Le caratteristiche principali della letteratura russa antica. Caratteristiche della letteratura russa antica, la sua differenza dalla letteratura dei tempi moderni

1. La letteratura antica è piena di profondi contenuti patriottici, pathos eroico del servizio alla terra, allo stato e alla patria russi.
2. argomento principale antica letteratura russa — storia del mondo e il senso della vita umana.
3. La letteratura antica glorifica la bellezza morale dell'uomo russo, che è in grado di sacrificare la cosa più preziosa per il bene comune: la vita. Esprime una profonda fede nella forza, nel trionfo finale del bene e nella capacità dell'uomo di elevare il proprio spirito e vincere il male.
4. Una caratteristica dell'antica letteratura russa è lo storicismo. Gli eroi sono per lo più personaggi storici. La letteratura segue rigorosamente il fatto.
5. caratteristica creatività artistica l'antico scrittore russo è la cosiddetta "etichetta letteraria". Questa è una speciale regolamentazione letteraria ed estetica, il desiderio di subordinare l'immagine stessa del mondo a determinati principi e regole, di stabilire una volta per tutte cosa dovrebbe essere rappresentato e come.
6. L'antica letteratura russa appare con l'emergere dello stato, la scrittura e si basa sul libro Cultura cristiana e forme avanzate di orale creatività poetica. In questo momento, letteratura e folklore erano strettamente collegati. La letteratura ha spesso preso storie immagini artistiche, mezzi figurativi arte popolare.
7. L'originalità dell'antica letteratura russa nell'immagine dell'eroe dipende dallo stile e dal genere dell'opera. In relazione a stili e generi, viene riprodotto nei monumenti letteratura antica eroe, gli ideali si formano e si creano.
8. Nell'antica letteratura russa era definito un sistema di generi, all'interno del quale iniziò lo sviluppo della letteratura russa originale. La cosa principale nella loro definizione era l'"uso" del genere, lo "scopo pratico" a cui questo o quell'opera era destinata.
9. Le tradizioni dell'antica letteratura russa si trovano nel lavoro degli scrittori russi del XVIII-XX secolo.

DOMANDE E COMPITI DI CONTROLLO

1. Come accademico D.S. Likhachev antica letteratura russa? Perché lo chiama “un tutto grandioso, un'opera colossale”?
2. A cosa Likhachev paragona la letteratura antica e perché?
3. Quali sono le principali virtù della letteratura antica?
4. Perché senza le opere della letteratura antica sarebbe impossibile scoperte artistiche letteratura dei secoli successivi? (Pensa a quali qualità della letteratura antica sono state assimilate dalla letteratura russa dei tempi moderni. Fornisci esempi dalle opere dei classici russi a te noti.)
5. Cosa apprezzavano i poeti e gli scrittori di prosa russi e cosa percepivano dalla letteratura antica? Cosa ha scritto A.S. su di lei? Pushkin, N.V. Gogol, AI Herzen, LN Tolstoj, FM Dostoevskij, DN Mamma-siberiana?
6. Cosa dice la letteratura antica sui benefici dei libri? Fornisci esempi di "lodi ai libri" noti nell'antica letteratura russa.
7. Perché c'erano grandi idee sul potere della parola nella letteratura antica? Con cosa erano collegati, su cosa facevano affidamento?
8. Che cosa si dice della parola nel Vangelo?
9. A cosa paragonano i libri gli scrittori e perché? Perché i libri sono fiumi, fonti di saggezza, e cosa significano le parole: "Se cerchi diligentemente la saggezza nei libri, troverai grande beneficio per la tua anima"?
10. Dai un nome ai monumenti dell'antica letteratura russa a te noti e ai nomi dei loro scribi.
11. Raccontaci il modo di scrivere e la natura dei manoscritti antichi.
12. nome sfondo storico l'emergere della letteratura russa antica e le sue caratteristiche specifiche in contrasto con la letteratura dei tempi moderni.
13. Qual è il ruolo del folklore nella formazione della letteratura antica?
14. Usando il vocabolario e il materiale di riferimento, racconta brevemente la storia dello studio dei monumenti antichi, annota i nomi degli scienziati coinvolti nel loro studio e le fasi dello studio.
15. Qual è l'immagine del mondo e dell'uomo secondo gli scribi russi?
16. Parlaci dell'immagine di una persona nell'antica letteratura russa.
17. Assegna un nome agli argomenti della letteratura antica, usando vocabolario e materiale di riferimento, descrivi i suoi generi.
18. Elenca le fasi principali dello sviluppo della letteratura antica.

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Nell'antica letteratura russa, che non conosceva la narrativa, storica in grande o piccola, il mondo stesso appariva come qualcosa di eterno, universale, in cui gli eventi e le azioni delle persone sono determinati dal sistema stesso dell'universo, dove le forze del bene e combattono sempre il male, un mondo la cui storia è ben nota (del resto, per ogni evento menzionato negli annali, veniva indicato data esatta- il tempo trascorso dalla "creazione del mondo"!) E anche il futuro è predestinato: profezie sulla fine del mondo, la "seconda venuta" di Cristo e il Giudizio Universale aspettando tutto il popolo della terra. Ovviamente, ciò non poteva non intaccare la letteratura: il desiderio di soggiogare l'immagine stessa del mondo, di determinare i canoni con cui descrivere questo o quell'evento, portava alla natura molto schematica della letteratura russa antica, di cui abbiamo parlato in l'introduzione. Questa schematicità è chiamata sottomissione alla cosiddetta etichetta letteraria - sulla sua struttura in letteratura. Antica Russia DS Likhachev sostiene: 1) come avrebbe dovuto svolgersi questo o quel corso degli eventi; 2) come avresti dovuto comportarti attore secondo la loro posizione; 3) come dovrebbe lo scrittore descrivere cosa sta succedendo.

"Abbiamo, quindi, l'etichetta dell'ordine mondiale, l'etichetta del comportamento e l'etichetta delle parole", dice. Per chiarire questi principi, considera il seguente esempio: nella vita di un santo, secondo l'etichetta di comportamento, doveva raccontare l'infanzia del futuro santo, i suoi pii genitori, come è stato attratto dalla chiesa dall'infanzia, giochi evitati con i coetanei, e così via: in ogni trama questa componente non solo è sempre presente nella vita, ma si esprime in ogni vita con le stesse parole, cioè si osserva l'etichetta verbale. Ecco, ad esempio, le frasi di apertura di diverse agiografie appartenenti a diversi autori e scritte in tempi diversi: Teodosio delle Grotte "attira la mia anima all'amore di Dio, e ogni giorno vado alla chiesa di Dio, ascoltando il divino libri con tutta l'attenzione, e non gioco nemmeno con i bambini che si avvicinano, come se l'usanza fosse noiosa, n (o) e aborrendo i loro giochi ... A questo, e cedendo all'insegnamento dei libri divini ...

E presto dall'inizio tutta la grammatica"; Nifont di Novgorod "quando i suoi genitori imparano i libri divini. E Abie presto non si abituò all'insegnamento dei libri e non uscì dai suoi coetanei per i giochi dei bambini, ma piuttosto aderì alla chiesa di Dio e riverì gli scritti divini "; Varlaam Khutynsky "allo stesso tempo, dovrei essere in grado di insegnare libri divini, lo stesso presto obliquamente "rapidamente" dall'apprendimento delle scritture divine...

non deviando da una sorta di gioco o vergogna dello "spettacolo", ma più che altro dalla lettura di scritti divini.La stessa situazione si osserva negli annali: descrizioni di battaglie, caratteristiche postume di kyazi o gerarchi di chiese sono scritte utilizzando quasi lo stesso limitato vocabolario Per il problema della paternità tra gli scribi dell'antica Russia, l'atteggiamento era anche leggermente diverso da quello moderno: per la maggior parte, il nome dell'autore veniva indicato solo per la verifica degli eventi, al fine di certificare al lettore l'autenticità di quanto descritto, e la paternità stessa non aveva valore nel concetto moderno. Sulla base di ciò, la situazione è la seguente: da un lato, la maggior parte del Vecchie opere russe anonimamente: non conosciamo il nome dell'autore de "Il racconto della campagna di Igor", e di molte altre opere, come "Il racconto di Massacro di Mamaev"," Parola sulla distruzione della terra russa "o" storia di Kazan ". D'altra parte, incontriamo un'abbondanza di cosiddetti monumenti con iscrizioni false: la sua paternità è attribuita a qualche personaggio famoso per renderlo più significativo.

Inoltre, l'inserimento nelle sue opere non solo di singole frasi, ma di interi frammenti non veniva letto come plagio, ma testimoniava l'erudizione, l'elevata cultura libraria e la competenza letteraria dello scriba. Quindi, conoscenza delle condizioni storiche e di alcuni principi del lavoro degli autori dei secoli XI-XVII.

ci dà l'opportunità di apprezzare lo stile e i modi particolari di presentare gli scribi della Russia antica, che costruirono la loro narrazione secondo canoni accettati e giustificati: introdusse nella sua narrazione un frammento di opere esemplari, dimostrando la sua erudizione e descrivendo gli eventi secondo una certa stencil, seguendo il galateo letterario. Povertà nei dettagli, dettagli quotidiani, caratteristiche stereotipate, "insincerità" dei discorsi dei personaggi: tutte queste non sono affatto carenze letterarie, ma proprio le caratteristiche dello stile, che implicavano che la letteratura intendesse raccontare solo l'eterno, senza entrando nelle sciocchezze quotidiane e nei dettagli banali. D'altra parte, il lettore moderno apprezza particolarmente le deviazioni dal canone che gli autori periodicamente facevano: erano queste deviazioni che rendevano la narrazione viva e interessante. Questa digressione un tempo riceveva una definizione terminologica: "elementi realistici".

Naturalmente, questo non è in alcun modo correlato al termine "realismo" - ci sono ancora sette secoli prima di esso, e queste sono precisamente anomalie, violazioni delle leggi e delle tendenze fondamentali della letteratura medievale sotto l'influenza dell'osservazione dal vivo della realtà e del naturale desiderio di rifletterlo. Naturalmente, nonostante la presenza di rigidi limiti dell'etichetta, che limitavano in gran parte la libertà della creatività, la letteratura russa antica non si fermò: si sviluppò, cambiò stili, l'etichetta stessa, i suoi principi e i suoi mezzi di attuazione cambiarono. D.

S. Likhachev nel libro "Man in the Literature of Ancient Russia" (M., 1970) ha mostrato che ogni epoca aveva il suo stile dominante: quello era lo stile dello storicismo monumentale dei secoli XI-XIII. , poi lo stile espressivo-emotivo dei secoli XIV-XV, poi ci fu un ritorno al vecchio stile dello storicismo monumentale, ma su nuove basi - e il cosiddetto "stile del secondo monumentalismo", caratteristico del XVI secolo, sorse. Anche D.

S. Likhachev considera diverse direzioni principali che portano allo sviluppo della letteratura russa antica nella letteratura dei tempi moderni: la crescita del principio personale nella letteratura e l'individualizzazione dello stile, l'espansione della cerchia sociale di persone che possono diventare eroi delle opere . Il ruolo dell'etichetta sta gradualmente diminuendo, e invece di immagini schematiche standard condizionali di un principe o di un santo, ci sono tentativi di descrivere un carattere individuale complesso, la sua incoerenza e variabilità. Qui è necessario fare una prenotazione: V.P. Adrianov-Peretz ha mostrato che la comprensione della complessità natura umana, le più sottili sfumature psicologiche erano inerenti alla letteratura medievale già nelle prime fasi del suo sviluppo, ma l'immagine dell'etichetta, dei personaggi condizionali, a seconda stato sociale i loro proprietari.

La scelta delle trame o delle situazioni della trama si è ampliata, la narrativa è apparsa in letteratura; i generi che non hanno un'esigenza primaria stanno gradualmente entrando nella letteratura. Iniziano a essere registrate, tradotte opere di satira popolare romanzi cavallereschi; racconti morali, ma essenzialmente divertenti - sfaccettature; nel 17° secolo emergono la poesia sillabica e la drammaturgia. In una parola, dal 17° secolo. sempre più caratteristiche della letteratura del nuovo tempo vengono rivelate nella letteratura.

La letteratura russa antica, come ogni letteratura medievale, ha una serie di caratteristiche che la distinguono dalla letteratura moderna. tratto caratteristico La letteratura di tipo medievale è un'interpretazione ampia del concetto di "letteratura" come una parola scritta con l'inclusione obbligatoria di generi funzionali in essa, che svolgono solitamente funzioni religiose, rituali o aziendali. Occorre prestare attenzione al fatto che nel Medioevo il sistema dei generi era basato su generi funzionali, che avevano funzioni non letterarie speciali. Al contrario, i generi con funzionalità ridotte sono alla periferia di questo sistema. A periodo di transizione Dal Medioevo alla cultura dei tempi moderni, si verifica un processo inverso: i generi con funzionalità indebolita si spostano al centro del sistema e i generi funzionali vengono spinti alla periferia.

In questo modo, DRL è un complesso conglomerato di cimeli artistici e commerciali (1). Questa caratteristica era dovuta alla sua stretta connessione con la storia, religione cristiana e la scrittura in generale.

La natura manoscritta dell'esistenza delle opere del DRL (2) lo distingue fondamentalmente dalla letteratura moderna. Il lavoro, di regola, non esisteva in uno, ma in più elenchi. Lo scriba a volte copiava semplicemente il manoscritto, creandone uno nuovo. elenco, ma cambiava spesso il suo orientamento ideologico secondo le esigenze del tempo, abbreviava o ampliava il testo, cambiava lo stile del monumento. In questo caso si tratta di una novità edizioni lavori. Viene chiamato l'elenco di testi dell'autore autografato. Nel processo di elaborazione del lavoro, il suo edizioni. Poiché il saggio nella DRL esiste da diversi secoli e in diverse regioni, potrebbero esserci diverse edizioni. Viene richiamato l'elenco che risulta essere la base per le revisioni protografo. Potrebbero non essere sempre la versione dell'autore. Ricercatori del movimento e sviluppo dei testi in DRL - testologi e paleografi– considerare i tipi di grafia degli scribi-scribi, le caratteristiche dell'ortografia, della grammatica, identificare le differenze linguistiche individuali e, sulla base di ciò, elaborare uno schema ipotetico per lo sviluppo e la distribuzione delle edizioni del monumento. Testologia e paleografia- questo è discipline ausiliarie che aiutano nello studio dei testi manoscritti. La testologia si occupa dello studio del testo stesso e la paleografia esamina il materiale su cui e con l'aiuto del quale è stato realizzato un monumento manoscritto.

Anonimato (3) la maggior parte delle opere di DRL - il suo altro caratteristica distintiva, associato al concetto cristiano della personalità umana, secondo il quale l'orgoglio era considerato uno dei peccati più grandi e l'umiltà - l'altezza della virtù. A causa di ciò caratteristiche individuali Le personalità dello scrittore nella letteratura medievale non hanno ricevuto una manifestazione così vivida come nella letteratura dei tempi moderni. Tuttavia, l'anonimato non deve essere confuso impersonalità. È stato a lungo dimostrato che il principio autoriale individuale esisteva in DRL, ma le forme della sua espressione erano diverse rispetto alla letteratura a noi familiare. L'atteggiamento nei confronti del copyright nel DRL era piuttosto diverso. L'anonimato ha consentito agli autori di utilizzare parti di testi "stranieri" per comporre i propri. Sono state fatte eccezioni solo per opere autorevoli - testi Sacra Scrittura e Tradizione, gli scritti dei Padri della Chiesa, documenti del governo. I riferimenti sono stati necessariamente fatti ai nomi dei loro creatori. Tuttavia, i testi ecclesiastici autorevoli erano riconoscibili grazie alla loro ampia popolarità.

Storicismo medievale (4). DRL iniziò come letteratura priva di finzione. Lo scriba seguiva rigorosamente il fatto, collegava il suo lavoro con un evento o una persona storica specifica. Anche quando noi stiamo parlando sui fenomeni soprannaturali, su persone ed eventi che, dal nostro punto di vista, non esistevano o erano impossibili nella realtà, tuttavia, sia il compilatore dell'opera che il lettore nell'antica Russia percepivano tutto ciò che era scritto come reale. E questo atteggiamento verso il testo scritto è rimasto molto a lungo. Forse solo nel XVII secolo questa tradizione fu distrutta.

Il principio dello storicismo è associato a provvidenzialismo (5), cioè l'idea della predestinazione. Quindi, qualsiasi eroe della letteratura agiografica, anche durante l'infanzia, mostra un debole per una vita santa. Se inizia la sua vita in modo peccaminoso, allora la sua convinzione, il cambiamento nella qualità del suo stato spirituale è inevitabile, predeterminato dall'alto. La sofferenza del popolo russo "per i nostri peccati" è predeterminata anche nelle storie sull'invasione tataro-mongola.

Le peculiarità della visione del mondo di una persona medievale sono dovute al pensiero autoritario dell'antico scriba russo e autoritarismo (6) come caratteristica del metodo artistico di DRL. Il riferimento all'autorità storica, letteraria o politica è molto importante per antico uomo russo(Questo è già stato menzionato sopra). Spesso nuove composizioni venivano firmate con i nomi dei padri della chiesa, gerarchi degli anni passati, solo per dar loro maggior peso. Il lettore, che conosce per la prima volta i monumenti della DRL, presta attenzione all'abbondanza di citazioni dirette e riferimenti indiretti ai testi del Nuovo e Vecchio Testamento, numerosi riferimenti alle creazioni di autorevoli scrittori di chiese. In queste citazioni, l'autore, per così dire, ha consolidato la sua valutazione morale-didattica, politica ed estetica di un fatto, un evento, una persona, ne ha affermato il significato universale e il riconoscimento universale.

Strettamente legato al pensiero autoritario principio di analogia storica retrospettiva (7) , che è il mezzo più importante per la valutazione dell'autore di un particolare evento storico. Ecco cosa scrive V.V. a riguardo. Kuskov: “Un'analogia storica retrospettiva ci consente di rivelare più profondamente il significato di questo o quell'evento storico, valutare il comportamento dei suoi partecipanti, glorificarli o condannarli, stabilire una sorta di comunanza tipologica tra gli eventi dell'antica Russia e gli eventi della storia del mondo, e in tal modo indicano il loro modello certo”. Sulla base dei monumenti del ciclo di Kulikovo, il ricercatore mostra come si stabilisce una catena continua di vittorie ottenute dai principi russi Yaroslav il Saggio, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy. "Accoglienza tradizionale", continua V.V. Kuskov, - un'analogia storica retrospettiva con i personaggi biblici nel "Racconto della battaglia di Mame" sottolinea il significato della vittoria conquistata sul campo di Kulikovo. È equiparato alla vittoria di Gedeone su Madian, Mosè su Amalek e Faraone, Davide su Golia. Le truppe del principe di Mosca sono come l'esercito di Alessandro Magno, il coraggio dei soldati russi è come gli alleati di Gedeone. E i poteri celesti aiutano Dmitrij proprio come una volta aiutarono lo zar Costantino nella sua lotta contro i malvagi. I reggimenti di Dmitry Volynets sono come i giovani di Davidov, "chi ha cuori, come leoni, come lyuti vljtsi sul gregge di pecore". Nelle sue preghiere, Dmitrij chiede a Dio di aiutarlo allo stesso modo di Ezechia: per domare il cuore della bestia feroce Mamai.

L'autorità ha dominato sul campo forma d'arte. DRL può essere chiamato letteratura esemplare, letteratura di etichetta sostenibile. Tradizionale (8) copre non solo il contenuto delle opere, ma anche la loro forma: i principi di rappresentazione di una persona, trama, composizione, linguaggio. Il tradizionalismo della letteratura medievale non va preso come il risultato della "spontaneità infantile", dell'incapacità o "incompetenza" dello scriba. Questo è un fenomeno dell'epoca, l'urgenza del tempo, il fatto della coscienza morale dell'uomo, senza il quale non potrebbe spiegare il mondo e navigare in esso.

L'autoritarismo della DRL riflette il principio aziendale di classe dell'esistenza di un'antica persona russa. Una chiara consapevolezza dell'impossibilità di infrangere il principio classe-impresa lascia un'impronta nella letteratura. Se sei un principe, allora devi esserlo e comportarti secondo l'idea di un degno comportamento principesco. "Proprio come un calderone non può sfuggire all'oscurità e al fuoco, così un servo non può sfuggire al servilismo" ("Preghiera" di Daniil Zatochnik). comportamento umano in società medievale determinato dal rango. Likhachev ha chiamato questa caratteristica dell'etichetta della vita. Ma è più corretto usare i termini cavalleria e ordine. Anche l'abbigliamento di un personaggio medievale è un segno di rango. L'ordine è l'ordine. Disordine, disordine, disordine. Una persona deve prendere il suo posto nella fila generale. Ordine, le righe diventano indicatori della struttura del mondo. Nell'opera del 17 ° secolo "L'agente alla maniera del falconiere", creata non senza la partecipazione dello zar Alexei Mikhailovich, il credo del comportamento e dell'ordine umani è chiaramente formulato. Vecchio "mento" russo come concetto letterario corrisponde in una certa misura concetto moderno“ritmo”, perché è proprio la misurata aderenza all'ordine, il cerimoniale che crea la base vitale per il cerimoniale della letteratura russa.

La tradizione diventa un tipo di creatività medievale, il fattore più importante esplorazione intellettuale della realtà. Si basa su una profonda convinzione che esiste una sola visione del mondo corretta nel mondo: l'ideologia cristiana. Il tradizionalismo del pensiero ideologico e artistico, riflettendo le idee medievali sul nuovo come eretico, non ha consentito un approccio diverso alla valutazione del fenomeno, considerando qualsiasi altro punto di vista come proveniente dal diavolo.

L'antico scrittore russo crea all'interno di una certa tradizione. vero valore arte medievale lo vede seguire esattamente lo schema. Lo standard più alto e la verità più alta è, naturalmente, l'autorità della Sacra Scrittura.

DS Likhachev ha introdotto il concetto etichetta letteraria (9) , con il quale si intende il sistema del canonico strumenti letterari- compositivo, sistema di immagini, linguaggio, cliché stilistici, ecc., necessari per creare opere di determinati generi, immagini di determinati personaggi.

Una caratteristica essenziale di DRL è la sua diretta e più stabile connessione con l'ideologia (10) . UN. Robinson lo spiega dicendo che nel medioevo "artistico creatività letteraria non si è sviluppato in modo indipendente (come forma speciale ideologia), ma, per così dire, "dentro" o come parte di vari generi di scrittura praticamente mirati (ad esempio, negli annali e in un sermone solenne, e nell'agiografia, ecc.) ... Tale combinato e praticamente funzioni intenzionali della letteratura ritardarono la separazione della creatività artistica propriamente detta dalla scrittura causarono una dipendenza più diretta (che nella letteratura dei tempi moderni) dell'estetica dall'ideologia nel suo insieme. Ne consegue anche questo didattica DRL. L'autore mette sempre prima del suo lavoro pratico e obiettivi didattici, poiché la letteratura medievale è utilitaristica, è creata a beneficio dell'anima. Anche la storia è sempre una lezione edificante.

Il processo di creazione di un'opera letteraria nell'antica Russia era strettamente connesso al processo di cognizione, che a sua volta era dovuto alle peculiarità della visione del mondo di una persona medievale. La visione del mondo dell'antico scriba russo è caratterizzata da binario, contrapponendo il reale con l'irreale, il temporale con l'eterno. Queste caratteristiche della visione del mondo hanno influenzato anche la teoria della conoscenza: la realtà circostante, le cose quotidiane, lo scriba comprende "gli occhi del corpo". Segreti mondo ideale una persona si rivela attraverso l'intuizione spirituale, la rivelazione divina, quindi la conoscenza del celeste è possibile solo con "occhi spirituali".

Dal punto di vista di una persona medievale, le forze divine potrebbero manifestarsi nella vita direttamente o indirettamente, con l'aiuto di vari accenni. Percependo la realtà come un simbolo del mondo ideale, una persona percepiva qualsiasi fenomeno, qualsiasi oggetto mondo reale come segno che esprime l'essenza sacra di questo fenomeno o oggetto. Sulla base di tale visione del mondo si sta sviluppando attivamente simbolismo (11) - uno dei tratti più caratteristici della letteratura medievale. L'emergere del simbolismo nella DRL non dovrebbe essere associato esclusivamente al predominio dell'ideologia cristiana. È inerente all'arte e alle epoche precristiane. Quindi, A.N. Veselovsky distingueva tra simbolismo pagano e simbolismo cristiano. Secondo lui, nel paganesimo «il simbolo usciva dalla vita», mentre nel cristianesimo «la vita comincia a essere determinata dal materiale mentale introdotto in essa».

La letteratura e l'arte medievali sono costruite sui simboli. Dionisio l'Areopagita afferma: "Le cose che si rivelano sono immagini di cose invisibili". Ogni cosa è un simbolo dell'invisibile. Nella coscienza medievale, il mondo raddoppia. Il mondo reale sottostante è un simbolo e un prototipo del mondo ideale, celeste. Solo chi ha raggiunto la perfezione attraverso la contemplazione interiore può penetrare nel mondo celeste, allora gli sguardi interiori si aprono e nascono i profeti. Si noti che la letteratura non dimentica nulla. Sulla base del principio del raddoppio del mondo nell'estetica romantica, compaiono immagini di poeti profetici.

Anche gli eventi sono raddoppiati. Hanno analoghi nel passato, principalmente nella storia biblica e evangelica, che è concepita come una realtà. A evento storico importante da trovare significato nascosto. Dio è un mentore intelligente e saggio che cerca di educare l'umanità con il suo bastone. Si noti che il simbolismo, così come lo storicismo DRL, risulta essere associato all'idea di predestinazione, provvidenzialismo. Oggetti simbolici. La spada è simbolo di potere e giustizia, lo scudo è protezione, difesa. La chiesa è un simbolo del cielo, del cielo terreno, dell'arca della salvezza (proprio come Dio salvò Noè nell'arca, così il tempio salva una persona). L'oro simboleggia l'eternità e Cristo. La croce è salvezza, il tormento della croce. Va notato che il simbolismo del DRL ha dato origine al predominio del genere della parabola, che era la base fondamentale dei sistemi di genere.

Naturalmente, tutte queste caratteristiche del DPD non potevano rimanere invariate per sette secoli, si sono gradualmente trasformate con lo sviluppo della letteratura.

La letteratura dell'antica Russia sorse nell'XI secolo. e si sviluppò nel corso di sette secoli fino all'epoca petrina. La letteratura russa antica è un'unica entità con tutta la varietà di generi, temi e immagini. Questa letteratura è al centro della spiritualità e del patriottismo russi. Sulle pagine di queste opere ci sono conversazioni sui più importanti problemi filosofici e morali su cui gli eroi di tutti i secoli pensano, parlano e meditano. Le opere formano l'amore per la Patria e la loro gente, mostrano la bellezza della terra russa, quindi queste opere toccano le corde più profonde dei nostri cuori.

Il significato della letteratura antica russa come base per lo sviluppo della nuova letteratura russa è molto grande. Così le immagini, le idee, anche lo stile delle composizioni furono ereditate da A.S. Pushkin, FM Dostoevskij, L.N. Tolstoj.

La vecchia letteratura russa non è nata da zero. Il suo aspetto è stato preparato dallo sviluppo del linguaggio, dell'arte popolare orale, legami culturali con Bisanzio e Bulgaria ed è dovuto all'adozione del cristianesimo come religione unica. Primo Lavori letterari, apparso in Russia, tradotto. Quei libri che erano necessari per il culto furono tradotti.

Il primo scritti originali, cioè scritti da loro stessi slavi orientali, appartengono alla fine dell'XI-inizio del XII secolo. in. C'era una formazione di russo letteratura nazionale, si sono formate le sue tradizioni, tratti che ne determinano le specificità, una certa dissomiglianza con la letteratura dei nostri giorni.

Lo scopo di questo lavoro è mostrare le caratteristiche della letteratura russa antica e dei suoi generi principali.

Caratteristiche della letteratura russa antica

1. Storicismo dei contenuti.

Gli eventi e i personaggi della letteratura, di regola, sono il frutto della finzione dell'autore. Gli autori opere d'arte, anche se descrivono eventi reali volti veri, congettura molto. Ma nell'antica Russia, tutto era completamente diverso. L'antico scriba russo ha raccontato solo ciò che, secondo le sue idee, è realmente accaduto. Solo nel XVII sec. Storie di famiglia sono apparse in Russia con personaggi di fantasia e trame.

Sia l'antico scriba russo che i suoi lettori credevano fermamente che gli eventi descritti fossero realmente accaduti. Quindi le cronache erano una sorta di documento legale per il popolo dell'antica Russia. Dopo la morte nel 1425 del principe di Mosca Vasily Dmitrievich, suo fratello minore Yuri Dmitrievich e il figlio Vasily Vasilyevich iniziarono a discutere dei loro diritti al trono. Entrambi i principi si sono rivolti al Tatar Khan per giudicare la loro disputa. Allo stesso tempo, Yuri Dmitrievich, difendendo i suoi diritti di regnare a Mosca, si riferiva ad antiche cronache, che riferivano che il potere era precedentemente passato dal principe-padre non a suo figlio, ma a suo fratello.

2. Natura manoscritta dell'esistenza.

Un'altra caratteristica della letteratura russa antica è la natura scritta a mano dell'esistenza. Anche l'apparenza macchina da stampa in Russia poco ha cambiato la situazione fino a metà del diciottesimo in. L'esistenza di monumenti letterari nei manoscritti ha portato a una venerazione speciale per il libro. Di cosa sono stati scritti anche trattati e istruzioni separati. Ma d'altra parte, l'esistenza scritta a mano ha portato all'instabilità delle antiche opere letterarie russe. Quegli scritti che ci sono pervenuti sono il risultato del lavoro di tante, tante persone: l'autore, l'editore, il copista e l'opera stessa potrebbero continuare per diversi secoli. Pertanto, nella terminologia scientifica, esistono concetti come "manoscritto" (testo scritto a mano) ed "elenco" (opera riscritta). Il manoscritto può contenere elenchi composizioni diverse e può essere scritto sia dall'autore stesso che dagli scribi. Un altro concetto fondamentale nella critica testuale è il termine "redazione", cioè l'elaborazione intenzionale di un monumento causata da eventi sociali e politici, cambiamenti nella funzione del testo o differenze nella lingua dell'autore e dell'editore.

L'esistenza di un'opera nei manoscritti è strettamente correlata a tale tratto specifico La letteratura russa antica come problema di paternità.

Il principio autoriale nell'antica letteratura russa è muto, implicito; gli scribi dell'antico russo non erano attenti ai testi degli altri. In fase di riscrittura i testi sono stati rielaborati: da essi sono state escluse alcune frasi o episodi o sono stati inseriti alcuni episodi, sono stati aggiunti "decorazioni" stilistiche. A volte le idee e le valutazioni dell'autore sono state addirittura sostituite da quelle opposte. Gli elenchi di un'opera differivano in modo significativo l'uno dall'altro.

Gli antichi scribi russi non cercavano affatto di scoprire il loro coinvolgimento composizione letteraria. Moltissimi monumenti sono rimasti anonimi, la paternità di altri è stata stabilita dai ricercatori su basi indirette. Quindi è impossibile attribuire a qualcun altro gli scritti di Epifanio il Saggio, con la sua sofisticata "tessitura di parole". Lo stile delle epistole di Ivan il Terribile è inimitabile, mescolando impudentemente eloquenza e rude abuso, esempi dotti e lo stile di una semplice conversazione.

Succede che nel manoscritto l'uno o l'altro testo fosse firmato dal nome di un autorevole scriba, che può corrispondere ugualmente o non corrispondere alla realtà. Quindi, tra le opere attribuite al famoso predicatore San Cirillo di Turov, molte apparentemente non gli appartengono: il nome di Cirillo di Turov ha dato ulteriore autorità a queste opere.

L'anonimato dei monumenti letterari è dovuto anche al fatto che lo "scrittore" antico russo non ha cercato consapevolmente di essere originale, ma ha cercato di mostrarsi il più tradizionale possibile, cioè di rispettare tutte le regole e i regolamenti stabiliti canone.

4. Etichetta letteraria.

Noto critico letterario, ricercatore di letteratura antica russa accademico D.S. Likhachev ha proposto un termine speciale per la designazione del canone nei monumenti della letteratura russa medievale: "etichetta letteraria".

Il galateo letterario è composto da:

Dall'idea di come avrebbe dovuto svolgersi questo o quel corso di un evento;

Dalle idee su come l'attore avrebbe dovuto comportarsi secondo la sua posizione;

Dalle idee di quali parole ha avuto lo scrittore per descrivere ciò che sta accadendo.

Davanti a noi c'è l'etichetta dell'ordine mondiale, l'etichetta del comportamento e l'etichetta verbale. L'eroe dovrebbe comportarsi in questo modo e l'autore dovrebbe descrivere l'eroe solo in termini appropriati.

I principali generi della letteratura russa antica

La letteratura dei tempi moderni è soggetta alle leggi della "poetica del genere". Fu questa categoria che iniziò a dettare le modalità di creazione di un nuovo testo. Ma nell'antica letteratura russa, il genere non ha giocato un ruolo così importante.

Un numero sufficiente di studi è stato dedicato all'originalità del genere della letteratura russa antica, ma non esiste ancora una chiara classificazione dei generi. Tuttavia, alcuni generi si sono subito distinti nell'antica letteratura russa.

1. Genere agiografico.

La vita è una descrizione della vita di un santo.

russo letteratura agiografica conta centinaia di opere, la prima delle quali fu scritta nell'XI secolo. La vita, giunta in Russia da Bisanzio insieme all'adozione del cristianesimo, divenne il genere principale dell'antica letteratura russa, quella forma letteraria in cui erano rivestiti gli ideali spirituali dell'antica Russia.

Le forme compositive e verbali della vita sono state levigate per secoli. Un tema alto - una storia di vita che incarna il servizio ideale al mondo ea Dio - determina l'immagine dell'autore e lo stile della narrazione. L'autore della vita narra con eccitazione, non nasconde la sua ammirazione per il santo asceta, l'ammirazione per la sua vita retta. L'emotività dell'autore, la sua eccitazione dipingono l'intera storia con toni lirici e contribuiscono alla creazione di uno stato d'animo solenne. Questa atmosfera è creata anche dallo stile della narrazione - alta solenne, piena di citazioni dalle Sacre Scritture.

Quando scriveva una vita, l'agiografo (l'autore della vita) doveva seguire una serie di regole e canoni. La composizione della vita corretta dovrebbe essere in tre parti: un'introduzione, una storia sulla vita e le azioni di un santo dalla nascita alla morte, lode. Nell'introduzione, l'autore si scusa con i lettori per la loro incapacità di scrivere, per la maleducazione della narrazione, ecc. La vita stessa ha seguito l'introduzione. Non può essere definita una "biografia" di un santo nel pieno senso della parola. L'autore della vita sceglie dalla sua vita solo quei fatti che non contraddicono gli ideali di santità. Il racconto della vita di un santo si libera da tutto ciò che è quotidiano, concreto, casuale. In una vita compilata secondo tutte le regole, ci sono poche date esatte nomi geografici, nomi figure storiche. L'azione della vita si svolge, per così dire, al di fuori del tempo storico e dello spazio concreto, si dispiega sullo sfondo dell'eternità. L'astrazione è una delle caratteristiche dello stile agiografico.

A conclusione della vita ci sia lode al santo. Questa è una delle parti più importanti della vita, che ha richiesto molto arte letteraria, buona conoscenza della retorica.

I più antichi monumenti agiografici russi sono due vite dei principi Boris e Gleb e La vita di Teodosio di Pechora.

2. Eloquenza.

L'eloquenza è un'area della creatività caratteristica del periodo più antico nello sviluppo della nostra letteratura. I monumenti della chiesa e dell'eloquenza profana si dividono in due tipi: istruttivi e solenni.

L'eloquenza solenne richiedeva profondità di concezione e grande abilità letteraria. L'oratore aveva bisogno della capacità di costruire efficacemente un discorso per catturare l'ascoltatore, impostarlo in modo elevato, corrispondente all'argomento, scuoterlo con pathos. C'era termine speciale per denotare un discorso solenne - "parola". (Non c'era unità terminologica nell'antica letteratura russa. Una storia militare potrebbe anche essere definita una "Parola".) I discorsi non solo venivano pronunciati, ma scritti e distribuiti in numerose copie.

L'eloquenza solenne non perseguiva in modo restrittivo obiettivi pratici, richiedeva la formulazione di problemi di ampio respiro sociale, filosofico e teologico. Le ragioni principali per la creazione di "parole" sono questioni teologiche, questioni di guerra e pace, difesa dei confini della terra russa, interni e politica estera, la lotta per l'indipendenza culturale e politica.

Il più antico monumento di solenne eloquenza è il Sermone sulla legge e la grazia del metropolita Hilarion, scritto tra il 1037 e il 1050.

Insegnare l'eloquenza è insegnamenti e conversazioni. Di solito sono di piccolo volume, spesso privi di abbellimenti retorici, scritti nell'antica lingua russa, generalmente accessibile alla gente di quel tempo. Gli insegnamenti potrebbero essere dati dai capi della chiesa, dai principi.

Insegnamenti e conversazioni hanno scopi puramente pratici, contengono necessario per una persona informazione. "Istruzione ai fratelli" di Luca Zhidyata, vescovo di Novgorod dal 1036 al 1059, contiene un elenco di regole di condotta a cui un cristiano dovrebbe attenersi: non vendicarsi, non dire parole "vergognose". Vai in chiesa e comportati in essa con calma, onora gli anziani, giudica in base alla verità, onora il tuo principe, non maledire, osserva tutti i comandamenti del Vangelo.

Teodosio Pechorsky - fondatore Monastero di Kievo-Pechersky. Possiede otto insegnamenti ai fratelli, in cui Teodosio ricorda ai monaci le regole del comportamento monastico: non fare tardi in chiesa, metti tre inchinarsi a terra, osserva il decanato e l'ordine quando canti preghiere e salmi, inchinati gli uni agli altri quando ti incontri. Nei suoi insegnamenti, Teodosio di Pechorsky esige una totale rinuncia al mondo, l'astinenza, la preghiera costante e la veglia. L'abate denuncia severamente l'ozio, l'estirpazione di denaro, l'intemperanza nel cibo.

3. Cronaca.

Le cronache erano chiamate record meteorologici (per "anni" - per "anni"). Il record annuale iniziava con le parole: "In estate". Dopodiché, ci fu una storia di eventi e incidenti che, dal punto di vista del cronista, erano degni dell'attenzione dei posteri. Potrebbero essere campagne militari, incursioni di nomadi della steppa, disastri naturali: siccità, raccolti infruttuosi, ecc., ma anche solo eventi insoliti.

È grazie al lavoro dei cronisti che gli storici moderni hanno un'incredibile opportunità di guardare al lontano passato.

Più spesso vecchio cronista russo era un dotto monaco che a volte si dedicava alla compilazione di cronache lunghi anni. A quei tempi era consuetudine iniziare un racconto sulla storia dai tempi antichi per poi passare alle vicende degli ultimi anni. Il cronista doveva prima di tutto trovare, mettere in ordine e spesso riscrivere l'opera dei suoi predecessori. Se il compilatore degli annali aveva a sua disposizione non uno, ma più testi annalistici contemporaneamente, allora doveva "ridurli", cioè combinarli, scegliendo tra ciascuno quello che riteneva necessario includere nella propria opera. Quando furono raccolti i materiali relativi al passato, il cronista procedette a presentare gli avvenimenti del suo tempo. Questo ottimo lavoro divenne una cronaca. Dopo qualche tempo, questo codice fu continuato da altri cronisti.

Apparentemente, il primo grande monumento della scrittura della cronaca russa antica era il codice annalistico, compilato negli anni '70 dell'XI secolo. Si ritiene che il compilatore di questo codice sia stato l'abate del Monastero delle Grotte di Kiev Nikon il Grande (? - 1088).

Il lavoro di Nikon ha costituito la base di un altro codice annalistico, che è stato compilato nello stesso monastero due decenni dopo. A letteratura scientifica ha ricevuto il nome condizionale "Codice iniziale". Il suo compilatore senza nome ha integrato la collezione di Nikon non solo con le notizie degli ultimi anni, ma anche con informazioni sulla cronaca di altre città russe.

"Il racconto degli anni passati"

Basato sugli annali della tradizione dell'XI secolo. Nacque il più grande monumento di cronaca dell'epoca Rus' di Kiev- "Il racconto degli anni passati".

È stato compilato a Kiev negli anni '10. 12° sec. Secondo alcuni storici, il suo probabile compilatore era il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor, noto anche per altri suoi scritti. Durante la creazione di The Tale of Bygone Years, il suo compilatore ha attinto a numerosi materiali con i quali ha integrato il codice primario. Tra questi materiali c'erano cronache bizantine, testi di trattati tra Russia e Bisanzio, monumenti di letteratura tradotta e antica russa e tradizioni orali.

Il compilatore di The Tale of Bygone Years si è posto come obiettivo non solo quello di raccontare il passato della Russia, ma anche di determinare il posto degli slavi orientali tra i popoli europei e asiatici.

Il cronista racconta in dettaglio dell'insediamento dei popoli slavi nell'antichità, dell'insediamento da parte degli slavi orientali dei territori che sarebbero poi diventati parte dell'antico stato russo, degli usi e costumi delle diverse tribù. Il "Racconto degli anni passati" sottolinea non solo le antichità dei popoli slavi, ma anche l'unità della loro cultura, lingua e scrittura, creata nel IX secolo. fratelli Cirillo e Metodio.

Il cronista considera l'adozione del cristianesimo l'evento più importante nella storia della Russia. La storia dei primi cristiani russi, del battesimo della Russia, della diffusione di una nuova fede, della costruzione di chiese, dell'emergere del monachesimo, del successo dell'illuminazione cristiana occupa un posto centrale nel racconto.

La ricchezza di idee storiche e politiche riflesse in The Tale of Bygone Years suggerisce che il suo compilatore non era solo un editore, ma anche uno storico di talento, un pensatore profondo e un brillante pubblicista. Molti cronisti dei secoli successivi si rivolsero all'esperienza del creatore del "Racconto", cercarono di imitarlo e quasi sempre collocarono il testo del monumento all'inizio di ogni nuova raccolta di cronache.

La letteratura dell'antica Russia sorse nell'XI secolo. e si sviluppò nel corso di sette secoli fino all'epoca petrina. La letteratura russa antica è un'unica entità con tutta la varietà di generi, temi e immagini. Questa letteratura è al centro della spiritualità e del patriottismo russi. Sulle pagine di queste opere ci sono conversazioni sui più importanti problemi filosofici e morali su cui gli eroi di tutti i secoli pensano, parlano e meditano. Le opere formano l'amore per la Patria e la loro gente, mostrano la bellezza della terra russa, quindi queste opere toccano le corde più profonde dei nostri cuori.

Il significato della letteratura antica russa come base per lo sviluppo della nuova letteratura russa è molto grande. Quindi le immagini, le idee e persino lo stile delle composizioni furono ereditati da A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoj.

La vecchia letteratura russa non è nata da zero. Il suo aspetto è stato preparato dallo sviluppo della lingua, dell'arte popolare orale, dei legami culturali con Bisanzio e la Bulgaria, ed è stato condizionato dall'adozione del cristianesimo come religione unica. Le prime opere letterarie apparse in Russia furono tradotte. Quei libri che erano necessari per il culto furono tradotti.

Le primissime opere originali, cioè scritte dagli stessi slavi orientali, appartengono alla fine dell'XI-inizio del XII secolo. in. C'è stata una formazione della letteratura nazionale russa, si sono formate le sue tradizioni, caratteristiche che ne determinano le caratteristiche specifiche, una certa dissomiglianza con la letteratura dei nostri giorni.

Lo scopo di questo lavoro è mostrare le caratteristiche della letteratura russa antica e dei suoi generi principali.

II. Caratteristiche dell'antica letteratura russa.

2. 1. Storicismo dei contenuti.

Gli eventi e i personaggi della letteratura, di regola, sono il frutto della finzione dell'autore. Gli autori di opere d'arte, anche se descrivono i veri eventi di persone reali, congetturano molto. Ma nell'antica Russia, tutto era completamente diverso. L'antico scriba russo ha raccontato solo ciò che, secondo le sue idee, è realmente accaduto. Solo nel XVII sec. Le storie quotidiane sono apparse in Russia con personaggi e trame di fantasia.

Sia l'antico scriba russo che i suoi lettori credevano fermamente che gli eventi descritti fossero realmente accaduti. Quindi le cronache erano una sorta di documento legale per il popolo dell'antica Russia. Dopo la morte nel 1425 del principe di Mosca Vasily Dmitrievich, suo fratello minore Yuri Dmitrievich e il figlio Vasily Vasilyevich iniziarono a discutere dei loro diritti al trono. Entrambi i principi si sono rivolti al Tatar Khan per giudicare la loro disputa. Allo stesso tempo, Yuri Dmitrievich, difendendo i suoi diritti di regnare a Mosca, si riferiva ad antiche cronache, che riferivano che il potere era precedentemente passato dal principe-padre non a suo figlio, ma a suo fratello.

2. 2. Natura manoscritta dell'esistenza.

Un'altra caratteristica della letteratura russa antica è la natura scritta a mano dell'esistenza. Anche l'apparizione della macchina da stampa in Russia fece ben poco per cambiare la situazione fino alla metà del 18° secolo. L'esistenza di monumenti letterari nei manoscritti ha portato a una venerazione speciale per il libro. Di cosa sono stati scritti anche trattati e istruzioni separati. Ma d'altra parte, l'esistenza scritta a mano ha portato all'instabilità delle antiche opere letterarie russe. Quegli scritti che ci sono pervenuti sono il risultato del lavoro di tante, tante persone: l'autore, l'editore, il copista e l'opera stessa potrebbero continuare per diversi secoli. Pertanto, nella terminologia scientifica, esistono concetti come "manoscritto" (testo scritto a mano) ed "elenco" (opera riscritta). Un manoscritto può contenere elenchi di varie opere e può essere scritto dall'autore stesso o da scrivani. Un altro concetto fondamentale nella critica testuale è il termine "redazione", cioè l'elaborazione intenzionale di un monumento causata da eventi sociali e politici, cambiamenti nella funzione del testo o differenze nella lingua dell'autore e dell'editore.

L'esistenza di un'opera nei manoscritti è strettamente correlata a una caratteristica così specifica della letteratura antica russa come il problema della paternità.

Il principio autoriale nell'antica letteratura russa è muto, implicito; gli scribi dell'antico russo non erano attenti ai testi degli altri. In fase di riscrittura i testi sono stati rielaborati: da essi sono state escluse alcune frasi o episodi o sono stati inseriti alcuni episodi, sono stati aggiunti “decorazioni” stilistiche. A volte le idee e le valutazioni dell'autore sono state addirittura sostituite da quelle opposte. Gli elenchi di un'opera differivano in modo significativo l'uno dall'altro.

Gli antichi scribi russi non cercavano affatto di rivelare il loro coinvolgimento nella scrittura letteraria. Moltissimi monumenti sono rimasti anonimi, la paternità di altri è stata stabilita dai ricercatori su basi indirette. Quindi è impossibile attribuire a qualcun altro gli scritti di Epifanio il Saggio, con la sua sofisticata "tessitura di parole". Lo stile delle epistole di Ivan il Terribile è inimitabile, mescolando impudentemente eloquenza e rude abuso, esempi dotti e lo stile di una semplice conversazione.

Succede che nel manoscritto l'uno o l'altro testo fosse firmato dal nome di un autorevole scriba, che può corrispondere ugualmente o non corrispondere alla realtà. Quindi, tra le opere attribuite al famoso predicatore San Cirillo di Turov, molte apparentemente non gli appartengono: il nome di Cirillo di Turov ha dato ulteriore autorità a queste opere.

L'anonimato dei monumenti letterari è dovuto anche al fatto che lo "scrittore" antico russo non ha cercato consapevolmente di essere originale, ma ha cercato di mostrarsi il più tradizionale possibile, cioè di rispettare tutte le regole e i regolamenti stabiliti canone.

2. 4. Etichetta letteraria.

Un noto critico letterario, ricercatore di letteratura russa antica, l'accademico D.S. Likhachev ha proposto un termine speciale per designare il canone nei monumenti della letteratura russa medievale: "etichetta letteraria".

Il galateo letterario è composto da:

Dall'idea di come avrebbe dovuto svolgersi questo o quel corso di un evento;

Dalle idee su come l'attore avrebbe dovuto comportarsi secondo la sua posizione;

Dalle idee di quali parole ha avuto lo scrittore per descrivere ciò che sta accadendo.

Davanti a noi c'è l'etichetta dell'ordine mondiale, l'etichetta del comportamento e l'etichetta verbale. L'eroe dovrebbe comportarsi in questo modo e l'autore dovrebbe descrivere l'eroe solo in termini appropriati.

III. I principali generi della letteratura russa antica.

La letteratura dei tempi moderni è soggetta alle leggi della "poetica del genere". Fu questa categoria che iniziò a dettare le modalità di creazione di un nuovo testo. Ma nell'antica letteratura russa, il genere non ha giocato un ruolo così importante.

Un numero sufficiente di studi è stato dedicato all'originalità del genere della letteratura russa antica, ma non esiste ancora una chiara classificazione dei generi. Tuttavia, alcuni generi si sono subito distinti nell'antica letteratura russa.

3. 1. Genere agiografico.

La vita è una descrizione della vita di un santo.

La letteratura agiografica russa comprende centinaia di opere, la prima delle quali fu scritta già nell'XI secolo. La vita, che arrivò in Russia da Bisanzio insieme all'adozione del cristianesimo, divenne il genere principale dell'antica letteratura russa, la forma letteraria in cui erano rivestiti gli ideali spirituali dell'antica Russia.

Le forme compositive e verbali della vita sono state levigate per secoli. alto tema - storia di una vita che incarna il servizio ideale al mondo ea Dio - determina l'immagine dell'autore e lo stile della narrazione. L'autore della vita narra con eccitazione, non nasconde la sua ammirazione per il santo asceta, l'ammirazione per la sua vita retta. L'emotività dell'autore, la sua eccitazione dipingono l'intera storia con toni lirici e contribuiscono alla creazione di uno stato d'animo solenne. Questa atmosfera è creata anche dallo stile della narrazione - alta solenne, piena di citazioni dalle Sacre Scritture.

Quando scriveva una vita, l'agiografo (l'autore della vita) doveva seguire una serie di regole e canoni. La composizione della vita corretta dovrebbe essere in tre parti: un'introduzione, una storia sulla vita e le azioni di un santo dalla nascita alla morte, lode. Nell'introduzione, l'autore si scusa con i lettori per la loro incapacità di scrivere, per la maleducazione della narrazione, ecc. La vita stessa ha seguito l'introduzione. Non può essere definita una “biografia” di un santo nel pieno senso della parola. L'autore della vita sceglie dalla sua vita solo quei fatti che non contraddicono gli ideali di santità. Il racconto della vita di un santo si libera da tutto ciò che è quotidiano, concreto, casuale. In una vita compilata secondo tutte le regole, ci sono poche date, nomi geografici esatti, nomi di personaggi storici. L'azione della vita si svolge, per così dire, al di fuori del tempo storico e dello spazio concreto, si dispiega sullo sfondo dell'eternità. L'astrazione è una delle caratteristiche dello stile agiografico.

A conclusione della vita ci sia lode al santo. Questa è una delle parti più importanti della vita, che richiede una grande arte letteraria, una buona conoscenza della retorica.

I più antichi monumenti agiografici russi sono due vite dei principi Boris e Gleb e La vita di Teodosio di Pechora.

3. 2. Eloquenza.

L'eloquenza è un'area della creatività caratteristica del periodo più antico nello sviluppo della nostra letteratura. I monumenti della chiesa e dell'eloquenza profana si dividono in due tipi: istruttivi e solenni.

L'eloquenza solenne richiedeva profondità di concezione e grande abilità letteraria. L'oratore aveva bisogno della capacità di costruire efficacemente un discorso per catturare l'ascoltatore, impostarlo in modo elevato, corrispondente all'argomento, scuoterlo con pathos. C'era un termine speciale per il discorso solenne: "parola". (Non c'era unità terminologica nell'antica letteratura russa. Un racconto militare potrebbe anche essere chiamato una "Parola".) I discorsi non solo venivano pronunciati, ma scritti e distribuiti in numerose copie.

L'eloquenza solenne non perseguiva fini strettamente pratici, ma richiedeva la formulazione di problemi di ampio respiro sociale, filosofico e teologico. Le ragioni principali della creazione di "parole" sono questioni teologiche, questioni di guerra e pace, difesa dei confini della terra russa, politica interna ed estera, lotta per l'indipendenza culturale e politica.

Il più antico monumento di solenne eloquenza è il Sermone sulla legge e la grazia del metropolita Hilarion, scritto tra il 1037 e il 1050.

Insegnare l'eloquenza è insegnamenti e conversazioni. Di solito sono di piccolo volume, spesso privi di abbellimenti retorici, scritti nell'antica lingua russa, generalmente accessibile alla gente di quel tempo. Gli insegnamenti potrebbero essere dati dai capi della chiesa, dai principi.

Gli insegnamenti e le conversazioni hanno scopi puramente pratici, contengono le informazioni necessarie per una persona. “Istruzione ai fratelli” di Luca Zhidyata, vescovo di Novgorod dal 1036 al 1059, contiene un elenco di regole di condotta a cui un cristiano dovrebbe attenersi: non vendicarsi, non dire parole “vergognose”. Vai in chiesa e comportati in essa con calma, onora gli anziani, giudica in base alla verità, onora il tuo principe, non maledire, osserva tutti i comandamenti del Vangelo.

Teodosio di Pechersk, fondatore del Monastero delle Grotte di Kiev. Possiede otto insegnamenti ai fratelli, in cui Teodosio ricorda ai monaci le regole del comportamento monastico: non fare tardi in chiesa, fare tre inchini a terra, osservare il decanato e ordinare quando cantano preghiere e salmi, inchinarsi l'un l'altro quando incontro. Nei suoi insegnamenti, Teodosio di Pechorsky esige una totale rinuncia al mondo, l'astinenza, la preghiera costante e la veglia. L'abate denuncia severamente l'ozio, l'estirpazione di denaro, l'intemperanza nel cibo.

3. 3. Cronaca.

Le cronache erano chiamate record meteorologici (secondo "anni" - secondo "anni"). La voce annuale iniziava con le parole: "In estate". Dopodiché, ci fu una storia di eventi e incidenti che, dal punto di vista del cronista, erano degni dell'attenzione dei posteri. Potrebbero essere campagne militari, incursioni dei nomadi della steppa, disastri naturali: siccità, raccolti insufficienti, ecc., oltre a incidenti semplicemente insoliti.

È grazie al lavoro dei cronisti che gli storici moderni hanno un'incredibile opportunità di guardare al lontano passato.

Molto spesso, l'antico cronista russo era un monaco dotto, che a volte trascorreva molti anni a compilare la cronaca. A quei tempi era consuetudine iniziare un racconto sulla storia dai tempi antichi per poi passare alle vicende degli ultimi anni. Il cronista doveva prima di tutto trovare, mettere in ordine e spesso riscrivere l'opera dei suoi predecessori. Se il compilatore della cronaca aveva a sua disposizione non uno, ma più testi di cronaca contemporaneamente, allora doveva "ridurli", cioè combinarli, scegliendo tra ciascuno quello che riteneva necessario includere nella propria opera. Quando furono raccolti i materiali relativi al passato, il cronista procedette a presentare gli avvenimenti del suo tempo. Il risultato di questo grande lavoro fu il codice annalistico. Dopo qualche tempo, questo codice fu continuato da altri cronisti.

Apparentemente, il primo grande monumento della scrittura della cronaca russa antica era il codice annalistico, compilato negli anni '70 dell'XI secolo. Si ritiene che il compilatore di questo codice sia stato l'abate del Monastero delle Grotte di Kiev Nikon il Grande (? - 1088).

Il lavoro di Nikon ha costituito la base di un altro codice annalistico, che è stato compilato nello stesso monastero due decenni dopo. Nella letteratura scientifica ha ricevuto il nome condizionale "Codice iniziale". Il suo compilatore senza nome ha integrato la collezione di Nikon non solo con le notizie degli ultimi anni, ma anche con informazioni sulla cronaca di altre città russe.

"Il racconto degli anni passati"

Basato sugli annali della tradizione dell'XI secolo. Nacque il più grande monumento annalistico dell'era di Kievan Rus: "The Tale of Bygone Years".

È stato compilato a Kiev negli anni '10. 12° sec. Secondo alcuni storici, il suo probabile compilatore era il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor, noto anche per altri suoi scritti. Durante la creazione di The Tale of Bygone Years, il suo compilatore ha attinto a numerosi materiali con i quali ha integrato il codice iniziale. Tra questi materiali c'erano cronache bizantine, testi di trattati tra Russia e Bisanzio, monumenti di letteratura tradotta e antica russa e tradizioni orali.

Il compilatore di The Tale of Bygone Years si è posto come obiettivo non solo quello di raccontare il passato della Russia, ma anche di determinare il posto degli slavi orientali tra i popoli europei e asiatici.

Il cronista racconta in dettaglio dell'insediamento dei popoli slavi nell'antichità, dell'insediamento da parte degli slavi orientali dei territori che sarebbero poi diventati parte dell'antico stato russo, degli usi e costumi delle diverse tribù. Il "Racconto degli anni passati" sottolinea non solo le antichità dei popoli slavi, ma anche l'unità della loro cultura, lingua e scrittura, creata nel IX secolo. fratelli Cirillo e Metodio.

Il cronista considera l'adozione del cristianesimo l'evento più importante nella storia della Russia. La storia dei primi cristiani russi, del battesimo della Russia, della diffusione di una nuova fede, della costruzione di chiese, dell'emergere del monachesimo, del successo dell'illuminazione cristiana occupa un posto centrale nel racconto.

La ricchezza di idee storiche e politiche riflesse in The Tale of Bygone Years suggerisce che il suo compilatore non era solo un editore, ma anche uno storico di talento, un pensatore profondo e un brillante pubblicista. Molti cronisti dei secoli successivi si sono rivolti all'esperienza del creatore del Racconto, hanno cercato di imitarlo e quasi sempre hanno collocato il testo del monumento all'inizio di ogni nuova raccolta di cronache.