Ha scritto sulla vita di tutti i giorni. La vita di tutti i giorni nella storia

Il problema della vita quotidiana di una persona originata nell'antichità - infatti, quando la persona ha eseguito i primi tentativi di realizzare se stesso e il suo posto nel mondo circostante.

Tuttavia, le idee sulla vita di tutti i giorni durante l'antichità e il Medioevo erano principalmente pittura mitologica e religiosa.

Pertanto, la vita quotidiana di una persona antica è impregnata di mitologia, e la mitologia a sua volta è dotata di molte caratteristiche della vita quotidiana delle persone. Gli dei sono migliorati le persone che vivono con le stesse passioni dotate di grandi capacità e capacità. Gli dei vengono facilmente in contatto con persone e persone, se necessario, appello agli dei. Le buone azioni vengono premiate immediatamente, sulla Terra e le azioni cattive immediatamente punibili. La credenza nella ricompensa e la paura della punizione formano la mistica della coscienza e, di conseguenza, l'esistenza quotidiana di una persona, manifestata sia nei rituali elementari che nelle specifiche della percezione e della comprensione del mondo circostante.

Si può sostenere che l'Essere quotidiano di un'antica persona è duplex: è concepibile ed empiricamente compreso, cioè la divisione dell'essere per il mondo sensualmente empirico e il mondo è l'ideale - il mondo delle idee. La predominanza di uno o un altro impianto ideologico ha avuto un impatto significativo sullo stile di vita dell'antichità umana. Ogni giorno inizia solo ad essere considerato come un campo di manifestazione di abilità e capacità umane.

Pensa come un'esistenza focalizzata sull'auto-intrattenimento, implicante lo sviluppo armonioso di opportunità fisiche, intellettuali e spirituali. In questo caso, il lato materiale della vita è dato un luogo secondario. Uno dei valori più alti dell'era dell'antichità è la moderazione, che si manifesta in uno stile di vita sufficientemente modesto.

Allo stesso tempo, la vita quotidiana della personalità non riflette al di fuori della società ed è quasi interamente determinata da esso. La conoscenza e l'adempimento dei loro doveri civili sono di fondamentale importanza per il cittadino Polis.

Il carattere mistico della vita quotidiana di una persona antica, con una comprensione di una persona della sua unità con il mondo esterno, la natura e lo spazio rende la vita quotidiana della persona di tutti i giorni in modo sufficientemente ordinato, dandogli un senso di sicurezza e fiducia.

Nell'epoca del Medioevo, il mondo vede attraverso il prisma di Dio, e la religiosità sta diventando un momento dominante della vita, manifestato in tutte le sfere di attività vitale umana. Ciò provoca la formazione di una visione del mondo peculiare, in cui la vita di tutti i giorni appare come una catena di esperienza religiosa umana, mentre vengono effettuati i riempimenti di riti religiosi, comandamenti, canoni nello stile di vita della personalità. L'intera gamma di emozioni e sensi di una persona indossa il colore religioso (fede in Dio, amore per Dio, speranza per la salvezza, paura dell'ira di Dio, odio per il diavolo-tempter, ecc.).

La vita della Terra è saturata di contenuti spirituali, grazie al quale si verifica la fusione di essere spirituale e sensuale empirica. La vita provoca una persona a fare azioni peccaminose, "vomitare" a lui ogni sorta di tentazioni, ma consente anche di riscattare i suoi peccati con atti morali.

Nell'era della rinascita dell'idea della nomina di una persona, i cambiamenti significativi stanno subendo il suo stile di vita. Durante questo periodo, una persona e la sua vita quotidiana appaiono nel nuovo mondo. Una persona è rappresentata come una persona creativa, il creatore di Dio, che è in grado di cambiare se stesso e della sua vita, che in misura minore cominciò a dipendere da circostanze esterne, e molto altro - dal proprio potenziale.

Il termine "vita quotidiana" stessa appare nell'era del nuovo tempo grazie a M. Montituitu, che significa ordinaria, standard, comodi momenti di esistenza, ripetitivi in \u200b\u200bogni momento di ogni mattina. Secondo la sua ultima osservazione, il problema quotidiano non è mai piccolo. La volontà della vita è la base della saggezza. La vita ci viene data come qualcosa che non dipende da noi. Stop sugli aspetti negativi (morte, dolori, malattie) - significa sopprimere e negare la vita. Il salvia dovrebbe sforzarsi di sopprimere e respingere eventuali argomenti contro la vita e dovrebbero parlare incondizionato "sì" della vita e tutto in cui la vita è, dolore, malattia e morte.

Nel XIX secolo Dal tentativo di comprensione razionale della vita quotidiana, viene trasferita alla sua componente irrazionale: paure, speranze, le esigenze di profondità di una persona. La sofferenza di una persona, secondo S. Kierkegor, è radicata in una paura costante, che lo persegue in ogni momento della sua vita. Quello che è montato nel peccato, ha paura di una possibile punizione, liberata dal peccato la paura della nuova caduta. Tuttavia, una persona stesso sceglie il suo essere.

Guffoto, una visione pessimistica della vita di una persona è presentata nelle opere di A. Shopenhauer. L'essenza della vita di una persona è - volontà, cieca on-line, eccitante e rivelando l'università. Un uomo guida una sete insaziabile, accompagnata da un'ansia costante, dalla necessità e dalla sofferenza. Secondo Schopenhauer, soffriamo da sette giorni della settimana della settimana e ce ne fanno, e nel settimo mi stentò dalla noia. Inoltre, una persona caratterizza la ristrettezza della percezione del mondo circostante. Osserva che una persona peculiare penetrare i confini dell'universo.

Nel XX secolo L'oggetto principale della conoscenza scientifica diventa la persona nella sua unicità e unicità. V. Diltei, M. Heidegger, N. A. BerdyAev, e altri indicano la contraddibilità e l'ambiguità della natura umana.

Durante questo periodo, il problema "ontologico" della vita umana viene presentato alla ribalta, e il metodo fenomenologico diventa un "prisma" speciale, con l'aiuto di cui la visione è effettuata, comprensione e la conoscenza della realtà, incluso sociale .

Nella filosofia della vita (A. Bergson, V. Dieltei, Zimmel), si concentra sulle strutture irrazionali della coscienza nella vita umana, la sua natura, l'istinto, cioè, una persona restituisce il suo diritto alla spontaneità e naturalezza. Quindi, A. Bergson scrive che siamo più fiduciosi di tutte le cose e meglio conosciamo la nostra esistenza.

Nelle opere della città di Zimmel, c'è una valutazione negativa della vita quotidiana. La sua routine della vita quotidiana è contraria a un'avventura come un periodo della più alta tensione di forza e nitidezza dell'esperienza, il momento dell'avventura esiste come può essere indipendentemente dalla vita di tutti i giorni, questo è un frammento separato di spazio - il tempo in cui Altre leggi e criteri di valutazione sono valide.

Appello alla vita quotidiana come un problema indipendente è stato effettuato da E. Gusser, come parte della fenomenologia. Per lui, la vita, il mondo casuale diventa un modo universale di pesca. Il mondo giornaliero ha l'ordine interno, è inerente a un tipo di significato cognitivo. Grazie a E. Gusserly, la vita quotidiana ha acquisito agli occhi dei filosofi allo status di una realtà indipendente che ha un significato fondamentale. La vita quotidiana di E. Husserl si distingue per semplicità di comprensione che è "a quanto pare". Tutte le persone procedono da un'installazione naturale che unisce oggetti e fenomeni, cose e esseri viventi, fattori di natura sociale e storica. Sulla base di un'installazione naturale, una persona percepisce il mondo come l'unica vera realtà. Tutta la vita quotidiana delle persone è basata su un'installazione naturale. Il mondo della vita è direttamente dati. Questa è una sfera nota a tutti. Il mondo della vita si riferisce sempre a un argomento. Questo è il suo mondo di tutti i giorni. È soggettivo e presentato sotto forma di scopi pratici, pratica della vita.

M. Heidegger ha dato un grande contributo allo studio dei problemi della vita quotidiana. Ha già suddiviso categoricamente lo scientifico proveniente da ogni giorno. La vita di tutti i giorni è uno spazio di reddito-scientifico della propria esistenza. La vita quotidiana di una persona è piena di cotone sulla riproduzione di se stesso nel mondo come un essere vivente, e non pensando. Il mondo della vita di tutti i giorni richiede una ripetizione instancabile delle preoccupazioni necessarie (M. Heidegger ha chiamato questo indegno livello di esistenza), che sopprimono le raffiche creative dell'individuo. HyDegger La vita quotidiana è presentata sotto forma delle seguenti modalità: "Chatter", "ambiguità", "curiosità", "dispensazione interessata", ecc. Quindi, ad esempio, "chiacchiere" è rappresentato sotto forma di un discorso convergente vuoto . Queste modalità sono lungi dall'uomo genuino, e quindi la vita quotidiana è un po 'negativa, e il mondo quotidiano nel suo complesso appare come un mondo della vicina, infergnanza, perdita e pubblicità. Heidegger rileva che una persona accompagna costantemente la preoccupazione per il presente, che trasforma la vita umana in problemi spaventosi, nella prenezza della vita quotidiana. Questa preoccupazione è finalizzata agli oggetti di cassa di convertire il mondo. Secondo M. Heidegger, una persona sta cercando di abbandonare la sua libertà, di diventare come tutto ciò che porta a media della mediazione. Una persona non appartiene più a se stesso, altri prese da lui. Tuttavia, nonostante questi aspetti negativi della vita quotidiana, una persona cerca costantemente di resistere ai contanti, evitare la morte. Si rifiuta di vedere la morte nella sua vita quotidiana, illuminando la sua vita stessa.

Tale approccio è aggravato e si sviluppa da pragmatici (Ch. Pierce, W. Jems), secondo il quale la coscienza è l'esperienza di rimanere una persona al mondo. La maggior parte degli affari pratici delle persone mira a apprendere benefici personali. Secondo W. Jems, la vita quotidiana è espressa negli elementi del pragmatismo della vita dell'individuo.

Nell'instrumentalismo D. Dewey, il concetto di esperienza, la natura e l'esistenziale è tutt'altro che idilliaco. Il mondo è instabile, ed esistenziale è rischioso e instabile. Le azioni degli esseri viventi sono imprevedibili, e quindi da qualsiasi persona richiede la massima responsabilità e tensione delle forze spirituali e intellettuali.

La psicoanalisi presta anche un'attenzione sufficiente ai problemi di tutti i giorni. Quindi, Z. Freud scrive sulla nevrosi della vita quotidiana, cioè i fattori che li stanno causando. Sessualità e aggressione, depresso a causa delle norme sociali, conduce una persona alla nevrosi, che nella vita quotidiana si manifesta sotto forma di azioni ossessive, comprensibili solo alla persona di rituali, prenotazioni, descrizioni, sogni. Z. Freud lo ha definito "Psicopatologia della vita quotidiana". Più forte è la persona costretta a sopprimere i suoi desideri, più tecniche di protezione che usa nella vita di tutti i giorni. Freud si riferisce a spostamento, proiezione, sostituzione, razionalizzazione, istruzione reattiva, regressione, sublimazione, negazione dei metodi con cui la tensione nervosa può essere ripagata. La cultura, secondo Freud, ha dato molto a una persona, ma ha preso la sua cosa più importante - l'opportunità di soddisfare le sue esigenze.

Secondo A. Adler, la vita è impossibile da immaginare senza movimento continuo verso la crescita e lo sviluppo. Lo stile di vita umano include un composto unico delle caratteristiche, dei modi di comportamento, delle abitudini, che sono prese insieme, determinano l'immagine unica dell'esistenza umana. Dal punto di vista dell'ADLER, lo stile della vita è fissato saldamente all'età di quattro o cinque anni e successivamente non è quasi suscettibile di modifiche totali. Questo stile diventa la verga principale del comportamento in futuro. Dipende da ciò, quali feste presteremo attenzione e che ignoreremo. In definitiva, solo una persona stesso è responsabile del suo stile di vita.

Come parte del postmodernismo, è stato dimostrato che la vita di una persona moderna non è diventata più stabile e più affidabile. Durante questo periodo, è diventato particolarmente evidente che l'attività umana sia effettuata non tanto sulla base del principio di fattibilità, come sulla possibilità di reazioni appropriate nel contesto di modifiche specifiche. Come parte del postmodernismo (J.-F. Lyotar, J. Bodrieyar, J. Batay) ha difeso l'opinione della legalità di considerare la vita quotidiana da qualsiasi posizione per ottenere completezza dell'immagine. La vita di tutti i giorni non è il tema dell'analisi filosofica di questa direzione, afferrando solo i singoli momenti dell'essere umano. Il carattere del mosaico dell'immagine della vita quotidiana nel postmodernismo indica l'equivalenza dei fenomeni più diversi dell'esistenza umana. Il comportamento di una persona è in gran parte determinato dalla funzione di consumo. Allo stesso tempo, nessun bisogno umano è la base per la produzione di beni, ma, al contrario, la macchina di produzione e consumo produce esigenze. Al di fuori del sistema di scambio e consumo non ci sono soggetti o oggetti. La lingua delle cose classifica il mondo prima della sua presentazione in un linguaggio ordinario, la paradigmatizzazione degli oggetti imposta il paradigma di comunicazione, l'interazione nel mercato funge da matrice di base dell'interazione linguistica. Non ci sono esigenze e desideri individuali, i desideri sono fatti. Assicurazione e permissività Dulk Le sensazioni, e la persona rimane solo per riprodurre ideali, valori, ecc., Fingendo che non fosse ancora stato.

Tuttavia, ci sono momenti positivi. La persona del post-modernismo è focalizzata sulla comunicazione e sull'aspirazione di Killaya, cioè il compito principale di una persona postmoderna, che è in caotico inappropriato, a volte un mondo pericoloso, è la necessità di qualsiasi cosa da rivelare.

Gli esistenziali ritengono che i problemi siano nati durante la vita quotidiana di ogni persona. La vita di tutti i giorni non è solo l'esistenza "rotolata", ripetendo i rituali stereotipati, ma anche urti, delusione, passione. Esistono nel mondo quotidiano. Morte, vergogna, paura, amore, ricerca del significato, essendo i più importanti problemi esistenziali, sono anche problemi di personalità. Tra gli esistenzialisti è l'aspetto pessimistico più diffuso alla vita quotidiana.

Quindi, J. P. Sartre propone l'idea di assoluta libertà e la solitudine assoluta di una persona tra le altre persone. Crede che sia una persona responsabile del progetto fondamentale della sua vita. Qualsiasi fallimento e fallimento è una conseguenza di un percorso scelto liberamente, e cerca i perpetratori invano. Anche se una persona era in guerra, questa guerra è lui, come poteva evitarla completamente con il suicidio o la diserzione.

A. Kama autorizza la vita quotidiana con le seguenti caratteristiche: assurdità, mancanza di significato, incredulità in Dio e immortalità individuale, che garantisce la responsabilità colossale sulla persona stessa per la sua vita.

Un punto di vista più ottimistico è stato aderito a E. Fromm, che ha mostrato la vita di una persona da parte di un significato incondizionato, A. Schweizer e X. Ortega-I-Gasset, che ha scritto che la vita è l'altruismo cosmico, esiste come permanente movimento dalla vita a un altro. Questi filosofi hanno predicato ammirazione per la vita e l'amore per lei, l'altruismo come principio vitale, enfatizzando i lati più luminosi della natura umana. Anche E. Fromm parla di due modi principali dell'esistenza umana - possesso ed essere. Il principio del possesso è un'installazione su padroneggio di oggetti materiali, persone, sé, idee e abitudini. Essere si oppone a possesso ea significa coinvolgimento genuino nell'attuale e nella forma di realizzazione della realtà di tutte le sue capacità.

L'attuazione dei principi di essere e possesso è osservata sugli esempi di vita quotidiana: conversazioni, memoria, autorità, fede, amore, ecc. I segni dei possedimenti sono intimità, stereotipo, superficialità. I segni di essere E. fromm includono attività, creatività, interesse. Per il mondo moderno, l'installazione è più caratteristica. Ciò è dovuto al sostentamento della proprietà privata. L'esistenza non pensa al di fuori della lotta e della sofferenza, e una persona non si rende mai conto perfettamente.

Il rappresentante principale di Gernevik G. G. G. Gadamer presta molta attenzione all'esperienza della vita dell'uomo. Crede che il desiderio naturale dei genitori sia il desiderio di trasferire la loro esperienza ai bambini nella speranza di proteggerli dai propri errori. Tuttavia, l'esperienza sulla vita è l'esperienza che una persona deve acquisire in modo indipendente. Veniamo costantemente alla nuova esperienza a causa della confutazione della vecchia esperienza, perché è principalmente un'esperienza dolorosa e sgradevole che arriva contro le nostre aspettative. Tuttavia, un'esperienza genuina prepara una persona a conoscenza del proprio arto, cioè i limiti dell'essere umano. La convinzione è che tutto può essere rifatto che c'è tempo per tutto e che tutto è in qualche modo ripetuto, si rivela semplicemente visibilità. Piuttosto, al contrario: la persona vivente e recitazione è costantemente convinta della storia sulla sua esperienza, che non è ripetuta. Tutte le aspettative e i piani per le creature finite stessi sono finiti e limitati. C'è un'esperienza genuina, quindi, l'esperienza della propria storie storica.

L'analisi storica e filosofica della vita quotidiana consente di disegnare le seguenti conclusioni riguardo allo sviluppo di problemi della vita quotidiana. Innanzitutto, il problema della vita di tutti i giorni è abbastanza chiaro, ma una grande quantità di definizioni non dà un'idea olistica dell'essenza di questo fenomeno.

In secondo luogo, la maggior parte dei filosofi sottolinea gli aspetti negativi della vita quotidiana. Terzo, nel quadro della scienza moderna e in linea con tali discipline come sociologia, psicologia, antropologia, storia, ecc., Studi condotti della vita quotidiana riguardano principalmente i suoi aspetti applicati, mentre il suo contenuto essenziale rimane fuori dalla vista della maggioranza dei ricercatori .

È l'approccio sociale e filosofico che ti permette di sistemare l'analisi storica della vita quotidiana, per determinare la sua essenza, il contenuto e l'integrità strutturali del sistema. Notiamo immediatamente che tutti i concetti di base che rivelano la vita quotidiana, le sue basi di base, in un modo o nell'altro, in un modo o nell'altro sono presenti nell'analisi storica nelle versioni sparse, in termini diversi. Abbiamo solo provato nella parte storica per considerare una vita quotidiana significativa, significativa e olistica. Senza lottare nell'analisi di un'istruzione così complessa, che è il concetto di vita, sottolineiamo che l'appello ad esso come la dettatura originale non è solo le direzioni filosofiche del tipo di pragmatismo, la filosofia della vita, l'ontologia fondamentale, ma Anche la semantica delle parole della vita quotidiana: per tutti i giorni della vita con le sue caratteristiche eterne e temporali.

È possibile distinguere le principali sfere della vita umana: il suo lavoro professionale, le attività nel quadro della vita e la selezione della ricreazione (sfortunatamente, spesso comprese solo come incoerenza). Ovviamente, l'essenza della vita è il movimento, l'attività. Sono tutte le caratteristiche delle attività sociali e individuali in una relazione dialettica e determinano l'essenza della vita quotidiana. Ma è chiaro che il tempo e la natura dell'attività, la sua efficacia, il successo o il fallimento sono determinati dai depositi, dalle competenze e dalle abilità principalmente (la vita quotidiana dell'artista, del poeta, uno scienziato, musicista, ecc. Significativamente diverso) .

Se l'attività è considerata come un attributo fondamentale di essere dal punto di vista dell'auto-soddisfazione della realtà, quindi in ogni caso particolare ci occuperemo di un sistema relativamente indipendente che fungeva sulla base dell'autoregolamentazione e dell'auto- governo. Ma questo suggerisce, naturalmente, non solo la presenza di modi di attività (abilità), ma anche la necessità di fonti di movimento e attività. Queste fonti più spesso (e principalmente) sono determinate da contraddizioni tra il soggetto e l'oggetto di attività. Il soggetto può anche fungere da oggetto di una particolare attività. La contraddizione è ridotta al fatto che il soggetto cerca di padroneggiare l'oggetto o la sua parte in cui ha bisogno. Queste contraddizioni sono definite come esigenze: la necessità di una persona separata, un gruppo di persone o società nel suo complesso. È le esigenze in varie forme modificate e trasformate (interessi, motivi, obiettivi, ecc.) Conducono al soggetto. L'auto-organizzazione e le attività autonominarie del sistema comportano una comprensione abbastanza necessaria, la consapevolezza, una conoscenza adeguata (cioè la presenza di coscienza e autocoscienza) e l'attività, e le abilità, e le esigenze e la consapevolezza di la coscienza e la consapevolezza dell'auto-consapevolezza. Tutto ciò viene convertito in obiettivi adeguati e determinati, organizza i fondi necessari e conferisce al soggetto la possibilità di prevedere i risultati pertinenti.

Quindi, tutto ciò ci consente di prendere in considerazione la vita quotidiana da queste quattro posizioni (attività, la necessità, la coscienza, l'abilità): l'ambito decisivo della vita quotidiana - attività professionali; attività umana in condizioni domestiche; Riposa come una particolare area di attività in cui libero, spontaneamente, intuitivamente al di fuori degli interessi puramente pratici, giocando (basati sull'attività di gioco), questi quattro elementi sono collegati mobili.

Puoi riassumere qualche risultato. Dall'analisi precedente, ne consegue che la vita di tutti i giorni deve essere determinata, il ripulmano dal concetto di vita, l'essenza di cui (compresa la vita quotidiana) è nascosta nel funzionamento, e il contenuto della vita quotidiana (per tutti i giorni!) Viene descritto in un'analisi dettagliata delle specifiche delle caratteristiche sociali e individuali dei quattro elementi selezionati. L'integrità della vita quotidiana è nascosta nell'armonizzazione, da un lato, tutte le sue aree (attività professionali, attività nella vita quotidiana) e dall'altra - all'interno di ciascuna delle aree sulla base dell'originalità dei quattro elementi designati. E, infine, notiamo che tutti questi quattro elementi erano contrassegnati, assegnati e sono già presenti nell'analisi storica e socio-filosofica. La categoria della vita è presente tra i rappresentanti della filosofia della vita (M. Monten, A. Shopenhauer, V. Dieltei, E. Gusserl); Il concetto di "attività" è presente nelle correnti del pragmatismo, strumentalismo (a C. Pierce, W. Jems, D. Dewey); Il concetto di "bisogno" domina K. Marx, Z. Freud, postmodernici, ecc.; V. Dieltei, G. Zimmel, K. Marx, e altri, e, infine, coscienza come corpo sintetizzante, sono dipendenti da K. Marx, E. Gusserly, rappresentanti del pragmatismo ed esistenzialismo.

Pertanto, è questo approccio che consente di determinare il fenomeno della vita quotidiana come categoria socio-filosofica, per rivelare l'essenza, il contenuto e l'integrità di questo fenomeno.

Zimmel, opere selezionate. - M., 2006.

Sartre, J. P. L'esistenzialismo è l'umanesimo // crepuscolo degli dei / ED. A. A. Yakovlev. - M., 1990.

Cami, A. Rezaya Man / A. Kama // Raying Man. Filosofia. Politica. Arte. - M., 1990.

Attività 25. Nella storia di O. Balzak "GOBSEK" (scritto nel 1830, The Final Edition - 1835) Hero, un ricco incredibilmente ricco, stabilisce lo sguardo alla vita:

"Il fatto che in Europa sia deliziato, l'Asia è punibile. Il fatto che a Parigi sia considerato un vizio, perché le Isole delle Azzorre hanno riconosciuto come una necessità. Non c'è nulla di resistente sulla terra, ci sono solo convegni, e in ogni clima sono diversi. Per qualcuno che sarà utilizzato da tutti gli standard sociali, tutte le tue regole e credenze morali sono parole vuote. Solo un sola sentimento investito in noi per natura: istinto di autoconservazione ... Scopri con il mio, imparalo di tutti i prodotti terreni, ce n'è solo uno, abbastanza affidabile, in modo che costasse una persona per inseguirlo. È oro questo. In oro, tutte le forze dell'umanità sono concentrate ... e per quanto riguarda la morale, la persona è la stessa: ovunque c'è una lotta tra i poveri e ricchi, ovunque. E lei è inevitabile. Così È meglio mettere la pressione su come consentire agli altri di fornirti ".
Stress nel testo della frase, che, secondo te, caratterizza chiaramente la personalità di Gobsek.
Cosa pensi che l'autore dà il suo eroe il nome Gobsek, cosa significa "Algelot"? Cosa, dal tuo punto di vista, potrebbe farlo? Registrare le conclusioni principali.

Una persona, privata di simpatia, concetti di buona compassione aliena nel suo desiderio di arricchimento, si chiama "Logodlog". È difficile presumere che fosse che potrebbe renderlo tale. Suggerimento, forse nelle parole di Gobbsek stesso, che l'insegnante di uomo migliore è la sfortuna, solo aiuta una persona a scoprire il prezzo delle persone e dei soldi. Difficoltà, disgrazia della propria vita e la Circondazione della Gobsek Society, dove la misura principale di tutto e la più grande benedizione era considerata oro, fatta da GOBSEK "Logglot".

Affidarsi alle conclusioni fatte da te, scrivi una piccola storia - la storia della vita di Gobsek (infanzia e giovani, viaggi, incontri con persone, eventi storici, fonti della sua ricchezza, ecc.), Raccontata da lui.
Sono nato nella famiglia di un povero artigiano a Parigi e molto presto ha perso i miei genitori. Una volta per la strada, volevo sopravvivere. Nell'anima, tutti bolliti quando ho visto i magnifici abiti degli aristocratici, le carrozze dorate che hanno spazzato attorno al pavimento e la disintegrazione di te per unirsi al muro in modo da non essere schiacciata. Perché il mondo è così ingiusto? Poi ... rivoluzione, idee di libertà e uguaglianza, che ha rotto la testa. Non dire nemmeno che mi sono unito alle Jacobins. E con quale piacere ho accettato Napoleone! Ha costruito una nazione ad essere orgogliosa di se stesso. Poi c'era un restauro e tutto è stato restituito, contro il quale hanno combattuto per così tanto tempo. E ancora il mondo è oro. Non ricordai della libertà e dell'uguaglianza e io siamo partiti per il sud, a Marsiglia ... Dopo un lungo anno di privazione, vagando, i pericoli sono riusciti a diventare ricchi e assimilare il principale principio della vita attuale - è meglio mettere la pressione su se stesso piuttosto che essere schiacciata da altri. E qui sono a Parigi, e per me per chiedere soldi, dal cui carrozza doveva brillare prima o poi. Pensi che sia contento? Per nulla, mi ha ulteriormente approvato nell'opinione che la cosa principale della vita è d'oro, solo dà potere sulle persone.

Attività 26. Prima di riprodurre due dipinti. Entrambi gli artisti hanno scritto opere principalmente su argomenti domestici. Considera le illustrazioni facendo attenzione all'attenzione al momento della loro creazione. Confronta entrambi i lavori. C'è qualcosa in comune nell'immagine degli eroi, gli autori per loro? Forse sei riuscito a notare diverso? Scrivi i risultati delle tue osservazioni nel notebook.

Generale: Le scene domestiche sono rappresentate dalla vita della terza tenuta. Vediamo la posizione degli artisti ai loro personaggi e alla loro conoscenza del soggetto.
Varie: Charladalied nei suoi dipinti calmi calmi scene sinceri, pieno di amore, luce e pace. Mullet vediamo l'affaticamento infinito, la disperazione e l'umiltà del destino duro.

Attività 27. Leggi frammenti del ritratto letterario del famoso XVIR 19 secolo. (Autore Essay - K. Powersy). Nel testo, il nome dello scrittore è sostituito dalla lettera N.
Che tipo di scrittore ha detto a K. Powisty? Per rispondere, è possibile utilizzare il testo § 6 del libro di testo, in cui vengono forniti i ritratti letterari degli scrittori. Lo stress nel testo della frase, che, dal tuo punto di vista, ti consente di determinare con precisione il nome dello scrittore.

Sono chiari e visivi per i cerchi di scrittura ampia erano le storie e le poesie n, il corrispondente coloniale, che era in piedi sotto i proiettili e comunicati con i soldati, e non ha comportato la società dell'Intelligianza coloniale.
Sulla vita di tutti i giorni e lavorare nelle colonie, sulla gente di questo mondo - funzionari inglesi, soldati e ufficiali che creano un impero per trenta terre Dai fattorie native e dalle città che si trovano sotto il cielo benedetto del vecchio inghilterra, nn lui e gli scrittori vicini a lui nella direzione generale, ha elogiato l'impero come la grande madre, non stanco del distaccamento per i mari lontani. Nuove e nuove generazioni di loro figli maschi.
I bambini di diversi paesi hanno letto "Libri della giungla" di questo scrittore. Il suo talento era inesauribile, la lingua è accurata e ricca, la sua fiction era piena di plausibilità. Tutte queste proprietà sono sufficienti per essere un genio, appartengono all'umanità.

A proposito di Joseph Reddard Kipling.

Attività 28. L'artista francese E. Delacroix ha viaggiato molto nei paesi dell'Est. Il suo affascinato la capacità di ritrarre scene esotiche luminose, immaginazione preoccupata.
Vieni con diverse trame "orientali", che, come pensi, potrebbero essere interessati all'artista. Scrivi le trame oi loro nomi.

Morti della Tsar Daria persiana, Shahsey-Wahshi negli sciiti con un'elegante guarigione del sangue, il rapimento delle spose, salta dai popoli nomadi, una caccia al falco, la caccia con i chepads, i bastoni armati che guidano i cammelli.

Dare i nomi dei dipinti di Delacroix mostrati con. 29-30.
1. "Donne algerine nel loro riposo", 1834;
2. "Caccia del leone in Marocco", 1854;
3. "Cavallo marocchino, triste", 1855.

Prova a trovare album con riproduzioni dei lavori di questo artista. Confronta titoli, dettagli tu, con genuino. Registra i nomi di altri dipinti di Delacroix su East, che sono interessati a te.
"Cleopatra e contadina", 1834, "Massania in Chios", 1824, "Death of Sardanapal" 1827, "Lotta del Gyara con Pasha", 1827, "La lotta di Arab Skakunov", 1860, "fanatici tangenti» 1837- 1838.

Attività 29. I contemporanei credevano giustamente le caricature. Case. Illustrazioni per lavori di balzak.

Considera diverse opere tali: "Little Clerk", "Robert Maker - Exchange Player", "Corrente legislativa", "Azione della luce lunare", "Rappresentanti della giustizia", \u200b\u200b"Avvocato".
Fai firme sotto le immagini (utilizzare per questa citazione dal testo Balzac). Scrivi i nomi degli eroi e dei nomi delle opere di Balzak, con le illustrazioni a cui potrebbe essere il lavoro della casa.

Attività 30. Artisti di diverse epoche a volte hanno fatto appello alla stessa trama, ma lo interpretarono in modi diversi.

Considera nel libro di testo 7 Grado della riproduzione della famosa immagine di David "Oath Horati", creata nell'epoca dell'illuminazione. Cosa pensi che questa trama possa interessare l'artista romantico che viveva nel 30-40. XIX secolo? Come sarebbe il lavoro? Descrivilo.
La trama potrebbe essere interessata ai romantici. Hanno cercato di rappresentare gli eroi ai momenti della massima tensione di forze spirituali e fisiche, quando il mondo spirituale interiore dell'uomo è esposto, mostrando la sua essenza. Il lavoro potrebbe sembrare lo stesso. Puoi sostituire i costumi, portandoli alla modernità.

Attività 31. Alla fine degli anni '60. XIX secolo. Gli impressionisti che hanno difeso nuovi panorami sull'arte si sono rotti nella vita artistica dell'Europa.

Nel libro di L. Volynsky "Green Tree of Life" c'è una piccola storia su come un giorno K. Monte, come sempre in cielo aperto, ha scritto una foto. Per un momento, il sole si nascose per una nuvola, e l'artista ha smesso di funzionare. In quel momento, catturò la città di Kourbe, che era interessata al motivo per cui non funziona. "Aspettando il sole", ha risposto Monet. "Potresti ancora scrivere uno scenario del piano posteriore", Karba scrollò le spalle.
Cosa pensi di avergli risposto con il monet impressionista? Registrare le possibili opzioni di risposta.
1. I dipinti maschili sono permeati dalla luce, sono luminosi, scintillanti, gioiosi - "per l'espansore hai bisogno di una luce".
2. Probabilmente, ho aspettato ispirazione - "Mi manca la luce."

Prima di voi due ritratti femminili. Considerandoli, prestare attenzione alla composizione del lavoro, dettagli, caratteristiche dell'immagine. Metti sotto le illustrazioni del lavoro di opere sotto le illustrazioni: 1779 o 1871

Quali sono le caratteristiche montate che le note ti hanno permesso di soddisfare correttamente questo compito?
Per i vestiti e nel modo della lettera. "Ritratto della Duchessa de Bohor" Gainesboro - 1779 "Ritratto di Zhanna Samari" Renuara - 1871. I ritratti di Gainesboro sono stati effettuati principalmente per ordinare. Nel modo sofisticato, sono stati raffigurati aristocratici indipendenti dal freddo. Renoir ha anche raffigurato ordinary donne francesi, giovani divertenti e immediati, pieni di vita e fascino. La tecnica della pittura differisce.

Attività 32. L'apertura degli impressionisti ha aperto la strada per i postimputati - i pittori che si impegnano con la massima espressività per porre la propria visione unica del mondo.

La tela del campo Gajic "Tahitian Pastoral" è stato creato dall'artista nel 1893 durante il suo soggiorno in Polinesia. Cerca di fare una storia sul contenuto dell'immagine (che accade sulla tela, poiché il Gauguen si riferisce al mondo, catturato su tela).
Considerando la civizizzazione della malattia, GAJN per luoghi esotici, cercava di fondersi con la natura. Si rifletteva nei suoi dipinti, che è stato ritratto dal polinesiano, semplice e misurato. Ha sottolineato la semplicità e il modo di scrivere. Sulle tele aeree, le composizioni statiche e contrastanti sono state raffigurate, profondamente emotive e allo stesso tempo decorative.

Considerare e confrontare due still life. Ogni lavoro racconta il momento in cui è stato creato. C'è qualcosa di generale in queste opere?
Alla vita ancora, le semplici cose ordinarie e i frutti imperiosi sono raffigurati. Sia la vita ancora distingue la semplicità e la composizione concisa della composizione.

Hai notato la differenza nell'immagine degli oggetti? Cosa è lei?
La classe riproduce gli oggetti in dettaglio, resiste a rigorosamente la prospettiva e l'illuminazione, utilizza toni soft. Cezann ci presenta un'immagine di come diversi punti di vista, utilizza un contorno chiaro per enfatizzare il volume del soggetto e vernici saturi brillanti. La tovaglia accartocciata non sembra così morbida, come una classe, ma piuttosto gioca il ruolo dello sfondo e dà la nitidezza della composizione.

Vieni e annota la conversazione immaginaria dell'artista olandese P. Clase e del pittore francese P. Cesanna, in cui avrebbero parlato della loro vita ancora. Perché si apprezzavano l'un l'altro? Cosa criticare questi due maestri di natura morta?
K.: "Ho usato la luce, un ambiente aereo e un tono unico per esprimere l'unità del mondo oggettivo e dell'ambiente."
S.: "Il mio metodo è odio per un'immagine fantastica. Scrivo solo la verità e voglio colpire Parigi con l'aiuto di carota e mela. "
K.: "Mi sembra che tu non sia abbastanza dettagliato e descritto in modo errato oggetti".
S.: "L'artista non dovrebbe essere troppo scrupoloso, o troppo sincero, o è troppo dipendente dalla natura; L'artista è più o meno del proprietario del suo modello, e soprattutto - i suoi mezzi di espressione ".
K.: "Ma mi piace il tuo lavoro con il colore, lo considero anche un elemento essenziale della pittura".
S.: "Il colore è il punto in cui il nostro cervello entra in contatto con l'universo."
*Nota. Nella preparazione del dialogo, le citazioni sono sesane.

Napoleon Bonaparte è la figura più ambigua e interessante della storia francese. Il francese adora e la cura lui come l'eroe nazionale.

E non importa di aver perso in Russia la guerra patriottica del 1812, la cosa principale è che è Napoleone Bonaparte!

Per me personalmente, è una figura preferita della storia francese. Ho sempre avuto il rispetto per il suo talento del comandante - Towing Toulon nel 1793, vittorie in battaglie per Archela o Rivoli.

Ecco perché oggi parlerò della vita quotidiana dei francesi nei giorni di Napoleone Bonaparte.

Dirai che è stato possibile andare cronologicamente e gradualmente rivelare questo argomento da tempo immemorabile. E dirò che è noioso, e il mio blog si trasformerà in un libro di testo della storia della Francia, e poi smetterai di leggerlo. Pertanto, lo dirò, prima di tutto, circa il più interessante e non in ordine. Dopo tutto, così più interessante! Verità?

Quindi, come hanno vissuto le persone nel tempo di Napoleone Bonaparte? Scopriamo insieme ...

Su Seversky Porcellana.

Se parliamo del settore francese, la produzione avanzata era un bicchiere, la ceramica e la produzione di porcellana.

Gloria del mondo Prodotti in porcellana acquisiti della pianta a nord vicino a Parigi ( famosa porcellana di Sevra.). Questa manifabbricazione è stata trasferita dal castello a Wensen nel 1756.

Quando Napoleone divenne un imperatore, le tendenze del classicismo cominciarono a prevalere in porcellana. La porcellana sevriana cominciò a decorare con ornamenti raffinati, che più spesso combinati con uno sfondo colorato.

Dopo la conclusione del mondo tilzite (1807), dopo pochi mesi, Napoleone ha dato all'imperatore russo Alexander I un magnifico servizio olimpico (nella foto). Sevra Porcellana Napoleone usata sull'isola di Sant'Elena.

Sui lavoratori.

A poco a poco, l'industria in Francia è aumentato sulle guide della produzione di macchine. È stato introdotto un sistema metrico di misure. E nel 1807, il codice commerciale è stato creato e pubblicato.

Ma, tuttavia, la Francia non è diventata leader nel mercato globale, ma i salari dei lavoratori aumentano gradualmente e la disoccupazione di massa è stata evitata.

A Parigi, il worm ha guadagnato 3-4 franchi al giorno, in provincia - 1,2-2 franchi al giorno. I lavoratori francesi sono diventati più spesso carne e un vestito migliore.

A proposito di soldi.

Sappiamo tutti che la valuta è ora in Francia. euro € Ma più spesso dimentichiamo le valute passate, magari ricordo solo franca e strana parola "ECU".

Lattiamolo e ricci, per così dire le antiche unità monetarie francesi.

Quindi, Livra, Francs, Napoleondors - Che tipo di nomi carini, giusto?

Livr.era un'unità in contanti della Francia prima dell'introduzione di Frank nel 1799. Sei consapevole del fatto che i partecipanti alla spedizione egiziana, iniziati nel 1798, hanno ricevuto uno stipendio? Sì, e questo è così, solo lei chiamò un salario. Quindi, i famosi scienziati hanno ricevuto 500 livres al mese e ordinario - 50.

E nel 1834, le monete espresse nei dispositivi sono state sequestrate dalla circolazione.

Francoera originariamente argento e pesava solo 5 grammi. Questo cosiddetto germinico Frank. Hanno introdotto in circolazione nel marzo del 1803, e rimase stabile fino al 1914! (Nella foto a destra)

E qui napoleondor. C'era una moneta d'oro, che era 20 franchi e conteneva 5,8 grammi di oro puro. Queste monete cominciarono a essere coniate dal 1803.

E l'origine del nome è molto semplice, perché sulla moneta c'erano immagini di Napoleone I, e in futuro e Napoleone III. Questa moneta d'oro è piuttosto difficile, perché potrebbe essere coniata in diverse varianti - doppia napoleondors (in 40 franchi ), 1/2 napoleone (a 10 franchi) e 1/4 (in 5 franchi).

Chiedi, ma per quanto riguarda liudora. e eKU.?

Queste monete sono uscite dalla circolazione più velocemente. Ad esempio, Liudor (moneta d'oro francese) è stata la prima coniata sotto Louis XIII e ha finito la sua "vita" nel 1795.

MA eKU. C'erano dal XIII secolo, prima erano oro, poi d'argento, e nel mezzo del XIX secolo sono stati portati fuori dalla circolazione. Ma il nome "ECU" è stato conservato per una moneta a cinque franchi.

Ancora amanti della fiction ha spesso incontrato questo nome sulle pagine dei libri dei scrittori francesi.

Sul cibo

Se precedenti il \u200b\u200bcibo principale dei francesi c'erano pane, vino e formaggio, poi nel XIX secolo riceve la distribuzione patateportato dall'America. Grazie a questo, la popolazione sta crescendo, perché le patate sono pienate attivamente in tutta la Francia, e porta un grande raccolto.

Colorly Paints Paates. J.J. Menù, Un residente del Dipartimento di Izer (fr. Isère) nel sud-est della Francia:

"Questa cultura, che è stata sollevata, la manica, che è potenziata nei miei beni, mi ha portato un sacco di beneficio; Le patate si sono rivelate molto redditizie, ha trovato il suo uso sui proprietari del tavolo, dei lavoratori e dei Chelyads, andò al cibo di Kuras, Turons, Pigs; Era abbastanza per i residenti locali e in vendita, ecc. Che abbondanza, che piacere! "

Sì, e lo stesso Napoleone preferiva tutti i piatti -Cubofel, fritti con cipolle.

Quindi non sorprende che le patate semplici siano diventate un piatto preferito di tutti i francesi. I contemporanei scrivono del fatto che fossero stati a cena, in cui tutti i piatti sono stati preparati esclusivamente dalle patate. Come questo!

A proposito di arte.

Cosa richiede la gente? Giusto - "Pasto'n'real!"

A proposito del pane di una pressatura, o piuttosto di patate, che ha preso un posto forte nella vita dei francesi, ha parlato. Ora impariamo degli occhiali - per il cibo spirituale.

In generale, devo dirlo Napoleone Bonaparte Ha sostenuto attivamente il teatro, gli attori e i drammaturghi. Nella moda, arte e architettura di quel tempo influenzano fortemente lo stile "Ampir". Napoleone con un teatro drammatico.

Ha parlato di questo poeta Gotta:

"La tragedia dovrebbe essere una scuola per re e popoli; Questo è il passo più alto che il poeta può raggiungere. "

Il patrocinio del teatro si diffuse flutamente su attrici concrete, che divennero amanti delle prime persone dello Stato: Teresa Burguen - ministro degli interni dello Shaptal e Mademoiselle Georges - NAPOLEON stesso.

Tuttavia, lo sviluppo del teatro dell'impero Va in pieno svolgimento, domina lì Talma.. Un talento partendo dalla famiglia dentista. Ha avuto un'eccellente educazione e anche per un po 'di tempo continuò il caso di suo padre, giocando durante il tempo libero su piccole scene.

Onemost Moment, Talma ha deciso di cambiare la sua vita e si è laureato alla Royal School of Declamation e a cantare a Parigi. E nel 1787. Debuttato con successo sulla scena del teatro "Comedi Francéz" Nel gioco di Voltaire "Magomet". Presto fu accettato nel numero di azionisti del teatro.

Talma ha rotto la ridicola tradizione secolare del teatro, secondo cui gli attori rappresentavano gli eroi delle diverse epoche nei costumi del loro tempo - in parrucche e velluto!

E teatrale "rivoluzionario" Ha introdotto gradualmente un costume antico, medievale, orientale e rinascimentale nella fonte del teatro. ( Francois Joseph Talma. ritratta nel ruolo di Nero Nella foto di E. Delacroix).

Talma ha sostenuto attivamente la veridicità della performance in tutto, inclusa la dizione. I suoi sguardi erano sotto l'influenza di enlightener francesi e inglesi. E dai primi giorni della Grande Rivoluzione, cercò di incarnare le sue idee sulla scena. Questo l'attore è diretto La troupe di attori rivoluzionari che hanno lasciato i "Comidi Frances" nel 1791. E hanno fondato il teatro della libertà, dell'uguaglianza e della fraternità, in seguito divenne il teatro della Repubblica sulla strada di Richelieu.

Il "vecchio" teatro o il teatro della nazione ha messo i giochi, le autorità svantaggianti. E il governo rivoluzionario lo ha chiuso, gli attori furono gettati in prigione. Ma hanno evitato l'esecuzione dovuta al fatto che un funzionario del comitato di salvezza comunitario ha distrutto i loro documenti.

Dopo la caduta di Robespierre, i resti della troupe di entrambi i teatri erano stati uniti, e Talma doveva essere incontrato di fronte al pubblico, parlando contro un terrore rivoluzionario.

Tali cambiamenti vividi hanno avuto luogo nel teatro a causa di persone di talento, non indifferenti.

E vale la pena notare che il francese guardò non solo tragedia! N.m. Karamzin ha scritto nelle sue "lettere del viaggiatore russo" circa cinque teatri - sulla grande opera, il teatro francese, il teatro italiano, il teatro del grafico e della varietà di Provensky.

In conclusione, aggiungi un paio di fatti interessanti :

- Agli anni dell'impero includono i primi esperimenti sul campo fotografie.

- e, naturalmente, la gloria del cittadino profumeria Enorme, e se il francese inizia a farlo in un altro paese, avrà sicuramente successo!

La Francia e ora occupa un posto prominente tra i profumi del mondo. Cosa ne vale la pena Profumo "Fragonar" Nella città meridionale dell'erba. A proposito, chiunque può visitare il Museo storico della fabbrica e vedere con i propri occhi l'antica attrezzatura dei profumieri.

P.S. Su questa bella nota, finirò la tua storia sulla vita quotidiana dei francesi nei giorni di Napoleone Bonaparte. E per coloro che vogliono scoprire ancora più dettagli su questo argomento, posso consigliare l'affascinante libro di Andrei Ivanova "la vita informale del francese sotto Napoleone".

Se hai il desiderio di fare una domanda, esprimere la tua opinione o offrire un nuovo argomento per l'articolo, non essere timido, scrivi tutto nei commenti 😉

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Attività numero 22. Considera i disegni e immagina di essere venuto al museo, nella sala dove sono esposti vestiti. Il personale del museo non è ancora riuscito a collocare sulle piastre delle esposizioni con i nomi dell'era e l'indicazione del tempo a cui queste mostre appartengono. Stabilire segni te stesso; Completa il testo per una guida, dove si rifletteranno le ragioni del cambiamento di moda.

La moda dell'inizio del XIX secolo fu formata sotto l'influenza della rivoluzione francese. L'era di Rococò è andata con la monarchia francese. Nella moda, uscite da donna semplici tagli da tessuti leggeri e gioielli minimi. Negli uomini in vestiti, si manifesta "stile militare", ma il costume porta ancora i tratti del XVIII secolo. Con il completamento dell'era di Napoleone, la moda come se ricordasse il dimenticato. Restituire lussureggianti abiti femminili con clinolini e scollatura profonda. Ma il costume maschile diventa pratico e finalmente passa al Phraka e un errore di testa indispensabile - il cilindro. Inoltre, sotto l'influenza dei cambiamenti nella vita di tutti i giorni, gli indumenti da donna si restringono, ma ancora, i corsetti e le crinoline sono ampiamente utilizzati. Gli indumenti da uomo rimane praticamente invariati. All'inizio del XX secolo, gli abbigliamento femminile inizia a sbarazzarsi di corsetti e crinoli, ma il vestito è estremamente ristretto. Il vestito maschile sta finalmente trasformando in un classico "troika"

Attività numero 23. Il fisico russo A. G. Tshotov ha scritto: "Mai poiché la luce Galilei non ha visto così tante sorprendenti e varie scoperte che uscissero da una testa, e difficilmente vedeva un altro faraday ..."

Quali scoperte hanno fatto un consulente? Elencali

1. Apertura del fenomeno dell'induzione elettromagnetica

2. Apertura dei gas

3. Istituzione delle leggi sull'elettrolisi

4. Creare la teoria della polarizzazione di dielettrici

Cosa ne pensi, cosa ha causato un'elevata valutazione delle attività di Pasteur, data dallo scienziato russo K. A. Timiryazev?

"La prossima generazione, ovviamente, completerà il caso del pastour, ma ... non importa quanto siano andate avanti, seguiranno il sentiero che hanno posato, e più di questo non può nemmeno fare un genio nella scienza". Scrivi il tuo punto di vista

Pasteur è il fondatore di microbil - uno dei fondamenti della medicina moderna. Pasteur ha aperto modi di sterilizzazione e pastorizzazione, senza la quale è impossibile immaginare non solo la medicina moderna, ma anche l'industria alimentare. Pasteur formulato le fondamenta della vaccinazione ed è uno dei fondatori di immunologia

Il fisico inglese A. Schuster (1851-1934) ha scritto: "Il mio laboratorio è stato inondato di medici che hanno dato ai pazienti sospettando di avere aghi in diverse parti del corpo"

Cosa pensi che la scoperta nel campo della fisica abbia permesso di rilevare oggetti estranei nel corpo umano? Chi è l'autore di questa scoperta? Risposta scrivi

L'apertura del fisico tedesco Wilhelm X-Ray dei raggi, ne chiamava in seguito. Sulla base di questa scoperta, è stato creato apparecchi a raggi X

L'Accademia europea delle scienze naturali ha stabilito la medaglia di Robert Koha. Cosa pensi che la scoperta di Koch abbia salvato il suo nome?

Apertura del patogeno della tubercolosi, dal nome dello scienziato "Koch's Chopstick". Inoltre, il batteriologo tedesco ha sviluppato medicinali e misure profilattiche contro la tubercolosi, che era un significato enorme, perché in quel momento questa malattia era una delle principali cause della mortalità

Il filosofo e l'insegnante americano J. Dewey disse: "Una persona che pensa veramente disegna dai suoi errori di non meno conoscenza del suo successo"; "Ogni grande successo della scienza ha la sua origine della grande partenza dell'immaginazione"

Commenta le dichiarazioni di J. Dewey

La prima affermazione è consonante con la dichiarazione che è anche il risultato negativo. La maggior parte delle scoperte e delle invenzioni sono state eseguite da esperimenti ripetuti ripetutamente ripetuti, per lo più non riusciti, ma che hanno dato ricercatori di conoscenze che hanno finito con il successo

"La grande partenza dell'immaginazione" Il filosofo chiama la capacità di pre-mettere l'impossibile, vedere cosa va oltre la solita presentazione del mondo in giro

Attività numero 24. Le immagini luminose degli eroi romantici sono incarnate nella letteratura dell'inizio del 19 V. Leggi frammenti dalle opere dei romantici (ricorda le opere di quel tempo ti hanno familiarità con lezioni di letteratura). Prova a trovare nella descrizione di tali eroi diversi qualcosa di generale (aspetto, caratteristiche del carattere, comportamento)

Estratto da J. Byron. "Pellegrinaggio Childord Harold"

Estratto da J. Bairon "Corsair"

Estratti da V. Hugo "Cattedrale della Madonna Parigina"

Cosa ne pensi, quali ragioni possono essere spiegate quali esattamente questi eroi letterari hanno personificato un'era? Scrivi il tuo ragionamento

Tutti questi eroi unisce il ricco mondo interiore nascosto dagli altri. Gli eroi vanno come se, guidati più nel cuore della mente e non hanno posto tra la gente comune con i loro interessi "bassi". Sono come la società. Queste sono caratteristiche tipiche del romanticismo che sorgono dopo il crollo delle idee dell'illuminazione. Nella società, molto lontano dalla giustizia, il romanticismo ha ritratto un sogno eccellente, disprezza il mondo dei negozianti sollevati

Prima di le illustrazioni alle opere letterarie create da Romantici. Sapevi gli eroi? Cosa ti ha aiutato? Iscriviti il \u200b\u200bnome dell'autore sotto ogni modello e il nome del lavoro letterario a cui viene effettuata l'illustrazione. Vieni con il nome per ciascuno

Attività numero 25. Nella storia di O. Balzak "Gobsek" (scritto nel 1830, l'edizione finale - 1835) eroe, un ricco incredibilmente ricco, stabilisce la sua resa alla vita:

"Il fatto che in Europa sia deliziato, l'Asia è punibile. Il fatto che a Parigi sia considerato un vizio, perché le Isole delle Azzorre hanno riconosciuto come una necessità. Non c'è nulla di resistente sulla terra, ci sono solo convegni, e in ogni clima sono diversi. Per qualcuno che sarà utilizzato da tutti gli standard sociali, tutte le tue regole e credenze morali sono parole vuote. Solo un sola sentimento investito in noi per natura: istinto di autoconservazione ... Scopri con il mio, imparalo di tutti i prodotti terreni, ce n'è solo uno, abbastanza affidabile, in modo che costasse una persona per inseguirlo. È oro questo. In oro, tutte le forze dell'umanità sono concentrate ... e per quanto riguarda la morale, la persona è la stessa: ovunque c'è una lotta tra i poveri e ricchi, ovunque. E lei è inevitabile. Così È meglio mettere la pressione su come consentire agli altri di prescriverti»

Stress nel testo della frase, che, secondo la tua opinione, caratterizza chiaramente l'identità di Gobsek

Una persona, privata di simpatia, concetti di buona compassione aliena nel suo desiderio di arricchimento, si chiama "Logodlog". È difficile presumere che fosse che potrebbe renderlo tale. Suggerimento, forse nelle parole di Gobbsek stesso, che l'insegnante di uomo migliore è la sfortuna, solo aiuta una persona a scoprire il prezzo delle persone e dei soldi. Difficoltà, disgrazia della propria vita e della propria società di Gobsek, dove l'oro era considerato la misura principale di tutto e la più grande benedizione, fatta da Gobsek "Loglot"

Affidarsi alle conclusioni fatte da te, scrivi una piccola storia - la storia della vita di Gobsek (infanzia e giovani, viaggi, riunioni con persone, eventi storici, fonti della sua ricchezza, ecc.), Raccontata da lui da solo

Sono nato nella famiglia di un povero artigiano a Parigi e molto presto ha perso i miei genitori. Una volta per la strada, volevo sopravvivere. Nell'anima, tutti bolliti quando ho visto i magnifici abiti degli aristocratici, le carrozze dorate che hanno spazzato attorno al pavimento e la disintegrazione di te per unirsi al muro in modo da non essere schiacciata. Perché il mondo è così ingiusto? Poi ... rivoluzione, idee di libertà e uguaglianza, che ha rotto la testa. Non dire nemmeno che mi sono unito alle Jacobins. E con quale piacere ho accettato Napoleone! Ha costruito una nazione ad essere orgogliosa di se stesso. Poi c'era un restauro e tutto è stato restituito, contro il quale hanno combattuto per così tanto tempo. E ancora il mondo è oro. Non ricordai della libertà e dell'uguaglianza e io siamo partiti per il sud, a Marsiglia ... Dopo un lungo anno di privazione, vagando, i pericoli sono riusciti a diventare ricchi e assimilare il principale principio della vita attuale - è meglio mettere la pressione su se stesso piuttosto che essere schiacciata da altri. E qui sono a Parigi, e per me per chiedere soldi, dal cui carrozza doveva brillare prima o poi. Pensi che sia contento? Per niente, mi ha ulteriormente approvato nell'opinione che la cosa principale della vita è d'oro, solo dà potere sulle persone

Attività numero 26. Prima di riprodurre due dipinti. Entrambi gli artisti hanno scritto opere principalmente su argomenti domestici. Considera le illustrazioni facendo attenzione all'attenzione al momento della loro creazione. Confronta entrambi i lavori. C'è qualcosa in comune nell'immagine degli eroi, gli autori per loro? Forse sei riuscito a notare diverso? Scrivi i risultati delle tue osservazioni nel notebook

Generale: raffigurato scene domestiche dalla vita della terza tenuta. Vediamo la posizione degli artisti ai loro personaggi e alla loro conoscenza del soggetto.

Varie: Chardo raffigurato calma scene sinceri, pieno di amore, luce e pace. Mullet vediamo l'affaticamento infinito, la disperazione e l'umiltà del fate grave

Compito numero 27. Leggi frammenti del ritratto letterario del famoso scrittore 19 V. (Autore Essay - K. Powersy). Nel testo, il nome dello scrittore è sostituito dalla lettera N.
Che tipo di scrittore ha detto a K. Powisty? Per rispondere, è possibile utilizzare il testo § 6 del libro di testo, in cui vengono forniti i ritratti letterari degli scrittori.

Lo stress nel testo della frase, che, dal tuo punto di vista, ti consente di determinare con precisione il nome dello scrittore

Sono chiari e visivi per i cerchi di scrittura ampia erano le storie e le poesie n, il corrispondente coloniale, che era in piedi sotto i proiettili e comunicati con i soldati, e non ha comportato la società dell'Intelligianza coloniale.

Sulla vita di tutti i giorni e lavorare nelle colonie, sulla gente di questo mondo - funzionari inglesi, soldati e ufficiali che creano un impero per trenta terre Dai fattorie native e dalle città che si trovano sotto il cielo benedetto del vecchio inghilterra, nn lui e gli scrittori vicini a lui nella direzione generale, ha elogiato l'impero come la grande madre, non stanco del distaccamento per i mari lontani. Nuove e nuove generazioni di loro figli maschi.

I bambini di diversi paesi hanno letto "Libri della giungla" di questo scrittore. Il suo talento era inesauribile, la lingua è accurata e ricca, la sua fiction era piena di plausibilità. Tutte queste proprietà sono sufficienti per essere un genio, appartengono all'umanità

A proposito di Joseph Rediard Kipling

Attività numero 28. Artista francese E. Delacroix ha viaggiato molto nei paesi dell'Est. La sua affascinava la capacità di ritrarre scene esotiche luminose, immaginazione preoccupata

Vieni con diverse trame "orientali", che, come pensi, potrebbero essere interessati all'artista. Scrivi le trame oi loro nomi

Morti della Tsar Daria persiana, Shahsey-Wahshi negli sciiti con un'elegante guarigione del sangue, il rapimento delle spose, salta dai popoli nomadi, una caccia al falco, la caccia con i chepads, i bastoni armati che guidano i cammelli.

Dare i nomi dei dipinti di Delacroix mostrati con. 29-30.

Prova a trovare album con riproduzioni dei lavori di questo artista. Confronta titoli, dettagli tu, con genuino. Scrivi i nomi di altri dipinti di Delakroy in merito all'Est, che ti interessano

1. "Donne algerine nel loro riposo", 1834

2. "Caccia del leone in Marocco", 1854

3. "Cavallo marocchino, triste", 1855

Altri dipinti: "Cleopatra e contadina", 1834, "Massacre in Chios", 1824, "Death of Sardanapal" 1827, "Gyara lotta con Pasha", 1827, "la lotta dell'Arabo Skakunov", 1860 g., "Tanger Fanatics "1837-1838.

Compito numero 29. I contemporanei hanno giustamente creduto caricature delle case illustrazioni per le opere di Balzak

Considera diverse opere tali: "Little Clerk", "Robert Maker - Exchange Player", "Orologio legislativo", "L'azione della luce lunare", "Rappresentanti della giustizia", \u200b\u200b"Avvocato"

Fai firme sotto le immagini (utilizzare per questa citazione dal testo Balzac). Scrivi i nomi degli eroi e dei nomi delle opere di Balzak, con le illustrazioni a cui potrebbe essere il lavoro della casa

1. "Little Plender" - "Ci sono persone come Zeros: hanno sempre bisogno di essere di fronte a loro numeri"

2. "Robert Maker - Exchange Player" - "La natura della nostra era, quando il denaro costituisce tutto: leggi, politica, morale"

3. "Curvas legislative" - \u200b\u200b"Nazis Ipocrisy ispira il rispetto delle persone che sono abituati a servire"

4. "Azione della luce lunare" - "Le persone mostrano raramente gli svantaggi - la maggior parte cercando di coprirli con un guscio attraente"

5. "Avvocati" - "L'amicizia di due sacri rende più malvagità di un'anzialità aperta di dieci cattivi"

6. "Rappresentanti della giustizia" - "Se tutto il tempo parlerai - sarai sempre giusto"

Possono servire come illustrazioni alle opere seguenti: "Funzionari", "Business Case", "Dark Case", "Banker's House Noshenen", "illusioni persi", ecc.

Attività numero 30. Gli artisti di diverse epoche a volte hanno fatto appello alla stessa trama, ma lo interpretarono in modi diversi

Considera nel libro di testo 7 Grado della riproduzione della famosa immagine di David "Oath Horati", creata nell'epoca dell'illuminazione. Cosa pensi che questa trama possa interessare l'artista romantico che viveva nel 30-40. XIX secolo? Come sarebbe il lavoro? Descrivilo

La trama potrebbe essere interessata ai romantici. Hanno cercato di rappresentare gli eroi ai momenti della massima tensione di forze spirituali e fisiche, quando il mondo spirituale interiore dell'uomo è esposto, mostrando la sua essenza. Il lavoro potrebbe sembrare lo stesso. Puoi sostituire i costumi, portandoli alla modernità

Attività numero 31. Alla fine degli anni '60. XIX secolo. Gli impressionisti che hanno difeso nuovi panorami sull'arte si sono rotti nella vita artistica dell'Europa

Nel libro Ji. Volyn "Green Tree of Life" è una piccola storia di come un giorno K. Monet, come sempre sotto il cielo aperto, ha scritto una foto. Per un momento, il sole si nascose per una nuvola, e l'artista ha smesso di funzionare. In quel momento, catturò la città di Kourbe, che era interessata al motivo per cui non funziona. "Aspettando il sole", ha risposto Monet. "Potresti ancora scrivere uno scenario del piano sul retro", scrollò le spalle Kursbe

Cosa pensi di avergli risposto con il monet impressionista? Scrivi le possibili opzioni di risposta.

1. I dipinti maschili sono permeati dalla luce, sono luminosi, frizzanti, gioiosi - "Per lo spazio hai bisogno di una luce"

2. Probabilmente in attesa di ispirazione - "Mi manca la luce"

Prima di voi due ritratti femminili. Considerandoli, prestare attenzione alla composizione del lavoro, dettagli, caratteristiche dell'immagine. Metti sotto le illustrazioni del lavoro di opere sotto le illustrazioni: 1779 o 1871

Quali sono le caratteristiche montate che le note ti hanno permesso di soddisfare correttamente questo compito?

Per i vestiti e nel modo della lettera. "Ritratto della Duchessa de Bohor" Gainesboro - 1779 "Ritratto di Zhanna Samari" Renuara - 1871. I ritratti di Gainesboro sono stati effettuati principalmente per ordinare. Nel modo sofisticato, sono stati raffigurati aristocratici indipendenti dal freddo. Renoir ha anche raffigurato ordinary donne francesi, giovani divertenti e immediati, pieni di vita e fascino. Varia e tecniche di pittura

Attività numero 32. L'apertura degli Impressionisti ha posato la strada per i postimputati - pittori che si sforzano con la massima espressività per porre la propria visione unica del mondo

La tela del campo Gajic "Tahitian Pastoral" è stato creato dall'artista nel 1893 durante il suo soggiorno in Polinesia. Prova a fare una storia sul contenuto dell'immagine (che sta accadendo sulla tela, come tratta Gogen al mondo, catturato su tela)

Considerando la civizizzazione della malattia, GAJN per luoghi esotici, cercava di fondersi con la natura. Si rifletteva nei suoi dipinti, che è stato ritratto dal polinesiano, semplice e misurato. Ha sottolineato la semplicità e il modo di scrivere. Sulle tele aeree, le composizioni statiche e contrastanti sono state raffigurate, profondamente emotive e allo stesso tempo decorative

Considerare e confrontare due still life. Ogni lavoro racconta il momento in cui è stato creato. C'è qualcosa di generale in queste opere?

Alla vita ancora, le semplici cose ordinarie e i frutti imperiosi sono raffigurati. Sia la natura morta distingue la semplicità e la composizione della composizione concisa.

Hai notato la differenza nell'immagine degli oggetti? Cosa è lei?

La classe riproduce gli oggetti in dettaglio, resiste a rigorosamente la prospettiva e l'illuminazione, utilizza toni soft. Cezann ci presenta un'immagine di come diversi punti di vista, utilizza un contorno chiaro per enfatizzare il volume del soggetto e vernici saturi brillanti. La tovaglia accartocciata non sembra morbida, come una classe, ma piuttosto suona lo sfondo dello sfondo e dà la nitidezza della composizione

Vieni e annota la conversazione immaginaria dell'artista olandese P. Clase e del pittore francese P. Cesanna, in cui avrebbero parlato della loro vita ancora. Perché si apprezzavano l'un l'altro? Cosa criticare questi due maestri di natura morta?

K.: "Ho usato la luce, un ambiente aereo e un tono unico per esprimere l'unità del mondo oggettivo e dell'ambiente"

S.: "Il mio metodo è odio per un'immagine fantastica. Sto scrivendo solo la verità e voglio colpire Parigi con l'aiuto di carota e mela "

K.: "Mi sembra che tu non sia in dettaglio in dettaglio e descritto in modo errato oggetti"

S.: "L'artista non dovrebbe essere troppo scrupoloso, o troppo sincero, o è troppo dipendente dalla natura; L'artista è più o meno del proprietario del suo modello, e soprattutto - il suo mezzo di espressione "

K.: "Ma mi piace il tuo lavoro con il colore, lo considero anche un elemento essenziale della pittura"

S.: "Il colore è il punto in cui il nostro cervello entra in contatto con l'universo"

Istituzione educativa statale

istruzione professionale superiore

"Accademia pedagogica statale di Kuzbass"

Dipartimento della storia patriottica

"Vita quotidiana della Russia medievale

(Basato sulla letteratura morale) "

Eseguita

corso Studente III 1 Gruppo

facoltà storica tempo pieno

Morozova Kristina Andreevna.

Consigliere scientifico -

Bambizova K.V., K. E. N ,.

Dipartimenti della storia domestica

Novokuznetsk, 2010.

introduzione

Pertinenza L'argomento scelto della ricerca è dovuto al crescente interesse per l'interesse pubblico nello studio della storia del loro popolo. Le persone comuni sono solitamente più interessate a specifiche manifestazioni della vita umana, sono loro che fanno una storia non secca disciplina disturbata, ma visibile, comprensibile e chiusa. Oggi abbiamo bisogno di conoscere le loro radici, immaginare come procedevamo i giorni della settimana dei nostri antenati, mantengono attentamente questa conoscenza per i discendenti. Tale continuità contribuisce alla formazione di autocoscienza nazionale, porta il patriottismo della generazione più giovane.

Tenere conto il grado di apprendimento problematico Vita quotidiana e morale della Russia medievale nella scienza. Tutta la letteratura dedicata alla vita di tutti i giorni può essere divisa in diversi gruppi: pre-rivoluzionario, sovietico e moderno.

Stordiografia nazionale pre-rivoluzionaria, presentata principalmente da opere di N.M. Karamzin, St. Solovyov e v.o. Klyuchevsky, anche se non è esaurito da tre di questi nomi forti. Tuttavia, questi onorevoli storici, principalmente, hanno mostrato un processo storico, mentre, secondo L.V. Belovinsky, "il processo storico è una cosa, in un certo senso, astratto e la vita della gente è concreta. Questa vita procede nella sua vita quotidiana, in piccole cose, preoccupazioni, interessi, abitudini, gusti di una determinata persona che ha Una particella di società. È molto diverso e complicato. E lo storico, cercando di vedere il generale, i modelli, la prospettiva, è in larga scala ". Di conseguenza, questo approccio non può essere incluso nel corso della storia della vita quotidiana.

Nel mezzo del XIX secolo è uscito e quasi è diventato immediatamente un libro di rarità bibliografico di un famoso scienziato A.V. Tereshchenko "La vita del popolo russo" è il primo tentativo in Russia per lo sviluppo scientifico del materiale etnografico. Un tempo, gli esperti e gli abitanti stavano leggendo. Nella monografia, il materiale più ricco che descrive le abitazioni, le regole di pulizia, abiti, musica, giochi (divertimento, danza), pagan e ritali cristiani dei nostri antenati (matrimonio, funeraria, commemorazione, ecc., Riti comuni, come la primavera -Lecond, celebrazione della diapositiva rossa, Ivan Kapala, ecc., Stinchi, Carnevale).

Il libro è stato raggiunto con grande interesse, ma quando sono state scoperte grandi carenze di ciò, che ha reso il materiale a Tereshchenko dubbioso, cominciò a trattarlo per essere più severo di quanto meritasse.

Contributo significativo allo studio della vita e della morale della Russia medievale Vidos I.e. Ucciso. Sono i suoi libri che possono essere considerati il \u200b\u200bprimo tentativo di attrarre una persona nella storia, il suo mondo interiore. Era il primo a opporsi agli storici "rumorosi, guerre rumorosi, lesioni, ecc.", Contro le informazioni della storia solo per "fatti esterni". Già a metà del secolo scorso, si è lamentato che "dimenticato di una persona", e ha chiamato l'attenzione sulla vita quotidiana del popolo, da cui, secondo il suo concetto, crebbe stabilimenti religiosi e istituzioni politiche di qualsiasi società . La vita del popolo avrebbe dovuto prendere il posto dei "funzionari governativi" e "Documenti governativi", che, secondo la caratteristica di uccisi, è "il materiale è puramente carta, morto".

Lui stesso nelle sue opere, il cui principale è indubbiamente la "vita domestica dei re russali", ha creato un quadro vivente dell'errore di ogni giorno russo dei secoli XVI-XVII. Essendo convinzioni da parte del Western, ha creato un accurato e veritiero, senza idealizzazione e discreditata, l'immagine di Dopererovskaya Rus.

Contemporaneo I.e. Il suo collega a Petersburg Nikolai Ivanovich Kostomarov è stato ucciso. Il libro dell'ultimo "schizzo della vita della vita e della morale del grande popolo russo nei secoli XVI-XVII" è stato indirizzato non solo e non tanto per il pubblico come un ampio circolo di lettori. Lo stesso storico ha spiegato nell'introduzione che la forma del saggio è stata eletta a loro per trasmettere le conoscenze storiche alle persone ", immerse nelle loro classi", che non hanno tempo né la forza di sviluppare articoli "scienziati" e "materie prime", Simile a atti di commissione archeologica. In generale, il lavoro di Kostomarova è letto molto più facile del lavoro è stato progettato. I dettagli in esso sono inferiori al luogo di output di fluidità e al largo della copertura dei materiali. Non ha una pesante scrupolosità del testo ucciso. Kostomarov presta maggiore attenzione alla popolazione domestica delle persone semplici.

Pertanto, una revisione della letteratura storica classica sull'argomento dello studio ci porta alla conclusione che l'oggetto dell'osservazione degli scienziati sta diventando sia grandi processi storici del passato, o i dettagli etnografici dei moderni autori della vita popolare.

La storiografia sovietica sul tema della ricerca è presentata, ad esempio, dalle opere di B.A. Romanova, D.S. Likhacheva et al.

Prenota BA. Romanova "persone e morali dell'antica Russia: saggi storici e domestici dei secoli XI-XIII." È stato scritto alla fine degli anni '30, quando il suo autore, storico di San Pietroburgo, archivista e musevian, accusato di partecipare alla "trama controrivoluzionaria", è stata rilasciata dopo diversi anni di reclusione. Romanov ha avuto il talento dello storico: la capacità di vedere la capacità di vedere come fosse espresso, "modelli di vita". Eppure l'antica Russia non era l'obiettivo per lui, e i mezzi "per raccogliere e mettere i propri pensieri sul paese e sul popolo". All'inizio, ha davvero cercato di ricreare la vita quotidiana del Domongol Rus, senza lasciare il cerchio di fonti canoniche e metodi tradizionali di lavorare con loro. Tuttavia, "presto lo storico ha capito che era impossibile: una tale" tela storica "sarebbe composta da fori solidi".

Nel libro D.S. Likhacheva "L'uomo nella letteratura dell'antica russia" è studiato dalle caratteristiche dell'immagine di una natura umana nelle opere dell'antica letteratura russa, mentre le cronache russe stanno diventando il principale materiale della ricerca. Allo stesso tempo, lo stile monumentale nella letteratura nella letteratura nella persona di una persona lascia il quadro dello studio dei dettagli del ricercatore della vita di Rus ordinaria.

Si può concludere che nei libri degli storici sovietici, uno studio mirato della vita medievale di tutti i giorni è assente.

Gli studi moderni sono rappresentati da opere di V.B. Strangin, L.V. Belovinsky, N.S. Borisov, ecc.

Nel libro N.S. Borisova "La vita casuale della Russia medievale alla vigilia della fine del mondo" per il punto principale di riferimento è preso dal 1492. - L'anno, quando è stato previsto la fine del mondo (per questo periodo dell'inizio del Tribunale terribile, molte antiche profezie indicate). Sulla base delle fonti della cronaca, le opere dell'antica letteratura russa, i certificati dei viaggiatori stranieri, l'autore consideravano i momenti chiave del regno di Ivan III, alcune caratteristiche della vita monastica, così come la vita quotidiana e la morale del centro russo AGES (rito di nozze, caratteristiche del comportamento di una donna sposata, relazione coniugale, divorzio). Tuttavia, il periodo in corso è limitato solo dal XV secolo.

Separatamente, vale la pena assegnare il lavoro dello storico dell'emigrante, lo studente v.O. Klyuchevsky, Eurasian G.V. Vernadsky. La testa del suo libro "Kievan Rus" è completamente dedicata alla descrizione della vita dei nostri antenati. Affidarsi a fonti archeologiche ed etnografiche, così come folcloristica e cronaca, l'autore descrive le abitazioni e i mobili, i vestiti, il cibo dei diversi strati della popolazione, i principali riti associati al ciclo della vita dell'uomo russo. Riaffermando la tesi che "ci sono molte somiglianze tra il Kiev Rus e la Russia Tsarista del periodo tardo", l'autore della monografia attinge spesso conclusioni sull'esistenza del ramoscello medievale sulla base di analogie con la vitalità e la vita di I russi alla fine del diciannovesimo secolo.

Pertanto, gli storici moderni prestano attenzione alla storia della vita quotidiana della Russia, tuttavia, nell'oggetto principale dello studio, la Russia Tsarist, o il periodo in corso non è completamente coperto, parzialmente. Inoltre, è ovvio che nessuno degli scienziati attira le fonti morali come materiale di ricerca.

In generale, si può concludere che al momento non è stato effettuato uno studio scientifico, in cui lo studio della storia della vita quotidiana della vita medievale della Russia medievale sarebbe stata effettuata sulla base dell'analisi dei testi delle fonti morali.

Scopo dello studio: Sul materiale delle fonti morali medievali per analizzare la vita quotidiana di una persona medievale.

Obiettivi della ricerca:

Traccia l'origine e lo sviluppo di una tale direzione come la "storia della vita di tutti i giorni", evidenzia gli approcci principali.

Analizza la letteratura storica sul tema della ricerca e dei testi delle fonti morali e allocare le principali sfere della vita quotidiana: il matrimonio, il funerale, il cibo, le vacanze e l'intrattenimento e il ruolo e il luogo di una donna in una società medievale.

Metodi di lavoro. Il lavoro del corso era basato sul principio di storicismo, affidabilità, obiettività. Tra i metodi storici scientifici e specifici sono applicati: analisi, sintesi, tipologia, classificazione, sistematizzazione, nonché metodi storici-cronologici, storici e genetici e comparativi.

L'approccio storico e antropologico nell'apprendimento dell'argomento coinvolge, in primo luogo, fissando l'attenzione sui micro-oggetti al fine di fornire loro una descrizione dettagliata; In secondo luogo, lo spostamento dell'accento dal totale su speciale, individuale. In terzo luogo, il concetto chiave per l'antropologia storica è "cultura" (e non la "società" o "stato"), di conseguenza, sarà fatto un tentativo per comprendere il suo significato, decifrare un determinato codice culturale sottostante parole e azioni delle persone. È da qui - un maggiore interesse per il linguaggio e i concetti dell'era studiando, al simbolismo della vita quotidiana: rituali, vestiti, mangiare, comunicare tra loro, ecc. Lo strumento principale per studiare la cultura scelta è l'interpretazione, cioè, "una descrizione così multistrato, quando tutto, anche i più piccoli dettagli, sperando da fonti, sviluppare, come fette di Smalt, formando un'immagine olistica".

Caratteristiche delle fonti. Il nostro studio si basa su un complesso di fonti storiche.

La letteratura morale è una specie di scrittura spirituale, che ha un appuntamento pratico, religioso e morale, associato alla formazione di regole utili, istruzione negli affari quotidiani, un insegnamento nella saggezza della vita, chinning in peccati e vizi, ecc. Secondo questo, la letteratura morale è il più vicino possibile alle situazioni di vita reale. Questa è un'espressione in tali generi della letteratura morale come "parole", "insegnamento", "messaggi", "istruzione", "dicendo", ecc.

Nel tempo, la natura della letteratura morale è cambiata: si è evoluta da semplici raggi morali ai trattati morali. Dai secoli XV-XVI. In parole e messaggi, la posizione del copyright è sempre più visibile, che si basa su una certa fondazione filosofica.

Le morali si distinguono per un tipo di proprietà associata alle caratteristiche dell'antica coscienza russa: massime, massime, proverbi, insegnamenti sono costruiti sulla base di una forte opposizione di concetti morali opposti: buono - malvagio, amore - odio, verità - bugie , felicità - disgrazia, ricchezza - povertà, ecc. La letteratura dell'insegnante dell'antica Russia era una sorta di forma di esperienza morale.

Come genere letterario, la letteratura morale, da un lato, proviene dalla saggezza dell'Antico Testamento, Proverd Solomon, saggezza di Gesù figlio Syrahov, Vangelo; D'altra parte, dalla filosofia greca sotto forma di brevi spettacoli con un orientamento etico pronunciato.

Secondo il grado di utilizzo e la prevalenza nel Medioevo e in precedenza, il nuovo tempo, la letteratura morale classificava secondo, andando subito per il servizio liturgico. Oltre ad avere un'importanza indipendente dei diritti d'autore con morale ed edificazione, una significativa distribuzione e impatto sulla formazione di un carattere nazionale e l'originalità della cultura spirituale aveva collezioni didattiche dei secoli XI-XVII, creati da autori collettivi o sconosciuti.

Le loro caratteristiche comuni (oltre all'anonimato) sono il theocentrismo, la natura a mano dell'esistenza e la distribuzione, la tradizionalità, l'etichetta, la natura astratta-generalizzata della morale. Anche quelle delle collezioni che sono state trasferite, erano certamente completate dal materiale russo originale, che riflette la visione del mondo del compilatore e dei clienti.

A nostro avviso, sono i modelli morali che, da un lato, definiscono campioni morali, mostrano le rappresentazioni ideali del popolo su come comportarsi come vivere, come agire in una o in un'altra situazione, d'altra parte , riflettono le vere tradizioni e le abitudini esistenti, i segni della vita quotidiana dei diversi strati della società medievale. Sono questi tratti che rendono le fonti morali un materiale indispensabile per studiare la storia della vita quotidiana.

Come fonti morali, sono stati selezionati i seguenti per l'analisi:

Exchange 1076;

"La parola su Kyril" Cirillo, filosofo Slovensky;

"Racconto sul programmatore di Akir";

"Wise Menandra saggezza";

"Giustamente giusti";

"Parola sulle mogli malvagi";

"Domostroy";

"Viola".

"Festeggia il 1076" è uno dei più antichi manoscritti datati del contenuto ideologico-ideologico, un monumento alla cosiddetta filosofia morale. L'opinione esistente è che il sapore è compilato dall'ordine del principe Kiev Svyatoslav Yaroslavich, sembra che la maggior parte degli scienziati ingiusto. Lo scriba John, riscrivere per la compilazione bulgara del principe Iaslav, potrebbe aver reso il manoscritto in considerazione per se stesso, anche se usato per i suoi materiali dalla Biblioteca principesca. La composizione del sapore include brevi interpretazioni di Santa presente Scritture, articoli sulla preghiera, sulla posta, sulla lettura di libri, "Insegnamento dei bambini" Xenophon e Aeodora.

"La parola su Khmele" Kirill, il filosofo di sloveno diretto contro l'ubriachezza. Una delle prime elenchi del lavoro si riferisce al 70 °. XV secolo. E ha reso il monaco del monastero di Kirillo-Belozersky Efrosina. Il testo "Parole" è interessante non solo dal suo contenuto, ma anche dalla sua forma: è scritto da una prosa ritmica, girando luoghi nel discorso in rima.

"La storia di Akir Programmer" è un'antica storia di traduzione russa. La storia primorica è stata formata in Assiro-Babilonia nei secoli VII-V. AVANTI CRISTO. La traduzione russa risale a Siriano o al prototipo armeno e potrebbe essere stato implementato nei secoli XI-XII. La storia racconta la storia di Akira - il consigliere saggio al re Assiro di Synagrapp, calunniato dal suo nipote salvato dall'esecuzione di un amico e grazie alla sua saggezza che salvava il paese dall'umiliante Dani al faraone egiziano.

"Saggezza del saggio menandra" - Collezioni di brevi spinner (monostrofi) scelti dagli scritti del famoso antico Playwright Greek Playwright (OK.343 - OK.291). Il tempo della loro traduzione slavo e l'aspetto in Russia non può essere definito accuratamente definito, ma la natura delle relazioni dei testi negli elenchi senior consente di leggere la data della traduzione XIV o anche il XIII secolo. Argomenti dei detti sono diversi: questa è una glorificazione della gentilezza, l'astinenza, la mente, il duro lavoro, la generosità, la condanna di persone di astuzia, invidioso, falso, avaro, temi della vita familiare e la glorificazione di "buone mogli", ecc. .

"Bee" è una collezione di trasferimento di raggi e brevi battute storiche (cioè racconti sulle azioni delle persone famose), noto nell'antico libro russo. Si trova in tre varietà. Il più comune contiene 71 capitoli, è stato tradotto entro e non oltre i secoli XII-XIII. Dai titoli dei capitoli ("sulla saggezza", "sugli insegnamenti e la conversazione", "su ricchezza e dei", ecc.) Si può vedere che i detti sono stati scelti su argomenti e riguarda principalmente le questioni della moralità, le norme di comportamento, pietà cristiana.

"Merylo Giusteous", collezione giuridica dell'antica Russia, creata nei secoli XII-XIII, come guida per i giudici. Conservato nei manoscritti dei secoli XIV-XVI. Contempla da due parti. La prima parte contiene "parole" originali e traslazionali e insegnando a corti e giudici giusti e ingiustili; Nella seconda - chiesa e leggi secolari di Bisanzio, prese in prestito da Kormac, così come i monumenti più antichi della legge slava e russa: "Russian True", "Legge del giudizio", "governare legalmente sulle persone della Chiesa".

"La parola delle mogli cattive è un complesso di opere interrelate su un argomento comune nelle antiche collezioni manoscritte russe. I testi delle "parole" sono mobili, che hanno permesso a forbici di condividerli, e di unirsi, reintegrare le affermazioni dei detti della parabolazione di Solomone, estratti dall'ape, dalla "parola" del temperamatite Daniel. Trovato nell'antica libreria russa già dal XI secolo; Fa parte della Evidencer 1073, Zlatostruia, Prolog, Izmaragda, numerose collezioni. Tra i testi con cui gli antichi scribi russi reintegrati i loro scritti "sulle mogli malvagi", attirano l'attenzione sulle peculiari "parabole mondane" - piccoli tramettili (circa il marito, piangendo da una moglie malvagia; ο vendere bambini da una moglie malvagia; Vecchia donna che guarda nello specchio; ο sposato in una vedova ricca; ο il marito che fece finta del paziente; ο inserito la prima moglie e chiedendo me stesso un altro; ο il marito, il cui nome era le scimmie e gli altri alla vista). La parola "Informazioni sulle mogli malvagi" è pubblicata sulla lista di "Golden Matitsa", risalente alle filigrane nella seconda metà degli anni '70 - l'inizio degli anni '80. XV secolo.

"Domostroy", cioè "dispensa fatta in casa", - un monumento letterario e pubblica del XVI secolo. Ciò è interrotto dai capi del codice del Codice del comportamento religioso e pubblico dell'umano, delle regole dell'istruzione e della vita del cittadino ricco, il insieme di regole che ogni cittadino avrebbe dovuto essere guidato da. L'elemento narrativo in esso è subordinato ai fini del vestito, ogni posizione è discostata da riferimenti ai testi delle Sacre Scritture. Ma differisce da altri monumenti medievali al fatto che la prova della verità di questo o quella posizione è data al detto della saggezza folk. Composto da una famosa figura dall'ambiente più vicino di Ivan Grozny, Protopope Sylvester, "Domostroy" non è solo una composizione di tipo morale e familiare, ma anche un peculiare consolidamento delle norme socio-economiche della società civile.

"Violet" sorge attraverso lo smalto attraverso il lavoro latino della conduzione di Peter e date XVI secolo.. Il libro ha consigli pratici sulla scelta dello spazio per la casa, descrive le sottigliezze di preparazione dei materiali da costruzione, la coltivazione di campo, giardino, colture vegetali, sulla coltivazione di terra arabile, giardino, giardino, vigneto, contiene alcuni consigli medici, eccetera.

Il lavoro è costituito da amministrazione, due capitoli, conclusione, un elenco di fonti e letteratura.

Capitolo 1. Narcing e sviluppo della direzione della vita quotidiana nella scienza storica occidentale e patriottica

La storia della vita di tutti i giorni oggi è una direzione molto popolare della conoscenza umanitaria storica e in generale. Come un ramo separato della conoscenza storica è stato designato relativamente di recente. Sebbene le storie principali della storia quotidiana, come la vita, l'abbigliamento, il lavoro, il riposo, le dogane, siano state studiate in alcuni aspetti per molto tempo, al momento non ci sono interessi per la scienza storica. C'è un interesse senza precedenti nei problemi di vita quotidiana. La vita di tutti i giorni è il soggetto di un intero complesso di discipline scientifiche: sociologia, psicologia, psichiatria, linguistica, teoria dell'arte, teoria della letteratura e, infine, filosofia. Questo argomento è spesso dominato in trattati filosofici e ricerca scientifica, gli autori di cui si rivolgono a alcuni aspetti della vita, della storia, della cultura e della politica.

Storia della vita di tutti i giorni - L'industria della conoscenza storica, il tema dello studio che è la sfera della società umana nei suoi contesti storici e culturali, politici e rifiniti, etnici e confessionali. Al centro dell'attenzione della storia della vita quotidiana, secondo il moderno ricercatore n.l. Pushkareva, una realtà interpretata dalle persone e ha un'importanza soggettiva per loro come un solido mondo della vita, uno studio completo di questa realtà (mondo vivente) di persone di diversi strati sociali, loro comportamento e reazioni emotive agli eventi.

La storia della vita quotidiana è stata originata nel mezzo del XIX secolo, e come una filiale indipendente dello studio del passato nelle scienze umane originata alla fine degli anni '60. XX secolo In questi anni, un interesse per la ricerca relativo allo studio di una persona, e in connessione con questo, gli scienziati tedeschi vengono inizialmente inizia a impegnarsi nella storia della vita quotidiana. Lo slogan ha suonato: "Dallo studio della politica statale e dell'analisi delle strutture sociali globali e dei processi, ci rivolgiamo ai mondi di vita di piccole dimensioni, alla vita quotidiana della gente comune." C'era una direzione "storia della vita di tutti i giorni" o "retro storia".

Si può anche notare che una spruzzata di interesse nello studio della vita quotidiana ha coinciso con il cosiddetto "colpo di stato antropologico" nella filosofia. M. Weber, E. Gusserl, S. Kierkegore, F. Nietzsche, M. Heidegger, A. Shopenhauer e altri hanno dimostrato che è impossibile descrivere molti fenomeni del mondo umano e della natura, rimanendo nelle posizioni del razionalismo classico. Per la prima volta, i filosofi hanno attirato l'attenzione sulle relazioni interne tra le diverse sfere della vita umana, che garantiscono lo sviluppo della società, la sua integrità e unicità in ogni fase temporale. È sempre più importante acquisire studi sulla diversità della coscienza, l'esperienza interna delle esperienze, varie forme di vita quotidiana.

Siamo interessati a ciò che hanno capito e compreso sotto la vita di tutti i giorni e come interpretare i suoi scienziati?

Per questo ha senso chiamare i maggiori storici tedeschi della vita quotidiana. Lo storico-sociologo Norbert Elias con le sue opere "nel concetto di vita quotidiana", "sul processo di civiltà", "La società giudiziaria" è considerata un classico in questa zona. N. Elias afferma che una persona nel processo di vita assorbe norme pubbliche di comportamento, pensando e di conseguenza diventano un aspetto mentale della sua personalità, così come quello come una forma di comportamento umano varia nel corso dello sviluppo sociale.

Inoltre Elias ha cercato di definire la "storia della vita di tutti i giorni". Ha notato che non c'è una definizione accurata e chiara della vita quotidiana, ma ha cercato di dare un certo concetto attraverso la vita non-quotidiana. Per questo, ha fatto elenchi di alcuni modi per applicare questo concetto che si trovano nella letteratura scientifica. Il risultato del suo lavoro è stata la conclusione che all'inizio degli anni '80. La storia della vita di tutti i giorni è così lontana "né pesce, né carne". .

Un altro scienziato che ha lavorato in questa direzione era Edmund Husserl, un filosofo che ha formato un nuovo atteggiamento nei confronti di "ordinario". È diventato il fondatore di approcci fenomenologici ed ermeneituici nello studio della vita quotidiana e per prima cosa ha attirato l'attenzione sull'importanza della "sfera del lavoro umano", la vita di tutti i giorni ha definito il "mondo vitale". È stato il suo approccio che è stato un impulso per gli scienziati di altre aree della scienza umanitaria per studiare il problema di determinare la vita quotidiana.

Tra i seguaci di Husserl, puoi prestare attenzione a Alfred Shyza, che ha proposto di concentrarsi sull'analisi del "mondo dell'immediatezza umana", cioè. Su quei sentimenti, fantasie, desideri, dubbi e reazioni agli eventi privati \u200b\u200bdiretti.

Dal punto di vista della femminirologia sociale, lo Shyuz determina, la vita quotidiana come "la sfera dell'esperienza umana, caratterizzata da una forma speciale di percezione e comprensione del mondo derivante dall'attività del lavoro, che ha una serie di caratteristiche, tra cui la fiducia Nell'obiettivi e nell'auto-prove di pace e interazioni sociali, che, infatti, e c'è un'installazione naturale. "

Pertanto, i seguaci della femminilità sociale arrivano alla conclusione che la vita quotidiana è quella, la sfera dell'esperienza umana, degli orientamenti e delle azioni, grazie alla quale una persona pianifica piani, affari e interessi.

Il prossimo passo verso l'assegnazione della vita quotidiana nell'industria scientifica era la comparsa dei concetti sociologici modernisti negli anni '60 del XX secolo. Ad esempio, le teorie di P. Berger e T. Lukman. La particolarità delle loro opinioni era che hanno chiamato a studiare "riunioni di persone faccia a faccia", credendo che tali riunioni "(interazioni sociali) siano" il contenuto principale della vita quotidiana ".

In futuro, altre teorie, gli autori che hanno cercato di dare un'analisi della vita quotidiana come parte della sociologia. Quindi, ha portato alla sua trasformazione in una direzione indipendente nelle scienze della società. Questo cambiamento, ovviamente, si è riflesso nelle scienze storiche.

Un enorme contributo allo studio dei rappresentanti quotidiani della scuola "Annov" - Mark Block, Lucien Fevr e Fernan Strajel. "Annals" negli anni '30. XX secolo Si sono rivolti allo studio del lavoratore dell'uomo, il soggetto del loro studio diventa la "storia delle masse" in opposizione alle "storie di stelle", la storia visibile non è "top", e "fondo". Secondo N.L. Pushkareva, si offrono di vedere la ricostruzione dell'elemento "quotidiano" della ricreazione della storia e della sua integrità. Hanno studiato le caratteristiche della coscienza delle personalità storiche non eccezionali, ma una massiccia "maggioranza silenziosa" e la sua influenza sullo sviluppo della storia e della società. I rappresentanti di questo settore hanno studiato la mentalità delle persone comuni, le loro esperienze e il lato materiale della vita quotidiana. E IO. Gurevich ha osservato che questo compito è stato eseguito con successo dai loro sostenitori e dei successori che si sono raggruppati intorno agli Annali creati nella rivista degli anni '50. La storia della vita di tutti i giorni ha agito nelle loro opere parte macrocontext. Vita del passato.

Il rappresentante di questa direzione, Mark Blok appella la storia della cultura, la psicologia sociale e lo studia, procedendo non dall'analisi del pensiero dei singoli individui, ma nelle manifestazioni di massa direttamente. Il focus dello storico ha una persona. Il blocco ha fretta di chiarire: "Non una persona, ma le persone sono persone organizzate in classi, gruppi pubblici. Nel campo visivo del blocco - fenomeni tipici, per lo più massicci in cui può essere rilevata la ripetibilità".

Una delle idee principali del blocco era che lo studio dello storico inizia a non raccogliere materiale, ma di stabilire il problema e le domande alla fonte. Credeva che "lo storico analizzando la terminologia e il vocabolario delle fonti scritte preservate è in grado di costringere questi monumenti molto di più".

Studiare il problema della vita di tutti i giorni era impegnata nello storico francese Fernan Stradel. Ha scritto che è stato possibile conoscere la vita di tutti i giorni attraverso la vita materiale - "Queste sono persone e cose, cose e persone". L'unico modo per sperimentare l'esistenza quotidiana di una persona è studiare cose - cibo, abitazioni, vestiti, oggetti di lusso, strumenti, contanti, piani per villaggi e città - parola tutto ciò che serve una persona.

Gli storici francesi della seconda generazione della scuola di Annals "Annals" continuavano "Line Strolel" La linea "Annov" è stata studiata tra lo stile di vita delle persone e la loro mentalità, la psicologia sociale della famiglia. L'uso di un approccio della Broadland nella storiografia di un certo numero di paesi dell'Europa centrale (Polonia, Ungheria, Austria) è iniziata nel mezzo - la seconda metà degli anni '70, compresa come un metodo integrativo di conoscenza di una persona nella storia e "Spirito di tempo". Secondo N.L. Pushkareva, ha ricevuto il più grande riconoscimento da mediedisti e esperti sulla storia del primo nuovo tempo ed è meno praticato dagli specialisti che studiano il recente passato o modernità.

Un altro approccio nella comprensione della storia della vita quotidiana è nata e fino ad oggi prevale nella storiografia tedesca e italiana.

Di fronte alla storia tedesca della vita quotidiana, è stato fatto un tentativo di determinare la storia della vita quotidiana come una sorta di nuovo programma di ricerca. Questo è evidenziato dal libro "Storia della vita di tutti i giorni in Germania in Germania. Ricostruzione dell'esperienza storica e stile di vita".

Secondo S.V. Obolensk, i ricercatori tedeschi hanno invitato lo studio di "microfores" di persone ordinarie, ordinarie e poco appariscenti. Credevano che un'importante descrizione dettagliata di tutti i mendicanti e svantaggiati, così come le loro esperienze mentali. Ad esempio, uno degli argomenti più comuni della ricerca è la vita dei lavoratori e del movimento del lavoro, oltre alle famiglie di lavoro.

Una parte ampia della storia della vita di tutti i giorni è uno studio delle donne quotidiane quotidiane. In Germania, ci sono molte opere dedicate alla questione femminile, il lavoro delle donne, il ruolo delle donne nella vita pubblica in diversa epoca storica. Qui è stato creato il Centro per la ricerca sulla domanda delle donne. Un'attenzione particolare è pagata alla vita delle donne nel periodo postbellico.

Oltre agli "storici della vita quotidiana tedesca", un certo numero di ricercatori in Italia ha dimostrato di interpretarlo come sinonimo di "microforith". Negli anni '70, un piccolo gruppo di tali scienziati (K. Ginzburg, D. Levi, ecc.) Corsi attorno alla rivista creata da loro, avviando la pubblicazione della serie scientifica "Micristatory". Questi scienziati hanno reso l'attenzione della scienza decente non solo comune, ma anche l'unico, casuale e privato nella storia, sia che si tratti di un individuo, un evento o un incidente. Un studio casuale - ha dimostrato sostenitori di un approccio microforico - dovrebbe essere un punto di partenza per lavorare sul ricreare identità sociali multiple e flessibili che sorgono e vengono distrutte nel processo di funzionamento di una rete di relazioni (concorrenza, solidarietà, associazione, ecc.) . Pertanto, hanno cercato di comprendere la relazione tra la razionalità individuale e l'identità collettiva.

La scuola tedesca-italiana di micristitude nei 190-90 si espanse. Sono stati riforniti ricercatori americani del passato, che un po 'più tardi si unì agli studi della storia della mentalità e risolvendo i simboli e i significati della vita quotidiana.

Comune per due approcci nello studio della storia della vita quotidiana - e programmati da F. Woodle, e da microforici - c'era una nuova comprensione del passato come la "storia del fondo" o "da dentro", che ha dato un "piccolo uomo ", la vittima dei processi di modernizzazione: sia insolito che il più ordinario. Due approcci negli studi sulla vita quotidiana combina anche collegamenti con altre scienze (sociologia, psicologia ed etnologia). Hanno contribuito ugualmente al riconoscimento che la persona del passato non è sembrata un uomo di oggi, allo stesso modo, riconoscono che lo studio di questa "dissimilarità" è il modo di comprendere il meccanismo dei cambiamenti sociopsicologici. Nella scienza mondiale, sia la comprensione della storia della vita quotidiana, continuano a coesistere - e come ricostruire il macrocontesto mentale della storia degli eventi, e come implementazione delle tecniche di analisi microforica.

Alla fine degli anni '80 - i primi anni '80 del XX secolo, dopo la scienza storica occidentale e nella scienza storica c'è un aumento di interesse nella vita di tutti i giorni. Il primo lavoro appare, dove è menzionata la vita di tutti i giorni. Una serie di articoli in Almanacia "Odissey" è stampata, dove tenta la comprensione teorica della vita quotidiana. Questi sono gli articoli G.S. Knaba, A.ya. Gurevich, G.I. Miserabile.

Un contributo significativo allo sviluppo della storia della vita di tutti i giorni n.l. Pushkareva. Il principale risultato del lavoro di ricerca Pushkareva è il riconoscimento della direzione degli studi di genere e della storia delle donne (femminilità storica) nella conoscenza umanitaria domestica.

Più scritto pushkareva n.l. I libri e gli articoli sono dedicati alla storia delle donne in Russia e in Europa. Associazione degli schiavi americani libro Pushkareva N.L. Consigliato come libro di testo alle università statunitensi. Lavori n.l. PUSPKAREVA ha un alto indice di citazione tra storici, sociologi, psicologi, scienziati culturali.

Le opere di questo ricercatore hanno identificato e analizzate in modo completo la vasta gamma di problemi della "storia delle donne" come in Doparyrovskaya Russia (XVII - 14 ° secolo) e in Russia del XVIII - primo XIX secolo XIX.

N.l. PUSPKAREV paga l'attenzione diretta allo studio dei problemi di privacy e la vita quotidiana dei rappresentanti di vari proprietà della società russa del XVIII - inizio del XIX secolo XIX, incluso il nobile. È installato insieme alle caratteristiche universali delle differenze specifiche "Ethos femminili", ad esempio, nello sviluppo e dello stile di vita della nobiltà provinciale e metropolitana. Dare un significato speciale quando studia il mondo emotivo delle donne russe, il rapporto "generale" e "individuale", n.l. Pushkareva sottolinea l'importanza della transizione "a uno studio della privacy come la storia di individui specifici, a volte non molto famoso e non eccezionale. Questo approccio rende possibile" conoscere "con loro attraverso la letteratura, i documenti di lavoro dell'ufficio, corrispondenza.

L'ultimo decennio ha dimostrato il crescente interesse degli storici russi alla storia quotidiana. Le direzioni principali della ricerca scientifica sono formate, sotto il nuovo angolo di vista, vengono analizzate fonti ben note, i nuovi documenti vengono introdotti in circolazione scientifica. Secondo M.M. Chrome, in Russia La storia della vita di tutti i giorni sta ora vivendo un vero boom. Ad esempio, puoi portare l'emergente nella casa editrice "Young Guard" Serie "Storia dal vivo. La vita quotidiana dell'umanità". Insieme alla traduzione lavora in questa serie, A.I. I libri sono stati pubblicati Runovova, e.v. Romanenko, E.V. Lavrentieva, S.D. Oklyabinina e altri autori russi. Molti studi sono basati sulla letteratura di memorie e sulle fonti d'archivio, sono descritte in dettaglio la vita e la morale degli eroi della narrazione.

Uscire a un livello scientifico fondamentalmente nuovo nello studio della storia quotidiana della Russia, che è stata a lungo richiesta da ricercatori e lettori, è associata all'intensificazione del lavoro sulla preparazione e la pubblicazione di collezioni documentali, la letteratura di memorie, la ristampa precedentemente pubblicata Lavora con commenti scientifici dettagliati e un apparecchio di riferimento.

Oggi possiamo parlare della formazione delle tendenze individuali nello studio della storia quotidiana della Russia - questo è lo studio della vita quotidiana del periodo dell'impero (XVIII - l'inizio della XX c), la nobiltà russa, i contadini, i cittadini, Dirigenti, studenti, tenuta spirituale ecc.

Negli anni '90 - inizi del 2000. Il problema scientifico "Casual Russia" è gradualmente padroneggiato dagli storici delle università, che ha iniziato a utilizzare nuove conoscenze nel processo di insegnamento di discipline storiche. STORANTI DELL'UNIANO DI STATO DI MOSCOW. M.V. Lomonosov ha persino preparato un libro di testo "Russian Everyday Life: Dalle fonti fino alla metà del XIX secolo", che, secondo gli autori, "ti permette di aggiungere, espandere e approfondire la conoscenza della vita reale delle persone in Russia". Le sezioni 4-5 di questa pubblicazione sono dedicate alla vita quotidiana della società russa del XVIII - la prima metà del XIX secolo. e coprire una gamma abbastanza vasta di questioni di quasi tutti i segmenti della popolazione: dal terreno della città alla società laica dell'Impero. È impossibile non essere d'accordo con la raccomandazione degli autori di utilizzare questa pubblicazione come aggiunta ai libri di testo esistenti, che consentiranno di espandere l'idea del mondo della vita russa.

Le prospettive per lo studio dell'ultima russia storica nella prospettiva della vita quotidiana sono ovvie e promettenti. La prova è l'attività di ricerca degli storici, dei filologi, dei sociologi, degli scienziati culturali, degli etnologi. In virtù della sua "reattività mondiale", la vita quotidiana è riconosciuta come una sfera di ricerca interdisciplinare, ma allo stesso tempo richiede accuratezza metodologica negli approcci al problema. Come il culturologo I.A. notato Mankiewicz, "nello spazio della vita quotidiana, le" linee di vita "di tutte le sfere dell'esistenza umana sono convergenti ..., la vita di tutti i giorni è" il nostro tutto intersperto dal nostro ... ".

Quindi, vorrei sottolineare che nel 21 ° secolo, tutti sono riconosciuti che la storia della vita di tutti i giorni è diventata un corso evidente e promettente nella scienza storica. Al giorno d'oggi, la storia della vita quotidiana non è più chiamata, come prima, la "storia del fondo" e separala dalle composizioni dei non professionisti. Il suo compito è quello di analizzare il mondo vivente della gente comune, studiando la storia del comportamento quotidiano e delle esperienze quotidiane. La storia della vita di tutti i giorni è interessata, prima di tutto, eventi ripetuti, la storia dell'esperienza e dell'osservazione, delle esperienze e dello stile di vita. Questa è una storia, ricostruita "fondo" e "da dentro", dalla persona stessa. La vita di tutti i giorni è il mondo di tutte le persone in cui non solo la cultura materiale, il cibo, l'abitazione, l'abbigliamento, ma anche il comportamento quotidiano, il pensiero e le esperienze sono studiati. Una particolare direzione microforica della "storia della vita quotidiana" si sta sviluppando, concentrando su società singole, villaggi, famiglie, autobiografie. Di interesse sono piccole persone, uomini e donne, le loro collisioni con eventi significativi, come l'industrializzazione, l'istruzione statale o la rivoluzione. Gli storici delineavano l'area tematica della vita quotidiana di una persona, indicano il significato metodologico della sua ricerca, poiché lo sviluppo della civiltà nel suo complesso è esposto nell'evoluzione della vita quotidiana. La ricerca della vita quotidiana aiuta a identificare non solo la sfera oggettiva dell'essere umano, ma anche la sfera della sua soggettività. Una foto di come gli atti di persone che influenzano il corso della storia sono determinati mediante la vita di tutti i giorni.

Capitolo 2. Vita casuale e morale della Russia medievale

Lo studio della vita quotidiana dei nostri antenati è visto logico da organizzare in conformità con le principali pietre miliari del ciclo di vita umano. Il ciclo della vita umana è eternale nel senso, in cui è predeterminato dalla natura. Una persona nasce, in crescita, sposata o sposata, dà alla luce bambini e muore. Ed è abbastanza naturale che vorrebbe celebrare correttamente le principali pietre miliari di questo ciclo. Oggigiorno, civiltà urbanizzata e meccanizzata di riti di riti relativi a ciascun collegamento del ciclo di vita sono ridotti al minimo. Non c'erano casi nell'antichità, specialmente nell'era di un'organizzazione generica della società, quando le principali pietre miliari della vita dell'individuo erano considerate parte della vita del genere. Secondo GV. Vernadsky, antiche slave, come altre tribù, le pietre miliari del ciclo di vita sono state osservate con riti complessi riflessi nel folklore. Subito dopo l'adozione del cristianesimo, la Chiesa assegnata all'organizzazione di alcuni antichi riti e introdotto i propri nuovi rituali, come il rito del battesimo e la celebrazione del nome in onore della santa intercessione di ogni uomo o una donna.

Sulla base di ciò, diverse sfere della vita quotidiana di un residente di Russia medievale e eventi correlati, come l'amore, il matrimonio, il funerale, il cibo, i feste e l'intrattenimento, sono stati identificati per l'analisi. Sembravamo anche interessanti esplorare l'atteggiamento dei nostri antenati all'alcol e alle donne.

2.1 Matrimonio

Le abitudini del matrimonio nell'era del paganesimo sono state celebrate da diverse tribù. A Radmich, Vyatichi e Norder, lo sposo avrebbe dovuto rapire la sposa. Altre tribù sono state considerate normali per pagare il riscatto della famiglia. Questa usanza probabilmente sviluppata dalla redenzione per il rapimento. Alla fine, la tassa aperta è stata sostituita da un regalo della sposa dallo sposo o dai suoi genitori (Veno). Tra la Poluna c'era un usanza che ha chiesto che i genitori oi loro rappresentanti portò la sposa alla casa allo sposo, e la sua dote avrebbe dovuto essere consegnata alla mattina successiva. Le impronte di tutti questi rituali dell'annata possono essere chiaramente viste nel folklore russo, specialmente nei riti di nozze anche un momento successivo.

Dopo aver convertito la Russia per il cristianesimo, il fidanzamento e il matrimonio è stato autorizzato dalla Chiesa. Tuttavia, all'inizio, solo il principe e i boyars si preoccupano per la benedizione della Chiesa. La massa principale della popolazione, specialmente nelle zone rurali, era contenta il riconoscimento del matrimonio con nascite e comunità pertinenti. I casi di evasione del matrimonio nella Chiesa con persone comuni erano frequenti fino al XV secolo.

Secondo la legislazione bizantina (Eclog e Kneyon), in conformità con la dogana dei popoli del Sud, sono state stabilite i requisiti di età più bassi per la futura coppia coniugale. Eclog VIII secolo consente agli uomini di sposare gli uomini all'età di quindici anni, e le donne sono tredici anni. Nel sistema di difesa del IX secolo, questi requisiti sono ancora inferiori: quattordici anni per lo sposo e dodici - per la sposa. È noto che l'ecologo e la Cose esistessero nella traduzione slava e la legalità di entrambe le linee guida è stata riconosciuta come "avvocati russi". Nella Russia medievale, anche Saama, le basse richieste di Kneyyrony non sono sempre state osservate, specialmente nelle famiglie principesche, dove i matrimoni più spesso erano impegnati a motivi diplomatici. È noto per almeno uno, il caso in cui il figlio principesco si è sposato all'età di undici anni, e Vsevolod III ha dato a sua figlia al Rostislav nella famosa Rostislav, quando aveva solo otto anni. Quando i genitori della sposa accompagnarono, "piangevano entrambi, perché la loro amata figlia era così giovane".

Nelle fonti morali medievali ci sono due punti di vista per il matrimonio. Don di loro - l'atteggiamento verso il matrimonio come il sacramento, la sacralità, espressa nel sapore del 1076. "Montare il Bludnika, perché debbabilisce i vestiti dello sposo: dal regno del matrimonio con disonore, sarà costoso", è Hesitato, presbiter Gerusalemme.

Gesù, il figlio di Syrakhov, scrive: "Dai alla figlia di sposarsi - e fare un grande affare, ma solo darlo a mio marito."

Vediamo che, secondo questi padri della Chiesa, del matrimonio, del matrimonio, è chiamato il "regno", "grande", ma con le prenotazioni. L'abbigliamento dello sposo è sacro, ma solo una persona degna può entrare nel "regno matrimoniale". Il matrimonio può diventare una "grande materia" solo se il "massaggio maschile" è sposato.

Il Sage Minander, al contrario, vede nel matrimonio solo il male: "Dal matrimonio con tutti grandi amarezza", "decidere di sposarsi, chiedere al prossimo, già sposato", "non sposarsi, e non sarà mai niente di sbagliato in te .

Nel "Domostroy" è indicato che i genitori prudenti in anticipo, dal momento che la nascita di una figlia cominciò a prepararsi a rilasciarla per sposare una buona dote: "Se la figlia ha un padre nato, prudente<…> da tutti i profitti posticipati sulla figlia<…>: o la pancia lo cresce con i ranghi, o dalla quota di lei, che lì Dio invierà, comprare una tela e tele e pezzi di tessuto, e cavità e una maglietta - e tutti questi anni è inserito Un petto speciale o una scatola e un vestito e un vestito, e monista, e utensili della chiesa, e lattina colorata e rame e legno, aggiungendo sempre un po ', ogni anno ... ".

Secondo Sylvester, che è attribuito alla paternità del "Domostroja", questo approccio non lo ha reso "a una perdita" per raccogliere gradualmente una buona dote, "e tutto darà a Dio, sarà pienamente." Nel caso della morte, la ragazza è stata presa per ricordare "la sua dote, e il suo sorcesto e le sue elemosine distribuite".

Nel "Domostroy" descritto in dettaglio il rito del matrimonio stesso o, come hanno chiamato, "Wedding Chin".

La procedura di matrimonio è stata preceduta da una collusione: lo sposo con suo padre o suo fratello anziano venne alla prova nel cortile, gli ospiti furono portati agli ospiti "i migliori vini delle tazze", quindi "dopo la benedizione, la croce Diventa e dicendo e scrivere record contrattuali e diploma in linea, come arrabbiato e quanto per il contratto e quale dowry ", dopo il quale," fissando tutto dalla firma, tutti assumono la ciotola di miele, congratulati a vicenda e cambia i certificati . Quindi, la cospirazione era un accordo convenzionale.

Poi sono stati portati i regali: il genero stava prendendo la "prima benedizione, una tazza o un secchio, un velluto, una pietra, quarantable". Dopodiché, camminarono sulla metà della madre della sposa, dove "la suocera chiede a padre Broundichov sulla salute e si bacia attraverso un fazzoletto e con lui e con il fidanzato, e con tutti."

Il giorno dopo la madre dello sposo arriva a guardare la sposa, "qui ed è consapevole di Kamco e Sables, e darà la sposa all'anello".

Il giorno del matrimonio è stato nominato, "dipinto" ospiti, lo sposo ha scelto loro ruoli: piantato padre e madri, invitato Boyars e Boyars, un migliaio e inseguimento, amico, Swaha.

Il giorno del matrimonio stesso, un amico è venuto all'oro con un amico, il letto è stato portato dietro di lui "nella slitta con la prima linea, e in estate - testiera all'irradiazione, coperta da una coperta. E nel Slitta Due cavalli raramente sono raramente, e sui servi di Sanya Boyar in un elegante vestito, sull'irradiazione l'anziano della biancheria da letto in oro tiene l'immagine santa. " Per il letto stavo camminando lo Swaha, il vestito è stato prescritto dall'uomo: "Giallo SanDetteer, un cappotto rosso, e nella sciarpa e nella lacrima del castoro. E ci sarà un caso in inverno - così nel cappello di pelliccia. "

Già un solo episodio è chiaro che il rito del matrimonio era strettamente regolato dalla tradizione, tutti gli altri episodi di questo rito (preparando il letto, arrivo dello sposo, del matrimonio, "rivelando" e "conoscenza", ecc.) Come rigorosamente giocato conformemente al canone.

Pertanto, il matrimonio è stato un evento importante nella vita di una persona medievale, e l'atteggiamento nei confronti di questo evento, a giudicare dalle fonti morali, era ambiguo. Da un lato, il sacramento del matrimonio è stato esaltato, dall'altro, l'imperfezione delle relazioni umane si rifletteva in un atteggiamento ironico-negativo nei confronti del matrimonio (un esempio di questo - le affermazioni del "Wise Minander"). In effetti, stiamo parlando di due tipi di matrimoni: un matrimonio felice e infelice. Si ritiene che un matrimonio felice sia un matrimonio d'amore. A questo proposito, sembra interessante considerare come il problema dell'amore si riflette in fonti morali.

Amore (nella comprensione moderna) come amore tra un uomo e una donna; "La base del matrimonio, a giudicare dalle fonti morali, non esisteva nella coscienza degli autori medievali. In effetti, i matrimoni non erano impegnati dall'amore, ma dalla volontà dei genitori. Pertanto, nel caso di circostanze ben consolidate, Ad esempio, se la moglie "tipo" è uscita, i più saggi consigliano di apprezzare e mantenere questo dono, altrimenti - accettare e essere sull'inizio: "Non lasciare mia moglie per saggi e buoni: la sua virtù è più costosa dell'oro "Se hai una moglie nella mia anima - non guidarla, se ti odi - non fidarti di lei." Tuttavia, la parola "amore" non è praticamente praticata in questi contesti (sono stati trovati solo due casi. nei risultati dell'analisi dei testi delle fonti). Durante il "rango nuziale", il suocero punisce il genero: "Il destino di mia figlia ha preso una corona con te (nome) e saresti un lamentela a lei e amare in un matrimonio legittimo, come vivevano i padri e i padri dei nostri padri. Include l'uso della inclinazione congiuntiva (" sarebbe Schiacciare la sua e la ama "). In uno degli aforismi, Menandra dice:" La grande comunicazione dell'amore è la nascita di un bambino ".

In altri casi, l'amore tra un uomo e una donna è interpretato come il male, una tentazione distruttiva. Gesù, il figlio di Syrakhov, avverte: "Non guardare il massimo, altrimenti sedurai con i suoi incantesimi". "Cose carnali e voluttuose da evitare ..." - Consiglia il santo Vasily. "I pensieri sofisticati sono meglio essere piegati" - lo finisce.

Nel "Tale of Akir Program" è dato all'istruzione del figlio: "... Non cogliere la bellezza della femmina e il cuore non lo conduce: se dai a tutta la ricchezza, e poi non sarai buono Da lei, solo tu rimetterai davanti a Dio. "

La parola "amore" sulle pagine delle fonti morali della Russia medievale è utilizzata principalmente nei contesti dell'amore per Dio, le citazioni evangeliche, l'amore per i genitori, amano gli altri: "... il misericordioso Lord Lovers ama"; "Ho ricordato le parole del Vangelo:" Adoro i tuoi nemici ..., "ti amo stretta"; " Democrito.Voleva essere amato nella vita, e non terribile: per chi ognuno ha paura, ha paura di tutti. "

Allo stesso tempo, un ruolo positivo e aggiunto è riconosciuto: "Chi ama molto, è arrabbiato poco," disse Menander.

Quindi, l'amore in fonti morali è interpretato in senso positivo nel contesto dell'amore per il prossimo e del Signore. Amore per una donna, secondo le fonti analizzate, è percepito dalla coscienza di una persona medievale come peccato, pericolo, tentazione dell'innovazione.

Molto probabilmente, tale interpretazione di questo concetto è dovuta all'unicità dei generi delle fonti (istruzioni, prosa morale).

2.2 funerali

Nessun rituale meno significativo di un matrimonio, nella vita della società medievale era un rito funebre. I dettagli delle descrizioni di questi rituali consentono di identificare l'atteggiamento dei nostri antenati a morte.

I riti funebri nel Pagan Times includevano i colleghi commemorativi che si sono tenuti nel sito di sepoltura. Sopra la tomba del principe o qualche guerriero eccezionale ha riattaccato un high hill (Kurgan) e ha assunto cerchi professionali per piangere la sua morte. Continuarono a soddisfare i loro doveri e nel funerale cristiano, tuttavia, la forma di pianto cambiava rispettivamente i concetti cristiani. I riti funebri cristiani, come altri servizi della Chiesa, erano, naturalmente presi in prestito da Bisantio. John DamaSkin è l'autore del Panhid ortodosso (servizio "funerale"), e la traduzione slavica è degna dell'originale. I cimiteri cristiani sono stati creati vicino alle Chiese. I corpi dei principi eccezionali hanno messo in sarcofaga e furono collocati nelle cattedrali del capitale principesco.

I nostri antenati percepiscono la morte come uno dei collegamenti inevitabili in

catena di nascita: "Non sforzarsi di divertirsi nel mondo di questo: per tutte le gioie

la luce della luce di Sveta. Sì, e quel piangere è anche supervisionato: oggi piangono, e domani - Festa. "

Dovresti sempre ricordare la morte: "morte ed esilio e problemi, e le visibili tutte le disgrazie stanno davanti ai nostri occhi e ore".

La morte completa la vita della Terra, ma per i cristiani, la vita terrena è solo una preparazione per l'aldilà. Pertanto, la morte è un rispetto speciale: "Chado, se nella casa di qualcuno in casa, poi, lasciandoli nei guai, non andare nella festa degli altri, ma prima di visitare coloro che sono in lutto, e poi vai ad apparire e ricordo Quello che già vai a distruggere la morte. " "Merylo Giusteous" regola le norme di comportamento al funerale: "Non piangere rumorosamente, ma è recagibilmente triste, non il dolore da indulgere, ma lamentosa per fare affari".

Tuttavia, in questo caso, nelle menti degli autori medievali della letteratura morale, c'è sempre un pensiero che la morte o la perdita di una persona cara non sia la cosa peggiore che possa accadere. Molto peggio - morte spirituale: "Non sopra il grido morto, sopra irragionevole: perché è comune a tutti, e questo - la sua volontà"; "Piangere sopra i morti - ha perso la luce, ma per pagare e ingannare - lasciò la sua mente."

L'esistenza dell'anima in quella vita futura dovrebbe essere fornita dalle preghiere. Per garantire una continuazione di una preghiera, un uomo ricco di solito ha lasciato una parte della sua proprietà al monastero. Se per qualche ragione non poteva farlo, allora i suoi parenti dovevano prendersi cura di questo. Quindi il nome cristiano del defunto sarà stipulato nel Sinodo - un elenco di nomi commemorativi nelle preghiere in ogni servizio o almeno in determinati giorni stabiliti dalla Chiesa per commemorare i defunti. La famiglia principesca di solito mantenne il proprio sinodo nel monastero, i cui donatori erano tradizionalmente i principi di questo tipo.

Quindi, la morte nella coscienza degli autori medievali della letteratura morale è l'inevitabile fine della vita umana, è necessario essere pronti per lei, ma ricorda sempre di questo, ma per i cristiani, la morte è il confine della transizione a un'altra , aldilà. Pertanto, il dolore del rito funebre deve essere "degno", e la morte della morte spirituale è molto peggio della morte fisica.

2.3 Pasti

Analizzando le dichiarazioni dei saggi medievali sul cibo, è possibile, in primo luogo, concludere l'atteggiamento dei nostri antenati a questo problema, in secondo luogo, per scoprire quali prodotti specifici che hanno usato e quali piatti si stavano preparando.

Prima di tutto, si può concludere che la moderazione è predicata nella coscienza popolare, in sano minimalismo: "Non ci sono malattie da molti yokes, e il suggerimento porterà a intelligente; molti sono morti, ricordando le loro vite".

D'altra parte, l'atteggiamento nei confronti del cibo è tremante, il cibo è un dono, il beneficio inviato e non nessuno: "Quando ti siedi dietro un tavolo ricco, ricorda chi mangia il pane asciutto e non può portare acqua nel disturbo." "E c'è e bevendo con gratitudine - sarà dolce."

Il fatto che il cibo fosse preparato a casa ed è stata diversificata le seguenti voci nel "Domostroy": "e carne di carne e pesce, e tutti i tipi di torte e frittelle, vari porridge e kisletti, tutti i piatti La stessa hostess sapeva come e per insegnare ai servi potrebbe essere ciò che lo sa. " Dietro il processo di cucina e consumare prodotti, i proprietari stessi seguiti attentamente. Ogni mattina è raccomandato "marito con una moglie per consultarsi sulla famiglia", piano ", quando e quello dal cibo e dalla bevanda per prepararsi per gli ospiti e per noi stessi", conta i prodotti necessari, dopodiché "lo chef inviare ciò che dovrebbe essere cotto e panetteria, e per altri billette, vengono inviati anche le merci. "

In "Domostroy" descritto anche in modo più dettagliato, quali prodotti su quali giorni dell'anno, a seconda del calendario della Chiesa,

utilizzare, viene data una varietà di ricette per piatti da cucina e bevande.

Lettura di questo documento, puoi ammirare solo il più grande e la partenza dei proprietari russi e della meraviglia della ricchezza, l'abbondanza e la diversità del tavolo russo.

Pane e carne erano due cibi principali nella dieta dei principi russi di Kievan Rus. Nel sud della Russia, pane cotto da farina di grano, il pane di segale era più comune nel nord.

Le varietà più ordinarie di carne erano manzo, maiale e agnello, oltre a oche, polli, anatre e piccioni. Anche la carne di animali selvatici e uccelli. Molto spesso, il "Domostroy" è menzionato da Zaynutin e cigni, oltre a gru, aironi, anatre, tetheriev, ryabchiki, ecc.

La chiesa ha incoraggiato il cibo da mangiare. Il mercoledì e il venerdì sono stati dichiarati giorni lanciati e, inoltre, sono stati installati tre post, incluso il grande post. Naturalmente, il pesce era già nella dieta del popolo russo prima del battesimo di Vladimir, e anche Ikra. In "Domostroy" menziona Beloryobitsa, uno sterlet, storione, belugno, luccio, golt, aringa, orata, pescarev, caras e altri tipi di pesce.

A Lenger Food, tutti i piatti del petrolio di crogiolo, "e farina e tutti i tipi di torte e frittelle di frittelle e spremuta e i tirati fanno diversi porridge e piselli di spaghetti e piselli catturati, e sobri e kundropy, e bolliti e dolci Il porridge e lo smontaggio sono torte con pancake e con funghi, e con rime, e con fidanzate, e con semi di papavero, e porridge, e con replica, e con cavolo, o noci in zucchero o torte al forno con ciò che Dio ha inviato. "

Dai legumi di Rusichi cresciuti e usati attivamente i fagioli e i piselli. Utilizzato attivamente in cibo e verdure (questa parola ha segnato tutti i frutti e i frutti). Il "Domostroy" elenca ravanello, anguria, diverse varietà di mele, bacche (mirtilli, lamponi, ribes, fragola, lingonberry).

La carne era cotta o arrostita su uno sputo, verdure mangiate con bollite o crude. Anche menzionato nelle fonti della salata e dello stufato. Le scorte sono state tenute "in cantina, sul ghiacciaio e nel granaio". La visione principale della conservazione era solo, solii "e in barili, e in vasche, e in misura, e nei chans, e in secchi"

Dalle bacche cotte in marmellata, hanno fatto i frutti, e hanno preparato anche le masse a sinistra (torte di abbattimento) ed eregale.

L'autore del "Domostroja" Diversi capitoli dedica una descrizione di come correttamente "compiere ogni sorta di miele", cuocere e conservare bevande alcoliche. Tradizionalmente, nell'era di Kievan Rus non ha inseguito l'alcol. Abbiamo usato tre tipi di bevande. Kvas, bevanda non alcolica o leggermente tritata, realizzata con pane di segale. Era qualcosa che assomigliava alla birra. Vernadsky indica che era probabilmente una bevanda tradizionale di slavi, come ha menzionato nei record del viaggio del Messaggero Bizantino al leader di Hunov Attila all'inizio del V secolo, insieme al miele. Il miele era estremamente popolare in Kievan Rus. Era cucinato e bevuto sia laici che i monaci. Secondo le cronache, il principe Vladimir Red Sunshiko ha ordinato trecento caldaie al miele in occasione dell'apertura della Chiesa di Vasilev. Nel 1146, il principe izyaslav II scoprì nelle cantine del suo rivale Svyatoslav cinquecento barili di miele e ottanta botti di vino 73. Diverse varietà di miele erano conosciute: dolce, asciutto, con pepe e così via.

Pertanto, l'analisi delle fonti morali consente di identificare tali tendenze nella nutrizione. Da un lato, è raccomandata la moderazione, un promemoria che cade per l'anno affamato affamato potrebbe venire. D'altra parte, studiando, ad esempio "Domostroy", è possibile trarre conclusioni sulla diversità e la ricchezza della cucina russa, a causa della ricchezza naturale delle terre russe. Rispetto alla modernità, la cucina russa non è cambiata molto. Il set principale di prodotti è rimasto lo stesso, ma la loro diversità è diminuita in modo significativo.

Parte delle dichiarazioni morali è dedicata a come è necessario comportarsi sulla festa: "Non c'è nessun vicino della festa e non infastiderlo nella sua gioia"; "... nella festa, non è spericolato, essere come colui che sa, ma silenzioso"; "Quando ti chiami con una festa, non sedersi all'onorevole luogo, qualcuno tra gli invitato qualcuno sarà più rispettabile, e il proprietario verrà da te e dire:" Io gli darò un posto! "- E poi Dovrai andare all'ultimo posto con la vergogna..

Dopo l'introduzione del cristianesimo in Russia, il concetto di "vacanza" ottiene principalmente il significato della "vacanza della chiesa". Nel programma "Tale of Akir" si dice: "Non passare dalla Chiesa in un giorno festivo".

Dallo stesso punto di vista, la Chiesa regola gli aspetti della vita sessuale dei parrocchiani. Quindi, secondo la "costruzione della casa", suo marito e sua moglie erano vietati a convivere il sabato e la domenica, e quelli che non avevano permesso di andare in chiesa.

Quindi, vediamo che le vacanze nella letteratura morale hanno prestato molta attenzione. Si stavano preparando in anticipo, ma un comportamento modesto, rispettoso, la moderazione nel cibo è stato incoraggiato sulla paura. Lo stesso principio di moderazione prevale nelle dichiarazioni morali "su Khmele".

In un certo numero di lavori simili che condannano l'ubriachezza, diffuso nelle antiche collezioni scritte a mano russa "la parola di Kyrille Kirill, filosofo Slovensky". Avvisa i lettori da una dipendenza dannosa a Black Beyon, disegna infelicità, minacciando l'impoverimento ubriaco, la privazione di un luogo in una gerarchia sociale, la perdita di salute, la scomunica della Chiesa. Nella "parola" fascino grottesco per il lettore di Hmel stesso con un sermone tradizionale contro l'ubriachezza.

È così che l'ubriacone è descritto in questo lavoro: "La necessità di lui è seduta a casa, e le malattie sulle sue spalle si trovano, la tristezza e il dolore dei cacciatori con la fame, la povertà nel suo portafoglio è un nido di un lamento, loro attaccato a lui la pigrizia arrabbiata come una moglie carina e dormire - come padre e cazzo - come bambini preferiti "; "È ferito da ubriachezza a lui, e le mani stanno tremando, la vista degli occhi di un pazzo"; "Ubriachezza della bellezza del viso distrugge"; Bere "persone di bene e uguali e maestri in schiavitù si tuffino", "un fratello con un fratello quicor, e suo marito si allontana da sua moglie."

Altre fonti morali condannano anche ubriachezza, chiedendo moderazione. Nel "Wise Wise Minander" è stato notato che "il vino, nell'abbondanza, ubriaco, intriscia il piccolo"; "L'abbondanza di un drink di vino è entusiasta e suono".

Il seguente aneddoto storico attribuito a Diogene è dato nel monumento "Bee": "Questo è stato dato un sacco di vino sulla festa, e lui, prendendolo, versato. Quando il resto cominciò a dargli, perché rovina il vino, così Risposta: "Se non c'è vino da me morto, morirei di vino."

Isy, il presbiter Gerusalemsky, consiglia: "Honey Pey Pomalu e meno, meglio è: non inciampare"; "È necessario astenersi dall'ubriachezza, perché la rottura segue lamento e pentimento".

Gesù, figlio di Syrakhov, avverte: "I lavoratori ubriachi non diventano ricchi"; "Il vino e le donne saranno corrotti e ragionevoli ...". Ripeterà la Santa Vasily: "Vino e donne sono sedotti e saggi ..."; "Evitare I. ubriachezza e mi dispiace per questa vita, non dire Lukovo, non parlare mai della schiena. "

"Quando ti inviti a una festa, non avere abbastanza in una terribile intossicazione ...", "Figlio di Pop Sylvester, autore" Domostroja ".

Particolarmente terribile, secondo il parere degli autori della prosa morale, è l'impatto del luppolo su una donna: così dice Hmel: "Se la moglie è notata con me, qualunque cosa fosse, ma ne avrà abbastanza, insegnerò il suo pazzo , e sarà tutta la gente di tutte le persone.

E la lussuria corporea è eretta in esso, e sarà lavato tra: persone, e da Dio è scomunicato dalla Chiesa di Dio, quindi sarebbe meglio per lei nata ";" e si prendersi sempre cura della moglie di L'accartocciato: un marito ubriaco: - Bad e moglie ubriaco e in pace non sono ajegy. "

Quindi, l'analisi dei testi della prosa morale mostra che l'ubriachezza era tradizionalmente in Russia, un ubriaco era strettamente condannato dagli autori dei testi, e quindi, e la società nel suo complesso.

2.5 Il ruolo e il luogo di una donna in una società medievale

Molte delle dichiarazioni dei testi morali sono dedicate a una donna. Inizialmente, una donna, secondo la tradizione cristiana, è percepita come fonte di pericolo, tentazione peccaminosa, morte: "Il vino e le donne saranno corrotti e intelligenti, che appuntarono per la prostituta - sarà ancora impudenza".

La donna è il nemico della razza umana, quindi gli uomini saggi hanno avvertito: "La donna non rivela l'anima della sua anima, perché distruggerà la tua durezza"; "Ma soprattutto la persona dovrebbe astenersi dalle conversazioni con le donne ..."; "A causa delle donne, molti cadono nei guai"; "Un bacio di una bella donna fai attenzione, come un veleno di serpente."

Ci sono trattati individuali interi su mogli "buone" e "malvagie". In uno di loro, datato il XV secolo, la moglie malvagia è paragonata a "Okaw the Devil", questo è "commercio infernale, regina della piazza, il governatore a Lady, arrow satanico, agrovando i cuori di molti.

Tra i testi con cui gli antichi scribi russi reintegrati i loro scritti "sulle mogli malvagie", attirano l'attenzione sulle peculiari "parabole mondane" - piccoli trametti (circa il marito, piangendo della moglie malvagia; circa la vendita di bambini da una moglie malvagia; La vecchia donna che guarda nello specchio; circa sposato in una vedova ricca; circa il marito che fece finta del paziente; sulla prima moglie e chiedendo se stesso un altro; circa il marito, il cui nome era le scimmie e gli altri alla vista). Tutti condannano la donna come fonte di Solventy, disgrazia per un uomo.

Le donne sono piene di "delizie femminili", frivole: "I pensieri per le donne sono instabili, come una chiesa senza tetto", falso: "Da una donna raramente scopriremo la verità ";inizialmente, incline al vice e all'inganno: "Le ragazze non arruffano scioccamente creative, ma altri si vergognano, ma si accumulano e peggiorano".

La vanità iniziale di una donna è nella sua bellezza, e la brutta moglie è anche percepita come un tormento. Quindi, una delle "api" aneddot, attribuita a Solon, dice: "Questo, chiesto da qualcuno, consiglia di sposarsi, ha detto" No! Se prendi l'URBA - ci sarà un tormento, se la bellezza vorrà che altre cose ammirano. "

"È meglio vivere nel deserto con un leone e un serpente che con una falsa moglie e chiacchierare", dice Salomone.

Vedendo le donne discussi, Diogen dice: "Look! Snake di Viuki Idua chiede!" .

"Domostroy" regola il comportamento di una donna: dovrebbe essere una buona padrona, seguire la casa, essere in grado di prepararsi e prendersi cura del marito, portare gli ospiti, piace a tutti e non per causare reclami. Anche nella chiesa, la moglie va "raccomandato a suo marito". Ecco come sono descritte le norme del comportamento di una donna in un luogo pubblico - nel servizio della Chiesa: "Nella Chiesa, non parla con nessuno con nessuno, si distingue in silenzio, cantando per ascoltare con attenzione e leggere la Sacra Scrittura, Non guardare intorno, non guardando il muro, non al pilastro, e non alzarsi con il personale, non sovraccaricare dal piede alla gamba; stare in piedi, le mani delle mani sul petto sono crucificio, in modo insufficienti e fermamente, gli occhi corpori del dollaro che cadono, e abbondanti - a Dio; per pregare Dio con paura e trepidazione, con gelo e lacrime. Non lasciare la chiesa fino alla fine del servizio, per venire all'inizio "