Suchumer kultūra laikoma pirmuoju civilizacija Žemėje. Maždaug trečiojo tūkstantmečio BC pradžioje, Azijoje gyvenančių nomadų gentys turėtų būti suformuotos ant metnrachia žemių pirmųjų slaveholding valstybėse. Suformuota suchumer kultūra, kurioje vis dar buvo stiprūs primityvios bendruomenės likučiai. Kartu su daugybe fragmentų valstybių plėtra ir menas sumeriančių pradėjo savo plėtrą ir meną, vėliau, stipriausią poveikį visų tų egzistuojančių po tautų ir valstybių meno. Šumerų ir Akkados menas, tautos, praleidęs du dažnį, buvo ne tik unikalus ir skiriamasis, tai buvo pirmas, todėl jo vaidmuo pasaulio istorijoje neįmanoma pervertinti.

Kultūros sumer - pirmieji keturi

Pirmasis, be kita ko, buvo tokie šumerų miestai kaip Uruk ir Lagash. Tai buvo tie, kurie tapo pirmuoju "Sumer kultūros vystymuisi. Ateityje tam tikros ekonominės ir politinės priežastys privertė mažus miestus ir valstybes suvienyti į didesnį išsilavinimą. Daugeliu atvejų šie susidarymai įvyko su karinės jėgos pagalba, kaip matyti iš kelių sumininko artefaktų.

Apie antrąjį trečiojo tūkstantmečio pusmetį galima teigti, kad žmonijos kultūra patyrė apčiuopiamą rasę savo vystymosi priežastimi, kurios priežastis buvo vienos valstybės formavimas apie narių žemes pagal karaliaus valdymą. Sargon I. Akkada Valstybė suformuota buvo vergės savininko interesai. Tomis dienomis sumer kultūra tiesiog priklausė nuo religijos, o pagrindinis kultūrinio gyvenimo elementas buvo kunigystė ir susijusi daugybė šventės. Tikėjimas ir religija garbino sudėtingą dievų kultą ir valdančiosios karaliaus derinimą. Reikšmingas Sumeratoriaus ir jų religijos kultūros vaidmuo buvo garbingas gamtos jėgų garbinimui, kuris buvo Bendrijos kulto likvidavimas. Schumero kultūra Akkadian Era dirbo tik tai, kad ji gavo sutarimą religinių figūrų, todėl nenuostabu, kad dauguma senovės šumerų mėginių meno yra mitologiniai legendos ir freskos su vaizdais dievų. Senovės meistrai, kuriuos sukūrė sumer kultūra, dievai buvo pavaizduoti gyvūnų, žvėrių ir fantastiškų būtybių su sparnais, ragais ir kitais elementais, būdingais faunos gyventojais nei žmonės.

Tai buvo šiais laikotarpiu, kad laikotarpiu pirmosios savybės senovės meno pradėjo būti fiksuotas, pirmieji bruožai senovės meno pradėjo formuoti, sumer, kuris gyveno couluter į tigro upės ir Eufrato upės kultūra . Senovės pasaulis buvo toli nuo šiuolaikinių žmonių žmonijos, jis buvo toli nuo to, ką mes pritraukiame į jūsų vaizduotę. Kad kultūros sumer, kuris iš tikrųjų egzistavo, rėmėsi neįprasta architektūra rūmų ir šventyklų pastatų, ant papuošalų, skulptūros ir tapybos, kurio pagrindinis tikslas buvo dievų ir valdančiosios karaliaus šlovinimas. Architektūra, sumer ir jų gyvenimas, kurį sukelia karinės doktrinos esamų miestų-narių kultūra buvo išimtinai sustiprintas, gyvenimas buvo žiaurus ir negailestingas žmonėms, kaip rodo miestų struktūrų likučiai, \\ t senovės magmers menas, gynybinės sienos, su protingu pastatytas bokštai ir žmonių liekanas, tūkstančius metų palaidotas po griuvėsiu.

Pagrindinė medžiaga, skirta miestų ir didingų konstrukcijų statybai, buvo plytų žalia, labiau retais atvejais, sudegintos plytos. Kultūra Sumer sukūrė tikrai unikalų statybos metodą, jo pagrindinis bruožas yra tai, kad dauguma senovės pastatų buvo pastatyta dirbtinėmis platformomis. Šis unikalus kultūros sumos bruožas paaiškina, kad reikia izoliuoti gyvenamųjų, religinių ir kitų pastatų nuo potvynių ir drėgmės. Ne mažiau, šumerai persikėlė norą parodyti save prieš kaimynus, todėl statyba matoma iš visų pusių. Senovės meno architektūrinių mėginių langai buvo įterpti į viršutinę vienos sienų dalį ir buvo tokie siauri, kad jie vos praėjo šviesą. Sumer ir architektūros kultūra išsivystė taip, kad pagrindinis šviesos šaltinis jų pastatuose dažnai buvo durų ir specialiai pastatytos skyles ant lubų. Pagrindinės šumerų kultūros institucijos buvo žinomos dėl savo įgūdžių ir neįprasto požiūrio, todėl randama ir konservuota geros būklės į pietus nuo patalpų turėjo atvirą ir stebėtinai didelį kiemą, kuriame buvo sugrupuoti maži pastatai. Tokį planavimo metodą lėmė klimato sąlygos interfebo, išplėstos aukštos temperatūros. Šiaurinėje senovės būsenos dalyje, kuri sukūrė sumero kultūrą, buvo nustatyta visiškai kitokio išdėstymo statyba. Tai buvo gyvenamieji pastatai ir rūmų pastatai, neturintys atviro kiemo, jų vieta užėmė dengtą centrinę patalpą. Kai kuriais atvejais struktūros buvo dviejų aukštų.

Senovės žmonių Sumerijos kultūra ir mėginiai

Šviesus meno pavyzdys, susijęs su šumerų žmonėmis, yra senovės šventyklos architektūra, kuri buvo sukurta trečiojo tūkstantmečio BC miestuose. Vienas iš šių šventyklų, kurias buvo pastatyta Šumerų kultūra, buvo šventykla, o dabar griuvėsiai EL Obeidoje. Pastatai, skirti "Ning Hursag" deilmui, vaisingumui deivė yra 2600 bc. Remiantis rekonstrukcija, šventykla buvo įsikūrusi ant kalno, dirbtinės platformos, sulankstytos iš Ramble plytelių. Sienos pagal tradicijas buvo suskirstytos su vertikaliomis išsikišimais, jie buvo nudažyti žemiau juodais birumumi. Architektūrinis ritmas buvo ir horizontaliuose skyriuose, tačiau jis buvo pasiektas visiškai skirtingais būdais, pavyzdžiui, ji sukūrė šumerų kultūrą, pavyzdžiui, daugelio horizontalių skyrių pagalba.

Pirmą kartą buvo taikoma ši šventykla, buvo taikoma palengvinimas ir buvo sukurta jam už pirmą kartą skulptūrų. Šumerų kultūra, senovės meistrai sukūrė Lvovą, esančią įėjimo pusėse. Skulptūros buvo pagamintos iš medžio padengtos bitumo ir varinių lakštų sluoksniu. Be akies, liūto statulos kalba ir kiti elementai buvo vidutiniai spalvoti akmenys, kurie pridėjo jiems ryškią ir įsimintiną išvaizdą.

Išilgai šventyklos veido sienos, tarp iškyšių, bulių skaičiai buvo iškirpti. Naudojo tam tikrą medžiagos rinkinį ir retai pakeitė savo tradicijas. Viršutinė sienos dalis buvo dekoruota su trimis frizes, esančiais trumpu atstumu nuo kito. Vienas iš jų buvo palengvėjimas ir buvo varinių bulių vaizdai, kiti du buvo plokšti su mozaikos reljefu baltųjų perlų ir juodųjų skalūnų plokščių. Šimerio kultūra su šiuo medžiagų kontrastu buvo sukurtas unikalus spalvų garutas, pakartojimas, tiek su platformų spalva ir pačios šventyklos stilistu.

Viename iš šventyklos frizų, scenos buvo pavaizduotas įprastas, namų ūkio gyventojas senovės imperijos gyventojas, galbūt jie smurto kai kultūrinę prasmę ar šumerų kultūrą, kuriant juos, siekti nežinoma mokslininkams. Kitas Friezas buvo šventų paukščių ir gyvūnų įvaizdis. Sukuriant fasadą ir šventyklos fasadą ir stulpelį, pirmiausia išbandė senovės saule. Kai kurie iš jų buvo papuošti spalvotais akmenimis, kriauklėmis ir motina, kita - metalinės plytelės, pritvirtintos prie nagų.

Ypatingas dėmesys ir pagyrimas nusipelno vario baselės palengvinimo, esantis virš įėjimo į šventyklą. Šumerų kultūra buvo žinoma dėl pavydėtinų meistrų, tačiau čia senovės architektai pranoko save. Šis "Bas-Reljefas" kai kuriose vietose, kurios atėjo į suapvalintą skulptūrą, buvo erelio vaizdas su liūto galvute, "Cawing Deer". Panašūs vaizdai buvo rasti keleto kitų senovės šventyklų sienų iš karto, kuri sukūrė šumerų kultūrą trečiame tūkstantmečio plotas bc. Svarbus bruožas, esantis virš įėjimo, yra beveik tobula simetrinė heraldinė kompozicija, kuri vėliau tapo būdingu užjūrio pagalbos bruožu.

"Zikkurat" sukūrė "Sumerian" kultūra - visiškai unikalus religinių pastatų tipas, kuris užėmė pažymėtą vietą daugelio senųjų valstybių ir imperijų architektūros. Zikkuratas visada buvo pastatytas dominuojančios vietos Dievybės šventykloje ir buvo didelio greičio bokštas sulankstytas iš žaliavų plytų. "Zigkurat" viršuje, kurį sukūrė Šumerų kultūra, buvo mažas pastatas, vadinamas "Dievo būstu". Šumerų žmonės su pavydėtinu reguliarumo pastatyta tokių struktūrų, kurios tarnavo kaip teritorinių dievų šventykla, jie buvo visiški išiškumo atskirtis.

Architektūros sum

URZ buvo išsaugoti geriau nei kiti "Zigkurats". Šis Zigaratas / šventykla buvo pastatyta 22-21 šimtmečius mūsų eros, tiksliau per šiuos šimtmečius buvo rekonstrukcija ir užbaigimas. Sumerianų menas šio Zigkurato statybos metu ir jo rekonstrukcijos metu pasirodė didžiausias. "Zigarat" sudarė kelios, galbūt trys, masyvi bokštai, pastatyta viena virš vienos, suformuota laiptų prijungta terasa.

"Zikcurate" pagrinde buvo stačiakampis su šalimis 65 ir 43 metrų, sienos pasiekė 13 metrų aukščio. Bendras sumininkų meno sukurtos statybos aukštis yra 21 metrų, kuris yra lygus šiuolaikiniam vidutiniam 5-7 aukštų namai. Išorinė zigkurato erdvė iš esmės nebuvo arba buvo specialiai apribota iki mažo kambario. Visi zikcure bokštai sproguose buvo skirtingos spalvos. Apatinis bokštas buvo juodos bitumo spalvos, vidurinės raudonos spalvos, natūralios plytų spalvos, viršutinis bokštas buvo baltas.

Sumerovo menas Chtilo jos tradicijos sukūrė daugelį amžių senovės būsenoje. Terasoje, esančioje Zikkurato viršuje (Dievo gyvenamasis), buvo visų rūšių ritualinės paslaptys ir religinės šventės. Tuo pačiu metu, skubus "Zikkurat" valandą, kaip unikalus meno meno pavyzdys, tarnavo kaip senovės kunigų observatorijų, kurie buvo ne visą darbo dieną astronomai. Monumentalumas, kad sumirių menas buvo pasiektas su paprastų formų ir apimčių pagalba, taip pat iš proporcijų, kurios sukūrė didžiulės struktūros įspūdį ir didingos architektūros įspūdį. Pasak Zigkurato įspūdžių, mes lyginame su Egipto piramidėmis, įspūdžiais, bet ne pagal proporcijas.

Pietinės kupės pusės, kuri buvo Lagosh miestų ir ur meno, buvo išskirta struktūrinių blokų vientisumu ir aišku, ar reikia naudoti dekoratyvinius elementus. Dažniausiai vietinė skulptūra yra pritūpusi skaičiai, kuriuose nėra kaklo ir yra derinamas nosis kartu su didelėmis akimis. Šiaurinės šalies šiaurinės dalies (Hafadzno ir Ashnunak gyvenvietės) menas buvo išskirtinesnis dėl daugiau pailgos proporcijų, išsamių darbo iš dalių ir natūralizmo, ribojant beprotybę; Idealiai kūnai ir stebėtinai keista nosis ir asmenys kaip pavyzdys.

Ypatingas dėmesys tarp kitų išsivysčiusių savybių Šumerų kultūros institutai, nusipelno metalo plokštelių ir susijusių rūšių amatų produktų. Metalo gaminių išvados buvo 26-27 šimtmečius mūsų eros, liudija klasės diferenciacijos ir mirusių kulto, kuris ateina į sumerh imperijos meną. Prabangūs indai, dekoruoti spalvotais akmenimis, kai kurie kapai ribojasi su kitų laidojimo skurdu. Tarp ypač vertingų produktų rasti kapuose, aukso šalmas iš geriausių darbų karaliaus yra paryškintas. Sumerovo menas sukūrė šį vertingiausią mėginį ir dedamas į amžinąjį poilsį į Mescalamdurgo valdovo kapą. Šalmas atgamino aukso perukas su mažiausiais intarpais. Ne mažiau vertinga ir aukso durklas su filigrane pjovimo šašais, atrado viską tame pačiame kape. Be to, kapuose, gyvūnų, figūrų ir kitų vertingų produktų buvo rasta kapuose. Kai kurie iš jų paėmė bulių formą, kiti yra paprasti žiedai, auskarai ir karoliukai.

Senovės Sumer ir Akkada meno istorijoje

Tačiau miesto šukuose buvo visi artimi mozaikos produktų mėginiai. Sumer ir Akkados menas padarė juos didžiuliais kiekiais. Didžiausias mėginys yra vadinamasis "standartas", tokio pavadinimo archeologai davė du pailgos stačiakampių plokštelių, skirtų pakreipimo vietoje. Šis "standartas" buvo pagamintas, kurį senovės sumos kultūra gali didžiuotis ir padengta Lapis-Lazuries griežinėliais nuo fono ir kriauklių skaičiais forma, dėl kurių susidaro gražiausias ornamentas. Plokštės suskirstytos į kelis lygius pagal tuo metu jau nustatytą tradicijas, kuriose buvo vaizdai, paveikslai, mūšiai ir mūšiai, kuriuose pašlovintos jo sprogimo kariai. Sumeratoriaus ir Akkados meno "standartas" buvo pagamintas siekiant šlovinti valdančius valdovus, kurie laimėjo tokias svarbias pergales.

Labiausiai puikus skulptūrų atleidimo iš sumininko, kokia sumer ir Akkada sukurta, yra Stela Eannatum, vadinamas "Stela Korshunov". Šis paminklas buvo pastatytas garbinant Lagush miesto valdovo pergalę prieš savo priešus ir virš Umme miesto. Jis buvo atliktas maždaug 25 amžiuje iki mūsų eros. Šiandien stele, kuri sukuria sumerijos civilizacijos kultūraTačiau jis turi tokią nuolaužų rūšį, net ir suteikia galimybę ištirti ir nustatyti pagrindinius monumentalinio meno ir reljefo principus. Stetės įvaizdis yra atskirtas keliomis horizontaliomis linijomis, palei sudėtį pastatyta. Atskirai dažnai parengtos vaizdai rodomi gautame dirže, atidarant vizualinę istoriją apie tam tikrus įvykius. Pažymėtina, Sumer ir Akkada menas sukūrė stelę, kad vaizduotų žmonių vadovai visada yra arba beveik visada. Išimtis yra tik Dievo ir karaliaus vadovai, kurie pabrėžia savo dievišką kilmę ir būtina visiems.

Žmogiškieji skaičiai yra lygiai tokie patys, jie yra statiniai ir dažnai tvarko tą pačią poziciją: kojos ir galva yra paversti profilyje, o pečiai ir akys yra FAS. "STLI Korshunov" priekinėje pusėje, kurią sukūrė "Akkad" ir "Sumer" kultūra, yra didelio Aukščiausiojo Lago miesto Dievo paveikslas, Dievas turi tinklą su valdovo priešais. jame surinkta eannatum. Ant atvirkštinės pusės, kuri yra logiška, jo karių galva, puikus karalius yra pavaizduotas, ženklinant nukritusių priešų lavonus. Užrašai ant stele atskleidžia turinį, tiek patys vaizdus, \u200b\u200btiek į visą rinkinio vaidmenį, jis apibūdina Lagos karių pergalę ir šlovinkite karaliaus drąsą, kuris asmeniškai įsakė kariuomenei ir tiesiogiai dalyvavo mūšyje.

Ypač svarbi kultūrai art Sumer ir Akkada, yra gliptų, raižytų akmenų, amuletų ir spaudinių paminklai. Šie elementai dažnai veikia kaip bendri spragos, kurias sukelia tokių monumentalių architektūros paminklų nebuvimas. Šiuos glipetes leidžiama pateikti ir imituoti interfluve meno kūrimo etapus ir tuo pačiu metu senovės būklės sumerai. Vaizdai ant cilindrų ruonių dažnai išsiskiria neįvykdytame įgūdis vykdymo, kuris ankstyvasis menas sumer ir Akkad, kuris sukūrė pirmuosius kelis šimtmečius valstybės istorijoje negalėjo pasigirti. Jie pagaminti iš visiškai skirtingų akmenų uolų, kai kurie iš minkštesni, kiti yra pagaminti, priešingai, nuo kieto (Karnelių, hematito ir kt), yra labiausiai vertingiausias pavyzdys pirmosios civilizacijos į žemę įgūdžių. Kas yra stebėtinai visi jie pagaminti su paprasčiausių prietaisų pagalba, kuri suteikia jiems dar didesnę reikšmę.

Spausdinimo cilindrai, sukūrę senovės chorizės kultūrą, pasižymi veisle. Mėgstamiausios Senovės meistrų sklypai yra mitai apie Hilgamesh, herojus sumer, kuris turėjo neįtikėtiną jėgą, drąsą, kvapą ir vikrą. Taip pat yra ir kitų turinių, atspindinčių didesnę vertę šiuolaikiniams tyrėjams, ypač tiems, kurie pasakoja didelio potvynio įvykius, aprašytus viename sumečių žmonių mitai. Be to, mokslininkai aptiko keli ruoniai, kuriuose vietinio herojaus skrydžio istorija buvo pasakyta apie "Orel" į dangų dėl specialios žolės, galinti prisikelti žmones.

Spausdina, taip pat, sumer kultūra yra gausu su konvencijomis. Žmonių, gyvūnų ir net dievų schemos, mažos nuotraukos detalės, noras padengti vaizdą su nereikalingais, dažnai kvailiais dekoro elementais. Antspauduose, reljefų, palengvinimo ir kitų senovės amatų mėginiai, menininkai stengiasi laikytis schemos, kurioje vaizduojamų žmonių vadovai yra pritvirtinti vienu lygiu, o įstaigos yra, jei ne tas pats, tada panašiose pozicijose. Išimtys yra vieninteliai meno pavyzdžiai, vaizduojantys ypatingą vertę, kuri pirmiausia pradėjo šlovinti didelį Gilgamesh. Jei tai yra tikriausiai vienas iš populiariausių tiems, kurie sukūrė šumerų meną, deja, ji pasiekė mūsų dienas vienišiems egzemplioriams, kurie nesumažina skydo ir įtakos pateikė Sumerian žmonių dėl vėlesnių kultūrų plėtrai.

Anksčiau Vidurio Rytuose prasidėjo perėjimas prie ūkininkavimo ir galvijų veisimo. Ten, 6 tūkstantmi, ten buvo didelių gyvenviečių, kurių gyventojai priklauso žemės ūkio paslaptis, keramikos ir audimo. Pasak 3 tūkst. Šiame regione, prasidėjo pirmosios civilizacijos.

Kaip jau buvo minėta, L. G. Morgano antropologijos advokatas naudojo "civilizacijos" sąvoką paskirti didesnį visuomenės vystymosi etapą nei barbarizmas. Šiuolaikiniame moksle civilizacijos sąvoka naudojama visuomenės vystymosi etapui paskirti: miestai, klasės visuomenė, valstybė ir teisė, rašymas.

Thoves, kad atskirti civilizaciją iš primityvios eros gimė 4 tūkstančių ir visiškai pasireiškė save 3 tūkst. e. Žmonių, kurie įvaldė upių srovės slėnius Mesopotamijoje ir Egipte slėnius. Vėliau, 3 tūkst. Viduryje. Indijos upės slėnyje (šiuolaikinės Pakistano teritorijoje) ir Juanhe upės slėnyje (Kinija) slėnyje buvo sukurta.

Sekite pirmųjų civilizacijos formavimo ir plėtros procesą dėl Mezopotamijos civilizacijos.

Drėkinimo žemės ūkis Kaip civilizacijos pagrindas

Mesopotamija (Mezrechy) Graikai, vadinami žeme tarp upių tigro ir eufrato, kuri šiuolaikinio Irako teritorijoje beveik lygiagrečiai viena kitai. Į pietus nuo Mezopotamijos, žmonės, kurie vadinami šumerijos sukūrė pirmą civilizaciją šiame regione. Jis egzistavo iki 3 tūkst. Pabaigos ir tapo kitų regionų civilizacijų plėtros pagrindu, visų pirma 2 tūkst. Ir 1 tūkst. Babilonijos kultūrai. e.

Šimerio, taip pat visų kitų rytietiškų civilizacijų pagrindas buvo drėkinimo žemės ūkis. Upės atnešė derlingą dumblo plyšimą. Grūdai, atsisakyti IL, davė didelį derlių. Tačiau buvo būtina išmokti pašalinti perteklinį vandenį išsiliejimo ir tiekimo vandens per sausio laikotarpį, t. Y., drėkinti laukus. Laukų drėkinimas vadinamas drėkinimu. Kadangi gyventojai auga, žmonės turėjo drėkinti papildomus žemės sklypus, kuriant sudėtingas drėkinimo sistemas.

Drėkinimo žemės ūkis buvo pagrindas civilizacijos trūkumui. Viena iš pirmųjų drėkinimo plėtros pasekmių buvo vienoje srityje gyvenančių gyventojų padidėjimui. Dabar dešimtys bendrinių bendruomenių, t.y., keli tūkstančiai žmonių gyveno kartu, formuojant naują bendruomenę: didelę teritorinę bendruomenę.

Siekiant išlaikyti sudėtingą drėkinimo sistemą ir užtikrinti taiką ir tvarką rajone su daugeliu žmonių, buvo reikalingos specialios institucijos. Taigi buvo valstybė - valdžios institutas ir valdymas, kuris stovėjo visoms bendroms rajonų bendruomenėms ir atliko dvi vidaus funkcijas: ekonominį valdymą ir socialinį ir politinį valdymą (viešosios tvarkos palaikymas). Vadovui reikalingos žinios ir patirtis nuo bendro bajorų, kurie sukaupė valdymo įgūdžius pagal genties sistemą, suformuota vyriausybės funkcijų kategorija. Valstybės galia išplėsta į visą rajono teritoriją, ir ši teritorija buvo gana apibrėžta. Iš čia buvo dar viena valstybės sampratos reikšmė - tam tikras teritorinis ugdymas. Būtina apsaugoti savo teritoriją, todėl pagrindinė valstybės išorinė funkcija buvo jos teritorijos apsauga nuo išorinės grėsmės.

Vienos iš valdymo organų gyvenviečių išvaizda, kurios galia pratęsta visam rajonui, pasuko šį atsiskaitymą į apskrities centrą. Centras pradėjo išsiskirti tarp kitų kaimų su matmenimis ir architektūra. Čia buvo pastatyti didžiausi pasaulietinės ir religinio pobūdžio pastatai, aktyviai buvo sukurti amatai ir prekyba. Taip pasirodė miestai.

Sumer, miestas su gretimu kaimo rajone jau seniai egzistavo kaip miesto būsena. Tuo 3 tūkst. Pradžioje. Suchumer miestai - valstybės, kaip ir ur, Uruk, Lagash, kish, yra sunumeruoti iki 10 tūkst. Gyventojų. Iki 3 tūkst. Vidurio. Padidėjo gyventojų tankumas. Pavyzdžiui, miesto valstybės lagosh gyventojai viršijo 100 tūkstančių žmonių. Antroje trijų tūkstančių pusėje. Keletas valstybės miestų buvo vienijantis Akkad Sargon miesto senovės į Sumer ir Akkados Karalystės valdovą. Tačiau asociacija nebuvo patvarus. Didesnės didelės valstybės egzistavo Mesopotamijoje tik 2 ir 1 tūkst. (Old-Babilonian Karalystėje, Asirijos galia, Novo-Babilonian Karalystė, Persijos galia).

Viešoji sistema

Kadangi Schumero valstybės miestas buvo surengtas 3 tūkst. Tris. Galva buvo valdovas (lt arba ency, tada launas). Valdovo taisyklę apribojo Liaudies susirinkimas ir vyresniųjų taryba. Palaipsniui, valdovo iš rinkėjų pozicija tampa paveldima, nors patvirtinimo sūnaus teisę imtis tėvo pareigas procedūros išliko ilgą laiką. Iš paveldimos valdžios institucijos formavimas buvo dėl to, kad valdančioji dinastija turi monopolį apie valdymo patirtį.

Svarbų vaidmenį paveldima institucija buvo grojo valdovo asmenybės sakralumo procese. Jai buvo skatinama tai, kad valdovas bendrai pasaulietinės ir religinės funkcijos, nes ūkininkų religija glaudžiai susipynusi su gamybos magija. Pagrindinį vaidmenį atliko vaisingumo kultas, o valdovas, kaip pagrindinis ekonominio darbo vadybininkas, atliktų apeigas, skirtas suteikti gerą derlių. Visų pirma, jis padarė "šventosios santuokos" ritualą, kuris buvo surengtas sėjos darbų išvakarėse. Jei pagrindinė miesto dievybė buvo moteris, tada pats valdovas buvo įvestas į šventą santuoką, jei vyras yra valdovo dukra ar žmona. Ji davė specialią valdžią valdovui šeimai, ji buvo laikoma arčiau ir malonu Dievui nei kitos šeimos. Gyvųjų valdovų derinimas už sumirių buvo netipiškas. Tik pasibaigus 3 tūkst. Rublių, reikalingų gyvų dievų pabaigoje. Jie buvo oficialiai vadinami, tačiau neturėtų būti, kad žmonės tikėjo, kad buvo valdyti gyvi dievai.

Sekuliariosios ir religinės galios vienybė buvo nustatyta tuo, kad bendruomenės pradžioje buvo vienas administracinis, ekonominis ir dvasinis centras - šventykla, Dievo namai. Šventykloje buvo šventyklos ekonomika. Jis sukūrė ir saugojo Bendrijos draudimo grūdų atsargas, kai nuskaito. Šventyklos žemėje buvo išskirti pareigūnų svetainės. Dauguma jų sujungtos administracinės ir religinės funkcijos, todėl jie tradiciškai vadinami kunigais.

Kita kategorija žmonių, skirtų iš bendruomenės, buvo šeriami iš šventyklos rezervų - profesionalūs amatininkai, kurie perdavė savo produktus į šventyklą. Patarimai ir Potters atliko svarbų vaidmenį. Pastarasis padarė keramiką ant keramikos apskritimo. Lailiai kvapo vario, sidabro ir aukso, pilant juos į molio formas, žinojo, kaip padaryti bronzą, bet buvo mažai. Parduodama didelė amatininkų ir perteklinių grūdų produktų dalis. Prekybos centralizavimas šventyklos administracijos rankose padarė pelningiau pirkti tuos prekes, kurios nebuvo pačios sumos, visų pirma metalų ir medienos.

Šventykloje buvo suformuota profesionalių karių grupė - nuolatinės armijos gemalas, turintis vario daggers ir spears. Šumerai sukūrė kovą su vežimais lyderiams, suteikiant jose asilus.

Drėkinimo žemės ūkis, nors jis reikalavo kolektyvinį darbą kuriant drėkinimo sistemą, tuo pačiu metu leido patriarchalinei šeimai, kad pagrindinė ekonominė visuomenės dalis. Kiekviena šeima dirbo žemės sklype, o kiti giminaičiai neturėjo teisės į šios šeimos darbo rezultatus. Šeimos turtas ant pagaminto produkto atsirado dėl to, kad kiekviena šeima galėtų maitinti save, todėl nereikėjo apibendrinti ir perskirstyti šio produkto pagal genties sistemą. Privačios nuosavybės teisė į darbo produktą buvo derinamas su visiškos privačios žemės nuosavybės trūkumu. Pasak šumerų idėjų, žemė priklausė Dievui - bendruomenės globėjui, o žmonės ją naudojo tik aukų už jį. Taigi religinėje formoje liko kolektyvinė žemės nuosavybė. Bendrijos žemė galėtų būti išnuomota už mokestį, tačiau nėra tvirtai nustatytos Bendrijos žemės pardavimo atvejų privačioje nuosavybėje.

Šeimos nuosavybės atsiradimas prisidėjo prie nekilnojamojo turto nelygybės atsiradimo. Dėl dešimčių kasdienių priežasčių veiksmo kai kurios šeimos tapo turtingesnės, o kiti yra prastesni.

Tačiau profesinis diferenciacija visuomenėje tapo svarbesniu nelygybės šaltiniu: turtas daugiausia sutelktas pirmiausia vadovybės elito rankose. Šio proceso ekonominis pagrindas buvo perteklinio produkto išvaizda - maisto perteka. Kuo daugiau perteklius, tuo daugiau valdymo elito galimybių priskirti IT, sukuriant save tam tikrų privilegijų. Iki tam tikro masto elitas turėjo teisę į privilegiją: vadybinis darbas buvo labiau kvalifikuotas ir atsakingas. Tačiau palaipsniui turtas, gautas pagal nuopelnus, tapo pajamų šaltiniu, neproporcingu nuopelnu.

Valdovo šeimą paskyrė jo turtas. Tai patvirtina 3 tūkst. Vidurio laidojimas. Ure. Čia buvo rasta Pouaby kunigijos kapo kapas, palaidotas 25 žmonių retinu. Tube yra puikių indų ir dekoracijų aukso, sidabro, smaragdų ir Lazurita. Įskaitant aukso ir dviejų arfų karūną, papuoštas skulptūriniais bulių ir karvių vaizdais. Barzdotas laukinis bulių - Dievo Nanna (Mėnulio Dievo Dievas) ir laukinės karvės - Nanna žmonos asmenys, deivės ningalas. Tai leidžia manyti, kad Pouabis buvo kunigas, Šventosios santuokos narys su Mėnulio Dievu. Orbs su retinue - retenybė ir su kai kuriais labai svarbiais įvykiais.

Juvelyrikos pobūdis rodo, kad jis jau gyveno kitą gyvenimą. Paprasti žmonės šiuo metu buvo šiek tiek patenkinti. Vyriški drabužiai vasarą sudarė nugarinė tvarsčiai, moterys dėvėjo sijonus. Žiemą į tai buvo pridėta vilnos apsiaustas. Maistas buvo paprastas: miežių granulės, pupelės, datos, žuvys. Iš valgių mėsa atostogų metu, susijusios su gyvūnų prijungimu, aukojant: žmonės nenusprendė valgyti mėsos nesiliaujant su dievais.

Socialinis paketas sukūrė konfliktus. Svarbiausios problemos atsirado, kai nuskurdintos bendruomenės prarado savo žemę ir pateko į Kabalu į turtingą nesugebėjimą grįžti į skolą. Tais atvejais, kai Bendrijos gresia dideli konfliktai, dėl skolos Boalama, šumerai buvo naudojami pagal papročius, kuris buvo vadinamas "grįžti į motiną": valdovas atšaukė visus Biblijos sandorius, grąžino padengtas plotai žemės savo pradinių savininkų , atleido neturtingus nuo skolos vergovės.

Taigi, Šumerų visuomenėje buvo mechanizmai, kurie gynė bendruomenės narius prarasti laisvę ir pragyvenimo šaltinius. Tačiau ten taip pat buvo ne laisvų žmonių, vergų. Pirmasis ir pagrindinis vergijos šaltinis buvo tarpusavio karai, t. Y., vergai tapo svetimais bendruomenei. Žmonės. Iš pradžių tik moterys užėmė nelaisvę. Vyrai buvo nužudyti, nes jiems buvo sunku laikyti paklusnumą (vergas su savo rankose kapo, nei prastesnis už karą su ietimi). Slave moterys dirbo šventyklos ekonomikoje ir gimė vaikams, kurie tapo šventyklų darbuotojais. Tai buvo be laisvų žmonių, tačiau jie negalėjo būti parduodami, jie pasitiki ginklais. Iš nemokamų jų išsiskyrė tai, kad jie negalėjo pateikti Bendrijos žemės ir tapti visais Bendrijos nariais. Kadangi gyventojai auga, jie pradėjo užfiksuoti ir vyrai. Jie dirbo šventykloje ir šeimos ūkiuose. Tokie vergai buvo parduoti, tačiau jie paprastai nebuvo sunku išnaudojant, nes jis sukėlė sukilimo ir susijusių nuostolių pavojų. Sumeratoriaus vergovė daugiausia buvo patriarchalinio pobūdžio, tai yra, vergai buvo laikomi jaunesniais ir ne liaudies šeimos nariais.

Tokios buvo pagrindinės Socialinės sistemos Simerijos miestuose - pirmojo 3 tūkst. Pusmetį.

Dvasinė kultūra

Rašymas.Mes žinome apie Sumera, nes jie išrado rašymą. Šventyklos ekonomikos augimas padarė svarbų žemės, grūdų rezervų, gyvulių ir kt. Apskaitos aspektus ir raštu. Šumerai pradėjo įrašyti į molio ženklus, kurie džiovinami saulėje ir tapo labai patvarus. Tabletės pasiekė mūsų dienas dideliais kiekiais. Jie yra iššifruoti, nors kartais tai yra gana maždaug.

Iš pradžių laiškas atrodė stilizuotų paveikslų piktogramų forma, kuri žymi svarbiausius daiktus ir veiksmus. Kojos ženklas reiškia "eiti", "stendas", "atnešti", ir tt toks laiškas vadinamas Pictographic (nuotraukos) arba ideografija, nes ženklas išlaikė visą idėją, vaizdą. Tada buvo požymių, rodančių žodžių, skiemenų ir individualių garsų šaknis. Kadangi požymiai nuspaudžiami ant molio su pleišto formos lazdele iš cukranendrių, mokslininkai, vadinami pleišto formos ar konsultavimo formavimu (Cuneus - pleištu). Ženklų suspaudimas buvo lengviau nei brėžinyje ant molio. Tai užtruko šešis šimtmečius, kad laiškas priminti požymius tapti sudėtingos informacijos perdavimo sistemą. Tai įvyko apie 2400 bc. e.

Religija. Šumerai iš animizmo iki polierijos (daugialypės): nuo animacijos ir gamtos reiškinių pagarbos tikėjimui tiek aukščiausių būtybių, taikos ir žmogaus kūrėjų dievais. Kiekvienas miestas turėjo pagrindinį jo globėjo Dievą. Uruk, Aukščiausias Dievas buvo - dangaus Dievas. Ure - Nanna, mėnulio Dievas. Šumerai stengėsi įdėti savo dievus į dangų, manydami, kad iš ten buvo dievų stebėti pasaulį ir juos valdyti. Dangaus, ar žvaigždė (astralis), kulto pobūdis padidino dieviškosios institucijos. Palaipsniui buvo obshchumer panteonas. Jo įkūrimas buvo: AN - dangaus Dievas, Enlil - Air, Enki - vandens Dievas, Ki - Žemės deivė. Jie atstovavo keturių pagrindinių, pasak sumirių, visatos elementas.

Šumerų dievai patys atstovavo kaip antropomorfinės būtybės. Specialūs šventyklos buvo skirtos dievams, kur kunigai kasdien atliko tam tikras apeigas. Be šventyklų, kiekviena šeima turėjo dievų molio ir juos laikė specialiose nišose namuose.

Mitologija ir literatūra

MOKYMAI rašė ir užfiksavo daug mitų.

Iš pradžių mitai buvo sukurti žodžiu. Tačiau su rašytu pasirodė rašytiniai mitų variantai. Konservuotų įrašų fragmentai nurodo antrąją pusę 3 tūkst.

Žinomas kosogoninis pasaulio kūrimo mitas, pagal kurį pirminiai pasaulio elementai buvo vandens chaosas ar puikus vandenynas: "Jis neturėjo jokio pradžios, nesibaigė. Niekas nesukūrė jo, jis visada egzistavo. " Vandenyno žarnyne dangaus dievas yra, pavaizduotas su raguotu Tiara ant galvos, ir Žemės deivė Ki. Jie nuėjo iš kitų dievų. Kaip matyti iš šio mito, šumerai neturėjo idėjos apie Dievo kūrėją, kuris sukūrė žemę ir visą gyvenimą žemėje. Gamta vandens chaoso forma egzistavo amžinai arba bent jau prieš dievų atsiradimą.

Svarbų vaidmenį grojo mitai, susiję su vaisingumo kultu. Mes pasiekėme mitą apie valdovą, pavadintą Dumuzi, kuris pasiekė deivės meilę ir jo žemės vaisingumą. Bet tada Innana pateko į požeminį pasaulį ir, norėdamas išeiti iš jo, jis išsiuntė ten, o ne pats Dumuzi. Šeši mėnesiai per metus jis sėdėjo požemyje. Per šiuos mėnesius žemė tapo sausa nuo saulės ir nesuteikė gimimo. Ir rudens lygiadienio dieną buvo daroma prielaida, kad Naujųjų metų atostogos: Dumuzi išėjo iš požemio ir sudarė santuokinius santykius su žmona, o žemė davė naują derlių. Kasmet švenčiama Sumer miestuose, šventa šventa santuoka tarp Inannaya ir Dumuzi.

Šis mitas suteikia idėją apie sumirių požiūrį į po gyvenimo. Šumerai tikėjo, kad po mirties jų sielos patenka į požeminį pasaulį, iš kurio nėra išėjimo, ir yra daug blogiau nei žemėje. Todėl jie laikė žemišką gyvenimą kaip aukščiausią apdovanojimą, kad dievai davė žmonėms mainais už dievų aptarnavimą. Tai buvo šumerai, kurie sukūrė požeminę upę kaip požemio sieną ir apie vežėją, kuris transportuoja mirusiojo sielą. Thismers turėjo šaknį atmesti sutartis: Švaraus geriamojo vandens ir taikos požeminiame pasaulyje gaunami karai, kurie mirė mūšyje, taip pat dideliems tėvams. Pagerinkite savo gyvenimą, taip pat buvo teisingas laikomasi laidojimo apeigų.

Svarbus vaidmuo formuojant šumerų pasaulėžiūrą buvo grojo didvyriški arba epiniai mitai - užima apie herojus. Labiausiai žinomas mitas apie Gilgamesh, XXVII amžiaus pabaigos Uruko valdovas. Penkios istorijos buvo išsaugotos apie jo išnaudojimą. Vienas iš jų buvo kelionė į Libaną už kedro medį, kurio metu Gilgamesh nužudo Cedar Giant Humbabab valdytoją. Kiti yra siejami su pergalėmis per monstrous bulių, milžinišką paukštį, magišką gyvatę, bendravimą su savo mirusiojo draugo Enkid dvasia, kuri kalbėjo apie tamsą požeminiame pasaulyje. Kitame, Babilonijoje mesopotamijos istorijos laikotarpis bus sukurtas visą mitų ciklą apie Gilgamesh.

Iš viso daugiau nei šimtas penkiasdešimt penkiasdešimt paminklų šumerų literatūros yra žinoma (daugelis buvo išsaugota tik iš dalies). Tarp jų, be mitų, yra himnų, psalmių, vestuvių ir meilės dainų, laidojimo verkia, verkia apie socialines nelaimes, psalms karalių garbei. Plačiai pristatomi mokymai, prieštaravimai dialogai, fabeliai, anekdotai, patarlės.

Architektūra

Sumer vadinamas civilizacija molio, architektūra naudojo molio plytų kaip pagrindinę medžiagą. Jis turėjo liūdnas pasekmes. Iš šumerų civilizacijos nepasiekė nė vieno konservuoto architektūros paminklo. Dėl architektūros gali būti vertinama tik iš konservuotų fragmentų fondų ir apatinių dalių sienų.

Svarbiausia užduotis buvo šventyklų statyba. Vienas iš ankstyvųjų šventyklų buvo iškastas Sumerijos mieste Ereda ir nurodo 4 tūkst. Pabaigą. Tai yra stačiakampio plytų pastatas (molio su šiaudais), kurių galai buvo, viena vertus, statula Dievybės ir kita vertus, aukų lentelę. Sienos yra dekoruotos išsikišusių peilių (pilastrų), kurie atpalaiduoja paviršių. Šventykla yra ant akmens platformos, nes vietovė buvo pelkė ir pamatas.

Šumerų šventyklos greitai sunaikino, o tada iš sunaikintos šventyklos jie padarė platformą ir įdėjo naują šventyklą. Taigi palaipsniui iki 3 tūkst. Vidurio. Buvo specialus šumerų bažnyčios tipas - žingsnio bokštas ( zikkurat.). Garsiausias yra "Zigkurat" URE: 21 m aukščio šventykla buvo trijų platformų, dekoruotų plytelėmis ir sujungtais laiptais (XXI a. BC).

Skulptūrą daugiausia atstovauja nedideli skaičiai, pagaminti iš minkštų akmenų uolų, kurie buvo įdėti į šventyklos nišos. Degeno statula išsaugojo šiek tiek. Garsiausias yra deivės vadovas. Iš valdovų statula, kelios skulptūriniai portretai Gouda yra išsaugoti - Lago miesto valdovas. Konservuoti keli sienų reljefai. Žinomas atleidimas nuo Naram-Sueno, Sargono anūko (apie 2320 m. Kr.), Kur karalius pavaizduotas karių gale. Karaliaus figūra yra didesnė nei kariai, ant galvos šviesos saulės ir mėnulio ženklai.

Glipette, akmens drožyba - mėgstamiausia taikomojo meno forma. Drožyba buvo pagaminta ant ruonių, pirmiausia pasirodė cilindriniai sandarikliai, kurie valcavo palei molio ir kairiojo frizes (dekoratyvinė kompozicija kaip horizontalios juostos).

Viename iš plombų, palengvėjimas išsaugomas, vaizduojant Gilgamesh karalius galingas herojus su garbanotais barzda. Viena vertus, herojus kovoja su lvom, viena vertus, jis laikosi liūto pakeltos liūto, o kitam yra išmestas paketo plėšrūnas stovykloje.

Didelį papuošalų plėtros lygį patvirtina pirmiau minėta Pabi - arfo apdaila, aukso spalvų karūna.

Tapyba Pateikta daugiausia tapyba keramika. Įleidžiami vaizdai leidžia spręsti kanonus. Žmogus buvo pavaizduotas: veidas ir kojos profilyje, akis į FAS, kūnas yra dislokuotas 3/4. Skaičiai sutrumpinami. Akys ir ausys yra didelės.

Mokslas. Šimerianų ekonominiai poreikiai pažymėjo matematines, geometrines, astronomines žinias. Siekiant atsižvelgti į šventyklos rezervus, šumerai sukūrė dvi sąskaitos sistemas: dešimtainį ir šešis mėnesius. Ir abu pasiekė šią dieną. Sixtiles konservuoti skaičiuojant laiką: per 1 valandą 60 minučių, po 1 minutės 60 sekundžių. Numeris 60 buvo priimtas, nes jis buvo lengvai suskirstyti į daugelį kitų numerių. Tai buvo patogu padalinti 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 ir 30. Reikalavimai, susiję su drėkinimo sistemų tarpikliu, matavimus laukų laukų, pastatų statyba lėmė geometrijos kūrimą. Visų pirma, sumerai naudojo Pythagore teoriją 2 tūkst. Metų prieš suformuluotus graikus. Tikriausiai tai yra pirmasis, kuris padalina 360 laipsnių ratą. Dangaus stebėjimai, susiejant švytėjimo padėtį su upių išsiliejimais. Almedy įvairios planetos ir žvaigždynai. Ypač atidžiai stebėjo Luminai, kurie buvo susiję su dievybėmis. Šumerai pristatė ilgio, svorio, kvadrato ir tūrio ilgio standartus, išlaidas.

Teisė. Užsakymas gali egzistuoti tik tuo atveju, jei yra visų teisės aktų, tai yra privaloma už normą. Privalomų normų, saugomų valstybės galia derinys yra įprasta būti vadinama teise. Teisė atsiranda prieš atsirandant valstybei ir egzistuoja muitinės forma - tradicijai pagrįstos normos. Tačiau su valstybės atsiradimu, "Teisė" sąvoka visada yra susijusi su valstybės galia, nes tai yra valstybės, kad valstybė oficialiai nustato ir apsaugo teisines normas.

Iš III dinastijos, "Hurser" pasiekė mus, nors ne visiškai, senovės iš garso įstatymų, kuriuos sudaro Schulgi valdovas, Ur - Nammos sūnus (XXI a. BC). Įstatymai apgynė piliečių turtą ir asmenines teises: bendruomenių srityse nuo traukulių, nuo potvynių kaimynų aplaidumas, nuo tingaus nuomininko; numatyta kompensuoti savininkui už jo vergą padarytą žalą; Apsaugokite savo žmonos teisę į piniginę kompensaciją, kai santuokos nutraukimas su savo vyru, nuotakos dešinėje nuo nuotaka po to, kai mokate savo santuokos tėvą, ir tt Akivaizdu, kad šie įstatymai remiasi ilguoju laikotarpiu teisinė tradicija, kuri nepasiekė mūsų. Sumerianų teisinė tradicija turėjo religinę loginį pagrindą: buvo manoma, kad tai buvo dievai, kurie sukūrė taisykles, kurias kiekvienas turėtų sekti.

Šumerų civilizacijos paveldas

Apie 2000 m. HR III dinastija nukrito pagal naujos semitų genčių bangų smūgius. Mezopotamijoje buvo dominuojamas semitinis etninis elementas. Šumerų civilizacija išnyksta, bet iš tikrųjų visi pagrindiniai jos kultūros elementai ir toliau gyvena Babilonijos civilizacijai, vadinama Babilono pavadinimu - pagrindiniu mezopotamijos miestu 2 ir 1 tūkst. e.

Babiloniečiai paėmė iš šumerų rašymo sistemos ir ilgą laiką jau naudojavau negyvą šumerų kalbą kaip žinių kalba, palaipsniui verčiant semitinę (Akkadsky) šumerų mokslinių, teisinių, religinių dokumentų kalbą, taip pat paminklus Šumerų literatūra. Tai buvo šumerų palikimas, kuris padėjo garsiausiam senovės ir Babilonijos Karalystės karaliui (1792-1750 m. BC) sukurti didžiausią senovės pasaulio įstatymų rinkinį, kurį sudaro 282 straipsniai, išsamiai reglamentuojantys visus pagrindinius aspektus Babilonijos visuomenės gyvenimo. Garsus Babilonijos bokštas, kuris tapo Novo-Babilonijos karalystės simboliu, kuris egzistavo pirmojo tūkstančio viduryje iki n. E., taip pat buvo tiesioginis pakopų šumerų zikcuratų paveldėtojas.



Atgal į IV tūkstantmetį bc. e. Pietinėje mezopotamijos dalyje šiuolaikinio Irako teritorijoje tarp upių tigro ir eufratų, šumerų kultūros (saggigo ir chernogolovye žmonių savarankiškumo), kurį tada paveldėjo Babiloniečiai ir asirai. III-II tūkstantmetį BC. e. Sumeras užima nuosmukį, ir laikui bėgant, sumerano kalba buvo pamiršta gyventojų; Tik Babilonijos kunigai jį žinojo, tai buvo šventų tekstų kalba. II tūkstantmečio BC pradžioje. e. Mezopotamijos čempionatas į Babiloną.

ĮVADAS. \\ T

Į pietus nuo Mesopotamijos, kur žemės ūkis buvo plačiai atliktas, senovės miestai - valstybės ur, Uruk, kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad išsivystė. Šių miestų jauniausias buvo Babilonas, pastatytas ant eufratų bankų. Daugeliui miestų įkūrė Supermenas, todėl senovės dviejų dažnių kultūra yra įprasta skambinti šumeriui. Dabar jie vadinami "šiuolaikinės civilizacijos palikuoniu" Valstybinių miestų klestėjimas vadinamas senovės sumininkų būklės auksiniu amžiumi. Tai tiesa ir į priekį ir į priekį ir nešiojamą šio žodžio vertę: čia buvo padaryta iš aukso iš labiausiai įvairių vidaus paskyrimo ir ginklų daiktų. Sumerov kultūra turėjo didelę įtaką vėlesnei ne tik mezopotamijos pažangai, bet ir visai žmonijai.

Ši kultūra buvo prieš kitų didelių kultūrų plėtrą. Nomadai ir apsipirkimas karavanai išplito per jį.

Rašymas

Kultūrinis įnašas šumerų neapsiriboja metodų apdorojimo metalų atradimas, rato krepšelio ir keramikos rato gamyba. Jie tapo pirmos žmogaus kalbos rašymo formos išradėjais.

Pirmajame etape tai buvo piktograma (vaizdingas laiškas), t. Y., raidė, sudaryta iš brėžinių ir, mažiau tikėtina, simboliai, žymimi vienu žodžiu ar koncepcija. Šių brėžinių derinys perdavė tam tikrą informaciją raštu. Tačiau šumerų legendos teigia, kad prieš nuotraukos vaizdą išvaizda buvo dar daugiau senovės būdas išspręsti mintį - lynų ant virvės ir pluošto ant medžių. Toliau etapuose buvo stilizacijos brėžiniai (iš visiško, pakankamai išsamiai ir išsamūs įvaizdis sumeriančių objektų palaipsniui perveda į jų neišsamią, schematišką ar simbolinį vaizdą), kuris pagreitino laiško procesą. Šis žingsnis į priekį, tačiau tokio rašto galimybės liko ribotas. Supaprastinimų dėka individualūs simboliai gali būti naudojami kelis kartus. Taigi, daugelyje sudėtingų sąvokų, visai nebuvo jokių ženklų ir netgi norint paskirti tokį pažįstamą reiškinį, pavyzdžiui, lietus, raštininkas turėjo prijungti dangaus simbolį - žvaigždę ir vandens simbolį. Toks laiškas vadinamas ideografiniu-rusky.

Istorikai mano, kad tai yra valdymo sistemos formavimas, dėl kurio atsirado rašymo išvaizda šventyklose ir karališkuose rūmuose. Šis puikus išradimas turėtų, matyt, apsvarstyti Šumerijos šventyklos pareigūnų nuopelnus, kuris supaprastinti ekonominių įvykių ir prekybos sandorių registraciją pagerino piktogramą. Įrašai buvo atlikti ant molio plytelių ar ženklų: jie paspaudė stačiakampio lazdelės kampą ant minkšto molio, o linijos ant ženklų turėjo būdingą pleišto formos griovelius. Apskritai, visa užrašas buvo pleišto formos linijų masė, todėl sumerano rašymas yra įprasta, kad būtų vadinamas laikrodis. Seniausi rūmai su CCOX, kuris sudarė visą archyvus, jame pateikiama informacija apie šventyklos ekonomiką: nuomos sutartis, dokumentus, susijusius su atlikto darbo kontrolės ir gautų prekių registravimu. Tai yra seniausi pasaulio rašytiniai paminklai.

Vėliau nuotraukų rašymo principas pradėjo būti pakeistas principu, kaip perduoti garso žodžio pusę. Yra šimtai požymių, rodančių skiemenis ir keletą abėcėlės ženklų, atitinkančių pagrindinius burtus. Jie buvo naudojami daugiausia siekiant paskirti paslaugų žodžius ir daleles. Rašymas buvo didelis Sumero-Akkada kultūros pasiekimas. Tai buvo pasiskolinta ir plėtojama babylonians ir buvo plačiai paplitusi visoje priekinės Azijos: klinin patiko Sirijoje, senovės Persia, kitos valstybės. II tūkstantmetį BC viduryje. e. "Floinas" tapo tarptautine rašymo sistema: netgi Egipto faraonai žinojo ir naudojo. 11-ojo tūkstantmečio bc viduryje. e. "Floinas" tampa abėcėlės tvarka.

Kalba. \\ T

Ilgą laiką mokslininkai tikėjo, kad šumerų kalba nėra panaši į bet kurią iš gyvų ir negyvų kalbų, žinomų žmonijai, todėl šio žmonių kilmės klausimas išliko paslaptis. Iki šiol manerų kalbos genetinės nuorodos dar nėra nustatytos, tačiau dauguma mokslininkų teigia, kad ši kalba, taip pat senovės egiptiečių ir Akkados gyventojų kalbą, kalbama apie semitinę-khamita kalbų grupę.

Apie 2 tūkst. BC Sumer kalbos buvo išduotas Akkadian kalba iš šnekamosios kalbos, bet ir toliau buvo naudojamas kaip šventas, liturginis ir mokslinis kalba iki N. pradžios. e.

Kultūra ir religija

Senovės sumane religijos kilmė turėjo grynai materialistinę, o ne "etikos" šaknis. RANNESHumer dieviečiai 4-3 tūkst Pirmiausia siūloma kaip gyvybiškai svarbių prekių ir gausa. Dievų kultas nebuvo "valymo ir šventumo" tikslas ir buvo pakviestas užtikrinti gerą derlių, karinių laimėjimų ir kt. "Tai buvo už tai, kad jie buvo apdovanoti įprastais mirtingais, pastatyta juos šventyklos, išvedė aukas. Šumerai teigė, kad viskas pasaulyje priklauso dievams - šventyklos nebuvo Dievų buvimo vieta, įpareigota rūpintis žmonėmis ir dievų Dievu. Dauguma RANNESHumerijos dievybių buvo suformuota vietiniai dievai, kurių galia neviršijo labai mažo ploto ribų. Antroji dievų grupė buvo didelių miestų globėjai - jie buvo galingesni už vietinius dievus, bet taip pat gerbė tik savo miestuose. Galiausiai, dievai, kurie žinojo ir garbino visuose Šumerijos miestuose.

Sumer'ui dievai buvo panašūs į žmones. Savo santykiuose yra sienų ir karo, pykčio ir gyvybingumo, apgaulės ir pykčio. Paprastieji dievų rate buvo ginčai ir intrigai, dievai žinojo meilę ir neapykantą. Kaip žmonės, jie dirbo po pietų - išsprendė pasaulio likimą, o naktį jie buvo pašalinti taikos.

Šumerų pragaras - viščiukai - niūrus tamsus požeminis pasaulis, kur buvo trys ministrai kelyje - "žmogaus durys", "vyras požeminė upė", "vežėjas". Primena senovės graikų pagalbą ir senovės žydų sheol. Ten, asmuo praėjo per teismą, ir jis laukė tamsios, liūdna egzistavimą. Asmuo ateina į šį pasaulį trumpą laiką, tada dingsta tamsoje ganyklų Kura. Sumerov kultūroje pirmą kartą istorijoje žmogus bandė moraliai įveikti mirtį, suprasti, kaip perėjimo prie amžinybės momento. Visos dviejų dažnių gyventojų mintys susidūrė su gyvybe: gyvas ieškojo gerovės ir sveikatos kiekvienai dienai, dukterų geros ir laimingos santuokos dauginimas dukterų, geros karjeros sūnų, ir kad namuose "alaus" Vynas ir viskas, kas niekada nesiliaujama. " Asmens likimas buvo suinteresuotas juos mažiau ir jiems buvo gana liūdna ir neaiški: mirusiųjų ir molio maistas, jie yra "šviesa nematyti" ir "tamsoje".

Šumerų mitologijoje taip pat yra mitų apie aukso amžiaus žmonijos ir Rojaus gyvenimo, kuris laikui bėgant įžengė į religinius vaizdus iš priekinės Azijos tautų, o vėliau - Biblijos sklypai.

Vienintelis dalykas, kuris gali pagyvinti asmens buvimą požemyje, yra gyvos žemėje atmintis. Mesopotamija Žmonės buvo iškeldinti į gilų įsitikinimą, kad jums reikia palikti save atminties žemėje. Atmintis yra ilgesnė kultūros paminkluose pastatytuose. Tai buvo tie, kurie, kuriuos sukūrė rankos, žmogaus minties ir dvasia, yra šios šalies dvasines vertybes ir iš tikrųjų paliko po sau galingos istorinės atminties. Apskritai, šumerai nuomonės atsispindėjo daugelyje vėlesnių religijų.

Galingiausi dievai

(Akkadian transkripcijos Anna) dangaus ir kitų dievų tėvas, kurie yra taip pat žmonės, jei reikia, paprašė jo padėti. Žinoma dėl savo atleidimo požiūrį į jų ir blogų antikus.

Uruko miesto globėjas.

Nuvalykite vėjo, oro ir visos erdvės nuo žemės iki dangaus, taip pat priklausė žmonėms ir mažesnėms dievybėms, turinčioms nepaisyti, bet jis išrado kandį ir pristatė jį žmonijai ir buvo gerbiamas kaip žemės ir vaisingumo globėjas. Jo pagrindinė šventykla buvo Nippur mieste.

ENKI (EA ACKAD transkripte) Eredų miesto gynėjas buvo pripažintas vandenyno ir šviežio požeminio vandens dievu.

Kiti svarbūs skirtingai

Nanna (Akkad. Sin) Mėnulio Dievas, miesto globėjas

Utu (Akkad. Samash) sūnus Nanna, Sippar ir Lars miestų globėjas. Aš persekiu negailestingos džiovinimo saulės šilumos stiprumo ir tuo pačiu metu saulės šilta, be kurio gyvenimas yra neįmanomas.

Innana (Akkad. Ishtar) vaisingumo ir karnalinės meilės deivė, ji davė karines pergales. Uuk miesto deivė.

Dumuzi (Akkad. Tammuz) sutuoktinis Inana, Dievo Sūnus Enki Dievas vandens ir augmenijos, kasmet kaip prisikėlimo.

Mirusiųjų karalystės Viešpaties nervas ir maras Dievas.

Ninurt valoriško karių globėjas. Enlino sūnus, kuris neturėjo savo miesto.

Ishkur (Akkad. Adad) Dievas perkūna ir audros.

"Sumero-Akkada Pantheon" deivė paprastai atliekama kaip galingų dievų žmonos ar dievybės, mirties ir požeminio pasaulio asmenys.

Sumerijos religijoje, svarbiausi dievai, gerbiantys šventyklos-Zikkuratai buvo pastatyti žmogaus dangaus, saulės, žemės, vandens ir audros valdovų žmogaus formoje. Kiekviename mieste šumerai garbino savo Dievą.

Tarpininko tarpininko ir dievų tarpininkas buvo kunigai. Su Gado, burtai ir magiškų formulių pagalba, jie bandė suvokti dangaus valią ir perteikti jį į paprastus žmones.

3 tūkst. BC. Požiūris į dievus palaipsniui pasikeitė: jie pradėjo priskirti naujas savybes.

Stiprinti valstybingumą dviejuose dažniuose ir atsispindi religiniuose gyventojų atstovuose. Dieviliai, kurie buvo asmeniškai suvokti kosminės ir natūralios jėgos, suvokia kaip dideli "Dangaus vadai" ir tada kaip natūralų elementą ir "Prekių premijas". Dievų panteone pasirodė sekretorius, Viešpaties, dievų-varnektorių sosto Dievo vežėjas. Svarbios dievybės buvo koreliuojamos su įvairiomis planetomis ir žvaigždynais:

UTU - su saule, NERG - su Marsu, Innana - su Venera. Todėl visi piliečiai domisi šviestuvų padėtyje danguje, jų abipusė vieta ir ypač "jo" žvaigždės vieta: tai buvo neišvengiamų pokyčių miesto ir jo gyventojų gyvenimo, ar tai yra gerovė arba nelaimė. Taigi palaipsniui buvo suformuota dangiškųjų šaulių kultas, astronominė mintis ir astrologija pradėjo kurti. Astrologija gimė tarp pirmosios civilizacijos žmonijos - šumerų civilizacijos. Tai buvo maždaug 6 tūkst. Iš pradžių šumerai dingo 7 planetos arčiausiai žemės. Jų įtaka žemei buvo laikoma šioje planetoje gyvenančio Dievybės valia. "Thismers" pirmiausia pastebėjo, kad dangaus kūnų padėtis danguje sukelia pokyčius žemiškame gyvenime. Žiūrėdamas nuolat besikeičiančią žvaigždėto dangaus dinamiką, šumerų dvasininkai nuolat tiria ir ištyrė dangiškųjų kūnų judėjimo įtaką žemiškam gyvenimui. Tai yra, jie ištaisė žemę su dangiškųjų kūnų judėjimu. Buvo užsakymas, harmonija, nuoseklumas, teisėtumas danguje. Jie padarė tokią logišką išvadą: jei žemiškam gyvenimui būtų susitarta su planetose gyvenančių dievų valia, ta pati tvarka ir harmonija atsiras žemėje. Ateities prognozės buvo pastatytos remiantis žvaigždžių ir žvaigždynų danguje, paukščių skrydžių pagrindu, atsižvelgiant į gyvūnų vidinius, paaukodami dievus. Žmonės tikėjo žmogaus likimo iš anksto, į asmens pragyvenimą į aukščiausius jėgas; Jie tikėjo, kad antgamtinės jėgos visada yra nematomos realiame pasaulyje ir pasireiškia paslaptingai.

Architektūra ir statyba

Šumerai žinojo, kaip sukurti daugiaaukščius namus ir nuostabias šventyklas.

Sumer buvo šalies valstybinė šalis. Didžiausias iš jų turėjo savo valdovą, kuris tuo pačiu metu buvo aukščiausias kunigas. Savo miestai buvo pastatyti be jokio plano ir pasidalijo išorinė siena, kuri pasiekė didelį storio. Piliečių gyvenamieji namai buvo stačiakampiai, dviejų aukštų su privalomu terasa, kartais su kabančiais sodais. Daugelis namų turėjo nuotekų.

Miesto centras buvo šventyklos kompleksas. Jis įtraukė pagrindinio Dievo šventyklą - miesto globėjas, Caro rūmai ir šventyklos dvaro rūmai.

Sumero valdovų rūmai sujungė pasaulietinį pastatą ir tvirtovę. Palace buvo dalijamasi siena. Vandens tiekimui į rūmus buvo pastatytas vanduo buvo šeriamas per vamzdžius, hermetiškai izoliuotas su bitumu ir akmenimis. Didžiųjų rūmų fasadai buvo papuošti ryškiais reljefais, paprastai, kaip taisyklė, medžioklės scenos, istorinių kovų su priešu, taip pat labiausiai patikimos gyvūnų stiprumui ir galiai.

Ankstyvosios šventyklos buvo mažos stačiakampių pastatų žemoje platformoje. Kaip turtingas ir miestas klestėjo, šventyklos tapo įspūdingesnės ir didingos. Naujos šventyklos buvo paprastai pastatytos senosios vietoje. Todėl šventyklų platformos laikui bėgant padidėjo; Atsiranda tam tikra struktūra - Zigkurat (žr. Pav.) - trijų ir septynių žingsnių piramidę su maža šventykla. Visi veiksmai, nudažyti skirtingomis spalvomis - juoda, balta, raudona, mėlyna. Šventyklos statyba platformoje neleido jai nuo potvynių ir išsiliejimo upių. Platus laiptai buvo vedamas į viršutinį bokštą, kartais keli laiptai iš skirtingų pusių. Bokštas gali būti karūnuotas su auksiniu kupolu, o jos sienos išdėstytos glazūruotos plytos.

Žemutinės galingos sienos buvo kintamieji briaunos ir išsikišimai, kurie sukūrė šviesos ir šešėlio žaidimą ir vizualiai padidino pastato tūrį. Sanctuary - pagrindinė vieta šventyklos komplekso - buvo dieviškojo statula - dangiškojo miesto globėjas. Čia galima įtraukti tik kunigus, o žmonių prieiga buvo griežtai draudžiama. Pagal lubas buvo nedideli langai, o pagrindinis interjero apdaila buvo perlų frizai ir raudonos, juodos ir baltos molio nagai, varomi į plytų sienas. Medžiai ir krūmai, pasodinti ant žingsnių terasose.

Garsiausių Zikkurato šventykla laikoma Dievo Marduko šventykla Babilone - garsaus Babilonijos bokšto, apie kurio statyba yra nurodyta Biblijoje.

Turtingi piliečiai gyveno dviejose aukštų namuose, turinčiuose labai sudėtingą interjerą. Miegamieji buvo išdėstyti antrame aukšte, apačioje buvo poilsio erdvė ir virtuvės kambariai. Visi langai ir durys atidarytos kieme, ir tik kurčių sienos buvo lauko.

Dviejų dažnių architektūra pasireiškia jau nuo seniausių stulpelių laikų, o ne groja didelį vaidmenį, taip pat skliautus. Gana anksti pasirodo išsikišusių ir nišų sienų priėmimą, taip pat Frizes sienų ornamentiką, pagamintą mozaikos technika.

MOKYMAI pirmiausia susitinka su arch. Šis dizainas buvo sukurtas Mesopotamijoje. Nebuvo jokio miško, o statybininkai manė, kad vietoj šviesos sutaptų ar skliautų. Arkos ir skliautai taip pat buvo naudojami Egipte (tai nenuostabu, nes Egiptas ir Mesopotamija turėjo kontaktus), tačiau mesopotamijoje jie buvo pradėta anksčiau, jis buvo naudojamas dažniau ir iš čia išplito visame pasaulyje.

Šumerai nustatė saulėtų metų trukmę, kuri leido jiems tiksliai orientuoti savo pastatus keturiose pasaulio pusėse.

Dviejų diapazonas buvo prasta, o pagrindinė statybinė medžiaga buvo patiekiama kaip plytų žalia, džiovinama saulėje. Laikas neparašo plytų pastatų. Be to, miestas dažnai buvo atliktas priešo invazijoms, kurių metu buvo sunaikinti paprastų žmonių, rūmų ir šventyklų būsto.

Mokslas

Šumerai sukūrė astrologiją, pagrįsta žvaigždžių įtaka žmonių likimui ir jų sveikatai. Medicina daugiausia buvo homeopatinė. Rasta daug molio plokštelių su receptais ir stebuklingomis formulėmis prieš ligos demonus.

Kunigai ir magai naudojo žinias apie žvaigždžių, mėnulio, saulės judėjimą apie gyvūnų elgesį, kad būtų išvengta įvykių valstybėje. Thismers galėjo prognozuoti saulės ir mėnulio užtemimus, sukūrė saulėtą mėnulio kalendorių.

Jie atidarė zodiako diržą - 12 žvaigždynų, sudarančių didelį ratą, dėl kurio saulė daro savo kelią ištisus metus. Kunigai mokslininkai sudarė kalendorius, apskaičiavo mėnulio užtemimo laiką. Sumer, buvo rastas vieno seniausių mokslų pradžia - astronomija.

Matematikoje šumerai galėjo tikėtis dešimčių. Bet ypač gerbė numerius 12 (dešimtis) ir 60 (penkių dešimčių). Mes vis dar naudojame sumerianų palikimą, kai mes padalijame valandą 60 minučių, minutę - 60 sekundžių, metus - 12 mėnesių, o apskritimas yra 360 laipsnių.

Ankstyviausi matematiniai tekstai, kurie pasiekė mus, užregistravo šumerai 22 a. Pr. Kr., Rodyti aukštą skaičiavimo meną. Juose yra daugybos lentelės, kuriose šešiolika sistema yra gerai išvystyta su ankstesne dešimtainė sistema. Tendencija mistika buvo rasta tuo, kad skaičiai buvo suskirstyti į laimingus ir nepatenkinti - net išradimo šešiasdešimt vienas skaitmenų sistema buvo stebuklinga atstovybių likučiai: skaičius šeši buvo laikomi laimingais. Šumerai sukūrė pozicionavimo įrašų sistemą, kurioje šis skaičius bus dar viena vertė, priklausomai nuo tos vietos, kurią jis vyksta kelių vertinamame numeriu.

Senovės Sumer miestuose buvo sukurtos pirmosios mokyklos. Turtingi šumeriai išsiuntė savo sūnus. Klasės tęsėsi visą dieną. Norėdami išmokti rašyti į laikrodį, apsvarstykite, pasakodami legendų apie dievus ir herojus nebuvo lengva. Nereikalaujant pamokų, berniukai buvo taikomos fizinės bausmės. Tas, kuris sėkmingai baigė mokyklą, galėtų gauti Rašto vietą, pareigūną arba tapti kunigu. Tai suteikė galimybę gyventi nežinant skurdo.

Apsvarstytas mokantis asmuo: visiškai valdo laišką, galintį dainuoti, kuriam priklauso muzikos instrumentai, galintys priimti pagrįstus ir teisinius sprendimus.

Literatūra

Jų kultūriniai pasiekimai yra puikūs ir neginčijami: šumerai sukūrė pirmąją žmogaus istorijos istoriją, "auksinį amžių", parašė pirmuosius eleganes, sudarė pirmąjį pasaulyje bibliotekos katalogą. Šumerai yra pirmųjų ir seniausių medicinos knygų autoriai pasaulyje - receptų kolekcijose. Jie buvo pirmieji kurti ir įrašyti žemės ūkio kalendorių, paliko pirmąją informaciją apie apsaugines plantacijas.

Mes pasiekėme mums daug šumerų literatūros paminklų, daugiausia kopijų perrašė po III dinastijos rudens Hurray ir saugomi šventyklos bibliotekoje Nippure mieste. Deja, iš dalies dėl Sumerijos literatūros kalbos sunkumų, iš dalies dėl prastos tekstų būklės (buvo nustatyta kai kurie požymiai dėl dešimčių gabalų, saugomų skirtingų šalių muziejuose), šie darbai buvo tik labiausiai Naujausias laikas.

Dauguma yra religiniai giesmės dievų, maldų, mitų, legendų apie taikos, žmogaus civilizacijos ir žemės ūkio atsiradimą. Be to, bažnyčioms jau seniai vykdo karališkųjų dinastijų sąrašai. Senovės yra sąrašai, parašyti šumerų kuniguose. Ypač įdomūs keli nedideli eilėraščiai apie legendų apie žemės ūkio ir civilizacijos atsiradimą yra ypač įdomūs, kurių kūrimas yra priskirtas dievams. Be šių eilėraščių, lyginamosios vertės žmogaus žemės ūkio ir galvijų veisimo klausimas taip pat yra, kuris gali atspindėti neseniai perėjimo šumerų genčių žemės ūkio gyvenimo būdo faktą.

Labai archajiški bruožai išsiskiria mitas apie deivės Innaną, sudarytą požeminėje mirties karalystėje ir atlaisvino nuo ten; Kartu su ja grįžta į žemę, užšaldytas gyvenimas buvo grąžintas. Šis mitas atsispindėjo auginimo sezono pokyčius ir "miręs" laikotarpį gamtos gyvenime.

Taip pat buvo susiję su įvairių dievybių, istorinių eilėraščių (pavyzdžiui, poema apie Urukskio karaliaus pergalę per Gutes). Didžiausias Sumerijos religinės literatūros darbas yra tyčia sudėtinga eilėraščio kalba apie Dievo Ningiro šventyklos Vago Gudea valdovo statybą. Šis eilėraštis buvo įrašytas į du molio cilindrus, kiekvienas siuvinėtas netoli metro. Konservuoti daug moralinių ir pamokančių eilėraščių.

Liaudies meno literatūros paminklai pasiekė mus šiek tiek. Mirė mums tokie liaudies darbai kaip pasakos. Yra tik keletas bosų ir patarlių.

Svarbiausias šumerų literatūros paminklas yra Helgamesh epinių pasakų ciklas, Uruko miesto legendinis karalius, kuris, kaip matyti iš dinastiškų sąrašų, 28 a. BC. yra paprasto mirtingojo ir deivės Ninsun sūnus. Gilgamesh Wanders išsamiai aprašyti ieškant nemirtingumo paslapties ir jo draugystės su laukiniu žmogumi Enkid. Išsamiausia forma, didelės epinės eilėraščio apie Gilgamesh tekstą buvo išsaugotas Akkadian. Tačiau pirminių individualių epų, atėjusi mums, įrašymas yra neabejotinai orientaciniai EPIC kilmę.

Gilgamesh paskolos ciklas turėjo didelę įtaką aplinkinėms tautoms. Jis suvokė Akkadijos semitai, ir jis išplito iš jų šiaurinėje Mesopotamijoje ir Malaya Azijoje. Taip pat buvo epinės dainos, skirtos įvairiems simboliams.

Svarbiausia vieta literatūroje ir pasaulėžiūroje sumeriant užėmė legendas apie potvynį, kuris tariamus dievus sunaikino viską gyvas, ir tik pamaldus Ziusudros herojus buvo išgelbėtas Dievo laivas, pastatytas ant Dievo patarimo. Potvynių legendos, kurios tarnavo kaip atitinkamos Biblijos legendos pagrindu, buvo formuojama pagal neabejotiną katastrofiškų potvynių prisiminimų įtaką, kuri IV tūkstantmečiui BC. e. Daugiau nei kartą sunaikino daug šumerų gyvenviečių.

Art.

Speciali vieta Šumerų kultūros paveldo priklauso gliptinei - siūlai brangakmenių ar pusbrangių akmenų. Išsaugota šumerų raižytų plombų rinkinys cilindro pavidalu. Antspaudas buvo valcuotas palei molio paviršių ir gavo įspūdį - miniatiūrinę reljefą su daugybe simbolių ir aiški, kruopščiai pastatyta kompozicija. Meternreach gyventojams antspaudas buvo ne tik turto ženklas, bet objektas su stebuklinga galia. Spausdinimas buvo laikomas kaip talismans, davė šventyklas, dedamas į laidojimą. Sumerijos graviūrose dažniausiai motyvai buvo ritualiniai šventės su šaligatviais ir geriamaisiais skaičiais. Kiti motyvai sudarė legendinius hilgamesh herojus ir jo draugą Enkid, kovoja su monstrais, taip pat žmogaus bulių antropomorfiniai skaičiai. Laikui bėgant šis stilius buvo nukreiptas į nuolatinį frizą su kovojančių gyvūnų, augalų ar spalvų vaizdu.

Sumeryje nebuvo monumentalios skulptūros. Dažniau yra mažų religinių figūrų. Jie vaizduoja žmones, kurie kelia melstį. Visoms skulptūroms pabrėžiama didelių akių, nes jie turėjo priminti OCO. Didelės ausys pabrėžė ir simbolizuoja išmintį, o ne atsitiktinai "išmintį" ir "ausį" sumeryje nurodyta vienu žodžiu.

Sumero menas sukūrė daugelyje baseinų, pagrindinė tema yra medžioklės ir mūšių tema. Jų asmenys buvo pavaizduoti FAS ir akyse - į profilį, pečiai trijų quad posūkyje, o kojos profilyje. Žmogiškųjų figūrų proporcijos nebuvo gerbiamos. Tačiau "Bas-reljefs" kompozicijose menininkai siekė perduoti judėjimą.

Muzikos menas tikrai nustatė savo vystymąsi. Trijų tūkstančių metų tūkstantmečių šumerai sulenkė savo dainų burtus, legendas, verkimą, vestuvių dainas ir kt. Jie taip pat turėjo dvigubas bobbs, dideli būgnai.

Sumero pabaiga

Po pusės tūkstančių metų, sumerian kultūra pakeitė Akkada. II tūkstantmečio BC pradžioje. e. Semitinių genčių minios įsiveržė į mezopotamiją. Užkariatoriai išmoko didesnę vietinę kultūrą, bet jų nepatvirtino. Be to, Akkadijos kalba buvo paversta oficialia valstybe, o sumerian paliko religinio kulto ir mokslo kalbos vaidmenį. Etninis tipas palaipsniui dingsta: sumerai ištirpsta daugelyje semitarinių genčių. Jų kultūriniai užkariavimai toliau tęsėsi įpėdiniai: Actionians, Babiloniečiai, Asyrai ir Haldei.

Po Akkadian semitinės Karalystės pasirodymo pasikeitė religiniai vaizdai: įvyko semitinių ir šumerų dievybių mišinys. Literatūros tekstai ir mokyklos pratimai, konservuoti molio ženkluose, nurodykite Akkad gyventojų raštingumo lygį. Dinastijos lentoje nuo Akkada (apie 2300 bc. E.) Sumeriano stiliaus griežtumas ir schemos pakeičiamos didesne sudėties laisve, figūra ir portretu pirmiausia skulptūroje ir reljefuose.

Viename kultūriniame komplekse vadinama Sumero-Akkada kultūra, kapitalo vaidmuo buvo žaidžiamas "bychmers". Tai buvo jų, pasak šiuolaikinių orientalistų, yra garsaus Babilonijos kultūros ekspertai.

Nuo senovės mezopotamijos kultūros mažėjimas, praėjo du su puse tūkstančiai metų, ir iki šiol jie žinojo tik iš senovės graikų rašytojų ir nuo Biblijos legendų istorijų. Tačiau praėjusiam šimtmetį archeologiniai kasinėjimai buvo atrasti Medžiagos, Asirijos ir Babilono kultūros paminklai ir ši era pasirodė priešais mūsų barbarišką blizgesį ir niūrus. Sumerianų dvasinėje kultūroje vis dar buvo daug neįsivaizduojama.

Naudotų literatūros sąrašas

1. Kravčenko A. I. Culturology: Uch. Universitetų vadovas. - m.: Akademinis projektas, 2001 m.
2. Emelyanov V. V. Senovės Sumer: Kultūros esė. SPB., 2001
3. Istorija senovės pasaulio Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Internet Edition)
4. Kultūros redagavo profesorius A. N. Markova, Maskva, 2000, Uni
5. N. O. Voskresenskaya redagavo pasaulinės kultūros istorija, Maskva, 2003 m.
6. Pasaulio kultūros istorija, E.P. Borzovas, Sankt Peterburgas, 2001 m
7. Kultūrinologijos istorija Pasaulio kultūros ADD redakcinio profesoriaus A.N. Markova, Maskva, 1998 m.

Susijusios medžiagos

→

→

→

→

→

Kokia buvo sumero istorija? Trumpai senovės sumer kultūra

Kultūra Sumume Vikipedija

Suchumer kultūra yra viena iš ryškiausių dviejų diapazonų kultūrų, sukurtų IV pabaigoje ir III tūkstantmečiuose BC. er. Kai ji pasiekė labai svarbų heyday. Tai yra laikas stiprinti sumero ekonomiką savo politiniame gyvenime. Drėkinimo žemės ūkis ir galvijų veisimas vystosi, įvairių amatų sparčiai klesti, kurių produktai, kurių dėka plačiai išvystyta kryžminio mainų, yra pratęstas toli už sienų. Ryšiai yra nustatyti su Indo slėniu ir tikriausiai su Egiptu. Dviejų dažnių bendruomenėse atsiranda greitas turtas ir visuomenės stratifikacija dėl to, kad karo kaliniai nebėra nužudyti, bet virsta vergais, tai yra vergų darbo naudojimas.

IV tūkstantmečio BC pradžioje. e. Vasara, praeinanti neolito etapo, įvesta per vario amžiaus. Jie gyveno generiniame pastate, užsiimanti žemės ūkio ir galvijų veisimu, nors medžioklė ir žuvininkystė taip pat atliko svarbų vaidmenį. Palaipsniui sukūrė klasifikavimas, audimas, akmens ir liejimo laivai.

IV tūkstantmečio BC pradžios schmerianų atsiskaitymas. e.

Seniausi gyvenvietės, žinomos žmonijai, yra susijęs su IV tūkstantmečio BC pradžioje. e. ir yra skirtingose \u200b\u200bdviejų dažnių vietose. Vienas iš Schmerians gyvenviečių buvo atidarytas po aukščio El Ubeyde, pavadintas vardu ir visą laikotarpį. (Tokios kalvos, vadinamos šiuolaikinės arabų "telly" gyventojų ", buvo suformuoti nuo statybos likučių kaupimo.)

SHUMENS pastatyti gyvenamosios vietos apvalios, ir vėliau stačiakampio, iš cukranendrių stiebų ar nendrių, kurių viršūnės buvo nupirktos sijos. HUTS buvo apgauti moliu išsaugoti šilumą. Tokių pastatų vaizdai randami keramikoje ir antspauduose. Keletas kulto, atsidavimo akmens indai yra pagaminti namelių pavidalu (Bagdad, Irako muziejus; Londonas, Britų muziejus; Berlyno muziejus).

Susijęs su tuo pačiu laikotarpiu, primityvios molio figūrėlės vaizduoja deivės motiną (Bagdadą, Irako muziejų). "Clay Stucco" laivai puošia geometrizuotu dažymu paukščių, ožkų, šunų, palmių lapų pavidalu (Bagdadu, Irako muziejuje) ir turi subtilų kraštovaizdžius.

IV tūkstantmečio BC antrojo pusmečio schmerianų kultūra. e.

Klinox ženklas

Architektūra

Skulptūra

Spausdinti

Kultūra sumer xxvii-xxv šimtmečių bc. e.

Architektūra

Šventykla al-uba

Zikkurat.

Skulptūra

Palengvėjimas

"Stela Korshunov".

Fragmentas "Stel Korshunov".

Meno amatų sumera

Antrojo "Sumer Xxii-XXI" šimtmečių "Mene" menas. e.

Lagas Time Gudea.

Laiko skulptūra Gudea.

Architektūra Hurray III dinastija

Literatūra

• V. I. AVDIYEV. Senovės Rytų istorija, Ed. Ii. Mimitipat, M., 1953 m.
• C. Gordon. Seniausios į rytus, atsižvelgiant į naujus kasinėjimus. M., 1956 m.
• M. V. Dobroklonsky. Užsienio šalių menų istorija, Aš Tomas, TSRS meno akademija. Tapybos, skulptūros ir architektūros institutas, pavadintas I. E. Repin., 1961 m.
• I. M. Losev. Senovės mezopotamijos menas. M., 1946 m.
• N. D. Flittner. Dviejų dažnių kultūra ir menas. L.-m, 1958 m.

wikiredia.ru.

Šumerų kultūra

Eufrato upės baseinas ir tigras vadinamas mezopotamija, kuri yra perduodama su graikais, reiškia interfluve arba dviem diapazoną. Ši gamtinė teritorija tapo viena didžiausių senovės Rytų žemės ūkio ir kultūrinių židinių. Pirmosios vietovės šioje srityje prasidėjo 6 tūkst. Tūkstančiai iki n. e. 4-3 tūkst. Žmonių, senovės būsena pradėjo formuoti Mesopotamijos teritorijoje.

Palūkanų atgaivinimas senovės pasaulio istorijoje prasidėjo Europoje nuo Renesanso eros. Keletą šimtmečių reikia arti iššifruoti ilgai pamirštant sumerijos kliniką. Sumerano kalba parašyta tekstai buvo skaitomi tik 19-20 a., Tuo pačiu metu prasidėjo Šumerų miestų archeologiniai kasinėjimai.

1889 m. Amerikos ekspedicija pradėjo studijuoti Nippura, 1920 m. Anglų archeologas Sir Leonardas vedė kasinėją Hooray teritorijoje, šiek tiek vėliau, Vokietijos archeologinė ekspedicija buvo išnagrinėta "Urupet", "British" ir "Amerikos mokslininkai" Karališkoji rūmai ir nekropolis Kiše, ir galiausiai 1946 m. \u200b\u200b"Fuad Safar" ir "Seton Lloyd" archeologai pagal Irako antikūno globėjus pradėjo kasti. Didžiulis šventyklos kompleksai URA, Uruk, Nippure, Eride ir kitų kultų centrų Sumerijos civilizacijos buvo atidaryta archeologų pastangomis. COLOSSAL pakilo zikcure platformos, išleistos iš smėlio, kuris buvo pagrindas su šumerų šventyklos, rodo, kad šumerai jau yra 4 tūkst. Tūkstančių iki n. e. Jie nustatė kulto statybos tradicijos pradžią senovės dviejų dažnių teritorijoje.

Sumer yra viena iš seniausių Vidurio Rytų civilizacijų, kurios egzistavo 4 ir 2 tūkst. Pradžios tūkstančiai iki n. e. Pietiniame dviejuose dažniuose tigro apatinės srauto plotas ir eufratas į pietus nuo šiuolaikinio Irako. Apie 3000 bc. e. Sumero teritorijoje, miestai - šautuvai pradėjo vystytis (pagrindiniai politiniai centrai buvo Lagosh, ur, kish et al.), Kuris buvo kova už hegemoniją tarpusavyje. Sargono senovės užkariavimas (24 V. BC) - Didžiosios Akkadijos galios įkūrėjas, saugo nuo Sirijos į Persijos įlanką, vienijančias sumer. Akkad miestas tapo dedamas į atskaitos centrą, kurio vardas buvo naujos galios pavadinimas. Akkada maitinama 22 V. Bc. e. Pagal Kutiyev - gentis, kurios kilo iš Vakarų Irano aukštumų dalies. Su savo rudenį ant dviejų dažnių teritorijoje, valstybės tarnautojų laikotarpis prasidėjo dar kartą. Paskutinė trečioji 22-oji. Bc. e. Yra klesti Lagas, vienas iš nedaugelio miestų - teigia, kad santykinė nepriklausomybė nuo Kutiyev. Jo klestėjimas buvo susijęs su GIDEA valdyba (protas. Gerai. 2123 m. Iki mūsų laiko, įvairios monumentalios pavogtos ir gidos statulos, pagamintos užrašais, šlovinkite savo statybos veiklą. 3 tūkst. Tūkstančiai BC. e. Sumero valstybingumo centras persikėlė į ur, kurios karaliai sugebėjo pakartoti visame mažesnių dviejų dažnių teritorijoje. Su šiuo laikotarpiu prijungtas paskutinis pakilimas šumerų kultūros.

XIX a. Bc. Tarp Šumerų miestų, Babilono bokštai [sumer. Paskelbta Ref.rfkadingirra ("Dievo '' '' '' '' '' '' '' ''), Akkad. Babil (ta pati reikšmė), graikų kalba. Babulwn, lat. Babilonas] - senovės miestas Mesopotamijos šiaurėje, eufrato bankuose (į pietvakarius nuo šiuolaikinio Bagdado). Remiantis, matyt, sumerians, bet pirmą kartą paminėta per Akkadian karaliaus Sargon senovės (2350-2150 BC). Jis buvo nedidelis miestas iki jo patvirtinimo vadinamojoje Starovilijos dinastijoje amorės kilmės, kuri buvo sumaubumas. Šio hammurapi dinastijos atstovas (1792-50 bc taisyklės) tapo Babiloną didžiausiu politiniu, kultūriniu ir ekonominiu centru ne tik mezopotamija, bet ir priešais Aziją. Babilonijos Dievas Marduk tapo Panteono vadovu. Jo garbei, be šventyklos, Hammurapi pradėjo pastatyti zikcurate iš Iather, žinomas kaip Babilonijos bokštas. 1595 m. Bc. e. Babilone buvo įsišakniję hettitai, kurie nugalėjo miestą, kuris sugriovė. 1 tūkst. Pradžioje iki n. e. Asirijos Karalius Tukult-Ninurta Aš sumušė Babilonijos armiją ir užfiksavau karalių.

Vėlesnis Babilono istorijos laikotarpis buvo susijęs su nenutrūkstamu kova su Asieria. Miestas buvo pakartotinai sunaikintas ir vėl atmestas. Nuo TogollPalasar III, Babilonas buvo įtrauktas į Asiriją (732 m. BC).

Senovės valstybė šiaurinėje dviejų asortimente (šiuolaikinio Irako teritorijoje) 14-9 šimtmečius. Bc. e. Pakartotinai pavaldūs šiaurinėms mezopotamijai ir gretimoms teritorijoms. Asirijos aukščiausios galios laikotarpis yra antrasis aukštas. 8 - 1 aukštas. 7 šimtmečius. Bc. e.

626 m. BC. e. Naopalasaras, Babilono karalius sunaikino Asirijos sostinę, paskelbė Babilono atskyrimą iš Asirijos ir įkūrė NovovoviLon dinastiją. Babilonas sustiprėjo su savo sūnumi, Car Bavonia Nebukadneoror II (605-562 bc. E.), kuris vadovavo daug karų. Per keturiasdešimt metų savo karaliaus, jis pasuko į miestą į labiausiai nuostabų Artimuosiuose Rytuose ir dabartiniame pasaulyje. Babilone, Navudhodnemor vadovavo visoms tautoms. Miestas išsivystė griežtai plane. "Ishtar" vartai buvo pastatyti ir dekoruoti ir dekoruoti kelių procesiją, tvirtovės rūmai su kabančiais sodais, tvirtovės sienos buvo sustiprintos. Nuo 539 ᴦ.do N.E. Babilonas praktiškai nustojo egzistuoti kaip nepriklausoma valstybė. Jis užkariavo savo perssai, tada graikai, tada A. Makedonian, tada parfians. Po arabų užkariavimo 624 lieka nedidelis kaimas, nors arabų populiacija ir saugo didingos miesto atmintį po kalvomis.

Europoje Babilonas buvo žinomas dėl Biblijos paminėjimo, atspindėjo tuos įspūdžius, kuriuos jis kartą gamino senovės žydams. Tuo pačiu metu Babilone buvo išsaugota Graikijos istoriko Herodota aprašymas, sudarytas nuo 470 iki 460 m. Kr. ER, bet detalės "'' '' '' yra ne visiškai tiksli, nes aš nežinojau vietinės kalbos. Vėlyvieji graikų ir romėnų autoriai nematė Babilono su savo akimis, ir įkurta toje pačioje heodino ir keliautojų istorijose, ir visi klausimai. Palūkanos Babilon sumušė po to, kai Italijos Pietro Della Valle 1616 atnešė plytus iš čia su užrašu užrašu. 1765 m. Danijos mokslininkas K. Nizur nustatė Babiloną su Arabų kaimo kalnu. Sisteminių kasinėjimų pradžioje buvo nustatyta Vokietijos ekspedicija R. Koldoyeva (1899). Ji iš karto atidarė Nebukadnecaro rūmų griuvėsius KASR HILL. Paskelbta nuoroda į pirmąjį pasaulinį karą, kai darbai buvo sumažinti dėl britų armijos pradžios, Vokietijos ekspedicija pradėjo didelę "Heyday" Babilono dalį. Daugybė rekonstrukcijų pateikiami Front Azijos muziejuje Berlyne.

Vienas iš didžiausių ir svarbiausių ankstyvųjų civilizacijų pasiekimų buvo išradimas. Seniausia pasaulyje rašymo sistema buvo hieroglifai, kurie iš pradžių dėvėjo modelį. Posted on Ref.RFV Be to, hieroglifai virto simboliniais ženklais. Dauguma hieroglifų buvo fonogramos, ty nurodytas dviejų ar trijų konsonantų garsų derinys. Kitas hieroglifų tipas - ideogramos - žymi individualius žodžius ir sąvokas.

Vaizdingas simbolių hieroglifinis rašymas prarado 4-3 tūkst. Tūkstančių tūkstančių iki n. E .. Apie 3000 ᴦ. Bc. Sumer'ui atsirado Clinley. Šis terminas buvo įvestas XVIII a. Pradžioje, užfiksuotas senovės tigro slėnio gyventojai ir eufratai. Šumerų laiškas, praėjęs kelią nuo hieroglifinio, formos simbolio ženklų, kad būtų galima pasirašyti, kad paprasčiausi skiemenys pradėjo įrašyti, pasirodė esąs labai progresuojanti sistema, kurią daugelis žmonių kalbėjo kitomis kalbomis pasiskolintos ir naudojamos. Dėl šios aplinkybės šumerų kultūrinis poveikis senovės Artimuosiuose Rytuose buvo didžiulis ir daugelis šimtmečius patyrė savo civilizaciją.

Pavadinta forma atitinka žymenų, kurie sutirštintos viršuje, formą, bet teisingai tik už savo vėlesnę formą; Pradinis, išsaugotas seniausių "Summero" ir "First Babilonian Kings" užrašuose, nešioja paveikslėlio funkcijas, hieroglifinį laišką. Palaipsniui santrumpa ir dėka medžiagos - molio ir akmens, požymiai įgijo mažiau suapvalintos ir prijungtos formos ir plieno, pagaliau sudaro atskirai sutirštintos žingsniai, esantys skirtingose \u200b\u200bpadėtyse ir deriniuose. Flip - skiemens laiškas, kurį sudaro keli šimtai požymių, iš kurių 300 dažniausiai naudojami. Tarp jų daugiau nei 50 ideogramų, apie 100 simbolių paprastiems skiemenims ir 130 - kompleksui; Yra požymių skaičius, ant šešiasdešimt dešimtainių sistemų.

Nors Šumerų rašymas buvo išrastas tik namų ūkių reikmėms, pirmieji rašytiniai literatūros paminklai pasirodė labai anksti. Tarp 26 V. įrašų Bc. e., jau yra liaudies išminties žanrų, kulto tekstų ir himnų pavyzdžių. Rasta "Clinberied" archyvai pranešė apie 150 paminklų šumerų literatūros, tarp kurių yra mitai, epinės pasakos, ritualinės dainos, giesmių garbės karalių, Basen, posakių, prieštaravimų dialogų ir redagavimo. Šumerų tradicija atliko didelį vaidmenį bandymų platinant ginčo forma - daugelio senovės Rytų literatūrų žanrą.

Vienas iš svarbių asirų ir Babilonijos kultūrų pasiekimų buvo sukurti bibliotekas. Didžiausios Bibliotekos žinomos mums įkūrė asirų karalių Ashurbanapal (Vii amžiuje. BC) savo rūmuose, Ning Owli - archeologai atrado apie 25 tūkst. Molio plokštelių ir fragmentų. Tarp jų: \u200b\u200bcarstų minnals, Svarbiausių istorinių įvykių kronikos, įstatymų, literatūros paminklų kolekcijos, moksliniai tekstai. Literatūra kaip visuma buvo anonimiški, autorių vardai yra hemalemless. Assiro-Babiloniečių literatūra yra visiškai pasiskolinta iš šumerų literatūros sklypų, pasikeitė tik herojų ir dievų pavadinimai.

Senovės ir reikšmingiausias paminklų komitetas Literatūra yra EPA Apie Gilgamesh ("" Scase apie Gilgamesh "'' '' Oh voicey. Epos atidarymo istorija 70-ojo amžiaus XIX a. Yra susijęs su George Smith, britų muziejaus darbuotoju, kuris tarp plačių archeologinių medžiagų, siunčiamų į Londoną iš Mezopotamijos, pavadinimu atrado klinikinius potvynių fragmentus Pasaka. Ataskaita apie šį atradimą, padarytą 1872 m. Pabaigoje Biblijos archeologinės visuomenės pojūčiu; Siekdami įrodyti savo atradimo autentiškumą, 1873 m. Smith nuėjo į kasinėjimų vietą Ning rame ir rado naujų fragmentų Crinex tablečių. J. Smith mirė 1876 m. Darbo metu "Clini" tekstuose trečiajame kelionėje į Mezopotamiją, patyrė vėlesnes mokslininkų kartas savo dienoraščių, kad tęstų EPIC tyrimą.

EPIC tekstai Apsvarstykite Gilgamesh su herojaus lagalbando ir deivės Ninsun sūnumi. "" SAR sąrašas "" iš Nippura - dviejų dažnių dinamųjų sąrašas - nurodo Hilgamešo valdybą į Uruko dinastijos epochą (k. 27-26 šimtmečius. BC.). Hilgamesh's'sarist sąrašo "'' '" valdybos trukmė lemia 126 metų.

Yra keletas epo versijų: šumerų (III tūkst. Bc), Akkada (III tūkst. BC), Babiloniečių. "Epos apie Gilgamesh" "nurodė 12 molio lentelėse. Kadangi scena kuria EPIC, Hilgamesh vaizdas keičiasi. Pasakos herojaus valtis, ateina į jo stiprybę, paverčia asmeniu, kuris žinojo tragišką gyvenimo greitį. Galinga Hilgamijos dvasia yra sukietėjusi prieš mirties neišvengiamumo pripažinimą; Tik jo klubo pabaigoje herojus pradeda suprasti, kad nemirtingumą gali atlikti jo vardo amžina šlovė.

Šumerų legendos apie Gilgamesh yra senovės tradicijos dalis, glaudžiai susijusi su geriamuoju kūrybiškumu ir turi paralelių su kitų tautų sklypais. "Eposeœe" yra viena iš seniausių pasaulio potvynių versijų, žinoma Biblijos genezės knygoje. Taip pat įdomu sankryža su graikų mito motyvu Orfee.

Informacija apie muzikinę kultūrą yra labiausiai paplitusi. Paskelbta nuoroda į Ref.Rfmuska buvo dalis svarbiausios sudedamosios dalies trys plokštelių senovės kultūrų meno, kuri gali būti atskirti pagal jų paskirtį:

• Folkloras (nuo anᴦ liaudies ir liaudies išminties) - žmonių daina ir poetiška kūrybiškumas su teatrinio ir choreografijos elementais;
• Šventyklos menas - kultas, liturginis, kuris išaugo iš ritualinių veiksmų;
• Rūmai - pasaulietinis menas; Jo funkcijos yra hedonistinis (malonumas) ir ceremonial.

Atitinkamai muzika skambėjo kulto ir rūmų ceremonijų metu liaudies šventėms. Mes neturime galimybės jį atkurti. Tik atskiri įspausti vaizdus, \u200b\u200btaip pat aprašymus senovės rašytiniuose paminkluose, leidžia pateikti apibrėžimą. Pavyzdžiui, dažnai susidūrė su arftų vaizdais, kad būtų galima apsvarstyti jį populiari ir gerbiama muzikos instrumentas. Iš rašytinių šaltinių yra žinoma, kad fleita buvo skaitoma sumer ir Babilone. Šio įrankio garsas teigia sumeriems, galėjo grįžti į mirusiųjų mirtį. Matyt, jis buvo susijęs su garso atkūrimo būdu - kvėpavimas, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ buvo laikomas gyvenimo ženklu. Metines šventes garbės Tammuz - fleitai, personalizuojantys prisikėlimą, skambėjo kasmetinėmis atostogomis. Vienoje iš molio plokštelių jis buvo parašytas: "Tammuzo dienomis, žaisti mane Lazorus fleita ... '' '

referatwork.ru.

Kultūra Sumer - Wiki

Klinox ženklas

Antroji IV tūkstantmečio bc pusė. e., kuriai būdinga pietinių dviejų dažnių miestų kultūra, rašymo gimimas, apima "Urupet" ir "Gemdet-NASR" laikotarpius, sąlyginai vadinamus kiekvienam laikotarpiui būdingų vietų vietose . Meno meno kaip monumentali architektūra, skulptūra, akmens drožyba yra vystosi.

Architektūra

Architektūroje, kuri tapo pagrindiniu meno tipu, iki 4-ojo tūkstantmečio BC pabaigos. e. Pagrindinis, charakteristika Shoemer pagrindai Schumeron statybai: statybos statybos dirbtinio krantinės, patalpų pasiskirstymas aplink atvirą kieme, sienų iš vertikalių nišų ir iškyša, įvadas į architektūrinį spalvos tirpalas.

Pirmieji paminklai paminklų žaliavų plytų yra du šventyklos, pastatytos dirbtinėmis terasomis, siekiant apsaugoti nuo dirvožemio vandenų, vadinamoji "balta" ir "raudona" - buvo atidaryta URUK (šiuolaikinis kaimas virimo) mieste. Šventyklos skirtos pagrindinėms miesto dievybėms - Dievo Anu ir deivės inanna. Vienos sienos buvo nudažytos baltos spalvos, o kitas buvo papuoštas geometriniu ornamentu nuo molio sudegintų "nagų" - "ziggati" su kepurėmis dažytos raudonos, baltos ir juodos spalvos. Gali būti, kad piešinys iš Zigghati imituoja iš austi kilimėliai, kurie pakabinti ant gyvenamųjų pastatų sienų. Abi šventyklos buvo stačiakampės, o sienos, išsklaidytos iškyšos ir nišos, kurie grojo konstruktyvų ir dekoratyvinį vaidmenį, taip pat didžiulius pusiau kolongas palei "raudonos" šventyklos sienas. Centrinis kambarys neturėjo stogo, kuris yra atviras kiemas. Be žaliavinio plytų statybos, akmuo jau tapo taikomas (pavyzdžiui, "raudona" šventykla buvo pastatyta ant akmens bazės).

Skulptūra

Nuostabiausia URUK laikotarpių skulptūrinių darbų ir "Gemdet-NASR" yra marmuro moterų vadovas (Bagdadas, Irako muziejus), rastas Uruk. Plokščias supjaustymas iš galo, jis buvo prijungtas vieną kartą prie šventyklos sienos, kuri yra dalis degančio figūros. Deivės veidas su labai atskleidė akis ir apkabino antakius (akys ir antakiai yra išpjauti) su dideliu išraiškingumu. Bendras plastikinis didelių tomų, aiškių ir įsitikinimų interpretavimas, sukuria tikrą monumentalumo jausmą. Ant galvos buvo prijungtas aukso striukė.

Skulptūriniuose gyvūnų vaizduose daugelis stebimų judesių, dešinių perduodamų gyvūnų struktūros būdingų bruožų. Toks, pavyzdžiui, liūtų ir bulių figūros geltonos smiltainio laivai (Bagdadas, Irako muziejus; Londonas, Didžiosios Britanijos muziejus), iškirpti nuo gulėjimo bulių, veršelių, RAM, akmens VEPER formos (Bagdad, Irako muziejus).

Pasirodo pirmosios daugiakampės kompozicijos. Pavyzdžiui, dėl Alabaste laivų iš Uruko (Bagdadas, Irako muziejus) pavaizduotas mažas reljefas su iškilmingu žmonių su dovana procesija, artėja prie deivės skaičiaus. Kitas Friezas rodo avių ir avinų eilutę, tempimo palei pilno vandens upę, ant kurių krantas auga ausis ir palmių. Iš nuosekliai paskirstymo reljefinių vaizdų ant lėktuve, kuris sukūrė dviem šio ankstyvo laikotarpio, tapo vėliau dominuoja visų priekinės Azijos meno. Nustatoma žmogaus figūros reljefo taisyklių: galva ir kojos profilyje, o liemens dažniausiai suteikia FAS.

Spausdinti

Cilindrinis sandariklis ir jo mesti.

Labai charakteristika Uruk ir Gemdet-Nasre akmens atspaudų cilindrų pavidalu, pradinio amuletų vaidmenį ir tada perduodami į turto ženklus. Atskirkite žmogaus figūras, visas scenos nuo kasdienio gyvenimo (pavyzdžiui, laivų gamyba) ir skaičiai, susiję su religiniais įsitikinimais ir populiariais epiniais (smulkaus žmogaus, kuris nugalėjo du liūtus) buvo iškirpti ant ruonių cilindrų. Skaičiai dažnai yra vadinamieji "heraldikos" kompozicijos, ty tokios kompozicijos, kuriose pabrėžiamas centras su simetriškai esančiais jos šalims. Vėliau "heraldinė" sudėtis buvo būdinga visų priekinės Azijos menui. Kaip ir skulptūriniai vaizdai ant laivų, šio laiko cilindrų plombų reljefai, su kai kuriomis schemomis, pasižymi dideliu gyvūnų formų ir žmonių perkėlimu, nemokamu išdėstymu ir netgi kraštovaizdžio elementų išdėstymu. Šio laikotarpio spausdinimo mėginys yra cilindro spausdinimas (Berlyno muziejus), kuris priklausė už Bogini deivės, su labai ploniškai pagamintas ir švelniai plastiškai parengė barzdotą žmogų, kuris turi filialą Augalų ir dešinės ir į kairę nuo jo dviejų ožkų, nukreiptos į ūglius.

3 tūkstantmiečių BC pradžioje. e. Iš slavementų augimas ir ryši su tuo, socialinės nelygybės gilinimas, paskatino stiprinti pirmuosius vergais savininkų miestus - valstybes, kurios įtrauktos į aplinkines gyvenvietes ir kurioje primityvių Bendrijos santykių relikvijos vis dar labai labai gyvas. Tarp šių mažų valstybių buvo pastovūs karai dėl žemės žemės ūkio, ganyklų, drėkinimo kanalų, gyvulių ir vergų.

Standartinis nuo Hurray, mozaikos pagamintos iš lazūrijos ir perlų

Tūkstantmečio viduryje dominuojanti energija persikėlė į akcijas, o šio istorinio laikotarpio pabaigoje sumero miestai vėl yra bokštai. Kultūros istorija 3 Millenna BC. e. galima suskirstyti į kelis laikotarpius.

Ankstyvosios sumos laikotarpiu tokie svarbūs kultūros centrai skiriami kaip Uruk, Al-Upus, Lagash, Eshnunna, ur. Kiekvieno iš jų menas turi savo savybes. Pagrindinis meno tipas yra architektūra, mažos formos vis dar dominuoja skulptūroje (nes yra mažai akmens) ir atsidavimo reljefai.

Pietinėse dviejų dažnių vietovėse yra visiškai trūksta tapybos, kurią galima paaiškinti klimato drėgmei, kuri nesuteikė galimybės Fresco (vienintelis žinomas vaizdingas technika) išlaikyti net trumpą laiką. Bet inlay metodas sukurtas kaip tapybos pakeitimas (įkrauta ant akmens ir medienos, nuo akmens, kriauklių) ir kaip dekoravimo architektūrinių struktūrų.

Architektūra

Pagrindinė statybinė medžiaga vis dar yra žaliavinė plyta ir rečiau - palaidotas plytų. Miestai išsaugojo gynybinių sienų liekanas su bokštais ir spirituotais vartais, taip pat šventyklų ir rūmų griuvėsiai, kurie užima didelę vietą miesto ansamblyje.

Pagrindiniai šio laiko architektūros bruožai sukūrė IV tūkstantmečio bc. e. Kaip ir anksčiau, pastatas buvo pastatytas dirbtinėje platformoje, sienos buvo apdorotos peiliais ir nišais, grindys daugiausia buvo plokščios (nors taip pat buvo skliautai), patalpos buvo išdėstytos aplink kiemą, gyvenamųjų pastatų sienas, kurios eina į gatves buvo kurčiųjų. Šviesos šaltinis buvo durys, nes siauros plyšių langai buvo esantys po lubomis.

Ryškiausi šio laiko paminklai buvo iškasti kasinėjimais Al-UBA ir pirmosios dinastijos karaliavimo URA. Be to, "Kishe" miesto paminklai buvo rasti "Kishe mieste", o rytinėje dviejų dažnių dalyje - eshnunna, Hafadja ir "Tella Arabé" gyvenvietėse ir Marie apie Šiaurės EVFRAD.

Šventykla al-uba

Šventyklos pastato pavyzdys yra nedidelė deivės Ningursag vaisingumo šventykla Al-UBA, Huru miesto priemiestyje (2600 m. Pr. Kr.) Jis buvo dirbtinėje platformoje (32x25 m plotas) nuo sandariai vertingo molio, kuris buvo Lemia laiptai su baldakimu ant polių prieš įvesties duris. Šventyklos sienos ir senovės Amerikos tradicijos platforma buvo išlaisvintos sekliomis vertikaliomis nišomis ir iškyšomis. Platformos atraminės sienos buvo atvėstos juodojo bitumo apačioje, o viršuje buvo balinami ir taip nustebinti horizontaliai. Šis horizontalus ritmas pastatytas Friezo juostas ant šventyklos sienų. Karnizė buvo papuoštas išblukintais nagais nuo sudeginto molio su kepurėmis vaisingumo deivės simbolių forma - gėlės su raudonais ir baltais žiedlapiais. Niches virš karnizo, buvo vario figūra bėgių bulių su 55 cm aukščio. Net aukščiau ant baltos sienos, kaip jau minėta, tam tikru atstumu, trys frizė buvo išdėstyti viena nuo kitos: degikliai su Figūros, pagamintos iš vario, ir du plokšti, ir virš jo, balta perlai inlated ant juodo skalūno fone. Viename iš jų, visa scena: kunigai ilgais sijonais, su nusiskuto galvomis melžiamomis karvėmis ir naftos (Bagdad, Irako muziejus). Ant viršutinės frizės už tą patį juodą skalūnų foną baltų balandžių ir karvių susiduria įėjimo į šventyklą. Taigi Frizes spalvų gamą buvo paplitusi su šventyklos spalvine platforma, sudarančia vieną, holistinį spalvų sprendimą.

Įėjimo šalyse buvo dedamos dvi Lvovo statulos (Bagdadas, Irako muziejus), pagamintas iš medžio, padengto bitumo sluoksniu su vario pakabinamais lakštais. Akys ir džiovintos kalbos Lvovas buvo pagamintas iš spalvotų akmenų, kuriuos labai pagyvino skulptūra ir sukūrė spalvingą sodrumą.

Virš įėjimo durų buvo dedamas vario terminalas (Londonas, Didžiosios Britanijos muziejus), išverstas į kai kurias vietas apvaliame skulptūroje, vaizduojant fantastišką "Imdugud" Lionogolio erelį, kuriame yra du elnių nagai. Na nusistovėjusi heraldinė šio reljefo sudėtis, pakartota nedideliais pokyčiais daugelyje trečiųjų tūkstantmečio BC viduryje. e. (Sidabrinė vaza iš Lagos Evokas valdovo - Paryžius, Luvre; plombos, atsidavimo reljefai, pavyzdžiui, Palet, Duda iš Lagaza - Paryžius, Luvras) ir buvo, matyt, Dievo Ningirsu emblema.

Stulpeliai, palaikantys aukščiau esantį baldaktumą, taip pat buvo įvylęs, vien tik su spalvotais akmenimis, motinos ir kriauklės, kitos - metalinės plokštės, pritvirtintos prie medinės bazės su nagais su palaidomis skrybėlėmis. Laiptai Laiptai buvo išdėstyti iš baltos kalkakmenio, o laiptų šoninės pusės yra sukluptos mediu.

Naujas "Al-Ubaid" šventyklos architektūroje buvo apvalios skulptūros ir reljefo pastato, kaip kraštovaizdžio, naudojimas, stulpelio naudojimas kaip nešiklio dalis. Šventykla atstovavo maža, bet elegantiška struktūra.

Šventyklos panašios į šventyklą AL-UBA buvo atviri "Tella Santuoka" ir "Hafadja" gyvenvietėse.

Zikkurat.

Taip atrodė kaip tipiškas senovės zigaratas.

Sumer, ten buvo savotiškas tipas kulto pastatas - Zigkuratas, kuris tūkstančius metų jis grojo, taip pat piramidės Egipte, labai didelį vaidmenį visos priekinės Azijos architektūros. Tai yra žingsnis bokštas, stačiakampis plano, išdėstytos su kieto žaliavinio plytų mūro. Kartais mažas kambarys buvo įrengtas tik Zigkurato priekyje. Viršutinėje platformoje buvo nedidelė šventykla, vadinamasis "Dievo būstas". Paprastai Zikkuratas buvo pastatytas pagrindinės vietinės Dievybės bažnyčioje.

Skulptūra

Figūrėlės malda iš eshnunna, 2750-2600 bc

Skulptūra sumer nebuvo taip intensyviai kaip architektūra. Laidojimo kulto pastatai, susiję su poreikiu perduoti portreto panašumą kaip Egipte, čia nebuvo. Mažos kulto atsidavimo statulos, kurios nėra skirtos tam tikroje vietoje šventykloje ar kape, pavaizdavo asmenį maldos keliu.

Pietų dviejų dažnių skulptūriniai skaičiai skiriasi vos išdėstytos dalys ir sąlyginės proporcijos (galva dažnai sėdi tiesiai ant pečių be kaklo, visas akmens blokas yra labai mažas). Dvi mažos statulos yra ryškūs pavyzdžiai: paveiksle rasta Al-UBA, URUK viršininko viršininko viršininko pavadintas Kullilas (aukštis - 39 cm; Paryžius, Louvre) ir nežinomos moters figūra, vykstanti iš Lagos (aukštis) - 26,5 cm; Paryžius, Luvras). Šių statulų veiduose nėra atskirų portretų panašumų. Tai yra tipiški schmerianų vaizdai su smarkiai pabrėžė etnines funkcijas.

Šiaurinių dviejų dažnių centrų, plastiko išsivystė apskritai tuo pačiu keliu, tačiau turėjo savo konkrečias savybes. Labai savotiškas, pavyzdžiui, figūrėlės iš eshnunna, vaizduojant garbintojus (melstis), Dievą ir deivę (Paryžiuje, Luvre; Berlyno muziejuje). Jie pasižymi daugiau pailgos proporcijos, trumpi drabužiai, paliekantys atviras kojas ir dažnai vieną petį ir didžiules įkrovos akis.

Su visais spektaklio draudimu, senovės sumos atsidavimo figūrėlės išsiskiria dideliu ir ypatingu išraiškingumu. Kaip ir atleidimu, jau tam tikros figūros ir gestų perdavimo taisyklės, kurios perkeliamos nuo amžiaus iki amžiaus amžiaus.

Palengvėjimas

Ure ir Lagāsha, randama keletas oro tipų ir stele. Svarbiausi iš jų, III tūkstantmetį BC viduryje. E. Lagaso ur-nanche (Paryžiaus, Luvro) valdovo ir vadinamųjų "Korshunovo" valdovo "Lagas Eannatum" valdovo (Paryžius, Louvre) valdovas.

"Erosh Padetas yra labai primityvus dėl savo meninės formos. Pats ur-nanche yra pavaizduota du kartus, du registrų: ant viršaus jis eina į iškilmingos šventyklos žymos savo vaikų procesija ir apačioje - jis pasirodo tarp apytikslio. Didelė socialinė situacija ur-nanche ir jos pagrindinis vaidmuo sudėtyje pabrėžiama jos didelė, palyginti su kitais augimu.

"Stela Korshunov".

Fragmentas "Stel Korshunov".

Naratyvine forma "taip pat buvo išspręsta" Stela Korshunov ", kuris buvo sukurtas garbėje Lago miesto valdovo pergalę, Eannatum (XXV a. BC) per kaimyninį miesto miestą ir jo šeimininką mūsų mokykloje . Stelos aukštis yra tik 75 cm, tačiau jis sukuria monumentalią įspūdį dėl to, kad ji yra palengvinimo. Priekinėje pusėje, didžiulis figūra Dievo Ningirsu, Aukščiausias Dievas Lagas miesto, kuris turi tinklą su mažais figūrų nugalėjo priešų ir teras. Kita vertus, keturiuose registruose keliose scenose, kurios nuolat kalbama apie "Eannatum" kampanijas. Senovės sumos, kaip taisyklė arba religinis ir kultas, parametrų sklypai, sklypai.

Meno amatų sumera

Turtingos šumeros moters randama savo kape (rekonstrukcija)

Tokio meninio laivo srityje per šį senovės Sumer kultūros plėtros laikotarpį pastebimas reikšmingi pasiekimai, plėtojant Uruko laiko tradicijas - Jade-Nasra. Šumerų amatininkai jau galėjo tvarkyti ne tik varis, bet ir auksą, ir sidabro, lydytus skirtingus metalus, kaltintus metalinius gaminius, įkrautus spalvotus akmenimis, žinojo, kaip padaryti produktus su filigrėjais ir grūdais. Puikūs darbai, suteikiant aukšto lygio kūrimo meno amatų idėją, davė kasinėjimus URA mieste "caro kapo" - iš XXVII-XXVI šimtmečių miesto valdovų laidojimo. e. (I Miesto dinastija).

Kapai yra dideli stačiakampiai duobes. Kartu su palaidoti kilnūs žmonės kapuose daug nužudytų savo kostiumų ar vergų, vergų ir karių. Grave, buvo daug įvairių daiktų buvo padengti: šalmai, ašys, daggers, aukso, sidabro ir vario spears, papuoštas vejasi, graviravimo, grūdų.

Tarp laidotuvių inventoriaus dalykų yra vadinamasis "standartas" (Londonas, Didžiosios Britanijos muziejus) - dvi lentos, sustiprintos senovės. Daroma prielaida, kad jis buvo dėvėti kampanijoje prieš kariuomenę, o gal virš lyderio vadovo. Šiame mediniame pagrindu, inlay metodas asfalto sluoksnyje (kriauklės - formų ir lazurito fono) paskelbė scenos mūšio ir plunksnų nugalėtojų sluoksnį. Čia tas pats nustatytas pastatas, pasakojimo formų, tam tikrų schumeriano tipo asmenų ir daug detalių, kurie dokumentuojami apie to laiko schmerianų gyvenimą (drabužių, ginklų, vagonų).

Nuostabūs juvelyrinių gaminių yra aukso durklas randamas "carinėje kapuose" su rankena iš Lazurita, aukso apvalkaluose, padengtuose grūduose ir filigrėje (Bagdadas, Irako muziejus), auksinis šalmas, susiuvęs iš sodrus šukuosena (Londonas) , Britų muziejus), asilo figūra, pagaminta iš aukso ir sidabro lydinio, o ožkos figūrėlės, traukiamos gėlės (aukso, lazurito ir perlų).

Spalvingas ir labai meninis sprendimas išsiskiria harpą (Filadelfija, Universiteto muziejus), atvira kilnus Shuberiki shub-pragaro laidojimo. Rezonatorius ir kitos įrankio dalys yra dekoruotos auksu ir inkrustu iš perlų ir lazurito, o viršutinė rezonatoriaus dalis yra karūnuota aukso ir lazurito bulių su balto apvalkalo akimis, gaminančiomis neįprastai gyvas įspūdis. Įdėklas ant priekinės pusės rezonatoriaus yra keletas scenų žmonių minčių temomis.

Akkadijos meno lanko pabaigoje buvo įdėti į Gutiyev invaziją - gentis, laimėjusi Akkada valstiją ir per du šimtus metų. Mažesniu mastu invazija paveikė pietines dviem diapazoną, o kai kurie senovės šios srities miestai patyrė naują klestėjimą, pagrįstą plačiai sukurta prekybos mainais. Tai reiškia Lagos ir UGRA miestus.

Lagas Time Gudea.

Kaip matyti iš klinikinių tekstų, valdovas (vadinamasis "enci") Lagas Gudea Led platus statybos darbus, taip pat užsiima senovės architektūros paminklų atkūrimo. Tačiau šios veiklos pėdsakai buvo išsaugoti iki šios dienos labai mažai. Tačiau ryškiai supratimą apie šio laiko meno vystymosi ir stilistinių bruožų lygį suteikia nemažai skulptūrų paminklų, kuriuose dažnai vieningi Schumeria ir Akkada meno bruožai.

Laiko skulptūra Gudea.

Kai kasinėjimai, daugiau nei vienas ir pusė dešimtis atsidavimo statulos Gudea pats (dauguma yra Paryžiuje, Luvre), stovint ar sėdi, dažnai maldos kelia. Jie išsiskiria aukšto lygio techniniu vykdymu, rasti anatomijos žinias. Statulos yra suskirstytos į dviejų tipų: skaičiai pritūpęs, panašūs į ankstyvą shumeric skulptūrą, ir daugiau pailgos, tinkamos proporcijos, aiškiai atliekamos Akkados tradicijose. Tačiau visi skaičiai švelniai keičiami plika kūno, o visų statulų vadovai vaizduojami. Be to, įdomus noras perduoti ne tik panašumą, bet ir amžiaus požymius (kai kurios statulos vaizduoja "Gudea" jaunuolius). Taip pat svarbu, kad daugelis skulptūrų yra gana reikšmingos, iki 1,5 m aukščio, ir yra pagaminti iš kieto diorito iš tolo.

XXII a. Pabaigoje. e. Guti buvo išsiųstas. Dviejų diapazonas buvo vieninga pagal šį laiką pagal miesto viršenybę. Hurray Vyriausybės jam III dinastijos, kuriai vadovavo nauja Sumero-Akkada valstija. Šio laiko paminklai yra susiję su Ursa ur-namma valdovo vardu. Jie sukūrė vieną iš anksčiausių hammurapi įstatymų ginklų.

Architektūra Hurray III dinastija

Ii III dinastijos karaliavimo metu, šurmulio, ypač su ur-Namma, šventyklų statyba gavo platų asortimentą. Geriausia iš kitų buvo išsaugota didelį kompleksą, kurį sudaro rūmai, du dideli šventyklos ir pirmoji didelės Zikkurato Ure, kuri buvo pastatyta XXII-XXI amžiuje BC. e. "Zigkurat" sudarė trys kraštai su pasvirukštėjimu sienų profilį ir turėjo 21 m aukštį. Nuo vienos terasos į kitą kopėčias. Žemutinio terasos stačiakampė bazė buvo 65 × 43 m plotas. Šviesos arba zigarato terasa buvo skirtingos spalvos: apačia buvo nudažyta juodais birumu, viršuje yra balta, ir terpė mirksi natūralia spalva sudeginta plyta. Gal terasos buvo kraštovaizdžio. Yra prielaida, kad "Zikcurates" kunigai buvo naudojami Dangiškojo Luminai stebėjimams. Rigor, aiškumas ir formų aiškumas ir paminklas, taip pat bendras kontūras, Zigkuratas yra netoli senovės Egipto piramidžių.

Spartus šventyklos statybos plėtra atsispindėjo viename iš svarbių šio laiko paminklų - stele vaizduoja procesijos sceną iki ritualinio ur-Nammos valdovo (Berlyno muziejaus) šventyklos. Šiame darbe "Schumeria" ir "Akkada" meno savybės buvo vieningos: statybos narystė įvyksta iš LR-Nanche Lanetic paminklų paminklų ir skaičiai, subtilumo, minkštumo ir realumo plastiko interpretacijos teisingumą yra Akkados palikimas.

ru-wiki.org.

Šumerų kultūros buveinė ir savybės. Senovės sumer. Kultūros esė

Sumerijos kultūros buveinė ir savybės

Visa kultūra egzistuoja erdvėje ir laiku. Pradinė kultūros erdvė yra jos atsiradimas. Štai visi kultūros plėtros pradžios taškai, įskaitant geografinę padėtį, atleidimą ir klimato kaitą, vandens šaltinių buvimą, dirvožemio būklę, mineralus, floros ir faunos sudėtį. Iš šių pamatų, per šimtmečius ir tūkstantmečius, šios kultūros forma yra vystosi, ty specifinė vieta ir jo komponentų santykis. Galima sakyti, kad kiekvienas asmuo užima reljefą, kurioje jis ilgai gyvena.

Žmogaus visuomenė archajiškos senovės gali pasinaudoti tik tuos objektus, kurie yra matomumas ir yra lengvai prieinami. Nuolatinis kontaktas su tais pačiais elementais vėliau lemia gydymo įgūdžius su jais ir per šiuos įgūdžius bei emocinį požiūrį į šiuos dalykus ir jų vertės savybes. Todėl per materialines ir dalykines operacijas su pirminiais kraštovaizdžio elementais, įvyksta pagrindiniai socialinės psichologijos bruožai. Savo ruožtu socialinė psichologija, sudaryta remiantis operacijomis su pirminiais elementais, tampa etnokultūrinio pasaulio vaizdu. Kultūros kraštovaizdžio erdvė yra pareiškimų apie sakralinę erdvę šaltinis su vertikalia ir horizontalia orientacija. Šioje sakralinėje erdvėje yra Panteonas ir nustatomi visatos įstatymai. Tai reiškia, kad kultūros forma neišvengiamai susideda iš tiek objektyvios geografinės erdvės parametrų ir iš šių idėjų apie erdvę, kuri atsiranda kuriant socialinę psichologiją. Pagrindinės idėjos apie kultūros formą galima gauti studijuojant oficialias architektūrinių paminklų, skulptūrų ir literatūros charakteristikas.

Kalbant apie kultūros egzistavimą, taip pat galima išskirti dviejų tipų santykius. Visų pirma, šis laikas yra istorinis (arba išorinis). Bet kuri kultūra atsiranda tam tikru socialinio ir ekonominio, politinio ir intelektinio vystymosi etapu. Jis atitinka visus pagrindinius šio etapo parametrus ir, be to, atlieka informaciją apie laiką prieš jo formavimą. Stadialinės-tipologinės savybės, susijusios su pagrindinių kultūros procesų srauto pobūdžiu, kai derinama su chronologine schema, gali suteikti gana tikslią vaizdą apie kultūrinę raidą. Tačiau kartu su istoriniais laikais būtina atsižvelgti į švento (ar vidinio), kalendoriaus kalendoriaus ir įvairių ritualų laiką. Šis vidinis laikas yra labai glaudžiai susijęs su pasikartojančiais gamtos ir kosmoso reiškiniais, kažkaip: dienos ir nakties pakeitimas, sezonų pakeitimas, sėjos laikas ir grūdų brandinimas, santuokinių santykių laikas gyvūnams, įvairūs reiškiniai, įvairūs reiškiniai Žvaigždėtas dangus. Visi šie reiškiniai ne tik provokuoja asmenį savo požiūrį į juos, bet yra pirminė, palyginti su savo gyvenimu, reikalauja imituoti ir patikrinti save. Istorinio laiko vystymuisi, asmuo bando maksimaliai padidinti savo egzistavimą natūralių ciklų serijoje, integruotis į savo ritmus. Iš čia yra kultūros turinys, gautas iš pagrindinių religinio ideologinio globliumo charakteristikų.

Mezopotama Kultūra kilo tarp dykumų ir šlapžemių ežerų, ant begalinės plokščio lygumos, monotoniškas ir visiškai pilkos formos. Į pietus nuo lygumos, jis yra supjaustyti sūdyta Persų įlankos, šiaurėje eina į dykumą. Šis nuobodu reljefas skatina asmenį arba pabėgti, arba aktyviai veikti kovojant su gamta. Dėl lygumos, visi pagrindiniai daiktai atrodo vienodai, jie tempia į plokščią liniją link horizonto, primindamas žmonių, organizuotų judant link vieno tikslo. Vienodo reljefo monotonija labai skatina intensyvių emocinių būsenų atsiradimą priešingos aplinkinės erdvės įvaizdžiui. Pasak etnopsichologų, žmonės, gyvenantys lygumoje, skiriasi didelę sanglaudą ir vienybės norą, ilgaamžiškumą, sunkų darbą ir kantrybę, tačiau tuo pačiu metu linkę į nepaliestus depresijos būsenas ir agresijos purslų.

Mezopotamijoje, dvi pilnos upės - tigras ir eufratai tęsti. Jie žydi pavasarį, kovo - balandžio mėnesį, kai sniego lydymas prasideda Armėnijos kalnuose. Tuo upės potvyniu, yra daug dumblo, kuris tarnauja puikios trąšos dirvožemiui. Tačiau potvynis yra žalingas žmogaus komanda: jis demolinuoja būstus ir išnaikina žmones. Be pavasario potvynio, žmonės dažnai pakelia žalos lietingam sezonui (lapkričio - vasario), kurio metu vėjo smūgis iš įlankos ir kanalų žydi. Dėl išgyvenimo, jums reikia statyti namus aukštų platformų. Vasarą, baisi šiluma ir sausra valdyboje Mesopotamijoje: nuo birželio iki rugsėjo pabaigos, o ne vieno lietaus lašai, o oro temperatūra nepatenka į 30 laipsnių, ir niekur nėra šešėlio. Asmuo, kuris nuolat gyvena tikintis grėsmės paslaptingos išorės jėgos siekia suprasti savo veiksmų įstatymus, kad išgelbėtų save ir jų šeimą. Todėl, dauguma iš visų, jis orientuota ne su savęs žinių klausimais, tačiau dėl nuolatinių fondų užsienio egzistavimo. Tokie pagrindai, kuriuos jis mato griežti žvaigždžių dangaus objektų judėjimu ir ten yra, visais klausimais pasauliui.

Apatinėje mezopotamijoje yra daug molio ir beveik nėra akmens. Žmonės sužinojo, kaip naudoti molį ne tik už keramikos gamybą, bet ir rašyti bei skulptūrai. Mezopotamijos kultūroje modeliavimas yra vyraujantis dėl kietos medžiagos drožinių, ir šis faktas daug kalba apie savo gyventojų ypatumus. Master-Poteris ir skulptorių, pasaulio forma egzistuoja, nes ji buvo pasirengusi, jie turi būti tik sugebėti išgauti iš beforma masės. Darbo metu projekcija numato idealų modelį (arba trafaretą), kuris apsimeta vedlio galva, ant žaliavos. Dėl to yra šio formų embriono (ar subjekto) buvimo iliuzija objektyviame pasaulyje. Toks pojūtis sukuria pasyvų požiūrį į tikrovę, noras nenustato savo struktūrų ir atitinka įsivaizduojamą idealų esamo prototipą.

Žemutinė mezopotamija yra daug augalų. Yra praktiškai nėra geras statybos miškas (jam jums reikia eiti į rytus, visos kalnuose), bet daug cukranendrių, Tamarisko ir datyvinių palmių. Reed auga palei šlapžemių krantus. Reedų paketai dažnai buvo naudojami gyvenamuosiuose gyvenamuosiuose būstuose, patys gyvenamieji gyvenamieji buvo pastatyti nuo cukranendrių ir galvijų rašikliai. Tamariskas toleruoja šilumą ir sausrą, todėl jie auga šiose vietose dideliais kiekiais. Nuo Tamarisko gamino rankenas įvairioms darbo instrumentams, dažniausiai už kapą. "Palm Palm" medžiai buvo tikras "Palm Plantation" savininkų gausos šaltinis. Iš jos vaisių paruošė keletą dešimčių patiekalų, įskaitant pyragus ir košė, ir skanus alaus. Iš lagaminų ir palmių lapų buvo padaryta įvairių namų aparatų. Ir nendrės, ir Tamarisko, ir palmių medžiai buvo Mezopotamijoje su švaisiais medžiais, jie buvo pikti burtai, dievų ir literatūros dialogų giesmėse. Toks Meager augalijos rinkinys paskatino žmogaus komandos išradingumą, meną pasiekti didelius tikslus su mažomis priemonėmis.

Apatinėje mezopotamijoje yra beveik jokių mineralų. Sidabras turėjo būti pristatytas iš Malaya Azijos, aukso ir Karnelių - nuo Industano pusiasalio, Lazulio iš šio Afganistano sričių. Paradoksalu, šis liūdnas faktas vaidino labai teigiamą vaidmenį kultūros istorijoje: gyventojai Mesopotamijos nuolat palaikė su kaimyninėmis tautomis, nežinodamas kultūrinės izoliacijos laikotarpius ir neleidžia ksenofobijos plėtrai. Mesopotamijos kultūra visais šimtmečių savo egzistavimo kultūra buvo jautrūs kitiems žmonių pasiekimams, ir tai suteikė jai nuolatinę paskatą tobulėti.

Kita vietinio kraštovaizdžio bruožas yra mirtinos faunos gausa. Mezopotamijoje yra apie 50 nuodingų gyvatės rūšių, daug skorpionų ir uodų. Nenuostabu, kad viena iš būdingų šios kultūros bruožų yra žolės ir sąmokslo medicinos plėtra. Mes pasiekėme mums daugybę burtų prieš gyvates ir skorpionus, kartais lydi magiškų veiksmų ar žolės receptai. Ir gyvatės šventyklos apdaila - stipriausias žavesys, kurį visi demonai ir blogos dvasios buvo bijoti.

Mezopotamijos kultūros įkūrėjai priklausė skirtingoms etninėms grupėms ir kalbėjo apie nepatikimų kalbų tarpusavyje, tačiau turėjo vieną ekonominę struktūrą. Jie buvo daugiausia apsigyveno galvijų ir drėkinimo žemės ūkyje, taip pat žvejybos ir medžioklės. Galvijų veisimas buvo žaidžiamas Mesopotamijos kultūroje neišspręstas vaidmuo, turintis įtakos valstybės ideologijos vaizdams. Didžiausia pagarba yra avys ir karvė čia. Iš avių vilnos padarė puikių šiltų drabužių, kurie buvo laikomi nuoseklumo simboliu. Vargšai buvo vadinami "ne turėti vilnos" (gerai siki). Ant aukos ėrienos kepenų bandė išsiaiškinti valstybės likimą. Be to, pastovus karaliaus epitas buvo epitetas "teisinga seifų aviganis" (Sip-Zid). Jis kilęs iš avių bandos stebėjimo, kurį galima organizuoti tik tada, kai naudojama ganytojo kryptis. Ne mažiau vertinama karvė, suteikusi pieną ir pieno produktus. Ant bangų Mesopotamijoje, didelė bulių galia. Tai ne atsitiktinai, kad šių vietų dievybė buvo dėvima ant galvos Horch Tiara - galios, vaisingumo ir gyvenimo pastovumo simbolis.

Žemės ūkis žemesnėje mezopotamijoje gali egzistuoti tik dėka dirbtinio drėkinimo. Vanduo su dumble buvo pateikta specialiai pastatytuose kanaluose, jei reikia, pateikti laukams. Darbas dėl kanalų statybos reikia daug žmonių ir jų emocinės sanglaudos. Todėl čia žmonės išmoko gyventi organizuotu ir, jei reikia, paaukotai paaukojo save. Kiekvienas miestas atsirado ir sukūrė netoli savo kanalo, kuris sukūrė būtiną nepriklausomo politinio vystymosi sąlyga. Iki 3-ojo tūkstantmečio pabaigos nebuvo įmanoma sukurti nacionalinės ideologijos, nes kiekvienas miestas buvo atskira valstybė su savo kosogonija, kalendorius ir bruožų Panteone. Sąjunga vyko tik sunkiomis nelaimėmis arba išspręsti svarbias politines užduotis, kai buvo būtina išrinkti karinį lyderį ir įvairių miestų atstovai buvo surinkti į dviejų dažnio centrą - Nippure miestą.

Žemės ūkio ir galvijų veisimo gyvenančio asmens sąmonė buvo orientuota pragmatiškai ir stebuklingai. Visos intelektinės pastangos buvo nukreiptos į turto apskaitą, kad būtų galima rasti šio turto didinimo galimybę gerinti darbo priemones ir įgūdžius dirbti su jais. Šio laiko žmogaus jausmų pasaulis buvo daug turtingesnis: žmogus pajuto savo ryšį su aplinkiniu prigimtimi, su dangiškųjų reiškinių pasauliu, su negyvais protėviais ir artimaisiais. Tačiau visi šie jausmai buvo pavaldūs savo kasdieniam gyvenimui ir darbui. Ir gamta ir dangus, o protėviai turėjo padėti asmeniui gauti didelį derlių, gaminti kuo daugiau vaikų, kaip įmanoma, galvijų burną ir skatintų savo vaisingumą, perkelti į viešą laiptus. Norėdami tai padaryti, buvo būtina pasidalinti grūdais ir galvijais su jais, pagirti juos himnu ir daryti įtaką jiems įvairiais stebuklingais veiksmais.

Visi objektai ir reiškiniai aplinkinio pasaulio buvo aiškesni arba neaiškūs asmeniui. Jūs negalite bijoti suprasti, reikia atsižvelgti ir į savo savybes studijuoti. Nesuvokiamas netinka sąmoningumui visiškai, nes smegenys negali teisingai reaguoti į jį. Pasak vieno iš fiziologijos principų, "Sherganingtono piltuvo" principas yra signalų, gaunamų į smegenis, skaičius visada viršija reflekso atsakymų skaičių į šiuos signalus. Visi nesuprantami metaforiniais pervedimais virsta mitologijos vaizdais. Su šiais vaizdais ir asociacijomis, senovės vyras galvojo apie pasaulį, nesuteikdamas savęs ataskaitos apie loginių ryšių svarbos laipsnį, neskiriant priežastinio ryšio nuo asociatyvinio analoginio. Todėl ankstyvųjų civilizacijų etape neįmanoma atskirti logiškos motyvacijos mąstymo iš "Magico-Pragmatic".

Kitas skyrius\u003e

istorija.wikireading.ru.

Kokia buvo sumero istorija? |. Kultūra

Manoma, kad Pietų Mesopotamija nėra geriausia vieta pasaulyje. Visiškai trūksta miško ir mineralų. Rašymas, dažnas potvyniai, kartu su eufratų kaita, dėl mažų bankų ir, kaip rezultatas, visiškas kelių trūkumas. Vienintelis dalykas, kuris buvo turtuose, yra cukranendrių, molio ir vandens. Tačiau kartu su derlingu dirvožemiu, pripildytu potvyniais, tai pasirodė esanti pakankama trečiojo tūkstantmečio BC gale. Buvo žydi pirmuosius miestų valstybines valstybes senovės sumer.

Pirmieji atsiskaitymai šioje teritorijoje pasirodė jau VI tūkst. BC. e. Iš ten, kur jie atėjo į šias žemes, prilygintos vietos žemės ūkio bendruomenės, nebuvo paaiškinta. Jų legendos kalba apie šio žmonių rytinę ar pietrytinę kilmę. Jie laikė senovės gyvenvietę Ereda - pietinių dviejų frets miestų, dabar Ibu-Shahgra.

Senovės legenda skaito: "Vieną kartą iš Eritrėjos jūros, kur ji ribojasi su Babilonija, žvėris pasirodė, talentingas protas, pavadintas Onn. Visas žvėris buvo žuvis, tik po žuvų galvute buvo dar vienas žmogus, taip pat buvo žmogus. Ir vaizdas yra išsaugotas šiandien. Šis padaras įvyko, vyko visą dieną tarp žmonių, mokė juos raštingumo, mokslų ir bet kokių menų sąvoka. Onn mokė žmones kurti miestus ir pastatyti šventyklas ... Žodžiu jis mokė viską, kas sušvelnina moralę, ir nuo to laiko niekas nesrasė nieko labiau stebina ... jis parašė knygą apie pasaulio pradžią, Apie tai, kaip jis kilo, ir perdavė jį žmonėms ... ".

Taigi pasakoja sau Aleksandro Makedonijos kunigo Bero dienomis apie dviejų dažnių kilmę. Ši istorija yra laikoma išradimu, tačiau kai kurie mokslininkai, įskaitant A. Kondratov, mano, kad jis toli gražu nuo fikcijos. Tai yra Babilonijos mito retai apie vandens ea dievybės atvykimą, kuris yra Enki sumerijos dievybės transformacija.

Vienintelė tiesa šioje istorikų legendoje mano, kad Šumerų-Babilonijos kultūra išplėsta nuo į pietus į šiaurę, ir paslaptingas ESNY tvarinys laikomas Indijos vandenyno alielu, ty nuo Indijos vandenyno salų, kultūros salose iš kurių buvo labai išvystyta.

Tačiau yra keista versija, pagal kurią užsienietis Oann buvo senovės kultūros atstovas, paslėptas Indijos vandenyno sluoksniu ...

Šumerai tikėjo, kad jų protėviai atėjo iš paslaptingos dilmuno šalies. Daugelis archeologų mano, kad ši šalis buvo įsikūrusi Bahreino salose Persijos įlankoje. Tačiau didžiausia suchumerologas profesorius Samuelis Kramer įrodė, kad tai nebuvo. Pasak Kramer, pagal senovės šalį, Dilmun Sumerima reiškė ... Indija. Bet tai dar kartą yra tik versija.

Šumerų kalba taip pat ir toliau yra paslaptis, nes ji dar negalėjo nustatyti savo santykių su bet kuria gerai žinomomis kalbinėmis šeimomis.

Twoness ekonominio gyvenimo pagrindas buvo žemės ūkis ir drėkinimas. Seniausiuose pietinės mezopotamijos bendruomenėse trečiame tūkstantmečiuose BC. e. Beveik visi čia gaminami produktai buvo suvartoti vietoje, karaliavo natūrali ekonomika. Molis ir nendrės buvo plačiai naudojami. Senesniais laikais laivai buvo pagaminti iš molio - pirmiausia rankiniu būdu, o vėliau ant specialaus keramikos apskritimo. Galiausiai, karūna buvo pagaminta dideliais kiekiais Svarbiausia statybinė medžiaga - plyta, kuri buvo parengta su kantemo ir šiaudų mišiniu.

Pagrindiniai Schumerijos civilizacijos centrai buvo susiję su pagrindiniais kanalais, miestu, sutelkiant dėmesį į mažus miestus ir gyvenvietes aplink save. Didžiausias tarp jų buvo eShnuna, Sipparas, Kuta, kish, Nippur, Shurauplek, Uruk, ur, Umma, Lagash. Jau nuo IV tūkst. Pabaigos n. e. Visų Sumero bendruomenių buvo kulto sąjunga su Nippe centre, kur jis buvo vienas iš pagrindinių Šumero šventyklų - Ekur šventyklos.

Medicinos srityje šumerai turėjo labai aukštus standartus. Lyardo rasti Nineveroje, karaliaus Ashurbanipal biblioteka buvo aiški tvarka, tai buvo didelis medicinos skyrius, kuriame tūkstančiai molio plokštelių buvo sunumeruoti. Visos medicininės sąlygos buvo pagrįstos žodžiais, pasiskolintais iš šumerų kalbos. Medicinos procedūros buvo aprašytos specialiose informacinėse knygose, kuriose informacija apie higienos taisykles apie operacijas, pavyzdžiui, pašalinti kataraktą, dėl alkoholio vartojimo dezinfekcijai chirurginėse operacijose. Šumerų medicina išsiskyrė moksliniu požiūriu į gydymo kurso diagnozę ir receptą, tiek terapinį ir chirurginį.

Šumerai buvo puikūs keliautojai ir mokslininkai - jie taip pat priskiriami pirmųjų pasaulio teismų išradimui. Viename Akkadian žodynuose šumerų žodžiuose buvo ne mažiau kaip 105 įvairių laivų tipų - pagal jų dydį, paskyrimą ir prekių tipą.

Dar labiau pastebimas buvo, kad šumerai buvo užfiksuoti pagal lydinių gavimo metodus - procesą, su kuriais įvairios metalai yra prijungti, kai šildomi krosnyje. Šumerai išmoko gaminti bronzą - kietą, bet gerai sulaikytą metalą, kuris pakeitė visą žmogaus istorijos kursą.

Thismers matavo saulėtekį ir saulėlydį matomų planetų ir žvaigždžių, palyginti su žemės horizonto, naudojant heliocentrinės sistemą. Ši tauta turi gerai išvystytą matematiką, jie žinojo ir plačiai naudojama astrologija. Įdomu tai, kad sumerovas turėjo tą pačią astrologinę sistemą kaip ir dabar: jie padalino sferą 12 dalių (12 zodiako namų) už trisdešimt laipsnių. Matematika Matematika buvo sudėtinga sistema, tačiau ji leido apskaičiuoti frakciją ir padauginti skaičių iki milijonų, išgauti šaknis ir pastatytas į laipsnį.

Taikyklių religija buvo gana aiški Hierarchijos sistema, nors kai kurie mokslininkai mano, kad dievų panteonas nėra susistemintas. Jis vadovavo Dievui Dievui Oro Enliel, kuris padalino dangų ir žemę. Gumerijos panteono visatos kūrėjai buvo laikomi (Dangaus pradžia) ir ki (vyrų pradžia). Mitologijos pagrindas buvo man, kuris reiškė viso Dievų ir šventyklų skleidžiamo gyvenimo prototipą. Dievai sumeryje buvo pristatyti kaip žmonės. Savo santykiuose yra sienų ir karo, rapsų ir meilės, apgaulės ir pykčio. Yra net ir žmogus, įsisavindamas insanaya deivės deivę. Pažymėtina, kad visa mitas bus užuojauta asmeniui užuojautą. Shemers turėjo ypatingą rojaus idėją, asmeniui nebuvo vietos. Šumerų rojus yra dievų buveinė. Manoma, kad su šumerų nuomonėmis atsispindėjo vėlesnėse religijose.

Sumero istorija buvo didžiausių miestų kova - teigia dominavimui savo regione. Kish, lagash, ur ir urukas vedė begalinę kovą kelis šimtus metų, o šalis nesuvokė Sargono senovės (2316-2261 m. ER) - Didžiosios Akkada galios įkūrėjas, ištemptas iš Sirijos į Persijos įlanką. Sargono karaliavimo metu, kuris, pasak legendos, buvo rytietiškas semit, tapo platesnis nei Akkadian (Rytų savarankiška kalba), tačiau Sumerisisk buvo išsaugota kasdieniame gyvenime ir biuro darbe. Akkada varoma plokštė XXII a. Bc. Pagal Kutiyev - gentis, kurios kilo iš Vakarų Irano aukštumų dalies.

III tūkst. Pabaigoje n. e. Sumero valstybingumo centras persikėlė į ur, kurios karaliai sugebėjo sujungti visas dviejų dažnių sritis. Su šia era, paskutinis pakilimas šumerų kultūrą yra prijungtas. III Dynasty Hur karalystė buvo senovės despoty, prie galvos, kurio karalius stovėjo, kuris buvo vadinamas pavadinimu "Karalius Hurray, karaliaus Sumer ir Akkada". Šumerų kalba buvo padaryta oficiali karališkosios tarnybos kalba, o gyventojai, daugiausia kalbėjo Akkadsky. III dinastijos valdybos eros eroje, nuodžiaudos buvo užsakyta sumerian Pantheon, prie galvos, į kurį iš Enlino Dievas stovėjo kartu su 7 ar 9 dievų, atvykstančių į dangiškąją tarybą.

Iš HR dinastijos dinastijos sumažėjimas įvyko dėl kelių priežasčių: patyrė centralizuoto ūkio žlugimą, kuris lėmė duonos rezervų ir bado išeikvojimo šalyje, kuri tuo metu buvo patyrė invaziją Amoerejevo - Vakarų galvijų veisimo gentys, atsiradusios į mezopotamijos teritorijoje III ir II tūkstančių į N. e. Nuo to laiko, sumer neegzistavo kaip nepriklausoma valstybė, tačiau jo didieji kultūros pasiekimai ir toliau gyvena skirtingose \u200b\u200bcivilizacijų Mesopotamijos per ateinančius du tūkstančius metų.

Literatūra: 1. Kuvshinsky I. V. SUMER // Pasaulio istorija. Senovės pasaulis. - M. 2003. - P. 31-55.2. Didelis enciklopedinis žodynas. - 1998 m. - P. 1383.3. Pasaulio tautų mitai // ed. Tokareva A. S. - M. 7. I ir II iš Toma.

shkolazhizni.ru.

Kultūra Sumerov

Puslapis 1 iš 3

Senovės civilizacijos Mezrechia ar Twires (Mesopotamija, kaip graikai pavadino jį), derlingų slėnių tigrų upių ir eufratų, ant šiuolaikinio Irako teritorijoje, pasirodė maždaug vieną kartą su Egipto civilizacija . Jie buvo senovės šio regiono kultūrų paveldėtojai. Išsamūs aprašymai Mesopotamijos, įskaitant muitinės ir religinių atstovybių savo gyventojų, yra išdėstyti senovės graikų autorių darbuose: Herodota, Strabo, Xenophon, taip pat į Romos istoriko Joseph Flavia darbus. Vertingas šaltinis apie Asirijos ir Babilonijos istoriją, didžiausias "Interfold" galias, yra Biblija.

Sistemingas šios civilizacijos istorijos tyrimas prasidėjo 1850-1860 m. Archeologai įdėti daug darbo ant kasinėjimo ir rekonstrukcijos struktūrų, kurių sienos, sulankstytos iš žaliavų plytų virto smėlio. Kasinėjimų metu buvo atrasta molio plokštelių fragmentai, kurių tikslas ir parašytų apie juos reikšmė buvo iš pirmo nesuprantama. Sumerijos rašymo iššifravimas buvo atliktas XX a. Pirmojoje pusėje. Mokslininkų F. Tyou-Danzhen, A. Pebel, A. Daimelis, A. Falkenšteinas. Kaip rezultatas paaiškėjo, kad jis rašė.

Sumerijos senovės laiškas iš pradžių buvo Piktogramos, kai individualūs daiktai buvo pavaizduoti brėžiniais; Tik vėliau, vaizdingas rašytojas buvo pakeistas krepšeliu. Clinio laiškas egzistavo per tris tūkstančius metų įvairių Artimųjų Rytų tautų, palaipsniui gerėja. Pleišto formos požymiai subraižyti drėgnu moliu su aštriu objektu. Šumerų rašyme buvo daugiau nei 600 CLINOX ženklų, kurie buvo skirtingi CLINS deriniai. Ir kadangi beveik kiekvienas ženklas turėjo gana daug vertybių, tik keli raštiški žinomi klinikai. Rašto kilmė su pirmuoju CCHOX grafine ženklų sistema reiškė patekimo į istorinę erą pradžią.

Šventosios tekstai, maldos, burtai, pranašystės, administraciniai užsakymai ir apskaitos sąskaitos, atspindinčios šventyklų ekonominę veiklą, šalia literatūros kūrinių, iš kurių garsiausi tapo pasaulio kūrimo istorija, taip pat kaip MIF apie pasaulio potvynį. Įrašų atkūrimas, mokslininkai sužinojo, kad šioje žemėje buvo pakeistos kelios didelės civilizacijos.

Tarp šios eros rašytinių paminklų, garsaus asirų caro ashurbanipal bibliotekos, susidedančios iš kelių dešimčių tūkstančių molio plokštelių. Šitos tvarka, karalius visoje Mesopotamijos Rašto žinovuose fotografuoja iš karališkosios knygos knygų ir pateikė juos tam tikra tvarka. Svarbiausi žinių apie šią civilizaciją šaltiniai yra šventyklos užrašai, patvirtinantys šventyklų karalių statybą, taip pat cilindrus, kurie tarnavo kaip sandarinimo, reljefinių vaizdų, rūmų užrašai ir istoriniai karališkųjų archyvų įrašai. Jie yra šalia literatūros tekstų, esančių privačiuose namuose, dokumentai, susiję su teisinių santykių ir privataus gyvenimo. Visa tai rodo, kad ne tik kunigų atstovai būtų kompetentingi.

Pirmasis leistinas 1 2 3 Kitas\u003e Paskutinis \u003e\u003e

religiocivilis.ru.

Sumerovo menas

Aktyvus, produktyvus pobūdis Šumerų žmonių, kurie užaugo nuolatinėje kovoje su sunkiomis natūraliomis sąlygomis, paliko daug nuostabių pasiekimų meno srityje. Tačiau pačios sumirios, taip pat kitos fizinės senovės tautos, "meno" sąvoka nesilaikė dėl griežto bet kurio produkto funkcionalumo. Visi šumerų architektūros darbai, skulptūros ir gliptikos turėjo tris pagrindines funkcijas: kultas, pragmatiškas ir memorialas. CULT funkcija apėmė produktų dalyvavimą šventykloje ar karališkame rituale, jo pasirašymo koreliacija su negyvų protėvių ir nemirtingų dievų. Pragmatic funkcija leido produktui (pavyzdžiui, spausdinti) dalyvauti dabartiniame socialiniame gyvenime, parodant aukštą jos savininko socialinį statusą. Produkto memorialinė funkcija buvo kreiptis į palikuonys su kvietimu amžinai prisiminti savo protėvius, atneša jiems aukas, ištarti savo vardus ir pagerbti savo veiksmus. Taigi bet koks šumerų meno produktas buvo skirtas veikti visose gerai žinomose erdvėse ir laikuose, tarp jų atliekant ženklo pranešimą. Tiesą sakant, estetinė meno funkcija tuo metu dar nėra medituota, o estetinė terminologija žinoma iš tekstų jokiu būdu nėra susijęs su grožio supratimu.

Šumerų menas prasideda su dažymo keramikos gaminiais. Jau ant keramikos iš Uruk ir Sousse (Elam), kuris atėjo nuo IV tūkstantmečio pabaigos, galima pamatyti pagrindines priekinio meno bruožus, kuriems būdinga geometrizmas, griežtai nutraukta ornamentė, ritminis organizavimas, ritminis organizavimas darbas ir subtilus formos jausmas. Kartais laivas yra papuoštas geometriniu arba gėlių ornamentu, kai kuriais atvejais matome stilizuotus ožkų vaizdus, \u200b\u200bšunis, paukščius, netgi aukurą šventykloje. Visa šio laiko keramika yra nudažyta raudona, juoda, ruda ir violetinė modelė ryškioje fone. Dar nėra mėlynos (jis bus rodomas tik tūkstantmečio telefone II, kai jie mokosi gauti indigo dažų iš jūros dumblių), tik žinoma tik Lazurito akmens spalva. Be to, žalia gryna forma taip pat nebuvo gauta - šumerų kalba žino "geltona-žalia" (salotos), jaunosios pavasario žolės spalva.

Ką reiškia atvaizdai ankstyvoje keramikoje? Visų pirma, žmogus noras įsisavinti išorinį pasaulį, pavaldi sau ir neigiamai į savo žemišką tikslą. Asmuo nori apgyvendinti savo jausmus, tarsi "pateksite" per atmintį ir įgūdžius, ką jis nėra ir kas nėra. Rodoma, senovės dailininkas neleidžia minčių apie mechaninio atspindžio objekto; Priešingai, jis nedelsdamas jį į savo savo emocijų pasaulį ir pondaling apie gyvenimą. Tai ne tik įsisavinimas ir apskaita, beveik iš karto yra sisteminė apskaita, kambarys viduje mūsų idėjos pasaulyje. Objektas bus simetriškai ir ritmiškai dedamas ant laivo, jis nurodys vietą dalykų ir linijų tvarka. Tuo pačiu metu, vidinė objekto asmenybė, išskyrus tekstūrą ir plastikus, niekada neatsižvelgiama.

Perėjimas nuo dekoratyvinio dažymo laivų į keramikos reljefą atliekamas III tūkstantmetžio pradžioje, vadinamame "Alebaster Vasha iš uruk". Čia matome, kad pirmasis bandymas pereiti nuo ritminės ir nesisteminės daiktų vietos į tam tikrą istorijos pažangą. Laivas yra padalintas į skersines juosteles iki trijų registrų, o "istorija", pateikta ant jo, turite perskaityti registrų, apačioje į viršų. Mažesniais atvejais - tam tikras veikimo vietos pavadinimas: upė, pavaizduota kondicionuotų banguotomis linijomis ir kintančiomis ausimis, lapais ir palmėmis. Kita eilutė yra augintinių (ilgaplaukių avinų ir avių) procesija, o tada daug plika vyrų skaičiai su laivais, dubenimis, patiekalais, pilnais vaisių. Didžiulis atvejis vaizduoja galutinį procesoriaus etapą: dovanos yra sulankstytos priešais aukurą, šalia jų - į onanos deivės simbolius, kunigo ilgą drabužį į "Inanna" vaidmenį atitinka procesiją, ir Kunigas siunčiamas į savo drabužius su ilga kilpa, kuri palaiko kitą asmenį trumpame sijonu.

Architektūros srityje šumerai yra žinomi daugiausia kaip aktyvūs šventyklos kūrėjai. Reikia pasakyti, kad Šumerų kalba Namas ir šventykla vadinama tuo pačiu, ir už šumerų architektą "statyti šventyklą" skambėjo taip pat, kaip "statyti namą". Miesto Dievo savininkui reikėjo būsto, kuris atitiko žmonių apie savo neišsenkančią galią, didelę šeimą, karinį ir darbo jėgą ir turtą. Todėl didelė šventykla buvo pastatyta ant aukštos platformos (tam tikru mastu jis gali apsaugoti nuo potvynių sukeltų sunaikinimo), kuriai abiejose pusėse buvo atlikti laiptai ar rampos. Ankstyvoje architektūroje Bažnyčios šventykla buvo perkelta į platformos kraštą ir turėjo atvirą kiemą. Sanctuary gelmėse buvo dieviškosios, kuri buvo skirta šventyklai statula. Iš tekstų yra žinoma, kad šventyklos centras buvo Dievo sostas (baras), Kurie turėjo būti pataisyti ir apsaugoti nuo sunaikinimo. Deja, patys sosnerai nėra išsaugoti. Prieš pradedant III tūkstantmetį, buvo laisva prieiga prie visų šventyklos dalių, tačiau vėliau šventykloje ir kieme buvo sustabdytas, leiskite nevienodai. Gali būti, kad šventyklos buvo pasirašytos iš vidaus, bet drėgnoje aplinkoje, tapybos fresai negalėjo būti išsaugoti. Be to, Mesopotamijoje pagrindinės statybinės medžiagos buvo molis ir žaliavos plyta (su Reeds ir šiaudų sukibimu) ir žaliavinio konstrukcijos amžius yra požemis, todėl tik griuvėsiai, kuriems mes bandome rekonstruoti įrenginį ir Senovės šumerų šventyklos apdaila.

Iki III tūkstantmetyje pabaigos kitos rūšies bažnyčios buvo liudininku dviejų diapazone, Zigkurat, kuris buvo pastatytas keliose platformose. Tokios struktūros atsiradimo priežastis nežinoma, kad nežinoma, tačiau galima daryti prielaidą, kad šumerai į šventa vieta buvo žaidžiamas čia, kurio pasekmė buvo nuolatinis atnaujinimas trumpalaikių žaliavų šventyklų. Atnaujinta šventykla turėjo būti pastatyta ant senosios vietos su buvusio sosto išsaugojimu, kad nauja platforma buvo pakartotinai už seną, o šventyklos gyvenime buvo pakartotinai atsitiko, dėl kurių rezultatas buvo pakartotinai įvykęs Šventyklos platformų skaičius padidėjo iki septynių. Tačiau yra dar viena didelės kelių platformų šventyklų statybos priežastis yra astralinė sumininkų intelekto orientacija, sumero meilė viršutiniame pasaulyje kaip aukščiausio ir nepakitusios tvarkos savybių nešikliu. Platformų skaičius (ne daugiau kaip septyni) galėjo simbolizuoti daugybę dangų, žinomų su savininkais - nuo pirmojo dangaus į septintąjį dangų Ana. Geriausias Zigkurato pavyzdys yra Caro III dinastijos ur-Nammos šventykla, puikiai konservuota iki šios dienos. Didžiulis kalnas vis dar yra 20 metrų. Viršutinės, palyginti mažos pakopos, pagrįstos didžiule sutrumpintu piramidu, kurio aukštis yra apie 15 metrų. Plokšti nišos išmezgė pasvirus paviršius ir sušvelnino pastato masyvumo įspūdį. Procescijos perkeltos palei platų ir ilgų konvergentinių laiptų. Kietos žaliavinės terasos buvo skirtingos spalvos: apačioje - juoda (bitumo danga), vidutinė pakopa yra raudona (pamušalas su nudegusiomis plyta) ir viršutiniu. Vėliau, kai pradėjo statyti septynių aukštų zikcurates, buvo įvestos geltonos ir mėlynos spalvos ("Lapisite") spalvos.

Nuo šumerų tekstai, skirti šventyklų statybai ir pašventinimui, sužinome apie egzistavimą Dievo, deivės, jų vaikų ir tarnų, apie "Umba baseinas" šventykloje, kuri išlaikė pašventintą vandenį, apie kiemą Nukentėję aukų, apie griežtai apgalvotą šventyklos vartų dekorą, kuris buvo saugomas Lionogolio erelio, gyvatės ir drakono formos monstrų vaizdai. Deja, su retomis išimtimis, nieko nebėra matoma.

Apgyvendinimas žmonėms nebuvo taip kruopščiai apgalvotai. Plėtra buvo atlikta spontaniškai, buvo silpnos kreivės tarp namų ir siaurų alėjos ir aklavietės. Namai dažniausiai buvo stačiakampiai, be langų, apšviesti per duris. Buvo reikalingas vidinis kiemas. Už namus buvo apsuptas pasaulinių sienos. Daugelyje pastatų buvo nuotekų. Gyvenvietė paprastai buvo taikoma už tvirtovės sienos, kuri pasiekė reikšmingą storio. Pirmasis, pagal legendą, atsiskaitymą, tikės sienos (iš tikrųjų "miestas") buvo senovės Uruk, kuris gavo nuolatinį epitetą "Oruk aptverta" Akkada Epic.

Šio meno išvaizdos svarba ir plėtra buvo glipta - drožyba ant cilindrinės formos plombų. Cilindro forma, išgręžta per, yra išrasta pietinėje dviejų diapazone. Iki Tūkstantmečio III pradžios jis tampa dažnas, ir pjaustytuvai, jų meno gerinimas, yra ant mažos spausdinimo plokštumos gana sudėtingų kompozicijų. Jau pirmuosius šumerų plombose, mes matome, be tradicinių geometrinių papuošalų, bandymas pasakyti apie aplinkinį gyvenimą, ar tai užmuša susijusių nude žmonių grupę (galbūt kalinius) arba šventyklos statybą ar ganytoją prieš šventa deivės bandą. Be kasdienio gyvenimo scenų, yra Mėnulio, žvaigždžių, saulės lizdų ir net dviejų lygių vaizdų vaizdai: astralinių dievybių simboliai dedami į viršutinį lygį ir mažesnius gyvūnų figūras. Vėliau yra scenų, susijusių su ritualu ir mitologija. Visų pirma, tai yra "kovos su kova" - kompozicija, vaizduojanti dviejų herojų mūšio sceną su tam tikru monstru. Vienas iš herojų turi žmogaus išvaizdą, kitas yra gyvulio ir laukinio mišinys. Gali būti, kad turime vieną iš epinių dainų apie Gilgamesh ir jo tarno Enkid išnaudojimą. Taip pat plačiai žinomas tam tikros dievybės vaizdas ant sosto. Šio sklypo interpretacijų ratas yra gana platus - nuo Mėnulio Dievo kelionės hipotezės danguje iki tradicinės už ritualinės kelionės dievų hipotezę į Tėvą. Didelis mokslininkų paslaptis vis dar išlieka barzdotos ilgaplaukio milžino, turinčio laivą, iš kurio du vandens srautai bus apversti. Vėliau šis vaizdas buvo transformuotas į "Constellation" akvariaus vaizdą.

Gliptiniame sklype esantis šeimininkas vengė atsitiktinių pozų, posūkių ir gestų, tačiau išlaikė išsamiausią, bendrą vaizdą. Toks asmens figūra pasirodė esanti išsami arba trys ketvirtadaliai paversti peties, pėdų ir veido vaizdu, Anfasce akimi. Su tokia vizija, upės kraštovaizdis buvo gana logiškai perduodami banguotos linijos, paukštis - profilyje, tačiau su dviem sparnais, gyvūnai taip pat yra profilyje, bet su kai faca (akių, ragų).

Senovės dviejų dažnių cilindriniai sandarikliai gali pasakyti daug ne tik meno istorikas, bet ir visuomenės istorikas. Kai kuriose iš jų, be vaizdų, yra užrašų, sudarytų iš trijų ar keturių linijų, apie kurias pranešama apie spausdinimo priklausomybę konkrečiam asmeniui (vardui), kuris yra tokio Dievo "vergas" (vadovaujasi pavadinimu Dievas). Cilindrinis spausdinimas su savininko vardu buvo taikomas bet kuriam teisiniam ar administraciniam dokumentui, atliekant asmeninį parašo funkciją ir išbandant aukštą savininko socialinį statusą. Žmonės prastos ir nepagrįstos buvo apsiribojo jų drabužių ar nagų spausdinimo krašto paskyrimu.

"Sumerian" skulptūra prasideda už figūrėlės iš Jamet-Scar - keistų būtybių vaizdų su bangleniniais galvutėmis ir didelėmis akimis, kažkas panašaus į varliagyvius. Šių statuletų paskyrimas vis dar nežinomas, o labiausiai paplitusi hipotezės yra jų ryšys su vaisingumo ir reprodukcijos kultu. Be to, galite prisiminti mažus skulptūrinius tuos paties laiko skulptūrinius figūras, labai išraiškingus ir tiksliai pakartojančius gamtą. Daug labiau charakteristika ankstyvajam šumerų meno giliai, beveik degiklio. Nuo tokio kūrinių, anksčiausiai yra, galbūt, Inanos Uukhskaya vadovas. Šios galvos dydis buvo šiek tiek mažiau žmonių, plokščias išjungtas ir turėjo skyles montuoti ant sienos. Gali būti, kad deivės figūra buvo pavaizduota ant plokštumos viduje šventykloje, o galva buvo atlikta meldžiant kryptimi, sukuriant bauginimo poveikį, kurį sukelia deivės iš jo įvaizdis į žmonių pasaulį. Atsižvelgiant į inananos galvą, matome didelį nosį, didelę burną su plonomis lūpomis, mažu smakru ir futbolu, kuriame didžiulės akys kažkada buvo pradėtos - visiško gyvenimo, įžvalgos ir išminties simbolis. Minkštas, vos mažo traukiantis modeliavimas, nasolabialinės linijos yra pabrėžtos, suteikiant visą deivės išraiškos išvaizdą ir šiek tiek niūrus.

Vasaros reljefas III tūkstantmetį viduryje buvo mažas paletle arba plokštelė pagaminta iš minkšto akmens, pastatyta garbei bet iškilmingam renginiui: pergalę prieš priešą, šventyklos žymės. Kartais toks palengvinimas lydėjo užrašą. Jam, kaip ir ankstyvajame šumerų laikotarpiu, horizontalia narystė lėktuve, regeneracinis pasakojimas, centrinių valdovų ar pareigūnų skaičiaus paskirstymas, ir jų dydis priklausė nuo visuomenės reikšmės. Tipiškas tokio reljefo pavyzdys yra Lago Reanatumo miesto (XXV amžiaus) karalius, pastatytas garbei pergalę per priešišką intelektą. Viena stele pusė užima didelį Dievo Ningirsos vaizdą, kuris turi tinklą savo rankose su mažais nelaisvės priešų skaičiais. Kitoje pusėje - keturių sedicijos istorija apie Oanumo kampaniją. Naratyvas prasideda liūdniu įvykiu - gedulo mirusiais. Du vėlesni registruos vaizduoja karalių keleivių pakito, o tada sunkiųjų karių (galbūt tai yra dėl to, kad kariuomenės tipo ordino mūšyje). Viršutinė scena (blogiau nei paskutinė) - grūdai per tuščią mūšio lauką, dingsta priešų lavonus. Visi reljefiniai duomenys galėjo atlikti vieną trafaretą: tuos pačius asmenų trikampius, horizontalias kopijas, suspaustas kumščiuose. Remiantis V. K. Afanazyvos stebėjimu, kumščiai yra daug daugiau nei asmenys - ši technika pasiekiama daugelio karių įspūdį.

Bet grįžkite į šumerų skulptūrą. Ji patiria savo tikrą klestinčią tik po Akkadijos dinastijos. Nuo Lagasi valdovo Gudea (OC. 2123 mirė), kuris vyko miesto galva per tris šimtmečius po enaato, turėjo daug savo monumentalių statulų, pagamintų iš Diorita. Šios statulos kartais pasiekia žmogaus augimo dydį. Jie vaizduoja vyrą apvalioje skrybėlėje sėdi su sulankstyta maldos laikysena. Ant kelių jis turi tam tikros statybos planą, o apačioje ir ant statulos pusių yra klinikinis tekstas. Iš užrašų dėl statulų mes sužinome, kad Gudea atnaujina pagrindinį miesto šventyklą dėl Lagasskio dievo Ningirsos užduoties ir kad šios statulos yra įdėti į Schumer šventykles mirusių protėvių minėjimo vietoje - už savo veiklą Gudea , amžina karščiavimas ir minėjimas.

Galite pasirinkti dviejų tipų valdiklio statulų: kai daugiau pritūpimų, su šiek tiek sutrumpintos proporcijos, kiti yra labiau plonas ir elegantiškas. Kai kurie meno istorikai mano, kad tipų skirtumas yra susijęs su amatų technologijų skirtumu nuo sumirių ir ACCA. Jų nuomone, įsigyja sumaniai traktuojami akmens, tiksliau atkuria kūno proporcijas; "Thismers" siekė stilizacijos ir konkurencingumo, nes nesugebėjo gerai dirbti importuojamam akmeniui ir tiksliai perduodant gamtą. Pripažindamos skirtumą tarp statulų tipų, jūs vargu ar sutinkate su šiais argumentais. Šumerų įvaizdis yra stilizuotas ir sąlyginai palei savo funkciją: statula buvo įdėti į šventyklą, kad galėtų melstis už tą patį tikslą ir taip pat buvo numatyta. Nėra formos, kaip tokia - yra figūros poveikis, maldos garbinimas. Nėra jokio asmens - yra išraiška: didelės ausys yra nenuilstančio dėmesio senesnių, didelių akių patarimų simbolis - glaudžiai matomų paslapčių kontempliacija. Magiški reikalavimai skulptūrinių vaizdų su originalu panašumo nebuvo; Vidaus turinio perdavimas buvo svarbesnis už formos perdavimą, o forma buvo sukurta tik tiek, kiek atsakė į šią vidaus užduotį ("Pagalvokite apie prasmę ir žodžiai ateis"). Akkadiano menas nuo pat pradžių buvo skirta formų kūrimui ir pagal tai gali atlikti bet kokį pasiskolintą sklypą akmenyje ir molio. Taip galima paaiškinti skirtumą tarp Sumerian ir Akkadian tipų Gudea statulos.

Sumero papuošalų menas daugiausia žinomas turtingiausiose Hurray miesto miestų kasyklose (I URA dinastija, apie XXVI amžiuje). Dekoratyvinių vainikų kūrimas, volai, karoliai, apyrankės, įvairūs kirpėjai ir suspensijos, meistrai naudojo trijų spalvų derinį: mėlyna (Lapis), raudona (karnenanė) ir geltona (auksas). Vykdydami savo užduotį, jie pasiekė tokį sudėtingumą ir formų subtilumą, tokį absoliutų dalyko funkcinio tikslo išraišką ir tokį techninių metodų virtuozybę, kad šie produktai gali būti teisėtai priskirti kaip juvelyrikos šedevrai. Toje pačioje vietoje, kape, buvo rasta graži bulių skulptūrinė bulių galva, o buvo rasta Lazurite barzda - dekoruoti vieną iš muzikos instrumentų. Manoma, kad juvelyrikos meno ir muzikos instrumentų intarpai, meistrai buvo be ideologinio supercount, ir šie paminklai gali būti priskirti laisvos kūrybiškumo apraiškoms. Tikriausiai tai dar ne. Galų gale, nekaltas bulius, puošia Urvo arfą, buvo nuostabios, bauginančios galios ir garso ilgumos simbolis, kuris visiškai atitinka bendrystės idėjas apie bulių kaip galios ir nuolatinio reprodukcijos simbolis.

Šumerų idėjos apie gražią, kaip jau minėta pirmiau, netelpa. Šumerai gali patvirtinti epiteetą "gražus" (žingsnis) Avys, tinkamos aukai, ar dievybei, kuri turi reikiamą "Totemno-ritual" atributus (drabužį, padažu, makiažą, galingumo simbolius) arba produktą, pagamintą pagal senovės kanoną, arba žodis sakė už atsiskaitymą karaliaus klausymo. Puikūs šumeriai yra geriausiai tinka atlikti tam tikrą užduotį, atitinkančią jo esmę. (Iu) Ir jo patyrė (Gish-hur). Jei peržiūrite daug šumerų meno paminklų, paaiškėja, kad visi jie yra pagaminti pagal gražią supratimą.

Iš imperijos knygos - aš [su iliustracijomis] Autorius

1. 3. Pavyzdys: Chronologija MOKYMAI Dar sudėtingesnė padėtis išsivystė aplink Kings sąrašą, sudarytą iš Schuzherian kunigų. "Tai buvo tokia istorijos stubona, panaši į mūsų chronologines lenteles ... bet, deja, tai buvo šiek tiek prasmės iš tokio sąrašo ... Chronologija

Nuo 100 istorijos mįslių 100 knygos Autorius

Autorius

Schmers'o išvaizda ir gyvenimas apie antropologinio tipo šumerai gali būti vertinami pagal kaulų likučius: jie priklausė Viduržemio jūros regiono mažoms Europos panašios lenktynėms. Šumerų tipas ir šiuo metu randamas Irake: tai yra tamsūs žmonės

Nuo senovės sumos knygos. Kultūros esė Autorius Yemelanovas Vladimiras Vladimirovičius

Sumerovo šumerų kosogoninių vaizdų pasaulis ir žmogus yra purškiamas įvairiais žanriais, tačiau apskritai galima atkreipti šią nuotrauką. "Visatos", "Cosmos" sąvokos Numerijos tekstuose nėra. Kai yra poreikis

Nuo Biblijos renginių matematinės chronologijos Autorius Nosovsky Gleb Vladimirovich.

2.3. Sumerovo chronologija Vienas seniausių civilizacijos židinių yra taikomos mezopotamijos (Millond). Tačiau aplink vasarnamių sudarytų karalių sąrašą, buvo dar sunkiau situacija nei su Romos chronologija. "Tai buvo pasakojimų istorija,

Nuo sumeriančių knygos. Pamiršote pasaulį [Ediption] Autorius Belitky Marian.

Iš Sumerianų kilmės dėl pirmųjų pirmųjų tipų klintagijos iššifravimo kilmės mįslė vis dar buvo trivialus, palyginti su tomis komplikacijomis, kurios kilo skaitant trečiąją dalį užrašų, užpildytų, kaip paaiškėjo, Babilonijos ideografinė dalis Ženklas

Nuo naujos tūkstantmečio dievų knygų [su iliustracijomis] Elford Alan.

Autorius Lyapustinas Borisas Sergeevich.

Sumerianų pasaulis. Lugalannendum Sumero-Akkada Žemutinio mezopotamijos civilizacija nebuvo izoliuota aukštos kultūros sala, apsupta periferinių barbariškų genčių. Priešingai, daugybė prekybos, diplomatinių ir kultūrinių kontaktų siūlų

Nuo sumeriančių knygos. Pamiršote pasaulį Autorius Belitky Marian.

Iš Sumerianų kilmės dėl pirmųjų pirmųjų tipų charopijos iššifravimo kilmė vis dar yra trivialus, palyginti su tomis komplikacijomis, kurios atsirado skaitant trečią dalį užrašo užpildytą, kaip paaiškėjo, Babilonijos ideografinis dumblas

Iš knygos didžiausi istorijos mįslės Autorius Nepomnya Nikolai Nikolaevich.

Kur yra sumirių gimtinė? 1837 m. Per vieną iš oficialių verslo kelionių, anglų diplomato ir lingvistų Henry Rowlinson pamatė anthistuno geležinkeliu, senovės keliu į Babiloną, ką? Keista palengvėjimas, apsuptas Crinex ženklų. Roblinson atkreipia reljefus ir

Iš 100 geriausių rytų paslapčių 100 knygos [su iliustracijomis] Autorius Nepomnya Nikolai Nikolaevich.

Kosmoso tėvynės thismers? Apie Sumera yra galbūt labiausiai paslaptingiausių žmonių senovės pasaulio - tik tai, kad jie atėjo į savo istorinę buveinę yra nežinoma nuo to, kur ir viršijo vystymosi lygį aborigenų lygį. Ir svarbiausia - tai vis dar neaišku, iš kur

Iš knygos sumer. Babilonas. Asirija: 5000 metų istorijos Autorius Glyaev Valery Ivanovich.

Sumerianų atidarymas, remdamasi Assiro-Babilonian Clinopy analizės rezultatais, filologai vis labiau įsitikinę, kad už galinių Babilonijos ir Asirijos karalystės galo dar kartą buvo senovės ir labai išsivysčiusi žmonės, kurie sukūrė Crinex laišką,

Iš knygų adreso - Lemuria? Autorius Kondratovas Aleksandras Mikhailovičius

Nuo Columbus į Sumerov, todėl, žemiškos rojaus, esančio Rytuose, sakė Christopher Columbus idėja ir vaidino vaidmenį Atidarant Ameriką. Kaip akademikas Kroschkovskis, "Brilliant Dante", "daug įpareigojo musulmonų tradiciją, kaip paaiškėjo XX a.

Nuo senovės Rytų knygos Autorius Neemirovsky Aleksandras Arkadyevich.

"Visata" šumerai Sumero-Akkada civilizacijos apatinėse mezopotamijos egzistavo toli nuo "beerless erdvės", pripildyta periferinių barbariškų genčių. Priešingai, jis buvo susijęs su tankiu prekybos tinklu, diplomatiniais ir kultūriniais kontaktais

Nuo knygos istorijos senovės Rytų Autorius Deeks Degas Vitalevičius

Miestai - teigia, kad Sumerovas III tūkst. Iki R. H. 1a. Pietų Mezopotamijos gyventojų skaičius; Bendras išvaizda. 2. Protesto laikotarpis (2900-2750). 2a. Rašymas. 2b. Socialinė struktūra. 2b. Ekonominiai santykiai. 2g. Religija ir kultūra. 3. Isednotinis laikotarpis I (2750-2600).

Nuo knygos visuotinės pasaulio religijų istorijos Autorius Karamazov Voldemar Danilovich.

Senovės magmatorių religija kartu su Egiptu, kitos seniausios civilizacijos gimtinė buvo mažesnis dviejų didelių upių - tigro ir eufratų srautas. Ši sritis buvo vadinama Interfluid (graikų mesopotamijoje) arba dviem diapazone. Mezopotamijos gyventojų istorinio vystymosi sąlygos buvo