Eski Rusya'da halkla ilişkiler. Eski Rus yazı

12.04.2019

Ayrıca okuyun

Bir cümle kuralındaki kelimelerin iletişim araçları

Fiyat talebi hakkında bilgi verilmesi: bir mektup doldurma örneği ve diğer nüanslar Fiyat bilgisi talebi örneği

Çevrimiçi: İngilizce havalı bir takma ad seçin

10. yüzyılın Bulgar yazarı Chernorizet (keşiş) Khrabr, Slav yazısının başlangıcına küçük (ama bizim için torunlar, ölçülemeyecek kadar değerli!) bir makale ayırdı - “Harf Masalları”, yani harfler hakkında.

Brave, eski zamanlarda, Slavlar hala putperestken, mektupları olmadığını, "şeytanlar ve kesiklerle" okuyup tahmin ettiklerini söylüyor. "Özellikler" ve "kesimler", diğer insanlar arasında gelişimlerinin ilk aşamalarında bilinen bir ağaç üzerindeki çizimler ve çentikler şeklinde bir tür ilkel yazıdır. Slavlar vaftiz edildiğinde, diye devam ediyor Brave, konuşmalarını Roma ve Yunan harfleriyle yazmaya çalıştılar, ancak "muafiyet olmadan", düzen olmadan. Bu tür girişimler başarısızlığa mahkum edildi, çünkü ne Yunan ne de Latin alfabesi Slav konuşmasının özel seslerinin çoğunu iletmek için uygun değildi. Slav yazısının ilk tarihçisi “Ve uzun yıllar böyleydi” diyor. Cyril ve Methodius zamanına kadar öyleydi.

Cyril (laik adı Konstantin) ve ağabeyi Methodius, Slavların Selanik olarak adlandırdığı Ege Denizi kıyısında (şimdi Yunanistan'da Selanik) Bizans'ın Selanik şehrinde doğdu. Bu nedenle, Cyril ve Methodius'a genellikle denir. Selanik kardeşler . Selanik, Bizans İmparatorluğu'nun en büyük şehriydi, çevresinde uzun süre birçok Slav yaşadı ve açıkçası, çocuklukta bile çocuklar geleneklerini ve konuşmalarını öğrendiler.

Kardeşlerin babası Leo, imparatorluk birliklerinde orta dereceli bir komutandı ve çocuklara iyi bir eğitim verebildi. Methodius (yaklaşık 815 - 6. IV. 885), çalışmalarını parlak bir şekilde tamamladıktan sonra, gençliğinde Bizans'ın Slav bölgelerinden birinde vali olarak atandı. "Metodiy'in Hayatı" nın sayfalarının söylediği gibi, orada "tüm Slav geleneklerini" öğrendi. Bununla birlikte, "bu hayatın birçok kaotik huzursuzluğunu öğrendikten sonra" laik kariyerini terk etti, 852 civarında bir keşiş olarak yemin etti ve daha sonra Küçük Asya'daki Polychron manastırının başrahibi oldu.

Cyril (yaklaşık 827 - 14. II. 869) genç yaşta bilim ve olağanüstü filolojik yetenekler için bir özlem ile ayırt edildi. İmparatorluğun başkenti Konstantinopolis'te, zamanının en büyük bilim adamlarından - Gramer Leo ve gelecekteki Patrik Photius'tan eğitim gördü. Öğrenimini tamamladıktan sonra, Ayasofya Katedrali'ndeki en zengin ataerkil kitap deposunda kütüphaneci olarak görev yaptı ve felsefe öğretti.

Ortaçağ kaynaklarında Konstantin, genellikle Filozof olarak anılır.

Konstantin'in bilgisini çok takdir eden Bizans hükümeti, ona sorumlu görevler verdi. Diplomatik misyonların bir parçası olarak, 851-852'de Bağdat halifeliğinde Hıristiyanlığı vaaz etmek için seyahat etti. Ve 861 civarında, Methodius ile birlikte, Yahudiliğe dönüşen Türkçe konuşan kabilelerin bir devleti olan Khazaria'ya gitti. Khazaria'nın başkenti, modern Astrakhan'ın yukarısındaki Volga'da bulunuyordu.

Kardeşleri iyi tanıyan bir adam tarafından yaratılan eski "Kiril'in Hayatı", bize aydınlatıcıların faaliyetlerini, Slav edebiyatının ortaya çıkış koşullarını anlatıyor. Khazaria'ya giderken, Kırım'daki Bizans mülklerinin merkezi olan Chersonese şehrinde (modern Sivastopol sınırları içinde), Cyril İncil'i ve “el yazısıyla” yazılmış Zebur'u buldu, konuşan bir adamla tanıştı. ve kısa sürede “el harfi” diline hakim oldu. Hayattaki bu gizemli yer, çeşitli bilimsel hipotezlere yol açtı. "Ruşki mektuplarının" olduğuna inanılıyordu. Doğu Slavların yazımı Cyril daha sonra Eski Slav alfabesini oluşturmak için kullandı. Bununla birlikte, yaşamın orijinal metninde, daha sonraki katiplerin yanlışlıkla “Rushka” olarak anladığı “Sura”, yani Suriye harfleri olması muhtemeldir.

862 veya 863'te Büyük Moravya prensi Rostislav'ın büyükelçileri Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'e geldi. Bizans imparatoru Michael III'e Rostislav'ın talebini ilettiler: “Halkımız putperestliği reddetmiş ve Hıristiyan yasalarına bağlı olsa da, bizim dilimizde doğru Hıristiyan inancını açıklayacak böyle bir öğretmenimiz yok ... Öyleyse bizi gönderin, Vladyka, bir piskopos ve bunun öğretmeni.”

Büyük Moravya, 9. yüzyılda Batı Slavlarının güçlü ve geniş bir devletiydi. Moravya, Slovakya, Çek Cumhuriyeti'nin yanı sıra modern Slovenya ve diğer toprakların bir bölümünü içeriyordu. Ancak, Büyük Moravya Roma Kilisesi'nin etkisi altındaydı ve Batı Avrupa'daki kilise edebiyatı ve ibadetinin baskın dili Latince idi. Sözde "üç dilliler" sadece üç dili kutsal olarak kabul etti - Latince, Yunanca ve İbranice. Prens Rostislav bağımsız bir politika izledi: ülkesinin Kutsal Roma İmparatorluğu'ndan ve Slavlar için anlaşılmaz Latince kilise hizmetleri yapan Alman din adamlarından kültürel bağımsızlığı için çabaladı. Bu nedenle Bizans'a başka dillerde ibadete izin veren bir elçi gönderdi.

Rostislav'ın talebine yanıt olarak, Bizans hükümeti (en geç 864'ten sonra), Cyril ve Methodius liderliğindeki Büyük Moravya'ya bir misyon gönderdi.

O zamana kadar, Khazaria'dan dönen Cyril, Slav alfabesi ve Yunan kilise kitaplarının Slavcaya çevrilmesi üzerinde çalışmaya çoktan başlamıştı. Moravya büyükelçiliğinden önce bile, Slav konuşmasını kaydetmeye iyi uyarlanmış orijinal bir alfabe yarattı - Glagolitik. Adı, kelime, konuşma anlamına gelen isim fiilinden gelir. Glagolitik, grafik uyumu ile ayırt edilir. Harflerinin çoğu döngü benzeri bir desene sahiptir. Bazı bilim adamları Glagolitik alfabeyi Yunanca küçük (el yazısı) yazıdan çıkarırken, diğerleri kaynağını Hazar, Suriye, Kıpti, Ermeni, Gürcü ve diğer eski alfabelerde aradı. Cyril, Glagolitik alfabenin bazı harflerini Yunan (bazen yansıtılmış) ve İbranice (çoğunlukla Samaritan çeşidinde) alfabelerinden ödünç aldı. Glagolitik alfabedeki harflerin sırası, Yunan alfabesindeki harflerin sırasına göredir; bu, Cyril'in buluşunun Yunan temelini hiç terk etmediği anlamına gelir.

Ancak, kendi alfabesini yaratan Cyril, bir dizi yeni harfle ortaya çıkıyor. Bunun için en önemli Hıristiyan sembollerini ve bunların kombinasyonlarını kullanır: haç, Hıristiyanlığın, günahların kefaretinin ve kurtuluşun bir sembolüdür; üçgen, Kutsal Üçlü'nün bir sembolüdür; daire sonsuzluğun bir sembolüdür, vb. Tesadüf değil az , eski Slav alfabesinin ilk harfi (modern a ), özellikle kutsal Hıristiyan metinlerini kaydetmek için yaratılmış, haç şeklindedir -

, Edebiyat izhei ve kelime (bizim ve , İle ) üçlü ve sonsuzluk sembollerini birbirine bağlayan aynı yazıtları aldı: sırasıyla, vb.

Glagolitik, 9. yüzyılın 60'ları-80'lerinde Moravya'daki orijinal kullanım yerinde kullanıldı. Oradan batı Bulgaristan'a (Makedonya) ve en yaygın olduğu Hırvatistan'a girdi. Glagolitik kilise kitapları, 20. yüzyılın başlarında Hırvat sözlüler tarafından yayınlandı. Ancak Eski Rusya'da Glagolitik alfabe kök salmadı. Moğol öncesi dönemde burada zaman zaman kullanılmış ve bir nevi gizli yazı olarak kullanılmış olabilir.

İşte ikinci en eski Slav alfabesinin zamanı geliyor - Kiril. 9. yüzyılın sonunda Doğu Bulgaristan'daki öğrencileri tarafından Cyril ve Methodius'un ölümünden sonra yaratıldı. Harflerin bileşimi, düzenlenmesi ve ses anlamı açısından Kiril alfabesi Glagolitik alfabeyle neredeyse tamamen örtüşür, ancak harflerin şeklinden keskin bir şekilde farklıdır. Bu alfabe, sözde Yunan ciddi harfine dayanmaktadır. kiralama. Bununla birlikte, Yunan dilinde olmayan Slav konuşmasının özel seslerini iletmek için gerekli harfler Glagolitik alfabesinden alınmış veya kalıplarına göre derlenmiştir. Böylece Cyril, bu alfabe ile doğrudan ilişkilidir ve adı Kiril oldukça haklı. Biraz değiştirilmiş bir biçimde, hala Ruslar, Belaruslular, Ukraynalılar, Sırplar, Bulgarlar, Makedonlar ve diğer halklar tarafından kullanılmaktadır.

Slavcaya çevrilen ilk kitaplar hangileriydi?

Kardeşler tarafından, muhtemelen Moravya büyükelçiliğinden önce çevrilen ilk kitap İncil'di. Onu Havari, Mezmur izledi ve yavaş yavaş tüm kilise hizmetleri ayini yeni bir kıyafet giydi - Slav. Çeviri işlemi sırasında bir ilk ortak Slav edebi dili, genellikle Eski Kilise Slavcası olarak adlandırılır. Bu, 9. yüzyılın ikinci yarısında Cyril, Methodius ve öğrencileri tarafından yapılan Yunan kilise kitaplarının Slav çevirilerinin dilidir. Bu uzak dönemin el yazmaları günümüze ulaşmamıştır, ancak 10-11. yüzyılların daha sonraki Glagolitik ve Kiril kopyaları korunmuştur.

Eski Slav dilinin halk temeli, Cyril ve Methodius'un memleketleri Selanik'te çocukken tanıştığı Selanik Slavlarının (9. yüzyılın Bulgar dilinin Makedon lehçeleri) Güney Slav lehçesiydi. “Sonuçta siz Solunyalılarsınız ve Solunyalıların hepsi saf Slavca konuşuyor”, bu sözlerle İmparator III. Michael kardeşleri Büyük Moravya'ya gönderdi. Bunu ayrıca Methodius'un Yaşamı'ndan öğreniyoruz.

En başından beri, Eski Kilise Slav dili ve bunun üzerine yaratılan zengin tercüme ve orijinal literatür, üstünde ulusal ve uluslararası karakter. Eski Slav okuryazarlığı çeşitli Slav topraklarında vardı, Çekler ve Slovaklar, Bulgarlar, Sırplar ve Slovenler ve daha sonra atalarımız Doğu Slavlar tarafından kullanıldı. Eski Slav dilinin devamı yerel çeşitleriydi - suyun dışında, veya editoryal. Canlı halk konuşmasının etkisi altında Eski Slav dilinden oluşturuldular. Eski Rusça, Bulgarca, Makedonca, Sırpça, Hırvat Glagolitik, Çekçe, Rumence versiyonları vardır. Kilise Slav dilinin farklı versiyonları arasındaki farklar küçüktür. Dolayısıyla bir dil alanında oluşturulan eserler başka diyarlarda kolaylıkla okunabiliyor, anlaşılabiliyor ve kopyalanabiliyordu.

Eski Rusya'nın Yazımı

Rostislav'ın talebine yanıt olarak, Bizans hükümeti (en geç 864'ten sonra), Cyril ve Methodius liderliğindeki Büyük Moravya'ya bir misyon gönderdi.

Slavcaya çevrilen ilk kitaplar hangileriydi?

peki ya kardeşler

Cyril (Filozof Konstantin) ve Methodius?

Büyük Moravya'da öğrencileri kendileri seçtiler, onlara Slav okuryazarlığı öğrettiler, Slavca'da ibadet edebilen din adamları yetiştirdiler. Ve bu, Alman din adamlarının ve "üç dillilerin" en güçlü memnuniyetsizliğine ve direnişine neden oldu. Cyril ve Methodius, müritleriyle birlikte, Slav ibadeti için ondan izin almak için Alman piskoposlarının itaat ettiği Roma Papa'sına gitmeye zorlandı. O zaman, Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoks ve Katolik olarak resmi bir bölümü yoktu (bu daha sonra olacak - 1054'te). Roma'ya giden yol antik Pannonia'dan geçiyordu. Orada Cyril ve Methodius, Slovenlerin ataları olan Horutanlar'ın yaşadığı Blaten prensliğini (modern batı Macaristan) ziyaret ettiler. Prens Kotsel, Cyril ve Methodius'u arkadaş ve müttefik olarak aldı: kendisi Slav okuryazarlığını öğrendi ve onlara yaklaşık 50 öğrenci verdi. Cyril ve Methodius bir süre Blaten prensliğinde çalıştı ve ardından Roma'ya gitti.

Roma'da onları ciddi bir resepsiyon bekliyordu. Nedenini bilmek ister misin? Kardeşler, deneyimli diplomatlar olarak, yanlarında Havari Peter'ın bir öğrencisi ve Roma'nın üçüncü piskoposu olan St. Clement'in kalıntılarını getirdiler. Aynı şey paganların Karadeniz'de Hristiyanlara zulmedilirken boğulduğu. Kalıntılar, Cyril tarafından Kırım'da, Chersonese'de Khazaria'daki büyükelçiliği sırasında keşfedildi. Moravya ve Blaten Prensliği'ndeki etkisini güçlendirmeye çalışan Papa II. Adrian'ın kendisi Cyril ve Methodius ile buluşmaya gitti.

Belirleyici saat gelmişti: Cyril, "üç dillilik" taraftarlarıyla parlak bir polemikte, Slav ibadet hakkını savundu ve Slav dilinin diğer kutsal diller arasında eşitliğinin Roma tarafından tanınmasını sağladı. Adrian II, Slav kitaplarını kabul etti, onları kutsadı ve St. Mary kilisesine yerleştirdi. Bundan sonra, Selanik kardeşler ve onların öğrencileri, diğer Roma kiliselerinde olduğu gibi, “Aziz Petrus kilisesinde Slav dilinde litürjiyi söylediler”. Yani "Cyril'in Hayatı" diyor ...

Kısa bir süre sonra, Filozof Konstantin ciddi şekilde hastalandı. Ölümün yaklaştığını hissederek "kutsal bir manastır imajı giydi" ve yeni bir isim aldı - Cyril. Ölümünden önce Methodius'u kendine çağırdı ve son bir rica ile ona döndü. Cyril, büyük Bizans ilahiyatçısı Nazianzus'lu Gregory'nin sözlerini aktararak, sanki ortak davalarına düşecek gelecek denemeleri tahmin ediyormuş gibi, dedi: Günümü bitirdikten sonra sahaya düşüyorum. Dağı çok sevdin [manastır inziva yeri. - VC.], ancak dağ uğruna öğretilerinizi terk etmeye cesaret etmeyin, çünkü kurtuluşa başka nasıl daha iyi ulaşabilirsiniz?

14 Şubat 869'da Cyril 42 yaşında öldü ve Roma'daki St. Clement (San Clemente) kilisesine ciddi bir şekilde gömüldü. Cesedi hala orada gömülüdür.

Methodius, küçük kardeşinin iradesini yerine getirdi ve Slav okuryazarlığı mücadelesine devam etti. 870 yılında, Büyük Moravya ve Blaten beyliklerini içeren Syrmia Piskoposluğu'nun (diocesan bölgesi) Başpiskoposu olarak atandı. Başpiskoposun başkanlığında kaldığı süre boyunca, Methodius İncil'in çevirisini tamamladı (Makkabiler'in Eski Ahit kitapları hariç), birçok ayin, menkıbe, kilise ve kanonik eseri tercüme etti.

Ama hayat onun gücünü ve verdiği söze olan bağlılığını test ediyor gibiydi: Başpiskopos olarak atandıktan kısa bir süre sonra, aynı yıl 870'de, Alman piskoposlar tarafından Bavyera din adamlarına bağlı olan bölgeleri yasadışı olarak ele geçirmekle suçlandı. Bavyera piskoposlarının toplantısı, Methodius hakkında suçlu bir karar verdi ve en yakın öğrencileriyle birlikte bir manastır hapishanesinde hapsedilmesini emretti. Bu apaçık bir kanunsuzluktu, ancak piskoposlar ne pahasına olursa olsun Slavlar arasındaki en yetkili ruhani papazı ortadan kaldırmaya çalıştılar. Çağdaşlara göre, güney Almanya'daki bir manastırda mahkumlar "en şiddetli kışlarda ve şiddetli yağmurlarda açık havada tutuldu." Korkunç hapis iki buçuk yıl sürdü, ancak hiçbir yargılama Methodius'un demir iradesini kıramadı. Sadece Prens Kotsel'in şefaati ve Roma Papa'nın şefaati sayesinde Methodius serbest bırakıldı ve başpiskoposun sandalyesi kendisine iade edildi. Slav papazının faaliyeti ortodoks ve kanonik olarak kabul edildi.

Ancak... Methodius'un 6 Nisan 885'te ölümünden sonra, muhalifleri Papa V. Stephen'dan Slav dilinin ibadette yasaklanmasını aldılar. Ve şimdi Büyük Moravyalı prens Svyatopolk'a bir mesaj emri uçuyor: “Bundan sonra kimse bu Methodius'un cesaret ettiği gibi Slav dilinde ilahi işlevleri, kutsal ayinleri ve ayinleri gerçekleştirmeye cesaret etmeye cesaret edemez ... evrensel inancın kendisine düştüğünü hor gördüğünü ifade etti [ Methodius. - VC.] kafa".

Bağımsız bir politikacı olan amcası Rostislav'ın aksine, Svyatopolk Slav ibadetinin destekçisi değildi ve Latin din adamlarını destekledi. Cyril ve Methodius'un öğrencilerinin Büyük Moravya'dan kovulmasını emretti. Ve zaten XII.Yüzyılda, orijinal dağılımının topraklarında, Eski Slav yazısı nihayet Latince'nin yerini aldı.

Ama... "Kalemle yazılan, baltayla kesilemez"! "Selanik kardeşlerin" nedeni onlarla birlikte ölmedi: Eski Slav okuryazarlığı diğer Slav topraklarında gelişmeye devam etti. Moravya'dan kovulan Cyril ve Methodius'un müritleri güneye, Hırvatlara ve güneydoğuya, Bulgarlara yöneldi. Bundan kısa bir süre önce ülkeyi Bizans ayinine göre vaftiz eden Bulgar prensi Boris, Eski Slav edebiyatının gelişmesi için gerekli tüm koşulları yarattı. Halefi Çar Simeon (893–927) altında, Bulgar edebiyatının Altın Çağı başladı. Bulgaristan sınırlarının çok ötesinde, Kliment Ohridsky, Konstantin Preslavsky, Bulgaristan Eksarhı John gibi yazarlar Chernorizet Khrabr ün kazandı. Çalışmaları Selanik kardeşlerin edebi geleneklerini sürdürdü ve geliştirdi.

988 yılı geldi. Eski Rusya vaftiz edildi.

Ve 9-10. yüzyıllarda Cyril, Methodius ve öğrencileri tarafından yaratılan devasa bir kitap mirası (güney ve daha az ölçüde Batı Slavları aracılığıyla) bu verimli topraklara göç etti. Eski Slav kitap zenginliği, ulusal kültürümüzün ve maneviyatımızın temellerini attı.

Hem kardeşlerin kendileri hem de halefleri, tek bir inançla aydınlanmış ve tek bir tarafından birleşmiş, herkes tarafından anlaşılabilir edebi dille tüm Slavlar adına çalıştıklarına kesinlikle inanıyorlardı. En eski Slav şiirsel eseri olan İncil'in "Proglas" ında (önsöz), Methodius'un öğrencisi, Preslav Piskoposu Konstantin tüm Slav dünyasına hitap etti:

Duy, tüm Slavlar,

Allah'ın bize verdiği bu hediye...

Dinleyin, Slav halkı!

Sözü dinleyin, çünkü o Tanrı'dandır.

İnsanların ruhlarını besleyen söz,

Kalpleri ve zihinleri güçlendiren bir kelime

Herkesi Allah'ı tanımaya hazırlayan kelime.

Işık olmadan göz için neşe olmayacak gibi,

Allah'ın yarattıklarına bakmak

Ama güzelliklerini görmeden,

Yani mektupsuz her ruh

Tanrı'nın yasasını açıkça görmez,

Yazılı, manevi yasa,

Allah'ın cennetini ortaya koyan kanun...

Üstelik ruh kitapsız

Onu ölü bir adama çevirir.

Konstantin Preslavsky'nin ciddi marşı, Slav aydınlanması ve birliği fikrini söylüyor. Ve aynı fikir, en eski eski Rus eserlerinde zaten var. “Ve Sloven dili [insanlar. - VC.] ve Rusça olanı ... "- XII.

Bu harika fikir - aydınlanma ve Slavların birliği fikri - azizlerin ve Havarilere Eşit Cyril ve Methodius'un yaşamına ve çalışmasına adanmıştır. Işığı bugün bile solmaz.

Rusya'da eski zamanlardan beri, halkla ilişkiler, hem halkın kahramanca geçmişi hem de etrafta olup bitenler hakkında bir tür nüfus muhbiri olan hikaye anlatıcıları, soytarılar, müjdeciler, seyyar satıcılar, guslarlar tarafından gerçekleştirildi. Rusya'da yazının kökeni sorunu hala tartışmalıdır. Çok iyi düşünülmüş ilginç bir kavram, Ukraynalı tarihçi M.Yu tarafından ifade edildi. Braichevsky, "Rusya'da Hıristiyanlığın Kuruluşu" adlı kitabında.

Uzun bir süre bilime, 988 dini hareketinden sonra Bulgaristan'dan Rusya'ya okuryazarlık geldiği inancı hakim oldu. Son zamanlarda, Kiril öncesi tipte eski Rus yazısının varlığı kanıtlandı.

Eski Slav yazısının ortaya çıkmasına adanmış Cesur Chernorizets (X yüzyıl) tarafından son derece ilginç bir inceleme bize geldi. Sürecin üç aşamasını içeren dönemlendirmeyi önerir. İlkinde, Slavlar, "chteahu ve gataahu" (sayılan ve tahmin edilen) yardımıyla uzak (uzay ve zamanda) bilgileri iletmek için "özellikler ve kesikler" kullandılar. İkincisi, "dağıtmadan" yazmak için Yunan ve Latin alfabelerinin harflerinin kullanımını karakterize eder, yani. Slav dillerinin fonetik özelliklerine adapte olmadan. Üçüncüsü, Filozof Cyril'in faaliyeti ve onun tarafından özel bir Slav alfabesinin icadıdır.

Bu incelemede, diğer şeylerin yanı sıra, yerli hiyerogliflerin embriyosu olan sembolik işaretler verilir. Toplam işaret çeşidi sayısı (200'den fazla), bunları fonetik alfabenin harfleri olarak yorumlama olasılığını dışlar. Ayrı karakterlerde ve henüz deşifre edilmemiş metinler şeklinde ortaya çıkarlar.

Yunan ve Latin grafiklerinin kullanımına dayanan fonetik yazının kullanılmasıyla belirlenen ikinci aşama, Chernyakhov kültürünün (MS 1. binyılın ortaları) arkeolojik materyalleri tarafından iyi belgelenmiştir. Bu kültürün taşıyıcıları, Romalılar ve Yunanlılarla yakın ve çeşitli ilişkiler sürdürdüler. Birçoğu antik şehirlere seyahat etti, Yunanca ve Latin dillerine hakim oldu, bazen çok yüksek, yazılı kültür becerilerine hakim olan bir eğitim aldı. Öyle ya da böyle, Slav kelimelerini tasvir etmek için yabancı bir alfabenin harflerini kullanma fikri gündemde olmalıydı.

Aynı zamanda, elbette, her iki alfabenin de Slav dillerinin fonetiği ile tutarsızlığı nedeniyle tamamen pratik zorluklar ortaya çıktı. Örneğin Yunan alfabesinde "b", "u", tıslama, sağır ünlüler, çift sesli harfler "c", "h" vb. sesleri iletmek için hiçbir işaret yoktu. Bu nedenle, mevcut grafik sistemlerinin uyarlanması önemliydi. Brave'e göre böyle bir "muafiyet" üçüncü dönemin ana içeriğidir. Ancak Filozof Cyril ve öğrencilerinin eğitim faaliyeti tüm süreci tüketmez ve yalnızca son aşamadır. Tarih biliminin son yıllardaki en önemli başarılarından biri, Slav yazısının "düzenlenmesinin" ilk aşamasını yansıtan Sofya alfabesinin keşfidir. Yunan alfabesinin 23 harfini içerir - "alfa"dan "omega"ya - dört özel Slav karakterinin eklenmesiyle: "b", "zh", "sh", "u" (ikincisi bir diphthong olarak telaffuz edildi) "tsh"). Bunlar, Slav yazısının normal şekilde çalışamayacağı en gerekli harflerdir.

Sofya alfabesi, Kiev St.Petersburg Katedrali'nin Mikhailovski koridorunda bulundu. Sofya, XI yüzyılın ortalarında. bir kütüphane ve bir skriptoryum vardı. Duvara büyük harflerle (yaklaşık 3 cm yüksekliğinde) çok dikkatli bir şekilde çizilir. Bazı araştırmacılar bunun normal Kiril alfabesi olduğunu varsaydılar, ancak bitmemiş. Ancak bu varsayım pek olası görünmüyor. Yazar, harfleri düzgün bir şekilde tasvir etti ve onları listeyi tamamlayan “omega” ya getirdi. Eksik “g” satırın üstüne uygun yere girilir, ancak “ts” ve “h” girilmez. "Fita", Kiril alfabesinde olması gerektiği gibi alfabenin sonunda değil, onuncu sırada - Yunan alfabesinde geleneksel olduğu gibi "i" ve "i" arasındadır. Yazar, Slav dili için gereksiz olan işaretleri dikkatlice yazdı (örneğin, “xi” veya aynı “omega”), ancak sıklıkla kullanılan sağır sesli harfleri (“ъ” ve “ь”) vb. görmezden geldi.

Böylece, Kiev'deki Ayasofya'da keşfedilen alfabenin Kiril öncesi olduğu ve Slav yazısının “düzenlenmesindeki” ilk aşamayı yansıttığı fikri ortaya çıkıyor. Yazı salonunun ve kütüphanenin duvarındaki görünüşünü anlamak zor değil. XI yüzyılın ilk yarısında. Bilge Yaroslav, Kiev'de, aynı zamanda Rusya'daki ilk tanınmış kütüphanenin de bulunduğu bir kültür ve eğitim merkezi düzenledi. Kuşkusuz, Vladimir öncesi zamanın belgeleri içinde saklandı (bu, Rusya ile Yunanlılar arasındaki, daha sonraki kroniklerin bir parçası olarak bize gelen anlaşma metinleriyle kanıtlanmıştır). Açıkçası, bu tür birçok resmi mektup vardı. Ayrıca 9.-10. yüzyılın ikinci yarısına ait kitaplar da tutulmuştur. - Hıristiyan edebiyatının, kroniklerin, kilise belgelerinin vb. çevirileri

Araştırmanın şu anki aşamasında, Doğu Slav yazısının Cyril'in misyonundan bağımsız olarak ortaya çıktığı tespit edilmiştir. Sırasıyla iki genetik çizgi belirleyen iki kaynak temelinde oluşturulmuştur. Bunlardan ilki, Yunanlıların ve Romalıların fonetik yazılarıyla birleştirilmiş Karadeniz hiyeroglifleriydi. Sonuç olarak, varlığı Doğulu yazarlar tarafından doğrulanan sözde Rus-Hazar yazısı ortaya çıktı. Bu mektubun anıtları zaten deşifre edildi. Bu çizginin bir dalı - runik alfabe - MS 1. binyılın ilk yarısında. e. sadece Karadeniz bölgesinde değil, aynı zamanda İskandinavya da dahil olmak üzere Batı'ya kadar yaygınlaştı. Slav topraklarında, son yıllarda keskin bir tartışmanın ortaya çıktığı bir “proto-sözel” alfabe ortaya çıktı.

Diğer bir kaynak, iyi kurulmuş ve oldukça mükemmel bir fonetik alfabe ile Yunanca yazıydı. Sonunda Kiril alfabesinin iki versiyonunda (38 harfli Moravya ve 43 harfli Bulgarca) kristalleşmesine yol açan "dağıtım" süreci, kendi Slav yazısının oluşumundaki ana yönü belirledi.

Soru, Cyril'in hangi alfabeyi icat ettiğidir. Birçok araştırmacı Kiril alfabesinden yanadır. Diğerleri bunun bir Glagolitik olduğuna inanıyor. Bu satırların yazarı ikincisine aittir.

Glagolitik alfabe, Cyril tarafından 862 civarında icat edilen yapay bir alfabedir. Karmaşıklığı ve pratik zorluğu nedeniyle kullanılmamıştır ve sonunda 9.-10. yüzyıllarda şekillenen Kiril alfabesine yol açmıştır. Belki de Cyril'in Moravya misyonunun başlamasından bir yıl önce Chersonese'deki Rus kitaplarıyla tanışması, icadını bir dereceye kadar etkiledi.

Bu arada, Rusça yazının başka versiyonları da var.

Alfabenin yaratıcılarından biri olan Cyril, bir zamanlar kendi alfabesini yaratmadan önce Slavlar ve Aryanlar arasında İncilleri ve Mezmurları "Rus harfleriyle yazılmış" gördüğünü yazdı.

O zaman Cyril ve Methodius ne yarattı?

Aslında, bu keşişler Slav yazısını değil, Slav topraklarındaki Hıristiyan kilisesi için Kilise Slav alfabesini yarattılar. Keşişler, eski zamanlardan beri Slavlar arasında var olan 49 harften oluşan “Mektup Mektubu”nu temel almış, 5 harfi çıkarmış, dört harfe Yunanca isim vermiş ve Hristiyan ayin kitaplarını Yunancadan ölü bir dile çevirmeye başlamışlardır. halk arasında kök salmayanlar.

Cyril ve Methodius'un gelmesinden çok önce var olan Slavların ve Aryanların okuryazarlığının başka hangi kanıtları, "aydınlatıcı" Cyril'in ifadesi dışında belirtilebilir?

İşte tarihi bir gerçek: Büyük Peter, 1 Ocak 1700'den itibaren Kararname ile yeni bir kronoloji sunuyor - dijital atamada Mesih'in doğuşundan, Rusya'da var olan Slav-Aryan Takvimini iptal ederek, Kararname zamanında buna göre 7208 yazı, Yıldız Tapınağında Dünyanın Yaratılışından devam ediyordu.

Dahası, Rus halkı, o zamana kadar en az 7208 yıl boyunca yazı yazan Slavların ve Aryanların varlığını kanıtlayan mektuplarda yıl sayısını yazdı.

Başka bir kanıt, "Rus Tarihi Üzerine Notlar" kitabını yazan II. Catherine'in sözleridir ve "İsa'nın doğumundan önce Slavların birçok mektubu vardı."

Ve işte modern kanıt. Eski Rus dilinin yardımıyla Aryanların dili incelendi, papirüs, kil ve taş üzerinde eski Mısır “hiyeroglifleri” okundu, Etrüsk harfleri ve Phaistos diskindeki yazıtlar deşifre edildi, kil mühürler üzerindeki proto-Hint yazıtları Horappa ve Mohenjo-Daro deşifre edildi.

“İşaretler farklı, dil bir” diye yazdı çağdaş P.P. Oreshkin, eski yazılı kayıtların deşifre edilmesiyle ilgili "Babil Olgusu" adlı çalışmasında. Başka bir Rus bilim adamı, dilbilimci G.S. Grinevich, "Proto-Slav Yazısı" adlı kitabında bunun kanıtını sunuyor.

İtalyan tarihçi Mavro Orbini, 1601'de "Tarihçiliğin kitabı, adının başlangıcı, Slav halkının ve onların krallarının ve hükümdarlarının birçok yönetim altında şan ve genişlemesi" başlıklı bir çalışma yazan zamanında bunu tüm dünyaya kanıtlamaya çalıştı. Raguzha'nın Bay Mavrourbin Archimandrite'ı aracılığıyla birçok tarihi kitaptan toplanan birçok Krallık, Krallık ve Eyalet ile birlikte.

18. yüzyılın Slav bilgini, “İsa'nın Doğumundan Önce Slavların Yazılmasının Anıtları” kitabının yazarı Pole Fadey Volansky, Katolik Engizisyonu tarafından “aşırı sapkın” yazdığı için ölüme mahkum edildi. Kitabın tirajı, yazarın da yandığı ateşe atıldı.

Felsefe Doktoru, A.S. Puşkin, Alman kökenli Rus bilim adamı E.I. Klassen, M.V.'nin tutkulu bir takipçisi. Lomonosov, eski Rus tarihi hakkındaki görüşlerinde, Batı Avrupa kültürlerinin ve Doğu ülkelerinin temeli haline gelen Rusya Kültürünün önceliğini reddedilemez bir şekilde kanıtladı. 4 ana ve 2 yardımcı yazı türü temelinde tek bir Slav-Aryan dili vardı:

1) da'Aryan Tragları. Bunlar, çok boyutlu miktarları ve çeşitli Rünleri ileten karmaşık üç boyutlu işaretleri birleştiren Figüratif Sembollerdir;
2) x'Aryan Karuna (256 Rün Birliği). Halk arasında rahip yazısı denir. Karuna, eski Sanskritçe, Devanagari'nin temelini oluşturdu ve Hindistan ve Tibet rahipleri tarafından kullanıldı.
3) Rasenskie Molvitsy (Görüntü-ayna yazımı). Bu yazıya, eski zamanlarda İtalya'da yaşayan Rasens veya Etrüskler - Slavlar ve Aryanlar tarafından yazıldığı için Etrüsk yazısı adı verildi. Bu mektup, eski Fenike alfabesinin temelini oluşturdu. Daha sonra, eski Yunanlılar Fenike senaryosunu temel aldılar, onu iğdiş ettiler ve daha sonra "Latin" in ortaya çıktığı temelinde kendi başlarına geçtiler.
4) Kutsal Rus Görüntüleri (Harf kapağı). Bu mektup, antik çağdaki tüm Slav-Aryan Klanları arasında en yaygın olanıydı. Mektup, klanlar arası ve eyaletler arası anlaşmalar için kullanıldı. Kısaltılmış İlk Harf'in çeşitli varyantları bilinmektedir: Bizans benzersiz, Kilise Slav alfabesi, Eski Sloven (Eski Rus) alfabesi.

Bu aynı zamanda Velesovitsa'yı veya Veles Kitabının yazı tipini ve Kutsal Rus Magi'nin yazı tipini de içerir - kutsal ağaçlardan tabletler üzerine yazılmış metinler: meşe, huş ağacı, sedir ve dişbudak.

Eski Slovence veya Eski Rus dili, kelimeleri “Latin alfabesi” ile yazılan İngilizce de dahil olmak üzere birçok Avrupa dilinin temelini oluşturmuş ve kelimelerin ses ve anlam bakımından Slav-Aryan olduğu;

5) Glagolitik veya Ticaret Mektubu, kayıtları tutmak, saymak, işlemleri ve ticaret anlaşmalarını işlemek için kullanıldı. Daha sonra, Glagolitik alfabe destanları, masalları, tarihi olayları kaydetmek, Kutsal Kitapları yazmak için diğer dillerle birlikte kullanılmaya başlandı;
6) Sloven halk yazımı en basitiydi. Kısa mesajları iletmek için kullanıldı. Daha sonra, "huş kabuğu mektubu" veya "Özellikler ve Kesikler" olarak tanındı. Bu kalıcı bir mektup. Her Rusich bu mektuba sahipti ve bir huş ağacı kabuğu parçasına akrabasına günlük bir konu hakkında bir mesaj yazabilirdi.

Ruslar, Eski Bilgeliği daha dayanıklı malzemeler üzerine, örneğin taşlar veya çeşitli metallerden (gümüş, altın, platin) levhalar üzerine yazdılar. En uygun olanı Santi - Runes'in sıkıldığı ve daha sonra silinmez boyayla (zinobere benzer) doldurulduğu platin, altın ve gümüş plakalardı. Plakalar, kırmızı kumaşla çerçevelenmiş meşe bir çerçeve içinde adı geçen metallerin halkalarıyla birlikte dikildi.

Vedik Bilginin birincil kaynakları, günümüze kadar Ortodoks Eski İnananlar-Ynglings Topluluklarında tutulur.

Rusya'da Hıristiyanlık öncesi yazı hakkında hipotez

Önemli bir grup araştırmacı, Slavların Hıristiyanlığı benimsemeden önce okuryazar olduğuna inanıyor. Bu görüş Sovyet araştırmacıları Istrin V.A., Obnorsky S.P., Yakubinsky L.P., Lvov A.P. tarafından paylaşıldı. ve diğerleri Kanıt olarak birkaç kaynak kullanıldı:

"Harfler Hakkında" Chernorizets Cesur
"Konstantin ve Methodius'un Hayatları"
Arap yazar İbn Fadlan'ın metinleri
"Bilim adamları ve besteledikleri kitapların adları hakkında resim haberleri kitabı" En-Nedime
Rusya'nın Yunanlılarla Anlaşmaları 911 dolar, 945 dolar

Bazen sözde "Veles Kitabı" kanıt olarak gösterilir, ancak bunun XX$ yüzyılın bir sahtekarlığı olduğu kanıtlanmıştır. Bu konudaki en yetkin kaynak, Cesur Chernorizets'in "Harfler Üzerine" efsanesi olarak kabul edilebilir:

“Önceden Slavların mektupları yoktu, ama onlar tarafından tahmin ettikleri, pis oldukları için özellikler ve kesikler ile okuyorlardı.”

Açıklama 1

Bununla birlikte, şu anda bilimde Hıristiyanlık öncesi Slav yazılarının varlığına dair sağlam bir kanıt yoktur.

Misyonerler Cyril ve Methodius

Slav alfabesinin yazarları, Bizans rahipleri Cyril ve Methodius, Moravya'da bir görevdeydiler: bu devletin hükümdarı, öğretmen gönderme isteği ile Bizans imparatoru Michael III $ 'a döndü. Moravya vaftiz edildi, ancak kendi yazı diline sahip değildi, bu da Hıristiyanlaştırma sürecini zorlaştırdı. Bu nedenle Slav alfabesinin oluşturulmasının koşullu tarihi 863$ olarak kabul edilir - Cyril ve Methodius'un Moravya'daki eğitim misyonunun başlangıcı.

Açıklama 2

Bilimde, Methodius ve Cyril'in sözde yarattıkları kanıtlanmış kabul edilir. "glagolitik" . Her zamanki formdaki alfabe - "Kiril" - Glagolitik alfabe ve Yunan alfabesine dayanan Cyril'in bir öğrencisi olan Kliment Ohridsky tarafından yaratılmıştır.

Cyril ve Methodius aslında güney Slavların öğretmenleriydi, doğudakiler ise faaliyetlerine dahil edilmedi. Ancak aynı zamanda, keşiş kardeşler Rusya'da aydınlatıcı olarak kabul edilir, Aziz Cyril ve Methodius kültü çok popüler hale geldi. Gerçek şu ki, keşişlerin faaliyetlerini anlatan Bulgar kaynakları, Rusya'daki ilk kitaplar arasındaydı ve yaygın olarak dağıtıldı.

Hıristiyanlığın kabulünden sonra Rusya'da yazının yayılması

Ulusal ölçekte, Rusya'da Slav yazıları Hıristiyanlığın kabulüyle yayılmaya başladı.

Ancak pagan döneminde Rusya'da az sayıda Hristiyan yaşadığı bilindiğinden, onların Slav alfabesini kullandıkları varsayılabilir.

örnek 1

Arkeolojik buluntular bu gerçeği doğrulamaktadır, örneğin bir kil testi üzerindeki “Gnezdovo yazıtı”.

Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte, Slav yazıları Eski Rus devletine yayılmaya başladı. Bunun nedeni, dini literatürü inceleme ve hizmetleri ana dillerinde yürütme ihtiyacıydı, çünkü ancak bu şekilde Hıristiyanlaştırma süreci daha kolaydı. Slav yazıları Bulgaristan'dan Rusya'ya geldi, çünkü o zamanlar Bulgarların dili mümkün olduğunca yakındı. Buna ek olarak, Bulgaristan bir asır önce Hıristiyanlığı benimsemişti ve halihazırda etkileyici bir çevrilmiş teolojik literatüre sahipti. Rusya'da yazının yayılması sürecinde, Glagolitik'in de kullanıldığı bilinmesine rağmen, Kiril alfabesi önemli ölçüde galip geldi.

Örnek 2

Glagolitik alfabenin kullanımına bir örnek, ayinlerden bir alıntının kaydı olan “Kiev Broşürleri”dir. Glagolitik alfabenin görünümü çok karmaşık görünüyor, bu yüzden muhtemelen Kiril alfabesinin yerini aldı.

Glagolitik'in karmaşıklığı nedeniyle bir şifre, gizli bir mektup olarak kullanıldığına dair bir görüş var. Bununla birlikte, Kiril ve Glagolitik alfabelerin harf bileşimi açısından neredeyse örtüştüğünü vurgulamak önemlidir: Glagolitik alfabesinde 40 $ harfler, 11. yüzyılın Kiril alfabesinde 43 $ harfler.

Bilim adamları, yazının hangi zamanlarda ortaya çıktığını, hangi dönemlerde en çok geliştiğini bulmak için çok zaman ve çaba harcadılar.

Yazı, Rusya'da Hıristiyanlıktan önce ortaya çıktı, ancak ortaya çıkmasıyla yeni bir ivme kazandı.

Rus halkının kutsal ve litürjik kitaplara ihtiyacı vardı. Slav dilindeki bu tür kitaplar, hemşehrilerimiz, Bulgarlar ve Sırplar arasında zaten mevcuttu. Bize getirildiler ve onları kopyalamaya başladık. O eski zamanlarda, Slav dilleri birbirinden çok az farklıydı, bir Slav halkının kitapları diğerine uygundu.

Cyril (dünyada Konstantin) ve Methodius kardeşler, Slavların havarileri-aydınlatıcıları, Slav alfabesinin tasvirleri ve kitapların Slav diline tercümanlarıydı. Kutsal yazıları çevirdikleri dile şimdi Slav Kilisesi deniyor. Eski Bulgar dili olduğuna inanılıyor.

Geçmişe gezi
Kutsal kardeşler Cyril ve Methodius, çoğunlukla Slavların yaşadığı bir ülke olan Makedonya'nın ana şehri olan Selanik'te doğdu. Ağabeyi Methodius evde büyüdü, daha sonra askerlik hizmetine girdi, Slav-Yunan bölgesinin hükümdarıydı. Sonra dünyayı terk etti ve Olimpos Dağı'nda saçını kestirdi. Parlak öğrenme yetenekleriyle ayırt edilen küçük erkek kardeş Cyril, genç imparator Michael ile birlikte Konstantinopolis'te büyüdü. Daha sonra Konstantinopolis Patriği olan ünlü Photius'un rehberliğinde sözlü, felsefi ve matematiksel bilimler okudu. Cyril'in dünyada onurlandırılması bekleniyordu, ancak bu onu baştan çıkarmadı, Ayasofya kilisesinde rahipliği ve kütüphaneciliği kabul etti. Sonra bir manastıra gitti ve sadece arkadaşlarının ısrarı üzerine başkente döndü ve felsefe öğretmeni görevini üstlendi. "Filozof" takma adı onunla sonsuza kadar kaldı.

Cyril'in ilk apostolik başarısı, Militinsky Emiri'ne gönderildiği Muhammediler ile bir rekabetti. Bu yolculuktan dönüşünde Olympus'taki kardeşinin yanına çekildi. Kutsal kardeşlerin Olympus'taki yaşamları boyunca kutsal kitapları Slav diline çevirmeye başladıkları varsayılmaktadır (9. yüzyılın sonları ve 10. yüzyılın başlarındaki yazara göre Chernoristian Cesur; Slav alfabesinin icadı M.Ö. 855).

Alfabe, yaratıcısının adından sonra "Kiril" olarak adlandırılır. Aziz Cyril, Yunan alfabesini temel aldı. Yunan alfabesinde harf bulunmayan Slav dilinin aynı sesleri için İbranice, Ermeni ve Kıpti alfabelerinden harfler alındı ve bazı harfler yeniden icat edildi ("yus" gibi). Brave'e göre tüm harfler icat edildi 38. Daha sonra Slav alfabelerinde bu sayı arttı ve azaldı. “Kiril alfabesine” ek olarak, bazı Batı Slavları eski zamanlarda başka bir “Glagolitik” alfabesine sahipti, harfleri iddialı yazı ile ayırt ediliyor. Aziz Cyril alfabesi önce tüm Slav kabileleri tarafından kullanıldı, ancak daha sonra Batı Slavları Latin alfabesini benimsedi.

Cyril ve Methodius'un ölümünden sonra müritleri çoğunlukla Bulgaristan'a yerleşti. Atalarımız olan Ruslar, önce Bulgaristan'dan sonra da Sırbistan'dan Hıristiyanlıkla aydınlandıklarında Slav dilinde kitaplar almaya başladılar. Kutsal Kitap kitaplarına ve ayin kitaplarına ek olarak, edebi gelişimin bizden daha önce başladığı Slav topraklarından ve Bizans edebiyatının eserlerinden bize geldiler.

Aslında Bizans edebiyatı, Justinianus'tan Konstantinopolis'in düşüşüne kadar (562'den 1458'e kadar) Yunan edebiyatı dönemi olarak adlandırılır. Bizans edebiyatının esas değeri, Karanlık Orta Çağ'da aydınlanmayı desteklemesidir.

kökenler
Rus halkı, patristik edebiyatın eserlerini sevgiyle okur: Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının kilise babalarının eserlerine böyle denir. John Chrysostom, Kilise Babalarının en ünlüsüydü, Büyük Basil, Studite Theodore, İlahiyatçı Gregory, münzevi yazarlar - Aziz Ephraim ve Suriyeli İshak'ın eserleri de özel saygı gördü.

Rusya'da Yazmak
Elbette kitaplarımız olur olmaz Ruslar onları kopyalamaya başladı ve biz Rusya'da yazı diline sahip olduk. Yazılarımızın günümüze ulaşan en eski anıtları 11. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanmaktadır. Bunlardan en dikkat çekici olanları: Ostromir İncili ve iki Svyatoslavlı Izbornik.

Ostromir müjdesi, Novgorod posadnik Ostromir için deacon Gregory tarafından Novgorod'da 1056-1057'de yazılmıştır. Bu zarif parşömen el yazması, güzel ve sürekli bir beratta iki sütun halinde yazılmıştır. Bu kitap, Kilise Slav dilinin en eski anıtlarından biri olarak kabul edilir (bu nedenle, metnine göre, bu dil genellikle incelenir) ve sanat (evangelistlerin süslemeleri ve görüntüleri). Gelecek nesiller için bu kitap en büyük hazinedir.

Svyatoslav'ın ilk İzbornik'i 1073'e atıfta bulunur; Çar Simeon için Bulgaristan'daki bir Yunan koleksiyonundan çevrilmiştir. Chernigov prensi Svyatoslav Yaroslavich için Bulgarca el yazmasından kopyalandı.

Kitaplar nasıl yeniden yazıldı
Eski Rusya'da kitap kopyalama işine çok saygı duyulurdu. Bu çalışma aydınlanmayı yaymanın bir aracıydı ve dahası kolay değildi: Kitabı büyük yetkili veya yarı yetkili el yazısıyla parşömen üzerine yeniden yazmak çok zaman ve çaba gerektirdi. Bu nedenle, katipler genellikle eserde, yazdıkları yerde ve işe başladıkları ve bitirdikleri zaman adlarını belirtirler. Kitaplar pahalıydı ve pahalı kaplar ve malzemelerle birlikte depolarda dikkatle tutuldu. Kitap kopyalamak bir hayır işi olarak kabul edildi, çünkü kitaplarımızın neredeyse tamamı manevi içerikliydi. Kitaplar sadece basit katipler tarafından değil, aynı zamanda başrahipler, piskoposlar ve prensler tarafından da kopyalandı. Kitapları yeniden yazdı, örneğin, Polotsk Prensesi St. Euphrosyne (XII yüzyıl). Özellikle manastırlarda bu konuyla özenle ilgileniyor. St hücresinde. Mağaraların Theodosius'u, keşiş Hilarion kitapları kopyaladı. Theodosius'un kendisi onları bağlamak için iplik ördü. Eski Nikon ciltli kitaplar. Keşişler bazen başrahibin dayattığı bir itaat olarak kitapları kopyalarlardı, bazen de bir adak olarak ruhu kurtarmak için yaptılar.

Keşişlerimiz de seyahatleri sırasında kitap istihsalleri ile meşgul olmuşlar ve bu suretle tercüme literatürümüzü zenginleştirmişlerdir. Kitaplar Konstantinopolis'te, Athos'ta kopyalandı ve tercüme edildi.

Kütüphanelerin ortaya çıkışı
Eski zamanlarda, el yazmalarının özenle toplandığı ve özenle saklandığı kütüphaneler de ortaya çıktı. Bunların en dikkat çekici olanları Kiev ve Novgorod'daki Ayasofya Katedralleri ile Kirillo-Belozersky ve Solovetsky manastırlarına aitti.