Rašymas: žmogaus sielos mirtis į Čekovo Ioncho istoriją. Esė apie temą: žmogaus sielos mirtis istorijoje Portretas, gogolis

04.04.2019

Taip pat perskaitykite

Pasakojimas apie hilgamesh mitai senovės chormers apie gilgamesh

Istorija apie senovės Graikijos dedalų ir ICAR skaitymo mitą

Antikvarinių mitų herojai graikų mitologijos simboliai

Internetinės skaitymo knygos mitai klasikinės senovės knygos aštunta

Daugelyje jų istorijų A.P. Chekhov kreipiasi į asmens atgimimo problemą, asmens dvasinį blogėjimą. Viena iš šių istorijų yra "Ionch", kurioje dr. StartSevos pavyzdys rodo, kad rašytojas Žmogaus siela.

Istorijos pradžioje dr. Vyresnieji, jauni, mąstymai, išsilavinusį asmenįne prarado savo individualumą tarp nuobodu ir tuščių gyventojų provincijos miestas. Gydytojas dar nėra turtingas, vaikščioja pėsčiomis, nes neturi arklių. Bet jis gali galvoti, svajoti, suprasti žmones, meilę, pagaliau. Matome, kaip meilės galia pakelia didvyrį virš pilkos, monotoniškos tikrovės. Tačiau tuo pačiu metu matome kitą, kaip jei išvirkščia pusė Chekhov herojaus sielos, kurios "kai kurie šalta sunkūs gabalė" į galvą ". Jis daro "Startva", kartu su didingomis svajonėmis ir viltimi, abejojate "į veidą Lee, Zemsky dr. ... Sugge, gauti užrašus ..., daryti kvailumą?" Ta pati "šaltas gabalas" galvoje daro "Startva" galvoja apie nuotaką tuo metu, kai jis pateikia santuokos pasiūlymą.

Tačiau, nors meilė yra sugriauta per herojus, tai tamsus - nusileido, ciniškas, pragmatiškas - jo sielos dalis prastai pasireiškia pati. Bet jo meilė yra atmesta ir ką matome?

Visi ryškūs ir jauni minios dr. Petty, kvailas, nereikšmingas: "Startiva nustojo kovoti su savo širdimi." Jau praėjus trims dienoms po atsisakymo, jo gyvenimas yra įtrauktas į įprastą rutulį, o epizodas su "MatchMaker" įvertina herojus su tam tikru dirginimu ir netgi reljefu: "Kiek bėdų!".

Tuo tarpu tikrieji "rūpesčiai" - pasaulietiškas, paprastas, vulgarus - fiksuoti starteva nuo to momento, kai meilė praranda savo galią. Ir dabar mes turime čekų herojus po ketverių metų: jo kalciškumas, dirglumo padidėjimas, atrodo, atvirai nepatinka ir nesutrukdė arogancija į žmones. Jis amžinai prarado minčių, romantizmo, nuosmukio, natūralumo šviežumą, bet jis pradėjo trijų arklių su Kucher ir didele praktika mieste.

"Sunkus šaltas gabalas" herojaus galvoje augo iki širdies dydžio, užpildė visą Startievos sielą. Tik vienintelis laikas "šviečia sieloje" - susitikimas su buvusiu mylimu. Buvo apgailestaujama ir skausmas jų tuščiam gyvenimui, kuris "praeina dim, be parodymų, be minčių." Tačiau prisimindami pinigus. Startians vėl manė, kad ši šviesa buvo sieloje ...

Taigi vyresniųjų dydį dingo amžinai. Ionchas buvo paliktas, kuris "nukrito, nutukimas", "tapo sunki, dirglu", kuriam "būti įveikti", ", kuris" į varžtą grojo kiekvieną vakarą su malonumu "ir" mylėjo pašalinti popierių iš praktikos kišenių. "

Ką padarė herojus? Trečiadienį? Iš tiesų, miestas buvo pilkas ir nuobodu, žmonės, su kuriais bendrauti vyresnieji yra iš esmės tuščios ir ribotos. Tačiau jo jaunimo herojus prieštaravo jiems, niekinant gyventojus, atmetant kasdienį vulgarumą, dvasinį neturintį egzistencijos. Bet po kelerių metų pats gydytojas buvo nepastebėtas tiems, kurie slaptai buvo išlygino sieloje, tampa įprasta asmenybe, vidurkiu dvasinė prasmė šio žodžio.

Todėl galima teigti, kad aplinkinė realybė negali keisti asmens tiek, kaip jo asmenybės, sandėlio charakterio, vidinio dvasinio montavimo funkcijos. Pilka terpė, uždarymas įprasto pasaulio pasaulyje. Mano nuomone, prisidėjo tik prie Chekhov herojaus degradacijos, bet nebuvo pagrindinė šios priežasties priežastis. Tikėjimo nestabilumas, gamtos silpnumas, vidinio strypo nebuvimas - tai neleido jam išlaikyti viską ryškiai ir graži savo sieloje, atsispirti vulgarumui, sunaikinti "šalto gabalo" abejingumą.

Yra nuolatinis visapusiškas, tačiau pabrėžė, kad nepareikė tikro darbo malonumo ir, kaip jo rezultatas, pinigai, šlovė, silpnina dr. StartSev visiškai, todėl jį iš jo banalinės gręžimo jonų.

Chekhovas nekaltina savo herojaus noro turėti geras namas, Gyvenimas klestėjimui, patogiai - visi tai yra natūralūs ir teisėti žmogaus troškimai. Tai baisi, kad vyresnieji praranda susidomėjimą savo darbu ir tai, kad pirmiausia reikia gydytojo - žmonija, meilė žmonėms. Taigi, dėl Ionchos pavyzdžio, rašytojas taip pat įrodo, kad bet koks darbas nusidėvėjo ir yra nuskustas, jei asmuo neįsima savo sielos dalies į jį.

Taigi, čekai parodo mums, kaip lengvai ir nepastebimai gali dvasiškai pabloginti asmenį; Kaip laisvas, mąstymas Gamta gali tapti bevertis ir paprastas. Fair rašytojo nuomone, niekas negali būti blogesnis už žmogaus sielos mirtį!

Tema: "žmogaus sielos mirtis"

(Pagal N.V. GOGOL "PORTRAIT")

Literatūros pamoka 8 klasėje.

Tikslai pamoka:

Atskleisti pagrindinę istorijos idėją;

Sužinokite, kaip pamatyti kūrybinis metodas menininkas, suprasti ir jaustipasaulėžiūra;

Įstatykite susidomėjimą Gogolos rašytoju, Gogol asmenybe Rusijos istorijojekultūra.

Metodinis tikslas: Demonstravimas iš analizuoti tekstą kaip priemonėmis formuoti ir gerinti gebėjimą suvokti, interpretuoti ir įvertinti darbą.

Įranga: N.V.GOGOL, Multimedijos saugumo, N.V.gogolio portretas.

Klasių metu:

Mokytojas: "Portretas" - fantastiška istorija. Mes jau skaitome "Dorian Gray portretą" (O. Wald) ir " Šuolio oda"(O. de Balzac). Šie darbai iš esmės yra panašūs. Tačiau mūsų užduotis šiandien yra suvokti meno įtaką vienam asmeniui. Rašytojas manė, kad menas yra skirtas tarnauti žmogui, paversti savo širdį Dievui. Bet menas turėtų būti Kovoja su blogiu, su priešišku Dievui jėgoms. Klausimas, kad Gogol kankina, skamba taip: "Ar menininkas laimės gerą žmogaus sielą?"

"Portretas" yra ne tik vienas iš "Peterburgo rankų", kuri kalba apie rašytojo ir jo kūrimo paskyrimą, yra darbas, kuriame yra Gogolio išvaizda ir meno uždavinys bei pats menininkas išreiškiamas didžiausiu tinkamumu. Kas yra "Gogol" fantastiškas, antgamtinis?

Mokytojas: "Portretas" pinigų galia yra petroyhali, jo pinigai, jo baisi portretas. Fantastiška tampa įprasta.

Kai skaitome antrąją istorijos dalį, diagramos yra aiškesnės, jo gyvenimo būdas yra aiškesnis, tai yra tarsi didinti erdvę, kurioje įvyksta įvykiai.

(Mokiniai yra lengvai orientuoti į Chartkovos buveinę, identifikuojant naujus ir naujus jo asmenybės.)

Studentų padėjėjas:Jaunųjų menininkų diagramos suranda paslaptingą portretą, kuriame laikoma pats velnio gyvenimo dalis, o šio velnio-roshovist įvaizdis kyla prieš tikrojo Sankt Peterburgo fone.

Mokytojas: Velnias ir "velniškas" į gogolio darbą. Ši tema mums jau pažįstama. Tai buvo "vakare ...", "Gegužės naktį ...", "Vie". Kiti dalykai dabar yra susirūpinę: velnias yra prakeiktas - Damnshchina - Chartkovos charakteristikos (diagramos - Chertkov - veido bruožai - velnias - velnias bruožas). Komentuoti, prašome, ši grandinė. Kokias asociacijas turite, suvokdami?

Studentų padėjėjas:Mes matome diagrtus, kurie rado paketą su pinigais ir pradėjo keistis savo akyse. Pasukite į tekstą:

"Dabar jo galia buvo visa, ką jis pažvelgė į jį su didėjančiomis akimis, ką jis žavisi mane, nuryti salonai. Wow, kaip reguliavimas buvo įkalstas į jį, kai jis tiesiog galvojo apie! Apsukite madingu lūžiu Po ilgo pranešimo, nuoma gražią butą, eikite į tą pačią valandą teatre, konditerijos gaminiuose, ... ir pan.

Galų gale "jis išėjo į gatvę gyvai, sparčiai, Rusijos išraiška:pragaras Ne brolis. Gogolis vaikščiojo, svyravo ant kiekvieno Lornet. "

Tada jis yra tas patsprakeiktas Jo profesorius pradėjo: "Kas vis dar vis dar stovėjo ant tilto, vaizduoja klausimo ženklą ant jo veido."

Mokytojas: Kodėl Chartkovas "suklupo" praeityje mokytoju?

Studentų padėjėjas:Diagramos prisiminė profesoriaus nurodymus: "Žiūrėk, brolis, turite talentą; tai bus nusidėjėlis, jei jį sunaikinsite ... Pažvelkite, kad madingas dailininkas neišeis iš tavęs ..."

Mokytojas: Kaip dar naudoja pinigai?(Jis duoda savo blogio žavesį, keičia meną, pradeda prašyti turtingų klientų, praranda moralinę švarumą.)

Mokytojas: Kaip jūs suprantate išraišką "moralinis grynumas"? (Diagramos tampa "praktiniu" asmeniu.)

Mokytojas: "Praktinis žmogus" yra blogas? (Taip, Chartkova, tai yra mirtis, nes dailininkas turi būti laisvas, jis turi būti svajotojas, svajotojas, galbūt nejautruotas meno nuomone, šiek tiek lengviau. Jis pradeda garbinti Mamon (Sirijos žodis - " turtas ". Evangelija iš Luko, 24 CH.).)

Mokytojas:

- Kaip buvo USuristo portretas?

Pagal ką?

Kaip yra menininko kritimas, kuris atkreipė roshovist portretą? (Jie užvaldo pavydą savo studentui.)

Kodėl jo nuotraukose nėra šventos? (Visi skaičiai yra velniški akys.)

Kaip jis priklauso šeimai?

Kodėl jis nesudaro portreto?

(Studentai išsamiai pakartoja, nes menininkas išgyveno savo žmonos, dukterį, jauną sūnų mirtį. Ypač įdomu yra menininko "prisikėlimo" epizodas po daugelio kančių augintinių. Kūdikio ir motinos motinos vaizdai , kurį sukūrė menininkas, pateikia studentams suprasti gogolio mintis:"Kas padarė talentą savyje, kiekvieno švaresnis turėtų būti siela. Kitas pasakys daug, bet jis nebus atleisti.")

Išvados:

Šis menininkas, talentas yra iš Dievo.

Pinigų galia, meno pasmerkimas, kuriame pelno kultas yra triumfuojantis - tai yra pagrindinė tema Pasaka.

Roshovshchik - amžiaus bankininkų karta, XIX amžiuje, jis nežino kito dalyko, išskyrus pinigus. Jis suteikia pinigų augimui, procentais, jis parduoda pinigus, gauna pinigus už pinigus.

Žmonės eina į jį tikimės, kad auksas atneš laimės ("Jūs negalite patikėti Dievu ir mamon").

Siaubingų kainų nuostoliai suprantami senas meistras: "Kas padarė talentą. Šis švaresnis turi būti siela" ...

Mokytojas: Ką moko gogoliu?(Gražaus ir malonaus meno kūrimas gali būti dvasiškai švarus, geras žmogus. Gogol, atrodo, skaito pamokslavimą apie valymą, apie atsidavimą dideliam.)

Taip teisingai. Nikolajus Vasilyevičius visada kalbėjo apie mobilumo vaidmenį. Bhaktas yra asmuo, kuris paėmė sunkesnius darbus, dažnai nedėkingu, nepritekliu vardu puikus tikslasarba jo svajonės lojalumo vardu, kilnus idėja.

Menininkas yra "Roshchik" portreto autorius - svajojo apie portretą kaip "tamsos dvasią", kurioje jis atsispindėjo "visą sunkiausią, slegiančią žmogų" ... ar jis turėjo teisę į tokių reiškinių įvaizdį aplink mus? Mes žinome, kad jis išėjo iš jo.

Studentų padėjėjas:Kiekvienas tikrasis menininkas turi turėti pasirinkimo laisvę. Gogolis, matyt, jis pats mano, kad menininkas turi teisę pavaizduoti viską, kaip jis matosupranta, jaučiasi. Tačiau tuo pačiu metu rašytojas sako:"Kas padarė talentą, kiekvienas turi būti siela."

Mokytojas: Kas yra diagramos?(Jis yra gaila. Gogolio kalba apie jį: "Visi jausmai ir gūsiai pavertė jį į blogį." Aktas - "Torgash", šimtmečio bankininkas yra dosniai moka Chartkov už paslaugas, jis su auksu ir vienodu. Jis yra Turtingas, žinomas, rašo apie jį laikraščiuose, raštų pardavimus, jis su savo įrašu ... Bet dalelė už Chartkovos dalių yra grįžta į jo baigimą ir sielą.)

Citata:

"Šlovė negali džiaugtis žmogumi, kuris pavogė ją ir nenusipelno; jis gamina nuolatinį jaudulį tik savo padoriu. Ir todėl jo [Chartkova] jausmai ir gūsiai pasuko į auksą. Gold buvo padaryta jo aistra, Idealus, baimė, malonumas, tikslas.

Mokytojas: Bet kažkas turėjo pabusti jį, jei kažkas buvo palikta?(Taip, buvo vienas įvykis. Jis atėjo į meno akademiją, kad galėtume priimti sprendimą dėl Rusijos menininko, išsiųsto iš Italijos.)

Mokytojas: Pasukime į tekstą.

Citata:

"Švari, nepriekaištinga, graži, nes nuotaka stovėjo menininko darbai priešais jį ... įtraukė ašaras buvo pasirengusi įjungti lankytojų, kurie supa vaizdą, asmenis ... mustaliai su skylė savo burnoje stovėjo diagramos priešais Tapyba ... visa kompozicija, visa jo gyvenimas buvo pažadintas vienu metu, tarsi jaunimas jam sugrįžo, tarsi išnyko talento išnyko. Jis staiga skrido tvarsčiu. Dievas! Ir sunaikinti negailestingai geriausių metų jo jaunimas ... "

Mokytojas: Taigi, kokie jausmai patiria diagramas?("Gogol" sako dvasinio jaudulio pradžioje, apie baisius miltus, kuriuos jis patiria herojus. Bet jis jau yra sugadintas su pinigais, "laisvė" ir, kaip rašytojas ", - paėmė baisų pavydą, pavydą pasiutligės, šakos tulžies ant jo veido ... ")

Mokytojas: Bet kodėl Chartkovas "dingo angelas"? (Tikriausiai diagramos lygina save su pažeminta, nugalėjo iš dangaus angelo, nepripažįstantis save, kad tai yra daugiau demoniškas nei angelas. Galbūt Chartkov yra suteiktas paskutinis bandymas likti šiame pasaulyje asmuo ... "dingo angelas" yra simbolis tik herojus, bet ir jo sielos mirtį.)

Mokytojas: Kokias asociacijas turite su angelo vaizdu? (Žinoma, su demonu, kuris vaizduoja A. Puškiną, ir pats Gogol sako apie tai.)

Studentų padėjėjas skaito eilėraštį A. Puškin "Demon":

Tomis dienomis, kai buvau naujas

Visi įspūdžiai -

Ir Maideno akys ir Dubrovo triukšmas

Ir naktį, Solovnos kepimas, -

Kai didingi jausmai,

Laisvė, šlovė ir meilė

Ir įkvepiantis menas

Taip nerimauja dėl kraujo, -

Žiūrėti viltį ir malonumą

Staiga rudenį,

Tada kažkas blogio genijaus

Jis pradėjo slaptai aplankyti mane.

Mūsų susitikimai buvo liūdni:

Jo šypsena, nuostabi išvaizda,

Jo dilgčiojančios kalbos

Šaltas nuodingumas supilamas į sielą. Neišsenkantis šmeižtas

Jis vilioja apvaizdą;

Jis pašaukė gražią svajonę;

Jis įkvėpė paniekintą;

Jis netikėjo meile, laisve;

Gyvenimas išnyko-

Ir nieko visose gamtoje

Jis nenorėjo palaiminti.(L823)

Mokytojas: Žodis yra pajėgi ne tik sunaikinti, bet ir apsaugoti. Visa Gogolio filosofija - jo žodžiais. Ir jie yra šalia mūsų, tai yra tik verta klausytis atidarant knygą. Gogol yra menininkas, Gogol - asmenybė ir gyvenimas patvirtino. Sužinokite iš gogolio kantrybės ir darbo yra išmokti gyventi. Taigi, kas, pasak Gogolio, yra didelė meno galia ir menininko paskyrimas?

(Bloga siela negali atnešti grožio į pasaulį, nes gera ir bloga yra nesuderinama. Roshovist po jo mirties gavo materialią apvalkalą portreto pavidalu ir tęsė savo juoduosius reikalus tarp žmonių, - tai buvo baisus nusikaltimas Atlikėjas, kuris sukūrė šį vaizdą. Gogol mano, kad menininkas nedrįso išduoti savo raginimą už pinigus, turtą, jei jis nori savo meno tarnauti asmeniui."Bet kas nors padarė talentą savyje, kiekvienas švaresnis turėtų būti siela. Kitas pasakys daug, bet jis nebus atleisti.")

Mokytojas: Menininko tikslo klausimas buvo labai kankinamas gogoliu. Visa mano gyvenimas, šis rašytojas ieškojo galimybės tarnauti tėvui ir daugiau nei vieną kartą abejojant pasirinkdami savo tikslą. Tam buvo keletas priežasčių: rašytojo atsakomybė už savo darbą, tikėjimas galinga meno poveikio jėga vienam asmeniui ir, žinoma, giliai gogolio religija. Tačiau mes apie tai kalbėsime išsamiau vidurinėje mokykloje. Ir dabar aš sustabdysiu jūsų dėmesį į savo namų darbus.

Namų darbai. Mokytojas siūlo keletą esėlių temų:

- "Gogolio žodis istorijoje" Portretas ";

- "diagramos - herojus ar antireriu?";

- "Roshovshchik vaizdą N. V. Gogol" Portretas ";

- "antza literatūros priėmimas Kuriant Chartkovos įvaizdį. "

Tikslai pamoka:

Atskleisti pagrindinę istorijos idėją;

Sužinokite, kaip pamatyti kūrybinį menininko metodą, suprasti ir pajusti jo pasaulėžiūrą;

Mes įsitraukiame į Gogolos rašytoją, Gogolijos asmenybę Rusijos kultūros istorijoje.

Metodinis tikslas: Demonstravimas iš analizuoti tekstą kaip priemonėmis formuoti ir gerinti gebėjimą suvokti, interpretuoti ir įvertinti darbą.

Įranga: Portretas, multimedija, darbas.

Klasių metu:

Mokytojas: "Portretas" - fantastiška istorija. Mes jau skaitome "Dorian Gray portretas" (O. uald) ir "shageen odos" (O. de Balzac). Šie darbai iš esmės yra panašūs. Tačiau šiandien mūsų užduotis yra suvokti meno poveikį vienam asmeniui. Rašytojas manė, kad menas yra skirtas tarnauti asmeniui, paversti savo širdį Dievui. Tačiau meno tuo pačiu metu turėtų kovoti su pikta, su priešišku Dievui jėgoms. Klausimas, kad Gogol buvo kankinamas, skamba taip: "Ar menininkas, kuris gali laimėti gerą žmogaus sielą?"

Mokytojas: "Portretas" pinigų galia yra petroyhali, jo pinigai, jo baisi portretas. Fantastiška tampa įprasta.

Kai skaitome antrąją istorijos dalį, diagramos yra aiškesnės, jo gyvenimo būdas yra aiškesnis, tai yra tarsi didinti erdvę, kurioje įvyksta įvykiai.

(Mokiniai yra lengvai orientuoti į Chartkovos buveinę, identifikuojant naujus ir naujus jo asmenybės.)

Studentų padėjėjas: Jaunųjų menininkų diagramos suranda paslaptingą portretą, kuriame laikoma pats velnio gyvenimo dalis, o šio velnio-roshovist įvaizdis kyla prieš tikrojo Sankt Peterburgo fone.

Mokytojas: Velnias ir "velniškas" į gogolio darbą. Ši tema mums jau pažįstama. Tai buvo "vakare ...", "Gegužės naktį ...", "Vie". Kiti dalykai dabar yra susirūpinę: velnias yra prakeiktas - Damnshchina - Chartkovos charakteristikos (diagramos - Chertkov - veido bruožai - velnias - velnias bruožas). Komentuoti, prašome, ši grandinė. Kokias asociacijas turite, suvokdami?

Studentų padėjėjas: Mes matome diagrtus, kurie rado paketą su pinigais ir pradėjo keistis savo akyse. Pasukite į tekstą:

Galų gale "jis išėjo į gatvę gyvai, sparčiai, Rusijos išraiška: pragaras Ne brolis. Gogolis vaikščiojo, svyravo ant kiekvieno Lornet. "

Tada jis yra tas pats prakeiktas Jo profesorius pradėjo: "Kas vis dar vis dar stovėjo ant tilto, vaizduoja klausimo ženklą ant jo veido."

Mokytojas: Kodėl Chartkovas "suklupo" praeityje mokytoju?

Studentų padėjėjas: Diagramos prisiminė profesoriaus nurodymus: "Žiūrėk, brolis, turite talentą; tai bus nusidėjėlis, jei jį sunaikinsite ... Pažvelkite, kad madingas dailininkas neišeis iš tavęs ..."

Mokytojas: Kaip dar naudoja pinigai? (Jis duoda savo blogio žavesį, keičia meną, pradeda prašyti turtingų klientų, praranda moralinę švarumą.)

Mokytojas : Kaip jūs suprantate išraišką "moralinis grynumas"? (Diagramos tampa "praktiniu" asmeniu.)

Mokytojas: "Praktinis žmogus" yra blogas? (Taip, Chartkova, tai yra mirtis, nes dailininkas turi būti laisvas, jis turi būti svajotojas, svajotojas, galbūt nejautruotas meno nuomone, šiek tiek lengviau. Jis pradeda garbinti Mamon (Sirijos žodis - " turtas ". Evangelija iš Luko, 24 CH.).)

Mokytojas:

- Kaip buvo USuristo portretas?

Kaip yra menininko kritimas, kuris atkreipė roshovist portretą? (Jie užvaldo pavydą savo studentui.)

Kodėl jo nuotraukose nėra šventos? (Visi skaičiai yra velniški akys.)

Kaip jis priklauso šeimai?

Kodėl jis nesudaro portreto?

(Studentai išsiaiškino, kaip buvo išgyveno menininko mirtis,dukra, jaunas sūnus. Ypač įdomu yra menininko "Prisikėlimo" epizodas po daugelio naminių gyvūnėlių kančių. Vaizdai kūdikiui ir ribotos motinos sukūrė menininko, pumpavosi mokiniai suprasti mintįGogolis: "Kas padarė talentą, kiekvienas turi būti siela. Kitas pasakys daug, bet jis nebus atleisti. "

Išvados:

Šis menininkas, talentas yra iš Dievo.

Pinigų galia, meno skaidomumas, kai pelno kultas yra triumfas, yra pagrindinė istorijos tema.

Roshovshchik - amžiaus bankininkų karta, XIX amžiuje, jis nežino kito dalyko, išskyrus pinigus. Jis suteikia pinigų augimui, procentais, jis parduoda pinigus, gauna pinigus už pinigus.

Žmonės eina į jį tikimės, kad auksas atneš laimės ("Jūs negalite patikėti Dievu ir mamon").

Baisūs kainų nuostoliai suprato senąjį šeimininką: "Kas baigė talentą.Šis švaresnis turi būti siela "...

Mokytojas: Ką moko gogoliu? (Sukurti gražią ir mitingą meną, gali būti dvasiškai švarus, malonus žmogus. Gogolis, kaip jis turėtų perskaityti pamokslavimą apie gryninimą, apie lojalumą Didžiajai.)

Taip teisingai. Nikolajus Vasilyevičius visada kalbėjo apie mobilumo vaidmenį. Bhaktas yra asmuo, kuris priėmė sunkesnį darbą, dažnai nesuderinamu, nepritekliu didžiojo tikslo vardu arba jo svajonės lojalumo vardu, kilni idėja.

Studentų padėjėjas: Kiekvienas tikrasis menininkas turi turėti pasirinkimo laisvę. Gogol, matyt, jis pats mano, kad menininkas turi teisę pavaizduoti viską, kaip jis mato, supranta, jaučiasi. Tačiau tuo pačiu metu rašytojas sako: "Kas baigėtalentas, visų švaresnis turėtų būti siela. "

Mokytojas: Kas yra diagramos? (Jis yra gaila. Gogolio kalba apie jį: "Visi jausmai ir gūsiai pavertė jį į blogį." Aktas - "Torgash", šimtmečio bankininkas yra dosniai moka Chartkov už paslaugas, jis su auksu ir vienodu. Jis yra Turtingas, žinomas, rašo apie jį laikraščiuose, raštų pardavimus, jis su savo įrašu ... Bet dalelė už Chartkovos dalių yra grįžta į jo baigimą ir sielą.)

Citata:

Mokytojas: Bet kažkas turėjo pabusti jį, jei kažkas buvo palikta? (Taip, buvo vienas įvykis. Jis atėjo į meno akademiją, kad galėtume priimti sprendimą dėl Rusijos menininko, išsiųsto iš Italijos.)

Mokytojas: Pasukime į tekstą.

Citata:

"Švari, nepriekaištinga, graži, kaip nuotaka stovėjo prieš jįmenininko meno kūriniai ... Priverstinės ašaros buvo pasirengusios važiuoti lankytojų aplinkiniais žmonėmis ... Mustaliai su skylė burnoje stovėjo diagramos priešais vaizdą ... visa sudėtis, visas jo gyvenimas buvo pažadintas per vieną akimirką, tarsi jaunimas grįžo į jį, tarsi išnyko talento kibirkštys mirksi dar kartą. Su jo akimis staiga tvarstis skrido. Dieve! Ir sunaikinti taip negailestingai geriausius savo jaunimo metus ... "

Mokytojas: Taigi, kokie jausmai patiria diagramas? ("Gogol" sako dvasinio jaudulio pradžioje, apie baisius miltus, kuriuos jis patiria herojus. Bet jis jau yra sugadintas su pinigais, "laisvė" ir, kaip rašytojas ", - paėmė baisų pavydą, pavydą pasiutligės, šakos tulžies ant jo veido ... ")

Mokytojas: Bet kodėl Chartkovas "dingo angelas"? (Tikriausiai diagramos lygina save su pažeminta, nugalėjo iš dangaus angelo, nepripažįstantis save, kad tai yra daugiau demoniškas nei angelas. Galbūt Chartkov yra suteiktas paskutinis bandymas likti šiame pasaulyje asmuo ... "dingo angelas" yra simbolis tik herojus, bet ir jo sielos mirtį.)

Mokytojas: Kokias asociacijas turite su angelo vaizdu? (Žinoma, su demonu, kuris vaizduoja A. Puškiną, ir pats Gogol sako apie tai.)

Studentų padėjėjas skaito eilėraštį A. Puškin "Demon":

Tomis dienomis, kai buvau naujas

Ir Maideno akys ir Dubrovo triukšmas

Ir naktį, Solovnos kepimas, -

Kai didingi jausmai,

Laisvė, šlovė ir meilė

Ir įkvepiantis menas

Taip nerimauja dėl kraujo, -

Žiūrėti viltį ir malonumą

Staiga rudenį,

Tada kažkas blogio genijaus

Jis pradėjo slaptai aplankyti mane.

Mūsų susitikimai buvo liūdni:

Jo šypsena, nuostabi išvaizda,

Jo dilgčiojančios kalbos

Šaltas nuodingumas supilamas į sielą.Neišsenkantis šmeižtas

Jis vilioja apvaizdą;

Jis pašaukė gražią svajonę;

Jis įkvėpė paniekintą;

Jis netikėjo meile, laisve;

Gyvenimas išnyko-

Ir nieko visose gamtoje

Jis nenorėjo palaiminti. (L823)

Mokytojas: Žodis yra pajėgi ne tik sunaikinti, bet ir apsaugoti. Visa Gogolio filosofija - jo žodžiais. Ir jie yra šalia mūsų, tai yra tik verta klausytis atidarant knygą. Gogol yra menininkas, Gogol - asmenybė ir gyvenimas patvirtino. Sužinokite iš gogolio kantrybės ir darbo yra išmokti gyventi. Taigi, kas, pasak Gogolio, yra didelė meno galia ir menininko paskyrimas?

(Bloga siela negali atnešti grožio į pasaulį, nes gera ir bloga yra nesuderinama. Roshovist po jo mirties gavo materialią apvalkalą portreto pavidalu ir tęsė savo juoduosius reikalus tarp žmonių, - tai buvo baisus nusikaltimas Atlikėjas, kuris sukūrė šį vaizdą. Gogol mano, kad menininkas nedrįso išduoti savo raginimą už pinigus, turtą, jei jis nori savo meno tarnauti asmeniui. "Bet kažkas padarė talentą, visų valiklįturi būti siela. Kitas pasakys daug, bet jis nebus atleisti. ")

Mokytojas: Menininko tikslo klausimas buvo labai kankinamas gogoliu. Visa mano gyvenimas, šis rašytojas ieškojo galimybės tarnauti tėvui ir daugiau nei vieną kartą abejojant pasirinkdami savo tikslą. Tam buvo keletas priežasčių: rašytojo atsakomybė už savo darbą, tikėjimas galinga meno poveikio jėga vienam asmeniui ir, žinoma, giliai gogolio religija. Tačiau mes apie tai kalbėsime išsamiau vidurinėje mokykloje. Ir dabar aš sustabdysiu jūsų dėmesį į savo namų darbus.

Namų darbai. Mokytojas siūlo keletą temų pasirinkimas:

- "Gogolio žodis istorijoje" Portretas ";

- "diagramos - herojus ar antireriu?";

- "Verslininko įvaizdis istorijoje" Portretas ";

- "AntEza kaip literatūros priėmimas kuriant" Cartkova "vaizdą".

Per pirmuosius devynis šios knygos skyriuose bandėme nurodyti kai kuriuos pagrindinius stačiatikių krikščioniško gyvenimo požiūrio aspektus po mirties, prieštaraujant jiems plačiai paplitusiems Šiuolaikinė išvaizdaTaip pat pasirodė Vakarų vaizduose, kurie tam tikrais atžvilgiais persikėlė nuo senovės krikščionių mokymų. Vakaruose, tikros krikščioniškosios doktrinos apie angelų, oro karalystės nukritusios dvasios, apie žmonių bendravimo su dvasia pobūdį, apie dangų ir pragarą buvo prarastas ar iškraipytas, dėl kurio laiko laikas "postuminis laikas "Eksperimentai gauna visiškai neteisingą aiškinimą. Vienintelis patenkinamas atsakymas į šį klaidingą interpretaciją yra stačiatikių krikščionių mokymas.

Ši knyga turi pernelyg ribotą tūrį, kad būtų išspręsta visiškai stačiatikių doktrina praeities pasaulio ir postyalaus gyvenimo; Mūsų užduotis buvo daug siaura - nurodyti šį mokymą tiek, kiek tai būtų pakankama atsakyti į šiuolaikinių "postuviškų" eksperimentų iškeltus klausimus ir nurodyti skaitytoją tiems stačiatikių tekstaikur yra šis mokymas. Apibendrinant, mes konkrečiai pateiksime čia santrauka Ortodoksinis mokymas apie sielos likimą po mirties. Šis pristatymas susideda iš vieno iš paskutinių neišspręstų mūsų laiko teologų, arkivyskupo Johno (Maksimovich) prieš savo mirtį. Jo žodžiai spausdinami siauresniu stulpeliu, o jo teksto paaiškinimai, komentarai ir palyginimai spausdinami kaip įprasta.

Arkivyskupas Johnas (Maksimovich)

"Gyvenimas po mirties"

Mirusiųjų prisikėlimas ir ateities amžiaus gyvenimas.

(Nicene tikėjimo simbolis)

Neribotas ir nesėkmingas ar mūsų sielvartas miršta arti, jei Viešpats nesuteikė mums amžinas gyvenimas. Mūsų gyvenimas būtų beprasmiškas, jei baigėsi mirties. Kokia nauda būtų nuo dorybių ir gerų darbų? Tada būtų teisingi garsiakalbiai: "Mes valgysime ir gersime, rytoj mirsiu". Tačiau asmuo buvo sukurtas nemirtingumui, o Kristus atvėrė dangaus karalystės vartus, amžiną palaimą tiems, kurie tikėjo savo prisikėlimu tiems, kurie tikėjo Juo ir gyveno teisingai. Mūsų Žemės gyvenimas - tai yra pasirengimas ateities gyvenimoIr šis virimas baigiasi mirtimi. Žmonės turėtų mirti vieną kartą, o tada teismas (Heb. IX, 27). Tada žmogus palieka visą savo žemišką priežiūrą; Kūnas dezintegruoja jį su sukilėliu vėl su bendrais prisikėlimu.

Bet siela ir toliau gyvena, nesibaigia savo egzistavimo bet kuriuo metu. Daugelis mirusiųjų reiškinių buvo suteikta mums žinoti iš dalies, kuri atsitinka su siela, kai ji palieka kūną. Kai vizija yra sustabdyta kūno meno, prasideda dvasinė vizija.

Sprendžiant laiške jūsų miršta sesuo, vyskupas Faofan Relaimer rašo: "Galų gale, jūs ne mirsite. Jūsų kūnas mirs, ir jūs eisite į kitą pasaulį, gyventi, prisimindami save ir visus pasaulis Rasti "(" trumpalaikis skaitymas ", 1894 m. Rugpjūčio mėn.).

Po sielos mirties gyvas, ir jo jausmai yra pabloginti, o ne susilpnėjo. Sv. Amvrosiy Mediologan moko: "Kadangi siela ir toliau gyvena po mirties, ji išlieka gera, kuri nėra prarasta su mirtimi, bet didėja. Sielai nėra laikoma jokių kliūčių, turinčių mirtį, bet daugiau veikėjų, nes ji veikia daugiau savo sferą be jokio ryšio su kūnu, kad ji, greičiau, našta nei nauda "(SV. Ambrose" mirtis kaip geras ").

Prep. AVVA Dorofey apibendrina ankstyvųjų tėvų mokymus šiuo klausimu: "Nes sielos prisimena viską čia, kaip sako tėvai ir žodžiai ir dalykai ir mintys, ir niekas negali pamiršti. Ir tai pasakyta Psalmiu: tą dieną Visas jo distiliavimas mirs (ps 145, 4); tai pasakyta apie šimtmečio mąstymą, ty struktūrą, turtą, tėvus, vaikus ir bet kokį veiksmą ir mokymą. Viskas apie tai, kaip siela išeina nuo kūno, miršta .. ir ką ji padarė gana dorybė ar aistra, viskas prisimena viską ir nieko apie tai ne miršta už ją ... ir nieko, kaip aš sakiau, nepamirškite sielos nuo to, ką aš tai padariau Pasaulis, bet viskas prisimena viską nuo kūnų, ir be to, jis yra geresnis ir aiškesnis, kaip išlaisvintas iš žemiškos kūno "(avva dorofey. 12 skaidinys).

Didysis Vento prep. Johnas Cassian aiškiai parengia aktyvią sielos būseną po mirties reaguojant įterpimą, kuris tikėjo, kad po mirties po mirties yra nesąmoningas: "Nėra sielų po atskyrimo nuo kūno, nelieka be jokio jausmo; tai įrodo Evangeliją Palyginkite apie turtingą ir lazarą (svogūnai. XVI, 19-31) ... mirusių sielos ne tik nepraranda savo jausmų, bet nepraranda abiejų jų susitarimų, tai yra, viltis ir baimė, džiaugsmas ir sielvartas, Ir kažkas apie tai, ko jie tikisi visuotiniame teisme, jie pradeda numatyti ... jie yra dar gyvesni ir švelniai šlovinti Dievą. Ir iš tiesų, jei, atsižvelgiant į įrodymus Raštas apie pačios sielos prigimtį, kaip mes galvojame, šiek tiek ryškus, tai nebus, aš nesakau, labai kvailumas, bet beprotybė - net ir šiek tiek įtaria, kad taurioji dalis (ty siela), kurioje, kuriam palaimingas apaštalas, yra Dievo įvaizdis ir panašumas (1 RK. Xi, 7; Apskaičiuoti III, 10), dėl šio debeto sedimuliavimo, kuriame jis yra realaus gyvenimoTarsi jis taptų be intensyvaus, kuriame yra visa proto galia, netgi kvaila ir nejautrios medžiagos medžiaga yra jautri? Iš to išplaukia, o pačios proto turtas reikalauja, kad dvasia būtų įtraukta į šio kerninio debeto, kuri šiuo metu susilpnėja, jos pagrįstos jėgos sukėlė geriausią sąlygą, atkurė juos švaresnius ir subtilesnius, o jų neteko. "

Šiuolaikiniai "Postuminiai" eksperimentai padarė žmones nuostabiai žino apie sielos sąmonę po mirties, apie didesnį jos ryškumą ir greitį psichikos gebėjimai. Tačiau šis supratimas nėra pakankamas, kad būtų apsaugoti tokios begalinės sferos apraiškos; Visi turėtų būti priklausomi krikščionių mokymas apie šį klausimą.

Dvasinės vizijos pradžia

Dažnai ši dvasinė vizija prasideda miršta net prieš mirtį ir vis dar mato kitus ir net kalbėdami su jais, jie mato, ką kiti mato.

Ši mirties patirtis buvo pastebėta šimtmečius ir šiandien panašūs atvejai Su mirtimi - ne naujienos. Tačiau čia turėtų būti pakartotas pirmiau - CH. 1, 2 dalis: tik grakštuose teisingų vizitų, kai šventieji ir angelai, mes galime būti tikri, kad tai buvo tikrai padaras iš kito pasaulio. Įprastomis atvejais, kai mirtis pradeda matyti, kas turėjo draugą ir giminaičius, tai gali būti natūralus pažintis su nematomu pasauliu, kuriame jis turi įvesti; Tikras pobūdis vaizdų, kurie rodomi šiuo metu yra žinomi, galbūt vienintelis tik Dievas, - ir mums nereikia į jį į jį.

Akivaizdu, kad Dievas suteikia šią patirtį kaip akivaizdžiausias būdas informuoti mirtį, kad kitaworldly pasaulis nėra visiškai nepažįstama vieta, kurioje gyvenime taip pat būdingas meilė, kurią žmogus maitina savo artimiesiems. Iki-sekretorius Fauofanas palietė šią mintį žodžiais, kurie buvo susiję su mirtinu seserimi: "Jie susitiks su tėvu ir motina, broliais ir seserimis. Užsisakėme į juos ir mūsų aistra, ir paklauskite apie mus. Jūs supa jūsų vaikai su savo džiaugsmu. Ten bus geriau jums nei čia. "

Susitikimas su dvasia

Tačiau nuo sielos kūno išleidimo, jis pasirodo tarp kitų dvasių, geros ir blogos. Paprastai ji tęsiasi tiems, kurie arčiau jos dvasios, ir, jei yra organizme, ji turėjo įtakos kai kurie iš jų, tada ji išliks priklausoma nuo jų ir kūno išvežimo, nesvarbu, ką jie atsiduria, kai jie atsiduria kada susitikimas.

Čia mes vėl rimtai priminti jums, kad kitaworldly pasaulis, nors tai nebus visiškai kažkas kita už mus, bet ne tik malonus susitikimas Su savo artimaisiais "laimės kurorte" ir tai bus dvasinė konfrontacija, kad mūsų sielos vieta gyvenime - ar ji buvo labiau linkusi nei angelai ir šventieji per dorų gyvenimą ir paklusnumą Dievo įsakymams arba, nesilaikant pažeidimų, patys labiau tinka nukritusiems dvasių draugams. Iki-sekretorius Feofan Navdnik sakė gerai (žr CH CH. VI), kad net ir oro solarms bandymas gali būti, o bandydami pagundai nei kaltinimas.

Nors pats teismo faktas poilsis verta abejonių - tiek privačiam teismui nedelsiant mirtimi ir Baisi teismas Pasibaigus pasaulio pabaigoje, išorinis bausmė Dievo bus tik atsakymas į vidinę vietą, kurią siela sukūrė save Dievui ir dvasinėms būtybėms.

Pirmąsias dvi dienas po mirties

Per pirmąsias dvi dienas siela turi santykinę laisvę ir gali aplankyti vietas žemėje, kad keliai jai, bet trečią dieną jis juda į kitas sferas.

Čia, arkivyskupas Jonas tiesiog pakartoja doktriną, Žinoma bažnyčia Nuo IV amžiaus. Tradicijos praneša, kad angelas kartu su dykumoje. Makarija Aleksandrija sakė paaiškinti bažnyčios fuss. Mirė trečią dieną po mirties: "Kai trečioji diena yra Bažnyčios auka, tada mirusiojo siela gauna iš Energic angelo atsipalaiduoti sielvartu, kuris jaučiasi nuo atskyrimo nuo kūno, jis gauna, nes Ir pasiūlymas Dievo bažnyčioje už tai yra įsipareigojusi, kodėl ji gimė geros vilties. Dėl dviejų dienų siela leidžiama, kartu su su juo, vaikščiojant ant žemės, kur ji nori. Todėl , siela, mylintis kūnas, kartais plaukia netoli namų, kur jis buvo atskirtas nuo kūno, kartais šalia karsto, kuriame yra kūnas; ir taip praleidžia dvi dienas, kaip ir paukštis, ieško lizdo sau. Ir Dorybė pasivaikščioja tose vietose, kuriose mes naudojome tiesą. Trečią dieną, kuris pakilo iš mirusiųjų komandų, imitacija savo prisikėlimu, didėjančia kiekviena krikščionių siela į dangų garbinti visų rūšių Dievą " ("Žodžiai Šv. Makarijos Aleksandrijos žodžiai dėl teisingos ir nuodėmingo sielos", "Kristus. Skaitymas", 1831 m. Rugpjūčio mėn.).

Į ortodoksą, mirusiojo prep. John Damaskinas ryškiai apibūdina sielos būklę, kuri bijo su kūnu, bet vis dar yra žemėje, bejėgiai bendrauti su artimaisiais, kuriuos ji gali matyti: "Deja man, jungo feat, kaltinti sielą, atskirti nuo sielos Televizija! Deja, tada pasiima maldą Yu! į akių akių angelus, laisvai meldžiasi: ruožas žmonėms, nesijaudinkite. Tas pats, mano mylimasis mano brolija, ir mūsų mylimieji trumpas gyvenimas, tariamą suvaržymą iš Kristaus, mes prašome, ir mūsų malonės malonės sielos "(pasaulinio asmens laidojimo, savianso eilėraštis, balsas 2).

Laiške jos vyrui minėjo virš jo mirties sesers SV. Feofanas rašo: "Galų gale, sesuo ne mirs; kūnas miršta, bet mirties liekanų veidas. Jis eina tik kitiems gyvenimo užsakymams. Į kūną gulėjo po šventuosiu , tai nėra slepiasi į kapą. Ji yra kitoje vietoje, kaip ir dabar. Per pirmąsias valandas ir dienas jis bus šalia jūsų. - Ir tiesiog nesakys, - taip, tai neįmanoma pamatyti Ir tada ... nustatykite tai minties. Mes, likę, ir jie yra lengviau: valstybė yra otradnaya. Tie, kurie buvo sudeginti ir tada jie buvo įvesti į kūną, jie rado labai nepatogiai būstą. Tą pačią seserį Pajuskite ir seserį. Ji yra geriau ten, ir mes nužudėme, tarsi aš nejaučiau, kas atsitiko. Ji atrodo ir teisinga, ji yra padalinta į šį ("Ištrinti skaitymą", 1894 m. Rugpjūčio mėn.).

Reikėtų nepamiršti, kad šis pirmųjų dviejų dienų po mirties aprašymas suteikia bendrą taisyklę, kuri jokiu būdu neapima visų situacijų. Iš tiesų, dauguma šioje knygoje nurodytų ištraukų nėra tinkama šiai taisyklei, - ir atsižvelgiant į gana akivaizdų atlygį: šventieji, kurie ne visai susieti su pasauliniais dalykais, jie gyveno nenutrūkstamame laukiame perėjimo į kitą pasaulį, Net nėra prijungta prie vietų, kur jie padarė gerus darbus, bet iš karto pradeda laipioti ant dangaus. Kiti, kaip ir K. Ikskul, pradeda lipti anksčiau dvi dienas pagal ypatingą Dievo apvaizdos priėmimą. Kita vertus, visi šiuolaikiniai "poscioniniai" eksperimentai, nesvarbu, kaip fragmentiški, netinka šios taisyklės: yra tik pirmojo laikotarpio sielos nevaisingumo pradžia į savo žemiškųjų priedų vietas, bet nė vienas iš jų Šie žmonės liko mirties būsenoje pakankamai ilgai, kad net atitiktų du angelus, kurie turėtų lydėti juos.

Kai kurie stačiatikių mokymų kritikai apie posthumy gyvenime nustatoma, kad tokie nukrypimai nuo bendrosios taisyklės "Postuminio" patirties yra prieštaravimų ortodoksų mokymui įrodymai, tačiau tokie kritikai supranta viską pernelyg pažodžiui. Pirmųjų dviejų dienų (taip pat vėlesnių) aprašymas nėra jokiu būdu tam tikra dogmos rūšis; Tai tik modelis, kuris tik formuluoja labiausiai bendra tvarka "Postumos" sielos patirtis. Daugelis atvejų tiek stačiatikių literatūroje ir istorijose apie modernius eksperimentus, kur mirę iškart buvo gyvi pirmoje ar dviejose mirties (kartais svajonėje), tarnauti kaip tiesos pavyzdžiai, kuriuos siela tikrai išlieka šalia žemės trumpą laiką. (Tikra mirusiųjų reiškiniai trumpas laikotarpis Sielos laisvė yra daug reta ir visada atsitinka Dievui Dievui su tam tikru tikslu, o ne kažkieno valia. Bet trečią dieną ir dažnai anksčiau šis laikotarpis baigiasi.)

Nataria.

Šiuo metu (trečią dieną) siela eina per blogų dvasių legionus, kurie blokuoja savo kelią ir kaltina įvairias nuodėmes, kuriose jie patys dalyvavo. Remiantis įvairiais apreiškimais, yra dvidešimt tokių kliūčių, vadinamoji "Nataris", kurių kiekvienas iš jų yra tikimasi vienos ar kitos nuodėmės; Po to, kai praėjote, siela ateina į šiuos dalykus. Ir tik sėkmingai perduoda visas juos, tai gali būti dušas, kad tęstumėte savo kelią, nebūtų iš karto į Geenna. Kaip baisiai šie demonai ir solarms gali būti matomi nuo to, kad Dievo motina, kai Archangel Gabrielis informavo ją apie mirties požiūrį, meldėsi savo sūnui išgelbėti savo sielą iš šių demonų, ir atsakydamas į savo maldas Viešpats Jėzui Pats pats Kristus atėjo iš dangaus pasiimkite preching motinos sielą ir paimti ją į dangų. (Tai yra akivaizdžiai pavaizduota tradiciniu stačiatikių piktograma Prielaida.) Tikrai baisi trečią dieną už mirusiojo sielą, ir dėl šios priežasties ji ypač reikalinga maldomis.

Šeštojoje skyriuje pateikiami keli patriški ir agionografiniai tekstai apie Naitaria, ir čia nereikia pridėti ką nors kito. Tačiau čia mes galime atkreipti dėmesį, kad Naitari aprašymai atitinka apibrėžimo modelius, kad siela yra veikiama po mirties, ir individuali patirtis gali labai skirtis. Nesąmoningi branduolinių valstybių tipo duomenys, žinoma, yra antriniai lyginant su pagrindiniu faktu, kad siela netrukus po mirties yra teismo (privatus teismas), kur šis "nematomas Brahi" rezultatas, kuris Ji vadovavo (arba nesiėmė) žemėje nuo kritusių dvasių.

Tęsdamas laišką savo vyrui mirties sesuo, vyskupas feofanas relapen rašo: "Perėjimo pilotas prasideda netrukus. Yra pagalbos jai! - tai jums reikia visų dėmesio ir visos meilės jai turėtų būti paprašyta. Manau - labiausiai iš tikrųjų yra meilės testavimas - jei nuo sielos švaistymo, jūs paliekate problemų apie kūną, pašalins patys ir, gyvas, kur galite, pasinerti į maldą apie ją naujojoje IT narėje apie savo netikėtų poreikių. Pradedant, būkite skubiai verkdami Dievui - tai yra apie pagalbą, tęsiant šešias savaites - ir Tada. Theodore - akių, iš kurių buvo imtasi angelų, buvo atskirti nuo Mytari, buvo maldos savo vyresnysis. Tas pats bus jūsų maldos ... nepamirškite tai padaryti ... SE ir Meilė! ".

Stačiatikių mokymo kritikai dažnai nesupraskite "aukso maišelį", iš kurio angelai buvo "mokami už palaiminto feodora skolų skolas; Kartais tai klaidingai, palyginti su "Ultra-įtampos nuopelnų" šventųjų sąvoka. Ir čia tokia kritika pernelyg pažodžiui skaityti stačiatikių tekstai. Tai reiškia, kad maldos apie išvykstančias bažnyčias, visų pirma, šventojo maldos ir dvasinis tėvas. Tikėtina, kad forma, kuria ji yra aprašyta, netrukdys netgi reikia kalbėti apie tai - metaforiškai.

Ortodoksinė bažnyčia mano, kad Naitario doktrina taip svarbu, kad jis juos apibūdina daugelyje garbinimo paslaugų (žr. Kai kurias Naitaria skyriuje nurodytus pasiūlymus). Visų pirma, Bažnyčia pabrėžia šį mokymą su visais savo mirtinais vaikais. "Canon į sielos išvykimą", kurį nuskaitomi iš Odros kunigo, miršta Bažnyčios nario, yra šie tropininkai:

"Avoway Prince Rapberry, Toimentor, baisūs būdai palydovas ir yra iš anksto apie tai, kad neįmanoma tinkamai išplėsti nuo žemės" (daina 4).

"Šventųjų angelas su šventa ir sąžininga ranka seneliui, Vladychitsa, Yako ir tie, kurie yra padengti, nematau nesąžiningų ir Smradnago ir Mrachnago vaizdų demonų" (daina 6).

"Atsižvelgiant į Visagalio Viešpats, Miorma ne Merya viršininko gorus, trapūs blogiausi ir slavai, Šventasis mergelė" (daina 8).

Taigi miršta stačiatikių krikščionis yra parengtas bažnyčios žodžiais į artėjančius bandymus.

Keturiasdešimt dienų

Tada, sėkmingai praeinant per Najariją ir į Dievą, siela dar 37 dienas apsilanko dangiškojo vienuolyno ir pragaro bedugnės, dar nežinojant, kur jis išliks, ir tik keturiasdešimt dieną jis yra paskirtas į savo vietą iki jo vietos miręs.

Žinoma, nėra nieko keista tuo, kad, praėjęs Nataria ir baigiant amžinai su žemišku, siela turėtų susipažinti su nekilnojamojo kito pasaulio, vienoje dalyje ji bus amžinai. Pagal angelo baro apreiškimą. Makarija Aleksandrija, ypatinga Bažnyčios atminimas už devintą dieną po mirties (be bendro devynių angelų chinkų simbolizmo) yra dėl to, kad iki šiol siela parodė rojaus grožį ir tik po to. Po keturiasdešimties dienų ji parodo pragaro kankinimą ir siaubą, ji bus paskirta ten, kur bus tikimasi mirusiųjų ir baisaus teismo prisikėlimo. Ir čia šie skaičiai taip pat suteikia bendrą taisyklę ar modelį mėginių ėmimo realybės ir, neabejotinai, ne visi mirę baigia savo kelią pagal šią taisyklę. Mes žinome, kad Feodorusas tikrai baigė savo apsilankymą į pragarą tiksliai ant fortieth - žemiškojo laiko standartus - dieną.

Sielos būklė baisi teismui

Kai kurios sielos po keturiasdešimties dienų pasirodo esame amžinojo džiaugsmo ir palaimos proga, o kiti yra baimės dėl amžinojo kankinimo, kuris visiškai pradės po baisaus teismo. Prieš tai, pokyčiai yra įmanoma sielų būsenoje, ypač dėl to, kad jie yra kraujo auka už juos (susitaikymas liturgijai) ir kitas maldas.

Bažnyčios mokymas į sielų būklę danguje ir pragare į baisų teismą išsamiau pateiktame Šv. Pažymėkite Efesse.

Maldos, tiek viešųjų ir privačių, apie pragaro sielas nauda yra aprašyta šventų bhaktų ir Šv. Raštų gyvenime.

Pavyzdžiui, Martyro Perpetu (III amžiaus) gyvenime, jos brolis likimas buvo atviras jai vandens užpildyto rezervuaro, kuris buvo toks didelis, kad jis negalėjo pasiekti jo nuo to purvino, nepakeliamai karšta vieta, kur jis buvo baigtas. Dėl savo kruopščios maldos už visą dieną ir naktį jis galėjo pasiekti rezervuarą, ir ji pamatė jį ryškioje vietoje. Nuo to ji suprato, kad jis buvo pristatytas nuo bausmės ("šventųjų gyvenimas", vasario 1 d.).

Yra daug tokių atvejų stačiatikių šventųjų ir bhaktų gyvenime. Jei kas nors yra linkęs pernelyg sudarytas dėl šių vizijų, tai turbūt turėtų pasakyti, kad, žinoma, formų, kurios šioje vizijoje (paprastai svajonėje) - nebūtinai "nuotraukos", ką siela yra kitame pasaulyje, bet Atvirkščiai, vaizdai, perduodami dvasinę tiesą, siekiant pagerinti sielos būklę ant likusių žemėje maldų.

Malda apie musophest.

Kadangi liturgija yra svarbu remti, galite matyti iš šių atvejų. Netgi prieš Šv. Feodosijos Černigovskio (1896) šlovinimą (1896 m.), Hieromona (garsus senas Aleksijos vyras iš Kijevo-Pechersko Lavros Goloseevskio Lavros, kuris mirė 1916 m.), Pajamos jo galia buvo pavargusi, sėdi pagal relikvijas, nurodyta Ir pamatė šventąjį, kuris jam tarė: "Dėkojame už savo darbą man. Aš taip pat prašau tavęs, kai tarnausite kaip liturgija, paminėti mano tėvus"; Jis davė savo vardus (Ieria Nikita ir Maria). Prieš viziją, šie pavadinimai buvo nežinomi. Po kelerių metų po vienuolyno kanonizacijos, kur Šv Feodosius buvo Igumen, buvo rastas jo dažymas, kuris patvirtino šiuos pavadinimus, patvirtino vizijos tiesą. "Kaip jūs galite, šventasis, paprašykite mano maldų, kai sau stovėsite priešais dangiškąjį sostą ir tarnauti žmonėms Dievo malonė? "Paklausė Ieromonos. -" Taip, tai teisinga "atsakė Šv. Feodosius, - bet siūlymas liturgijoje yra stipresnis už mano maldas. "

Todėl memorialas ir namų malda apie išvykstančią yra naudinga, kaip ir geri darbai, kūrybingi savo prisiminimuose apie Alms ar donorystę į bažnyčią. Tačiau tai ypač naudinga jiems remituoti dieviškąją liturgiją. Buvo daug mirusių ir kitų reiškinių, patvirtinančių, kaip naudinga prisiminti mirusią. Daugelis, kurie mirė atgailai, bet nesugebėjo jam parodyti savo gyvenimo metu, buvo išlaisvinti nuo kankinimo ir įgyta poilsio. Bažnyčia nuolat kelia maldas už likusią išvyką, o šventosios Dvasios nusileidimo dieną yra ypatinga peticija "Apie Ižą į pragarą."

Šv. Gregory didelis, atsakydamas į jo "interviu" į klausimą: "Yra kažkas, ką ji gali būti naudinga sieloms po mirties," moko: "Šventosios aukos Kristaus, mūsų taupymo auka, suteikia didelę naudą sieloms net ir po mirties su sąlyga, kad jų nuodėmės gali būti atleistos į būsimą gyvenimą. Todėl mirusiojo sielos kartais prašo jų tarnauti liturgijai ... Natūralu, kad tai yra patikimesnė daryti tai, ką tikimės, kiti darys apie mus po mirties. Geriau atlikite rezultatus, išskyrus ieškoti laisvių, esant grandinėms. Todėl mes turime paniekinti šį pasaulį nuo mano širdies apačios, tarsi jo šlovė jau praėjo, ir kasdien atneša Dievą mūsų ašarų aukai, kai mes paaukojome jo šventas kūnas ir kraujas. Tik ši auka turi teisę išgelbėti sielą nuo amžina mirtisUž tai paslaptingai atstovauja mums vienintelės visuomenės mirties "(IV; 57, 60).

Šv. Gregory cituoja keletą mirusiųjų pasekmės pavyzdžių su prašymu tarnauti liturgijai apie jų poilsį ar ačiū už tai; Vieną dieną vienas yra vienas, kurį žmona laikė mirusius ir kuriai ji yra tam tikromis dienomis Užsisakiau liturgiją, grįžau iš nelaisvės ir pasakė jai, kaip jis buvo išlaisvintas nuo grandinių keletą dienų - tai buvo tomis dienomis, kai jam buvo atlikta liturgija (IV; 57, 59).

Protestai paprastai mano, kad bažnyčios maldos už mirusiojo yra nesuderinami su poreikiu išgelbėti pirmąją vietą šiame gyvenime: "Jei jūs galite būti išgelbėti bažnyčia po mirties, tada kodėl nerimauti sau kovoti ar ieškoti tikėjimo šiame gyvenime Mes valgysime, geriame ir smagiai "... žinoma, nė vienas iš tų, kurie laikosi tokių nuomonių, niekada nepasiekė išgelbėjimo bažnyčios maldose, ir akivaizdu, kad toks argumentas yra labai paviršutiniškas ir net veidmainiškas. Bažnyčios malda negali išgelbėti, kas nenori išgelbėti arba kurie niekada neturėjo jokių pastangų tai padaryti. Tam tikra prasme galima pasakyti, kad bažnyčios ar atskirų krikščionių malda apie ūsai yra dar vienas šio asmens gyvenimo rezultatas: jis nebūtų meldėsi, jei jis nepadarė nieko, kas galėtų paskatinti tokią maldą po jo mirtis.

Sankt Mark Efesse taip pat aptaria klausimą bažnyčios malda Dėl mirusiųjų ir reljefo, kurį ji pateikia jas, vedančias į Šv. Maldos pavyzdį Gregory Dvoyeslova apie Romos imperatoriaus tradyan - malda, įkvėpta geras dalykas šio pagoniškos imperatoriaus.

Ką galime padaryti dėl mirusiųjų?

Kiekvienas, kuris norėjo parodyti savo meilę mirusiems ir pateikti jiems tikrą pagalbą, gal geriausias būdas Padarykite tai malda apie juos ir ypač liturgijos minėjimą, kai gyvenamieji dalelės buvo panardintos į Viešpaties kraują su žodžiais: "Omoe, Viešpatie, nuodėmes, kurie prisiminė kraujo kraują savo nuoširdžiai, jūsų šventųjų maldos. "

Mes negalime nieko daryti geriau ar daugiau už mirusiojo, nei melstis už juos, prisimindami apie liturgiją. Ji visada būtina jiems, ypač tais keturiasdešimt dienų, kai mirusiojo siela seka kelią į amžinųjų kaimų. Kūnas nesijaučia nieko: jis nemato tuos, kurie surinko artimuosius, nesirūpina gėlių kvapu, jis negirdi kapo kalbų. Bet siela jaučiasi malda, atnešė už tai, dėka tuos, kurie juos pritraukia ir dvasiškai arti jų.

O, giminaičiai ir uždaryti mirusiojo! Padarykite juos, ko jums reikia ir kas yra jūsų galia, naudokite savo pinigus ne į išorinį karsto ir kapo apdailą, bet padėti tiems, kuriems reikia, atmintyje savo mirusių artimųjų, Bažnyčioje, kur prašoma maldų juos. Būkite gailestingi išvykusiems, rūpintis savo siela. Tas pats kelias slypi tiek priešais jus, ir kaip mes norėsime prisiminti mus maldoje! Mes taip pat būsime gailestingi išvykusiems.

Kai tik jis mirė, nedelsdami skambinkite kunigui arba pasakykite jam, kad jis galėjo perskaityti "maldas už sielos rezultatus", kuris turėtų būti skaityti visuose stačiatikių krikščionims po jų mirties. Pabandykite, kiek įmanoma, kad laidotuves būtų Bažnyčioje ir kad psalmiras perskaitytas per išvykstant prieš laidotuves. Laidotuvės neturėtų būti kruopščiai įrengtos, tačiau būtina, kad jis būtų baigtas, be sumažinimo; Pagalvokite ne apie savo patogumą, bet apie mirusius, su kuriais jūs esate amžinai. Jei Bažnyčioje yra keletas miręs tuo pačiu metu, nereikia atsisakyti, jei esate pasiūlė, kad laidotuvės yra bendra visiems. Geriau, kad laidotuves galima sustabdyti tuo pačiu metu apie du ar daugiau mirusiųjų, kai surinktų artimųjų maldos bus karštos nei keli gerbėjai ir paslaugos gali būti patiekiami nuosekliai, dėl laiko ir stiprybės trūkumo, Jie buvo sumažinti, nes kiekvienas maldos žodis apie mirusius yra tarsi vandens lašas ištroškime. Nedelsiant rūpintis fortiest, t.y. Dienos minėjimu liturgijoje keturiasdešimt dienų. Paprastai bažnyčiose, kuriose paslauga atliekama kasdien, mirusio, kurį jie kovojo, ateina keturiasdešimt dienų ar daugiau. Bet jei laidotuvės buvo šventykloje, kur nėra kasdienių paslaugų, patys giminaičiai turi rūpintis ir užsisakyti keturiasdešimt parduotuvių, kur yra kasdieninė paslauga. Taip pat gerai išsiųsti donorystę į mirusių vienuolynų atmintį, taip pat Jeruzalėje, kur šventose vietose yra paprašyta nenustatyta malda. Tačiau keturiasdešimt dienų obuniming turėtų prasidėti iš karto mirties, kai siela yra ypač reikalinga maldos pagalba, todėl pertvarkymas turėtų būti pradėtas artimiausioje vietoje, kur yra kasdieninė paslauga.

Mes pasirūpinsime tomis, kurie paliko kitame pasaulyje, kad galėtume viską, ką galime, nepamirškite, kad Milostivia blūgas, Yako Tii Pädovani bus (Matt. V, 7).

Kūno prisikėlimas

Vieną dieną šis šaltas pasaulis ateis į pabaigą, o amžinoji dangaus karalystė ateis, kur išpirktos sielos, sujungtos su savo prisikėlimais kūnais, nemirtingu ir ne nuomojamu, bus amžinai būti su Kristumi. Tada dalinio džiaugsmo ir šlovės, kurį sielos žino net dabar danguje, pakeis naujos kūrybos džiaugsmo išsamumą, už kurį asmuo buvo sukurtas; Bet tie, kurie nepriėmė su išgelbėjimo į Kristų į žemę, kenčia amžinai - kartu su savo prisikėlimais - pragare. Paskutiniame skyriuje "Tikslus pristatymas ortodoksinis tikėjimas"Pre. John Damaskoz gerai apibūdina šią galutinę sielos būseną po mirties:

"Mes tikime mirusiųjų prisikėlimu. Dėl to bus tiesa, bus padaryta mirusiųjų prisikėlimas. Bet kalbant apie prisikėlimą, mes įsivaizduojame tel. Siela, nesvarbu, kaip jis bus prisikėlęs mirusio gyvenimo būtybės. Taigi, pats kūnas, kuris yra nustatomas ir leidžiamas, jis prisikėlė imtyniojamam. Dėl to, kas pradžioje gamino jį nuo žemės pelenų, jis vėl jį vėl prisikėlė. Kūrėjas buvo leidžiamas ir grąžinamas atgal į žemę, iš kurios jis buvo paimtas ...

Žinoma, jei tik viena siela praktikuojama dorybėmis, tik ji bus karūnuota. Ir jei tik ji nuolat buvo malonu, tada teisingumu jis būtų tik nubaustas. Tačiau, nes nei dorybė, nei sielos kiaulienos nesiekė atskirai nuo kūno, tada teisingumu ir kita gaus ir atlygis kartu.

Taigi, mes būsime prisikėlę, nes sielos vėl bus susijusios su nemirtingų ir kirtimo įstaigomis, ir pasirodys baisūs sedalės teisėjai; Ir velnias ir jo demonai, ir jo vyras, tai yra, antikristas ir nešvydžiai, ir nusidėjėliai bus išdavę amžinojo ugnies ugnimi, o ne realiais, kas yra ugnis, kuri yra, bet tokia ką Dievas gali žinoti. Ir angelų kūrimas amžinojo gyvenime, kartu su Viešpačiu, su mūsų Jėzumi Kristumi, visada žiūri į jį ir yra matomas jiems, ir pasigirti nuolat kylančias iš jo smagiai, šlovinantis jį su tėvu ir šventu Dvasia begalinių šimtmečių akies vokuose. "Amen" (267-272 p.).

1990-ųjų dešimtmečio istorijose Chekhovas vis dar nagrinėja gyvenimą ne apskritai reiškinius, bet savo privačiomis išraiškomis gyvenimo srityje. Iš pirmo žvilgsnio, mažos ir nesvarbios temos yra gautos į socialinių studentų apibendrinimus. Chekhovas rašo apie intelektualus, jų iliuzijas ir klaidingus nuomones, savo gyvenimo programų nemokumą. Jis buvo ryškiai pasireiškęs savo trilogijoje "Žmogus byloje", "Agosė", "apie meilę". Jos herojai "yra susiję su paslėpta bendruoju": Belikovo gimnazijos mokytojas su savo šūkiu "Kaip niekas atsitiktų" sekti savo gyvenimą sekti instrukcijas ir dekretus; Oficialus Chimsza-Himalaysanas subordinavo idėjos gyvenimą įsigyti turtą - turtą su agrastu.

Alekhinas, kuris mylėjo, negalėjo kirsti įprastų idėjų, ir pats meilė mirė. Kiekvienas herojai pavaldūs siauros programos gyvenime, daro jį į bylą.

Mokytojo įvaizdis graikų kalba Belikova ("žmogus į bylą") sukūrė groteską. "Istorija" apibrėžia viską, kas ją supa: visi baldai į dangtelius, bet kokiu oru karuose ir su skėčiu, tamsūs akiniai Ir su vilna į ausis. Byla yra būdas paslėpti nuo gyvenimo, išeiti nuo sprendimų priėmimo. Belikovas yra silpnas, baisus, vienišas. Jis yra patologiškai bijodamas. Todėl jis moko negyvą senovės graikų kalbą, todėl jis seka dekretus ir nurodymus. Tačiau šis "žmogus tuo atveju" keistai išlaiko visą miestą moraliai. Jo grėsmingas išvaizda užima visus piliečių reikalus ir pokalbius. Belikovos mirtis yra amžinojo bylos įsigijimas, nenuostabu, kad jis "beveik laimingas į karstą". "Žmogaus tokiu atveju vaizdas tapo noro paslėpti nuo gyvenimo simboliu. Čekovo istorijoje davė grotesko charakteristiką inteligentijos elgesį dešimtojo dešimtmečio pabaigoje.

Istorijoje "Gozgberry" oficialus Chimsza-Himalajų realizavo fanatinę svajonę apie gyvenimą - nusipirko dvarą, kuriame jis norėjo veisti agrastu. Mažasis pareigūnas, kareivio sūnus, atgimęs. Tapimas savininku, jis teigia apie fizinės bausmės poreikį valstiečiai, virsta kvailu žmogumi gatvėje. Chekhovas atkreipia į groteską: atrodo kaip kiaulė, storas šuo ir storas kepimas kiaulių atrodo kaip kiaulė. Fanatiška idėja, kuri buvo pavaldi gyvenimui, apskritai, geras žmogus, taip pat yra laisva dvasia.

Tas pats atvejis nuo nutraukimo formos tikras gyvenimas Konservatyvios idėjos apie nuodėmę ir dorybę "Ruffles" meilę istorijoje "apie meilę".

Trilogijoje pagrindinė tema yra neteisingai suprantama prasme ir gyvenimo tikslu, dėl kurio buvo nuolaužos ir moralinės reinkarnacijos herojai. Žmogaus sielos ištuštinimo ir mirties anatomija, ypač ryškus Chekhovas parodė istorijoje "Ionch".

Herojus eina trys etapai savo gyvenime, kurių kiekvienas pasižymi kartojimu, bet išsamiai keičiasi.

Dmitrijus Ionchych seniūnai ateina gydytojas Zemstvo ligoninėje su aukštais idealais tarnauti žmonėms. Jis nėra atimta romantiško gyvenimo suvokimo, myli muziką, svajones, įsimylėjusi. Jis gali jausti grožį moon Night., smarkiai nerimauti.

Iš pradžių jis net nerūpina pinigų iš vargšų. Jis pats nėra turtingas - eina į miestą. Kai katė atsisakė pradėti, jis patyrė tris dienas su visais atrodančiais dulkių ir meilės gylyje, tada paguodė ir maniau, kad meilė atneša nereikalingų rūpesčių.

Chekhovas išsamiai nesako apie "Startsev" gyvenimo metus, tačiau kelia tik pagrindinius etapus.

Herojus, kuris anksčiau buvo skiriasi nuo miesto gyventojų su didingomis svajonėmis ir karštais jausmais, yra priprasti prie vidutinio vidurkių. Jie nebėra erzina stadiete. Jie nepasikeitė, bet pats herojus keičiasi. Dabar jis užima pinigų iš visų pacientų, nustoja ginčytis, perka pora arklių. Jis yra pernelyg tingus mylėti, ir jis galvoja: "Gerai, kad nesu susituokiau." Jie dabar vadina Dmitrijus Ionchą.

Moralinis ištuštinimas yra baigtas tuo, kad vyresniųjų durys virsta jonu - tingus, dulkinamas, atimtas iš gyvų minčių apie vidutinį žmogų. Dabar jis užima ne tik pinigus, bet ir visi pacientai atneša; Važiuoja ant trejeto su kibirais ir "Kutcher" ant ožkų; Vakarais jis laiko pinigais, mano, kad namai planuojami parduoti. Jo interesų ratas yra dabar - tik turtas, nors jis pats nežino, kodėl jis yra tiek daug pinigų. Nei troškimai, nei jonų svajonės nebėra. Užbaigimas tapatybės degradacijos procesas.

Čekai rodo, kad terpė, aplinka, filistinų moralė veikia asmenį, tačiau tai yra tik sunkinantys veiksniai. Pagrindinė herojaus nuniokojimo priežastis - pats, nesugebėjimas pasipriešinti, konfrontacija. M. Bakhtinas rašė, kad "vyras ar daugiau jo likimo ar mažiau jo žmonijos." Chekhov herojai nesilaiko sau, tai yra neišsamūs žmonės.

Kaip atsisiųsti nemokamą rašymą? . Ir nuoroda į šią esė; Žmogaus sielos mirtis istorijose A. P. Chekhov Jau jūsų žymėse.

Papildomos esė apie šią temą

ankstyvas laikotarpis