Comunicazione dei valori e delle norme culturali. Tradizioni culturali, valori, norme

Il valore è inteso come una norma generalmente accettata formata in una determinata cultura, che stabilisce campioni e standard di comportamento e influenza la scelta tra possibili alternative comportamentali.

T. Parsons ha notato che il valore è un'idea desiderabile, influenzando la scelta dell'alternativa comportamentale. Tuttavia, va notato che la cultura non consiste solo di valori positivi, comprende gli aspetti anromatici del folclore, della letteratura, della musica, della tecnologia e delle altre capacità; In secondo luogo, il valore e i campioni comportamentali riconosciuti non possono coincidere, ad esempio, la prostituzione in un numero di culture è un campione di comportamento riconosciuto, ma non è valore.

Il problema dei valori è progettato abbastanza profondamente in filosofia e sociologia, antropologia e psicologia (E. Durkheim, P. A. Sorokin, T. Parsons, ecc.). Nell'antropologia culturale occidentale ci sono due teorie polari. Uno di questi è relativistico, che nega la possibilità di un'analisi oggettiva delle strutture del valore di varie società e considerando i sistemi di valore come relativi. Un'altra teoria (di fronte) è un positivismo antirilitivistico, approvando la possibilità di studiare le strutture del valore dalla posizione della scienza oggettiva.

Qual è il ruolo del componente del valore nella vita delle persone? La vita culturale senza valori è impossibile, poiché attribuiscono la società il grado di ordine e prevedibilità necessari. Attraverso il sistema di valori accumulati nella cultura, viene eseguita l'attività umana.

"Decisi dai loro aspetti significativi, tutti i fenomeni dell'interazione umana diventano semplicemente fenomeni biofisici e in una tale capacità formano il tema delle scienze biofisiche", ha detto Sorokin Pitirim. E infatti, tutti questi fenomeni culturali creati da persone, tutte queste opere, meccanismi e cose, privati \u200b\u200bdei componenti del valore, diventano semplicemente pile di carta, metallo o marmo, tonnellate di vernice recintata o pezzi di materia. E poi possono essere oggetto di fisica, chimica o biologia che studiano la loro struttura, struttura o proprietà, ma non sociali o umanità.

Secondo P. A. Sorokina, è il valore che funge da fondamento di qualsiasi cultura. A seconda del valore domina, divide tutti i supersystem culturali per 3 tipi:

1) Ideale;

2) Sensuale;

3) idealistico.

Se prevale una cultura ideologica, Dio e la fede diventano il valore più alto, e mondo sensualeLe sue ricchezze, gioie e valori sono formati atteggiamento indifferenti o negativi.

Nella cultura sensuale, prevale il valore dei sentimenti. Il significato ha solo ciò che vediamo, ascoltiamo, tocca. La formazione di esso inizia nel XVI secolo. E raggiunge il suo apogeo a metà del XX secolo. Valori di religione, moralità, altri valori della cultura ideale acquisire natura relativa: sono negati o completamente indifferenti a loro. In tale cultura, la conoscenza diventa equivalente alle conoscenze empiriche rappresentate da scienze naturali; Spostano la religione, la teologia e persino la filosofia.

Il sistema culturale idealistico, secondo P. A. Sorokina, è intermedio tra ideale e sensuale. I suoi valori sono i valori della mente, razionalizzando la realtà oggettiva, che è parzialmente sospettosa e parzialmente sensuale.

In una coscienza ordinaria, il concetto di "valore" è solitamente associato alla valutazione dell'attività umana e delle relazioni pubbliche dal punto di vista del bene e del male, della verità e delle bugie, della bellezza o del disgrazia, del permesso o del vietato, del . Si verifica dalla posizione della sua cultura, quindi, il proprio sistema di valori ed è percepito come "genuino" come punto del rapporto per il bene e il male.

La scienza culturale deriva da una comprensione che il valore dell'intero mondo della cultura è che i sistemi di valore di varie culture sono uguali, che non c'è cultura con la sua o qualcun altro, ma c'è l'uno e l'altro e che il mondo è di più resistente che vario.

Qual è la base del valore universale e specifico in natura? C'è un'enorme differenza tra come i valori sono percepiti persone diverse Culture differenti. Questa percezione dipende dalle loro idee di installazioni individuali o di gruppo.

Non c'è cultura, dove non avrebbero un omicidio negativo, una mentazione o un furto, sebbene ci siano differenze in idee sui confini della tolleranza alle bugie e dal furto (in alcune culture, la mano è tagliata come punizione, in altri - privare delle libertà).

I valori comuni ovunque e lo stesso o molto simili nel contenuto vengono assorbiti da tutte le culture come parte necessaria; Sono eterni e obbligatori per tutte le società e individui. Ma "vestito" questi valori in specifici "abbigliamento" culturale, cioè, la configurazione del sistema del valore, il rapporto e l'interazione degli elementi all'interno sono prodotti di una particolare cultura.

Come cambiano i valori? Quali fattori influenzano questo? Di tanto in tanto, in una o in un'altra cultura ci sono preoccupazioni che la sostituzione dei "loro valori" possono verificarsi altri. Quindi, oggi, grande preoccupazione si manifesta in connessione con la "americanizzazione" della cultura russa.

I valori sia a livello di personalità ea livello della società sono esposti nella situazione della crisi (individuale o gruppo - morte, fuoco, disastro) o conflitto (famiglia, militare, sociale, politico, ecc.). E. Durkheim ha introdotto il concetto di "Anomy", che denota lo stato della caratteristica del vuoto del valore nominale dei periodi di transizione e della crisi e degli Stati nello sviluppo della società, quando vecchie norme sociali e valori cessano di agire e i nuovi non sono ancora stati stabiliti "Gli antichi dei stanno invecchiando o morendo, ei nuovi non sono nati" (E. Durkheim, sociologia). Questo stato descrive Johan che ha iscritto nell'autunno del "autunno del Medioevo", che rappresenta il quadro della sofferenza e il conflitto del conflitto dei valori di una cultura e del verificarsi di uscita a causa di nuove forme di realtà socio-culturale.

Il Giappone era, può essere l'unica eccezione nel mondo moderno, dove lo spirito di una visione del mondo olistico, che formata in un lento medievale e riflesso nella tradizionale creatività artistica, non si rivelò una rivoluzione scientifica e tecnologica e la cultura di massa.

Nel frattempo, i valori di qualsiasi cultura non possono essere cambiati né prove della loro insolvenza, né una dimostrazione di valori più attraenti. La "mutazione" dei valori si verifica relativamente lentamente anche con un effetto potente mirato, e scompariranno solo con la scomparsa della cultura stessa.
2. Cos'è il "segno" e "simbolo" nella cultura

Come sapete, la cultura, iniziando con l'organizzazione, l'ordine, il rituale, semplifichi (strutture) il mondo che lo circonda.

Quando si tratta di simboli, sui segni, la domanda sorge sempre: un segno - cosa, un simbolo - cosa? Questa domanda significa che è possibile rivelare il significato di questi concetti solo se analizzando il loro atteggiamento verso qualcosa di terzo, all'originale che potrebbe non avere (e il più spesso non ha) nulla comuni in proprietà fisiche, chimiche e altre proprietà con un corriere riflessi.

La cultura umana inizia lì e poi dove e quando appare la capacità della coscienza alla simbolizzazione. Segni e simboli, ha scritto Ernst Cassier, "appartengono a due diversi universi discorsivi: Segnale (E. Cassirer utilizza questo termine come sinonimo di un segno) mondo fisico Genesi, il simbolo è parte mondo umano valori. Il simbolo non è solo universale, ma anche mutevole. Il segno o il segnale, riguardano la cosa a cui si riferiscono.

Quindi, il segno è un soggetto materiale (fenomeno, evento), agendo come un deputato oggettivo di alcuni altri oggetti, proprietà o relazioni e utilizzati per acquistare, archiviare, elaborare e trasmettere messaggi (informazioni, conoscenze).

Il simbolo è uno dei concetti più significativi della cultura. Il significato iniziale di questa parola è una carta d'identità che Simbolon ha servito - mezzo frammento, precedentemente un tablet Guest. Simbolo nella cultura - Categoria universale, multi-Volazione, rivelando attraverso il confronto dell'immagine dell'oggetto e significato profondo. Passando al simbolo, l'immagine diventa "trasparente", il significato sembra essere spostato attraverso di esso. "Chiamo il simbolo di tutta la struttura del valore", ha scritto Paul Ricker, "dove il significato diretto, primario, letterale significa allo stesso tempo, e un altro significato indiretto, secondario, allegorico, che può essere inteso solo attraverso il primo. Questo cerchio di espressioni con un doppio significato è il vero campo ermeneutico. "

La vita quotidiana di una persona è piena di simboli e segni che regolano il suo comportamento, risolvendo o proibiscono, personificando e riempire il significato.

Nei simboli e nei segni si manifesta come un "I" esterno di una persona e un "I" interiore, l'inconscio, dato da lui dalla natura. K. Levi-Strauss ha affermato di aver trovato la via da personaggi e segni alla struttura inconscia della mente e, di conseguenza, alla struttura dell'universo. L'unità dell'uomo e dell'universo è uno dei più antichi e misteriosi della cultura.

Avvicinandosi all'enigma, tuttavia, aumenta solo la sua misteriosità. Ma questa è una sensazione di misteriosità ed è "l'esperienza più bella e profonda che cade verso la quota di una persona". Questa esperienza, secondo A. Einstein, è la base della religione e delle tendenze più profonde dell'arte e della scienza. Quello che non ha sperimentato questo sentimento sembra a lui "se non un morto, poi in ogni caso cieco". Colore misterioso, suono, parola, numero, misteriosamente ciò che riflettono i fenomeni della natura e della coscienza umana.
3. Menu, Codici e Università Cultura

I significati della cultura sono il contenuto che non può essere espresso direttamente e sicuramente. Il significato può essere inteso come qualcosa che fornisce un'adesione universale dei valori dei segni di questa lingua. I significati hanno diversi livelli:

1) Il livello più superficiale di significato è il cosiddetto buon senso. Questo significato è già apparso a livello di coscienza, razionalizzato e generalmente accettato. Coincide con il valore ed è espresso dal metodo verbale (verbale);

2) Il livello approfondito del significato è contenuto non gestito, un legante di una persona con il mondo dei valori, leggi, campioni del comportamento di questa cultura. Se tutti i fenomeni culturali sono considerati come comunicazioni come messaggi, possono essere compresi solo in correlazione con alcuni intermediari, perché la connessione dei sistemi iconici con realtà riflessa da loro non è immediata. Pertanto, è necessario un sistema di segnali speciali insensati - i codici di cultura sono necessari.

Il concetto stesso di "codice" è apparso per la prima volta nella tecnologia di comunicazione (codice telegrafico, codice Morse), nella tecnologia di calcolo, nella matematica, nella cibernetica, della genetica ( codice genetico). Allo stesso tempo, il codice è inteso come un insieme di segni e un sistema di determinate regole, con i quali le informazioni possono essere rappresentate come un insieme di questi segni per la trasmissione, l'elaborazione e la conservazione.

Codice - Regole del modello per la formazione di un numero di messaggi specifici. Tutti i codici possono essere confrontati tra loro in base a un codice comune, più semplice e completo. I messaggi, il testo culturale possono essere aperti con letture diverse a seconda del codice utilizzato. Il codice ti permette di penetrare nel livello semantico della cultura, senza conoscenza del codice, il testo culturale sarà chiuso, incomprensibile, non stampato. Una persona vedrà un sistema di segni e non un sistema di valori e significati.

Il codice principale della cultura deve avere le seguenti caratteristiche:

1) Autosufficienza per la produzione, la trasmissione e il risparmio cultura umana;

2) apertura alle modifiche;

3) Versatilità.

Nelle culture doolimpiche i più importanti codice culturale Fornito il sistema del nome. Per la persona primitiva, l'azione con gli oggetti era equivalente alle azioni con parole, e quindi il nome era una parte essenziale di esso. Nella sua presentazione, i nomi personali devono essere salvati e conservati in segreto, perché il nemico può essere magico influenzandolo attraverso il nome. C'era un fenomeno molto comune quando ogni uomo, una donna o un figlio di una tribù, tranne il nome che è stato usato anche nell'uso quotidiano, aveva anche avuto nomi segreti, famoso per gli anziani e dedicati. La stessa consuetudine è stata conservata in tempi successivi, ad esempio, nell'antico Egitto. Gli egiziani avevano due nomi: vero (o grande) e gentile (o piccolo). Il primo è stato tenuto nel segreto più profondo, il secondo era noto a tutti.

Questo tipo di Tabelloin nel nome è dovuto al fatto che il nome rifletteva davvero il significato socioculturale e la posizione della persona in questa società, dal momento che il sistema dei nomi era un meccanismo per la codifica e la rinnovamento della cultura quando il nome è il nome stesso, e non un'etichetta; Attraverso un nome, è possibile effettuare manipolazioni reali con il soggetto.

Gli universali culturali sono concetti che esprimono le caratteristiche dei fenomeni culturali, che si trovano in qualsiasi cultura: antico e nuovo, piccolo e grande. Esprimono tali caratteristiche dell'esperienza culturale che sono significative per qualsiasi cultura (fuoco, acqua, risate, lacrime, lavoro, maschio \u003d femminile, ecc.).
Numero di lezioni 3. Metodi di studi culturali

Va notato che non esiste un metodo universale utilizzato per risolvere qualsiasi attività nella scienza. Ciascuno dei metodi ha i suoi vantaggi, ma ha anche i suoi inconvenienti e possono essere risolti solo con le questioni scientifiche appropriate. Da qui la scelta del metodo giusto ed è uno dei compiti importanti di qualsiasi scienza. La complessità del tema degli studi culturali, nonché la sua ricca interpretazione con altre scienze, ha portato a una varietà di metodi utilizzati in esso per studiare il fenomeno della cultura in tutti gli aspetti.

È la differenza fondazioni metodologiche E determina la presenza di diversi approcci. Puoi evidenziare i seguenti gruppi principali di approcci.

Approccio genetico. Qui, la cultura è intesa dal punto di vista del suo occorrenza e sviluppo. In altre parole, questo è il principio dello storicismo scientifico, senza il quale un'analisi oggettiva della cultura è impossibile. Questo approccio ti consente di tracciare lo sviluppo della cultura dal momento dell'emergenza e del presente.

Approccio comparativo. Con questo approccio, un'analisi relativamente storica di diverse culture o qualsiasi settore specifico della cultura può essere effettuata a un determinato intervallo di tempo. Allo stesso tempo, vengono solitamente confrontati elementi simili di diverse colture, il che consente di mostrare le specifiche di queste culture.

Secondo la tradizione domestica del XX secolo, lo studio della cultura è avvenuto all'interno pensiero filosoficoche ha cercato di sviluppare un approccio sistematico all'analisi della cultura come fenomeno sociale. Di conseguenza, abbiamo una sostituzione filosofica della cultura quando la sua essenza è considerata una proprietà universale della società.

Approccio di attività. Come parte di questo approccio, due direzioni sono sorte in Russia. I rappresentanti della prima direzione (N. V. Zlobin, P. D. Kogan) credono che la cultura sia un processo di attività creativa. Durante questo processo, c'è un arricchimento spirituale della società e l'autocoscienza di una persona come oggetto del processo culturale e storico. I suoi sostenitori dicono che la cultura è la seconda, creativa, la nascita dell'uomo.

Rappresentanti della seconda direzione (E. S. Markaryan, "Essenza della cultura", Yu. A. Zhdanov, V. E. Davydovich, ecc.) Vedi in coltura modo speciale Attività. "La cultura è un processo e il risultato dell'attività umana. Agisce come una certa base per la ricerca e i tipi locali e storici di culture e per il rapporto tra cultura e civiltà "(E. S. Markaryan).

Lo studio della questione "Cultura e valori" richiede altre fondazioni metodologiche e qui viene utilizzato un approccio assiologico. La cultura include tali metodi con cui una persona approva la sua esistenza nel mondo. Lo scopo dell'attività culturale è di preservare homo sapiens.Questo obiettivo determina il valore principale dell'uomo.

Pertanto, la persona e la razza umana agiscono in questo approccio con il valore culturale assoluto.

Un approccio assiologico è dovuto a due circostanze:

1) Non tutti i fenomeni sociali sono inclusi nel mondo della cultura;

2) L'opposto della cultura e della natura.

Approccio femminile. Questo approccio comprende la cultura come fenomeno oggettivo associato al funzionamento del sistema sociale. È una cultura che dà associazione pubblica con la qualità sistemica. Ma con precisione grazie alla società, la cultura acquisisce lo stato dell'attuale esistenza. Non c'è alcuna società - non c'è cultura, non c'è cultura - nessuna società. La cultura e la società agiscono come concetti identici, come risultato della quale tutti i sottosistemi della società agiscono come sottosistemi culturali. Questa è questa circostanza e dà la base per la separazione della cultura sul materiale e sulla spirituale. La cultura materiale rappresenta il lato tecnologico dell'essere e corrisponde al sottosistema economico. La cultura spirituale corrisponde al sottosistema ideologico.

Poiché la società è composta da individui, da gruppi grandi e piccoli, si distingue il terzo sottosistema della cultura, che include i tipi di comportamento individuale e collettivo. Questo approccio è presentato nelle opere di L. Bianco.

Approccio antropologico. La sua formazione è iniziata nelle opere dei primi evoluzionisti (Spencer, E. B. Tyllor " Cultura primitiva"). Gli evoluzionisti sono caratterizzati dall'assolutezza della continuità dei processi.

Come parte dell'approccio antropologico, è stato formato un approccio culturale e antropologico. È rappresentato dalle opere di B. K. Malinovsky, K. Levi-Strauss, E. Fromma. Come parte dell'approccio culturale e antropologico, sono stati formati un certo numero di aree: strutturalismo, funzionalismo e altri. Malinovsky ha delineato le seguenti posizioni del funzionalismo:

1) Ogni cultura è integrità;

2) Ogni società, personalizzata o rito, culto o credenze svolgono una funzione importante per la cultura;

3) Per preservare la cultura, ogni elemento è indispensabile.

Nei moderni studi culturali occidentali, un approccio sociologico è stato diffuso (P. A. Sorokin). Lo scopo di questo approccio è da usare analisi del sistema cultura confrontandolo con gli altri fenomeni sociali. Qui il concetto di cultura copre non tutta la vita della società.

Approccio strutturaleistico. I suoi rappresentanti: K. Levi-Strauss, M. Foucault. Secondo questo approccio domanda principale Studi culturali - studiando la transizione dalla natura alla cultura e all'uso della teoria della linguistica strutturale.

Approccio di gioco. Rappresentanti: J. Hasing, S. Lem e molti altri. Secondo questo approccio, la cultura avviene sotto forma del gioco, la cultura è inizialmente giocata. E anche i tipi di attività che sono direttamente finalizzati al soddisfare le esigenze di vita, come la caccia, nella società arcaica cercano di trovare una forma di gioco per se stessi. La vita della comunità viene insegnata nella copertina delle forme chirurgiche, che danno il valore più alto attraverso il gioco. In questi giochi, la società esprime la sua interpretazione della vita e della pace. Tutto ciò non dovrebbe essere compreso che il gioco diventa (girando) dalla cultura, ma piuttosto che la cultura nelle sue fasi originali ha il carattere del gioco, viene effettuata sotto forma del gioco ed è intriso di umore.

J. Hasing identifica il gioco e la cultura nelle prime fasi della storia. La natura del gioco della cultura si manifesta in molte fasi della cultura: in poesia, miti, riti. Nelle culture più sviluppate, le rappresentazioni arcaiche sono conservate più a lungo, in virtù della quale la forma poetica non è affatto percepita come bisogno estetico. In questo concetto, J. Hading attribuisce grande importanza al lato del gioco della cultura in un'ampia varietà di civiltà.

L'opinione di J. Heising sulla cultura come un gioco ha avuto un impatto sulla culturalilogia. S. Lem ha proposto il modello di gioco della cultura. Dal suo punto di vista, la cultura ha spazio libero Per quanto riguarda la natura. Secondo lui, la differenza tra civiltà è dovuta al fatto che la cultura e la natura "giocano". Inoltre, si dovrebbe tenere presente che la natura funge da "perturbazione arena". È il carattere di gioco della cultura che consente a una persona di sviluppare modelli del suo comportamento per sopravvivere.

Approccio regolamentare nell'interpretazione della cultura considera la cultura come una totalità istituzioni socialiSistema di valore vincolante. Allo stesso tempo, l'approccio rimane un problema di personalità intrattabile. La personalità esiste all'interno del sistema sociale, che assorbe la sua libertà, regola il diritto di scegliere gli orientamenti del valore.

Approccio semiotico o segno. I suoi rappresentanti - E. Kassirer, Yu. M. Lotman ("cultura ed esplosione"). La cultura è vista come un sistema simbolico. Nei lavori di rappresentanti di questo approccio si concentrano sull'interpretazione iconica della cultura.

Approccio della biosfera. Se consideriamo il nostro pianeta come un sistema olistico, allora un tentativo di capire la cultura da un punto di vista della biosfera è legittimo. Conrad Lorenz nel suo libro "Dall'altro lato dello specchio" dichiara che il soggetto dell'evoluzione è un sistema olistico. I sistemi più complessi hanno proprietà non impropriezzate con le proprietà dei sistemi da cui consistono.

Parlando degli approcci alla cultura e ai metodi di ricerca culturale, è impossibile non notare altri due metodi.

Metodo di dialogo. Questo metodo proviene da Socrates. I sostenitori di lui sostengono l'idea di non solo l'unicità delle culture, ma anche il principio della loro interazione. La cultura è una forma di stato simultaneo e comunicazione di persone di varie (passate, presenti e future) culture, una forma di dialogo e reciproci relazioni di queste culture. V. S. Biblel credeva che il momento della comunicazione delle culture sia presente, la forma specifica di tale comunicazione è un'opera. "Il lavoro è una forma di comunicazione di individui nell'orizzonte di comunicare individui, la forma di comunicazione di individui come varie culture".

"La cultura nei loro lavori ci consente di noi - l'autore e il lettore - come per generare il mondo, l'esistenza di oggetti, le persone, il proprio essere dal piano della tela, il caos delle vernici, i ritmi del verso, il filosofico iniziò , i momenti della catarsi morale. "

V. S. Biblel comprende il lavoro come fenomeno di cultura e cultura come una sfera del lavoro.

Approccio sinergico. L'essenza di esso è in grado di capire l'unità del mondo moderno. I concetti di base dei sinergici sono instabilità, linearità e non linearità, caos e caos deterministico. Questi concetti sono alla base del paradigma sinergico.

"Scienza culturale: Riepilogo delle lezioni"

Orientamento del valore. La cultura è una serie di valori e orientamenti del valore, modi per creare e consumo. Pertanto, il ruolo inestimabile dei valori nella cultura non ha dubbi sulla cultura. In studi culturali è difficile da fare a meno del concetto di "valore". Inoltre, la cultura più spesso di un fenomeno sociale è determinato con precisione attraverso gli orientamenti del valore. Gli autori dello studio sociologico "Gioventù della Germania e della Russia" considerano: "Gli orientamenti del valore sono un atteggiamento elettorale socialmente determinato relativamente sostenibile della persona all'aggregato di beni pubblici materiali e spirituali, fenomeni culturali, che sono considerati oggetto, Obiettivi e mezzi che servono a soddisfare i bisogni della vita umana "," Gioventù della Germania e della Russia ". Ricerca sociologica. M., 1994). Ogni persona è un corriere di determinati valori, formano un certo sistema di cui c'è un sacco di comportamenti umani in una situazione o in un altro

Il valore per una persona è tutto ciò che ha certo significato per lui, personaggio personale o sociale. "Il valore è un valore positivo o negativo degli oggetti del mondo circostante per una persona, classe, gruppo, società nel suo complesso, che non sono determinati dalle loro proprietà da soli, e il loro coinvolgimento nella sfera dei mezzi di sostentamento umano, degli interessi e ha bisogno, relazione sociale; Criterio e metodo per valutare questa importanza, espressione in principi morali e norme, ideali, installazioni, scopi "

I valori culturali sono oggetti di attività materiali e spirituali di una persona che hanno proprietà e caratteristiche pubblicamente utili, grazie al quale le varie esigenze delle persone possono essere soddisfatte. Il valore è inteso come una norma generalmente riconosciuta formata in una certa cultura, che stabilisce campioni e standard e influenza la scelta tra eventuali alternative comportamentali, consente la polarità delle soluzioni, che indica una natura ambivalente e doppia del valore. I valori aiutano una persona e una società a determinare il bene e il cattivo, bello e brutto, sostanziale e secondario. La priorità di alcuni valori riflette il grado di spiritualità umana.

I valori umani suggeriscono, soprattutto, la comprensione dell'unità della razza umana. Ci sono tali assoluti significativi per l'intero tipo umano, senza di loro l'unità dell'umanità non sarebbe così totale. Il cristianesimo ha fatto un enorme colpo di stato nella comprensione connessioni universali, Proclamando il comandamento: "Ama il tuo prossimo, come te." D'ora in poi, ogni persona è ordinata da un'altra, la vicinanza universale è rafforzata tra le persone, basata su una singola appartenenza alla razza umana.

i valori BescheLoval suggeriscono la conservazione dell'esperienza spirituale cumulativa. I santuari includono, ad esempio, problemi socratici della verità, del bene e della bellezza. Questa triade è un valore superiore storicamente stabilito. Questi assoluti riflettono la ricchezza di tutta la razza umana.

Non c'è cultura, dove non sarebbero stati valutati con omicidio negativo, menzogne, furto, sebbene ci siano differenze nelle opinioni sui confini della tolleranza. Cultura modernaUnire l'umanità si basa sui valori universali: il movimento della protezione dei diritti personali, il suo rispetto, il riconoscimento dei suoi meriti, la libertà, la coscienza, la scomparsa, l'arricchimento reciproco delle culture nazionali, la conoscenza scientifica e le tecnologie avanzate e le tecnologie avanzate e atteggiamento ambientale alla vita e all'ambiente. La cultura universale è anche le migliori forme di attività creativa delle persone.

I valori materiali sono benefici materiali progettati per soddisfare le esigenze vitale. I bisogni materiali, ovviamente, stanno determinando, ma, specialmente nell'età del secolo progresso scientifico e tecnologico Può essere abbastanza presto soddisfatto se parliamo di esigenze ragionevoli. Ma, come dice la saggezza popolare, "una persona non è viva con il pane". Un ruolo importante nella vita umana, nella società, nella cultura ha valori spirituali. Sono pensieri, idee, teorie, norme, ideali, immagini che possono assumere la forma di opere scientifiche e artistiche, opere di architettura, pittura, musica, film, film, gearchi porta idee elevate, Immagini, sentimenti e presentazioni. Guardiani e distributori di valori spirituali sono musei, biblioteche, scuole, radio, ecc. Prendersi cura di moltiplicazione di valori materiali e spirituali della società, circa crescita culturale Una persona, la coscienza delle condizioni necessarie per gli ammissioni a questi valori è uno dei modelli dello sviluppo della società.

Il concetto di norma culturale. Il concetto di norma è collegato con il concetto di valori. Per gestire altre persone, una persona deve attenersi ad alcune regole di relazioni, avere un'idea del comportamento giusto e sbagliato, come esercitare e trattenersi. In assenza di tali rappresentazioni, è impossibile ottenere azioni concertate. Tali rappresentazioni generali che regolano il comportamento delle persone sono prodotte in una o in un'altra cultura e sono chiamate norme culturali.

Ci sono norme sociali adottate in qualsiasi cultura in qualsiasi società, cioè. Comunicazione Standard morali: "Non rubare", "non uccidere" ... contribuiscono a migliorare la vita pubblica e personale dei cittadini. Vivere umano. Vivere nella società, una persona dovrebbe sforzarsi di non violare i diritti dell'altro, il che significa costruire il suo comportamento in modo che corrisponda al comportamento di ciò gruppo socialein cui si trova, vive, funziona. In violazione delle norme, il comportamento umano diventa un antisociale, anticulturale. Vivere in un particolare ambiente, una persona deve padroneggiare i suoi valori spirituali, riconoscerli, maestri e usare, altrimenti sarà strappato da questa cultura o verrà in conflitto con esso.

Quindi, norme culturali - determinate regole comportamento che disciplina le azioni di una persona nel massimo aspetti importanti vita sociale, fornendo garanzie di integrità, sostenibilità della società. Pertanto, sono più che valori, c'è un momento quasher, il requisito di fare un certo modo. A seguito degli standard è fornito da due: dalla loro internalizzazione (trasformazione di requisiti esterni per la necessità interna della personalità) e a scapito dell'istituzionalizzazione (l'inclusione delle norme nella struttura della società e del controllo sociale).

Gli elementi più importanti della cultura umana includono norme, la cui totalità è chiamata il sistema normativo della cultura.

Norma. - queste sono le regole che governano l'umanomanutenzione. Regole culturali– prescrizioni, requisitidesideri e aspettative del comportamento corrispondente (socialmente apprezzato). Con l'aiuto di sistemi iconici, vengono trasmessi da generazione in generazione e trasformarsi in una "abitudine" di società, dogane, tradizioni.

Funzioni delle norme culturali: essere responsabilità e indicare la misura della necessità di azioni umane; servire come aspettative riguardanti il \u200b\u200bfuturo atto; Controllo del comportamento deviante; Servire come campioni, riferimenti di comportamento.

Le norme sono classificate su diversi motivi: sulla portata dell'applicazione - in un gruppo sociale piccolo o grande. Di conseguenza distinguere 2 tipi: 1) abitudini di gruppo - Norme che sorgono ed esistono solo in piccoli gruppi (partiti giovani, aziende di amici, familiari, brigate di lavoro, squadre sportive); 2) regole generali - Norme che sorgono ed esistono in grandi gruppi o nella società nel suo complesso. Sociologo americano William Greins Samenera ha assegnato i seguenti tipi di norme culturali: dogana (Folkways); morale (mores); Leggi (leggi). Oggi la tipologia delle norme culturali tiene conto delle tradizioni, dogane, abitudini, morali, tabù, leggi, moda, gusto e hobby, credenze e conoscenze, ecc.

Abitudine -la cellula di origine della vita sociale e culturale delle persone allo stesso tempo. Distinguono un popolo dall'altro, uno strato sociale da tutti gli altri. Maniere- Le forme esterne del comportamento umano (basate sulle abitudini) che ricevono una valutazione positiva o negativa degli altri. Maniere separatamente - elementi o caratteristiche della cultura e insieme - formano un complesso culturale speciale - etichetta.Ordine comportamentale condotto da usanza. Dogana - I campioni di massa approvati dalla società, che sono raccomandati di esibirsi, sono inerenti alle ampie masse di persone (a differenza del modo ed etichetta). Abitudini e costumi che si muovono da una generazione all'altra - tradizioni(Tutto ciò è ereditato dai predecessori) una varietà di tradizione è ritualeuna combinazione di azioni stabilite da personalizzate o rituali. Ritualecaratterizza azioni non selettive, ma di massa, in cui alcune rappresentazioni religiose o tradizioni familiari sono espresse; Copre tutti i segmenti della popolazione. Cerimonia - Sequenza di azioni aventi un valore simbolico e dedicato alla celebrazione di eventuali eventi o date. Rituale - Stilizzato e accuratamente sciolto in una serie di gesti e parole (con un significato simbolico) eseguito da persone particolarmente elette e preparate per questa azione. Morale- Particolarmente sovradimensionato e altamente guidato dai campioni di massa di massa delle società. La morale riflette i valori morali della società; La loro violazione è punibile più grave della violazione delle tradizioni. Tabù - Divieto assoluto, sovrapposto a qualsiasi azione, parola, soggetto.

La varietà di morali - legislazione. norms. o le regole del comportamento decorate dal documento parlamentare o governativo. Rafforzato dall'autorità politica dello stato e che richiede una rigorosa implementazione. Giusto - il sistema di regole obbligatorie di comportamento autorizzato dallo Stato ed espresso in determinate norme. Giusto, diritto, personalizzato e valore della società sono strettamente correlati e costituiscono la base del sistema di regolamentazione della cultura.Le tradizioni e l'uomo doganale si presume indipendentemente dalla sua volontà e dei suoi desideri. Non c'è libertà di scelta. Tali elementi della cultura come gusti, hobby e mod, indicano la libera scelta dell'uomo. Gusto - una tendenza o dipendenza da qualcosa, una comprensione dell'elegante. Moda -giustamente popolarità transitoria di qualcosa o di qualcuno.

La cultura riposa sul sistema del valore. Valore- Questo è fissato nella coscienza umana relazioniall'oggetto. I valori giustificano le norme e danno loro il significato (la vita umana è un valore e la sua protezione - la norma) ma il valore non è identico alla comprensione economica come un costo (valore monetario). I valori non possono sempre essere espressi in forma monetaria, poiché è impossibile esprimere ispirazione nella forma di denaro della merce, la memoria, la gioia della creatività e di altre manifestazioni dell'anima umana. In altre parole, il valore agisce come criterio per il quale una persona valuta il significato delle azioni, idee e opinioni.

Il valore dovrebbe essere distinto dall'utilità. La cosa preziosa può essere inutile e utile - non essere preziosa. Filosofo francese I.Goos come i principali valori assegnati: favore, bellezza, verità e bene.

Conoscenza - Informazioni affidabili su qualsiasi cosa, informazioni scientifiche, il risultato della conoscenza delle attività specializzate svolte dalle persone preparate. In contrasto con la conoscenza, in eroe- Convinzione, impegno emotivo per qualsiasi idea, reale o illusoria.

Tutte le molte norme culturali trattate sono sistema di regolamentazione della culturain cui tutti gli elementi devono essere concordati. Lo schema di costruzione della società: il set di valori deve corrispondere al set di norme. Il collegamento chiave del sistema di cultura normativo è pubblica moralità - Le prescrizioni di ciò che è il comportamento giusto e improprio in conformità con gli standard proclamati. Le differenze culturali possono assumere la forma di contraddizione o collisione (conflitto culturale o normativo). La violazione dell'equilibrio nel sistema di regolamentazione della cultura prende forme diverse. Anomie - Questo è lo stato della società in cui una parte significativa degli abitanti, sapendo che l'esistenza di obbligare le loro norme riguarda loro negativamente o indifferente. Anomie - Questa è una violazione dell'unità culturale della società, che sorge a causa della mancanza di norme culturali chiaramente stabilite. Norme morali- Questi sono requisiti non scritti che operano nella società sotto forma di principi, concetti, idee, valutazioni. Le norme morale non sono un prodotto di alcune attività istituzionali specializzate. La loro attuazione non è garantita dalla coercizione, ma da convinzione morale (coscienza) o mezzo di opinione pubblica attraverso l'approvazione o la condanna di determinate azioni.

Mescolare tre funzioni di moralità:

Motivazionale- I principi morali agiscono come cause di comportamento che incoraggiano l'azione.

Costruttivo- La morale è la forma centrale della cultura sociale e i suoi principi sono più alti in relazione ad altre forme di cultura.

Coordinazione- La moralità garantisce l'unità e la coerenza dell'interazione delle persone in varie circostanze.

"La regola dell'oro della moralità" dice: rivolgiti agli altri come vuoi trattarti.

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Il valore è fissato nella coscienza umana relazioniall'oggetto. Il valore per l'uomo ha oggetti che consegnano a lui emozioni positive: piacere, gioia, piacere, ecc. Pertanto, li desidera e li cerca. Il valore può possedere sia cose materiali che processi e fenomeni spirituali (conoscenza, idee, idee). Gli articoli possono essere un valore, ma loro stessi non sono valori. Il valore non è un oggetto, ma vista speciale Il significato che l'uomo vede in esso.

Ogni persona fin dall'infanzia è formata personale orientamento del valorequelli. Idee di valore con cui è focalizzata nel mondo dei valori e determina quale dei valori è più significativo per questo, e cosa meno. Il sistema di orientamento del valore dell'individuo è formato sulla base di rappresentazioni di valore che dominano nella cultura.

Il sistema di prezioso orientamento dell'individuo dovrebbe distinguere i valori definitivi, strumentali e derivati.

Finalei valori sono i valori più alti e gli ideali, più importanti e significativi a cui non c'è nulla. Sono gli obiettivi finali delle aspirazioni umane, le principali linee guida sulla vita; L'attenzione a tali valori determina i principali interessi della personalità e del significato della sua vita. esso intrinsechezzache sono preziosi da soli, e non perché servono come mezzo per ottenere altri valori.

Strumentalei valori sono fondi e condizioni necessari per ottenere e preservare i valori finali. Quindi, belle palline, eleganti

abiti, prodotti artistici che le persone adornano la loro sistemazione possono avere un valore dell'utensile come mezzo per godersi la bellezza; Le classi sportive possono avere un valore strumentale come condizione per preservare e promuovere la salute - valore finale.

Derivatii valori sono una conseguenza o un'espressione di altri valori che hanno un significato solo come segni e simboli di quest'ultimo. Ad esempio, un regalo è un valore derivato, un segno di amore, amicizia, rispetto. Il valore derivato è una medaglia o un diploma, che simboleggia il merito, con cui una persona è orgogliosa.

NEL dizionari intelligenti. Indicare in genere due valori della parola "Norm": 1) legalizzazione, riconosciuta ordine obbligatorio; Soluzione di qualsiasi cosa (ad esempio, "Inserisci la norma" significa venire in ordine, nello stato abituale); 2) Misura installata, valore medio

qualcosa (ad esempio, "Codice di sviluppo", "il tasso di precipitazione"). Questi valori sono vicini l'uno all'altro ed entrambi sono pensati quando si tratta di norme culturali. Le norme culturali sono legali e riconosciute principalmente nel senso che sono supportate dalla forza delle tradizioni, della dogana, dell'opinione pubblica. In molti casi, sono "non scritti".

Le norme culturali ci circondano da tutti i lati, e spesso li seguiamo, non consapevoli di questo. Le prestazioni delle norme socioculturali si basano su intuitive, trovate o consapevolmente

ha sviluppato le idee di una persona su cosa può e cosa non può essere fatto. Allo stesso tempo, la società svolge controllo socialesopra il comportamento delle persone, stimolando il comportamento deviante normativo e premessa.

Funzioni normali:

Seguendo gli standard culturali prerequisito Organizzare attività congiunte e mantenere l'ordine pubblico. Questo è composto sociale

la funzione delle norme culturali.

D'altra parte, le norme culturali sono regole procedurali, metodi e programmi volti a ottenere il risultato desiderato. Questo è il loro tecnologicofunzione. Determinano la tecnologia dell'attività umana, cioè. poi cosa e come fare,per raggiungere il successo in qualsiasi questione, ottenere un "risultato tecnico" specifico.

Un ruolo enorme nella formazione delle regole della cultura svolge l'approvazione e la condanna. Espresso da altri, oltre a campioni visivi di comportamento. Già bambino piccolo Secondo la reazione per adulti, determina i confini di ciò che può, e ciò che è impossibile. Quindi le norme di moralità e moralità sono formate. Il regolamento culturale è supportato anche a seguito del funzionamento di varie istituzioni sociali. Un ruolo enorme nel trasferimento dell'esperienza spirituale di generazione in generazione è giocata dal sistema educativo. Le norme culturali cambiano, come la cultura stessa. Riflettono tali cambiamenti che la società subisce. Esempio luminoso Turni fondamentali verificatisi nel 20 ° secolo in relazione a una persona alla famiglia.

2) Valori culturali.

Valori - Materiale significativo o oggetti spirituali per gli umani. I valori sono in gran parte determinati dalle aspirazioni umane e dalle sue azioni. Ogni sfera dell'attività culturale umana ha la sua dimensione del valore. Tutta la varietà di valori può essere classificata per quanto segue:

· Vitale - vita, salute, sicurezza, qualità della vita.

· Economico - la presenza di condizioni pari ottime per lo sviluppo della produzione, dell'attività economica, delle garanzie di proprietà privata, ecc.

· Posizione sociale nella società, rispetto, indipendenza personale, uguaglianza di genere, ecc.

· Valori politici - libertà civili, mondo civile, ecc.

· Valori morali - buono, beneficio, amore, amicizia, debito, onore.

· Religioso - fede, salvezza, Dio.

· Estetica - bellezza, armonia, ecc.

In ogni tipo di cultura, questa gerarchia di valori può subire un cambiamento. Ad esempio: antichità - il valore più alto - bellezza. Medioevo - religione. Nuovo tempo - Scienza. Il processo di sviluppo culturale è sempre accompagnato dalla rivalutazione dei valori.

4) Immagine culturale del mondo - il risultato di una visione specifica del mondo in cui una persona vive. Il sistema di immagini, idee, conoscenza del dispositivo del mondo e del luogo dell'uomo in esso. L'immagine culturale del mondo include conoscenze razionali riflesse nella lingua, così come le emozioni e i sentimenti che le persone sperimentano in relazione ai soggetti e al fenomeno del mondo. L'immagine culturale è formata nel corso di diverse impressioni della vita di una persona e riflette le peculiarità dell'attività vitale di varie culture. Lo sviluppo di legami tra culture porta alla lubrificazione di caratteristiche uniche di ciascuno di essi. Nel 20 ° secolo, nazioni e paesi iniziano ad essere unificati nella vita quotidiana e nel pensiero. Questo è chiaramente indicato dai processi di informatizzazione, inviando un algoritmo unificato per la logica di pensare a coloro che lavorano con un computer. Quelli nella cultura della cultura rimane che è stato imposto sotto l'influenza della natura del paese, il suo clima, il linguaggio, il ricordo della sua storia e cultura. Pertanto, l'immagine culturale del mondo conserva la sua unicità, nonostante i processi della globalizzazione.

Argomento 6: Comunicazione interculturale

1) il concetto e i tipi di comunicazione interculturale.

Sul nostro pianeta, ci sono molti rappresentanti di una varietà di colture non sono simili tra loro. Il processo di dialogo tra loro è comunemente denotato dal concetto di comunicazione interculturale. Una caratteristica comune della comunicazione interculturale è l'erigerità delle differenze culturali da parte dei suoi partecipanti. La maggior parte delle persone crede che il loro stile e lo stile di vita siano l'unico possibile e corretto, comprensibile e accessibile a tutti. Quando i rappresentanti di diverse culture entrano in comunicazione, ogni parte non mette in dubbio le sue opinioni sul mondo, e più volentieri pensiamo bene sull'accensione del suo partner. Solo consapevole delle caratteristiche menzionate di una persona può venire a capire le ragioni della inadeguatezza della situazione delle comunicazioni interculturali.

2) Livelli e tipi di comunicazione interculturale.

La comunicazione interculturale può avvenire sia sul livello macro che sul livello micro. Il livello macro include le comunicazioni tra formazioni culturali su larga scala che esistono in ampie aree. Ad esempio: tra europeo e culture americane. Allo stesso tempo, le macro culture includono gruppi pubblici con le loro caratteristiche culturali, cioè, micro cultura. A livello di micro cultura, si possono distinguere diversi tipi di comunicazione interculturale:

· Comunicazioni inter-etniche - comunicazione tra rappresentanti di varie nazioni.

· Comunicazione tra varie classi sociali e gruppi. Ad esempio: tra ricchi e poveri. Tra l'intelligentia e la classe operaia.

· Comunicazione tra rappresentanti di vari gruppi demografici (relativi all'età, sul pavimento, ecc.).

· Comunicazione tra residenti urbani e rurali. Basato sulla differenza di stile e ritmo della vita, il tipo di relazione interpersonale, ecc.

· La comunicazione regionale si presenta tra residenti di varie aree. Comportamento che nella stessa situazione può differire in modo significativo.

· La comunicazione nella cultura aziendale sorge a causa del fatto che ogni organizzazione ha un numero di specifiche dogane e regole di comportamento associati alla cultura aziendale.

· Interreligioso. Si presenta tra rappresentanti di varie religioni o rami in tumori di una religione.

3) Distanza culturale

Per determinare quanto sarà difficile un contatto di una cultura dell'altro negli studi culturali, il concetto è stato introdotto distanza culturale - il grado di prossimità o compatibilità delle culture l'una con l'altra. Il concetto di distanza culturale registra le differenze tra gli stessi elementi in culture differenti. Ad esempio, per le culture macro: clima, lingua, religione, abbigliamento, cibo, ecc. Rappresentanti della distanza delle culture, tra cui meno in questa relazione è più facile adattarsi a una nuova cultura. La percezione soggettiva della distanza culturale colpisce molti fattori:

· Disponibilità o assenza di guerre o conflitti nel presente e del passato.

· Il grado di competenza di una persona nella lingua e nella cultura di qualcun altro.

· Uguaglianza dello stato del partner e della presenza di obiettivi comuni nella comunicazione interculturale.

· La distanza culturale personale può essere percepita più lontana di quanto sia davvero. Ad esempio: gli ebrei dell'URSS si sentono più a proprio agio in Germania che in Israele, come il clima e la natura della Germania sembra più le solite condizioni della loro vita.

Anche dietro la cultura frequente è percepita più vicino di quanto sia davvero. Ad esempio: gli americani nel Regno Unito cadono spesso in questa trappola. I rappresentanti delle culture collettiviste sono più difficili da prendere i rappresentanti degli altri rispetto ai rappresentanti individuali. Ad esempio: gli americani hanno difficoltà meno esperti nel comunicare con stranieri rispetto ai giapponesi o ai russi.

4) Incertezza nella comunicazione interculturale.

In caso di comunicazione interculturale, spesso non è una comprensione tra i partner, come appartengono a culture diverse. Ciò causa emozioni negative in relazione al partner e all'intera cultura che rappresenta. La decisione scientifica di questo problema è stata intrapresa con l'aiuto della teoria della riduzione della Bergen a base di incertezza. Alloca tre strategie per la riduzione dell'incertezza.

Passivo - osservazione dei rappresentanti di altre culture senza interferenze nel processo di comunicazione.

Attivo: una persona imposta domande ad altre persone sullo scopo del suo interesse, ottenendo così le informazioni necessarie per la comunicazione.

Interazione interattiva - diretta con partner di comunicazione interculturale. La strategia di comportamento più ottimale. Più la persona fornisce altre informazioni su se stesso, si rivela, più diminuisce l'incertezza.

Di conseguenza, l'uso di queste strategie è necessario adattamento, e la comunicazione interculturale diventa efficace.

Argomento 7: approcci psicologici e antropologici degli studi culturali .

1) Cultura nel contesto della psicoanalisi di Freud.

Il fondatore della psicoanalisi è stato lo psichiatra di Vienna Sigmund Freud. (1856-1939). Il punto iniziale della sua dottrina è un'ipotesi sull'esistenza di un inconscio, come un livello speciale di psiche umana, diverso dalla coscienza e ha un potente impatto su di esso. Secondo Freud, la psiche di una persona è composta da 3 strati: It, I, oltre - ya. L'inconscio (IT) è una serie di istinti, piaceri e desideri umani. La chiave di loro sono desideri sessuali, così come il desiderio di una persona per creare e distruzione. I desideri insoddisfatti si mostrano attraverso i sogni, oltre che si trovano in errori, prenotazioni, ecc. Consapevolezza dell'uomo (I) - cercando di subordinare l'inconscio (IT). (I) sposta il desiderio e le idee accettabili non accettabili: sessuale, aggressivo, antisociale; Resistito ai loro tentativi di penetrare la coscienza. Tuttavia, continua a persistere nella psiche umana. Over - Io sono divieti e norme di natura socioculturale, che cercano anche di soggiogare a se stessi. Parlando nel ruolo di coscienza o sentimenti di Vienna. Over - Controllo la coscienza, non permettendo a implementare desideri segreti. Freud arrivò alla conclusione che sono una persona sotto costante colpi dal lato di esso e sopra - I. Se la pressione all'esterno è finita - sarò troppo forte, allora io (coscienza umana) non possa resistere. Questo porta a gravi casi clinici di una violazione umana di psiche:

Come risultato dell'interazione, io, è finita - I, i desideri insoddisfatti in particolare sessuali (libido) sono trasformati sotto i mezzi di sublimazione nell'attività creativa dell'individuo. Di conseguenza, l'impulso istintivo della libido si sposta su obiettivi pubblicamente appropriati e riceventi. Lato posteriore Questo processo di Freud ha visto il fatto che lo sviluppo della cultura porta a una diminuzione della felicità umana e rafforzando la sensazione di colpa e insoddisfazione dovuta alla soppressione dei desideri.

2) La dottrina degli archetipi culturali di Jung.

Uno dei seguaci di Freud - Karl Jung si è concentrato sull'apprendimento di un inconscio collettivo. Cioè, una realtà oggettiva in cui una persona è immersa. Collettivo inconscio, secondo Jung - Associazioni e immagini che hanno natura storica. È fissato in archetipi che rappresentano orcheni temporanei esterni che sono archiviati collettivi, esperienza storica, espressa nei miti delle immagini simboliche e grazie ai quali si formano i pensieri e i sentimenti delle persone. L'inconscio collettivo può dirigere il comportamento delle persone, determinare la storia della società, grazie a lui, è anche possibile creatività, che consiste nella spiritualizzazione degli archetipi. Il prototipo arcaico è sempre tradotto nella lingua della modernità.

3) Filosofia della cultura Nietzsche.

La filosofia della cultura di Friedrich Nietzsche (1844-1900) ha avuto un impatto potente sulla teoria moderna della cultura. La sua filosofia era considerata il precursore degli shock del 20 ° secolo. Un uomo a Nietzsche è una creatura inconscia e irrazionale biologica obequinza. Valore principale L'uomo è vita. Il desiderio di preservare e sviluppare la vita porta allo sviluppo della volontà di potere. Cioè, il potere istintivo, inconscio e irrazionale subordinando i sentimenti e i pensieri delle persone. l'obiettivo principale L'umanità sviluppata è la creazione di un superuomo. Superman - La personalità è capace di guidare le masse della gente comune. Per raggiungere questo obiettivo, il Superholesale dovrebbe diventare un corriere di una nuova moralità nella sostituzione della moralità esistente degli schiavi accettati nel cristianesimo. Secondo Nietzsche, la nuova moralità sarà approvata dalla generazione nuova gara, Gare dei Signori, la nuova aristocrazia, Superchaddes, che sarà sfidata per il cellulare e il concetto di bene e giustizia inerente alla morale degli schiavi. I superfiori come nuovo Caste Lord non conosceranno pietà e giustizia. Nietzsche appare non solo dalla posizione di immobalismo, ma anche anti-umanesimo. Considera l'uomo una bestia predatoria, perché quest'ultimo si sente meglio come una tragedia, su tori, per il crocifisso. Quindi, la moralità è solo l'ipocrisia e l'inganno. Per creare un superuomo e una gara, i Signori possono essere sacrificati. L'essenza e il contenuto principale della filosofia Nietzsche non hanno un carattere innocuo. All'inizio del XX secolo in Germania, il Gruppo Fanatikov ha usato le idee di Nietzsche per creare l'ideologia del nazionalismo nazionale tedesco. Ciò ha portato alla morte di oltre 50 milioni di persone durante la VMW (1939-1945). La filosofia di Nietzsche sta cercando di fare affidamento sui neopascisti moderni.

La storia del 20 ° secolo con tutte le sue tragedie ha mostrato il degrado delle opinioni di Nietzsche. Ha requisito il valore dei valori universali e dei principi morali.

Argomento 8: Approccio strutturalmente semiotico agli studi culturali.

1) Cultura come un sistema di segni.

Semiotica - il più giovane e più influente scuola moderna negli studi culturali. Unisce linguisti e specialisti di informatica. Tutti i processi che si verificano nella cultura sono considerati da loro comunicativi. La cultura è intesa come una sorta di sistema di segni creato dall'uomo. Uno dei fondatori di quest'area è Ernet Castierrev il suo concetto che considera la capacità dell'umanità alla simbolizzazione sistematica di massa. A suo parere, segni - strumento richiesto pensieri. La lingua e altri segni non solo trasmettono informazioni, ma preservarlo per un secolo formando una cultura. Rispetto ad altre creature viventi, una persona è in una misura diversa della realtà. Non esiste in mondo realee il mondo dei personaggi. I progressi rende sempre più permeabili a questo mondo. Pertanto, la differenza nella percezione del mondo tra l'europeo e, ad esempio, un selvaggio sud America. Dal momento che una persona civilizzata non si occupa cose realiE con i loro personaggi, allora il cassier chiama una persona che non ritiene homo sapiense, ma il simbolico homo simbolico. Pertanto, una persona di Cassirera dalla sostanza di vivere naturalmente da parte di istinti e sentimenti sta gradualmente trasformando in una struttura artificiale e vincolata del cursore subordinato contraddittato dalla realtà.

2) Antropologia strutturale Levi-Stros

Il creatore dell'antropologia strutturale di Clod Levi è dedicata alla comprensione del problema della conclusione di una persona dalla realtà. Analizzare la cultura delle tribù primitive ha cercato di identificare l'originalità del pensiero uomo primitivo Caricato nell'era del neolitico le fondamenta dei progressi tecnici. Dimostra la necessità di ripristinare l'unità di inizio sensuale e razionale nell'uomo. Perso a causa dello sviluppo della civiltà. Un uomo moderno vive convenzioni e miti, sempre più distinguere da vita reale. L'uomo dovrebbe tornare alla realtà. La cultura Levi sta diventando una barriera crescente che separa alcune persone dagli altri. Ad esempio, è usato per giustificare la sua cottura, che non è giustificata dal potere del suo egoismo.

3) Approccio strutturalmente semiotico negli studi culturali russi

In Russia, le idee della scuola strutturalmente semiotica sono state sviluppate nelle opere di Lotman (1822-1903). Considera la cultura come sistema di segno aperto, incluso oltre al linguaggio naturale, molti altri sistemi iconici, in particolare tutti i tipi di arte. Il lotman ha una cultura - allo stesso tempo un testo del segno, sempre esistente in un determinato contesto e nella trasmissione selettiva della memoria collettiva a lungo termine in tempo e spazio intellettuale ed emotivo dello spazio.

Nel lavoro "Cultura ed esplosione" (1992), Lotman ha provato dalla posizione di semiotica per studiare le caratteristiche dei processi socioculturali esplosivi in \u200b\u200bRussia e ha notato la sua cultura dicooclorineare contraddittorie. Una delle sue manifestazioni, cioè, il lacerato ideologico della cultura russa è già diventato il confronto dello slavofilismo e della westernità, dell'esercizio e dell'eurasianismo per circa 2 secoli. Il lotman ha anche notato anche la differenza tra la Russia e la civiltà occidentale con uno sviluppo più fluido e meno distruttivo.

Argomento 9: Uomo come oggetto di cultura.

1) Caratteristiche di una persona come oggetto di cultura.

Una persona diventa un uomo al momento in cui si manifesta un argomento della cultura.

Soggetto della cultura - Il suo creatore attivo, convertitore della realtà culturale. Ci sono un certo numero di qualità umane come oggetto di cultura:

1. Coscienza - la capacità e bisogno di essere guidati nelle loro azioni e azioni da una scelta consapevole. Una persona è un uomo, dal momento che non è solo immerso nella cultura, ma ha una necessità cosciente di attività culturale.

2. Allievo - La capacità di essere guidata nelle loro azioni sollecitazioni spirituali, non dalla chiamata della natura. La dipendenza da persone dalla natura con ogni secolo si indebolisce. Inoltre, nel mondo moderno, le qualità naturali di una persona diventano richieste solo nelle condizioni della necessità culturale. Questo è manifestato dal progresso dell'umanità.

3. Creatività- La capacità di convertire creativamente la realtà. Creare campioni culturali non analoghi. Questa qualità distingue una persona dagli animali. Tuttavia, nella vita reale, potrebbe non essere raggiunto a causa del desiderio delle persone di semplificare propria vitaMessa di imitazione.

2) Tipi personali come oggetto di cultura.

Ogni persona contribuisce alla cultura. Ci sono vari tipi di uomo come creatore di cultura:

1. La persona del materiale è il suo obiettivo in possesso di cose. Il suo atteggiamento verso la cultura può essere chiamato non vertiginoso indifferente. Apporta il suo ruolo nell'aumento dei valori materiali (una persona che cerca solo alla ricchezza).

2. La persona politica è un tipo importante di personalità necessaria per regolare le relazioni pubbliche. È il creatore della legge saggia, cerca la creazione di condizioni di sviluppo sociale, ecc. Tuttavia, la sua estrema manifestazione diventa i superumani nietzshean, che sembra nelle persone solo una massa e sforzandosi di manipolarlo.

3. Persona comunicativa: prevale sulla necessità di comunicare con le persone. L'essenza di questo tipo è diversa, poiché la comunicazione può essere una manifestazione della ricchezza interiore della personalità, e il desiderio di riempirlo di vuoto.

4. Uomo spirituale - Non lotta per la ricchezza materiale, il potere e la comunicazione. Per lui, non è possibile posizionare al di fuori del bene e del male. Da queste persone sono nate, sono nati i grandi scienziati, monaci e rivoluzionari. La loro ricchezza spirituale e il loro potenziale creativo, consegnato al servizio dell'umanità, sono estremamente necessari per lo sviluppo della cultura (sono senza differenza che pensa a loro, pensano che pensino in modo diverso).

3) Intelligentia e il suo ruolo nello sviluppo della cultura.

L'intelligentia è una parte istruita della società, che include coloro che, comunque, incarnano e garantiscono la vita spirituale e mentale del paese. Non tutte le persone impegnate nel manodopera mentale sono intelligenti. L'intelligence assume la fede in alcuni ideali più elevati di spiritualità, moralità e responsabilità, per il destino di tutta l'umanità. L'intelligentia non dipende da una classe o affiliazione professionale. Agisce come espressante di un genio creativo nazionale. Senza di esso, lo sviluppo della cultura e della civiltà non è possibile. È il carattere e il livello di intelligentia che la persona culturale della società, la sua simpatia, sapori e stati d'animo, sviluppando nelle norme sostenibili della vita nazionale sono determinati. Essendo uno strato sociale molto importante, l'intelligentia è costantemente, aumenta la proporzione in società moderna. Se negli anni '70 del 20 ° secolo, il numero di intelligentia è stato in paesi sviluppati fino al 20% della popolazione, quindi nel 21 ° secolo nell'era del boom di informazione, questa cifra aumentava a volte e cresce ogni anno.

Argomento 10: Problemi sviluppo culturale Russia.

1) Caratteristiche della cultura russa

Considerando le caratteristiche della cultura russa, devono essere prese in considerazione due circostanze:

1. La cultura russa è storicamente legata alla cultura russa Kievan rus. e altro in realtà periodo russo Le storie del popolo russo. È il popolo russo che costituisce la maggior parte della popolazione della Russia ed è il fondatore dello stato russo.

2. La cultura della Russia storicamente combina una combinazione di molte diverse culture nazionali che abitano i suoi popoli. Identità Nazione russa Determina tutte le nazioni che abitano il nostro paese.

I problemi chiave nella considerazione della cultura russa è il suo posto in storia del mondo. La Russia è considerata appartenente a ovest oa est o avendo le proprie specifiche. In quest'ultimo caso, è attribuita al ruolo dell'Unione dell'Oriente e dell'Occidente, o del ruolo di un mondo speciale, abbastanza paragonabile ai primi due. Il futuro della Russia dipende da quale di queste opzioni sarà generalmente riconosciuto. Maggior parte dammes recenti La cultura russa è:

1. La ricchezza del suo contenuto interno.

2. Forma dispotica potenza di stato. Subordinazione della società da parte dello stato.

3. mentalità collettivista.

4. Minori quantità di libertà economica. Bassa durata della popolazione.

2) la specificità della trasformazione moderna e culturale in Russia.

La Russia moderna sta vivendo un periodo di condizioni di crisi della cultura. Allo stesso tempo, coincide con la crisi globale della cultura, che si sentiva in Russia il più acuto. Le principali tendenze negative sono lo sviluppo della cultura russa:

1. L'implementazione diffusa dei risultati della scienza e della tecnologia ha comportato modifiche fondamentali nelle forme di consumo di valori spirituali. Un tipo speciale di "cultura domestica" è creata da elementi compositi di cui sono radio, TV, computer. Il lato negativo di questo processo sta aumentando sempre più l'isolamento spirituale dell'individuo (film Suragati).

2. Si verifica la commercializzazione della cultura. A cui molti capolavori non rimangono visti. La capacità di padroneggiare il patrimonio classico. Con enorme. potenziale culturale La Russia accumulata dalle generazioni precedenti si verifica impoverimento spirituale Gente russa.

3. Aumentare la maggiore benedizione. Nel suolo senza spiritualità in Russia, crimine e violenza stanno crescendo. Si verifica il declino della moralità. Questo rappresenta il pericolo immediato per lo sviluppo della Russia.

4. La base materiale della cultura russa è attualmente in uno stato deplorevole e lo stato non tenta di cambiarlo. La mancanza di iniezioni finanziarie rivolte a sostegno del valore della cultura popolare e classica contrasta profondamente con l'esplosione di interesse nei valori culturali che è caratteristica di molti paesi del XXI secolo.

5. Il sistema dei valori di base della società in russia moderna Situato in uno stato estremamente amorfo. Non ci sono praticamente ideali pubblici e nazionali generalmente accettati. NEL cultura domestica Stanno cercando di collegare valori e orientamenti non colleganti. Come il collettivismo e l'individualismo, lo stato e l'anarchia, ecc. Ciò porta a deviazioni gravi nello sviluppo del paese.

La cultura russa può bene dare una risposta alle sfide del mondo moderno, ma per questo è necessario trovare quei principi centrist che possono neutralizzare le tendenze distruttive in esso.

Topic11: cultura primitiva. Cultura dell'antico est.

1) Cultura della società primitiva.

La cultura primitiva è diventata il primo tipo storico di cultura. Come parte di lei, l'umanità, avendo superato un certo numero di fasi complesse di evoluzione, per la prima volta ha creato le forme di organizzazione di esseri viventi diversi dagli animali. Antico Egitto, Sumer, Babilonia, India e Cina, divenne la culla della civiltà umana. Già in 4 millenni aC, hanno dato un potente impulso allo sviluppo di una nuova cultura umana. Era qui che i primi stati hanno sviluppato, scrivendo, letteratura, arte, tecnica. Sono stati posati elementi di varie scienze, compresa la filosofia primitiva. Un contributo speciale allo sviluppo dell'umanità ha fatto una cultura di due tasti (valle del fiume Tiger e Eufrate). Si è sviluppato da 4 millenni a 6 V. AVANTI CRISTO. Il più grande fiorente e influenza tra l'accoppiamento civiltà raggiunse Sumerian, Babilonese e Assiro. Molte città sono state costruite nei due stati. Un commercio con l'India, l'Egitto, la Malaya Asia e il Caucaso hanno ricevuto uno sviluppo diffuso. Era in due frequensi che è nata una leggenda inondazione mondiale. Le prime scuole e insegnanti sono nati nell'antica Babilonia.

2) Cultura dell'antico Egitto.

Il primo impero ha affermato che il dominio del mondo era un antico Egitto. Questa grande civiltà ha fatto un enorme contributo alla storia dell'umanità e ha lasciato dietro i molti capolavori non superati della cultura (monumenti culturali, il sequestro di enormi territori). Il risultato più famoso dell'esistenza dell'antico Egitto era la creazione di una piramide. Il loro aspetto è stato associato alle peculiarità del culto religioso degli egiziani. La base della vita spirituale dell'Egitto era fede nella possibilità di un alfomo eterno. Tuttavia, per questo era necessario osservare un rigoroso rituale funebre. Il suo compito: proteggere l'anima fragile del privo di protezione del corpo dopo la morte di una persona e fino al momento in cui procede il mondo dei morti. Se questo non è fatto, allora l'anima morirà. Nell'ambito di questa idea religiosa c'era un'opinione sulla necessità di proteggere l'anima del faraone deceduto. Allo stesso tempo, la divinità dei faraoni occupava un posto centrale nel culto religioso dell'Egitto. Per proteggere l'anima del faraone già in 4 mila aC. I primi passarsi del Pharaoh sono apparsi, in 3 mila aC. Negli ordini del Pharaoh Joster, è stata costruita la prima piramide. Le dimensioni più famose e più significative di tutto l'egiziano è la piramide di Heops. La sua altezza è di 147 metri. È composto da gigantesche pietre calcaree. Ogni blocco di pietra pesa 2-3 tonnellate. NEL antico Egitto C'erano anche molte opere di scrittura. Sono state sviluppate forme scultoree classiche, sviluppata l'astronomia. Il ruolo del cervello nel corpo umano è stato stabilito, il Papiro per la scrittura è stato inventato, è stata sviluppata la matematica, la prima acqua e meridiane sono state inventate.

3) Unità nel collettore come il principio della cultura dell'India.

Un'India è diventata una delle più antiche fuochi della civiltà umana con un alto livello di cultura. Gli scavi nella valle d'Indus hanno permesso di concludere, sull'esistenza di oltre 5 mila anni fa, la civiltà del mondo antico, che si chiamava Harapp o proto-indiano. I residenti di Harippa sono stati i primi al mondo ad aver imparato a girare e prendere il cotone. Lo sviluppo piuttosto alto livello di abilità ha raggiunto gli antichi cerotti indiani e gioiellieri. C'era un perfetto sistema di fognature e rifornimenti d'acqua, edifici da 2 e 3 piani sono stati costruiti. La civiltà di Hunappe è caduta nel mezzo del 2 ° millennio aC. Durante questo periodo, è stato soppiantato a sud delle tribù di ARII, che ha portato con loro la lingua, le esibizioni mitologiche e lo stile di vita della vita. Ad esempio, il var e la casta del sistema. Molte differenze regionali, religiose, caste e etniche formano l'impressione della frammentazione della antica civiltà indiana. Tuttavia, la sua struttura si basa sull'interazione tra diversi gruppi che hanno formato un collegamento non interrotto tra loro. Questa connessione è stata creata dalle religioni dell'India, che sostituiva costantemente l'un l'altro. Le antiche religioni indiane si basavano sulla legge del Sansario, che ha dichiarato che l'anima dell'uomo è immortale. Dopo la laurea dalla vita, si muove nel corpo di un altro essere vivente (non necessariamente una persona) e la vita inizia per la prima volta. C'era anche la legge del karma. Su di lui, la vita di una persona dipendeva da come ha vissuto l'ultima vita. Gli indiani cercarono anche di tenere conto delle principali disposizioni dei Vedas. Collezionisti di inni religiosi. Nei Veda, ad esempio, è stato detto che una persona era condannata alla sofferenza. È impossibile vivere sinceramente, e ogni peccato si sarà costretto a soffrire prossima vita. Tutti gli antichi concetti religiosi indiani hanno cercato di sbarazzarsi della sofferenza. Le principali religioni dell'India erano:

· Brahmanism (1 millennio BC) I suoi rappresentanti hanno affinato laborioso, nessuna invidia. C'era un culto sviluppato di antenati. Peccato, hanno solo un'illusione, la sofferenza non è significativa (Brahman è un antico sacerdote indiano).

· L'induismo (1 millennio BC) - si basa sulla dottrina della reincarnazione della doccia (reincarnazione), nonché la legge del karma gratificante, per un comportamento buono o cattivo.

· Buddismo (VI secolo aC) - per loro, sofferenza della vita e della sua fonte - i desideri dei benefici materiali e spirituali. La salvezza dalla sofferenza è possibile rifiutando le tentazioni. Il buddismo rimane ancora una delle religioni del mondo (confessano più in Cina che in India).

4) Cultura antica Cina

La Cina è uno dei primi stati sulla Terra. I suoi abitanti hanno creato una cultura originale, materiale e spirituale. Già nel XV secolo Prima della nostra epoca, un sistema sviluppato di scrittura geroglifico esisteva in Cina, che ha più di 2 mila geroglifici. Il libro dei cambiamenti è un grande monumento culturale in Cina. I cinesi alla svolta del nostro ERA hanno inventato il mascara e la carta. A questo punto, una lettera è stata introdotta uniforme per tutti. I primi dizionari sono stati visualizzati. Sotto i palazzi imperiali, sono state create ampie biblioteche. Durante l'Unione in un unico stato centralizzato (221-207 aC), è stato costruito la Grande Muraglia della Cina. I cinesi credevano che la vita fosse la creazione del potere divino, soprannaturale, che tutto nel mondo è in movimento e cambia costantemente a causa di una collisione delle forze opposte della luce e dell'oscurità (yang e yin). I cinesi credevano anche che l'anima di un uomo dopo la morte continua a vivere e interferire negli affari della vita. Allo stesso tempo, l'anima del defunto mantiene tutte le prime abitudini, quindi insieme con i defunti, i suoi servi e gli schiavi sepolti, e mettono armi, gioielli e oggetti di utensili nella tomba. A metà del XVI secolo aC. In Cina, sono emessi 3 sistemi filosofici e religiosi principali:

· Taoismo.

· Insegnamenti Confucio

· Buddismo

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