Yoksul Lisa'daki duygusallığın özellikleri. Duygusalcılık "fakir lisa": hikayede sonsuz ve evrensel

KARAMZIN N.M'in hikayesinde duygusallık "Zavallı lisa".
Basit bir köylü kız lisa ve Moskova nobleman erastının dokunaklı sevgisi, çağdaş yazarın ruhlarını derinden şok etti. Bu hikayedeki her şey: Moskova bölgesindeki arsa ve tanınabilir peyzaj skeçlerinden, kahramanların samimi duygularına - 18. yüzyılın sonundaki okuyucular için sıradışı oldu.
İlk defa, hikaye 1792 yılında, Editörü KARAMZIN'in kendisi olan Moskova Dergisi'nde yayınlandı. Arsa yeterince basittir: Babanın ölümünden sonra, genç Lisa, kendisini ve annesini beslemek için eller bırakmadan çalışmaya zorlanır. İlkbaharda, Moskova'da zambaklar satıyor ve genç bir asil katılımcıyla tanışır. Genç adam ona aşık olur ve onun aşkı için ışık bırakmaya hazır. Loves, akşamları birlikte geçirirken, bir zamanlar erast, alay ile bir amaç yapması gerektiğini ve ayrılmaları gerektiğini bildirir. Birkaç gün sonra, erone yaprakları. Birkaç ay sürer. Bir zamanlar Lisa yanlışlıkla ERAS'ı muhteşem bir taşıma içinde görür ve nişanlandığını öğrenir. Erast, kartlardaki mülkünü kaybetti ve sallanan malzeme durumunu düzeltmek için, zengin dulların hesaplanmasında yer alır. Umutsuzlukta, Lisa gölete koşuyor.

Sanatsal özellik.

Karamzin hikayesinin hikayesi Avrupa aşk edebiyatından ödünç alındı. Tüm etkinlikler "Rusça" toprağa devredildi. Yazar, eylemin Moskova ve çevresinde gerçekleştiğini vurguluyor, Simonov ve Danilov manastırları, serçe dağları, güvenilirlik yanılsaması yaratıyor. Rus edebiyatı ve o zamanın okuyucuları için yenilikçilikti. Eski romanlarda mutlu bir kavşağa alıştıktan sonra, KARAMZIN'in işlerinde gerçek hayatıyla tanıştılar. Yazarın ana amacı, şefkat elde etmektir - elde edildi. Rus izleyici okur, şefkatli, sempati duyuyor. Hikayenin ilk okuyucuları, Lisa'nın çağdaşların gerçek bir trajedi olarak hikayesini aldı. Simonov Manastırı duvarlarının altındaki gölet lizin havuzu olarak adlandırıldı.
Duygusallığın dezavantajları.
Hikayedeki olasılık sadece görünüşte. Yazarın, pastorali gösteren kahramanların dünyası icat edildi. Lesman Lisa ve annesi, sofistike duygulara sahip, konuşmaları okuryazar, edebi ve Erastea'nın konuşmasından farklı değil. Yoksul köylülerin ömrü pastoral'e benzer: "Bu arada, genç çoban, Swirls'te oynarken, HNAL nehrinin bankalarındaki genç çoban. Lisa gözlerini ona koştu ve düşündü: "Şimdi işgal eden kişi düşüncelerim doğmuşsa, basit bir köylü, çoban, - ve eğer bana bir sürü vermiş olsaydı: Ah! Ona bir gülümsemeyle boyun eğerdim ve arkadaş canlısı derdi: "Merhaba, Kibar Çoban! Nerede kendi sürüsündesin? Ve işte koyunlarınız için yeşil çim yetiştiriyor ve burada şapkanın çelenkini tartabileceğiniz çiçekler var. " Bana bir tür nazikçe bakardı - alırdım, belki elim ... Rüya! " Swirls üzerinde oynayan çoban, penter ile geçti ve birlikte orta tepenin arkasına gizlendi. " Benzer açıklamalar ve akıl yürütme gerçekçilikten uzaktır.
Hikaye, Rus duygusal edebiyatının modeli haline geldi. Klasiğin zihinsel kültüyle aksine, Karamzin, duyguların kültürünü, duyarlılığı, şefkatin kültüğünü savundu: Kahramanlar yeteneklerini sevmek için önemlidir, hissediyorum, endişelendirin. Ayrıca, klasisizm eserlerinin aksine, "Zavallı Lisa" ahlaktan yoksundur, DiDactism, düzenleme: Yazar söylemez, ancak okuyucuyu kahramanlarla aramaya çalışıyor.
Hikaye, hem "pürüzsüz" dili ayırt ediyor: Karamzin, işleri okumayı kolaylaştıran yüksek polkeni terk etti.

Nikolai Mikhailovich Karamzin, XVIII yüzyılın sonundaki Batı Avrupa'da popüler olan yeni edebi yönün Rus edebiyatının Rus edebiyatında en belirgin temsilci oldu. 1792'de oluşturulan "fakir Lisa" nda bu yönün temel özellikleri gösterildi. Duygusalcılık, insanların mahremiyetine, duygularına, tüm sınıfların karakteristiğine eşit derecede dikkatini ilan etti. Karamzin bize, "ve köylülerin sevebileceği" olduğunu kanıtlamak için, basit bir köylü kız Lisa ve Erüstün asillığının talihsiz sevgisinin hikayesini anlatıyor. Lisa, duygusallaştırıcıların onayladığı "doğal bir kişinin" idealdir. Sadece "güzel ruh ve beden" değil, aynı zamanda bir kişiyi içtenlikle sevebilecek, sevgisi oldukça layık değil. Erast, sevgili eğitimini, bilgi ve servetini aşmakla birlikte, ruhsal olarak daha küçük olduğu ortaya çıktı. Mülkiyet önyargılarının üstünde yükselemez ve Lisa'yla evlenemez. Erast, "oldukça akıllıca" ve "iyi bir kalp" var, ancak aynı zamanda "zayıf ve rüzgarlı". Kartta kaybetti, zengin dul evlenmek zorunda kaldı ve intihar ettiği şey nedeniyle Lisa'dan ayrılmaya zorlandı. Bununla birlikte, samimi insan duyguları ertelemede ölmedi ve yazarın bizi güvence altına alındığı için "Erast, mutsuzluğunun hayatının sonuna gelmişti. Lisin kaderinin öğrenilmesi üzerine kendini rahatlatamadı ve kendini bir katil olarak okuyamadı. "

Karamzin için, köy doğal ahlaki saflığın odağı haline gelir ve şehir, bu saflığı tahrip etme yeteneğine sahip bir baştan çıkarma kaynağı olan bir debauchery kaynağıdır. Yazarın kahramanları, duygusallığın emirlerine tam uyum içinde, neredeyse her zaman acı çekerek, sürekli olarak dökülen gözyaşlarından duygularını ifade ediyor. Yazarın kendisi kabul ederken: "Beni ihale kederinin gözyaşlarını döktüğü objeleri seviyorum." Karamzin, aynı okuyuculardaki gözyaşı ve çağrılardan utanmaz. Detaylı olarak Liza'nın deneyimlerini açıklar, ertelenmiş orduya bırakılan: "Bu saatten itibaren günleri günlerdi.

tahakkuk eden ve keder, ihale annesinden gizlenmesi gereken: özellikle kalbinin acı çektiği için! Sonra sadece ormanın yoğunluğunda tutulan Lisa, özgürce gözyaşlarını ve duvarları şirinle serbestçe tutabildiğinde kolaylaştırıldı. Genellikle, üzücü kararın, düğünüyle kendi yarasına katıldı. " Karamzin, Lisa'nın yaşlı kadından acılarını gizlemesine neden oluyor, ancak aynı zamanda, ruhu hafifletmek için bir kişiye açıkça gösteren bir kişiye fırsat vermenin çok önemli olduğuna inanıyorum. Sosyal esasen çatışma hikayesi Yazar felsefi ve etik prizma yoluyla görüyor. Erast içtenlikle Liza pastoral aşkı ile yolda emlak engellerini üstesinden gelmek istedi. Bununla birlikte, kahraman, şeylerin konumuna çok daha ayaklanıyor, "ERASTA'nın kocası olamayacağını" fark ediyor. Anlatıcı zaten içtenlikle kahramanları konusunda endişeleniyor, onlarla yaşamak gibi göründüğü anlamda yaşıyor. ERAST LISA'yı yaptıklarında, bir yürekten yazarın itirafı sürdüğü anın tesadüfi yok: "Kalbim bu dakikada kan dökülür. Eraste'deki kişiyi unutuyorum - onu lanetlemeye hazırdır - ama dilim hareket etmiyor - gökyüzüne bakıyorum ve gözyaşı yüzüme rulo. " Yalnızca yazar tarafından değil, aynı zamanda çağdaşlarının binlerce kişisi - okuyucular Erast ve Lisa ile yaşadı. Bu, yalnızca koşullar değil, aynı zamanda bir eylem yerini de kolaylaştırdı. Karamzin, Moskova Simonov Manastırı'nın "fakir Lisa" mahallesinde oldukça doğru bir şekilde tasvir edildi ve "Lissin gölet" adı gölet için sıkıca emanet edildi. Dahası: Bazı talihsiz genç bayanlar, hikayenin ana karakteri örneğinde bile titredi. Lisa Kendini, aşık olmaya çalıştığı bir model haline geldi, ancak köylü değil, Karamzin hikayesi okunmadı, ama soylu ve diğer zengin sınıflardan gelen kızlar. Nadir Dotole'nin adı Erast asil ailelerde çok popüler hale geldi. Çok "fakir Lisa" ve duygusallık zamanın ruhunu yanıtladı.

Karamzin Liza ve annesinin, köylülerin ilan edilmesine rağmen, yazarın asil ve yazarı olarak aynı dilde ifade edilmesidir. Yazarın yanı sıra Batı Avrupa hissiçilerinin yanı sıra, kahramandaki konuşma farklılıklarını henüz tanıydı, toplumun yarışmacılarını varoluş şartlarının aksine. Tüm ev sahibi kahramanlar, Karamzin'in ait olduğu eğitimli soylu gençliğin çemberinin gerçek konuşma diline yakın Rus edebi dilidir. Ayrıca, hikayedeki köylü yaşam orijinal insanların hayatından uzak. Aksine, sembolleri çoban ve kovucu olan "doğal kişi" hakkındaki karakteristik duygusalcı literatüründen ilham aldı. Bu nedenle, örneğin, yazar Lisa toplantısının bölümünü, "Nehrin Kovalamının Bankalarında, Swirls'te oynarken" genç bir çobanla olan bölümünü tanıtıyor. Bu toplantı, kahraman rüyasını yapar, böylece sevgili Erasa'nın şanslı bağlantılarını yapmayı mümkün kılan "basit bir köylü, çoban" olurdu. Yazar, yıllık olarak, yabancı ulusal yaşamın detaylarını değil, aynı zamanda duyguların imajındaki doğruluktır.

Rus edebiyatındaki hikaye duyarlılığının onayladığı Karamzin, demokratikleşme açısından önemli bir adım attı, katı, klasiklik planlarının yaşayan yaşamlarından uzakta. Yazar "fakir Lisa" sadece "söyledikleri gibi" yazmaya çalışılarak, edebi dili Kilise Slavonic Archaisov'tan kurtarmaya ve Avrupa dillerinden ödünç alınan yeni kelimeleri tanıtıyor. İlk önce, kahramanları tamamen olumlu ve tamamen olumsuz bir şekilde bölmeyi reddetti, erast karakterindeki iyi ve kötü özelliklerin karmaşık bir kombinasyonunu göstermeyi reddetti. Böylece, Karamzin, XIX yüzyılın ortasındaki literatürün gelişmesinin, XIX yüzyılın ortasındaki duygusallığı ve romantizmi değiştirdiği yönde bir adım attı.

Duygusalcılık (fr. Hissi), İngiltere'de XVIII yüzyılın ortasında ortaya çıkan sanatsal bir yöntemdir. ve çoğunlukla Avrupa edebiyatında dağıtım aldı: Shzh Richardson, L. Stern - İngiltere'de; Rousseau, L. S. Mercier - Fransa'da; Gerder, Jean Paul - Almanya'da; N M. Karamzin ve Erken V. A. Zhukovsky - Rusya'da. Eğitimin geliştirilmesindeki son aşamada, ideolojik içeriğinde duygusallık ve sanatsal özellikler karlılığı yüzleşmiştir.

Gülümseyecilikte, "üçüncü sınıfın" demokratik bir kısmının kamu özlemleri ve ruh halleri, duygusallıkta, sosyal eşitsizliğe karşı feodal kalıntılara karşı protesto edilerek ve gelişmekte olan burjuva toplumundaki kişinin tesviye edilmesine karşı protesto gösterildi. Ancak bu ilerici bu duygusallık eğilimleri, estetik credo ile önemli ölçüde sınırlıydı: doğanın kucağındaki doğal yaşamın, medeniyetin mengenelerinden yoksun olan tüm zorlama ve baskılardan arındırılmasıyla idealleşmesi.

XVIII yüzyılın sonunda. Rusya'da, kapitalizmin büyümesi vardı. Bu şartlar altında, feodal ilişkilerin kararsızlığını hissettiren ve aynı zamanda yeni kamu eğilimlerini kabul etmeyen, görmezden gelmeden önce farklı bir yaşam alanını ortaya koyan soyluların bilinen bir parçası. Sevgi ve arkadaşlık olan motifleri belirleyen kişisel bir yaşam olan kişisel bir alandı. Böylece, duygusallık, Rus Edebiyatı XVIII yüzyılın gelişiminin son aşaması, orijinal on yılını kapsayan ve XIX yüzyıla taşınan bir edebi yön olarak ortaya çıktı. Sınıf doğasında, Rus duygusallığı, sınıfsal ve devrimci burjuvazi ortamında ortaya çıkan Batı Avrupa'dan derinden farklıdır, bu da sınıf öz-kararlılığının bir ifadesiydi. Rus duygusallığı kendi başına dayanıyor - asil ideolojinin yenilenmesi: duygusallık Rus topraklarında bir burjuva yoktu, çünkü Rus burjuvazisi yeni başlıyordu - ve son derece belirsiz - öz-kararlılığı; İdeolojik yaşamın yeni kürelerini talep eden Rus yazarlarının duygusal duyarlılığı, ilk olarak, feodalizmin heydayında, çok önemli ve hatta yasaktır, - feodalizmin giden atıfları için özlem.

N. M. Karamzin "Poor Lisa" hikayesi, XVIII. Yüzyılın Rus edebiyatının ilk duygusal eserlerinden biriydi. Arsa çok basit - biraz acımasız, ancak iyi asileman erast, fakir köylü kız Lisa'ya aşık olsa da. Aşkları trajik bir şekilde bitiyor: Genç adam, sevdiklerini hızlı bir şekilde unutuyor, zengin bir gelinle evlenecek ve Lisa su içine acele ediyor.

Ancak hikayedeki ana şey bir arsa değil, okuyucuya uyanması gereken duygular. Bu nedenle, hikayenin ana karakteri, üzüntüyle ve sempati ile zavallı kızın kaderini anlatan anlatıcı olur. Duygusal anlatıcının görüntüsü, anlatıcı "sahneler için" kaldığından ve açıklanan olaylara göre nötr olduğu için Rus edebüsünde bir keşif haline geldi. "Zavallı Lisa" için kısa ya da konuşlandırılmış lirik retreatlar ile karakterize edilir, bu arsanın her bir dramatik dönüşüyle, yazarın sesini duyuyoruz: "Kalbim kanla dökülür ...", "Yüzüm boyunca gözyaşı ruloları."

Yazar-duygusalcı için son derece anlamlı, sosyal konulara hitap ediyordu. Lisa'nın ölümünde ERAS vermez: Genç bir nobleman, köylü bir kız kadar mutsuzdur. Ancak, ve bu özellikle önemlidir, Karamzin, Rus edebiyatında ilk olarak en düşük mülkün temsilcisinde "canlı bir ruh" açtı. "Ve köylüler sevebilirler" - bu cümle uzun süredir bu cümle, Rus kültüründe kanatlı oldu. Buradan, Rus edebiyatının bir geleneği daha başlıyor: Basit bir insan için sempati, sevinç ve sıkıntılar, zayıf, ezilen ve eksikliğin korunması - bu, kelimenin sanatçılarının ana ahlaki görevidir.

Bir yandan, bir yandan, sorunu çözmenin sosyo-ekonomik yönünün göstergesi (Lisa, kötü bir köylü kız), öte yandan - ahlaki ve felsefi (hikayenin kahramanı - talihsiz) , kader ve insanlar, erkek tarafından rahatsız. Başlığın isimleri Karamzin'in çalışmalarındaki çatışmanın özelliklerini vurgulamıştır. Bir erkek ve bir kız arasındaki çatışmayı seviyorum (ilişkilerinin tarihi ve Lisa'nın trajik ölümü) liderdir.

Karamzin'in kahramanları için, iç hastalık, gerçekliğin idealinin tutarsızlığıdır: Lisa, karısı ve annesi olmak için hayaller, ancak metresin rolünü kabul etmeye zorladı.

Arsa, harici olarak farkedilir, bir hikayenin "dedektif" temelinde, yazarı, kahramanın, kahramanın intiharının nedenleri ile ilgilenen ve olağandışı bir çözümün "aşk üçgeni" sorununun nedenleriyle ilgilenen bir hikayenin temelinde tezahür eder. Köylülerin doğudan aşkı, aile tahvilleri, kutsanan duygusalcılarla tehdit ediyor ve "fakir Liza" ın kendisi, Rus edebiyatında "düşmüş kadınların" bir dizi imajını yeniliyor.

Karamzin, "konuşma adının" geleneksel şiirlerine atıfta bulunarak, hikayenin kahramanlarının görüntülerinde dış ve iç tutarsızlığını vurgulamayı başardı. Lisa, sevgiyi sevmek ve yaşamak için yetenekleri ("sevgi dolu") aşıyor; "Meek", "sessiz" (Yunanca'dan çevrilmiştir) Lisa, iradenin kararlılığının ve gücünü gerektiren eylemleri gerçekleştirir, kamuoyunun ahlak kanunlarına, dini-ahlaki davranış normlarına karşı ulaşan eylemler gerçekleştirir.

Karamzin tarafından asimile edilen panteist felsefe, hikayenin ana karakterlerinden biri tarafından doğayı, mutluluk ve keder içinde Lisa'yı empati kurdu. Doğanın dünyasıyla en içteki iletişim hakkı, tüm kahramanlara sahip değil, sadece Lisa ve anlatıcı.

"Zavallı Lisa" n'da N. M. Karamzin, asaletin eğitimli bir kısmının konuşma konuşmasına odaklanan, duygusal tarzı örneklerin Rus edebüsünde birincisini verdi. Heceliğin lütfunu ve sadeliğini, "çılgınca" ve "püskürtülmeyen tadı" kelimelerinin ve ifadelerin, nesirin ritmik organizasyonu, şiirsel konuşmayı daha yakından getirmeyi amaçladı.

"Zavallı Lisa" hikayesinde Karamzin kendisine büyük bir psikolog gösterdi. Hero'nun iç dünyasını, öncelikle aşk deneyimlerini ortaya çıkarmak için çalışmayı başardı.

N. M. Karamzin "Poor Lisa" hikayesi, XVIII. Yüzyılın Rus edebiyatının ilk duygusal eserlerinden biriydi.

Duygusalcılık, insanların mahremiyetine, insanların mahremiyetine, duygularına, tüm sınıflardan karakterize edecek şekilde ilan etti. Köylü kadınları seviyorum. "

Lisa doğanın idealidir. Sadece "güzel ruh ve beden" değil, aynı zamanda bir kişiyi içtenlikle sevebilecek, sevgisi oldukça layık değil. Erast, elbette, sevgili eğitimini, bilgi ve malzeme durumunu aştı, ruhsal olarak daha küçüktür. Ayrıca zihin ve iyi kalplere sahiptir, ancak zayıf ve rüzgarlı bir adamdır. Mülkiyet önyargılarının üstünde yükselemez ve Lisa'yla evlenemez. Kartta kaybetti, zengin dul evlenmek zorunda kaldı ve intihar ettiği şey nedeniyle Lisa'dan ayrılmaya zorlandı. Bununla birlikte, samimi insan duyguları ertelemede ölmedi ve yazarın bizi güvence altına alındığı için "Erast, mutsuzluğunun hayatının sonuna gelmişti. Lisin kaderinin öğrenilmesi üzerine kendini rahatlatamadı ve kendini bir katil olarak okuyamadı. "

Karamzin için, köy doğal ahlaki saflığın odağı haline gelir ve şehir bu saflığı tahrip etme yeteneğine sahip bir cazibe kaynağıdır. Yazarın kahramanları, duygusallığın emirlerine tam uyum içinde, neredeyse her zaman acı çekerek, sürekli olarak dökülen gözyaşlarından duygularını ifade ediyor. Karamzin, aynı okuyuculardaki gözyaşı ve çağrılardan utanmaz. Liza'nın deneyimlerini ayrıntılı olarak anlatıyor, erast ordusuna bıraktı, acı çekebileceğimiz gibi izleyebiliriz: "Bu günden itibaren, nazik bir anneden gizlemek için özlem ve keder günüydü: özellikle o zamandan beri Kalbi acı çekti! Sonra sadece ormanın yoğunluğunda tutulan Lisa, özgürce gözyaşlarını ve duvarları şirinle serbestçe tutabildiğinde kolaylaştırıldı. Genellikle, üzücü kararın, düğünüyle kendi yarasına katıldı. "

Yazar için, lirik çekilişler karakterize edilir, bu arsanın her dramatik dönüşüyle, yazarın sesini duyuyoruz: "Kalbim kan dökülür ...", "yüzüme gözyaşı rulo." Essential yazar-duygusalcı için sosyal sorunlara hitap ediyordu. Lisa'nın ölümündeki ERA'ları suçlamaz: genç bir nobleman, bir köylü kadar mutsuz olduğu gibi. Karamzinin, en düşük emlak temsilcilerindeki "Canlı Soul" nı açan Rus edebiyatında neredeyse hiç olmadığı önemlidir. Bundan, Rus geleneği başlıyor: sıradan insanlara sempati göstermek için. Ürünün adının, bir yandan, Lisa'nın finansal durumunda ve diğer tarafındaki ruhunun finansal durumunda belirtilen özel bir sembolizm taşıdığı da belirtilebilir. felsefi yansımalar.

Yazıcı, konuşma adının şiirlerine - bile daha az ilginç Rus edebiyatının geleneğine döndü. Hikayenin kahramanlarının görüntülerinde dış ve iç tutarsızlığını vurgulamayı başardı. Lisa - Meek, sevgiyi sevme ve yaşama yeteneğinde erast için sessiz. Eylem yapar. Mortalığın kanunları, dinsel olarak ahlaki davranış normları ile çelişkili olan iradenin kararlılığı ve gücünü gerektirir.

Karamzin tarafından asimile edilen felsefe, hikayenin ana karakterlerinden birinin doğasını yaptı. Doğanın dünyasıyla en içteki iletişim hakkı, tüm kahramanlara sahip değil, sadece Lisa ve anlatıcı.

"Zavallı Lisa" n'da N. M. Karamzin, asaletin eğitimli bir kısmının konuşma konuşmasına odaklanan, duygusal stilin Rus edebiyat örneklerinden birincisini verdi. Heceliğin şıklığını ve sadeliğini, "Frantific" ve "Tatları" kelimelerinin ve ifadelerin, nesirin ritmik organizasyonu, şiirsel konuşmaya daha yakın getirdiğini varsaydı. "Zavallı Lisa" hikayesinde Karamzin kendisine büyük bir psikolog gösterdi. Hero'nun iç dünyasını, öncelikle aşk deneyimlerini ortaya çıkarmak için çalışmayı başardı.

Yalnızca yazar tarafından değil, aynı zamanda çağdaşlarının binlerce kişisi - okuyucular Erast ve Lisa ile yaşadı. Bu, yalnızca koşullar değil, aynı zamanda bir eylem yerini de kolaylaştırdı. Karamzin, Moskova Simonov Manastırı'nın "fakir Lisa" mahallesinde oldukça doğru bir şekilde tasvir edildi ve "Lissin gölet" adı gölet için sıkıca emanet edildi. ". Dahası: Bazı talihsiz genç bayanlar, hikayenin ana karakteri örneğinde bile titredi. Lisa, aşık olmaya çalıştığı bir model oldu, ancak köylü değil, asil ve diğer zengin sınıflardan gelen kızlar. Erast'in nadir adı soylu ailelerde çok popüler hale geldi. "Zavallı Lisa" ve duygusallık, zamanın ruhuna cevap verdi.

Rus edebiyatındaki hikaye duyarlılığının onayladığı Karamzin, demokratikleşme açısından önemli bir adım attı, katı, klasiklik planlarının yaşayan yaşamlarından uzakta.

Sentimentalism Novel N. M. Karamzin "Poor Lisa"

1. Giriş.

"Zavallı Lisa", duygusallık bir eseridir.

2. Ana bölüm.

2.1 Lisa - Hikayenin ana kahramanı.

2.2 Kahramanların klasik eşitsizliği, trajedinin temel nedenidir.

2.3 "Ve köylüler sevebilir!"

3. Sonuç.

Küçük bir adamın teması.

Bununla [Karamzin] ve etkileri nedeniyle, ağır peadanizm ve krikizm, duygusallık ve ışık temelini değiştirdi.

V. Belinsky

Nikolai Mikhailovich Karamzin'in "Zavallı Lisa" hikayesi, Rus edebiyatının ilk eseridir, en parlak bir şekilde, böyle bir edebi yönün ana özelliklerini duygusallık olarak oluşturur.

Hikaye Hikayesi çok basittir: Bu, Lisa'nın fakir köylülüğünün, onu hesaplamayla evlilik uğruna bırakan genç bir asillığın sevgisinin hikayesidir. Sonuç olarak, kız sevdikler olmadan yaşama noktasını görmeden gölete koşar.

Karamzin tarafından tanıtılan yenilik, çok sayıda lirik cihazda hüzününü ifade eden ve bizi empati kuran bir hikaye anlatımının ortaya çıkmasıdır. Karamzin, gözyaşlarından utanmıyor ve aynı okuyuculardaki çağrıları. Ancak sadece kalp işkenceleri ve yazarın gözyaşları bizi bu basit hikayeye nüfuz etmemizi sağlar.

Doğanın açıklamasındaki en küçük detaylar bile okuyucuların ruhlarında bir cevap veriyor. Sonuçta, Moskova'daki eski manastırın civarında, nehir, kendisini yürür ve karamzin yürürlüğe girdi ve dünyadaki işlerin manastır havuzunun arkasındaki sürümünden sonra, "Lizin Göleti" adı ile emanet edildi. onun oldesta.

Duygusallık eserlerinde kesinlikle olumlu ya da olumsuz kahramanlar yoktur. Böylece Karamzin kahramanları avantajları ve yardımcıları olan insanları yaşıyorlar. İnkar etme

Lisa, tipik "Puşkin" veya "Turgenevskaya" kızına benzer değildir. Yazarın kadın idealini somut değil. Karamzin için, insanlık, doğallığı ve samimiyetinin bir sembolüdür.

Yazar, kızın romanlarda bile aşk hakkında okumadığını vurgulamaktadır, bu yüzden kendisini çok fazla hissetti, bu yüzden sevdiklerinin ihaneti onu böyle umutsuzluğa götürdü. Lisa'yı, fakir eğitimsiz bir kızı "bir Fairie ile", - sosyal önyargılarla gerçek duyguların mücadelesi.

En başından beri, bu hikaye trajik finale mahkum edildi, çünkü ana karakterlerin sınıf eşitsizliği çok önemliydi. Ancak, gençlerin kaderini açıklayan yazar, aksanı, böyle olanlara olan kişisel tutumunun netleşmesi için vurgular.

KARAMZIN, sadece mali istekleri, deneyimlerini ve maddi yararları ve toplumdaki pozisyondan daha yüksek sevgini takdir etmiyor. Gerçekten derin bir şey yaşamak, sevmemelidir.

bu trajedinin nedenini gördüğünü hissetmek. "Ve köylüler sevebilir!" Bu cümle Karamzin, okuyucuların dikkatini basit bir insanın neşesi ve problemleri üzerine çekti. Hiçbir sosyal üstünlük, kahramanı haklı çıkarabilir ve onun eylemlerinden sorumlu bir şekilde kurtarabilir.

Bazı insanların başkalarının hayatını elden çıkarmaları imkansız göz önüne alındığında, yazarın serfdomun reddettiği ve temel görevi, insanlara zayıf ve eksik olan insanlara dikkat çekme yeteneğini kabul ettiğini düşünüyor.

Hümanizm, empati, sosyal sorunlara kayıtsız değil - bunlar yazarın okuyucularında uyanmaya çalıştığı duygulardır. 18. yüzyılın sonlarının sonundaki literatürü, kademeli olarak sivil konuyla ayrılır ve dikkatini kişiliğin konusuna, iç dünyası, tutkulu arzuları ve basit sevinçleriyle ayrı bir insanın kaderi.