Katoliklikten Ortodoksluğa geçiş. Geçiş Dönemi: Ortodoks Nasıl Katolik Olur?

2013 yazında Katolik oldum. Yolculuğa ben başladım demek daha doğru olur çünkü aslında ve resmen katılım ayini ancak Kasım 2016'da geçtim. Salvador Canals şunları yazdı: Dünya iki büyük insan kategorisine ayrılmıştır. Onlardan biri, Tanrı'yı ​​bulan ve bu nedenle O'nu tüm yürekleriyle sevenlerdir; diğerleri, bütün yürekleriyle O'nu arasalar da, henüz O'nu bulamamışlardır. Rab, birincisine vasiyet eder: “Rab Tanrı'yı ​​bütün yüreğinle sev” (Mt 22:37) ve ikincisine vaat eder: “Ara ve bulacaksın” (Mt 7:7) ”(Salvador Kanalları çileci”) 2013 yazında, küçük Hırvat kasabası Makarska'da bu vaadi açıkça duydum, böylece yeni bir yol başlattım - ikinci insan kategorisinden birinciye geçiş yolu. O zaman iman kazandığım söylenebilir mi? Bir yandan, evet, çünkü Rab'bin çağrısını duydum ve "iman duymakla gelir" (Rom. 10:7). Öte yandan, hiçbir zaman Tanrı'nın varlığını kabul eden bir ateist olmadım. Yolu olmayan bir gezgindim. Sözü aldıktan ve yola çıktıktan sonra hala bilmiyordum, anlamadım, ama sezgisel olarak beni neyin beklediğini hissettim, hissettim “ Tanrı ile her şey mümkündür” (Mt 19:26)..

Garip bir zamandı. Bir Rus-Ukrayna çatışmasının eşiğindeydik (o zamanlar benim için çok zordu ve bu güne kadar, Rusya'da yaşayan bir Ukraynalı olduğum ve bir Rusla evli olduğum göz önüne alındığında), işim dağılmak üzereydi, ve ailemiz borç yükü. Zor bir zaman, ama aynı Canals'ın yazdığı gibi, “Tanrı için her zaman iyidir ve O bizi her saat kutsallık yoluna çağırır” (Salvador Kanalları “Çile üzerine düşünceler”).

Sözün bana şahsen verildiği akşamı hatırlıyorum. Eşim ve ben Makarska'nın tam merkezindeki San Marco Tapınağı'nın girişinde durduk. 18. yüzyılda inşa edilmiş (1700-1756 yılları arasında inşa edilmiş) bu küçük, şaşırtıcı derecede şirin tapınak, anlamadığımız bir dilde şarkı söyleyen insanlarla doluydu. Yine de, derinlerde, içsel bir düzeyde her şeyi anladım. Komünyon ayini başlangıcında rahip “offerte vobis pacem” (“birbirinizi barış ve sevgiyle selamlayın”) dediğinde, insanlar eşim ve benimle el sıkışmaya, sarılmaya, bize gülümsemeye ve eğilmeye başladılar. Sevinç ve hayranlıkla karşılık verdik. Olanların anlamını anlamadan, tanımadığım bu insanları, hayatımda ilk ve büyük olasılıkla son kez gördüğüm insanları dünya ile kolayca kabul ettim. O anda, tamamen bir neşe dalgası ve neredeyse mutlak bir mutluluk bana hükmediyordu. Elbette, bu duygunun ne kadar acıklı olduğunu anlıyorum, dış etkenlerin beni etkilediğini fark ediyorum: deniz, tatil, mistisizm ve tarihi ile körüklenen yabancı bir ülke, bir ülke, küçük bir Katolik kilisesinin cazibesi vb. Ama durumun pathos'u bu kadar önemli mi? Bu neşe duygusunu sadece bir ayartma olarak düşünmek mümkün müdür? öyle olsa bile “Kardeşlerim, çeşitli ayartmalara düştüğünüz zaman, imanınızın denenmesinin sabır ürettiğini bilerek büyük bir sevinçle karşılayın” (Yakup 1:2-3). Yolculuğumda rol oynayan bu "sabır"dı. “Herkese aynı hedefi teklif etti. Ona giden yollar farklıdır, çünkü “Babamın evinde pek çok konak vardır (Yuhanna 14:2)”, ancak nihai amaç – kutsallık – herkes için aynıdır…” (S. Canals “Çile üzerine düşünceler”). Şimdi söyleyebilirim ki o gün ruhum sana yapıştı” (Mezmur 63:2-9). Sözü bu biçimde aldıktan sonra, Mesih'i Üstat olarak kabul ettim. Ne de olsa Mesih, okula kaydoldukları kendi seçtikleri öğretmenlerden biri değildir. Numara. Andrey Puzykin'in Usta İsa adlı kitabında yazdığı gibi: “İsa'nın öğrencileri, Ferisilerin öğrencilerinin yaptığı gibi bir 'okula' kaydolmak istemediler. Aksine, öğretmenin kendisi tarafından çağrıldılar… Genellikle sadece Tanrı insanları çağırdı.”. O gün Üstat İsa beni Hırvatistan'ın Makarska kasabasındaki St. Mark Kilisesi'nde ayine çağırdı.

Makarska'daki St. Mark Kilisesi. Fotoğraf: Monelka

Böylece yola çıktım. O zaman kesinlikle tam olarak anlamamıştım. Kutsallık veya cemaat gibi şeyler hakkında düşünmedim, kendimi günahkar olarak bile görmedim, çünkü bu kategorilerde düşünmedim. Hristiyanlık hakkında gerçekten hiçbir şey bilmiyordum. Bebeklik döneminde Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz olarak hiç kiliseye gitmedim, ilahi hizmetlere katılmadım, dua etmedim, yani Hıristiyan hayatı yaşamadım. Ancak, Charles Péguy'un (Yeni İlahiyatçı) belirttiği gibi: “Hiç kimse Hıristiyanlık hakkında günahkardan daha bilgili değildir. Bir azizden başka kimse yok… Ve prensipte bu hala aynı kişi.”

Hırvatistan'dan Moskova'ya döndüğümde hemen kiliseye gitmedim, İncil'i raftan almadım. Numara. Yolculuğum uzun oldu. Ancak " Tanrı'nın merhamet göstermesi doğaldır" Thomas Aquinas, "The Sum of Theology",II— III, Q30, a4) Ve bana bu merhameti gösterdi, beni kaybetmedi ve bana verilen sözü unutmama izin vermedi. Bu rahmetin tecellisinin ilerde, çaresizlik anlarında ve günahlı bir haldeyken de devam edeceğine kaç defa inandım? Aziz Augustine haklı olarak şunları söyledi: “Tanrı merhamettense öfkeyi dizginlemeyi tercih eder” (Aziz Augustine “İtiraf”), ve bu anlamda nasıl da dizginlenmedi O benimleydi!

Yıl boyunca birkaç kez Malaya Gruzinskaya'daki Kutsal Bakire Meryem'in Tertemiz Anlayışı Katedrali'nde Pazar Ayini'ne katıldım. Yan taraftaki bir bankta oturuyordum, garip hissediyordum ve neredeyse hiçbir şey anlamadım. Saint Ambrose'un ardından şöyle haykırabilirim: "Cehalet sisine dalmış durumdayım!" Yavaş yavaş, Shmitovsky Proyezd "Kutsal Ayin Düzeni" üzerine St. Francis manastırının dükkanından satın alınan Kutsal Yazıları ve bir dua kitabını okumaya başladım. 2014 yazında eşimle birlikte neredeyse her hafta sonu trenle şehir dışına çıktığımı hatırlıyorum: Dmitrov, Zvenigorod, Sergiev Posad. Yanıma bir dua kitabı aldım ve duaları ezberledim: İnanıyorum ki, Babamız, Dolu Meryem. 2015 yılında, ne olduğunu daha iyi anlamak için Mass'a daha sık katılmaya başladım, girişte diz çökmeye başladım. Okudum. Ama şimdiye kadar sadece beş duyumu ayarladım. Henüz Mesih'i tanıyamıyordum. Hayatım ilk 27 yıl için fazla "dünyevi" idi ve “Mesih bilgisinin üstünlüğü karşısında dünyevi her şey bir hiçtir” (Filipililer 3:8). Şaşırtıcı bir şekilde, ilk kez, sabırsız biri olan ve her şeyi yarı yolda bırakmaya meyilli olan ben, bu yola - Mesih'in bir öğrencisinin yoluna - gitmek için sabrım vardı. Hala bu yoldayım tabii. Ama önceden bir söz tarafından yönetiliyorsam, şimdi aşk tarafından yönetiliyorum, çünkü “Sevmeyen, Tanrı'yı ​​​​tanımaz, çünkü Tanrı sevgidir” (1 Yuhanna 4:8), fakat “Tanrı'yı ​​sevenler için her şey birlikte iyilik için çalışır” (Rom. 8:26)..

Malaya Gruzinskaya'daki Kutsal Bakire Meryem'in Tertemiz Anlayışı Katedrali. Fotoğraf: wikipedia

Tereddütle ilmiyeye doğru yürüdüğüm süre boyunca -neredeyse üç yıl- hiç mucize görmedim, mistik bir vahiy ya da deneyime tanık olmadım, sembolik rüyalar görmedim. Bence Tanrı kendi yarattığı fizik yasalarını çiğnemekten hoşlanmıyor. Ve bazen bir mucizeyi nasıl görmek istedim! O zaman her şeyi bir anda kesinlikle anlayacak ve dünyadaki en güçlü inançla inanacak gibiydim. Tabii ki, bu saçmalık. Daha da kötüsü, aynı zamanda bir ayartmadır, çok tehlikelidir. Beni ne korudu? “Ama O benim yolumu biliyor; beni denesin, altın gibi çıkacağım” (Eyub 23:10)..

Ailemde Katolik yok ve Hıristiyan bir hayat yaşayan Ortodoks yok. Bana belirgin bir işaret gösterilmedi. Hiç kimseyle Tanrı hakkında, inanç hakkında, ölüm hakkında konuşmadım. İlk başta, Tanrı'ya giden yolumu düşünürken, bunun nedeninin, tüm bunları, hayatım hakkında biriyle konuşma arzum olduğunu düşündüm. Danimarkalı filozof Soren Kierkegaard'ın yazdığı gibi, “Kişi yalnızca Tanrı ile ve kendisiyle temel bir sohbete girmelidir”. Kendimle 2013'e kadar başarılı olamadım ve Tanrı ile paydaşlığı aramaya başladım. Bu yüzden uzun süre düşündüm, bu nedenle bu kadar çılgınca ve beceriksizce dua ettiğime inanarak, İncil'i okudum, Mass'a gittim (2014'ün sonunda ayini zaten iyi biliyordum, yanımda oturmadım, ama herkesle birlikte şarkı söyledim, diz çöktüm ve vaazları dinledim). Bu kısmen doğrudur, ancak yalnızca kısmen. Aslında - şimdi çok net anlıyorum - bir "yürüyen ölü" olmaktan korkuyordum. Başka bir deyişle, A noktasından B noktasına hareket ederek yaşamaya ve var olmamaya başlamak için Tanrı'ya tutkuyla talip oldum. Bu nedenle, muhtemelen, hayatımda ilk kez, bu kadar uzun süre gitme sabrım vardı. yol. Havari Petrus gibi, her başarısızlıktan, her engelden, her şüpheden sonra haykırdım: “Bütün gece uğraştık ve hiçbir şey yakalamadık” (Luka 5:5). Ama her seferinde Allah'ın lütfuyla seçilen yola sadık kalma gücüm oldu ve tekrar dedim ki: “Senin sözüne göre ağımı atacağım” (Luka 5:5).

2015 yılında ilmihale başlamak istedim ama bir şey beni durdurdu ve gelmedim. Henüz hazır olmadığımı, henüz kendime tam olarak güvenmediğimi hissettim. Çok okudum, çok çalıştım, çok dua ettim, bir gün şunu diyebilmek umuduyla: “Gözyaşlarıyla ekenler sevinçle biçecekler” (Mez.126:125:5). "Sevinçle biçmek" istedim.

Kaç kez şüphelendim? Kaç geceyi ıstıraplı tefekkürle geçirdim? O zamana kadar, kağıt üzerinde henüz Katolik olmadığımdan, içimde, kalbimde biri olduğumu bilmiyordum. O zaman bakanlığıma başladım. Bu yüzden şüpheler ve ayartmalar üzerime düştü: "Oğlum! Rab'bin hizmetine başlarsanız, canınızı denenmeye hazırlayın” (Sir 2:1).. Ama aynı zamanda: “Ne mutlu ayartılara dayanan adama, çünkü denendiği zaman yaşam tacını alacak” (Yakup 1:12)..

Ocak 2016'da kateşise başladım. Her Pazar, dersler için düzenli olarak kiliseye gittim, Mesih ve O'nun Kilisesi hakkında ve aslında kendim hakkında daha fazla şey öğrendim. O zaman bile çoğu zaman korku içindeydim. Bu, algımın yanılgısından duyulan korkuydu. Sık sık düşündüm, ya bir şeyi yanlış anlarsam, ya bir şeyi abartırsam, ama tam tersine, bir şeyi küçümsüyorsam? Bu korku geçti ve basit gerçeği kabul ettiğimde asla geri dönmedi - “Tanrı bize korku ruhu değil, güç ve sevgi verdi” (2 Tim. 1:7).

Catechesis genellikle bir yıldan bir buçuk yıla kadar sürer. Papa Francis tarafından ilan edilen Merhamet Yılı'nda derslere başladığımız için grubumuz şanslıydı. Bu sayede Katolik Kilisesi'ne tam olarak çok sembolik bulduğum Merhamet Yılı'nda katılabildik.

Bir inanç meselesinin benim kişisel kanaatim, arzum veya rahatlığımla ilgili olmadığını çabucak anladım. Aramaya cevap vermenin bir kararlılık meselesi olduğunu anladım. Önce bu çağrıyı duyun ve sonra yanıtlayın. Ve bu cevap Rab'bin adıdır, yani ona çağrımdır: “Rab'bin adı güçlü bir kuledir; salihler ona kaçar ve emniyettedir” (Süleymanın Meselleri 18:10).

Tanrı'ya döndüğümde, zaten O'na aitim. Günahlı olsun, beceriksiz mürit olsun, şüpheci olsun, ama yine de ben zaten O'nunum, O'na aidim, yani kurtuluş yolundayım.

Ayrıca, İsa'nın beni o zamanlar Çarmıhta kurtardığını da çok çabuk anladım. Ve yeni bir kurtuluşu değil, çarmıhta bana vaat edilenin aynısını arzuladığımı. VE “Yaptığımız doğruluk işlerine göre değil, merhametine göre bizi kurtardı” (Titus 3:5a).

İlim dersleri sırasında bana Kutsal Ayin ayininin ve ayin yılının tüm anlamını, duanın anlamını ve önemini ve sürekli uygulamasını açıkladılar. Biri için dua etmenin ne demek olduğunu ve Tanrı'dan bir şey istemenin ne demek olduğunu anladım. Nitekim çoğu durumda “Ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz, ancak Ruh'un Kendisi ifade edilemeyen iniltilerle bizim için aracılık ediyor” (Rom. 8:26)..

Kendine Katolik demenin ne demek olduğunu ve bana ne gibi sorumluluklar yüklediğini ilmihal dersleri sırasında anladım. Bu sorumluluk insanlara karşı değil, kendimden önce, vicdanımdan öncedir. Ve vicdan, bildiğiniz gibi, Tanrı'nın içimizdeki sesidir. Bu tam olarak, mümkün olduğu kadar özgür olduğum, gerçekten özgür olduğum sorumluluktur. "Özgürlüğe çağrılıyorsun" elçi Pavlus yazıyor (Gal., bölüm 5, cilt 13) ve devam ediyor: “Bu nedenle, Mesih'in bize verdiği özgürlükte kalın” (ibid., ch. 5, v. 1). Bize bu özgürlüğü nasıl veriyor? “Gerçeği bil ve gerçek seni özgür kılacak” (Yuhanna, bölüm 8, ayet 32). Ama gerçek nedir ve nasıl öğrenilir? Tabii ki, "bilmek" fiili sadece "bilmek" değil, "bağlanmak" anlamına gelir. Gerçeğin anlaşılmasına gelince, Mesih bunu şu şekilde yanıtladı: “Yol, gerçek ve yaşam Ben'im” (Yuhanna 14:6). Gerçeği bilmek, Mesih'le birleşmek, onun için ayağa kalkmak, O'na göre yaşamak demektir. Bu, özgürlüğü kazanmanın anahtarıdır. Günahtan özgürlüktür, ölümden özgürlüktür. Özgür olmak, bir kişi bölünmeden sevebilir, başkalarına sevinçle hizmet edebilir ve bu nedenle kurtulabilir. Ve burada uzlaşmaya yer yoktur, çünkü kişi yarı özgür olamaz, tıpkı gerçeğin yalnızca kısmen doğru olamayacağı gibi: “O'nunla paydaşlığımız olduğunu söyler ve karanlıkta yürürsek, yalan söyler ve hakikatte yürümeyiz” (1 Yuhanna 1:6-7).

Kasım 2016'da tüm grubumuz Katolik Kilisesi'ne katıldı. Peder Joseph'in arkasında durduğu sunağa yaklaştık, sağ elimizi İncil'in üzerine koyduk ve kardeşlerimize bakarak yemini okuduk.

Ondan sonra, bir hafta süren bir vicdan sınavının meyveleri olan altı kalın yazılı sayfayı titreyen ellerimle tutarak ilk itirafıma gittim. Ah, ne kadar zordu. "Büyük uçurum insanın kendisidir,<…>saçlarını saymak duygularından ve kalbinin hareketlerinden daha kolay ”(Blessed Augustine“ İtiraf ”). Geçmiş, hayatım boyunca işlediğim günahları aramak için sinsice dolaşarak bana pek açıklanmadı. Gittikçe daha fazla sayfa vardı, ama ne kadar çok sayfa varsa o kadar mutlu oldum, çünkü “Günahlarımızı itiraf edersek, O sadıktır ve adildir, günahlarımızı bağışlar ve bizi her türlü haksızlıktan arındırır” (1 Yuhanna 1:9).. “Her türlü haksızlıktan arındırır”, Hakikati bilmeye izin vereceği anlamına gelir.

İlk günah çıkarmamdan hemen sonra ilk Komünyonumu yedim. Tanrı'nın lütfuyla, 2013 yazında, küçük bir Hırvat kasabasında bir akşam gezintisinin tadını çıkararak, Mesih'in çağrısına yanıt vererek olmam gereken kişi oldum - özgür bir insan oldum.

Nikolai Sirov

Otuz altı yaşındaki Kübalı Archimandrite Jerome (Espinosa) tanınmış bir kimyagerdi ve bir Katolik ilahiyat okulundan mezun oldu. Bir gün yanlışlıkla bir Ortodoks kilisesinde hizmet etmeye başladı ve bundan sonra hayatını dramatik bir şekilde değiştirdi, bir keşiş oldu ve kendini Ortodoks Kilisesi'ne hizmet etmeye adadı.

İlahiyat fakültesinden mezun olan daha yüksek teolojik eğitime sahip bir Katolik, aniden Ortodoks inancını kabul eder. Ayrıca, bir Ortodoks rahip rütbesine atandı. Bu nasıl oldu?

Gerçekten beklenmedikti. Bundan on yıl önce bir gün Roma Katolik Kilisesi'nden ayrılıp başka bir günaha, özellikle Ortodoksluğa geçeceğim söylenmiş olsaydı, buna inanmazdım. “Özellikle Ortodoksluğa” diyorum çünkü Küba Katolik kilisesi çevrelerinde Ortodoksluk hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyordu ve ortaya çıktığında, onunla bağlantılı olarak kafa karışıklığı, cehalet ve dinden dönme kesinlikle bahsedildi! Kilise eğitimimi papalığa özel bağlılıklarıyla tanınan Cizvitlerden aldım.

İtirazımın sağduyulu olduğundan kesinlikle eminim. Ortodoks Kilisesi'ne ilk geldiğimde St. Havana'daki Nicholas, eski Yunan dilini okuyan bir öğrencinin merakıyla - orada eski metinleri bulmak istedi ve başka bir şey düşünmedi. Ama sonra, Vespers saatinde, (aklımdan çok ruhumla) başka bir şey olduğunu fark ettim, tam olarak Katolik ayinlerinde bunca zamandır kaçırdığım, her ne kadar fark etmesem de. Böylece yavaş yavaş Ortodoksluğa yaklaşmaya ve onu daha ciddi bir şekilde incelemeye başladım.

“Teolojik eğitim almış bir Katolik inancını nasıl değiştirebilir?”

Her şeyden önce, dua sayesinde. Kilisenin Babaları bana çok yardımcı oldu - eserlerini okurken yavaş yavaş çok şey anlamaya ve bazı şeyleri farklı bir ışıkta görmeye başladım.

Başka bir Kiliseye taşındıktan sonra iç huzuru ve Mesih'e yaklaşmanın mükemmelliğini buldunuz mu?

Huzur kesinlikle. Bu tam olarak benim dönüşümümün nedeni, teolojik araştırma ihtiyacı daha sonra ortaya çıktı. Ortodokslukta Latin Kilisesi'nde eksik olanı buldum, Ortodokslukta manevi, eskatolojik bir bileşen buldum. Katolik Kilisesi'nde ilmihal, pozitivist, akademik bilgi daha güçlüdür. Manevi ve kutsal unsurdan yoksundur. Eğitimin önemli olmadığını söylemiyorum, aksine, hem akademik hem de manevi eğitim, dua ile birleştiğinde, Tanrı'ya giden yolumuzda bize yardımcı olur, ama her şeyden önce, duadır, bitmeyen duadır.

Mesih Bir, Bölünemez ve Bölünemez ise, inancımızın daha doğru olduğunu nasıl iddia edebiliriz (deyim yerindeyse, “O'nu daha doğru bir şekilde yüceltiriz”)?

Size kişisel olarak böyle bir deneyim sunabilirim. Bir an için teolojiyi bırakalım ve sorunu dindar olmayan bir kişinin bakış açısından ele alalım. Bu deneyi pratik amaçlar için yapacağız. Soruyorum: Dünyanın tüm kiliselerinin ve mezheplerinin hangi Kilisesi doğrudan havarilerden ve Mesih'in kendisinden geliyor? Cevap basit. Ve bunlardan hangisi yüzyıllar boyunca tek bir teolojik öğreti ve geleneği korumuştur? Kıptiler veya Latinler gibi diğerleri gövdesinden ayrıldığında birlik korundu mu? Cevabın açık olduğunu düşünüyorum. Bu Ortodoksluk.

Manevi haysiyet uğruna kimya derslerini bile bıraktınız ...

Genel olarak kesin bilimlerdeki çalışmalarım - sadece kimya değil, aynı zamanda matematik ve özellikle moleküler fizik, manevi hayatımda bana çok yardımcı oldu. Garip görünebilir, ancak benim için kişisel olarak Evrenin fiziksel işleyişinin yasalarını anlamaya yardımcı oldular (en azından bilim tarafından belirlenen sınırlara kadar). Tanrı'ya olan inancımı ve bir din adamı olarak hayatımı güçlendirdi. İnanan bir kişi, hem bilimde hem de fizik yasalarında Tanrı'nın iradesini ve elini görür - tam da diğerlerinin inançsızlıklarına temel aradığı yerde.

Yunan ve Katolik teolojisi arasında özde herhangi bir farklılık fark ettiniz mi?

Pek çok farklılık. Ortak bir temel vardır: Kilise tarihinin son Ekümenik Konsey'e kadar olan dönemi, Charlemagne'nin zaferinden sonra Batı'da Frankların egemenliğinin başladığı yaklaşık 9. yüzyıla kadar. Sonra hem Kiliselerin hem de teolojilerinin yolları giderek daha fazla ayrılmaya başladı. Artık birleşik bir teolojiden söz edemeyiz. Şimdi Latin teolojisi, özellikle akademik, çoğunlukla Blessed Augustine ve Thomas Aquinas'ın öğretilerine dayanmaktadır. Thomas Aquinas'ın teolojisinden, neredeyse bin yıldır Ortodoks'tan ayrılmış olan tüm Batı teolojisi doğar. Yeni dogmalar, yeni teolojik çözümler, papalık ansiklopedileri (ki bunlar, papalığın yanılmazlığı dogması ile birlikte dogmatiktir) ve kurtuluş teolojisi gibi yeni hareketler Batı'daki akademik boşluğu doldurmuştur. Öte yandan Ortodoks ilahiyatçılar, Ekümenik Konseylerin Babalarının öğretisini korumaya çalışarak yenilikten kaçındılar - Katoliklerin bizi suçladığı gibi hareketsizlik içinde değil, tam tersine teolojiye özgün karakterini vererek. Bu nedenle, geçen yüzyılda, Fr. John Romanidis, deneyimsel teoloji fikrini ortaya koydu, yani. sadece akademik bilgiden değil, aynı zamanda tanrılaştırma deneyiminden de gelen bir teoloji hakkında.

Şimdi yayılmaya devam eden tek din İslam'dır. Bu konuda ne söyleyebilirsiniz?

Sadece İslam değil - aynı zamanda Protestanlar, Mormonlar ve diğerleri. Bunun için büyük bir sorumluluk taşıyoruz. Sadece işgal etmediğimiz boşlukları doldururlar. Ve bunun bizim kişisel sorumluluğumuz olduğunu söylediğimde, sadece Kilise'yi, yetkilileri, hükümeti ve her birimizi kastetmiyorum. Kilise ruhani ve eğitim çalışmaları yürütmediğinde, yetkililer yalnızca Kilise'nin faaliyetleriyle ilgilenmekle kalmayıp, bazen kiliseye müdahale ettiğinde, hükümet sözde demokrasi adına parlamentoda yasaları ihlal ettiğinde, kutsal kanonlar (kürtajın yasallaştırılması durumunda olduğu gibi), kendimizi gururla Ortodoks Hıristiyanlar olarak adlandırdığımızda, ancak tapınağın eşiğini yalnızca Paskalya ve Noel'de geçtiğimizde veya medyanın bir “yankı” haline geldiğimizde, suçlayarak Kilise ve hiyerarşileri, ilk “sarı” haber temelinde - o zaman, temeli ve direği olan - Ortodoks inancı ve binlerce şehidin kanı olan vatanımıza sapkınların ve hainlerin müttefikleri oluyoruz. özgür ve Ortodoks bir Yunanistan için hayatlarını verdiler.

Sizce, Kilise'nin şu anki vaazı inananlar arasında bir karşılık buluyor mu? Belki de artan ateizm, Kilise'nin ikna edememesinden kaynaklanmaktadır?

Kilise, tarihi boyunca birçok, hem düşüş hem de refah dönemleri yaşadı. Çağımızda sadece ekonomik bir kriz değil, aynı zamanda geleneksel değerlerin krizini yaşıyoruz. Ve genel olarak mevcut durumu analiz ederseniz, tüm dini sistemlerin krizde olduğunu göreceksiniz. Dünya umudunu yitirdi ve insanlar yeni duyumlar arayarak sorunlara çözüm bulmaya çalışıyor. Bir insanı ödüllendirebilecek tek umudun kaynağının Mesih'e iman olduğuna inanıyorum. Mesih'in dışında umut yoktur. Tüm Kilise'nin ve bireysel olarak her inananın görevi, bu dünyaya umut vermektir. Kilise evanjelik karakterini yenilemeli ve dünyaya tekrar iyi haberi getirmelidir, bugün dünyanın sesini duyması gerekiyor, ancak havariler döneminde olduğu gibi aynı güçle ve en önemlisi, Tanrı'nın tanıklığıyla yankılanıyor. inançla, sevgiyle.

Diğer kiliseler ve dinler ilahi kökenli mi yoksa insan yapımı mı?

Kilise Birdir, Katolik ve Apostoliktir, Tanrı tarafından yaratılmıştır, Tanrı tarafından yaşar ve Tanrı'ya doğru hareket eder. Diğerleri, mantıksız insanların mutluluk, umut ve kurtuluş için boş yere çabalamalarından başka bir şey değildir.

Katolikliğin kabulü, elbette, çok zaman ve düşünce gerektiren ciddi bir karardır. Ancak Katolik olmak o kadar da zor değil. Gezegendeki en eski Hıristiyan kilisesine doğru ilk adımı atmaya hazırsanız, bilin ki onlar zaten sizi bekliyorlar!

adımlar

Bölüm 1

Oturun ve ciddi düşünün. Katolikliğe geçmek hayatınızı değiştirecek. Bu karar öncekilerden daha ciddi. Katoliklik hayatınızın bir parçası olacak, bu yüzden kalbinizde şüphe varsa bu kararı vermemelisiniz. İyi düşün. Tatil olarak Noel hayranı olsanız bile, bunun inancın temelini oluşturmasının olası olmadığını lütfen unutmayın.

• Hristiyanlığın ve özellikle Katolikliğin ne olduğunu biliyor musunuz? Evet ise, o zaman iyi, ancak materyali tanımaya devam edin. Değilse... internet üzerinden de dahil olmak üzere her zaman yardım isteyebilirsiniz.
• İsa'nın Tanrı'nın Oğlu ve gerçek Mesih olduğuna inanıyor musunuz? Kutsal Üçlü Birliğe inanıyor musunuz - Tanrı Baba, Tanrı Oğul ve Tanrı Kutsal Ruh? Ve Meryem Ana? Transubstantiasyonda mı? Evet? Harika, o zaman devam edelim.

1. İncil ve ilmihal okuyun.İncil nedir, bildiğinizi düşünüyorum, ama ilmihal nedir? Bu doğru, en yaygın teolojik soruların cevaplarının bir koleksiyonu. Bu arada, çok faydalı bir okuma.

   • Gerçeği söylemek gerekirse, İncil… eskidir. Anlaşılması kolay değil, uzun. Fazla zamanınız yoksa, kendinizi dünyanın nasıl yaratıldığını ve İsa ile olan hikayenin ne olduğunu öğreneceğiniz Yaratılış ve İnciller (veya en azından Yeni Ahit) kitabıyla sınırlayabilirsiniz. Ayrıca rahiple konuşmak ayıp olmayacak.

2. Kendi koşullarınızı düşünün. Daha önce Katoliklikle hiç kesişmediyseniz, konuya tam ve kapsamlı bir daldırma bekleyin. Zaten vaftiz olduysanız ve sadece itirafınızı değiştirirseniz, her şey daha kolay ve daha hızlı olacaktır.

   • Açıkçası, vaftiz edilmiş bir kişi, örneğin Pazar okulu olmadan da yapabilir. Bu, elbette, büyük ölçüde eğitim ve inanç düzeyine bağlıdır, ancak yine de birçok vaftiz edilmiş insan için kiliseye gelip Katolikliği kabul etme isteklerini beyan etmeleri yeterlidir.

   Bölüm 2

   uygun bir kilise arıyorum

   1. Yerel Katolik kiliselerini ziyaret edin. Zor değil - ağdaki adresleri arayın ve gidin! Kilise, çatısında bir haç bulunan çok büyük bir yapı, eğer konuyla ilgili başka biri yoksa.

      • Bir kilise iyidir, dört daha iyidir. Kilise koleje biraz benziyor, genellikle benzerler, ama özellikle çok farklılar. Her kilise eviniz olmayacak.

   2. Mass'ı ziyaret edin. Test sürüşü yapmadan araba almıyorsun, değil mi? Satın alma? Uuu... Genel olarak, Katolik olmayanlar bile kiliseye gelebilir. Öyleyse neden bundan faydalanmıyorsunuz ve orada ne olduğunu ve nasıl olduğunu görmüyorsunuz? Kiliselerde herkes hoş karşılanır. Ayin sırasında herhangi bir anda neler olup bittiğini açıklamaya istekli bir Katolik arkadaşınız varsa, harika. Elbette Komünyon'a yönlendirilmeyeceksiniz, ancak diğer her şeye katılacaksınız. İnanın bana, Efkaristiya törenine katılmadığınızı kimse fark etmeyecek. Kiliseye herkes davetlidir.

      • Belirli bir kitlenin veya belirli bir kilisenin izlenimi altında karar vermeyin. Katolik ibadet prosedürü esnek bir şeydir. Bir yerde gençlere uyarlanmış kitlelere hizmet ediyorlar, bir yerde gitarla eşlik ediyorlar ve bir yerlerde zenci korosu yanıyor. İbadetin özü, Tanrı'nın sözünü dinlemeye gelen insanlara iletmektir. Buna göre, insanlarla kendi dillerinde iletişim kurarlar, hepsi bu. Bu arada, papazın rolünü hafife almayın! Kısacası, arayın ve bulacaksınız.

   3. Dua etmek. Sırf 191'den beri parti üyesi değilsin diye... uh... Katolik olmaman dua edemeyeceğin anlamına gelmez. Üstelik bu, Tanrı'nın sizi duymayacağı anlamına gelmez! Dua edin ve sizi nasıl etkilediğine dikkat edin. Duadan sonra kendinizi iyi hissediyorsanız, bu iyi bir işarettir.

   3. Bölüm

   kiliseye geldik

   Seçtiğiniz kiliseye başvurun. Katolik olmak istediğini söyle. Bundan sonra, büyük olasılıkla bir süre uyum sağlamak için yetişkin bir Pazar okuluna atanacaksınız. Ayrıca, kararınızı rahiple tartışmanız ve ardından hizmetlere katılmanız gerekecektir. Ancak, artık o kadar korkutucu değil.

   • Kural olarak, bir bölge bir kiliseye atanır. Ancak, isterseniz, başka bir bölgedeki bir kiliseyi ziyaret etmek için her zaman ziyaret edebilirsiniz.

   1. Rahiple konuş. Size neden Katolik olmaya karar verdiğinizi soracak, kararınızdan emin olup olmadığınızı ve ayrıca Katolik olmanın her şeyin farkında olup olmadığınızı soracaktır. Rahip izin verirse, bir sonraki aşamaya geçeceksiniz.

      Yetişkin Pazar okuluna gitmeye başlayın. Orada size kilisenin tarihi, Katolikliğin inancı ve değerleri, ibadetin nasıl yapılması gerektiği vb. hakkında bilgi verilecektir. Bu aşamada ilahi hizmetlere ve ayinlere sadece kısmen katılabileceksiniz - şimdilik komünyon için hayal kırıklığına uğramayacaksınız.

      • Ancak, dua edebilir ve dostluk kurabilirsiniz. Zamanla, sizinle aynı sınıfta olacak kişilerle kesinlikle arkadaş olacaksınız!

   2. Öğreticiyi tamamlayın ve vaftiz babasını bulun. Kural olarak, eğitim, tüm ayinler, oruçlar, tatiller ve diğer her şey hakkında bilgi sahibi olacağınız bir ayin yılı sürer. Bu süreden sonra bir vaftiz babası alacaksınız - inanç konularında size yardımcı olacak bir kişi.

3. Katoliklikle ilgili kitapları çevrimiçi olarak arayın ve okuyun.
4. Bir şey net değilse, rahibe sorular sorun.

uyarılar

• Sadece gerçekten inanıyorsanız Katolikliğe dönün.
• Katolik Kilisesi'nin asırları vardır, birçok ayin ve ritüeli vardır. Ve bunu hayatınızın bir parçası yapmak isteyip istemediğinizden emin değilseniz, Katolikliğe geçmek için bir dakika bekleyin.
• Katoliklikle ilgili birçok yanlış anlama vardır, ancak bunlar bilgili herhangi bir kişi tarafından ortadan kaldırılabilir.
• Hristiyan olmayanlar komünyon almazlar, gelenekler böyledir. Ne de olsa onlar, Mesih'in etinden ve kanından pay alırlar ve bunu herhangi birine vermek günahtır. O yüzden şimdilik sabırlı olun.
  • Cemaat almak yerine, sunağa gitmeniz, sol elinizi sağ omzunuza ve sağ elinizi sol omzunuza koymanız gereken bir nimet alabilirsiniz. Lütfen sadece rahiplerin kutsayabileceğini unutmayın.

Kilise'nin ona katılmak isteyenlerden beklediği en önemli şey, İsa Mesih'in sağlam ve bilinçli Müjdesi ve yeryüzünün ve hatta cennetin tüm iniş çıkışlarında O'nun rehberliği altında gitmeye istekli olarak İlahi Öğretmeni takip etme kararlılığıdır. varoluş. Bu kilit an olmadan - İsa Mesih'e kişisel bağlılık ve inanç - sadece bir bakış açısıyla O'nun Kilisesi'ne katılmaktan bahsedilebilir.

İkinci önemli koşul ise itiraftır, yani. nihai ve tartışılmaz gerçek olarak kabul eden içerik, Nicene Katolik Kilisesi'nin uzak 4. yüzyılda önemli bir inanç standardı olarak belirlediği:

Görünen ve görünmeyen her şeyin, göğün ve yerin Yaratıcısı olan bir Tanrı'ya, Yüce Baba'ya inanıyorum.

Ve tek Rab İsa Mesih'te, Tanrı'nın Oğlu, her yaştan önce Baba'dan doğan, Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, her şeyin onun aracılığıyla yaratıldığı Baba ile özdedir. .

Biz insanlar ve kurtuluşumuz için gökten indi, Kutsal Ruh'tan ve Bakire Meryem'den et aldı ve insan oldu.

Pontius Pilate altında bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve kutsal yazılara göre üçüncü gün yükseldi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve krallığının sonu olmayacak olan yaşayanları ve ölüleri yargılamak için yine görkemle gelmek zorunda. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba ve Oğul'dan yola çıkan hayat veren Rab, peygamberler aracılığıyla konuşan Baba ve Oğul ile eşit olarak taptı ve yüceltti.

Tek, kutsal, evrensel ve apostolik Kilise'ye.

Günahların bağışlanması için bir vaftiz itiraf ediyorum.

Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını dört gözle bekliyorum. Amin.

Creed, bir, kutsal, evrensel (orijinal - Katolik) ve apostolik olan Mesih Kilisesi'nin otoritesinin tanınmasına geldiğimiz en önemli Katolik varsayımlarını içerir. Elçi tarafından “gerçeğin direği ve temeli” (1 Timoteos 3:15) olarak adlandırılan Kilise'dir, bu nedenle İsa'nın Kilisesi'ne olan inanç, İsa'nın Kendisine iman etmek kadar önemlidir, ki bu da Creed'in ilan ettiği şeydir. Buna göre, Mesih'e inanıp O'na güvenerek, O'nun Kilisesi'nin liderliğini kabul ediyor ve inanç ve ahlakla ilgili her şeyde onun talimatlarını izliyoruz. Uygulamada bu, ekümenik ve yerel konseyler aracılığıyla öğreten kilise mantığına itaat, yetkili öğretmenler ve papazlara itaat olarak ifade edilir.

Ortodoksluktan Katolikliğe Geçiş

Şartlı olarak Ortodoks Kilisesi* olarak adlandırılan Yerel Kiliseler Topluluğu, din açısından Katolik Kilisesi'ne en yakın olanıdır, bu nedenle "Ortodoksluk"tan Katolikliğe geçiş en kolay ve en basit olanıdır.

Tüm Ortodoks ayinleri - vaftiz, Noel, düğünler, rahiplik - Katolik Kilisesi tanır ve bu nedenle geçiş sırasında Ortodoks'un onlardan tekrar geçmesine gerek yoktur. Katolik olmak için en yakın Katolik rahibine gitmeniz ve ondan sizi Evrensel Kilise'nin bir üyesi olarak kabul etmesini istemeniz yeterlidir. Bazı durumlarda, kişisel bir görüşmeden sonra rahip, din dersi için gönderebilir, yani. Kutsal Yazılar ve Gelenekler üzerine bir çalışma kursu, ancak çoğu zaman, görüşmenin sonucu tatmin ediciyse, Nicene Creed'i okumanız istenecek ve o andan itibaren zaten Katolik topluluğunun tam bir üyesi olacaksınız. . Vaftiz ve vaftiz dışında Katolik Kilisesi'ne özel bir "katılma düzeni" yoktur.

Protestanlıktan Katolikliğe Geçiş

Lutheran, Presbiteryen, Metodist, Baptist, Pentekostal veya tarihsel olarak Protestan Reformu'ndan sonra gelen diğer herhangi bir kilise topluluğu gibi Protestan kiliselerinden Katolik Kilisesi'ne geçiş, öğretim ve öğretimdeki bir dizi temel farklılık nedeniyle biraz daha zordur. Katolikler ve Protestanlar arasındaki uygulama.

Üçlü Tanrı'ya doğru apostolik inancın kabul edildiği bir kilisede gerçekleştirilen su vaftizi, inananın kim ve hangi yaşta vaftiz edildiğine bakılmaksızın Katolik Kilisesi tarafından gerçek bir manevi doğum olarak kabul edilir. Ancak diğer tüm ayinlerin - evlilik, vaftiz töreni, rahiplik - tekrarlanması gerekecek.

Gerçek şu ki, Kutsal Ruh'un belirli armağanlarını taşıyan bu sakramentler, yalnızca Mesih'in Kendisine ve havarilerine yükselen havarisel sıralamalar zincirinde edinilir. Reformun bir sonucu olarak, Katolik Kilisesi'nden ayrılan topluluklarda kilise ayinlerinin öğretilmesi ve uygulanması esasen çarpıtıldı ve bu da Kutsal Ruh'un sürekliliğinde bir kırılmaya yol açtı. Bu nedenle, gerçeği arayan bir Protestan için, adeta ruhsal olarak geriye gitmesi, İlahi Hakikatin ve karizmatiklerin (Kutsal Ruh'un armağanlarının) kayıp kaynaklarına geri dönmesi gerekecektir.

Katolik Kilisesi, Protestanlar için yerli bir annedir, sizinle aynı dili konuşur, sizin için anlaşılabilir terimlerle düşünür, kutsal İncil için dünyanın dört bir yanına dağılmış sayısız Protestan misyonunun hizmet ettiği şekilde insanlığa hizmet eder. Burada tüm armağanlarınızı ve girişimlerinizi Mesih'in hizmetinde gerçekleştirebilirsiniz. Bunun için Katolik Kilisesi birçok araç geliştirdi - sayısız kardeşlik, cemaat, emir, misyon, topluluk, birlik, her birinin kendi çağrısı vardır, her birinin kendi görevleri ve hedefleri vardır, Katolik Kilisesi'nin ana hedefini tamamlar: zamanın sonuna kadar bu dünyada Mesih'in varlığı. .

Ana Kilise'ye kilise yapma süreci sizin için sıkıcı olmayacak. Ortodokslar gibi, sizin de kiliseye katılmanız için uygun bir plan geliştirecek olan bir Katolik rahiple görüşmeye başlamanız gerekir.

Çoğu zaman, eski bir Protestan, iki ila üç aydan bir yıla kadar süren, kilise öğretiminin temelleri, Katolik Kilisesi'nin tarihi, teolojisi ve uygulamaları hakkında bilgi sahibi olacağı tam bir ilmihal kursu alır. O zaman, daha önce Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edilmediyseniz, size vaftiz töreninin sırrı verilecektir (vaftizden sonra havarilerin ellerini koyarak gerçekleştirilen Kutsal Ruh'un transferi - bkz. ) ve Rab'bin itirafına ve Komünyonuna devam edebileceksiniz.

Katolik kiliselerinden hangisine gitmek daha iyidir?

Belki herkes bunu bilmiyor, ancak Katolik Kilisesi içinde farklı ibadet ayinlerine, farklı dindarlık geleneklerine ve kendi teolojik okullarına sahip çok çeşitli yerel Katolik kiliseleri var. Bu yerel kiliselerin en ünlüsü Roma Katolik Kilisesi. Antik bir tarihe ve otantik Batı ritüellerine sahip en büyük Katolik kilisesidir. Ukrayna'nın birçok şehrinde, Rusya'da ve eski SSCB'nin diğer ülkelerinde, en yaygın olan RCC'dir.

Bir başka tanınmış ve çok sayıda Kilise - Yunan Katolik. İkamet ettiğiniz ülkeye bağlı olarak, Ukraynaca, Rusça, Belarusça, Ruthenianca, Rumence ve hatta Yunan Yunan Katolik Kilisesi olabilir. Bütün bunlar, bir zamanlar Katolik Kilisesi ile ayrılık içinde olan ve Ortodoks Kiliseleri topluluğuna ait olan, ancak daha sonra Evrensel Kilise ile birliği yeniden kurarak, Aziz Petrus'un tahtıyla Eucharistic cemaatine (cemaatine) giren yerel kiliselerdir. Roma. Bütün bu kiliseler, Ortodoks Kilisesi'ninkiyle aynı olan Bizans (Yunan) ayinini uygular. Teolojik ve kültürel olarak, Bizans geleneğine aittirler, Ortodoks kiliselerinden tek farkları, Roma Katolik Kilisesi ile tam doktriner birlik ve Roma'ya değişen yargısal tabiiyet derinlikleridir.

Resmi olarak, Katolik Kilisesi'ne transfer edildikten sonra Bizans (yani Ortodoks) geleneğinde vaftiz edilen bir kişi, Roma'ya katılırsa, örneğin Latince gibi farklı bir ayin yerel bir Katolik kilisesinin cemaatçisi olsa bile bir Yunan Katolik olarak kabul edilir. Katolikler veya Ermeni Katolik Kilisesi'ne bitişikse Ermeni. Ancak pratikte, kural olarak, kimse buna uymaz ve inanan, kendi ayini ve cemaatini kendi beğenisine göre seçmekte özgürdür.

Şehrinizde bulunan yerel Katolik kiliselerinin tapınaklarındaki İlahi hizmetlere gidin, rahiplerle, keşişlerle, sıradan olmayan inananlarla iletişim kurun ve bu manevi birlikteliğin sizin için ne kadar yakın olduğunu düşünün. Elbette, herhangi bir maddi koşul ne olursa olsun, kişi gerçek Mesih Kilisesi'ne ait olmalıdır ve ilk başta Katolik cemaatinde sizin için erişilebilir derin manevi birlik bulamasanız bile, bir kilise üyesi olmaya değer. Sizi temin ederim: çok yakında Rab size ruhsal yolunuzda iyi arkadaşlar verecek ve yalnız olmayacaksınız, çünkü her durumda, ana Muhatap ve Dostumuz Tanrı'nın Oğlu, Tanrı-İnsan İsa Mesih'tir.

Hangisini seçerseniz seçin, Mesih'in iki bin yıl önce Kilise'ye emanet ettiği ve şimdiye kadar Kutsal Ruh tarafından zengin bir şekilde beslenmiş tüm ruhsal armağanlara sahip olacaksınız.

Tüm yerel Katolik kiliseleri birbirleriyle tam bir birliktelik içindedir ve bunlardan birinde bir kilise haline geldikten sonra, İlahi hizmetlere kesinlikle sakin bir şekilde katılabilir ve çok ihtiyaç duyulan itiraf ve Komünyon da dahil olmak üzere diğer herhangi bir Katolik kilisesinin kilise ayinlerine katılabilirsiniz.

Rab'bin Yuhanna İncili'nde dediği gibi, "Bu ağıldan olmayan başka koyunlarım da var ve getirmem gerekenler sesimi işitecekler ve bir sürü ve bir Çoban olacak" (Yuhanna 10: 16).

Bu kutlu yolculukta iyi şanslar! Manevi yolculuğunuzda ortaya çıkabilecek zorluklardan korkmayın. İsa zaten sizin için her şeyi yaşadı, her şeyden acı çekti, sadece güncellemeniz gerekiyor zaten mevcut ruhsal potansiyeliniz var ve Rab'be Kutsal Ruhunun bol meyvelerini getiriyorsunuz.

Ben Ortodoksum ve çocukluğumdan beri vaftiz edildim. Katolikliğe geçmeyi düşünüyorum. Kabul edebilir miyim ve nasıl? Yani süreç nasıl olacak ve ne kadar sürecek? Sonuçta, zaten vaftiz oldum, ancak Ortodoks ve bizimle Katolik Kilisesi arasında erkek ve kız kardeş gibi özel bir fark yok. Dürüst olmak gerekirse, Paskalya hariç kilisemize çok nadiren giderim. Ama Katolikliğin bana daha yakın olduğunu düşünüyorum, tamamen farklı görüşlerim var.

Vyaçeslav

bahçıvan, programcı, Chelo"Vek"

Yangın kutuları, Kemerovo bölgesi

Sevgili Vyacheslav, Ortodoks bir din adamına oldukça garip bir soru yöneltiyorsunuz - Ortodoks Kilisesi'nden nasıl ayrılıp Katolik olabileceğiniz hakkında. İlk olarak, bu eylemin teşvik edilmesini ve ikinci olarak, bu durumda nasıl hareket etmeniz gerektiğine ilişkin talimatları beklemeniz pek olası değildir. Böyle bir karar verirseniz, açıklamalar için adımlarınızı yönlendirmeyi düşündüğünüz mezheple iletişime geçmelisiniz.

Size herhangi bir ideolojik baskı yapmaya çalışmıyorum ama sadece kendinize tekrar edeceğiniz bir soru soracağım: Ortodoks olmak yerine Katolik olmak istiyorsunuz çünkü inancın dogmalarını karşılaştırdınız, kesin kanaate vardınız. Roma Papası, Mesih'in yeryüzündeki vekili, havarilerin prensinin halefi, Evrensel Kilise'nin en yüksek baş rahibi olduğunu mu? Kilise gerçeğinin garantörü olduğunu ve özel bir şekilde - ex cathedra - ifade ettiği dini ve ahlaki yargılarının yanılmaz olduğunu mu? Kutsal Ruh'un, İznik-Konstantinopolis İtikadında ilan ettiğimiz gibi, sadece Baba'dan değil, Baba ve Oğul'dan geldiğine ikna oldunuz mu? Dikkatli bir analizle, araf ve hoşgörünün Hıristiyan kurtuluş doktrininin gerekli bir parçası olduğu görüşüne ulaştınız mı? Ve daha fazlası. Yoksa başka bir şeyi beğendin mi? Diyelim ki org müziği, din adamlarının görünümü, Katolik ibadetinin estetiği?

Birincisi, o zaman bu seçimi paylaşmadan, yardım edemem ama ona saygı duyuyorum. İkinci veya diğer bazı dolaylı nedenler (örneğin, eşlerinden sonra başka bir inanca dönüşen veya yaşam düzeninin bazı pratik nedenlerinden dolayı olur), o zaman bu, böyle sorumlu bir karar vermek için çok sağlam bir temel değildir. bir inanç değişikliği. Bu, bir kez kesmeden önce yedi kez, hatta yedi kez yedi kez ölçmeniz gereken türden bir adımdır. Ve daha önce Ortodoks Kilisesi'nde inancın temellerini incelemekte veya ilahi hizmetlere katılmakta gayretli olmamanız, kararınızın ciddiyetine güven vermiyor. Bu yüzden önce iyi düşünün.