Ortodoxná kultúra ako typ náboženskej kultúry. Dôsledky pádu a kreatívneho daru v človeku
Ortodoxná kultúra ako jedna z morfologických jednotiek holistického kultúrneho systému
Holistický kultivačný systém, morfológia ortodoxnej kultúry, kultúrny prístup, pravoslávne hodnoty.
Pravoslávna kultúra pokrýva veľkú škálu sociálnych javov postihujúcich takmer všetky hlavné sféry verejného života, najmä sférou duchovného života spoločnosti. Koncept " ortodoxná kultúra"Ukazuje sa nielen ťažké, ale aj komplikované.
Rozšíriteľnosť tohto konceptu je označená vedecká literatúra [Kozyrev, 2005, s. 543]. Niektorí určujú v rámci závažnosti priznania: "... pod pojmom" pravoslávnej kultúry "a vedcov a teológovia znamenajú celý komplex teologických a dogmatických, tradičných a kultúrnych zastúpení a artefaktov spojených s ortodoxným postojom Christian Creed "[Tresavysky, 2006, s. 73]. Iní sa domnievajú, že "všetka svetová kultúra je ortodoxná v ich hĺbke a zemepisnej šírke" [Medushuskom, 2009, s. 94].
Určenie objem obsahu koncepcie "ortodoxnej kultúry", je potrebné ho degradovať od blízkych a niekedy zameniteľných, ale užších konceptov, ako je "kultúra ortodoxie" alebo "cirkevná kultúra". Pod kultúrou ortodoxie je potrebné pochopiť vývoj pravidiel výzvy: vedomosti a realizáciu cirkevných dogiem, kanónov, obradov. Kultúra kostola znamená účasť na uctievanie: zodpovedajúca architektúra budovy, speváckeho spevu kostol, zvončeky, ikonografie, riad (lampy, svietniky, panikádyl, kadidlo a iné), kostolové predmety (kritériá a iné pristátia), choreografia (vchody, výstupy) , luky), ako aj vzdelávacie aktivity Klyrgymen a Laity, Church Charity.
Avšak pravoslávna kultúra by sa mala chápať široko. A sekulárny a cirkevný výskumníci tvrdia, že základy, ako je sekulárna ruská kultúra "schválená pre evanjelií" [REEDS, 2009, s. 16] že ortodoxná kultúra by mala zahŕňať "všetko, čo bolo vytvorené pod vplyvom ortodoxnej spirituality a nesie odtlačok tejto spirituality" [Saltykov, 1997, s. 23]. V tejto súvislosti je najsľubnejšie prístupy (zákonné štúdium, cirkev, miestne história, náboženské atď.) K koncepcii "pravoslávnej kultúry" je kultúrna.
Na zverejnenie teoretického a metodického hľadiska definície "ortodoxnej kultúry" je potrebné vypočítať tento morfologický systém z holistickej štruktúry kultúry. Zdá sa, že je to možné len s známym návrhom, ale je oprávnený na operačné účely.
V smere koncepcie aktivity je kultúra ako forma osoby rozdelená do duchovného a materiálu. Táto klasifikácia by sa nemala chápať doslova, pretože akýkoľvek kultúrny fenomén, ktorý je definovaný, je sub-učený materiál, ale zároveň aj tie najužitočnejšie, ktoré z nich je v určitom zmysle duchovného, \u200b\u200bprepravu vo svojich formách a zmysle.
symbolické informácie. Pod pojmom "materiál" správne pochopí objektivitu kultúry a jej dopravcov. Ak pod materiálna kultúra"Znamená celý svet, potom duchovná kultúra zahŕňa všetky typy pre vzdelávacie aktivity Ľudská a spoločnosť v duchovnej sfére, ako aj výsledky tejto činnosti. Krde duchovnej kultúry zahŕňa jazyk, ideológiu, morálku, vedu, vzdelávanie, umeleckú tvorivosť, náboženstvo.
Pravoslávna kultúra patrí do náboženského typu duchovnej kultúry. Náboženská kultúra zahŕňa komponenty umelecká kreativitaVedecké a vedecké aktivity, filozofické a politické myšlienky, morálka. Môžete hovoriť o náboženskej kultúre len ako patriť k postupnej praxi CULT CHEST, považujeme tento koncept v širokej hodnote ako podmienené všetkým formám kultúry hodnotové inštalácie špecifické náboženstvo.
Kultúra sa môže nazvať systém cenností spoločnosti, pretože všetky výsledky jeho duchovnej aktivity sú v ňom sústredené, je to najstabilnejšia, základná štruktúra verejného vedomia. V súlade s kultúrnym prístupom je obvyklé pochopiť ortodoxnú kultúru ako kultúru ľudí, ktorí veria v Boha [Kuraev, 2007, s. 13], kultúra ortodoxnej spoločnosti [OZMitel, 2010, s. 41], To znamená, že ako úplnosť významných hodnôt pre ortodoxných ľudí, definované v ľudskej činnosti, zaznamenané v písomných dokumentoch alebo formách správania, v umeleckých obrazoch a vysielanie z generácie na generovanie vo forme tradícií, morálky, obrady, noriem, pravidiel, regulačných zariadení (morálne, etické, ideologické princípy) kolektívneho \\ t Život členov ortodoxných cirkví.
Medzi mnohými morfologickými koncepciami rozdelenie kultúry na rôzne dôvody, prístup A.Ya. FLIERA, ktorá štruktúra kultúry na bežné a špecializované a zdôrazňuje štyri hlavné bloky ľudského života [FIER, 2000, s. 65]. V oblasti kultúry sociálna organizácia A regulácia zahŕňa hospodársky, právny a litvný. Kultúra poznatkov a odrazov mieru, človeka a sprostredkovateľského vzťahu zahŕňa filozofické, vedecké, náboženské a umelecké. Kultúra sociálnej komunikácie, akumulácie, skladovania a vysielania informácií a kultúry fyzickej a duševnej reprodukcie, rehabilitácie a rekreácie človeka sú zvýraznené ako bloky.
Rovnako ako kultúra môže byť štruktúrovaná vo forme, je vhodné zvážiť organizačnú a funkčnú štruktúru svojich morfologických jednotiek. Ortodoxný kult!) A ako jedna z týchto zložiek, okrem toho zahŕňa aj tieto oblasti sociálnej praxe: umelecké, vedecké, morálne, ekonomické, právne, politické, filozofické, fyzické, informačné, kumulatívne, vzdelávacie a vzdelávacie.
Pravoslávna kultúra sa vyznačuje vplyvom kostola na duchovné priority všetkých foriem ľudského života v jeho osobných a sociálnych, kozmických a eschatologických rozmeroch, na zariadení Štátna energia. V politike je špeciálny spôsob Vzťah medzi Cirkvou a štátom, tzv. "Symfóniou" ako Únia "Telo (štátu) a Soul (Cirkev)" právny dizajn V Byzancii v VI. storočí. Symbol symfónie je byzantského pôvodu dvojhlavý orol na ruskom mori. Jeho jediné telo má dve hlavy, nad nimi - koruny, symboly kráľovskej a duchovnej sily, ale ďalšia veľká koruna je testovaná nad nimi - hlavný stav symfónie, ktorý pripomína, že ich moc je od Boha.
Jasné príklady symfónie štátu a duchovnej energie Staroveké Rusko Môžete zavolať vzťah medzi princ Dmitry Donskom s metropolitnou Alexiou a Hegumen Trinity-Sergius Lavra Sergius Radonezhsky. Myšlienka "Moskva je tretia Rím", formulovaná v XVI storočí, nie je tiež čisto stav, ale charakter cirkvi. Podľa slov Elší, Philf je výzvou na veľký princ ako vedúci pravoslávneho kráľovstva, aby si uvedomili celé množstvo, nielen sekulárne, ale aj náboženské povolanie ako brankár ortodoxu.
V súčasnosti sa zástupcovia pravoslávnej cirkvi na medzinárodných konferenciách zúčastňujú na diskusii o globálnych problémoch modernosti, čo poukazuje na vzťah ekonomických, environmentálnych kríz, terorizmu, zvýšenie sociálnej nerovnosti s morálnou krízou súčasnej ľudskosti. Na recepcii Kremľa pri príležitosti svojej intronizácie (2009), patriarchu Moskvy a všetkých Ruska, Kirill vyjadril želanie sekulárnej sily tak, že "duch symfónie poslal naše myšlienky a prípady pri budovaní modelu medzi vzťahmi so štátnymi štátmi cirkvi "(Na základe materiálov stránky: ір: // rnl .rf).
Princíp "symfónie" sa vzťahuje nielen na politickú myšlienku: v ortodoxnej teológii, ktorú možno pripísať vedecká kultúra"Teoretické" a "praktické" je neoddeliteľne spojené, preto neexistuje žiadna scholasticová v ortodoxnej kultúre, na rozdiel od západnej kresťanskej teológie. Najplnenejšia teológia mystickej skúsenosti a ortodoxnej antropológie boli vyjadrené v isihazme - duchovnej praxi, ktorá tvorí základ ortodoxného azcetizmu. Jej cieľom je konzistencia, spolupráv ľudskej a božskej energie ("synergia") av budúcnosti - a ich plná zlúčenina ("ebel"), Veľké Moviteli-Isihasts boli Anthony Kyjev-Pechersky, Sergius Radonezh, Seraphim Sarovsky, Optina Elders.
Rozkvitajúce ruskej náboženskej filozofie možno pozorovať v dielach N.A. Berdyaeva, S.N. Bulgakova, P.A. Florensky, S.L. Frank a ďalšie. Vzhľad rétoriky v Rusku bol spojený s kázaním činností duchovenstva. SAINT SERAPION Vladimirsky Počas invázie Tatar-Mongol (XIII Century), majstrovské vlastnenie slova, vyzvané, aby ľudia pokánia, dávali jasné, že problémy, pochopili Rusko, - trest pre hriechy. Počas veľkej vlasteneckej vojny, kázenskí kresťania na určenú ochranu jeho vlasti.
Predmet tých istých misijných kázní, s výnimkou čisto náboženských otázok, zahŕňalo ďalšie dôležité štátne a verejné problémy. Napríklad kázanie misionárov v XIX storočí. Sibír mala hodnotu zobrazovania-osvietenie, rozširovanie obzorov a svetonázoru domorodých ľudí. Veľký význam sázov mal počas prírodných katastrof a epidémií.
Umelecká kultúra ortodoxu je reprezentovaná obaja kultové umenie (chrámová architektúra, ikonografia, spevácky zbor, šitie, riad, atď.) A "nerušené" funguje. Pravoslávny svetonázor ruskej literatúry, napríklad, funguje A.S. Pushkin, F.M. Dostoevsky, N.V. Gogol a ďalšie, zaznamenané výskumníkmi [Dunaev, 2002, s. 3]. Primerané vnímanie ortodoxného umenia zahŕňa zvládnutie svojho špeciálneho symbolického jazyka a modlitebných skúseností veriaceho.
Pravoslávna kultúra interpersonálnych informácií kontaktov predpisuje pravidlá pozdravu a rozlúčky, žiadosti, vďačnosť, správanie, na stretnutiach, trate. Ortodoxná etika je založená na zákone Boha
(Starého zákona) a na učenie Krista (Nagorny Shormon v Novom zákone) a etikete - na posvätnej legende. Prikázania dekorácie sú chránené hodnotou ľudského života ("Nie je zabitý"), hodnota súkromného a verejného majetku ("NEBEZPEČNOSTI"), ENVY ("Nechcem si ... Nič, čo je z vášho blížneho "),
Interfloy vysielanie pravoslávnych skúseností, kultúrnej kompetencie a poznatkov sa vykonáva prostredníctvom bežnej sociálnej komunikácie, a to aj v kláštoroch a púte, systému domáceho vzdelávania a samozrejme prostredníctvom špecializovaných vzdelávacích inštitúcií.
Vedecké a vzdelávacie aktivity, vzdelávanie a výchovie sú implementované v seminároch a akadémiách, knižniciach, vydavateľstvách, ortodoxných gymnáziách a nedeľných školách. Treba poznamenať, že vo všeobecnosti boli prvé ohniská vzdelávania - školy, školy - boli vytvorené s chrámami a kláštormi a boli veľmi dlhé jediné zdroje osvietenia kníh v Rusku. Slovanské písanie sa vytvorili ortodoxné mnísi pre cirkevné knihy, a pre niektoré z nich, napríklad na PSALTI, začali študovať čítanie a písanie. Prvá ruská tlačená kniha bola tiež kniha Svätého Písma "apoštol", ktorého vydavateľom bol duchovný Ivan Fedorov.
Počas obdobia neskorých XVII - skoré XVIII stáročia. A v Sibíri bola cirkev vo vlastníctve monopolu v oblasti vzdelávania av budúcnosti a ľudovej osvietení. Už prvých sibírskych biskupov priniesol s nimi významné knižnice, a tiež rýchlo založil knižný obchod v Sibíri. Hlavná zásluha pravoslávnej cirkvi by sa mala považovať za základ škôl. Prvá z nich vo východnej Sibíri objavila škola na kláštore Tuukhan (1722), v roku 1725 bola škola pôsobia pod kláštorom kláštora Irkutska, v roku 1735 - s MAKUT Spassky kláštor. Po duchovnom seminári Irkutsk ( koniec XVIII. c.) V YAKUTSKOM A KRASNOYARSKOM (Druhá polovica XIX storočia), seminároch cirkvi a do 10 duchovných škôl. V duchovných vzdelávacích inštitúciách boli študované nielen teologické predmety, ale aj disciplíny občianskeho cyklu. Významnú úlohu v základnom vzdelávaní zohrávali farské školy, ktoré sa stali masívnymi od roku 1880. Začiatkom XX storočia. V Rusku bolo 55 ortodoxných seminárov, v súčasnosti existuje 31 seminárnych a 25 duchovných škôl. Rusko má tiež duchovné akadémie (v Moskve a St. Petersburg), teologické univerzity a inštitúcie, farnosť nedeľné školy Pre deti a dospelých, ortodoxné gymnánia.
Osvietenie I. dobročinnosť Cirkev nájde výraz pri vytváraní detí, vrátane rodiny, domov, rehabilitácie drogovej závislosti, organizácii sesterstva v nemocniciach, duchovnej Ocker of Cossack a kadet školy, vojenské jednotky. Napríklad na území Krasnojarska, kde bola v Rusku vytvorená najrozvinutejšia sieť vzdelávanie kadetovVo všetkých kadetových zboroch a dámskych marriínskych gymnáziách študujú základy ortodoxnej kultúry, je tu možnosť zúčastniť sa uctievania služieb v chrámoch kadetov domu a všetky slávnostné stavby tradične začínajú modlitbou.
Hospodárska kultúra ortodoxy znamená osobu ako "hostiteľa prírody" (život. 1; 26), v transformácii sveta dostane spoluúčasti. Vzhľadom k tomu, postoj osoby k prírode, životu, zeleninovým a zvieracím sveta na Zemi by sa malo starať a opatrný, a podnikateľská etika ortodoxu navrhuje svedomitosť a charitu. Cirkev bojuje s pohanom v podstate luxus a zvrátenosť, ale nie odmietnuť priateľa
námestie reguluje údržbu domácností v "Domostroy" (XVI Century).
Vzhľadom na ortodoxnú špecifickosť kultúry fyzickej a duševnej reprodukcie, rehabilitácie a rekreácie osoby, je potrebné povedať o kultúre rodinných vzťahov. Cirkev oznámil rodinný život s náboženským a morálnym zariadením, ktorým sa ukladá morálne povinnosti a zodpovednosť na svojich členov. Základ rodinný život - Manželstvo je chápané v kresťanstve v obraze a dôležitosti Krista Krista s Cirkvou ako morálna úniou zameraná na duchovnú jednotu manželstva. Rozhodol proti krstu Multrugs, nemorálne "balenie" dievčat, nákup manželstiev, proti zákonnému ukončeniu manželstiev a rôznych rodinných trestných činov, cirkev zriadila presné pravidlá, ktoré určujú kresťan rodina Soyuz a strážiť jeho svätosť, silu a imunitu. Abstinencia manželov v stĺpoch, sexy guľa sa riadi odsúdením smútku.
Kultúra udržiavania a obnovenia zdravia má svoje vlastné charakteristiky v ortodoxnom svete. Vzhľadom k tomu, podľa ortodoxnej antropológie, osoba sa skladá z tela, duše a ducha, kde je Duch hierarchicky vyšší, pozornosť sa venuje nielen telesným zdravím, ale viac duchovným. Nie náhodou ruské slovo "Liečenie" pochádza z "celku", čo indikuje integritu týchto troch zložiek v skutočne zdravý človek. Sviatosť zapaľovania (kladkvosť), ku ktorým veriaci v prípade telesnej choroby, tiež posilňuje duchovné sily osoby a jeho duchovného zdravia.
Pomerne vyvinutá ortodoxná potravinárska kultúra označuje navrhované slávnostné, chudé, pamätné kuchyňu, modlitby "pred" a "po" každom jedle, odsúdení na obžerstvo a pochúťku. Jedlo po uctievaní je považované za pokračovanie, takže v kláštoroch je zvyčajné počúvať život denného svätého svätca počas jedál.
Ortodoxy vykonáva zmyslové tvarovanie, normotvornú a axiologickú funkciu vo vzťahu k "jeho" kultúre, čo znamená, že rôznorodé kultúrne aktivity ortodoxných ľudí, aby sa považuje za ortodoxné, by nemali v rozpore s kresťanským zrakom a porušovať jeho hodnotový systém. Systematické kresťanské učenie má však veľmi odlišné interpretácie, ktoré sa prejavujú v kultúrnom miešaní s pohanským atavizmom z minulosti (spotrebiteľský postoj k posväteným predmetom, svätyne, minimalizovať ich do funkcie nadradeného), domácnosti Magic (liečba sprisahania s použitím svätých Voda, sviečky, modlitby a ikony), "zlyhanie" so všetkými druhmi legiend, povesti, poverov. Nič spoločné s ortodoxným náboženstvom nemá napríklad rozšírené okolo obvodu domu s osvetlenou sviečkou k "zasväteniu", plávanie v krstnorismických otvoroch bude určite o polnoci, často v opití, zapamätanie si zosnulého alkohol a oveľa viac. Tieto javy vznikajúce, spravidla, v hĺbkach bežnej kultúry, nie sú podľa nášho názoru správne, aby atribút ortodoxnej kultúry.
Z toho, čo zdôraznila ortodoxná kultúra ako morfologická jednotka holistického kultúrneho systému, sme zistili, že je to komponent náboženská kultúratýkajúce sa duchovnej sféry ľudskej existencie a ako priznania patrí kresťanská kultúra. Z pozície axiologického prístupu je ortodoxná kultúra definovaná ako systém pravoslávnych hodnôt, vzoriek, ideálov, tradícií vysielaných z generácie na generáciu. distribuovaný
sledovanie štruktúry ortodoxnej kultúry sme videli, že to bolo ako kultúrne
jednotka holistického kultúrneho organizmu je neoddeliteľnou súčasťou hlavných zložiek.
Bibliografický zoznam
1. DUNAEV M.M. Viera v zmiernenie pochybností: ortodoxy a ruská literatúra XVII - XX storočia. M.: Ed. sovy. ROC, 2002. 1056 p.
2. Kozyrev F.N. Náboženské vzdelanie v sekulárnej škole. Teória a medzinárodné Necrop domáca perspektíva: Monografia. Petrohrad: apoštolské mesto, 2005. 636 p.
3. Kuraev Andrei, Deakon. Kultúrna pravosláva: Je škola pripravená na nový predmet? M.: Griffon, 2007. 272 \u200b\u200bp.
4. Medusushevsky V.V. Kde je duchovný kyslík? Pochopenie a budovanie objektu "ortodoxná kultúra" // duchovná a morálna kultúra v škole: štúdie. - Metóda, príspevok / ed. Hegumen Cyprian (Yashchenko). M., 2009. P. 88-94.
5. OZMITEL E.E. Problémy štúdia histórie ortodoxnej kultúry Kirgizska // Vestnik Crassa. 2010. T. 10, č. 10. P. 41-46.
6. Saltykov Alexander, ArchPriest. Na ortodoxnej kultúre // jmm. 1997. Č. 3. P. 23-27.
7. Tresvytsky L.A. Teoretický základ Výskum ortodoxnej kultúry // filozofie v XXI Century: interddes Sedel Vedecký Pôrod. Voronezh: VGPU, 2006. problém 10. P. 70-75.
8. REEDS V.N. Základy ortodoxnej kultúry: prednášky. Časť 1-3. ULYANOVSK: ULYANOVSKY PRINT HOUSE, 2009. 432 p.
9. Flyer A.YA. Zluklacia kultúrnych vedcov: Štúdie. Manuál pre vysokoškolákov a postgraduálnych študentov, doktorandov a žiadateľov, ako aj učitelia kultúrnych štúdií. M.: Akademický projekt, 2000. 496 p.
Úvod
2.1 Koncepcia náboženstva
2.2 Pôvod náboženstva
2.3 Zjavenie
2.4 Náboženstvo Starého zákona
Záver
Zoznam použitých literatúry
Úvod
Ortodoxy, ako jeden z hlavných smerov kresťanstva, bol konečne vyvinutý v 11. storočí ako Východostná kresťanská cirkev. Dnes v Rusku, mnohí priania poznať základy ortodoxnej viery. Ortodoxy sa nazýva "Veda zo vied" - The Harder všetkých Sciences. Ide o špeciálny svetonázor, na základe súboru svojich pojmov bez vedomia, ktorého nie je možné vnímať vieru predkov.
Deväť storočí Ortodoxná cirkev Bola v našej krajine hlavná kreatívna, obhajovaná neporaziteľná duchovná sila kvôli ich vzdelaniu v ľuďoch morálky a lásky do vlasti.
Pravoslávna viera všetkým, ktorí ju vstúpili, dával si povedomie o najvyššom zmysle života, pomohol vzostupne z najlepších vlastností - láskavosť a krásu duše, tvorivé a kreatívne schopnosti, odolnosť a hrdinstvo. Táto sila zhromaždila a zjednotila roztrieštené národy do jedného ruského národa, vytvorili veľkú ruskú kultúru; Hlavne pokojne prevzali obrovské územie (jedna šiesta časť krajiny na planéte) a úspešne ju obhajoval z zachytávania iných národov.
Fenomén duchovnej sily sa môže prejaviť len prostredníctvom porozumenia multilaterálnych duchovných pamiatok Ruska, ktorý je vytvorený z viacerých faktorov:
cirkevné sviatosti krstu, pokánia, spoločenstva, svadby;
záštitu Krista, panna a svätých na srdcových modlitbách ľudí k nim;
nezemná láska k Bohu, suseda a vlasti;
krásne chrámy so zázračnými ikonami, svätými a zvoniacimi zvonicami;
uctievanie kríža Krista a jeho životnú silu;
najlepšie práce ruskej literatúry a umenia impregnované s ortodoxným duchom a obsahom.
Takáto špeciálna nepravidelná duchovná sila bola tiež medzi Ruskom. To bola pevnosť Ruska, že vždy verila v Boha. Teraz Rusko opäť cíti katastrofu multilaterálnej krízy. Rovnako ako v predchádzajúcich časoch, ortodoxná cirkev sa stáva a musí byť hlavnou silou pri prekonávaní ďalšej historickej krízy.
Súčasný stav Ruska a cesta jej spásy hlboko a presne vyjadrená v roku 1990 slávny ortodoxný básnik Hieromona Roman (Matyushin):
Bez Boha, národ je dav,
V kombinácii
Alebo slepé, alebo hlúpe
Ile, čo je stále desivé - kruté.
A nech niekto chodí na trón
Verbálna vysoká slabika.
Dav zostane dav
Kým sa obrátite k Bohu!
V deväťdesiatych rokoch minulého storočia boli v Rusku duchovne prebudení mnohí ľudia, ktorí nemali bezbožné, ateistické vzdelávanie. Majú ohľad na vieru svojich predkov a Bohu alebo prijali krst, začal nosiť natívny kríž, Uloží si zakrivené znamenie alebo pomáhali skutkam na renesanciu viery a cirkvi. Vzali prvý krok smerom k Bohu, ale nedosiahli chrám, pretože nemajú potrebné sily. Dnes patria k väčšine ľudu Ruska. Vyžadujú špeciálne misionárske osvietenie a duchovnú oku. A napriek tomu, pre osobu, ktorá bola vždy v tme nedôvery a malá, prvý krok smerom k Bohu je skutočným duchovným výkonom.
V evanjeliu o tom sa hovorí: "A Ježiš sedel proti pokladni a sledoval ľudí, aby vložili peniaze do pokladnice. Mnohí bohatí položili mnoho. Volanie, jedna zlá vdovia dal dva lips. Usporiadanie svojich učeníkov, Ježiš im povedal: Pravda vám hovorím, že táto chudobná vdova dávala viac ako ktokoľvek, kto vložil do pokladnice. Pre každého bolo prevyšujúce ich vlastné; A položila všetko od chudoby, že mal všetky potraviny "(Mark, 12: 41-44). Obsahuje vzácne a bohatstvo viery a náboženstva ľudí, ktorí urobili prvý krok smerom k Bohu, v porovnaní s tými, ktorí sa neustále modlia a idú do chrámu.
Ortodoxná viera má svoj vlastný systém základných konceptov, jeho svetonázor. Bez ich vedomia je ťažké nájsť vieru srdca v Boha. Tu je niektorí z nich.
Sviatosť krstu je duchovné narodenie osoby večný životKeď je baptista zbavený hriechov posledný životÚplnosť je spojená s Bohom a môže mať z neho komplexnú ochranu a záštitu.
Kríž je svätosť, ktorá spája osobu s Bohom a prevedie svoju silu a pomoc; Ochrana a oplotenie nás od tmavých síl a démonických útokov; Úteda a podpora v smútku a zármutok; Svedectvo Božej lásky k nám, pre nás, Kristus sa dal Godfork. Každá slušná osoba nesie svoj vlastný kríž a testy v živote. ALE natívny kríž Kristus s nimi pomáha vyrovnať sa s nimi. Preto naši predkovia nikdy neodstránili kríž.
Godpanition je cruciformom seba alebo s kýmkoľvek. Posudzuje osobu, ktorá mu dáva ochranu a pomoc pri rôznych okolnostiach.
Modlitba. Naši predkovia v ťažkých životných okolnostiach sa uchýlili k ochrannej modlitbe. Spýtali sa Boha, pannu alebo svätých o pomoc a často sa pýtali.
Pravoslávny kňazi Lekári tvrdia, že takmer všetky choroby začínajú hriechmi. A ak hriech nie je príčinou ochorenia, potom poruchy Božieho prikázania sťažujú obnovu. Aby bola liečba úspešná, je potrebné, najprv, aby ste uplatnili priznanie z perfektných hriechov, po druhé, aby sa zdržali porušenia Božieho prikázania. Podľa kňazov, v moderná spoločnosť Nasledujúce hriechy sú distribuované:
Odsúdenie ľudí, keď hovoria zle zlé, aj keď je to pravda;
Zlé slová a myšlienky o niekom, prítomnosť v srdci rezidenta, zlomyseľnosti, nenávisti (všetko, čo je všetko úžasne);
Neúctivý postoj k Bohu, Svätým, rodičom, cirkvim, obscénnemu absencii;
Non-dochádzka a cudzoložstvo;
Čítanie Borenie kníh, sledovanie podobnej televízie a divadelných okuliarov a tak ďalej.
Choroba z hľadiska ortodoxných kňazov získava nejednoznačnosť. V knihe Polovinkina A.I. "ABC ortodoxu", hovoria: "Musíte vedieť a pamätať si, že choroba je tiež prínosom pre osobu. Jej spustenie Pána na ochranu pred nadchádzajúcim možné hriechy Alebo čistenie od už odovzdávania porušení porúch Božích prikázaní na odôvodnenie osoby na súde. "
Pravoslávna viera a Cirkev sú najväčším bohatstvom ruského muža. Akvizícia viery a ortodoxného životného štýlu pomáha posilniť svedomie, korekciu hriechov a podľa toho zvýšenie láskavosti a lásky pre ľudí. Pravidelné čítanie evanjelia a psaltiri multifies Man Wisdom. Exacerbácia viery prispieva k zverejneniu a zvýšeniu najvyššieho druhu tvorivosti. Osoba potrebuje ortodoxnú vieru, aby plne a hlbšie vnímala ruskú kultúru a pokračovala v jej najlepších tradíciách. Ortodoxná je kultúrna viera - základ ruskej kultúry. Preto neveriaca osoba nie je možná hlboká a plne vnímajú a cítila diela DOPOVSKYHO A PUSKKIN, TCHAKOVOVSKY A RAKHMANINOV A OSTATNÉHO SVELOSTI.
2.1 Koncepcia náboženstva
Moderná osoba je obklopená veľkým množstvom rôznorodých verných a ideológií. Ale všetci sa uzdrajú okolo dvoch hlavných svetlákov: Náboženstvo a ateizmus.
Hovoriť o náboženstve, môžete okamžite poukázať na svoj významný logický rozdiel od ateizmu. Hlavný predmet ich rozdielov, ako viete, je otázka existencie Boha. Preto v závislosti od prístupu k riešeniu tejto otázky môžete už veľmi vážne závery o logickej platnosti oboch svetových stránok.
Náboženstvo možno zvážiť na oboch stranách: externé (ako sa zdá byť zbytočným výskumným pracovníkom) as vnútorným (ktorý sa otvára len na osobu, ktorá žije nábožensky). Pochopenie náboženstva dáva tak etymológiu tohto slova.
Existuje niekoľko hľadísk na pôvod slova "náboženstvo" (z Lat. Religio - svedomitosť, svätosť, zbožnosť, a tak ďalej). Pôvod slova "Náboženstvo" označuje dva hlavné významy - požehnanie a súvislosti, ktoré hovorí o náboženstve ako tajomnej duchovnej únie, živá jednota človeka s Bohom.
Z vonku, náboženstvo má svetlák, určený niekoľkými špecifickými príznakmi, bez ktoré stráca svoj význam, degenerovať do šamanizmu, okultu, satanizmu, a tak ďalej. Všetky tieto pseudoreliózové javy, aj keď obsahujú samostatné prvky samy o sebe, sú v skutočnosti len výrobky jeho rozpadu.
Jedným z prvých a hlavných pravds náboženstva je priznanie osobného, \u200b\u200bduchovného princípu - Boh, ktorý je zdrojom (príčina) existencie celého existujúceho, vrátane osoby. Uznanie Boha v náboženstve je vždy spojené s vierou v duchov dobrých a zlí, anjelov a démonov, a tak ďalej.
Ďalším najvýznamnejším prvkom, ktorý je obsiahnutý v náboženstve, je presvedčenie, že osoba je schopná duchovnej jednoty s Bohom, ale osobitný charakter života veriaceho, ktorý zodpovedá Dogme a prikázania tohto náboženstva.
Dôležitým rysom náboženstva, priamo vyplývajúci z predchádzajúcich, je tiež schválením primárnosti pre osobu duchovných a morálnych hodnôt v porovnaní s hodnotami materiálu. História ukazuje, že čím viac slabšie znie to princíp v náboženstve, tým viac hrubšieho, nemorálneho. A naopak, než pri väčšej moci je schválené potreba nadvlády Ducha nad telom, osobnostné orgány nad ich najnižšou povahou zvierat, náboženstvo je čistejšie, nad a dokonalejší, tým viac humánne.
2.2 Pôvod náboženstva
Otázka pôvodu náboženstva je jednou z hlavných v diskusii medzi náboženstvom a ateizmom. V reakcii na schválenie náboženského vedomia o počiatočnom náboženstve v ľudstve a nadprirodzenej povahe jeho výskytu. Mnohé rôzne možnosti pre tzv. Prírodného pôvodu Božieho myšlienky boli prezentované negatívnou kritikou.
Koncepcia kultúry, bohužiaľ, je často vnímaná ako latencia a objem vedomostí. Ak osoba čítať Shakespeare a Dante, má pojem maľby, môže aspoň prečítať cudzie jazykypotom sa považuje za kultúrne. To znamená, že kultúra je identifikovaná so vzdelávaním. V skutočnosti, kultúra pochádza zo slova "kult" a kultúra závisí od toho, ako prikázania, ktoré vykonávate. Apoštol Pavol povedal: "Ak hovorím jazyky ľudským a anjelským, a nemám lásku, potom som medený zvonenie, alebo kimval. Ak mám dar proroctva a poznať všetky tajomstvá, a ja mám dar akékoľvek vedomosti a všetku vieru, takže môžem a horšie preskupenia, a nemám lásku, - potom nie som nič
(1 Kor. 13, 1. 2).
V ortodoxu a raz vo všetkom Rusku, pod slovom "kultúra", bolo vždy pochopené, že láska suseda bola vždy chápaná. Ak negramotný roľník, ako dobrý Samaritán, pomohol a dal útočisko úplne neoznačenej osobe - to bola kultúrna osoba. V ruskej dedine to bolo obvyklé pozdraviť s každým pultom a bol kultúrne. Kultúra je strach z urážky neopatrného slova alebo aktu okolitých ľudí. Kultúra je primárne rešpektovanie suseda.
A ak si myslíte, ľutovať osobu, aj keď ste nepríjemní, ukážete kresťanskú lásku pre svojho blížneho. A váš sympatický nemusí byť vyjadrený niektorými externými akciami alebo slovami. Ak mu aspoň psychicky prajete opravy, potom pre neho ukážte kresťanskú, ortodoxnú starostlivosť.
Vzhľadom k tomu, ortodoxná kultúra v škole učí kulturolológ, pre ktorý je ortodoxná je jednou z mnohých náboženstiev, hľadá svojich poslucháčov, aby poznali tému, ako história, fyziku, biológiu atď. Cieľom náboženskej výchovy je priniesť deti do Božej láske. 
Pravoslávna kultúra sa bojí nielen priaznivcov iných náboženských denominácií, ale aj bývalých komunistov a ateistov. Koniec koncov, sedemdesiat rokov boja s náboženstvom nemôže prejsť bez stopy. A tieto relikvy z galbívnej doby budú mať ešte dlho ovplyvniť, kde to neočakávame. Mnohí takáto ľudia, dokonca vyhlásení sami seba veriacimi, neukazujú svoju vieru.
Niekedy sa správanie niektorých rodičov niekedy prekvapí. Sú ochotní poslať svoje deti na ortodoxnú školu, ale zároveň sami ostávajú ľahostajní k viere a dokonca sa zúčastnili na nejakej protestantskej sekcii alebo si vychutnávajú okultnú.
Musím niekedy hovoriť vo vojenských jednotkách s vojakmi. Bohužiaľ, podivný postoj k viere možno pozorovať od veliteľov. Dôstojníci niekedy deklarujú, že samy o sebe sú neveriacimi, ale také rozhovory pre vojakov sú užitočné: zlepšujú disciplínu, znížia svoj starý otec atď. Ale vojaci nie sú deti a nie naivné prejavy. Nakoniec začnete vnímať takéto rozhovory, ako raz všetky nepríjemné Politzany. Ruský filozof The devätnásteho storočia Yuri Samarin povedal: "Vera je v podstate jeho neúplná av transakciách s ním nemôže byť zahrnutá. Nie je možné ho uznať podmienečne, v takom rozsahu, v akom potrebujeme na naše ciele, aspoň legálne , Viera vyvoláva trpezlivosť, sebaobjednotenie a obrubní osobných vášní - to je tak; ale nie je možné sa k nemu nemožné uchýliť sa len vtedy, keď sa prehrávajú vášne, a to len pre niekoho, kto má na tomto svetle rozrezaný alebo napomenul väčší. Vera nie je držať, a v rukách toho, kto drží ona, ako palice, aby sa chránil a vystrašil ostatných, ona je rozdelená na žetóny. Viera slúži len tým, kto úprimne verí, a ten, kto verí, rešpektuje vieru; a kto to rešpektuje Nemôže sa na to pozerať ako prostriedok. Požiadavka z viery akejkoľvek policajnej služby nie je nič viac ako druh kázania neveriaceho, môže byť najnebezpečnejšie zo všetkého jeho konvenčnou situáciou. " Podľa Yu. Samarin, taký kábel bez štátnej príslušnosti viedlo k šíreniu každodennej bez života v Rusku, keď sa viera začala používať v praktických, čisto materiálnych účely.
Je možné sa prebudiť v bývalých ateistoch aspoň záujem o vieru, ortodoxiu? Našťastie väčšina z nich nie je fanatics. Neuvidia len preto, že sú tak vychovávaní a nie sú zvyknutí kontaktovať Boha. Preto stojí za to sa obrátiť na základy, na zdroje náboženstva sami vôbec. Prečo ľudia veria v Boha? V časoch vedeckého ateizmu sme povedali, že osoba prišla s bohmi, pretože sa bál prirodzených síl prírody a jeho závislosti od týchto síl. Vysvetlenie je primitívna, degradujúca osoba a okrem nelogických. Koniec koncov, osoba nebola len prísť s Bohom alebo bohom, ale slúžil im, priniesol obete, modlili sa, urobili rôzne obrady. A to to urobilo mnoho tisíc rokov. Ak by tieto kroky osoby, jeho služba Bohu neopätovaná a neposkytla by výsledky, sotva by toto ministerstvo pokračovalo tak dlho. Takže, tam bola odpoveď Boha, ktorá cítila muža, to znamená, že došlo k prepojeniu osoby s Bohom. Ten muž vedel, že Boh by odpovedal na jeho žiadosti, o jeho modlitbách a službe. Ale ustupovať od Boha, porušenie svojich zákonov, akumulovať svoje hriechy, muž, po stáročia, postupne stratil tento pocit a viera slabšia slabšia a ministerstvo sa stalo menej úprimným. A Kristus hovorí: "Syn človeka, ktorý prišiel, nájde vieru na Zemi" (LUX 18, 8).
Sväté otcovia kostola nazývali tento pocit duchovného, \u200b\u200bbožského pocitu prítomnosti Boha. Dám vám slová vynikajúceho chirurga, profesora v.f. Vojna-Yasenetsky, St. Luke, Arcibiskup Krymského a Simferopolsky. Komu, ako nie profesor medicíny, poznať ľudské telo, poznať jeho biológiu, fyziológiu, psychológiu, hovorí: "Verím, že nepochybné skutočnosti duševného poriadku nás zaväzujú nielen umožniť využiť príležitosť zhoršiť Naše päť pocitov, ale aj pridať srdce k nim ako osobitné zmysel. " To znamená, že telo vnímania duchovného pocitu je srdce. To je uvedené v patristických výtvaroch Cirkvi a v svätých knihách nielen kresťanské náboženstvo. Ako dôležité a pochopiť Kristové slová: "požehnaný Čisté srdcia, Lebo sú podobné Bohu "(Mt. 5, 8).
Tento pocit je v rôznych stupňoch v každej osobe, ale najmä čisto a silne u detí. Preto, Kristus hovorí: "True vám povie, ak nemáte kontaktovať a nebudete mať ako deti, nebudete vstúpiť do nebeského kráľovstva" (Matt 18, 3). Od prvých dní života dieťaťa je veľmi dôležité, aby sa tento pocit najprv zachoval a posilňoval tento pocit rodičov, a potom sa učia v škole.
Duchovný, božský pocit pridružený ako časť prírody, so všetkými výtvarmi. Niet divu, že kresťanskí oddaní skrotili divoké zvieratá, mohli predvídať udalosti, pretože vedeli božský zákon, ku ktorému tento svet existuje.
Mimochodom, malo by sa povedať, že problém vplyvu náboženského pocitu, modlitby a obrady na ľudské zdravie sa vôbec neskúmal. Myslím si, že v tomto ohľade sme veľmi za západným svetom, a to sa používa prostredníctvom západnej propagandy najčastejšie v ich nie sú ušľachtilé góly.
Obtiažnosť výučby ortodoxnej kultúry a obnovenie tradícií je tiež, že neustále čelia koncepciám a stereotypom vloženým v našej spoločnosti na 70 rokov starosti. V tých dňoch bola vzorka správania a tvorba verejnej mienky médiá: televízia, rozhlas, kino, divadlá atď. Preto sa naši ľudia ukážu, aby boli nechránené z propagandy vulgárnosti, krutosti a podvodníctva, ktoré prevládajú v našich médiách.
Na rozprávkach sa objavilo mnoho generácií sovietskych ľudí. Andersen. Ale pre naše deti, Andersenove rozprávky dostali značné účty. Všetko, čo by deti mohli mať predstavu o Bohu, z textov, bola vylúčená. Napríklad v rozprávke snežná kráľovná Gerdová sestra padla do jej hradu a zachránila brata Kaya pomocou modlitby "nášho otca". A keď sa prvýkrát vrátili domov, chytili babičku na čítanie evanjelia. Andersen dokonca mal miesto z evanjelia: "Ak nemáte žiadne deti, nevstúpite do nebeského kráľovstva." Boli vylúčení všetky podobné epizódy z našich detských publikácií.
Hoci Dánsko je v Európe považované za jeden z najviac ateistických krajín, jej deti, ktoré čítali rozprávky bez skrátenia, mali nejakú imunitu proti vulgárnemu a podvodníctva, vedeli, že modlitba by mohla pomôcť. Naše deti takéto imunitu nedostali.
V súčasnosti mladí ľudia a dievčatá spievajú piesne a čítajú verše výlučne Vladimir Vysotsky, Alexander Galich, Joseph Brodsky, BUTUDZHAVAVE. Tu sú pedagógovia našich detí.
Ortodoxná viera vždy hrala najväčšiu úlohu v histórii Ruska. Každý a dobrý a zlý udalosti sa uskutočnili v priamom spojení s tým, ako verili našim ľuďom. Koniec koncov, októbrová revolúcia bola výsledkom racionálneho viery. To je, ako slávny líder cirkev metropolitan venice (Fedchenkov): "... Duchovný život a náboženské horiace v tom čase začali spadnúť a slabšie ... oheň nebol v USA a iných. Príkladom. John Kronstadt bol Výnimka, ale on bol fascinovaný prevažne jednoduchých ľudí. A "vyššie" kruhy - dúhovci, aristokrati, biskupi, duchovní, teológovia, intelektuáli - nevedeli a nevideli náboženské nadšenie. nejako sme všetci napriek ..., zastavili sme sa Byť soľou Zeme a svetlo sveta. Nie je vôbec prekvapený, potom ma potom prekvapil, ani teraz, keď sme sa nedostali od seba: Ako by sme mohli rozsvietiť duša, keď nepatrili?! ".
A teraz len posilnenie viery, obnova tradícií môže, ak nie oživiť veľké Rusko, Aspoň spomaľuje jeho konečný kolaps a pád. Dokončím s slovami slávneho vlastene, predčasne odišiel metropolitný z Petrohradu a Ladoga Johna (Snycheva): "Je čas priznať, kým nebudeme obnoviť tradičné morálne a náboženské hodnoty, kým nezastavíme propagáciu násilia a debausery Začneme zvyšovať zmysel pre národnú jednotu v Rusoch namiesto súčasného ducha zisku - nikto nemôže zaručiť, že tragédia sa opäť nestane. Čas zostáva menej a menej. Dajte Bohu, že som mal tentoraz, mal som dosť múdrosti a vieru, aby som sa vyhla konečnej smrti Ruska a ruských ľudí. "
Správa o biskupa Stavropolu a Vladikavkaz FAOFAN
Ortodoxy je živá minulosť, súčasnosť a budúcnosť ruských ľudí. Je zastúpená v každej bunke života, v obrazoch najlepších synov našich ľudí: duchovná a verejné čísla, myslitelia a tvorcovia, bojovníci a jednoduchý pracovníci.
Ortodoxy je živá história a živá pravda ruských ľudí, tejto kultúry a moderného života, filozofie a svetového zoznamu, etiky a estetiky, vzdelávanie a vzdelávanie. Preto premeniť ruskú osobu z ortodoxy - to znamená, že ho preč vlastná história, jeho korene a pôda, t.j. Jednoducho ho zabijte. Návrat na ortodoxy je teda hlavným podmienkam záchrany ruských ľudí. Na tento účel musíme poskytnúť všetky príležitosti každej osobe pri riešení viery a predovšetkým deťom. Je potrebné, aby spojenie medzi odsúdením a životom bolo vytvorené z detstva, aby sa naučili motivovať svoje správanie kresťanská vieraDať duchovnú moc. V dôsledku toho je dlh Cirkvi, aby sa versové pravdy nažive v očiach ľudí.
Táto úloha môže byť vykonaná prostredníctvom vládnych politík, posilnenie tradičnej rodiny a vzdelávania.
Je potrebné vrátiť ortodoxy, ak nie ako štát, aspoň ako verejná ideológia. Pochopenie mu ako zásadnú myšlienku, ktorá bude chápaná a bude prijatá väčšinou spoločnosti. S ním bude možné vytesniť spoločné ideológie - mýty z vedomia Rusov: bezbožný materializmus, zlý konzumizmus s ľahostajným pluralizmom a duchovným nebezpečným kozmizmom s panteizmom.
Dnes je všetko pretrvávajúce pre vyhľadávanie spoločnej myšlienky, hlbokého referenčného bodu, spoločného ideálu. Každý teraz chápe, že je opätovne vzdelaný ľudový život, a ešte viac vzdelanie a vzdelávanie mladých ľudí bez duchovného tyče, bez toho, aby sa myšlienka zjednotila a inšpiruje ľudí, je nemožné. Niektorí si myslia, že takáto národná myšlienka môže byť vynájdená a inšpirujúca ľudí. Ale história 20. storočia nás presvedčivo ukázala, že vynájdených národných myšlienok, ktoré sa najčastejšie ukázali, že sú chybné, nepravdivé, a dokonca aj hosting ľudí krátky čas, Vždy ho vedú na katastrofu.
Takáto myšlienka by mala byť kritizovaná v hrubšej populárne vedomia, odrážajú hlboké ambície miliónov. Ak ich predpoklady nie sú vytvorené v podloží spoločnosti, potom žiadne úsilie štátnych štruktúr, teoretikov a ideológov nedávajú spoľahlivý výsledok.
Korene modernej civilizácie kolaps leží v upravenom obraze sveta, ktorý sa vyvinula v ére nového času. S takýmto porozumením Boh zostáva vo filozofii a v pedagogii, ale v inej kapacite. V podstate sa predkladá pre zátvorky tohto sveta, v ktorom sa majiteľ stáva osobou, ktorá je teraz kreatívna kreatívna sila.
Musíme bojovať proti myšlienke antropocentrimu v mene schválenia v našich životoch zásady teorecentrizmu, pretože centrá našej bytia nie je vášňovým mužom, ale vigorious Boh.
Je celkom zrejmé, že najdôležitejšou úlohou na tejto ceste je vzdelávanie a vzdelávanie detí a mladých ľudí, tých, ktorí od nás by mali dostať vek-staré hodnoty života ľudí.
Ak sa s týmto problémom nespôsobíme, žiadne hospodárske a politické programy zmenia čokoľvek pre lepšie. Sú to isté ako stále, budú zvrátené a uškrtené nemorálnosťou, seba-túžbou po zisku akýmkoľvek spôsobom.
Ortodoxy chápe skutočnú slobodu ako slobodu od hriechu. To znamená dobrovoľné sebadôvera osoby, pričom im ich obetovať, pričom sa im ukladá v mene spásy určitého duchovného a morálneho ultrazvuku. Liberálny štandard schvaľuje presný opak: posúdenie z jeho bytia všetko, čo obmedzuje, plachý, nehorí, pretože myšlienka slobody je idolom pre neho predovšetkým viery v Boha. Smer, ktorý sa teraz snaží poskytnúť systém sekulárneho vzdelávania materská škola predtým vyššia školaZameranie sa na tvorbu a schvaľovanie tejto osobitnej liberálnej úrovne ľudskej slobody.
To je dôvod, prečo musíme jasne definovať cieľ vzdelávania, identifikáciu základného dôvodu, ktorý vytvára všetky dôsledky pre naše životy a naše záchranu, svedčia o šialenstve osobnosti mimo viery ako normu ľudskej existencie, vychovávať osobu V našich vlastných pravoslávnych normách. Vytvorenie týchto noriem zahŕňa WLORDVIEW OFFIONALITY a náboženské vzdelávanie by malo byť zamerané, zakorenené v ortodoxnej tradícii.
Deti sa môžu naučiť rôznymi spôsobmi. Bohužiaľ, to je často, že všetky druhy zákazov sa stanú najbežnejšou metódou - na jednom alebo inom oblečení, určité záľuby, záujmy. Samozrejme, reštriktívne, ochranné metódy musia byť prítomné spolu s ostatnými v procese tvorby osobnosti. Ale skúsenosti ukazujú, že táto cesta je najmenej produktívna a najviac plná reakcie detí a dospievajúceho negativizmu. Nemyslené zákazy prirodzene vyvolávajú tvrdohlavú túžbu prúdiť vopred. Je rovnako nesprávne a vyhlásenie vo vedomí pozitívneho človeka Ideálne metódou horolezeckého kapitálu pravdy je tak, že sa to stalo v sovietskych časoch. Život však vždy stúpa proti schéme a vždy vyhrá.
Problém je, že nie je možné naprogramovať správanie ľudí prostredníctvom hotových a uložených svetových klišé v zásade. Osoba zároveň existuje v rôznych každodenných situáciách, ktoré nie sú zapadajú do žiadnych systémov, ktoré na základe toho, sú pre neho zbytočné. Cesta z tejto situácie je, že investujeme do konceptu štandardu. Lebo ak je osoba vznesená v určitom systéme hodnôt, potom v čase komukoľvek, a ešte viac ako osudovej voľby, kvôli získanému vzdelávaniu, bude môcť správne rozhodnúť.
Úlohou začlenenia prvkov náboženskej výchovy do sekulárneho sa považuje za tvorbu životného štandardu, určitého systému hodnôt, ktoré predurčujú správanie osoby za rôznych okolností a urobí kresťanskú motiváciu činností a rozhodnutí. Prostredníctvom náboženskej výchovy k ortodoxnému životnému štýlu - je to stratégia modernej ortodoxnej pedagogiky.
Bez viery v Boha nie je žiadny ľudový život. Vera je dušou ľudí.
Existuje však miesto v súčasnej legislatíve?
Zákon o vzdelávaní uvádza, že vzdelávanie v našej krajine by malo mať "sekulárny charakter", že "na žiadosť rodičov alebo osôb, ktoré ich nahradia, so súhlasom detí študujúcich v štátnych a komunálnych vzdelávacích inštitúciách, správa týchto inštitúcií v koordinácii s príslušnými orgánmi miestne vlády Poskytuje náboženskú organizáciu možnosť učiť deti náboženstvo mimo vzdelávacieho programu: (článok 5, str. 4). Všetko naše vzdelávací systém, Podriadená zotrvačnosť predchádzajúcich rokov, vníma tento zákon ako schvaľovanie ateistického vzdelávania vo verejných školách.
"Svetsky" - neznamená ateistické, a preto nie je klerický. Všetky spovedné všeobecné vzdelávacie školy pred revolúciou v Rusku, a teraz v zahraničí, ako aj moderné pravoslávne gymnázium, dali a poskytli pomerne sekulárne vzdelávanie.
Výklad "svetského charakteru" vzdelávania ako ateistického nie je založený na liste a nie podstatou zákona, ale na úplnom nedorozumení skutočnosti, že ďalší úplne legitímny prístup k tomuto problému je možné. Je potrebné použiť regionálne 20% zložky prezentovaného podľa uváženia miestnych orgánov, aby učiť nábožensko-orientované položky, vyučovať hlavné humanitárne predmety tak, aby poskytli objektívne a vedecké, a nie tendenci-ateistický opis a dôležitosť náboženstva v histórii a kultúre.
Ateizmus, ani militantný - agresívny, nie je objektívne - pochybné progresívne poznatky. Je to len jeden z svetlákov, vyjadrujúci názor na väčšinu obyvateľov Zeme a nemá žiadne vedecké odôvodnenie.
V krajine, kde viac ako polovica obyvateľstva vyhlasuje veriacich, neexistujú žiadne dôvodné dôvody pre ateizmu, aby obsadili dominantnú situáciu vo vzdelávaní a výchovu.
Ateizmus, popieranie ontologickej existencie dobra a zla, nie je schopná logicky dôsledne zdôvodniť potrebu a povinnosť morálky.
Dnes je ortodoxná hlavnou duchovnou a morálnou podporou veľmi veľkej časti ruskej populácie našej krajiny. Preto by nábožensky orientované disciplíny by boli celkom zahrnuté do siete povinné objekty Podľa zásady rovnakej alternatívy. Rodičia, ktorí chcú zvýšiť svojich detí ateisti si môžu vybrať napríklad "základy morálky" namiesto "základov ortodoxnej kultúry".
Systém ortodoxné vzdelávanie a vzdelávanie v Rusku je dnes vytvorené v súlade s nasledujúcimi zásadami a pokynmi.
V prvom rade sa začal rozvoj duchovného a morálneho potenciálu humanitárnych poznatkov, so zahrnutím náboženských zložiek do jej obsahu. Vytvorí sa systém duchovnej a morálnej výchovy založenej na humanistickej a náboženskej tradícii.
Dnes už môžeme hovoriť o možnosti získania náboženskej výchovy v súlade s presvedčením a na žiadosť detí a rodičov, ako dodatočne, nepovinné. Vytvoria sa softvér a vedecká a metodická podpora výučby duchovných a morálnych disciplín. V tejto súvislosti koordinácia činností vzdelávacích inštitúcií a náboženské organizácie o otázkach vzájomného záujmu.
Väčší krok vpred je zahrnutie teológie do počtu vzdelávacích smerov povolených Ministerstvom školstva a vedy Ruskej federácie v štátnych univerzitách.
Zvyšovanie autority kresťanskej vedy, a preto kresťanské vzdelávanie a vzdelávanie môžeme pracovať na návrate našich ľudí morálny život, normy kresťanskej morálky. Okrem toho tieto opatrenia pomôžu odstrániť scintime fakty antikovských vzdelávacích aktivít sektárstva, ktorý sa stáva skutočnou štátnou katastrofou.
Na tento účel je potrebné kombinovať všetky sily, vrátane najviac autoritatívnych vzdelávacích a vedeckých štruktúr - Ras, Rao, Moskva Štátnej univerzity, Ministerstva školstva a vedy, vzdelávacích inštitúcií patriarchátu Moskvy, aby vykonali plodnú prácu vrátane asistencie :
Zdieľanie informácií a prevodu skúseností vzdelávacích aktivít;
Pochopenie objektívne Úplná interpretácia legislatívne akty;
Analýza existujúcich skúseností a zváženie problematiky otvorenia smeru vzdelávania a špeciálnej ortodoxnej teológie.
Príprava a koordinácia noriem pre teológiu a iné humanitárne disciplíny, vo svojom zložení relevantných pre tradičné na tradičné teologické vzdelávanie dohodnuté s existujúcimi normami (prítomnosť povinných disciplín, celkový počet hodín a účastníkov konania v témach) organizácie a \\ t
fungovanie vzdelávacej a metodickej asociácie
polykonfilný smer a špeciálna teológia;
Štúdia a implementácia tradičných a moderných skúseností vzdelávacích aktivít, ktoré naznačujú náboženské
svetský a zameraný na získanie sekulárneho vzdelávania;
Interakcia na bilaterálnom základe v otázkach publikovania vzdelávacej a vzdelávacej literatúry, vývoja a implementácie učebných osnov a iných materiálov, vykonávajúcich rôzne činnosti v oblasti
vzdelávanie a odborné znalosti vo vzťahu k publikovaným knihám;
Prilákanie programov a učebníc na hlavných humanitárnych predmetoch odborníkov z kultúrnych priznaní, ktoré môžu poskytnúť objektívny a vedecký opis miesta a dôležitosti náboženstva v histórii a kultúre.
Existujú už významné zmeny v mysliach ľudí, zástupcov orgánov, zamestnancov ministerstiev a oddelení.
V Stavropole a Vladikavkazskej diecéze, aktívna práca prebieha v oblasti ortodoxnej výchovy a duchovnej a morálnej výchovy detí a mladých ľudí. Táto práca zahŕňa a zlepšuje priemer a vyššie vzdelanie (Zavedenie predmetu "Základy pravoslávnej kultúry") a systém opatrení určených rodine, deťom predškolského veku; Zavedenie duchovného a morálny obsah v sfére Ďalšie vzdelávanieKultúra, zdravotná starostlivosť, sociálna ochrana, práca verejných združení s teenagermi a mladými ľuďmi, aktivity energetických štruktúr.
Diecéza poskytuje opatrenia na zlepšenie odbornej prípravy učiteľov, vrátane nielen priebehu vedeckých a praktických vzdelávacích konferencií, seminárov, \\ t okrúhle tabuľky, ale aj organizovanie vzdelávacích kurzov učiteľov "Základy ortodoxnej kultúry".
Po uzavretí Dohody o spolupráci medzi Stavropolom a Vladikavkazom diecézou a ministerstvom školstva Stavropol územia 16. mája 2002 sa stalo v 150 vzdelávacích inštitúciách diecézy, aby zaviedli subjekt "základy
Ortodoxná kultúra "(najmä voliteľné). Na základe tejto dohody bolo vyvinutých viac ako 30 dohôd o spolupráci a boli vypracované programy na spoločné akcie výkonných orgánov, školských orgánov a provízií pre náboženské vzdelávanie a katechizáciu vo všetkých oddaní diecézy.
Zostali však duchovné problémy, s ktorými nie je možné vyrovnať sa.
Vplyv zlého okolitý preniká do našich škôl a často sa vníma ako požadované zakázané ovocie;
Máme obrovský deficit učiteľov. Naše externé úspechy sú veľmi pred vnútorným - duchovným. Príďte vyučovať dobré, často veriacich, ale samotné neofyty: nemajú správne vzdelanie, chuť, nechápu ich povinnosti, neviem, ako vzdelávať
deti v duchovnom cirkevný životpretože Oni sami nevedia, aký duchovný život je. Zvolávajú duchovnú slobodu demokraciou, duchovným vedením - s zombie a tak ďalej.
Ako zapáliť dušu detskej viery, aby ste sa stali nejakým druhom domáceho stavu, a tak, že srdce dieťaťa chytil oheň? Ako to spraviť? Srdce sa rozsvieti zo srdca ako sviečok zo sviečky. To je zvyčajne kvôli stretnutiu s nejakým nádherným veriacim, oddaným viery. Krása výkonu môže byť duša dieťaťa, nesie ho. Ak sú naši učitelia, ako sú oddaní, potom budú deti veriaci. Ak sú naši učitelia jednoduchých ortodoxných obyvateľov, naše deti z kostola odchádzajú, ako sa stalo, pred revolúciou. Potom sa zákon Božie učil všade, ale to nebola zabrániť obrovskej časti našich ľudí, aby sa vzdali viery, akonáhle sa revolúcia dosiahla.
V škole je nemožné učiť náboženské disciplíny, ako aj iné položky, je potrebné pripomenúť, že hlavným cieľom je zvýšiť túžbu byť oddanosťou viery v detskej sprche, musíte zvýšiť Božiu lásku v ňom , láska k cirkvi.
Zároveň je potrebné dobre zapamätať si, že vzdelanie nie je len hrana. Vzdelávanie je dlhodobá spolupráca s deťmi.
Časy sa menia a sekulárne vzdelávanie, zažíva najhlbšiu krízu, premení tvárou voči duchovným, tradičným základom.
Použitie viery je všeobecne nevyhnutné pre oživenie a prosperitu Ruska. Skladá sa z zboru pôvodných hodnôt morálky a civilného života, ktoré sú zjednotené pre evanjelium a ústavu súčasného štátu.
A prvou úlohou moderného obdobia je zriadiť tieto morálne a občianske hodnoty v našich školách v podhodnotení. Okrem toho ich vložte do centra vzdelávania, pretože budúcnosť vlasti závisí predovšetkým na duchovnom a morálnom potenciáli mladých ľudí, od jej láskavosti, poctivosti, spravodlivosti a túžby po nezaujatej starostlivosti o susednú a nesebeckú lásku k svojej vlasti.
V poslednom období sú morálne imperatívy stále hmatateľné v momentálnych potrebách, stávajú rastúcimi.
usmernenia pre vládu a ministerstvo školstva a vedy.
Reformy a inovácie sa budú vykonávať na základe rozvinutého, v súčasnosti národnej doktríny vzdelávania a federálny program rozvoja.
V dôsledku toho sa obnoví usmernenie duchovných a morálnych hodnôt vo vývoji vzdelávania, vzdelávanie sa vrátilo do škôl, čo znamená, že humanistická destinácia vzdelávacích inštitúcií bola posilnená v najviac zdrojoch.
Na návrh jeho svätosti patriarchu Moskvy a všetkých Ruska, Alexy II, bola vytvorená sekulárna-náboženská komisia pre vzdelávanie, ktorá je navrhnutá do slobodného štátu vzdelávacie štandardy, Učebné učebné učebnice, učebnice a učebnice na prejave militantného ateizmu.
Väčšina úloh určujúcich rozvoj škôl, univerzít a iných vzdelávacích inštitúcií je možné riešiť len za podmienok aktívnej účasti širokej verejnosti, zástupcov náboženských spovedných, štátnych politických a obchodných kruhov.
Bez verejnej organizácie života detí, adolescentov a mladých ľudí mimo školy a iných vzdelávacích inštitúcií nie je možné poskytnúť plnohodnotné vzdelávanie mladšej generácie. Je veľmi dôležité, aby ortodofická cirkev považovala príležitosť aktívnejšou príležitosťou vo svojich vlastných formách na účasť na činnostiach verejných organizácií pre deti a mladých ľudí.
Zhrnutie všetkých vyššie uvedených, treba poznamenať, že určitá časť našej spoločnosti je už na ceste oživenia Rusov národné tradície a kultúra. Na pozadí tohto procesu dochádza k kryštalizácii základných princípov ortodoxného vzdelávania. To je predovšetkým Kristcentrizmus, osobná povaha učenia prostredníctvom jednoty rodiny, prichádzajúcou a školou, naučiť sa skutkom lásky, spájania, ascetizmu, pred morálnou a racionálnou morálnou formou racionálneho informatívneho, impulzu Zručností morálneho vnímania kultúrnych hodnôt, vzdelávanie pocitov civilníkov a vlastenectva, hlboko morálny postoj k okolitému svetu. Na tomto základe sa vytvorila národná ruská kultúra, samozrejmosťou od našich ľudí, je tu nádej, že a duchovné oživenie Ruska začne súhlasom a šírením ortodoxného vzdelávania.
Niekedy je veľmi ťažké určiť význam konceptov, ktoré sú oboznámení z veľmi detstva, pojmy, ktoré sú pevne zadávané do jazyka a vedomia, a zmysle, ktorého je zrejmý na prvý pohľad. Keď počujete otázku: "Čo znamená tento koncept?", - Odpoveď je ako pripravený: "Nevieš?", - Zdá sa, že každý vie.
Takéto známe, ale ťažké určiť, koncepcia "ortodoxnej kultúry" patrí. Žijeme túto kultúru za tisíc rokov. Vek samotnej ortodoxnej kultúry má viac ako dvetisíc rokov a niektoré ontologické momenty ortodoxnej kultúry sa rovná veku nášho sveta. Keď sa spory root vznikli o vzdelávacom objekte "Základy pravoslávnej kultúry", bolo potrebné rozhodnúť s pojmom "ortodoxná kultúra". V závislosti od zmyslu, ktorý investujeme do tejto koncepcie, je určený obsah vzdelávacieho predmetu a jeho miesto a úlohu vo vzdelávacom priestore. vzdelávacia inštitúcia. K dnešnému dňu sa počas diskusie prejavilo niekoľko prístupov a metodických dôvodov, na základe ktorých boli programy vyvinuté a zverejnené vzdelávacie a metodické príručky Na tému "základy ortodoxnej kultúry" (názov objektu môže mať iné možnosti). Zvážte tieto prístupy.
1. Miestny prístupový prístup. Návody tento priestor Navrhnuté pre predmet zahrnutý v školskej alebo regionálnej zložke štátnej normy. Najčastejšie sú vývojári takýchto kurzov obmedzené na históriu ortodoxie v určitom regióne a netvrdia, aby preskúmali celú ortodoxnú kultúru.
2. Kostolový prístup. Vývojári tohto smeru postupovali zo skutočnosti, že iba cirkevná kultúra je ortodoxná. Všetky ortodoxné kultúry sa znížili na kultúru kostola a je obmedzená. Učebnice uverejnené z hľadiska tohto prístupu viedli k nášmu protivníkom, aby podozrenie, že zákon Božieho zákona je zavedený pod zámienkou ortodoxnej kultúry v škole. Okrem toho, kreatívna inteligencia vzbude proti tomuto prístupu, pretože tam nebolo miesto pre veľké diela literatúry, maľby, hudby, kina, kina, ktoré nesú svetlo pravoslávnych hodnôt, nie vždy vyslovované a oblečený vo formách cirkevného umenia v ortodoxnej kultúre.
3. Cirkevný etický prístup. Tento smer je blízko k predchádzajúcemu, ale venuje viac pozornosti axiologickej strane ortodoxie, jeho hodnotu a morálneho základu. Vývojári tohto smeru už znepokojujú slovo "kultúra" v názve predmetu, a preto môžeme pozorovať niektoré, celkom neopodstatnené a nesystematické inklúzie z oblasti kultúrnych štúdií v programoch a odbornej prípravy. Tento prístup zdedil z predchádzajúcich rovnakých obmedzení a rovnakej kritiky na jeho adresu.
4. Náboženský prístup. Určitý pohľad zvonku, ktorý sa vzťahuje na objektívne zváženie situácie ortodoxnej a pravoslávnej kultúry na svete, a najmä vo svete iných náboženstiev a hodnotových orientácií. Tento prístup je najviac vzdialený od ortodoxnej kultúry a bližšie k subjektom "náboženstva sveta" alebo "sektorológie".
5. Kultúrny prístup. Tento prístup je najsľubnejší, ale dnes, podivne znie, menej rozvinuté. Ale v tomto smere sú niektoré obmedzenia už viditeľné. Pravoslávna kultúra sa považuje len za kultúru ortodoxie alebo kultúry ľudí ortodoxných. To spôsobuje, že kritika od tých, ktorí vidia hodnoty ortodoxy a v dielach vytvorených neinmeakčnými ľuďmi, zásobami alebo autormi, ktorí stále žijú bez Boha.
Pravoslávna kultúra by sa mala považovať za kultúru ortodoxnej civilizácie, alebo ho možno nazvať jeho duchovnou a morálnou kultúrou ortodoxnej civilizácie (DNA ortodoxnej civilizácie). Z tohto hľadiska sa kultúra ortodoxnej civilizácie začína na narodenosti Krista a niektoré etické normy sú vyvodené zo Starého zákona a sú transformované kresťanstvom. Je dôležité vysledovať históriu ortodoxnej civilizácie a jeho kultúry v rámci starovekého sveta, v rámci Veľkej Rímskej ríše. Je potrebné vedieť, ako bol rímsky zákon transformovaný na symfóniu orgánov, symfónia kráľovstva a kňazstva v druhom Ríme - posvätné Byzantský impérium. Vedieť, ako grécky ideál krásy pod vplyvom kresťanstva posvätné formy, ako starožitná bazalka získala formy byzantského chrámu, a potom sa Lows of the ortodoxné cirkvi v treťom Ríme osvetlili modlitebné spaľovanie. Ako veľká antická filozofia, kresťanská teológia bohovia svoje bohatstvo, ktoré svet zjavenie o najsvätejšej Trojici a že Boh je láska. Žiaci a študenti by si mali byť vedomí toho, že kresťanstvo, oslobodiť osobu z pohanského uctievania prírody, od jej demonštrácie, umožnilo jeho objektívnu vedeckú štúdiu. Aká literatúra, maľba, ikonografia, poézia, architektúra, hudba sa narodila v tom čase! A aký krásny bol Byzandium a jej kapitál Konštantínopol! Bola to najviac vzdelaná, kultúrna a krásna impérium času. Ľudstvo je nepravdepodobné, že by sa staval na Zemi, mesto je krajšie ako Constantinople - mesto, v ktorom žije viac ako milión ľudí. Len Moskva počas rokov svojho ortodoxného rozkvukovania, keď sa nazýva mesto "Fortok Sokors", bol rád uNDERTHY KRÁTKA Konštantínopol.
Každý, kto žije v ortodoxnej civilizácii, by mal vedieť o veľkej teologickej bitke sv A Západ už opustil Krista na ceste romantizmu a oživenie pohanského čítania osoby a Tweak sveta, pozdĺž cesty rytierskeho hrdinstva, ale hrdinstvo apostázy.
Všetci musíme vedieť, ako bola veľká pravoslávna civilizácia udelená na zachovanie Ruska a jeho ľudí. Ako naše kniežatá chodili vojnu na Byzanciu, chcú pozemské bohatstvo a získali nebeské. Odvaha a zúfalú odvahu sa získali právo byť opatrní vo Svätej vode Byzancie, priviedli sa do kráľovských nevesty, a tak dostali tsarickú krv. Ako žili, modlili sme sa a spáchali skvelé femats našimi svätými predkami. Ako sa narodil v kronikách a teologických pojednaní, našej veľkej duchovnej literatúre na učení a životy. Potrebujeme vedieť, ako rev. Sergiy., Igumen z ruskej krajiny, zamietol slobodu našich ľudí a štátu, ako naše sväté kniežatá a bojovníci zbavili krv rodná krajinaPre jej slobodu, pre svoju svätú vieru a charakteristickú kultúru. Vzhľadom k tomu, patriarchálny duch vzrástol v našej krajine, a ako sa posilnila kráľovská krv. A čo tam boli rodinné tradícieAko naši predkovia vychovávali cudnosť, obetné a ušľachtilé dedičky, pretože milovali svoju vieru, svojich ľudí a ich vlasti!
V žiadnej civilizácii sveta, nebudete splniť starostlivý vzťah presvedčenie, kultúra a jazyky iných národov. Mnohé z etnických skupín, ktoré si zachovali svoju bytosť v ortodoxnej civilizácii, nemali ani vlastné písanie, a dostali im ortodoxnú civilizáciu.
Všetko v našej krajine je posvätená: voda a vzduch a pôda a mestá a dediny. Všetko okolo je prevodené svätou atmosférou ortodoxie. Tocut živá duša Bez tohto Ducha Svätého. Nemôžem žiť ticho mimo ortodoxnej civilizácie Ruša v Európe alebo Amerike, Žid v Izraeli, moslimskom v Turecku alebo arabských emirátoch. Vlastnosť, nazvaná Nostalgia, rušila dušu a vyzýva k tejto nadnárodnej a multi-konverzii komunitu ortodoxnej civilizácie.
Naše deti by mali vedieť, ako sa rozlišovacia ruská náboženská filozofia prebúdzala, pretože sa narodila veľká ruská literatúra. Ako pochopiť hĺbku a náboženský význam domácej a svetovej kultúry, zvyšovanie a štúdium mimo tradície vlastnej civilizácie?!
Najvýraznejší v našej kultúre je, že zatiaľ čo v atmosfére ortodoxnej civilizácie, dýchanie so svojím vzduchom, inšpirujúce jej vysoké ideály, najlepších predstaviteľov národných kultúr, ľudia iných verzií sa dotkli na jej tóne a urobili svoje hlasovanie, ich príspevok k Prasiatko kultúry ortodoxnej civilizácie. Dagestana Rasul Gamzatov, Kirgizsko Chingiz Aitmatov, Tatar Moussa Jalil, Židia Aivazovsky, Levitan, Dunavsky, Frankel. Čo vysoká poézia, maľba, hudba, - a to je všetko naše spoločné, všetko patrí do našej civilizácie. Ktoré knihy napísali naši spisovatelia a aké filmy boli natočené našimi riaditeľmi, ktorí sa nazývali ateistov - a to je tiež naše! Tento zoznam je naozaj obrovský. Starožitnosť a Európa, svetová kultúra a národná, dva Rím, dve veľké ríše predložené tretiu Rím - Moskva, Ruská ríša - tento veľký božský dar. Tak prečo naše deti nemôžu vedieť, študovať, obchodovať a prenášať do ich potomkov? Prečo ju nemôžeme študovať spolu, bez ohľadu na štátnu príslušnosť a vieru, ak naši predkovia držali a znásobili túto kultúru spolu? Zabráni štúdiu kultúry vlastnej civilizácie, aby nám vedel svoje národné kultúry, poznať ich vieru?
Vzdelávací predmet "duchovná a morálna kultúra ortodoxnej civilizácie" by mala byť súčasťou federálnej zložky štátnej úrovne vzdelávania. Toto je základný predmet vzdelávacieho poľa "duchovná a morálna kultúra". Každá vzdelávacia oblasť by mala niesť a nesie duchovnú morálnu zložku, je potrebné ju prideliť, objasniť a doplniť.
Namiesto "náboženstva sveta", ktoré možno študovať a voliteľne na žiadosť rodičov a študentov, bude užitočné zaviesť predmet "základy ortodoxnej civilizácie". V rámci tejto témy, počas roka, študenti sa naučili tri základy ortodoxnej civilizácie: viery, kultúra a štátnosť. Je dôležité nielen vedomosti o náboženstvách, je dôležité vedieť, ako sa koexistovali v rámci civilizácie, ktorý bol prijatý na posilnenie štátnosti a jednoty ľudí.
Koreň, ktorý sa živí strom kultúry našej civilizácie, je ortodoxy, naočkoval ho a zdobené krásnymi plodmi, ale počas príbehu do vetiev tohto stromu boli očkované a klíčky mnohých národných kultúr boli zvyknutí, ktoré kŕmili šťavy Tento strom, priniesol ich pôvodné ovocie, znásobili krásu našej kultúry. V rámci civilizácie sa národné kultúry odovzdali, prekročili etnickú úroveň a stali sa súčasťou civilizačnej kultúry, a teda súčasťou sveta. Vypadávanie, samo-sania z civilizácie, ETHNOS stráca schopnosť takýchto prejavov kultúrna činnosť A obmedzuje jeho cvičenie folklóru. Odmietnutie zúčastniť sa na kultúrnom živote civilizácie, uzatvorenie v rámci národnej kultúry, ETHNOS predstavuje akt kultúrneho separatizmu, ktorý je skôr alebo neskôr povedie k stavu separatizmu štátu alebo územného. Kultúra ETHNOS je určená, koľko je schopný zvládnuť kultúru civilizácie a jej pôvodný príspevok k nej.
Pravoslávna civilizácia vždy existovala v rámci Empires. Čím viac sa impérium stane nadnárodnou a viackoncová, tým silnejšie to bolo, tým viac sa jej kultúra stala. Rôzne jazyky, Viera, ktorá znamená iné myslenie, rôzne spôsoby vyjadrovania intímnej krásy ošetrené kultúru ortodoxnej civilizácie na božské výšky. Štúdium histórie ortodoxných ríše, učeníci lepšie pochopiť históriu našej vlasti, začne pochopiť, ako ju zachovať, čo bráni jeho jednotu a stabilitu. Vždy sme zjednotili ortodoxná civilizácia, je naša kolíska a jediná vlasť.
Hegumen George (Shestun),doktor pedagogických vied, profesora, vedúci oddelenia ortodoxnej pedagogiky SAMARU Duchovného seminára, opát Cirkvi na počesť PRP. Sergius Radonezh G. Samara
Http://www.prrokimen.ru/article_2601.html