Aleksandro Radiščevo paštas. Trumpa Radiščevo Aleksandro Nikolajevičiaus biografija

Gimimo data: 1749 m. rugpjūčio 31 d
Mirė: 1802 m. rugsėjo 24 d
Gimimo vieta: Verkhnee Ablyazovo kaimas, Saratovo provincija

Aleksandras Radiščevas- garsus rusų rašytojas, Radiščevas A.N.– poetas, įstatymų leidėjas, teisininkas ir vienas iš Sankt Peterburgo muitinės vadovų. Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas gimė 1749 m. rugpjūčio 31 d. mažame Verkhnee Ablyazovo kaime Saratovo gubernijoje.

Vaikystė:

Rašytojo tėvas Nikolajus Afanasevičius Radiščevas buvo labai turtingas žemės savininkas. Rašytojo motina Fekla Savvichna Argamakova taip pat buvo labai aukštos kilmės. Pats Aleksandras buvo vyriausias vaikas didelėje šeimoje, kurioje, be jo, buvo dar 6 berniukai ir 4 mergaitės. Radiščevai buvo žinomi dėl labai švelnaus, beveik liberalaus požiūrio į savo baudžiauninkus. Pats Aleksandras buvo užaugintas baudžiauninko Petro Mamontovo.

Išsilavinimas:

Būdamas 7 metų Aleksandras buvo nuvežtas į Maskvą, kur jis iškeliavo namų auklėjimas mamos giminaičių namuose. Didžiajame name šeimininkavo daugiausia skirtingi žmonės, tarp kurių buvo ir profesorių. Berniuko mokytojas buvo Prancūzijos respublikonas. Paauglystėje jis tapo imperatorienės Jekaterinos II puslapiu. Arkamakovai jį paskyrė į šias pareigas.

Nors paties Page pastato nebuvo galima pavadinti puikia mokymo įstaiga, būtent ten Radiščevas pirmą kartą susipažino su cariniu gyvenimo būdu ir įgijo teisminį išsilavinimą. Jo pastangos naujoje vietoje neliko nepastebėtos ir būdamas 17 metų buvo išsiųstas į Leipcigo universitetą, kur įgijo puikų humanitarinį ir teisinį išsilavinimą, kuris buvo puiki pagalba tolesniame darbuose valstybės labui.

1771 m. grįžo į Rusijos imperijos sostinę, kad užimtų vietą valstybės aparate.

Paslauga valstybei:

Iškart grįžęs iš Vokietijos, gavo titulinio tarybos nario laipsnį ir tapo eiliniu Senate protokolininku. Šios pareigos nė kiek neatitiko jo reikalavimų, todėl netrukus po paskyrimo jis išėjo iš tarnybos. Jį po savo sparnu paėmė Ya.A. Briusas, į štabą paskyręs Peterburgo generalgubernatorių.

Čia Radiščevas vėl susidūrė su baudžiavos baisumu ir vos po kelerių metų atsistatydino. 1778 m. Radiščevas grįžo į valstybinę tarnybą, o dabar į komercinę kolegiją, po dešimties metų tapo muitinės vadovu ir keletą metų sėkmingai vadovavo skyriui.

Kūrimas:

Visą gyvenimą Radiščevas daug rašė, tačiau pirmoji jo sėkmė buvo „Fiodoro Vasiljevičiaus Ušakovo gyvenimas“, kurį jis skyrė savo artimam draugui, kuris studijų metais su juo dalijosi būstu Leipcige. Po to, kai buvo išleistas imperatoriaus dekretas dėl nemokamų spaustuvių leidimo, Radiščevas savo namuose atidarė savo spaustuvę. Būtent iš čia buvo išleista „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, kurioje daug kalbėta apie tai, kas iš tikrųjų yra baudžiava Rusija ir kaip ji atsispindi valstybėje.

Ši knyga tapo labai svarbia rašytojo gyvenimo akimirka. Tai buvo ne tik didžiulė sėkmė, bet ir ilgų procedūrų su valdžia pradžia. Imperatorei, žinoma, Radiščevo darbas nepatiko. Netrukus buvo suimtas ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje. Pats teismo procesas buvo labai trumpas ir baigėsi nedviprasmišku nuosprendžiu – mirties bausme. Vis dėlto imperatorienė nuosprendžio imperatoriško antspaudo neuždėjo, sėkmingą valdžios pareigūną ir laisvamanį buvo nuspręsta išsiųsti į Sibirą, tremtį dešimčiai metų.

Asmeninis gyvenimas:

1775 m. Radiščevas vedė Aną Vasiljevną Rubanovskają, kuri buvo Leipcigo universiteto draugų dukterėčia. Ji tapo ir pasitraukimo iš valstybės tarnybos priežastimi. Žmona jam pagimdė 4 vaikus, tačiau per kitą gimdymą mirė. Jo mylimos žmonos mirtis sukėlė ilgalaikę depresiją. Ilgą laiką jis ir jo šeima buvo kruopščiai prižiūrimi Gimtoji sesuo jo žmona Elizavet Vasiljevna. Tapti jo atrama sunkūs metai, ji buvo puikus žmonos pakaitalas ir patikimas draugas.

Būtent ji sekė jį į sunkiuosius darbus, kai Radiščevas buvo ištremtas į Sibirą. Pasaulietinė visuomenė ryžtingai priešinosi tokiam poelgiui, o Elizaveta Vasilievna sulaukė draugų ir artimųjų kritikos. Tačiau tai netapo kliūtimi ankstyvai santuokai ir dar trijų vaikų gimimui. Deja, grįžusi į Nemcovo dvarą, pasibaigus imperatoriui Pauliui I, ji mirė dėl prastos sveikatos.

Pastaraisiais metais:

Radiščevas buvo grąžintas iš tremties Pauliaus I dekretu. Jo susirašinėjimas buvo kontroliuojamas, tačiau Nemcovo dvare jis galėjo ramiai gyventi. Valdant Aleksandrui I ir prasidėjus šiek tiek liberalesnei valstybės politikai, jis gavo visišką laisvę. Atsižvelgiant į jo didelę jurisprudencijos patirtį ir valstybės struktūra, jie pakvietė jį į teisėkūros komisiją. Karjera komisijoje buvo trumpa. Jis, atsigręžęs į liberalias europietiškas pažiūras, parengė lygybės prieš įstatymą projektą, už kurį sulaukė griežčiausio vadovų papeikimo.

Mirtis:

Išėjęs iš komisijos Radiščevas mirė. Jo mirties aplinkybes tyrinėtojai vis dar aptaria. Kai kurie jo draugai kalbėjo apie prastą psichinę sveikatą po dviejų žmonų netekties ir sunkios tremties. Oficiali versija teigia, kad jo mirtis buvo savižudybės pasekmė. Manoma, kad rašytojas išgėręs stiklinę nuodų mirė ilgai ir skausmingai. Volokolamsko kapinių dokumentuose teigiama, kad rašytojas mirė nuo vartojimo.

Svarbus pasiekimas Radiščevas buvo būtent „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Kūrinys daugeliui amžininkų atvėrė akis, kokia šlykšti ir sustabarėjusi pati baudžiava sistema ir kaip baisiai atrodo Rusija šiuolaikinės moralės požiūriu. Daugeliu atžvilgių būtent šis darbas priartino sukilimą Senato aikštėje.

Svarbūs etapai Nikolajaus Radiščevo gyvenimas:

Gimė 1749 m
- Persikėlimas į Peterburgą pas Argamakovus 1756 m
– paskyrimas į imperatorienės puslapį 1762 m
– Kelionės studijuoti į Leipcigo universitetą 1766–1771 m
– 1771 m. paskirtas į Senatą protokoluotoju
– paskyrimas į Sankt Peterburgo generalgubernatoriaus būstinę 1773 m.
- Santuoka su Anna Rubanovskaja 1775 m. ir pasitraukimas iš valstybės tarnybos
- Paskyrimas į komercinę kolegiją 1778 m
– Žmonos Anos Rubanovskajos mirtis 1783 m
– Sankt Peterburgo muitinės vadovo pareigas paskirtas 1788 m
- „Fiodoro Vasiljevičiaus Ušakovo gyvenimo“ publikacija 1789 m
– „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ išleidimas namų spaustuvėje, areštas, tremtis į Sibirą 1790 m.
– Grįžęs iš Sibiro 1796 m
- Visų teisių atkūrimas 1801 m. ir kvietimas į įstatymų leidybos komisiją

Įdomūs faktai iš Nikolajaus Radiščevo biografijos:

Jekaterina II savo „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ paraštėse parašė: „Maištininkas, blogesnis už Pugačiovą“.
– knyga „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ buvo nuteista viešam sudeginimui; daugelis tai numatė, buvo daromos ranka rašytinės kopijos, dalis knygų slapta išvežamos į užsienį
– Puškinas pamalonino Radiščevo pusbrolį, bet buvo atsisakyta.

Radiščevas Aleksandras Nikolajevičius gimė 1749 m. Maskvoje, turtingoje dvarininko šeimoje. Jis gavo puikų išsilavinimą namuose, būdamas 13 metų įstojo į puslapių korpusą - privilegijuotiausią Rusijos mokymo įstaigą. Ją baigęs išvyko į Vokietiją įstoti į Leipcigo universiteto Teisės fakultetą.

Jo pasaulėžiūrai didelės įtakos turėjo prancūzų enciklopedijos pedagogų, pirmiausia K.A.Helvecijaus, darbai. 1771 m. Radiščevas grįžo į Sankt Peterburgą ir tapo aukščiausių imperijos administracinių institucijų darbuotoju. Bendradarbiavo su N.I.Novikovu, liko toliau viešoji tarnyba... 1790 metais tapo Sankt Peterburgo muitinės vedėju.

Filosofiniuose straipsniuose „Žodis apie Lomonosovą“ (1780), „Laiškas draugui, gyvenančiam Tobolske“ (1790), Radiščevas pabrėžė vaidmenį. iškilios asmenybės istorijoje. 1783 m. parašė odę „Laisvė“, o po šešerių metų apsakymą „Fiodoro Ušakovo gyvenimas“ (Fiodoras Ušakovas tikras vyras, Radiščevo klasės draugas). Savo gyvenimo pavyzdžiu autorius atskleidžia savo pasaulėžiūrinius principus.

1790 m. pabaigoje jis paskelbė pagrindinis darbas jo gyvenimas – filosofinė ir publicistinė istorija „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Tuo metu ji neturėjo sau lygių pagal Rusijos absoliutizmo socialinės ir politinės sistemos intensyvumą. Praėjus trims savaitėms po „Kelionių ...“ pasirodymo, prasidėjo tyrimas, kuriam vadovavo pati imperatorienė Kotryna. Senatas Radiščevą nuteisė mirties bausme, tačiau imperatorė ją pakeitė dešimčia metų tremties Sibire.

1797 m. Pavelas leido Radiščevui gyventi savo dvare - Nemcovo kaime, Kalugos provincijoje. 1801 m. Aleksandras G pakvietė Radiščevą dirbti Įstatymų rengimo komisijoje, kur ir toliau įgyvendino ankstesnes idėjas savo rengiamuose įstatymų projektuose. Mirė 1802 metais Sankt Peterburge.

Rusijos revoliucionierius, rašytojas, filosofas materialistas, gimęs 20 (31). VIII.1749 Maskvoje turtingoje bajorų šeimoje; mirė 12 (24) .IX.1802 Sankt Peterburge.

Vaikystę praleido Nemcovo kaime, netoli Maskvos, o paskui Verkhniy Ablyazov (Penzos provincija).

Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas pradinį išsilavinimą įgijo namuose, vadovaujamas tėvo. Jam paskirtas dėdė, baudžiauninkas Petras Mamontovas, išmokė jį skaityti ir rašyti. Auklė Praskovya Klementyevna buvo prisiminta visą gyvenimą.

Nuo 1756 m. gyvena Maskvoje, M. F. Argamakovo giminaičio šeimoje, su kurios vaikais dirba namuose su neseniai (1755 m.) atidaryto pirmojo Rusijos universiteto dėstytojais ir profesoriais.

1762 m., po perversmo, Jekaterina II įžengė į sostą. Tais pačiais metais Maskvoje vykusių karūnavimo iškilmių metu Aleksandras Nikolajevičius kartu su kitais kilmingais jaunuoliais buvo paskirtas į Puslapių korpusą. Iki 1766 m. jis gyveno sostinėje, mokėsi korpuse ir atliko puslapio pareigas vadovaujant Kotrynai, budėdamas karališkuosiuose rūmuose.

Norėdama užpildyti teismus išsilavinusiais teisininkais, Catherine nusprendė išsiųsti išskirtinius puslapius Leipcigo universitetui. Radiščevas kartu su draugu Aleksejumi Kutuzovu buvo tarp jų.

1766-71 studijavo Leipcigo universitete. Ten Radiščevas studijavo ne tik Teisės fakultete, bet studijavo literatūrą, gamtos mokslus, mediciną. Universitetas suteikė jam puikių žinių, padėjo puikiai išmokti keletą užsienio kalbų.

Tačiau rusų studentai gyveno siaubingomis sąlygomis, prižiūrimi Rusijos kolonijos vado, neišmanančio, godaus ir despotiško majoro Bokumo.

Mokiniai, „paimti į kraštutinumus“, pradėjo riaušes, kurioms vadovavo vyriausias mokinys Fiodoras Ušakovas. Vergijos nekentėjas, laisvės mylėtojas Ušakovas padarė puikią karjerą Sankt Peterburge. Tačiau, susižavėjęs filosofija, jis paliko tarnybą ir kartu su jaunimu išvyko į Leipcigą. Puikaus originalaus proto ir talento, stiprios valios ir nepalenkiamų jausmų žmogus pelnė bendražygių pagarbą ir meilę, užimdamas ideologinio lyderio vietą Rusijos kolonijoje. Sukilimas prieš Bokumą davė savo rezultatų: pagerėjo gyvenimo sąlygos, studentai pradėjo jaustis laisviau ir „nuo to laiko jie gyveno... beveik kaip jis (Bokum), kurie jam nebuvo pavaldūs“. Tačiau Radiščevas padarė sau svarbią išvadą: smurtui, netiesai, autokratinei priespaudai reikia atsispirti. Tik priešindamasis, tik bebaimis kovodamas su despotine valdžia, žmogus gali pasiekti pergalę ir išsaugoti save kaip asmenybę, apginti savo laisvę ir orumą.

Gyvendami Leipcige rusų studentai neprarado ryšių su tėvyne. Jie atidžiai stebėjo „Naujojo kodekso“ (įstatymų) rengimo komisijos darbą, kuris veikė nuo 1767 m. Demokratiniai deputatai, ginčydamiesi su kilmingais ideologais, kėlė klausimą dėl žemės savininkų teisių ribojimo ir švelninimo. vergija. Jie skaitė pirmųjų rusų šviesuolių kūrinius – Ja.Kozelskį (Filosofiniai pasiūlymai), N.Novikovo satyrinį žurnalą „Truten“, kuriame buvo smerkiami baudžiauninkų dvarininkai, gynėsi baudžiauninkai, drąsią N.Novikovo polemiką su pačia Kotryna, žurnalų „Visokių dalykų“ autorius.

Be paskaitų universitete, rusų studentai įgijo plačių žinių namų studijose, kurioms vadovavo Ušakovas. Jis tikėjo, kad nereikėtų apsiriboti tik universitete dėstomais mokslais. Studijuodamas filosofiją, jis stengėsi „suprasti kitas mokslo dalis“. Taip prasidėjo pažintis su prancūzų Apšvietos filosofija ir literatūra, su Ruso ir Helvecijaus, Mably ir Didero darbais. Šiose klasėse, pasak Radiščevo, jis pradėjo „mokytis mąstyti“. Jo gyvenimas Leipcige buvo intensyvus ideologinis vystymasis, aktyviai ruošiantis atlikti savo pareigą grįžus į tėvynę. Treniruočių laikotarpio pabaigos išvakarėse jam buvo lemta ištverti didžiulį sielvartą: mirė draugas ir „mokytojas, bent jau tvirtai“ – F. Ušakovas.

1771 m. lapkričio pabaigoje Radiščevas su draugais - Kutuzovu ir Rubanovskiu - grįžo į Rusiją. Gruodį jie jau buvo paskirti Senato protokolininkais. Protokolininko pareigos apėmė visų ten nagrinėtų prašymų (skundų) išrašų (trumpų išrašų) sudarymą ir sprendimų projektų rengimą.

Šiam darbui reikėjo išmanyti jurisprudenciją ir Rusijos teisės aktus. Vienu metu jis, būdamas rūmuose kaip puslapio puslapis, matė Kotrynos karaliavimą iš priekio. Dabar Senatas atvėrė jam baudžiauninkę Rusiją iš užpakalinių durų – be pagražinimų, kokia ji buvo iš tikrųjų: su dvarininkų despotizmu, valstiečių teisių stoka, su nebaudžiamais didžiųjų valstybės pareigūnų veiksmais, kurie ėmė kyšius, apiplėšė. iždas, prekiaujama tėvynės interesais. Tarnavimas Senate – institucijoje, skirtoje įstatymų vykdymui, įtikino jį, kad tiesos ieškoti autokratinėje valstybėje yra beviltiška užduotis.

Pirmasis pasirodymas viešumoje Radiščevas Aleksandras Nikolajevičius buvo Mably knygos „Reflection on Graikijos istorija“, kuriame prancūzų pedagogas, šlovinantis pilietines dorybes ir viešųjų institucijų demokratiškumą Senovės Graikija, užpuolė tironus. Istorijos medžiaga rezonavo su dabartimi, leido, prisidengus istorija, pasmerkti monarchistinę valdžią. Tuo Radiščevas ir pasinaudojo. Jo ketinimas ypatingai stipriai ir atvirai atsiskleidė užrašuose, kuriais jis pateikė išverstą knygą. Taigi į rusų šviesuolių skaičių pateko naujas skaičius.

1773-75 gegužės mėn. dirbo Suomijos divizijos štabe. Vyriausiojo revizoriaus (skyriaus prokuroro) tarnyba, susipažinimas su bėglių rekrutų reikalais Radiščevui atskleidė baudžiavos valstiečių gyvenimą, žemės savininkų piktnaudžiavimą parduodant rekrūtus, nusikalstamus valdžios veiksmus. Karinė tarnyba padėjo jam sekti valstiečių sukilimo eigą, skaityti karinės kolegijos įsakymus, susipažinti su Pugačiovo manifestais, kuriuose buvo išreikštos žmonių viltys ir reikalavimai. Pugačiovos sukilimas buvo esminis Aleksandro Nikolajevičiaus Radiščiovo ideologinio vystymosi etapas. Rusijos tikrovė, epochos socialiniai prieštaravimai, dėl kurių kilo galingas valstiečių karas prieš savo engėjus, baigė mokslus.

Pirmą kartą valstiečių neapykanta pavergėjams jam buvo atskleista tokiais stulbinančiais įrodymais.

Pirmą kartą jis pamatė didžiulę žmonių energiją visuomeniniame judėjime, gebėjimą kurti savo kariuomenę, sužinojo apie nuostabius sukilimo vadus, karinius vadus, iškilusius „iš liaudies“, vadovaujamus Pugačiovas, iškovojęs pergales prieš garsius generolus. Visa tai buvo galingas postūmis teorinis darbas Radiščevas, nulėmė jo įsitikinimų demokratiškumą.

Būtent po 1773 – 75 m. valstiečių sukilimo iškilo esminiai socialiniai ir politinė raida Tėvynė tapo A. A. Radiščevo dėmesio centru. Jis atkakliai ėmė tyrinėti žmonių gyvenimą, jų meninę kūrybą, ypač domėdamasis gausiomis ir nuolatinėmis feodalinės valstybės „riaušėmis“, valstiečių represijomis su jų dvarininkais. kankintojai.

1775 m., Išėjęs į pensiją, Radiščevas Aleksandras Nikolajevičius vedė savo universiteto draugės dukterėčią Aną Vasiljevną Rubanovskają.

1777 metais grįžo į tarnybą, įstojo į Komercijos kolegiją, kurios vadovas buvo gr. AR Voroncovas, liberalus bajoras, priešinosi Jekaterinai II. Didžiules Radiščiovo žinias, sąžiningumą ir principų laikymąsi atliekant tarnybines pareigas pastebėjo ir labai įvertino Voroncovas. Jis suartino Radiščevą, tarp jų užsimezgė draugiški santykiai.

Tarnavo dešimt metų Radiščevas muitinėje Dahlio padėjėju.

Nuo 1780 m. prasideda naujas Radiščevo raidos etapas – jo darbai persmelkti revoliucinės minties. Savo raštuose jis veiks kaip revoliucionierius. Sankt Peterburge praleisti metai buvo sunkaus darbo – oficialaus ir literatūrinio. Šeima atėmė daug laiko.

1780 m. Radiščevas parašė „Lomonosovo klojimą“ (išleistas 1790 m.), kuriame gyrė nuostabią rusų figūrą – mokslininką ir poetą, „išvarytą iš liaudies žmonių“.

1782 m. – „Laiškas draugui, gyvenančiam Tobolske dėl savo pareigos“, skirtas Sankt Peterburge atidarant paminklą Petrui I Falcone (garsiojo). Bronzinis raitelis). Petro kauke Radiščevas įžvelgė galingą didžiojo reformatoriaus, rusų „dailidės“, „atnaujinusio Rusiją“, asmenybę. Kartu jis pabrėžė ir antrąjį Petro veidą – „valdingąjį autokratą“, kuris, stiprindamas Rusijos dvarininkų valstybę, „sunaikino paskutinius laukinės tėvynės laisvės ženklus“.

1783 m., po trumpos ligos, mirė Radiščiovo žmona, palikusi keturis mažus vaikus – tris sūnus ir dukrą. Teko užsiimti vaikų auklėjimu ir visais buities darbais. Laimei, žmonos sesers Elizavetos Vasiljevnos Rubanovskajos, pasiaukojančios merginos, asmenyje jis rado ištikimą ir malonų pagalbininką.

Tą patį dešimtmetį viso pasaulio dėmesį patraukė įvykiai užjūryje – ten trylika anglų kolonijų sukilo prieš kolonijinę karališkosios Anglijos valdžią ir įkūrė naują respubliką – Jungtines Amerikos Valstijas: A.N.Radiščevas. su dideliu susidomėjimu sekė ginkluotą žmonių kovą už savo laisvę.

Amerikos revoliucija nugalėjo 1783 m. Jos patirtis patvirtino Radiščiovo teorijos teisingumą, kad vergiją ir priespaudą gali panaikinti tik patys žmonės, kuriems būdingas ir aukščiausias kūrybiškumas – revoliucija.

Tarnyba Komercijos kolegijoje, o paskui muitinėje negalėjo jo patenkinti. Jis siekė veiklos kenčiančių žmonių, sukaustytų grandinėmis, labui. Kokia galėtų būti ši veikla? Prancūzų ir rusų pedagogų darbas padėjo Radiščevui nustatyti jo kelią.

Jis nusprendžia veikti kaip vieningas frontas su pedagogais ir pagrindiniais rašytojais, pasirinkdamas tai rašymas, laikydamas žodžio laisvę galingu kovos ginklu. Reikėjo parašyti tiesą apie Rusijos politinę santvarką, apie žmonių padėtį, apie Kotrynos valdymo despotizmą, apie revoliuciją, kuri vienintelė gali pakeisti tėvynę laisvės pagrindu. Radiščevas A.N. apibrėžė jo supratimą apie rašytojo vaidmenį: jis ne tik patriotas (tokie kaip Lomonosovas ir Deržavinas), bet ir revoliucionierius, „laisvės naras“, todėl aktyvus politinis veikėjas, išsivadavimo judėjimo vadovas.

1783 m. Radiščevas užbaigė odę „Laisvė“ – pirmąją revoliucinę poemą Rusijoje. Jame Radiščevas sveikino pergalingus Amerikos žmones, šlovino jų revoliuciją. „Oda“ yra didžiulio filosofinio ir politinio turinio kūrinys, kuriame išdėstyta liaudies revoliucijos teorija. Kurdamas odę, išbandydamas savo jėgas poezijoje, rašytojas turėjo „įlįsti į nežinomybę“, atverti kelią rusų revoliucinei poezijai. Jis pasirinko odės žanrą, kuris plačiai paplito Europos ir Rusijos klasicizme. Odėse buvo atskleista iškilminga, iškilminga tema, o, kaip taisyklė, kilnumą lėmė tai, kas buvo skirta Dievui ir karaliui. Kita vertus, Radiščevas parašė revoliucinę odę, kurioje, giedodamas laisvę, gynė žmonių teisę teisti piktadarį carą ir jį įvykdyti. Aleksandras Nikolajevičius sukuria naują idėją apie tai, kas yra aukšta - tai yra žmogaus siekis laisvės, viso to, kas gražu. Odė prasideda himnu laisvei.

Ji yra „neįkainojama žmogaus dovana“, „visų didžių darbų šaltinis“. Kas yra „kliūtis laisvei“? Autokratijos sukurti ir bažnyčios pašventinti įstatymai, pagal kuriuos buvo atimta iš žmonių laisvė ir įvesta vergovė. Tai reiškia, kad žmonės turi teisę grąžinti iš jų atimtą laisvę, pasipriešinti monarchui.

Odė baigiasi įkvėpta pranašyste apie būsimą Rusijos revoliucijos pergalę.

Istorizmas padėjo jam suprasti, kad jo laikų sąlygomis pergalė vis dar neįmanoma.

Radiščevo odė „Laisvė“ yra giliai lyriška, atkuria dvasinį autoriaus – pirmojo Rusijos revoliucionieriaus – įvaizdį. Pasirodė precedento neturintis moralinis pasaulis asmuo, pasirinkęs sau „laisvės dievo“ dalį. Jis svajojo apie vergijos neapykantą – ir tai buvo svajonė apie revoliuciją Rusijoje, apie „visų dienų pasirinktą dieną“.

1784 metais Sankt Peterburge iš buvusių Maskvos universiteto auklėtinių, nusprendusių baigę studijas tarnauti sostinėje, Sankt Peterburge buvo sukurta Žodžio mokslų bičiulių draugija. Jame, be buvusių mokinių, buvo jaunų valdininkų, vėliau – jaunų karininkų. Į šią draugiją įstojo A. Radiščevas, norėdamas užmegzti glaudžius ryšius su pažangiu jaunimu ir svajodamas pajungti draugijos žurnalą „Kalbantis pilietis“ revoliucinės propagandos tikslams. Žurnale buvo publikuojami straipsniai, kurie sulaukė bendro visų jo narių pritarimo. Viename iš susitikimų jis perskaitė straipsnį „Pokalbis apie Tėvynės Sūnų“, persmelktą „dvasios laisvės“ (išleistas 1789 m.). Rašytojas tvirtino, kad laisvą nuo gimimo žmogų paversti „sunkiu galviju“ yra nusikalstama. Tik laisvas žmogus gali būti tikras tėvynės sūnus, patriotas.

Todėl tai negali būti baudžiauninkas valstietis, paverstas vergu.

1787 m. Radiščevas baigė savo autobiografinį romaną „FV Ušakovo gyvenimas“ (išleistas 1789 m.), skirtą Leipcigo universitete praleistų metų prisiminimams. Istorija nuspalvino vaizdą labas– žmogus ir pilietis, pasiruošęs kovoti už savo tautos laisvę.

Nuo 80-ųjų vidurio. Radiščevas A.N. pradėjo dirbti su savo pagrindine esė – „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, kurioje drąsus rašytojas iškėlė esmines Rusijos revoliucijos problemas. Knyga pasižymėjo nepaprastu XVIII amžiaus Rusijos tikrovės reiškinių aprėpimu. ir įsiskverbimo į epochos socialinius prieštaravimus gylį. Kelionių žanrą, kuriame galima apibūdinti pačius įvairiausius gyvenimo aspektus, Aleksandras Nikolajevičius išryškindavo ekonomikos ir teisės, politikos ir religijos, karo ir taikos, moralės, šeimos santykių, moterų padėties, vaikų auginimo klausimus. , kultūros klausimai (mokykla, cenzūra, spauda) ir kt.

Visa knyga persmelkta, viena vertus, aistringos autoriaus meilės Rusijos pavergtam valstiečiui ir, kita vertus, revoliucionieriaus neapykanta baudžiauninkams, „gobšiems žvėrims ir nepasotinamiems girtuokliams“, visai autokratinei baudžiauninkui. sistema. Pagrindiniai knygos veikėjai – žmonės varomoji jėga būsimoji revoliucija ir pažangus bajoras, kurio vardu pasakojama istorija, laužantis savo klasę ir patenkantis į „pranašiškų laisvių“, revoliucijos lyderių, gretas. Knyga turėjo „nuimti šydą nuo akių“ tų, kurie „netiesiogiai žiūrėjo į jį supančius objektus“, turėjo atskleisti tiesą, atskleisti kliedesius, išmokyti suprasti „tikrąją palaimą“.

1789 m. pavasarį „Kelionė“ buvo cenzūruota. Cenzorius aplaidžiai davė leidimą išspausdinti knygą jos neperskaičius. Norėdamas išleisti revoliucinį rašinį, Radiščevas savo namuose turėjo įkurti nedidelę spaustuvę, kurioje, padedamas draugų, išspausdino 650 egzempliorių tiražu.

1790 m. balandį jis buvo oficialiai paskirtas didmiesčio muitinės direktoriumi.

O 1790 metų gegužę jis jau buvo parduodamas Zotovo knygyne Gostiny Dvor „Kelionės“. Gandai apie revoliucinės kompozicijos išleidimą greitai pasklido po visą sostinę. Jis taip pat pasiekė Jekateriną II. Imperatorienės sekretorius Chrapovickis savo dienoraštyje rašė: „Sakoma apie knygą „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“...

Atskleidžiamas įtarimas Radiščiovui... Jiems buvo malonu pasakyti, kad jis yra maištininkas, blogesnis už Pugačiovą. Suėmus knygnešį Zotovą, rašytojas sunaikino neparduotus knygos egzempliorius. 1790 m. birželio 30 d. Radiščevas Kotrynos įsakymu buvo suimtas ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje.

1790 m. liepą Senatas nuteisė jį mirties bausme „nukertant galvą“. Kotryna, galbūt bijodama prarasti savo, kaip apsišvietusios imperatorienės Europoje, reputaciją, įsakė jį išsiųsti „dešimties metų beviltiškam poilsiui“ į tolimą Sibiro kalėjimą Ilimske.

Rugsėjo 8 dieną surakintas buvo išsiųstas į Sibirą. Imperatorienė, rodydama „gailestingumą“, buvo įsitikinusi, kad neištvers sunkaus kelio ir mirs nepasiekusi tremties vietos. Taip būtų nutikę, jei nebūtų įsikišęs grandas Voroncovas. Jis pareikalavo iš Kotrynos, kad ji lieptų nuimti nuo nuteistojo pančius.

Tada, pasinaudodamas ryšiais su gubernatoriais ir savo įtaka, išsiuntė specialius kurjerius paskui Radiščevą su laiškais tiems valdytojams, per kurių provincijas turėjo vykti tremtiniai. Laiškuose jis prašė suteikti jam asmeninę paslaugą ir palengvinti nuteistojo Aleksandro Nikolajevičiaus Radiščiovo sunkios kelio sąlygas. Norėdami pasitelkti galingo bajoro paramą, gubernatoriai išpildė jo prašymus, aprūpino Radiščevą viskuo, ko reikia tolimiems atstumams ir sunkus kelias... Tolimame Tobolske jis išbuvo šešis mėnesius. Ten atvyko Elizaveta Vasiljevna Rubanovskaja su dviem jauniausiais vaikais.

Drąsi mergina, įsimylėjusi Aleksandrą Nikolajevičių, nusprendė sekti savo brangų žmogų į Sibirą, kad būtų su juo, kad palengvintų jo likimą ir praskaidrintų gyvenimą tremtyje.

Nei tyrimas, nei teismas, nei tremtis nepalaužė galingos revoliucionieriaus dvasios. Gyvendamas Ilimske, jis ieško ir randa būdų bei priemonių įvairiai veiklai. Visų Radiščevo studijų Ilimske centre buvo darbas su filosofine esė „Apie žmogų, apie jo mirtingumą ir nemirtingumą“, kurią jis pradėjo dvyliktą savo Ilimo gyvenimo dieną. Jame pagrindinis filosofinis klausimas – apie sąmonės santykį su gamta – A.N.Radiščevas. nusprendė kaip materialistas. Jis atkreipė dėmesį, kad smegenys yra materialus mąstymo organas.

Čia jis išplėtojo tezę apie žmogaus pažinimą pasaulyje, kategoriškai atmesdamas įgimtų idėjų doktriną. Plėtoti gamtos keitimo idėją, atskleisti įtaką aplinką apie organizmo raidą Radiščevas vis dėlto išliko metafiziniu materialistu. Jis rašė: „Gamtos procesija tyli, nepastebima ir laipsniška“.

Jis ne tik įvaldė materializmo ir gamtos pasiekimus Mokslai XVIII amžiuje, bet ir į teorinę materializmo problemų raidą įvedė revoliucinę idėją, kuri išskiria jį nuo prancūzų enciklopedistų, kurie buvo taikių socialinių transformacijų metodų šalininkai, materializmo.

Kotrynos mirtis 1796 m. lapkritį išgelbėjo Aleksandrą Nikolajevičių nuo Sibiro tremties. Naujasis imperatorius Pavelas leido jam išvykti iš Ilimsko ir apsigyventi savo tėvo Nemcovo dvare netoli Maskvos, kur jis turėjo gyventi griežčiausiai prižiūrimas policijos. Džiaugsmą sugrįžus į gimtąjį kraštą aptemdė nauja nelaimė: pakeliui ji peršalo ir po sunkios ligos mirė draugė Elizaveta Vasiljevna. Į Nemcovą jis atvyko su mažais vaikais.

Tik 1801 metais jis gavo visišką laisvę, kai į sostą atėjo Aleksandras I. Grįžęs į Sankt Peterburgą Radiščevas daug dirba, rašo poetinius ir prozos kūrinius, susipažįsta su naujais visuomenės veikėjais – pedagogais, rašytojais. Naujojo karaliaus dekretu jis paskiriamas į Įstatymų rengimo komisiją ir aktyviai dalyvauja rengiant įstatymų leidybos reformas. Pas mus atkeliavo trys teisiniai Radiščevo darbai:

„Dėl statuto“,

„Civilinio kodekso projektas“.

„Rusijos kodekso padalijimo projektas“.

Radiščevo programa, kurią jis suformulavo 1802 m. įstatymų leidybos raštuose, apėmė reikalavimą panaikinti baudžiavą ir dvaro privilegijas, panaikinti siaubingą valdžios savivalę ir panaikinti fizines bausmes. O liberalių Aleksandro I pažadų laikotarpiu rašytojas buvo persekiojamas Įstatymų rengimo komisijoje už laisvę mylinčių „nesitarusių nuomonių“ keistais (kontroversiškais) atvejais („Dėl kainų už nužudytus žmones“, „Dėl kaltinamųjų teisė nušalinti teisėjus ir pasirinkti sau gynėją“). Komisijos pirmininkas gr. P.V.Zavadovskis Radiščevui pasakė, kad jei jis nesusitaikys, jo laukia nauja Sibiro tremtis. Supratęs, kad neįmanoma įgyvendinti savo idealų, A.N. Radiščevas. reaguodamas į grasinimus ir persekiojimą, nusižudė.

Pagrindinė Radiščevo knyga, jo gyvenimo darbas, revoliucinė enciklopedija Rusijos Apšvietos, buvo "Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą". Puškinas tai pavadino „satyriniu kreipimusi į pasipiktinimą“. Iškeldamas liaudies revoliucijos idėją, R. savo „Kelionėje“ pavaizdavo žmones taip, kaip niekada nebuvo pavaizduotas nei rusų, nei pasaulio literatūroje. Prieš Radiščevą žmonės nebuvo meno herojai. Klasicizmui baudžiavos valstiečių gyvenimas yra „žema“ tema, todėl klasicizmo rašytojai vaizdavo ne žmones, o atskirą valstietį, o jau tada kaip satyrinį personažą - komedijoje ar pasakėčioje. Naujasis menas – sentimentalizmas – sugriovė klasinį principą ir mokė vertinti bet kurį žmogų, nepaisant jo kilmės ir padėties.

Tačiau tai padarė savo herojumi ne žmones, o trečiosios dvaro atstovą, dažniausiai smulkųjį buržua, karjerą darantį ar šeimyninę laimę ginantį asmenį. Rusų literatūroje pirmąjį baudžiauninko atvaizdą randame Novikovo „Drone“ (1769). Vadovaudamasis savo auklėjamaisiais įsitikinimais, protestavo prieš baudžiavą, rodė vergijos ir baisaus skurdo pažemintą gyvenimą, apeliavo į jausmą, filantropiją, bajorų gailestį. Iš čia ir kilęs baudžiauninko įvaizdžio pobūdis: nelaimingasis Filatka tik graudžiai verkia dėl savo likimo, jis neprotestuoja, o maldauja šeimininko būti gailestingu savo baudžiauninkų tėvu.

Radiščevas, revoliucinis rašytojas, pavertė žmones savo knygos herojais ir taip padarė revoliuciją literatūroje. Jo atradimas buvo tas faktas, kad, vaizduodamas rusų valstiečius, vergijos slegiančius žmones, baudžiavos pažemintus iki „kalinių tėvynėje“, jis juos herojavo, matydamas kiekviename valstietyje snaudžiančią jėgą, kuri jį priverstų. tikras sūnus tėvynė, patriotas, revoliucijos lyderis. „Kelionėje“ jaučiamės kiekviename būsimojo Rusijos išvaduotojo rusiškame baudžiauninke. Galimas likimas prasiskverbia per kiekvieno individualią išvaizdą. laisvas žmogus... Radiščevas tai rašė apie rusų žmones, nes tikėjo ir suprato, kad būtent jis lems Rusijos valstybės likimą, atnaujins tėvynę.

Baržos vilkimo vaizdas atveria valstiečių „Kelionių“ galeriją. Teigdamas savo tikėjimą žmonėmis, Radiščevas drąsiai meta iššūkį aukštuomenei ir autokratui, pareiškęs: „Burlakas, einantis į smuklę kabota galva ir grįžtantis apipiltas krauju nuo smūgio į veidą, gali išspręsti daug iki šiol spėlionių Rusijos istorijoje. “. Liubane vyksta susitikimas su ariančiu valstiečiu. Rašytojas pabrėžia: kad ir kokia monstriška būtų baudžiauninko padėtis, jo darbas, net ir nepaprastai sunkus, gelbsti jį ir nuo bado, ir nuo moralinės mirties. Nepaisant skurdo, jis pilnas orumo, todėl neverkia, o teisia savo žiaurų šeimininką. Jame nėra nė lašo nuolankumo ir pažeminimo.

Dar būdingesnis keliautojo susitikimas su valstiete Anyuta Edrovo kaime. Nepaisant skurdo, našlaičių ir vergovės, ji nepriklausoma, išdidi, kupina orumo. Jos, kaip ir Liubano valstiečio, gyvenimo elgesio pagrindas yra darbas. Šlovė apie ją kaime: „Koks amatininkas šokti! Jis visus uždarys į diržą, bent jau ką nors... O kai eis į lauką pjauti... puota akims“. Valstietis iš Liubano, Anyuta iš Edrovos - baudžiauninkai, kurie, nepaisant vergijos priespaudos, sugebėjo išsaugoti savyje „didingus žmogaus pranašumus“.

Naujasis, kurį jis sutiko Gorodnijoje, buvo baudžiauninkas intelektualas; „filantropinio dvarininko“ valia gavo išsilavinimą, jame pažadino snaudžiančios jėgos, talentai ir gebėjimai. Išsilavinusio baudžiauninko moraliniame pobūdyje pagrindinis dalykas yra savimonės augimas; apie save jis sako: „Aš esu žmogus, lygus kitiems“.

Jis yra „tvirtas mintyse“ ir nekenčia „dvasios nedrąsumo“. Jame pažadintas žmogiškasis orumas daro jį aktyvų ir drąsų. Kaip tikras rusas, jis yra kantrus, bet iki ribos. Jis grėsmingai perspėja savo kankintoją: „nevesk savo sielos į neviltį“, „bijok! Šalia baudžiauninko inteligento atvaizdo yra Kholmogorų žvejo sūnaus Lomonosovo atvaizdas („Lomonosovo klojimas“). Baudžiavas intelektualas yra tik galimybė, o Lomonosovas yra pasiekimas. Lomonosovas yra puikus rusų lyderis tautinė kultūra- nepaneigiami ruso talento įrodymai dirbančių žmonių, jo didžiulės potencialios jėgos, jo sugebėjimas pasiekti didžiausią kūrybinį kūrybiškumą.

Su dar didesne galia diegti naujoves Aleksandra Nikolajevičius Radischeva pasireiškė kolektyvinis vaizdasžmonių. Valstiečiams R. duodamas veiksmas, aukščiausiu jų gyvenimo momentu – tuo momentu, kai jie tiesiog keršijo savo kankintojams ir pavergėjams. Pirmą kartą su žmonėmis susiduriame skyriuje „Zaicevo“, kur valstiečiai, žemvaldžio nuvaryti į kraštutinumus, išlaisvino jiems savo kerštą. Skyriuje „Chotilovas“ tiesiogiai kalbama apie Pugačiovo sukilimą, kuris sužadino dešimtis tūkstančių valstiečių ir padarė juos drąsiais kariais, įkvėptais noro „išsivaduoti iš savo valdovų“. Kurdamas rusų žmonių įvaizdį, rašytojas pasitelkė liaudies poeziją, ypač rusišką dainą. Jis buvo įsitikinęs, kad daina, atskleidžianti „mūsų žmonių sielos formavimąsi“, atskleidžia jo charakterį. Herzenas tai puikiai suprato, sakydamas, kad dainoje The Journey autorius rado „raktą į žmonių paslaptis“. Radiščevo, kaip rašytojo, naujovė glaudžiai susijusi su jo revoliuciniais įsitikinimais.

Sukūręs pirmąją revoliucinę odę – „Laisvę“, jis tvirtino kovos už žmogaus laisvę patosą kaip pagrindinį pilietinės poezijos turinį, taip ilgam apibrėždamas rusų laisvę mylinčių lyrikos poetinį žodyną – dekabristų, Puškino, Lermontovas, Ogarevas. At išorinis panašumas A. N. Radiščevo knygos su sentimentalių kelionių žanru, jo negalima priskirti literatūrinė kryptis sentimentalizmas. Radiščevo „Kelionių“ patosas yra ne autoriaus vidinio pasaulio įvaizdyje, o kūryboje. tikras vaizdas tikrovė, tikroviški, socialiai nubrėžti valstiečių ir baudžiauninkų portretai.

Istorinis požiūris į visuomenę, socialinio žmogaus sąlygojimo supratimas leido Radiščevui sukurti tipiškus personažus. Savo darbais jis prisidėjo prie realizmo pergalės rusų literatūroje.

Kalbos. Kaip anuomet buvo įprasta, vaikas buvo mokomas rusiškai skaityti ir rašyti pagal valandų knygą ir psalmę. Iki šešerių metų jam buvo paskirtas prancūzų kalbos mokytojas, tačiau pasirinkimas buvo nesėkmingas: mokytojas, kaip vėliau sužinojo, buvo pabėgęs kareivis. Netrukus po Maskvos universiteto atidarymo, apie 1756 m., Aleksandro tėvas išsivežė Aleksandrą į Maskvą, į savo dėdės namus iš motinos pusės ( gimtasis brolis kuris, A.M.Argamakovas, buvo universiteto direktorius 1755–1757 m.). Čia Radiščevui buvo patikėta globoti labai geras Prancūzijos gubernatorius, buvęs Ruano parlamento patarėjas, pabėgęs nuo Liudviko XV vyriausybės persekiojimų. Argamakovų vaikai turėjo galimybę mokytis namuose pas universiteto gimnazijos profesorius ir mokytojus, todėl neatmestina, kad jiems vadovaujant čia ruošėsi Aleksandras Radiščevas ir bent iš dalies perėjo gimnazijos kurso programą. .

1762 m., po Jekaterinos II karūnavimo, Radiščevui buvo suteiktas puslapis ir jis buvo išsiųstas į Sankt Peterburgą mokytis į Page korpusą. Puslapių korpusas rengė ne mokslininkus, o dvariškius, o puslapiai privalėjo tarnauti imperatorei per balius, teatre, iškilmingose ​​vakarienėse.

Po ketverių metų tarp dvylikos jaunų bajorų buvo išsiųstas į Vokietiją, Leipcigo universitetą studijuoti teisės. Per ten praleistą laiką Radiščevas nepaprastai išplėtė savo akiratį. Be kietų moksline mokykla, jis perėmė pirmaujančių prancūzų šviesuolių idėjas, kurių darbai didžiąja dalimi paruošė dirvą po dvidešimties metų prasidėjusiai buržuazinei revoliucijai.

Iš Radiščiovo bendražygių Fiodoras Ušakovas ypač išsiskiria savo didele įtaka Radiščevui, kuris parašė savo gyvenimą ir išleido kai kuriuos Ušakovo kūrinius. Ušakovas buvo labiau patyręs ir brandesnis žmogus nei kiti jo bendražygiai, kurie iš karto pripažino jo autoritetą. Jis buvo pavyzdys kitiems mokiniams, vadovavo jų skaitymui, skiepijo tvirtus moralinius įsitikinimus. Ušakovo sveikata buvo sutrikusi dar prieš kelionę į užsienį, o Leipcige jis ją vis tiek gadino iš dalies dėl netinkamos mitybos, iš dalies dėl nesaikingos veiklos ir susirgo. Kai gydytojas jam paskelbė, kad „rytoj jis nebedalyvaus gyvenime“, jis tvirtai sutiko mirties nuosprendį. Jis atsisveikino su draugais, tada, pasikvietęs vieną Radiščevą, atidavė visus savo žinioje esančius dokumentus ir pasakė: „atmink, kad gyvenime turi būti taisyklių, kad būtum palaimintas“. Paskutiniai Ušakovo žodžiai „buvo pažymėti neišdildomu ženklu“ Aleksandro Nikolajevičiaus Radiščevo atmintyje.

Tarnyba Sankt Peterburge

Literatūrinė ir leidybinė veikla

Radiščevo pasaulėžiūros pamatai buvo padėti pačioje ankstyvas laikotarpis jo veikla. 1771 metais grįžęs į Sankt Peterburgą, po poros mėnesių atsiuntė ištrauką iš savo ateities knyga„Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, kur buvo išleistas anonimiškai. Po dvejų metų buvo išleista Radiščevo išversta Mably knyga „Apmąstymai apie Graikijos istoriją“. Šiam laikotarpiui priklauso ir kiti rašytojo kūriniai, tokie kaip „Karininkų pratybos“, „Savaitės dienoraštis“.

1780-aisiais Radiščevas dirbo filme „Kelionė“ ir parašė kitus prozos bei poezijos kūrinius. Iki to laiko visoje Europoje įvyko didžiulis socialinis pakilimas. Amerikos revoliucijos ir po jos sekusios Prancūzijos revoliucijos pergalė sukūrė palankų klimatą propaguoti laisvės idėjas, kuriomis Radiščevas ir pasinaudojo. 1789 m. savo namuose atidarė spaustuvę, o 1790 m. gegužę išleido pagrindinį savo veikalą "".

Areštas ir tremtis 1790 - 1796 m

Knyga pradėjo greitai išparduoti. Jo drąsūs argumentai apie baudžiavą ir kitus liūdnus tuometinių socialinių ir valstybinis gyvenimas patraukė pačios imperatorienės, kuriai kažkas perdavė „Kelionę“ ir kuri paskambino Radiščevui, dėmesį. maištininkas, blogesnis už Pugačiovą“. Išliko knygos egzempliorius, kuris atsidūrė ant Kotrynos stalo, kurį ji padengė savo ciniškomis pastabomis. Ten, kur aprašoma tragiška baudžiauninkų pardavimo aukcione scena, imperatorienė nusiteikusi parašyti: „ Prasideda sena istorija apie šeimą, parduotą po plaktu už valdovo skolas“. Kitur Radiščiovo veikale, kur jis pasakoja apie dvarininką, kuris buvo nužudytas per Pugačiovo maištą savo valstiečių už tai, kad „ kiekvieną vakarą jo pasiuntiniai atvesdavo jį pas jį už tą dieną paskirtą negarbės auką, kaime buvo žinoma, kad jis nužudė 60 mergaičių, atimdamas iš jų neliečiamybę.“, – rašė pati imperatorė – beveik Aleksandro Vasiljevičiaus Saltykovo istorija” .

Radiščevas buvo areštuotas, jo byla perduota SI Šeškovskiui. Kalintas tvirtovėje, per tardymus Radiščevas vadovavo gynybos linijai. Jis neįvardijo nė vieno vardo iš savo padėjėjų, išgelbėjo vaikus, taip pat bandė išgelbėti savo gyvybę. Baudžiamoji kolegija Radiščevui taikė kodekso straipsnius dėl „ pasikėsinimas į valdovo sveikatą“, Apie „sąmokslus ir išdavystę“ ir nuteisė jį mirties bausme. Nuosprendis, perduotas Senatui, o vėliau – Tarybai, abiem instancijomis buvo patvirtintas ir pateiktas Kotrynai.

1790 m. rugsėjo 4 d. buvo išleistas asmeninis dekretas, kuriuo Radiščevas buvo pripažintas kaltu dėl priesaikos nusikaltimo ir subjekto pozicijos išleidus knygą, „Pilna žalingiausių spekuliacijų, griaunančių visuomenės ramybę, menkinančių pagarbą valdžiai, siekiant sukelti žmonių pasipiktinimą prieš viršininkus ir viršininkus, galiausiai įžeidžiančiais ir smurtiniais pasisakymais prieš caro orumą ir galią“.; Radiščiovo kaltė tokia, kad jis visiškai nusipelnė mirties bausmės, kurią teismas nuteisė, bet "iš gailestingumo ir visų džiaugsmui" egzekuciją pakeitė dešimties metų tremtis į Sibirą, į Ilimskio kalėjimą. . Dėl imperatorienės Radiščevo išvarymo įsakymo savo ranka rašė: " eina apraudoti apgailėtino valstiečių valstybės likimo, nors neginčijama, kad geriausias mūsų valstiečių likimas m. geras žemės savininkas ne visoje visatoje” .

Tremtyje Radiščevo sukurtame traktate „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“ yra daugybė Herderio veikalų „Kalbos kilmės studija“ ir „Apie pažinimą ir jutimą“ parafrazių. žmogaus siela» .

Apie Radiščiovo savižudybės aplinkybes sklando legenda: iškviestas į komisiją rengti įstatymus, Radiščevas parengė liberalų kodekso projektą, kuriame kalbėjo apie visų lygybę prieš įstatymą, spaudos laisvę ir kt. mąstymo būdas, griežtai primenantis apie ankstesnius pomėgius ir net užsimenantis apie Sibirą. Sunkių sveikatos problemų turintį vyrą Radiščevą taip sukrėtė Zavadovskio papeikimas ir grasinimai, kad jis nusprendė nusižudyti: išgėrė nuodų ir mirė siaubingoje kančioje.

1966 metais išleistoje D. S. Babkino knygoje „Radiščevas“ siūloma kitokia Radiščevo mirties versija. Jo mirties metu buvę sūnūs liudijo apie sunkią fizinę ligą, kuri Aleksandrą Nikolajevičių ištiko jau Sibiro tremties metu. Tiesioginė mirties priežastis, anot Babkino, buvo nelaimingas atsitikimas: Radiščevas išgėrė stiklinę su „joje paruošta stipria degtine, kad sudegintų senus vyriausiojo sūnaus karininko epauletus“ (karališką degtinę). Laidojimo dokumentuose kalbama apie natūralią mirtį. 1802 m. rugsėjo 13 d. Sankt Peterburgo Volkovskoe kapinių bažnyčios pareiškime palaidotųjų sąraše buvo įrašytas „kolegialus patarėjas Aleksandras Radiščevas; penkiasdešimt trejų metų, mirė nuo vartojimo“, – išvežimo metu buvo kunigas Vasilijus Nalimovas.

Radiščevo kapas iki šių dienų neišliko. Spėjama, kad jo kūnas buvo palaidotas prie Prisikėlimo bažnyčios, ant kurios sienos 1987 metais buvo įrengta atminimo lenta.

Radiščiovo suvokimas XVIII-XIX a

Mintis, kad Radiščevas yra ne rašytojas, bet visuomenės veikėjas, pasižymėjęs ryškiomis dvasinėmis savybėmis, pradėjo formuotis iš karto po jo mirties ir, tiesą sakant, nulėmė tolesnį jo pomirtinį likimą. IM Gimęs kalboje Baudos mylėtojų draugijai, pasakytoje 1802 m. rugsėjį ir skirtoje Radiščevo mirčiai, apie jį sako: „Jis mylėjo tiesą ir dorybę. Jo ugninga meilė žmonijai troško apšviesti visus savo brolius šiuo mirgančiu amžinybės spinduliu. N. M. Karamzinas Radiščevą apibūdino kaip „sąžiningą žmogų“ („honnête homme“) (šį žodinį liudijimą Puškinas davė kaip straipsnio „Aleksandras Radiščevas“ epigrafą). Idėją apie Radiščevo žmogiškųjų savybių pranašumą prieš jo rašymo talentą ypač talpiai išreiškia P.A. Vyazemsky, paaiškindamas laiške A.F. Radiščeve, atvirkščiai: rašytojas krenta ant peties, o vyras galva aukštesnis.

Akivaizdu, kad Radiščiovo įtaka kito laisvamanio rašytojo AS Griboedovo kūrybai (manoma, abu siejo kraujo ryšiai), kuris, būdamas karjeros diplomatas, dažnai keliaudavo po šalį ir todėl aktyviai išbandė savo jėgas literatūrinės „kelionės“ žanre. .

Ypatingas puslapis, kaip Rusijos visuomenė suvokė Radiščevo asmenybę ir kūrybą, buvo A. S. Puškino požiūris į jį. Jaunystėje susipažinęs su „Kelione iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, Puškinas aiškiai sutelkia dėmesį į Radiščiovo odę „Laisvė“ jo to paties pavadinimo odėje (ar), o „Ruslane ir Liudmiloje“ taip pat atsižvelgia į „herojiško dainavimo“ patirtį. Radiščiovo sūnaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus, Aliošos Popovičiaus (Puškinas visą gyvenimą klaidingai laikė Radiščevą tėvu šios poemos autoriumi). Paaiškėjo, kad „Kelionė“ dera su jaunojo Puškino tironiškomis ir prieš baudžiavą nukreiptomis nuotaikomis. Nepaisant politinių pozicijų pasikeitimo, 1830-aisiais Puškinas ir toliau domėjosi Radiščevu, įsigijo „Kelionių“ kopiją, kuri buvo Slaptojoje kanceliarijoje, ir nupiešė „Kelionės iš Maskvos į Sankt Peterburgą“ eskizą (sugalvota kaip Radiščiovo skyrių komentaras atvirkštine tvarka). . 1836 m. Puškinas savo „Sovremennik“ pabandė publikuoti fragmentus iš Radiščiovo „Kelionių“, palydėdamas juos straipsniu „Aleksandras Radiščevas“ – išsamiausiu savo teiginiu apie Radiščevą. Be drąsaus bandymo pirmą kartą po 1790 m. supažindinti rusų skaitytoją su uždrausta knyga, Puškinas čia pateikia labai išsami kritika kompozicija ir jos autorius.

Mes niekada nelaikėme Radiščevo puikiu žmogumi. Jo poelgis mums visada atrodė nusikaltimas, jokio pasiteisinimo, o „Kelionė į Maskvą“ – labai vidutiniška knyga; bet dėl ​​viso to negalime neatpažinti jame nepaprastos dvasios nusikaltėlio; politinis fanatikas, žinoma, kliedesys, bet veikiantis nuostabiai nesavanaudiškai ir su kažkokia riteriška sąžine.

Puškino kritika, be autocenzūrinių priežasčių (tačiau publikavimo vis dar neleido cenzūra), atspindi „apšviestą konservatizmą“. Pastaraisiais metais poeto gyvenimas. „Paminklo“ projektuose tais pačiais 1836 m. Puškinas rašė: „Sekiau paskui Radiščevą, kad šlovinčiau laisvę“.

1830-1850-aisiais susidomėjimas Radiščevu labai sumažėjo, sumažėjo kelionių sąrašų skaičius. Naujas susidomėjimo atgimimas siejamas su 1858 m. A. I. Herzeno išleistu „Kelionių“ Londone (jis priskiria Radiščevą tarp „mūsų šventųjų, pranašų, mūsų pirmųjų sėjėjų, pirmųjų kovotojų“).

Radiščiovo, kaip revoliucinio judėjimo pirmtako, vertinimą perėmė ir XX amžiaus pradžios socialdemokratai. 1918 metais A. V. Lunačarskis Radiščevą pavadino „revoliucijos pranašu ir pirmtaku“. G.V.Plechanovas manė, kad Radiščiovo idėjų įtakoje „vyko reikšmingiausi visuomeniniai judėjimai pabaigos XVIII- Pirmas trečioji XIXšimtmečiai". V. I. Leninas pavadino jį „pirmuoju Rusijos revoliucionieriumi“.

Iki aštuntojo dešimtmečio plačiojo skaitytojo galimybės susipažinti su „Kelione“ buvo labai ribotos. Po to, kai 1790 m. beveik visas „Kelionių iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ tiražas autoriaus buvo sunaikintas prieš suėmimą, iki 1905 m., kai iš šio kūrinio buvo panaikintas cenzūros draudimas, kelių jo leidinių bendras tiražas beveik neviršijo vieno ir a. pusė tūkstančio egzempliorių. Herzeno užsienio publikacija buvo vykdoma pagal klaidingą sąrašą, kur XVIII amžiaus kalba buvo dirbtinai „modernizuota“ ir susidurta su daugybe klaidų. 1905-1907 metais buvo išleisti keli leidimai, tačiau po 30 metų „Kelionės“ Rusijoje nebuvo išleistos. Vėlesniais metais jis buvo išleistas keletą kartų, bet daugiausia mokyklos reikmėms, su banknotais ir pagal sovietinius standartus menkas, tiražu. Dar septintajame dešimtmetyje buvo žinoma, kad sovietų skaitytojai skundėsi, kad „Kelionė“ neįmanoma gauti iš parduotuvės ar rajono bibliotekos. Tik aštuntajame dešimtmetyje „Kelionė“ buvo pradėta leisti tikrai didžiuliu mastu.

Tiesą sakant, Radiščevo moksliniai tyrimai prasidėjo tik XX a. 1930-1950 m., redaguojant gr. Gukovskis, trijų tomų " Pilna kolekcija Radiščevo kūriniai “, kur daugelis naujų tekstų, įskaitant filosofinius ir teisinius, pirmą kartą buvo paskelbti arba priskirti rašytojui. 1950-1960-aisiais iškilo romantiškos hipotezės apie „slaptąjį Radiščevą“ (GP Shtorm ir kt.), kurių neparemdavo šaltiniai – esą Radiščevas, neva po tremties, toliau tobulino „Kelionę“ ir platino tekstą siaurai. bendraminčių ratas. Kartu planuojama atsisakyti tiesmukai agitacinio požiūrio į Radiščevą, pabrėžiant jo pažiūrų kompleksiškumą ir didelę humanistinę individo reikšmę (N. Ya. Eidelman ir kt.). Šiuolaikinėje literatūroje tyrinėjami Radiščevo filosofiniai ir publicistiniai šaltiniai - masoniški, moralizuojantys ir auklėjantys bei kiti, akcentuojamos daugialypės pagrindinės jo knygos problemos, kurių negalima redukuoti į kovą su baudžiava.

Filosofinės pažiūros

Pagrindinis filosofinis veikalas– traktatas „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“, parašytas Ilim tremtyje.

„Filosofinės Radiščevo pažiūros turi įtakos skirtingomis kryptimis Savo laikų europietiška mintis. Jis vadovavosi pasaulio tikrovės ir materialumo (kūniškumo) principu, teigdamas, kad „daiktų egzistavimas, nepaisant žinių apie juos galios, egzistuoja savaime“. Remiantis jo epistemologinėmis pažiūromis, „visų prigimtinių žinių pagrindas yra patirtis“. Tuo pačiu metu juslinė patirtis, būdama pagrindiniu žinių šaltiniu, yra vienybėje su „racionalia patirtimi“. Pasaulyje, kuriame nėra nieko, kas „apibrėžtų kūniškumą“, savo vietą taip pat užima žmogus, tokia pat kūniška būtybė kaip visa gamta. Žmogui tenka ypatingas vaidmuo, jis, anot Radiščevo, yra aukščiausia kūniškumo apraiška, bet kartu neatsiejamai susijęs su gyvūnų ir augalų pasauliu. "Mes nežeminame žmogaus, - sakė Radiščevas, - rasdami panašumų jo konstitucijoje su kitomis būtybėmis, parodydami, kad jis iš esmės laikosi tų pačių įstatymų. O kaip galėtų būti kitaip? Argi jis ne tikras?"

Esminis skirtumas tarp žmogaus ir kitų gyvų būtybių yra proto buvimas jame, kurio dėka jis „turi galią žinoti apie dalykus“. Tačiau dar svarbesnis skirtumas yra žmogaus gebėjime atlikti moralinius veiksmus ir vertinimus. „Žmogus yra vienintelė būtybė žemėje, kuri pažįsta blogį, blogį“, „ypatinga žmogaus savybė yra neribota galimybė tobulėti ir sugadinti“. Kaip moralistas, Radiščevas nepriėmė moralinės „racionalaus egoizmo“ sampratos, manydamas, kad ne „savanaudiškumas“ yra moralinio jausmo šaltinis: „žmogus yra gailestinga būtybė“. Būdamas „prigimtinės teisės“ idėjos šalininkas ir visada gindamas idėjas apie prigimtinę žmogaus prigimtį („žmoguje gamtos teisės niekada neišsenka“), Radiščevas tuo pat metu nepritarė visuomenės opozicijai. ir gamta, kurią nubrėžė Ruso, kultūriniai ir gamtos principai žmoguje. Jam socialinė žmogaus būtis yra tokia pat natūrali kaip prigimtinė. Dalyko prasme tarp jų nėra esminės ribos: „Gamta, žmonės ir daiktai yra žmogaus auklėtojai; klimatas, vietos situacija, valdžia, aplinkybės yra tautų auklėtojai. Kritikuoti socialines ydas Rusijos realybėje Radiščevas gynė normalios „natūralios“ gyvenimo tvarkos idealą, įžvelgdamas visuomenėje viešpataujančią neteisybę, tiesiogine prasme, socialinę ligą. Tokią „ligą“ jis rado ne tik Rusijoje. Taigi, vertindamas reikalų padėtį vergams priklausančiose Jungtinėse Amerikos Valstijose, jis rašė, kad „šimtas išdidžių piliečių skęsta prabangoje, o tūkstančiai neturi nei patikimo maisto, nei savo pastogės nuo karščio ir nešvarumų (šalčio). . Traktate „Apie žmogų, apie jo mirtingumą ir nemirtingumą“ Radiščevas, svarstydamas metafizines problemas, liko ištikimas savo natūralistiniam humanizmui, pripažindamas žmogaus prigimtinių ir dvasinių principų ryšio, kūno ir sielos vienybės neišardomumą: „Ar tai ne su kūnu auga siela, ne su juo ji bręsta ir stiprėja, ar su juo nenuvysta ir nenublanksta? Kartu ne be užuojautos jis citavo mąstytojus, pripažinusius sielos nemirtingumą (Johanną Herderį, Mosesą Mendelsoną ir kitus). Radiščevo pozicija nėra ateisto, o greičiau agnostiko, o tai gana nuosekli Bendri principai jo pasaulėžiūra, kuri jau gana sekuliarizuota, orientuota į pasaulio tvarkos „natūralumą“, tačiau svetima teomachijai ir nihilizmui“.

Šeima

Aleksandras Radiščevas buvo vedęs du kartus. Pirmą kartą jis vedė 1775 m., Aną Vasiljevną Rubanovskają (1752–1783), kuri buvo jo bendramokslio Leipcige Andrejaus Kirillovičiaus Rubanovskio dukterėčia ir Pagrindinių rūmų kanceliarijos pareigūno Vasilijaus Kirillovičiaus Rubanovskio dukra. Šioje santuokoje gimė keturi vaikai (neskaičiuojant dviejų kūdikystėje mirusių dukterų):

• Vasilijus (1776-1845) - štabo kapitonas, gyveno Abliazove, kur vedė baudžiauninkę Akuliną Savvatejevną. Jo sūnus Aleksejus Vasiljevičius tapo teismo tarybos nariu, bajorų lyderiu ir Chvalynsko meru.
• Nikolajus (1779-1829) - rašytojas, poemos "Alioša Popovič" autorius.
• Kotryna (1782 m.)

Anna Vasiljevna mirė gimus sūnui Pavelui 1783 m. Netrukus po Radiščevo išsiuntimo į Ilimską atvyko jo pirmosios žmonos Elizavetos Vasiljevnos Rubanovskajos (1757–1797) jaunesnioji sesuo su dviem jauniausiais vaikais (Jekaterina ir Pavelu). Tremtyje jie netrukus pradėjo gyventi kaip vyras ir žmona. Šioje santuokoje gimė trys vaikai:

• Anna (1792 m.)
• Thekla (1795-1845) - ištekėjo už Piotro Gavrilovičiaus Bogolyubovo ir tapo garsaus rusų jūrininko A. P. Bogolyubovo motina.
• Afanasy (1796-1881) – Podolsko, Vitebsko ir Kovenijos gubernatorius generolas majoras.

Atmintis

• Radiščevo kaimas, Uljanovsko sritis, buvusi bajorų Tereška, didikų Koliubakinų dvaras
• Kijeve yra Radishchev gatvė
• Maskvoje yra Verkhnyaya ir Nizhnyaya Radishchevskaya gatvės, Verkhnyaya yra paminklas rašytojui ir poetui.
• Sankt Peterburgo centriniame rajone yra Radishcheva gatvė.
• Kursko, Ust-Kuto, Riazanės, Malojaroslaveco, Petrozavodsko, Kaliningrado, Irkutsko, Murmansko, Tulos, Tobolsko, Jekaterinburgo, Saratovo, Kuznecko, Barnaulo, Bijsko, Alčevsko, Gatčino, Tambovo, Smolensko, Smolensko ir Tverų gatvės, Togliatti miestas.
• Irkutske vienas iš miesto priemiesčių vadinamas Radiščevo.
• Firstovo kaime, Omsko srities Bolšeukovskio rajone, 1967 m. buvo pastatytas obeliskas, skirtas Radiščevo garbei, kuris 1790 m. praėjo ir aplankė kaimą.
• Artyno kaime, Omsko srities Muromcevskio rajone, 1952 m. buvo pastatytas obeliskas, skirtas jo paveldėjimui į Sibiro tremtį ir grįžimui iš tremties 1797 m.
• A. N. Radiščevo išėjimo garbei vienas iš kaimų, kuris gavo pavadinimą, buvo pervadintas - Radiščevo kaimas, Omsko srities Nižneomsko rajonas.
• Evgaščino kaime, Bolšerečenskio rajone, Omsko srityje, pavadinta Radiščevos gatvė.
• Takmyk kaime, Bolšerečenskio rajone, Omsko srityje, pavadinta Radiščevos gatvė.
• Uljanovske nuo 1918 m. iki šių dienų yra Radiščevo gatvė.
• Kasmetiniai Radiščevo skaitymai vyksta Malojaroslavce ir Kuznetske
• valstybė Meno muziejus pavadintas Radiščevo (Saratovo) vardu.
• Oktyabrskaya geležinkelio Radiščevo platforma Maskvos srities Solnechnogorsko rajone.
• Rostove prie Dono yra Radishchev gatvė.
• Novokuznecke, Kemerovo srityje, yra gatvė. Radiščeva (Ordžonikidzės rajonas).
• Chabarovske yra Radishcheva gatvė (pramoninis rajonas).
• Simferopolyje yra gatvė. Radiščevas (netoli Vernadsky pr.)
• Kryvyi Rih yra gatvė. Radiščeva (Žovtnevy rajonas)
• Irkutsko srities Ust-Ilimsko mieste 1991 metais buvo pastatytas obeliskas A.N.Radiščiovui atminti.
• Železnogorske-Ilimsky (Irkutsko sritis. Nižneilimskio r.) yra mokykla pavadinta A.N. Radiščeva
• Irkutsko srities Nižneilimskio rajone yra Radiščevo kaimas.

taip pat žr

Bibliografija

• A. N. Radiščevas Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą – Sankt Peterburgas: gim. i., 1790 .-- 453 p.
• A. N. Radiščevas Kunigaikštis M. M. Ščerbatovas „Apie moralės žalą Rusijoje“; A. N. Radiščevas, „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Su Iskanderio (A. I. Herzen) pratarme. – Londonas, Trübneris, 1858 m.
• A. N. Radiščevas Kompozicijos. Dviejuose tomuose. / Red. P. A. Efremova. - SPb., Red. Čerkesovas, 1872. (leidimas cenzūros sunaikintas)
• A. N. Radiščevas A. Radiščevo pilni kūriniai / Red., Įrašas. Art. ir apytiksliai V.V.Kallasas. T. 1. - M .: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: P., Tas pats T. 2. - 632 p.: Ill.
• A. N. Radiščevas Pilna raštų kompozicija. T. 1 - M .; L .: SSRS mokslų akademija, 1938. - 501 p .: p. Tas pats T. 2 - M .; L .: SSRS mokslų akademija, 1941 .-- 429 p.
• A. N. Radiščevas Eilėraščiai / Vstup. Art., red. ir atkreipkite dėmesį. G. A. Gukovskis. Red. Kolegija: I. A. Gruzdevas, V. P. Druzinas, A. M. Egolinas [ir kiti]. - L .: Sov. rašytojas, 1947 .-- 210 p .: p.
• A. N. Radiščevas Pasirinkti darbai / Vstup. Art. G.P. Makogonenko. - M.; L .: Goslitizdat, 1949 .-- 855 p .: P, K.
• A. N. Radiščevas Rinktiniai filosofiniai kūriniai / Under bendras red... ir su pratarme. I. Ya.Schipanova. - L .: Gospolitizdat, 1949 .-- 558 p.: P.
• A. N. Radiščevas Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą. 1749-1949 / Prisijungė. D. D. Blagoy straipsnis. - M.; L .: Goslitizdat, 1950 .-- 251 p .: iliustr.
• A. N. Radiščevas Rinktiniai filosofiniai ir socialiniai-politiniai kūriniai. [150-osioms jo mirties metinėms. 1802-1952] / Pagal iš viso. red. ir įeis. I. Ya. Shchipanovo straipsnis. - M .: Gospolitizdat, 1952 .-- 676 ​​p.: P.
• A. N. Radiščevas Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą / [Prisijungs. D. Blagoy straipsnis]. - M .: Det. lit., 1970 .-- 239 p. Tas pats - M .: Det. lit., 1971. - 239 p.

Pastabos (redaguoti)

1. Trumpa literatūros enciklopedija - M.: Tarybinė enciklopedija, 1962. - T. 6. - S. 143-148.
2. / red. I. E. Andrejevskis, K. K. Arsenjevas, F. F. Petruševskis – Sankt Peterburgas. : Brockhaus-Efron, 1907 m.
3. / red. A. A. Polovcovas, N. P. Chulkovas, N. D. Čečulinas ir kiti – Sankt Peterburge. , M.
4. Radiščevas Aleksandras Nikolajevičius // Didžioji sovietinė enciklopedija: [30 tomų] / red. A.M. Prokhorovas – 3 leidimas. - M.: Tarybinė enciklopedija, 1969 m.
5. Gukovskis G. A. Radiščevas // Rusų literatūros istorija: 10 tomų / SSRS mokslų akademija. - M.; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1941-1956. T. IV: XVIII amžiaus literatūra. 2 sk. - 1947 .-- S. 507-570.
6. Chrabrovitskis A. V. Kur gimė A. N. Radiščevas ir kur praleido vaikystę? // Rusų literatūra. L., 1974. Nr. 3. S. 180-181.
7. A. Starcevas. Literatūros klausimai, Nr. 2. - M., 1958. - S. 172-175. - 243 p.
8. Profesoriaus A. B. Zubovo paskaita tema: „Baudžiava imperatoriškoje Rusijoje ir jos pamokos šiandien“
9. Pilnas Rusijos imperijos įstatymų rinkinys. Susitikimas Pirmas. XXIII tomas
10. GERDERIS
11. A. Losskis. Rusų biografinis žodynas (1910)

Kilmė

Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas buvo pirmagimis Nikolajaus Afanasjevičiaus, Starodubo pulkininko ir stambaus žemės savininko Afanasijaus Prokopjevičiaus sūnaus, šeimoje. Pirmieji rašytojo gyvenimo metai prabėgo Nemcove (netoli Malojaroslavecų, Kalugos gubernijoje).

Išsilavinimas

V pradinis mokymas Radiščevas, matyt, jo tėvas, pamaldus žmogus, gerai mokėjęs lotyniškai, lenkiškai, prancūziškai ir vokiečių kalba... Kaip anuomet buvo įprasta, vaikas buvo mokomas rusiškai skaityti ir rašyti pagal valandų knygą ir psalmę. Kai jam buvo 6 metai, jam buvo paskirtas prancūzų kalbos mokytojas, tačiau pasirinkimas buvo nesėkmingas: mokytojas, kaip vėliau sužinojo, buvo pabėgęs karys. Netrukus po Maskvos universiteto atidarymo, apie 1756 m., jo tėvas išsivežė Aleksandrą į Maskvą, pas dėdę (Radiščiovo motina, gim. Argamakova, buvo susijusi su universiteto direktoriumi Aleksejumi Michailovičiumi Argamakovu). Čia Radiščevui buvo patikėta globoti geras prancūzų gubernatorius, buvęs Ruano parlamento patarėjas, pabėgęs nuo Liudviko XV vyriausybės persekiojimų. Argamakovų vaikai turėjo galimybę mokytis namuose pas universiteto gimnazijos profesorius ir mokytojus, todėl neatmestina, kad jiems vadovaujant čia ruošėsi Aleksandras Radiščevas ir bent iš dalies perėjo gimnazijos kurso programą. .

1762 m. Radiščevui buvo suteiktas puslapis ir jis išvyko į Sankt Peterburgą mokytis puslapių korpuse. Puslapių korpusas rengė ne mokslininkus, o dvariškius, o puslapiai privalėjo tarnauti imperatorei per balius, teatre, iškilmingose ​​vakarienėse. Po ketverių metų studentų grupėje jis buvo išsiųstas į Leipcigą studijuoti teisės. Iš Radiščiovo bendražygių Fiodoras Vasiljevičius Ušakovas ypač išsiskiria savo didžiule įtaka Radiščevui, kuris parašė savo gyvenimą ir išleido kai kuriuos Ušakovo kūrinius.

Aptarnavimas

1771 m. Radiščevas grįžo į Sankt Peterburgą ir netrukus įstojo į tarnybą Senate, kaip protokolininkas, turėdamas titulinio tarybos nario laipsnį. Senate jis tarnavo neilgai: trukdė menkos rusų kalbos žinios, slėgė raštininkų bičiulystė, nemandagus elgesys su viršininkais. Radiščevas įstojo į vyriausiojo generolo Bruce'o, vadovavusio Sankt Peterburge, būstinę kaip vyriausiasis auditorius ir išsiskyrė sąžiningu ir drąsiu požiūriu į savo pareigas. 1775 m. išėjo į pensiją, o 1778 m. vėl įstojo į Komercijos kolegijos tarnybą, vėliau (1788 m.) perėjo į Sankt Peterburgo muitinę.

Literatūrinė veikla

Rusų kalbos studijos ir skaitymas atvedė Radiščevą prie savo literatūriniai išgyvenimai... Pirmiausia jis išleido Mably veikalo „Graikijos istorijos apmąstymai“ (1773) vertimą, paskui pradėjo kurti Rusijos Senato istoriją, bet sugriovė tai, ką parašė.

Literatūrinė Radiščiovo veikla prasidėjo tik 1789 m., kai jis išleido „Fiodoro Vasiljevičiaus Ušakovo gyvenimą“, įtraukdamas kai kuriuos savo kūrinius. Pasinaudojęs Jekaterinos II dekretu dėl nemokamų spaustuvių, Radiščevas savo namuose įkūrė savo spaustuvę ir 1790 m. ten išleido savo „Laišką draugui, gyvenančiam Tobolske, pagal pareigas pagal titulą“. Po jo Radiščevas išleido pagrindinį savo kūrinį „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Knyga prasideda dedikacija bendražygiui Radiščevui A.M. Kutuzovui, kurioje autorius rašo: „Apsižiūrėjau aplinkui – mano siela buvo sužeista žmonių kančių“... Jis suprato, kad dėl šios kančios kaltas pats žmogus, nes „ jis nežiūri tiesiai į jį supančius objektus“. Norint pasiekti palaimą, reikia nuimti natūralius jausmus dengiantį šydą. Kiekvienas gali tapti savo rūšies palaimos bendrininku, atsispiriančiu kliedesiams. "Tai mintis, kuri paskatino mane parašyti tai, ką skaitysite".

Knyga pradėjo greitai išparduoti. Jos drąsūs argumentai apie baudžiavą ir kitus liūdnus tuometinio visuomeninio ir valstybinio gyvenimo reiškinius patraukė pačios imperatorienės, kuriai kažkas padovanojo „Kelionę“, dėmesį. Nors knyga išleista gavus nustatytos cenzūros leidimą, autorius buvo persekiojamas. Radiščevas buvo suimtas, jo byla „pavedė“ SI Šeškovskiui. Kalintas tvirtovėje, tardymų metu Radiščevas pareiškė atgailąs, atsisakė savo knygos, tačiau tuo pat metu savo parodymuose dažnai išsakydavo tas pačias nuomones, kurios buvo cituojamos „Kelionėse“. Baudžiamoji kolegija Radiščevui taikė kodekso straipsnius dėl „ pasikėsinimas į valdovo sveikatą“, Apie „sąmokslus ir išdavystę“ ir nuteisė jį mirties bausme. Nuosprendis, perduotas Senatui, o vėliau – Tarybai, abiem instancijomis buvo patvirtintas ir pateiktas Kotrynai.

Nuoroda

1790 m. rugsėjo 4 d. buvo išleistas asmeninis dekretas, kuriuo Radiščevas buvo pripažintas kaltu dėl priesaikos nusikaltimo ir subjekto pozicijos išleidus knygą, „Pilna žalingiausių spekuliacijų, griaunančių visuomenės ramybę, menkinančių pagarbą valdžiai, siekiant sukelti žmonių pasipiktinimą prieš viršininkus ir viršininkus, galiausiai įžeidžiančiais ir smurtiniais pasisakymais prieš caro orumą ir galią“.; Radiščiovo kaltė tokia, kad jis visiškai nusipelnė mirties bausmės, kurią teismas nuteisė, tačiau „iš pasigailėjimo ir visų džiaugsmui“ egzekuciją pakeitė dešimties metų tremtis į Sibirą, į Ilimskio kalėjimą. Imperatorius Paulius I, netrukus po jo įstojimo (1796), grąžino Radiščevą iš Sibiro. Radiščevui buvo įsakyta gyventi savo dvare Kalugos gubernijoje, Nemcovo kaime.

Sugrįžimas ir mirtis

Įstojus Aleksandrui I, Radiščevas gavo visišką laisvę; buvo iškviestas į Peterburgą ir paskirtas įstatymų rengimo komisijos nariu. Apie Radiščiovo savižudybės aplinkybes sklando legenda: pakviestas į įstatymų rengimo komisiją, Radiščevas parengė „Liberalinio kodekso projektą“, kuriame kalbėjo apie visų lygybę prieš įstatymą, spaudos laisvę ir kt. Komisijos pirmininkas grafas P. V. Zavadovskis jam griežtai pasiūlė jo mąstymą, griežtai primindamas ankstesnius pomėgius ir net užsimindamas apie Sibirą. Sunkių sveikatos problemų turintį vyrą Radiščevą taip sukrėtė Zavadovskio papeikimas ir grasinimai, kad jis nusprendė nusižudyti, išgėrė nuodų ir mirė siaubingoje kančioje.

Vis dėlto 1966 m. išleistoje DS Babkin knygoje „Radiščiovas“ randame išsamų Radiščiovo mirties aplinkybių paaiškinimą. Jo mirties metu buvę sūnūs liudijo apie sunkią fizinę ligą, kuri Aleksandrą Nikolajevičių ištiko jau Sibiro tremties metu. Tiesioginė mirties priežastis buvo nelaimingas atsitikimas: Radiščevas išgėrė stiklinę su „joje paruošta stipria degtine, kad sudegintų senus vyriausiojo sūnaus karininko epauletus“ (karališką degtinę). Laidojimo dokumentuose kalbama apie natūralią mirtį. 1802 m. rugsėjo 13 d. Sankt Peterburgo Volkovsko kapinių bažnyčios pareiškime palaidotųjų sąraše buvo įrašytas „kolegas patarėjas Aleksandras Radiščevas; penkiasdešimt trejų metų, mirė nuo vartojimo“, – išvežimo metu buvo kunigas Vasilijus Nalimovas. A. P. Bogolyubovas, žinoma, žinojo šias aplinkybes ir stačiatikių minėjimui suteikia savo senelio vardą.

Palikuonys

Dukros - Anna ir Thekla. Pastaroji ištekėjo už Piotro Gavrilovičiaus Bogolyubovo ir tapo garsaus rusų jūrininko Aleksejaus Petrovičiaus Bogolyubovo motina.

Sūnus – Afanasijus, 1842 m. Podolsko gubernijos, 1847-1848 m. Vitebsko gubernijos gubernatorius, 1851 m. buvo Kovno gubernatorius.

Adresas Sankt Peterburge

Atmintis

Maskvoje yra Verkhnyaya ir Nizhnyaya Radishchevskaya gatvės, Verkhnyaya yra paminklas rašytojui ir poetui.

Sankt Peterburgo centriniame rajone yra Radishcheva gatvė.

Radiščiovo garbei pavadintos ir Petrozavodsko, Irkutsko, Murmansko, Tulos, Tobolsko, Jekaterinburgo, Saratovo gatvės, bulvaras Tverėje.

Puškinas apie Radiščevą

Ypatingas Rusijos visuomenės suvokimo apie Radiščevo asmenybę ir kūrybą puslapis buvo A.S. Puškinas. Jaunystėje susipažinęs su „Kelione iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, Puškinas aiškiai sutelkia dėmesį į Radiščevo odę „Laisvė“ jo to paties pavadinimo odėje (1817 arba 1819), o „Ruslanas ir Liudmila“ taip pat atsižvelgia į „Ruslano ir Liudmilos“ patirtį. herojiška Radiščiovo sūnaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus daina „Aloša Popovičius“ (Puškinas klaidingai laikė tėvu šios poemos autorių Radiščevą). Paaiškėjo, kad „Kelionė“ dera su jaunojo Puškino tironiškomis ir prieš baudžiavą nukreiptomis nuotaikomis. Nepaisant politinių pozicijų pasikeitimo, 1830-aisiais Puškinas ir toliau domėjosi Radiščevu, įsigijo „Kelionių“ kopiją, kuri buvo Slaptojoje kanceliarijoje, ir nupiešė „Kelionės iš Maskvos į Sankt Peterburgą“ eskizą (sugalvota kaip Radiščiovo skyrių komentaras atvirkštine tvarka). . 1836 m. Puškinas savo „Sovremennik“ bandė publikuoti fragmentus iš Radiščiovo „Kelionių“, palydėdamas juos straipsniu „Aleksandras Radiščevas“ – išsamiausiu savo pareiškimu kun. Be drąsaus bandymo pirmą kartą po 1790 metų supažindinti rusų skaitytoją su uždrausta knyga, čia Puškinas taip pat labai išsamiai kritikuoja kūrinį ir jo autorių.

„Smulkus valdininkas, žmogus be jokios galios, be jokios paramos drįsta apsiginkluoti bendra tvarka, prieš autokratiją, prieš Kotryną! ... Jis neturi nei bendražygių, nei bendrininkų. Kokios sėkmės jis gali tikėtis nesėkmės atveju? - jis vienas yra atsakingas už viską, jis vienas atrodo kaip įstatymo auka. Mes niekada nelaikėme Radiščevo puikiu žmogumi. Jo poelgis mums visada atrodė nusikaltimas, jokio pasiteisinimo, o „Kelionė į Maskvą“ – labai vidutiniška knyga; bet dėl ​​viso to negalime neatpažinti jame nepaprastos dvasios nusikaltėlio; politinis fanatikas, žinoma, kliedesys, bet veikiantis nuostabiai nesavanaudiškai ir su kažkokia riteriška sąžine...

„Kelionė į Maskvą“, jo nelaimės ir šlovės priežastis, yra, kaip jau sakėme, labai vidutiniškas kūrinys, jau nekalbant apie barbarišką skiemenį. Skundai dėl nelaimingos žmonių būklės, dėl bajorų smurto ir pan. perdėtas ir vulgarus. Jautrumo gūsiai, mieli ir išpūsti, kartais būna nepaprastai juokingi. Savo sprendimą galėtume patvirtinti daugybe ištraukų. Tačiau skaitytojas turėtų atsiversti savo knygą atsitiktinai, kad įsitikintų mūsų pasakytų dalykų tikrumu...

Kokį tikslą turėjo Radiščevas? Ko tiksliai jis norėjo? Vargu ar jis būtų galėjęs patenkinamai atsakyti į šiuos klausimus. Jo įtaka buvo nereikšminga. Visi perskaitė jo knygą ir pamiršo, nepaisant to, kad joje yra keletas protingų minčių, kelios geranoriškos prielaidos, kurių nereikėjo aprengti įžeidžiančiais ir pompastiškais posakiais ir nelegaliai įspausti slaptos spaustuvės spaudoje. vulgarių ir nusikalstamų tuščių kalbų mišinys.... Jie būtų tikrai naudingi, jei būtų pateikti nuoširdžiau ir palankiau; nes priekaištuose nėra patikimumo ir ten, kur nėra meilės, nėra tiesos“. .

Puškino kritika, be autocenzūrinių priežasčių (tačiau publikavimo cenzūra vis tiek neleido), atspindi paskutiniųjų poeto gyvenimo metų „šviesuolį konservatizmą“. „Paminklo“ juodraščiuose tais pačiais 1836 m. Puškinas rašė: „Sekdamas Radiščevą aš šlovinau laisvę“.

Radiščevo suvokimas XIX-XX a.

Mintis, kad Radiščevas buvo ne rašytojas, o nuostabiomis dvasinėmis savybėmis pasižymėjęs visuomenės veikėjas, ėmė formuotis iškart po jo mirties ir iš tikrųjų nulėmė tolesnį pomirtinį jo likimą. I.M.Bornas 1802 m. rugsėjį sakytoje kalboje Baudos mėgėjų draugijai, skirtoje Radiščevo mirčiai, apie jį sako:

« Jis mylėjo tiesą ir dorybę. Jo ugninga meilė žmonijai troško apšviesti visus savo brolius šiuo mirgančiu amžinybės spinduliu.».

N. M. Karamzinas Radiščevą apibūdino kaip „sąžiningą žmogų“ („honnête homme“) (šį žodinį liudijimą Puškinas davė kaip straipsnio „Aleksandras Radiščevas“ epigrafą). Idėją apie Radiščevo žmogiškųjų savybių pranašumą prieš jo rašymo talentą ypač glaustai išreiškia P.A.Vyazemsky, laiške A.F.Voeikovui paaiškindamas norą studijuoti Radiščevo biografiją:

« Pas mus žmonės dažniausiai nematomi už rašytojo. Radiščeve, atvirkščiai: rašytojas krenta ant peties, o vyras galva aukštesnis».

Žinoma, su šiuo suvokimu turėtų koreliuoti ir A. S. Puškino straipsnis. Ir A. I. Herzeno 1858 m., leisdamas „Keliones“ Londone, pateiktas įvertinimas (jis priskiria Radiščevą tarp „mūsų šventųjų, mūsų pranašų, mūsų pirmųjų sėjėjų, pirmųjų kovotojų“), dėl kurio 1918 m. buvo apibūdintas A. V. Lunačarskis: „ revoliucijos pranašas ir pirmtakas“, neabejotinai grįžta prie to, susiformavusio pirmajame XIX dešimtmetis amžiaus, „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ vertinimas nėra kaip meno kūrinys, bet kaip žmogaus žygdarbis. G.V. Plekhanovas pažymėjo, kad Radiščevo idėjų įtakoje “ pabaigos – pirmojo trečdalio reikšmingiausi visuomeniniai judėjimai 19-tas amžius “. Pažymėtina, kad per dekabristų tardymus, kai imperatoriaus Nikolajaus I paskirtas ir jo vadovaujamas Tyrimo komitetas kėlė klausimą „ nuo kada ir iš kur jie pasiskolino pirmąsias laisvai mąstančias mintis“, norėjau parodyti atsitiktinį dekabristų pasirodymo pobūdį, tariamai pasiskolintos idėjos – dekabristai tikrai vardijo didžiųjų prancūzų šviesuolių, anglų ekonomistų, vokiečių filosofų vardus, citavo pavyzdžius iš kūrinių. didžiausi mąstytojai senovės pasaulio, tačiau didžioji dauguma jų visų pirma vadino Aleksandro Nikolajevičiaus Radiščevo vardu – taip giliai laisvę mylinčios, prieš baudžiavą nukreiptos Radiščiovo idėjos taip giliai įsiskverbė į pažangios Rusijos visuomenės sąmonę.

Iki aštuntojo dešimtmečio plačiojo skaitytojo galimybės susipažinti su „Kelione“ buvo labai ribotos. Po to, kai 1790 m. beveik visas „Kelionių iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ tiražas autoriaus buvo sunaikintas prieš suėmimą, iki 1905 m., kai iš šio kūrinio buvo panaikintas cenzūros draudimas, kelių jo leidinių bendras tiražas beveik neviršijo vieno ir a. pusė tūkstančio egzempliorių. 1905-1907 metais buvo išleisti keli leidimai, tačiau po 30 metų „Kelionės“ Rusijoje nebuvo išleistos. Vėlesniais metais jis buvo išleistas keletą kartų, bet daugiausia mokyklos reikmėms, su banknotais ir pagal sovietinius standartus menkas, tiražu. Dar septintajame dešimtmetyje buvo žinoma, kad sovietų skaitytojai skundėsi, kad „Kelionė“ neįmanoma gauti iš parduotuvės ar rajono bibliotekos. Tik aštuntajame dešimtmetyje „Kelionė“ buvo pradėta leisti tikrai didžiuliu mastu. 1930-1950 m., redaguojant gr. Gukovskis baigė trijų tomų „Visi Radiščevo kūriniai“, kur pirmą kartą buvo paskelbta ar rašytojui priskirta daug naujų tekstų, tarp jų ir filosofinių bei teisinių.

1950-1960 metais iškilo romantiškos hipotezės apie „slaptąjį Radiščevą“ (GP Štromas ir kt.), kurių neparemdavo šaltiniai – esą Radiščevas, neva po tremties, toliau tobulino „Kelionę“ ir platino tekstą siaurame rate. bendraminčių. Kartu planuojama atsisakyti tiesmukai agitacinio požiūrio į Radiščevą, pabrėžiant jo pažiūrų kompleksiškumą ir didelę humanistinę individo reikšmę (N.I. Eidelman ir kt.). Šiuolaikinėje literatūroje tyrinėjami Radiščevo filosofiniai ir publicistiniai šaltiniai - masoniški, moralizuojantys ir auklėjantys bei kiti, akcentuojamos daugialypės pagrindinės jo knygos problemos, kurių negalima redukuoti į kovą su baudžiava.

Filosofinės pažiūros

„Radiščiovo filosofinės pažiūros turi įvairių jo laikmečio Europos mąstymo krypčių įtakos. Jis vadovavosi pasaulio tikrovės ir materialumo (kūniškumo) principu, teigdamas, kad „daiktų egzistavimas, nepaisant žinių apie juos galios, egzistuoja savaime“. Remiantis jo epistemologinėmis pažiūromis, „visų prigimtinių žinių pagrindas yra patirtis“. Tuo pačiu metu juslinė patirtis, būdama pagrindiniu žinių šaltiniu, yra vienybėje su „racionalia patirtimi“. Pasaulyje, kuriame nėra nieko, kas „apibrėžtų kūniškumą“, savo vietą taip pat užima žmogus, tokia pat kūniška būtybė kaip visa gamta. Žmogui tenka ypatingas vaidmuo, jis, anot Radiščevo, yra aukščiausia kūniškumo apraiška, bet kartu neatsiejamai susijęs su gyvūnų ir augalų pasauliu. "Mes nežeminame žmogaus, - sakė Radiščevas, - rasdami panašumų jo konstitucijoje su kitomis būtybėmis, parodydami, kad jis iš esmės laikosi tų pačių įstatymų. O kaip galėtų būti kitaip? Argi jis ne tikras?"

Esminis skirtumas tarp žmogaus ir kitų gyvų būtybių yra proto buvimas jame, kurio dėka jis „turi galią žinoti apie dalykus“. Tačiau dar svarbesnis skirtumas yra žmogaus gebėjime atlikti moralinius veiksmus ir vertinimus. „Žmogus yra vienintelė būtybė žemėje, kuri pažįsta blogį, blogį“, „ypatinga žmogaus savybė yra neribota galimybė tobulėti ir sugadinti“. Kaip moralistas, Radiščevas nepriėmė moralinės „protingo egoizmo“ sampratos, manydamas, kad ne „savanaudiškumas“ yra moralinių jausmų šaltinis: „žmogus yra gailestinga būtybė“. Būdamas „prigimtinės teisės“ idėjos šalininkas ir visada gindamas idėjas apie prigimtinę žmogaus prigimtį („žmoguje gamtos teisės niekada neišsenka“), Radiščevas tuo pat metu nepritarė visuomenės opozicijai. ir gamta, kurią nubrėžė Ruso, kultūriniai ir gamtos principai žmoguje. Jam socialinė žmogaus būtis yra tokia pat natūrali kaip prigimtinė. Dalyko prasme tarp jų nėra esminės ribos: „Gamta, žmonės ir daiktai yra žmogaus auklėtojai; klimatas, vietos situacija, valdžia, aplinkybės yra tautų auklėtojai. Kritikuodamas socialines Rusijos tikrovės ydas, Radiščevas gynė normalios „natūralios“ gyvenimo tvarkos idealą, įžvelgdamas visuomenėje viešpataujančią neteisybę tiesiogine socialine liga. Tokią „ligą“ jis rado ne tik Rusijoje. Taigi, vertindamas reikalų padėtį vergams priklausančiose Jungtinėse Amerikos Valstijose, jis rašė, kad „šimtas išdidžių piliečių skęsta prabangoje, o tūkstančiai neturi nei patikimo maisto, nei savo pastogės nuo karščio ir nešvarumų (šalčio). . Traktate „Apie žmogų, apie jo mirtingumą ir nemirtingumą“ Radiščevas, svarstydamas metafizines problemas, liko ištikimas savo natūralistiniam humanizmui, pripažindamas žmogaus prigimtinių ir dvasinių principų ryšio, kūno ir sielos vienybės neišardomumą: „Ar tai ne su kūnu auga siela, ne su juo ji bręsta ir stiprėja, ar su juo nenuvysta ir nenublanksta? Kartu ne be užuojautos jis citavo mąstytojus, pripažinusius sielos nemirtingumą (Johanną Herderį, Mosesą Mendelsoną ir kitus). Radiščevo pozicija – ne ateistas, o veikiau agnostikas, visiškai atitinkantis bendruosius jo pasaulėžiūros principus, jau gana sekuliarizuotą, orientuotą į pasaulio santvarkos „natūralumą“, bet svetimą kovai su Dievu ir nihilizmu. “

Bibliografija

1. A. N. Radiščevas Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą – Sankt Peterburgas: gim. i., 1790 .-- 453 p.
2. A. N. Radiščevas Kunigaikštis M. M. Ščerbatovas „Apie moralės žalą Rusijoje“; A. N. Radiščevas, „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Su Iskanderio (A. I. Herzen) pratarme. – Londonas, Trübneris, 1858 m.
3. A. N. Radiščevas Kompozicijos. Dviejuose tomuose. / Red. P. A. Efremova. - SPb., 1872. (leidimas cenzūros sunaikintas)
4. A. N. Radiščevas A. Radiščevo pilni kūriniai / Red., Įrašas. Art. ir apytiksliai V.V.Kallasas. T. 1. - M .: V. M. Sablin, 1907. - 486 p.: P., Tas pats T. 2. - 632 p.: Ill.
5. A. N. Radiščevas Pilna raštų kompozicija. T. 1 - M .; L .: SSRS mokslų akademija, 1938. - 501 p .: p. Tas pats T. 2 - M .; L .: SSRS mokslų akademija, 1941 .-- 429 p.
6. A. N. Radiščevas Eilėraščiai / Vstup. Art., red. ir atkreipkite dėmesį. G. A. Gukovskis. Red. lenta: I.A. Gruzdevas, V.P. Druzinas, A.M. Egolinas [ir kiti]. - L .: Sov. rašytojas, 1947 .-- 210 p .: p.
7. A. N. Radiščevas Pasirinkti darbai / Vstup. Art. G.P. Makogonenko. - M.; L .: Goslitizdat, 1949 .-- 855 p .: P, K.
8. A. N. Radiščevas Rinktiniai filosofiniai kūriniai / Red. ir su pratarme. I. Ya.Schipanova. - L .: Gospolitizdat, 1949 .-- 558 p.: P.
9. A. N. Radiščevas Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą. 1749-1949 / Prisijungė. D. D. Blagoy straipsnis. - M.; L .: Goslitizdat, 1950 .-- 251 p .: iliustr.
10. A. N. Radiščevas Rinktiniai filosofiniai ir socialiniai-politiniai kūriniai. 150-osioms jo mirties metinėms. 1802-1952 / Pagal iš viso. red. ir įeis. I. Ya. Shchipanovo straipsnis. - M .: Gospolitizdat, 1952 .-- 676 ​​p.: P.
11. A. N. Radiščevas Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą / Prisijungs. D. Blagoy straipsnis. - M .: Det. lit., 1970 .-- 239 p. Tas pats - M .: Det. lit., 1971. - 239 p.
12. Shemetovas A.I. Proveržis: Aleksandro Radiščevo istorija. - M .: Politizdat, 1974 (Aristingi revoliucionieriai) - 400 s, iliustr. Taip pat. - 2-asis leidimas, kun. ir pridėkite. - 1978. - 511 p., Ill.

Pastabos (redaguoti)