Feofan Naster - "stačiatikių ugdymo pagrindai". "Feofan Reseanker" tinkamu tikėjimu ir įsivaizduojamais krikščionimis

SVT. Feofan sclashnik.

Ortodoksų švietimo pagrindai

Maldos apie vaikus

ĮVADAS. \\ T

Krikšto sakramentas

Krikšto bruožai kūdikystei ir

krikščionių švietimo reikšmė

Komponentai. \\ T

krikščionių ugdymas

Kovoti su nuodėmėmis. Pradinis kūno poreikių ugdymas

ir dvasiniai jausmai

Protas, valia ir širdis

Mokymo mokslai

Susipažinimas su krikščionių ir

sprendimas gyventi krikščionyje

Stormy upė jaunimo.

Apie jaunimo pavojus

Netinkamas švietimas - priežastis

nuostabus krikšto malonė

Vaisiai ir privalumai. \\ T

geras auklėjimas

Maldos apie vaikus

ĮVADAS. \\ T

Sesija ir krikščionio gyvenimo vystymasis yra žymiai skiriasi nuo sesijos ir natūralaus gyvenimo plėtros. Tai priklauso nuo ypatingo krikščioniškojo gyvenimo pobūdžio ir jo santykių su mūsų prigimtimi. Asmuo nėra gimęs krikščionis, bet tampa po gimimo. Kristaus sėkla nukrenta ant širdies, jau sumuštų. Bet kaip natūraliai gimęs žmogus yra sugadintas ir priešinasi krikščionybės reikalavimams, iš tiesų krikščioniško gyvenimo pradžioje asmenyje yra keletas įdarbinimo, suteikiant naujų jėgų, naujo gyvenimo.

Kaip ir sėkloje, daržovių gyvenimas pažadina jame paslėptą drėgmę ir šilumą, ir per juos - visa šeimininko galia, ir mes dieviškojo gyvenimo yra pažadinti, kai Dievo Dvasia įsiskverbia ir tiki Gyvenimo pradžia dvasia, valo ir renka negabaritinius ir pažeistus Dievo įvaizdžio ypatumus.

Kur rasti ir kaip priimti malonę, šnypštimą? Grace keitimas ir pašventinimas mūsų gamta atliekama sakramentuose. Čia mes siūlome Dievo veiksmus ar Dievui Dievui, turi savo neatskiriamą gamtą, ir jis įgyvendina ją su savo veiksmu. Dievas buvo patenkintas mūsų didžiuojasi mūsų proto pralaimėjimu, pačiame tikrojo gyvenimo pradžioje paslėpti savo jėgą į savo subtilumą. Kaip tai atsitinka, mes nesuprantame, tačiau visų krikščionybės patirtis liudija, kad tai neįvyksta kitaip.

Krikšto sakramentas

Epiphany. yra pirmasis krikščionybės sakramente, žmogaus žmogaus žmogus vertas skatinti malonės dovanų ir per kitus sakramentus. Be to, neįmanoma patekti į krikščionių pasaulį - tapti Bažnyčios nariu. Tuščias išmintis sukūrė namą žemėje: durų, įvedančių prie šio namo, yra krikšto sakramentas. Siuviečiai durys yra ne tik įtrauktos į Dievo namus, tačiau jis taip pat yra paraguojamas su tinkamais drabužiais, jie gauna naują pavadinimą ir ženklą, įspaustą visai pakrikštytai, per kurį dangaus ir sausumos skirtumas.

Kas yra Kristuje, Nova tvarinyje, moko apaštalą (2 RK 5: 17). Aš sėju naują krikščionišką krikščionį. Nuo šrifto asmuo išeina, kaip jis ateina. Kaip ir tamsos šviesa, kaip mirties gyvenimas, todėl ceremonija yra priešinga neišspręsta. Atsitiktinis neteisingumu ir gimė nuodėmėse, žmogus prieš krikštą nešioja visą nuodėmę nuodėmę, su visomis jo pasekmėmis. Jis susideda iš Dievo serverių, yra chado pykčio pobūdis; Sugadinta, nusiminusi pati savaime, dalių ir jėgų ir jų kryptimi daugiausia dėl nuodėmės atkūrimo; Pavaldina Šėtono įtaką, kuri veikia joje galingai dėl to, kad ji gyvena. Kaip rezultatas, jis neišvengiamai neišvengiamai oder pragarą, kur jis turi patirti su savo princas ir jo kluters ir tarnautojams.

Krikštas mus pašalina nuo visų piktų. Jis pašalina priesaiką Kristaus kryžiaus ir grąžina palaiminimą: krikšto Dievo Chados esmė, kaip nurodyti ir būti suteikta jiems Viešpats pats.Tame pačiame vaike, tada išgirsti — heiress Wob dievas, šuolis Kristų (Riml 8: 17). Dangaus karalystė priklauso Khfezhemma, jau pati krikštas. Jis išeina iš Šėtono taisyklės, kuri dabar praranda savo valdžią ir galią veikti. Įėjimas į Bažnyčią yra prieglobsčio namai - Šėtonas juda į įėjimus į naujausius. Jis čia yra saugioje tvoroje.

Visa tai yra dvasiškai išoriniai privalumai ir nardymas. Kas vyksta viduje? Išgydyti nuodėmingą ligą ir žalą. Grace malonė įsiskverbia į ir atkuria dieviškąją tvarką čia visame jo grožiu, gydytojo sutrikimas tiek pajėgų ir dalių kompozicijoje ir santykiuose, o pagrindinėje kryptimi nuo Dievo - ant bareeguin ir gerų darbų dauginimas . Kodėl krikštas yra atgimimas ar naujas gimimas, pristatant asmenį į atnaujintą būseną. Apaštalas Paulius palygina visus pakitimus su pakilais Gelbėtoju, suteikiant žvalgybai, kad jie turi tą patį ryškiai atnaujinant tvarinį, kurį žmonija buvo Viešpatyje Jėzuje per jo prisikėlimą į šlovę (Riml 6: 4). Kad veiklos kryptis pakrikštytų pokyčių - jis gali būti vertinamas iš to paties apaštalo žodžių, kurie kalba kitur, kad jie jau yranegalima gyventi sau, bet miręs už juos ir pakilus (2 Kor. 5: 15). "Hedgehog" miršta, miršta vieninga nuodėmė ir ežys gyvena, suknelė gyvena (Riml. 6: 10). Mes padarysime mirties krikštą (Riml. 6: 4) ir mūsų mūsų, žmogus turėtų su juo su Cringed, Ikoko atėjo ne dirbti savo nuodėmę (Riml. 6: 6). Taigi visa žmogaus veikla krikšto jėga ir nuodėmė Dievui ir tiesai.

Nuostabus žodis apaštalas:Aš negaliu dirbti mums ... ir kita: nuodėmės, kurių neturite (Riml. 6: 14). Tai suteikia mums suprasti, kad tai, kad nusiminusi, nukrito prigimtis yra jėga, kuri pritraukia nuodėmę, nėra naikinama krikštu, tačiau tik jis tiekiamas tokioje valstybėje, kurioje valdžios institucijos neturi mums, daro ne mus turėti, ir mes nedarome jo. Jis įsikūręs JAV, gyvena ir veikia, tiesiog ne kaip džentelmenas. Priekaba jau priklauso Dievo ir Dvasios malonei, sąmoningai, kas jį išdavė. Šv. Diodechas, paaiškinantis krikšto galią, sako, kad nuodėmė gyvena krikšto ir malonės iš išorinių teisės aktų; Po šios malonės atsiduria širdyje, o nuodėmė reiškia iš išorės. Jis išsiunčiamas iš širdies kaip priešas nuo stiprinimo ir išspręstos, kūno dalyse, nuo to, kur ir veiksmai suskaidė RAIDS. Kodėl yra nenutrūkstamas "viliaker", bet nebėra Viešpaties: rūpesčiai ir rūpesčiai, bet jis nėra komanda (dobryol. 79 dalis ir daugiau).

Taigi krikštas yra naujas gyvenimas! Kuris reikalauja asmens, arba kaip jis ateina į tai, kas yra atnaujinama krikšto, yra pavaizduota "krikščioniškojo moralinio piešimo", ypač straipsnyje "krikščioniškojo gyvenimo norma". Čia tai nėra pakartojama, nes suaugęs, pradedant krikštu, yra tas pats, kaip nusidėjėlis, kuris atgailauja Dievui.

Jis yra traukiamas čia, kaip prasideda krikščioniško gyvenimo krikšto tiems, kurie yra pakrikštyti kūdikiais, nes jis gali būti daugiausia tarp mūsų. Nes čia krikščioniško gyvenimo pradžia surengė tam tikrą būdingą bruožą, atsirandantį dėl laisvo laisvo santykio.

Krikšto bruožai B.

Kūdikiui ir prasmei

Krikščionių ugdymas

Viešpats taikomas malonės tunai; Bet tai reikalauja, kad žmogus ieško jo ir pageidautina suvokė ją, atsidavęs tik Dievui. Akivaizdu, kad atgailos ir suaugusiųjų krikšto būklės vykdymas yra akivaizdus. Bet kaip jis atliekamas kūdikių krikštu? Todėl kūdikis neturi proto ir laisvės panaudojimo, todėl negali įvykdyti krikščioniškojo gyvenimo pradžios savo ruožtu, t.y. Noras skirti Dievui. Tuo tarpu ši sąlyga turi būti vykdoma. Nuo būklės vykdymo metodo, gyvenimo pradžia, per kūdikių krikštą, atliekamas tam tikra charakteristika. Tiksliai.

Grace nusileidžia ant kūdikių sielos ir viską gaminavienas taigi, tarsi laisvė dalyvavo, vieninteliu pagrindu, kad tai ateityje tai nežino ir nesikreipia asmeniškai, kūdikis, kai jis ateina į sąmonę, nori pasitikėti savimi

Dievas, patartina imtis malonės, surasti savo veiksmus savyje, džiaugsis, kad tai bus, ji taps taip padaryta jam, ir tai pripažįsta, kad jei dėl krikšto minutės buvo prasmės ir laisvė jam, jis buvo nedarytų nieko kito, kaip pranešta, ir nenorite kitaip. Siekiant tokio būsimo nemokamo atsidavimo Dievui ir laisvės su malonumu derinys, dieviškoji malonė yra pilna kūdikio ir be jo viskas gamina tai, kad ji yra būdinga, viena garantija, kad norimas noras ir savęs legenda Bus neabejotinai suvokimas, priskirti Dievui į bažnyčią, kad šis kūdikis, kuris ateina į sąmonę, atrodo tiksliai toks laisvė, kas reikalinga malonei, jie priima pareigą pripažinti svarbiausiu dalyku į begalinį dalyką.

Taigi, per krikštą kūdikyje, gyvenimo sėklos apie Kristų turėtų būti joje; Bet ji vis dar nesvarbu, kaip ji veikia kaip formavimo jėga. Dvasinio gyvenimo, krikšto gimimo kūdikiui gimimas bus jo paties žmogus, bus pilnas jo formos, pagal ne tik su malone, bet ir su protingos būtybės turtu nuo to laiko, kai jis atsiranda Į sąmonę laisvas dydis atsidurs Dievui ir pageidautinas džiaugsmingas ir dėkingas suvokimas bus bijoti jo grakštų jėgos. Ir iki šiol jame yra tikrai krikščioniškas gyvenimas, bet tarsi be jo žinių jis veikia, tačiau vis dar nėra nė vieno; Nuo sąmonės ir rinkimų momentų ji tampa tik savo, nesąžininga tik, bet taip pat nemokama.

Atsižvelgiant į tai, daugiau ar mažiau ilgai, atotrūkis tarp krikšto ir atsidavimo Dievui, krikšto moralinio gyvenimo pradžia, per krikštą kūdikiams plečiasi, taip pat kalbėti neribotam laikui, tęsiant Kuris kūdikis brandina ir yra suformuotas krikščionyje Šv. Bažnyčia tarp krikščionių, kaip anksčiau apgalvotai suformuota įsčiose.

Įdiekite, skaitytoją, transliaciją į šią mintis. Tai bus labai reikalinga mums, kai nustatant, kaip tėvai, suvokėjai ir pedagogai turėtų daryti su pakrikštytu kūdikiu, kuris jiems pavestų nuo Šv. Bažnyčios ir ponai.

Akivaizdu, kad po kūdikio krikšto, tai bus labai svarbu tėvams ir suvokti: taip, kad pakrikštytų jėgų būti sąmonėje, suvokiant derlingų jėgų, su džiaugsmingu troškimu jis suvokė juos, taip pat jų reikalaujamos pareigos ir jų reikalaujamas vaizdas. Šis veidas susiduria su krikščionių švietimo klausimu ar apie krikšto malonės prašymą, siekiant išsaugoti šią malonę.

Akivaizdu, kad tai buvo, kaip ji turėtų daryti su pakrikštytu kūdikiu rodomiems tikslams, jums reikia žinoti, kad malonė patenka į širdį ir gyvena jame, tik tada, kai jis priklauso nuo nuodėmės ir sau Dievui. Siekiant šios nuotaikos, viskas yra aktyvi, tada visos kitos dovanos malonės yra taikomos, ir visi apgalvoto, malonės Dievo, Soncotie Kristaus pranašumus, išleidus šėtono lauką, iš pavojaus būti nuteistas pragare . Jei netrukus ši proto nuotaika ir širdis sumažėja ar prarandate, nedelsiant vėl pradeda turėti širdį, o šėtono obligacijos yra nustatytos ir išsiskiria Dievo ir Dievo sultys. Malonė kūdikių mokinimuose ir išpūsta nuodėmė; Bet jis gali vėl atsigauti ir sukilę, jei suteikiate jam maistą ir laisvę. Taigi, visi tiems, kuriems yra kliūčių pareiga ketinant paimti iš krikščioniško vaiko šrifto, turėtų būti sudarytas į tai, kad neįmanoma vyrauti pastarasis per jį vėl, visais būdais Norėdami slopinti šį paskutinį ir išmetimą ir kryptį Dievui sužadinti ir stiprinti. Turėtų padaryti tokią nuotaiką augančiame krikščionyje, nors dėl kažkieno vadovavimo, bet mėgėjas, kad jis būtų vis labiau pripratęs prie nuodėmės ir įveikti jį už bareguiną, yra pripratę prie to, kaip valgyti Dvasios ir kūno įgaliojimai, kad tai nėra nuodėmės darbas, tarnaujantis Dievui. Tai yra įmanoma, tai matyti iš to, kad gimęs ir kubuotas yra visuma - sėkla ateities ar žemė, pripildyta sėklomis. Nauja nuotaika neturėjo įtakos tik krikšto ar Sane, bet galioja, t.y. Taip pat yra gyvenimo sėkla. Jei visose visose sėklose atsiranda savo prigimtimi, gali atsirasti kritusio gyvenimo sėklas Emirates. Jei jame yra vyraujančios nuodėmės sėkla apskųsti Dievui, tai taip pat gali būti sukurta ir stebima, kaip ir kitos sėklos. Tai turėtų naudoti tik veiksmingas priemones arba nustatyti tinkamą būdą veikti krikšto kūdikiui.

Tikslas, į kurį viskas turėtų būti išsiųsta, yra tai, kad šis naujas žmogus, kuris ateina į sąmonę, žinojo apie save ne tik asmeniui, tvarinys yra išmintingai laisvas, bet kartu su pareiga įstojo į pareigą Viešpats, su kuriuo jis yra neatskiriamai jo amžinasis likimas; Ir ne tik suvokti save, bet taip pat atsidūrė gali veikti šioje prievolėje ir pačios prielaidos. Paklauskite, kaip tai pasiekti? Kaip elgtis su pakrikštytu ateiti į amžių, jis nenorėjo nieko daugiau kaip tikras krikščionis. Arba - kaip šviesti krikščionyje?

Atsakydami, jūs nesate įsipareigoję išsamiai apsvarstyti viską. Mes apribojame save į vieną bendrą Ferris visą krikščioniškojo švietimo atvejį, turint omenyje, kaip nurodyti, kaip išlaikyti ir stiprinti gerą pusę vaikų ir kaip išmesti ir slopinti Houdua.

Krikščionių švietimo komponentai

Čia, visų pirma, atkreipia dėmesį į kūdikį į lopšį, prieš pabudęs bet kokius gebėjimus jame. Todėl kūdikis gyvena, todėl galite paveikti jo gyvenimą. Čia yra SV. Paslaptis, už juos visa bažnyčia; Ir su jais kartu tikėjimu ir pamaldumu tėvais.

Visa tai, suvestine, bus taupyti aplink kūdikio atmosferą. Visa SIM paslaptingai vertina grakštų gyvenimą, suvokiant kūdikį.

Dažnai bendrystė SV. Kristaus paslaptys (galima pridėti: kiek gali būti dažnas) gyvas ir efektyviai sujungti su Viešpačiu nauju jo nariu, per preeksacijos kūną ir kraują pašventins, jis savaime jį paminėja ir daro neįveikiamą tamsioms jėgoms. Tokiu būdu atvyksta, kad tą dieną, kai vaikas dalyvauja, jis yra panardintas į gilų taiką, be stiprių judėjimų visų natūralių poreikių, net ir tiems, kurie yra labiau veikiantys vaikams. Kartais tai atlieka džiaugsmas ir žaisti dvasią, kurioje jis yra pasirengęs apkabinti nuo bet kurio. Dažnai SV. Komisijai lydi paslaptis. St. Andrejus Cretan kaip vaikas nesikalbėjo ilgą laiką. Kai susmulkinti tėvai kreipėsi į maldą ir derlingus fondus, kai bendrystės, Viešpaties, savo malonės, leido liežuvio obligacijai, po to, kai jis teko ir išmintingas. Vienas gydytojas savo pastabose liudijo, kad daugumoje vaikų ligų turėtų dėvėti vaikai. Derinys ir labai retai turėjo naudotis medicinine nauda.

Didelė įtaka yra dažnas bažnyčioje, kreipiantis į Šv. Kryžius, evangelija, piktogramos, oro danga; Taip pat namuose - dažnas pateikimas pagal piktogramą, dažnas procesijos deguonis, Šv. Vanduo, rūkymas smilkalai, rudens kryžius lopšio, maisto ir visi, kurie paliečia juos, kunigo palaiminimą, siūlanti piktogramų iš bažnyčios ir maldų namuose; Apskritai, viskas bažnyčia nuostabiai šildo ir maitina grakštus katės gyvenimą, ir visada yra saugiausia ir nepralaidi tvora nuo nematomų tamsių jėgų bandymo, kuris yra pasirengęs prasiskverbti kuriant tik sielą užkrėsti savo kvėpavimą.

Pagal šį matomą sargybą yra nematomas: globėjas angelas, Viešpats, pritvirtintas prie kūdikio nuo pat krikšto momento. Jis tai padarys, jo buvimas nepastebimai paveikia jį ir teisingais atvejais įkvepia tėvams, kurie turi būti padaryta su kraštutinumais.

Tačiau visos šios tokios stiprios tvoros, šie stiprūs ir faktiniai Nate gali sugadinti ir atimti vaisių netikėjimą, aplaidumą, nedorybę ir neribotą tėvų gyvenimą. Tai jau yra dėl to, tuo pačiu metu, tie arba nenaudojami arba nėra naudojami kaip turėtų; Tačiau ypač dėl vidaus. Tiesa, Viešpats gailestingumas, ypač nekaltu, tačiau mums yra nesuprantamas tėvų sielos su vaikais sielos prijungimas, ir mes negalime nustatyti, kokiu mastu pirmojo pastarojo poveikis; Ir kartu, kokiu mastu, su pirmojo infekcinės įtakos, gailestingumas tęsiasi ir Dievo sutarimas pastarajai. Taip atsitinka, kad jis sustoja, o tada surinko priežastis atnešti vaisius. Todėl tikėjimo ir tėvų pamaldumo dvasia turėtų perskaityti galingiausias priemones, skirtas išsaugoti, auklėti ir stiprinti grakštus gyvenimui vaikams.

Atrodo, kad kūdikio Dvasia neturi daugiau judėjimo per pirmąsias dienas, mėnesius, net metus. Jūs negalite nieko perduoti jam už įprastą būdu asimiliaciją. Bet jūs galite veikti ant mediocre.

Yra ypatingas būdas bendrauti dušu per širdį. Viena Dvasia veikia kitą jausmą. Tokia įtaka kūdikio sielai yra patogesnė nei išsamesni ir gilesni tėvai su savo širdimis su savo kūdikiais. Tėvas ir motina išnyksta į vaiką ir, kaip sakoma, neturi sielų. Ir jei jų dvasia yra paimta su pamaldumu, negali būti, kad jis neveikia vaiko sielai. Geriausias išorinis dirigentas tuo pačiu metu - žvilgsnis. Nors kitais jausmais siela išlieka paslėpta, akis atveria ją į kitą. Tai yra vienos sielos susitikimas su kitu. Leiskite skylė eiti į motinos ir tėvo viršininko sielą su šventųjų jausmais. Jie negali jį neskleisti su šia šventu. Nebūtina, kad jų žvilgsnyje nėra vienos meilės, kuri yra tokia natūrali, bet taip pat įsitikinimai, kad jie turi daugiau nei paprastas vaikas, ir tikiuosi, kad tas, kuris davė jiems prižiūrint šį lobį, kaip tam tikra quilery Laivas, suteiks jiems ir pakankamas jėgas, kad jį išsaugotų, ir, galiausiai, nuolat spiritu atliktą maldą, džiaugiamės viltimi tikėjimui.

Kai tėvai tokiu būdu tvoros savo katės laikiklį su šia nuoširdžios pamaldumo dvasia, kai su tuo, viena vertus, Guardian Angel, kita - Šv. Paslaptys ir visa bažnyčia veiks ant jo su išėjimu ir viduje, tai bus aplink hipotekos gyvenimą jai dvasinę atmosferą, kuri nustebins į jį ir jo charakterį, kaip ir kraujas, gyvūno gyvenimo pradžia, Savo nuosavybės savybės priklauso nuo aplinkinio oro. Sakoma, kad naujai išdėstytas laivas ilgą laiką išlaiko, jei ne visada, tos medžiagos kvapas, kuris tuo metu bus patinęs. Tas pats pasakytina apie netikrus šalia vaikų. Jis bus malonus taupiai įsiskverbti į nustatytas gyvulininkystės formas ir priskirs jų spausdinimą. Taip pat yra neprotinga kliūtis blogai.

Lenkimas tokį susitarimą nuo lopšio, jis jau turėtų tęsti jį vėliau ir visai švietimo metu: tiek vaikystėje, tiek paauglystėje, ir jaunesniame. Bažnyčia, bažnyčia ir Šv. Paslaptys - kaip vaikų palapinės, jos turi būti nepaaiškinamos. Pavyzdžiai rodo, kaip jis taupo ir dauginasi (Samuel, Theodore Sisott, balandžio 22 d. Ir kiti). Netgi galima pakeisti, nes be sėkmės, visos švietimo priemonės pakeičiamos. Senovės švietimo būdas daugiausia ir sudarė.

Kovoti su nuodėmėmis.

Protingas ugdymas

Pagrindiniai poreikiai I.

Dvasiniai jausmai

Kai dieta pradeda pažadinti jėgą, vienas kitam, tėvams ir pedagogams turėtų pabloginti dėmesį. Už tai, kada pagal parodytų lėšų rudenį jie didės ir didinsiu jais Dievui ir entuziazmui po jo stiprumo, tuo pačiu metu ir nuodėmės, gyvenančios jose, nebus miegoti, bet jis bus peržengęs tos pačios jėgos. Neišvengiama pasekmė yra prekės ženklas. Kadangi vaikai negali elgtis, vieta yra pagrįstai pakeista tėvais. Bet kaip tai turėtų vadovauti tos pačios vaikiškos jėgos, tėvai griežtai turi paklusti pirmai pradėti savo pabudimą, kad nuo pirmos minutės suteiktų jų deklaraciją pagal pirmąjį, į kurį jie turėtų būti nukreipti.

Taigi pradeda drąsiam tėvams su katė gyvenančia nuodėmėmis. Nors tai yra nuodėmė ir atimta paramos taško, tačiau ji veikia ir pasilieka kažką stiprios, bando laikyti kūną ir sielą. Turi leisti tai ir kaip ištraukti jėgas nuo nuodėmės rankų ir perkelti į Dievą. Bet norint veikti tuo pačiu metu, o ne be priežasties, bet su pagrįstai vadovaujant pasirinkto būdo ištikimybę, būtina gerai suprasti save, kuri ieško likusios nuodėmės, nei tiekiama, naudojant kas tiksliai užima mus. Pagrindiniai patogenai, kuriuos sustiprina nuodėmė, savo (arba užstatant) esmę proto, neišvengiamai - valia, savarankiškai atsiskaitymo - jausmas. Todėl ji turėtų būti prižiūrima ir nukreipta į besivystančias sielos ir kūno besivystančias jėgas, kad nesuteiktų jiems kalinio, malonumo, inicijuoti ir savęs tvarimai - nes tai bus nelaisvėje nuodėminga, - bet, priešingai, priversti juos priartėti ir vyrauti juos ir taip, kiek galima atmesti ir atnešti jas žalos. Tai yra pagrindinė pradžia. Su juo turėtų statyti visus auklėjimą. Peržiūrėsime svarbiausius kūno, sielos ir dvasios veiksmus.

Visų pirma, pažadinkite ir tada nuolat susideda iš gyvenimo, iki mirties, kūno poreikių. Nepaisant to, įdėkite juos į tinkamą ribą ir užtikrinti įgūdžius, kad vėliau jų buvo nerimas. Čia, netikslūs kūno gyvenimui, siunta yra maistas. Moraliniu požiūriu tai yra aistra į nuodėmingą kūno sunaikinimą ar jo vystymosi ir mitybos sritį. Todėl jis turi maitinti vaiką taip, kad plėtojant kūno gyvenimą, pristatydami jam tvirtovę ir sveikatą, o ne ignoruoti modelio dušu. Neturėtų būti ne išvaizda, kad vaikas nepakanka - būtina pradėti apsigyventi iki šiurkščiavilnės į šiurkščią medžiagą ir mokyti vaiką laikyti jį per jį, kad paauglystėje ir jaunimo, ir po jų lengvai ir po jų lengvai ir po jų lengvai ir gali būti valdoma su šiuo poreikiu. Pirmasis starteris yra labai brangus. Nuo vaiko maisto, daug priklauso nuo vėlesnio. Jūs galite nepastebimai vientisumu ir ne skaitymo maisto - dviejų tipų gluttony, šie atleidimai atsiduria mitybai.

Todėl net ir gydytojai ir mokytojai pataria: 1) sveikų ir tinkamų maisto produktų rinkimai, vertinantys pagal amžių: už vieną maistą tinka kūdikiui, kita katė, viešbutis ir jauni vyrai; 2) Norėdami sustabdyti savo gerai žinomų taisyklių naudojimą (vėl prisidėkite prie amžiaus), kai jis būtų nustatytas, mitybos suma ir metodas ir 3) nuo tokiu būdu nustatyta tvarka be reikalo pasitraukti. Tai rūpinsis vaiku ne visada reikalauti maisto, kaip aš noriu valgyti, bet palaukite tam tikrą valandą; Čia pirmieji eksperimentai naudojasi atsisakymu sau norais. Jei vaikas yra šeriamas kiekvieną kartą, kai jis mokės, ir tada, ar tai paprašys, yra prieš atsipalaiduoti, kai nebėra kitoks, kaip atsisakyti maisto. Kartu su SIM, jis pristato į auką, nes jis turi laiko reikia valyti viską. Tuo pačiu mastu turi būti pavaldi miegoti ir šiluma su šaltu, ir kiti patogumai, kurie natūraliai reikalingi, turintys tyrimą - nepaisykite aistros už jausmingus malonumus ir mokyti paneigti save. Tai turėtų griežtai stebėti visais švietimo laikais - keičiasi, kaip pati, žinoma, paraiškų taisykles, o ne esminis - tol, kol iškels, kad jie susidūrė su jais, paims save.

Antrosios įstaigos yra judėjimas; Jo organai - raumenys, kuriuose kūno stiprumas ir stiprumas yra gulėti, įrankiai. Atsižvelgiant į sielą, tai yra valios vadas ir labai pajėgi plėtoti savo kelią ir. Matmeninis, apdairus šio išvykimo plėtra, informuodamas kūną, inicijavimą ir gyvybingumą, moko darbus ir sudaro galingumą. Priešingai, posūkio plėtra, palikta savavališkumui, kai kuriose vystosi pernelyg dideli ir išsibarsčiusios, kitose - mieguistumas, negyvena, juosta. Pirmasis sustiprina ir atkreipia į savitaktyvumo ir nenuoseklumo įstatymą, susijusius su tuo, su kuria yra norus, netikrumas, nepataisymas. Pastarieji panardina kūną ir išduoda jausmingus malonumus. Taigi, turi nepamiršti, kad kūno jėgos stiprinimas, ne žydėti tuo metu pašalinimo ir kūno labui, nesunaikinkite dvasios. Dėl to pagrindinis dalykas— priemonė, receptas, priežiūra. Tegul vaikas nuskendo, bet tuo metu toje vietoje ir tai, kad jis buvo užsakytas. Jo tėvų valia turėtų užfiksuoti kiekvieną žingsnį, žinoma, apskritai. Be to, jis gali lengvai pakelti mezgimo peilį. Visiškai mažinant, vaikas visada grįžta, kad netgi paklustų netgi incidentų. Ir tai yra vienas laikas; Ką pasakyti, kur ši dalis yra visiškai aplaidžiai? Kaip sunku išnaikinti kelią, nes jis netrukus bus organizme, kaip ir tvirtovėje. Kaklas nėra sulaužytas, ranka ir kojos juda, o akis net nenori ieškoti, kaip jie užsako. Priešingai, vaikas eina visiems užsakymams, kur nuo pat pradžių nesuteikia savo judesių. Be to, neįmanoma priprasti prie mano kūno nuosavybės, kaip verčia jį įtempti instrukcijas.

Trečiasis kūno išvykimas yra ant nervų. Iš jausmų nervų - stebėjimo ir suvartojimo maisto produktais. Bet apie tai po to. Dabar, apie dar vieną bendrą nervų paskyrimą, kaip kūno jautrumo sedatorius arba gebėjimas jam padaryti malonius ir nemalonus išorinius įspūdžius. Šiuo atžvilgiu būtina įdėti kūną mokyti kūną be skausmingai perkelti visų rūšių išorinių rūšių: nuo oro, vandens, temperatūros pokyčių, drėgnų, šilumos, šalčio, sužeidimų, skausmo ir pan. Kas įsigijo tokį įgūdį, laimingiausią asmenį, kuris yra pajėgi sunkiausių reikalų, bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje. Tokio asmens siela yra pilnas kūno kapitonas, nepavyksta, nesikeičia, nepalieka reikalų, baimės kūno rūpesčių; Priešingai, kai kurie norai reiškia tai, kad organizmas gali pikti. Ir tai labai svarbu. Pagrindinis blogis kūno atžvilgiu yra kūnas ir atsiprašau dėl kūno. Jis atima visos galios sieloje per kūną ir daro pirmąjį pastarojo darbą; Priešingai, o ne purslų kūnas nebus supainioti savo įmonėse su baimėmis nuo aklų gyvūnų. Kaip laimingas pripratęs prie šio vaikystės! Tai apima medicininę konsultaciją plaukimo, laiko ir šventės, suknelės; Svarbiausia yra turėti kūną ne taip, kad vienintelė malonių įspūdžių ir priešingai, daugiau išlaikyti atitinkamų įspūdžių. Tie, kurie yra pagrįsti kūnu, ir jie yra sustiprinti; Su tais vaiku viskas bijo, ir su šiais viskas yra pasirengusi ir gali stovėti inicijuotėje.

Tokį kūno tvarkymą skiria pedagogika. Čia rodoma tik tai, kaip šie patarimai taip pat tinka krikščioniškojo gyvenimo vystymuisi būtent tai, kad uolus sensualinių malonumų našumas užgožia jausmingų malonumų sielą, savęs tinkamumą, labai. Ir tai labai svarbu krikščionio gyvenime, atsižvelgiant į labai esmę savo netekusios jausmingumo ir visų rūšių mėsos. Taigi, jis neturėtų būti paliktas vaiko kūno kūrimo savavališkumui, ir būtina jį laikyti griežta disciplina nuo pat pradžių, tada perduoti jį į krikščionių išsilavinusių krikščionių rankas, Ir ne priešiška jai. Tikrai mylintys vaikai krikščionių tėvų neturėtų apgailestauti nieko ar net savo tėvų širdies, pristatyti šią naudą vaikams. Priešingu atveju visi vėlesni jų meilės ir priežiūros reikalai bus mažai šerdimi arba netgi bevaisiais. Kūnas yra aistrų vadas ir dažniausiai žiauriai, kokia geismas ir pyktis. Tai yra institucija, per kurią demonai įsiskverbia į sielą arba leiskite jam eiti. Siūloma, kad jis minėjo, kad tuo pačiu metu neturėtų prarasti bažnyčios tipo, ir nieko iš jo negali paliesti kūno, nes organizmas bus pašventintas, o gobšus animacija bus prisotinta.

Viskas čia nėra parašyta ir tik nurodo pagrindinį veikiančio kūno toną. Išsami informacija parodys atvejį, kuriam reikia. Šioje aplinkoje taip pat žinoma, kaip ji turėtų daryti su kūnu ir visais kitais gyvenimu: nes mes turime vieną su juo.

Kartu su kūno poreikių aptikimu ir siela nesumažina mažesnių sugebėjimų, jų natūralia seka. Čia vaikas pradeda sustabdyti savo akis ant vienos ar kitos ir dar labiau, kita mažiau, tarsi vienas, jis mėgsta daugiau, ir kita mažiau. Tai yra pirmieji jausmų naudojimo, kurie nedelsiant turėtų pažadinti vaizduotės ir atminties veiklą. Šie gebėjimai yra pereinant nuo kūno veiklos iki dvasinio ir veikimo kartu, kad padarytumėte nedelsiant perdavė kitą. Sprendžiant pagal tai, kokią svarba yra mūsų gyvenime, taip pat ir išgelbėti pirmąją jų kilmę, kad jie būtų pašventinti nuo tikėjimo srities. Pirmieji įspūdžiai giliai yra įsimintini. Nereikia prisiminti, kad siela yra pasaulyje su plika jėga; Jis didėja, turtingas vidaus turinys ir diversifikuotas į veiklą, kurią ji yra po. Pirmoji medžiaga, pirmasis maistas, skirtas savo pačių formavimui iš išorės, nuo jausmų, per vaizduotę. Akivaizdu, kad pirmieji jausmų ir vaizduotės elementai turėtų būti ne tik tai, kad jis būtų laikomas, ir dar labiau prisidėti prie gauto krikščioniško gyvenimo. Yra žinoma, kad tiek pirmasis maistas turi didelį poveikį organizmo temperamentui ir pirmuosius daiktus, kurie užsiima siela, turi didelę įtaką sielos pobūdžiui ar jos gyvenimo tonui.

Plėtojant jausmus teikia materialinę vaizduotę; Tiesioginis elementas yra saugomas atmintyje ir sudaro, todėl kalbėti, sielos turinį. Leiskite jausmams gauti pirmuosius įspūdžius apie šventųjų daiktų: piktogramą ir šviesias lempos - akims, šventas dainas - klausymas ir pan. Vaikas nieko nesupranta, kad jis turi prieš jo akis, bet jo akys ir klausos yra priprasti prie SIM dalykų, ir jie, ikiklystę širdį, taip įdėti į kitus objektus. Už jausmų ir pirmųjų vaizduotės pratimų bus šventi; Jam bus lengviau įsivaizduoti šiuos daiktus nei kiti: tai yra jos pirmosios lentos. Tada, ateityje, elegantiškas, kuris yra iš esmės susijęs su jausmų ir vaizduotės formas, bus pritraukti jį ne kitaip, kaip ir po šventa formas.

Taigi, leiskite vaikui apsaugoti šventų visų rūšių objektų; Nepaisant to, gali sugadinti pavyzdžių, vaizdų, dalykų - pašalinti. Bet tada ir visai kitą kartą būtina laikyti tą pačią tvarką, žinoma, kaip sulaužyti vaizdai tvirtai veikia sielai, bet kokia forma, kurią jie sutinka! Kaip nepatenkintas vaikas, kuris, uždarydamas akį ar likusį ir į save, yra slopinamas daugelio ne pilvo atvaizdų, Siete, viliojančių, kvėpavimo aistrų. Tai yra vienoda sielai, kurią šaukia galva.

Ji taip pat neturėtų būti pamiršta iš šių jėgų veiklos rūšies ir įvaizdžio. Jausmų atvejis - pamatyti, išgirsti, netvarka, bendrais bandymais, kankinimais. Todėl jie yra pirmieji intensyvumo patogenai, kurie tada eina į vaizduotę ir atmintį, ir, įsigykite gyvenvietes jose, tampa nestabiliu tironu sielai. Neįmanoma naudoti jausmų: nes tai nėra kitoks, kaip per juos, ir viskas yra žinoma, Koi turėtų žinoti, Dievo šlovei ir mūsų naudai. Tačiau tuo pačiu metu neišvengiamas ir kankinimas, kuris yra nesustabdomas tendencija - be tikslo matyti ir išgirsti, kas daroma ir kas vyksta. Kaip tai padaryti? Patirtis, reikalinga jau skaturiai. Intensyvi yra ten, kur jie bando jį rasti atsitiktinai, beprasmiškai, neskiriant, ar tai yra būtina, ar nebūtina. Taigi, tai išplaukia tik tada, kai pojūčiai yra pasinaudojami stebėti priemonę ir užsisakyti ir sumokėti jiems reikalingą ir sąmonę - tada nebus maisto delusivumui; tie. turėtų mokyti vaiką išbandyti tai, kas manoma, kad jis yra būtinas; Iš to paties kito, kuris bus laikomas ir pašalintas. Tada, patyrę patyrę, laikykitės laipsniškumo - neperduokite iš objekto ar iš vienos eilutės į kitą, bet, peržiūrėkite vieną po kito, apie tai, kaip pasirūpinti, įsivaizduoti po dalyko, kaip jis turėtų. Tokia klasių lenktynės išgelbės vaiką nuo nuotaikos, kad smagiai netgi tarp leistinų mokytųsi savo jausmais ir per juos ir vaizduotę. Ir tai nebus eiti iš vienos į kitą be poreikio, todėl svajoti ir pramogauti vaizdais, o ne duoti poilsio sielai, Mutya savo banga ir jų nerimą keliančių vizijų banga. Nepagrįstas savo jausmams ir vaizduotei, būtina išsklaidyti ir yra nenuoseklumas, būdamas Tomo skaturumas, kuris jį vairuos iš vienos priklauso nuo kito prieš atpalaiduojančias jėgas, ir visa tai be vaisiaus.

Populiarieji šie gebėjimai kyla iš vaiko aistros ir pradeda sutrikdyti jį nuo ankstyvo laiko. Vaikas dar nesako, nesikreipia, jis ką tik išmoko sėdėti ir imtis žaislų, bet jis jau buvo pilkas, pavydus, ji norėtų, kad ji būtų lengvai ir pan., Apskritai, apskritai, apskritai aistros. Šis blogis, patvirtintas ant gyvūnų gyvybės, yra protingas; Todėl jis turėtų prieštarauti nuo pirmųjų apraiškų. Kaip tai padaryti - sunku nustatyti. Viskas priklauso nuo tėvų atsargumo. Tačiau galite nuspręsti: 1), kad įspėtų visais jų atsiradimu; 2) Tada, jei pasireiškia pati aistra, būtina skubėti grąžinti jį su išradimu ir išbandyta priemonėmis. Tai neleis jų įsišaknijimui ar polinkiui. Aistra, dažniau nei kiti aptikti, išgydyti turėtų būti ypatingą dėmesį, nes jis gali būti dominuojantis gyvenimo vadybininkas. Skanus būdas išgydyti aistrą yra derlingų fondų naudojimas. Su jais su tikėjimu kreipkitės. Aistra yra psichikos fenomenas, tuo tarpu pirmiausia elgtis su tėvų siela, nėra būdų ... Todėl pirmiausia ji turėtų melstis Viešpačiui ir atliks darbą. Toliau šiame prižiūrėtojas už uolus tėvas ar motina ar Nanniki patirs. Kai vaikas yra prasminga, tada gali būti jau panaudota nuo lėšų aistrų. Visais įmanomais būdais jie turėtų būti iš pradžių ir vėliau vykdyti visais švietimo laikais, kad vaikas sumaniai ir įpratęs savo; Dėl jų piktinančių reidų nesibaigs iki gyvenimo pabaigos.

Jei jis griežtai stebi mokymo procedūrą dėl kūno ir mažesnių sugebėjimų, siela gaus puikų pasirengimą tikrai geros nuotaikos; Tačiau tik pasirengimas yra didžiausia nuotaika, kad būtų būtina sukurti teigiamą poveikį visoms savo pajėgoms: protui, valia ir širdis.

Protas, valia ir širdis

Protas

Netrukus bus aptikti vaikai. Ji yra moderni kalbėti ir auga kartu su pastarosios pažanga. Todėl, norėdami pradėti proto formavimą, reikia kartu su žodžiu. Svarbiausias dalykas, kuris turėtų nepamiršti, tai yra bendros sąvokos ir sprendimai krikščioniškos kilmės apie viską, kas yra rasta ar atsižvelgiant į katės dėmesį yra tai, kad gera ir bloga, kuri yra gera ir bloga. Tai daroma labai lengvai per įprastinius pokalbius ir klausimus. Patys tėvai kalba tarpusavyje: vaikai klausosi ir beveik visada manau ne tik minčių, bet ir jų kalbos ir manierų apyvarta. Leiskite tėvams, kai jie sako, vadina dalykus visada savo vardus. Pavyzdžiui: Ką reiškia tikrasis gyvenimas, tai, kas baigsis, iš to, kas viskas paaiškėja, kad tokie malonumai yra, kokie yra tokie ar kiti muitinės ir pan. Leiskite jiems kalbėti su vaikais ir nutraukti juos ar tiesiai, arba tik geriau, per istorijas: ar tai gerai, pavyzdžiui, apsirengti, nesvarbu, ar tai yra gera, kai gausite pagirti ir pan. Arba leiskite vaikams paklausti, kaip jie galvoja apie abu ir ištaiso savo klaidas. Per trumpą laiką šis paprastas įrankis gali būti perkeltas į geresnius sprendimų dėl dalykų principus, kurie nebus suskirstyti ilgai, jei ne gyvenimui. Tokiu būdu, pasaulinė versti bus slopinama šaknų, blogio, nepatenkinto. Tiesa jungiasi protui, kad jis jį tenkina. NAUDOJIMAS NĖRA NEPRIKLAUSOMAS IR NEPRIKLAUSOMAS. Atsikratykite jo, didelė nauda bus pristatyta vaikams. Ir tai yra dar prieš pradedant knygas. Be to, verta ne suteikti vaikams knygas su pažeistomis sąvokomis, ir jų protas ir toliau tęsis, remiant Šventąją ir dieviškąją. Be veltui, nerūpi tokiu būdu pasinaudoti vaiku kaip prielaida, kad tai vis dar nepakanka. Tiesa yra prieinama visiems. Kad mažas krikščionis vaikas yra filosofų išmintis - parodė patirtį. Dabar jis kartojamas, bet prieš jį visur. Pavyzdžiui, kankinystės metu maži vaikai teigė apie Viešpatį Gelbėtoją apie stabmeldystės beprotybę apie būsimą gyvenimą ir pan.; Taip yra todėl, kad motina ar tėvas juos pasiėmė apie paprastą pokalbį. Šios tiesos buvo šaukios su širdimi, kuri pradėjo juos važiuoti, kol jie buvo pasiruošę jiems mirtimi.

Valia

Vaikas yra daugialypis: tai viskas viskas, viskas reiškia jį ir sukelia norą. Nežinau, kaip atskirti savo natūra nuo blogio, jis nori viską ir viskas, ko nori būti pasirengusi įvykdyti. Vaikas sau suteiktas savarankiškai. Todėl tėvai turėtų griežtai sprogti šį psichikos veiklos šaką. Paprasčiausias priemones, siekiant išvengti tinkamų ribų yra organizuoti vaikus nieko nedaryti be leidimo. Leiskite kiekvienam troškimui tėvams ir paklausti: ar galima kažką daryti ar kažką? Įtikinti juos su savo ir nepažįstamaisiais tuo, kad jie yra pavojingi, neprašantys, kad įvykdyti savo norus, juos įsteigti taip, kad jie nebijok jų valios. Ši vieta bus laimingiausia, bet kartu ji yra lengviausia įspėti, vaikams ir didesnei daliai yra paprašyta suaugusiųjų, suvokiant jų nežinojimą ir silpnumą; Tai verta tik šio verslo požiūriu ir įdėkite į būtiną įstatymą. Natūrali tokios nuotaikos pasekmė bus visiškai paklusnumas ir nuolankumas visoje tėvų valiuose, savo, vietą daugeliu būdų, kaip paneigti save ir įgūdžius į tai, arba sumažėti; Ir svarbiausia, patyręs įsitikinimas yra tas, kad jis neturėtų klausytis savęs. Tai yra aiškesnis vaikams iš savo eksperimentų, kuriuos jie nori daug ir tuo tarpu tai yra kenksminga jų kūnui ir sielai. Laimingesni nuo savo valios, turite mokyti vaiką daryti gera. Dėl to patys tėvai mato tikrąjį gero gyvenimo pavyzdį ir supažindins su vaikais su tais, kurie turi pagrindinius susirūpinimą keliančius dalykus ne apie malonumus ir skirtumus, bet apie sielos išgelbėjimą. Vaikai yra gražūs. Kaip anksti jie gali kopijuoti motiną ar tėvą! Yra kažkas panašaus į tai, kas atsitinka su tomis pačiomis korpusais. Tuo pačiu metu patys vaikai turėtų būti vadinami gerais darbais ir pirmiausia juos daryti, ir tada atnešk save. Paprastieji dalykai yra: Alms, užuojautos, gailestingumo, fix & kantrybės esmė. Visa tai nėra sunku mokyti. Atvejai minimi, verta imtis. Nuo čia bus išleistas su skirtingų gerų darbų nuotaika ir apskritai su gera. Ir negalioja, kad mokytumėte kitiems.

Širdis

Pagal tokį proto aktyvumą, valia ir mažesnės jėgos pati ir širdis bus sureguliuota, kad jaustųsi bendro, tiesa, įgyja įgūdžių, kad jis tikrai tikrai džiaugiasi, ir net nesimokyti Tai, kad pagal saldainių dangtelį, supilkite nuodą sieloje ir kūne. Širdis yra gebėjimas valgyti ir jaustis sodrumą.

Kai asmuo buvo su Dievu, rado dieviškojo ir pašventino Dievo malonės skonį. Iki rudenį jis prarado šį skonį ir nori jausmingą. Krikšto malonė buvo apleista iš to, bet jautrumas vėl yra pasiruošęs užpildyti širdį. Ji neturėtų būti leidžiama, kol ji turi apsaugoti širdį. Aktyviausia priemonė, skirta didinti tikrąjį skonį širdyje, yra bažnyčia, kurioje turinys iškėlė vaikus yra nepaaiškinami. Užuojauta visai šventamui, jo buvimo saldumui tarp jo, tylai ir šilumui, klausymas (C.Neįmanoma atstumti, atmesti) nuo puikaus ir patrauklaus pasaulietiškam šurmuliui, negali būti įspausta į širdį. Bažnyčia, dvasinė dainavimas, piktogramos yra pirmieji dideli turinio ir stiprybės elementai. Reikia prisiminti, kad būsimas amžinasis gyvenamoji vieta bus paskirta pagal skonį, o širdies skonis bus tokia forma, kaip ji yra suformuota čia. Akivaizdu, kad kino teatrai, bolagai ir panašūs asmenys nėra pakankamai krikščionims.

Įdarbintas ir organizuojamas tokiu būdu, siela nebus, ypatinga jos nepatogumui, užkirsti kelią dvasios kūrimui. Dvasia yra lengviau vystytis, o ne siela, o prieš tai nustato jo stiprumą ir veiklą. Tai įeina:dievo baimė (laikantis impss),sąžinė (pagal valią) ir malda (atsižvelgiant į jausmą).Dievo baimė suteikia maldą ir keičia sąžinę. Nereikia to, kad visa tai kreipiasi į kitą nematomą pasaulį. Vaikai turi polinkį į tai, ir jie netrukus įsisavina šiuos jausmus. Ypač malda yra labai lengvai paslėpta ir neveikia kaip liežuvis, bet su širdimi. Nes jie yra pasirengę ir be pavargę, jie dalyvauja namuose maldose ir bažnyčios tarnybose, ir mes džiaugiamės. Todėl ji neturėtų atimti šios švietimo dalies, bet mažai pristatyti juos į šį šventyklą mūsų padaras. Anksčiau Dievo baimė ir malda bus malonu, tuo stipresnis bus pamaldžios visais vėlesniais laikais. Kai kuriems vaikams ši dvasia pasireiškė net tarp matomų kliūčių jos aptikimui. Tai labai natūralu. Malonės dvasia, gauta krikštu, jei jis nėra grąžinamas netinkamu kūno vystymu ir siela, negali atgaivinti mūsų dvasios ir tuo pačiu metu - kas gali užkirsti kelią jo stiprumui ? \\ T Tačiau artimiausias vadovas reikalauja sąžinės. Bendrosios sąvokos, su geru pavyzdžiu tėvų ir kitų būdų mokyti gerą, ir malda bus paaiškinti jį ir trumpai su pakankamu pagrindu vėlesnei geros veiklos. Bet pagrindinis dalykas, jie turėtų sudaryti nuotaiką į sąžiningumą ir sąmonę. Sąmonė yra nelaimingų svarba gyvenime; Bet kaip lengvai jį suformuoti, taip lengvai ir nuskendo vaikams. Tėvų valia mažiems vaikams bus sąžinės ir Dievo įstatymas. Kiek tėvų turi atsargumą, leiskite jiems valdyti savo komandas, kad nebūtų tiekti vaikams į poreikį būti nusikaltėliais jų valia; Ir jei jau tapote tokiu - kiek gali būti laikoma atgailai. Kas yra gėlės šalčiui, tada iš tėvų retreat katė; Ji nedrįsta pažvelgti į akis, nenorite naudoti jos glamonės, nori pabėgti ir būti vienas dalykas, ir tuo tarpu sielos erškėčiai, vaikas pradeda mirti. Kaip gerai iš anksto susitarti, kad jį apgailestavau, taip, kad be baimės, su pasitikėjimu ir ašaromis atėjo ir pasakė: "Taigi aš tai blogai." Pats, kad visa tai bus susiję su kai kurių paprastų daiktų; Bet tai gerai, kad ateities nuolatinio tikrai religinio pobūdžio priežastis bus atskleista čia - nedelsiant sukilę kristi, gebėjimas greitai atgailauti ir valyti save ar atnaujinti ašaras.

Taigi užsakymas: leiskite vaikui augti, o pamaldumo dvasia vystysis. Tėvai turi laikytis visų atskleidžiančių jėgų judėjimo ir visi siunčia į vieną. Šis įstatymas yra pradėti nuo pat pirmojo vaikystės kvėpavimo, staiga pradėti, o ne tai, kad visa tai yra nuolatinė, sklandžiai, be gusto, kantrybės ir laukimo, stebėdamas, aš išmintingai palaipsniui, siuvinėjimas daigai ir jų naudojimas, neskaitant nieko nepasiekiamoje byloje yra toks svarbus. Išsami informacija nėra atskleista; Nes jis suprantamas kaip nurodyti tik pagrindinę švietimo kryptį.

Mokymo mokslai

Neįmanoma nustatyti, kada asmuo ateina į savęs sąmonę krikščionišką ir nepriklausomą pasiryžimą gyventi krikščionyje. Tiesą sakant, tai atsitinka buteliuose: 7, 10, 15 metų ir vėliau. Gal, prieš tai, mokymosi laikas ateis, kaip yra didžiausia dalis. Tuo pačiu metu būtina taisyklė yra išlaikyti visą buvusį užsakymą be pakeitimo ir visą tyrimo laiką, nes jis yra gerokai nuo mūsų ir krikščioniškojo gyvenimo jėgų pobūdžio. Studijų tvarka neturėtų būti prieštaraujama jokiu būdu parodyta nuotaika, kitaip viskas bus pažeista; tie. Turėtų būti mokiniai vaikai, taip pat kūdikiai, pamaldumas visos aplinkinės, bažnyčios, sakramentų, ir taip pat turėtų veikti ant kūno, sielos ir dvasios. Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į mokymą turėtų būti sprendžiama tik: leiskite mokymui būti taip, kad būtų galima matyti, kad pagrindinis dalykas yra tai, kad pavaldi. Tai yra lengviau užbaigti mokymosi ir laiko elementų pasiskirstymą. Leiskite manyti, kad pagrindinis dalykas - tikėjimo tyrimas, leiskite jam būti geriau paskirti į pamaldumo atvejus ir, jei susidaro su moksliniais santykiais, atveju; Leiskite patvirtinti ne vieną sėkmę moksluose, taip pat tikėjimas ir Dobernav. Apskritai, būtina būti tokia tokia studentų dvasia, kad jie nesikeistų įsitikinimu, kad pagrindinis dalykas, kurį turime basomis, ir moksliniai santykiai yra tinkama kokybė, avarija, tinkama tik realaus gyvenimo laikotarpis. Todėl ji neturėtų būti tokia didelė ir tokia puiki forma taip, kad jis būtų skiriamas visą dėmesį ir įsisavinti visą susirūpinimą. Nėra nieko nuodingo ir daugiau suvokimo dėl krikščioniško gyvenimo dvasios, kaip ir ši mokslinė ir išskirtinė priežiūra. Ji tiesiogiai atvejų aušinimui ir tada gali būti laikomi amžinai, o kartais jis taip pat yra nepatogus debauchery, jei faktai yra palankūs.

Kita, kas turėtų atkreipti dėmesį į tai, kad mokymas ar požiūris į mokymosi daiktus. Ji turėtų būti įtraukta į neišvengiamą įstatymą, kad bet koks krikščionio mokamas mokslas būtų impregnuotas krikščionių pradžioje, be to, stačiatikių. Kiekvienas mokslas yra pajėgi, ir net tada bus tik tikra Nauchio tokio pobūdžio, kai ji atitinka šią sąlygą. Krikščionių principai yra neabejotinai tiesa. Todėl ne abejoja, pristatykite juos su bendra tiesos priemone. Mes turime pavojingiausią klaidingą nuomonę, kad mokomės mokslą be jokio dėmesio į tikrąjį tikėjimą, leisdami sau laisvę, ir net melas, pasiūlyme, kad tikėjimas ir mokslas yra dvi sritys, ryžtingai atjungta. Dvasia Mes turime vieną. Jis taip pat priima mokslus ir yra sėklų jų principais, nes jis paima tikėjimą, ir jis įsiskverbia. Kaip jie negali ateiti į palankią ar nepalankų kontaktą čia? Tas pats ir tiesos plotas yra vienas. Kodėl ir kažkas, kas nėra iš šios srities, arba su tuo, ką neįmanoma atrodyti kieme.

Jei šiame sprendime mokymai bus saugomi tikėjimui ir gyvenimui tikėjimo dvasia, kad visi mokiniai ir klasių įvaizdis ir mokymo dvasia, nėra jokių abejonių, kad Vaikystė prasidėjo ne tik bus išgelbėta, bet ir pateikta, stiprinama ir sustiprina proporcingumą. Ir kaip tai yra naudos!

Jei elgiatės tokiu būdu, asmens švietimas nuo pirmųjų metų, tada šiek tiek į veidą bus veikiami charakterio, kad jo gyvenimas turėtų turėti, jis bus labiau įpratę prie idėjos, kad ji yra pareiga Dievo veidas ir mūsų Gelbėtojas gyventi ir veikti pagal jo receptus; kad visi kiti klausimai ir klasės žemiau jų yra tinkami tik tęsiant realią gyvenimą; Ir kad yra dar viena gyvenamoji vieta, kita tėvynė, kuriai būtina paklausti visų savo minčių ir visų savo norų.

Suvokimas apie krikščionį ir ryžtą gyventi krikščionyje

Į natūralus pajėgų vystymosi kursas natūraliai ateina į sąmonę, kad jis yra žmogus. Tačiau, jei nauja krikščionių trąšų pradžia yra maloningas pačiame pirmuoju jo jėgų pažadinimo momentu ir jų judėjimu (krikštu), ir jei tada visuose vystymosi taškuose šis naujas pradžia yra ne tik pradžia ne tik Čempionatas, bet priešingai, visada vyravo, gavo taip, tarsi viskas, tada ateina į sąmonę, žmogus tuo pačiu metu atsidurs krikščionis, atsidurs krikščionis. Ir tai yra pagrindinis krikščioniškojo švietimo tikslas, kad asmuo, kaip rezultatas, sakė pats, kad jis yra krikščionis. Jei ateisite į visišką savęs sąmonę, jis pasakys: aš esu krikščionis, kuris privalo gyventi iš Gelbėtojo ir Dievo, kad taip būtų, kad būtų laikomasi palaimingo bendravimo su juo ir išrinko jį į jo gyvenimą ateityje, atsirado nepriklausomybės ar protingiausio gyvenimo steigimo, jis įdės sau pirmąjį svarbų klausimą - savarankiškai išlaikyti ir nukniaukti pamaldumo dvasią, kurioje jis nuėjo anksčiau, dėl kažkieno vadovavimo.

Anksčiau buvo prisiminta, kad ten turėtų būti ypatingas momentas, kai būtina sąmoningai atnaujinti visus krikščionybės įsipareigojimus proto ir juos taikyti jiems kaip nekintamą įstatymą. Krikšto, jie buvo priimti ne sąmoningai, tada jie buvo saugomi labiau nepažįstamasis dėl kažkieno nuotaikos ir paprastumo. Dabar jis yra sąmoningai įdėti į gerą IGO Kristų, išrinkti krikščionišką gyvenimą, išimtinai atsidarė Dievui, kad net gyvenimo dienas tarnauti jam su animacija. Čia tik pats asmuo iš tikrųjų pradeda krikščionių gyvenimą. Ji buvo anksčiau, bet ji gali būti pasakyta, ji atėjo nuo ne iš mėgėjų laiko, nesvarbu, kaip nuo jo veido. Dabar jis pats nuo veido pradės veikti krikščionių dvasia. Tada Kristaus šviesa buvo jame, kaip pirmos dienos šviesa, nesilaikoma. Bet kaip šviesa, reikalinga centrams suteikti, pritraukti jį į saulę, planetų dėmesio centrą, o ši šviesa reikėjo eiti aplink pradinį mūsų gyvenimo tašką, mūsų sąmonę. Asmuo tampa gana asmeniu, kai ateina į savęs pažinimą ir pagrįstą nepriklausomybę, kai ji tampa visiška dominacija ir jo minčių ir reikalų valdytoja, išlaiko visas mintis, nes kiti juos perdavė, bet todėl, kad jie juos tiesa. Žmogus ir krikščionybė išlieka žmogus. Todėl jis turėtų būti pagrįstas čia, tik dėl šios priežasties jis turėtų mokėti už Šventąjį tikėjimą. Leiskite pagrįstai būti įsitikinusi, kad Šventasis tikėjimas, kad Šventoji Vera yra vienintelis tikras išganymo būdas, ir kad visi kiti būdai nesutinka su juo, todėl žala. Ne aklas pagerėja būti asmens garbei, bet nuteistai, kad, tai darydami, jis veikia kaip turėtų. Visa tai padarys, kai ji sąmoningai nustato gerą IGO Kristų.

Tik čia jo asmeninis tikėjimas ar geras gyvenimas, tampa kietumas ir nesėkmingas. Pavyzdžiui, jis nebus suvilioti su tuščiomis mintims, nes ji aiškiai žino apie pareigą mąstyti ir veikti jau nustatyta. Bet jei jis nežinojo apie tai, kaip ir anksčiau, natūra pavyzdys jį padaryti, kaip jis daro, todėl dabar nežinomas pavyzdys gali pasirūpinti jį į Undescene, sužavėti nuodėmę; Ir kaip geros mintys apie kitus anksčiau buvo lengvai ir be kritulių, todėl dabar jie laimės blogas mintis. Ir dėl patirties, tai gali būti vertinama kaip tikėjimo išpažinimo ir gyvenimo gerumas iš tos, kuris nebuvo žinojo apie save krikščionį. Kas atitiks mažus pagundų, jis ir toliau tikrins paprastumą širdies. Bet kas negali būti tariamas, jis stovi prieš didelio pavojaus veidą. Mes matome visų, kurie išsaugojo krikšto malonę, kad jie turėjo minutę, kai jie stipriai atsidūrė Dievui. Ego yra pažymėtas žodžiais: aš sudegiau dvasia, dieviškoji troškimą užsidegė.

Krikščionis, kuris žinojo apie krikščionį, ar sąmoningai nusprendė gyventi krikščionyje, dabar gali išlaikyti save, su visa priežiūra, paimta iš buvusio amžiaus tobulumo ir gyvenimo grynumo, kaip kitaip ją išlaikė. Tam tikrų taisyklių lyderystės pasiūlyti jam nereikia. Šiuo metu jis susilieja su ištuštinimu, kuris išsprendė nuo nuodėmės, sutikdamas įkvėptą pasiryžimą gyventi krikščionyje. Todėl jis turėtų būti nukreiptas į jį su taisyklių.

Koks skirtumas yra su juo su tobulu tobulumu, jis išsiaiškins save.

Dabar jums reikia padaryti tik kai, labai, tačiau svarbių įspėjimų jaunatviškų, tik su juo amžiaus. Taip pat ir taupymas ne tik būti sureguliuotas krikščioniškame švietime, bet tada suvokti save ir nusprendžia būti krikščioniu - prieš patekdami į jaunesnį vasarą. Tai būtina, omenyje Didžiųjų pavojų, kaip jauni jaunuoliai neišvengiamai susiduria su: 1) savo amžiaus turtu ir 2) didėjančiame savo pagundų tęsimosi.

Stormy upė jaunimo.

Apie jaunimo pavojus

Gyvybės upė ringa jaunimo volvaistinė juosta. Tai yra kūno ir dvasinio gyvenimo laipiojimo laikas. Tyliai gyvena vaikas ir fatters, mažai greito gūsių savo vyrui, garbingos sėklos pasilenkite į taiką; Vienas jaunimas naršymas gyvenime. Būtina turėti labai tvirtą paramą atsispirti šiuo metu nuo bangų galvos. Labiausiai atsitiktinumas ir judesių kiaulė yra pavojinga. Pirmasis jo judėjimas prasideda - jo pajėgų pažadinimo pradžia ir turi visas žavesio žavesį: jie priverčia visą savo įtakos galią viską, kas buvo prieš minties ir širdies. Buvęs jam bus svajonė, išankstinis nusistatymas. Tik realūs jausmai yra tiesa, tik jie turi tikrovę ir prasmę. Bet jei jis prieš dabartinę pažadinimą, susijusį su išpažinimo pareiga ir krikščionio gyvenimu, tada visi įspūdžiai, kaip jau antriniai, bus silpnesni ir lengviau užkrečiami pirmojo paklausos, nes anksčiau išbandyta ir išrinkta širdyje, ir svarbiausia - sujungta pažadu. Jaunas žmogus tvirtai nori išlaikyti savo žodį. Ką pasakyti apie tai, kas ne tik nepatiko krikščioniško gyvenimo ir tiesos, bet net negirdėjo apie juos?

Šiuo atveju jis yra namas be tvoros, atsidavęs apiplėšimas arba sausas šakelis, skirta deginti ant ugnies. Kai laiko pėdos jaunatviškos mintys apie viską išmeta abejonių šešėlį, kai jis yra labai sutrikdytas dėl savo jaudulio aistrų, kai visa siela užpildyta pagundomis mintimis ir judėjimais - jaunuoliu ugnimi. Kas duos jam lašų lašą vėsumui arba suteiks pagalbos ranką, jei balsas neišeina iš širdies tiesos, už gerą ir grynumą? Ir jis nebus išeiti, jei jų meilė nėra išspręsta anksčiau. Netgi patarimai šiuo atveju nepadės. Jie nėra, ką juos įkvepti. Silen patarimas ir įsitikinimas, jei, sėdi per posėdį širdyje, jie nutrauks jausmus ten, koi yra ir turi kainą už mus, bet tik tuo metu, kai jie yra sustabdyti kiti, ir mes patys nerandami paleisti juos ir informuoti juos apie būdingą stiprumą. Šiuo atveju Taryba yra vertinga jaunuolio dovana nuo patarėjo. Bet jei nėra švaraus gyvenimo pajamų širdyje, tai yra nenaudinga.

Jaunas žmogus gyvena savaime ir kas tyrinėja visus savo širdies judesius ir vengimą? Tai yra tas pats dalykas, kad ištirtumėte paukščių kelią ore ar važiuojate į vandenį! Koks prieskonių skysčio fermentacija yra tai, kad elementų judėjimas su nevienalyčiu jo mišinio, tada jaunuolio širdis. Visi vadinamojo pobūdžio poreikiai gyvame jaudulyje kiekvienas suteikia balso, ieško pasitenkinimo. Kaip ir gamtoje, mūsų kokybės sutrikimas, ir šių balsų visuma yra tokia pati, kaip atsitiktinės triukšmingos minios šauksmos. Kas atsitiks jaunuoliui, jei jis nėra įpratęs prie savo judesių į tam tikrą sistemą ir nenustatė įpareigojimų, kad jie būtų griežtai pavaldūs tam tikrais didesniais reikalavimais. Jei tai pradėjo giliai pagerėjo širdyje originaliame auklėjime ir, tada sąmoningai priimtas taisyklėje, visi jaudulys atsiras ant paviršiaus, trumpalaikis, nesikeičiant pagrindo, nedvejodami siela.

Ką mes paliekame nuo jaunimo metų, daug priklauso nuo to, ką įeiti į juos. Vanduo, nukritusi nuo uolos, virsta žemyn ir gėlė, ir tada eina jau tyliai skirtingi ortakiai. Tai jaunimo įvaizdis, kuriame kiekvienas mėgsta vandenį į krioklį. Ji nepastebi dviejų žmonių užsakymų: kai kurie blizgesį ir bajorai, kiti yra drąsūs su nesąžiningu ir debaucheriu; Ir trečiasis yra vidurinė klasė, geros su bloga mišinys, kuris panašumas yra ugnies galva, koi liesos ant gero, tada dėl blogio, kaip sugadintos valandos, tada eiti tiesa, tada paleisti ar už.

Kas iš anksto kerta save su pareiga, tarsi ji paslėpė stiprią, kuris neleidžia eiti į laivą arba praleido mirusiojo chute ant sūkurinės vonios. Be to paties, geras auklėjimas ne visada sutaupys. Leiskite jiems ir ne patekti į šiurkščiavilnių skonių, bet vis dėlto, jei jis nesiruošia savyje, jo širdis, neišvengiamos iš viso įžadų, bus neišvengiama, ir jis neišvengiamai ateis nuo jaunimo atvėsinimo, nesumažino arba čia.

Taigi, prieš jaunimo metus ne tik gausite gerą nuotaiką, bet ir prisiimti pavėlavimą - būti tikru krikščioniu. Atsakingas leiskite jam bijoti pačios jaunimo, kaip ugnies, ir todėl vykdo visus atvejus, kuriuose neteko naktis yra lengvai išlaisvintas ir tai daroma nepelninga.

Ir pats jaunimas yra pavojingas; Tačiau sujungiami dar du žmonės, būdingi šiam amžiui, mažėjančia, iš kurios jaunimo susijaudinimas pradeda būti labiau maišomas ir tampa didesnis ir pavojus. Tai yra: 1) troškulys įspūdžiams ir 2) tendencija bendrauti. Todėl kaip priemonė, skirta išvengti jaunatviško amžiaus pavojaus, galite patarti - pavaldžiems taisyklėms, kurios yra šios mažėjančios, todėl vietoj to, kad jie atnešė blogį. Geros vietos, sužadintos anksčiau, išliks visose jėgose, jei jie nebūtų grąžinami, o ne įleisti.

Troškulys praneša apie tam tikrą jaunų žmonių sparčiai, tęstinumą ir įvairovę. Jis nori, kad kiekvienas galėtų patirti, pamatyti viską, išgirsti viską, apsilankyti visur. Ieškokite, kur yra akims, harmonija klausymui, erdvės judėjimui. Jis nori būti nuolatiniu įspūdžių srautu, visada nauju ir todėl įvairialypiu. Jis nėra sėdi namuose, jis nestovi vienoje vietoje, nesugadina vienam dalykui. Jo elementas - pramogos. Tačiau tai nepakanka jam; Jis nėra patenkintas faktiniu, asmeniniu testu, bet nori įsisavinti ir kaip perkelti kitų įspūdžių, buvo pažymėta, kad jie manė, kaip kiti veikė save, arba tokiomis aplinkybėmis. Tada jis išmeta knygą ir pradeda skaityti; Ji perkelia daugiau nei vieną knygą po kito, dažnai nesprendžiant jų turinio; Jis turi pagrindinį dalyką - surasti vadinamąjį poveikį, iš kokių dalykų jis nėra ir kas. Novo, Pictalially, yra aštrus - geriausia rekomendacija yra knyga. Čia ji randama ir polinkis į šviesos skaitymo yra tas pats troškulys įspūdžiams, tik kitoje formoje. Bet čia nėra viskas. Jaunas žmogus dažnai skatina realią tai, kas jį įvestų iš: jis jungia jį ir daro per daug tam tikrų ribų, ir jis ieško tam tikros laisvės. Tada jis dažnai išnyksta nuo faktinio, eina į savo sukurtą pasaulį ir pradeda veikti šlovėje. Fantazija stato visą istorijas, kur didžioji dalis herojaus yra jo paties veidas. Jaunas žmogus patenka į gyvenimą. Prieš tai yra viliojanti, viliojanti ateitis. Laikui bėgant jis turėtų būti: koks bus? Ar įmanoma, kaip pakelti šį šydą ir pamatyti? Fantazija, labai mobilus šioje vasarą, nebus patenkinti pasitenkinimo. Čia taip pat randama tokiu būdu. Svajovė yra iškelta.

Svajonės, lengvas skaitymas, pramogos, visa tai yra beveik dvasia - vaikai troškulio įspūdžių, troškulio naujų, įvairaus. Ir jų žala yra tokia pati. Neįmanoma pakilti geros sėklos, padengtos jaunuolio širdyje. Jaunas spalva, pasodinta tokioje vietoje, kur jam vėjas smūgiuoja, bus šiek tiek ir išdžiovinta; Žolė, pagal kurią jie dažnai eina, ne auga; Kūno dalis, kuriai priklauso ilgai trinties. Tas pats atsitinka su širdimi ir su geromis vietomis, jei pateksite į svajones ar tuščius skaitymą ar pramogas. Kas ilgą laiką stovėjo vėjoje, ypač sūris, vienas, ramiai, mano, kad viskas yra taip, tarsi ne savo vietoje, tas pats atsitinka duše, kuris smagiai praleido. Grįžimas nuo išsklaidymo į pojūčius, jaunas žmogus atsiduria savo sieloje viskas iškreipta tvarka; Ir svarbiausia, viskas yra natūra, o pirmame plane yra vieni pakabukai priešakyje; Todėl nebėra, kas buvo ir visada turėtų būti: vietose pakeitė viršenybė. Kodėl, grįžus į save po tam tikros sklaidos, siela pradeda pakelti? Nes jis atsiduria. Sklaidė padarė savo sielą savo didelę brangų, pagal kurią per vaizduotę, kaip šešėliai, yra viliojantys daiktai ir sėdi prie savo sielos. Bet tada, kaip ji taip nutraukia, velnias tinka slaptai, užima gerą sėklą ir mano blogį. Taigi moko Gelbėtoją, kai paaiškinama, kas pagrobia sėjamą kelią, ir kas yra visapusiška spomela. Kitas priešas daro mažą žmogų.

Taigi, jaunas žmogus! Pageidautina išsaugoti vaikystės grynumą ir nekaltumą ar krikščioniškojo gyvenimo įžadą be "Uchors"? Kiek stiprybės ir atsargumo, laikykite nuo pramogų, nepatogus skaitymas viliojančių knygų ir svajonių! Kaip gerai pavaldūs šiuo atveju su griežta ir protokole disciplina ir būti jaunimo prie vadovo metu. Šie jauni vyrai, kurie neleidžia disponuoti savo elgesį suvokti patys, gali būti vadinami laimingais. Ir kiekvienas jaunas žmogus turi džiaugtis, jei ji yra pristatoma tokiomis aplinkybėmis. Akivaizdu, kad jaunuolis, be abejo, vargu ar gali vaikščioti anksčiau; Bet jis parodys daug proto, jei ji mano, kad esate labiau namuose verslui, o ne svajoti ir neskaityti tuščias. Pramogos bus atmestos sunkiu darbu, svajonės - rimtos klasės pagal rekomendacijas, kurios turėtų būti pavaldi skaityti, ir renkantis knygas, ir skaitymo įvaizdį. Tačiau, kaip ir tai, kas tai padarė, nors tik tai padaryti. Aistra, abejonės, pomėgiai buvo būtent tokiu būdu, taip sakant, kad berniuko proto fermentacija.

Antra, toks pavojingas jaunuolio tendencija yratendencija bendrauti. Ji randama partnerystės, draugystės ir meilės poreikiais. Visi jie yra geri tiesa, bet įterpti juos į šią tvarką neturėtų jaunuolis.

Jaunimo amžius yra gyvenimo jausmai. Jie savo širdyje - kaip potvynis ir banga nuo jūros pakrantės. Tai užtrunka viską, viskas nustebina. Gamta ir visuomenė atidarė savo lobius prieš jį. Bet jausmai nepatinka būti paslėpta savyje, ir jaunuolis nori pasidalinti jais. Tada jai reikia asmeniui, kuris galėtų pasidalinti savo jausmais, t. Y. Kojuotojoje ir drauge. Reikimas yra kilnus, tačiau jis gali būti pavojingas! Kam patiksite savo jausmus, duokite tam tikru būdu jį. Kaip reikia būti atsargiems pasirenkant artimą asmenį! Jūs tai atitiksite, kuris yra toli, gali prasidėti nuo tiesioginio. Patikimas pats, žinoma, toks natūraliai siekia gero, bet nukrypsta nuo nepatogumų. Širdyje yra tam tikras skonis. Bet vėl, kaip dažnai atsitinka, paprasčiausias turi būti nukreiptas? Tada visi jaunuoliai pataria būti atsargiems pasirenkant draugą. Gerai nedaryti draugystės, kol patirsite draugo. Tai dar geriau turėti pirmąjį Tėvo ar to, kuris iš esmės pakeičia tėvą, arba kai kurie giminaičiai - patyrę ir maloni. Pirmasis krikščionis gyventi krikščionyje, šis draugas yra dvasinis tėvas; Atvykimas su juo, jis tiki paslaptimis, sveria ir eina. Pagal jo vadovavimą su malda, Dievas, jei reikia, atsiųs ir kitą draugą. Tačiau ne tiek daug pavojų draugystei, kaip ir partnerystėje. Jūs retai matote draugus, bet daugiau draugų ir bičiulių. Ir čia, kiek įmanoma ir kiek blogų atsitinka! Yra draugų su labai nebaigtomis taisyklėmis. Būdamas pasilenkimas į juos, jūs nepastebėsite, kaip su jais susivienyti dvasia, kaip jūs nepastebėsite sietai. Jie patys dažnai praranda savo elgesio prieštaravimo sąmonę ir ramiai skrudina jį. Jei tai pažadinama, kurioje ši sąmonė, jis neturi jėgos atsilikti. Kiekvienas baiminasi deklaruoti, kad laukdamas jo po visur jie būtų siekiami invazijos ir pasakyti: "Taigi, galbūt jis praeis."Įprastų pokalbių muitinė yra bloga. Robby, Viešpatie, visų šių sataninų gelmių. Už sprendimą dirbti, viena partnerystė su pamaldu, ieškau Viešpaties; Iš kitų būtina pašalinti ir nuoširdžiai nesusiję su jais, vadovaukitės Dievo šventųjų pavyzdžiu.

Labai dideli pavojai jaunam žmogui - nuo tvarkymo iš kito grindų. Nors pirmojoje temoldo, jaunuolis yra tik iš tiesaus kelio, čia jis taip pat praranda save. Per pirmąjį pabudimą, tai yra sumaišoma su gražios, kuri nuo savo paties pabudimo priežastys jaunuolis ieškoti pasitenkinimo. Tuo tarpu gražus mažai, jis pradeda imtis savo sielos, ir paprastai žmogaus, nes mes nerandame nieko gražesnio ... Sukurta įvaizdis yra dėvėti jaunuolio galva. Nuo to laiko jis siekia kaip gražus, i.e. Idealus, ne žemiškas, ir tuo tarpu jis randamas su dwarlet žmogumi ir jis yra matomas. Šis skonis yra tinkamiausias siekiant išvengti jaunuolio, nes tai yra liga, o liga yra pavojingiausia, kad pacientas nori pakenkti beprotybei.

Kaip atsisakyti šios opos? Negalima eiti per tai, kaip jie pasiekia skonį.

Šis kelias yra toks, kaip pavaizduotas vienoje psichologijoje. Jis turi tris posūkius.

1) Pirma, jaunas žmogus pažadina tam tikras rūšiavimo jausmas nežinomas apie tai, kas ir nuo to, kas, atspindintį, ypač tai, kad jis yra vienas. Tai yra vienatvės jausmas. Nuo šio jausmo nedelsiant skiriasi - kai gaila, švelnumas ir dėmesys sau. Kol jis gyveno, tarsi ne pastebėjo. Dabar jis kreipiasi į save, tikrina save ir visada randa, kad jis nėra gaubtas, o ne iš pastarųjų, yra veido verta: pradeda jausti savo grožį, jo kūno formas, arba - kaip pats. Tai baigia pirmąjį pagundos judėjimą sau. Priežiūra dabar, jaunas žmogus nurodo išorinį pasaulį.

2) Šis įrašas į išorinį pasaulį įkvėpė pasitikėjimu, kad jis turėtų mėgstu kitus. Atsižvelgiant į tai, jis drąsiai ir, atrodo, laimėjo ieškinį šioje srityje ir, gal, pirmą kartą, jis tiekia įstatymą su įstatymu, grynumu, elegatija į scoffsies; Jis pradeda klajoti ar ieškoti pažinčių, tarsi be tam tikro tikslo, paslaptyje, kaip pritraukti kažką iš širdies ieškotojo, ir tuo pačiu metu jis bando blizgesį su protu, maloniu apyvartoje, naudingame dėmesiu apskritai, visiems, kurie tikėjosi. Tuo pačiu metu jis suteikia visai bus lengvatinio vėlavimo kūno - akis.

3) Šioje nuotaikoje atrodo kaip milteliai, pakeistai po kibirkščiais, ir netrukus atitinka jo ligą. Akių akys ar ypač malonus balsas, kaip rodyklė nustebino ar nušovė, tai pirmiausia šiek tiek šiek tiek šiek tiek į frenzy ir suklupimas, kuris ateina į save ir grįžta, nustato, kad jo dėmesys ir širdis yra skirta vienam dalykui ir pridėti jam su neįveikiama jėga. Iš šios poros širdis pradeda nuginkluoti keturiasdešimt; Jaunas žmogus buvo liūdna, panardintas į save, yra užimtas su kažkuo svarbiu, ieško, tarsi jis prarado, ir kad jis daro, daro vienam asmeniui ir, kaip tai buvo, esant jo akivaizdoje. Jis yra tiksliai prarastas, miego ir maisto bus proto, paprastieji reikalai yra pamiršti ir ateiti į sutrikimą; Jam nieko nėra brangu. Jis serga su liga liga, kad jo širdis yra drovus, vištų kvėpavimas, džiūsta daugiausiai gyvenimo šaltinių. Čia yra laipsniškas ulants judėjimas! Jis mato save, kuris turėtų bijoti jaunuolio, kad nebūtų patenka į šią problemą. Nenaudokite brangių! "Rock Hargeries" - neribotas liūdesys ir vienatvės jausmas. Padarykite juos priešingai: tapo liūdna - ne svajokite, bet pradėkite daryti kažką rimto su dėmesiu - ir eina. Jis tapo gailestingumu sau ar savo karališkojo jausmo, skubėkite sau ir persikėlė šį nuostabų tam tikrą atstumą ir žiaurumą sau, ypač paaiškinant patikimą koncepciją apie tai, kas pakyla į galvą. Atsitiktinis arba tyčinis pažeminimas šiuo atveju būtų kaip vanduo ant ugnies ... slopinti ir vairuoti šį jausmą pasirūpinti ypač todėl, kad yra judėjimo pradžia. Sustabdyti čia - jūs ne eiti toliau: aš nebus gimęs, nenorės patikti, nei komplektų ir apimties ieškojimas, nei medžioklės apsilankymų. Jie sulaužys - ir juos nugalės. Koks patikimas tvoros skyriuose yra griežta disciplina viskas, darbas yra kūnas ir dar daugiau galvos! Klasių pastangos, sėdėti namuose, nebūkite linksmintis. Jums reikia išeiti - išlaikyti jausmus, veikia kitą aukštą, pagrindinis dalykas yra melstis.

Be šių pavojų, atsirandančių dėl jaunatviško amžiaus savybių, yra dar du: pirma, nuotaika, kuriai žinios apie racionalų ar jo asmeninę supratimą, yra priimami į dangų. Jaunas žmogus laiko pranašumą - apibrėžti abejonių šešėlį, ir visa tai panaikina, kad ji nesutampa su jo supratimo priemone. Tai vienas iš širdies nukirto, visa tikėjimo ir bažnyčios nuotaika, todėl išnyksta iš jo ir išlieka viena. Atrodo, kad pakeis keitimą, išmeta teorijas, pastatytas be jokios aplinkybės su atvirai tiesa, įsitvirtina su jais ir išstumti nuo jūsų proto visų tikėjimo tiesų. Dar daugiau rūpesčių, jei dėl to priežastis yra suteikti mokslų mokymą mokyklose, ir jei tokia dvasia tampa dominuojančia ten. Mintys turėti tiesą, bet pažeidžia rūkas idėjas, tuščia, svajinga, didžiausia dalis priešingai net sveikas protas, kuris, tačiau yra mėgsta nepatyrę ir tapti jaunimo smalsumo stabai. Antra - lengvumas. Leiskite jam atstovauti kažką naudingo, bet jos vyrų dominavimas yra kenksmingas. Jis žymi gyvenimą jausmų įspūdžiais, tokia valstybe, kurioje yra šiek tiek šiek tiek savaime, ir viskas yra beveik išorėje ar reikalas, ar svajonė. Su tokia nuotaika nekenčia vidinio gyvenimo ir tiems, kurie kalba apie ją ir gyvena. Tiesa krikščionys už juos yra mistika, įsiveržė į koncepcijas ar veidmainius ir pan. Žvalgybai tiesa neleidžia jiems nuo pasaulio dvasios, atitinkančio pasaulietinio gyvenimo ratą, kurio kontaktas neleidžiamas ir net patarė jauniems žmonėms. Pagal šį kontaktą, pasaulis su visomis savo sugadintomis sąvokomis ir papročiais yra įdaryti į jautrią jaunuolio sielą, o ne apsimesti, nesupainiojant pasibjaurėjusi ir tik nuotaikos šeimininkė ir baigia jį, kaip ir vaške , - ir jis netyčia tampa Čadas. Ir tai yra bjaurus Dievo Chia Jėzuje.

Čia yra pavojai jauniems vyrams iš jaunimo! Ir kaip sunku atsispirti! Bet tai nėra tokia pavojinga būti gerai išsilavinusi ir dekoruota atsiduoti Dievui: tai nėra toks pavojingas: šiek tiek kenčia, ir ateis likusį gryniausią ir palaimintą. Išsaugokite tik įžadėjus krikščionišką gryną gyvenimą ir šiuo metu; Ir tada jūs gyvenate su kai kuriais šventais. Kas praėjo saugią jaunimo vasarą, jis atrodė perpildytas audringos upės ir žiūri atgal, palaimina Dievą. Ir kiti su ašaromis akyse, atgailaujant, nupiešė atgal ir rašikliai. Togas niekada nesmulkins, kad neteksite jaunimo. Kas nukrito, ar jis pasieks kitą nei kritusių?

Neteisingas švietimas -

Nesėkmės priežastis

Krikšto malonė

Iš to, kas buvo pasakyta, lengva pasiekti, kur priežastis yra tai, kad taip retai saugo krikšto malonę. Švietimas į visą priežastį - ir maloniai ir blogai.

Kadangi krikšto malonė nėra išsaugota, kad nebūtų laikomasi to, kad nebūtų laikomasi taikomųjų prašymų, taisyklių ir įstatymų. Pagrindinės priežastys yra: a) atstumas nuo Bažnyčios ir jų dėkingų lėšų. Tai mirksi krikščioniškojo gyvenimo daigai, atskiriant jį su šaltiniais, ir ji išnyks, kaip spalva yra išblukusi tamsioje vietoje. b) netinkamai nukrypti nuo kūno. Manoma, kad kūnas gali visais būdais išsivystyti be žalos sielai: tuo tarpu jo išvykimo aistrų aistra, Koi kartu su savo vystymosi vystymosi, įsišaknijusi ir konfiskuota siela. Įkvėpinant kūno departamentus, aistros gauti į šoną į juos arba pasirūpinti neįveikiama tam tikra tvirtovė iš jų ir laikas stiprinti visą vėlesnį laiką. c) nereikšmrinta, nesiekiama vienam tikslui. Sielos jėgų kūrimas. Nematau tikslų priešais - nematote jo. Iš čia, su visa šiuolaikinio švietimo priežiūra, jie nedaro nieko daugiau, kai tik skaturas, savarankiškai ir troškulys dėl malonumo. d) tobulas užmarštis apie dvasią. Malda, Dievo baimė, sąžinė retai atsižvelgiama. Būtų geros būklės, o tos vidinės valstybės visada prisiima ir visada, nes jie yra palikti sau. e) Mokymo metu - pagrindinio atvejo uždarymas, jo atvartaiunited. \\ t - daugelis kitų, e) galiausiai, patekimas į jaunimą be išankstinės geros padėties ir ryžtingai gyvena krikščionyje, ir toliau - jaunimo atidėjimo termigacijos teisingai, legendos patys visos troškulio įspūdžiams Pramogos, lengva skaityti, apgauti vaizduotę su sapnais, negirdimi bendravimas su artimaisiais ir ypač su kitu grindimis, išskirtiniu mokslu ir atsidavimu pasaulio dvasios, vaikščiojimo mintys, taisyklės ir muitinės, koi niekada nėra palankios nei grakštuos gyvenimu, bet visada priešiška į ginkluotą prieš ją ir siekti ją slopinti.

Kiekviena iš šių priežasčių ir viena pakanka grąžinti savo malonės gyvenimą žmogui. Bet tai atsitinka didžiausia dalis, kurią jie veikia kartu, ir vienas neišvengiamai pritraukia kitą; Nepaisant to, jie yra tokie taškai dvasinį gyvenimą taip, kad menkiausi ženklai kartais pastebimi, tarsi asmuo neturi dvasios, ji nebuvo sukurta bendrauti su Dievu, ji neturi numatytų jėgų ir negavo malonės, atgaivinti juos.

Kodėl nesilaikoma atitinkama švietimo tvarka - šios tvarkos priežastis arba dėl jo nežinojimo ar aplaidumo apie jį. Švietimas, paliktas be dėmesio, prireikus užima raštų, klaidingų ir žalingų, pirmiausia namuose kasdien, o tada mokymų metu. Bet tada, kai, matyt, auklėjimas yra pasiekiamas be dėmesio ir pavaldi gerai žinomų taisyklių, ji pasirodo dažnai bevaisiais ir išvengti tikslą dėl melagingų idėjų ir prasidėjo, kai jis yra pastatytas užsakant jį. Tai nereiškia, kad tai nėra pagrindinis dalykas, kuris turėtų; Tai nėra baseinas, o ne sielos išgelbėjimas, bet visiškai kitoks - arba tik natūralių jėgų gerinimas ar pritaikymas prie pranešimų, arba galiojimo laikas pasaulyje ir pan. Bet kai nėra grynas ir klaidingai, pradžia, jei reikia, ir patvirtinant apie tai negali būti geros.

Kaip pagrindiniai nukrypimai, galite nurodyti: 1) į įstaigų pašalinimą. Tai natūrali pasekmė užmaršties, kad krikščionis pakeltas yra ir nėra natūralus tik, bet taip pat malonios jėgos. Ir be šių lėšų krikščionis yra išblukęs sodas, kuris trenkė veislinius demonus, nutraukia nuodėmės ir pasaulio audrą, kuri nėra nė vienos ir nieko jaukiai. 2) vyraujantiems laimės preparatams laikinai gyvenime su atminties mufle apie amžinąjį. Tai kalbama namuose, jie yra interpretuojami klasėse, tai yra pagrindinis paprastų pokalbių dalykas. 3) nuo išvaizdos dominavimo viskas, neatsižvelgiant į net šventą prisijungimą.

Nerekomenduojama namuose, trunka taip auklėti, neišvengiamai vėl atidaryta galvoje, viskas žiūri į visas akis, kurios turėtų; Viskas reiškia iškreiptą formą, kaip ir per skaldytus ar netikrus akinius. Todėl nenorite klausytis paskutinio tikrojo tikrojo tikslo ar apie tai. Visa tai turi šiek tiek pusės, nesvarbu, kaip komiksai.

Po to nėra sunku nustatyti, kas tiksliai yra būtina tokiam plonam daiktų tvarkymui ištaisyti? Būtina 1) gerai suprasti ir įsisavinti tikrojo krikščioniško švietimo pradžią ir veikti ant jų, visų pirma namuose. Pradžia Švietimas yra visos vėlesnės šaknis ir įkūrimas. Gerai iškeltas ir papildomas namuose, pirmasis mokyklos ugdymas nebus lengvai valgyti nuo tiesioginio kelio.

2) po to atstatant naują, tikrąją mokyklos švietimo pradžią, kad krikščionių elementai būtų neteisingi; Svarbiausia yra išlaikyti visą švietimo laiką, iškeltą pagal gausią Šv. Bažnyčia, kurią visa jo išdėstymas taupo dvasios kūrimą. Neleisk, kad nuodėmingi patūnai būtų apšviesti, atskirtų pasaulio dvasią ir distiliuotą nuo bedugnės dvasios. Kartu su tuo būtina nukreipti viską nuo laikino iki amžinojo, nuo išorinio į vidinį, šviesti Čado bažnyčią, Dangaus karalystės narius.

Dauguma visų 3) šviestipedagogai pagal tokių asmenų rekomendacijas Koi žino tikrąjį auklėjimą nėra teoriškai, bet patirtimi. Formuojant pagal patyrusių dėstytojų priežiūrą, jie vėl perduos savo meną kitiems, po to ir tt Mokytojas turi perduoti visus krikščioniškojo tobulumo laipsnius taip, kad vėliau į veiklą gali būti suteikta galimybė save išlaikyti, galėsite pastebėti iškeltų ir tada veikti ant jų kantrybės, sėkmingai, stipriai, vaisingai. Ego turi būti gryniausio, bogoresbramo ir šventųjų asmenų turtas. Švietimas iš visų šventųjų yra šventa.

Geros auklėjimo vaisiai ir privalumai

Geros ugdymo vaisius yra šventojo krikšto malonės išsaugojimas. Pastarasis atlygis su pertekliniu pirmuoju darbu. Kai kurioms didelėms išmokoms priklauso tiems, kuris išlaikė krikšto malonę ir nuo pirmųjų Dievui skirtų metų.

1) Pirmasis privalumas, kaip buvo, visų kitų privalumų pagrindas yra natūraliai malonės sudėties vientisumas. Žmogus buvo paskirtas būti ryškiu neįprastai dideliu stiprumu, pasirengusi sustiprinti jį iš visų geriausių šaltinio, tiesiog leiskite jam nepatikti. Ir atgailos galima visiškai išgydyti; Bet jis, atrodo, nėra suteikta žinant ir jaustis, kad nesumokėtas, ar jis negali būti malonu vientisumo ir turėti drąsų, kuris yra jo pasekmė.

2) Nuo čia, gyvybingumas, lengvumas, negaliojančių srautų. Jis eina į gerą, kaip vieninteliu bendrame pasaulyje. Yra ilgas laikas įtempti ir mokyti save į šį gėrį, kad būtų lengva, bet taip pat pasiekti, nuolat laikykite save įtampos ir baimės. Priešingai, jis gyvena širdies paprastumu, kai kurie elgetuoja pasitikėjimą išgelbėjimo ir pasitikėjimo neigiama.

3) Tada jo gyvenime yra keletas lygių ir neatkieto. Nėra gūsių ar silpnėjimo; Ir kaip kvėpavimas, mes turime didžiausią dalyką tiksliai, ir jis vaikščioja gera. Tai atsitinka vienodai reponuotoje, bet netrukus įsigyjama, o ne tokiame tobulume. Fiksuotas ratas dažnai suteikia jums žinoti apie mano vice; Ir laikrodžiai nebėra tokie geri kaip nenumatyti ir nauji.

4) visada yra nesudėtinga Yun. Kalbant apie savo moralinį pobūdį, katės jausmai atsispindi, kol jis dar nėra kaltas prieš tėvą. Čia yra pirmasis nekaltumo jausmas - vaikyste Kristumi, tarsi blogio nežinojimas. Kiek tai sumažina savo mintis ir nepastovias širdies neramumus! Tada neeilinė garantija, nuoširdus gerumas, lavos tatums. Jame apaštalo nurodyta Dvasios vaisiai randami visais stiprybėmis: riebalų, džiaugsmo, taikos, ilgos kančios, gerumo, gailestingumo, tikėjimo, ramybės, abstinencijos (gal. 5: 22). Atrodo, kad jis padengtas neteisėto, gerumo, nuolankumo, švelnumo, ilgos kančios (skaičiumi. 3: 12). Tada jis išlaiko nepriekaištingą juokingą ar dvasinio džiaugsmą; Jame Dievo karalystė, kuri yra pasaulis ir džiaugsmas apie švento dvasią. Tada jis pasižymi tam tikru gerumu ir išmintimi, matydamas viską sau ir šalia savęs ir kas žino, kaip disponuoti savimi. Jis širdžiai užima tokią nuotaiką, kad jis nedelsdamas pasakoja jam, ką ir kaip daryti. Galiausiai galima pasakyti, kad jis yra ypatingas moterims, yra Dievo saugumo jausmas.Kas gali jums pasakyti nuo Luko Dievo? (Riml 8: 35). Visa tai yra agregate, tai daro ir apatiniu, ir tikrai dažnai. Jis netyčia reiškia. Tokių asmenų pasaulyje egzistavimas yra didelė Dievo malonė. Jie pakeičia apaštališkus moirtus. Kaip stiprus magnetas, renkama daug pjuvenų, arba kaip stiprus personažas yra silpnas, todėl jų dvasios gyventojų stiprumas sukelia save, ypač tuos, kurie turi Dvasios vadovus.

5) Pagrindinis moralinis tobulumas, priklausantis konservuotam visai jaunimo vasarą, yra tam tikros negrąžinamos dorybės gyvenime. Samuelis išlieka sunkiai visais pagundų metu Elijo namuose ir tarp žmonių gyventojų neramumų. Juozapas, tarp Unkind brolių, pentefrijos namuose, požemyje ir šlovėje, vienodai išlaikė savo sielą netyčia. Nuoširdžiai,laimei, yra vyras, nors ir Yarre savo jaunystėje (Verkti. Ier. 3: 27). Choo, nuo jaunimo, jūsų bausmės vengimas ir tada išmintis yra sutraukta. Versle, tai šiek tiek nerimauja, ir netrukus Yarshi bus jos vaisiai (Sirah. 6: 18, 20). Tinkama nuotaika yra sudaryta, nes ji buvo gamtoje, o jei kartais šiek tiek pertraukos, ji ateina į pirmąją sistemą. Todėl, net kasyklose, šventieji suranda didžiąją dalį tų, kurie išlaikė moralinį grynumą ir malonės krikšto savo jaunystėje.

Be to, kas išlaiko švarumą, devuoja Dievui nuo ankstyvo amžiaus

1) daryti dalyką Dievui, atneša jam maloniausią auką: a) nes Dievas apskritai, atsižvelgiant į pasiteisinimų įstatymą, patinkapirmas: vaisių, pirminių žmonių, gyvūnų, ir pirmosios jaunimo vasaros įrankiai; b) Kadangi auką atneša švarios - immanentinis jaunimas, kuris daugiausia reikalingas iš bet kurios aukos; c) Kadangi tai daro jį su didelėmis kliūtimis ir savyje, - su atsisakymu nuo malonumų, kas, ypač šiuo metu, pajusti skambutį.

Kad 2) tai yra protingiausias. Būtina atsiduoti Dievui, nes šiame išgelbėjime. Ne kas nors būtų beviltiška. Bet ne geriau ir patikimiau už šį laiką, kaip pirmas dalykas, mes žinojome apie save, kas žino, kas atsitiks rytoj? Bet jei tikėjosi, kad kas nors gyvens daug, viskas nėra dedima Dievui, jis tik padarys jį sunku padaryti save, kuris yra įpratęs į priešingą gyvenimą, ir Dievas žino save po. Leiskite net įveikti: kas yra Dievo auka - pacientas, išeikvotas, sugadintas nariams, o ne visai? Tačiau, nors viskas vyksta, bet kaip retai! Kaip retai prarado nekaltumo laikas jį grąžinti! Kaip sunku paklausti, kas nuo vaikystės nežinojo gero gyvenimo, palaimingas Augustinas jo išpažinimas yra ryškus. "Advokatūros vasara", - sako jis: "Aš praleidau pakankamai ir neįgaliesiems, nepaklusnumu ir nepastebėjimu tėvams. Su patekimo į jaunimą jis pradėjo paimti pusryčius, o per trejus metus buvau atvedęs, kad po to, kai tęsiu 12 metų, kiekvienas manė, kad ketinate pataisyti ir - nerado jėgos tai. Net po to, kai aš pasistengiau į lemiamą valią, aš vis dar buvau lėtas dvejus metus, skundą iš dienos. Taigi atsipalaidavę valia nuo pirmųjų aistrų! Tačiau dėl lemiamos cirkuliacijos ir priėmimo Gace in St. Krikštas, kurį turėjau atlikti, kovojant su savo aistromis, vargu ar švirkščiau mane senu būdu! "

Ar stebina, kad tiek mažai žmonių, kurie galėjo praleisti jaunimą?! Šis pavyzdys parodo akivaizdžiai viską, kas yra didelis pavojus yra asmuo, kuris negavo gerų taisyklių savo jaunystėje ir Dievo, kuris nebuvo skiria pats iš anksto. Todėl tai yra laiminga gauti gerą krikščionių švietimą, prisijunkite prie jaunimo vasaros, o tada toje pačioje Dvasia prisijungti prie drąsos vasaros.

Maldos apie vaikus

Malda apie Chadą

Viešpats Jėzus Kristus, Budy savo gailestingumą mano vaikams(pavadinimai), išsaugokite juos pagal savo teleskopą, visų Lukavago vyniojimo, neatsilijo nuo jų viso priešo ir Sacup, ausų ir širdies akys, suteikti jiems orumą ir nuolankumą.

Viešpatie, mes visi kuriame tavo, gaila mano vaikai(pavadinimai), ir pasukite juos į atgailą.

Išsaugoti, Viešpatie ir gražūs vaikai(pavadinimai) jie apšviečia juos proto proto proto proto proto savo Evangelijos proto ir bjauriai juos savo ir mokyti juos, Gelbėtojas, sukurti savo valią, Yako jūs esate mūsų Dievas.

Maldos angelo valdytojas

Šventasis angelas, mano sielos priespauda ir aistringas mano gyvenimas, nepalikite man nusidėjėlio, žemiau pasitraukti iš manęs dėl mano supainiotumo. Nenaudokite vietos, kad turėtumėte avarijos demoną, kad galėčiau, mirtingojo televizijos smurtas; Užteršta ir plona mano ranka ir įdėkite mane į išgelbėjimo kelią. Jos šventas Dievo angelas, mano sielos ir kūno valdytojas ir globėjas, viskas, ką aš atsiprašau, Elikima įžeidinėjimai, visomis mano pilvo dienomis, ir tai yra tylesnis ankstesniame Nosta, dešinėje Diena ir išgelbėk mane nuo visų sudėtingumo Taip, taip, aš ne pakenkiau Dievui bet kokiuose gresuose ir melskitės už mane Viešpačiui, taigi aš patvirtinsiu savo aistrą, ir tai bus verta jo gėrio vergui. Amen.

Malda prieš piktogramą

Dauguma Dievo motinos

toliau - mirusiųjų atkūrimas ",

arba "atsikratyti nelaimių"

Užsienis yra darbštus, kvapnus Viešpats Mati, jums pasinaudoti AZ Okayanny ir visų nusidėjėlio žmogui nusidėjėlis; Laimėjo meldžiasi į mano maldą ir išgirsti mano šauksmą ir suvynioti. Yako Lealessess yra mano galvos prognozė ir AZ, aš esu laivas pochinu, panardinant į mano nuodėmių jūrą. Bet jūs, viskas įskaičiuota ir gailestingi, nesikreipkite į beviltišką ir ghesh švelniai; Pomemuyu Kayuchagosya blogio decelime mano, ir kreipiasi į teisingo Ankaneso sielos trūkumo kelią. Jums, motina Vladychitsa, aš turiu visą savo viltį. Jūs, Dievo Motina, išsaugokite ir laikykite juos po rankomis ir svajingai ir amžinai. Amen.

Kūdikių ligomis

Šventosios kankinės Paraskeva malda, Naschenny penktadienis

Ji taip pat meldžiasi už šeimos židinio globą, apie gerus santykius šeimoje, šeimyniniu pastojimu ir disudatais, taip pat gerais jaunikiais

Apie šventą ir laced kankinį krikščionišką parazivo, Krasoto devic, kankinių pagirti, švarumas įvaizdžio, turtinga ganymas, išmintis, krikščionių laikytojų tikėjimas, Idolskaja Slolencija, Evangelija, dieviškojo degimo Evangelija, įsakymas Viešpaties pavydi , kas tapo labiau linkę atvykti į taikos amžinybę ir Dievo Jojaus Kristaus amžinybę yra lengvas, smagiai, nuskustas mergelės ir kankinystės karūna!

Molima, Šventoji kankinys, Budi apie mus Liūdes į Kristų, jo paties vizija yra tiksliai nuostabus; pasaulinės atidarymo košės ir akių aklo atidarymo žodis, jis išgelbės mus nuo mūsų produktų ligos, kūno sujungtos ir dvasinės; Jūsų šventosios maldos tamsiai kovo, kuris atvyko iš mūsų nuodėmių, kai tik tėvas šviesa yra malonės šviesa su dvasiniu ir kūno ūkininkavimu; Apšviesti mus, nustelbė nuodėmes; Dievo malonės šviesa, taip, už savo šventųjų maldų bus duoti bet saldus regėjimas.

Apie Didžiąją Dievo salę! O drąsūs Devo! Oh stiprus kankinys šventas parazivo! Jūsų maldų šventieji būtų nuodėmingas asistentas, peticija ir melstis už Popyaną ir nesusijusių sinters, pagreitinti padėti mums, dėl nelaimės EVPRI. Džentelmenų, švarios mergaitės, gailestingumo košės, šventa kankinys, jūsų jaunikio košė, nepastebimas esančios bridesmaid Kristaus taip jūsų maldos, Sinwno tamsa, atsižvelgiant į tikrąjį tikėjimą ir veiksmus Dieviškoji, atsižvelgiant į Amžinąją dieną Nepoberno šviesoje, kad jūs dabar esate lengvas Blanchas blizgesys ir linksmas begalinis, Slavorovyovy ir giedojimo su visomis dangiškosios jėgos, Trizzy vienas, Tėvas ir Sūnus ir Šventosios Dvasios , dabar ir nuolat ir akių vokuose. Amen.

Dėl vaikų proto vystymosi, taip pat sporto mokslo srityje,

pradedant diplomą arba silpną vaikų mokymą

Kankinis neofitas.

Tropear, balsas 4:

Tavo kankinis, Viešpats, Neofitas, jo karūnos kančios, jie atneš nereikalingą nuo jūsų, mūsų Dievo, / berniukas savo tvirtovės, / kietininkai, / shemi ir demonai švelnumo. / Kad maldos išgelbės mūsų sielą .

Kondak, balsas 2:

Žvaigždės ryškesnis pasirodė: / Nedaryti pasauliai, Kristaus saulė paskelbė, / didėjantį jūsų, passionferpiece, / ir žavesio išpirkta visumą, / mes suteiksime šviesą, / meldžiasi nepalikdami apie mus visus.

Apie blogų gydymą

Malda Dievo motinai

(Šv. Gabriel Novgorodas)

Apie tai Deja, ponia, Delo Vladychitsa Dievo motina, dangaus karalienė! Linksmų Kalėdų išgelbėti žmogaus gentį nuo amžinojo kankinimo velnio: Kristus gimė iš jūsų, mūsų Gelbėtojas. Stebėkite savo gailestingumą ir apie tai(vardas), netekta Dievo ir malonės malonės, jūsų drąsos ir jūsų maldų rezultatai iš savo sūnaus, mūsų Dievo Kristų, kad jis išsiuntė savo malonę šiame miršta. Apie numatomą! Jūs tikitės nepatikimais, esate beviltiška išgelbėjimas, bet priešas nėra laimingas dėl savo sielos!

Reclesų gyvenimas gali atrodyti tuščias ir niūrus: ligas dienų, atliekamas, netyčia stumti šią mintį. Tačiau tikintysis žiūri į tai kitaip. Jis žino, kad tokia spektaklis reikalingas siekiant likti vieni su Dievu, gauti jam malonę. Todėl daugelis krikščionių pagarbiai kreipiasi į priežasčių pasirinkimą, su visa jo širdimi ją palaiko.

Kas yra pakopos?

Pradėkime, galbūt nuo paprasčiausių. Ryšio yra asmuo, kuris savanoriškai atsisakė visuomenės kitų žmonių. Tiesa, priešingai nei hermitai, jie nesikreipia į apleistus žemes ar dykumus. Vietoj to, jie uždaro tam tikru kambarį, kuris yra visiškai arba iš dalies aptvertas nuo apylinkės įtakos.

Yra laikinas ir visą gyvenimą trunkantis užraktas. Pirmuoju atveju tikintysis yra užrakintas tam tikru laikotarpiu, pavyzdžiui, pašto ar bažnyčios atostogų metu. Antrajame vienuolika, ji įsipareigoja praleisti visą savo gyvenimą visiškai atskirai nuo materialios realybės.

Krikščioniški

Krikščionybėje atmetimas yra vienuolis, kuris ieško sielos išgelbėjimo vienatvėje. Norėdami tai padaryti, jis susilieja nuo visų savo kambario, ląstelės ar urvo. Ten, tikintysis laukia tylos bandymo, kuris atskleidžia esybės esmę ir padeda rasti kelią į Dievą.

Per pastaruosius laikotarpį, vienuolis nepalieka savo kambario. Tačiau esant ypatingos būtinybei, jis gali išeiti iš ten, bet po to vėl grįžti. Pavyzdžiui, dėl to priežastis gali būti visų dvasininkų ar stichinės nelaimės kelia grėsmę vienuolynui.

Ortodoksų tradicijos: feofan trasa ir gigory sinaitas

Ortodoksiniai vienuoliai yra gana dažnai praktikuojantys vartai. Pagrindinis šio veiksmo tikslas yra "Isychia" - šventas tyla. Tai reiškia, kad "Reclusive" žmogus siekia išeiti į pensiją į visą tylą. Dėl didesnio poveikio, stačiatikių vienuoliai imtis tylos įžadą už nebuvimo laikotarpį. Taigi, krikščionis lieka vienas su savo mintimis: jis meldžiasi, kalba su Dievu ir bando suvokti savo vietą pasaulyje.

Pažymėtina, kad daugelis vienuolių ne tik įeina į savo kambarius, bet jie juda gyventi specialiose urvuose ar ląstelėse. Kartais perėjimas prie jų yra neleidžiamas, paliekant tik nedidelį langą, kuriame jų broliai gali atnešti maisto ir knygų. Šios sienos yra išmontuojamos tik tuo atveju, jei vanduo ir maistas išlieka nepaliestas ilgiau nei keturias dienas. Galų gale, tai reiškia, kad vienuolis pasiekė savo tikslą - jis susivienijo su savo tėvu danguje.

Tarp visų stačiatikių priežasčių, Feofanas Maulovnikas ir Gigory Synai tapo didžiausia šlovė. Pirmasis atsisakė būti aukštu dvasiniu sanitarijos ir liko gyventi Celhy, kur parašė daug knygų ir dvasinių pervedimų. Ir antrasis apibendrino visas taisykles ir ritualus, susijusius su "Pinnacle".

Visų pirma, Gregory Sinaitas rašė: "Būdamas ląstelėje, pacientas yra: eikite per visas mano galvos maldas, nes tokiu būdu jūs atspėjote apaštalo Paulą."

Katalikų bažnyčia

Katalikų vienuoliai taip pat laikosi skrudintojo ritualo. Savo kultūroje šis ritualas vadinamas "įtraukus". Jo šaknys ruožas pirmuosius krikščionis, kurie atsisakė visų žemiškųjų prekių ir užrakino save namuose. Ten jie vadovavo labai nedideliam gyvenimo būdui, didžiąją laiko dalį praleidžia maldoje.

Vėliau šią praktiką priėmė katalikų vienuoliai. Ir 9-ajame amžiuje buvo paskelbtas "Regula Solitariorium" knyga, kuri apibūdino visas atkūrimo gyvenimo taisykles ir normas. Jo įtaka buvo tokia stipri, kad net ir šiandien, daugelis katalikų laikosi šių rekomendacijų, kurios yra joje.

Kitos kultūros

Tačiau reclusive nebūtinai yra krikščionių vienuolis. Kitos religijos ir kultūros taip pat gali pasigirti žmonėmis, turinčiomis ypatingų valios pastangų. Pavyzdžiui, atkūrimo gyvenimo būdas dažnai atliekamas, kai bando su jais siekti harmonijos. Tiesa, priešingai nei krikščionių vienuoliai, Azijos broliai niekada nepriima neribotų pažadų. Ilgiausia praktika praeina ne daugiau kaip du ar trejus metus, o trumpiausias gali apriboti dešimt dienų.

Be to, reclusive yra ne tik tikintysis. Kartais žmonės, uždarantys iš viso pasaulio dėl asmeninių priežasčių, nesusijusi su jokia religija. To priežastis gali būti nusivylusi kita arba bandoma suvokti vidinį žmogų. Pirmuoju atveju pratęsimas greičiau sunaikins asmens psichiką, nes jis neturėtų būti užblokuotas savyje. Antra, trumpas vienatvė gali padėti pamatyti, ką asmuo nepastebėjo anksčiau.

Kijevo dvasinės mokyklos tapo lopšiu dėl daugelio mūsų bažnyčios svetiomos, iš kurių 50 yra skaičiuojami šventionams. Siūlome savo skaitytojo skyriaus dėmesį nuo laiškų susitikimo sVT. Ofenskio atkūrimo Faofanas (+ 1894 m., Atmintis sausio 6, sausio 10, birželio 16 d.).

Saint Feofan Resanizer.

"Turėjome gerą kunigą; Bet išversta į kitą parapiją. Jo vietoje padarė dar kita, nuo kurios liūdesys sieloje. Paslauga yra nepageidaujama ir netrukus, pokalbiai, kai atsitinka, veda viską apie smulkmenas; Apie Dievo atvejį, jei jis kalba, visi su tam tikrais apribojimais ir griežtos tiesos pjaustymu. Kaip atsikratyti tokio pagundos? "

Jie patys kaltas. Prastai patiko geras kunigas; Viešpats ir paėmė jį. Pasakyk man, ar tapote geriau iš buvusio gero kunigo? Taigi aš laimėsiu: Taip. Ir aš pasakiau, kad aš to nepadariau, atsižvelgiant į tai, kad pasmerkiu naują kunigą, nežinodami, kaip išlaikyti jo jausmus jam, kaip turėtų. Galų gale, ir anksčiau, jūs turėjote gerą kunigą nuo tavęs, turėjote gerą kunigą; Ir kas buvo prieš tai, buvo gera. Pažiūrėkite, kaip gerai Viešpats išsiuntė gerus kunigus; Ir jūs esate tas pats klaidingas.

Taigi jis jį įdėti: ką praleisti gerus kunigus? Siųskime juos taip gerai. Ir išsiųstas. Matydamas tai, turėtumėte kreiptis į save, atgailauti ir tapti labiau reiškė, ir jūs tiesiog teisėjas ir atsiskaitymo. Tapti gera; Tada kunigas iš karto pakeis. Pagalvokite: su jais neįmanoma ištaisyti šventos bylos; Būtina pagarbiai tarnauti ir redaguoti pokalbius. Ir teisinga.

Kunigai, jei jie yra neatsargūs ir netrukus ministerijoje, bet pokalbiuose, kurie šnabžda, tada didesnė dalis yra taikoma parapijiečiams.

Kalbėdamas, aš nepateisiu kunigo. Jis nėra atsiprašymas, jei jis yra ne tik prieš įgaliota praktika, bet net chartija yra nepagrįsta vilioja jam patikėta sielas. Bet aš tik sakau, kad tu esi šiuo atveju. Ir pirmiausia sakiau: Negalima teisti, bet paklausti savęs ir atskleisiu save geriau ir maldoje bei pokalbiuose bei visais elgesiu. Tada melskitės viską, ką Viešpats išsprendė kunigą. Ir jis bus išspręs. Tiesiog melskitės, kaip turėtų. Viešpats sakė, kad jei du pataria apie tam tikrą dalyką ir melstis, tai bus jų klausimas ( Mf. 18, 19.).

Taigi surinkite visas kalnonable parapijiečius ir meldėsi kunigui; Maldai, pridėkite paštą ir pasunkina alms; Ir tai daryti ne dieną, ne dvi, bet savaitės, mėnesiai, metai. Nesijaudinkite ir visiškai neprisidėkite iki kunigo. Ir pokyčiai; Įsitikinkite, kad jis pasikeis.

Neseniai girdėjau apie panašų spektaklį ir jo vaisius. Vienas Starta, paprastas kaimas, labai pagarbus, matė, kad kažkas, jis buvo gerbiamas, pradėjo šiek tiek atsitraukti nuo įprasto gyvenimo gyvybės ir skausmingos; atėjo namo, pritvirtintas savo Kyutka ir tapo malda, sakydamas Viešpačiui: aš negausiu nuo vietos, duonos trupiniai nėra skonio, vandens lašai nesuteiks toli ir mano miego akys Minutė nesuteiks, kol išgirsite mane, Viešpatie ir vėl pasukite šį asmenį. Kaip nusprendė, aš padariau, jis dirbo maldoje ir Tomilo ašaros, aš parašiau jį Viešpačiui išgirsti. Išeiti jau, jau jėga pradėjo jį palikti; Ir ji yra visa savo paties: nors mirti, o ne atsitraukti, kol Viešpats išgirsk mane. Ir išgirdo.

Jis atėjo į jai sertifikatą, kad jis meldėsi apie tai, kam ji meldėsi, vėl pradėjo išlaikyti save senu būdu. "Atrado pamatyti, aš mačiau, kad tai buvo ir auginama. Jos galui nebuvo jokių dėkingų ašarų. Taigi čia yra tai, ką malda yra, nors tai nėra taip forma, nes galbūt tai yra nepatogu tai padaryti, kaip ji padarė, bet toks kruopa, savęs aukos ir nestabilumo. Ir neabejotinai gausite norimą.

Jei esate tokie artimieji, kartais būsite namuose ar bažnyčioje, arba kalbėdami su pokalbiu: Dievas už jį, Viešpatie, taps gera, kokie vaisiai tikisi iš tokios maldos? Taip, tai nėra malda, bet paprasti žodžiai.

Tai mano pagrindinis dalykas, kurį pasakiau. Pridėtų kitą; Bet tai yra tokia, kad ją įvykdyti, kad jis būtų labai sunkus. Suprantu, kas! Jūs galite, Bonion ir garbingas, ateiti į kunigą ir paprašyti jo pakeisti būdą, kad jūs supainioti ir vilioja.

Tai padaryti - nėra nieko lengviau; Bet tai padaryti, kad jis atnešė vaisius yra labai sunku. Būtina, kad jūs ir akys ir mano, ir kalbos tonas, o ne tik turinys, visi iškalniai kvėpuoti nuoširdžiai ir deginti. Tada galite tikėtis, kad jis atneš į tikslą. Ir be jo yra geriau ne imtis tokio žingsnio: tai bus dar blogiau, jis nutrauks labiausiai skausmingą. Norėdami parašyti viską jam, galbūt patogiau, bet vėl visa tai yra meilės dvasia yra kaltininkai. Ir taip pat galima sugadinti bylą, kaip asmeniškai patiko kunigui. Štai kodėl aš nenoriu tikrai rekomenduoti šį priėmimą. Žinau, kad jis gali būti karūnuotas su sėkme, bet svarbiausia - tinkamai vykdant.

Ateiti į kunigą arba parašyti jam in absentia ir išreikšti viską labiausiai impucijai, bus daug siaubingų; Bet sėkmė, kažkas dar reikalinga nei mandagumas. Mandagumas be meilės yra siaubingas privalomas. Atrodo, kad kitose vietose jie daro ir tada sako: mes padarėme savo darbą! Ir aš pasakysiu, kad tai buvo geriau, jei tai nebūtų padaryta.

Daugiau aš jums nieko nekalbėsiu; Vis dar toleruoja. Vis dar yra teisinių būdų; Bet tie, kurie nėra mano dalimi, ir aš apie juos nutylės.

Feofanas (Govorov) Bishop Tambov ir Shatsky, Svyzhensky, Saint (1815-1894)

Vaikų, jaunimo ir jaunų metų

Saint Feofan Navdapaneskie, Pasaulio Govorov Georgy Vasilyevičius, gimė ortodoksų kunigo šeimoje, Chernivkos kaime Oryol provincijoje, sausio 10, 1815.

Jo tėvas, Vasilijus Timofeevich Govorovas, tarnavo Vladimiro bažnyčioje, įsikūrusiame tame pačiame kaime. Motina, Tatjana Ivanovna, giliai tikinčiųjų moteris, vyko iš kunigo šeimos. Pradinis ugdymas George gavo iš savo tėvų. Jie davė jam meilę Dievui. Tėvas dažnai paėmė savo sūnų į šventyklą, ir jis mielai dalyvavo garbinimui tarnavo aukure.

1823 m. George buvo nustatyta Livenskio dvasinėje mokykloje. Po šešerių metų jis sėkmingai baigė iš jo, o tada įvedė Oryolio dvasinę seminariją. Tai buvo 1829 m. Seminarijoje Georgy buvo geros sąskaitos. Jie sako, kad žinios yra taip pritraukė jį, kad, nepaisant sėkmės studijų, jis pats išreiškė norą iš naujo mokytis filosofinėje klasėje. George seminarijos pabaigoje su Orlovsky Nikodem vyskupo palaiminimu ir toliau didino savo išsilavinimo lygį Kijevo Didžiojoje akademijoje. Kaip geriausi seminarijos studentai, jis buvo išsiųstas ten už fizinį rezultatą.

Akademijoje, kaip ir buvusioms švietimo įstaigoms, jis studijavo su dideliu gretimu. Čia atskleidė galimybę rašyti kūrybiškumą.

Jis mylėjo išeiti į pensiją į Kijevo-Pechersko gyventojo šventovės tyloje ir pasimėgauti garbingą maldą. Džiaugiamieji šie apsilankymai buvo išsaugoti savo atmintyje iki Žemės dienų pabaigos. Per šį laikotarpį buvo noras sujungti savo gyvenimą su vienuolynu.

Skatinimas į vienuolyną

1840 m. Spalio mėn. Georgy pateikė peticiją vadovauti vienuoliui. Vasario mėn., 1841 m. Akademijos rektorius, aukšto saugumo Jeremijas. Tada Georgy gavo naują vardą, Feofan, garbinant šventąjį.

1841 m. Balandžio mėn. "Inok Feofan" buvo skirta ierodiaconui ir liepos mėn. - hieromonache. 1841 m. Baigė dvasinę akademiją, gina savo disertaciją ir gaudamas magistro laipsnį.

Tais pačiais metais, rugpjūčio mėn., Tėvas Feofanas buvo paskirtas į Kijevo-Sofijos dvasinės mokyklos rektorius ir pradėjo vykdyti pareigas. Be rektoriaus darbo, jis mokė lotynų kalbą. Be to, per šį laikotarpį jis buvo užsiėmęs nuodugniu Bažnyčios Šventosios tėvų darbo tyrimas.

1842 m. Jis gavo naują paskyrimą - į Novgorodo dvasinę seminariją. Ten jis atsakė į inspektorių, mokė psichologiją ir logiką. Pagrindinė mintis apie jį kaip seminarijos mokytoją, ir jis nuolat priminė savo mokiniams apie tai, buvo tas, kad baseinas turėtų būti pateikiamas savo pirmoje vietoje savo gyvenime, o ne sausiems moksliniams santykiams.

1844 m. Tėvas Feofanas, dėl Bažnyčios valdžios palaiminimo, paėmė mokytojo pareigas moralinės ir pastoracinės teologijos katedros Sankt Peterburgo teologijos akademijoje. 1845 m. Jis tapo akademijos inspektoriaus padėjėju.

Tarnauja Jeruzalėje. Kita veikla

1846 m. \u200b\u200bJeromona Feofanas tapo Rusijos dvasinės misijos narių dalimi Jeruzalėje. 1847 m. Spalio mėn. Misija buvo paskirta į Palestinos teritoriją, o vasarį atvyko į Jeruzalę.

Per savo buvimo Palestinoje, tėvas Feofanas supažindino graikų ir prancūzų žinias, kruopščiai tiriau nemažai nesąmonių nominalų religiją: katalikybę, liuteranns, armėnų-grigorianizmą ir kt. Čia jis turėjo pakankamai galimybių susipažinti su švaisiais darbais, įskaitant vertingus rankraščius, skaitydami juos originalo kalba.

Rusijos misijos Jeruzalėje veikla buvo labai vaisinga. Tačiau su Krymo karo pradžia 1853 m. Ji buvo atšaukta ir jos dalyviai buvo priversti grįžti į savo tėvynę.

Grįžęs į Rusiją, 1855 m. Balandžio mėn. Tėvas Fefanas buvo pastatytas San Archimandrite. Po to jis pradėjo veiklą Sankt Peterburgo dvasiniame akademijoje, kanoninės teisės departamente.

Po kelių mėnesių pagal naują paskyrimą Archimandrite Feofan paėmė Rektorių Olonetsko teologijos seminarijai. Atliekant rektoriaus pareigas, jis, be dalyvavimo švietimo procese, buvo užsiėmęs seminarijos, įskaitant statybos darbų organizavimą.

1856 m. "Archimandrite Feofan" buvo išsiųstas į Bažnyčios lyderystę Konstantinople į Rusijos ambasados \u200b\u200bbažnyčios rektoriaus vietą.

1857 m. Birželio mėn. Jis, kuris įgijo šlovę ir pagarbą savo švietimo ir asketiško dvasios išdėstymui, buvo pakviestas į Sankt Peterburgą ir gavo pasiūlymą užimti Sankt Peterburgo Didžiosios akademijos rektoriaus vietą. Pasiūlymas buvo atliktas, bet Dievo žuvininkystė, jis laikė šią poziciją ilgą laiką. Tuo metu tėvas feofanas dalyvavo akademinio žurnalo krikščionio skaitymo veikloje.

Šv. Feofano episkopinė ministerija

1859 m. Birželio mėn. Archimandrito feofanas buvo įšventintas vyskupu Tambove ir Shatsky. Valdant Tambov vyskupijos, daug mokyklų ir mokyklų buvo atidarytos, įskaitant moterų vyskupijos. Be to, prasidėjo "Tambovio vyskupijos" Vedomosti ". Jis atliko diocesano vyskupo uoliai ir atsakingai pareigas, bet dar daugiau ir daugiau galvojo apie nuošalią maldą ir teologiją.

1863 m. Bažnyčios vadovybė persikėlė į Feofano vyskupą į kitą skyrių, Vladimire-on-Klyazma. Čia, kaip ir ankstesnėje ministerijos vietoje, jis prisidėjo prie Bažnyčios parapijos mokyklų ir dvasinių mokyklų padidėjimo. Nuo 1865, vėl, su savo asmenine iniciatyva, Vladimiras vyskupijos Vedomosti pradėjo būti paskelbtas. Jis dažnai dalyvavo šventyklos garbinime, lankėsi įvairiose jam patikėtos teritorijos srityse, skelbė daug, bet su širdimi, nors ieškojo silkės.

1866 m. Vyskupas Feofanas pateikė peticiją į Šventąją Sinodą. Šventojo prašymas atrodė neįprastas Sinodo nariams, nes žinant žinias ir dvasinę patirtį bei sveikatos būklę bei organizacinius gebėjimus jis patenkino vyskupo ministerijos reikalavimus. Šventasis buvo išklausytas, po kurio susitaręs su savo argumentais, atlaisvintų nuo vyskupijos vadovybės.

Tada jis buvo paskirtas Abbot į atlaisvintus dykumose. Tačiau "Abbot" padėtis ne visai tinka jo apšviestos širdies troškimui. Kaip rezultatas, vėliau, jis pateikė peticiją išleisti iš Abbot pareigų. Ir šis prašymas buvo patenkintas.

Rodyklė

1872 m. SAINT faktiškai pradėjo atmetimo gyvenimą. Jis nukrito atskirame kambaryje. Jo lankytojų spektras apsiribojo labai nedaug žmonių. Jo ląstelėse jis surengė mažos namo bažnyčią, jis pats tarnavo jame dieviškąją liturgiją: iš pradžių - sekmadienį ir šventes, o paskutiniais savo žemiškojo gyvenimo metais.

Be maldos, jis skyrė didelę savo rutinos skaityti, korespondencijos ir atsako pranešimų rengimą, teologinius darbus. Tuo pačiu metu, vadovaujasi asketiniais nurodymais, jis daug dėmesio skyrė fiziniam darbui: jis buvo užsiėmęs piktogramos tapyba, drožyba ant medžio, siuvimo drabužių sau.

1894 m. Sausio 6 d. Svaigina tyliai išvyko į Viešpatį. Archpastor laidotuvės vyko sausio 11 d. Didžiuoju žmonių kirtimu. Kazanės katedros Kazanės katedra palaidotas vyskupo kūnas, palaidotas Koshenskajos dykumoje.

Kūrybinis paveldas

Saint Feofanas atmetimas paliko daug puikių darbų. Kaip moralinės teologijos nauda, \u200b\u200bjo darbas yra gerai žinomas :. Tuo pačiu metu ši serija apima daug kitų rašų, pavyzdžiui,, pavyzdžiui, kaip.

Kaip aiškinimas į šventąjį Rašto Naujojo Testamento, jie buvo surinkta tokiu darbu kaip

1. Nesakykite: "Aš negaliu". Šis žodis nėra krikščionis. Christian Word: "Viskas, ką galiu". Bet ne pats, bet apie Viešpatį, kuris mus stiprina.

2. Puikus, atbaidantis gyvenimas nėra Dievo gyvenimas. Kai Gelbėtojas pasakė jums atsistoti, plauti, galva buvo sužavėtas ir pakabinta, tai buvo lengva nešti.

3. Priešas paprastai eina ir sako: "Negalima nusileisti, kitaip nueikite. Jis meluoja. Geriausia tuščiaviduriai iš upelio yra nuolankus fiksavimas.

4. Apie dažną bendrystę negali būti pasakyta nepritariama. Tačiau priemonė yra viena diena vieną ar du kartus - labiausiai narys.

5. Su viena Evangelija ar nauja sandora galite gyventi visą šimtmečio - ir viskas skaityti. Už šimtą kartų skaito, ir viskas bus visa ta pati bus neišsivystyta.

6. Tai seka kasdienius reikalus, kad nerimautų kaip apie užsakymo Viešpatį ir kaip prieš Viešpatį. Kai gausite įtemptą, tada jokio verslo nesuteiks jūsų proto nuo Dievo, bet, priešingai, atneš jį arčiau jo.

7. Nesikreipkite į smagu ir su Dievo baime.
8. Yra žmonių, kurie mano, kad jie plečia laisvės diapazoną savo norus neribojant, bet Koi veikia faktiškai ant beždžionių, kurie yra sumontuoti save tinkle.

9. Kai ateina savęs pagyrimas, tada surinkite viską nuo to paties gyvenimo, kuris, pasak sąžinės, jūs negalite pagirti ir užpildyti mintis.

10. Nuo maldos netrukus viskas yra gerai.

11. Meldžiasi Dievą, geriau ne įsivaizduoti jį jokiu būdu, bet tik manau, kad jis yra: yra arti ir viskas mato ir girdi.

12. Lekari sako: "tuščiame skrandyje neišeina." Atsižvelgiant į sielą, ji yra įvykdyta ryte malda ir skaitymo. Pabrėžia sielą - ir ne mažiau ateina į dienos dieną.

13. Pagrindinė maldos vieta gali būti kartojama, nes mes visai nuodėmės.

14. Ekonomikos reikalai gali pasiteisinti tik trumpalaikį maldą ir vidinės maldos racionalus negali pasiteisinti.

15. Dievas negirdi? Dievas išgirsta viską ir mato. Tik jūsų noras įvykdyti jums nėra naudingas.

16. Kaip ugnies veikti aistra. Kur bent mažas aistros šešėlis, nelaukite proc. Jis slepia priešą ir painioja viską.

17. Nemanykite, kad galite leisti laisvę mintims, jausmams, žodžiams ir judėjimams. Būtina išlaikyti viską ant šimama ir valdoma.

18. Nors jie nukris, nelaukite nieko gero.

19. Kai geriamojo vandens, tada išimkite menkiausią skristi ten; Kai mes gauname pirštą, tada bijome šiek tiek aiškiai matomo, jūs skubėsite atsikratyti nerimo, kurį jis sukėlė; Kai Poroshinka patenka į akį, savanaudiški ir verčiami akys, pakeliate didelius rūpesčius, greitai išvalykite akis nuo jos. Taigi įdėkite į įstatymą veikti ir palyginti su aistromis: bet kokia maža forma jie pasireiškė, skubėkite vairuoti juos ir taip negailestingai, kad jie nebūtų palikti.

20. Nenoriu miegoti savo protingą vieną iš širdies, ir viskas ateina iš ten, nedelsiant suvokti ir išardyti: gerai - leiskite jam gyventi, ne gera - nedelsiant jį nužudyti.

21. Guolis pasilikti be jokių patarimų; Mes jį nugalėjome kaip pirmoji gera.

22. Tiesa, kad asmenys, kurie galėtų pasitikėti patarimais dėl dvasinio gyvenimo, tampa vis dažniau. Bet jie visada turi. Ir noras visada suranda juos Dievo malone.

23. Būtina melstis Dievui, eiti į konfigūraciją su klausimu, ir paprašykite Dievo įdėti pageidaujamą mintį supažindinimu.

24. Šis paklusnumas klausosi, nepaisant priežasčių ir nepaisant jo nenorio.

25. Daugelis danguje paruošia gyvenamoji vieta; Tačiau visi jie yra tiems, kurie patyrė ir gedėjo.

26. Atsiprašau, kad laikau maniau, kai rasite liūdesį, kad tai yra Viešpaties kelias į savo karalystės karalystę ar dar daugiau: užima ranką ir veda.

27. taupyti dievišką malonę už miego nusidėjėlio pažadinimą, nukreipti savo jėgą į šios paramos sugadinimą, kuriame teigiama, ir atskleidžia jo savarankiškumą, tai yra tai, ką ji daro: kas yra prijungtas kaime, galvoja Liga ir, atsipalaiduoti kūnas, suteikia dvasios laisvę ir stiprumą ateiti į save ir nutraukti. Kas yra gana grožis ir galia, todėl atima grožį ir nuolat pastoviai išnaudoja. Kas patenka į savo galią ir jėgą, kuri reiškia vergiją ir pažeminimą. Kas remiasi turtu, tai atima. Kas didelis gravitacija, jis bus paskelbtas kaip mažai dvasi. Kas remiasi ryšių stiprumu, jie sulaužomi. Kas pasiekė aplink jį nustatytą užsakymo amžinybę, kad jis sugriauna asmenų mirtį ar reikalingų dalykų praradimą.

28. Kas gyvena šeimoje, tai ir išgelbėjimas nuo šeimos dorybių.

29. Dievo vyras yra vienintelis. Ir dažnai jis pats, be sąmoningo, suteikia leidimą ar draudimą jo žmonai, kurią Dievas jį įkvepia.

30. Turėdamas žmoną draugui ir stiprią meilę, verčiančią ją būti nuolanki.

31. Žmona turėjo papuošti save daugiausia dorybėmis, kitų papuošalų turėti kaip kažką trečiosios šalies, antrinės.

32. Vaikų trūkumas yra didžiausias iš visų nuodėmių, yra ypatingas nedorėlių laipsnis.

33. Aš visada sukietėja motinas, rūpintis apie Čadą: esate kaltininko kaltininkas, palaukite ir karūną.

34. Nėra nuodėmės labiau nepagarbiai ir įžeidžiant motinai. Geras pažadėtas tėvai. Ir neverbaliniam prekių atėmimui.

35. Labai naudingas poveikis turi dažnai dėvėti juos į šventyklą, kreipiantis į Šventąjį kryžių, Evangeliją, taip pat atneša į piktogramas, procesijos rudenį, Šventojo vandens purškimą, lopšio kryžiaus rudenį , Maistas ir visi paliečiami vaikai, kunigo palaima ir apskritai visa bažnyčia nuostabiai šildo ir maitina grakštus katės gyvenimą, ir visada yra saugiausia ir nepralaidžiama tvora nuo nematomų tamsių jėgų bandymo.

36. Sveikata - tai arklys: Beat - važinėti nieko.

37. Viskas suteikia paprastų jaunuolių nepatogiai, po to bus peržiūrėtas senatvėje su ligomis ir nesąmonėmis

38. Abstinencija nuo aistrų yra geresnė už visus vaistus, ir tai suteikia sparčiai.

39. Atminkite, kad jūs, kalbate, pagimdysite žodį, ir jis niekada mirs, bet gyvens su baisiu teismu. Tai bus prieš jus ir bus jums ar prieš jus.

40. Labai blogis nuo minties, kad mirtis yra už kampo. Prašome priartinti jį arčiau ir nepamirškite, kad jis neturėtų nuslėpti nieko dėl kalnų.

41. Nustatykite Dievo baimę - ir jis, vartojant savo vidinį žmogų į savo vidinio žmogaus karaliavimo rankas, užmigsite po Viešpaties.

42. Kas jums pasakė, kad sunku pabėgti? Būtina tik nori ir imtis darbo ryžtingai - ir išgelbėjimas yra pasirengęs.

43. Visur galite išvengti ir mirti visur. Pirmasis angelų angelas mirė. Apaštalas tarp apaštalų, esančių Viešpaties, pats mirė. Ir plėšikas - ir ant kryžiaus.

44. Tapkite gera - tada kunigas nedelsdamas pasikeis. Pagalvokite: su jais neįmanoma ištaisyti švento verslo, būtina pagarbiai tarnauti ir redaguoti pokalbius. Ir teisinga.

45. Priešas, sielų sunaikinimas, per išgelbėjimo pavydą palieka žmogų, kuris dėvėjo tokias mintis.

46. \u200b\u200bPatikėkite, kad didingos ir didelės siela, ir netikėjimas tarnauja kaip sielos ženklas nepagrįstas ir mažas.

47. Jūs turite žinoti tiesą ir tikėkite ja: kur jūs jį paimsite be bažnyčios, kuri yra "ramstis ir pareiškimas" ()? Jums reikia palaiminti jus: kur gausite ją, išskyrus bažnyčią, sakramentų valdytoją, be kurio malonė nėra įteikta? Jūs turite vadovauti savo lyderystei jums ir gyvenimo atveju: kur jūs sutinkate su juo Be bažnyčios, kurioje yra boguelygiai ir Dievas pristatė prie ganytojo? Jus reikia sujungti Jėzų su Viešpačiu Jėzumi: Kur jūs tai padarysite, jei ne Bažnyčioje, kur yra Kristaus skyrius, Viešpats?

48. katalikai pounded apaštalų legendą. Protestai paėmė teisingą ir dar blogiau. Katalikų tėtis yra vieni, o protestantai nėra protestantiškas, tada tėtis.

49. Kas sako: "Aš ir meldžiu namuose, galite pritraukti dangiškąją dvasią sau:" Jis yra tarsi žmogus, kuris tikisi apgauti troškulį su vienu vaizduotės vandens.

50. Kai mes susilpnės ar pakeisime pradžią: ortodoksija, autokratija ir pilietybė, Rusijos žmonės nustos būti rusų.