Passaggio dal cattolicesimo all'ortodossia. Periodo di transizione: come gli ortodossi diventano cattolici

Sono diventato cattolico nell'estate del 2013. Sarebbe più corretto dire che ho iniziato il viaggio, perché di fatto e ufficialmente ho superato il rito di adesione solo nel novembre 2016. Salvador Canals ha scritto che “ Il mondo è diviso in due grandi categorie di persone. Uno di loro è chi ha trovato Dio e quindi lo ama con tutto il cuore; altri, sebbene lo cerchino con tutto il cuore, non l'hanno ancora trovato. Il Signore lascia in eredità al primo: «Ama il Signore Dio con tutto il tuo cuore» (Mt 22,37), e al secondo promette: «Cerca e troverai» (Mt 7,7)» (Salvador Canals «Riflessioni su l'asceta") Nell'estate del 2013, nella piccola città croata di Makarska, ho sentito distintamente questa promessa, iniziando così un nuovo percorso: il percorso di transizione dalla seconda categoria di persone alla prima. Si può dire che poi ho guadagnato la fede? Da una parte sì, perché ho ascoltato la chiamata del Signore, e "la fede viene dall'udire" (Rom. 10:7). D'altra parte, non sono mai stato ateo, accettando l'esistenza di Dio. Ero un viaggiatore senza un sentiero. Ricevuta la promessa e intrapreso il cammino, ancora non lo sapevo, non capivo, ma intuitivamente sentivo già quello che mi aspettava, sentivo che “ Tutto è possibile a Dio» (Mt 19,26).

Era un periodo strano. Eravamo sull'orlo di un conflitto russo-ucraino (che era così difficile per me allora e mi è stato dato fino ad oggi, dato che sono un ucraino che vive in Russia e sposato con un russo), i miei affari stavano per andare in pezzi, e la nostra famiglia il peso del debito. Un momento difficile, ma come scrisse lo stesso Canals, “perché Dio, tutti i tempi sono buoni, ed Egli ci chiama sulla via della santità ad ogni ora” (Salvador Canals “Riflessioni sull'asceta”).

Ricordo la sera in cui la promessa mi fu fatta personalmente. Mia moglie ed io ci trovavamo all'ingresso del Tempio di San Marco nel centro di Makarska. Questo piccolo tempio sorprendentemente accogliente, costruito nel 18° secolo (costruito dal 1700 al 1756), era gremito di persone che cantavano in una lingua che non capiamo. Eppure, a un livello profondo, interiore, ho capito tutto. Quando il sacerdote ha detto “offerte vobis pacem” (“salutatevi con pace e amore”) all'inizio del rito della Comunione, la gente ha cominciato a stringere la mano a mia moglie ea me, abbracciarci, sorriderci e inchinarsi. Abbiamo risposto con gioia e stupore. Non capendo il significato di ciò che stava accadendo, ho accettato prontamente con il mondo queste persone che non conoscevo, persone che ho visto per la prima e, molto probabilmente, l'ultima volta nella mia vita. In quel momento, ero completamente dominato da un'ondata di gioia e di felicità quasi assoluta. Certo, mi rendo conto di quanto fosse pomposo questo sentimento, mi rendo conto che fattori esterni mi hanno influenzato: il mare, le vacanze, un paese straniero, animato dal misticismo e dalla sua stessa storia, un paese, il fascino di una piccola chiesa cattolica, e così via . Ma il pathos della situazione è così importante? È possibile considerare questo sentimento di gioia solo una tentazione? Anche se è così «Accogliete con grande gioia, fratelli miei, quando cadete in varie tentazioni, sapendo che la prova della vostra fede produce pazienza» (Gc 1,2-3).È stata questa "pazienza" che ha avuto un ruolo nel mio viaggio. “Ha offerto lo stesso obiettivo a tutti. Le vie per raggiungerla sono diverse, perché «ci sono molte dimore nella casa del Padre mio (Gv 14,2)», ma il fine ultimo – la santità – è lo stesso per tutti…” (S. Canals “Riflessioni sull'asceta”). Ora posso dirlo quel giorno l'anima mia si è unita a te» (Sal 63,2-9). Avendo ricevuto la promessa in questa forma, ho accettato Cristo come Maestro. In fondo, Cristo non è uno di quei maestri scelti da loro stessi, ai quali si iscrivono a scuola. No. Come scrive Andrey Puzykin nel suo libro Master Jesus: «I discepoli di Gesù non chiesero di essere iscritti a una 'scuola', come facevano i discepoli dei farisei. Al contrario, erano chiamati dal maestro stesso... Di solito solo Dio chiamava le persone”.. Quel giorno, il Maestro Gesù mi chiamò a Messa nella Chiesa di San Marco nella città croata di Makarska.

Chiesa di San Marco a Makarska. Foto: Monelka

Quindi, mi sono messo in viaggio. Di certo non me ne rendevo pienamente conto allora. Non pensavo a cose come la santità o la comunione, non mi consideravo nemmeno un peccatore, semplicemente perché non pensavo in tali categorie. Non sapevo proprio niente del cristianesimo. Essendo stato battezzato nella Chiesa ortodossa durante l'infanzia, non sono mai andato in chiesa, non ho partecipato ai servizi divini, non ho pregato, cioè non ho vissuto la vita cristiana. Tuttavia, come ha osservato Charles Péguy (Il nuovo teologo): “Nessuno è più informato del cristianesimo del peccatore. Nessuno tranne un santo... E in linea di principio, questa è sempre la stessa persona".

Tornando dalla Croazia a Mosca, non mi sono precipitato immediatamente in chiesa, non ho afferrato la Bibbia dallo scaffale. No. Il mio viaggio è stato lungo. Ma " È naturale che Dio mostri misericordia" Tommaso d'Aquino, "La somma della teologia",II— III, q30, un4) , e ha mostrato questa misericordia verso di me, non lasciandomi smarrire e non permettendomi di dimenticare la promessa che mi era stata fatta. Quante volte mi sono convinto in futuro della costanza della manifestazione di questa misericordia, anche nei momenti di disperazione e in stato di peccato? Sant'Agostino giustamente ha osservato: “Dio frenerà piuttosto l'ira che la misericordia” (Sant'Agostino “Confessione”), e come non è stato trattenuto in questo senso con me!

Diverse volte durante l'anno ho partecipato alla Messa domenicale nella Cattedrale dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria in Malaya Gruzinskaya. Ero seduto su una panchina di lato, mi sentivo a disagio e non capivo quasi nulla. Seguendo sant'Ambrogio potrei allora esclamare: "Sono immerso nella nebbia dell'ignoranza!" A poco a poco, ho iniziato a leggere le Scritture, acquistate nel negozio del monastero di San Francesco su Shmitovsky Proyezd "L'ordine della Santa Messa" e un libro di preghiere. Ricordo come nell'estate del 2014 io e mia moglie andammo fuori città in treno quasi ogni fine settimana: Dmitrov, Zvenigorod, Sergiev Posad. Ho preso con me un libro di preghiere e ho memorizzato le preghiere: Credo, Padre Nostro, Ave Maria. Nel 2015 ho iniziato a frequentare la Messa più spesso, per capire meglio cosa stesse succedendo, ho cominciato a inginocchirmi all'ingresso. Ho studiato. Ma finora ho solo messo a punto i miei cinque sensi. Non potevo ancora conoscere Cristo. La mia vita era troppo "terrena" per i primi 27 anni, e “Tutte le cose terrene non sono nulla davanti all'eccellenza della conoscenza di Cristo” (Filippesi 3:8). Sorprendentemente, per la prima volta, io, persona impaziente e incline a rinunciare alle cose a metà, ho avuto la pazienza di percorrere questa strada, quella del discepolo di Cristo. Sono ancora su questa strada, ovviamente. Ma se prima ero guidato da una promessa, ora sono guidato dall'amore, perché «Chi non ama non conosce Dio, perché Dio è amore» (1 Gv 4,8), un «Per quelli che amano Dio, tutto concorre al bene» (Rm 8,26).

Cattedrale dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria in Malaya Gruzinskaya. Foto: Wikipedia

Durante il tempo - quasi tre anni - in cui ho camminato titubante verso la catechesi, non ho mai visto un miracolo, non ho assistito a una rivelazione o esperienza mistica, non ho sognato sogni simbolici. Penso che a Dio non piaccia infrangere le leggi della fisica, che lui stesso ha creato. E come a volte volevo vedere un miracolo! Sembrava che allora avrei sicuramente capito tutto in un momento e avrei creduto con la fede più forte del mondo. Naturalmente, questa è una sciocchezza. Peggio ancora, è anche una tentazione, molto pericolosa. Cosa mi ha protetto? “Ma Lui conosce la mia strada; lasciami provare e io ne uscirò come oro» (Gb 23,10).

Non ci sono cattolici nella mia famiglia e non ci sono ortodossi che vivono una vita cristiana. Non mi sono stati mostrati segni evidenti. Non ho mai parlato con nessuno di Dio, della fede, della morte. In un primo momento, pensando al mio cammino verso Dio, ho pensato che il motivo fosse il mio desiderio di parlare con qualcuno di tutte queste cose, della mia vita. Come scrisse il filosofo danese Soren Kierkegaard, “si dovrebbe entrare in un colloquio essenziale solo con Dio e con se stessi”. Con me stesso non ci sono riuscito fino al 2013 e ho iniziato a cercare la comunione con Dio. Quindi ho pensato a lungo, credendo che sia proprio per questo che prego così freneticamente e goffamente, leggo la Bibbia, vado a messa (a fine 2014 conoscevo già bene il rito, non mi sedevo dalla mia parte , ma con tutti ho cantato insieme a tutti, mi sono inginocchiato e ho ascoltato le prediche). Questo è in parte vero, ma solo in parte. Infatti - ora lo capisco molto bene - avevo paura di diventare un "morto che cammina". In altre parole, aspiravo appassionatamente a Dio per cominciare a vivere, e a non esistere, spostandomi dal punto A al punto B. Quindi, probabilmente, per la prima volta nella mia vita, ho avuto la pazienza di andare così a lungo strada. Come l'apostolo Pietro, dopo ogni fallimento, ogni ostacolo, ogni dubbio, esclamai: “Abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla” (Lc 5,5). Ma ogni volta, per grazia di Dio, ho avuto la forza di rimanere fedele al sentiero scelto, e ho detto ancora: «Secondo la tua parola getterò la mia rete» (Lc 5,5).

Volevo iniziare la catechesi nel 2015, ma qualcosa mi ha fermato e non sono venuto. Sentivo di non essere ancora pronto, di non fidarmi ancora del tutto di me stesso. Ho letto molto, ho lavorato molto, ho pregato molto, sperando che un giorno potessi dire: “Chi semina con lacrime mieterà con gioia” (Sal 126,125,5). Volevo "mietire con gioia".

Quante volte ho dubitato? Quante notti ho passato in contemplazione agonizzante? Non avevo idea che a quel punto, non essendo ancora diventato cattolico sulla carta, lo fossi diventato dentro, nel mio cuore. Fu allora che iniziai il mio ministero. Per questo sono caduti su di me dubbi e tentazioni: "Mio figlio! Se inizi a servire il Signore, prepara la tua anima alla tentazione» (Sir 2,1). Ma allo stesso tempo: “Beato l'uomo che sopporta la tentazione, perché quando sarà provato riceverà la corona della vita” (Giacomo 1:12).

Ho iniziato la catechesi nel gennaio 2016. Ogni domenica andavo regolarmente in chiesa per le lezioni, imparando sempre di più su Cristo e la Sua Chiesa e, in effetti, su me stesso. Anche allora avevo spesso paura. Era la paura dell'errore della mia percezione. Ho pensato spesso, e se fraintendevo qualcosa, e se esagero qualcosa, ma al contrario, sottovaluto qualcosa? Questa paura è passata e non è più tornata quando ho accettato il semplice fatto - «Dio non ci ha dato uno spirito di timore, ma potenza e amore» (2 Tm 1,7).

La catechesi di solito dura da un anno a un anno e mezzo. Il nostro gruppo è stato fortunato, perché abbiamo iniziato le lezioni nell'Anno della Misericordia indetto da Papa Francesco. Grazie a questo abbiamo potuto entrare a far parte della Chiesa cattolica proprio nell'Anno della Misericordia, che ritengo molto simbolico.

Ho subito capito che una questione di fede non è una questione di convinzione, desiderio o convenienza personale. Mi sono reso conto che era una questione di determinazione rispondere alla chiamata. Per prima cosa, ascolta questa chiamata e poi rispondi. E questa risposta è il nome del Signore, cioè il mio appello a lui: “Il nome del Signore è una torre forte; i giusti vi fuggono e sono al sicuro” (Proverbi 18:10).

Quando mi sono rivolto a Dio, già gli appartengo. Sia un peccatore, sia un discepolo inetto, sia un dubbioso, ma, tuttavia, io sono già Suo, appartengo a Lui, il che significa che sono sulla via della salvezza.

Mi resi conto anche abbastanza presto che Cristo mi aveva già salvato allora, sulla Croce. E che aspiro non a qualche nuova salvezza, ma alla stessa già promessami sulla croce. E «Ci ​​ha salvati non secondo le opere di giustizia che abbiamo fatto, ma secondo la sua misericordia» (Tt 3,5a).

È stato durante le lezioni di catechesi che mi hanno spiegato tutto il significato del rito della Santa Messa e dell'anno liturgico, il senso e il significato della preghiera e la sua pratica costante. Ho capito cosa significa pregare per qualcuno e cosa significa chiedere qualcosa a Dio. Infatti, nella maggior parte dei casi «Non sappiamo per cosa pregare come dovremmo, ma lo stesso Spirito intercede per noi con gemiti inesprimibili» (Rm 8,26).

È stato durante le lezioni di catechesi che ho capito cosa significa definirsi cattolico, e quale responsabilità mi impone. Questa responsabilità non è davanti alle persone, ma davanti a me, davanti alla mia coscienza. E la coscienza, come sai, è la voce di Dio interiore. Questa è esattamente la responsabilità, assumendomi la quale divento veramente libero, il più libero possibile. "Sei chiamato alla libertà" scrive l'apostolo Paolo (Gal., cap. 5, v. 13) e continua: «Rimanete dunque nella libertà che Cristo ci ha dato» (Ibid., cap. 5, v. 1). Come ci dà questa libertà? “Conosci la verità e la verità ti renderà libero” (Giovanni, cap. 8, v. 32). Ma cos'è la verità e come conoscerla? Naturalmente, il verbo "sapere" significa "connettere" e non solo "conoscere". Quanto alla comprensione della verità, Cristo rispose così: “Io sono la via, la verità e la vita” (Gv 14,6). Conoscere la verità significa unirsi a Cristo, difenderlo, vivere per Lui. Questa è la chiave per ottenere la libertà. È libertà dal peccato, libertà dalla morte. Essendo libera, una persona è in grado di amare indivisamente, servire gli altri con gioia e quindi essere salvata. E qui non c'è spazio per compromessi, perché non si può essere semi liberi, così come la verità non può essere vera solo in parte: «Se diciamo che siamo in comunione con lui e camminiamo nelle tenebre, allora mentiamo e non camminiamo nella verità» (1 Gv 1,6-7).

Nel novembre 2016, tutto il nostro gruppo si è unito alla Chiesa cattolica. A turno ci avvicinavamo all'altare, dietro il quale stava Padre Joseph, mettevamo la mano destra sulla Bibbia e, guardando i nostri fratelli e sorelle, leggevamo il giuramento.

Dopodiché, andai alla mia prima confessione, stringendo tra le mani tremanti sei pagine fitte, frutto di un test di coscienza durato una settimana. Oh, quanto è stato difficile. "Il grande abisso è l'uomo stesso,<…>i suoi capelli sono più facili da contare dei suoi sentimenti e dei movimenti del suo cuore ”(Beato Agostino“ Confessione ”). Il passato mi è stato appena rivelato, aggirandomi alla ricerca dei peccati che avevo commesso in tutta la mia vita. C'erano sempre più pagine, ma più ce n'erano, più diventavo felice, perché “Se confessiamo i nostri peccati, Egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità” (1 Giovanni 1:9). “Pulisce da ogni ingiustizia” significa che permetterà di conoscere la Verità.

Subito dopo la mia prima confessione, ho mangiato la mia prima comunione. Per grazia di Dio, sono diventato quello che dovevo essere, rispondendo alla chiamata di Cristo allora, nell'estate del 2013, godendomi una passeggiata serale in una piccola città croata - sono diventato una persona libera.

Nikolaj Syrov

L'archimandrita cubano di trentasei anni Jerome (Espinosa) era un famoso chimico e si era laureato in una scuola teologica cattolica. Una volta ha accidentalmente servito in una chiesa ortodossa e in seguito ha cambiato radicalmente la sua vita, è diventato un monaco e si è dedicato al servizio della Chiesa ortodossa.

Un cattolico con una formazione teologica superiore, laureato in seminario, accetta improvvisamente la fede ortodossa. Inoltre, è ordinato sacerdote ortodosso. Come è successo?

È stato davvero inaspettato. Se dieci anni prima mi fosse stato detto che un giorno avrei lasciato la Chiesa cattolica romana e mi sarei convertito a un'altra confessione, in particolare all'Ortodossia, non ci avrei creduto. Dico "soprattutto all'Ortodossia", perché nei circoli ecclesiastici cattolici di Cuba, non si sapeva quasi nulla dell'Ortodossia, e quando è emersa, sono state certamente menzionate confusione, ignoranza e apostasia in relazione ad essa! Ho ricevuto la mia educazione in chiesa dai gesuiti, noti per la loro speciale devozione al papato.

Sono assolutamente certo che il mio appello sia stato provvidenziale. La prima volta che venni alla Chiesa Ortodossa di S. Nicholas all'Avana con la curiosità di uno studente che studiava l'antica lingua greca: voleva trovare lì testi antichi e non pensava ad altro. Ma poi, all'ora dei Vespri, mi sono reso conto (non tanto con la mente quanto con l'anima) che c'era qualcos'altro, esattamente quello che mi mancava da tanto tempo nelle funzioni cattoliche, anche se non me ne rendevo conto. Così ho iniziato gradualmente ad avvicinarmi all'Ortodossia e a studiarla sempre più seriamente.

“Come potrebbe un cattolico con un'educazione teologica cambiare la fede?”

Innanzitutto grazie alla preghiera. I Padri della Chiesa mi hanno aiutato molto: leggendo le loro opere ho cominciato gradualmente a capire molto ea vedere alcune cose sotto una luce diversa.

Hai trovato la serenità e la perfezione di avvicinarti a Cristo dopo esserti trasferito in un'altra Chiesa?

Tranquillità, decisamente. Proprio questo è il motivo della mia conversione, la necessità della ricerca teologica è apparsa più tardi. Nell'Ortodossia ho trovato ciò che mi mancava nella Chiesa latina, nell'Ortodossia ho trovato una componente spirituale, escatologica. Nella Chiesa cattolica è più forte il sapere catechistico, positivista, accademico. Manca l'elemento spirituale e sacramentale. Non dico che l'educazione non sia importante, anzi, sia l'educazione accademica che quella spirituale, insieme alla preghiera, ci aiutano nel nostro cammino verso Dio, ma è soprattutto preghiera, preghiera incessante.

Se Cristo è Uno, Indivisibile e Indiviso, come possiamo affermare che la nostra fede è più corretta (per così dire, "lo glorifichiamo più correttamente")?

Personalmente posso offrirti un'esperienza del genere. Lasciamo per un momento la teologia e consideriamo il problema dal punto di vista di una persona non religiosa. Condurremo questo esperimento per scopi pratici. Chiedo: quale Chiesa di tutte le chiese e sette del mondo viene direttamente dagli apostoli e da Cristo stesso? La risposta è semplice. E chi di loro ha conservato nei secoli un unico insegnamento e tradizione teologica? Manteneva l'unità quando altri, come i copti oi latini, si separavano dal suo tronco? Penso che la risposta sia ovvia. Questa è l'Ortodossia.

Per motivi di dignità spirituale, hai persino lasciato le lezioni di chimica ...

I miei studi nelle scienze esatte in generale - non solo la chimica, ma anche la matematica, e soprattutto la fisica molecolare, mi hanno aiutato molto nella mia vita spirituale. Può sembrare strano, ma per me personalmente hanno aiutato a capire le leggi del funzionamento fisico dell'Universo (almeno, fino ai confini delineati dalla scienza). Ha rafforzato la mia fede in Dio e la mia vita di chierico. Una persona credente vede la volontà e la mano di Dio sia nella scienza che nelle leggi fisiche, esattamente dove gli altri cercano una base per la loro incredulità.

Hai notato differenze di sostanza tra la teologia greca e quella cattolica?

Molte differenze. C'è una base comune: il periodo della storia della Chiesa fino all'ultimo Concilio Ecumenico, fino al IX secolo circa, quando inizia il dominio dei Franchi in Occidente dopo la vittoria di Carlo Magno. Poi i percorsi di entrambe le Chiese e delle loro teologie hanno cominciato a divergere sempre di più. Non si può più parlare di una teologia unificata. Ora la teologia latina, soprattutto accademica, si basa per la maggior parte sugli insegnamenti del beato Agostino e di Tommaso d'Aquino. Dalla teologia di Tommaso d'Aquino scaturisce tutta la teologia occidentale, che per quasi mille anni è stata separata dagli ortodossi. Nuovi dogmi, nuove soluzioni teologiche, encicliche papali (che, insieme al dogma dell'infallibilità papale, sono dogmatiche) e nuovi movimenti come la teologia della liberazione hanno riempito la nicchia accademica in Occidente. I teologi ortodossi, invece, hanno evitato l'innovazione, cercando di preservare l'insegnamento dei Padri dei Concili ecumenici - non nell'immobilità, come ci accusano i cattolici, ma, al contrario, dando alla teologia il suo carattere autentico. Pertanto, nel secolo scorso, p. John Romanidis ha avanzato l'idea di teologia esperienziale, cioè su una teologia che viene non solo dalla conoscenza accademica, ma anche dall'esperienza della deificazione.

Ora l'unica religione che continua a diffondersi è l'Islam. Cosa puoi dire a riguardo?

Non solo Islam, anche protestanti, mormoni e molti altri. Per questo abbiamo una grande responsabilità. Semplicemente riempiono le nicchie che non occupiamo. E quando dico che questa è una nostra responsabilità personale, non intendo solo la Chiesa - e le autorità, e il governo, e ciascuno di noi. Quando la Chiesa non svolge un'opera spirituale ed educativa, quando le autorità non solo non sono interessate alle attività della Chiesa, ma talvolta interferiscono con essa, quando il governo, in nome della pseudo-democrazia, approva in parlamento leggi che violiamo i sacri canoni (come nel caso della legalizzazione dell'aborto), quando ci definiamo con orgoglio cristiani ortodossi, ma varchiamo la soglia del tempio solo a Pasqua e a Natale, oppure diventiamo “eco” dei media, accusando la Chiesa e i suoi gerarchi sulla base delle primissime notizie "gialle" - poi ci si scopre alleati di eretici e traditori della nostra patria, fondamento e pilastro di cui - la fede ortodossa e il sangue di migliaia di martiri che hanno dato la vita per una Grecia libera e ortodossa.

Secondo lei, l'attuale predicazione della Chiesa trova una risposta tra i credenti? Forse il crescente ateismo è dovuto all'incapacità della Chiesa di convincere?

La Chiesa nel corso della sua storia ha vissuto molto, ha vissuto periodi sia di declino che di prosperità. Nella nostra epoca stiamo vivendo non solo una crisi economica, ma anche una crisi dei valori tradizionali. E in generale, se analizzi la situazione attuale, vedrai che tutti i sistemi religiosi sono in crisi. Il mondo ha perso la speranza e le persone stanno cercando di trovare soluzioni ai problemi cercando nuove sensazioni. Credo che la fede in Cristo sia la fonte dell'unica speranza che può premiare una persona. Non c'è speranza al di fuori di Cristo. Il dovere di tutta la Chiesa e di ogni credente individualmente è dare speranza a questo mondo. La Chiesa deve rinnovare il suo carattere evangelico e riportare al mondo la buona novella, il mondo di oggi ha bisogno di sentire la sua voce, ma risuonando con la stessa potenza con cui risuonava nell'era apostolica e, soprattutto, con la testimonianza di fede, con amore.

Le altre chiese e religioni sono di origine divina o sono create dall'uomo?

La Chiesa è una, cattolica e apostolica, creata da Dio, vive di Dio e si muove verso Dio. Tutti gli altri non sono altro che la vana aspirazione di persone irragionevoli per la felicità, la speranza e la salvezza.

L'accettazione del cattolicesimo è, ovviamente, una decisione seria che richiede molto tempo e molta riflessione. Tuttavia, diventare cattolico non è così difficile. Se sei pronto a fare il primo passo verso la più antica chiesa cristiana del pianeta, sappi che ti stanno già aspettando!

Passi

Parte 1

Siediti e pensa seriamente. La conversione al cattolicesimo cambierà la tua vita. Questa decisione è più grave di tutte le precedenti. Il cattolicesimo entrerà a far parte della tua vita, quindi non dovresti prendere questa decisione se c'è un dubbio nel tuo cuore. Pensa bene. Tieni presente che anche se sei un fan del Natale come vacanza, è improbabile che questo possa costituire il fondamento della fede.

• Sai anche cos'è il cristianesimo e, in particolare, il cattolicesimo? Se sì, allora bene, ma continua a conoscere il materiale. Se no... beh, puoi sempre chiedere aiuto, anche attraverso Internet.
• Credi che Gesù sia il Figlio di Dio e il vero Messia? Credi nella Santissima Trinità: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo? E la Vergine Maria? In transustanziazione? Sì? Ottimo, allora continuiamo.

1. Leggi la Bibbia e il catechismo. Che cos'è la Bibbia, credo tu sappia, ma cos'è un catechismo? Esatto, una raccolta di risposte alle domande teologiche più comuni. A proposito, lettura molto utile.

   • A dire il vero, la Bibbia è... arcaica. Non è facile da capire, è lungo. Se non hai molto tempo, allora puoi limitarti al libro della Genesi e dei Vangeli (o, almeno, del Nuovo Testamento), dal quale imparerai come è stato creato il mondo e qual è la storia di Gesù. Inoltre, non sarà un peccato parlare con il prete.

2. Considera le tue circostanze. Se prima non hai intersecato affatto il cattolicesimo, aspettati un'immersione completa e completa nell'argomento. Se sei già battezzato e cambi solo la tua confessione, allora tutto sarà più facile e veloce.

   • A rigor di termini, una persona battezzata può fare a meno, diciamo, della scuola domenicale. Questo, ovviamente, dipende in gran parte dal livello di istruzione e di fede, ma ancora, molte persone battezzate hanno semplicemente bisogno di venire in chiesa e dichiarare il loro desiderio di accettare il cattolicesimo.

   Parte 2

   alla ricerca di una chiesa adatta

   1. Visita le chiese cattoliche locali. Non è difficile: cerca gli indirizzi sulla rete e vai! La chiesa è un edificio così grande con una croce sul tetto, se qualcun altro non è nell'argomento.

      • Una chiesa è buona, quattro è meglio. La chiesa è in qualche modo simile al collegio, sono generalmente simili, ma in particolare sono molto diversi. Non tutte le chiese diventeranno la tua casa.

   2. Visita la Messa. Non compri un'auto senza un giro di prova, vero? Acquisto? Uuu... In genere possono venire in chiesa anche i non cattolici. Allora perché non approfittare di questo e vedere cosa c'è e come è lì? Tutti sono i benvenuti nelle chiese. Se hai un amico cattolico che è disposto a spiegare cosa sta succedendo in un dato momento della Messa, bene. Certo, non sarai condotto alla Comunione, ma parteciperai a tutto il resto. Credimi, nessuno si accorgerà che non hai preso parte al sacramento dell'Eucaristia. Tutti sono i benvenuti in chiesa.

      • Non prendere una decisione sotto l'impressione di una messa o di una chiesa particolare. La procedura per il culto cattolico è una cosa flessibile. Da qualche parte servono messe adattate per adolescenti, da qualche parte accompagnano con la chitarra e da qualche parte il coro negro si illumina. L'essenza del culto è trasmettere la parola di Dio a quelle persone che sono venute ad ascoltarla. Di conseguenza, comunicano con le persone nella loro lingua, tutto qui. A proposito, non sottovalutare il ruolo del pastore! In breve, cerca e troverai.

   3. Pregare. Solo perché non sei un membro del partito dal 191... ehm... non sei cattolico non significa che non puoi pregare. Inoltre, questo non significa affatto che Dio non ti ascolti! Prega e presta attenzione a come ti colpisce. Se dopo la preghiera ti senti sollevato, questo è un buon segno.

   Parte 3

   veniamo in chiesa

   Contatta la chiesa di tua scelta. Di' che vuoi diventare cattolico. Dopodiché, molto probabilmente sarai assegnato a una scuola domenicale per adulti per un po' di tempo per adattarti, per così dire. Inoltre, dovrai anche discutere la tua decisione con il sacerdote e poi partecipare ai servizi. Tuttavia, non è più così spaventoso.

   • Di norma, un distretto è assegnato a una chiesa. Tuttavia, se vuoi, puoi sempre ottenere una visita per visitare una chiesa in un'altra zona.

   1. Parla con il prete. Ti chiederà perché hai deciso di diventare cattolico, ti chiederà se sei sicuro della tua decisione e ti chiederà anche se sei consapevole di tutto ciò che significa essere cattolico. Se il prete dà il via libera, passerai alla fase successiva.

      Inizia a frequentare la scuola domenicale per adulti. Lì ti verrà raccontata la storia della chiesa, la fede e i valori del cattolicesimo, come dovrebbe essere eseguito il culto, ecc. A questo punto, potrai assistere solo in parte ai servizi divini e alle messe - per il momento, non sarai deluso per la comunione.

      • Tuttavia, puoi pregare e condividere. Col tempo, farai sicuramente amicizia con coloro che saranno con te nella stessa classe!

   2. Completa il tutorial e trova il padrino. Di norma, la formazione dura un anno liturgico, durante il quale conoscerete tutti i riti, i digiuni, le feste e tutto il resto. Trascorso questo tempo, riceverai un padrino, una persona che ti aiuterà in materia di fede.

3. Cerca online libri sul cattolicesimo e leggili.
4. Se qualcosa non è chiaro, fate domande al sacerdote.

Avvertenze

• Convertiti al cattolicesimo solo se credi veramente.
• La Chiesa cattolica ha molti secoli, ha molti riti e rituali. E se non sei sicuro di voler fare di tutto questo una parte della tua vita, aspetta un minuto per convertirti al cattolicesimo.
• Ci sono molte idee sbagliate associate al cattolicesimo, che, tuttavia, possono essere sfatate da qualsiasi persona esperta.
• I non cristiani non ricevono la comunione, tali sono le tradizioni. Dopotutto, prendono la carne e il sangue di Cristo, e dare questo a chiunque è un peccato. Quindi sii paziente per il momento.
  • Invece di fare la comunione, puoi ricevere una benedizione, per la quale devi andare all'altare, mettendo la mano sinistra sulla spalla destra e la mano destra sulla sinistra. Si prega di notare che solo i sacerdoti possono benedire.

La cosa più importante che la Chiesa si aspetta da coloro che desiderano aderirvi è il Vangelo fermo e consapevole di Gesù Cristo e la determinazione a seguire il Divin Maestro, con la disponibilità ad andare sotto la sua guida attraverso tutte le vicissitudini terrene e anche celesti esistenza. Senza questo momento chiave - la devozione personale e la fede in Gesù Cristo - si può parlare di unirsi alla Sua Chiesa solo in una certa prospettiva.

La seconda condizione importante è la confessione, cioè accettando come verità ultima e indiscutibile il contenuto Niceno, che la Chiesa cattolica fissò come uno standard chiave di fede nel lontano IV secolo:

Credo in un solo Dio, Padre Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, di tutto ciò che è visibile e invisibile.

E in un solo Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, unigenito, generato dal Padre prima di tutti i secoli, Luce da Luce, vero Dio da vero Dio, generato, non creato, consustanziale al Padre, per mezzo del quale tutte le cose sono state create .

Per noi uomini e per la nostra salvezza è disceso dal cielo, si è incarnato nello Spirito Santo e in Maria Vergine e si è fatto uomo.

Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, sofferente e sepolto. E risorto il terzo giorno secondo le scritture. E salì al cielo e siede alla destra del Padre. E di nuovo dover venire con gloria per giudicare i vivi ei morti, il cui regno non avrà fine. E nello Spirito Santo, il Signore vivificante, procedendo dal Padre e dal Figlio, adorò e glorificò egualmente il Padre e il Figlio, che parlava per mezzo dei profeti.

In una Chiesa una, santa, universale e apostolica.

Confesso un battesimo per la remissione dei peccati.

Attendo con impazienza la risurrezione dei morti e la vita dell'età a venire. Amen.

Il Credo racchiude tutti i più importanti postulati cattolici, a partire dai quali si arriva al riconoscimento dell'autorità della Chiesa di Cristo - una, santa, universale (nell'originale - cattolica) e apostolica. È la Chiesa che è chiamata dall'apostolo «colonna e fondamento della verità» (1 Tm 3,15), quindi la fede nella Chiesa di Gesù è importante quanto la fede in Gesù stesso, che è ciò che il Credo proclama . Di conseguenza, avendo creduto in Cristo e confidando in Lui, accettiamo la guida della Sua Chiesa e in tutto ciò che riguarda la fede e la moralità, seguiamo le sue istruzioni. In pratica, ciò si esprime nell'obbedienza alla ragione ecclesiale, che insegna attraverso i consigli ecumenici e locali, nell'obbedienza ai maestri e ai pastori autorizzati.

Passaggio dall'ortodossia al cattolicesimo

Il Commonwealth delle Chiese Locali, condizionalmente chiamato Chiesa Ortodossa*, è la religione più vicina alla Chiesa Cattolica, quindi il passaggio dall'"Ortodossia" al Cattolicesimo è il più facile e semplice.

Tutti i sacramenti ortodossi - battesimo, cresima, matrimoni, sacerdozio - la Chiesa cattolica riconosce e quindi, durante la transizione, gli ortodossi non hanno bisogno di ripassarli di nuovo. Per diventare cattolico, devi solo andare dal sacerdote cattolico più vicino e chiedergli di accettarti come membro della Chiesa universale. In alcuni casi, dopo un colloquio personale, il sacerdote può inviare per la catechesi, ad es. un corso di studio della Scrittura e della Tradizione, ma il più delle volte, se il risultato del colloquio è soddisfacente, ti verrà semplicemente chiesto di leggere il Credo niceno, e da quel momento sarai già membro a pieno titolo della comunità cattolica . Non esiste uno speciale "ordine di adesione" alla Chiesa cattolica, a parte il battesimo e il cresima, non esiste.

Conversione al cattolicesimo dal protestantesimo

Il passaggio alla Chiesa cattolica dalle chiese protestanti - come luterana, presbiteriana, metodista, battista, pentecostale o qualsiasi altra comunità ecclesiale, storicamente successive alla Riforma protestante - è un po' più difficile a causa di una serie di differenze fondamentali nell'insegnamento e nella pratica tra cattolici e protestanti.

Il battesimo in acqua compiuto in una chiesa dove si professa la corretta fede apostolica in Dio uno e trino è riconosciuto dalla Chiesa cattolica come una vera nascita spirituale, indipendentemente da chi ea quale età è stato battezzato il credente. Ma tutti gli altri sacramenti - matrimonio, cresima, sacerdozio - dovranno essere ripetuti.

Il fatto è che questi sacramenti, che trasmettono certi doni dello Spirito Santo, si acquistano solo nella catena delle ordinazioni apostoliche, ascendendo a Cristo stesso e ai suoi apostoli. A seguito della Riforma, l'insegnamento e la pratica dei sacramenti nelle comunità che si separavano dalla Chiesa cattolica furono sostanzialmente distorti, il che portò a una rottura nella continuità dello Spirito Santo. Pertanto, per un protestante che cerca la verità, sarà necessario, per così dire, ritornare spiritualmente, alle fonti perdute della Verità Divina e dei carismatici (doni dello Spirito Santo).

La Chiesa cattolica è una madre nativa per i protestanti, parla con voi la stessa lingua, pensa in termini per voi comprensibili, serve l'umanità allo stesso modo di numerose missioni protestanti sparse nel mondo per servire il santo Vangelo. Qui puoi realizzare tutti i tuoi doni e iniziative al servizio di Cristo. Per questo, la Chiesa cattolica ha sviluppato molti strumenti: numerose confraternite, congregazioni, ordini, missioni, comunità, unioni, ognuno ha la propria vocazione, ognuno ha i propri compiti e obiettivi, a complemento dell'obiettivo principale della Chiesa cattolica: manifestare il presenza di Cristo in questo mondo fino alla fine dei tempi. .

Il processo di adesione alla Chiesa Madre non sarà noioso per te. Voi, come gli ortodossi, dovete iniziare con un colloquio con un prete cattolico, che svilupperà un piano adeguato per farvi entrare nella Chiesa.

Molto spesso, un ex protestante segue un corso completo di catechesi, della durata da due a tre mesi a un anno, durante il quale conoscerà le basi dell'insegnamento della Chiesa, la storia, la teologia e le pratiche della Chiesa cattolica. Quindi, se non sei stato prima battezzato nella Chiesa ortodossa, ti sarà dato il sacramento del cresima (il trasferimento dello Spirito Santo, effettuato mediante l'imposizione delle mani degli apostoli dopo il battesimo - vedi Atti 11 cap. ) e potrai procedere alla Confessione e alla Comunione del Signore.

In quale delle Chiese cattoliche è meglio andare?

Forse non tutti lo sanno, ma all'interno della Chiesa cattolica esiste un'ampia varietà di chiese cattoliche locali con diversi riti di culto, diverse tradizioni di pietà e le proprie scuole teologiche. La più famosa di queste chiese locali è Chiesa cattolica romana. È la più grande chiesa cattolica con una storia antica e autentici rituali occidentali. In molte città dell'Ucraina, della Russia e di altri paesi dell'ex URSS, è l'RCC che è più comune.

Un'altra Chiesa ben nota e numerosa - greco-cattolico. A seconda del tuo paese di residenza, potrebbe essere ucraino, russo, bielorusso, ruteno, rumeno o persino greco-cattolico. Tutte queste sono chiese locali che un tempo erano in scisma con la Chiesa cattolica e appartenevano alla comunità delle Chiese ortodosse, ma che poi hanno restaurato l'unità con la Chiesa universale, entrando in comunione eucaristica (comunione) con il trono di San Pietro, la Chiesa di Roma. Tutte queste chiese praticano il rito bizantino (greco), identico a quello della Chiesa ortodossa. Teologicamente e culturalmente, appartengono alla tradizione bizantina, la loro unica differenza dalle chiese ortodosse è la completa unità dottrinale con la Chiesa cattolica romana e la varia profondità della subordinazione giurisdizionale a Roma.

Formalmente, una persona battezzata nella tradizione bizantina (cioè ortodossa) al momento del trasferimento alla Chiesa cattolica è considerata un cattolico greco anche se diventa parrocchiano di una chiesa cattolica locale di rito diverso, ad esempio latino, se si unisce al romano Cattolici, o armeni, se confina con la Chiesa cattolica armena. Ma in pratica, di regola, nessuno segue questo, e il credente è libero di scegliere il proprio rito e parrocchia a suo piacimento.

Recati ai servizi divini nei templi delle chiese cattoliche locali disponibili nella tua città, comunica con il sacerdozio, con i monaci, con i semplici fedeli laici e pensa a quanto ti è vicina questa comunione spirituale. Certo, bisogna appartenere alla vera Chiesa di Cristo indipendentemente da qualsiasi circostanza materiale, e vale la pena diventare un membro della Chiesa anche se all'inizio non trovi una profonda comunione spirituale nella parrocchia cattolica a te accessibile. Vi assicuro: molto presto il Signore vi darà buoni compagni nel vostro cammino spirituale, e non sarete soli, perché in ogni caso il nostro principale Interlocutore e Amico è il Figlio di Dio, il Dio-Uomo Gesù Cristo.

Con qualsiasi scelta avrete la pienezza di tutti i doni spirituali affidati da Cristo alla Chiesa duemila anni fa e riccamente alimentati dallo Spirito Santo fino ai giorni nostri.

Tutte le chiese cattoliche locali sono in piena comunione l'una con l'altra e, essendo diventata una chiesa in una di esse, puoi partecipare con assoluta calma ai servizi divini e partecipare ai sacramenti della chiesa di qualsiasi altra chiesa cattolica, inclusa la tanto necessaria confessione e comunione.

Come ha detto il Signore nel Vangelo di Giovanni: «Ho anche altre pecore che non sono di questo ovile, e devo portare quelle che ascolteranno la mia voce e vi sarà un solo gregge e un solo pastore» (Gv 10: 16).

Buona fortuna per questo viaggio benedetto! Non lasciarti intimidire dalle difficoltà che possono sorgere nel tuo cammino spirituale. Gesù ha già passato tutto per te, tutto ha sofferto, devi solo aggiornarti già esistente hai un potenziale spirituale e porti al Signore i frutti abbondanti del Suo Spirito Santo.

Sono ortodosso e sono stato battezzato fin dall'infanzia. Sto pensando di convertirmi al cattolicesimo. Posso accettarlo e come? Cioè, quale sarà il processo e quanto tempo ci vorrà? Dopotutto, sono già stato battezzato, ma ortodosso, e non c'è alcuna differenza particolare tra noi e la Chiesa cattolica, come fratello e sorella. Ad essere sincero, vado molto raramente nella nostra chiesa, tranne che a Pasqua. Ma penso che il cattolicesimo sia più vicino a me, ho punti di vista completamente diversi.

Vyacheslav

giardiniere, programmatore, Chelo"Vek"

Focolari, regione di Kemerovo

Caro Vyacheslav, rivolgi una domanda piuttosto strana a un pastore ortodosso: come puoi lasciare la Chiesa ortodossa e diventare cattolico. È improbabile che tu possa aspettarti, in primo luogo, l'incoraggiamento di questo atto e, in secondo luogo, istruzioni su come dovresti agire in questo caso. Se prendi una decisione del genere, per chiarimenti dovresti contattare la denominazione in cui intendi dirigere i tuoi passi.

Non sto cercando di farti pressioni ideologiche, ma ti farò semplicemente una domanda che ti ripeterai: vuoi diventare cattolico invece che ortodosso perché hai confrontato i dogmi della fede, sei giunto alla ferma convinzione che il Papa di Roma è il vicario di Cristo in terra, il successore del principe degli apostoli, il sommo sacerdote della Chiesa universale? Che egli sia il garante della verità ecclesiastica, e che i suoi giudizi religiosi e morali, espressi in modo speciale - ex cathedra - siano infallibili? Sei convinto che lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio, e non solo dal Padre, come proclamiamo nel Credo niceno-costantinopolitano? Attraverso un'analisi attenta, sei giunto al punto di vista che il purgatorio e le indulgenze sono una parte necessaria della dottrina cristiana della salvezza? E altro ancora. O ti è piaciuto qualcos'altro? Diciamo, la musica d'organo, l'aspetto del clero, l'estetica del culto cattolico?

Se la prima, quindi senza condividere questa scelta, non posso fare a meno di rispettarla. Se quest'ultimo o qualche altro motivo indiretto (ad esempio accade che le persone dopo il coniuge si convertano ad un'altra fede o per ragioni pratiche dell'ordine di vita), allora questo non è un fondamento molto solido per prendere una decisione così responsabile come un cambio di fede. Questo è il tipo di passaggio prima del quale è necessario misurare sette volte, o anche sette volte sette, prima di interrompere una volta. E il fatto che tu non sia stato diligente né nello studiare i fondamenti della fede né nel partecipare ai servizi divini prima nella Chiesa ortodossa non ispira fiducia nella serietà della tua decisione. Quindi prima pensaci bene.