"Celtic Legends" ir riterių romanas prisijungė. Alekseev M.

Bendros anglo-norman literatūros charakteristikos. Anglų literatūros kūrimo ypatumai XI-XIII a. Laikotarpiu. susiję su šalies užkariavimu pagal Normansą. Normano užkariavimas nustatė naujo laikotarpio pradžią Anglijos istorijoje. Vyraujančios feodalinės sistemos sąlygose ji prisidėjo prie Prancūzijos įtakos plitimo šalies socialiniam ir kultūriniam gyvenimui. Trys žyma paveikė literatūros raidą. Literatūros kūriniai lotynų, prancūzų ir anglos-Saksonijos kalbomis kilo. Lotynų kalba, mokslo darbai, istoriniai kronikos, anti-bažnyčios satyrai buvo parašyta. Literatūra prancūzų kalba buvo atstovaujama riteriškai poezija. Anglo-Saxon, žmonių bendruomenės kūrybiškumo darbai yra saugomi nuo šio laikotarpio, taip pat eilėraščių, eilėraščių ir riterių romanų, priklausančių XIII-XIV a. Tik XIV a. Ryšium su britų tautos formavimu, anglų kalba tapo pagrindine literatūros kalba. Tarp literatūros paminklų (Xi-XII a.) Lotynų kalba yra svarbi vieta - Didžiosios Britanijos istorijos darbai. Tai yra "naujausia istorija" (istorija Novorum) Anglo-Saxon Monk Edmer Canterbury, "Istorija britų karaliai" (historia regum Anglorumas), parašyta vienuolyno bibliotekininkas Malmsbury William Malmsberi, "Istorija Anglijos" (istorija Anglorumas) Heinrich Genstalia. Ypač svarbu tolesniam viduramžių literatūros plėtrai buvo "Britto istorija" (istorija Brittum, 1132-1137) Galfried Montmautsky, kuriame yra ankstyvo gydymo keltų legendų karaliui Artūrai, kuris šiek tiek vėliau taps kitų Europos literatūros turtu . Multivolume "Istorija Britt", iš karaliaus Arthur vaizdai, Merlino vedlys, Morganos fėjos, karalienės Jinnev ir Brave riteriai, kurie imsis tokios svarbios vietos riteriškai poezijoje prancūzų ir anglų kalbomis. Iš čia jie pradeda savo "Artovsky" ciklo romanų pradžią. Čia, pirma, Britto karaliaus kiemas yra pavaizduotas kaip drąsus riteris centras, įkūnijant bajorų idealus, ir pusiau per-pabaigos Arthur yra parodyta išmintingam ir galingas valdovas. Lotynų kalba Xi-XIII a. Taip pat sukuriami satyrinio charakterio darbai. Tai apima penkių tūrio Walter Mapa rašinius "Fun Court Court" (De Nugis Curialum). Demokratinis simbolis turėjo anti-bažnyčios satyrinę literatūrą, kurių pavyzdžiai buvo sukurti mažiausiai dvasininkų laikmenoje. Stray Creerics ir mokslininkai - neužtikrintos - aplaidumo eilėraščiai Lotynų kalba, atskleidžiant katalikų bažnyčią, savo ministrų moralę ir lydėsi gyvenimo džiaugsmą, šlovingą vyną ir moteris. Waganti aplinkoje buvo tam tikro Goliya vyskupo idėja, mylimas žmogus valgyti saldainiai ir gerti, kuris buvo išduotas šių hedonistinių ir drąsių dainų autoriui. Atskiros Goliganijos poezijos darbai buvo atviros kulto bažnyčios dainų parodija. Tokio pobūdžio darbuose lotynų kalba palaipsniui lėmė anglų kalbą.

Svarbi vieta Anglijos literatūroje XI-XIII a. Laikotarpiu. Ją užima darbai prancūzų kalba, kurią atstovavo "Sara" kalbų "Norman" dialektas. Kai kurie iš jų buvo atvežti iš Prancūzijos, kiti buvo sukurti Anglijoje. FAME naudojo didžiausią prancūzų liaudies herojiškos epo "Roland dainą". Papuoštos kronikos, kuriose yra Normano kunigaikščių vaisių aprašymai.

Keltų legendos kaip romanų šaltinis apie karalių Arturą.

Anksčiau paminėjimas karaliaus Arturas priklauso V - XVI a. Pabaigoje ir susieti legendinį herojus su istoriniu keltų lyderiu, kuris vadovauja kovai su anglos-SAKS invazija į Didžiąją Britaniją. IX - XI šimtmečių romanai, įtraukti Velso "Mabinochi" magiškų legendų romanus, yra teisingi tikruose valų. ARTHUR į ankstyvosios legendos (pvz., IV amžiuje Velso bardo eilėraštis, aneymera "leoddin"), kuris yra stiprus ir galingas genties lyderis, kuris su visais savo primityviais žiaurumais, o ne svetimais bajorais ir sąžiningumu.

Viduramžių literatūros tyrėjai nurodo, kad Arthuro archetipinis lygis yra panašus į legendinį Ulade Konchobar karalius, daugelio Airių sagų herojus ir su Velso dievybe.

Garsus viduramžių a.d. Mikhailovas rašo, kad "Artureovskio legendų širdyje yra" Celtic Epic Legends ", ir jų Airijos skirtumai mums yra geriausia. Todėl Airijos saga nėra šaltinis, bet lygiagrečiai, tam tikru mastu netgi legendų apie karaliaus arthur modelį . " Su paskutiniais giminaičiais ir tai, kad sėlenos kenčia nuo žaizdos. Šis motyvas iš esmės pakartoja su vėlesniais galimybėmis dėl "Arthur" legendų, kai žala karalius tampa GRAM saugotoju, šventuoju dubeniu.

Paprastai pavadinimas Arthur gaminamas iš Romos bendrosios pavadinimo Artorius, tačiau keltų mitologijos lygiu yra keletas skirtingų etimologijos. Pasak vieno iš jų, artūro pavadinimas yra iššifruoti kaip "juoda varnė", ir "Raven", savo ruožtu, esant nuoširdžiai skamba kaip sėlenos, kuri patvirtina karaliaus artūro ryšį ir yra funkciniu požiūriu ir etimologiškai su Dievu.

Knyga T. Melori "Mirtis Arthur". "Artūro mirtis" (Midneshur. Le Morte d "Arturas) - galutinis Arturasovskio ciklo darbas, riterio romanų arka, sudarytas antroje XV a. Trečioje XV a. Pabaigoje vidurinio kampo kalba" Thomas Malory "( Buvęs riteris, kuris buvo nuteistas už gyvybės įkalinimą už apiplėšimą, smurtą ir apiplėšimą). Pasak kai kurių versijų, pirmoji angliškai kalbančių romano tradicija prozoje.

Malory jau turėjo daug arturovskio romanų anglų kalba (jis atėjo pas mus apie trisdešimt), bet nebuvo nieko panašaus į prancūzų apibendrinant vulgarumo tipus. Šalai, tiesiogiai naudojami du to paties pavadinimo eilėraščiai ("Arthur mirtis"), vienas vienintelė eilutė, antroji XIV amžiaus pusė, kita aštuonių eilučių staklės, maždaug. 1400. Novation Maleri yra tai, kad jis parašė prozą (nuo Bretono ciklo anglų romanų iki malūnų, tik vienas, "Merlin", beveik pažodinis antrojo romano "vulgatų" vertimas, 20 metų anksčiau nei "arthur" mirtis ") buvo parašyta. Visais atvejais Prancūzijos šaltiniai visais atvejais mažina, kartais labai gerokai ("Knyga apie" Tristrame "sumažėjo šešis kartus). Tai, kad jo pirmtakai užtruko dešimt puslapių, jis išskiria eilučių pora. Savo įvadoje William Colexton apsimeta, kad Malory Literatūra apie Kole Arthur anglų kalba beveik neegzistavo: "Daug šlovingų knygų parašyta apie jį ir apie savo kilnius riterius prancūzų kalba, Koi aš pamačiau ir perskaičiau jūrą, bet mūsų gimtojoje vietoje nėra jų. ... Yra ir anglų, bet ne visi. "

• Karaliaus Arthur istorija iki Kynng arture, kuri nustebino Hymu ir ded daug baysles). Pirmasis turinio tvarka ir antrasis rašymo tvarka (pagal Vinaveru). Jai šaltinis buvo vadinamasis "tęsinys" Merlin ", prancūzų romanas sukurtas kaip ciklo dalis, kuri yra opozicija" vulgate ".
• Noble pasakos Betwyxt Kynge Arture ir Lucius Romos imperatorius). Pasak Vinavaro, tai yra pirmas kartas kurti darbą.
• Noble pasakojimas apie Sir Launcelot Du ežerą). Trečiojo Malory istorijos šaltinis yra tam tikras "Roman Apie Lancelot", centrinė dalis "vulgate", kuris nėra pasiektas ant mūsų. Šalys pasirinko visą foną čia, įskaitant Lancelota auklėjimą prie ežero Mergelės ir jo meilės Peripetija karalienei.
• Sir Gareth Ankney pasakojimas ("Sir Gareth of Orknio" pasakojimas). Šaltinis nėra įdiegtas, tačiau sklypo archetipas yra akivaizdus - riterio inicijavimas jaunų ir nė vieno iš garsaus herojaus, kartais princesė, kartais šurmuliai, kartais našlaičiai, ar ne narys, kuris slepia savo kilmę. Šio sklypo šaltiniuose yra "Perseval" iš "Kratiene de Troa", tai galima rasti "gražus svetimas" iš "Renault de Dievo", "Ider" ir kt. Gareth pagal pavadinimą "Bomen" rankose gyvena Virtuvėje karaliaus Arturas, tada nuimkite pavojingą spektaklį, įrodo savo riterių pilnatvę rankų jėgos ir neteisingumo mandumu, užkariauti kilnės merginą lionesse širdį, atveria savo tikrą veidą.
• Fyrst ir Secundhe Boke of Sirtstrams de Lyones). Šaltinis - prozinis "romanas apie Tristan". Malai pagaliau pašalina legendos tragediją, išmeta liūdesius finalą - Tristan ir Isolde išlieka gyvas ir sveikas.
• Kilnus pasakos pasakojimas. Šaltinis yra ketvirtoji "Vulgate" dalis, "Šventosios Gralio paieškos". Čia Malory yra mažiausias originalas, jis nėra išspręstas bet naujovėms, tačiau labai sumažina moralinį komentarą apie sklypą, kuris keičia akcentus patys.
• Pasakojimas apie Lancelotą ir karalienę Guinene (Sir Launcelot ir karalienė Gwenyvere). Šaltinis yra galutinis romanas "Vulgata", "Arthur mirtis", su kuria labai laisvai skundžiasi.
• Mirtis Arthur (Arthur Dethe). Šaltinis - dar kartą, prancūzų "Arthur mirtis", bet taip pat tas pats anglų kalbos eilėraštis.

Grail simboliai. Gralis yra vienas įdomiausių ir legendinių simbolių. Šventojo Gralio dėl viduramžių Europos literatūros tradicija yra senovės religijos palikimas, tačiau dubenėlį legenda buvo pakeista krikščioniškoje dvasioje. Populiariausia legendos versija, tai yra dubuo, nuo kurio Jėzus ir apaštalai gėrė slaptu vakare, arba tas, kuriame Joseph Arimafi surinko Kristaus kraują, kruopščiai nukryžiuoti.

Šis dubuo yra simbolinis gyvenimo šaltinis ir nemirtingumas, gausa ir vaisingumas, "nuostabus tiektuvas". Pasirinktinai, ji suteikia bet kokius patiekalus ir brangakmenius mirksi, o tas, kuris geria iš jo yra išgydyti visų negalavimų; Net miręs, tai tik jos tik paliesti savo lūpas, pažadinti į gyvenimą. Turėdamas galimybę stebuklingai prisotinti savo renkami su neapsaugotais nelaimėmis, Vakarų tradicijoje graikas užima tą pačią vietą kaip ir rytinės aukos dubenys su Vedų Somo, Avencijos Haoma arba Graikų Ambrosia. Gralis, įkvepiantis naują gyvenimą Phoenix ir suteikia amžiną jaunimą tiems, kurie jam tarnauja, yra susiję su filosofinio akmens simbolika. Jis taip pat veikia kaip Barka, arka, kurioje yra baigtos ciklinės gyvybės atnaujinimo sėklos, prarastų tradicijų sėklos. Šventojo Gralo dubuo, kuriame yra kraujas, gyvenimo pagrindas yra identifikuojamas su širdimi, todėl su centru. Gralis jungia du elementus: dubenį ar šviečiančią taurę su širdimi (trikampis, pristatytas į viršų), personuoja moterį, suvokti, vandens principą; Ietis arba kardas (trikampis, nukreiptas į viršų) - vyrai, aktyvus, ugningas pradžia. Šiuos elementus derinami gyvybės vežėjai - kraujas arba šventas skystis, tekantis į dubenį. Laivas, atsinaujinančios jėgos, kurias išskiria saulės laivas, ir sunaikinimo jėgos, kurios yra kraujavimo ieties paveiksle, patenka į dvigubą sakramentą.

Iš kapinių išdėstymo su apvalaus stalo centre simbolika, aplink kurį riteriai sėdi, yra labai arti kinų įvaizdžio dangaus, kuris turi apskritimo formos su skylė viduryje (analogas dubenyje arba puodelis).

Keltuose, dubenyje, pilnas vyno, alaus ar medaus, kuris jauna mergina atnešė karalių, jungiančią sostą, yra aukščiausiosios galios simbolis. Laikui bėgant ši vertė perkeliama į Grail dubenį, ieškodami apvalios stalo riterių.

Krikščionybėje Gralis yra šventa Kristaus širdis. Pasak legendos, grėžą padarė angelai iš smaragdo, kuris nukrito nuo Liuciferio kaktos, kai jis buvo užveržtas į bedugnę. Kaip ir Mergelė Marija, išperkota išvakarės nuodėmė, Gelbėtojo kraujas per Graa išpirko Liuciferio nuodėmę. Taigi grūdų vertė vis labiau įpareigojama Kristaus miltų, su savanoriškos aukos ir išpirkimo idėja. Krikščionių legendoje Gralis buvo suteiktas Adomas, bet paliko jį rojuje po nuodėmės. Jis vis dar yra rojaus centre ir jis turi būti vėl rastas, nes atpirkėjas įgyja dubenį ir atkuria rojų žmonijai.

Grail vaizdas yra neabejotinai neįmanoma visiškai sumažinti bažnyčios sakramentą, nei keltų mitą. Dėl riterio kultūros viduramžių, kapinės svarba kaip simbolis buvo tas, kad ji prisijungė prie riterių nuotykių dvasia, nemokamą žaidimą fantazijos, naudojant pusę tūkstančio mitologijos, ir krikščioniškos mistikos fragmentą. Šis dubuo yra psichikos sveikatos ir noro pakilti simbolis, nes tik tie iš ieškotojų, kurie turi absoliučią grynumą širdies gali pasiekti sėkmės savo kelyje. Kiekvienas netinkamas, artėja prie šventyklos, yra nubaustas su rayanu ir negalavimu, tačiau gali tikėtis išgydyti iš tos pačios šventyklos. Gralis yra paslaptis, atidarantis tik vertingiausią.

Riternolio romano vaidmuo viduramžių literatūros istorijoje.

Riterio romėnai yra vienintelė poetiška forma, kuri buvo sukurta daugiausia Europos dirvožemyje. Kaip nepriklausomas sukurtas žanras, romanas įsitraukia į literatūrą tik iki viduramžių pabaigos. Pirmojo tokio romano autorius yra Portugalijos riteris Vasco de Lobayeira, kuris parašė savo garsaus AMADIS Galsky, originalu nebuvo išsaugotas (žinomas artimiausias Ispanijos vertimas iš XVI amžiaus pradžios), bet nustatė visus tolesnius romanus klajojo riteriai (chevaliers klaidos). Riterio romanas išlaiko būdingus epo bruožus, išskyrus tikėjimą įvykių įvykių tiesa. Viskas, kas vyksta riteriškai romanuose, mums atrodo tiek, kiek daugiau nei kažkas senas, priklausantis idealiam praeityje. Karaliaus Artūro laikai, taip pat Marikastyganijos laikai - tik liemenės iš sąlyginės praeities, per kurią miglotai transformuoja istorinę chronologiją.

Križė romėnų paėmė daug iš didvyriškos epo, bet tuo pačiu metu naujasis epinis žanras buvo atstumtas nuo pilkos senosios senovinės.

Visų pirma, riteriškai romanas turėjo savo autorių. Tai atsitiko, kad kartais buvo prarastos kūrėjų vardai, kaip atsitiko senajai prancūzų istorijai "Okassen ir Nicole". Tačiau pasaulio vaizdas pasirodo Riterio romane autoriaus suvokime. Istorijos pasakotojas priklauso labai svarbiam vaidmeniui, jis tikrai ginčija įvairias temas, priklausomai nuo to, kai riteris dalyvauja kurioje renginiuose. Križžurgos romano herojus yra prastesnis už Epic herojus, bet dabar jis nėra tiek daug karaliaus, kaip šlovės, kad jis turi laimėti gražios ponia širdį, kurio vardu jis yra daro daug.

Normano užkariavimas nustatė naujo laikotarpio pradžią Anglijos istorijoje.

1066 m., Vadovaujant Wilhelmo kunigaikščiui, Normos įsiveržė į Britaniją ir skubotai mūšyje nugalėjo angloques karius, kuriam vadovauja karalius Haroldas. Jis buvo nužudytas, o Anglijos karalius tapo "Wilhelm" užkariautoju.

Normano feudalitumą užkariavo angloaksonus, kurių karalius dosniai suteikė žemės nuosavybę; Normans užėmė visas aukštesnės bažnyčios pozicijas. Žmonės buvo serfdom.

Nuo feodalistai vyko nuolatinė kova: siekia išplėsti savo turtą, jie buvo priešiški vieni kitiems. Oficiali kalba šalyje tapo prancūzų kalba (nes anksčiau gyvena Prancūzijoje) buvo valdantis patarimas; Jis buvo naudojamas Parlamente, teisme, mokyklose. Vietiniai gyventojai kalbėjo Anglo-Saksonijoje. Bažnyčios apskritimuose naudojama lotynų kalba.

Trys žyma paveikė literatūros raidą. Literatūros kūriniai atsirado dėl lotynų (mokslo darbai, istoriniai kronikos), prancūzų (riterių poezija) ir anglo-Saksonijos (žmogaus etikos kūrybiškumo darbai, taip pat daugybė eilėraščių, eilėraščių ir riterių romanų, priklausančių XIII-XIV a.) .

Tik XIV a. Ryšium su britų tautos formavimu, anglų kalba tapo pagrindine literatūros kalba.

Tarp literatūros paminklų (Xi-XII a.) Lotynų kalba yra svarbi vieta - Didžiosios Britanijos istorijos darbai. Tai yra "naujausia" Monk Edmer Canterbury istorija "," Britų karalių istorija ", parašyta vienuolyno William Malmsberi bibliotekininkui," Anglijos istorija "Henry Gentdonsky.

Ypač svarbu toliau plėtoti viduramžiais literatūros buvo "britų istorija" Galfried Montmautsky.

Pirmą kartą multivolume "Istorija Britt" pirmą kartą, vaizdai karaliaus Arthur, Merlino vedlys, "Morgana Faies", "Queen Janes" ir "Brave" riteriai.

Iš čia jie pradeda savo "Artovsky" ciklo romanų pradžią. Čia, pirma, Britto karaliaus kiemas pavaizduotas kaip drąsus riterių centras, o pusiau allegandard arthur rodomas išmintingam ir galingam valdovui. Galfried Montmauutsky padarė 1 karaliaus Liros legendos ir jo dukterų legendos tvarkymą. XII a. Pabaigoje. Gelfrido anglų kalbos darbas dėl eilėraščio taisyklių.

XII-XIII a. Lotynų kalba. Taip pat sukuriami satyrinio charakterio darbai. Tai apima penkių tūrio Walter Mapa rašinius "dėl juokingų pokalbių su mainais". Jokų ir juokingų istorijų pavidalu jis kalbėjo apie juos savo knygoje.

Anti-bažnyčios satyrinė literatūra, kuri buvo sukurta mažiausiai dvasininkų aplinkoje. Tai buvo eilėraščiai Lotynų kalba, kuri buvo atlikta katalikų bažnyčia, ištirpino gyvenimo džiaugsmą, šlovingą vyną ir moteris.

Svarbi vieta Anglijos literatūroje XI-XIII a. Laikotarpiu. Užimti darbai prancūzų kalba.

Didžiausias Prancūzijos liaudies herojiškos Epic - "Roland dainos darbas".

Papuoštos kronikos, kuriose yra Normano kunigaikščių vaisių aprašymai.

XII a. Prancūzų literatūra Anglijoje patiria heydyday laikotarpį. Ją atstovauja tokie rašytojai, tokie kaip jūs, Benois de Saint-Mor, Robert de Borron, Maria prancūzų. Visi jie yra susiję su teismo terpėmis ir jų darbais siekia patenkinti savo prašymus ir skonį.

Poetiniuose romanuose "Brut" ir "Roman Apie RU" pasakoja apie Normanovo istoriją.

"Roman's RU", kurią sudaro 4 dalys, jis pasakoja apie Normandijos vikingo ritinio užkariavimą dėl savo vėlesnio valdybos ir jo įpėdinių.
Jūs siekiate būti tikslios istorinių detalių ir detalių perdavimo. Jis apibūdina kovas ir mūšius, vejasi Normanų, kurie baigėsi Anglijos užkariavimu. Po Galfried Montmautsky, jūs kreipiatės į keltų legendų, pakartotinai į legendą apie karaliaus Arturas ir apvalios stalo riterius.

Kūrybiškumo poezija XII a. Susieta su riterio poezija. Maria prancūzų.

Jų darbų sklypai ji atkreipė iš keltų folkloro, kuriant juos poetinio romano forma. Jie pasakojami apie šlovingų riterių meilę apie Faoney ir Wizards. Apie meilę patirtimi Maria prancūzų rašo nuoširdžiai ir tiesiog, praeinančius žmogaus jausmų grožį ir švelnumą. Vienos iš geriausių Marijos prancūzų - "medaus" poetiškų darbų sklypas įteikė Tristano ir Isoldo meilės legendą.

Riterio poezija kilo Europos šalyse feodalinėje bajorų aplinkoje. Jos tėvynė buvo provence (į pietus nuo Prancūzijos), kuri jau pasiekė XI a. Didelė sėkmė ekonomikoje ir kultūrinėje plėtroje.

Provanso poezija tarnavo kaip ir kitų tautų modelis.

Ji buvo naujos, pasaulietinės kultūros išraiška. Raišanojoje aplinkoje buvo tam tikrų normų išskirtinio elgesio, pagal kurį riteris turėjo būti nesusijęs ir sąžiningas, kilnus, nes tai yra silpnas ir apgailėtinas, nusilenkė į "gražią ponia" ir tarnauti jai tiesa, kaip vasalas tarnauja savo senor. Provanso poetai - Trubadras ( Nuo provencal Trobar - rasti, rašyti.) persekiojo pakabinamus riterių jausmus; Jų poezija yra susijusi su ponia ministerijos kultu, su savo grožio ir malonės šlovinimas. Idealus Vaizdas, sukurtas poetų, neatitiko realios realybės: jis turėjo daug sąlygų ir toliausiai. Tačiau noras perteikti intymios patirties ir jausmų pasaulį, pasireiškiančiame trikdomų dainų tekstuose ir jaučiasi vaisingas dėl tolesnio poezijos vystymosi.

Romantika

Feodalinės visuomenės idealai atsispindėjo riteriškai romane.

Anglų kalba, pirmieji riteriai romanai pasirodė XIII a. XIV amžiaus pabaigoje. Sukūrė garsiausią Anglightly romaną "Sir Dailtin ir Žalioji riteris". Šio poetinio darbo herojai yra riteriai, viršijantys visą intrinsiškumą ir rightly orumą. Tai yra Arturas karalius ir jo artimą, tokį ir pasirodo vieną kartą Arthur paslaptingos žaliosios riterio teisme.

Pagrindinis pasakojimo konfliktas yra susijęs su SIR pažeidimu ir jo vėlesniu gilumu.

Romanų apie karaliaus Arthur riterių šaltinis buvo keltų legendos.

Pusiau laisvos charakteris tapo daugelio viduramžių legendų herojus. Karaliaus Arthur įvaizdis sujungė didelį romėnų riterių ciklą, keičiant į įvairias istorines epochas. Anglų kalba, Arturas, Arthur ir Merlin, Lancelot ežeras, ir kiti buvo sukurti legendų apie karaliaus Arturas ir kt. "Legends" ir kt. Buvo tikėjimo, kad karalius Artūras pakils nuo kapo ir grįš į žemę.

Su karaliaus Arturas ir jo šlovingų riterių legendos, daugelis prancūzų ir anglų romanų sklypai yra prijungti. Jie pasakojami apie tai, kaip Arthur matė magišką kardą ir su savo pagalba laimėjo daugybę žemių, apie jo santuoką apie gražią "Jinear", apie tai, kaip buvo surinkta apvalaus stalo didžiulėje salėje savo pilyje Kamelot, apie savo pergales ir išnaudoja kovose .

Šių romanų herojai yra karaliaus Arthur riteriai - Sir Lancelot ežeras, Sir dailein, riteris Perseval.

Kartu su riteriais yra "Merlin" ir "Fairy Morgan" vedlys.

Religinio ir mistinio pobūdžio motyvai, susiję su paieškų Istorija Šv. Grailo paieškų, kuris yra moralinio tobulumo idealas, taip pat gali matyti romanų istorijas.

Įdarbinami pasakojimuose su Prancūzijos riterių romanais, Arturasovskio ciklo anglų romanai turi savo charakteristikas.

Prancūzų romanai pasižymi dideliu sudėtingumu; Meilės tema užima pagrindinę vietą jose ir yra sukurta su ypatinga priežiūra. Anglų kalba, kuriant panašius sklypus, yra išsaugotas epas ir herojiškas; Daug didesnis laipsnis perdavė tikrą gyvenimą su savo žiaurumu, grubus riešutais, su savo dramą.

XV a. 60-aisiais. Thomas Malory surinkta, susisteminta ir apdorojo Artovskio ciklo romanus. Jis išlaikė savo turinį knygoje "Arthur", kuris 1485 m. Buvo išspausdintas ir iškart tapo populiarus. Ši knyga yra svarbiausias anglų kalbos meninės prozos XV produktas. Malai viršija riterių romanų dvasią. Jis įspūdingai nustato karaliaus Artūro ir jo riterių gyvenimo ir feats istoriją, vienijančią savo knygoje, kuri taip pat būdinga ir prancūzų ir anglų kalbų romanams.

Arturasovskio ciklo legendos ir romanai pritraukė daug kito epochos rašytojų. E.Sutyser, J. Milton, R. Sauton, V.Sttt, A. Nennison, U. Mororgurs ir kt., Interneto viduramžių kūrinių ir atvaizdų interpretavimas pagal jų nuomonę ir laiko reikalavimus.

Dar daugiau dėkingos riterių romano medžiagos buvo keltų liaudies pasakos, kurios, būdamos bendrosios sistemos poezijos produktas, buvo prisotintos erotika ir fantastikais. Savaime suprantama, kad ir kitas buvo atliktas radikalus riterio poezijos persvarstymas. Poligamijos ir daugiafunkcinės, laikinos, laisvai nutrauktos meilės jungtys, užpildytos keltų istorijomis ir buvo realios santuokos ir erotinių santykių atspindys keltuose, buvo apversti Prancūzijos Courte Poes kaip kasdienio gyvenimo normų pažeidimu, kaip ir kasdienio gyvenimo normų pažeidimas Nuola turi būti priverstinis idealizavimas. Panašiai, visi "magija" rūšių, kurios archajišku laiku, kai buvo sudarytos keltų legendos, maniau kaip gamtos jėgų išraiška, - dabar, Prancūzijos poetų darbuose, buvo suvokiama kaip kažkas konkrečiai "supernatural". , išeinant iš įprastų reiškinių ir žvynėjų ant arklių.

Keltų legendos pasiekė prancūzų poetus dviem būdais - žodžiu, per keltų dainininkus ir pasakotoją, raštu - per kai kurias legendines kronikas. Daugelis šių tradicijų buvo susieta su nuostabaus "karaliaus Arthur" įvaizdį - vienas iš britų V-VI šimtmečių kunigaikščių, herojiškai gynė iš anglosakų, kurie dar užfiksuoja Anglijos srityje.

Pseudo-istorinė sistema Arturovsky Romėnai tarnavo kaip Lotynų kronika Vali Patriot Galfried Montmouth "Istorija Didžiosios Britanijos" (apie 1137), kuris buvo Arturas vaizdas ir kuris pridėjo prie jo feodal-righly bruožų.

Galphrid atkreipia ne tik visos Didžiosios Britanijos karalius, bet ir galingas valstybės sunkvežimis, daugelio šalių, pusės Europos Viešpaties užkariautojas. Kartu su koviniais išnaudojimais, Arthur Galfriedas apie savo nuostabų gimimą, apie jį išgelbėti, kai jis buvo mirtinai sužeistas, Avalono saloje - nemirtingumo buveinė, apie savo sesers aktus - Mornlino veidus, "Merlin" vedlį ir kt. . Courtyard karaliaus Britt Britt knygą kaip aukščiausio lygio ir bajorų dėmesio, kur kartu su Arthur kartoja savo žmoną, gražią Genijevo karalienę, ir aplink juos sūnėnas artūras, drąsus šūdas, blogio modr, pabaigoje , auga prieš Arturą ir buvo jo mirties priežastis ir t. D. Chronicle Gelfrid turėjo didžiulę sėkmę ir netrukus buvo išversta į prancūzų ir anglų kalbą. Taip pat piešimas iš keltų liaudies pasakų, vertėjai padarė keletą papildomų papildomų funkcijų, iš kurių svarbiausia: karalius Artūras, tarsi užsakyta statyti apvalią stalą su tikslu, kad jis neturėjo nei geriausių, nei blogiausių vietų ir kad visa jo riteriai jaučiasi lygūs.

Iš čia yra pradėta įprasta "Artureovsky Roman" sistema arba, kaip jie dažnai vadinami taip pat, romėnai apvalios stalo - nuotraukos karaliaus Arturas kieme, kaip tobulo riterio dėmesio savo nauja prasme. Sukurta poetinė fantastika, kad šiais senovėmis buvo neįmanoma tapti tobula riteris karinių išnaudojimo ir didelės meilės prasme, o ne gyveno ir ne "nerimauja" Arthur teisme. Iš čia - visų herojų piligrimystė į šį kiemą, taip pat įtraukimas į Arturasovskio ciklą sklypų, iš pradžių jam užsienietis. Bet kokia kilmė - keltų ar kitų - taip pat nebuvo šios istorijos, vadinamos "breton" arba "Arturovskaja", jie perdavė savo skaitytojus ir klausytojus į fantastišką pasaulį, kur buvo fėjos, gigantai, magiški šaltiniai, gražios mergaitės, slegiančios blogio nusikaltėliai ir laukia pagalbos iš drąsių ir turtingų riterių.

Visa milžiniška Bretonų agrs masė gali būti suskirstyti į keturias darbų grupes, kurios gerokai skiriasi tarpusavyje gamtoje ir stiliuje: 1) vadinamasis Breton Le, 2) Romanovo grupė "Tristan" ir "Isolde", 3) "Artureovsky" romanuose savo prasme ir 4) romanų ciklas apie Šventąją Glaye ciklą.

Dvylikos LED kolekcija, t. Y., meilės romanas ir daugiausia fantastinis turinys, kurį sudaro maždaug 1180 m. Anglo-Norman Poetess Maria prancūzų.

Jo istorijos pasiskolintos iš Bretonų dainų, Maria pervedimai į Prancūzijos feodalizmo padėtį, pritaikydami juos į krūmų ir šiuolaikinės, daugiausia righly, realybės sąvokas.

Leo apie "Ionek", tai yra aprašyta, kad viena jauna moteris susituokė su pavydi vyras šliuzo į bokšto prižiūrint tarnautojui ir svajones jaunų gražių riterio, kad stebuklingai pasirodė jai. Tai buvo verta išreikšti šį norą, nes paukštis skrido į langą, kuris pasuko savo gražią riterį. Riterieji pranešimai, kad ji jau seniai myli, bet negalėjo, be jos skambučio; Nuo šiol jis skris į ją, kai ji nori. Jų datos tęsėsi tol, kol vyras, įtariamasis kažkas negerai, nesakė pridėti pjautuvo ir peilių į langą, į kurį riteris-paukštis, atėję į mylimą, susidūrė, yra mirtinai sužeistas. Kai sūnus, gimęs iš jo iš savo mylimo, užaugo, ji pasakė jaunuoliui apie savo kilmę, ir jis, mielas už savo tėvo mirtį, nužudė blogį pavydus.

Kitas ryškesnis riterio gyvenimo fonas rodomas Lanvaloje, kur pavaizduota slapta riterio meilė ir gražios fėjos. Ši meilė dėl išbluko riterio karalienės beveik kainuoja jam gyvenimą, bet riteris sugebėjo vis dar paleisti su mylimuoju magija saloje.

Kita "Le MariS" yra dar labiau imituotas lyrizmu ir jame nėra jokios fikcijos.

Viename iš jų pasakyta kaip karalius, nenorėdamas dalyvauti su savo dukra, paskelbė, kad jis duos jai susituokė tik už tai, kas, be jokios pagalbos, būtų jo rankose ant aukšto kalno viršaus . Jaunas žmogus, kurį ji taip pat myli, atnešė jį į viršų, bet iš karto nukrito. Nuo tada šis kalnas vadinamas "dviejų mylinčių kalnu". Kitoje Lee, jauna moteris, kuri yra nepatenkinta santuokoje, pagal pretekstu, kad ji klauso naktinio dainavimo, stovintį ilgą laiką vakare iki lango, žiūrint į namus visoje gatvėje, kur Riteris gyvena jai, taip pat žiūri į ją: tai vienintelis komfortas. Bet pavydi vyras nužudė naktį ir užburtai jį išmetė į savo žmonos kojas. Ji paėmė vargšų taurus ir tada išsiuntė savo malonumą savo gražiu, kuris jį pasirašė prabangiame Larze ir krante nuo brangios atminties.

Visi "Le Maria" prancūzų kalba yra sujungta su vienu bendru žmogiškųjų santykių vertinimu. "Fabul" riterio apvalkalas padengia visuotinį turinį. Prabangus teismo gyvenimas, puikus karinių išnaudojimo nereikia pritraukti Mariją. Jos įsiskverbia į kiekvieną žiaurumą, bet kokį smurtą prieš natūralius žmogaus jausmus. Bet tai sukuria ne piktas protestas, bet minkštas melancholija. Visų pirma ji užjaučia kančias nuo meilės. Tuo pačiu metu meilė supranta ne kaip nuostabią ponia paslaugą, o ne kaip audringą mirtiną aistrą, bet kaip švelnus natūralus patrauklumas vieni kitiems dviem švarioms ir paprastoms širdims. Toks požiūris į meilę atneša Mariją su populiariu poezija.

Žinoma, visa tai atsispindėjo literatūroje. Sudėtingas ir vaisingas buvo naujo žanro plėtra - riterna romanas, kuris atsirado ir žydi XII a. Romanas, kurį atkreipė dėmesį į privataus žmogaus likimą, gerokai taikė pakeitus didvyrišką EPIC, nors pastaroji ir toliau egzistuoja XII ir net XIII a., Gimdamas daug svarbių literatūrinių paminklų.

Terminas "romanas" pasirodė XII a. Ir iš pradžių tik poetinis tekstas gyvai romėnų kalba, priešingai nei lotynų kalba. Riterio romane mes daugiausia randame jausmų ir interesų atspindį, kuris sudarė riterių dainų turinį. Tai visų pirma yra meilės tema, suprantama daugiau ar mažiau "didingos" prasmės. Kitas vienodai privalomas riterių romano elementas yra fantazija dvigubai supratimą apie šį žodį - kaip antgamtinis [nuostabus, ne krikščionis] ir kaip visas ypatingas, išskirtinis, kėlimo herojus dėl gyvenimo savivaldybės. Abi šios fikcijos formos, paprastai susijusios su meilės tema, yra paaiškinami nuo nuotykių ar "nuotykių" sąvoka, kuri atsitinka riteriams, kurie visada eina link šių nuotykių. Riteriai daro savo nuotykių spektakliai ne dėl bendrų, nacionalinių reikalų labui, kaip kai kurie herojai epinių eilėraščių, o ne garbės ar interesų vardu, bet asmeniniam šlovei vardu. Puikus righthotis yra mąstymas kaip institucija tarptautinė ir nepakitusi ne visuomet, tas pats savybė senovės Romos, musulmonų Rytų ir šiuolaikinės Prancūzijos. Šiuo atžvilgiu riteriškai romanas vaizduoja ilgalaikę erą ir tolimų tautų gyvenimą šiuolaikinės visuomenės paveikslėlio pavidalu, kuriame skaitytojai iš riterio apskritimų, kaip veidrodyje, atsispindi jų gyvybiškai svarbiuose idealuose.

Stiliui ir technikai riterniai romanai smarkiai skiriasi nuo didvyriškos epo. Juose žinoma vieta užima monologai, kuriuose dvasinės patirties, gyvų dialogų, aktorių aktorių atsiradimo įvaizdis, išsamus situacijos, kuria vyksta ieškinys, aprašymas yra užimtas.

Anksčiau, Knightly romanai sukūrė Prancūzijoje, taigi ir aistra jiems išplito į kitas šalis. Daugybė vertimų ir kūrybinio perdirbimo Prancūzijos mėginių kitoje Europos literatūroje [ypač vokiečių kalba] dažnai atstovauja darbams, kurie turi nepriklausomą meninę reikšmę ir užima svarbią vietą šioje literatūroje.

Pirmieji riterių romano eksperimentai buvo kelių antikvarinių literatūros kūrinių apdorojimas. Jame viduramžių pasakojimai daugeliu atvejų galėjo rasti tokių kaip įdomių meilės istorijų ir nuostabių nuotykių, iš dalies pakartoja su riterių idėjomis.

Dar daugiau dėkingos riterių romano medžiagos buvo keltų liaudies pasakos, kurios, būdamos bendrosios sistemos poezijos produktas, buvo prisotintos erotika ir fantastikais. Savaime suprantama, kad ir kita buvo pasirengusi radikaliai permąstyti radikalią poeziją. Poligamijos ir daugiabučių žmonių motyvai, laikinai, laisvai padalintai meilės santykiai, užpildyti keltų istorijas ir buvo realios santuokos ir erotiniai santykiai keltuose, buvo apversti Prancūzijos Courte Poes kaip kasdienio gyvenimo normų pažeidimu, kaip Nuolatinė yra priverstinė idealizacija. Panašiai, visų rūšių "magija", kuri šiame archajiškam laikui buvo sudarytas keltų legendų, maniau kaip gamtos jėgų išraiška, - dabar, Prancūzijos poetų darbuose, buvo suvokiama kaip kažkas konkrečiai "supernatural" Išeina iš įprastų reiškinių ir žvynėjų ant arklių.

Keltų legendos pasiekė prancūzų poetus dviem būdais - žodžiu, per keltų dainininkus ir pasakotoją, raštu - per kai kurias legendines kronikas. Iš čia, įprasta struktūra Arturasksky, Breton, arba, kaip jie dažnai vadinami taip pat vadinami juos, romanai apskritojo stalo.

Be to, romanai į antikvarinius ir "Breton" sklypus, Prancūzijoje buvo dar vienas tretinis riterių romano tipas. Tai yra "žymeklio romanai", arba nuotykiai, kurie paprastai nėra visiškai tikslūs, taip pat vadinami "Bizantijos" romanais, nes jų sklypai yra pastatyti daugiausia dėl bizantijos ar lategorinių romanų, pvz., Lašų, pagrobimo su piratu, pripažinimu , smurtinis atskyrimas ir laimingas mylėjimo susitikimas ir kt. Šio tipo pasakojimai paprastai patenka į Prancūziją; Pavyzdžiui, jie gali būti atnešė kryžiuočiai iš Pietų Italijos [ten, kur buvo stipriai graikų įtaka] arba tiesiogiai iš Konstantinopolio, bet kartais, daugiau retais atvejais, iš knygų.

"Bizantijos" romanams, kuriuos sukūrė šiek tiek vėlesnis antikvariniai ir "Breton" romanai, būdingas požiūris į vienintelį gyvenimą yra būdingas: beveik visiškas antgamtinio, nemalonio, nemažai vidaus detalių, didelio sklypo paprastumo ir tono. pasakojimas.

Taigi, riterna kultūra atėjo pakeisti barbarizmą ne iš karto. Šis procesas buvo ilgas ir tuo pačiu metu mes galime stebėti kultūrų interpenetration. Literatūros darbai taip pat sujungė kaip herojiškos epo ir riterio romanas.

Riterio romantika yra Vienas iš pirmaujančių viduramžių literatūros žanrų. Aira Prancūzijoje, trečiąjį ketvirtį 12 amžiuje po Kretiene de Troa, kuri sukuria klasikinius mėginius žanro. Be Prancūzijos, riterna romantika aktyviai sukūrė, pradedant nuo 13-ojo amžiaus, Vokietijoje. Anglijoje ir Ispanijoje buvo sukurti atskiri originalūs mėginiai. Italijoje riteriškai romanas nesuteikė reikšmingų pavyzdžių. Yra keletas pagrindinių riterių romano ciklų:

1. Bretonas (kitaip vadinamas romanais apie apvalaus stalo riterius arba Arturasksky), remiantis senovės keltų legendomis, konservuoti Bretanėje (romanai apie Anneiną, apie Lancelot ežerą, OH daileid ir tt);
2. Antikvariniai, didėjantys graikų ir romėnų epui ("Roman Apie Alexandra", "Romos apie tris", "Romos apie Phiva"); apie Tristaną, didėjančia iki keltų legendų;
3. Apie Parciffal arba apie Šventąją Glaye, kurioje keltų tradicijos derinamos su krikščioniškais idealais.

Riterio romėnai įvyksta kaip žanras, kuris įkūnija feodalinio klasės pasaulio idėją ir alternatyvą liaudies epui. Skirtingai nuo pastarosios, riterna romanas nedelsiant parengtas kaip rašytinis žanras, sąmoningai autorius, atsisakymas įdiegti iš tikrųjų buvusių įvykių įvaizdį. Tai visų pirma paaiškina daugelio pasakos ypatybių buvimą joje: veikėjo likimas kaip sklypo pagrindas, daugelio nuostabių simbolių, funkcijų ir motyvų buvimas, ypatingas fantastikos vaidmuo, \\ t Pasakų chrontoopas. Priešingai nei epinis herojus, kurie atlieka garbės, vasaros skolos labui arba apsaugoti krikščionybę nuo inovovtuočių, riterių romanas veikia dėl savo paties tobulinimo, asmeninio šlovės ir puikios ponios vardu. Judėjusi meilės idealas yra sudėtinguose santykiuose su karinės pareigos riteriu ir sudaro pagrindinį riterio romano susidūrimo pagrindą: asmeninius protaktologijos jausmus ir jos socialinę funkciją. Tai yra šis susidūrimas, kuris išskiria riterį romantiką nuo pasakos.

Svarbus žanro bruožas yra psichologizmas - sudėtingos vidinės herojų patirties pasakojimas. Visa tai kalba apie riterio Romos mitybos dainų įtaką, kuri nustatė daug ir jo formoje. Ankstyvieji riteriai romanai sukuriami eilutėse, kuriuose yra "Rrime", o ne kaip partneriai, kaip ir Epic. Poetinė forma rodo daug didesnį literatūrinės kalbos perdirbimą nei EPIC ir kitose pasakojimuose žanruose, kurie toliau plėtoja pagal jos didelį poveikį. Tik nuo 13-ojo amžiaus prozos prozos mėginiai žanro prasideda. Tuo pačiu metu atsiranda ilgas riterių romano arkos, pirmiausia iš visų bretonų ciklo ("Arthur" mirtis "T.Melori), taip pat epigonijos darbai. Toje pačioje eroje atsiranda pirmosios riterių romantikos parodos. Vėliau viduramžių rightly romantika Prancūzijoje yra prastesnis už alegorinį eilėraštį ir Pyrėnų pusiasalyje, nauji žanro pavyzdžiai yra sukurta daugeliu būdų, kuriais buvo sukurta renesanso tendencija literatūroje (romanų apie AMADIS GALLAYKY Ispanijoje ir "balta" J. Martarel Catalan). Tai yra ta tvari tradicija, kad "Don quixote" atsiradimas "Perėjai ir sikhote ir sikhote", M.Servantes, parašyta žanro tradicijoje, atsiranda paaiškinta.

Kalnų romano vietos klausimas dėl viso romano žanro kūrimo istorijoje vis dar nėra išspręsta. Keletas mokslininkų (M.M. Bakhtin, G.K. Kosikov ir kt.) Atsisako pripažinti jį visu šio žanro modeliu, kuris sukūrė naują laiką ar net atgimimo erą. Kiti specialistai (pvz., Meltetsky, P.A. Grinzer ir kt.) Tiki, kad riteris romanas atitinka pagrindinius šiuolaikinio romano požymius.

Frazė riterna romanas įvyko Prancūzų romėnų chevaleresque.