Aký je rozdiel medzi folklórnym príbehom z literárnych? Podobnosti a rozdiely. Orálna ľudová Kreativita: Druhy, Žánre práce a príklady

Rozprávkový príbeh je obľúbeným žánrom nielen deťom, ale aj mnoho dospelých. Po prvé, ľudia sa angažovali v eseji, potom zvládli profesionálnych spisovateľov. V tomto článku sa budeme zaoberať tým, ako sa líši Ľudový rozprávkový z literárnych.

Vlastnosti žánru

Rozprávkový príbeh je najbežnejší typ ľudovej tvorivosti, hovorí o udalostiach dobrodružstva, domácej alebo fantastickej prírody. Hlavnou inštaláciou tohto žánru je zverejnenie Životne dôležitá pravda S pomocou podmienečne poetických techník.

V podstate je rozprávka zjednodušená a skrátená forma mýtov a legiend, ako aj odrazu tradícií a názorov národov a národov. Aký je rozdiel medzi literárnymi rozprávkami z ľudu, ak je v tomto žánri priamy odkaz na folklór?

Faktom je, že všetky literárne rozprávky sa spoliehajú na ľudové umenie. Aj keď sa graf diel odporuje folklórnej tradícii, štruktúra a hlavné postavy majú s ním jasne viditeľné spojenie.

Vlastnosti ľudovej kreativity

Takže, aký je rozdiel medzi ľudovým príbehom z literárnych? Ak chcete začať, budeme pochopiť, čo je obvyklé s názvom "Folk rozprávka". Začnime so skutočnosťou, že tento žánr je považovaný za jeden z najstarších a uznaných kultúrne dedičstvoKto si zachoval myšlienky našich predkov o zariadení sveta a o interakcii osoby s ním.

V takých prácach, morálne hodnoty ľudí z minulosti, ktoré sa prejavili v jasnom rozdelení hrdinov v dobrom a zlom, národné znaky Charakter, vybavenie viery a život.

Ľudové príbehy sa vyrábajú na rozdelenie do troch typov v závislosti od pozemku a hrdinov: Magic, Zvieratá a domácnosť.

Autorské práva

Ak chcete pochopiť, čo ľudová rozprávka sa líši od literárne, je potrebné sa zaoberať pôvodom tohto pôvodu. Na rozdiel od jeho ľudovej "sestry", literárna rozprávka vznikla nie tak dávno - len v 18. storočí. To bolo spôsobené rozvojom vzdelávacích myšlienok v Európe, ktorý prispel k začiatku autorskej liečby folklóru. Ľudové pozemky začali zbierať a nahrávať.

Prvými takými spisovatelia boli bratia Grimm, E. Hoffman, Sh. Perso, G.Kh. Andersen. Vzali slávnu Ľudové pozemkyNiečo bolo pridané, niečo bolo vyčistené, často investované nový významHrdinovia sa zmenili, zložili konflikt.

Hlavné rozdiely

Teraz sa poďme na to, čo sa rozlišuje ľudová príbeh literárnej. Zoznam hlavných funkcií:

• Začnime so skutočnosťou, že autorská práca má vždy rovnaký nemenný pozemok, zatiaľ čo ľudia sú modifikovateľné a transformované po celú dobu svojej existencie, ako sa mení okolitá realita a svetoznámy ľudí. Okrem toho je literárna možnosť zvyčajne väčšia.
• V autora rozprávke, jasnejšie vyjadrené obrázky. Má viac podrobností, detailov, farebných popisov akcií a znakov. Ľudová verzia je veľmi podobná miesta akcie, samotných postáv a udalostí.
• Literárna rozprávka má psychologizmus, ktorý je znevýhodnený folklórom. To znamená, že autor platí veľa pozornosti na štúdium vnútorného sveta charakteru, jeho skúseností a pocitov. Ľudová kreativita nikdy podrobne podrobne podrobne v téme.
• Hlavné postavy ľudových rozprávok sú typové masky, generalizované obrázky. Autori dávajú svoje postavy individualitu, aby ich postavy zložitejšie, kontroverzné a akty sú motivovateľné.
• V literárnej práci je vždy výrazná pozícia autora. Vyjadruje svoj postoj k tomu, čo sa deje, dáva posúdenie udalostí a postáv, emocionálne farby, čo sa deje.

Aký je rozdiel medzi literárnou rozprávkou od ľudí: príklady

Teraz sa snažte aplikovať teóriu v praxi. Napríklad berieme rozprávky A. S. Pushkin.

Takže, aby ste ukázali techniky zobrazenia, vezmite si "rozprávku mŕtva princezná" Autor je veľmi detailný a farebne opisuje situáciu a dekoráciu: "V jasných dverách ... Obchody, pokryté kobercom", pec "so satelitnou ležiacou."

Psychológ hrdinov dokonale demonštruje "príbeh car saltan", Pushkin zaobchádza so svojimi hrdinami pocity s veľkou pozornosťou: "Režim bol požičal ..., som chorý so slzou ... urobil som ducha v ňom."

Ak nie ste celkom pochopiť, čo je literárny rozprávka odlišná od ľudí, potom zvážte ďalší príklad spojený s individuálnym charakterom hrdinov. Pripomeňme si diela Ershov, Pushkin, Odyevsky. Ich postavy nie sú maskovaní, tieto sú živých ľudí s ich vášňami a postavami. Tak, Pushkin dokonca oklamať s expresívnymi vlastnosťami: "Ubehol som ... Dotýka sa, všetok VOCHENESHENEK ... TRIBBING."

Pokiaľ ide o emocionálnu farbu, potom napríklad "príbeh Bald" - Balalagen a posmech; "Príbeh zlatej ryby" je ironický a mierne smutný; "Rozprávkový príbeh o mŕtvej princeznej" je smutný, smutný a jemný.

Záver

Zhrnutie výsledkov toho, čo Ruská ľudová rozprávka sa líši od literárne, poznamenávame inú funkciu, ktorá zbližuje všetky ostatné. Práca autora vždy odráža svetový spisovateľ, jeho pohľad na pokoj a postoj k nemu. Toto stanovisko sa môže čiastočne zhodovať s ľuďmi, ale nikdy nebude to totožné s ním. Za literárna rozprávka Vždy napadol osobu autora.

Okrem toho, zaznamenané rozprávky sú vždy viazané na určitý čas a miesto. Napríklad, grafy ľudových rozprávok často hádzať a vyskytujú sa na rôznych miestach, takže je takmer nemožné, aby ich pôvod. A čas písania literárnej práce je ľahko určená, napriek štylizácii pod folklórom.

Literárna práca - práca ľudskej myšlienky, zakotvená písomne \u200b\u200ba vlastniť verejný význam. Ako príklad literárnej práce som si vybral piese S. Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев >>.

Piez S. ya. Marshak<<Двенадцать месяцев>\u003e Hovorí, že dobré vždy vyhrá zlo, že sila prírody pomáha len dobrým a pracovným ľuďom.

Táto rozprávka povie, ako kráľovná pod Nový rok Publikoval som dekrét, že by som odhalil ten, kto by jej priniesol košík snowdrops. Chamtivý I. zlá nevlastná matka Dcéra je poslaná do lesa nevlastného dcéra. Padderitsa spĺňa 12 bratov z ohňa - mesiacov. Pomáhajú jej, tam sú snehové kamióny a magický prsteň. Nevlastná matka s jeho rodnou dcérou prinášajú snehové kvapky palácom a kráľovná im objednáte, kde majú úzke kvety. Nevlastná matka s dcérou hovoriť o PADHERCE, A KRÁTKU S DOTVOROM, S NEZAPNUTOM, DUTORNÍKOM A PADCHIER RIDE V LESE. Kráľovná chce vykonať padchier, ale bratia prichádzajú na záchranu, otočia nevlastnú matku a jej dcéru u psov, urýchľujú družstiev a urobí kráľovnú, čo si myslíte o tom, čo dobré.

V play-rozprávke Marshak vitality a pravdivé postavy postavy, ich činy. Pravdivo zobrazuje Katrises kráľovnej, nepriateľské správanie súdu, napríklad Gofamister, zlo a chamtivosť nevlastnej matky a dcér, láskavosť vojaka, lojality a srdca nevlastného dcéra.
Nehodná, fantasticky samotná existencia bratov - mesiacov vo forme ľudí, stretáva sa s nimi s nimi oheň v lese, transformácia zimy na jar a potom rýchla zmena všetkých ročných období v krátkom čase.
Takáto kombinácia fantastického a skutočného marshaka dosiahne úžasný výsledok: publikum a čitatelia začínajú veriť, že mesačne bratia skutočne existujú; Marshak nás učí dobre a súcit, ale to nie je vo forme nudných učenia, ale vo forme rozprávky, ktorá prichádza do samotného srdca.
Odsudzujeme chamtivý nevlastnú matku s dcérou, intenzívnou kráľovnou, hlúpe a nehanebnou Hofmeisterom, sympatizuje s učiteľkou PADHERCE a QUEEN. Smeje sa na chamtivosť, hlúposť a lži a veríme v dobrú a spravodlivosť.

2. Phollar práca.

Ľudové umelecké dielo - výsledok kolektívu tvorivý procesv ktorom nie je možné stanoviť autorstvo. Literatúra kombinuje práce, ktorých autorstvo je spoľahlivo známe. Ako príklad som si vybral rozprávku<<Морозко>>.

Mathémia žije jej rodná dcéra a nevlastná dcéra. Stará žena sa rozhodne riadiť ponoriť z nádvoria a nariadil svojho manžela, aby nosil dievča "v čisto pole na popraskanom mráz." Bude poslúchať.

V čistom poli mrazu červeného nosa víta dievča. Ona je láskavo odpovedá. Frost sa ospravedlňuje za Padmeritskú, a on jej zmrazuje, ale dáva šaty, kožušinu, hrudník vecí.

Kúzlo je už vyrovnať s pamäťou Padreitsa a povie starým mužovi, aby išiel do terénu, priniesť dievčenské telo pochovať. Starý muž sa vracia a prináša svoju dcéru - živé, elegantné, s veno! Ometriť jej rodnú dcéru, aby si prevzala rovnaké miesto. Frost červený nos prichádza pozrieť na hosť. Bez čakania na dievča " dobré prejavy"Zabije ju. Stará žena čaká na návrat svojej dcéry s bohatstvom, ale namiesto toho starý muž prináša len chladné telo.

Hlavná postava Fairy Tales - Padderitsa, Dievča je pracovité, pomáhajú a meek - "sociálne znevýhodnený postava" v dome nevlastnej matky: "Každý vie, ako žiť za nevlastnou matkou: budete obrátiť bat - bit a nepravdu - bit .. , "Padderitsa urobil celú domácu úlohu, ale nemohol som potešiť zlu krutú nevlastnú matku.

Canon magické rozprávky Hrdina opustí dom predtým, než nájde svoje šťastie. Dôvod - to chytí nevlastnú matku: "Prišli sme s nevlastnou matkou a prišli s krokom so svetom." - Vesui, riadil to, starý muž, "hovorí jej manžela," kde chcete, aby jej oči robili nevidím ju! "Vezmeme ju do lesa, za prasknutého mrazu."

Charakter nevlastnosti je tak pokorný, že neopraví a neodoláva, keď rodný otec ju opustí do študenta zimný les. A tiež sa chová, keď hlavné hlavné hrdinu rozprávky - Morozko - zažíva svoj charakter, všetky zosilnenie a zosilnenie mrazu. Dievčenské odpovede sú priateľské, napriek horiacemu mrazu. Pre toto, mráz ľutuje dievča a veľkoryso dávajúc. Bohatstvo ako odmena je charakteristický príjem ľudových rozprávok.

Steph, silný, závistlivý a chamtivý, keď ste videli horúčkovito nevýhodné áno s bohaté dary, hovorí starom mužovi, aby nosila svoju rodnú dcéru na tom istom mieste v lese. Hlavným dôvodom takejto závity je jasné zo slov psa: "Dcéra starej muža v dieťaťu, v pohárení strieborná, a neberú starú ženu." Bolo to za aplikovanou starú ženou, ktorá pošle natívnu milovanú dcéru k mrazu.

Situácia v lese sa opakuje: Zobrazí sa Frost a vystavuje dievča trojročný test. To však nie je vybavené žiadnym druhom ani miernym a pýchou. Odpovede jej hrubého a neúctivosti a Morozko Cruelly trestajú tento hrdinstvo: zomrie z chladu.

V takomto tragickom finále, ľudový príbeh "mrazu" ukazuje čitateľa, ako krutý ľudia odsudzujú závisť, chamtivosť, zlo a útlaku slabých a bezbranných, čo existovala nevlastná dcéra. Správanie negatívnych hrdinov Rozprávky, nevlastné matky a jej natívna dcéra, spôsobuje odmietnutie zlomyseľnosti a nespravodlivosti v detskej duši. A trestu, že dievča utrpelo, je vnímaná čitateľom ako oslava spravodlivosti.

3. Presy, literárne práce sa odlišuje od ľudovej práce.

Medzi folklórom a literatúrou existuje úzke spojenie kvôli špecifikám verbálna tvorivosťktorý zobrazuje myšlienky osoby o svetových a rozvojových zákonoch verejné vedomie. V ľudových a literárnych diel však existujú základné rozdiely, ktoré určujú ich charakteristické vlastnosti a funkcie. Existujú aj rozdiely v hrdinov.

V príkladoch, ktoré mi dali, sú podobné hrdinov. Existujú aj rozdiely. V rozprávke<<Морозко>\u003e, ako v rozprávke - Piese S. Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев>\u003e Tam sú tie isté hrdinovia, ako sú: padder, nevlastná matka, kráľovná, dcéra, vojak, atď. hrá-rozprávka S.ya. Marshaca<<Двенадцать месяцев >> znaky Samozrejme nie folklór, ale literárny pôvod: Učiteľ kráľovnej, Hofampina, kancelára, vedúci kráľovskej strážcovia, kráľovského prokurátora a ostatných členov Queen Sweets.

Folklór v Široký zmysel - je historicky zavedený, absorbovaný Ľudové tradície Kolektívne spoluautorstvo, prenášanie ústnej alebo herný formulár Poetické zhrnutie skúseností mnohých generácií. Medzi ľudovými žánrami, rituálmi, piesňami a epickými. Na epické žánre Existujú rozprávky, legendy, eposy, legendy, príbehy, ako aj malé formy orálnej ľudovej kreativity - príslovia, výroky, hádanky a vtipy. Slovo "folklór" sa často používa v užšej hodnote - určiť obsah a spôsob vytvorenia verbálneho umelecké obrázkyV tomto žánri.

Čísloliteratúra Ako typ umenia v mnohých kultúrach je spojený s rozvojom ľudovej eposu. Slúžil ako základ kroník a požehnanie svätých; Zásada rozprávania požičaných folklórne rozprávkypoužíva sa pri výstavbe pozemkov z dobrodružných a plumáskych románov - variantom mnohých žánrov moderná próza; \\ T Obrazový systém a rytmickú organizáciu epických, historických, rituálnych piesní sa prejavili v poézii autora.

ale literárne diela neposlúchli ľudové kanóny, mali zložitejšiu zloženie, ľubovoľne rozvíjať sa, a mohol by len písomne \u200b\u200bexistovať, pretože každý z nich bol zastúpený pôvodná esejvytvorená jednou osobou.

Od renesancie, charakteristický znak fikcia Štýl autora sa stáva a objektom obrazu je vnútorný svet hrdinu, v ktorom čitateľ nájde morálne priority a vlastnosti éry charakteristické pre konkrétne historické obdobie vo vývoji spoločnosti.

Moderný literárny proces - komplexný rôznorodý kultúrny fenoménsa prejavujú v už stanovenej a iba vznikuformy verbálnej tvorivosti.

Na rozdiel od literatúry, folklór si zachováva stabilné tvary a väčšie Štruktúra kompozície text. Vnútorný svet Hrdina je uzavretý: len udalosť alebo akt alebo skutok, v ktorom neexistujú žiadne znaky, ale všeobecne akceptovali zásady správania prijatého na základe postupu, ktorým sa ustanovujú rovnováha medzi dobrým a zlým.

2) sa objavili a vyvíja ako orálna ľudová kreativita

3) Žije v rôznych možnostiach

4) môže byť prenášaný redaktorom

5) môže byť plavba a zasadnúť

2) vznikli ako písomné a rozvíja sa ako písomné

3) má jednu možnosť napísanú autorom

4) spisovateľ napísal

5) Čítač číta

Aj v našich príkladoch v rozprávke<<Морозко>\u003e Nie je to osobný tvorca, vyvíja sa ako orálna ľudová kreativita, táto rozprávka, raz dlhú dobu vymysleli ľudia, neskôr sa už objavili rôzne možnosti. K dispozícii je variant Tolstoy a možnosť Afanasyev.

Korovina v.ya.Literatúra a folklór. Návod Pre študentov tried 9-11 - M., 1966.

súbor textov ruskej ľudovej kultúry prenášajú prevažne, s postavením disorortora, anonymného a nepatria patriacim do niektorých samostatných umelcov, aj keď sú známe mená niektorých jasných výkonných remeselníkov: Supernitz TG Ryabinin, reparition IA Fedosova, TAPPY A , K. Barysshnikova, Pesselnitsa A. I. GLINKINA. Tieto texty spievajú alebo rozprávajú, majú viac alebo menej veľkú formu (historická pieseň alebo príslovie) Sú spojené s obradmi (kalendárne kúzla, splatné) alebo naopak, sú úplne nezávislé ( chastushki, eposy). Najdôležitejšie vlastnosti diel ruského folklóru sú spôsobené kultúrnou pamäťou ETHNOS, prítomnosti ideologických a náboženských tradícií a pragmatizmom pre domácnosť sociálne štruktúryv ktorom budú. Koncepcia "ruského folklóru" je spojená s myšlienkou tradičnosti, hoci kvantitatívna akumulácia postupných zmien vedie k novým javom. Folklórna tradícia má komunity a miestne, regionálne, zavádzajúce množstvo možností a vlastností každej existencie každého samostatná práca, Custom, obrad, atď. V procese historického vývoja existuje postupné a prirodzené umieranie tradičného folklóru. Najstaršie formy ruského folklóru - obrady a rituálny folklórktoré patria kalendár Dovolenka a rituály, rituálne piesne (Carols, cestujúci, Troitsko-semitský, Kupali, Zniki, atď.) A Song-Spells (ročné piesne, Vesniki, Egoryevove piesne, koncepcie atď.), Konšpirácie, intenzívnosť, poéziu pohreb Svadobné obrady. Ako sa vytvára ruský štát, žánrovo repertoár ruského folklóru sa výrazne rozširuje.

Folklór a literatúra:

Slovo ústne a napísané

Napriek nezhodám medzi folklórmi, ktoré sa nazývajú poetická kreativita, úplne súhlasí s tým, že je neodmysliteľná takýmito definujúcimi funkciami ako kolektívnosť, tradičné a ústnej povahy diel. Okrem toho, každá zlúčenina môže byť prítomná v iných typoch kreativity, ale v folklórni sú nevyhnutne v neusprijskej jednote.

Kolektivita ľudového umenia je primárne všeobecnosť generácií, ktorá sa prejavuje najviac rôzne úrovne: všeobecnosť generácií rodiny, dediny, regiónu, štátnej príslušnosti, ľudskosti (pamätajte v súvislosti s posledným svetom stray Plots). Inými slovami: kolektívnosť je neoddeliteľná od tradície prenosu diel z jednej generácie do druhého a tento prenos musí byť vykonaný bez výkladu.

Neodkľúčujú dôležitosť tradícií a tímov v definícii ľudového umenia, predpokladáme, že venovať článok presne prepojenie diel verbálneho folklóru a v súvislosti s týmto, pozrite sa na históriu vzťahu medzi ruským folklórom a ruským Literatúra.

Kedy sa volá poetický folklór Umenie slova, je potrebné dodať, že toto slovo musí byť verbálne. Je to veľmi dôležité. Toto je jeho hlavný rozdiel z literatúry - umenie písomného slova.

Perorálne slovo má svoje vlastné špeciálne funkcie príležitosti: MiMicu, gesto, timbre hlasu, intonácia a iné prostriedky, že literatúra nemôže použiť (alebo používa obmedzené). Prenos orálnych slov na liste bude vždy náhradný. Akákoľvek písomná fixácia rozprávky, pieseň má charakter imitácie, ktorý, so všetkým jeho nástrojom (aj potreba), nemôže nahradiť originál, ako nahradiť fotografiu živého objektu. Život akéhokoľvek produktu folklóru prechádza v rôznych perorálnych verziách blízkych ako ich základ, ale v rovnakom čase odlišuje od seba. Folklór nie je považovaný za improvizáciu. V tomto a kúzlo umenia orálnych slov: každý text je vo svojom vlastnom a jedinečnom. Zázrak umenia sa vykonáva priamo v našich očiach, v našej prítomnosti.

16 slovanskej tradičnej kultúry

V jednej chvíli boli hlasy vypočuli, že folklór by mal nevyhnutne zomrieť, že jeho literatúra bude nahradená. "Logika" bola nasledovná: Folklór - Umenie negramotného obyvateľstva, predovšetkým rustikálne, jeho orálny charakter je určený najmä v neprítomnosti vzdelávania. Ak učitelia absolventi zo školy a naučiť sa písať, prestane byť učiteľom a premení sa na spisovateľ. Autor týchto línií pred päťdesiatimi rokmi obhajoval tak nesprávnu pozíciu; z mnohých dôvodov. Folklór bol uznaný len v negramotných triedach, skutočnosť, že rozprávky, vtipy a povesti, piesní, príslovia a výroky neboli zohľadnené v ušľachtilých a inteligentných prostrediach. Ale hlavná vec bola vypustená s účtami, že folklór má svoje vlastné špeciálne funkcie pole, nie je dostupná literatúra, ku ktorej môže len prístup. Tam boli vždy majstri orálnych slov, "Krásne rozprávky", ktorého umenie nebolo v jednom čase. Takže všetci rozpoznali D.I. Fonvizin, ktorý mal dar "ukázať ľuďom", ako to urobiť v našom čase, i.l. ANDRONIKOV, ako bavili svoje Ariadne Efron, dcéra Marina Tsvetaeva. Ústne príbehy M.S. Schep-Kina obdivovala A.S. Pushkin. Zaujímavý príbeh bol N.K. Poglyzazhskaya, z jej pushkiny a p.a. Izzmsky zaznamenal veľa legiend XVIII storočia. Existujú spomienky na M. Gorky ako talentovaný rozprávač, miloval a hovoria a počúvajú ostatných.

Ale umenie orálnych slov nie je nutne folklór. Stáva sa ich len vtedy, keď sa objavujú obe zložky - orálne slovo a tradícia, t.j., keď má prenos orálny materiál tradičný základ, v kombinácii s prevodom určitých tradícií.

Orálna tradícia vznikla a začala sa rozvíjať, keď neexistovali žiadne spisy, a teda nemožno porovnať s literatúrou a kontrastom.

S krstom Ruska sa literatúra začala rozvíjať, a už v XII storočia taká úžasná pamiatka sa objavila ako "príbeh o minulých rokoch", kde bola široko používaná orálna tradícia legiend, legendy a dokonca aj vtipy. Keď väčšina spoločnosti bola negramotná, sociálna vodná doba neprejde, ako neskôr, podľa opozície: orálna literatúra pre jednoduchých ľudí - písanie pre najvyššie triedy. Sociálne závislosti by sa mohli prejaviť v literatúre av folklóre. Príkladom je rôzne legendy o Kie-Prince a Kie-Carrier. Pravdepodobne sa legenda o Kie-Carrier v dávnych časoch nudila sakrálnym charakterom, strateným XI storočím. Potom bola legenda o Kie-Princovi. V "Príbeh o minulých rokoch" sú zaznamenané, ale v tom čase bola legenda o Kie-Carrier už vnímaná ako legenda o Kie-Proshirud. V starovekej ruskej literatúre je možné nájsť diela identické na ideologickom obsahu ústnej tradície: Život Petra a Fevronia, demokratickej satiry atď.

Literárnym jazykom v tom čase bol cirkev-slovanský jazyk Veľkého ruského vydania. Orálny hovoriaci nemohol byť predmetom písania. Moderný Philológa B.A. Suspenssky nazýva takúto situáciu "cirkevnej Slavic-Russian Diglosia", pod ktorou existuje systém knižného jazyka spojený s písomnou tradíciou a nezapusteným systémom spojeným s každodenným životom. Za týchto podmienok, podľa vedca, nikto nikto nepoužíva systém knižného jazyka ako prostriedok hovorenej komunikácie "(Baus-Pensky. Stručná esej histórie ruského literárneho jazyka (XI-XIX storočia) M., 1994 , s. 5). Divízia literatúry a folklóru potom nasledovala žánre: Niektorí boli príslušnosťou písomného slova (cirkevné kancelárske texty, životy, kroniky, príbeh, atď), a ďalšie - ústne (rozprávky, piesne , Príslovia, výslovky). Preto tak zriedkavé v runných pamiatkach Príslovcov a výrokov, hoci ich zbierky existujú už v XVII storočí. Ak sa v kronikách a ich nájde, potom len ako cudzia citát, a nie autora jazyk ("Vnímanie, AKI Doom", "problémy, Aquies v príbuzných" a t .d.).

Zatiaľ čo väčšina Spoločnosti zostala negramotné, len prvky boli otvorené pre neho hovorený prejavKtorý každý vedel, a spolu s ňou a piesňami a rozprávkami - orálna tradičná poézia. Elizabeth Petrovna, stále veľká princeznáKeď ona ohrozovala kláštor, večer na verande svojho paláca spieval pieseň: "Ah, môj život, žijúci chudobní." Počul, že vojaci stojacich v blízkosti hodín a povedali svojmu susedovi susedovi. A nebol prekvapený: "Čo je tu zvláštne, Baba Babia a Sings." Potom ešte neexistovala žiadna sociálna opozícia: "Folklór - Nellulkor", a boli: "Dámske piesne - pánske piesne." Skutočnosť, že budúcnosť cisárovná Sang piesne, slávnym jednoduchým roľníkom, je charakteristickým rysom.

Keď v XVIII storočia. Noble Intelligentia začala byť vytvorená, potom sa najprv pokúsil odstrániť z folklóru, známeho pre príbehy pevnosti nepoužíva a opatrovateľov, pričom v nej vidím len nevedomosť. Teraz, vo väčšine prípadov, si pamätajú, ako Fonvizin Virtuoso vlastnil prvky hovoreného prejavu, príslovia a výroky. Ale kto hovorí o svojich komokoch s prísloviami a výrokmi? - Cattlenin a Prestacle! Playwright využíva národnú aforiznú činnosť v jazyku svojich negatívnych hrdinov ako známky hrubosti a nevedomosti. Mitrofan a Natilin počúvajú "príbehy" (rozprávky) Agafa Bird. Podľa tradície XIX storočia. Bolo by potrebné zomrieť a povedať o blízkosti hovädzieho dobytka a mitrofanu na ľudovú poéziu. Ale pre Fonvizinu - inak. Pre neho je to znamenie temnoty a nekonkurčnú, hanebnú pre šľachticu.

Na V.F. Odoevsky v mestom Fairy Tale "v tabakcoku" je taká epizóda. Boy-Bell vysvetľuje: "Toto je náš príslovie." A hlavného hrdinu Misha objektov: "Patenka hovorí, že to nie je veľmi dobré si zvyknúť na výroky." V ušľachtilejšom kultúre prvého polovia XIX. v. Príslovie a príslovie nosili tesnenie nejakej tabuľky.

Nový postoj k ústnej poézii ako "ľudová múdrosť" vzniká na konci XVIII - Cance XIX storočia. V práci A.N. Kradishcheva, N.M. Karamzin a konečne, A.S. Pushkin. Je vo svojich dielach, že najjasnejšie "ústnej" je označené ako "ľudový". V tomto čase už boli "nožnice" medzi ľuďmi a inteligenciou, vysoko vzdelaní ľudia sa objavili, ktorí boli zle vedení orálna tvorivosť. Veľmi čoskoro videli v tomto "nedostatok ich prekliateho vzdelávania" (A.S. Pushkin - L.S. Pushkin, November, 1824). Potom sa pozrel na orálnu tradíciu ako folk. To bolo v tomto čase, že literatúra a folklór boli rozdelené spoločensky. Z diel Pushkina začína citácia folklóru ako znak komunikácie (alebo túžby takejto spojenia) s ľuďmi, a to je od jednoducho národy, pochopenie ústnej tradície ako špeciálnej "ľudovej múdrosti". Pripomeňme si obrázky Pugacheva, Savelich, Varlaam s ich piesňami, výrokmi a boommi.

Približne s A.p. Chekhov sa situácia zmení v koreni. Všetci sme ľudia a všetko najlepšie, čo máme, od ľudí, "napísal. Oddelenie folklóru a literatúry stráca svoju sociálnu základňu. Chekhov využíva príslovie a výroky úplne zadarmo, bez zdieľania adresátov svojich listov na tých, pre ktorých môžete, a tí, ktorí sú neslušní v listoch používať ľudovú Aphorustics (Pushkin má takéto oddelenie veľmi jasne stopy).

A A.A. Block používa folklórne obrázky ako osobné, a nie proti jeho rečovej praxi ("Môj obľúbený, môj princ, môj snúbenec ...").

V práci básnikov XX storočia. Obrazy tradičnej orálnej poézie sa často vyskytujú v reči autora. Zároveň nie sú priťahovaní sociálnou povahou, ale umeleckou expresivitou.

B. PASTERNAK: ... kde makar teľatá nehovorili.

A. TVARDOVSKY: Kedy vážne dôvody

Pre reč, zomreli v hrudi,

Zvyčajná sťažnosť je názov, \\ t

Čo sa nepustia žiadne slová.

Všetky sú slová - pre každú esenciu,

Všetko, čo vedie k boju a práci,

Ale opakované VSE

Stratiť hmotnosť ako mimutu.

Termín ľudová poetika "Zinch", príslovia o Makar a Mníznutí básnikov sa používajú ako obrazy, ktoré sú známe každému. Tieto obrázky sú všeobecným dedičstvom, a preto - majetok básnikov. A básnici sú s nimi zaobchádzať s nimi, rovnako ako s vlastným majetkom, čo ich umožňuje používať ich vlastným spôsobom, v trochu modifikovanom, ale rozpoznateľnej forme ("nie janiv" - namiesto "Not Jazda").

Dnes, folklór, rovnako ako literatúra, slúži všetkej spoločnosti; Môžete hovoriť o celoštátnej orálnej tvorivosti. Oddelenie triedy bola nahradená rozdelením do sociálnych skupín: turistické folklór, študentský folklór, baníctvo, väzenie atď.

Existuje konštantný vzájomný vplyv folklóru a literatúry, ale to už nie je taký charakter, ako bol v XIX storočí. Toto je vzájomný vplyv dvoch prídavných umení slova - ústnej a napísané v oboch prípadoch umenia obrazového slova.

Folklór ako umenie orálnych slov bude žiť až orálny prejav bude žiť. V tomto zmysle je večný. Zmena žánrov. Opustili sme eposy, choď "dlhé" piesne; Aktívne životy Chastushki, non-odovzdanie prózy, zmeny literárnych piesní, vtipy, príslovcov, výroky.

V dávnych dobách, ústnej tradície uzavrela celé množstvo ľudských skúseností, bolo to komplexné - toto je náboženstvo, veda a meteorológia a medicína a agronómia, etika a estetika. Preto, takže majestátne epické diela vzdialenej minulosti. Divízia práce ovplyvnila ústnu tradíciu. Veda, teológia, jurisprudencia a iné oblasti poznatkov boli oddelené na nezávislé činnosti. Moderný folklór zanechal len umenie orálnych slov. Preto dnes nie sú žiadne epáky, ani "orad" - ich čas prešiel. Ale Chastushka, príslovie, príslovie nesú veľký poetový poplatok, potrebný v našom dnešnom ťažkom živote.

Do odchádzajúceho folklóru musí byť veľmi pozorný a opatrný postoj. Nemôžu byť obdivovaní, nie je možné milovať. Môže (a mal by) z javiska, v rozhlasu a televízii - ale stále nenahrádza moderný folklór. A moderný folklór dnes deje: na základe tradície alebo na základe členenia tradície - potomkovia chápu. Našou povinnosťou pre nich je starať sa a uložiť, písať a opraviť všetko. Skúsenosti ukázali, že potomstvo môže nadviazať naše záznamy a skutočnosť, že dnes sa zdá cenné, zajtra nie je záujem. A naopak.

Sa líši od písomnej literatúry? Ľudová kreativita, na rozdiel od diel literatúry, nemá jedného autora, pretože mnohí autori z ľudí. Takéto možnosti fungovania, t.j. to isté môže existovať rôzne verzieV závislosti na území a čase realizácie (každý rozprávač niečo k niečomu pridáva, a niečo znižuje). Bola vytvorená ľudová tvorivosť a dlho Povedal len B. orálny prejav. Práce Inherentný špeciálny umelecká štruktúra, trvalé epitety a porovnania, vlastný rytmus a štýl.

Aké žánre ľudovej tvorivosti ste známy? Ukrajinská tvorivosť je veľmi rôznorodá. Obsahuje epické prácektorí rozprávajú hrdinské udalosti zo života ľudí (v prvom rade, toto sú duma), národná EPOS. vo forme rozprávok, legiend, retellings, z ľudovej demonológie, výslovnosti, príslovia, lyrických piesní, baladov, humorné práce a dráma.

Názov hlavných tém historických piesní Ukrajincov. Historické piesne zobrazujú hrdinské postavy minulosti a dôležité pre ľudí podujatia. Ukrajinský historické piesne Povedzte nám o boji proti tatárskej invázii, s Turkami, heroické časy Kosáčky, boj proti národnému útlaku alebo sociálnej nespravodlivosti. V skutočnosti, historické piesne zobrazujú každé zmysluplné historická udalosť: Existujú ľudové piesne a o dlhotrvajúcich podujatiach a o relatívne neinivných (slávnych piesních bojovníkov UPA a piesní druhej svetovej vojny). Tak, ukrajinská pieseň Niekoľko tisíc rokov.

Aké sú historické obrázky ľudové piesne? Obrazy historických obrázkov v ľudových piesňach sú často odlišné: sú zobrazené prachovými vlastencami, odvážnymi a nebojíci bojovníci, ľudia múdre a slušné. Každý má však svoje vlastné jednotlivé znaky, ako ich všetci majú. Kombinácia idealizácie s jednotlivými funkciami robí tieto obrázky jasnejšie a zaujímavejšie pre čitateľa.

5. Retell legendu o Marus Churai? Vyjadrite svoj vlastný postoj k dlhým podujatiam.

6. Aké piesne ste známe? Aké sú ich témy? Slávne piesne Marusi Churai je "Venew the vietor, bóje cítil", "vstúpili Kozaks", "Oh, nejdú, Gregory ..." a mnoho ďalších. Vo svojich piesňach, talentovaná dievčina Poltava zobrazuje všetky aspekty ľudský život: Láska a priateľstvo, niektoré chvíle verejný život, Kosáčky, vytvára obrázky ich rodnej prírody.

7. Ak ste už čítali vo veršoch Lina Kostenko, povedzte, čo je uvedené v tejto práci.

8. Uveďte definíciu Dumy ako žánru ľudového umenia. DUMA JE LYROL-EPICKÝ PRODUKTU HEROICKÉHO Obsahu, relatívne veľkého tvaru. Nevyhnutne má graf, ktorý vykonáva recative hudobný sprievod. Duma má vlastné vlastnosti rytmu modelu spojeného so špecifickými realizácia.

9. Aké druhy osudu sú vám známe? Čo viete o umelci dum? Pomenujte slávne cobry. Vedúcimi dum boli Kobzari, generalizovaný obraz Kobzar sa stal jedným zo symbolov ukrajinských národov. Slávnych majstrov OSTAP VERESA, G. GONCHERENKO, KRAVČENKO. Teraz sa toto umenie oživuje, školy banduristov sú založené, objavujú sa nová profesionáli. Medzi modernými banduristmi je možné poznamenať, Litvini. Analyzujte problémy Dumy "O Marusi Boguslavka".