Genç bir teknisyenin edebi ve tarihi notları. Karamzin'in tarihi eserleri

Genç bir teknisyenin edebi ve tarihi notları. Karamzin'in tarihi eserleri
Genç bir teknisyenin edebi ve tarihi notları. Karamzin'in tarihi eserleri
17.04.2019

Karamzin Nikolay Mihayloviç

takma adlar:

Doğum tarihi:

Doğum yeri:

Znamenskoye, Kazan eyaleti, Rus İmparatorluğu

Ölüm tarihi:

Bir ölüm yeri:

Petersburg

Vatandaşlık:

Rus imparatorluğu

Meslek:

Tarihçi, yayıncı, nesir yazarı, şair ve eyalet meclis üyesi

Yaratıcılık yılları:

Yön:

duygusallık

« çocuk okuma kalp ve zihin için "- çocuklar için ilk Rus dergisi

Petersburg Bilimler Akademisi Onursal Üyesi (1818)

biyografi

Kariyer başlangıcı

avrupa gezisi

Rusya'da dönüş ve yaşam

Karamzin - yazar

duygusallık

Karamzin'in şiiri

Karamzin'in Eserleri

Karamzin dilinin reformu

Karamzin - tarihçi

Karamzin - çevirmen

N. M. Karamzin'in Eserleri

(1 Aralık 1766, aile mülkü Znamenskoye, Kazan ilinin Simbirsk ilçesi (diğer kaynaklara göre - Mikhailovka köyü (şimdi Preobrazhenka), Buzuluk ilçesi, Kazan ili) - 22 Mayıs 1826, St. Rus Stern.

İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818), Rus İmparatorluk Akademisi'nin tam üyesi (1818). "Rus Devleti Tarihi" nin yaratıcısı (cilt 1-12, 1803-1826) - Rusya tarihi üzerine ilk genelleme çalışmalarından biri. "Moscow Journal" (1791-1792) ve "Bulletin of Europe" (1802-1803) editörü.

Karamzin, tarihe Rus dilinin büyük bir reformcusu olarak geçti. Hecesi Galya tarzında hafiftir, ancak Karamzin doğrudan ödünç almak yerine "izlenim" ve "etki", "aşık olmak", "dokunmak" ve "eğlenceli" gibi iz bırakan kelimelerle dili zenginleştirmiştir. "Endüstri", "konsantre", "ahlaki", "estetik", "çağ", "sahne", "uyum", "felaket", "gelecek" kelimelerini günlük hayata sokan oydu.

biyografi

Nikolai Mihayloviç Karamzin, 1 Aralık (12), 1766'da Simbirsk yakınlarında doğdu. Tatar murza Kara-Murza'nın soyundan gelen orta sınıf bir Simbirsk asilzadesi olan babasının emekli kaptanı Mikhail Yegorovich Karamzin'in (1724-1783) mülkünde büyüdü. Evde eğitim gördü. 1778'de Moskova Üniversitesi profesörü I. M. Shaden'in yatılı okuluna Moskova'ya gönderildi. Aynı zamanda, 1781-1782'de I. G. Schwartz'ın Üniversitedeki derslerine katıldı.

Kariyer başlangıcı

1783'te babasının ısrarı üzerine St. Petersburg Preobrazhensky Muhafız Alayı'nda hizmete girdi, ancak kısa süre sonra emekli oldu. İlk edebi deneyler askerlik zamanına kadar uzanır. İstifasından sonra bir süre Simbirsk'te ve ardından Moskova'da yaşadı. Simbirsk'te kaldığı süre boyunca, "Altın Taç" ın Mason locasına girdi ve Moskova'ya dört yıl geldikten sonra (1785-1789) "Dost Bilim Derneği" nin bir üyesiydi.

Moskova'da Karamzin yazarlar ve yazarlarla bir araya geldi: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, çocuklar için ilk Rus dergisinin yayınlanmasına katıldı - "Çocukların kalp ve zihin için okuması".

avrupa gezisi

1789-1790'da, Büyük Fransız Devrimi sırasında Paris'te bulunan Königsberg'deki Immanuel Kant'ı ziyaret ettiği bir Avrupa gezisine çıktı. Bu gezinin bir sonucu olarak, yayınlanması hemen Karamzin'i ünlü bir yazar yapan ünlü "Bir Rus Gezginin Mektupları" yazılmıştır. Bazı filologlar, modern Rus edebiyatının bu kitaptan geldiğine inanıyor. Öyle olabilir ki, Rus "seyahatleri" literatüründe Karamzin gerçekten öncü oldu - hem taklitçileri (V.V. Izmailov, P.I.Sumarokov, P.I. Shalikov) hem de değerli halefleri (A.A. Bestuzhev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboyedov) hızla buldu. . O zamandan beri, Karamzin ana biri olarak kabul edilir. edebi şahsiyetler Rusya.

Rusya'da dönüş ve yaşam

Avrupa gezisinden döndükten sonra, Karamzin Moskova'ya yerleşti ve kariyerine profesyonel bir yazar ve gazeteci olarak başladı ve "Moskova Dergisi" 1791-1792'yi (ilk Rus dergisi) yayınlamaya başladı. edebiyat dergisi Karamzin'in diğer eserleri arasında ününü güçlendiren hikayenin ortaya çıktığı “ Zavallı Lisa"), Daha sonra bir dizi koleksiyon ve almanak yayınladı: Aglaya, Aonids, Yabancı Edebiyat Panteonu, Duygusallığı Rusya'daki ana edebi hareket haline getiren Biblolarım ve Karamzin tanınmış lideri.

İmparator Alexander I, 31 Ekim 1803 tarihli kişisel bir kararname ile Nikolai Mihayloviç Karamzin'e tarihçi unvanını verdi; Sıralamaya aynı anda 2 bin ruble eklendi. yıllık gelir. Rusya'da tarihçilik unvanı Karamzin'in ölümünden sonra yenilenmedi.

19. yüzyılın başlarından itibaren, Karamzin yavaş yavaş kurgudan uzaklaştı ve 1804'ten Alexander I tarafından tarih yazarı görevine atanarak, "tarihçi olarak tonlama" yaparak tüm edebi çalışmaları durdurdu. 1811'de, imparatorun liberal reformlarından memnun olmayan muhafazakar toplum katmanlarının görüşlerini yansıtan "siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not" yazdı. Karamzin, görevi olarak ülkede herhangi bir reform yapılmasına gerek olmadığını kanıtlamak için yola çıktı.

"Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not", Nikolai Mihayloviç'in Rus tarihi üzerine daha sonraki muazzam çalışması için eskizlerin rolünü oynadı. Şubat 1818'de. Karamzin, üç bininci tirajı bir ay içinde satılan Rus Devleti Tarihi'nin ilk sekiz cildini satışa çıkardı. Sonraki yıllarda, üç cilt daha "Tarih" yayınlandı, ana Avrupa dillerine bir dizi çevirisi çıktı. Rus tarihi sürecinin kapsamı, Karamzin'i mahkemeye ve onu Tsarskoye Selo'da yanına yerleştiren çara yaklaştırdı. Karamzin'in siyasi görüşleri yavaş yavaş gelişti ve hayatının sonuna kadar mutlak monarşinin sadık bir destekçisi oldu.

Tamamlanmamış cilt XII, ölümünden sonra yayınlandı.

Karamzin, 22 Mayıs (3 Haziran) 1826'da St. Petersburg'da öldü. Ölümü, 14 Aralık 1825'te alınan bir soğuk algınlığının sonucuydu. Bu gün Karamzin Senato Meydanı'ndaydı.

Alexander Nevsky Lavra'nın Tikhvin mezarlığına gömüldü.

Karamzin - yazar

N.M. Karamzin'in 11 ciltlik eserleri. 1803-1815'te Moskova kitap yayıncısı Selivanovsky'nin matbaasında basıldı.

A. I. Herzen, “Karamzin'in edebiyat üzerindeki etkisi, Catherine'in toplum üzerindeki etkisiyle karşılaştırılabilir: edebiyatı insancıl yaptı” dedi.

duygusallık

Karamzin'in (1791-1792) Bir Rus Gezginin Mektupları'nın ve Zavallı Liza (1792; ayrı baskı 1796) öyküsünün yayınlanması, Rusya'da duygusallık çağını açtı.

"İnsan doğasının" baskın duygusallığı, onu klasisizmden ayıran akıl değil duyguyu ilan etti. Duygusallık, insan faaliyetinin idealinin dünyanın "rasyonel" bir yeniden düzenlenmesi değil, "doğal" duyguların serbest bırakılması ve iyileştirilmesi olduğuna inanıyordu. Kahramanı daha bireyselleşir, iç dünyası empati kurma yeteneğiyle zenginleşir, çevresinde olup bitenlere tepki verir.

Bu eserlerin yayımlanması o dönemin okurları arasında büyük bir başarı yakalarken, "Zavallı Liza" birçok taklitlere neden olmuştur. Karamzin'in duygusallığının Rus edebiyatının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu: diğer şeylerin yanı sıra Zhukovski'nin romantizmine, Puşkin'in çalışmasına dayanıyordu.

Karamzin'in şiiri

Avrupa duygusallığının ana akımında gelişen Karamzin'in şiiri, zamanının geleneksel şiirinden temel olarak farklıydı, Lomonosov ve Derzhavin'in gazellerini gündeme getirdi. En önemlileri aşağıdaki farklılıklardı:

Karamzin dış, fiziksel dünyayla değil, iç dünyayla ilgileniyor, ruhsal dünya kişi. Onun şiirleri aklın değil, "kalbin diliyle" konuşur. Karamzin'in şiirinin amacı “ sade yaşam”, Ve onu tanımlamak için basit şiirsel formlar kullanır - zayıf tekerlemeler, seleflerinin şiirinde çok popüler olan metaforların ve diğer mecazların bolluğundan kaçınır.

"Sevgilin kim?"

Utandım; bu beni gerçekten incitiyor

Duygularımın garipliği açılıyor

Ve şakaların konusu olun.

Seçimde gönül özgür değil!..

Ne demeli? O... o.

Ey! hiç önemli değil

Ve arkamda yetenekler

Hiçbiri yok;

Aşkın Tuhaflığı veya Uykusuzluk (1793)

Karamzin'in poetikasındaki bir diğer farklılık, dünyanın onun için temelde bilinmez olması, şairin aynı konuda farklı bakış açılarının varlığını kabul etmesidir:

Mezarda korkunç, soğuk ve karanlık!

Rüzgârlar uluyor burada, tabutlar sallanıyor

Mezarda sessiz, yumuşak, sakin.

Rüzgarlar burada esiyor; serin uyumak;

Otlar, çiçekler büyüyor.

Mezarlık (1792)

Karamzin'in Eserleri

  • "Eugene ve Julia", hikaye (1789)
  • "Bir Rus Gezgininin Mektupları" (1791-1792)
  • "Zavallı Liza", bir hikaye (1792)
  • "Natalia, boyarın kızı", bir hikaye (1792)
  • "Güzel Prenses ve Mutlu Karla" (1792)
  • Sierra Morena, bir hikaye (1793)
  • Bornholm Adası (1793)
  • Julia (1796)
  • "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi", bir hikaye (1802)
  • "İtirafım", derginin yayıncısına bir mektup (1802)
  • Hassas ve Soğuk (1803)
  • Zamanımızın Şövalyesi (1803)
  • "Sonbahar"

Karamzin dilinin reformu

Karamzin'in nesir ve şiiri, Rus edebi dilinin gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Karamzin, yapıtlarının dilini çağının gündelik diline getirerek ve Fransız dilinin dilbilgisi ve sözdizimini model olarak kullanarak Kilise Slavcası kelime ve dilbilgisini bilinçli olarak terk etti.

Karamzin, Rusça'ya birçok yeni kelime getirdi - neolojizmler ("hayırseverlik", "aşık olmak", "özgür düşünce", "cazibe", "sorumluluk", "şüphe", "sanayi", "sofistike", " birinci sınıf", "insan ") Ve barbarlık (" kaldırım "," arabacı "). Ayrıca E harfini ilk kullananlardan biriydi.

Karamzin tarafından önerilen dil değişiklikleri 1810'larda yoğun tartışmalara yol açtı. Yazar AS Shishkov, Derzhavin'in yardımıyla 1811'de amacı "eski" dili teşvik etmek ve Karamzin, Zhukovsky ve takipçilerini eleştirmek olan "Rus kelimesini sevenlerin sohbeti" topluluğunu kurdu. Buna karşılık, 1815'te, "Konuşma" yazarlarıyla alay eden ve eserlerinin parodisini yapan edebi toplum "Arzamas" kuruldu. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin dahil olmak üzere yeni neslin birçok şairi toplumun üyesi oldu. "Arzamas"ın "Beseda" üzerindeki edebi zaferi, Karamzin'in getirdiği dil değişikliklerinin zaferini pekiştirdi.

Buna rağmen, daha sonra Karamzin ve Shishkov arasında bir yakınlaşma oldu ve Shishkov'un yardımları sayesinde Karamzin, 1818'de Rus Akademisi'ne seçildi.

Karamzin - tarihçi

Karamzin, 1790'ların ortalarında tarihe ilgi duymaya başladı. üzerine bir hikaye yazdı tarihi tema- "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" (1803'te yayınlandı). Aynı yıl, İskender I'in kararnamesiyle tarihçilik görevine atandı ve yaşamının sonuna kadar bir gazeteci ve yazarın faaliyetlerini pratik olarak durduran “Rus Devleti Tarihi” yazdı.

"Tarih" Karamzin, Rusya tarihinin ilk açıklaması değildi, ondan önce V. N. Tatishchev ve M. M. Shcherbatov'un eserleri vardı. Ancak Rusya tarihini genel eğitimli halka açan Karamzin'di. A. Puşkin'e göre, “Herkes, hatta laik kadınlar bile, daha önce bilmedikleri anavatanlarının tarihini okumak için koştu. Onlar için yeni bir keşifti. Eski Rusya, öyle görünüyordu ki, Karamzin tarafından Amerika olarak - Columbus tarafından bulundu ”. Bu çalışma aynı zamanda bir taklit ve muhalefet dalgasına neden oldu (örneğin, N. A. Polevoy tarafından "Rus halkının tarihi")

Karamzin, çalışmasında tarihçiden çok bir yazar gibi davrandı - tarihi gerçekleri anlatıyor, dilin güzelliğine önem veriyor, en azından anlattığı olaylardan herhangi bir sonuç çıkarmaya çalışıyordu. Bununla birlikte, çoğunlukla ilk kez Karamzin tarafından yayınlanan el yazmalarından birçok alıntı içeren yorumları yüksek bilimsel değere sahiptir. Bu el yazmalarından bazıları artık yok.

"Tarih" zarafetinde, sadelik

Herhangi bir bağımlılık olmadan bize kanıtlıyorlar,

Otokrasiye duyulan ihtiyaç

Ve kırbaç zevkleri.

Karamzin, anıtların organizasyonunu ve seçkin şahsiyetler için anıtların kurulmasını başlattı. ulusal tarih, özellikle, K.M. Minin ve D. Kızıl Meydan'da M. Pozharsky (1818).

NM Karamzin, Afanasy Nikitin'in Üç Denizde Yolculuğu'nu 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasında keşfetti ve 1821'de yayınladı. O yazdı:

Karamzin - çevirmen

1792-1793'te N.M. Karamzin harika bir anıt tercüme etti Hint edebiyatı(İngilizce'den) - yazarı Kalidasa olan drama "Sakuntala". Çevirinin girişinde şunları yazdı:

Aile

N.M. Karamzin iki kez evlendi ve 10 çocuğu oldu:

Hafıza

Aşağıdakiler yazarın adını taşır:

  • Karamzin'in Moskova'daki geçişi
  • Ulyanovsk'taki bölgesel klinik psikiyatri hastanesi.

Ulyanovsk'ta, Moskova yakınlarındaki Ostafyevo arazisinde bir anma işareti olan N.M.Karamzin'e bir anıt dikildi.

Veliky Novgorod'da en çok 129 figür arasında "Rusya'nın 1000. Yıldönümü" anıtında seçkin kişilikler Rus tarihinde (1862 için) bir N.M. Karamzin figürü var.

Ünlü hemşehrinin onuruna oluşturulan Simbirsk'teki Karamzin halk kütüphanesi, 18 Nisan 1848'de okuyuculara açıldı.

adresler

Petersburg

  • Bahar 1816 - E. F. Muravyova'nın evi - Fontanka nehri seti, 25;
  • 1816-1822 baharı - Tsarskoe Selo, Sadovaya caddesi, 12;
  • 1818 - 1823 sonbaharı - E. F. Muravyova'nın evi - 25 Fontanka nehri bendi;
  • sonbahar 1823-1826 - kiralık ev Mizueva - Mokhovaya caddesi, 41;
  • bahar - 22/05/1826 - Tauride Sarayı - Voskresenskaya caddesi, 47.

Moskova

  • Vyazemsky-Dolgorukovs'un malikanesi, ikinci karısının evidir.
  • "Zavallı Liza" yazdığı Tverskaya ve Bryusov Lane'in köşesindeki ev - hayatta kalmadı

N. M. Karamzin'in Eserleri

  • Rus Devleti Tarihi (12 cilt, 1612'ye kadar, Maxim Moshkov kütüphanesi)
  • şiirler
  • Karamzin, Nikolay Mihayloviç, Maxim Moshkov kütüphanesinde
  • Rus Şiiri Antolojisinde Nikolay Karamzin
  • Karamzin, Nikolay Mihayloviç "Komple şiir koleksiyonu". Kütüphane ImWerden.(Bu sitede ve N.M. Karamzin'in diğer eserlerine bakın.)
  • Karamzin N.M. Komple şiir koleksiyonu / Vstup. Sanat., hazırlanmış. metin ve notlar. YuM Lotman. L., 1967.
  • Karamzin, Nikolai Mihayloviç "İvan İvanoviç Dmitriev'e Mektuplar" 1866 - kitabın tıpkıbasımı
  • Karamzin tarafından yayınlanan "Vestnik Evropy", dergilerin faks pdf çoğaltılması.
  • Karamzin N.M. Rus Gezgininin Mektupları / Ed. Hazırlamak Yu.M. Lotman, N.A. Marchenko, B.A. Uspensky. L., 1984.
  • N. M. Karamzin. Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not
  • N. M. Karamzin'in mektupları. 1806-1825
  • Karamzin N.M. N.M. Karamzin'den Zhukovsky'ye Mektuplar. (Zhukovsky'nin makalelerinden) / Not. P. A. Vyazemsky // Rus Arşivi, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
  • Karamzin N.M.Seçilen eserler 2 cilttir. M .; L., 1964.

(1 Aralık 1766, aile mülkü Znamenskoye, Simbirsk ilçesi, Kazan ili (diğer kaynaklara göre - Mikhailovka köyü (Preobrazhenskoye), Buzuluk ilçesi, Kazan ili) - 22 Mayıs 1826, St. Petersburg)















biyografi

Çocukluk, öğrenme, çevre

Simbirsk ilinde orta sınıf bir toprak sahibinin ailesinde doğdu, M. Ye. Karamzin. Annesini erken kaybetmiş. itibaren erken çocukluk annesinin kütüphanesinden kitaplar, Fransız romanları, S. Rollin'in Roma Tarihi, F. Emin ve diğerlerinin eserlerini okumaya başladı M. Schaden, 1779-1880'de dil okudu; ayrıca Moskova Üniversitesi'nde derslere katıldı.

1781'de St. Petersburg'daki Preobrazhensky alayında hizmete başladı ve burada A. I. ve I. I. Dmitrievs ile arkadaş oldu. Bu, yalnızca yoğun entelektüel arayışların değil, aynı zamanda laik yaşamın zevklerinin de zamanıdır. Karamzin, babasının ölümünden sonra 1784'te teğmen olarak emekli oldu ve bir daha askere gitmedi, bu o zamanki toplumda bir meydan okuma olarak algılandı. Mason locasına katıldığı Simbirsk'te kısa bir süre kaldıktan sonra Karamzin, Moskova'ya taşındı ve N.I. Novikov'un çevresiyle tanıştı, Novikov Dostluk Bilim Derneği'ne (1785) ait bir eve yerleşti.

1785-1789 - Novikov ile yıllar süren iletişim, aynı zamanda Pleshcheyev ailesine de yakınlaştı ve N.I. Pleshcheeva ile uzun yıllar platonik bir dostluğu vardı. Karamzin, Avrupa ve Rus tarihine açıkça ilgi gösteren ilk çevirilerini ve orijinal eserlerini yayınlar. Karamzin, ilk kitabın yazarı ve yayıncılarından biridir. çocuk dergisi Novikov tarafından kurulan "Kalp ve zihin için çocukların okuması" (1787-1789). Karamzin, sonraki yıllarda savunmasında konuşan Novikov'a ömür boyu şükran ve derin saygı duyacak.

Avrupa seyahat, edebiyat ve yayıncılık faaliyetleri

Karamzin, Masonluğun mistik tarafına atılmadı, aktif eğitim yönünün destekçisi olarak kaldı. Belki de Karamzin'in bir yıldan fazla bir süre (1789-90) geçirdiği, tanıştığı ve konuştuğu Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'yi ziyaret ettiği (etkili Masonlar hariç) Avrupa'ya gitmesinin nedenlerinden biri, Masonluğa soğumaydı. Avrupalı ​​“zihin ustaları” ile »: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lafather, J. F. Marmontel ve diğerleri, müzeleri, tiyatroları, laik salonları ziyaret etti. Paris'te Ulusal Meclis'te O. G. Mirabeau, M. Robespierre ve diğerlerini dinledi, birçok önde gelen siyasi şahsiyet gördü ve birçoğuna aşinaydı. Görünüşe göre devrimci Paris, Karamzin'e kelimenin bir kişiyi ne kadar güçlü bir şekilde etkileyebileceğini gösterdi: Parisliler broşürleri ve broşürleri okuduklarında basılı gazeteler, büyük bir ilgiyle; sözlü, devrimci konuşmacılar konuştuğunda ve tartışmalar ortaya çıktığında (Rusya'da edinilemeyen deneyim).

Karamzin, İngiliz parlamentarizmi hakkında (belki de Rousseau'nun izinden giderek) çok hevesli bir görüşe sahip değildi, ancak bir bütün olarak İngiliz toplumunun bulunduğu uygarlık düzeyini çok yüksek tuttu.

"Moskova Dergisi" ve "Vestnik Evropy"

Moskova'ya dönen Karamzin, okuyucular arasında olağanüstü bir başarı elde eden Zavallı Liza (1792), ardından Karamzin'i ilk Rus yazarlar arasına koyan Bir Rus Gezgininin Mektupları (1791-92) adlı öyküsünü yayınladığı Moskovsky Zhurnal'ı yayınlamaya başladı. . Bu eserlerde olduğu kadar edebi-eleştirel yazılarda da duygusallığın estetik programı, sınıfı ne olursa olsun bir kişiye, duygularına ve deneyimlerine olan ilgisiyle ifade edilmiştir. 1890'larda Rusya tarihine olan ilgisi arttı; tarihi eserler, ana yayınlanmış kaynaklarla tanışır: kronik anıtlar, yabancıların notları, vb.

Karamzin'in 11 Mart 1801'deki darbeye ve I. İskender'in tahtına katılımına verdiği yanıt, Karamzin'in özü hakkındaki görüşlerini dile getirdiği genç hükümdar "II. Rusya'daki monarşi ve hükümdarın ve tebaasının görevleri.

Dünya ve yerel tarihe, eski ve yeni olaylara ilgi bugün Karamzin tarafından 1802-03'te yayınlanan Rusya'daki ilk sosyo-politik ve edebi-sanatsal dergisi "Vestnik Evropy" nin yayınlarında hakimdir. Burada ayrıca Rus ortaçağ tarihi hakkında birkaç eser yayınladı ("Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi", "St. Zosima'nın Hayatından Alınan Posadnitsa Martha Haberleri", "Moskova Çevresinde Bir Yolculuk", "Tarihi Üçlü Birliğe Giden Yolda Anılar ve Notlar" ve diğerleri), büyük ölçekli bir tarihi çalışmanın niyetine tanıklık etti ve derginin okuyucularına, okuyucunun algısını incelemeyi, geliştirmeyi mümkün kılan bireysel arsaları sunuldu. daha sonra Rus Devleti Tarihinde kullanılacak olan araştırma teknikleri ve yöntemleri.

tarihi eserler

1801'de Karamzin, bir yıl sonra ölen E.I. Protasova ile evlendi. Karamzin, ikinci evliliğinde, PAVyazemsky'nin günlerinin sonuna kadar mutlu bir şekilde yaşadığı üvey kız kardeşi EAKolyvanova (1804) ile evlendi, onun içinde sadece sadık bir eş ve şefkatli anne değil, aynı zamanda bir arkadaş ve bir arkadaş buldu. tarih araştırmalarında asistan...

Ekim 1803'te Karamzin, İskender I'den 2.000 ruble emekli maaşı ile tarihçi olarak bir randevu aldı. Rus tarihini yazmak için. Onun için kütüphaneler ve arşivler açıldı. Karamzin, yaşamının son gününe kadar, Rus tarih bilimi ve edebiyatı üzerinde önemli bir etkisi olan Rus Devletinin Tarihi'ni yazmakla meşguldü ve bu, içinde yalnızca tüm tarihin değil, kültürel olarak oluşturan önemli fenomenlerden birini görmeyi mümkün kıldı. 19. yüzyılda değil, aynı zamanda 20. Eski zamanlardan ve Slavların ilk sözünden başlayarak Karamzin, "Tarih"i Sıkıntılar Zamanına getirmeyi başardı. Bu, tarihi kaynakların, Avrupalı ​​ve yerli yazarların eserlerinin yayınlandığı ve analiz edildiği 6 binden fazla tarihi notun eşlik ettiği yüksek edebi değere sahip 12 ciltlik bir metindi.

Karamzin'in hayatı boyunca "Tarih" iki baskıda çıkmayı başardı. Puşkin'e göre, ilk baskının ilk 8 cildinin üç bin kopyası bir aydan kısa bir sürede tükendi - “ülkemizdeki tek örnek”. 1818'den sonra Karamzin 9-11. ciltleri yayınladıktan sonra, tarihçinin ölümünden sonra son cilt 12 çıktı. Tarih 19. yüzyılda birkaç kez yayınlandı ve 1980'lerin sonunda ve 1990'larda ondan fazla modern baskı yayınlandı.

Karamzin'in Rusya düzenlemesine bakışı

1811'de Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'nın isteği üzerine Karamzin, ideal yapı hakkındaki fikirlerini özetlediği "Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında" bir not yazdı. Rus devleti ve Alexander I ve en yakın seleflerinin politikasını keskin bir şekilde eleştirdi: Paul I, Catherine II ve Peter I. 19. yüzyılda. bu not hiçbir zaman bütünüyle yayınlanmadı ve el yazısı listelerde farklılaştı. Sovyet döneminde, M. M. Speransky'nin reformlarına aşırı muhafazakar asaletin bir tepkisi olarak algılandı, ancak not ilk kez 1988'de yayınlandığında, Yu. M. Lotman daha derin içeriğini ortaya çıkardı. Karamzin bu belgede yukarıdan gerçekleştirilen hazırlıksız bürokratik reformları eleştirdi. Not, Karamzin'in eserinde siyasi görüşlerinin en eksiksiz ifadesi olmaya devam ediyor.

Karamzin, I. Aleksandr'ın ölümünü ve özellikle de tanık olduğu Decembrist ayaklanmasını zor atlattı. Bu, canlılığının sonuncusunu da aldı ve yavaş yavaş solan tarihçi Mayıs 1826'da öldü.

Karamzin, tarihte neredeyse tek Ulusal kültürçağdaşlarının ve torunlarının belirsiz anıları olmayan bir kişi örneği. Yaşamı boyunca tarihçi, en yüksek ahlaki otorite olarak algılandı; ona karşı bu tutum bu güne kadar değişmeden kalır.

bibliyografya

Karamzin'in Eserleri







* "Bornholm Adası" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi", bir hikaye (1802)



* "Sonbahar"

Hafıza

* Yazarın adı soyadı:
* Moskova'da Karamzin Geçidi.
* Kurulu: Simbirsk / Ulyanovsk'ta N.M. Karamzin Anıtı
* Veliky Novgorod'da "Rusya'nın 1000. Yıldönümü" Anıtı'nda Rus tarihinin en önde gelen şahsiyetlerinin 129 figürü arasında (1862 için) N.M. Karamzin figürü var.

biyografi

Karamzin Nikolay Mihayloviç, ünlü yazar ve tarihçi, 12 Aralık 1766'da Simbirsk'te doğdu. Tatar murza Kara-Murza'nın soyundan gelen orta sınıf bir Simbirsk asilzadesi olan babasının mülkünde büyüdü. Kırsal bir deacon ile çalıştı, daha sonra 13 yaşında Karamzin, Profesör Shaden'in Moskova yatılı okuluna atandı. Paralel olarak, üniversitede Rusça, Almanca, Fransızca çalıştığı derslere katıldı.

Shaden'in yatılı okulundan mezun olduktan sonra, 1781'de Karamzin, St. Petersburg muhafız alayında hizmete girdi, ancak kısa süre sonra fon eksikliği nedeniyle emekli oldu. İlk edebi deneyler askerlik zamanına kadar uzanır (Gessner'in idili "Ahşap Bacak" (1783), vb.) 1784'te Mason locasına katıldı ve Novikov'un çevresine yakınlaştığı Moskova'ya taşındı ve yayınlarında işbirliği yaptı. 1789-1790'da Batı Avrupa'ya seyahat etti; daha sonra kendisine ün kazandıran "Bir Rus Gezgininin Mektupları"nı, "Zavallı Liza"yı yayınlayan "Moskova Dergisi"ni (1792'ye kadar) yayınlamaya başladı. Karamzin'in yayınladığı koleksiyonlar, Rus edebiyatında duygusallık çağının başlangıcına işaret ediyordu. Karamzin'in erken düzyazısı, V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, genç A. S. Puşkin'in çalışmalarını etkiledi. Masonluğun Catherine tarafından yenilgiye uğratılması ve Pavlov'un saltanatının acımasız polis rejimi, Karamzin'i edebi faaliyetlerini kısıtlamaya, kendisini eski baskıları yeniden basmakla sınırlamaya zorladı. İskender I'in katılımını övücü bir gazel ile karşıladı.

1803'te Karamzin resmi bir tarihçi olarak atandı. İskender I, Karamzin'e Rusya tarihini yazmasını söyler. O zamandan günlerinin sonuna kadar Nikolai Mihayloviç, hayatının ana işi üzerinde çalışıyor. 1804'ten beri "Rus Devleti Tarihi" (1816-1824) derlemesini üstlendi. On ikinci cilt ölümünden sonra yayınlandı. Kaynakların dikkatli seçimi (birçoğu Karamzin tarafından keşfedilmiştir) ve eleştirel notlar bu çalışmaya özel bir değer katmaktadır; retorik dil ve sürekli ahlak, geniş bir halk tarafından sevilmelerine rağmen, çağdaşlar tarafından zaten kınanmıştı. Karamzin şu anda aşırı muhafazakarlığa eğilimliydi.

Karamzin mirasında önemli bir yer, Moskova'nın tarihine ve mevcut durumuna adanmış eserler tarafından işgal edilmiştir. Birçoğu, Moskova çevresinde yapılan yürüyüşlerin ve çevresinde yapılan gezilerin sonucuydu. Bunlar arasında "Trinity'ye giden yolda tarihsel anılar ve açıklamalar", "1802 Moskova depremi hakkında", "Eski bir Moskova sakininin notları", "Moskova'da seyahat", "Rus antik çağı", "Işıkta" makaleleri var. dokuzuncu yüzyılın moda güzelliklerinin kıyafetleri - umut yüzyılın ". 3 Haziran 1826'da Petersburg'da öldü.

biyografi

Nikolai Mihayloviç Karamzin, Simbirsk yakınlarında, Kırım Tatar murza Kara-Murza'nın soyundan orta sınıf bir asil olan emekli kaptan Mihail Yegorovich Karamzin ailesinde doğdu. Evde eğitim gördü, on dört yaşından itibaren Moskova'da Moskova Shaden Üniversitesi'nde bir profesörün yatılı evinde okudu ve Üniversitede derslere katıldı. 1783'te babasının ısrarı üzerine St. Petersburg muhafız alayında hizmete girdi, ancak kısa süre sonra emekli oldu. İlk edebi deneyler bu zamana kadar uzanır.

Moskova'da Karamzin yazarlar ve yazarlarla yakınlaştı: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, çocuklar için ilk Rus dergisinin yayınlanmasına katıldı - "Çocukların kalp ve zihin için okuması", Almanca ve İngilizce duygusal yazarları tercüme etti: oyunlar W. Shakespeare ve GE tarafından Lessing ve diğerleri Dört yıl (1785-1789) Mason locasının "Dost Bilim Derneği" üyesiydi. 1789-1790'da Karamzin bir gezi yaptı Batı Avrupa Aydınlanma'nın birçok önde gelen temsilcisiyle (Kant, Herder, Wieland, Lavater, vb.) tanıştığı yer, Büyük Fransız Devrimi sırasında Paris'teydi. Karamzin, anavatanına döndükten sonra, onu hemen ünlü bir yazar yapan "Bir Rus Gezginin Mektupları" (1791-1792) yayınladı. Önceki geç XVII yüzyıl Karamzin profesyonel bir yazar ve gazeteci olarak çalıştı, "Moskova Dergisi" 1791-1792'yi (ilk Rus edebiyat dergisi) yayınladı, bir dizi koleksiyon ve almanak yayınladı: "Aglaya", "Aonids", "Yabancı Edebiyat Pantheon", " Benim biblolarım"... Bu dönemde en ünlüsü "Zavallı Liza" olan birçok şiir ve hikaye yazdı. Karamzin'in faaliyetleri, duygusallığı Rus edebiyatının önde gelen yönü ve yazarın kendisi - bu yönün lideri olarak adlandırdı.

Yavaş yavaş, Karamzin'in ilgi alanları edebiyat alanından tarih alanına kaydı. 1803'te "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" hikayesini yayınladı ve sonuç olarak imparatorluk tarihçisi unvanını aldı. Ertesi yıl, yazar, "Rus Devletinin Tarihi" temel çalışmasının yaratılmasına odaklanarak edebi faaliyetini pratik olarak durdurur. İlk 8 cildin yayınlanmasından önce, Karamzin Moskova'da yaşıyordu ve buradan Moskova'nın Fransızlar tarafından işgali sırasında sadece Tver'e Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'ya ve Nizhny'ye gitti. Genellikle yazı, kızı Ekaterina Andreevna, Karamzin'in 1804'te evlendiği Prens Andrei Ivanovich Vyazemsky'nin mülkü Ostafyev'de geçirdi (Karamzin'in ilk karısı Elizaveta Ivanovna Protasova, 1802'de öldü). "Rus Devleti Tarihi"nin ilk sekiz cildi Şubat 1818'de satışa çıktı, üç bininci tiraj bir ay içinde satıldı. Çağdaşlarına göre, Karamzin onlara anavatanının tarihini, Kolomb'un Amerika'yı dünyaya nasıl keşfettiğini açıkladı. OLARAK. Puşkin, çalışmalarını yalnızca harika bir yazarın yaratılmasını değil, aynı zamanda "bir başarı" olarak nitelendirdi. dürüst adam". Karamzin, ana çalışmasında hayatının sonuna kadar çalıştı: "Tarih ..." nin 9. cildi 1821, 10 ve 11 - 1824'te ve son 12. - yazarın ölümünden sonra (1829'da) yayınlandı. ). Karamzin, yaşamının son 10 yılını St. Petersburg'da geçirdi ve kraliyet ailesine yakınlaştı. Karamzin, zatürreden sonra komplikasyonların bir sonucu olarak St. Petersburg'da öldü. Alexander Nevsky Lavra'nın Tikhvin mezarlığına gömüldü.

Hayattan ilginç gerçekler

Karamzin en çok sahibi kısa bir açıklaması Rusya'da kamusal yaşam. Avrupa gezisi sırasında Rus göçmenler Karamzin'e anavatanında neler olduğunu sorduğunda, yazar tek kelimeyle cevap verdi: "Hırsızlık yapıyorlar."

Bazı filologlar, modern Rus edebiyatının Karamzin'in Bir Rus Gezgininin Mektupları kitabına dayandığına inanıyor.

Yazar Ödülleri

İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818), Rus İmparatorluk Akademisi'nin tam üyesi (1818). St. Anna 1. derece ve St. Vladimir 3. derece Siparişlerinin Şövalyesi /

bibliyografya

Kurgu
* Bir Rus gezginden mektuplar (1791-1792)
* Zavallı Lisa (1792)
* Natalia, boyar'ın kızı (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Bornholm Adası (1793)
* Julia (1796)
* İtiraflarım (1802)
* Zamanımızın Şövalyesi (1803)
Tarihi ve tarihi-edebi eserler
* Posadnitsa Martha veya Novgorod'un Fethi (1802)
* Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında not (1811)
* Rus devletinin tarihi (s. 1-8 - 1816-1817'de, cilt 9 - 1821'de, cilt 10-11 - 1824'te, cilt 12 - 1829'da)

Eserlerin ekran uyarlamaları, tiyatro gösterileri

* Zavallı Liza (SSCB, 1978), çizgi film kuklası, dir. Garanin'in fikri
* Zavallı Lisa (ABD, 2000) dir. Slava Zuckerman
* Rus Devleti Tarihi (TV) (Ukrayna, 2007) dir. Valery Babich [Kinoposke'deki bu kasetin BookMix kullanıcısı Mikle_Pro'dan bir incelemesi var]

biyografi

Rus tarihçi, yazar, yayıncı, Rus duygusallığının kurucusu. Nikolai Mihayloviç Karamzin, 12 Aralık'ta (eski stile göre - 1 Aralık), 1766'da Simbirsk eyaleti (Orenburg bölgesi) Mikhailovka köyünde bir Simbirsk toprak sahibinin ailesinde doğdu. Almanca, Fransızca, İngilizce, İtalyanca biliyordu. Babasının köyünde büyümüş. 14 yaşında Karamzin Moskova'ya getirildi ve Moskova Üniversitesi profesörü I.M.'nin özel yatılı okuluna gönderildi. Shaden, 1775'ten 1781'e kadar okudu. Aynı zamanda üniversitede derslere katıldı.

1781'de (bazı kaynaklar 1783'ü gösteriyor), babasının ısrarı üzerine Karamzin, reşit olmayan olarak kaydedildiği St. Petersburg'daki Preobrazhensky Alayı'na atandı, ancak 1784'ün başında emekli oldu ve Simbirsk'e gitti. Altın Taç'ın Mason locasına katıldığı yer ". I.P.'nin tavsiyesi üzerine. Locanın kurucularından Turgenev, 1784'ün sonunda Moskova'ya taşındı ve burada N.I. Nikolai Mihayloviç Karamzin'in görüşlerinin oluşumu üzerinde büyük etkisi olan Novikov. Aynı zamanda Novikov'un "Çocuk Okuması" dergisiyle işbirliği yaptı. Nikolai Mihayloviç Karamzin, 1788'e (1789) kadar Mason locasının bir üyesiydi. Mayıs 1789'dan Eylül 1790'a kadar Almanya, İsviçre, Fransa, İngiltere'yi dolaşarak Berlin, Leipzig, Cenevre, Paris ve Londra'yı ziyaret etti. Moskova'ya döndüğünde, o zamanlar çok önemli bir başarıya sahip olan Moskovsky Zhurnal'ı yayınlamaya başladı: zaten ilk yılda 300 "abonesi" vardı. Tam zamanlı çalışanı olmayan ve Karamzin'in kendisi tarafından doldurulan dergi Aralık 1792'ye kadar varlığını sürdürdü. Novikov'un tutuklanması ve Merhamet için kasidesinin yayınlanmasından sonra, Karamzin neredeyse Masonların onu yurtdışına gönderdiği şüphesiyle soruşturma altına alındı. . 1793-1795'te zamanının çoğunu kırsalda geçirdi.

1802'de Karamzin'in ilk karısı Elizaveta Ivanovna Protasova öldü. 1802'de, yayın kurulu için en iyi 12 yabancı dergiye abone olduğu Rusya'daki ilk özel edebi ve siyasi dergi Vestnik Evropy'yi kurdu. Karamzin, G.R.'yi çekti. Derzhavin, Kheraskov, Dmitrieva, V.L. Puşkin, kardeşler A.I. ve N.I. Turgenev, A.F. Voeikova, V.A. Zhukovski. Çok sayıda yazara rağmen, Karamzin kendi başına çok çalışmak zorunda ve adının okuyucuların gözünden bu kadar sık ​​geçmemesi için birçok takma ad icat ediyor. Aynı zamanda Rusya'da Benjamin Franklin'in popülerleştiricisi oldu. Vestnik Evropy 1803'e kadar vardı.

31 Ekim 1803, Halk Eğitim Bakan Yardımcısı M.N. Muravyov, İmparator Alexander I'in kararnamesi ile Nikolai Mihayloviç Karamzin, Rusya'nın tam tarihini yazmak için 2.000 ruble maaşla resmi bir tarihçi olarak atandı. 1804'te Karamzin, Prens A.I.'nin piç kızıyla evlendi. Vyazemsky'den Ekaterina Andreevna Kolyvanova'ya ve o andan itibaren 1810'a kadar yaşadığı Vyazemsky prenslerinin Moskova evine yerleşti. 1804'ten, derlemesi ana mesleği haline gelen "Rus Devletinin Tarihi" üzerinde çalışmaya başladı. hayatının sonu. 1816'da ilk 8 cilt yayınlandı (ikinci baskı 1818-1819'da yayınlandı), 1821'de 9. cilt, 1824'te - "Tarih ..."in 10. ve 11. cildi D.N. Bludov). Rus Devleti Tarihi, edebi biçimi sayesinde Karamzin okurları ve hayranları arasında yazar olarak popüler hale geldi, ancak o zaman bile onu ciddi bilimsel öneminden mahrum ediyordu. İlk baskının tüm 3000 kopyası 25 günde satıldı. O zamanın bilimi için, çoğunlukla ilk kez Karamzin tarafından yayınlanan, el yazmalarından birçok alıntı içeren metne yönelik kapsamlı "Notlar" çok daha önemliydi. Bu el yazmalarından bazıları artık yok. Karamzin, Rus İmparatorluğu'nun devlet kurumlarının arşivlerine neredeyse sınırsız erişim aldı: Moskova Dışişleri Bakanlığı arşivinden (o sırada kolej), Synodal deposundan, manastır kütüphanesinden (Trinity Lavra) materyaller alındı. , Volokolamsk manastırı ve diğerleri), Musin'in el yazmalarının özel koleksiyonlarından Puşkin, Şansölye Rumyantsev ve A.I. Papalık arşivlerinden bir belge koleksiyonu derleyen Turgenev. Trinity, Laurentian, Ipatiev Chronicles, Dvina Charter, Kanunlar Yasasını kullandık. "Rus Devletinin Tarihi" sayesinde, okuyucular "Igor'un Kampanyası Hakkında Söz", "Monomakh'ın Öğretisi" ve eski Rusya'nın diğer birçok edebi eserinden haberdar oldu. Buna rağmen, zaten yazarın hayatı boyunca, "Tarihi ..." hakkında eleştirel eserler ortaya çıktı. Rus devletinin kökenine ilişkin Norman teorisinin destekçisi olan Karamzin'in tarihsel kavramı resmileşti ve desteklendi. Devlet gücü... Daha sonra, "Tarih..." A.S. tarafından olumlu değerlendirildi. Puşkin, N.V. Gogol, Slavophiles, olumsuz - Decembrists, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Nikolai Mihayloviç Karamzin, biri K.M. Minin ve D.M. Pozharsky, Moskova'daki Kızıl Meydan'da.

İlk sekiz cildin yayınlanmasından önce, Karamzin Moskova'da yaşıyordu ve oradan sadece 1810'da Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'yı görmek için Tver'e seyahat etti ve "Eski ve Yeni Rusya Üzerine" notunu onun aracılığıyla egemene iletmek için, ve Fransızlar Moskova'yı işgal ettiğinde Nizhny'ye. Yaz Karamzin genellikle kayınpederi Prens Andrei İvanoviç Vyazemsky'nin mülkü Ostafyevo'da geçirdi. Ağustos 1812'de Karamzin, Moskova başkomutanı Kont F.V.'nin evinde yaşadı. Rostopchin ve Fransızların girişinden birkaç saat önce Moskova'dan ayrıldı. Moskova yangını sonucunda Karamzin'in çeyrek asırdır biriktirdiği kişisel kütüphanesi yok oldu. Haziran 1813'te aile Moskova'ya döndükten sonra yayıncı S.A.'nın evine yerleşti. Selivanovsky ve sonra - Moskova tiyatrosu müdavimi F.F.'nin evinde. Kokoshkin. 1816'da Nikolai Mihayloviç Karamzin, yaşamının son 10 yılını geçirdiği ve kraliyet ailesine yakın olduğu St. Petersburg'a taşındı, ancak eylemlerinin eleştirilmesinden hoşlanmayan İmparator I. Alexander, yazara kısıtlama ile davrandı. "Not"un gönderildiği zaman. İmparatoriçe Maria Feodorovna ve Elizabeth Alekseevna'nın dileklerinin ardından Nikolai Mihayloviç yazı Tsarskoe Selo'da geçirdi. 1818'de Nikolai Mihayloviç Karamzin, St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi seçildi. 1824'te Karamzin tam eyalet meclis üyesi oldu. İmparator I.Alexander'ın ölümü Karamzin'i şok etti ve sağlığına zarar verdi; yarı hasta, her gün sarayı ziyaret ederek İmparatoriçe Maria Feodorovna ile konuşuyordu. 1826'nın ilk aylarında, Karamzin zatürree geçirdi ve doktorların tavsiyesi üzerine ilkbaharda Güney Fransa ve İtalya'ya gitmeye karar verdi, bunun için İmparator Nicholas ona para verdi ve emrine bir fırkateyn verdi. Ancak Karamzin zaten seyahat edemeyecek kadar zayıftı ve 3 Haziran'da (eski stile göre, 22 Mayıs), 1826, St. Petersburg'da öldü.

Nikolai Mihayloviç Karamzin'in eserleri arasında - eleştirel makaleler, edebi, teatral, tarihi temalar, mektuplar, hikayeler, şiirler, şiirler hakkında incelemeler: "Eugene ve Julia" (1789; hikaye), "Bir Rus Gezginin Mektupları" (1791-1795) ; ayrı baskı - 1801'de; Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'ye bir gezi sırasında yazılan ve arifesinde ve sırasında Avrupa'nın yaşamını yansıtan mektuplar Fransız devrimi), "Liodor" (1791, hikaye), "Zavallı Liza" (1792; hikaye; "Moscow Journal" da yayınlandı), "Boyarın kızı Natalia" (1792; hikaye; "Moscow Journal" da yayınlandı), "Merhametle "(ode)," Aglaya "(1794-1795; almanak)," Biblolarım "(1794; 2. baskı - 1797'de, 3. - 1801'de; daha önce yayınlanan makalelerin koleksiyonu" Moskova Dergisi ") , "Yabancı Edebiyat Pantheon'u" (1798; uzun süre sansürden geçmeyen, Cumhuriyetçi oldukları için Demosthenes, Cicero, Sallust'un basılmasını yasaklayan yabancı edebiyat üzerine bir okuyucu), İmparatoriçe Catherine II" (1802), "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" (1803; Avrupa Bülteni'nde yayınlandı; tarihi hikaye"), "Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında not" (1811; MM Speransky'nin devlet reform projelerinin eleştirisi), "Moskova manzaraları hakkında not" (1818; Moskova ve çevresine ilk kültürel ve tarihi rehber)," Zamanımızın Şövalyesi emeni "(" Avrupa Bülteni "nde yayınlanan bir otobiyografi hikayesi)," İtirafım "(aristokrasinin laik eğitimini ortaya çıkaran bir hikaye)," Rus Devletinin Tarihi "(1816-1829: v. 1-) 8 - 1816-1817'de, cilt 9 - 1821'de, cilt 10-11 - 1824'te, cilt 12 - 1829'da; Rusya tarihi üzerine ilk genelleme çalışması), Karamzin'den A.F.'ye mektuplar. Malinovsky "(1860'da yayınlandı), I.I.Dmitriev'e (1866'da yayınlandı), N.I. Krivtsov'a, Prens P.A.Vyazemsky'ye (1810-1826; 1897'de yayınlandı), A.I. Turgenev'e (1806 -1826; 1899'da yayınlandı), yazışmalar İmparator Nikolai Pavlovich (1906'da yayınlandı), "Trinity'ye giden yolda tarihi hatıralar ve notlar" (makale), "1802 Moskova depremi hakkında" (makale), "Eski bir Moskova sakininin notları" (makale), "Seyahat Moskova çevresinde" (makale), "Rus antik çağı" (makale), "Dokuzuncu yüzyılın moda güzelliklerinin hafif kıyafetleri hakkında" (makale).

biyografi

Emekli bir subayın oğlu, varlıklı bir soylu aileden geliyor.

1779-81'de Moskova'daki Shaden yatılı okulunda okudu.

1782-83'te Preobrazhensky Muhafız Alayı'nda görev yaptı.

1784/1785'te Moskova'ya yerleşti ve burada yazar ve çevirmen olarak Masonik hicivci ve yayıncı N. I. Novikov çevresiyle yakından ilişkili oldu.

1785-89'da - N.I. Novikov'un Moskova çevresinin bir üyesi. Masonik akıl hocaları Karamzin, I. S. Gamaleya ve A. M. Kutuzov'du, emekli olduktan ve Simbirsk'e döndükten sonra mason I. P. Turgenev ile tanıştı.

1789-1790'da Aydınlanma'nın birçok önde gelen temsilcisiyle (Kant, Herder, Wieland, Lafater, vb.) tanıştığı Batı Avrupa'ya gitti. İlk iki düşünürün yanı sıra Voltaire ve Shaftesbury'nin fikirlerinden etkilenmiştir.

Anavatanına döndükten sonra, Avrupa kültürünün kaderini yansıtan bir Rus Gezgininin Mektupları'nı (1791-1795) yayınladı ve çağdaş Batılı yazarların eserlerini yayınladığı edebi ve sanatsal bir dergi olan Moscow Journal'ı (1791-1792) kurdu. Avrupalı ​​ve Rus yazarlar. 1801'de İmparator I.Alexander'ın tahta çıkmasından sonra, birçok Rus edebi ve politik incelemesinin ilki olan Vestnik Evropy (1802-1803) (mottosu “Rusya Avrupa'dır” olan) dergisinin yayınlanmasını üstlendi. Ulusal kimliği oluşturma görevlerinin, Batı'nın medeniyet deneyimini ve özellikle modern Avrupa felsefesi deneyimini özümseyen Rusya tarafından belirlendiği dergiler (F. Bacon ve R. Descartes'tan I. Kant ve J.-J. Rousseau).

Sosyal ilerleme Karamzin, eğitimin başarısı, medeniyetin gelişimi, insanın gelişimi ile ilişkilidir. Bu dönemde yazar, genel olarak muhafazakar Batıcılık konumunda olduğundan, toplum sözleşmesi ve doğal hukuk teorisinin ilkelerini olumlu değerlendirmiştir. Platon ve T. More ruhunda vicdan özgürlüğünün ve ütopik fikirlerin destekçisiydi. Uyum ve eşitlik adına yurttaşların kişisel özgürlükten vazgeçebileceklerine inanıyordu. Ütopik teoriler hakkında şüphecilik arttıkça, Karamzin bireysel ve entelektüel özgürlüğün kalıcı değerine giderek daha fazla ikna oldu.

Sınıftan bağımsız olarak insan kişiliğinin içsel değerini öne süren "Zavallı Liza" (1792) hikayesi Karamzin'in hemen tanınmasını sağladı. 1790'larda, Rus duygusallığının başıydı ve stilistik olarak Kilise Slav ayin diline bağlı olan Rus nesirinin kurtuluşu hareketinin ilham kaynağıydı. Yavaş yavaş, ilgi alanları edebiyat alanından tarih alanına kaydı. 1804'te derginin editörlüğü görevinden istifa etti, imparatorluk tarihçiliği görevini kabul etti ve ölümüne kadar neredeyse yalnızca ilk cildi 1816'da basılan "Rus Devletinin Tarihi" makalesiyle meşgul oldu. 1810-1811, İskender I'in kişisel isteği üzerine Karamzin, Moskova soylularının muhafazakar konumlarından Rus iç ve dış politikasını sert bir şekilde eleştirdiği bir "Eski ve Yeni Rusya Üzerine Not" derledi. Karamzin, 22 Mayıs (3 Haziran) 1826'da St. Petersburg'da öldü.

K., Avrupa felsefi mirasının tüm çeşitliliğiyle - R. Descartes'tan I. Kant'a ve F. Bacon'dan K. Helvetius'a - geliştirilmesi çağrısında bulundu.

Sosyal felsefede J. Locke ve J. J. Rousseau'nun hayranıydı. Skolastik dogmatizmden ve spekülatif metafizikten kurtulan felsefenin "doğa ve insan bilimi" olabileceği inancına bağlı kaldı. Ampirik bilginin bir yandaşı ("bilgeliğin bekçisi" deneyimi), aynı zamanda aklın gücüne, insan dehasının yaratıcı potansiyeline de inanıyordu. Felsefi karamsarlığa ve bilinemezciliğe karşı çıkarak, bilimin hatalarının mümkün olduğuna inanıyordu, ancak bunların "tabii ki, ona yabancı olan büyümeler" olduğuna inanıyordu. Genel olarak, diğer görüşlere karşı dini ve felsefi bir hoşgörü ile karakterize edilir: "O benim için dünyadaki herkesle yaşayabilen, kendi düşünce tarzına katılmayanları seven gerçek bir filozoftur."

İnsan sosyal bir varlıktır ("toplum için doğduk"), başkalarıyla iletişim kurabilen ("bizim" Ben "kendini sadece başka bir "sizde" görür), dolayısıyla entelektüel ve ahlaki gelişim için.

K.'ye göre tarih, "insan ırkının ruhsal mükemmelliğe yükseldiğini" doğruluyor. İnsanlığın altın çağı, cahil vahşiyi tanrılaştıran Rousseau'nun iddia ettiği gibi geride değil, ileridedir. T. More "Ütopyasında" çok şey öngördü, ama yine de "iyi kalpli bir rüya".

K., bir kişiye mutluluğa ulaşmanın değerli yollarını ve araçlarını ve ayrıca yaşamın akıllıca zevk biçimlerini - ruhun yükselmesi yoluyla - sanata insan doğasını iyileştirmede önemli bir rol verdi ("Bilimler, sanatlar ve aydınlanma").

Paris'te 1789 olaylarını gözlemleyerek, O. Mirabeau'nun Konvansiyondaki konuşmalarını dinleyerek, J. Condorcet ve A. Lavoisier ile (Karamzin'in M. Robespierre'i ziyaret etmesi mümkündür) konuşurken, devrim atmosferine daldı, bunu "aklın zaferi" olarak karşıladı. Ancak daha sonra Sans-Culotte ve Jakoben Terör'ü Aydınlanma fikirlerinin çöküşü olarak kınadı.

Aydınlanma fikirlerinde Karamzin, Orta Çağ'ın dogmatizm ve skolastisizminin nihai olarak üstesinden gelindiğini gördü. Ampirizm ve rasyonalizmin uç noktalarını eleştirel bir şekilde değerlendirerek, aynı zamanda bu alanların her birinin bilişsel değerini vurguladı ve agnostisizm ve şüpheciliği kararlılıkla reddetti.

Avrupa'dan döndükten sonra K., felsefi ve tarihsel inancını yeniden düşünür ve tarihsel bilgi ve tarih metodolojisi sorunlarına döner. "Melodor ve Philalet Mektupları"nda (1795), tarih felsefesinin iki kavramının temel kararlarını tartışır - G. Vico'dan gelen tarihsel döngü teorisi ve insanlığın istikrarlı sosyal yükselişi (ilerleme). Slavların diline ve tarihine olan ilgisi nedeniyle değer verilen I. G Herder'den kaynaklanan hümanizme daha yüksek bir hedef, otomatik ilerleme fikrine şüpheyle yaklaşır ve istikrarlı bir umudun olduğu sonucuna varır. insanlığın ilerleyişi ona daha önce göründüğünden daha sarsıcıdır.

Tarih ona "gerçeklerin kuruntularla, erdemin kötülükle sonsuz bir kargaşası", "ahlakın yumuşaması, aklın ve duygunun ilerlemesi", "halkın ruhunu yayması", insanlığın yalnızca uzak bir beklentisi olarak görünür.

Başlangıçta, yazar tarihsel iyimserlik ve sosyal ve manevi ilerlemenin kaçınılmazlığına olan inançla karakterize edildi, ancak 1790'ların sonundan beri. toplumun gelişimi Karamzin, Providence'ın iradesiyle bağlantılıdır. O zamandan beri, felsefi şüphecilik ile karakterize edilmiştir. Yazar giderek daha fazla rasyonel ilahiyatçılığa yöneliyor ve onu insanın özgür iradesinin tanınmasıyla uzlaştırmaya çalışıyor.

Birlik fikrini hümanist bir bakış açısıyla geliştirmek tarihi yol Rusya ve Avrupa, aynı zamanda Karamzin, yavaş yavaş her halk için özel bir gelişme yolunun varlığına ikna oldu ve bu da onu Rusya tarihi örneğinde bu konumu haklı çıkarma fikrine götürdü.

İlk başlarda. XIX yüzyıl. (1804) tüm yaşamının işine başlar - Rusça sistematik çalışma. tarih, malzeme toplama, arşivleri inceleme, kronikleri karşılaştırma.

Karamzin, tarihî anlatıyı 17. yüzyılın başlarına kadar getirirken, daha önce göz ardı edilen (bazıları bize ulaşmayan) birçok birincil kaynağı kullanırken, Rusya'nın geçmişine dair ilginç bir hikâye yaratmayı başarmıştır.

Tarihsel araştırma metodolojisi, önceki çalışmalarda, özellikle bir Filozof, Tarihçi ve Vatandaşın Söylemi'nde (1795) ve Eski ve Yeni Rusya Notu'nda (1810-1811) geliştirilmiştir. Makul bir tarihin yorumunun kaynaklara saygıya dayandığına inanıyordu (Rus tarihçiliğinde, her şeyden önce kroniklerin vicdani bir incelemesine dayanır), ancak bu onların basit bir aktarımına indirgenmezdi.

"Tarihçi tarihçi değildir." Tarih öznelerinin kendi ve sınıf çıkarlarını gözeterek eylemlerinin ve psikolojisinin açıklanmasına dayanmalıdır. Tarihçi, meydana gelen olayların iç mantığını anlamaya çalışmak, olaylarda en temel ve önemli olanı vurgulamak, onları açıklamakla yükümlüdür, “halkı ile sevinmeli ve üzülmeli. her şeyden önce dürüst olun.”

Karamzin'in "Rus Devleti Tarihinden" ana fikirleri (kitap 1816-1824'te 11 ciltte yayınlandı, son - 12 cilt - yazarın ölümünden sonra 1829'da) muhafazakar - monarşik olarak adlandırılabilir. Karamzin'in bir tarihçi olarak muhafazakar-monarşist inançlarını, ilahi takdiri ve bir düşünür olarak etik determinizmini, geleneksel dini ve ahlaki bilincini somutlaştırdılar. Karamzin, Rusya'nın ulusal özelliklerine odaklanır, her şeyden önce, egemenin Tanrı ve vicdan yasası tarafından yönlendirilmesi gereken despotik aşırılıklardan arınmış bir otokrasidir.

Rus otokrasisinin tarihsel amacını, kamu düzenini ve istikrarını korumada gördü. Paternalist bir bakış açısından yazar, Rusya'daki serfliği ve sosyal eşitsizliği haklı çıkardı.

Karamzin'e göre otokrasi, sınıf dışı bir güç olarak, Rusya'nın "paladyumu" (bekçisi), halkın birliğinin ve refahının garantörüdür. Otokratik yönetimin gücü resmi hukukta ve yasallıkta yatmıyor Batı modeline göre, ancak vicdanda, hükümdarın "kalbinde".

Bu bir baba hükümetidir. Otokrasi, böyle bir hükümetin kurallarına şaşmaz bir şekilde uymak zorundadır, hükümetin varsayımları ise şöyledir: "Devlet düzenindeki herhangi bir haber kötüdür, sadece gerekliliğe başvurmak gerekir." "Yaratıcılıktan daha fazla koruyucu bilgelik talep ediyoruz." "Devlet olmanın kararlılığı için, insanları köleleştirmek, onlara yanlış zamanda özgürlük vermekten daha güvenlidir."

K., gerçek vatanseverliğin, vatandaşı yanılgıları ve kusurları ne olursa olsun anavatanını sevmeye mecbur ettiğine inanıyordu. Kozmopolit, K.'ye göre "metafizik bir varlık".

Karamzin, kendisi için başarılı bir şekilde gelişen koşulların yanı sıra kişisel çekiciliği ve bilgeliği nedeniyle Rus kültür tarihinde önemli bir yer edinmiştir. Büyük Catherine çağının gerçek bir temsilcisi olarak, Batıcılığı ve liberal özlemleri siyasi muhafazakarlıkla birleştirdi. Rus halkının tarih bilinci Karamzin'e çok şey borçludur. Puşkin bunu kaydetti ve "Antik Rusya, Amerika'nın Colombus tarafından bulunması gibi Karamzin tarafından bulundu gibi görünüyordu" dedi.

Nikolai Mihayloviç Karamzin'in eserleri arasında - edebi, tiyatro, tarihi temalar üzerine eleştirel makaleler ve incelemeler;

Mektuplar, öyküler, kasideler, şiirler:

* "Eugene ve Julia" (1789; hikaye),
* "Bir Rus Gezgininin Mektupları" (1791-1795; ayrı bir baskı - 1801'de;
* Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'ye yapılan bir gezi sırasında yazılan ve Fransız İhtilali arifesinde ve Avrupa'nın hayatını yansıtan mektuplar),
* "Liodor" (1791, hikaye),
* "Zavallı Liza" (1792; hikaye; "Moscow Journal" da yayınlandı),
* "Boyarın kızı Natalia" (1792; hikaye; "Moskova Dergisi" nde yayınlandı),
* "Merhamet için" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanak),
* "Benim biblolarım" (1794; 2. baskı - 1797'de, 3. - 1801'de; "Moskova Dergisi" nde daha önce yayınlanan makalelerin koleksiyonu),
* "Yabancı Edebiyat Panteonu" (1798; uzun süre sansürden geçmeyen, cumhuriyetçi oldukları için Demosthenes, Cicero, Sallust'un basılmasını yasaklayan yabancı edebiyat okuyucusu).

Tarihi ve edebi eserler:

* "İmparatoriçe Catherine II'ye tarihi övgü sözleri" (1802),
* "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" (1803; "Avrupa Bülteni; tarihi hikaye" de yayınlandı),
* "Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not" (1811; M.M.Speransky tarafından devlet reformu projelerinin eleştirisi),
* "Moskova anıtları üzerine not" (1818; Moskova ve çevresi için ilk kültürel ve tarihi rehber),
* "Zamanımızın Şövalyesi" (otobiyografi öyküsü "Avrupa Bülteni"nde yayınlandı),
* "İtirafım" (aristokrasinin laik yetiştirilmesini kınayan bir hikaye),
* "Rus Devletinin Tarihi" (1816-1829: cilt 1-8 - 1816-1817'de, cilt 9 - 1821'de, cilt 10-11 - 1824'te, cilt 12 - 1829'da; ilk genelleme tarih Rusya üzerinde çalışın).

Edebiyat:

* Karamzin'den A.F.'ye Mektuplar Malinovsky "(1860'da yayınlandı),
* I.I.'ye Dmitriev (1866'da yayınlandı),
* N.I. Krivtsov'a,
* Prens P.A.'ya Vyazemsky (1810-1826; 1897'de yayınlandı),
* A.I. Turgenev'e (1806-1826; 1899'da yayınlandı),
* İmparator Nikolai Pavlovich ile yazışmalar (1906'da yayınlandı).

Nesne:

* "Teslis Yoluna İlişkin Tarihsel Hatıralar ve Notlar" (makale),
* "1802 Moskova depremi üzerine" (makale),
* "Eski Bir Moskova Sakininin Notları" (makale),
* "Moskova çevresinde seyahat" (makale),
* "Rus antik çağı" (makale),
* "Dokuzuncu yüzyılın moda güzelliklerinin hafif kıyafetleri hakkında - yüzyılın umudu" (makale).

Kaynaklar:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mihayloviç [Metin] / T. Ermakova // Felsefi Ansiklopedi: 5 ciltte Cilt 2 .: Ayrılık - Çizgi Roman / SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü; bilimsel tavsiye: A. P. Aleksandrov [ve diğerleri]. - M.: Sovyet ansiklopedisi, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mihayloviç [Metin] / V. A. Malinin // Rus felsefesi: sözlük / toplamın altında. ed. M.A. Maslina - M.: Cumhuriyet, 1995 .-- S. 217 - 218.
* Khudushina IF Karamzin Nikolai Mihayloviç [Metin] / IF Khudushina // Yeni felsefi ansiklopedi: 4 ciltte Cilt 2 .: E - M / Felsefe Enstitüsü Ros. acad. Bilimler, Nat. toplumlar. - bilimsel. fon, sermaye; bilimsel-ed. tavsiye .: V. S. Stepin [ve diğerleri]. - M.: Mysl, 2001. - S.217 - 218;

bibliyografya

Kompozisyonlar:

* İşler. Cilt 1-9. - 4. baskı. - SPb., 1834-1835;
* Çeviriler. Cilt 1-9. - 3. baskı. - SPb., 1835;
* N.M. Karamzin'den I.I.Dmitriev'e mektuplar. - SPb., 1866;
* Bilim, sanat ve eğitimle ilgili bir şeyler. - Odessa, 1880;.
* Bir Rus gezginden mektuplar. - L., 1987;
* Eski ve yeni Rusya hakkında bir not. - M., 1991.
* Rus devletinin tarihi, v. 1-4. - M, 1993;

Edebiyat:

* Platonov S.F.N.M. Karamzin ... - SPb., 1912;
* SSCB'de tarih bilimi tarihi üzerine yazılar. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Rus gazeteciliği ve eleştirisi tarihi üzerine yazılar. T. 1. Ch. 5.-L., 1950;
* Belinsky V.G. Alexander Puşkin'in eserleri. Sanat. 2. // İşleri Tamamla. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, yazılarına, mektuplarına ve çağdaşlarının eleştirilerine göre. Bölüm 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky GA] Karamzin // Rus Edebiyatı Tarihi. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* "Rus Devleti Tarihi" nin Lecabrist eleştirmenleri N.M. Karamzin // Edebi miras. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Karamzin'in dünya görüşünün evrimi // Tartu Devlet Üniversitesi'nden Bilimsel Notlar. - 1957. - Sayı. 51. - (Tarih ve Filoloji Fakültesi Bildiriler Kitabı);
* Mordovchenko N.I. 19. yüzyılın ilk çeyreğinin Rus eleştirisi. - M. - L., 1959. - s. 17-56;
* Fırtına G.P. Puşkin ve Karamzin hakkında yeni // SSCB Bilimler Akademisi Haberleri, Bölüm. edebiyat ve dil. - 1960. - T. 19. - Sayı. 2;
* Predtechensky A.V. N.M.'nin sosyal ve politik görüşleri. 1790'larda Karamzin // 18. yüzyıl edebiyatında Rus eğitiminin sorunları - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Karamzin'in 19. yüzyıldaki edebi konumu, “Rus. Edebiyat ", 1962, No. 1, s. 68-106;
* SSCB'de Felsefe Tarihi. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. N. M. Karamzin'in (1785-1803) sosyal ve siyasi görüşlerinin oluşumu. - M., 1976;
* Lotman Yu.M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // age. - Bd 28 .-- H. 2.

Arşivler:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; VEYA RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

biyografi (Katolik Ansiklopedisi. EdwART. 2011, K. Yablokov)

Bir Simbirsk toprak sahibi olan babasının köyünde büyüdü. İlköğretim eve. 1773-76'da Simbirsk'te Fauvel pansiyonunda, ardından 1780-83'te prof. Moskova Shaden Moskova Üniversitesi. Çalışmaları sırasında Moskova Üniversitesi'nde derslere katıldı. 1781'de Preobrazhensky alayında hizmete girdi. 1785'te istifasından sonra, N.I.'nin Masonik çevresine yakınlaştı. Novikov. Bu dönemde, bir dünya görüşünün oluşumu ve yaktı. görüşler K., İngilizlerin çalışmalarının yanı sıra Aydınlanma felsefesinden büyük ölçüde etkilendi. ve o. duygusal yazarlar İlk yaktı. K.'nin deneyimi, Novikov'un 1787-90'da çok sayıda yayınladığı Çocuk Kalp ve Zihin için Okuma dergisi ile ilişkilidir. Eugene ve Julia'nın (1789) hikayesinin yanı sıra çeviriler.

1789'da K., Masonlardan koptu. 1789-90'da Zap'a gitti. Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'yi ziyaret eden Avrupa, I. Kant ve I.G. Çoban. Gezinin izlenimleri, operasyonunun temeli oldu. Bir Rus gezginden (1791-92), özellikle K.'nin 18. yüzyılın önemli olaylarından biri olarak gördüğü Fransız Devrimi'ne karşı tutumunu ifade ettiği mektuplar. Jakoben diktatörlük dönemi (1793-94) onu hayal kırıklığına uğrattı ve Mektuplar'ın yeniden baskısında ... (1801) Franz'ın olayları hakkında bir hikaye. K., herhangi bir şiddetli ayaklanmanın durumu için felaketle ilgili bir yorumla devrime eşlik etti.

Rusya'ya döndükten sonra K., kendi sanatçılarını da yayınladığı Moskova dergisini çıkardı. eserler (Rus Gezginin Mektuplarının ana kısmı, Liodor'un hikayesi, Zavallı Liza, Natalia, boyar'ın kızı, şiirler Şiir, Merhamete vb.) ve kritik. makaleler ve yaktı. ve tiyatro yorumları Rusya'nın estetik ilkelerini teşvik etmek. duygusallık.

İmp saltanatı sırasında zorunlu sessizlikten sonra. Paul I, K. yine yeni Vestnik Evropy dergisinde ılımlı muhafazakarlık programını doğrulayan bir yayıncı olarak hareket etti. Onun istihkakı burada yayınlandı. otokrasinin özgür bir şehir üzerindeki zaferinin kaçınılmazlığını öne süren Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi (1803) hikayesi.

Aydınlatılmış. K.'nin faaliyetleri sanatçının gelişmesinde büyük rol oynadı. görüntünün anlamı int. Rus gelişiminde insan dünyası. Aydınlatılmış. dilim. Özellikle, K.'nin erken düzyazısı V.A.'nın çalışmalarını etkiledi. Zhukovski, K.N. Batyushkov, genç A.S. Puşkin.

Serden. 1790'da K.'nin tarih metodolojisinin sorunlarına ilgisi belirlendi. Ana biri. K.'nin tezleri: "Tarihçi bir tarihçi değildir", içsel olanı anlamaya çalışmak zorundadır. cereyan eden olayların mantığı "doğru" olmalıdır ve hiçbir tercih ve kavram gerçeği çarpıtmak için bir bahane olamaz. Gerçekler.

1803'te K., mahkeme tarihçiliği pozisyonuna atandı ve ardından ch'sinde çalışmaya başladı. eser - Rus Devletinin Tarihi (v. 1-8, 1816-17; cilt 9, 1821; cilt 10-11, 1824; cilt 12, 1829), ki bu sadece önemli tarihsel hale geldi. emek değil, aynı zamanda büyük bir Rus fenomeni. sanatçı nesir ve Rusça için en önemli kaynak. ist. Puşkin'in Boris Godunov'u ile başlayan dramaturji.

Rus Devletinin Tarihi üzerinde çalışırken, K. sadece Rusça zaman listelerinde mevcut olan her şeyi kullanmadı. kronikler (200'den fazla) ve ed. eski Rus anıtları. haklar ve edebiyat değil, aynı zamanda sayısız. el yazısı ve basılı Batı Avrupa. kaynaklar. Rus tarihinin her dönemi hakkında bir hikaye. state-va'ya Op'tan birçok referans ve alıntı eşlik ediyor. Avrupa yazarlar ve sadece Rusya'nın kendisi hakkında (Herberstein veya Kozma Prazhsky gibi) yazanlar değil, aynı zamanda diğer tarihçiler, coğrafyacılar, tarihçiler (eskiden K.'nin çağdaşlarına kadar). Ayrıca, Tarih ... Rusça için çok önemli. Kilisenin tarihi hakkında bilgi okuyucusu (Kilise Babalarından Barony Kilisesi Annals'a kadar), ayrıca papalık boğalarından ve Holy See'nin diğer belgelerinden alıntılar. Ana biri. K.'nın çalışma kavramları eleştiriciydi. Aydınlanma tarihçilerinin yöntemlerine göre kaynaklar. Tarih... K., Rusça'nın çeşitli katmanlarında Rus tarihine olan ilginin artmasına yardımcı oldu. toplum. Doğu. K.'nin konsepti resmileşti. Devlet tarafından desteklenen bir kavram. güç.

K.'nin Rus Devleti Tarihi'nde ifade edilen görüşleri, toplumların gidişatına dair rasyonalist bir görüşe dayanmaktadır. gelişme: İnsanlığın tarihi, temeli yanılgıya karşı aklın, cehalete karşı aydınlanmanın mücadelesi olan dünya ilerlemesinin tarihidir. Bölüm itici güç ist. K. süreci, iktidarı, devleti, ülkenin tarihini devletin tarihi ile ve devletin tarihini - otokrasinin tarihi ile özdeşleştirdiğini düşündü.

K.'ye göre tarihte belirleyici bir rol bireyler tarafından oynanır ("Tarih, kralların ve halkların kutsal kitabıdır"). Eylemlerin psikolojik analizi ist. kişisel K. ana içindir. açıklama yöntemiyle ist. Etkinlikler. K.'ye göre tarihin amacı toplumları düzenlemektir. ve kült. insanların faaliyetleri. Bölüm Rusya'da düzeni koruma kurumu otokrasidir, devlette monarşik gücün güçlendirilmesi kültün korunmasına izin verir. ve ist. değerler. Kilise hükümetle etkileşime girmeli, ancak ona itaat etmemelidir, çünkü bu, Kilise'nin otoritesinin ve devlete olan inancın zayıflamasına ve rel'in devalüasyonuna yol açar. değerler - monarşi enstitüsünün yıkımına. Devletin ve Kilisenin faaliyet alanları, K.'nin anlayışında örtüşemez, ancak devletin birliğini korumak için çabalarının birleştirilmesi gerekir.

K., Rel'in bir destekçisiydi. hoşgörü, ancak, onun görüşüne göre, her ülke seçilen dine bağlı kalmalıdır, bu nedenle Rusya'da Ortodoksluğu korumak ve desteklemek önemlidir. Kilise. K., Katolik Kilisesi'ni, yeni bir inanç "yerleştirmeye" çalışan Rusya'nın daimi bir düşmanı olarak gördü. Ona göre, Katolik Kilisesi ile temaslar sadece tarikata zarar verdi. Rusya'nın kimliği. K., Cizvitleri, özellikle iç müdahaleleri nedeniyle en büyük eleştiriye maruz bıraktı. Sorunlar Zamanında Rus politikası başlıyor. XVII yüzyıl

1810-11'de K., Eski ve Yeni Rusya üzerine bir Not kaleme aldı ve burada muhafazakar bir bakış açısıyla içeriyi eleştirdi. ve ext. büyüdü. politika, özellikle devlet projeleri. M.M.'nin dönüşümleri Speransky. Notta ... K., Doğu hakkındaki orijinal görüşlerinden ayrıldı. Her ulusun özelliği olan özel bir gelişme yolu olduğunu savunarak insanlığın gelişimi.

Cit.: Çalışır. SPb., 1848.3 t.; Kompozisyonlar. L., 1984.2 t.; Komple şiir koleksiyonu. M.-L., 1966; Rus Hükümeti Tarihi. SPb., 1842-44. 4 kitap; Bir Rus gezginden mektuplar. L., 1984; Rus Hükümeti Tarihi. M., 1989-98. 6 cilt (ed. Tamamlanmadı); Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not. M., 1991.

Yanan: Pogodin M.P. Nikolai Mihayloviç Karamzin, çağdaşlarının yazılarına, mektuplarına ve incelemelerine dayanmaktadır. M., 1866,2 saat; Eidelman N.Ya. Son tarihçi. M., 1983; E.I. Osetrov Karamzin'in üç hayatı. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Zihinsel barajlar aracılığıyla. M., 1986; Başkan Yardımcısı Kozlov "Rus Devletinin Tarihi" N.M. Çağdaşların değerlendirmelerinde Karamzin. M., 1989; Lotman Yu.M. Karamzin'in yaratılması. M., 1997.

Puşkin'in N.M.'nin gazeteciliğine ve nesirine yaptığı atıflardan bazıları hakkında. karamzin (Los Angeles Mesenyashina (Çelyabinsk))

N.M.'nin katkısı hakkında konuşmak. Karamzin, Rus kültürüne, Yu.M. Lotman, diğer şeylerin yanı sıra, N.M. Karamzin, “kültür tarihinde iki önemli figür daha yarattı: Rus Okur ve Rus Okuyucu” [Lotman, Yu.M. Karamzin'in Yaratılışı [Metin] / Yu.M. Lotman. - M.: Kniga, 1987. S. 316. Aynı zamanda, "Eugene Onegin" gibi bir Rusça okuma ders kitabına döndüğümüzde, bazen modern Rus okuyucunun tam olarak "okuma niteliklerinden" yoksun olduğu fark edilir hale gelir. Öncelikle romanın metinlerarası bağlantılarını görme yeteneği ile ilgilidir. Puşkin'in çalışmalarının neredeyse tüm araştırmacıları, “Eugene Onegin” romanında “başkasının sözünün” rolünün önemine dikkat çekti. "Eugene Onegin" de "başkasının konuşmasının" temsil biçimlerinin ayrıntılı bir sınıflandırmasını veren Yu.M. Lotman, Z.G. Mints, G. Levinton ve diğerleri, “alıntılar ve hatıralar, Puşkin'in mısralarındaki romanın anlatımının dokusundaki ana yapı oluşturan unsurlardan birini oluşturur” [Lotman, Yu.M. Roma A.Ş. Puşkin "Eugene Onegin" [Metin] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puşkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Alıntının çeşitli işlevleri arasında, Yu.M. Lotman sözde özel önem veriyor. Vurgulanması “grafikler ve tipografik işaretlerle değil, Onegin metnindeki belirli yerlerin okuyucuların hafızasında saklanan metinlerle tanımlanmasıyla elde edilen” “gizli alıntılar” [Ibid.]. Bu tür "gizli alıntılar", dilde modern teori reklamcılık, “okuyucuya metne yaklaşmanın çok aşamalı bir sistemi” ile “izleyici segmentasyonu” gerçekleştirin [Ibid.]. Ve dahası: “... Belirli metin dışı bağlantıları gerçekleştiren alıntılar, verilen metnin belirli bir “izleyici imajını” yaratır, bu da dolaylı olarak metnin kendisini karakterize eder” [Ibid, s. 416]. Özel isimlerin bolluğu (Yu.M. Lotman yaklaşık 150 numaraya sahiptir) "şairler, sanatçılar, kültürel şahsiyetler, politikacılar, tarihi şahsiyetler, ayrıca sanat eserlerinin isimleri ve edebi kahramanların isimleri" (ibid.) roman, bir anlamda, karşılıklı tanıdıklar hakkında laik bir sohbete ("Onegin" benim iyi arkadaşım ").

Yu.M.'nin özel ilgisi. Lotman, Puşkin'in romanının yoklamasına N.M. Karamzin, özellikle, "Tatyana Larina'nın annesi -" Grandison "(" gardiyan çavuşu ") - Dmitry Larin" çarpışmasına "Zamanımızın Şövalyesi" N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roma A.Ş. Puşkin "Eugene Onegin" [Metin] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puşkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Ayrıca, bu bağlamda ortaya çıkıyor harika gerçek"Eugene Onegin"in ikinci bölümünün XXX stanza'sında bir başka "gizli alıntı", daha doğrusu bir ima araştırmacılar tarafından fark edilmedi. İma altında, A.S. Evseev'e göre, "metasistemin paradigmatik bir artışının eşlik ettiği, tekilliği içinde alınan önceden bilinen bir gerçeğe (protosistem) bir referans" (bir anıştırmanın temsilcisini içeren bir semiyotik sistem) anlayacağız [Evseev, AS Fundamentals of the ima teorisi [Metin]: yazar. dis. ... Cand. filol. Bilimler: 10.02.01 / Evseev Aleksandr Sergeevich. - Moskova, 1990. S. 3].

Tatyana'nın ebeveynlerinin iyi bilinen liberalizmini okuma çemberiyle ilgili olarak nitelendiren Puşkin'in, özellikle Tatyana'nın annesinin “Richardson'ın kendisi için deli olduğu” gerçeğiyle onu motive ettiğini hatırlayalım. Ve ders kitabı geliyor:

"Richardson'ı sevdi
okuduğum için değil
değil çünkü Grandison
Lovlas'ı tercih etti ... "

Kendisi gibi Puşkin, bu satırların dipnotunda şunları belirtir: "Grandison ve Lovlas, iki şanlı romanın kahramanları" [Pushkin, A.S. Seçilen eserler [Metin]: 2 ciltte / A.S. Puşkin. - M.: Kurgu, 1980. - Cilt 2. S. 154]. Yu. M. Lotman'ın daha az ders kitabı haline gelen “Eugene Onegin” romanının yorumunda, bu kıtanın notlarında, yukarıda belirtilen Puşkin'in notuna ek olarak, eklenir: “Birincisi, kusursuz erdemin kahramanı, ikincisi sinsi ama büyüleyici kötülüktür. İsimleri ortak isimler oldu ”[Lotman, Yu.M. Roma A.Ş. Puşkin "Eugene Onegin" [Metin] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puşkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Bu romandaki imaların "parçalı rolü" unutulabilseydi, böyle bir yorumun cimriliği tamamen haklı olabilirdi. Lotman, "Puşkin'in metninde yer alan alıntıyı belirli bir dış metinle ilişkilendirebilen ve bu karşılaştırmadan doğan anlamları çıkarabilen" okuyuculardandır [Ibid. S. 414], şu ya da bu alıntının "ev semantiğini" yalnızca en dar, dostane çevre bilir.

Bu quatrain'in doğru bir şekilde anlaşılması için Puşkin'in çağdaşlarının en dar daireye girmesine hiç gerek yoktu. Okuma çemberinde onunla çakışmak yeterliydi ve bunun için her şeyden önce Richardson ve Russo ve N.M.'nin metinlerine aşina olmak yeterliydi. İkincisi, Karamzin. Çünkü bu dörtlükte, kendisi için bu koşulların karşılandığı herkes, Bir Rus Gezginin Mektupları'nın bir parçasının polemik ama neredeyse kelimesi kelimesine alıntısını kolaylıkla fark edecektir. Yani, "Londra, Temmuz ... 1790" işaretli bir mektupta N.M. Karamzin, "Mektuplar" kahramanının kaldığı odalarda hizmetçi olan ve ona söylemeyi başaran belirli bir kızı Jenny'yi anlatıyor " gizli tarih kalbi ":" Sabahın sekizinde bana galeta unu ile çay getiriyor ve benimle Filingov ve Richardson romanları hakkında konuşuyor. Tadı garip: örneğin, Lovelace ona Grandison'dan kıyaslanamayacak kadar daha sevimli görünüyor ”…. Londra hizmetçileri böyle!" [Karamzin, N.M. Zamanımızın Şövalyesi [Metin]: Şiir, nesir. Gazetecilik / N.M. Karamzin. - M.: Geçit Töreni, 2007. S. 520].

Bir diğer önemli durum da bunun tesadüfi bir tesadüf olmadığını göstermektedir. Puşkin'deki bu dörtlüğün stanzadan önce geldiğini hatırlayın.

“O [Tatiana] romanları erkenden severdi;
Onun için her şeyi değiştirdiler ... ".

Çağdaşlarımız için bu özellik, yalnızca kahramanın oldukça övgüye değer okuma sevgisi anlamına gelir. Bu arada Puşkin, bunun genel olarak bir okuma sevgisi değil, aynı şey olmayan roman okuma sevgisi olduğunu vurgular. Soylu genç bir kızın roman okuma sevgisinin hiçbir şekilde açık olmadığı gerçeği olumlu özellik, N.M.'nin makalesinden çok karakteristik bir pasajla kanıtlanmıştır. Karamzin "Rusya'da kitap ticareti ve okuma sevgisi üzerine" (1802): "Romanların kalbe zarar verebileceğini düşünmek boşunadır..." [Ibid. S. 769], "Kısacası, seyircimizin de roman okuması güzel!" [age. S.770]. Bu tür bir tartışmaya duyulan ihtiyaç, kamuoyunda doğrudan zıt bir inancın varlığına tanıklık eder ve Aydınlanma dönemi Avrupa romanlarının temasını ve dilini hesaba katarsak, bu mantıksız olmaz. Gerçekten de, N.M.'nin en ateşli savunmasıyla bile. Karamzin hiçbir yerde bu okumanın genç kızlar için en uygun olduğunu iddia etmez, çünkü bazı alanlarda, en azından o zamanın Rus toplumunun gözünde, ikincisinin Aydınlanması doğrudan yolsuzluğa sınırlanmıştır. Ve Puşkin'in Tatyana'nın yastığının altındaki romanın bir sonraki cildini "sır" olarak adlandırması tesadüf değil.

Doğru, Puşkin, Tatyana'nın “basit ve kibar bir beyefendi” olan babası “boş bir oyuncak olarak kitap okuduğu” ve karısının önceki tüm iddialarına rağmen “gizli cildi” saklamasına gerek olmadığını vurguluyor. ve bir kız olarak, bir İngiliz hizmetçiden daha az okurdu.

Böylece, XXX Puşkin kıtasının bize atıfta bulunduğu Karamzin dizelerinin keşfi, bu romanın bir bütün olarak anlaşılmasına yeni bir parlak renk katmaktadır. Genel olarak "aydınlanmış Rus hanımı" imajı ve özellikle yazarın ona karşı tutumu bizim için daha net hale geliyor. Tatyana'nın imajı da bu bağlamda yeni renkler alıyor. Tatyana böyle bir ailede büyürse, o zaman gerçekten olağanüstü kişilik... Öte yandan, böyle bir ailede “aydınlanmış” (aşırı aydınlanmış?) bir genç bayan “Rus ruhu” olarak kalabilir. Mektubundaki satırların: "Hayal edin: Burada yalnızım ..." sadece romantik bir klişe değil, aynı zamanda sert bir gerçeklik olduğu ve mektubun kendisinin yalnızca yeni örnekleri takip etme istekliliği olmadığı bizim için hemen anlaşılır. , aynı zamanda önceden belirlenmiş bir modelde ana hatları çizilen çemberin dışında yakın bir ruh bulmayı amaçlayan umutsuz bir eylem.

Böylece, Puşkin'in romanının gerçekten bütüncül bir sanatsal sistem olduğunu, her bir unsurunun nihai tasarım için “işe yaradığını”, romanın metinlerarasılığının bu sistemin en önemli bileşeni olduğunu görüyoruz ve bu nedenle, metinlerarası bağlantıların hiçbirinin olmamasının nedeni budur. roman gözden kaçırılmalıdır. Aynı zamanda, yazar ve okuyucu arasındaki zaman farkı büyüdükçe bu ilişkileri anlama riskinin artması riski de artar, bu nedenle Puşkin'in romanının metinlerarasılığının restorasyonu acil bir görev olmaya devam etmektedir.

biyografi (K.V. Ryzhov)

Nikolai Mihayloviç Karamzin, Aralık 1766'da Simbirsk eyaleti, Mihaylovka köyünde ortalama bir asilzade ailesinde doğdu. Eğitimini evde ve özel yatılı okullarda aldı. 1783'te genç Karamzin, bir süre Preobrazhensky Muhafız Alayı'nda sancak olarak görev yaptığı St. Petersburg'a gitti. Bununla birlikte, askerlik hizmeti onu pek ilgilendirmiyordu. 1784'te babasının ölümünü öğrenince emekli oldu, Moskova'ya yerleşti ve edebi hayata daldı. O zamanki merkezi, ünlü kitap yayıncısı Novikov'du. Gençliğine rağmen, Karamzin kısa sürede en aktif işbirlikçilerinden biri oldu ve çeviriler üzerinde çok çalıştı.

Avrupa klasiklerini sürekli okuyan ve çeviren Karamzin, tutkuyla Avrupa'yı ziyaret etmeyi hayal etti. Dileği 1789'da gerçekleşti. Para biriktirdikten sonra yurtdışına çıktı ve yaklaşık bir buçuk yıl boyunca farklı ülkeleri dolaştı. Bu bir hac kültür merkezleri Avrupa vardı büyük bir değer yazar olarak Karamzin'in oluşumunda. Birçok planla Moskova'ya döndü. Her şeyden önce, yurttaşlarını Rusça ve Rusça ile tanıştırmayı amaçladığı "Moskova Dergisi" ni kurdu. yabancı edebiyatşiir ve düzyazının en iyi örnekleri için bir zevk aşılamak, yayınlanmış kitapların "eleştirel eleştirilerini" sunmak, tiyatro prömiyerleri ve Rusya ve Avrupa'daki edebi yaşamla ilgili her şey hakkında rapor vermek. İlk sayı Ocak 1791'de yayınlandı. Yurtdışına yapılan bir gezinin izlenimlerine dayanarak yazılmış ve arkadaşlara mektuplar şeklinde ilginç bir seyahat günlüğünü temsil eden "Bir Rus Gezginin Mektupları" nın başlangıcını içeriyordu. Bu makale, yalnızca hayatın büyüleyici tasvirine hayran kalmayan okur kitlesi arasında büyük bir başarıydı. Avrupa ülkeleri, aynı zamanda yazarın hafif, hoş üslubunda. Karamzin'den önce, Rus toplumunda bazı "bilim adamları" için kitapların yazıldığı ve yayınlandığı ve bu nedenle içeriklerinin mümkün olduğunca önemli ve pratik olması gerektiğine dair kesin bir inanç yaygındı. Aslında bu, nesrin ağır ve sıkıcı olduğu ve dilinin hantal ve anlamlı olduğu gerçeğine yol açtı. Kurguda, çoğu kullanılmaya devam etti Eski Kilise Slavcası kelimeler, uzun süredir kullanım dışı. Karamzin, eserlerinin tonunu ciddi ve öğreticiden içtenlikle atılana çeviren ilk Rus nesir yazarıydı. Ayrıca gösterişli iddialı üslubu tamamen terk ederek, konuşma diline yakın, canlı ve doğal bir dil kullanmaya başladı. Yoğun Slavizmler yerine, daha önce yalnızca edebiyatta kullanılan birçok yeni ödünç kelimeyi cesurca edebi dolaşıma soktu. Sözlü konuşma Avrupa eğitimli insanlar. Bu çok önemli bir reformdu - modern edebi dilimizin ilk olarak Karamzin dergisinin sayfalarında göründüğü söylenebilir. İyi yazılmış ve ilginç bir şekilde yazılmış, başarılı bir şekilde okuma zevkini aşıladı ve okuyan kitlenin ilk kez birleştiği yayın oldu. Moskovskiy Zhurnal, diğer birçok nedenden dolayı önemli bir olay haline geldi. Karamzin, kendi eserlerine ve ünlü Rus yazarların eserlerine ek olarak, yaygın olarak duyulan eserlerin eleştirel bir analizine ek olarak, ünlü Avrupa klasikleri hakkında kapsamlı ve ayrıntılı makaleler yerleştirdi: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Stern, Richardson... Tiyatro eleştirisinin de atası oldu. Oyunların, performansların, oyunculukların analizi - tüm bunlar Rus süreli yayınlarında duyulmamış bir yenilikti. Belinsky'ye göre, Karamzin, Rus halkına gerçek anlamda gazetecilik okuması yapan ilk kişi oldu. Üstelik her yerde ve her şeyde sadece bir dönüştürücü değil, aynı zamanda bir yaratıcıydı.

Derginin sonraki sayılarında "Mektuplar", makaleler ve çevirilerin yanı sıra birkaç şiirini yayımlayan Karamzin, Temmuz sayısında "Zavallı Liza" öyküsüne yer verdi. Sadece birkaç sayfa alan bu küçük deneme, genç edebiyatımız için gerçek bir keşifti ve Rus duygusallığının ilk tanınan eseriydi. Bir hayat insan kalbi, okuyucuların önünde ilk kez bu kadar parlak bir şekilde ortaya çıkan, birçoğu için çarpıcı bir vahiy oldu. Trajik ölümüyle sonuçlanan zengin ve anlamsız bir asilzade için basit bir kızın basit ve genel olarak karmaşık olmayan aşk hikayesi, kelimenin tam anlamıyla ona unutulmaya okunan çağdaşlarını şok etti. Puşkin, Dostoyevski, Tolstoy ve Turgenev'den sonra bugünün edebi deneyimimizin zirvesinden baktığımızda, elbette, bu hikayenin kusurlarının çoğunu - gösterişçiliğini, aşırı coşkusunu, ağlamasını - görmeden edemiyoruz. Bununla birlikte, Rus edebiyatında ilk kez burada, insanın manevi dünyasının keşfinin gerçekleştiğini belirtmek önemlidir. Hâlâ ürkek, sisli ve naif bir dünyaydı, ama ortaya çıktı ve edebiyatımızın tüm ileri yolu onu kavramaya doğru gitti. Karamzin'in yeniliği başka bir alanda kendini gösterdi: 1792'de "Rus Gezgininin Mektupları" ve "Zavallı Liza" dan sonraki eserlerine bir köprü görevi gören ilk Rus tarihi hikayelerinden biri olan "Boyar'ın Kızı Natalia"yı yayınladı. Karamzin - "Martha Posadnitsa "ve" Rus Devletinin Tarihi ". Çar Alexei Mihayloviç zamanlarının tarihsel ortamının arka planına karşı ortaya çıkan "Natalia" arsası, romantik dokunaklılığı ile ayırt edilir. Burada her şey var - ani aşk, gizli bir düğün, kaçış, arama, dönüş ve mezara kadar mutlu bir yaşam.

1792'de Karamzin dergiyi yayınlamayı bıraktı ve Moskova'yı kırsala bıraktı. Gazeteciliğe ancak 1802'de "Avrupa Bülteni"ni yayınlamaya başladığında geri döndü. İlk sayılarından itibaren bu dergi Rusya'da en popüler süreli yayın oldu. Birkaç ay içinde abonelerinin sayısı 1000 kişiyi aştı - o zaman rakam çok etkileyiciydi. Dergide ele alınan konuların aralığı çok önemliydi. Karamzin, edebi ve tarihi makalelerin yanı sıra, "Bülten" adlı siyasi incelemelerine, bilim, sanat ve eğitim alanından çeşitli bilgiler, mesajlar ve ayrıca güzel edebiyatın eğlenceli eserlerine yer verdi. 1803'te, Rus otokrasisi tarafından alçaltılan şehrin büyük dramasını, özgürlük ve itaatsizliği, güçlü ve otoriter bir kadını anlatan en iyi tarihi hikayesi "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" ni yayınladı. büyüklüğü hayatının en zor günlerinde kendini gösteren... bu şeyde yaratıcı tarz Karamzina klasik olgunluğa ulaştı. "Martha" hecesi açık, ölçülü, katıdır. Burada "Zavallı Liza"nın ağlamaklı ve sevecenliğinden eser bile yok. Karakterlerin konuşmaları asalet ve sadelik dolu, her sözü ağır ve anlamlı. Rus antik çağının artık burada "Natalia" da olduğu gibi sadece bir arka plan olmadığını vurgulamak da önemlidir - kendisi kavrama ve imajın nesnesiydi. Yazarın uzun yıllardır düşünceli bir şekilde tarih okuduğu ve trajik, çelişkili seyrini derinden hissettiği açıktı.

Gerçekten de, Karamzin'e yönelik birçok mektup ve referanstan, yüzyılın başında Rus antikitesinin onu giderek daha fazla derinliklerine çektiği bilinmektedir. Coşkuyla kronikleri ve eski eylemleri okudu, nadir el yazmalarını çıkardı ve inceledi. 1803 sonbaharında, Karamzin nihayet büyük bir yükü omuzlamaya - Rus tarihi üzerine bir eser yazmaya başlamaya karar verdi. Bu görev çok gecikti. 19. yüzyılın başlarında. Rusya, tarihinin tam bir basılı ve kamuya açık anlatımına sahip olmayan neredeyse tek Avrupa ülkesi olarak kaldı. Tabii ki, kronikler vardı, ancak onları yalnızca uzmanlar okuyabilirdi. Ayrıca, vakayiname listelerinin çoğu yayınlanmamış kaldı. Aynı şekilde, arşivlere ve özel koleksiyonlara dağılmış birçok tarihi belge, bilimsel dolaşımın dışında kaldı ve sadece okuyanlar için değil, tarihçiler için de tamamen erişilemezdi. Karamzin, tüm bu karmaşık ve heterojen malzemeyi bir araya getirmeli, eleştirel olarak anlamalı ve kolay modern bir dilde sunmalıydı. Tasarlanan işin uzun yıllar araştırma ve tam konsantrasyon gerektireceğini iyi anlayarak, imparatordan mali destek istedi. Ekim 1803'te İskender, Karamzin'i, kendisi için özel olarak yaratılan ve tüm Rus arşivlerine ve kütüphanelerine ücretsiz erişim sağlayan tarihçi pozisyonuna atadı. Aynı kararname ile kendisine yıllık iki bin ruble emekli maaşı verildi. Vestnik Evropy, Karamzin'e üç kez daha vermesine rağmen, ona veda etmekten çekinmedi ve kendini tamamen Rus Devleti Tarihi üzerinde çalışmaya adadı. Prens Vyazemsky'ye göre, o zamandan beri "tarihçi oldu". Laik iletişim sona erdi: Karamzin, misafir odalarında görünmeyi bıraktı ve hoşluktan yoksun olmayan, can sıkıcı tanıdıklardan birçoğundan kurtuldu. Hayatı artık kütüphanelerde, raflar ve raflar arasında geçiyordu. Karamzin, çalışmalarına büyük bir vicdanla davrandı. Dağlarca özet derledi, kataloglar okudu, kitaplara baktı ve dünyanın her yerine soruşturma mektupları gönderdi. Aldığı ve gözden geçirdiği malzeme miktarı çok büyüktü. Karamzin'in daha önce hiç kimsenin Rus tarihinin ruhuna ve unsurlarına bu kadar derinden girmediğini söylemek güvenlidir.

Tarihçinin kendisi için belirlediği hedef karmaşıktı ve birçok açıdan çelişkiliydi. İncelenen her dönemi titizlikle araştıran kapsamlı bir bilimsel makale yazmakla kalmayıp, amacı ulusal, sosyal bir dünya yaratmaktı. önemli makale, anlaşılması için özel eğitim gerektirmez. Başka bir deyişle, kuru bir monografi değil, genel halka yönelik oldukça sanatsal bir edebi eser olması gerekiyordu. Karamzin, "Tarih" in stili ve hecesi üzerinde çok çalıştı. sanatsal tedavi Görüntüler. Ortaya koyduğu belgelere hiçbir şey eklemeden, duygu yüklü sıcak yorumlarıyla onların kuruluğunu aydınlattı. Sonuç olarak, kaleminin altından hiçbir okuyucuyu kayıtsız bırakamayan parlak ve sulu bir çalışma çıktı. Karamzin'in kendisi bir zamanlar eserini "tarihi bir şiir" olarak adlandırdı. Gerçekten de, hecenin gücü, hikayenin eğlencesi, dilin tınısı açısından, bu, kuşkusuz 19. yüzyılın ilk çeyreğinin Rus nesirinin en iyi eseridir.

Ancak tüm bunlarla birlikte "Tarih", "tarihsel" çalışmanın tam anlamıyla kaldı, ancak bu, genel uyumuna zarar verecek şekilde başarıldı. Sunum kolaylığı ile titizliği birleştirme arzusu, Karamzin'i neredeyse her cümleyi özel bir notla sunmaya zorladı. Bu notlarda çok sayıda kapsamlı alıntıyı, kaynaklardan alıntıları, belgelerin yeniden anlatımını, polemiklerini seleflerinin çalışmalarıyla "sakladı". Sonuç olarak, "Notlar" hacim olarak aslında ana metne eşit hale geldi. Yazarın kendisi bu anormalliğin çok iyi farkındaydı. Önsözde şunu itiraf etti: "Yaptığım birçok not ve alıntı beni kendimden korkutuyor ..." Ama okuyucuyu değerli tarihsel malzeme yığınıyla tanıştırmak için başka bir yol bulamıyordu. Böylece, Karamzin'in “Tarihi”, olduğu gibi iki bölüme ayrılmıştır - kolay okuma amaçlı “kurgusal” ve düşünceli ve derinlemesine bir tarih çalışması için “bilimsel”.

Karamzin'in yaşamının son 23 yılını "Rus Devletinin Tarihi" üzerine çalışmak. 1816'da çalışmalarının ilk sekiz cildini St. Petersburg'a götürdü. 1817 baharında, "Tarih" aynı anda üç matbaada basılmaya başlandı - askeri, senato ve tıp. Ancak, düzeltme okuması zaman alıcıydı. İlk sekiz cilt 1818'in başına kadar satışa çıkmadı ve duyulmamış bir heyecan yarattı. Karamzin'in bestelerinin hiçbiri daha önce bu kadar büyük bir başarıya sahip değildi. Şubat ayının sonunda, ilk baskı zaten tükenmişti. “Herkes,” diye hatırladı Puşkin, “laik kadınlar bile, daha önce hiç bilmedikleri anavatanlarının tarihini okumak için koştu. Onlar için yeni bir keşifti. Amerika'nın Columbus tarafından bulunması gibi, eski Rusya da Karamzin tarafından bulundu. Bir süre başka bir şey hakkında konuşmadılar ... "

O zamandan beri, "Tarih" in her yeni cildi sosyal ve kültürel bir olay haline geldi. Grozni döneminin tanımına adanmış 9. cilt, 1821'de yayınlandı ve çağdaşlar üzerinde sağır edici bir izlenim bıraktı. Zalim kralın zulmü ve oprichnina'nın dehşeti burada o kadar destansı bir güçle tanımlandı ki, okuyucular duygularını ifade edecek kelimeleri bulamadılar. Ünlü şair ve gelecekteki Decembrist Kondraty Ryleev mektuplarından birinde şöyle yazdı: “Eh, Grozni! Peki, Karamzin! John'un zorbalığı mı yoksa Tacitus'umuzun armağanı mı daha fazla şaşıracağımı bilmiyorum ”. 10. ve 11. ciltler 1824'te ortaya çıktı. Son zamanlarda yaşanan Fransız işgali ve Moskova yangını ile bağlantılı olarak bunlarda anlatılan Belalar dönemi, hem Karamzin'in hem de çağdaşlarının son derece ilgisini çekti. Birçoğu, sebepsiz değil, Tarihin bu bölümünü özellikle başarılı ve güçlü buldu. Son 12. cilt (yazar "Tarihini" Mihail Romanov'un katılımıyla bitirecekti) Karamzin zaten ciddi şekilde hasta yazdı. Bitirmek için zamanı yoktu.

Büyük yazar ve tarihçi Mayıs 1826'da öldü.

biyografi (ru.wikipedia.org)

İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818), Rus İmparatorluk Akademisi'nin tam üyesi (1818). "Rus Devleti Tarihi" nin yaratıcısı (cilt 1-12, 1803-1826) - Rusya tarihi üzerine ilk genelleme çalışmalarından biri. "Moscow Journal" (1791-1792) ve "Bulletin of Europe" (1802-1803) editörü.

Nikolai Mihayloviç Karamzin, 1 Aralık (12), 1766'da Simbirsk yakınlarında doğdu. Orta rütbeli bir Simbirsk asilzadesi olan babası emekli kaptan Mihail Yegorovich Karamzin'in (1724-1783) malikanesinde büyüdü. Evde eğitim gördü. 1778'de Moskova Üniversitesi profesörü I. M. Shaden'in yatılı okuluna Moskova'ya gönderildi. Aynı zamanda, 1781-1782'de I. G. Schwartz'ın Üniversitedeki derslerine katıldı.

Kariyer başlangıcı

1783'te babasının ısrarı üzerine St. Petersburg muhafız alayında hizmete girdi, ancak kısa süre sonra emekli oldu. İlk edebi deneyler askerlik zamanına kadar uzanır. İstifasından sonra bir süre Simbirsk'te ve ardından Moskova'da yaşadı. Simbirsk'te kaldığı süre boyunca, "Altın Taç" ın Mason locasına girdi ve Moskova'ya dört yıl geldikten sonra (1785-1789) "Dost Bilim Derneği" nin bir üyesiydi.

Moskova'da Karamzin yazarlar ve yazarlarla bir araya geldi: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, çocuklar için ilk Rus dergisinin yayınlanmasına katıldı - "Çocukların kalp ve zihin için okuması".

avrupa gezisi 1789-1790'da, Büyük Fransız Devrimi sırasında Paris'te bulunan Königsberg'deki Immanuel Kant'ı ziyaret ettiği bir Avrupa gezisine çıktı. Bu gezinin bir sonucu olarak, yayınlanması hemen Karamzin'i ünlü bir yazar yapan ünlü "Bir Rus Gezginin Mektupları" yazılmıştır. Bazı filologlar, modern Rus edebiyatının bu kitaptan geldiğine inanıyor. O zamandan beri, ana figürlerinden biri olarak kabul edildi.

Rusya'da dönüş ve yaşam

Avrupa gezisinden döndükten sonra, Karamzin Moskova'ya yerleşti ve kariyerine profesyonel bir yazar ve gazeteci olarak başladı ve "Moskova Dergisi" 1791-1792'yi (Karamzin'in diğer eserleri arasında yer aldığı ilk Rus edebiyat dergisi) yayınlamaya başladı. , "Zavallı Liza" hikayesi ortaya çıktı), daha sonra bir dizi koleksiyon ve almanak yayınladı: Aglaya, Aonids, Yabancı Edebiyat Panteonu, Duygusallığı Rusya'daki ana edebi hareket haline getiren Biblolarım ve Karamzin tanınmış lideri.

İmparator Alexander I, 31 Ekim 1803 tarihli kişisel bir kararname ile Nikolai Mihayloviç Karamzin'e tarihçi unvanını verdi; Sıralamaya aynı anda 2 bin ruble eklendi. yıllık gelir. Rusya'da tarihçilik unvanı Karamzin'in ölümünden sonra yenilenmedi.

19. yüzyılın başlarından itibaren, Karamzin yavaş yavaş kurgudan uzaklaştı ve 1804'ten Alexander I tarafından tarih yazarı görevine atanarak, "tarihçi olarak tonlama" yaparak tüm edebi çalışmaları durdurdu. 1811'de, imparatorun liberal reformlarından memnun olmayan muhafazakar toplum katmanlarının görüşlerini yansıtan "siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not" yazdı. Karamzin, görevi olarak ülkede herhangi bir reform yapılmasına gerek olmadığını kanıtlamak için yola çıktı.

"Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not", Nikolai Mihayloviç'in Rus tarihi üzerine daha sonraki muazzam çalışması için eskizlerin rolünü oynadı. Şubat 1818'de Karamzin, üç bininci tirajı bir ay içinde satılan Rus Devleti Tarihi'nin ilk sekiz cildini satışa çıkardı. Sonraki yıllarda, üç cilt daha "Tarih" yayınlandı, ana Avrupa dillerine bir dizi çevirisi çıktı. Rus tarihi sürecinin kapsamı, Karamzin'i mahkemeye ve onu Tsarskoye Selo'da yanına yerleştiren çara yaklaştırdı. Karamzin'in siyasi görüşleri yavaş yavaş gelişti ve hayatının sonuna kadar mutlak monarşinin sadık bir destekçisi oldu.

Tamamlanmamış cilt XII, ölümünden sonra yayınlandı.

Karamzin, 22 Mayıs (3 Haziran) 1826'da St. Petersburg'da öldü. Ölümü, 14 Aralık 1825'te alınan bir soğuk algınlığının sonucuydu. Bu gün, Karamzin Senato Meydanı'ndaydı [kaynak belirtilmemiş 70 gün]

Alexander Nevsky Lavra'nın Tikhvin mezarlığına gömüldü.

Karamzin - yazar

A. I. Herzen, “Karamzin'in edebiyat üzerindeki etkisi, Catherine'in toplum üzerindeki etkisiyle karşılaştırılabilir: edebiyatı insancıl yaptı” dedi.

duygusallık

Karamzin'in (1791-1792) Bir Rus Gezginin Mektupları'nın ve Zavallı Liza (1792; ayrı baskı 1796) öyküsünün yayınlanması, Rusya'da duygusallık çağını açtı.
Lisa şaşırdı, bakmaya cesaret etti. genç adam, - daha da kızardı ve yere bakarak ona ruble almayacağını söyledi.
- Ne için?
- Fazlasına ihtiyacım yok.
- Bence güzel bir kızın elleriyle koparılan vadideki güzel zambaklar bir ruble değerinde. Almadığınızda, işte size beş kopek. Sizden her zaman çiçek almak isterim; Onları sadece benim için yırtmanı istiyorum.

"İnsan doğasının" baskın duygusallığı, onu klasisizmden ayıran akıl değil duyguyu ilan etti. Duygusallık, insan faaliyetinin idealinin dünyanın "rasyonel" bir yeniden düzenlenmesi değil, "doğal" duyguların serbest bırakılması ve iyileştirilmesi olduğuna inanıyordu. Kahramanı daha bireyselleşir, iç dünyası empati kurma yeteneğiyle zenginleşir, çevresinde olup bitenlere tepki verir.

Bu eserlerin yayımlanması o dönemin okurları arasında büyük bir başarı yakalarken, "Zavallı Liza" birçok taklitlere neden olmuştur. Duygusallık Karamzin, Rus edebiyatının gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti: Puşkin'in eseri Zhukovski'nin romantizmi de dahil olmak üzere [kaynak belirtilmedi 78 gün] püskürtüldü.

Karamzin'in şiiri

Avrupa duygusallığının ana akımında gelişen Karamzin'in şiiri, zamanının geleneksel şiirinden temel olarak farklıydı, Lomonosov ve Derzhavin'in gazellerini gündeme getirdi. En önemlileri aşağıdaki farklılıklardı:

Karamzin, dış, fiziksel dünyayla değil, bir kişinin içsel, manevi dünyasıyla ilgilenir. Onun şiirleri aklın değil, "kalbin diliyle" konuşur. Karamzin'in şiirinin amacı "basit bir hayat"tır ve onu betimlemek için basit şiirsel biçimler kullanır - zayıf kafiyeler, seleflerinin şiirlerinde çok popüler olan metaforların ve diğer mecazların bolluğundan kaçınır.
"Sevgilin kim?"
Utandım; bu beni gerçekten incitiyor
Duygularımın garipliği açılıyor
Ve şakaların konusu olun.
Seçimde gönül özgür değil!..
Ne demeli? O... o.
Ey! hiç önemli değil
Ve arkamda yetenekler
Hiçbiri yok;
…
(Aşkın tuhaflığı ya da uykusuzluk (1793))

Karamzin'in poetikasındaki bir diğer farklılık, dünyanın onun için temelde bilinmez olması, şairin aynı konuda farklı bakış açılarının varlığını kabul etmesidir:
Tek ses
Mezarda korkunç, soğuk ve karanlık!
Rüzgârlar uluyor burada, tabutlar sallanıyor
Beyaz kemikler çarpıyor.
başka bir ses
Mezarda sessiz, yumuşak, sakin.
Rüzgarlar burada esiyor; serin uyumak;
Otlar, çiçekler büyüyor.
(Mezarlık (1792))

Karamzin'in Eserleri

* "Eugene ve Julia", hikaye (1789)
* "Bir Rus Gezginin Mektupları" (1791-1792)
* "Zavallı Liza", bir hikaye (1792)
* "Boyarın kızı Natalia", bir hikaye (1792)
* "Güzel Prenses ve Mutlu Karla" (1792)
* "Sierra Morena", hikaye (1793)
* "Bornholm Adası" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi", bir hikaye (1802)
* "İtirafım", derginin yayıncısına bir mektup (1802)
* "Hassas ve soğuk" (1803)
* "Zamanımızın Şövalyesi" (1803)
* "Sonbahar"

Karamzin dilinin reformu

Karamzin'in nesir ve şiiri, Rus edebi dilinin gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Karamzin, yapıtlarının dilini çağının gündelik diline getirerek ve Fransız dilinin dilbilgisi ve sözdizimini model olarak kullanarak Kilise Slavcası kelime ve dilbilgisini bilinçli olarak terk etti.

Karamzin, Rusça'ya birçok yeni kelime getirdi - neolojizmler ("hayırseverlik", "aşık olmak", "özgür düşünce", "cazibe", "sorumluluk", "şüphe", "sanayi", "sofistike", " birinci sınıf", "insan ") Ve barbarlık (" kaldırım "," arabacı "). Ayrıca E harfini ilk kullananlardan biriydi.

Karamzin tarafından önerilen dil değişiklikleri 1810'larda yoğun tartışmalara yol açtı. Yazar AS Shishkov, Derzhavin'in yardımıyla 1811'de amacı "eski" dili teşvik etmek ve Karamzin, Zhukovsky ve takipçilerini eleştirmek olan "Rus kelimesini sevenlerin sohbeti" topluluğunu kurdu. Buna karşılık, 1815'te, "Konuşma" yazarlarıyla alay eden ve eserlerinin parodisini yapan edebi toplum "Arzamas" kuruldu. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin dahil olmak üzere yeni neslin birçok şairi toplumun üyesi oldu. "Arzamas"ın "Beseda" üzerindeki edebi zaferi, Karamzin'in getirdiği dil değişikliklerinin zaferini pekiştirdi.

Buna rağmen, daha sonra Karamzin ve Shishkov arasında bir yakınlaşma oldu ve Shishkov'un yardımları sayesinde Karamzin, 1818'de Rus Akademisi'ne seçildi.

Karamzin - tarihçi

Karamzin, 1790'ların ortalarında tarihe ilgi duymaya başladı. Tarihsel bir tema üzerine bir hikaye yazdı - "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" (1803'te yayınlandı). Aynı yıl, İskender I'in kararnamesiyle tarihçilik görevine atandı ve hayatının sonuna kadar "Rus Devletinin Tarihi" yazdı, bir gazeteci ve yazarın faaliyetlerini pratik olarak durdurdu.

"Tarih" Karamzin, Rusya tarihinin ilk açıklaması değildi, ondan önce V. N. Tatishchev ve M. M. Shcherbatov'un eserleri vardı. Ancak Rusya tarihini genel eğitimli halka açan Karamzin'di. A. Puşkin'e göre, “Herkes, hatta laik kadınlar bile, daha önce bilmedikleri anavatanlarının tarihini okumak için koştu. Onlar için yeni bir keşifti. Görünüşe göre eski Rusya, Amerika'nın Columbus tarafından bulunduğu gibi Karamzin tarafından bulundu. Bu çalışma aynı zamanda bir taklit ve muhalefet dalgasına neden oldu (örneğin, N. A. Polevoy tarafından "Rus halkının tarihi")

Karamzin, çalışmasında tarihçiden çok bir yazar gibi davrandı - tarihi gerçekleri anlatıyor, dilin güzelliğine önem veriyor, en azından anlattığı olaylardan herhangi bir sonuç çıkarmaya çalışıyordu. Bununla birlikte, çoğunlukla ilk kez Karamzin tarafından yayınlanan el yazmalarından birçok alıntı içeren yorumları yüksek bilimsel değere sahiptir. Bu el yazmalarından bazıları artık yok.

Yazarlığı A.S. Puşkin'e atfedilen ünlü epigramda, Karamzin'in Rusya tarihini kapsaması eleştiriye tabidir:
"Tarih" zarafetinde, sadelik
Herhangi bir bağımlılık olmadan bize kanıtlıyorlar,
Otokrasiye duyulan ihtiyaç
Ve kırbaç zevkleri.

Karamzin, Rus tarihindeki seçkin şahsiyetlere, özellikle Kızıl Meydan'da K.M. Minin ve D.M. Pozharsky'ye anıtların organizasyonunu ve anıtların dikilmesini başlattı.

NM Karamzin, Afanasy Nikitin'in Üç Denizde Yolculuğu'nu 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasında keşfetti ve 1821'de yayınladı. O yazdı:
“Şimdiye kadar coğrafyacılar, Hindistan'a yapılan en eski Avrupa seyahatlerinden birinin onurunun John yüzyılın Rusya'sına ait olduğunu bilmiyorlardı ... Bu (seyahat), Rusya'nın 15. yüzyılda Tavernier ve Chardin'e sahip olduğunu kanıtlıyor (tr: Jean Chardin), daha az aydınlanmış, ancak aynı derecede cesur ve maceracı; Kızılderililerin bunu Portekiz, Hollanda, İngiltere'den önce duyduğunu. Vasco da Gamma sadece Afrika'dan Hindustan'a bir yol bulma olasılığını düşünürken, Tver'imiz zaten Malabar kıyılarında bir tüccardı ... "

Karamzin - çevirmen 1792'de N. M. Karamzin, Hint edebiyatının (İngilizce'den) dikkate değer bir anıtını - yazarı Kalidasa olan "Sakuntala" ("Shakuntala") dramasını tercüme etti. Çevirinin girişinde şunları yazdı:
“Yaratıcı ruh sadece Avrupa'da değil; o evrenin bir vatandaşıdır. İnsan her yerde erkektir; her yerde hassas bir kalbi vardır ve hayal gücünün aynasında cenneti ve yeri içerir. Natura her yerde onun akıl hocası ve zevklerinin ana kaynağıdır. Bundan 1900 yıl önce Hint dilinde yazılmış, Asyalı şair Kalidas'ın ve yakın zamanda Bengalli yargıç William Jones tarafından İngilizce'ye çevrilmiş Sakontala adlı dramayı okuduğumda bunu çok canlı hissettim..."

Aile

* Nikolay Mihayloviç Karamzin
*? 1. Elizaveta İvanovna Protasova (ö. 1802)
* Sofya (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, nee. Kolyvanova (1780-1851), P.A.Vyazemsky'nin baba tarafından kız kardeşi
* Catherine (1806-1867)? Pyotr İvanoviç Meshchersky
* Vladimir (1839-1914)
* Andrew (1814-54)? Aurora Karlovna Demidova. Zina: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* İskender (1815-88)? Natalya Vasilyevna Obolenskaya
* Vladimir (1819-79)? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elizabeth (1821-91)

Hafıza

Aşağıdakiler yazarın adını taşır:
* Karamzin'in Moskova'daki geçişi
* Ulyanovsk'taki bölgesel klinik psikiyatri hastanesi.

Ulyanovsk'ta N.M. Karamzin'e bir anıt dikildi.
Veliky Novgorod'da, Rus tarihinin en önde gelen şahsiyetlerinin 129 figürü arasında "Rusya'nın 1000. Yıldönümü" anıtında (1862 için) N.M. Karamzin figürü var.
Ünlü hemşehrinin onuruna oluşturulan Simbirsk'teki Karamzin halk kütüphanesi, 18 Nisan 1848'de okuyuculara açıldı.

Petersburg'daki Adresler

* Bahar 1816 - E. F. Muravyova'nın evi - Fontanka nehri seti, 25;
* bahar 1816-1822 - Tsarskoe Selo, Sadovaya caddesi, 12;
* 1818 - 1823 sonbaharı - E. F. Muravyova'nın evi - 25 Fontanka nehri bendi;
* sonbahar 1823-1826 - Mizuev'in kiralık evi - Mokhovaya caddesi, 41;
* bahar - 22/05/1826 - Tauride Sarayı - Voskresenskaya caddesi, 47.

tanıtılan neolojizmler

Endüstri, Ahlaki, estetik, Dönem, faliyet alani, sahne, Ahenk, Felâket, Gelecek, kimi veya neyi etkilemek, Odaklanmak, Dokunma, eğlenceli

N. M. Karamzin'in Eserleri

* Rus devletinin tarihi (12 cilt, 1612'ye kadar, Maxim Moshkov kütüphanesi) Şiirler

* Karamzin, Nikolai Mihayloviç, Maxim Moshkov kütüphanesinde
* Rus Şiiri Antolojisinde Nikolai Karamzin
* Karamzin, Nikolay Mihayloviç "Komple şiir koleksiyonu". Kütüphane ImWerden.(Bu sitede ve N.M. Karamzin'in diğer eserlerine bakın.)
* Karamzin, Nikolai Mihayloviç "İvan İvanoviç Dmitriev'e Mektuplar" 1866 - kitabın tıpkıbasımı
* Karamzin tarafından yayınlanan "Vestnik Evropy", dergilerin faks pdf çoğaltılması.
* Nikolay Karamzin. Bir Rus gezginden mektuplar, M. "Zakharov", 2005, baskı hakkında bilgi ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not
* N.M. Karamzin'den mektuplar. 1806-1825
* Karamzin N. M. N. M. Karamzin'den Zhukovsky'ye Mektuplar. (Zhukovsky'nin makalelerinden) / Not. P. A. Vyazemsky // Rus Arşivi, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Notlar (düzenle)

1. Vengerov SA ABV // Rus yazar ve bilim adamlarının eleştirel-biyografik sözlüğü (Rus eğitiminin başlangıcından günümüze kadar). - SPb.: Semenovskaya Tipo-Litografi (I. Efron), 1889. - T. I. Sayı. 1-21. A. - s. 7.
2. Moskova Üniversitesi'nin harika öğrencileri.
3. Karamzin Nikolay Mihayloviç
4. Eidelman N.Ya. Tek örnek // Son tarihçi. - M.: "Kitap", 1983. - 176 s. - 200.000 kopya
5.http: //smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Dilsel paradokslar. Moskova. "Eğitim", 1982.
7. Puşkin'in yazarlığı sıklıkla sorgulanır, epigram hepsine dahil değildir. tam koleksiyonlar denemeler Epigramın niteliği hakkında daha fazla ayrıntı için buraya bakın: B.V. Tomashevsky. Puşkin'in Karamzin'e epigramları.
8. BİR TARİHÇİ OLARAK A.S. Puşkin | Büyük Ruslar | RUS TARİHİ
9.N.M. Karamzin. Rus Devletinin Tarihi, cilt IV, ch. VII, 1842, s. 226-228.
10.L.S. Gamayunov. Rusya'da Hindistan araştırmasının tarihinden / Rus doğu çalışmaları tarihi üzerine denemeler (Makaleler koleksiyonu). M., Doğu Yayınevi. Lafzen, 1956, s. 83.
11. Karamzin Nikolay Mihayloviç

Edebiyat

* Karamzin Nikolay Mihayloviç // ansiklopedik sözlük Brockhaus ve Efron: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - SPb., 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mihayloviç - Biyografi. Bibliyografya. İfadeler
* Klyuchevsky V.O. Tarihsel portreler (Boltin, Karamzin, Solovyov hakkında). M., 1991.
* Yuri Mihayloviç Lotman. "Karamzin'in Şiiri"
* Zakharov N.V. Rus Shakespeareizminin kökeninde: A.P. Sumarokov, M.N.Muravyov, N.M. Karamzin (Shakespeare'in çalışmaları XIII). - M.: Moskova Beşeri Bilimler Üniversitesi yayınevi, 2009.
* Eidelman N.Ya. Son tarihçi. - M.: "Kitap", 1983. - 176 s. - 200.000 kopya
* Pogodin MP Tarihçiyle tanışmam. (Notlardan alıntı). // Rus arşivi, 1866. - Sayı. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K.S. Nikolay Mihayloviç Karamzin. KS Serbinovich'in hatıraları // Rus antik, 1874. - T. 11. - No. 9. - S. 44-75; 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. N.M. Karamzin'in ataları hakkında // Rus antik dönemi, 1898. - T. 93. - No. 2. - S. 431-435.
* Smirnov A.F. Kitap monografisi "Nikolay Mihayloviç Karamzin" ("Rossiyskaya Gazeta, 2006")
* Smirnov A.F. 4 ciltlik N. M. Karamzin "Rus Devleti Tarihi" (1989) yayınında giriş ve sonuç makaleleri
* Sornikova M. Ya. "Romanın tür modeli" Rus Gezginin Mektupları "N. M. Karamzin"
* Serman IZ NM Karamzin'in "Rus Gezginin Mektupları" nerede ve ne zaman oluşturuldu // XVIII. SPb., 2004. Ct. 23.S. 194-210. pdf

12 Aralık (1 Aralık Stil), 1766 Nikolai Mihayloviç Karamzin doğdu - Rus yazar, şair, Moskova Dergisi'nin (1791-1792) editörü ve İmparatorluk Akademisi'nin onursal üyesi Vestnik Evropy (1802-1803) dergisinin editörü Bilimler (1818), Rus İmparatorluk Akademisi'nin tam üyesi, tarihçi, ilk ve tek saray tarihçisi, Rus edebi dilinin ilk reformcularından biri, Rus tarihçiliğinin ve Rus duygusallığının kurucu babası.

N.M.'nin katkısı Karamzin, Rus kültürüne pek fazla tahmin edilemez. Bu adamın dünyevi varlığının kısa 59 yılında yapmayı başardığı her şeyi hatırlayarak, Rus XIX yüzyılın çehresini büyük ölçüde belirleyen Karamzin olduğu gerçeğini göz ardı etmek mümkün değil - Rus şiirinin, edebiyatının "altın" çağı , tarihçilik, kaynak çalışmaları ve diğer insani eğilimler. bilimsel bilgi... Karamzin, şiir ve nesir edebi dilini yaygınlaştırmayı amaçlayan dil araştırmaları sayesinde Rus edebiyatını çağdaşlarına sundu. Ve Puşkin “her şeyimiz” ise, Karamzin büyük harfle güvenle “Her Şeyimiz” olarak adlandırılabilir. O olmasaydı, Vyazemsky, Puşkin, Baratynsky, Batyushkov ve sözde "Puşkin galaksisi" nin diğer şairleri pek mümkün olmazdı.

“Edebiyatımızda başvurduğunuz her şey - her şey Karamzin tarafından başlatıldı: gazetecilik, eleştiri, hikaye, roman, tarihi hikaye, reklamcılık, tarih çalışması” V.G. Belinski.

"Rus Devletinin Tarihi" N.M. Karamzina, yalnızca Rusya'nın tarihi üzerine halka açık olan ilk Rusça kitap olmadı. Karamzin, Rus halkına kelimenin tam anlamıyla Anavatan verdi. Sekizinci ve son cildi kapattıktan sonra, Amerikalı lakaplı Kont Fyodor Tolstoy'un haykırdığını söylüyorlar: "Görünüşe göre bir Anavatanım var!" Ve o yalnız değildi. Çağdaşlarının tümü birdenbire bin yıllık bir tarihe sahip bir ülkede yaşadıklarını ve gurur duyacakları bir şeyleri olduğunu öğrendiler. Ondan önce, "Avrupa'ya açılan pencereyi" kesen Peter I'den önce, Rusya'da dikkate değer hiçbir şey olmadığına inanılıyordu: karanlık çağlar geri kalmışlık ve barbarlık, boyar otokrasisi, yerli Rus tembelliği ve sokaklardaki ayılar ...

Karamzin'in çok ciltli eseri tamamlanmamış, ancak 19. yüzyılın ilk çeyreğinde yayımlanmış olması, ulusun uzun yıllar boyunca tarihsel kimliğini tamamen belirlemiştir. Sonraki tüm tarih yazımları, Karamzin'in etkisi altında gelişen "emperyal" özbilinçle bundan daha tutarlı bir şey asla üretemedi. Karamzin'in görüşleri, 19.-20. yüzyıllarda Rus kültürünün tüm alanlarında derin ve silinmez bir iz bırakarak, nihayetinde Rus toplumunun ve bir bütün olarak devletin gelişme yollarını belirleyen ulusal zihniyetin temellerini oluşturdu.

20. yüzyılda, devrimci enternasyonalistlerin saldırıları altında çöken Rus büyük gücünün inşasının, 1930'larda - farklı sloganlar altında, farklı liderlerle, farklı bir ideolojik pakette yeniden canlandırıldığının göstergesidir. ama ... Rus tarihinin tarihçiliğine hem 1917'den önce hem de sonra gelen yaklaşım, birçok açıdan Karamzin'de şoven ve duygusal kaldı.

N.M. Karamzin - ilk yıllar

N.M. Karamzin, 12 Aralık (1. yüzyıl), 1766'da Kazan ilinin Buzuluk ilçesi Mihaylovka köyünde (diğer kaynaklara göre, Kazan ili Simbirsky ilçesi, Znamenskoye aile mülkünde) doğdu. Onun hakkında İlk yıllarÇok az şey biliniyor: Karamzin'in çocukluğuyla ilgili mektupları, günlükleri, hatıraları yok. Doğum yılını tam olarak bile bilmiyordu ve neredeyse tüm hayatı boyunca 1765'te doğduğuna inandı. Sadece yaşlılıkta belgeleri keşfettikten sonra bir yıl “genç” oldu.

Geleceğin tarihçisi, orta sınıf bir Simbirsk asilzadesi olan babası emekli kaptan Mikhail Yegorovich Karamzin'in (1724-1783) mülkünde büyüdü. Evde iyi bir eğitim aldı. 1778'de Moskova Üniversitesi profesörü I.M.'nin yatılı okuluna Moskova'ya gönderildi. gölgeli. Aynı zamanda 1781-1782 yıllarında üniversitede derslere katıldı.

Yatılı okuldan mezun olduktan sonra, 1783'te Karamzin, St. Petersburg'daki Preobrazhensky alayında hizmete girdi ve burada genç şair ve "Moskova dergisi" Dmitriev'in gelecekteki çalışanı ile tanıştı. Aynı zamanda, S. Gesner'in "Ahşap bacak" idilinin ilk çevirisini yayınladı.

1784 yılında Karamzin, teğmen olarak emekli oldu ve bir daha hizmet etmedi, o zaman toplumda bir meydan okuma olarak algılandı. "Altın Taç" Mason locasına katıldığı Simbirsk'te kısa bir süre kaldıktan sonra Karamzin, Moskova'ya taşındı ve N. I. Novikov'un çevresiyle tanıştı. Novikov'un "Dost Bilim Adamı Derneği" ne ait bir eve yerleşti, Novikov tarafından kurulan ilk çocuk dergisi "Kalp ve zihin için çocuk okuma" (1787-1789) yazarı ve yayıncılarından biri oldu. Aynı zamanda Karamzin, Pleshcheev ailesine yakınlaştı. Uzun yıllar boyunca N.I. Pleshcheyeva ile ihale platonik bir dostluğu vardı. Karamzin, Moskova'da, Avrupa ve Rus tarihine açıkça ilgi gösteren ilk çevirilerini yayınlar: Thomson'ın Mevsimleri, Zhanlis'in Köy Geceleri, Julius Caesar'ın W. Shakespeare'in trajedisi, Lessing'in trajedisi Emilia Galotti.

1789'da Karamzin'in ilk orijinal hikayesi "Eugene ve Julia", "Çocuk Okuması ..." dergisinde yayınlandı. Okuyucu onu pek fark etmedi.

Avrupa'ya seyahat

Birçok biyografi yazarına göre, Karamzin, Masonluğun mistik yönüne yönelmedi ve aktif eğitim yönünün bir destekçisi olarak kaldı. Daha kesin olmak gerekirse, 1780'lerin sonunda Karamzin, Rus versiyonunda Masonik mistisizmden zaten "hastaydı". Belki de Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'yi ziyaret ederek bir yıldan fazla zaman geçirdiği (1789-90) Avrupa'ya gitmesinin nedenlerinden biri Masonluğa soğumasıydı. Avrupa'da (etkili Masonlar hariç) Avrupalı ​​"zihin ustaları" ile tanıştı ve konuştu: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, J. K. Lafather, J. F. Marmontel, müzeleri, tiyatroları, laik salonları ziyaret etti. Paris'te Karamzin, Ulusal Meclis'te O. G. Mirabeau, M. Robespierre ve diğer devrimcileri dinledi, birçok önde gelen siyasi şahsiyet gördü ve birçoğuna aşinaydı. Görünüşe göre, 1789'un devrimci Paris'i Karamzin'e bir kelimenin bir insanı ne kadar güçlü bir şekilde etkileyebileceğini gösterdi: basılı olarak, Parisliler broşürleri ve broşürleri canlı bir ilgiyle okuduklarında; sözlü, devrimci konuşmacılar konuştuğunda ve tartışmalar ortaya çıktığında (o sırada Rusya'da edinilemeyen deneyim).

Karamzin, İngiliz parlamentarizmi hakkında (belki de Rousseau'nun izinden giderek) çok hevesli bir görüşe sahip değildi, ancak bir bütün olarak İngiliz toplumunun bulunduğu uygarlık düzeyini çok yüksek tuttu.

Karamzin - gazeteci, yayıncı

1790 sonbaharında, Karamzin Moskova'ya döndü ve kısa süre sonra, Rus Gezginin Mektuplarının çoğunun yayınlandığı aylık Moskovsky Zhurnal'ın (1790-1792) yayınını düzenledi ve Fransa'daki devrimci olayları, Liodor hikayelerini anlattı. , Zavallı Liza , "Boyarın kızı Natalia", "Flor Silin", denemeler, öyküler, eleştirel makaleler ve şiirler. Karamzin dergisinde işbirliği yapmak, o zamanın tüm edebi seçkinlerini çekti: arkadaşları Dmitriev ve Petrov, Kheraskov ve Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, vb. Karamzin'in makaleleri yeni bir gerçeği doğruladı. edebi yön- duygusallık.

Moskovsky Zhurnal'ın sadece 210 düzenli abonesi vardı, ancak 18. yüzyılın sonu için, bu, Türkiye'deki yüz bininci tirajla aynı. geç XIX yüzyıllar. Ayrıca dergi, ülkenin edebi yaşamında “havayı yaratan” kişiler tarafından okundu: öğrenciler, yetkililer, genç memurlar, çeşitli devlet kurumlarının küçük çalışanları (“arşiv gençleri”).

Novikov'un tutuklanmasından sonra, yetkililer Moskovsky Zhurnal'ın yayıncısıyla ciddi şekilde ilgilenmeye başladı. Gizli Seferdeki sorgulamalar sırasında soruyorlar: “Rus gezgini” yurtdışına “özel görev” ile gönderen Novikov değil miydi? Novikovtsy, yüksek nezaketli insanlardı ve elbette Karamzin çitle çevrildi, ancak bu şüpheler nedeniyle dergi durdurulmak zorunda kaldı.

1790'larda Karamzin ilk Rus almanaklarını yayınladı - Aglaya (1794-1795) ve Aonids (1796-1799). 1793'te, Karamzin'i acımasızlığıyla şok eden Fransız Devrimi'nin üçüncü aşamasında Jakoben diktatörlüğü kurulduğunda, Nikolai Mihayloviç önceki görüşlerinden bazılarını terk etti. Diktatörlük onda insanlığın refahı elde etme olasılığı hakkında ciddi şüpheler uyandırdı. Devrimi ve toplumu dönüştürmenin tüm şiddet araçlarını şiddetle kınadı. Umutsuzluk ve kadercilik felsefesi yeni eserlerine nüfuz ediyor: "Bornholm Adası" (1793); Sierra Morena (1795); şiirler "Melankoli", "A. A. Pleshcheev'e Mesaj", vb.

Bu dönemde Karamzin'e gerçek edebi ün geldi.

Fedor Glinka: "1200 Harbiyeliden, Nadir" Bornholm Adasından "hiçbir sayfayı ezbere tekrarlamadı".

Daha önce tamamen popüler olmayan Erast adı, giderek daha fazla bulunur. asil listeler... Zavallı Lisa'nın ruhunda başarılı ve başarısız intiharların söylentileri var. Zehirli anı yazarı Vigel, önemli Moskova soylularının şimdiden iyi geçinmeye başladığını hatırlıyor "Neredeyse otuz yıllık emekli bir teğmenle eşit".

Temmuz 1794'te Karamzin'in hayatı neredeyse sona erdi: araziye giderken, bozkırın vahşi doğasında soyguncular ona saldırdı. Karamzin mucizevi bir şekilde kaçtı, iki küçük yara aldı.

1801'de - çocukluğundan beri tanıdığı mülkün komşusu Elizaveta Protasova ile evlendi - düğün sırasında neredeyse 13 yıldır birbirlerini tanıyorlardı.

Rus edebi dilinin reformcusu

Zaten 1790'ların başında, Karamzin Rus edebiyatının bugününü ve geleceğini ciddi şekilde düşünüyordu. Bir arkadaşına şöyle yazar: “İçeride çok okuma zevkinden mahrum kaldım. anadil... Yazarlar konusunda hâlâ fakiriz. Okumaya değer birkaç şairimiz var." Elbette Rus yazarlar vardı ve var: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ancak bir düzineden fazla önemli isim yok. Karamzin, bunun yeteneklerle ilgili olmadığını ilk anlayanlardan biriydi - Rusya'da başka herhangi bir ülkeden daha az yetenek yok. Sadece Rus edebiyatı, 18. yüzyılın ortalarında tek teorisyen M.V. Lomonosov.

Lomonosov tarafından gerçekleştirilen edebi dil reformu, yarattığı "üç sakinlik" teorisi gibi, görevleri yerine getirdi. Geçiş dönemi eski edebiyattan yeni edebiyata. Her zamanki Kilise Slavlarının dilde kullanımının tamamen reddedilmesi, o zaman hala erken ve uygunsuzdu. Ancak II. Catherine döneminde başlayan dilin evrimi aktif olarak devam etti. Lomonosov'un önerdiği "Üç Sakinlik", canlı konuşma diline değil, teorik bir yazarın esprili düşüncesine dayanıyordu. Ve bu teori genellikle yazarları zor bir duruma sokar: ağır, modası geçmiş Slav ifadeleri kullanmak zorundaydılar. konuşulan dil uzun zamandır başkaları tarafından değiştirildi, daha yumuşak ve daha zarif. Okuyucu bazen şu ya da bu laik çalışmanın özünü anlamak için kilise kitaplarında ve kayıtlarında kullanılan eski Slavizm yığını arasında "gecikemezdi".

Karamzin, edebi dili konuşulan dile yaklaştırmaya karar verdi. Bu nedenle, ana hedeflerinden biri, edebiyatın Kilise Slavizminden daha fazla kurtuluşuydu. Almanak "Aonida"nın ikinci kitabının önsözünde şöyle yazdı: "Kelimelerin bir gök gürültüsü bizi sadece sağır eder ve asla kalbe ulaşmaz."

Karamzin'in "yeni hece"sinin ikinci özelliği, sözdizimsel yapıların basitleştirilmesinden oluşuyordu. Yazar uzun dönemleri terk etti. Rus Yazarların Panteonu'nda kararlı bir şekilde şunları söyledi: "Lomonosov'un düzyazısı bizim için bir model olamaz: Uzun dönemleri yorucudur, kelimelerin düzenlenmesi her zaman düşüncelerin akışıyla tutarlı değildir."

Lomonosov'un aksine, Karamzin kısa, kolay anlaşılır cümlelerle yazmaya çalıştı. Bu, bugüne kadar iyi bir stil modeli ve edebiyatta izlenecek bir örnek.

Karamzin'in üçüncü değeri, ana kelime dağarcığında sağlam bir şekilde yerleşmiş olan bir dizi başarılı neolojizm ile Rus dilinin zenginleştirilmesiydi. Karamzin'in önerdiği yenilikler arasında günümüzde yaygın olarak bilinen "sanayi", "kalkınma", "incelik", "odaklanma", "dokunma", "eğlendirme", "insanlık", "kamu", "genel olarak yararlı" gibi kelimeler bulunmaktadır. "," etki "ve diğerleri.

Neolojizmler yaratan Karamzin, esas olarak Fransızca kelimelerin izini sürme yöntemini kullandı: “ilginç” den “ilginç”, “rafine” den “rafine”, “gelişim” den “gelişim”, “dokunaklı” dan “dokunma”.

Rus dilinde birçok yabancı kelimenin Büyük Peter döneminde ortaya çıktığını biliyoruz, ancak çoğunlukla Slav dilinde zaten var olan ve gerekli olmayan kelimelerin yerini aldılar. Ek olarak, bu kelimeler genellikle ham halleriyle alındı, bu nedenle çok ağır ve gariptiler (“kale” yerine “fortetia”, “zafer” yerine “victoria” vb.). Karamzin, aksine, vermeye çalıştı yabancı kelimeler Rusça bitiş, onları Rus dilbilgisinin gereksinimlerine uyarlayarak: "ciddi", "ahlaki", "estetik", "izleyici", "uyum", "coşku" vb.

Karamzin, reform faaliyetlerinde eğitimli insanların canlı konuşulan diline yöneldi. Ve bu, çalışmalarının başarısının anahtarıydı - bilimsel incelemeler değil, seyahat notları ("Bir Rus Gezginin Mektupları"), duygusal hikayeler ("Bornholm Adası", "Zavallı Lisa"), şiirler, makaleler, çeviriler yazıyor. Fransızca, İngilizce ve Almanca'dan...

"Arzamas" ve "Konuşma"

Karamzin'in çağdaşı olan genç edebiyatçıların çoğunun onun dönüşümlerini "bir patlama" ile kabul etmesi ve isteyerek onu takip etmesi şaşırtıcı değildir. Ancak, herhangi bir reformcu gibi, Karamzin de muhalifleri ve değerli muhalifleri ikna etmişti.

Karamzin'in ideolojik muhaliflerinin başında A.S. Shishkov (1774-1841) - amiral, vatansever, ünlü devlet adamı o zaman. Lomonosov'un diline hayran olan Starover, Shishkov, ilk bakışta bir klasikçiydi. Ancak bu bakış açısının önemli çekincelere ihtiyacı var. Karamzin'in Avrupalılığının aksine, Shishkov, klasisizmden uzak romantik bir bakış açısının en önemli işareti olan edebiyatın milliyeti fikrini ortaya koydu. Shishkov'un da bitişik olduğu ortaya çıktı romantikler ama ilerici değil, muhafazakar. Görüşleri, sonraki Slavofilizm ve toprak gelişiminin bir tür öncüsü olarak kabul edilebilir.

1803'te Shishkov, Rus Dilinin Eski ve Yeni Heceleri Üzerine Söylemini sundu. "Karamzinistleri" Avrupa devrimci sahte doktrinlerinin cazibesine yenik düştükleri için kınadı ve edebiyatın sözlü halk sanatına, halk diline, Ortodoks Kilisesi Slav kitap yazımına geri dönmesini savundu.

Shishkov bir filolog değildi. Edebiyat ve Rus dili sorunlarıyla daha çok amatör olarak ilgilendi, bu nedenle Amiral Shishkov'un Karamzin'e ve onun destekçilerine-yazarlarına yönelik saldırıları zaman zaman bilimsel olarak doğrulanmış değil, temelsiz ideolojik görünüyordu. Karamzin'in dil reformu, vatansever ve din karşıtı bir savaşçı ve Anavatan savunucusu Shishkov'a benziyordu: “Dil, insanların ruhu, ahlakın aynası, aydınlanmanın doğru göstergesi, amellerin bitmeyen şahididir. Gönüllerde imanın olmadığı yerde, dilde takva yoktur. Vatan sevgisinin olmadığı yerde, dil yerli duyguları ifade etmez ".

Shishkov, Karamzin'i barbarlıkların ölçüsüz kullanımıyla suçladı ("çağ", "uyum", "felaket"), neolojizmlerden ("devrim" kelimesinin çevirisi olarak "darbe") nefret etti, kulağını yapay kelimelerle kesti: "gelecek" ", "iyi okunmuş" vb.

Ve itiraf etmeliyim ki bazen eleştirileri doğru ve isabetliydi.

"Karamzinistlerin" konuşmasının kaçamaklığı ve estetik iddialılığı çok geçmeden modası geçmiş ve edebi kullanımdan düşmüştür. Bu, Shishkov'un onlar için öngördüğü gelecek, “seyahat ruhumun ihtiyacı haline geldiğinde” ifadesi yerine, basitçe “seyahat etmeye aşık olduğumda” diyebileceğimize inanıyor; nefis ve deyimlerle doldurulmuş konuşma “kırsal oraadların renkli kalabalıkları firavunların esmer sürüngen çetelerine karışıyor” anlaşılır ifadesiyle “köy kızları çingenelere doğru geliyor” vb.

Shishkov ve destekçileri anıtların incelenmesinde ilk adımları attılar Eski Rus yazı, "Igor'un Kampanyasının Düzeni" ni hevesle inceledi, folklor okudu, Rusya ile Slav dünyası arasında bir yakınlaşmayı savundu ve "Sloven" hecesini ortak dile daha yakın hale getirme ihtiyacını kabul etti.

Tercüman Karamzin ile bir tartışmada, Shishkov, her dilin “deyimsel” doğası, ifade sistemlerinin benzersiz özgünlüğü hakkında, düşünceleri veya gerçek anlamsal anlamı bir dilden diğerine tam anlamıyla çevirmeyi imkansız kılan ağır bir argüman öne sürdü. Örneğin, kelimenin tam anlamıyla Fransızca'ya çevrildiğinde, "yaşlı yaban turpu" ifadesi mecazi anlamını kaybeder ve "sadece şeyin kendisi anlamına gelir, ancak metafizik anlamda hiçbir anlam çemberi yoktur".

Karamzin'e karşı Shishkov, Rus dilinde kendi reformunu önerdi. Günlük hayatımızda eksik olan kavram ve duyguları, Fransızca'nın değil, Rusça ve Eski Slav dillerinin köklerinden oluşturulmuş yeni kelimelerle belirtmeyi önerdi. Karamzin'in "etkisi" yerine "kalkınma" - "bitki örtüsü" yerine "aktör" - "aktör" yerine "bireysellik" - "yumurta", "ıslak ayak" yerine "ilham" önerdi. galoşlar" ve "labirent" yerine "gezinti". Rus dilindeki yeniliklerinin çoğu kök salmadı.

Shishkov'un Rus diline olan ateşli sevgisini kabul etmemek mümkün değil; Rusya'da yabancı olan her şeye, özellikle de Fransızca'ya duyulan ilginin çok ileri gittiğini kabul etmek gerekir. Nihayetinde bu, sıradan insanların dilinin, köylünün kültürel sınıfların dilinden büyük ölçüde farklılaşmaya başlamasına neden oldu. Ancak, dilin yeni başlayan evriminin doğal sürecinin durdurulamayacağı gerçeği göz ardı edilemez. O zamanlar zaten modası geçmiş olan ve Shishkov'un önerdiği ifadeleri kullanmaya zorla geri dönmek imkansızdı: "zane", "ubo", "ilk", "yako" ve diğerleri.

Karamzin, Shishkov ve destekçilerinin suçlamalarına, yalnızca dindar ve vatansever duygular tarafından yönlendirildiklerini kesin olarak bilerek yanıt bile vermedi. Daha sonra, Karamzin'in kendisi ve en yetenekli destekçileri (Vyazemsky, Puşkin, Batyushkov), "Shishkovites" in "köklerine geri dönme" ihtiyacına ve kendi tarihlerinin örneklerine yönelik çok değerli talimatını izledi. Ama sonra birbirlerini anlayamadılar.

A.S.'nin acıklı ve ateşli vatanseverliği Shishkov birçok yazar arasında sempati uyandırdı. Ve Shishkov, G.R.Derzhavin ile birlikte, tüzüğü ve kendi dergisi P.A.Katenin, I.A.Krylov ve daha sonra V.K. Küchelbecker ve A. S. Griboyedov ile "Rus kelimesini sevenlerin sohbeti" (1811) edebiyat toplumunu kurduğunda. Konuşmalar'ın aktif katılımcılarından biri olan üretken oyun yazarı AA Shakhovskoy, komedi New Stern'de, Karamzin'i acımasızca alay etti ve komedide Coquettes'e Ders veya Lipetsk Waters, baladist Fialkin'in şahsında parodi bir görüntü yarattı. V. A Zhukovsky'nin.

Bu, Karamzin'in edebi otoritesini destekleyen gençlerin oybirliğiyle reddedilmesine neden oldu. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov, Shakhovsky ve Konuşmanın diğer üyelerine yönelik birkaç esprili broşür yazdı ... "Arzamas tavernasında Vizyon" da Bludov, Karamzin ve Zhukovsky'nin genç savunucularından oluşan çevreye "Gizli Arzamas yazarları topluluğu" veya sadece "Arzamas" adını verdi.

V örgütsel yapı 1815 sonbaharında kurulan bu derneğin, ciddi "Konuşma..." parodisinin neşeli bir ruhu hüküm sürdü. Resmi gösterişin aksine burada sadelik, doğallık, açıklık hakimdi, şakalara ve oyunlara büyük yer verildi.

Resmi ritüel "Konuşmalar ..." parodisini yapan, "Arzamas" a katıldıktan sonra, herkes "Konuşmalar ..." veya Rus Bilimler Akademisi'nin şu anda yaşayan üyelerinden "merhum" selefine "öleni" okumak zorunda kaldı. (Kont DI Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov'un kendisi ve diğerleri). "Cenaze konuşmaları" bir edebi mücadele biçimiydi: yüksek türlerin parodisini yaptılar, "konuşmacıların" şiirsel eserlerinin üslup arkaizmiyle alay ettiler. Cemiyet toplantılarında, Rus şiirinin mizahi türleri honlandı, her türlü resmiyete karşı cesur ve kararlı bir mücadele verildi, herhangi bir ideolojik sözleşmenin baskısından bağımsız, bağımsız bir Rus yazar tipi oluşturuldu. Ve toplumun organizatörlerinden ve aktif katılımcılarından biri olan PA Vyazemsky, olgun yıllarında, benzer düşünen insanların (özellikle - yaşayan edebi muhaliflerin "cenaze hizmeti" ayinleri) genç yaramazlıklarını ve uzlaşmazlığını kınamasına rağmen, haklı olarak "Edebi ortaklık" ve karşılıklı yaratıcı öğrenme okulu "Arzamas" olarak adlandırıldı. Arzamas ve Beseda toplulukları, 19. yüzyılın ilk çeyreğinde kısa sürede edebi hayatın ve toplumsal mücadelenin merkezleri haline geldi. Arzamas, Zhukovsky (takma ad - Svetlana), Vyazemsky (Asmodey), Puşkin (Sverchok), Batyushkov (Aşil) ve diğerleri gibi ünlü insanları içeriyordu.

Beseda, Derzhavin'in 1816'daki ölümünden sonra dağıldı; Ana rakibini kaybeden Arzamas, 1818'de ortadan kalktı.

Böylece, 1790'ların ortalarında Karamzin, sadece Rus edebiyatında değil, genel olarak Rus kurgusunda yeni bir sayfa açan Rus duygusallığının tanınan başı oldu. Daha önce yalnızca Fransız romanlarını ve aydınlanmacıların eserlerini özümsemiş olan Rus okuyucular, Bir Rus Gezgininin ve Zavallı Liza'nın Mektuplarını coşkuyla kabul ettiler ve Rus yazarlar ve şairler (hem “konuşmacılar” hem de “Arzamas”) bunun mümkün olduğunu ve yazmaları gerektiğini anladılar. ana dilde.

Karamzin ve Alexander I: gücü olan bir senfoni mi?

1802 - 1803 yıllarında Karamzin, edebiyat ve siyasetin hakim olduğu Vestnik Evropy dergisini çıkardı. Büyük ölçüde Shishkov ile yüzleşme nedeniyle, Karamzin'in eleştirel makalelerinde Rus edebiyatının ulusal olarak ayırt edici bir biçimlenmesi için yeni bir estetik program ortaya çıktı. Shishkov'dan farklı olarak Karamzin, Rus kültürünün özgünlüğünün anahtarını, ritüel antik çağa ve dindarlığa bağlı kalmakta değil, Rus tarihinin olaylarında gördü. Görüşlerinin en çarpıcı örneği "Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" hikayesiydi.

1802-1803 siyasi makalelerinde Karamzin, kural olarak, otokratik devletin refahı uğruna ulusun aydınlanması olan hükümete tavsiyelerde bulundu.

Bu fikirler genellikle, bir zamanlar "aydınlanmış bir monarşi" ve hükümet ile Avrupa eğitimli bir toplum arasında tam bir senfoni hayal eden Büyük Catherine'in torunu olan İmparator I. Alexander'a yakındı. Karamzin'in 11 Mart 1801'deki darbeye ve I. İskender'in tahtına katılımına yanıtı, Karamzin'in Rusya'daki monarşinin özü ve görevleri hakkında görüşlerini dile getirdiği "II. Catherine'e Tarihsel Övgü" (1802) idi. hükümdar ve tebaası. "Övgü sözü" egemen tarafından genç hükümdar için bir örnekler koleksiyonu olarak onaylandı ve onun tarafından olumlu karşılandı. İskender I, açıkçası, Karamzin'in tarihi araştırmasıyla ilgileniyordu ve imparator haklı olarak, büyük bir ülkenin daha az büyük olmayan geçmişini hatırlaması gerektiğine karar verdi. Ve hatırlamıyorsanız, en azından yeniden yaratın ...

1803'te, çarlık eğitimcisi M.N. Muravyov, şair, tarihçi, öğretmen, o zamanın en eğitimli insanlarından biri - N.M. Karamzin, 2.000 ruble emekli maaşı ile mahkeme tarihçisi resmi unvanını aldı. (Daha sonra, Rütbeler Tablosuna göre rütbeleri generallerinkinden daha düşük olmayan memurlara yılda 2.000 ruble emekli maaşı verildi). Daha sonra IV Kireevsky, Karamzin'in kendisine atıfta bulunarak Muravyov hakkında şunları yazdı: “Kim bilir, belki de onun düşünceli ve sıcak yardımı olmadan Karamzin, büyük eylemini gerçekleştirecek araçlara sahip olamazdı”.

1804'te Karamzin, edebi ve yayıncılık faaliyetlerini pratik olarak terk etti ve günlerinin sonuna kadar üzerinde çalıştığı bir "Rus Devleti Tarihi" yaratmaya başladı. M.N. Muravyov, tarihçiye daha önce bilinmeyen ve hatta "gizli" materyallerin çoğunu sağladı, onun için kütüphaneler ve arşivler açtı. Modern tarihçiler, yalnızca çalışma için bu kadar elverişli koşulların hayalini kurabilirler. Bu nedenle, bize göre, "Rus Devletinin Tarihinden" N.M.'nin "bilimsel bir başarısı" olarak bahsetmek. Karamzin, tamamen adil değil. Mahkeme tarihçisi hizmetteydi, kendisine para ödenen işi vicdanen yerine getirdi. Buna göre, şu anda müşterinin, yani saltanatının ilk aşamasında Avrupa liberalizmine sempati gösteren Çar Alexander I'in ihtiyaç duyduğu bir hikaye yazması gerekiyordu.

Ancak, 1810 yılına gelindiğinde, Rus tarihi araştırmalarının etkisi altında Karamzin, tutarlı bir muhafazakar hale geldi. Bu dönemde siyasi görüş sistemi nihayet kuruldu. Karamzin'in "kalbinde cumhuriyetçi" olduğu yönündeki açıklamaları, ancak devlet erdemine, katı düzenlemeye ve şahsiyetin reddine dayalı ideal bir toplumsal düzen olan "Platonik Akil Adamlar Cumhuriyeti"nden bahsettiğimizi düşünürsek, yeterince yorumlanabilir. özgürlük... 1810'un başında, akrabası Kont FV Rostopchin aracılığıyla Karamzin, Moskova'da "Muhafazakar Parti" lideriyle mahkemede bir araya geldi - Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna (I. Alexander'ın kız kardeşi) ve sürekli olarak Tver'deki evini ziyaret etmeye başladı. Büyük Düşes'in salonu, M.M.Speransky figürü tarafından kişileştirilen liberal-Batı kursuna muhafazakar muhalefetin merkeziydi. Bu salonda Karamzin, "Tarih ..." den alıntılar okudu, ardından patronlarından biri olan Dowager İmparatoriçesi Maria Fedorovna ile tanıştı.

1811'de Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'nın isteği üzerine Karamzin, Rus devletinin ideal yapısı hakkındaki fikirlerini özetlediği ve Rus devletinin politikalarını keskin bir şekilde eleştirdiği "Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında" bir not yazdı. Alexander I ve en yakın selefleri: Paul I, Catherine II ve Peter I. 19. yüzyılda, not hiçbir zaman tam olarak yayınlanmadı ve yalnızca el yazısı kopyalarında ayrıldı. Sovyet döneminde, Karamzin'in mesajında ​​ana hatlarıyla belirttiği düşünceler, aşırı muhafazakar asaletin M. M. Speransky'nin reformlarına tepkisi olarak algılandı. Yazarın kendisi "gerici", köylülüğün kurtuluşunun ve I. Aleksandr hükümetinin diğer liberal adımlarına muhalif olarak damgalandı.

Bununla birlikte, 1988'de notun ilk tam yayınında, Yu. M. Lotman, daha derin içeriğini ortaya çıkardı. Bu belgede Karamzin, yukarıdan gerçekleştirilen hazırlıksız bürokratik reformların haklı bir eleştirisini yaptı. Notun yazarı Alexander I'i öven, aynı zamanda danışmanlarına, yani elbette anayasa reformlarını savunan Speransky'ye saldırır. Karamzin, Rusya'nın serfliği ortadan kaldırmaya ve otokratik monarşiyi anayasa ile sınırlamaya (Avrupa güçleri örneğini izleyerek) tarihsel ve siyasi olarak hazır olmadığını, tarihsel örneklere atıfta bulunarak çara ayrıntılı olarak kanıtlama özgürlüğüne sahiptir. Argümanlarından bazıları (örneğin, köylüleri topraksız özgürleştirmenin boşunalığı, Rusya'da anayasal demokrasinin imkansızlığı hakkında) hala oldukça inandırıcı ve tarihsel olarak doğru görünüyor.

Rus tarihine genel bir bakış ve İmparator I. Aleksandr'ın siyasi seyrine yönelik bir eleştirinin yanı sıra, not, Ortodoksluk ile yakından ilişkili özel, ayırt edici bir Rus iktidarı türü olarak teorik içerik kavramında bütünsel, orijinal ve çok karmaşık bir otokrasi içeriyordu.

Aynı zamanda Karamzin, "gerçek otokrasiyi" despotizm, tiranlık veya keyfilikle eşitlemeyi reddetti. Normlardan bu tür sapmaların şansa bağlı olduğuna (Korkunç İvan IV, Paul I) ve "bilge" ve "erdemli" monarşik yönetim geleneğinin ataleti tarafından hızla ortadan kaldırıldığına inanıyordu. Yüce devletin keskin bir şekilde zayıflaması ve hatta tamamen yokluğu durumlarında ve dini otorite(örneğin, Sıkıntılar Zamanında), bu güçlü gelenek, kısa bir tarihsel dönem için otokrasinin restorasyonuna yol açtı. Otokrasi, gücünün ve refahının ana nedeni olan "Rusya'nın paladyumu" idi. Bu nedenle, Karamzin'e göre Rusya'daki monarşik yönetimin temel ilkeleri gelecekte korunmalıydı. Bunlar, yalnızca, otokrasinin altını oymaya değil, ancak azami ölçüde güçlendirilmesine yol açabilecek yasama ve eğitim alanında uygun bir politika ile desteklenmeliydi. Bu otokrasi anlayışıyla, onu sınırlamaya yönelik herhangi bir girişim, Rus tarihine ve Rus halkına karşı bir suç olacaktır.

Başlangıçta, Karamzin'in notu yalnızca eylemlerinin eleştirilmesinden hoşlanmayan genç imparatorun tahrişine neden oldu. Bu notta tarihçi, kendisinin bir plus royaliste que le roi (kralın kendisinden daha büyük bir kralcı) olduğunu gösterdi. Ancak daha sonra Karamzin'in parlak "Rus otokrasisine marşı" şüphesiz etkisini gösterdi. 1812 savaşından sonra, Napolyon'un galibi Alexander I, liberal projelerinin çoğunu kısıtladı: Speransky'nin reformları tamamlanmadı, anayasa ve otokrasiyi sınırlama fikri yalnızca gelecekteki Decembristlerin kafasında kaldı. Ve zaten 1830'larda, Karamzin'in kavramı aslında Kont S. Uvarov'un (Ortodoksi-Otokrasi-Milliyet) "resmi vatandaşlık teorisi" tarafından belirlenen Rus İmparatorluğu ideolojisinin temelini oluşturdu.

"Tarih" in ilk 8 cildinin yayınlanmasından önce Karamzin, Moskova'da yaşadı ve buradan Moskova'nın Fransızlar tarafından işgali sırasında sadece Tver'e Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'ya ve Nizhny Novgorod'a gitti. Yazları genellikle Prens Andrei İvanoviç Vyazemsky'nin mülkü Ostafiev'de geçirdi. gayri meşru kızı Kim, Ekaterina Andreevna, Karamzin 1804'te evlendi. (Karamzin'in ilk karısı Elizaveta Ivanovna Protasova, 1802'de öldü).

Karamzin'in St. Petersburg'da geçirdiği hayatının son 10 yılında kraliyet ailesine çok yakın oldu. İmparator I. Aleksandr, "Not" sunulduğu andan itibaren Karamzin'e ihtiyatlı davranmış olsa da, Karamzin yazı sık sık Tsarskoe Selo'da geçirdi. İmparatoriçelerin (Maria Feodorovna ve Elizaveta Alekseevna) talebi üzerine, defalarca, sert liberal reformların karşıtlarının görüşlerinin bir ifadesi olarak konuştuğu İmparator Alexander ile açık sözlü siyasi konuşmalar yaptı. 1819-1825'te Karamzin, hükümdarın Polonya ile ilgili niyetlerine karşı coşkuyla isyan etti ("Bir Rus Vatandaşının Görüşü" notunu sundu), hükümdarın en önemli devlet adamlarından bazılarının (örneğin, Arakcheev) garip seçimi hakkında konuştu. iç birliklerin azaltılması gerektiğini, yolların hayali onarımı hakkında, halk için çok acı verici ve sürekli olarak medeni ve devlet yasalarının sağlam olması gerektiğine dikkat çekti.

Tabii ki, arkalarında hem İmparatoriçeler hem de Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna gibi şefaatçilere sahip olmak, eleştirebilir, tartışabilir ve sivil cesaret gösterebilir ve hükümdarı "doğru yolda" eğitmeye çalışabilir. İmparator Alexander I'in hem çağdaşları hem de saltanatının sonraki tarihçileri tarafından “gizemli sfenks” olarak adlandırılması sebepsiz değildir. Başka bir deyişle, egemen, Karamzin'in askeri yerleşimlerle ilgili eleştirilerini kabul etti, "Rusya'nın temel yasalarını vermenin" ve iç politikanın bazı yönlerini gözden geçirme ihtiyacını kabul etti, ancak ülkemizde öyle oldu ki, aslında tüm devlet adamlarının bilgece öğütleri "sevgili Vatan için sonuçsuz" kalır...

Bir tarihçi olarak Karamzin

Karamzin bizim ilk tarihçimiz ve son tarihçimizdir.
Eleştirisi tarihe aittir,
masumiyet ve özlü sözler - kronik.

OLARAK. Puşkin

Çağdaş tarih bilimi Karamzin açısından bile, hiç kimse "Rus Devleti Tarihi" nin 12 cildini, aslında bilimsel bir çalışma olarak adlandırmaya cesaret edemedi. O zaman bile, mahkeme tarihçisi onursal unvanının bir yazarı tarihçi yapamayacağı, ona uygun bilgi ve uygun eğitimi veremeyeceği herkes için açıktı.

Ancak öte yandan, Karamzin başlangıçta bir araştırmacı rolünü üstlenme görevini üstlenmedi. Yeni basılmış tarihçi, bilimsel bir inceleme yazmayacak ve ünlü öncüllerinin - Schlötser, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, vb.

Ön hazırlık kritik iş Karamzin kaynakları üzerinde - sadece "güvenilirliğe getirilen ağır bir haraç". Her şeyden önce, bir yazardı ve bu nedenle edebi yeteneğini hazır malzemeye uygulamak istedi: “seç, canlandır, boya” ve böylece Rus tarihinden “çekici, güçlü, sadece dikkat çekmeye değer bir şey değil”. Ruslar, aynı zamanda yabancılar ". Ve bu görevi mükemmel bir şekilde yerine getirdi.

Bugün, 19. yüzyılın başında kaynak çalışmaları, paleografi ve diğer yardımcı tarih disiplinlerinin emekleme döneminde olduğu gerçeğine katılmamak mümkün değil. Bu nedenle, yazar Karamzin'den profesyonel eleştiri talep etmenin yanı sıra, tarihsel kaynaklarla çalışmanın bir veya başka yöntemine sıkı sıkıya bağlı kalmak çok saçma.

Karamzin'in Prens MM Shcherbatov tarafından yazılmış, uzun süredir modası geçmiş, okunması zor, bazı düşüncelerini ondan getirdiği ve böylece yarattığı "Eski zamanlardan beri Rusya Tarihi" ni güzel bir şekilde yeniden yazdığı fikrini duymak genellikle mümkündür. aile çevresinde büyüleyici okuma hayranları için bir kitap. Bu doğru değil.

Doğal olarak, "Tarihini ..." yazarken Karamzin, öncüllerinin - Schlötser ve Shcherbatov'un deneyimlerini ve eserlerini aktif olarak kullandı. Shcherbatov, Karamzin'in Rus tarihinin kaynaklarında gezinmesine yardımcı oldu ve hem malzeme seçimini hem de metindeki yerini önemli ölçüde etkiledi. Kazara ya da değil, ancak Karamzin tarafından "Rus Devletinin Tarihi", Shcherbatov'un "Tarihi" ile tam olarak aynı yere getirildi. Bununla birlikte, Karamzin, selefleri tarafından halihazırda geliştirilmiş olan şemayı izlemenin yanı sıra, makalesinde, Rus okuyucunun neredeyse hiç bilmediği geniş yabancı tarih yazımına birçok referans veriyor. "Tarih ..." üzerinde çalışırken, önce bilimsel dolaşıma bilinmeyen ve daha önce keşfedilmemiş bir yığın kaynak getirdi. Bunlar Bizans ve Livonya kronikleri, yabancılardan eski Rusya'nın nüfusu hakkında bilgiler ve tarihçinin eline henüz ulaşmamış çok sayıda Rus kronikleridir. Karşılaştırma için: M.M. Shcherbatov, eserini yazarken sadece 21 Rus kronikini kullandı, Karamzin aktif olarak 40'tan fazla alıntı yaptı. Kroniklere ek olarak, Karamzin Eski Rus hukuku ve Eski Rus kurgu anıtlarının incelenmesine dayandı. "Tarih ..." nin özel bir bölümü "Rus Gerçeği"ne ve birkaç sayfa - yeni açılan "Igor'un Ev Sahibinin Layına" ayrılmıştır.

Moskova dışişleri bakanlığı (collegium) arşivi yöneticileri, N.N.Bantysh-Kamensky ve A.F. Malinovsky'nin gayretli yardımı sayesinde Karamzin, selefleri için mevcut olmayan bu belge ve materyalleri kullanabildi. Birçok değerli el yazması Synodal Deposu, manastır kütüphaneleri (Trinity Lavra, Volokolamsk Manastırı ve diğerleri) ve ayrıca Musin-Pushkin ve N.P.'nin özel el yazması koleksiyonları tarafından sağlandı. Rumyantsev. Karamzin, özellikle sayısız ajanı aracılığıyla Rusya'da ve yurtdışında tarihi materyalleri toplayan Şansölye Rumyantsev'den ve ayrıca papalık arşivinden bir belge koleksiyonu derleyen A.I. Turgenev'den birçok belge aldı.

Karamzin'in kullandığı kaynakların çoğu, 1812 Moskova yangını sırasında yok oldu ve yalnızca "Tarih ..." ve metnine ilişkin kapsamlı "Notlar" ında hayatta kaldı. Böylece, bir dereceye kadar, Karamzin'in eserinin kendisi, profesyonel tarihçilerin başvurmaya her hakkı olan tarihsel bir kaynak statüsü kazandı.

"Rus Devleti Tarihi" nin ana eksiklikleri arasında, geleneksel olarak, yazarının tarihçinin görevlerine ilişkin tuhaf bir görüşüne dikkat çekiliyor. Karamzin'e göre tarihçideki "bilgi" ve "bilim", "eylemleri tasvir etme yeteneğinin yerini almaz." Tarihin sanatsal görevinden önce, Karamzin'in patronu M.N. Muravyov. Tarihi karakterlerin özellikleri, Karamzin tarafından yalnızca yarattığı Rus duygusallığının yönünün özelliği olan edebi-romantik bir anahtarda verilir. Karamzin'in ilk Rus prensleri, fetihler için "ateşli romantik tutkuları", kadroları - asalet ve sadık ruhları ile ayırt edilir, "mafya" bazen memnuniyetsizlik gösterir, isyanları yükseltir, ancak nihayetinde asil yöneticilerin vb. P.

Bu arada, önceki nesil tarihçiler, Schlözer'in etkisi altında, uzun zaman önce eleştirel tarih fikrini geliştirdiler ve Karamzin'in çağdaşları arasında, açık bir metodoloji olmamasına rağmen, tarihi kaynakların eleştiri talepleri genel olarak kabul edildi. Ve gelecek nesil zaten bir talepte bulundu felsefi tarih- devletin ve toplumun gelişim yasalarının tanımlanması, tarihsel sürecin ana itici güçlerinin ve yasalarının tanınması ile. Bu nedenle, Karamzin'in aşırı "edebi" yaratımı derhal haklı eleştirilere maruz kaldı.

17. - 18. yüzyılların Rus ve yabancı tarihçiliğine sıkı sıkıya bağlı olan fikre göre, tarihsel sürecin gelişimi, monarşik gücün gelişimine bağlıdır. Karamzin bu fikirden zerre kadar sapmaz: Kiev döneminde monarşik güç Rusya'yı yüceltti; prensler arasındaki güç paylaşımı, Moskova prenslerinin - Rusya'nın koleksiyoncularının - devlet adamlığı tarafından düzeltilen siyasi bir hataydı. Aynı zamanda, sonuçlarını düzelten prenslerdi - Rusya'nın parçalanması ve Tatar boyunduruğu.

Ancak Karamzin'i Rus tarihçiliğinin gelişimine yeni bir şey getirmediği için suçlamadan önce, "Rus Devleti Tarihi" nin yazarının kendisine hiç bir görev vermediği unutulmamalıdır. felsefi anlayış Batı Avrupa romantiklerinin (F. Guizot, F. Minier, J. Meschlet) fikirlerinin tarihsel süreci veya kör taklidi, daha sonra "sınıf mücadelesi" ve "halkın ruhu" hakkında ana itici güç olarak konuşmaya başladı. tarihin gücü. Karamzin, tarihsel eleştiriyle hiç ilgilenmedi ve tarihteki "felsefi" eğilimi kasten reddetti. Araştırmacının tarihsel materyalden vardığı sonuçlar ve öznel uydurmaları, Karamzin'e "eylem ve karakteri tasvir etmeye" uygun olmayan "metafizik" gibi görünüyor.

Böylece, tarihçinin görevlerine ilişkin kendine özgü görüşleri ile Karamzin, genel olarak, 19. ve 20. yüzyıl Rus ve Avrupa tarihçiliğinin baskın akımlarının dışında kaldı. Tabii ki, tutarlı gelişimine katıldı, ancak yalnızca sürekli eleştiri nesnesi ve tarihin nasıl yazılması gerekmediğinin en açık örneği olarak.

Çağdaşların tepkisi

Karamzin'in çağdaşları - okuyucular ve hayranlar - yeni "tarihi" çalışmasını coşkuyla kabul ettiler. Rus Devleti Tarihi'nin ilk sekiz cildi 1816-1817'de yayınlandı ve Şubat 1818'de satışa çıktı. O zamanlar için çok büyük olan üç bininci tiraj 25 günde satıldı. (Ve bu, sağlam fiyata rağmen - 50 ruble). 1818-1819 yıllarında I.V.Slenin tarafından gerçekleştirilen ikinci bir baskı hemen gerekliydi. 1821'de yeni bir dokuzuncu cilt ve 1824'te sonraki ikisi yayınlandı. Yazar, ölümünden neredeyse üç yıl sonra, 1829'da yayınlanan eserinin on ikinci cildini bitirmeyi başaramadı.

"Tarih ...", Karamzin'in edebi arkadaşları ve aniden Amerikalı Kont Tolstoy gibi Anavatanlarının bir tarihi olduğunu keşfeden uzman olmayan geniş bir okuyucu kitlesi tarafından beğenildi. A.S.'ye göre Puşkin, “herkes, hatta laik kadınlar bile, şimdiye kadar bilmedikleri anavatanlarının tarihini okumak için koştu. Onlar için yeni bir keşifti. Görünüşe göre eski Rusya, Amerika gibi Columbus tarafından Karamzin tarafından bulundu. "

1820'lerin liberal entelektüel çevreleri, Karamzin'in Tarihi'ni ... genel görüş açısından geri ve aşırı taraflı buldular:

Uzmanlar-araştırmacılar, daha önce de belirtildiği gibi, Karamzin'in kompozisyonunu tam olarak bir deneme olarak ele aldılar, hatta bazen onu küçümsediler. tarihsel anlam... Birçoğu için, Karamzin'in girişimi çok riskli görünüyordu - o zamanki Rus tarih bilimi durumunda bu kadar kapsamlı bir çalışma yazmayı taahhüt etmek.

Zaten Karamzin'in hayatı boyunca, "Tarihi ..." nin eleştirel analizleri ortaya çıktı ve yazarın ölümünden kısa bir süre sonra, bu eserin tarih yazımındaki genel önemini belirleme girişimleri yapıldı. Lelevel, Karamzin'in vatansever, dini ve siyasi hobileri nedeniyle gerçeğin istem dışı çarpıtılmasına işaret etti. Artsybashev, "tarih" yazımına ne kadar zarar verdiklerini gösterdi edebi teknikler profesyonel olmayan bir tarihçi. Pogodin, Tarihin tüm eksikliklerini özetledi ve N.A. Polevoy, bu eksikliklerin ortak nedenini "Karamzin zamanımızın olmayan bir yazarıdır" gerçeğinde gördü. Rusya'da yeni etkilerin ortaya çıkmasıyla hem edebiyatta hem de felsefede, siyasette ve tarihte tüm bakış açıları eskidi. Avrupa romantizmi... Karamzin'in aksine, Polevoy kısa süre sonra altı ciltlik Rus Halkının Tarihi'ni yazdı ve burada kendini tamamen Guizot ve diğer Batı Avrupa romantiklerinin fikirlerine teslim etti. Çağdaşlar, bu çalışmayı Karamzin'in "değersiz bir parodisi" olarak değerlendirdi ve yazarı oldukça kısır ve her zaman hak edilmeyen saldırılara maruz bıraktı.

1830'larda Karamzin'in "Tarih ..." adlı eseri "Rus" akımının resmi bayrağı oldu. Aynı Pogodin'in yardımıyla, Uvarov'un "resmi vatandaşlık teorisi" ruhuyla tamamen tutarlı olan bilimsel rehabilitasyonu gerçekleştirilir.

19. yüzyılın ikinci yarısında, "Tarih ..." temelinde, iyi bilinen eğitim ve öğretim yardımcılarının temelini oluşturan birçok popüler bilim makalesi ve diğer metinler yazılmıştır. Karamzin'in tarihi olay örgüsünden hareketle, uzun yıllardır amacı vatanseverliği, vatandaşlık görevine bağlılığı ve sorumluluğu teşvik etmek olan çocuklar ve gençler için birçok eser yaratılmıştır. genç nesil vatanlarının kaderi için. Bize göre bu kitap, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında gençlerin vatanseverlik eğitiminin temelleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olan birden fazla nesil Rus halkının görüşlerini şekillendirmede belirleyici bir rol oynadı.

14 Aralık. Son Karamzin.

İmparator Alexander I'in ölümü ve 1925 Aralık olayları, N.M.'yi derinden şok etti. Karamzin ve sağlığını olumsuz etkiledi.

14 Aralık 1825'te ayaklanma haberini alan tarihçi sokağa çıkıyor: "Korkunç yüzler gördüm, korkunç sözler duydum, ayaklarıma beş ya da altı taş düştü."

Karamzin, elbette, soyluların hükümdarlarına karşı performansını bir isyan ve ciddi bir suç olarak gördü. Ancak isyancılar arasında pek çok tanıdık vardı: Muraviev kardeşler, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (Karamzin'in Tarihini Almanca'ya çevirdi).

Birkaç gün sonra Karamzin, Decembristler hakkında şunları söyleyecek: "Bu gençlerin sanrıları ve suçları, yüzyılımızın sanrı ve suçlarının özüdür."

14 Aralık'ta, St. Petersburg çevresindeki seyahatleri sırasında Karamzin, kötü bir soğuk algınlığına yakalandı ve zatürree oldu. Çağdaşlarının gözünde bu günün bir başka kurbanıydı: dünya fikri çöktü, geleceğe olan inancı kayboldu ve tahta çıktı. yeni kral aydınlanmış bir hükümdarın ideal imajından çok uzak. Yarı hasta olan Karamzin, İmparatoriçe Maria Feodorovna ile merhum Çar İskender'in anılarından konuştuğu ve geleceğin saltanatının görevleri hakkında tartışmalara geçtiği sarayı her gün ziyaret etti.

Karamzin artık yazamadı. "Tarih ..." nin XII cildi 1611 - 1612 arasındaki dönemde dondu. Son cildin son sözleri küçük bir Rus kalesiyle ilgili: "Fındık pes etmedi." Karamzin'in 1826 baharında gerçekten yapmayı başardığı son şey, Zhukovsky ile birlikte Nicholas I'i Puşkin'i sürgünden döndürmeye ikna etmekti. Birkaç yıl sonra, imparator Rusya'nın ilk tarihçisinin batonunu şaire devretmeye çalıştı, ancak "Rus şiirinin güneşi" bir şekilde devlet ideoloğu ve teorisyeni rolüne uymuyordu ...

1826 N.M. baharında. Doktorların tavsiyesi üzerine Karamzin, tedavi için güney Fransa veya İtalya'ya gitmeye karar verdi. Nicholas gezisine sponsor olmayı kabul etti ve nazikçe İmparatorluk Donanması'nın bir fırkateynini tarihçinin emrine verdi. Ancak Karamzin zaten seyahat edemeyecek kadar zayıftı. 22 Mayıs (3 Haziran) 1826'da St. Petersburg'da öldü. Alexander Nevsky Lavra'nın Tikhvin mezarlığına gömüldü.

    Karamzin, Nikolai Mihayloviç ünlü Rus yazar, gazeteci ve tarihçi. 1 Aralık 1766'da Simbirsk eyaletinde doğdu; Simbirsk'li bir toprak sahibi olan babasının köyünde büyüdü. 8-9 yaşındaki çocuğun ilk manevi yemeği eski romanlardı, ... ... Biyografik Sözlük

    Karamzin Nikolai Mihayloviç. Karamzin Nikolai Mihayloviç (1766 1826) Rus tarihçi, yazar. Aforizmalar, Karamzin Nikolai Mihayloviç'ten alıntılar. Biyografi Ağacın meyvesi olarak, hayat en tatlıdır, solma başlamadan önce. İçin… … Aforizmaların konsolide ansiklopedisi

    Karamzin Nikolay Mihayloviç - .… … 18. yüzyılın Rus dili sözlüğü

    Rus yazar, yayıncı ve tarihçi. Simbirsk eyaletinin toprak sahibinin oğlu. Eğitimini evde, daha sonra Moskova'da - özel bir yatılı okulda (daha önce ... Büyük Sovyet ansiklopedisi

    - (1766 1826), Rusça. yazar, eleştirmen, tarihçi. V erken iş L. duygusalcıların belirli bir etkisi dikkat çekicidir, dahil. ve K. Çoğu ilginç şeylerÜretici ile karşılaştırmak için. L., K.'nin ("Julia", "Hassas ve ... ... Lermontov Ansiklopedisi

    - (1766 1826) Rus tarihçi, yazar, Petersburg Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818). Rus Devlet Tarihinin Yaratıcısı (v. 1 12, 1816 29), Rus tarihçiliğinin en önemli eserlerinden biridir. Rus duygusallığının kurucusu (... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

    "Karamzin" talebi buraya yönlendirilir. Santimetre. ayrıca başka anlamlar. Nikolai Mihayloviç Karamzin Doğum tarihi: 1 Aralık (12), 1766 Doğum yeri: Mikhailovka, Rusya İmparatorluğu Ölüm tarihi: 22 Mayıs (3 Haziran) 1826 ... Wikipedia

    Tarihçi, b. 1 Aralık 1766, d. 22 Mayıs 1826 Tatar Murza soyundan Kara Murza adlı soylu bir aileye mensuptu. Simbirsk'ten bir toprak sahibi olan babası Mikhail Yegorovich, I.I.Neplyuev altında Orenburg'da görev yaptı ve ... Büyük biyografik ansiklopedi

    - (1766 1826), tarihçi, yazar, eleştirmen; Petersburg Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818). Rus tarihçiliğinin en önemli eserlerinden biri olan "Rus Devleti Tarihi"nin (cilt 1 12, 1816 1829) yaratıcısı. Rus duygusallığının kurucusu ... ... ansiklopedik sözlük

    Karamzin, Nikolay Mihayloviç- N.M. Karamzin. A.G.'nin Portresi Venedik. KARAMZIN Nikolai Mihayloviç (1766 1826), Rus yazar, tarihçi. Rus duygusallığının kurucusu (Bir Rus Gezginin Mektupları, 1791 95; Zavallı Liza, 1792, vb.). Editör ... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

Karamzin Nikolay Mihayloviç; Rus İmparatorluğu, St. Petersburg; 12/01/1766 - 22/05/1826

N. M. Karamzin'in pratikte tanıtıma ihtiyacı yok. Bu tarihçi, yazar ve şair, modern Rus edebiyatının, tarihinin ve dilinin yaratılmasına etkileyici bir katkı yaptı. Karamzin'in kitapları hala Rusya tarihi hakkında en güvenilir kaynaklardan biridir. Ve yazarın Rus dilini geliştirme alanındaki çalışmaları, yazarın ölümünden sonra birçok yeni kelime getirdi ve gelişmesine katkıda bulundu.

Nikolai Karamzin'in biyografisi

Nikolai Karamzin, 1766'da Simbirsk'ten orta sınıf bir asil olan Mikhail Yegorovich Karamzin ailesinde doğdu. 12 yaşına kadar Simbirsk'teki kendi mülkünde okudu ve ardından Moskova'da okumak için gönderildi. Burada I.M.'nin yatılı okuluna girdi. Shaden ve filozof I.G.'nin derslerine katıldı. Moskova Üniversitesi'nde Schwartz. 1783'te St. Petersburg'daki Preobrazhensky Muhafız Alayı'na kaydoldu, ancak daha sonra Simbirsk'e geri döndü. Burada Altın Taç Mason locasına katıldı ve 1785'te Moskova'ya döndükten sonra Dost Bilim Derneği'nin bir üyesiydi.

23 yaşında Karamzin Avrupa gezisine çıktı. Bunun sonucu "" ve bu yolculuğun çok sayıda takipçisi oldu. Moskova'ya döndükten sonra Nikolai Karamzin edebiyatı tamamen emdi. İlk yankı uyandıran başarısı, eleştirmenler ve okuyucular tarafından coşkuyla karşılanan "Zavallı Liza" hikayesiydi. Ardından, yazarın ülkenin tarihi geçmişine giderek daha fazla dikkat ettiği bir dizi almanak ve koleksiyon vardı. Sözlerine göre laik kadınlara bile devletinin tarihini okutmuştur.

1804'te İmparator I.Alexander, Karamzin'i artık Karamzin'den sonra olmayan tarihçi unvanıyla onurlandırdı. O andan itibaren Nikolai Mihayloviç, hayatının en önemli eserlerinden biri üzerinde çalışmaya başladı. Karamzin'in Rus Devleti Tarihi 1818'de yayınlandı ve kelimenin tam anlamıyla raflardan silindi. Daha sonra Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" kitabının 3 cildi daha yayınlandı ve ölümünden sonra eserin bitmemiş 12. cildi çıktı. Yazar ve tarihçi 1826'da St. Petersburg'da soğuktan öldü.

Karamzin'in sitedeki kitapları En iyi kitaplar

Karamzin'in kitapları bugün hala talep görüyor. Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" kitabına ek olarak, "Zavallı Liza" kitabı da popülerdir. Yazarın reytingimize girmesi onunla birlikteydi. Ayrıca, bu çalışma derecelendirmede sunulmaktadır. en iyi kitaplar Rus klasikleri ve görünüşe göre sitemizin derecelendirmelerine bir kereden fazla girecek.

Nikolay Karamzin kitap listesi

  1. Evgeny ve Julia
  2. Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not
  3. Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi
  4. İtirafım
  5. Natalia, boyar'ın kızı
  6. Arkadaşlık hakkında
  7. Sonbahar
  8. Bornholm Adası
  9. Tercüme - "Igor'un Kampanyası Hakkında Sözler" in yeniden anlatımı
  10. Bir Rus gezginden mektuplar
  11. Bir Rus gezginden mektuplar
  12. Güzel prenses ve mutlu karla
  13. zamanımızın şövalyesi
  14. Sierra Morena
  15. Hassas ve soğuk