Senosios rusų literatūros kūriniai ir periodizacija. Ii

XI-XII a kultūros raida Kijevo Rusė. Kultūros centrai buvo dideli miestai, kurių daugelis įgijo Europos centrų svarbą: Naugardas, Kijevas, Galičas.

Archeologų atlikti kasinėjimai leidžia kalbėti apie aukštoji kultūra miestiečių, kurių daugelis buvo raštingi. Tai liudija išlikę vekseliai, prašymai, įsakymai buities reikalais, pranešimai apie atvykimą, laiškai, kurie buvo rašyti ant beržo tošies, taip pat skirtinguose miestuose išlikę užrašai ant daiktų, ant bažnyčių sienų. Miestuose buvo organizuojamos mokyklos raštingumo mokymui. Pirmosios berniukų mokyklos atsirado X amžiuje, o XI amžiuje Kijeve buvo atidaryta mergaičių mokykla.

Tikrai žinoma, kad dar prieš krikščionybės priėmimą Senovės Rusija žinojo raštą. Pirmosios ranka parašytos knygos, kurios atkeliavo pas mus, yra tikri meno kūriniai. Knygos parašytos ant labai brangios medžiagos – pergamento, kuris buvo gaminamas iš avienos, veršelio ar ožkos odos. Jie buvo papuošti nuostabiai gražiomis spalvotomis miniatiūromis.

Dauguma knygų, kurios mums atkeliavo iš šio laikotarpio, yra religinio turinio. Taigi iš 130 išlikusių knygų 80 yra krikščioniškos doktrinos ir moralės pagrindai. Tačiau tuo metu buvo ir religinė literatūra, skirta skaityti. Puikiai išlikęs pasakojimų rinkinys apie tikrus ir legendinius gyvūnus, medžius, akmenis – „Fiziologas“. Šis rinkinys susideda iš kelių istorijų, kiekvienos pabaigoje pateikiama nedidelė krikščionybės dvasia aprašyto interpretacija. Pavyzdžiui, gamtos turtas medžius kalantis genys koreliavo su velniu, kuris atkakliai ieško silpnųjų žmogaus vietų.

Tokie iškilūs bažnytinės literatūros paminklai kaip metropolito Hilariono „Įstatymo ir malonės nuostata“ ir Kirilo Turovskio pamokslai priklauso tam pačiam laikotarpiui. Taip pat buvo religinių knygų, kurios netradiciškai interpretavo žinomus dalykus biblinės istorijos... Tokios knygos buvo vadinamos apokrifais. Pavadinimas kilęs iš Graikiškas žodis"paslėpta". Populiariausias buvo apokrifas „Dievo Motinos vaikščiojimas“.

Šventųjų gyvenimai buvo sukurti dideliais kiekiais, kuriuose išsamiai aprašytas bažnyčios priskiriamų prie šventųjų žmonių gyvenimas, veikla, poelgiai. Gyvenimo siužetas gali būti jaudinantis, kaip, pavyzdžiui, „Dievo žmogaus Aleksejaus gyvenimas“.

Taip pat žinomi Vladimiro-Suzdalio krašto literatūros paminklai. Tarp jų yra Danielio Įkalinto „Žodis“ („Malda“).

XI amžiuje pasirodė ir pirmieji istorinio (dokumentinio) pobūdžio kūriniai. Šiam laikotarpiui priklauso seniausias išlikęs kronikų rinkinys – „Praėjusių metų pasaka“. Šis dokumentas leidžia spręsti ne tik apie to meto politinę situaciją, bet ir apie senovės rusų buitį, papročius.

V dideli miestai buvo vedamos išsamios kronikos, kuriose buvo užfiksuoti įvykę įvykiai. Kronikose buvo originalių dokumentų kopijos iš kunigaikščio archyvo, detalius aprašymus mūšiai, pranešimai apie diplomatines derybas. Tačiau negalima kalbėti apie šių metraščių rinkinių objektyvumą, nes jų sudarytojai pirmiausia buvo savo laikų vaikai, kurie bandė pateisinti savo kunigaikščio veiksmus ir sumenkinti jo oponentus.

Išskirtinis paminklas Senoji rusų literatūra, - Vladimiro Monomacho „Instrukcijos“. Jis buvo skirtas princo vaikams ir jame buvo nurodymai, kaip turi elgtis jaunieji princai, karių vaikai. Jis įsakė ir saviesiems, ir svetimiems kaimuose neįžeisti gyventojų, visada padėti prašančiam, pavaišinti svečius, nepraeiti pro žmogų nepasisveikinęs, globoti ligonius ir silpnuosius.

Ir galiausiai reikšmingiausias senosios rusų literatūros paminklas yra „Igorio šeimininko klojimas“. Darbas paremtas kunigaikščio Igorio Svjatoslavičiaus kampanija prieš polovcininkus. Deja, vienintelis išlikęs Lay rankraštis sudegė per gaisrą Maskvoje 1812 m.

Senoji rusų literatūra Patristika

Kijevo Rusios klestėjimo metas, krikščionybės triumfo metas. vien Kijeve buvo pastatyta apie keturis šimtus bažnyčių. Skatinama žanrų įvairovė, neišsenka folkloro įtaka senajai rusų literatūrai. Patvirtintas knygos tradicijos prioritetas.

Monumentalaus istorizmo stilius toliau vystosi, nes vaizduose ir freskose princas metraščiuose visada yra oficialus, tarsi atsigręžęs į žiūrovą. Krikščioniška pasaulėžiūra vaizduojant žmones buvo skirta feodalinės santvarkos stiprinimui. Jis pasirodė daugiausia ten, kur buvo kalbama apie legalius nusikaltimus: žmogžudystes, sukčiavimus.

Neigiamų veikėjų atžvilgiu rašytojas yra mažiau oficialus nei santykyje gėrybės tavo istorija.

Vienas neigiamiausių „Ipatijevo kronikos“ veikėjų yra Vladimiras Galitskis. Jo Pagrindinis bruožas: godumas; jis veikia ne tiesiogiai, ne karu, o papirkimu, pinigais. Šis Vladimiro įvaizdis išreiškė neturtingos Kijevo kunigaikštystės atstovų neapykantą turtingesniems XII amžiuje. Galitskio kunigaikštystė. Literatūriniai portretai princai taip pat lakoniški, energingai įrašyti į erdvę.

Ant XII ikonos Tretjakovo galerijoje iš Novgorodo Jurjevo vienuolyno Jurgis Nugalėtojas stovi su skydu už nugaros, su ietimi ir kardu rankose. Autoriai siekia pabrėžti kunigaikščių drąsą ne tik aprašyme, bet ir pagirtinai apibūdindami herojus, bet ir aprašydami veiksmą. Čia beveik nėra veikėjų ir nėra ryšio tarp istorinių įvykių raidos ir būdingi bruožai dalyvių. Kiekvienas princas atlieka savo gyvenimo darbą kaip tam tikros klano, princų, atstovas.

Priklausomi metraštininkai bandė pavaizduoti savo princą kaip idealų elgesį. Jie daugiausia kalbėjo apie tam tikrų visuomenės sluoksnių veiklą. XII būdingas minties pabudimas, mano Kliučevskis. Pradinė rusų kronika kartu su kitais rusų literatūros paminklais yra reikšmingas augimo, tautinės savimonės rodiklis. Senovės Rusija... Kronikos kalba, išsaugoma bažnytiniuose pasakojimuose ir citatose iš biblinių knygų, žodyną, bažnytinės slavų kalbos formą kitais atvejais, ypač informatyvi paterikone, įtrauktame į liaudies poetinę gyvąją rusų kalbą. Nauji žanrai iš dalies formuojasi tautosakos ir literatūros sankirtoje.

Labiausiai išskirtinis paminklasši era yra „Igorio kampanija“. „Žodis buvo sukurtas XII a. Pirmą kartą ištarta Liubecho kongrese. Šio įvykio esmę autorius įžvelgė perteikdamas vienybės idėją. Žanro sistemos atkūrimo tema. Kūrinys turi kompozicijos vienybę. „Žodis ...“ skirtas Igorio kampanijai. „Žodyje...“ natūralu, kad dažnai būna netikėtų perėjimų, iš vienos dalies į kitą. Žodžio tekstas meniškai vienalytis, nuotaikingas dėl vieno rusų krašto paveikslo. Dominuoja meilės ir rūpesčio tema. Ryšys „Igorio kampanijos klojimas“ su žodine liaudies poezija ryškiausiai juntamas dviejų žanrų ribose, dažniausiai minimas žodyje Rauda ir dainų šlovėse – „Šlovė“: Jaroslavnos raudos minimos bent 5 kartus, raudos tie patys rusų kareiviai, kampanijoje Igoris, Jaroslavnos motinos šauksmas Verkiantis, žodžio autorius turi omenyje kalbėdamas apie Kijevo ir Černigovo ir visos Rusijos žemės dejones, po Igorio kampanijos. Du kartus autorius cituoja labiausiai verkiantį: Jaroslavnos šauksmą, rusų žmonų šauksmą. Ne kartą atitrauktas nuo pasakojimo, griebiamasi šauktinių. Jaroslavnos šauksme stiprus Žodžio artumas verksmui. „Igorio polko klojimo“ autorius nuolat griebiasi gyvūnų pasaulio vaizdų, į savo kūrybą niekada neįveda svetimų gyvūnų, pasitelkia tik Rusijos gamtos įvaizdžius.

Žodyje apie Igorio pulką pagoniški elementai, kaip žinote, yra stipriai atskleisti. Kūrinio lieknumas išlaikomas dalijant žodį į dainų eilę, paveikslas baigiamas refrenu. Eilėraštis suskirstytas į posmus. Kompoziciją nulemia koncepcija ir lyroepinis pobūdis, autorius pateikia įvertinimą susitaikančios praeities ir dabarties vienybės tinkle. Rusės įkūnija rūpestį, meilę mirusiam sūnui. IP Ereminas „Igorio kampanijos klojime“ teisingai atkreipia dėmesį į daugelį oratorystės metodų. Prieš mus Žodyje, kaip ir daugelyje senovės Rusijos paminklų, autorius dažnai jaučiasi esąs kalbėtojas, o ne rašytojas, jo skaitytojai yra klausytojai, o ne skaitytojai, jo tema yra mokymas, o ne istorija.

Ginklo pergalė buvo padirbta teisingame amžiuje. Sutelkite dėmesį į žmones, kurie neskambina skirtingos jėgos... Žodis apie Polką Igorį yra lyriškas gamtos apreiškimas. Žanrinis ugdymas vyksta šioje epochoje. Būdingas – tradiciniams žanrams nepriklausantis kūrinys, kuriam priklauso jau minėtas „Žodis“ ir „Danieliaus Zatočniko malda“.

Maldą atidarė ir iš dalies paskelbė N.M. Karamzinas. XVI–XVIII sąrašuose malda mus pasiekė ne anksčiau, su vėlesnių įterpimų ir interpoliacijų pėdsakais. Viskas žinomų sąrašų Maldos aiškiai suskirstytos į 2 leidimus. Įkalinto Danieliaus malda yra peticijos laiškas, iš kurio išplaukia, kad tam tikras Danielius, sprendžiant iš maldos teksto, yra nelaisvėje. Malda įvardija skirtingus kunigaikščius. Pirmasis yra sudarytas taip: „Danieliaus Ežiuko žodis buvo parašytas jo kunigaikščiui Jaroslavui Vladimirovičiui“. Antrasis leidimas datuojamas XII a. vienuose šaltiniuose, kituose – XIII a.

Tautosakos žanrų sistema buvo pakankamai pritaikyta, didžiąja dalimi, kad atspindėtų pagonių poreikius genčių bendruomenė... Sukuriamas brolių Boriso ir Glebo kultas, kurie nuolankiai pakluso žudiko rankai, Svjatopolko pasekėjai. Princai Borisas ir Glebas buvo pirmieji šventieji, kuriuos Rusijos bažnyčia paskelbė šventaisiais. Borisas ir Glebas buvo pirmieji susituokę Rusijos bažnyčios išrinktieji, pirmieji pripažinti stebukladariai, jos pripažintos dangiškos maldaknygės naujajai krikščionių tautai. Borisas ir Glebas nebuvo Kristaus kankiniai, bet tapo politinio nusikaltimo aukomis kunigaikščių pilietinėje nesantaikoje, kaip ir daugelis prieš juos ir po jų.

2 pamoka

tema: Originalus personažas Senoji rusų literatūra. Turtas ir žanrų įvairovė.

Tikslas: trumpai supažindinti mokinius su senovės rusų literatūros atsiradimo aplinkybėmis; formuoti idėją apie senosios rusų literatūros specifiką, jos tradicijų ypatumus; pateikti senosios rusų literatūros žanrų apžvalgą

Užduotys:

Tema: Žinoti: pagrindiniai senosios rusų literatūros bruožai ir žanrai, raidos etapai; žanro ypatybės. Suprask: patriotinis daktaro Rusi darbų patosas Galėti: remdamiesi tuo, ką perskaitėte, sudarykite išsamius teiginius; argumentuokite savo požiūrį

Metasubject: ugdyti motyvus ir interesus pažintinė veikla

Asmeninis: mokymosi ir kryptingos pažintinės veiklos motyvacijos formavimas.

Tarpdisciplininiai ryšiai: istorija, rusų kalba.

Pamokos tipas: naujų žinių įsisavinimo ir naujų sąvokų formavimo pamoka.

Įranga: vadovėlis

Per užsiėmimus

aš .Laiko organizavimas.

II . Naujos medžiagos mokymasis.

Mokytojo žodis.

Jau žinote, kad literatūros atsiradimas Rusijoje yra susijęs su krikščionybės, kaip valstybinės religijos, priėmimu. Šiandien mūsų tikslas yra gauti kuo daugiau bendra idėja apie senąją rusų literatūrą ir susipažinti su vienu iš jos paminklų.

„Senosios rusų literatūros“ sąvoka apima literatūros kūriniai parašyta 11-17 a. Jie atstovaujami skirtingų žanrų.Žanras – tai istoriškai susiformavusi literatūros kūrinio rūšis, abstraktus pavyzdys, kurio pagrindu kuriami konkrečių literatūros kūrinių tekstai. Senovės Rusijos literatūros žanrų sistema labai skyrėsi nuo šiuolaikinės. Senoji rusų literatūra vystėsi daugiausia veikiama bizantiškos literatūros ir iš jos pasiskolino žanrų sistemą, perdirbdama juos tautiniu pagrindu: senosios rusų literatūros žanrų specifika slypi jų sąsajoje su tradiciniu rusų liaudies menu. Senosios rusų literatūros žanrus įprasta skirstyti į pirminius ir vienijančius.

Tarp jų – kronikos, pasivaikščiojimai, mokymai, gyvenimai, žinutės, oratorinio žanro kompozicijos ir kt. Pačio pirmojo senovės rusų paminklo nurodyti negalima, nes nuo pirmųjų paminklų, pirmosios knygos iki šių dienų neišliko. Pirmasis išlikęs senosios rusų literatūros paminklas yra

„Praėjusių metų pasaka“.

Žinoma, kad, be bažnytinių knygų, Rusijoje plačiai paplito knygos apie šalies istoriją, jos sąsajas su pasaulio istorija. Buvo fiksuojama viskas, kas svarbu šalyje: apie kunigaikščius ir jų kovą dėl valdžios, apie priešų puolimus ir kovą su jais. Tokios knygos vadinamos kronikomis.

Žodis „kronika“ kilęs iš dviejų žodžių: vasara ir rašyti. Taigi,kronika - tai esė, pasakojimas pateikiamas kasmet. Metraščių pasakojimo pagrindas yra metinis įrašas ( Trumpa zinute apie įvykį, aprašymo nėra), kronikos pasaka ( detali istorija apie įvykį) ir nekrologo aprašymas (princo aprašymas ir pagyrimas jam).

Metraščių rengėjai save laikė ne autoriais, o vykstančių įvykių registratoriais. Todėl jie nemini savo krašto. Dažniausiai senovės rusų metraštininkas yra išsilavinęs vienuolis.

Būdami autoriaus, literatūros kūriniai, kaip taisyklė, yra anonimiški, nes, viena vertus, senovės rusų autoriai retai nurodydavo savo vardą rankraščiuose, turėdami tik aukščiausios dieviškosios valios vykdytojus; kita vertus, senosios rusų kalbos tekstai buvo platinami rankaašo senovės raštininkai, kopijuodami, galėjo perdirbti tekstus ir tapo „bendraautoriais“. Tai paaiškina skirtingų to paties literatūros paminklo leidimų egzistavimą.

Kronika pradėta rašyti Rusijoje mXIamžiaus. Pirmasis metraštininkas buvo Nikonas, Kijevo-Pečersko lavros vienuolis, kurį pavadino Didžiuoju. Jo gyvenimas buvo kupinas audringų įvykių, jis aktyviai dalyvavo politinėje kovoje su jais Kijevo kunigaikščiai kurie savo interesus iškėlė aukščiau už visų rusų interesus, du kartus buvo priversti bėgti į Tmutarakaną. Gyvenimo pabaigoje Nikonas tapo abatu Kijevo-Pečerskio vienuolynas... Matyt, tada jis dirbo prie kronikos.

PradžiojeXIIamžiuje to paties vienuolyno vienuolis Nestoras parengė „Praėjusių metų pasaką“ – vieną žymiausių rusų literatūros kūrinių. Ši istorija atėjo pas mus, perrašyta ir iš dalies pataisyta kaimyninio Vydubetskio vienuolyno vienuolio Sylvesterio. Ši „Istorija...“ yra kelių metraštininkų kartų kūrybos vaisius. Juk tais laikais nebuvo knygų spausdinimo, knygos buvo kopijuojamos rankomis, šis darbas buvo patikėtas elitui, raštininkams. Perrašinėdami kronikas, sekėjai neišvengiamai darydavo kai kuriuos papildymus, pataisymus, kartais padarydavo klaidų. Be to, buvo pridėta nauja informacija, nes metraščiai buvo laikomi griežtai pagal metus, o į metraščius įtraukta viskas, kas svarbu, kas įvyko per metus.

Skaitydami kroniką girdime gyvą tolimų protėvių balsą. Praeities darbai griauna laiko barjerus, o savo vaizduotės galia galime įsivaizduoti save kaip tų įvykių dalyvius, pamatyti, kas ir kaip atsitiko.

Taip pat išsiskiria šie senosios rusų literatūros žanrai:GyvenimasŽodisMokymasIstorijajame taip pat yra orų rekordas, kronikos istorija, kronikos legenda ir bažnyčios legenda.

Gyvenimas Gyvenimo žanras buvo pasiskolintas iš Bizantijos. Tai labiausiai paplitęs ir mėgstamiausias senosios rusų literatūros žanras. Gyvenimas buvo nepamainomas atributas, kai žmogus buvo kanonizuotas, t.y. kanonizuotas. Gyvenimą kūrė žmonės, kurie tiesiogiai bendravo su žmogumi arba galėjo patikimai paliudyti apie jo gyvenimą. Gyvenimas visada buvo sukurtas po žmogaus mirties. Ji atliko didžiulę švietėjišką funkciją, nes šventojo gyvenimas buvo suvokiamas kaip teisingo gyvenimo pavyzdys, kurį reikia mėgdžioti. Be to, gyvenimas atėmė iš žmogaus mirties baimę, skelbdamas nemirtingumo idėją. žmogaus siela... Gyvenimas buvo kuriamas pagal tam tikrus kanonus, nuo kurių jie nukrypo tik XV–XVI a.

Gyvenimo kanonai Pamaldi gyvenimo herojaus kilmė, kurios tėvai turėjo būti teisūs. Šventojo tėvai dažnai maldavo Dievo.Šventasis gimė šventuoju ir juo netapo.Šventasis pasižymėjo asketišku gyvenimo būdu, leido laiką vienumoje ir maldoje.Privalomas gyvenimo atributas buvo stebuklų, įvykusių šventojo gyvenimo metu ir po jo mirties, aprašymas.Šventasis nebijojo mirties.Gyvenimas baigėsi šventojo šlovinimu.Vienas pirmųjų darbų hagiografinis žanras senovės rusų literatūroje buvo šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimas.Mokymas - savotiškas senosios rusų iškalbos žanras. Mokymas yra žanras, kuriame senovės rusų metraštininkai bandė pateikti elgesio modelį bet kuriam senovės Rusijos žmogui: ir kunigaikščiui, ir paprastam žmogui. Ryškiausias šio žanro pavyzdys įtrauktas į „Praėjusių metų pasaką“ „Vladimiro Monomacho mokymas“. „Praėjusių metų pasakoje“ „Vladimiro Monomacho mokymas“ datuojamas 1096 m. Šiuo metu nesutarimai tarp kunigaikščių kovoje dėl sosto pasiekė kulminaciją. Savo mokyme Vladimiras Monomachas duoda patarimų, kaip susitvarkyti savo gyvenimą. Jis sako, kad sielos išganymo ieškoti nuošalyje nereikia. Tarnauti Dievui būtina padedant tiems, kuriems jos reikia. Einant į karą reikia melstis – Dievas tikrai padės. Monomachas patvirtina šiuos žodžius pavyzdžiu iš savo gyvenimo: jis dalyvavo daugelyje mūšių – ir Dievas jį saugojo. Monomakh sako, kad turėtumėte pažvelgti į gamtos pasaulį ir pabandyti sutvarkyti ryšiai su visuomene sukurtas pagal harmoningą pasaulio tvarką. Vladimiro Monomacho mokymas skirtas palikuonims.

Žodis Žodis - tai savotiškas senosios rusų iškalbos žanras. Senosios rusų iškalbos politinės įvairovės pavyzdys yra „Igorio šeimininko klojimas“. Šis kūrinys sukelia daug ginčų dėl jo autentiškumo. Taip yra todėl, kad originalus „Igorio šeimininko klojimo“ tekstas neišliko. Jį sunaikino 1812 m. gaisras. Išliko tik kopijos. Nuo to laiko tapo madinga paneigti jo autentiškumą. Žodis pasakoja apie kunigaikščio Igorio karinę kampaniją prieš polovcius, kuri istorijoje įvyko 1185 m. Mokslininkai teigia, kad „Igorio kampanijos klojimo“ autorius buvo vienas iš aprašytos kampanijos dalyvių. Ginčai dėl šio kūrinio autentiškumo ypač kilo dėl to, kad jį išmuša iš senosios rusų literatūros žanrų sistemos jame panaudotas neįprastumas. meninėmis priemonėmis ir priėmimus. Čia pažeidžiamas tradicinis chronologinis pasakojimo principas: autorius perkeliamas į praeitį, tada grįžta į dabartį (tai nebuvo būdinga senajai rusų literatūrai), autorius daro. lyriniai nukrypimai, yra įterpti epizodai (Svjatoslavo sapnas, Jaroslavnos šauksmas). Žodyje yra daug tradicinio sakytinio žodžio elementų. liaudies menas, personažai. Yra aiški pasakos, epo įtaka. Politinis kūrinio fonas akivaizdus: kovoje su bendru priešu Rusijos kunigaikščiai turi būti vieningi, susiskaldymas veda į mirtį ir pralaimėjimą.Kitas politinės iškalbos pavyzdys – „Rusijos žemės mirties klodas“, sukurtas iškart po to, kai į Rusiją atvyko mongolai-totoriai. Autorius šlovina šviesią praeitį ir aprauda dabartį.Iškilmingos senosios rusų iškalbos įvairovės pavyzdys yra metropolito Hilariono „Įstatymo ir malonės žodis“, sukurtas XI amžiaus pirmajame trečdalyje. Šį žodį parašė metropolitas Hilarionas karinių įtvirtinimų Kijeve statybos užbaigimo proga. Žodis neša Rusijos politinės ir karinės nepriklausomybės nuo Bizantijos idėją. „Įstatymu“ Hilarionas reiškia Senas testamentas, kuris buvo atiduotas žydams, bet netinka rusų ir kitoms tautoms. Todėl Dievas davė Naujasis Testamentas, kuris vadinasi „Grace“. Bizantijoje gerbiamas imperatorius Konstantinas, prisidėjęs prie krikščionybės plitimo ir įsitvirtinimo ten. Hilarionas sako, kad Rusiją pakrikštęs kunigaikštis Vladimiras Krasno Solnyshko nėra prastesnis už Bizantijos imperatorių ir jį taip pat turėtų gerbti Rusijos žmonės. Kunigaikščio Vladimiro darbą tęsia Jaroslavas Išmintingasis. Pagrindinė „Įstatymo ir malonės žodžio“ idėja yra ta, kad Rusija yra tokia pat gera kaip Bizantija.

Istorija Istorija – tai epinio personažo tekstas, pasakojantis apie princus, apie kariniai žygdarbiai, apie kunigaikščių nusikaltimus. Karinių istorijų pavyzdžiai yra „Pasaka apie mūšį prie Kalkos upės“, „Khano Batu pasaka apie Riazanės griuvėsius“, „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“.

Žinutė – dažniausiai naudojama žurnalistiniais tikslais.

Ėjimas – tai žanras, kuriame buvo aprašomos visokios kelionės į kitus kraštus ir nuotykiai.

Kronika Tai istorija apie istorinius įvykius. Tai yra labiausiai senovinis žanras Senoji rusų literatūra. Senovės Rusijoje kronika labai grojo svarbus vaidmuo nuo ne tik pranešė apie istorinius praeities įvykius, bet ir buvo politinis bei teisinis dokumentas, liudijantis, kaip elgtis tam tikrose situacijose. Seniausia kronika yra „Praėjusių metų pasaka“, kuri mus pasiekė XIV amžiaus Laurentiano kronikos ir XV amžiaus Ipatijevo kronikos sąrašuose. Kronika pasakoja apie rusų kilmę, Kijevo kunigaikščių genealogiją ir senovės Rusijos valstybės atsiradimą.

Senovės Rusijos literatūra Bendra laikotarpio charakteristika

Senoji rusų literatūra praėjo ilgas laikotarpis raida, kuri yra 7 šimtmečiai: nuo 9 iki 15 amžių. Senosios rusų literatūros formavimąsi mokslininkai sieja su krikščionybės priėmimu Rusijoje 988 m. Šie metai – literatūros periodizacijos atskaitos taškas. Patikimai žinoma, kad raštas Rusijoje egzistavo dar iki krikščionybės priėmimo. Tačiau ikikrikščioniškos raštijos paminklų rasta labai mažai. Pagal turimus paminklus negalima teigti, kad iki krikščionybės priėmimo Rusijoje buvo literatūra ir knygiškumas.Sklaidymas krikščionių religija Rusijoje jis apėmė Šventojo Rašto ir krikščioniškų ritualų studijas. Norint skelbti krikščioniškus kanonus, reikėjo išversti religines knygas iš senovės graikų ir lotynų kalbosį kalbą, kurią suprato slavai. Tokia kalba tapo senoji slavų kalba. Mokslininkai kalba apie ypatingą senosios bažnytinės slavų kalbos statusą. Senoji bažnytinė slavų kalba yra literatūrinė kalba visi slavai. Jie to nekalbėjo, o tik rašė ir skaitė knygas. Senąją slavų kalbą sukūrė krikščionys pamokslininkai Kirilas ir Metodijus, remdamiesi senosios bulgarų kalbos Solun tarme, specialiai tam, kad krikščionių religijos kanonai būtų suprantami slavams ir skelbtų šiuos kanonus bulgarų kalba. slavai. Knygos senąja slavų kalba buvo kopijuojamos skirtingose ​​slavų gyvenamose teritorijose, kur jie kalbėjo įvairiai: įvairiomis tarmėmis. Palaipsniui laiške ėmė atsispindėti slavų kalbos ypatumai. Taigi, remiantis senąja slavų kalba, atsirado bažnytinė slavų kalba, atspindinti kalbos ypatumus. Rytų slavai, o paskui senovės rusų žmogus.Krikščionių pamokslininkai atvyko į Rusiją ir kūrė mokyklas. Mokyklos mokė skaityti, rašyti ir kanonus Ortodoksų krikščionybė... Laikui bėgant Rusijoje atsirado sluoksnis mokančių skaityti ir rašyti. Jie nukopijavo Šventąjį Raštą, išvertė į senąją bažnytinę slavų kalbą. Laikui bėgant šie žmonės pradėjo užrašinėti Rusijoje vykusius istorinius įvykius, daryti apibendrinimus, naudoti žodinio liaudies meno vaizdinius, vertinti aprašomus įvykius ir faktus. Taip pamažu susiformavo originalioji senoji rusų literatūra.Senoji rusų literatūra iš esmės skyrėsi nuo to, ką mes įpratę suprasti dabartinėje literatūroje. Literatūra Senovės Rusijoje buvo glaudžiai susijusi su krikščioniškosios religijos plitimu ir tarnavo kaip krikščionybės skelbimo ir įtvirtinimo Rusijoje įrankis. Tai nulėmė ypatingą požiūrį į knygą, kaip į šventą temą, ir į skaitymą, kaip į šventą bendrystės su Dievo Žodžiu procesą.

Kaip buvo rašomos senovės rusų knygos? Senosios rusiškos knygos buvo didžiuliai tomai, kurių puslapiai buvo pagaminti iš karvės odos. Knygos buvo įrišamos į lentas, kurios buvo aptrauktos oda ir dekoruotos. Meistriškai pagaminta karvės oda buvo brangi medžiaga, kurią reikėjo taupyti. Štai kodėl senovės rusų knygos buvo parašytos ypatingu būdu: knygose nebuvo tarpų tarp žodžių. Natūralu, kad skaityti tokias knygas buvo labai sunku. Be to, daugelis dažnai vartojamų žodžių buvo parašyti ne iki galo. Pavyzdžiui, BG yra Dievas, BGTs yra Dievo Motina, NB yra dangus. Virš tokių žodžių jie deda ženklą „titulas“ – santrumpa. Dėl brangios medžiagos ištisi kaimai buvo verti knygų. Tik turtingi princai galėjo sau leisti turėti knygas.

Knyga yra dieviškosios malonės šaltinis Vienas iš senovės rusų literatūros ir šiuolaikinės literatūros skirtumų yra tas, kad senovės rusų knygos neturi ir negalėjo turėti autoriaus. Senovės Rusijoje autorystės sąvokos apskritai nebuvo, ji atsirado daug vėliau. Buvo tikima, kad knygų rašytojo ranką veda Dievas. Žmogus yra tik tarpininkas, per kurį Dievas perduoda žmonėms savo Žodį. Įtraukti savo vardą į knygą buvo laikoma didele nuodėme. Tikėjimas tuo buvo stiprus, todėl ilgą laiką niekas nedrįso savo vardo nurodyti knygose. Tačiau kai kurie negalėjo atsispirti ir uždėjo nepastebimą, bet jiems tokį svarbų užrašą kaip „Pridėjau ranką prie širdies“.Buvo tvirtai tikima, kad knyga stebuklingai veikia žmogų, suteikdama jam dievišką malonę. Bendraujant su knyga, senas rusas tikėjo bendraujant su Dievu. Štai kodėl prieš skaitant knygas buvo įprasta pasninkauti ir melstis bent savaitę.

Senosios rusų literatūros istorizmas Senieji rusų autoriai žinojo apie savo ypatingą istorinė misija– laiko liudininkų misija. Jie tikėjo, kad privalo įrašyti visus įvykius, įvykusius jų žemėje, kad per knygą perteiktų istoriją savo palikuonims. Be to, tekstuose buvo daug legendų ir legendų, kurios buvo žodinės. Taigi senovės rusų tekstuose kartu su krikščionių šventaisiais minimos ir pagoniškos dievybės. Tai reiškė, kad krikščionybė Rusijoje egzistavo su pirmine slavų religija, kuri paprastai vadinama pagonybe, nors patys pagonys savęs taip nevadino. Tautosaka gerokai praturtino senąją rusų literatūrą.Senovės rusų literatūroje dainų tekstų nebuvo. Senovės rusų literatūra, būdama išimtinai religinio pobūdžio, pirmiausia iškėlė krikščioniškos moralės dėsnių skelbimą. Todėl ir nekreipė dėmesio privatumas asmuo. Maksimalus objektyvumas yra vienas pagrindinių senosios rusų literatūros kanonų. Tarp žanrų senovės rusų literatūroje vyravo kronikos šventųjų gyvenimas, chronografai, chetya-menaea, patericons, taip pat apokrifai. Senoji rusų literatūra išsiskyrė religingumu ir istorizmu.Daugelis senųjų rusiškų knygų mūsų nepasiekė: jas niokojo gaisrai, dalis išvežė į Lenkiją ir Lietuvą, o kai kurias sunaikino patys raštininkai - seni užrašai nuplauti, o ant viršaus užrašyti nauji. Tai buvo padaryta siekiant sutaupyti pinigų. brangi medžiaga iš kurių buvo padarytos knygos.

III Darbas su ištarimas

Naudinga, kai siela prašo kažko neįprasto "

A. S. Deminas

Paminklai Petrui ir Fevronijai:

Uljanovske. Atidarymo data: 2009 m. liepos 5 d .

Montavimo vieta: priešais Uljanovsko valstybinio universiteto pastatą.

Skulptoriai: Olegas Kliujevas ir Nikolajus Antsiferovas.

Paminklas Petrui ir Fevronijai Uljanovske pagamintas iš bronzos ir vaizduoja jaunus kunigaikščius Petrą ir Fevroniją su balandžiu, simbolizuojančiu meilę ir ištikimybę.

Paminklas Uljanovske buvo pastatytas pagal nacionalinę programą „Šeimos rate“.

Samaroje:

Paminklas pastatytas vykdant programą „Šeimos rate“, kuri atsirado 2004 m., palaiminus patriarchą Aleksijų II. Pagal tą pačią programą šiandien Vladivostoke ir Omske ir per pastaruosius trejus metus buvo atidaryti paminklai šventiesiems Petrui ir Fevronijai. skulptūrinės kompozicijos Muromo šventieji jau buvo įrengti Archangelske, Uljanovske, Jaroslavlyje, Sočyje ir Blagoveščenske.

Ortodoksai liepos 8-ąją švenčia Rusijos šventųjų Petro ir Fevronijos Muromiečių, santuokinės ištikimybės ir meilės globėjų, atminimo dieną.

Šventieji Petras ir Fevronija yra kunigaikščiai, valdę Murome XIII amžiuje. Sutuoktiniai buvo ištikimybės ir meilės vienas kitam pavyzdys, senatvėje priėmė vienuolystę ir netrukus pirmą valandą mirė. Po to, kai jie buvo palaidoti skirtinguose kapuose, jų kūnai stebuklingai pasirodė esantys netoliese, pasakoja legenda. Po to sutuoktiniai buvo palaidoti Murome prie Gimimo bažnyčios. Šventoji Dievo Motina... 1547 metais bažnyčia juos paskelbė šventaisiais.

IV ... Perduotos medžiagos konsolidavimas

1. Pokalbis .

Šiame straipsnyje apžvelgsime senosios rusų literatūros ypatybes. Senovės Rusijos literatūra pirmiausia buvo bažnytinė... Juk knygų kultūra Rusijoje atsirado priėmus krikščionybę. Vienuolynai tampa raštijos centrais, o pirmieji literatūros paminklai daugiausia yra religinio pobūdžio kūriniai. Taigi vienas pirmųjų originalių (tai yra ne išverstų, o parašytų rusų autoriaus) kūrinių buvo metropolito Hilariono „Įstatymo ir malonės žodis“. Autorius įrodo Malonės (su ja siejamas Jėzaus Kristaus atvaizdas) pranašumą prieš Įstatymą, kuris, anot pamokslininko, yra konservatyvus ir tautiškai ribotas.

Literatūra sukurta ne pramogai, o už mokymą... Atsižvelgiant į senosios rusų literatūros ypatybes, reikėtų atkreipti dėmesį į jos pamokomumą. Ji moko mylėti Dievą ir savo Rusijos žemę; ji kuria idealių žmonių atvaizdus: šventųjų, kunigaikščių, ištikimų žmonų.

Atkreipkime dėmesį į vieną, atrodytų, nereikšmingą senosios rusų literatūros bruožą: buvo parašyta ranka... Knygos buvo kuriamos vienu egzemplioriumi ir tik tada perrašomos ranka, kai reikėdavo kopijuoti arba originalus tekstas karts nuo karto sugesdavo. Tai suteikė knygai ypatingą vertę, sukėlė jai pagarbą. Be to, senovės rusų skaitytojui visos knygos buvo kilusios iš pagrindinės – Šventojo Rašto.

Kadangi senovės Rusijos literatūra iš esmės buvo religinė, jie knygoje įžvelgė išminties sandėlį, teisingo gyvenimo vadovėlį. Senoji rusų literatūra nėra grožinė literatūra šiuolaikinė prasmėŠis žodis. Ji visais atžvilgiais vengia grožinės literatūros ir griežtai laikosi faktų. Autorius neparodo savo individualumo, slepiasi už pasakojimo formos. Jis nesiekia originalumo, senovės rusų rašytojui svarbiau laikytis tradicijos rėmų, jų nepažeisti. Todėl visi gyvenimai panašūs vienas į kitą, visos kunigaikščių biografijos ar karinės istorijos sudarytos pagal bendrą planą, laikantis „taisyklių“. Kai „Praėjusių metų pasaka“ pasakoja apie Olego mirtį nuo žirgo, ši graži poetinė legenda skamba kaip istorinis dokumentas, autorius tikrai tiki, kad viskas buvo taip.

Senosios rusų literatūros herojus neturi nei asmenybės, nei charakterio mūsų nuomone šiandien. Žmogaus likimas yra Dievo rankose. Ir tuo pat metu jo siela yra gėrio ir blogio kovos arena. Pirmasis triumfuos tik tada, kai žmogus gyvens pagal kartą ir visiems laikams duotas moralines taisykles.

Žinoma, rusų viduramžių kūriniuose nerasime nei atskirų personažų, nei psichologizmo – ne todėl, kad senovės rusų rašytojai nemokėjo to padaryti. Lygiai taip pat ikonų tapytojai kūrė plokščius, o ne tūriniai vaizdai ne todėl, kad negalėjo parašyti „geriau“, o todėl, kad prieš juos buvo kiti menines užduotis: Kristaus veidas negali būti kaip įprastas žmogaus veidas... Ikona yra šventumo ženklas, o ne šventojo atvaizdas.

Senovės Rusijos literatūra laikosi tų pačių estetinių principų: tai kuria veidus, o ne veidus, suteikia skaitytojui gero elgesio modelis o ne pavaizduoti žmogaus charakterį. Vladimiras Monomachas elgiasi kaip princas, Sergijus Radonežietis – kaip šventasis. Idealizavimas yra vienas iš pagrindinių senovės Rusijos meno principų.

Senoji rusų literatūra visais įmanomais būdais vengia pagrįstumo: ji ne aprašo, o pasakoja. Be to, autorius nepasakoja savo vardu, jis tik perteikia tai, kas parašyta šventose knygose, ką skaitė, girdėjo ar matė. Šioje istorijoje negali būti nieko asmeniško: nei jausmų pasireiškimo, nei individualaus būdo. („Igorio kampanijos klojimas“ šia prasme yra viena iš nedaugelio išimčių.) Todėl daugelis Rusijos viduramžių kūrinių Anoniminis, autoriai nesitiki tokio nekuklumo – dėti savo vardą. Ir senovės skaitytojas net neįsivaizduoja, kad žodis nėra iš Dievo. O jeigu Dievas kalba autoriaus lūpomis, kam jam reikalingas vardas, biografija? Todėl mūsų turima informacija apie senovės autorius yra tokia menka.

Tuo pat metu senovės rusų literatūroje ypatingas nacionalinis grožio idealas užfiksuotas senovės raštininkų. Visų pirma, tai dvasinis grožis, krikščioniškos sielos grožis. Rusijos viduramžių literatūroje, priešingai nei tos pačios eros Vakarų Europos, riteriškas grožio idealas - ginklų, šarvų grožis, pergalingas mūšis - yra daug mažiau atstovaujamas. Rusijos riteris (princas) kariauja dėl taikos, o ne dėl šlovės. Karas dėl šlovės ir pelno yra smerkiamas, ir tai aiškiai matyti „Igorio šeimininko klojime“. Pasaulis vertinamas kaip besąlyginis gėris. Senasis Rusijos grožio idealas suponuoja plačią erdvę, didžiulę, „papuoštą“ žemę, ją puošia šventyklos, nes jos buvo sukurtos specialiai dvasiai išaukštinti, o ne praktiniais tikslais.

Senosios rusų literatūros požiūris taip pat susijęs su grožio tema. Į žodinė poezija, folkloras. Viena vertus, tautosaka buvo pagoniškos kilmės, todėl netilpo į naujos, krikščioniškos pasaulėžiūros rėmus. Kita vertus, jis negalėjo neįsiskverbti į literatūrą. Juk nuo pat pradžių Rusijoje rašytinė kalba buvo rusų, o ne lotynų, kaip buvo Vakarų Europa, ir tarp knyginio ir ištarto žodžio nebuvo neperžengiamos ribos. Populiarios idėjos apie grožį ir gėrį taip pat paprastai sutapo su krikščioniškomis, krikščionybė beveik netrukdoma skverbėsi į folklorą. Todėl pagonybės epochoje pradėjęs formuotis herojinis epas (epai) savo herojus pristato ir kaip karius-patriotus, ir kaip gynėjus. krikščioniškas tikėjimas apsuptas „nešvarių“ pagonių. Lygiai taip pat lengvai, kartais beveik nesąmoningai, naudojasi senovės rusų rašytojai tautosakos vaizdai ir sklypai.

Rusijos religinė literatūra greitai išaugo siaurus bažnyčios rėmus ir tapo tikrai dvasinga literatūra, sukūrusia visą žanrų sistemą. Taigi „Įstatymo ir malonės žodis“ reiškia iškilmingų pamokslų, sakomų bažnyčioje, žanrą, tačiau Hilarionas ne tik įrodo krikščionybės malonę, bet ir garsina Rusijos žemę, religinį patosą derindamas su patriotiniu.

Gyvenimo žanras

Senovės rusų literatūrai svarbiausias buvo gyvenimo žanras, šventojo biografija. Kartu buvo vykdoma užduotis, pasakojant apie bažnyčios kanonizuoto šventojo žemiškąjį gyvenimą, sukurti įvaizdį. idealus žmogus visų žmonių ugdymui.

V" Šventųjų kankinių Boriso ir Glebo gyvenimai"Princas Glebas kreipiasi į savo žudikus prašydamas jo pasigailėti:" Nepjaukite ausies, kuri dar neprinokusi, pripildyta geraširdiškumo pienu! Nepjaukite vynmedžio, kuris nėra visiškai užaugęs, bet duoda vaisių! Būrio paliktas Borisas savo palapinėje „verkia sudaužyta širdimi, bet džiaugiasi siela“: mirtis jam yra baisi ir kartu jis suvokia, kad kartoja daugelio šventųjų, nukankintų už savo mirtį, likimą. tikėjimas.

V" Sergijaus Radonežo gyvenimai„Sakoma, kad būsimasis šventasis paauglystėje sunkiai suvokė raštingumą, atsiliko nuo bendraamžių mokytojo srityje, dėl ko jis patyrė daug kančių, Sergijui pasitraukus į dykumą, jį pradėjo lankyti lokys, su kuriuo atsiskyrėlis dalijosi. jo menkas maistas atidavė paskutinį duonos gabalėlį žvėriui.

Pagal gyvenimo XVI amžiuje tradicijas „ Istorija apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“, Tačiau tai jau smarkiai prieštaravo žanro kanonams (normoms, reikalavimams), todėl nebuvo įtraukta į „Didžiosios Cheti-Menos“ gyvenimo kolekciją kartu su kitomis biografijomis. Petras ir Fevronija yra tikri istorinės asmenybės 13 amžiuje Murome karaliavę buvo Rusijos šventieji. XVI amžiaus autorius turėjo ne gyvenimą, o linksmą istoriją, pastatytą pagal pasakų motyvus, šlovinančią herojų meilę ir ištikimybę, o ne tik jų krikščioniškus žygdarbius.

A Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“, parašyta jo XVII amžiuje, virto ryškia autobiografinis darbas kupinas patikimų įvykių ir tikrų žmonių, gyvos herojaus pasakotojo detalės, jausmai ir išgyvenimai, už kurių slypi ryškus vieno iš sentikių dvasinių lyderių charakteris.

Mokymo žanras

Kadangi religinė literatūra buvo skirta ugdyti tikras krikščionis, vienas iš žanrų buvo mokymas. Nors tai bažnytinis žanras, artimas pamokslavimui, jis buvo naudojamas ir pasaulietinėje (pasaulietinėje) literatūroje, nes to meto žmonių idėjos apie teisingą, dorą gyvenimą nesiskyrė nuo bažnytinių. Tu žinai " Vladimiro Monomacho mokymai“, rašytas jo apie 1117 m.“ sėdintis ant rogių „(prieš pat mirtį) ir skirtas vaikams.

Prieš mus iškyla idealas senasis rusų kunigaikštis... Jam rūpi valstybės ir kiekvieno savo pavaldinio gerovė, vadovaujamasi krikščioniškos moralės. Kitas kunigaikščio rūpestis – dėl bažnyčios. Į visą žemišką gyvenimą reikia žiūrėti kaip į sielos gelbėjimo darbą. Tai yra gailestingumo ir gerumo darbas, karinis ir protinis darbas. Darbštumas yra pagrindinė Monomacho gyvenimo dorybė. Jis surengė aštuoniasdešimt tris dideles kampanijas, pasirašė dvidešimt taikos sutarčių, mokėsi penkių kalbų ir darė tai, ką darė jo tarnai ir budėtojai.

Kronika

Reikšminga, jei ne didžiausia, senosios rusų literatūros dalis yra istorinių žanrų kūriniai, kurie buvo įtraukti į kronikas. Pirmoji Rusijos kronika - „Pasakojimas apie praėjusius metus“ sukurtas m XII pradžia amžiaus. Jo reikšmė nepaprastai didelė: tai buvo Rusijos teisės į valstybinę nepriklausomybę, nepriklausomybės įrodymas. Bet jei metraštininkai galėjo patikimai užfiksuoti naujausius įvykius „pagal šių laikų epą“, tai ikikrikščioniškos istorijos įvykius reikėjo atkurti pagal žodiniai šaltiniai: legendos, legendos, posakiai, geografiniai pavadinimai... Todėl kronikos rengėjai atsigręžia į tautosaką. Tai legendos apie Olego mirtį, apie Olgos kerštą Drevlyanams, apie Belgorodo želė ir kt.

Jau „Praėjusių metų pasakoje“ du esminės savybės Senoji rusų literatūra: patriotizmas ir ryšys su folkloru. Knygoje-krikščioniškos ir tautosakos-kalbinės tradicijos glaudžiai susipynusios „Igorio kampanijos klojime“.

Grožinės literatūros ir satyros elementai

Žinoma, senoji rusų literatūra išliko nepakitusi visus septynis šimtmečius. Matėme, kad laikui bėgant ji vis labiau sekuliarėjo, sustiprėjo grožinės literatūros elementai, vis dažniau į literatūrą skverbėsi satyriniai motyvai, ypač XVI–XVII a. Tokie yra, pavyzdžiui, " Vargo-blogio pasaka„parodyti, į kokias bėdas žmogui gali atnešti nepaklusnumas, noras „gyventi taip, kaip jam patinka“, o ne taip, kaip mokė vyresnieji, ir Rufo Eršovičiaus istorija“, išjuokdamas vadinamąjį „provincijos teismą“ pagal liaudies pasakų tradiciją.

Tačiau apskritai galima kalbėti apie Senovės Rusijos literatūrą kaip apie vientisą reiškinį su savo 700 metų prabėgusiomis idėjomis ir motyvais, su savo bendrais estetiniais principais, su stabilia žanrų sistema.

Atsiradus raštui ir plintant raštingumui, išsivystė senovės rusų literatūra.

Kronikos yra senovės Rusijos istorinio rašto ir literatūros paminklai. Pasakojimas juose buvo vykdomas bėgant metams: metraštininkai nuosekliai fiksavo įvykius, nutikusius konkrečiais metais. Pirmojo atsiradimas istoriniai raštai nurodo Jaroslavo Išmintingojo laikus. Kronikos buvo kuriamos Kijeve ir Novgorode, jų pagrindu vienuolis Nestoras XI amžiuje sudarė iki mūsų atkeliavusį kronikų rinkinį. „Pasakojimas apie praėjusius metus“(Pradinė kronika), kurioje yra ekspozicija senovės istorija slavai, taip pat Rusijos istorija iki 1100 m.

NIRO biblioteka kviečia susipažinti su knyga „Senosios Rusijos kronikos“, kurioje rasite Pirminės kronikos tekstą, taip pat Kijevą ir Galiciją-Volyną.

„Praėjusių metų pasaka“ buvo įtraukta Laurentiano kronika, kuris gavo savo pavadinimą nuo vienuolio Lawrence'o, kuris jį perrašė 1377 m. Kronikoje kartu su „Praėjusių metų pasaka“ aprašomi įvykiai, įvykę pietinėse Rusijos kunigaikštystėse, o vėliau – Vladimiro-Suzdalio Rusijoje. Pilnas tekstas Knygoje rasite „Pasaką“ pagal Laurentian sąrašą

Lawrence'o dėka mes turime ne tik daugiausia senovės sąrašas„Praėjusių metų pasaka“, bet ir vienintelis tekstas „Vladimiro Monomacho pamokymai vaikams“. Vladimiro Vsevolodovičiaus Monomacho „Pamoka vaikams“ skirta ne tik vaikams – įpėdiniams valstybės valdžia, bet ir visiems, kurie jį skaito. Su „Mokymo“ tekstu ir jo vertimu galite susipažinti paspaudę nuorodą.

"Žodis apie Igorio pulką"- literatūrinis paminklas XII amžiaus, kuris remiasi istorinis įvykis- nesėkminga Novgorodo-šiaurės kunigaikščio Igorio Svjatoslavovičiaus kampanija prieš polovcius 1185 m.

Leidimas plinta

"Žodis apie Igorio pulką"

Vienintelis pasauliečių egzempliorius atkeliavo mums kaip dalis kolekcijos, kuri buvo saugoma Spaso-Jaroslavlio vienuolyno bibliotekoje. Autoriaus vardas ir pavardė tiksli data„Lay“ rašyba nežinoma. Dauguma tyrinėtojų mano, kad jis buvo sukurtas XII amžiaus pabaigoje.

„Domostroy“ yra vienas garsiausių senovės rusų paminklai literatūra. Tai atspindi dvasinius, socialinius ir idealus šeimos gyvenimas, ryškiai rodomos nuotraukos viduramžių gyvenimą, aprašomi ritualai, susiję su šimtmečių senumo rusų tradicijomis.