Duchovná kultúra s jednoduchými slovami. Otázky pre seba-test
Tiež
Úvod
1. Koncept duchovnej guľa. Kritériá Spiritualita
2. Právo a veda o esentience duchovnej kultúry
3. Náboženstvo v systémovej kultúre
Záver
Bibliografia
Úvod
Kultúra - obkladacie aktivity osoby, ktorá je objektívna v zaostávaní, príznakoch a symboloch; Jeho podstata je zistená, ktorá je odhalená s prírodou (ako súbor prírodných podmienok ľudskej existencie) a civilizácie (úroveň materiálového vývoja alebo inej spoločnosti).
Primárna oblasť gule Spelvevevek - mytológia , ktoré zahŕňali najskoršie vedomosti z rôznych oblastí, prejavov umeleckého rozvoja sveta, morálnych regulátorov, náboženských zobrazovacích názorov.
V teologickej tradícii, Svyazkulture a kultoch sa aktualizujú, náboženstvo pôsobí ako základ kultúry. Projekt považuje náboženstvo ako jeden z prvkov kultúry, špecifické činnosti vplyvu zamerané na nadprirodzené objekty. V rôzne epochy Náboženstvo sa vzťahuje na rôzne oblasti.
Náboženstvo plní kultúrnu úlohu, bude to zaútočiť na spektrum univerzálnych kultúrnych konceptov, určuje význam života, najvyššie hodnoty a normy ľudskej existencie, vypracuje štruktúru duchovnej komunity. Regulation je vyhlásenie o osobnosti, tvorbe osobného vedomia; opustiť ho nad rámec úzkeho bezproblémovú existenciu, náboženstvo tiež vysiela kultúru, prenesie jednu generáciu na druhú.
1 . Koncept duchovnej kultúry. Kritérium
Koncepcia duchovného bullistu:
· Obsahuje v regióne Gebel duchovnej výroby (umenie, filozofia, veda, atď.),
· Zobrazuje politické procesy vyskytujúce sa v spoločnosti (toto sú vastaistové štruktúry riadenia, právne a morálne normy, štýly vedenia atď.).
Starovek bol klasický triád duchovnej kultúry ľudstva: pravda - dobrá krása. Tri najdôležitejšia presnosť hodnotovej presnosti absolútna duchovnosť bola pridelená:
· Teoretizmus, orientácia pravdy a vytvorenie osobitného základného bývania oproti životu;
· Tento, podriadený obsah života, všetky ostatné ľudské ambície;
· Estétizmus, ktorý dosiahne maximum plné života s podporou emocionálnej zmysly.
Upustené osoby určené vyššie zistili, že ich uskutočnenie rôzne oblasti Činnosti ľudí: vo vede, filozofii, politike, umení, vpravo, atď. Vo veľkej miere sú dnes rozvíjať úroveň intelektuálneho, morálneho, politického, estetického, právneho rozvoja spoločnosti. Duchovná kultúra pozitavosť zameraná na duchovný rozvoj človeka a spoločnosti a tiež má výsledky tejto činnosti.
Duchovná kultúra - elita nehmotného prvku kultúry: normy správania, morálka, hodnoty, rituály, symboly, vedomosti, mýty, nápady, zvyky, tradície, jazyk.
Duchovné kultúry z potreby pochopiť a obrazne zmyselné prieskumy. V reálnom živote sa realizuje v mnohých špecializovaných formách: morálka, umenie, náboženstvo, filozofia, veda.
Všetky tieto formulačné životnosť sú vzájomne prepojené a navzájom ovplyvňujú. Morálka je fixovaná s vlastníctvom dobra a zla, cti, svedomia, spravodlivosti, atď. Toto sú normy regulovať správanie ľudí v spoločnosti.
Art zahŕňa hodnoty inanetických (vynikajúce, zvýšené, škaredé) a spôsoby, ako je námrazová a spotreba.
Náboženstvo slúži záznamom Ducha, osoba čerpá svoj pohľad na Boha. Veda ukazuje úspešnú myseľ človeka. Filozofia uspokojí potreby Ľudský duchjednota na racionálnom (rozumnom) základe.
Duchovné kultúrypronizuje všetky sféry sociálny život. Človek ju preberá cez jazyk, výchovu, komunikáciu. Odhady, hodnoty, spôsoby vnímania prírody, času, ideálov sú položené do vedomia osoby podľa tradície a výchovy v procese.
Koncepcia "duchovnej kultúry" má komplexnú a mätúcu históriu. Na začiatku 19. storočia sa duchovná kultúra skúmala ako koncept cirkvi. Na začiatku dvadsiateho storočia sa kultúra Unthuschovna stáva oveľa širšou, vrátane nielen náboženstva, ale Invashior, politika, umenie.
V obdobie sovietskeho obdobiakoncepcia "duchovnej kultúry" interpretovala autori povrchne. Výroba materiálu vytvára materiálnu kultúru - je to primárne a kultúrna výroba produkuje duchovnú kultúru (myšlienky, pocit, teória) - nastavania. Počiatky kreativity, myšlienky boli v priemyselnej, práci.
V dvadsiatom storočí "Duchovná kultúra" je chápaná rôznymi spôsobmi:
· Ako odporný (náboženský);
· Ako neefektívne, čo nevyžaduje vysvetlenia;
· CASTER-ESOTERIC.
V súčasnosti je koncepcia "duchovnej kultúry" úplne jasne definovaná a nerozvinutá.
Relevantnosť problému ľudskej spirituality v modernej situácii je spôsobená celkom v blízkosti. Zavolajme na nich najvýznamnejšie. Dnes mnohé zlyhanie socializuje: zločin, nemorálizmus, prostitúcia, alkoholizmus, drogová závislosť a iní - sú primárne spôsobené predovšetkým stavom zmätku v modernej spoločnosti, štát, ktorý spôsobuje vážne alarm a progresívne z roka na rok. Vyhľadávanie prekonávania týchto sociálne deformácie Problém spirituality v stredozrubných poznatkoch. Relevantnosť je tiež spôsobená prístupom ekonomickej povahy: ako sociálne, ekonomické, politické reformy sa vykonávajú v spoločnosti, podmienky a charakteristická práca, jej motivácia, sa rýchlo mení; A toto súvisí s našimi ekonomickými situáciami z očí, poskytuje nové požiadavky na zlepšenie, jej rozvoj, na takéto osobné kvality ako morálku, zodpovednosť, zmysel pre danú povinnosť, ktorá v konečnom dôsledku sú číslami ľudskej zrelosti.
Skutočná spiritualita je "Trojica pravdy, dobrej a krásy" a hlavným kritériom spirituality sú:
· Intexizmus, to znamená, "zameranie sa na niečo alebo niekomu, prípad Orchelovka, o myšlienke alebo osobnosti." Osoba potrebuje lož, veža ho nad individuálnou bytosťou; Takto je to prekonané a zovšeobecnenie a obmedzenie jej existencie, a to pred seba, ideálnym cieľom je ukazovateľom duchovne vývojového;
· Reflexia s vynikajúcimi životnými hodnotami, ktoré tvoria význam osobnosti osoby a vytváranie usmernení v situácii existenčnej voľby. Kapacita úvahy, z hľadiska Teyar de Sharden, je primárnou nadradenosťou osoby nad zvieraťa. Ľudská spiritualita, charakter manifestácie "chuti na reflexie", je získaná, vyhlásenie špecifiká jednotlivcov. Jednou z podmienok tvorby plavidiel k úvahám je oživenie, rozširovanie, dobrovoľne nútená osamelosť. "Exil a uväznenie, vždy tak hrozné fatálne pre osoby nie sú tak desivé a smrteľné pre Ducha. On je láskobrvový pickup, osamelosť buniek a starostlivosť o svetsky zhonu, Nostol úspešne používa nútenú osamelosť referencie, väzňa ... bez výberu sám seba, v jeho osamelosti, konverzáciu a Človek nezačne v rane. " Všetka veľkosť ducha Ducha - Ježiša, Socrates - boli exil. A tento exil je kara, čím sa pochopí, kto vstúpil do sveta Ducha, tragická Kara pre odvahu byť Netankak, "ako všetko";
· Sloboda, detekovateľné sebaurčenie, to znamená, že schopnosť konať v súlade s scénou a hodnotami, a nie pod útlakom vonkajších okolností, ako "nadobudnutá moc, odpor sily sveta a silu Spoločnosť spoločnosti, "existencianosť, sloboda, existencia neho - alebo jeho centrum existencie - opakujúce sa, od tlaku, v závislosti od organického;
· Kreativita, chápaná nielen ako aktivita, ktorá vytvára niečo nové, predtým nekrekingové, ale aj ako pravopis - kreativita, zameraná na samotné vyhľadávanie, implementovať svoj význam života;
· Rozvinutá svedomie, ktorá koordinuje "večný, univerzálny morálny zákon so špecifickou situáciou konkrétneho jednotlivca," pretože vedomie je otvorené; Svedomie - čo by malo existovať; To je niečo skôr, ako osoba je sklamaním za realizáciu jeho zmyslu života;
· Zodpovednosť za implementáciu vášho zmyslu života a realizácie hodnôt a tiež všetko, čo sa deje na svete.
Toto sú hlavné kritérium osobnosti v chápaní ruských a zahraničných filozofov: N.A. BARDYAVA, V.Francla, E. WHOPMA, T. DE SHARDEN, M. SCHELER A I. \\ t
2. Právo a veda o esentience duchovnej kultúry
Veda a sú legálne súčasťou kultúry vedecký obraz Odráža výklad všetkých prvkov kultúry v jednej alebo inej ére. V systéme kultúrnej a ľudskej kultúry pozostávajúce z materiálovej, sociálnej a duchovnej kultúry sa zaznamenáva v systéme duchovnej kultúry ľudstva. Nižšie sú definície kultúry a jej prvky.
Kultúra je systém ľudskej činnosti, vďaka ktorej činnosť jednotlivca, skupín, ľudstva a ich interakcií s prírodou a medzi sebou sa vykonávajú a stimuluje.
Materiálová kultúra je systém materiálových a energetických zariadení osoby a spoločnosti. Hračka je zahrnutá v takých prvkach ako nástroje práce, aktívnych a pasívnych zariadení, fyzickej kultúry, blahobytu ľudí.
Sociálna kultúra je systémom pravidiel ľudského správania v rôznych typoch komunikácie sférov verejné aktivity. Systém obsahuje prvky ako etiketa a odrody regulačných činností (právne, náboženské, ekonomické a iné).
Duchovná kultúra je systém vedomostí, stavov emocionálnej a opätovnej sféry psychiky a myslenia na infidives, ako aj bezprostredné formy ich výrazov, príznakov. Univerzálna presmerovanie je jazyk. Systém duchovnej kultúry zahŕňa také prvky, kakamorálne, správne, náboženstvo, svetonázor, ideológiu, umenie, vedu.
Veda - Etosystém vedomia a aktivít ľudí zameraných na dosiahnutie objektívnych vedomostí a systematizácie dostupnej osoby a informácií o informáciách. Môže byť rozdelený na niekoľko základných druhov vied: humanitárne, antropologické, technické, sociálne štúdie a prírodné vedy.
Humanitrianrianayuki sú vedomostné systémy, ktorých predmetom sú hodnoty spoločnosti. Knihy zahŕňajú: verejné ideály, ciele, normy a pravidlá myslenia, komunikácie, správanie, založené na určitom pochopení užitočnosti pre jednotlivca, skupiny ľudskosti akejkoľvek žaloby.
Antropologické spustenia sú kombináciou vied o osobe, jednote a rozdielu svojej prírodnej spoločnosti. Zahŕňajú takécie vedy ako fyzickú pevnosť, filozofickú antropológiu, pedagogickú, kultúrnu antropológiu, medicína (300 špecialít), kriminológia atď.
Technológie sú systémom vedomostí a činností v oblasti praktického využitia prírody v záujme osoby v technológii. Študujú zákony vytvorenia tvorby a fungovania komplexných technických zariadení používaných jednotlivcami a ľudskosťou v rôznych oblastiach životne dôležitých aktivít.
Sociálne štúdie sú systémom vied na spoločnosť ako súčasť bytia, trvalo obnovená ľuďmi. Študuje špecifiká makro a mikro-spoločenstvo všeobecnosti (sociológia, demografia, etnografia, história atď.).
Oznámené definície ukazuje, aký ťažký a rôznorodý vzťah medzi kultúrnymi prvkami horizontálne aj vertikálne. Definície sú tiež známe ako špeciálny, životne dôležitý fenomén spoločnosti - jeho subsystém. Korentáty Systém noriem, hodnôt, princípov, presvedčení a ambícií spoločnosti je regulačným systémom spoločnosti. Jeho vlastnosti definované presnosť vlastnosti prírodného vedeckého obrazu sveta v jednej alebo inej ére.
Integrita kresťanského svetonázoru v kontexte rozmanitosti kultúrne prepojeného s jeho absolútnym referenčným hodnotám.
Bolotherapist Worldview leží o rozumnom zariadení okolitého Miracu a jeho poznateľnosť v rámci, ktorý je potrebný na bezpečnosť fyzického, emocionálneho a duchovného života osoby, ktorá je špeciálnym tvorbou prsníka. Christian Workview je spojený s prezentáciou obvodov vedomostí, jeho možností a hodnoty vedomostí, pretože dešifrovanie, poznáme Stvoriteľ.
Nadácia okolitého sveta podľa vedcov s akýmkoľvek svetórom je princípom.
3. Náboženstvo v systémovej kultúre
Úloha náboženstva v histórii ľudstva, existuje významná, nemôže byť odhadnutá jednoznačná. Dve vrcholy náboženstva verejný rozvoj: Náboženstvo v kvalitabilizujúcom faktore a náboženstve ako faktor zmeny.
Analýza úlohy náboženstva v systéme kultúrnej komunity, ktorá sa má zohľadniť nasledujúce faktory:
· Vplyv náboženstva sa môže vykonávať len v nepriamo (prostredníctvom činností náboženských jednotlivcov, skupín, komunít);
· Charakter a stupeň vplyvu sa líšia pre konkrétne náboženstvo pre konkrétnu historickú éru.
Stav náboženstva v rôznych štádiách vývoja:
· Náboženské vedomie "dominantné, náboženské a etnická generála. Náboženské inštitúcie obdviazané kvitnou silou;
· Náboženské vedomie existuje spolu so sekulárnym, výskytom a diferenciáciou iných sfér a inštitúcií verejný život;
· Náboženské vedomie sa presunulo do pozadia; Etnicita sa už nezhoduje s náboženskými; Oddelenie sekulárnych a duchovných orgánov je stanovená.
Kultúra Bieloruska nie je monolizovaná; Obsahovali rôzne ideologické trendy v dôsledku úrovne sociálneho a duchovného rozvoja spoločnosti, odlíšiteľnosť rôznych sociálnych vrstiev v určitých formách kultúrnych vzdelávania. Počas dlhé obdobie V Bielorusku je dominantná kultúra súbor foriem, prejavov, prvkov spirituality (umenie, literatúra, architektúry, žurnalistiky, práva, morálku, filozofia atď.), Funguje v rámci náboženského svetonázoru a plnenie úlohy náboženského kázanie. Sakrálna kultúra je špecificky náboženské - posvätné knihy, kredelné, sviatosti, obrady, útoky, budovy, ktoré sú v oblasti náboženského kultu. Toto je tyč, jadro náboženská kultúra.
Za sekulárnej kultúry je pravidlo porozumenia non-cirkev, svetská (sekulárna) kultúra, ktorá je často nevhodným stavom ducha, devalvácia posvätných konceptov, kultúra oslobodená od náboženského vplyvu. Tieto definície sú v zásade možné, vzhľadom na to, že vo svetskej kultúre môžete prideliť v extrémnych smeroch Mermetri: ľahostajná kultúra tvrdia, že autonómny necitlivý vývoj; Kultúra volnodumou zameraná na kritizovanie náboženstva a histórie inštitúcií; Produkty sekulárnej kultúry obsahujúce náboženské-mystrustické a nápady. Náboženské cultratológovia sa nejednoznačne rozhodujú o otázke vzťahu medzi sekulárnou kultúrou a náboženskou kultúrou, najčastejšie zvažuje vzťah medzi náboženstvom a kultúrou: niektoré identifikujú náboženstvo a kultúru, čím dáva náboženský význam kultúrnych produktov tvorivosti; Iní považujú náboženskú kultúru s rôznymi plánmi bytia (posvätného a uviaznutého); Tretia vnímajú kultúru náboženstva "Zakvask", ktorá bude interne transformovať osobu.
V skutočnosti inter-autonómna sekulárna kultúra a kultúra posvätného, \u200b\u200bcirkvi, existencia prechodných foriem, ktoré sú niekedy ťažké identifikovať s nábožensky so svetskou kultúrou. Využívanie náboženských plôch v kultúrnej kvalite nie vždy naznačuje náboženská povaha týchto: ne-lahodná kultúra na dlhú dobu si môže ponechať tradičné náboženské podmienky a obrázky, ktoré ich vypĺňajú sekulárnym obsahom. Tí., Šport-pocit sveta môže byť vykonaná v starom ikonickom systéme, pričom je s nákladmi na referenčné alebo kritické pre náboženstvo (tak, biblické, karamické a starobylé mytologické obrazy boli použité A.S. Pushkin umeleckosť). Treba tiež mať na pamäti, že návrhy duchovenstva pri analýze určitých problémov (vrátane náboženskej dvierka) využívali objektívne, vedecké výskumné metódy.
V Bielorusku, ako aj v staroveku, prítomnosť dvoch oblastí kultúry - a sekulárne. Praslavyansky kmene spolu s komplexným systémompolytickým presvedčením, ktoré mali racionálne vedomosti o prírode, zručnosti v stavebníctve, v remeslách, pri výrobe pracovných nástrojov, metalkerov, vo vojenskom umení atď., Ktoré boli zaznamenané v rozvojovom jazyku. Investovanie kresťanstva v jeho ortodoxná forma V Rusku to bolo spojené s podvodom Doharistian - "Pagan" kultúry, ako náboženské, takže Iramskaya. Samostatné prvky náboženstva "Pagan" boli asimilovaní kresťanstvom. V rámci ortodoxná kultúra V priebehu storočí boli vytvorené nádherné chrámy, jedno z svetového bohatstva výtvarné umenie - ikonografická, pôvodná adiografická literatúra, vzdelávacie inštitúcie, ktoré dávajú náboženské vzdelávanie a výchovu. Najlepšie stavitelia, architekti, remeselníci, umelci, znalci cirkevnej literatúry boli priťahovaní. Činnosti tvorcov náboženskej kultúry preskupili cirkevné kanóny, ktoré však neboli vždy implantované. Dogmatizácia jazyka, pojmov a obrázkov spojených s vlastnosťami monotheistických náboženstiev (kresťanstva, islamu, judaizmus) má niekoľko okien, ktoré drží vytváranie nových síl, hlbšie a komplexne reflexné.
Prvky sekulárnej irgovej kultúry sa uchovávali v ľudovej kreativite. Národnosti ľudí odmietol v duchovných veršoch, legendách (napr. V duchovných veršoch "o Christmylostiv", "Nikola-Saint", "O Maria Egypt"), orálne presvedčenie, príslovia (napríklad "žiť - slúžiť Bohu", " Boh odmietnuť - Satnepriste "," myseľ - v pokore "). Tam bol bohatý nenulový folklór, ktorý obsahoval sociálne a antiklerické motívy (napríklad v prísloviach typu "Holly Rye v zásobníku, a Barina v rakve", "Tancujeme na horách", " Svet je nečestný, a sú kŕmené zbožným kláštorom "). Svetová kultúra ľudí bola tiež stelesnená Worsewoman, v historické piesne, V epickom epose, kde poetický študent je práca, myšlienky o ľudovej etike sa odrážali, zdvihnutý Valor, Ministerstvo vlasti.
Záver
Duchovná kultúra je kombináciou nehmotných prvkov kultúry: normy správania, morálku, hodnoty, rituály, symboly, vedomosti, mýty, myšlienky, zvyky, tradície, jazyk.
· Duchovné kultúry od potreby pochopiť a obrazne zmyselné prieskum. V reálnom živote sa realizuje v mnohých špecializovaných formách: morálka, umenie, náboženstvo, filozofia, veda.
· TruedueUchnation Existujú "problémy pravdy, dobré a krásy".
· Veda a legálne časť kultúry, takže každý vedecký obraz odráža medzera všetkých prvkov kultúry v jednej alebo inej ére. V systéme kultúrnej a ľudskej kultúry pozostávajúce z materiálovej, sociálnej a duchovnej kultúry sa zaznamenáva v systéme duchovnej kultúry ľudstva. Nižšie sú definície kultúry a jej prvky.
· Veda - Etosystémy vedomia a aktivít ľudí zameraných na dosiahnutie objektívnych vedomostí a systematizácie cenovo dostupnej osoby a informácií o informáciách. Preklad môže byť rozdelený do niekoľkých základných typov vied: humanitárne, antropologické, technické, spoločenské vedy a prírodné vedy .
· Úloha náboženstva v histórii ľudstva je vo všeobecnosti veľmi významná, nemôže byť jednoznačne odhadnutá. Dva vektorový vplyv náboženstva verejného rozvoja sa prideľuje: Náboženstvo ako stabilizačné faktory náboženstva ako faktor zmeny.
· Podľa tajomstva, zvyčajne chápeme ne-cirkvi, svetskú (sekulárnu) kultúru, často nezmyselný stav ducha, devalvácia posvätných konceptov, kultúra oslobodená od náboženského vplyvu.
· Náboženskí-agenológovia nejednoznačne rozhodujú o vzťahu medzi sekulárnou kultúrou Ilodagiotickej kultúry, najčastejšie považuje za to, pokiaľ ide o pomer náboženstva na kulturovanie: niektoré identifikujú náboženstvo a kultúru, čo dáva náboženským zmyslom výrobkov kultúrnej kreativity; Iní zvažujú náboženstvo a kultúru v dytesoch Genesis (posvätné a uviaznuté); Tretie vnímavé náboženstvo ako "spájkovanie" kultúry, aby interne premenila osobu.
Bibliografia:
1. Berdyaev N.A. Expostestiálna dialektika božského a ľudského // Berdyaev N.A. ONDAGE ĽUDIA. - M: Republika, 1993. - 458С.
2. ROGALEVICH N. DIRIBOVO. - Mall: Nové znalosti, 2005. - 207 p.
3. Parhomenko i.t., radagin a.a. Kultúrnota v záležitostiach a odpovediach. - M.: Centrum, 2001. - 368 p.
4. Fedotova v.g.Prractive a duchovný rozvoj reality. - M: Science, 1992. - 384С.
5. Francan V. Mans hľadá zmysel. - M: Pokrok, 1990. - 486s.
6. Solleer M. Uvedenie muža do vesmíru // Sveer M. Vybrané diela. - M.: Gnóza, 1994. - 394c.
Umenie.
Filozofia.
Ideológia.
Morálka.
Úvod
Duchovná kultúra - Definícia.
Duchovná kultúra - štruktúra.
Odrody duchovnej kultúry.
1. Úvod
Svetové spoločenstvo venuje väčšiu pozornosť štátu kultúry. Rozumie sa primárne ako obsah a proces ľudského života, výsledok ich aktívnych a cielených, hoci nie vždy urýchlená a úspešná, produktívna sociálna činnosť. Kultúra hovorí jedným z popredných príznakov planetárnej civilizácie, odlišuje život ľudí zo života iných živých bytostí na Zemi a možných mimozemských civilizáciách.
Kultúra- (LAT) pestovanie, výchovu, vzdelávanie, rozvoj.
Ide o konkrétny spôsob, ako organizovať a rozvíjať ľudské živobytie, prezentácie vo výrobkoch materiálu a duchovnej práce v systéme sociálnych noriem a inštitúcií, v systéme duchovných hodnôt, v súhrnnom postoji ľudí v prírode medzi sebou a na seba.
V širšom zmysle slova kultúra - súbor prejavovania života, úspechy tvorivosti ľudí alebo skupín národov.
V úzkom zmysle slova kultúra - Odstránenie telesných, mentálnych sklonov a ľudských schopností.
Kultúra- Spracovanie, dizajn, spiritualizácia, potešenie ľudí iných a sami. Toto je dizajn, ktorý má význam. Kultúra začína tam, kde obsah nadobúda dokonalú formu.
Kultúra je holistický systémový objekt s komplexnou štruktúrou. Súčasne, bytosť kultúry sama koná ako jeden proces, ktorý možno rozdeliť na dve sféry: materiál a duchovný.
Materiálna kultúra rozdelené do: - výroba a technologická kultúra, ktorá je skutočnými výsledkami výroby materiálov a metód technologických činností verejnej osoby; - Reprodukcia ľudskej rasy, ktorá zahŕňa celú sféru intímnych vzťahov medzi mužom a ženou. Treba poznamenať, že v rámci materiálovej kultúry znamená toľko vytvorenia objektívneho sveta ľudí, koľko aktivít tvoria "podmienky ľudskej existencie". Podstatou materiálovej kultúry je uskutočnenie rôznych ľudských potrieb, čo umožňuje ľuďom prispôsobiť sa biologickým a sociálnym podmienkam života.
2. Duchovná kultúra - definícia.
Duchovná kultúra - viacvrstvové vzdelávanie, vrátane kognitívnych, morálnych, umeleckých, právnych, atď kultúry; Ide o kombináciu nehmotných prvkov: normy, pravidlá, zákony, duchovné hodnoty, obrady, rituály, symboly, mýty, jazyk, znalosti, zvyky. Akýkoľvek predmet nehmotnej kultúry potrebuje napríklad materiálny sprostredkovateľ - knihu.
Duchovná kultúra - sféra ľudskej činnosti, ktorá pokrýva rôzne strany duchovného života osoby a spoločnosti. Duchovná kultúra zahŕňa formy verejného vedomia a ich uskutočnenie v literárnych, architektonických a iných pamiatkach ľudskej činnosti. Hovoriť s kvalitatívnym ukazovateľom duchovného života spoločnosti, duchovná kultúra podľa svojej štruktúry je totožná so štruktúrou duchovnej sféry verejného života, ktorý je jednota takýchto zložiek ako systém, duchovné potreby, duchovná spotreba, sociálne inštitúcie , duchovné vzťahy a komunikácia.
Duchovná produkcia - činnosti spoločnosti na výrobu, uchovávanie, výmenu, distribúciu a spotrebu myšlienok, myšlienok, ideálov, vedeckých poznatkov a iných duchovných hodnôt. Pri distribúcii a vývoji duchovných hodnôt, duchovná výroba pokrýva vzdelávanie, morálne a estetické vzdelávanie a iné formy vstupu do duchovnej kultúry. Duchovný rozvoj - proces obohacovania duchovného rozvoja človeka a spoločnosti, zameraný na implementáciu ideálov duchovného rozvoja kultúry: humanizmus, sloboda, individualita, tvorivosť atď. Duchovný rozvoj spoločnosti je zakotvený vo vývoji foriem Vedomosti verejnosti: morálka, náboženstvo, filozofia, veda, umenie, politické a právne chápanie sociálneho pokroku.
Koncepcia duchovnej kultúry: - obsahuje všetky oblasti duchovnej produkcie (umenie, filozofia, veda, atď.), - ukazuje sociálno-politické procesy vyskytujúce sa v spoločnosti (to sú mocenské štruktúry riadenia, právne a morálne normy, štýly vedenia atď.). Starovekí Gréci tvorili klasické triády duchovnej kultúry ľudstva: pravda je dobrá - krása. Tri najdôležitejšie hodnoty pre ľudskú spiritualitu boli pridelené: - teoretizmus, s orientáciou na pravdu a vytvorenie osobitného základného ohľadu na oproti bežným životným javom; - To podriadené morálny obsah života všetkých ostatných ľudských ambícií; - estheticizmus, ktorý dosahuje maximálnu plnosť života s podporou emocionálneho a zmyselného zážitku. Uvedené strany duchovnej kultúry našli svoje uskutočnenie v rôznych oblastiach činností ľudí: vo vede, filozofii, politike, umení, vpravo, atď. Vo veľkej miere určujú úroveň intelektuálneho, morálneho, politického, estetického, právneho rozvoja spoločnosti. Duchovná kultúra znamená aktivitu zamerané na duchovnú rozvoju človeka a spoločnosti a tiež predstavuje výsledky tejto činnosti. Všetky ľudské aktivity sa teda stávajú obsahom kultúry. Ľudská spoločnosť a vystupovala z prírody z dôvodu takejto špecifickej formy interakcie so svetom ako ľudská činnosť.
duchovná kultúra ateistická náboženská
Duchovná kultúra je celkom nehmotných prvkov kultúry: normy správania, morálka, hodnoty, rituály, symboly, vedomosti, mýty, nápady, zvyky, tradície, jazyk.
Duchovná kultúra vyplýva z potreby pochopiť a obrazne zmyselného rozvoja reality. V reálnom živote sa realizuje v mnohých špecializovaných formách: morálka, umenie, náboženstvo, filozofia, veda.
Všetky tieto formy ľudského života sú vzájomne prepojené a navzájom sa ovplyvňujú.
Morálka je zaznamenaná myšlienka dobra a zla, ctihodnosti, svedomia, spravodlivosti atď. Tieto myšlienky, normy regulujú správanie ľudí v spoločnosti.
Art zahŕňa estetické hodnoty (krásne, vyvýšené, škaredé) a spôsoby vytvárania a spotreby.
Náboženstvo slúži požiadavkám Ducha, človek čerpá svoje oči k Bohu. Veda ukazuje úspechy ľudskej mysle.
Filozofia spĺňa potreby ľudského ducha na jednotu na racionálnom (rozumnej) základom.
Duchovná kultúra prenikne všetky sféry spoločenského života. Človek ju preberá cez jazyk, výchovu, komunikáciu. Odhady, hodnoty, metódy vnímania prírody, času, ideálov, sú umiestnené na vedomie človeka tradíciou a výchovou v priebehu života.
Koncepcia "duchovnej kultúry" má komplexnú a mätúcu históriu. Na začiatku 19. storočia sa duchovná kultúra považovala za koncepciu cirkvi-náboženstva. Na začiatku dvadsiateho storočia sa pochopenie duchovnej kultúry stáva oveľa širšie, vrátane nielen náboženstva, ale aj morálky, politiky, umenia.
V sovietskom období bol koncept "duchovnej kultúry" interpretovaný autormi povrchne. Výroba materiálu generuje materiálnu kultúru - je primárna a duchovná produkcia vytvára duchovnú kultúru (myšlienky, pocit, teória) - je to sekundárne. Pôvod tvorivosti, myšlienky boli vo výrobe, práca.
V 90. rokoch. Xx v. "Duchovná kultúra" je chápaná rôznymi spôsobmi:
- - Ako niečo posvätné (náboženské);
- - ako niečo pozitívne, ktoré nevyžaduje vysvetlenia;
- - ako mystický ezoterický.
V súčasnosti je stále jasne definovaná koncepcia "duchovnej kultúry" a nie je vyvinutá.
Koncepcia duchovnej kultúry obsahuje samo osebe všetky oblasti duchovnej výroby (umenie, filozofia, veda, atď.),
Ukazuje sociálno-politické procesy vyskytujúce sa v spoločnosti (to sú mocenské štruktúry manažmentu, právne a morálne normy, štýly vedenia atď.).
Starovekí Gréci tvorili klasickú triád duchovnej kultúry ľudstva: pravda je -dobro-art. V súlade s tým boli pridelené tri najdôležitejšie hodnoty ľudskej spirituality:
- -Kretianizmus, s orientáciou na pravdu a vytvorenie osobitného základného bývania oproti konvenčným životným javom;
- -In, podriadený morálny obsah života všetkých ostatných ľudských ambícií;
- -Estézium, dosahuje maximálnu úplnosť života s podporou emocionálne zmyslového zážitku.
Uvedené strany duchovnej kultúry našli svoje uskutočnenie v rôznych oblastiach činností ľudí: vo vede, filozofii, politike, umení, vpravo, atď. Vo veľkej miere určujú úroveň intelektuálneho, morálneho, politického, estetického, právneho rozvoja spoločnosti. Duchovná kultúra znamená aktivitu zamerané na duchovnú rozvoju človeka a spoločnosti a tiež predstavuje výsledky tejto činnosti.
Všetky ľudské aktivity sa teda stávajú obsahom kultúry. Ľudská spoločnosť a vystupovala z prírody z dôvodu takejto špecifickej formy interakcie so svetom ako ľudská činnosť.
Aktivity sú formou sociálno-kultúrnej činnosti zameranej na konverziu reality.
Existujú dva typy aktivít:
- -Prázdne (t.j. materiál a konvertor, ktorý je zameraný na zmenu povahy a bytia osoby a sociálne konvertor, meniaci sa sociálnej reality, vrátane osoby sám);
- - HUMANE (ktorých obsah je zmena vedomia ľudí).
V závislosti od smeru ľudskej činnosti môžu byť sociokultúrne aktivity:
- -Idative (t.j., zameraný na vytvorenie "druhej povahy": ľudské biotopy, pracovné nástroje, stroje a mechanizmy atď.);
- - Vyvinutý (spojený s rôznymi vojnami, revolúciami, etnickými konfliktmi, zničenie prírody atď.).
V ľudskej činnosti existujú určité referenčné kritériá. Nazývajú sa hodnoty.
Hodnota je niečo, čo je významne pre človeka, že je drahý a dôležitý, pre ktorý je zameraný na jeho činnosť.
Spoločnosť buduje určitý systém kultúrne hodnotyktoré rastie z ideálov a potrieb svojich členov. Môže zahŕňať:
- -Fine life hodnoty (myšlienky o účele a zmysle života, šťastia);
- - komplexnosť interpersonálnej komunikácie (poctivosť, goodwill);
- - temokratické hodnoty (ľudské práva, sloboda prejavu, svedomie, strany);
- -Prigmatické hodnoty (osobný úspech, podnik, túžba pre materiálne bohatstvo);
- -Mirovsky, morálny, estetické, atď.
Medzi najdôležitejšie hodnoty pre človeka, do značnej miery určujúce je problém zmyslu jeho života. Pohľad na problém zmyslu života je vytvorený prostredníctvom povedomia o končatine ich bytia. Človek je jediný žijúci tvor, ktorý chápe nevyhnutnosť jeho smrti.
Pokiaľ ide o problém zmyslu ľudského života, dva nereagujúce názory na seba.
Najprv. Má dlhú tradíciu a dátumy, najmä na epiruárstvo. Jeho podstatou je, že ak je osoba smrteľným stvorením, potom zmysel života je v jeho živote. Epicuri poprel význam fenoménu smrti pre osobu, ktorá tvrdil, že to jednoducho neexistuje, pretože osoba stále žije, a keď zomrie, nie je schopný viac si uvedomiť samotnú skutočnosť svojej smrti.
Priradenie života životu ako zmysel života, epikurény učili, že ideál ľudskej existencie je atraxia, alebo únik z utrpenia, pokojného a meraného života, pozostávajúce z duchovných a fyzikálnych potešenie, dáta s mierou. Koniec tohto procesu a znamená ukončenie ľudskej bytosti.
Materialistická filozofia, ktorá pokračuje v starovekej tradícii epikureizmu, vo všetkých jej prejavoch vychádza z negácie posmrtného života a osôb osoby na maximálnu realizáciu sám v existujúcej realite. To však nevyčerpáva celý obsah tejto koncepcie.
Ďalší názor na problém zmyslu života -. Náboženstvo tento problém rieši jednoducho, uplatnenie skutočnosti posmrtného života človeka. Vo svojich rôznych modifikáciách náboženstvo učí skutočnosť, že pozemská bytosť je len príprava na smrť a zisk večný život. Toto je nevyhnutná fáza na čistenie a zachrániť dušu.
Najvyššou formou ľudskej činnosti je kreativita.
Kreativita je ľudská činnosť, ktorá vytvára kvalitatívne nové, nikdy predtým neexistovali, materiálne a duchovné hodnoty.
Takmer všetky typy ľudskej činnosti zahŕňajú prvky kreativity. Najčastejšie sa však prejavujú vo vede, umení a technológiách. Tam je tiež špeciálny vedecko-vidy (GR. HEURISKO -NOT), s ktorým sa nemôžete len naučiť kreatívnu činnosť, ale aj vytvárať rôzne modely kreatívneho procesu.
Existujú štyri hlavné fázy kreativity:
- - jednotlivec (to je primárna organizácia materiálu, identifikácia centrálnej myšlienky, jadier, problémov, etáp budúcej práce);
- - rezanie myšlienok (proces navrhovania "ideálneho predmetu" v predstavivosti Stvoriteľa),
- - Prereation (Rozhodnutie sa zistilo, kde sa nepokúša hľadať);
- -Check (experimentálne alebo logické vyhodnotenie novosti zisteného riešenia).
Proces vytvorenia nového prináša Stvoriteľ zmysel pre spokojnosť, stimuluje jeho inšpiráciu a zmierňuje ho na nové vytvorenie.
Umenie ako estetické vedomie spoločnosti
Estetické vedomie v systéme foriem verejného vedomia zaberá osobitné miesto. Ktoré sú sprostredkované do špeciálnej vetvy duchovnej kultúry, zároveň vykonáva syntetizujúce funkcie, pretože štruktúra estetického vedomia zahŕňa také prvky ako estetické pohľady, Ideály, ratingy, chute, estetické pocity, potreby, estetická teória. Estetické vedomie je ten spiritual Foundationktorý poskytuje harmonickú jednotu a vnútorný vzťah rôznych prejavov ľudského duchovného života a spoločnosti ako celku.
Syntetická úloha estetického vedomia a estetická aktivita sa prejavuje v "Syncretikity" (absencia) antique KultúraV ktorých umeleckých diel, a vedeckých a náboženských a filozofických diel boli niekedy vytvorené ako umelecké texty. Estetické vedomie je vytvorené v procese estetickej aktivity a je definovaný ako holistický, emocionálne bohatý odraz skutočnosti. Cieľom základom estetického vedomia je prirodzená a sociálna realita a sociálna a historická prax. Estetické vedomie je jednou z tvárí duchovného a praktického rozvoja sveta. Kreativita "Podľa zákonov krásy" vzniká na základe pracovnej činnosti a je jej pridávanie. V procese práce sú tvorené duchovné schopnosti osoby, ktorej počet zahŕňajú estetické vedomie. V procese práce a estetickej aktivity sa vytvárajú ľudské zmysly, vznikajú estetické potreby, ktoré majú holistický vplyv na totožnosť.
S rozdelením práce je oddelením umenia z iných druhov ľudskej činnosti konečnou tvorbou estetického vedomia. Estetické vedomie odráža svetVšetky rôznorodé aktivity ľudí a jej výsledky v emocionálne odhadovaných obrazoch. Odraz okolitého sveta v ňom je sprevádzaný vzhľadu špeciálnych náročných skúseností spojených s pocitmi zvýšeného, \u200b\u200bkrásneho, tragického a komického. Zvláštnosť estetického vedomia však spočíva v tom, že obsahuje zložitosť a prejavnosť emocionálnych dojmov a zároveň preniká hlbokým významným vzťahom a vzťahom.
Funkcia estetického vedomia je, že ľudská interakcia s skutočný mir Vnímané, vyhodnotené a skúsené individuálne na základe existujúcich ideálov, chutí, potrieb.
Estetické vedomie má komplexnú štruktúru, ktorá zahŕňa potreby, ideály, názory, hodnotenia, pocity, teórie, ktoré sú veľmi úzko spojené s nimi a vzájomne závislé. Estetický postoj je rovnako odhadnutý a pozitívne aspekty sveta a negatívne.
Estetické vedomie je jedným z spôsobov odrazu, povedomia o mieri a vplyvu na to. Vzniká na základe logistickej činnosti človeka a s rozvojom tejto aktivity, pocity osoby sú tvorené, uvoľnenie z inštinkčnej formy, existujú špecifické ľudské potreby, ktoré majú opačný vplyv na všetky strany ľudskému život. V štruktúre estetického vedomia je dôležitým prvkom estetických potrieb, sú začiatkom estetického postoja k svetu.
Estetická potreba možno považovať za objektívne existujúci vzťah osoby so stredným, v dôsledku čoho je potreba výroby, ochrany, asimilácie a distribúcie estetických emócií, individuálnych a spoločenských pocitov, názorov, vedomostí, hodnôt A ideály a ich objektifikácia ľudskej činnosti.
V štruktúre estetickej potreby možno rozlíšiť tri vzájomne prepojené prvky: emocionálne, racionálne a aktívne. Toto by sa malo zvážiť pri určovaní ciest a prostriedkov jeho formácie. Samozrejme, potrebujete komplexný vplyv na emocionálne a racionálny rozsah vedomia na rozvoj potrebných presvedčení a zariadení a na ďalšiu konsolidáciu v činnostiach.
Koncepcia "estetickej potreby" pokrýva potrebu vnímania estetických javov sveta a potrebu umenia a estetickej tvorivosti. Estetická potreba pôsobí ako hnacia sila Vývoj vedomia a praktickej aktivity jednotlivca, ako jeden z hlavných prvkov estetického vedomia a sa prejavuje v túžbe transformovať svet. Funkcia estetickej potreby je, že môže byť implementovaná vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti: v práci, vo vzťahu k prírode, v prílohe k umeniu, v morálnych vzťahoch, v \\ t vedecké poznatky. Z hľadiska jeho obsahu je estetická potreba univerzálna, pretože jeho objekt je vo všetkých oblastiach života.
Estetická potreba sa prejavuje ako potreba vysokého stupňa rannosti, harmonizácie všetkých druhov ľudskej činnosti a potrebu organizovať všetky výrobky, čo sa snaží získať duchovné radosti. Estetická potreba je úzko prepojená s morálnou, pretože túžba po výbornom a láskavnom vykonávaní v jednote. Súvisí aj s inými duchovnými potrebami, vrátane potreby práce a pri prijímaní k vedomostiam.
Štruktúra estetického vedomia zahŕňa estetické pocity. Psychológovia ich odkazujú na kategóriu vyšších pocitov a uvádzajú ich spojenie s inteligenciou. Estetické pocity sú založené na skúsenostiach mysle a spôsobujú samotné odrazy. Preto sa estetické pocity nazývajú ideologické. Estetické pocity sú zvláštne skúsenosti osoby, ktorá vyplýva z vnímania špecifických šošoviek: krásu prírody, pracovných síl, umeleckých diel. Tieto pocity stimulujú sociálnu činnosť osoby, majú regulačný vplyv na jeho správanie a na vytvorenie estetických a morálnych ideálov. Pomáhajú vnímať mier a umenie čo najbližšie k nám a stimulujú tvorivú činnosť. Ich vlastnosť je komplexná interakcia v nich estetické a etické momenty duševného života.
Prvky estetického vedomia sú estetická chuť a ideálny, vyčnievajúcimi regulátormi ľudského hodnotenia predmetov estetického vnímania a ich vlastných aktivít. Estetická chuť je schopnosť porozumieť a hodnotiť krásne a škaredé, zvýšené a nížinné, tragické a komické v živote av umení. Hegel napísal, že objektívny základ chuti je perfektný a že chuť je zdvihnutý. Estetická chuť je sociálne určená a má svoje vlastné individuálny prejav. Je určená svetonom osobnosti, takže je tak dôležité vytvoriť estetickú chuť založenú na vedeckom svetonázore ao etických princípoch.
Estetická chuť pôsobí ako schopnosť osobnosti posúdiť dôstojnosť (alebo nevýhody) esteticky významných javov na základe svojich myšlienok o dokonalom a zvýšenom, o ideále a objektivite tieto myšlienky v špecifických činnostiach, napríklad pri organizovaní predmetu -Priaznivé prostredie, počas voľného času, v štýlovej komunikácii, v estetickej expresivite vzhľadu. Estetická chuť sa prejavuje v akejkoľvek tvorivej činnosti, v správaní ľudí, v každodennom živote. Funkcia estetickej chuti je, že sa prejavuje priamo ako emocionálna reakcia osoby na to, čo komunikuje. Podľa I. Kant, chuť je "schopnosť posudzovať krásu."
V jednote s estetickou chuťou, ako dôležitý prvok estetického vedomia, estetický ideál funguje aj regulačné funkcie, ale na viac vysoký stupeň. Obsahuje pochopenie podstaty krásne, odráža to najlepšie vlastnosti osoby, je model, na ktorom sú ľudia orientovaní, nielenže odráža minulosť a súčasnosť, ale aj čelí budúcnosti.
Estetický ideál je založený na objektívnych trendoch v sociálnom rozvoji a zohráva záväznú úlohu medzi minulosťou, súčasnosťou a budúcnosťou. V podmienkach moderný rozvoj Spoločnosti by mali venovať osobitnú pozornosť tomuto momentu, pretože nie je možné porušovať vzťah medzi minulými a modernými, prekračujúcimi minulosťou svojej krajiny alebo byť trendy idealizovať, slepo kopírovať skúsenosti iných krajín, bez toho, aby sa zohľadnil vzor rozvoja spoločnosti. Estetický ideál je popredným odrazom sveta, stimuluje praktické aktivity a myslenie ľudí zameraných na zlepšenie okolitej reality, vykonáva prognostickú funkciu, ktorá je dôležitou ideologickou zložkou, ktorá určuje myslenie osobnosti.
V estetickom ideále sa odrážajú nielen estetické problémy, ale aj morálne, právne, politické, filozofické, pretože je založené na pochopení smeru historický vývoj spoločností. Estetický ideál v betónovej a holistickej forme predstavuje harmonická osobnosť Vo vzťahoch so spoločnosťou a prírodou.
V estetickom ideále sa prejavuje zložitosť sociálnych vzťahov a nemôže byť zobrazená otvorený formulárPreto niekedy existuje ilúzia, že tento ideál je špecifický a je izolovaný, napríklad z politiky a práva. Treba poznamenať, že proces vytvárania progresívneho estetického ideálneho je veľmi dlhý a komplexný proces, v ktorom sa osobné a sociálne skúsenosti organicky zlúčili, ak má významný vplyv na celý mier, umenie, opatrenia vzdelávacieho vplyvu. A tvorený estetický ideál je najťažšou úrovňou estetického vedomia, vysoký stupeň Zovšeobecnenia a zachovanie v rovnakom čase vizuálny a špecifický zmysel. Vznikajúci estetický ideál je kritériom estetického hodnotenia pre ďalšie vnímanie života a akýkoľvek fenomén, akt alebo o realizácii umenia sú porovnané s existujúcim estetickým ideálom. Stáva sa regulátorom estetického vedomia osoby alebo spoločnosti. Treba však poznamenať, že samotný ideál sa mení pod vplyvom meniaceho sa života.
Proces tvarovania estetického ideálu, ako aj estetického vedomia ako celku, veľmi protichodné, pretože samotný život je zložitý a protichodný. Pri tvorbe estetického vedomia sa umenie nazýva veľká úloha, otvára široké príležitosti na obdiv k duchovným hodnotám, vytvára názory na morálne a estetické hodnoty, pomáha zmeniť poznatky do presvedčenia, rozvíja estetickú chuť pocitov, rozvíja tvorivú osobnosť Schopnosti, ovplyvňuje praktické aktivity.
Umenie je špecifickým fenoménom: Špeciálny pohľad Duchovný, praktický rozvoj objektívneho sveta. Každá forma verejného vedomia opravuje svet po celom svete, ktorý je obsiahnutý v špecifických prostriedkoch (vo vede - s pomocou konceptov, kategórií, vpravo - vo forme zákonov, v náboženstve - dogma, vo morálke - normy atď.) . Umenie je prostriedkom reflexie a vyjadrenie života vo forme umeleckých snímok. Zdroj umeleckých obrázkov je skutočná realita.
Umenie je ovplyvnené politickým vedomím. Funkcia umenia je však, že má ideologický vplyv v dôsledku jeho estetických výhod. Akákoľvek forma verejného vedomia je spojená s realitou prostredníctvom svojich funkcií. Sila umenia v priamom vplyve na osobnosť a spoločnosť.
Umenie vždy hral veľkú úlohu v živote spoločnosti, ktorá vykonáva informatívnu a vzdelávaciu funkciu, takže v histórii bolo vždy akútny boj okolo otázky, ako smerovanie umeleckého diela prinesie ľudí, ako ovplyvnia ľudský Psychológia, na jeho názoroch a chutí, jeho potreby. Art diela majú vplyv na všetky formy verejného vedomia, najmä pre politické a morálne vedomie, na tvorbu ateistického alebo náboženského sveta. Prostredníctvom verejného vedomia sa umenie ovplyvňuje praktické aktivity, pri vytváraní materiálnych a duchovných hodnôt. V rovnakej dobe, Art sám cíti vplyv sociálnych podmienok a potrieb.
V umení, rovnako ako v špecifickej forme verejného vedomia, systém sociálnych vzťahov, rozvoj v procese materiálovej a duchovnej výroby, refrakcie v ideáloch, potrebách, chutí.
Úloha umenia a ako regulátor sociálnej činnosti ľudí a ich osobné správanie sú nevyhnutné. Efektívnosť spotreby umenia, t.j. Stupeň jeho vplyvu na pocity a názory na osobu, na jeho kreatívnom rozvoji, závisí priamo od rozvoj umenia Osobnosť.
Najdôležitejšou vlastnosťou umenia je vzdelávacia. Odrážajúc svet v jeho estetickej zvláštnosti, ukazuje krásnu alebo škaredú, tragickú alebo komické, zvýšenú alebo nížinu, umenie rozširuje emocionálny svet človeka, zvyšuje pocity, tvorí inteligenciu, prebudenia best Duše muža zo storočia, spôsobuje pocit estetickej radosti. Obohatenie duchovný svet Osoba vo veľkej miere závisí od toho, ako sú ovplyvnené úplne rôzne druhy umenia.
Najdôležitejšou črtou umenia je hedonistická. Umelecké diela dodávajú estetickú radosť človeku, aktivujte jeho duchovné a fyzické sily, uspokojujú potrebu emocionálneho a intelektuálneho potešenia. Esteticky pôsobí na osobu, duchovne obohacuje ho a prináša estetické potešenie, umenie uspokojí, teda rôzne duchovné potreby.
Veľký vplyv na tvorbu sociálnych vlastností osobnosti, spokojnosť jeho estetických potrieb má komunikačná funkcia Umenie, duchovná komunikácia s inými ľuďmi ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi, generáciami, národmi. Umenie slúži ako prostriedok obdivu pre osobu na verejnosť, estetické a morálne ideály. Komunikácia s umením, aktívna empatia divákov, čitateľov, poslucháčov obohacuje osobnú skúsenosť umelecké vnímanie Svet.
Vysoká úloha v živote ľudí sa hrá kompenzačným a zábavným vlastnosťou umenia, spokojnosť týchto emocionálnych potrieb, ktoré nemožno implementovať v iných oblastiach životne dôležitých aktivít. S aktuálnou úrovňou rozvoja technických médií, vyplnenie voľného času človeka s umením s umením je veľmi cenná cesta k voľnému času.
Art vždy zohral veľkú úlohu v spoločnosti. Preto v histórii bolo vždy akútny boj okolo otázky, ako bude smer umenia ovplyvniť osobu. Umenie, ovplyvňujúce praktické aktivity, na vytvorenie materiálnych a duchovných hodnôt, zároveň samotný vplyv sociálnych podmienok.
Takže estetické vedomie a jeho najvyššie produkty - umenie sú nevyhnutným prvkom verejného vedomia, ktorý poskytuje jej integritu a zamerať sa na budúcnosť. V súčasnosti sa niektoré zníženie úrovne umeleckého posudzovania a požiadaviek uložených na organizáciu priemyslu a \\ t Médiá pre domácnosť a diela jednotlivých typov umenia, ako sú aplikované, dizajn. Niekedy je realita naplnená Kich namiesto skutočne umeleckých vzoriek, čo nie je cenovo dostupné, bohužiaľ a architektonické budovy, malá architektúra, dekoratívne a dokonca aj vizuálne umenie.
Zdá sa, že nie je pravda, že takáto zmena úrovne estetickej chuti je výsledkom jeho degradácie, prudké zhoršenie z dôvodu vonkajších okolností. Rádio a televízia, publikovanie knihy, divadlá, koncertné sály a múzeá poskytujú dnes každej veľkej príležitosti na vytvorenie umeleckej chuti a výber estetických pamiatok. Prípad zrejme, v skutočnosti, že sloboda osobných prejavov a sebaplodenie v súčasnosti vystavila, odhalila a vykazovala skutočnú úroveň umeleckého a estetického vedomia bez tyčiniek estetické vzdelávanie Ruská populácia. Dôvodom je v podstate nesprávny prístup k estetickému vzdelávaniu mladá generácia, študenti a študenti, a najmä na zvýšenie umenia.
Je čas, aby sme sa nastavili propagandistické "populárne" a "umelecký a amatérsky" prístup k estetickému vzdelávaniu a pozrite sa na to ako komplexnú psychologickú a pedagogickú úlohu, ktorá si vyžaduje vážne vytvorenie didaktického systému, implementovaný v celom vzdelávacom procese a schopný Zabezpečiť implementáciu systematického estetického umeleckého vzdelávania a výchovy.
Trvalé prijatie na vážne klasické umenie Široké hmoty a výchovu lásky k nemu najviac presvedčivo ospravedlňujú bod pohľadu na umenie ako elitný fenomén. To však neznamená, že umenie je v zásade nie je k dispozícii všetkým na vnímanie. Vnímanie umenia nevyhnutne vyžaduje hlbokú špeciálnu systematickú prípravu na to.
Rozhodovanie o umení špeciálny spôsob A forma reprodukčnej platnosti v umeleckých obrazoch, predpokladáme tiež, že vnímanie umeleckého diela je pochopiť umelecký obraz ako abstraktný nápad v špecifickej senzorickej forme (podľa Hegel) a materiálových prostriedkov, techniky jeho tvorby , tj prostriedky umeleckej expresivity, jazykové umenie. Už z toho možno z toho vidieť, že hlavnou podmienkou porozumenia umenia je osobitným rozvojom veľmi špecifického umeleckého vnímania.
Podmienka na vytvorenie pravého umeleckého vnímania a chuti, pochopenie umeleckého obrazu - to je vytvorenie systému učenia a rozvoj schopnosti vnímať umelecký obsah práce (vrátane esencie fenoménu, hlavný nápad), umelecké a organizačné prostriedky: forma ako materiálna štruktúra a zloženie, rytmická organizácia, logika väzieb medzi vnútorným a vonkajším, nakoniec, vnímaním umeleckých a expresívnych prostriedkov a ich úlohy pri vytváraní obrazu a nálady ako a - obsah práce.
Napríklad, aby diváka plne vnímal, hodnotiť a vychutnať si produkt výtvarného umenia, musí sa naučiť ticho a je to obzvlášť dôležité určiť význam každého prvku celého systému foriem a styrénu -formované činidlá: charakter riadku a kreslenia, farby, svetla, ako je farba, kompozície (priestorové alebo lietadlo), textúry, ako aj vidieť a pochopiť účel použitia jedného alebo iného materiálu, techniky vykonávania. Ak sa chcete pripraviť na vnímanie architektúry, je dôležité vytvoriť zručnosť na vyhodnotenie práce v Trojici: funkcia - dizajn - forma, analyzovať spôsoby organizovať priestor a hmotnosť, zloženie a všeobecné tvorby architektonického, obrazu.
Zdá sa, že tento systém odbornej prípravy a organizáciu rozvoja umeleckého vnímania a estetického vzdelávania bude môcť viesť k primeranému estetickému hodnoteniu reality, estetických záujmov a potrieb každej osoby, na správne čítanie akéhokoľvek umeleckého diela a estetické potešenie pri vnímaní skutočne umeleckého. Táto cesta vedie k vytvoreniu založenia duchovnej kultúry osoby, pretože je schopný rozšíriť horizonty svetonázoru, zmeniť systém myšlienok a obrázkov, vidieť svet v iných dimenziách, zvýrazniť dokonalosť tvarované a duchovné.
- jeho výroba, distribúcia a ochrana. V tomto zmysle, umelecká tvorivosť hudobníkov, spisovateľov, hercov, maliarov často chápu kultúru; Organizovanie výstav a predstavení; Aktivity múzea a knižnice atď. Existujú dokonca užšie hodnoty kultúry: stupeň vývoja niečoho (práca alebo potravinárska kultúra), charakteristiky určitej éry alebo ľudí (scythian alebo starovekej ruskej kultúry), úroveň žiakov (kultúra správania alebo reči ), atď.
Vo všetkých týchto interpretáciách kultúry hovoríme o oboch materiálových objektoch (obrazoch, filmoch, budovách, knihách, autách), plynových a nehmotných produktoch (nápady, hodnoty, obrázky, teórie, tradície). Materiálne a duchovné hodnoty vytvorené človekom sa nazývajú materiál a duchovná kultúra.
Materiálna kultúra
Pod materiálna kultúra Zvyčajne sa zistia umelo vytvorené objekty, ktoré umožňujú ľuďom s optimálnym spôsobom prispôsobiť sa prirodzeným a sociálnym podmienkam života.
Materiálové objekty sú vytvorené na uspokojenie rôznych a preto sa považujú za hodnoty. Hovorí o materiálnej kultúre rodných ľudí, tradične znamená také špecifické predmety, ako je oblečenie, zbrane, riad, potraviny, dekorácie, bytové zariadenie, architektonické zariadenia. Moderná vedaPreskúmanie takýchto artefaktov schopných rekonštruovať životný štýl dokonca dlho zmizol národy, ktoré nie sú uvedené v písomných zdrojoch.
S širším pocitom materiálovej kultúry v ňom sú tri hlavné prvky.
- Vlastne Svetový svet Vytvorené človekom, - budov, ciest, komunikácie, zariadenia, umelecké a životné objekty. Rozvoj kultúry sa prejavuje v konštantnej expanzii a komplikácii sveta, "domestikácia". Život modernej osoby je ťažké si predstaviť bez najzložitejších umelých zariadení - počítač, televízia, mobilné telefóny atď., Ktoré ležia na základe modernej informačnej kultúry.
- Technológie - Finančné prostriedky a technické algoritmy pre vytvorenie a používanie objektov objektívneho sveta. Technológie sú materiály, pretože stelesnené v špecifických praktických spôsoboch činnosti.
- Technická kultúra - To sú konkrétne zručnosti, zručnosti ,. Kultúra si zachováva tieto zručnosti a zručnosti spolu s vedomosťami, vysielaním z generácie na generovanie teoretických aj praktických skúseností. Na rozdiel od vedomostí, zručností a zručností sú však vytvorené v praktických činnostiach, zvyčajne v hotovosti. V každej fáze vývoja kultúry sú spolu s komplikáciou technológií, sú schopnosti komplikované.
Duchovná kultúra
Duchovná kultúra Na rozdiel od materiálu nie je vytvorený v objektoch. Rozsah jeho bytia nie je veci, ale ideálna aktivita spojená s inteligenciou, emóciami,.
- Ideálne formuláre Existencia kultúry nezávisí od jednotlivých ľudských názorov. Toto sú vedecké poznanie, jazyk, zavedené pravidlá morálky a atď. Niekedy táto kategória zahŕňa činnosti vzdelávania a masmédií.
- Integrácia duchovnej formy Kultúry kombinujú rozptýlené prvky verejného a osobného vedomia v pevnej látke. V prvom štádiu ľudského rozvoja, mýty vykonávané takou regulačnou a zjednocovaním formulára. V modernej dobe bolo jeho miesto prijaté a do určitej miery -.
- Subjektívna spiritualita Je to refrakcia objektívnych foriem v individuálnom vedomí každej konkrétnej osoby. V tejto súvislosti môžeme hovoriť o kultúre samostatnej osoby (jeho batožinu vedomostí, schopnosť morálne vybrať, náboženské pocity, kultúru správania atď.).
Pripojenie duchovných a materiálnych foriem všeobecné priestor kultúry Ako komplexný vzájomne prepojený systém prvkov, ktoré sa neustále premenia. Takže, duchovná kultúra - nápady, nápady umelca - môžu byť obsiahnuté v materiálových veciach - knihy alebo sochy, a čítanie kníh alebo pozorovanie umeleckých predmetov je sprevádzané reverzným prechodom - z materiálnych vecí na vedomosti, emócie, pocity.
Kvalita každého z týchto prvkov, ako aj úzke vzťahy medzi nimi určujú úroveň morálne, estetické, intelektuálne a na konci - kultúrny rozvoj akejkoľvek spoločnosti.
Vzťah materiálu a duchovnej kultúry
Materiálna kultúra- Toto je celá oblasť ľudskej logistiky a jej výsledky - osoba obklopujúca osobu.
Vecí - výsledok ľudských materiálov a tvorivých činností - sú najdôležitejšia forma Jej existenciu. Podobne ako ľudské telo, vec súčasne patrí dvom svetom - prírodné a kultúrne. Spravidla sa vyrábajú veci prírodné materiályA časť kultúry sa stáva po manipulácii s človekom. To je, ako sa naši vzdialení predkovia konali, otočili kameň v Rubil, palicu v kopiji, kožu zavraždenej šelmy v oblečení. Zároveň, že vec získava veľmi dôležitá kvalita - schopnosť uspokojiť určité ľudské potreby, byť užitočný človek. Je možné povedať, že užitočná vec je počiatočná forma, že je vec v kultúre.
Ale od samého začiatku boli veci od samého začiatku aj nosiče sociálne významných informácií, príznakov a symbolov, ktoré viažu ľudský svet so svetom parfumov, textov uchovávaných informáciami potrebnými na prežitie tím. Bolo to zvlášť charakteristické pre primitívnu kultúru so svojím syncretizmom - integrita, absencia všetkých prvkov. Preto spolu s praktickou užitočnosťou bol symbolický nástroj, ktorý umožnil použitie cestovín v magických obradoch a rituáloch, ako aj ďalšie estetické vlastnosti. Ďalšia forma vecí sa objavili v dávnych dobách - hračka určená pre deti, s pomocou ktorých tí, ktorí boli schopní, pripravení na potrebnú skúsenosť kultúry dospelý život. Najčastejšie to boli miniatúrne modely skutočných vecí, niekedy mali ďalšiu estetickú hodnotu.
Postupne, počas tisícročia, utilitárne a hodnotové vlastnosti vecí začali byť oddelené, čo viedlo k vytvoreniu dvoch tried vecí - prozaických, čisto materiál a významov používaných v rituálnych účely, napríklad vlajok a erbov štátov , objednávky atď. Medzi týmito triedami nikdy nebol neodolateľnou bariérou. Špeciálne písmo sa teda používa v Cirkvi pre slávnostné krst, ale v prípade potreby môže byť nahradený akýmkoľvek vhodným panvou. Akákoľvek vec si preto zachováva svoju vlastnú ikonickú funkciu, ktorá je kultúrnym textom. Estetické hodnoty vecí sa stali čoraz dôležitejším, takže krása už dlho považuje za jednu z ich najdôležitejších charakteristík. Ale B. priemyselná spoločnosť Krása a použitie sa začali oddeliť. Preto mnohí užitočné, ale škaredé veci a zároveň krásne drahé Bubles, zdôrazňujúc bohatstvo svojho majiteľa.
Je možné povedať, že materiálna vec sa stáva nositeľom duchovného významu, pretože konsoliduje obraz osoby konkrétnej éry, kultúry, sociálneho postavenia atď. Takže rytiersky meč môže byť cestou a symbol stredovekého feudálneho a v moderných komplexných domácich spotrebičoch je ľahké vidieť osobu skoré XXI v. Portréty ERA sú hračky. Napríklad moderné technicky komplexné hračky, vrátane mnohých modelov zbraní, presne odrážajú tvár nášho času.
Sociálne organizácie Tiež sú ovocie ľudskej činnosti, ale jedna forma objektivity materiálu, materiálna kultúra. Tvorba ľudskej spoločnosti sa uskutočnila v úzkom spojení s rozvojom sociálnych štruktúr, bez ktorého existencia kultúry nie je možná. V primitívna spoločnosť Kvôli syncretizmu a jednotnosti primitívnej kultúry bola len jedna sociálna štruktúra - všeobecná organizácia, ktorá poskytla všetku genézu osoby, jej materiálových a duchovných potrieb, ako aj prevod informácií do nasledujúcich generácií. S rozvojom spoločnosti, rôzne sociálne štruktúry, ktoré boli zodpovedné za každý deň praktický život Ľudia (práca, verejná správa, vojna) a na spokojnosť jeho duchovných potrieb, predovšetkým náboženských. Už v starovekom východe, štát a kult sa jasne vyznačujú, v tom istom čase sa školy objavili ako súčasť pedagogických organizácií.
Rozvoj civilizácie spojený so zlepšovaním technológií a technológií, výstavbou miest, tvorbou tried, požadovanejšie efektívna organizácia verejný život. V dôsledku toho sa zistili sociálne organizácie, v ktorých boli stanovené hospodárske, politické, právne, morálne vzťahy, technické, vedecké, umelecké, športové aktivity. V ekonomickej sfére bola prvá sociálna štruktúra stredoveká dielňa, v novom čase nahradená manufaktúrou, ktorá bola dnes vyvinutá na priemyselné a obchodné firmy, korporácie a banky. V politickej sfére sa okrem štátu objavili politické strany a verejné združenia. Právna sféra vytvorila súd, prokuratúru, legislatívne orgány. Náboženstvo vytvorilo rozsiahlu cirkevnú organizáciu. Neskôr sa objavili organizácie vedcov, umelcov, filozofov. Všetky existujúce kultúrne sféry majú dnes sieť sociálnych organizácií a štruktúr vytvorených. Úloha týchto štruktúr je zvýšená držbou času, pretože význam organizačného faktora v živote ľudstva sa zvyšuje. Prostredníctvom týchto štruktúr osoba vykonáva manažment a samosprávu, ktorá vytvára základ spoločne Ľudí, aby sa zachovali a previedli nahromadené skúsenosti, aby sledovali m.
Veci a sociálne organizácie v agregácii vytvárajú komplexnú štruktúru materiálovej kultúry, v ktorej sa rozlišuje niekoľko najdôležitejších oblastí: poľnohospodárstvo, budovy, náradie, doprava, komunikácia, technológia atď.
poľnohospodárstvo Zahŕňa odvodený z výberu rastlín a hornín zvierat v dôsledku výberu, ako aj kultivovaných pôd. Prežitie osoby je priamo spojená s touto oblasťou materiálnej kultúry, pretože poskytuje potravinové a suroviny pre priemyselnú výrobu. Preto sa osoba neustále stará o odstránenie nových, produktívnejších rastlinných a živočíšnych druhov. Ale riadne spracovanie pôdy, pričom sa zachováva jeho plodnosť na vysokej úrovni, je mechanické spracovanie, hnojivo s organickými a chemickými hnojivami, zlepšenie a otáčanie plodín - sekvencia kultivácie rôznych rastlín na jednom pozemku.
Budovanie - biotopy ľudí so všetkými rôznymi aktivitami a bytosťami (bývanie, priestory pre riadiace činnosti, zábava, vzdelávacie aktivity), I. Výstavba - výsledky výstavby, meniace sa podmienky farmy a životnosti (priestory na výrobu, mosty, priehrady a tzv.). Výsledkom výstavby sú budovy a štruktúry. Osoba sa musí neustále starať o ich zachovanie, aby mohli úspešne plniť svoje funkcie.
Nástroje, Adaptácia a vybavenie Navrhnuté na poskytovanie všetkých druhov ľudskej fyzickej a duševnej práce. Nástroje priamo ovplyvňujú spracovanie materiálu, zariadenia slúžia ako pridaním do nástrojov, zariadenie je komplex nástrojov a zariadení umiestnených na jednom mieste a používa sa na jeden cieľ. Miešajú sa v závislosti od toho, aký druh činnosti slúžia - poľnohospodárstvo, priemysel, komunikácia, dopravu atď. História ľudstva svedčí o neustálom zlepšovaní tejto oblasti materiálovej kultúry - z kamenného vrtuľníka a držadiel na moderné najkomplexnejšie stroje a mechanizmy, ktoré zabezpečujú výrobu všetkého potrebného pre osobu.
Preprava a Cesty správ zabezpečiť výmenu ľudí a nákladu medzi rôznymi oblasťami a prispôsobenie, prispievajúce k ich rozvoju. Táto oblasť materiálnej kultúry zahŕňa: špeciálne vybavené spôsoby správ (cesty, mosty, kopce, dráhy letísk), budovy a štruktúry potrebné na normálnu prevádzku dopravy (železničné stanice, letiská, prístavy, prístav, čerpacie stanice atď. ), Všetky druhy dopravy (humniece, automobilový priemysel, koľajnica, vzduch, voda, potrubia).
Komunikácia Prísnejšia súvisí s dopravou a zahŕňa poštovú, telegrafu, telefónne, rádiové a počítačové siete. Rovnako ako preprava, spája ľudí, čo im umožňuje výmenu informácií.
Technológie - Vedomostí a zručností vo všetkých uvedených oblastiach činnosti. Najdôležitejšou úlohou je len ďalej zlepšovať technológie, ale aj prevod týchto generácií, čo je možné len prostredníctvom rozvinutého vzdelávacieho systému, čo naznačuje úzke pripojenie materiálnej kultúry a duchovnej.
Vedomostí, hodnôt a projektov ako forma duchovnej kultúry. Znalosťsú to produktom kognitívnej aktivity osoby, ktorá zaznamenáva informácie, ktoré dostanú osobu o svete a človeku, jeho názory na život a správanie. Je možné povedať, že úroveň kultúry samostatnej osoby a spoločnosti ako celku je určená objemom a hĺbkou vedomostí. Dnes sú vedomosti nadobudnuté osobou vo všetkých oblastiach kultúry. Ale prijímanie poznatkov v náboženstve, umení, každodennom živote atď. Nie je to primárna úloha. Znalosť je vždy spojená s určitým systémom hodnôt, ktoré ospravedlňujú a chránia: okrem toho sú obrazové. Iba veda ako špeciálna sféra duchovnej produkcie je zameraná na získanie objektívnych znalostí sveta okolo. Vznikol v staroveku, keď existovala potreba generalizovaných vedomostí o svete.
Hodnoty - Ideálne, na dosiahnutie osoby a spoločnosti, ako aj objektov a vlastností, ktoré uspokojujú určité ľudské potreby. Sú spojení s neustálym posúdením všetkých položiek a javov obklopujúcich osobu, ktorú vyrába na princípe, je dobrý-zlý, dobrý zlo a vznikol ako súčasť primitívnej kultúry. V oblasti ochrany a prenos hodnôt do nasledujúcich generácií osobitná úloha Mýtus hrali, vďaka ktorému sa hodnoty stali neoddeliteľnou súčasťou obradov a rituálov a prostredníctvom nich sa človek stal súčasťou spoločnosti. Vzhľadom na kolaps mýtus s rozvojom civilizácie sa v náboženstve, filozofii, umení, morálke a vpravo fixujú.
Projektov - Plány pre budúce ľudské akcie. Ich tvorba je spojená s podstatou osoby, jej schopnosť produkovať vedomé cielené akcie na transformáciu okolitého sveta, ktorý je nemožný bez predčasného plánu. Toto je implementované kreatívna schopnosť Ľudská, jeho možnosť bezplatnej konverzie reality: Najprv - vo svojom vlastnom vedomí, potom v praxi. Táto osoba sa líši od zvierat, ktoré môžu konať len s tými objektmi a javmi, ktoré existujú v súčasnosti a sú pre nich dôležité tentokrát. Iba osoba má slobodu, nie je nič neprístupné a nemožné pre neho (aspoň v fantázii).
V primitívnych časoch bola táto schopnosť fixovaná na úrovni mýtu. Dnes existujú projektové aktivity, ako je špecializované a zdieľané v súlade s projektmi, ktorých predmety by mali byť vytvorené - prírodné, sociálne alebo ľudské. V tomto ohľade sa dizajn rozlišuje:
- technické (inžinierske), neoddeliteľne spojené s vedeckým a technickým pokrokom, ktorý zaberá čoraz dôležitejšie miesto v kultúre. Jeho výsledkom je svet materiálnych vecí, ktoré vytvára telo moderná civilizácia;
- sociálne pre vytvorenie modelov sociálnych javov - nové formy vládnych, politických a právnych systémov, metód riadenia výroby, školského vzdelávania atď.;
- pedagogické vytvoriť ľudské modely, ideálne obrázky Deti a študenti, ktorí tvoria rodičia a učitelia.
- Znalosti, hodnoty a projekty tvoria základ duchovnej kultúry, ktorá zahŕňa okrem uvedených výsledkov duchovných aktivít a veľmi duchovnej činnosti na výrobu duchovných výrobkov. Oni, ako aj materiálne produkty kultúry, uspokojujú určité ľudské potreby a predovšetkým potrebu zabezpečiť životy ľudí v spoločnosti. Na tento účel nadobúda potrebné poznatky o svete, spoločnosti a samotnej, pre rovnaký účel, sú vytvorené cennosti, čo umožňuje osobe realizovať, vybrať alebo vytvoriť schválené spoločnosťou správania. Takto boli vytvorené súčasné odrody duchovnej kultúry - morálka, politika, právo, umenie, náboženstvo, veda, filozofia. V dôsledku toho je duchovná kultúra viacvrstvová tvorba.
Zároveň je duchovná kultúra neoddeliteľne spojená s materiálom. Všetky položky alebo javy materiálovej kultúry sú založené na projekte, stelesňujú určité vedomosti a stanú sa hodnotou, uspokojivé ľudské potreby. Inými slovami, materiálna kultúra Vždy stelesnením určitej časti duchovnej kultúry. Ale duchovná kultúra môže existovať, len extrahovateľná, definovaná, ktorá dostala toto alebo toto materiálne uskutočnenie. Akákoľvek kniha, maľba, hudobná kompozícia, podobne ako iné umelecké diela, ktoré sú súčasťou duchovnej kultúry, potrebujú materiál nosič - papier, plátno, farby, hudobné nástroje atď.
Okrem toho je často ťažké pochopiť, aký druh kultúry je materiálny alebo duchovný - jeden alebo iný subjekt alebo fenomén patrí. Takže budeme s najväčšou pravdepodobnosťou vziať materiál nábytku na materiálnu kultúru. Ale ak hovoríme o 300-ročnom hrudi, vystavení múzeu, mali by ste o tom hovoriť ako predmet duchovnej kultúry. Kniha je nesporným predmetom duchovnej kultúry - môže byť použitý pre toleranciu pece. Ak však kultúrne predmety môžu zmeniť svoj účel, mali by sa zaviesť kritériá, aby sa rozlišovali medzi materiálmi a duchovnou kultúrou. V tejto funkcii je možné použiť hodnotenie významu a účelu predmetu: predmet alebo fenomén, ktorý spĺňa primárne (biologické) ľudské potreby, sa týkajú materiálnej kultúry, ak spĺňajú sekundárne potreby spojené s rozvojom ľudských schopností, sa považuje za predmet duchovnej kultúry.
Existujú prechodné formy medzi materiálovými a duchovnou kultúrou - znamenia, ktoré predstavujú niečo vynikajúce, pretože sami sami, hoci tento obsah sa nevzťahuje na duchovnú kultúru. Najslávnejší tvar znamenia je peniaze, ako aj rôzne kupóny, tokeny, príjmy, a tak ďalej. Aplict ľudia na označenie všetkých druhov služieb. Peniaze sú tak ekvivalentom univerzálnej trhov - môžete minúť peniaze na nákup potravín alebo oblečenia (materiálna kultúra) alebo si kúpte lístok do divadla alebo múzea (duchovná kultúra). Inými slovami, peniaze funguje ako univerzálny mediátor medzi objektmi materiálnej a duchovnej kultúry v modernej spoločnosti. Ale toto je vážne nebezpečenstvo, pretože peniaze sú vyrovnané týmito objektmi, izolujú objekty duchovnej kultúry. V rovnakej dobe, mnohí ľudia sa narodia ilúziu, že všetko má svoju cenu, že všetko môže byť kúpené. V tomto prípade, peniaze sú rozdelené ľuďom, zadržiavajú duchovnú stránku života.
Duchovná kultúra - Toto je systém vedomostí a ideologických myšlienok, ktoré sú súčasťou špecifickej kultúrnej a historickej jednoty alebo ľudstva ako celku.
Koncepcia "duchovnej kultúry" sa vracia do historických a filozofických myšlienok nemeckého filozofa, lingvista a Štátny pracovník Wilhelm von Humboldt. Podľa teórie historických poznatkov, ktoré vyvinuli ho, svetová história je výsledkom činností duchovnej sily ležiacej mimo vedomostí, ktorý sa prejavuje prostredníctvom kreatívnych schopností a osobného úsilia jednotlivých jednotlivcov. Ovocie tejto kreativity predstavujú duchovnú kultúru ľudstva.
Duchovná kultúra vzniká z dôvodu skutočnosti, že osoba sa neobmedzuje len so zmyselnou externou skúsenosťou a neodvoláva ho preferenčný význam, ale uznáva hlavnú a vedúcu duchovnú skúsenosť, z ktorej žije, miluje, verí a vyhodnocuje všetky veci. Táto vnútorná duchovná skúsenosť osoby určuje význam a najvyšší cieľ externého, \u200b\u200bzmyselného zážitku.
Duchovná kultúra - sféra ľudskej činnosti, ktorá pokrýva rôzne strany duchovného života osoby a spoločnosti. Duchovná kultúra zahŕňa formy verejného vedomia a ich uskutočnenie v literárnych, architektonických a iných pamiatkach ľudskej činnosti.
Duchovná kultúra na rozdiel od materiálu nie je vytvorená u subjektov. Krde jej bytia nie je veci, ale ideálna aktivita spojená s inteligenciou, emóciami, pocitmi.
Ideálne formy existencie kultúry nezávisia od individuálnych ľudských názorov. Ide o vedecké poznanie, jazyk, zavedené pravidlá morálky a práva atď. Niekedy táto kategória zahŕňa činnosti vzdelávania a masmédií.
Integračné formy duchovnej kultúry kombinujú rozptýlené prvky verejného a osobného vedomie do celého svetonázoru. V prvom štádiu ľudského rozvoja, mýty vykonávané takou regulačnou a zjednocovaním formulára. V modernej dobe, jej miesto prevzali náboženstvo, filozofia a do určitej miery - umenie.
Subjektívna spiritualita je refrakcia objektívnych foriem v individuálnom vedomí každej konkrétnej osoby. V tejto súvislosti môžeme hovoriť o kultúre samostatnej osoby (jeho batožinu vedomostí, schopnosť morálne vybrať, náboženské pocity, kultúru správania atď.).
Spaľovanie duchovného a materiálu tvorí všeobecný priestor kultúry ako komplexného prepojeného systému prvkov, ktoré sa neustále premenia. Takže, duchovná kultúra - nápady, nápady umelca - môžu byť obsiahnuté v materiálových veciach - knihy alebo sochy, a čítanie kníh alebo pozorovanie umeleckých predmetov je sprevádzané reverzným prechodom - z materiálnych vecí na vedomosti, emócie, pocity.
Kvalita každého z týchto prvkov, ako aj blízky vzťah medzi nimi, určiť úroveň morálneho, estetického, intelektuálneho, a nakoniec - kultúrny rozvoj akejkoľvek spoločnosti.
Vedomostí, hodnôt a projektov ako forma duchovnej kultúry. Znalosť je produktom ľudskej kognitívnej aktivity, ktorým sa určuje osoba získala informácie o svete po celom svete a samotné ľudské, jeho názory na život a správanie. Je možné povedať, že úroveň kultúry samostatnej osoby a spoločnosti ako celku je určená objemom a hĺbkou vedomostí. Dnes sú vedomosti nadobudnuté osobou vo všetkých oblastiach kultúry. Ale prijímanie poznatkov v náboženstve, umení, každodennom živote atď. Nie je to primárna úloha. Znalosť je vždy spojená s určitým systémom hodnôt, ktoré ospravedlňujú a chránia: okrem toho sú obrazové. Iba veda ako špeciálna sféra duchovnej produkcie je zameraná na získanie objektívnych znalostí sveta okolo. Vznikol v staroveku, keď existovala potreba generalizovaných vedomostí o svete.
Hodnoty - ideály, k dosiahnutiu, ktorého osoba a spoločnosť hľadajú, ako aj objekty a ich vlastnosti, ktoré uspokojujú určité ľudské potreby. Sú spojení s neustálym posúdením všetkých položiek a javov obklopujúcich osobu, ktorú vyrába na princípe, je dobrý-zlý, dobrý zlo a vznikol ako súčasť primitívnej kultúry. Pri zachovaní a prevode hodnôt zohrávali tieto generácie osobitnú úlohu, ktorú zohrávajú mýty, vďaka ktorej hodnoty sa stali neoddeliteľnou súčasťou obradov a rituálov a prostredníctvom nich sa človek stal súčasťou spoločnosti. Vzhľadom na kolaps mýtus s rozvojom civilizácie sa v náboženstve, filozofii, umení, morálke a vpravo fixujú.
Projekty sú plány pre budúce ľudské akcie. Ich tvorba je spojená s podstatou osoby, jej schopnosť produkovať vedomé cielené akcie na transformáciu okolitého sveta, ktorý je nemožný bez predčasného plánu. Toto je realizované tvorivou schopnosťou osoby, jeho možnosť voľnej transformácie reality: na začiatku - vo svojom vlastnom vedomí, potom v praxi. Táto osoba sa líši od zvierat, ktoré sú schopné pôsobiť len s týmito objektmi a javmi, ktoré existujú v súčasnosti a sú dôležité pre tento čas. Iba osoba má slobodu, nie je nič neprístupné a nemožné pre neho (aspoň v fantázii).
V primitívnych časoch bola táto schopnosť fixovaná na úrovni mýtu. Dnes existujú projektové aktivity, ako je špecializované a zdieľané v súlade s projektmi, ktorých predmety by mali byť vytvorené - prírodné, sociálne alebo ľudské. V tomto ohľade sa dizajn rozlišuje:
technické (inžinierske), neoddeliteľne spojené s vedeckým a technickým pokrokom, ktorý zaberá čoraz dôležitejšie miesto v kultúre. Jeho výsledkom je svet materiálnych vecí, ktoré vytvárajú telo modernej civilizácie;
sociálne pre vytvorenie modelov sociálnych javov - nové formy vládnych, politických a právnych systémov, metód riadenia výroby, školského vzdelávania atď.;
pedagogické vytvoriť ľudské modely, ideálne obrazy detí a študentov, ktorí sú tvorené rodičmi a učiteľmi.
Znalosti, hodnoty a projekty tvoria základ duchovnej kultúry, ktorá zahŕňa okrem uvedených výsledkov duchovných aktivít a veľmi duchovnej činnosti na výrobu duchovných výrobkov. Oni, ako aj materiálne produkty kultúry, uspokojujú určité ľudské potreby a predovšetkým potrebu zabezpečiť životy ľudí v spoločnosti. Na tento účel nadobúda potrebné poznatky o svete, spoločnosti a samotnej, pre rovnaký účel, sú vytvorené cennosti, čo umožňuje osobe realizovať, vybrať alebo vytvoriť schválené spoločnosťou správania. Takto boli vytvorené súčasné odrody duchovnej kultúry - morálka, politika, právo, umenie, náboženstvo, veda, filozofia. V dôsledku toho je duchovná kultúra viacvrstvová tvorba.
Zároveň je duchovná kultúra neoddeliteľne spojená s materiálom. Všetky položky alebo javy materiálovej kultúry sú založené na projekte, stelesňujú určité vedomosti a stanú sa hodnotou, uspokojivé ľudské potreby. Inými slovami, materiálna kultúra je vždy uskutočnením určitej časti duchovnej kultúry. Ale duchovná kultúra môže existovať, len extrahovateľná, definovaná, ktorá dostala toto alebo toto materiálne uskutočnenie. Akákoľvek kniha, maľba, hudobná kompozícia, podobne ako iné umelecké diela, ktoré sú súčasťou duchovnej kultúry, potrebujú materiál nosič - papier, plátno, farby, hudobné nástroje atď.