Cosa è incluso nei generi della letteratura russa antica. Il sistema dei generi dell'antica letteratura russa (secoli XI-XVI)

Letteratura di storia di genere russa antica

Comprendere la particolarità e l'originalità della letteratura russa originale, apprezzare il coraggio con cui gli scribi russi hanno creato opere che "si distinguono dai sistemi di genere", come "Il racconto della campagna di Igor", "Istruzioni" di Vladimir Monomakh, "Preghiera" di Daniil Zatochnik e simili, per tutto questo è necessario conoscere almeno alcuni esempi di singoli generi di letteratura tradotta.

Cronache. L'interesse per il passato dell'universo, la storia di altri paesi, il destino dei grandi popoli dell'antichità è stato soddisfatto dalle traduzioni delle cronache bizantine. Queste cronache iniziarono una presentazione di eventi dalla creazione del mondo, raccontarono la storia biblica, citarono singoli episodi della storia dei paesi dell'Oriente, raccontarono le campagne di Alessandro Magno e poi la storia dei paesi di Medio Oriente. Portata la storia negli ultimi decenni prima dell'inizio della nostra era, i cronisti sono tornati indietro e hanno tracciato la storia antica di Roma, a partire dai tempi leggendari della fondazione della città. Il resto e, di regola, la maggior parte delle cronache erano occupate dalla storia degli imperatori romani e bizantini. Le cronache si concludevano con una descrizione di eventi contemporanei alla loro compilazione.

I cronisti creavano così l'impressione della continuità del processo storico, di una sorta di "cambio di regni". Delle traduzioni delle cronache bizantine, la più famosa in Russia nell'XI secolo. ha ricevuto traduzioni delle "Cronache di George Amartol" e delle "Cronache di John Malala". Il primo, insieme ad un seguito realizzato in suolo bizantino, portò la narrazione alla metà del X secolo, il secondo - al tempo dell'imperatore Giustiniano (527-565).

Forse uno dei tratti distintivi della composizione delle cronache era il loro desiderio di una completezza esauriente della serie dinastica. Questa caratteristica è tipica dei libri biblici (dove seguono lunghi elenchi di genealogie), delle cronache medievali e dell'epica storica.

"Alessandria". Il romanzo su Alessandro Magno, la cosiddetta "Alessandria", era molto popolare nell'antica Russia. Questa non era una descrizione storicamente accurata della vita e delle gesta del famoso comandante, ma un tipico romanzo d'avventura ellenistico 7.

In "Alexandria" incontriamo anche collisioni piene di azione (e anche pseudo-storiche). "Alessandria" è una parte indispensabile di tutti gli antichi cronografi russi; di edizione in edizione, in esso si intensifica il tema dell'avventura e della fantasia, che ancora una volta indica un interesse per la trama-divertimento, e non per il vero lato storico di quest'opera.

"La vita di Eustathius Plakida". Nell'antica letteratura russa, intrisa dello spirito dello storicismo, rivolta a problemi di visione del mondo, non c'era posto per la narrativa letteraria aperta (apparentemente i lettori si fidavano dei miracoli di "Alessandria" - dopotutto, tutto ciò è accaduto molto tempo fa e da qualche parte in un luogo sconosciuto terre, alla fine del mondo!), Storia di tutti i giorni o un romanzo sulla vita privata di un privato. Per quanto strano possa sembrare a prima vista, ma in una certa misura la necessità di tali trame era colmata da generi così autorevoli e strettamente correlati come le vite di santi, patericons o apocrifi.

I ricercatori hanno notato da tempo che le lunghe vite dei santi bizantini in alcuni casi ricordavano molto un romanzo antico: cambiamenti improvvisi nel destino degli eroi, morte immaginaria, riconoscimento e incontro dopo molti anni di separazione, attacchi di pirati o animali predatori - tutto questi motivi tradizionali della trama di un romanzo d'avventura coesistevano stranamente in alcune vite con l'idea di glorificare un asceta o un martire per la fede cristiana 8. Un tipico esempio di tale vita è la "Vita di Eustathius Plakida", tradotta in kieviano Rus.

Apocrifi. Apocrifi - leggende su personaggi biblici che non erano inclusi nei libri biblici canonici (riconosciuti dalla chiesa), discussioni su argomenti che preoccupavano i lettori medievali: sulla lotta nel mondo del bene e del male, sul destino ultimo dell'umanità, descrizioni del paradiso e l'inferno o le terre sconosciute "alla fine del mondo".

La maggior parte degli apocrifi sono storie di trama divertenti che hanno colpito l'immaginazione dei lettori sia con dettagli quotidiani sulla vita di Cristo, gli apostoli, profeti a loro sconosciuti, sia con miracoli e visioni fantastiche. La chiesa ha cercato di combattere la letteratura apocrifa. Sono stati compilati elenchi speciali di libri vietati: indici. Tuttavia, nei giudizi su quali opere sono incondizionatamente "libri rinunciati", cioè inaccettabili per la lettura da parte dei cristiani ortodossi, e quali sono solo apocrifi (letteralmente apocrifi - segreti, intimi, cioè pensati per un lettore esperto in questioni teologiche), censori medievali non c'era unità.

Gli indici variavano nella composizione; nelle raccolte, a volte molto autorevoli, troviamo anche testi apocrifi insieme a libri e vite bibliche canoniche. A volte, però, anche qui sono stati sorpassati dalla mano di fanatici della pietà: in alcune raccolte le pagine con il testo degli apocrifi sono strappate o il loro testo è barrato. Tuttavia, c'erano molte opere apocrife e continuarono a essere copiate nel corso della storia secolare dell'antica letteratura russa.

Patristica. Patristica, cioè le opere di quei teologi romani e bizantini del III-VII secolo che godevano di un'autorità speciale nel mondo cristiano ed erano venerati come "padri della Chiesa": Giovanni Crisostomo, Basilio Magno, Gregorio di Nazianzo, Atanasio di Alessandria e altri.

Nelle loro opere sono stati spiegati i dogmi della religione cristiana, sono state interpretate le Sacre Scritture, sono state affermate le virtù cristiane e sono stati denunciati i vizi, sono state sollevate varie questioni di visione del mondo. Allo stesso tempo, le opere di eloquenza istruttiva e solenne avevano un notevole valore estetico.

Gli autori delle parole solenni destinate a essere pronunciate in chiesa durante il servizio divino sapevano perfettamente creare un'atmosfera di estasi festosa o di riverenza, che avrebbe dovuto abbracciare i fedeli nel ricordare l'evento glorificato della storia della chiesa, padroneggiavano perfettamente la arte della retorica, che gli scrittori bizantini ereditarono dall'antichità: non a caso, molti dei teologi bizantini studiarono con retori pagani.

In Russia, Giovanni Crisostomo (morto nel 407) era particolarmente famoso; dalle parole a lui appartenute o a lui attribuite venivano raccolte intere raccolte, recanti i nomi di "Chrysostom" o "Chrystal jet".

Il linguaggio dei libri liturgici è particolarmente colorato e ricco di percorsi. Facciamo alcuni esempi. In servizio menaias (raccolta di servizi in onore dei santi, disposti secondo i giorni in cui sono venerati) dell'XI secolo. leggiamo: "Un grappolo di vigna pensiero è maturato, ma è stato gettato nel torchio del tormento, la tenerezza ha versato vino per noi". Una traduzione letterale di questa frase distruggerà l'immagine artistica, quindi spiegheremo solo l'essenza della metafora.

Il santo viene paragonato a un grappolo maturo, ma si sottolinea che non si tratta di una vite reale, ma spirituale ("mentale"); il santo tormentato è paragonato all'uva che viene pigiata in un "torchio" (pozzo, tino) per "trasudare" il succo per fare il vino, il tormento del santo "trasuda" il "vino di tenerezza" - una sensazione di riverenza e compassione per lui.

Qualche altra immagine metaforica dalla stessa menaia di servizio dell'XI secolo: "Dal profondo della malizia, l'ultima punta dell'altezza della virtù, come un'aquila, volando alta, gloriosamente ascese, lodò Matteo!"; "Archi e frecce di preghiera tese e un serpente feroce, un serpente strisciante, tu hai ucciso, benedetto, da quel male fu liberato il santo gregge"; "Il mare torreggiante, l'affascinante politeismo, è passato gloriosamente attraverso la tempesta del governo divino, un rifugio tranquillo per tutti coloro che stanno annegando". "Archi e frecce di preghiera", "una tempesta di politeismo", che solleva onde sul "bellissimo mare [insidioso, ingannevole]" della vita vana - tutte queste sono metafore progettate per un lettore che ha un senso della parola sviluppato e sofisticato pensiero figurativo, che è ottimamente versato nel simbolismo cristiano tradizionale.

E come si può giudicare dalle opere originali degli autori russi - cronisti, agiografi, creatori di insegnamenti e parole solenni, questa alta arte è stata pienamente accettata da loro e implementata nel loro lavoro.

Parlando del sistema di generi dell'antica letteratura russa, va notata un'altra circostanza importante: per molto tempo, fino al XVII secolo, questa letteratura non ha consentito la narrativa letteraria. Gli autori dell'antica Russia scrivevano e leggono solo di ciò che era nella realtà: sulla storia del mondo, sui paesi, sui popoli, sui generali e sui re dell'antichità, sui santi asceti. Pur trasmettendo veri e propri miracoli, credevano che potesse essere, che c'erano creature fantastiche che abitavano terre sconosciute, attraverso le quali passò Alessandro Magno con le sue truppe, che nell'oscurità di caverne e celle, i demoni apparissero ai santi eremiti, tentandoli poi in sotto forma di prostitute, poi spaventose sotto le spoglie di bestie e mostri.

Parlando di eventi storici, gli antichi autori russi potrebbero raccontare versioni diverse, a volte mutuamente esclusive: alcuni lo dicono, diranno il cronista o il cronista, e altri dicono il contrario. Ma ai loro occhi, questa era solo l'ignoranza degli informatori, per così dire, un'illusione per ignoranza, tuttavia, l'idea che questa o quella versione potesse essere semplicemente inventata, composta e ancor più composta per scopi puramente letterari - un tale L'idea agli scrittori più anziani, a quanto pare, sembrava incredibile. Questo non riconoscimento della narrativa letteraria, a sua volta, determinava anche il sistema dei generi, la gamma di soggetti e argomenti a cui un'opera letteraria poteva essere dedicata. L'eroe immaginario arriverà nella letteratura russa relativamente tardi, non prima del XV secolo, anche se anche a quel tempo si traveggerà ancora per molto tempo da eroe di un paese lontano o di tempi antichi.

La narrativa franca era consentita solo in un genere: il genere dell'apologeta o la parabola. Era una storia in miniatura, ognuno dei cui personaggi e l'intera trama esistevano solo per illustrare visivamente un'idea. Era una storia allegorica, e questo era il suo significato.

Nell'antica letteratura russa, che non conosceva finzione, storica in grande o piccola, il mondo stesso appariva come qualcosa di eterno, universale, in cui gli eventi e le azioni delle persone sono determinati dal sistema stesso dell'universo, dove le forze del bene e del male sono sempre in lotta, un mondo la cui storia è ben nota (del resto, per ogni evento menzionato negli annali, veniva indicata la data esatta - il tempo trascorso dalla "creazione del mondo"!) e anche il futuro era predestinato: profezie verso la fine del mondo si diffuse la "seconda venuta" di Cristo e il Giudizio Universale in attesa di tutti gli uomini della terra.

Questo atteggiamento ideologico generale non poteva che intaccare il desiderio di subordinare l'immagine stessa del mondo a determinati principi e regole, per determinare una volta per tutte cosa doveva essere rappresentato e come.

La letteratura antica russa, come l'altra letteratura cristiana medievale, è soggetta a una speciale regolamentazione letteraria ed estetica: la cosiddetta etichetta letteraria.

I generi dell'antica letteratura russa furono sostanzialmente presi in prestito dalla tradizione bizantina, ma subirono alcune modifiche nel carattere "nazionale".

In essi si nota l'influenza dell'arte popolare orale. Allo stesso tempo, questa influenza non è particolarmente forte, poiché la letteratura russa antica è caratterizzata da stereotipi e le opere bizantine sono servite da modello in questo senso.

Lo schema si manifestava sia nella struttura dell'opera in antico russo che nei mezzi espressivi: gli stessi epiteti venivano ripetuti da un testo all'altro, i confronti, le descrizioni di città o personaggi storici erano simili tra loro e quasi non contenevano dettagli specifici.

Generi primari e unificanti

I generi primari dell'antica letteratura russa erano inclusi nei generi "secondari" - unificanti. Ecco un elenco di quelli primari:

1. Vita;
2. insegnamento;
3. Parola;
4. Racconto;
5. Leggenda della Chiesa;
6. Storia della cronaca, leggenda della cronaca;
7. Walking - una descrizione del viaggio verso i "luoghi santi".

Combinare i generi:

1. cronaca (in generale, il genere centrale della letteratura russa antica),
2. cronografo,
3. patérico,
4. cheti-minai.

"Il racconto della campagna di Igor"

Il racconto della campagna di Igor è una delle opere antiche russe più singolari. Il genere delle "Parole" è già fuori dal sistema consueto: è un poema epico completamente artistico, contenente sia una trama eroica, sia digressioni liriche, ed episodi inseriti; c'è anche spazio per il ragionamento filosofico e politico.

Il narratore racconta il passato, a volte tornando al presente: questa tecnica generalmente non era accolta con favore dagli scribi russi. "The Word", a quanto pare, è stato scritto apposta per scopi artistici e giornalistici, la storicità della trama non era particolarmente importante per l'autore.

Queste caratteristiche e incongruenze con le tradizioni hanno portato al fatto che l'autenticità di questo monumento letterario è stata più volte contestata.

Modifiche dei generi dell'antico russo nella tarda era

Nel tempo, la "gamma" e il contenuto interno dei generi sono cambiati. Racconti e leggende già nel XV secolo si trasformano in fiction, spesso scritte per divertimento. "Journey Beyond the Three Seas" di Athanasius Nikitin è un'opera completamente secolare, scritta per scopi educativi e anche in una certa misura divertente, contiene descrizioni di popoli di paesi lontani, i loro costumi, tradizioni e modo di vivere.

Un grande trambusto nell'ambiente della chiesa fu causato dalla Vita dell'arciprete Avvakum, scritta da lui stesso. Fu creato nel 17° secolo. Ricordiamo che Avvakum è l'iniziatore dello scisma ecclesiastico, un sostenitore del "rito antico" (il segno della croce con due dita) e un fervente critico del patriarca-riformatore Nikon. L'indignazione è stata causata dal fatto che l'autore si è fatto l'eroe della "vita" commettendo un peccato imperdonabile, cioè si è dichiarato santo.

Nel frattempo, la "Vita" di Avvakum è un'autobiografia scritta in modo eccellente, in cui l'autore non ha cercato di appropriarsi dello status di santo, ma ha solo mostrato quali disastri attraversa una persona semplice e come porta la sua croce nonostante i malvagi. "La vita" è completamente priva di canoni del genere ecclesiastico, scritta in un semplice linguaggio "popolare", contiene molte descrizioni di tutti i giorni e ritratti, immagini della natura.

Il Racconto, divenuto finalmente un genere secolare, entrò nella letteratura popolare e nel folklore. Questi sono Il racconto di Savva Grudtsyn, e in particolare il racconto di Ersh Ershovich, in cui sono coinvolti animali antropomorfi; Questa è una satira caustica sulle realtà giudiziarie di allora. "The Tale of Savva Grudtsyn" conteneva originariamente tutti gli elementi inerenti al genere della chiesa: l'insegnamento, il tema della salvezza dell'anima, una descrizione dei miracoli. Ma nelle edizioni successive questi elementi erano già stati omessi, motivo per cui l'opera alla fine si è trasformata in una fiaba.

Nel XVIII secolo, i generi dell'antica letteratura russa erano già completamente sopravvissuti a se stessi e iniziò un periodo di letteratura completamente diversa.

Biglietto. I dettagli della letteratura russa antica.

La letteratura dell'antica Russia sorse nell'XI secolo. e si sviluppò nel corso di sette secoli fino all'epoca petrina. La letteratura russa antica è un'unica entità con tutta la varietà di generi, temi e immagini. Questa letteratura è al centro della spiritualità e del patriottismo russi. Sulle pagine di queste opere ci sono conversazioni sui più importanti problemi filosofici e morali su cui gli eroi di tutti i secoli pensano, parlano e meditano. Le opere formano l'amore per la Patria e la loro gente, mostrano la bellezza della terra russa, quindi queste opere toccano le corde più profonde dei nostri cuori.

Il significato della letteratura antica russa come base per lo sviluppo della nuova letteratura russa è molto grande. Così le immagini, le idee, anche lo stile delle composizioni furono ereditate da A.S. Pushkin, FM Dostoevskij, L.N. Tolstoj.

La vecchia letteratura russa non è nata da zero. Il suo aspetto è stato preparato dallo sviluppo della lingua, dell'arte popolare orale, dei legami culturali con Bisanzio e la Bulgaria, ed è stato condizionato dall'adozione del cristianesimo come religione unica. Le prime opere letterarie apparse in Russia furono tradotte. Quei libri che erano necessari per il culto furono tradotti.

Le primissime opere originali, cioè scritte dagli stessi slavi orientali, appartengono alla fine dell'XI-inizio del XII secolo. in. Ha avuto luogo la formazione della letteratura nazionale russa, hanno preso forma le sue tradizioni, i tratti che ne hanno determinato le specificità, una certa dissomiglianza con la letteratura dei nostri giorni.

Caratteristiche dell'antica letteratura russa.

Contenuto storico.

Gli eventi e i personaggi della letteratura, di regola, sono il frutto della finzione dell'autore. Gli autori di opere d'arte, anche se descrivono i veri eventi di persone reali, congetturano molto. Ma nell'antica Russia, tutto era completamente diverso. L'antico scriba russo ha raccontato solo ciò che, secondo le sue idee, è realmente accaduto. Solo nel XVII sec. Le storie quotidiane sono apparse in Russia con personaggi e trame di fantasia.

Sia l'antico scriba russo che i suoi lettori credevano fermamente che gli eventi descritti fossero realmente accaduti. Quindi le cronache erano una sorta di documento legale per il popolo dell'antica Russia. Dopo la morte nel 1425 del principe di Mosca Vasily Dmitrievich, suo fratello minore Yuri Dmitrievich e il figlio Vasily Vasilyevich iniziarono a discutere dei loro diritti al trono. Entrambi i principi si sono rivolti al Tatar Khan per giudicare la loro disputa. Allo stesso tempo, Yuri Dmitrievich, difendendo i suoi diritti di regnare a Mosca, si riferiva ad antiche cronache, che riferivano che il potere era precedentemente passato dal principe-padre non a suo figlio, ma a suo fratello.

Natura scritta a mano dell'esistenza.

Un'altra caratteristica della letteratura russa antica è la natura scritta a mano dell'esistenza. Anche l'aspetto della stampa in Russia ha fatto ben poco per cambiare la situazione fino alla metà del 18° secolo. L'esistenza di monumenti letterari nei manoscritti ha portato a una venerazione speciale per il libro. Di cosa sono stati scritti anche trattati e istruzioni separati. Ma d'altra parte, l'esistenza scritta a mano ha portato all'instabilità delle antiche opere letterarie russe. Quegli scritti che ci sono pervenuti sono il risultato del lavoro di tante, tante persone: l'autore, l'editore, il copista e l'opera stessa potrebbero continuare per diversi secoli. Pertanto, nella terminologia scientifica, esistono concetti come "manoscritto" (testo scritto a mano) ed "elenco" (opera riscritta). Un manoscritto può contenere elenchi di varie opere e può essere scritto dall'autore stesso o da scrivani. Un altro concetto fondamentale nella critica testuale è il termine "redazione", cioè l'elaborazione intenzionale di un monumento causata da eventi sociali e politici, cambiamenti nella funzione del testo o differenze nella lingua dell'autore e dell'editore.

L'esistenza di un'opera nei manoscritti è strettamente correlata a una caratteristica così specifica della letteratura antica russa come il problema della paternità.

Il principio dell'autore nella letteratura dell'antico russo è muto, implicito; gli scribi dell'antico russo non erano attenti ai testi degli altri. In fase di riscrittura i testi sono stati rielaborati: da essi sono state escluse alcune frasi o episodi o sono stati inseriti alcuni episodi, sono stati aggiunti "decorazioni" stilistiche. A volte le idee e le valutazioni dell'autore sono state addirittura sostituite da quelle opposte. Gli elenchi di un'opera differivano in modo significativo l'uno dall'altro.

Gli antichi scribi russi non cercavano affatto di rivelare il loro coinvolgimento nella scrittura letteraria. Moltissimi monumenti sono rimasti anonimi, la paternità di altri è stata stabilita dai ricercatori su basi indirette. Quindi è impossibile attribuire a qualcun altro gli scritti di Epifanio il Saggio, con la sua sofisticata "tessitura di parole". Lo stile delle epistole di Ivan il Terribile è inimitabile, mescolando impudentemente eloquenza e rude abuso, esempi dotti e lo stile di una semplice conversazione.

Succede che nel manoscritto l'uno o l'altro testo fosse firmato dal nome di un autorevole scriba, che può corrispondere ugualmente o non corrispondere alla realtà. Quindi, tra le opere attribuite al famoso predicatore San Cirillo di Turov, molte, a quanto pare, non gli appartengono: il nome di Cirillo di Turov ha dato ulteriore autorità a queste opere.

L'anonimato dei monumenti letterari è dovuto anche al fatto che lo "scrittore" antico russo non ha cercato consapevolmente di essere originale, ma ha cercato di mostrarsi il più tradizionale possibile, cioè di rispettare tutte le regole e i regolamenti stabiliti canone.

etichetta letteraria.

Noto critico letterario, ricercatore di letteratura antica russa accademico D.S. Likhachev ha proposto un termine speciale per la designazione del canone nei monumenti della letteratura russa medievale: "etichetta letteraria".

Il galateo letterario è composto da:

Dall'idea di come avrebbe dovuto svolgersi questo o quel corso di un evento;

Dalle idee su come l'attore avrebbe dovuto comportarsi secondo la sua posizione;

Dalle idee di quali parole ha avuto lo scrittore per descrivere ciò che sta accadendo.

Davanti a noi c'è l'etichetta dell'ordine mondiale, l'etichetta del comportamento e l'etichetta verbale. L'eroe dovrebbe comportarsi in questo modo e l'autore dovrebbe descrivere l'eroe solo in termini appropriati.

I principali generi della letteratura russa antica

La letteratura dei tempi moderni è soggetta alle leggi della "poetica del genere". Fu questa categoria che iniziò a dettare le modalità di creazione di un nuovo testo. Ma nell'antica letteratura russa, il genere non ha giocato un ruolo così importante.

Un numero sufficiente di studi è stato dedicato all'originalità del genere della letteratura russa antica, ma non esiste ancora una chiara classificazione dei generi. Tuttavia, alcuni generi si sono subito distinti nell'antica letteratura russa.

1. Genere agiografico.

La vita è una descrizione della vita di un santo.

La letteratura agiografica russa comprende centinaia di opere, la prima delle quali fu scritta già nell'XI secolo. La vita, arrivata in Russia da Bisanzio insieme all'adozione del cristianesimo, divenne il genere principale dell'antica letteratura russa, la forma letteraria in cui erano rivestiti gli ideali spirituali dell'antica Russia.

Le forme compositive e verbali della vita sono state levigate per secoli. Un tema alto - una storia di vita che incarna il servizio ideale al mondo ea Dio - determina l'immagine dell'autore e lo stile della narrazione. L'autore della vita narra con eccitazione, non nasconde la sua ammirazione per il santo asceta, l'ammirazione per la sua vita retta. L'emotività dell'autore, la sua eccitazione dipingono l'intera storia con toni lirici e contribuiscono alla creazione di uno stato d'animo solenne. Questa atmosfera è creata anche dallo stile della narrazione - alta solenne, piena di citazioni dalle Sacre Scritture.

Quando scriveva una vita, l'agiografo (l'autore della vita) doveva seguire una serie di regole e canoni. La composizione della vita corretta dovrebbe essere in tre parti: un'introduzione, una storia sulla vita e le azioni di un santo dalla nascita alla morte, lode. Nell'introduzione, l'autore si scusa con i lettori per la loro incapacità di scrivere, per la maleducazione della narrazione, ecc. La vita stessa ha seguito l'introduzione. Non può essere definita una "biografia" di un santo nel pieno senso della parola. L'autore della vita sceglie dalla sua vita solo quei fatti che non contraddicono gli ideali di santità. Il racconto della vita di un santo si libera da tutto ciò che è quotidiano, concreto, casuale. In una vita compilata secondo tutte le regole, ci sono poche date, nomi geografici esatti, nomi di personaggi storici. L'azione della vita si svolge, per così dire, al di fuori del tempo storico e dello spazio concreto, si dispiega sullo sfondo dell'eternità. L'astrazione è una delle caratteristiche dello stile agiografico.

A conclusione della vita ci sia lode al santo. Questa è una delle parti più importanti della vita, che richiede una grande arte letteraria, una buona conoscenza della retorica.

I più antichi monumenti agiografici russi sono due vite dei principi Boris e Gleb e La vita di Teodosio di Pechora.

2. Eloquenza.

L'eloquenza è un'area della creatività caratteristica del periodo più antico nello sviluppo della nostra letteratura. I monumenti della chiesa e dell'eloquenza profana si dividono in due tipi: istruttivi e solenni.

L'eloquenza solenne richiedeva profondità di concezione e grande abilità letteraria. L'oratore aveva bisogno della capacità di costruire efficacemente un discorso per catturare l'ascoltatore, impostarlo in modo elevato, corrispondente all'argomento, scuoterlo con pathos. C'era un termine speciale per il discorso solenne: "parola". (Non c'era unità terminologica nell'antica letteratura russa. Una storia militare potrebbe anche essere definita una "Parola".) I discorsi non solo venivano pronunciati, ma scritti e distribuiti in numerose copie.

L'eloquenza solenne non perseguiva fini strettamente pratici, ma richiedeva la formulazione di problemi di ampio respiro sociale, filosofico e teologico. Le ragioni principali per la creazione di "parole" sono questioni teologiche, questioni di guerra e pace, difesa dei confini della terra russa, politica interna ed estera, lotta per l'indipendenza culturale e politica.

Il più antico monumento di solenne eloquenza è il Sermone sulla legge e la grazia del metropolita Hilarion, scritto tra il 1037 e il 1050.

Insegnare l'eloquenza è insegnamenti e conversazioni. Di solito sono di piccolo volume, spesso privi di abbellimenti retorici, scritti nell'antica lingua russa, generalmente accessibile alla gente di quel tempo. Gli insegnamenti potrebbero essere dati dai capi della chiesa, dai principi.

Gli insegnamenti e le conversazioni hanno scopi puramente pratici, contengono le informazioni necessarie per una persona. "Istruzione ai fratelli" di Luca Zhidyata, vescovo di Novgorod dal 1036 al 1059, contiene un elenco di regole di condotta a cui un cristiano dovrebbe attenersi: non vendicarsi, non dire parole "vergognose". Vai in chiesa e comportati in essa con calma, onora gli anziani, giudica in base alla verità, onora il tuo principe, non maledire, osserva tutti i comandamenti del Vangelo.

Teodosio di Pechersk, fondatore del Monastero delle Grotte di Kiev. Possiede otto insegnamenti ai fratelli, in cui Teodosio ricorda ai monaci le regole del comportamento monastico: non fare tardi in chiesa, fare tre inchini a terra, osservare il decanato e ordinare quando cantano preghiere e salmi, inchinarsi l'un l'altro quando incontro. Nei suoi insegnamenti, Teodosio di Pechorsky esige una totale rinuncia al mondo, l'astinenza, la preghiera costante e la veglia. L'abate denuncia severamente l'ozio, l'estirpazione di denaro, l'intemperanza nel cibo.

3. Cronaca.

Le cronache erano chiamate record meteorologici (per "anni" - per "anni"). Il record annuale iniziava con le parole: "In estate". Dopodiché, ci fu una storia di eventi e incidenti che, dal punto di vista del cronista, erano degni dell'attenzione dei posteri. Potrebbero essere campagne militari, incursioni dei nomadi della steppa, disastri naturali: siccità, raccolti insufficienti, ecc., oltre a incidenti semplicemente insoliti.

È grazie al lavoro dei cronisti che gli storici moderni hanno un'incredibile opportunità di guardare al lontano passato.

Molto spesso, l'antico cronista russo era un monaco dotto, che a volte trascorreva molti anni a compilare la cronaca. A quei tempi era consuetudine iniziare un racconto sulla storia dai tempi antichi per poi passare alle vicende degli ultimi anni. Il cronista doveva prima di tutto trovare, mettere in ordine e spesso riscrivere l'opera dei suoi predecessori. Se il compilatore degli annali aveva a sua disposizione non uno, ma più testi annalistici contemporaneamente, allora doveva "ridurli", cioè combinarli, scegliendo tra ciascuno quello che riteneva necessario includere nella propria opera. Quando furono raccolti i materiali relativi al passato, il cronista procedette a presentare gli avvenimenti del suo tempo. Il risultato di questo grande lavoro fu il codice annalistico. Dopo qualche tempo, questo codice fu continuato da altri cronisti.

Apparentemente, il primo grande monumento della scrittura della cronaca russa antica era il codice annalistico, compilato negli anni '70 dell'XI secolo. Si ritiene che il compilatore di questo codice sia stato l'abate del Monastero delle Grotte di Kiev Nikon il Grande (? - 1088).

Il lavoro di Nikon ha costituito la base di un altro codice annalistico, che è stato compilato nello stesso monastero due decenni dopo. Nella letteratura scientifica ha ricevuto il nome condizionale "Codice iniziale". Il suo compilatore senza nome ha integrato la collezione di Nikon non solo con le notizie degli ultimi anni, ma anche con informazioni sulla cronaca di altre città russe.

"Il racconto degli anni passati"

Basato sugli annali della tradizione dell'XI secolo. Nacque il più grande monumento annalistico dell'era di Kievan Rus - "The Tale of Bygone Years".

È stato compilato a Kiev negli anni '10. 12° sec. Secondo alcuni storici, il suo probabile compilatore era il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor, noto anche per altri suoi scritti. Durante la creazione di The Tale of Bygone Years, il suo compilatore ha attinto a numerosi materiali con i quali ha integrato il codice primario. Tra questi materiali c'erano cronache bizantine, testi di trattati tra Russia e Bisanzio, monumenti di letteratura tradotta e antica russa e tradizioni orali.

Il compilatore di The Tale of Bygone Years si è posto come obiettivo non solo quello di raccontare il passato della Russia, ma anche di determinare il posto degli slavi orientali tra i popoli europei e asiatici.

Il cronista racconta in dettaglio dell'insediamento dei popoli slavi nell'antichità, dell'insediamento da parte degli slavi orientali dei territori che sarebbero poi diventati parte dell'antico stato russo, degli usi e costumi delle diverse tribù. Il "Racconto degli anni passati" sottolinea non solo le antichità dei popoli slavi, ma anche l'unità della loro cultura, lingua e scrittura, creata nel IX secolo. fratelli Cirillo e Metodio.

Il cronista considera l'adozione del cristianesimo l'evento più importante nella storia della Russia. La storia dei primi cristiani russi, del battesimo della Russia, della diffusione di una nuova fede, della costruzione di chiese, dell'emergere del monachesimo, del successo dell'illuminazione cristiana occupa un posto centrale nel racconto.

La ricchezza di idee storiche e politiche riflesse in The Tale of Bygone Years suggerisce che il suo compilatore non fosse solo un editore, ma anche uno storico di talento, un pensatore profondo e un brillante pubblicista. Molti cronisti dei secoli successivi si rivolsero all'esperienza del creatore del "Racconto", cercarono di imitarlo e quasi sempre collocarono il testo del monumento all'inizio di ogni nuova raccolta di cronache.

Generi della letteratura antica russa Un genere è un tipo di opera letteraria storicamente stabilito, un modello astratto, sulla base del quale vengono creati i testi di specifiche opere letterarie. Il sistema dei generi nella letteratura dell'antica Russia era significativamente diverso da quello moderno. La letteratura antica russa si sviluppò in gran parte sotto l'influenza della letteratura bizantina e da essa prese in prestito un sistema di generi, rielaborandoli su base nazionale: la specificità dei generi della letteratura antica russa risiede nella loro connessione con l'arte popolare russa tradizionale. I generi della letteratura russa antica sono generalmente divisi in primari e unificanti. Generi primari Questi generi sono chiamati primari perché servivano da materiale da costruzione per unificare i generi. Generi primari: Life Word Instruction Tale I generi primari includono anche dati meteorologici, storie di cronache, leggende di cronache e leggende di chiese. Vita Il genere della vita è stato preso in prestito da Bisanzio. Questo è il genere più diffuso e preferito della letteratura russa antica. La vita era un attributo indispensabile quando una persona veniva canonizzata, cioè erano considerati santi. La vita è stata creata da persone che comunicavano direttamente con una persona o potevano testimoniare in modo affidabile la sua vita. La vita è sempre stata creata dopo la morte di una persona. Svolgeva un'enorme funzione educativa, perché la vita del santo era percepita come un esempio di vita retta, che doveva essere imitata. Inoltre, la vita ha privato una persona della paura della morte, predicando l'idea dell'immortalità dell'anima umana. La vita fu costruita secondo determinati canoni, dai quali non si discostarono fino ai secoli XV-XVI. Canoni della vita La pia origine dell'eroe della vita, i cui genitori devono essere stati retti. I genitori del santo pregavano spesso Dio. Un santo è nato santo, non fatto. Il santo si distingueva per uno stile di vita ascetico, trascorreva del tempo in solitudine e preghiera. Un attributo obbligatorio della vita era una descrizione dei miracoli avvenuti durante la vita del santo e dopo la sua morte. Il santo non aveva paura della morte. La vita terminò con la glorificazione del santo. Una delle prime opere del genere agiografico nell'antica letteratura russa fu la vita dei santi principi Boris e Gleb. Eloquenza dell'antico russo Questo genere è stato preso in prestito dalla letteratura dell'antico russo di Bisanzio, dove l'eloquenza era una forma di oratoria. Nell'antica letteratura russa, l'eloquenza appariva in tre varietà: Didattica (istruttiva) Istruzione politica solenne L'istruzione è una varietà del genere dell'antica eloquenza russa. L'insegnamento è un genere in cui gli antichi cronisti russi hanno cercato di presentare un modello di comportamento per qualsiasi persona russa antica: sia per un principe che per un cittadino comune. L'esempio più eclatante di questo genere sono gli Insegnamenti di Vladimir Monomakh inclusi in The Tale of Bygone Years. In The Tale of Bygone Years, l'insegnamento di Vladimir Monomakh risale al 1096. In questo momento, la lotta tra i principi nella battaglia per il trono raggiunse il culmine. Nel suo insegnamento, Vladimir Monomakh dà consigli su come organizzare la tua vita. Dice che non c'è bisogno di cercare la salvezza dell'anima in isolamento. È necessario servire Dio aiutando i bisognosi. Andando in guerra, dovresti pregare: Dio ti aiuterà sicuramente. Monomakh conferma queste parole con un esempio della sua vita: ha preso parte a molte battaglie - e Dio lo ha custodito. Monomakh dice che si dovrebbe guardare a come funziona il mondo naturale e cercare di organizzare le relazioni sociali lungo le linee di un ordine mondiale armonioso. L'insegnamento di Vladimir Monomakh è rivolto ai posteri. Word Word - è una specie di genere dell'antica eloquenza russa. Un esempio della varietà politica dell'antica eloquenza russa è il "Racconto della campagna di Igor". Questo lavoro provoca molte polemiche sulla sua autenticità. Questo perché il testo originale de Il racconto della campagna di Igor non è stato conservato. Fu distrutta da un incendio nel 1812. Sono sopravvissute solo copie. Da quel momento, è diventato di moda confutarne l'autenticità. La parola racconta la campagna militare del principe Igor contro il Polovtsy, avvenuta nella storia nel 1185. I ricercatori suggeriscono che l'autore della campagna di Tale of Igor fosse uno dei partecipanti alla campagna descritta. Sono state condotte controversie sull'autenticità di questo lavoro, in particolare, perché è stato eliminato dal sistema dei generi dell'antica letteratura russa dall'insolito dei mezzi artistici e delle tecniche utilizzate in esso. Qui viene violato il tradizionale principio cronologico della narrazione: l'autore viene trasportato nel passato, quindi torna nel presente (questo non era tipico per l'antica letteratura russa), l'autore fa digressioni liriche, compaiono episodi inseriti (il sogno di Svyatoslav, il lamento di Yaroslavna) . Ci sono molti elementi dell'arte popolare orale tradizionale, simboli nella parola. C'è una chiara influenza di una fiaba, un'epica. Il background politico dell'opera è evidente: nella lotta contro un nemico comune, i principi russi devono essere uniti, la disunione porta alla morte e alla sconfitta. Un altro esempio di eloquenza politica è la "Parola sulla distruzione della terra russa", creata subito dopo l'arrivo dei tartari mongoli in Russia. L'autore glorifica il brillante passato e piange il presente. Un esempio di una varietà solenne dell'antica eloquenza russa è il "Sermon on Law and Grace" del metropolita Hilarion, creato nel primo terzo dell'XI secolo. La parola è stata scritta dal metropolita Hilarion in occasione del completamento della costruzione delle fortificazioni militari a Kiev. La parola porta l'idea dell'indipendenza politica e militare della Russia da Bisanzio. Sotto la "Legge" Illarion comprende l'Antico Testamento, che è stato dato agli ebrei, ma non si adatta ai russi e ad altri popoli. Pertanto, Dio ha dato il Nuovo Testamento, che è chiamato "Grazia". A Bisanzio è venerato l'imperatore Costantino, che contribuì alla diffusione e all'affermazione del cristianesimo lì. Illarion afferma che il principe Vladimir Krasno Solnyshko, che battezzò la Russia, non è peggiore dell'imperatore bizantino e dovrebbe essere venerato anche dal popolo russo. Il caso del principe Vladimir è continuato da Yaroslav il Saggio. L'idea principale della "Parola sulla legge e sulla grazia" è che la Russia è buona quanto Bisanzio. The Tale The Tale è un testo di natura epica, che racconta di principi, di imprese militari, di crimini principeschi. Esempi di storie militari sono "Il racconto della battaglia sul fiume Kalka", "Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu Khan", "Il racconto della vita di Alexander Nevsky". Generi unificanti I generi primari facevano parte dei generi unificanti, come la cronaca, il cronografo, il cheti-menei e il patericon. Una cronaca è una narrazione di eventi storici. Questo è il genere più antico della letteratura russa antica. Nell'antica Russia, la cronaca ha svolto un ruolo molto importante, perché. non solo riportava le vicende storiche del passato, ma era anche un documento politico e giuridico, a testimonianza di come agire in determinate situazioni. La cronaca più antica è Il racconto degli anni passati, che ci è giunta negli elenchi della Cronaca Laurenziana del XIV secolo e della Cronaca di Ipatiev del XV secolo. La cronaca racconta l'origine dei russi, la genealogia dei principi di Kiev e l'emergere dell'antico stato russo. Cronografo: sono testi contenenti una descrizione del tempo dei secoli XV-XVI. Cheti-Minei (letteralmente "leggere per mesi") è una raccolta di opere su persone sante. Patericon - una descrizione della vita dei santi padri. Separatamente, va detto del genere degli apocrifi. Apocrifi - letteralmente tradotto dal greco antico come "nascosto, segreto". Si tratta di opere di natura religioso-leggendaria. Gli apocrifi divennero particolarmente diffusi nei secoli XIII-XIV, ma la chiesa non riconosceva questo genere e non lo riconosce ancora oggi. (Fonte - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Letteratura dell'antica Russia Caratteristiche generali del periodo La letteratura antica russa ha attraversato un lungo periodo di sviluppo, che è di 7 secoli: dal IX al XV secolo. Gli scienziati associano la formazione dell'antica letteratura russa con l'adozione del cristianesimo in Russia nel 988. Quest'anno è il punto di partenza per la periodizzazione della letteratura. È autenticamente noto che la scrittura in Russia esisteva anche prima dell'adozione del cristianesimo. Ma sono stati trovati pochissimi monumenti di scrittura precristiana. Secondo i monumenti disponibili, non si può dire che prima dell'adozione del cristianesimo in Russia esistessero letteratura e libri. La diffusione della religione cristiana in Russia ha comportato lo studio della Sacra Scrittura e dei riti cristiani. Per predicare i canoni cristiani, era necessario tradurre i libri religiosi dal greco antico e dal latino in una lingua che gli slavi capissero. Questa lingua divenne l'antico slavo ecclesiastico. Gli scienziati parlano dello status speciale dell'antico slavo ecclesiastico. L'antico slavo ecclesiastico è la lingua letteraria di tutti gli slavi. Non si parlava, ma si scriveva e si leggeva solo libri. L'antico slavo ecclesiastico è stato creato dai predicatori cristiani Cirillo e Metodio sulla base del dialetto di Salonicco dell'antico bulgaro proprio per rendere comprensibili agli slavi i canoni della religione cristiana e per predicare questi canoni nella lingua di gli slavi. I libri in slavo ecclesiastico antico furono copiati in diversi territori abitati da slavi, dove parlavano in modo diverso: in dialetti diversi. A poco a poco, le caratteristiche del discorso degli slavi iniziarono a riflettersi nella lettera. Quindi, sulla base dell'antico slavo ecclesiastico, sorse la lingua slava ecclesiastica, che riflette le peculiarità del discorso degli slavi orientali e poi dell'antico popolo russo. In Russia arrivarono predicatori cristiani, che crearono scuole. Le scuole insegnavano lettura, scrittura e canoni del cristianesimo ortodosso. Nel corso del tempo, in Russia è apparso uno strato di persone che sapeva leggere e scrivere. Hanno riscritto la Sacra Scrittura, l'hanno tradotta nell'antico slavo. Nel tempo, queste persone hanno iniziato a scrivere gli eventi storici che hanno avuto luogo in Russia, fare generalizzazioni, usare immagini di arte popolare orale, valutare gli eventi e i fatti descritti. Fu così che prese forma gradualmente l'antica letteratura russa originaria. La letteratura russa antica era fondamentalmente diversa da ciò che siamo abituati a intendere come letteratura al giorno d'oggi. La letteratura nell'antica Russia era strettamente connessa con la diffusione della religione cristiana e serviva come strumento per predicare e rafforzare il cristianesimo in Russia. Ciò ha determinato un atteggiamento speciale nei confronti del libro come soggetto sacro e della lettura come processo sacro di comunione con la Parola di Dio. Come venivano scritti gli antichi libri russi? I vecchi libri russi erano enormi fogli, le cui pagine erano fatte di pelle bovina. I libri erano rilegati in tavole, che erano ricoperte di pelle e decorate. La pelle bovina vestita era un materiale costoso che doveva essere salvato. Ecco perché gli antichi libri russi sono stati scritti in un modo speciale: non c'erano intervalli tra le parole nei libri. Naturalmente, leggere tali libri era molto difficile. Inoltre, molte parole usate di frequente non sono state scritte per intero. Ad esempio, BG - Dio, BGTS - Madre di Dio, NB - cielo. Sopra tali parole mettono il segno "titla" - un'abbreviazione. A causa dell'alto costo del materiale, i libri costano interi villaggi. Solo i principi ricchi potevano permettersi di avere libri. Il libro è una fonte della grazia divina Una delle differenze tra la letteratura russa antica e la letteratura moderna è che i libri russi antichi non hanno e non potevano avere un autore. Nell'antica Russia, il concetto di paternità non esisteva affatto, è apparso molto più tardi. Si credeva che Dio guidasse la mano dello scriba. L'uomo è solo un intermediario attraverso il quale Dio trasmette la Sua Parola alle persone. Mettere il tuo nome in un libro era considerato un grande peccato. La fede in questo era forte, quindi per molto tempo nessuno ha osato mettere il proprio nome nei libri. Ma alcuni non hanno potuto resistere e hanno messo un'iscrizione poco appariscente, ma così importante per loro come "Az il multi-criminale (nome) ci ha messo mano". C'era una forte convinzione che il libro avesse un effetto miracoloso su una persona, dandogli la grazia divina. Comunicando con il libro, l'antico russo credeva di comunicare con Dio. Ecco perché era consuetudine digiunare e pregare per almeno una settimana prima di leggere i libri. Storicismo della letteratura antica russa Gli autori antichi russi erano consapevoli della loro speciale missione storica: la missione dei testimoni dei tempi. Credevano di essere obbligati a registrare tutti gli eventi accaduti nella loro terra per trasmettere la storia ai posteri attraverso un libro. Inoltre, i testi includevano molte tradizioni, leggende che avevano un'esistenza orale. Quindi negli antichi testi russi, insieme ai santi cristiani, vengono menzionate divinità pagane. Ciò significava che il cristianesimo esisteva in Russia con la religione originaria degli slavi, che di solito è chiamata paganesimo, sebbene gli stessi pagani non si chiamassero così. Il folklore ha notevolmente arricchito la letteratura russa antica. Non c'era lirismo nell'antica letteratura russa. L'antica letteratura russa, di carattere esclusivamente religioso, poneva in primo piano la predicazione delle leggi della morale cristiana. Ecco perché non ha prestato alcuna attenzione alla vita privata di una persona. La massima obiettività è uno dei canoni principali dell'antica letteratura russa. Tra i generi nell'antica letteratura russa predominavano le vite dei santi, le cronache, i cronografi, le cappelle, i paterico e gli apocrifi. La letteratura russa antica si distingueva per religiosità e storicismo. Molti libri dell'Antico Russo non ci sono arrivati: sono stati distrutti da incendi, alcuni sono stati portati in Polonia e Lituania e altri sono stati distrutti dagli stessi scribi: le vecchie iscrizioni sono state lavate via e sopra sono state scritte di nuove. Ciò è stato fatto per risparmiare materiale costoso con cui sono stati realizzati i libri.

L'antica letteratura russa iniziò a prendere forma dopo l'adozione del cristianesimo e inizialmente avrebbe dovuto conoscere la storia della religione e contribuire alla sua diffusione. Un'altra funzione importante in questa fase era quella di educare i lettori allo spirito dei precetti cristiani. Per questo motivo le prime opere (la letteratura russa antica copre il periodo dall'XI al XVII secolo) erano di natura prevalentemente ecclesiastica. A poco a poco, le storie della vita della gente comune iniziarono a godere di una popolarità sempre maggiore, il che contribuì all'emergere e quindi alla crescente diffusione di opere "secolari". Sotto l'influenza di questi fattori, si formarono i principali generi della letteratura russa antica. Tutti loro fino al XV secolo erano accomunati da un approccio comune alle vicende rappresentate: le basi storiche non consentivano la narrativa dell'autore.

Caratteristiche della formazione dei generi

C'è un'opinione secondo cui la letteratura dell'antica Russia proveniva dal bizantino e dal bulgaro. Questa affermazione è in parte giustificata, poiché il sistema dei generi tra tutti questi popoli ha in realtà una certa somiglianza. Tuttavia, va tenuto presente che gli stati in quel momento si trovavano in diversi stadi di sviluppo (la Rus era molto indietro rispetto a Bisanzio e Bulgaria) e i compiti degli autori erano diversi. Pertanto, sarebbe più corretto dire che l'antica letteratura russa ha adottato l'esperienza esistente dell'Occidente. Si è formato sulla base del folklore e dei bisogni della società. I generi della letteratura antica russa si concretizzavano a seconda dello scopo pratico e si dividevano in primari e unificanti. In generale, erano un sistema dinamico che rispondeva in modo vivido a qualsiasi cambiamento nella società.

Generi primari della letteratura russa antica

Questi includevano la vita, l'insegnamento, la parola, la storia, la storia o la leggenda della cronaca, il record del tempo, la leggenda della chiesa. I primi quattro sono i più famosi.

Vita - un'opera contenente una storia sulla vita dei santi. Era percepito come un modello di moralità, da imitare, ed era costruito secondo determinati canoni. La vita classica conteneva la storia della nascita (di solito un bambino implorato) e una vita pia, una descrizione dei miracoli associati all'eroe e la glorificazione del santo. Una delle opere più famose di questo genere è stata "La vita dei santi Gleb e Boris", scritta in un periodo difficile per il paese. Le immagini dei principi avrebbero dovuto contribuire all'unificazione nella lotta comune contro gli invasori.

Una versione successiva era "La vita dell'arciprete Avvakum, scritta da lui stesso". Percepita in misura maggiore come una variante di un'autobiografia, è interessante in quanto presenta un quadro della vita sociale durante la scissione della chiesa.

I generi dell'antica letteratura russa includono anche insegnamenti che contenevano le regole del comportamento umano, indipendentemente dalla loro posizione. Hanno avuto un forte impatto educativo sul lettore e hanno interessato vari ambiti della vita. L'insegnamento più famoso è stato compilato da Vladimir Monomakh e rivolto ai giovani. Il suo contenuto è pienamente coerente con i comandamenti cristiani, quindi è stato percepito come un libro di vita per i posteri.

L'eloquenza dell'antica Russia si manifestava pienamente in un genere come la parola. Avrebbe potuto avere direzioni diverse. Un esempio di opera solenne è il "Sermon on Law and Grace" del metropolita Hilarion, scritto all'inizio dell'XI secolo in relazione alla costruzione di fortificazioni militari a Kiev. Questa è la glorificazione dei principi russi e dello stato russo, che non sono in alcun modo inferiori alla potente Bisanzio e ai suoi governanti.

L'apice di questo genere era un'opera sulla campagna del principe russo contro i Polovtsiani.

"Il racconto della campagna di Igor"

Nonostante il dibattito in corso sull'autenticità e la paternità di quest'opera, era assolutamente innovativa per l'epoca. Tutti i generi dell'antica letteratura russa, come già notato, avevano determinati canoni. "Word ..." è significativamente diverso da loro. Include digressioni liriche, una violazione della cronologia nella narrazione (l'azione è trasferita al passato o è rivolta al presente), elementi inseriti. Anche i mezzi di rappresentazione sono non convenzionali, molti dei quali sono correlati a elementi del folklore. Molti ricercatori mettono "The Word ..." alla pari delle prime opere epiche feudali di diversi popoli. In effetti, questa è una poesia sul coraggio e la fermezza dei soldati, un'espressione di lutto per i morti, un appello alla necessità di unire tutti i principi e le terre russe. Inoltre, The Tale of Igor's Campaign permette di valutare il posto e il ruolo dello Stato nella storia internazionale.

unificante

Esistono anche generi unificanti dell'antica letteratura russa. Tutti i lettori hanno familiarità con gli esempi della cronaca. Ciò include anche cheti-menei ("leggere per mesi", includeva storie di santi), un cronografo (una descrizione degli eventi del XV e XVI secolo) e un paterico (sulla vita dei santi padri). Questi generi sono stati chiamati unificanti (introdotti da D.S. Likhachev), poiché possono includere la vita, l'insegnamento, la parola, ecc.

cronaca

La massima attenzione, ovviamente, merita i lavori in cui è stato tenuto un resoconto degli eventi accaduti negli anni, che potevano essere di carattere generale o essere più specifici: con dettagli, dialoghi, ecc.

La cronaca come genere della letteratura russa antica iniziò a prendere forma presumibilmente già alla fine del X secolo. Ma il vero lavoro di questo genere prende forma sotto Yaroslav il Saggio.

All'inizio del XII secolo, sulla base dei documenti disponibili, il monaco Nestore, che visse nel monastero delle grotte di Kiev, compilò il Racconto degli anni passati. Le sue vicende coprono un ampio periodo: dall'origine delle tribù slave ai giorni nostri. Una descrizione laconica ed espressiva consente, dopo diversi secoli, di presentare la storia della formazione e dello sviluppo dello stato russo.

Racconto

Questo genere di letteratura russa antica era basato su traduzioni di opere bizantine e folcloristiche ed è il più studiato fino ad oggi. Le storie sono state suddivise in:

• militare - al centro c'è una figura storica e un'importante battaglia ("Il racconto della battaglia sul fiume Kalka");
• satirico - su problemi socialmente significativi, spesso aveva il carattere di parodie ("The Tale of the Shemyakin Court");
• famiglia - ("The Tale of Woe-Misfortune").

L'apice era "Il racconto di Pietro e Fevronia di Murom", che è chiamato l'inno della fedeltà e dell'amore.

Anche camminare (o camminare) era popolare in Russia, raccontando dapprima dei viaggi dei pellegrini in Terra Santa ("The Walking of Abate Daniel"), e successivamente, in connessione con lo sviluppo del commercio, dei viaggi dei mercanti. Era una storia su ciò che è stato visto con i miei occhi.

Il sistema creato nel XVII secolo, che comprendeva vari generi di letteratura russa antica, segnò il passaggio alla letteratura moderna.