La cultura della Russia durante la frammentazione feudale è breve. Cause di frammentazione feudale

Lo sviluppo della cultura è avvenuto in condizioni difficili di frammentazione delle terre russe. Tuttavia, nonostante i costanti conflitti civili e le minacce da parte degli stati e delle tribù vicini, ci furono conquiste e successi nell'antica cultura russa di questo periodo. L'Oka divenne più democratico: nuovi territori, città e nuovi strati della società furono attivamente coinvolti nella vita culturale. Ad esempio, i clienti di edifici religiosi, dipinti monumentali e gioielli preziosi non erano solo principi e boiardi, ma anche ricchi rappresentanti della popolazione urbana, che avevano le proprie opinioni, gusti, idee.

I cambiamenti hanno avuto luogo nell'antica architettura russa. Gli architetti russi iniziarono ad allontanarsi dai canoni e dalle forme architettoniche tradizionali bizantine e, sotto l'influenza delle condizioni locali, iniziarono a cercare nuove soluzioni. Nei principati appannaggio sorsero scuole di architettura, che differivano nelle loro caratteristiche. Sono note le scuole di architettura di Kiev, Chernigov e Pereyaslavl, che erano unite da un unico stile. In Russia, iniziarono a costruire templi più piccoli con un design semplificato. La decorazione interna ed esterna dei templi è cambiata. La nuova decorazione delle facciate divenne più caratteristica: iniziarono ad essere decorate con lesene, semicolonne, cinture ad arco e il cosiddetto cordolo.

La crescita e il rafforzamento delle città - i centri politici e culturali dei singoli principati - è stata accompagnata dalla costruzione di un gran numero di edifici religiosi e civili a Kiev, Chernigov, Galich, Pereyaslav e molte altre città. Alcuni di loro sono sopravvissuti fino ad oggi.

I più famosi sono: la Chiesa della Theotokos Pirogoscha (1132) a Kiev su Podol, Borisoglebsk e le cattedrali dell'Assunzione del monastero Yeletsky a Chernigov, ecc.

L'interno degli antichi palazzi e templi russi, come prima, era decorato con mosaici, affreschi, pavimenti a mosaico e vari oggetti d'arte applicata. Questi ultimi erano usati non solo come ornamenti, ma spesso svolgevano il ruolo di amuleti-amuleti e furono progettati per proteggere i loro proprietari dalle forze malvagie della natura. Il ruolo degli amuleti era svolto anche da ornamenti magici, che adornavano molti dei loro prodotti da maestri gioiellieri e artigiani che creavano oggetti per la casa. Nel periodo della frammentazione continuò la stesura delle cronache. Nuovi centri di cronaca apparvero a Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky. Alcuni monasteri avevano intere biblioteche che consistevano esclusivamente di cronache. Queste cronache furono utilizzate dalle successive generazioni di cronisti, che crearono intere cronache, descrivendo gli eventi degli anni passati da diversi punti di vista e cercando di dare a questi eventi la valutazione più obiettiva.

Sono apparse nuove forme originali di opere storiche; cronache principesche familiari e ancestrali, biografie di principi, ecc. Sfortunatamente, la maggior parte di queste opere non è sopravvissuta.

Un capolavoro dell'antica narrativa russa è "The Word about Il reggimento di Igor". Questo lavoro è stato scritto in un momento difficile per la Russia, quando ha sofferto delle incursioni dei Polovtsiani, e racconta della campagna senza successo del principe di Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich contro i Polovtsiani nel 1185. La parola è permeata dall'idea di unire tutte le forze della Russia per combattere i nemici. Usando l'esempio della sconfitta del principe Igor, l'autore del Lay ha cercato di mostrare a cosa potrebbero portare le controversie e l'ostilità dei principi.

La terra della Galizia-Volyn divenne il centro della vita culturale dei principati ucraini durante il periodo di frammentazione. Proprio come ovunque in quel momento, ruolo importante la chiesa ha giocato nello sviluppo della cultura. Le cronache sono state create nei monasteri. La più famosa è la Cronaca Galizia-Volyn, che copre gli eventi delle terre galiziane e di Volyn dal 1201 al 1292. La particolarità di questa cronaca è il suo carattere laico. L'autore della cronaca racconta in modo figurato del tempo del regno di Romano e Danila, della vita di principi e boiardi, delle campagne militari delle squadre russe, della loro lotta contro i tartari, gli ungheresi, i polacchi e altri conquistatori.

L'architettura della regione era una prova lampante dell'alto livello di cultura. Costruivano principalmente in legno, per lungo tempo i templi rimasero edifici in pietra, in alcuni casi camere.

I templi erano costruiti principalmente in pietra bianca usando intagli
ornamenti. Gli archeologi hanno stabilito che in Galich nel XII secolo c'erano circa 30
monumentali edifici in pietra, ma solo una piccola parte di essi
studiato fino ad oggi. Interessante monumenti architettonici
La terra della Galizia è il palazzo del principe e la Chiesa di Panteleimon a Galich.

Principato di Galizia e Volyn, a cavallo tra il XII e il XIII secolo. fusa in un unico principato Galizia-Volyn, nella seconda metà del XII secolo. e nel XIII secolo, in un periodo di decadenza principato di Kiev, raggiungere un significativo potere politico e una fioritura culturale. I principi di Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, i suoi figli Daniel e Vasilko Romanovich e il nipote Vladimir Vasilkovich sono associati alle pagine più gloriose della storia della Galizia-Volyn. Ma dall'inizio del XIV secolo. La terra della Galizia-Volyn si sta indebolendo politicamente ea metà dello stesso secolo entrò a far parte dello stato polacco-lituano.

Letteratura Galizia-Volyn, che si sviluppò sulla base del Kiev tradizione letteraria, se non quantitativamente, qualitativamente si trovava a un'altezza considerevole. Ci sono pervenuti un certo numero di elenchi del testo evangelico, tra cui il quarto Vangelo galiziano del 1144, il Vangelo di Dobril del 1164 e altri, le vite di Nifont e Fedor lo Studita nella collezione Vygoleksin dei secoli XII-XIII di Pandetta Antioco 1307 e altri libri manoscritti dei secoli XII-XIII Il cronista descrive il principe Vladimir Vasilkovich come un "grande scriba" e un filosofo, che non era su tutta la terra ". In uno dei monasteri, ha donato il Vangelo, riscritto di sua mano, così come la "Grande Cattedrale", che apparteneva a suo padre. Inviò libri liturgici a diverse chiese, tra cui il Vangelo di Aprakos a Chernigov, scritto in oro e riccamente decorato. Su sua iniziativa, furono cancellati la vita completa di Dmitry Solunsky, il Libro di manipolazione e, probabilmente, le Conversazioni di Grigory Dvoeslov. Aveva dei collaboratori, proprio come lui, bibliofili, che si occupavano della corrispondenza dei quattro libri liturgici. Tra i capi galiziano-volyn di quel tempo, va menzionato il metropolita Pietro.

Nella seconda metà del XIII sec. nella terra della Galizia-Volyn sarebbe stata compilata una raccolta (utilizzata nella cosiddetta Raccolta d'archivio del XV secolo e nel manoscritto di Vilna), che comprendeva l'Apocalisse esplicativa, il Cronografo, che conteneva i libri biblici, le cronache di George Amartol e John Malala, Alessandria e la storia della guerra giudaica di Giuseppe Flavio; inoltre - sotto il titolo "cronista russo" - The Tale of Bygone Years e una raccolta del tipo Izbornik Svyatoslav 1073

Così, la terra Galizia-Volyn nei secoli XII-XIII. Di proprietà i migliori lavori tradotta e letteratura storica russa del periodo di Kiev.

L'attività libraria nella terra della Galizia-Volyn continuò, sebbene non così intensamente, anche dopo che aveva perso la sua indipendenza politica.

Non c'è dubbio che molti monumenti letterari perirono nella turbolenta situazione storica che cadde nelle sorti del principato di Galizia-Volyn.

La scrittura di cronache in Galizia sembra abbia avuto inizio nell'XI secolo. a giudicare dalle singole storie che senza dubbio sono entrate nella cronaca galiziana nel "Racconto degli anni passati" e nella Cronaca di Kiev (descrizione dell'accecamento del principe Vasilko e dei successivi eventi del 1098-1100, riportati sotto 1097). Conservato proprio negli elenchi russi, sulla base di fonti incluse nell'ambiente russo, la Cronaca Galizia-Volyn del XIII secolo. ha sostenuto nella Russia nord-orientale le tradizioni di quella poesia di squadra, il cui più alto successo alla fine del XII secolo. c'era una parola sul reggimento di Igor,

Arte della terra Galizia-Volyn dei secoli XII-XIII. non può essere diviso in due metà dal volto della conquista mongola. L'alto addestramento militare delle forze armate galiziane, le forti mura difensive dei centri urbani hanno impedito la velocità della conquista tartara e la successiva politica internazionale di Daniil Galitsky ha ammorbidito le difficoltà del giogo tataro e assicurato un corso quasi normale della vita sociale, e con esso lo sviluppo dell'art. Qui, come a Novgorod, che evitò la distruzione diretta della terra da parte delle orde mongole, il fatidico 1238-1240. non ha interrotto sviluppo culturale.

Le origini dell'arte della Galizia-Volyn Rus sono associate al tesoro della cultura artistica comune a tutti dagli antichi principati russi: l'arte della terra di Kiev. Possiamo giudicare l'arte della Galizia-Volyn solo dai monumenti dell'architettura, che, inoltre, sono poco studiati e sono rappresentati quasi esclusivamente da rovine archeologiche di templi scoperte.

Nell'architettura di Kiev dei secoli XI-XII. fu posto l'inizio della soluzione di una serie di nuovi compiti: la cattedrale cittadina della capitale dell'appannaggio, il tempio principesco del palazzo e l'insieme della residenza principesca o generalmente feudale nel suo insieme; furono dati nella cattedrale del monastero di Kiev-Pechersky, nella Chiesa del Salvatore a Berestovo - il palazzo di campagna di Monomakh, e poi ripetuti molte volte con varie modifiche, sia nella costruzione della stessa Kiev che in altri centri feudali del XII secolo; Galich e Vladimir-Volynsky erano tra loro.

È molto importante notare le caratteristiche di originalità che contraddistinguono l'architettura di Volyn e della Galizia. I monumenti di Volodymyr-Volynsky - La cattedrale dell'Assunzione di Mstislav (1157-1160) e le rovine di un tempio situato nel tratto della vecchia cattedrale, apparentemente risalenti allo stesso periodo, sono estremamente vicini ai monumenti di Kiev-Chernigov.

Volinia nell'arte, così come nella letteratura, era l'erede diretto della terra di Kiev e ne seguiva con zelo le tradizioni.

L'arte di Galich ha seguito un percorso leggermente diverso e ha percepito in modo più critico il patrimonio artistico e i campioni canonici. L'originalità dell'architettura galiziana è stata promossa da sola posizione internazionale Galich, che ha facilitato la comunicazione diretta con l'Europa occidentale e l'impatto diretto della cultura artistica occidentale. L'abbondanza di pietra da costruzione naturale ha permesso di sostituire con esso il normale mattone e ha arricchito le possibilità di elaborazione decorativa degli edifici: intaglio, gioco di diverse tonalità di pietra di rivestimento, ecc. (A metà del XII secolo) un complesso complesso architettonico del palazzo principesco è stato creato a Galich. La storia della cronaca sulle circostanze della morte del principe Vladimir Galitsky ci descrive questo edificio sotto forma di una serie di edifici: la parte residenziale del palazzo, "l'ingresso" e il tempio del palazzo, uniti da un sistema di passaggi; questa composizione si basa sullo sviluppo significativo che ha ricevuto qui (il sistema di una ricca dimora in legno - "coro", che è stato stabilito anche nelle condizioni di vita delle squadre principesche della parte superiore della Rus' di Kiev. Le basi del bianco -la chiesa del palazzo in pietra del Salvatore, scoperta dagli scavi, fornisce un tipico esempio di edifici di questo tipo.Il Palazzo della Galizia rivela molti diavoli comuni con la composizione del castello Bogolyubovsky del XII secolo.

Costruito a cavallo dei secoli XII-XIII. la Chiesa di Panteleimon a Galich con i suoi portali e intagli di carattere romanico mostra come l'eredità di Kiev si è riformata nell'architettura galiziana, come le caratteristiche romaniche sono poste sulla base tutta russa di Kiev-bizantina, creando un aspetto peculiare dell'architettura.

Si è sviluppato particolarmente magnificamente dagli anni '40 del XIII secolo. Questo fatto non può non essere collegato alla circostanza sopra menzionata che la terra Galizia-Volyn era quell'angolo della terra russa, dove lo sviluppo culturale continuò nei primi anni del dominio mongolo, dove la vita sociale non finiva. Tutte le forze culturali sfuggite alla prigionia e alla morte, senza dubbio, si sono precipitate qui; La cronaca, raccontando lo sviluppo del Kholm, dipinge un quadro colorato dell'insediamento della nuova città principesca; alla chiamata del principe "i parrocchiani dei tedeschi e della Russia sono lingue straniere e Lyakhs vado giorno e giorno e gli unot e i maestri dei begehu_is tartari, la selleria e gli arcieri e il tulnitsa e la fucina di ferro e rame e argento, e sii vita, e riempiva i cortili intorno alla città, i campi e i villaggi».

È in relazione a questa storia sulla moltitudine di maestri di varie professioni che affollavano la terra della Galizia che la Galizia-Volyn Chronicle informa sui meravigliosi edifici creati negli anni 40-50 dal principe Daniel a Kholm, che hanno causato autentica gioia e sorpresa dei contemporanei.

La chiesa di Ivan meritava particolare attenzione e ammirazione da parte del cronista: le sue volte poggiavano su capitelli quadrilateri scolpiti raffiguranti teste umane. "Scolpito da un certo khytrets", "vetro romano", cioè vetrate colorate sulle finestre del tempio, creava un'illuminazione stravagante del suo spazio interno; nell'altare sopra il trono si ergeva un bel baldacchino su due colonne di solida pietra Un ciborio decorato con stelle dorate su fondo azzurro; il pavimento era modellato in rame e stagno e brillava come uno specchio.

Un altro edificio della collina - la Chiesa di Maria (1260), non era inferiore, secondo il cronista, per bellezza e dimensioni ad altri templi. Per questa chiesa fu realizzata una bellissima ciotola per la benedizione dell'acqua in marmo rosso, decorata con teste di serpente lungo i bordi. La ciotola veniva posta davanti alle porte principali della chiesa, come si faceva vicino ai templi dell'epoca in Occidente.

Queste caratteristiche, dedicate dal cronista agli edifici di Kholmsk, rivelano davanti a noi una composizione estremamente complessa e peculiare dei suoi elementi costitutivi. L'aspetto dei templi di Kholmsk consente di vedere una sorta di intreccio di caratteristiche nate nello sviluppo dell'antica architettura russa del XII secolo, con tecniche chiaramente prese in prestito dall'arte romanica. Le stesse caratteristiche sono caratteristiche della seconda metà del XII secolo. nel principato di Vladimir; inoltre, alcuni dettagli della decorazione e del design degli edifici del castello di Bogolyubov (1158-1165) vengono ripetuti in modo così sorprendente un secolo dopo a Kholm che nasce l'idea della possibilità di un lavoro diretto degli architetti e intagliatori del principe Daniel di Vladimir fuggiti dalla cattività tartara e, insieme ad altri maestri che costruirono e decorarono i templi di Kholmsk.

La cultura galiziano-volyn è caratterizzata dall'assenza di un disgusto religioso e nazionale fortemente espresso e inconciliabile dal mondo "latino", e questa sua caratteristica ha anche contribuito all'arricchimento dell'arte attraverso la conoscenza con l'Occidente. L'appello all'arte romanica era abbastanza comprensibile per Vladimir del XII secolo. e per la Russia galiziana del XIII secolo, poiché quest'arte più pienamente di quella bizantina, esprimeva le idee ei gusti del mondo feudale, i cui principali rappresentanti in Russia nel XII secolo. erano Vladimir "autocrati", e nel XIII secolo. - Galiziano-Volyn "re" Daniel.

Rivolgersi alla cultura occidentale, invece, era una forma peculiare per affermare i propri percorsi di sviluppo artistico e culturale in generale e un distacco dalle tradizioni.

Ciò spiega anche il fatto significativo che nell'arte della Galizia-Volyn, a differenza di altri principati, l'arte della scultura sia stata notevolmente sviluppata, cosa che è stata negata dalla Chiesa ortodossa bizantina quando applicata a soggetti religiosi. Fu qui espresso non solo nelle plastiche decorative dei templi di Kholm, ma si sviluppò in un ramo d'arte indipendente, anche di natura secolare. La cronaca racconta di un'interessante statua eretta dal principe Daniel fuori dalla città di Kholm, probabilmente sulla strada per raggiungerla.

La stessa influenza dell'arte romanica si avverte nella pittura galiziano-volyn, che può essere giudicata solo da alcune miniature.

Hanno tracciato le tecniche della pittura romano-gotica, sia nella scala cromatica, sia nella costruzione stessa dell'immagine pittorica.

Quindi, l'arte galiziano-volina del XIII secolo. è una delle pagine più luminose e significative della storia antica arte russa... Avendo iniziato il suo viaggio insieme alla letteratura da una fonte comune per tutta l'antica Russia - la cultura artistica di Kiev-bizantina, è stata arricchita dalla comunicazione con l'arte dei suoi vicini occidentali. Questi contributi sono stati assimilati organicamente dai maestri galiziani, che hanno creato monumenti d'arte abbastanza originali e di alta qualità della Galizia-Volyn Rus.

Il principato divenne erede di K. Rus, si batté per la riunificazione e il consolidamento delle terre, promosse lo sviluppo dell'economia, delle città, dell'artigianato, del commercio e della cultura; contribuito alla protezione della popolazione delle terre sud-occidentali dalla distruzione fisica da parte dei mongoli-tartari; ha sollevato l'autorità delle terre ucraine nell'arena internazionale, soprattutto nelle condizioni di frammentazione feudale.

Il principato di Galizia-Volyn dopo il declino di Kiev continuò la sua esistenza per un secolo educazione pubblica sulle terre slave e divenne il principale centro politico della futura Ucraina.

La parola "ucraino" fu usata per la prima volta nei Sermoni del teologo Gregorio a metà dell'XI secolo. Il termine "Ucraina" è menzionato nella Cronaca di Kiev nel 1187 come sinonimo del concetto di "krasha", cioè la terra, la patria (per confronto: Serbia. Serbo-Croato - Serbska Krasha). Dal 1335 la Galizia iniziò a utilizzare il concetto di "Piccola Russia" preso in prestito dai greci, che in seguito divenne il concetto di "Piccola Russia". Tuttavia, in periodi diversi ha designato diverse regioni dell'Ucraina.

Fine del lavoro -

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Gou vpo Belgorod State University .. Dipartimento di studi ucraini .. Sussidio didattico ..

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La crescita e il rafforzamento delle città - i centri politici e culturali dei singoli principati - è stata accompagnata dalla costruzione di un gran numero di edifici religiosi e civili a Kiev, Chernigov, Galich, Pereyaslav e molte altre città. Alcuni di loro sono sopravvissuti fino ad oggi.

I più famosi sono: la Chiesa della Theotokos Pirogoscha (1132) a Kiev su Podol, Borisoglebsk e le cattedrali dell'Assunzione del monastero Yeletsky a Chernigov, ecc.

L'interno degli antichi palazzi e templi russi, come prima, era decorato con mosaici, affreschi, pavimenti a mosaico e vari oggetti d'arte applicata. Questi ultimi erano usati non solo come ornamenti, ma spesso svolgevano il ruolo di amuleti-amuleti e furono progettati per proteggere i loro proprietari dalle forze malvagie della natura. Il ruolo degli amuleti era svolto anche da ornamenti magici, che adornavano molti dei loro prodotti da maestri gioiellieri e artigiani che creavano oggetti per la casa. Nel periodo della frammentazione continuò la stesura delle cronache. Nuovi centri di cronaca apparvero a Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky. Alcuni monasteri avevano intere biblioteche che consistevano esclusivamente di cronache. Queste cronache furono utilizzate dalle successive generazioni di cronisti, che crearono intere cronache, descrivendo gli eventi degli anni passati da diversi punti di vista e cercando di dare a questi eventi la valutazione più obiettiva.

Sono apparse nuove forme originali di opere storiche; cronache principesche familiari e ancestrali, biografie di principi, ecc.
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Sfortunatamente, la maggior parte di queste opere non è sopravvissuta.

Un capolavoro dell'antico russo, la finzione è la "Parola sul reggimento di Igor". Questo lavoro è stato scritto in un momento difficile per la Russia, quando ha sofferto delle incursioni dei Polovtsiani, e racconta della campagna senza successo del principe di Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich contro i Polovtsiani nel 1185. La parola è permeata dall'idea di unire tutte le forze della Russia per combattere i nemici. Usando l'esempio della sconfitta del principe Igor, l'autore della Parola ha cercato di mostrare a cosa possono portare le controversie e l'ostilità dei principi.

La terra della Galizia-Volyn divenne il centro della vita culturale dei principati ucraini durante il periodo di frammentazione. Come altrove a quel tempo, la chiesa svolse un ruolo importante nello sviluppo della cultura. Le cronache sono state create nei monasteri. La più famosa è la Cronaca Galizia-Volyn, che copre gli eventi delle terre galiziane e di Volyn dal 1201 al 1292. La particolarità di questa cronaca è il suo carattere laico.
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L'autore della cronaca racconta in modo figurato del tempo del regno di Romano e Danila, della vita di principi e boiardi, delle campagne militari delle squadre russe, della loro lotta contro i tartari, gli ungheresi, i polacchi e altri conquistatori.

L'architettura della regione era una prova lampante dell'alto livello di cultura. Costruivano principalmente in legno, per lungo tempo i templi rimasero edifici in pietra, in alcuni casi camere.

I templi erano costruiti principalmente in pietra bianca con ornamenti scolpiti. Gli archeologi hanno stabilito che c'erano circa 30 edifici monumentali in pietra a Galich nel XII secolo, ma solo una piccola parte di essi è stata studiata fino ad oggi. Interessanti monumenti architettonici della terra galiziana sono il palazzo del principe e la chiesa di Panteleeimon a Galich.

Principato di Galizia e Volyn, a cavallo tra il XII e il XIII secolo. fusa in un unico principato Galizia-Volyn, nella seconda metà del XII secolo. e nel XIII secolo, al tempo del declino del principato di Kiev, raggiunsero un significativo potere politico e una fioritura culturale. I principi di Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, i suoi figli Daniel e Vasilko Romanovich e il nipote Vladimir Vasilkovich sono associati alle pagine più gloriose della storia della Galizia-Volyn. Ma dall'inizio del XIV secolo. La terra della Galizia-Volyn si sta indebolendo politicamente e nella metà dello stesso secolo entrò a far parte dello stato polacco-lituano.

La cultura del libro Galizia-Voliniana, che si sviluppò sulla base della tradizione letteraria di Kiev, se non quantitativamente, quindi qualitativamente raggiunse un'altezza considerevole. Ci sono pervenute alcune liste del testo evangelico, incl. Vangelo della Galizia del 1144 ᴦ., Vangelo di Dobril del 1164 ᴦ. e altri, le vite di Nifont e Fyodor lo Studita nella collezione Vygoleksin dei secoli XII-XIII di Pandect Antiochus 1307 ᴦ. e altri libri manoscritti dei secoli XII-XIII. Il cronista descrive il principe Vladimir Vasilkovich come un "grande scriba" e un filosofo, che non era su tutta la terra. In uno dei monasteri, ha donato il Vangelo, riscritto di sua mano, così come il "Grande Collezionista", che apparteneva a suo padre. Ha inviato libri liturgici a diverse chiese, incl. a Chernigov il vangelo di aprakos, scritto in oro e riccamente decorato. Su sua iniziativa, furono cancellati la vita completa di Dmitry Solunsky, il Libro di manipolazione e, probabilmente, le Conversazioni di Grigory Dvoeslov. Aveva dipendenti, proprio come lui, amanti dei libri, che erano impegnati nella corrispondenza di libri liturgici e di altro tipo. Tra le figure galiziano-volyn di quel tempo va menzionato il metropolita Pietro.

Nella seconda metà del XIII sec. nella terra della Galizia-Volyn sarebbe stata compilata una raccolta (utilizzata nella cosiddetta Raccolta d'archivio del XV secolo e nel manoscritto di Vilna), che comprendeva l'Apocalisse esplicativa, il Cronografo, che conteneva i libri biblici, le cronache di George Amartol e John Malala, Alessandria e la storia della guerra giudaica di Giuseppe Flavio; inoltre - sotto il titolo "cronista russo" - Il racconto degli anni passati e una raccolta del tipo Izbornik Svyatoslav 1073 ᴦ.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, terra Galizia-Volyn nei secoli XII-XIII. possedeva le migliori opere di letteratura storica tradotta e russa del periodo di Kiev.

L'attività libraria nella terra della Galizia-Volyn continuò, sebbene non così intensamente, anche dopo che aveva perso la sua indipendenza politica.

Non c'è dubbio che molti monumenti letterari perirono nella turbolenta situazione storica che cadde nelle sorti del principato di Galizia-Volyn.

La scrittura di cronache in Galizia sembra abbia avuto inizio nell'XI secolo. a giudicare dalle singole storie che senza dubbio sono entrate nella cronaca galiziana nel racconto degli anni passati e nella cronaca di Kiev (descrizione dell'accecamento del principe Vasilko e dei successivi eventi del 1098-1100, esposta sotto 1097 ᴦ.). Conservato proprio negli elenchi russi, sulla base di fonti incluse nell'ambiente russo, la Cronaca Galizia-Volyn del XIII secolo. ha sostenuto nella Russia nord-orientale le tradizioni di quella poesia di squadra, il cui più alto successo alla fine del XII secolo. c'era una parola sul reggimento di Igor,

Arte della terra Galizia-Volyn dei secoli XII-XIII. non può essere diviso in due metà dal volto della conquista mongola. L'alto addestramento militare delle forze armate galiziane, le forti mura difensive dei centri urbani hanno impedito la velocità della conquista tartara e la successiva politica internazionale di Daniil Galitsky ha ammorbidito le difficoltà del giogo tataro e assicurato un corso quasi normale della vita sociale, e con esso lo sviluppo dell'art. Qui, come a Novgorod, che evitò la distruzione diretta della terra da parte delle orde mongole, il fatidico 1238-1240. non ha interrotto lo sviluppo culturale.

Le origini dell'arte della Galizia-Volyn Rus sono associate al tesoro comune della cultura artistica per tutti dagli antichi principati russi - l'arte della terra di Kiev. Possiamo giudicare l'arte della Galizia-Volyn solo dai monumenti dell'architettura, che, inoltre, sono poco studiati e sono rappresentati quasi esclusivamente da rovine archeologiche di templi scoperte.

Nell'architettura di Kiev dei secoli XI-XII. fu posto l'inizio della soluzione di una serie di nuovi compiti: la cattedrale cittadina della capitale dell'appannaggio, il tempio principesco del palazzo e l'insieme della residenza principesca o generalmente feudale nel suo insieme; furono dati nella cattedrale del monastero di Kiev-Pechersky, nella Chiesa del Salvatore a Berestovo - il palazzo di campagna di Monomakh, e poi ripetuti molte volte con varie modifiche, sia nella costruzione della stessa Kiev che in altri centri feudali del XII secolo; Galich e Vladimir-Volynsky erano tra loro.

È molto importante notare le caratteristiche di originalità che contraddistinguono l'architettura di Volyn e della Galizia. I monumenti di Volodymyr-Volynsky - Cattedrale dell'Assunzione di Mstislav (1157-1160) e le rovine di un tempio situato nel tratto di Staraya Katedraʼʼ, apparentemente risalenti allo stesso periodo, sono estremamente vicini ai monumenti di Kiev-Chernigov.

Volinia nell'arte, così come nella letteratura, era l'erede diretto della terra di Kiev e ne seguiva con zelo le tradizioni.

L'arte di Galich ha seguito un percorso leggermente diverso e ha percepito in modo più critico il patrimonio artistico e i campioni canonici. L'originalità dell'architettura galiziana è stata facilitata dalla posizione molto internazionale di Galich, che ha facilitato la comunicazione diretta con l'Europa occidentale e l'impatto diretto della cultura artistica occidentale. L'abbondanza di pietra da costruzione naturale ha permesso loro di sostituire i mattoni ordinari e ha arricchito le possibilità di elaborazione decorativa degli edifici: intaglio, gioco di diverse tonalità di pietra di rivestimento, ecc. (Già a metà del XII secolo) un complesso insieme architettonico di il palazzo principesco è stato creato a Galich. La storia della cronaca sulle circostanze della morte del principe Vladimir Galitsky ci descrive questo edificio sotto forma di un insieme di edifici: la parte residenziale del palazzo, i "senei" e il tempio del palazzo, uniti da un sistema di passaggi; la base di questa composizione è lo sviluppo significativo che ha ricevuto qui (il sistema di ricchi alloggi in legno - "khorom", che è stato stabilito anche nelle condizioni di vita della parte superiore della squadra principesca di Kievan Rus. Le basi del bianco -la chiesa del palazzo in pietra del Salvatore, scoperta dagli scavi, fornisce un tipico esempio di edifici di questo tipo.Il Palazzo della Galizia rivela molte somiglianze con la composizione del castello Bogolyubovsky del XII secolo.

Costruito a cavallo dei secoli XII-XIII. La chiesa di Panteleeimon a Galich con i suoi portali e le sue incisioni di carattere romanico mostra come l'eredità di Kiev si sia riformata nell'architettura galiziana, come le caratteristiche romaniche siano poste sulla base tutta russa di Kiev-bizantina, creando un aspetto peculiare dell'architettura.

Si è sviluppato particolarmente magnificamente dagli anni '40 del XIII secolo. Questo fatto non può non essere collegato alla circostanza sopra menzionata che la terra Galizia-Volyn era quell'angolo della terra russa, dove lo sviluppo culturale continuò nei primi anni del dominio mongolo, dove la vita sociale non finiva. Tutte le forze culturali che erano sfuggite alla prigionia e alla morte, senza dubbio, si sono precipitate qui; La cronaca, raccontando lo sviluppo del Kholm, dipinge un quadro colorato dell'insediamento della nuova città principesca; alla chiamata del principe ʼʼpridhozhaa tedeschi e russi lingue straniere e lyachs vado giorno e giorno e unot e maestri di tutti i tipi di begehu_is tartari, sedelnitsy e arcieri e tulnitsy e forgiare ferro e rame e argento, ed essere vita, e riempì i cortili intorno alla città, il campo e il villaggioʼʼ.

È in relazione a questa storia sulla moltitudine di maestri di varie professioni che affollavano la terra della Galizia che la Galizia-Volyn Chronicle informa sui meravigliosi edifici creati negli anni 40-50 dal principe Daniel a Kholm, che hanno causato autentica gioia e sorpresa dei contemporanei.

La chiesa di Ivan meritava particolare attenzione e ammirazione da parte del cronista: le sue volte poggiavano su capitelli quadrilateri scolpiti raffiguranti teste umane. "Scolpito da un certo khytrets", "vetri romani", cioè vetrate colorate sulle finestre del tempio, creavano un'illuminazione stravagante del suo spazio interno; nell'altare sopra il trono si ergeva un bel baldacchino su due colonne di solida pietra Un ciborio decorato con stelle dorate su fondo azzurro; il pavimento era modellato in rame e stagno e brillava come uno specchio.

Un altro edificio della collina - la Chiesa di Maria (1260), non era inferiore, secondo il cronista, per bellezza e dimensioni ad altri templi. Per questa chiesa fu realizzata una bellissima ciotola per la benedizione dell'acqua in marmo rosso, decorata con teste di serpente lungo i bordi. La ciotola veniva posta davanti alle porte principali della chiesa, come si faceva vicino ai templi dell'epoca in Occidente.

Queste caratteristiche, dedicate dal cronista agli edifici di Kholmsk, rivelano davanti a noi una composizione estremamente complessa e peculiare dei suoi elementi costitutivi. L'aspetto dei templi di Kholmsk consente di vedere una sorta di intreccio di caratteristiche nate nello sviluppo dell'antica architettura russa del XII secolo, con tecniche chiaramente prese in prestito dall'arte romanica. Le stesse caratteristiche sono caratteristiche della seconda metà del XII secolo. nel principato di Vladimir; inoltre, alcuni dettagli della decorazione e del design degli edifici del castello di Bogolyubov (1158-1165) vengono ripetuti in modo così sorprendente un secolo dopo a Kholm che nasce l'idea della possibilità di un lavoro diretto degli architetti e intagliatori del principe Daniel di Vladimir fuggiti dalla cattività tartara e, insieme ad altri maestri che costruirono e decorarono i templi di Kholmsk.

La cultura galiziano-volyn è caratterizzata dall'assenza di un disgusto religioso e nazionale fortemente espresso e inconciliabile dal mondo "latino", e questa sua caratteristica ha anche contribuito all'arricchimento dell'arte attraverso la conoscenza con l'Occidente. L'appello all'arte romanica era abbastanza comprensibile per Vladimir del XII secolo. e per la Russia galiziana del XIII secolo, poiché quest'arte più pienamente di quella bizantina, esprimeva le idee ei gusti del mondo feudale, i cui principali rappresentanti in Russia nel XII secolo. erano Vladimir "autocrati", e nel XIII secolo. - Galiziano-Volyn "re" Daniel.

Rivolgersi alla cultura occidentale, invece, era una forma peculiare per affermare i propri percorsi di sviluppo artistico e culturale in generale e un distacco dalle tradizioni.

Ciò spiega anche il fatto significativo che nell'arte della Galizia-Volyn, a differenza di altri principati, l'arte della scultura sia stata notevolmente sviluppata, cosa che è stata negata dalla Chiesa ortodossa bizantina quando applicata a soggetti religiosi. Fu qui espresso non solo nelle plastiche decorative dei templi di Kholm, ma si sviluppò in un ramo d'arte indipendente, anche di natura secolare.
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La cronaca racconta di un'interessante statua eretta dal principe Daniel fuori dalla città di Kholm, probabilmente sulla strada per raggiungerla.

La stessa influenza dell'arte romanica si avverte nella pittura galiziano-volyn, che può essere giudicata solo da alcune miniature.

Hanno tracciato le tecniche della pittura romano-gotica, sia nella scala cromatica, sia nella costruzione stessa dell'immagine pittorica.

Quindi, l'arte galiziano-volina del XIII secolo. è una delle pagine più luminose e significative della storia dell'arte antica russa. Avendo iniziato il suo viaggio insieme alla letteratura da una fonte comune per tutta l'antica Russia - la cultura artistica di Kiev-bizantina, è stata arricchita dalla comunicazione con l'arte dei suoi vicini occidentali. Questi contributi sono stati assimilati organicamente dai maestri galiziani, che hanno creato monumenti d'arte abbastanza originali e di alta qualità della Galizia-Volyn Rus.

Il principato divenne il successore di K. Rus, combatté per la riunificazione e il consolidamento delle terre, promosse lo sviluppo dell'economia, delle città, dell'artigianato, del commercio, della cultura; ha contribuito a proteggere la popolazione delle terre sud-occidentali dalla distruzione fisica dei mongoli-tartari; ha sollevato l'autorità delle terre ucraine nell'arena internazionale, soprattutto nelle condizioni di frammentazione feudale.

Dopo il declino di Kiev, il principato di Galizia-Volyn continuò per un intero secolo l'esistenza di una formazione statale sulle terre slave e divenne il principale centro politico della futura Ucraina.

La parola "ucraino" fu usata per la prima volta nei "Sermoni" del teologo Gregorio a metà dell'XI secolo. Il termine "Ucraina" è menzionato nella Cronaca di Kiev nel 1187 ᴦ. come sinonimo del concetto di "krasha", cioè la terra, la patria (per confronto: Serbia. in serbo-croato - Serbska Krasa). Dal 1335, la Galizia iniziò a usare il concetto di "Piccola Russia" preso in prestito dai greci, che in seguito divenne il concetto di "Piccola Russia". Allo stesso tempo, in periodi diversi, ha designato diverse regioni dell'Ucraina.

Cultura della Russia durante il periodo della frammentazione feudale. Kultuga del principato di Galizia-Volyn. - concetto e tipologie. Classificazione e caratteristiche della categoria "Cultura della Russia durante il periodo di frammentazione feudale. Cultura del principato di Galizia-Volyn". 2017, 2018.

Le invasioni degli invasori ei disastri naturali hanno portato alla morte di molte preziose opere di architettura, pittura, arti applicate e letteratura. Anche i nomi delle persone comuni, che hanno creato capolavori di pittura murale e scultura in pietra, la più bella sbalzatura d'argento e l'architettura monumentale, "sognata da varie astuzie", sono sopravvissuti a malapena. Solo alcuni dei maestri russi sono citati nelle cronache che ci sono pervenute.

La lingua e la cultura russa si sono arricchite grazie all'interazione con la cultura di un certo numero di popoli. Questa interazione si riflette in Architettura di Suzdal(che traccia legami con l'architettura georgiana e armena ), nella pittura di Novgorod(in cui ci sono motivi comuni con la pittura ad affresco armeno), in folklore e letteratura, dove sono numerosi i riferimenti ad altri popoli, alla loro cultura e alla loro vita.

Nonostante il dominio della teologia, man mano che l'esperienza accumulata nella produzione e nello sviluppo dell'educazione cresceva (sebbene riguardasse solo una piccola parte della società), gli inizi della conoscenza nel campo di studio si stavano diffondendo in Russia natura e storia... notevolmente l'alfabetizzazione è cresciuta tra la nobiltà feudale, la nobiltà e i cittadini. Sviluppo conoscenza storica ha ricevuto una vivida riflessione negli annali. In tutto Grandi città, da Novgorod a Kholm, da Novgorodok a Ryazan, furono conservate cronache storiche e compilate cronache (opere storiche integrali, che erano l'elaborazione di documenti di cronaca). Fino ai nostri giorni, solo le cronache di Vladimir-Suzdal, Volyn e Novgorod sono state parzialmente conservate.

In Russia, così come in altri paesi, c'era una stretta connessione tra lo sviluppo artigianato, arte popolare applicata e architettura... Poiché la società era dominata dall'ideologia religiosa, i migliori esempi di architettura erano associati alla chiesa, che era anche un cliente facoltoso. Con il passaggio alla frammentazione feudale, i monumenti architettonici si caratterizzarono per le ridotte dimensioni dei templi, la semplificazione della loro decorazione interna e la graduale sostituzione dei mosaici con gli affreschi. Il tipo dominante di architettura della chiesa era il tempio "cubico" con una testa pesante. Questi cambiamenti furono associati alla rapida diffusione dell'architettura in pietra.

V belle arti una maggiore diversità stilistica e l'arte popolare locale spesso entrava in conflitto con l'ideologia della chiesa dominante.

Arti applicate e scultura, meno della pittura associata ai canoni ecclesiastici, spesso riflessa nelle loro trame giochi e danze popolari, scene di lotta, ecc. L'arte di coniare monete, sigilli e intagliare la pietra (decorazione di cattedrali, icone di pietra, ecc.) Ha raggiunto un aumento significativo . I motivi dell'arte popolare si riflettono riccamente nei ricami, così come nelle decorazioni dei libri - copricapo, finali, lettere maiuscole, ecc., Dove, insieme a ornamenti floreali e colorati, vengono spesso presentate scene di vita e lavoro popolari.

Nei monumenti letteratura Durante il periodo della frammentazione feudale, le idee della classe dirigente furono realizzate. Le sue migliori creazioni, che invitano i principi alla pace e alla difesa dell'indipendenza della loro patria, riflettono le aspirazioni delle larghe masse popolari.

La letteratura di predicazione della Chiesa, il cui fulcro ideologico era chiamare la popolazione a obbedire ai poteri del cielo e della terra, è rappresentata dalle opere di Kliment Smolyatich, Kirill Turovsky e altri.

Come parte degli annali, in queste storie sono conservate storie sui principi (su Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky, ecc.), Sui principali eventi storici - sulla cattura di Costantinopoli da parte dei crociati, ecc.. Queste storie contengono molti dettagli che indicano un aumento di interesse per la personalità umana, per le azioni e le esperienze degli individui.

Il più grande monumento della cultura russa del XII secolo. è "I laici della campagna di Igor".

Lo sviluppo della cultura russa nei secoli XII-XIII. avvenne in stretta connessione con l'ulteriore sviluppo del popolo russo.

In terra russa e durante il periodo della frammentazione feudale, era conservata una lingua comune (in presenza di vari dialetti) ed erano in vigore norme legali civili e ecclesiastiche comuni. Il popolo era estraneo alle lotte feudali e conservava il ricordo dell'ex unità della Russia. Ciò si riflette principalmente nell'epica.

La cultura conobbe un ulteriore aumento. Sorsero centri culturali locali (Vladimir, Novgorod, ecc.).

Mestiere. Si migliora la lavorazione del fabbro, dell'argento e dell'oro. Dal XII sec. vengono utilizzati mulini ad acqua.

Cronaca. Gli annali completamente russi furono sostituiti da quelli locali. Il numero dei centri di cronaca è aumentato (Vladimir, Suzdal, Galich, ecc.) e le sue peculiarità locali stanno prendendo forma. Le cronache di Novgorod erano caratterizzate dall'efficienza e dalla semplicità della presentazione degli eventi, dall'assenza di retorica della chiesa. La cronaca Vladimir-Suzdal era di natura religiosa, affermava l'idea di un forte potere principesco, la pretesa dei principi Vladimir-Suzdal alla supremazia.

Letteratura. La perla della letteratura del XII secolo. è un "Una parola sul reggimento di Igor" raccontando la campagna senza successo del principe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich(1151-1202) sul Khan Polovtsiano Konchak v 1185 d. L'autore sconosciuto invita i principi a fermare le lotte, a unirsi nella lotta contro i nomadi: "Mio fratello disse a suo fratello:" Questo è mio, e quello è mio. " E i cattivi da tutte le parti arrivarono con vittorie in terra russa "). Alcuni studiosi considerano questo monumento un falso del XVIII secolo. (A.A. Zimin). DS Likhachev ha dimostrato la sua autenticità.

Opere note del vescovo della città di Turov Kirill Turovsky(1130-1182) e il metropolita della città di Smolensk Klimenta piccolosonoticha († 1164). "Kiev-Pechersk PaterePer"Contiene insegnamenti, vite dei santi del monastero di Kiev-Pechersk. "La Parola di Daniele il Prigioniero" e "Preghiera di Daniele il Prigioniero" criticare la caparbietà dei boiardi, sostenere il rafforzamento del potere principesco e dello stato di fronte al pericolo straniero.

Architettura. Tipico edificio del XII secolo. era un tempio cubico di stile a cupola incrociata con tamburo leggero e la testa della forma a forma di elmo (tempio - "eroe").

Il rigore monumentale e la semplicità delle forme sono caratteristici dell'architettura di Novgorod. I templi di Novgorod sono esteriormente modesti, ma sono in perfetta armonia con la dura natura settentrionale: chiese Salvatore su Nereditsa, Pietro e Paolo su Cincia, Venerdì di Paraskevy... All'inizio. XII secolo artel del maestro Petra cattedrali erette in Antonievsky e Yurievsky monasteri, chiese Nikola sullo Yaroslavov Dvorishche.

L'architettura Vladimir-Suzdal, in contrasto con l'aspra architettura di Novgorod, si distingueva per la grazia e la raffinatezza dell'intaglio su pietra bianca - blocchi di calcare che misuravano 50 per 50 cm. romanico stile espresso in cinture arco-colonnare e Bevutosono paura... Sotto Andrei Bogolyubsky, a Vladimir furono costruite mura e torri della fortezza (bastioni e Cancello dorato), nel 1158-1161. costruito Cattedrale dell'Assunta, nel 1165 - una chiesa Copertina sul Nerl, e a Bogolyubovo fu eretto un castello - la residenza del principe. (Si presume che i costruttori fossero europei - tedeschi o italiani). Nel 1194-1197. Vsevolod ha costruito il Grande Nido a Vladimir Cattedrale Dmitrovskij caratterizzato anche dalla ricchezza di incisioni su pietra Cattedrale di San Giorgio nella città di Yuryev-Polsky.

La pittura ... Icona " Nostra Signora di Vladimir"(" Nostra Signora di Bogolyubskaya "), una meravigliosa opera d'arte bizantina precoce. XII secolo, si differenzia per morbidezza, profondità dei sentimenti. È nota un'icona musiva del XII secolo. " Dmitry Solynsky»Dalla Cattedrale Mikhailovsky di Kiev (ora nella Galleria Tretyakov). Pittori di Novgorod del XII secolo. icone create" Capelli d'angelo d'oro», « Salvatore non fatto a mano", Affreschi della chiesa Salvatore su Nereditsa.

Scultura in Russia era poco sviluppato, nei templi era vietato a causa della lotta contro gli idoli pagani. L'intaglio del legno era una caratteristica delle abitazioni e dei templi in legno.

Vita di ogni giorno - il modo di vivere quotidiano delle persone (cibo, vestiario, alloggio, mantenimento della salute, svago, divertimento). La vita quotidiana si sviluppa e cambia sotto l'influenza del livello di cultura, delle condizioni geografiche e influenza la formazione della personalità, della mentalità.

Usanze matrimoniali . In Russia, come nell'Europa occidentale, venivano praticati i matrimoni precoci. Secondo le norme della chiesa, gli adulti erano considerati persone che avevano raggiunto l'età di 12-14 anni. Vsevolod the Big Nest sposò suo figlio Konstantin all'età di 10 anni e sposò sua figlia Verkhuslava all'età di 8.

Dimora ... Le dimore principesche furono costruite in legno, in seguito - in pietra. Vetri nelle finestre fino al XVI secolo. sostituito mica. Figlia di Yaroslav il Saggio Anna Yaroslavna, che sposò il re Enrico I di Francia, fu sorpreso dalla provincialità e dall'ottusità di Parigi nell'XI secolo. rispetto a Kiev riccamente decorata.

La popolazione rurale viveva nei villaggi Tutti... Il centro di diversi pesi era cimitero- un villaggio con una chiesa. Le capanne di tronchi con pavimento di terra erano riscaldate senza camino, in nero, illuminate con una torcia. Le finestre sono state serrate con una bolla di toro. La gente comune usava stoviglie di terracotta o di legno. Dormivamo su panche, senza cuscini.

C'erano due tipi di edifici residenziali:

-settentrionale(muri in tronchi, rialzati rispetto al piano terra, grande stufa);

-meridionale(il pavimento è più profondo, una piccola stufa in adobe).

Nutrizione . La base della dieta era costituita da prodotti vegetali e animali - pane, verdure, pesce, meno spesso - carne. Le patate hanno sostituito le rape. I russi non conoscevano l'alcol forte, bevevano bevande intossicate dal miele.

capi di abbigliamento ... Il tipo principale di abbigliamento era una camicia: fatta di tessuti costosi della nobiltà, ruvida casalinga votola tra la gente comune. Gli uomini indossavano pantaloni lunghi - " porti, o ghette". Il capospalla della gente comune era seguito- una vestaglia lunga e attillata. Abbigliamento Donna - prendisole, foulard - ubriaco. I principi indossavano mantelli allacciati sulla spalla - " male"E pellicce (" involucri"), stivali di pelle. Lapti- zingari insieme a onychami erano scarpe da contadino. La nobiltà, seguendo le tradizioni bizantine, indossava biancheria intima. Anna Yaroslavna ha impressionato la corte reale francese non solo con la sua alfabetizzazione, ma anche con l'uso delle sue camicie da notte.

ZSalute . Gli antropologi ritengono che in Russia l'aspettativa di vita media fosse di 32-44 anni e in Europa occidentale - 30-35 anni. Le malattie comuni erano lo scorbuto, il rachitismo, la carie, malattie associate alla mancanza di cibo e alla scarsa qualità nutrizionale. Il sovraffollamento della popolazione urbana ha creato le condizioni per la diffusione di epidemie di peste.

era diffuso bagno... Nel PVL di Nestor viene data una descrizione del bagno di Novgorod: “I bagni di legno saranno indossati e spogliati e saranno nudi. E si cospargeranno di kvas forte, prenderanno le giovani verghe, si batteranno e si finiranno a quel punto, non appena usciranno vivi. E saranno cosparsi di acqua gelata, e così prenderanno vita. E lo fanno ogni giorno, non sono tormentati da nessuno, ma si tormentano. E poi lo fanno da soli, e non torturano". La Russia nello sviluppo delle abilità igieniche era davanti all'Europa, dove c'era il divieto di lavare via lo sporco dal corpo da parte della Chiesa cattolica.

Divertimento . La nobiltà si divertiva con la falconeria e la caccia ai segugi ( "Gli amori") e feste di squadra. La gente comune cantava canzoni, ballava in cerchio, suonava l'arpa e i flauti, organizzava buffonate e giochi.

Così, la cultura dell'antica Rus prima della conquista mongola fu fortemente influenzata da Bisanzio, sviluppata in un canale comune con la cultura dell'Europa occidentale.

Nel processo di feudalizzazione, lo stato antico russo fu frammentato in una serie di principati e terre separati, in una certa misura indipendenti. La frammentazione feudale, che fu una tappa naturale nello sviluppo storico della Russia, fu una conseguenza dell'isolamento economico dei singoli principati. La crescita della proprietà su larga scala e la diffusione della rendita dei prodotti durante questo periodo hanno creato condizioni più favorevoli per l'ulteriore sviluppo dell'economia. Allo stesso tempo, il risultato della frammentazione fu l'intensificarsi delle lotte principesche. Nelle condizioni di continue guerre intestine, la posizione in politica estera della Russia peggiorò e alla fine, a causa dell'invasione tartara-mongola, perse la sua indipendenza.

Agricoltura e situazione dei contadini

Durante il periodo della frammentazione feudale, si sono verificati cambiamenti significativi nelle forze produttive del paese e la tecnologia agricola è migliorata. Così, ad esempio, nel territorio situato lungo il Dniester, come mostrano i materiali di scavo, la popolazione usava un cestino (un coltello da aratro installato davanti a un vomere) quando arava terre vergini con un aratro, un vomere per coltivare vecchi seminativi e piccoli vomeri per la coltivazione del terreno in pre-semina. Il mulino ad acqua era usato per macinare il grano. Nelle regioni centrali della Russia, insieme alla sottosquadriglia e al maggese, si stava diffondendo un sistema agricolo a tre campi, il popolo russo ha sviluppato vaste aree di nuove terre, soprattutto nel nord-est del paese (nella regione del Volga, nel bacino della Dvina settentrionale, ecc.). Apparvero nuovi campi, orti e colture orticole. Il numero del bestiame è cresciuto.

Durante il periodo della frammentazione feudale si verificarono cambiamenti nella posizione dei contadini. Il numero dei contadini dipendenti dai signori feudali aumentò. Nelle terre di Novgorod e Suzdal, ad esempio, apparvero mestoli e ostaggi. Si chiamavano smerde le dame che erano obbligate a dare al feudatario una parte del raccolto come donatore; ostaggi - contadini che hanno lasciato l'ex proprietario terriero e sono entrati in dipendenza ("mutuo") da un altro. Nella terra di Smolensk era noto il perdono: contadini, dipendenti dai signori feudali della chiesa, che prendevano da loro l'affitto (con miele e "kunami" - denaro) e avevano il diritto di giudicarli.

Il contadino, obbligato a pagare al proprietario la rendita feudale in prodotti, riceveva una maggiore indipendenza economica e aveva maggiori opportunità di manifestare la propria iniziativa lavorativa rispetto alla corvée. Pertanto, con lo sviluppo (insieme alla corvée) della rendita nei prodotti, la produttività del lavoro contadino è aumentata. Era in grado di produrre un certo surplus di prodotti che poteva trasformare in merce sul mercato. Apparvero gli inizi della stratificazione della proprietà dei contadini.

L'espansione dei legami tra l'economia contadina e il mercato ha contribuito alla crescita delle città, allo sviluppo dell'artigianato e del commercio in esse e allo sviluppo della produzione di merci. A loro volta, i feudatari, vendendo prodotti ottenuti a spese delle tasse naturali, acquistavano nelle città armi costose, tessuti, vini d'oltremare e altri beni di lusso. Il desiderio di aumentare la propria ricchezza spinse i feudatari ad aumentare la quota, ad intensificare lo sfruttamento dei contadini.

I contadini erano un feudo, una categoria disuguale della popolazione. Negli annali, quando si descrivevano le "imprese" dei signori feudali, venivano menzionati contadini e schiavi prigionieri insieme al bestiame. La Chiesa ha santificato questo ordine, considerando l'omicidio di un "servo completo" (cioè uno schiavo) da parte del padrone non come "omicidio", ma solo come "peccato davanti a Dio". Se uno schiavo correva, un inseguitore lo travestiva, e colui che gli dava il pane e gli indicava la strada doveva pagare una multa. Ma colui che ha detenuto lo schiavo ha ricevuto una ricompensa per "aver mangiato troppo". È vero, i diritti di proprietà degli schiavi si sono in qualche modo ampliati. L'accordo del 1229 tra Smolensk e le città tedesche parla del diritto degli schiavi di trasferire le loro proprietà per eredità.

L'ascesa del possesso fondiario feudale

Il periodo della frammentazione feudale in Russia è caratterizzato dalla rapida crescita della proprietà terriera su larga scala e dalla lotta dei signori feudali per la terra e per i contadini. I possedimenti principeschi comprendevano sia città che villaggi. Ad esempio, il principe galiziano-Volyn Daniil Romanovich possedeva le città di Kholm, Danilov, Ugrovesk, Lvov, Vsevolozh e altri.Anche i boiardi e il possesso della terra della chiesa crebbero. I boiardi di Novgorod, Galizia e Vladimir-Suzdal erano particolarmente ricchi.

Nuovi monasteri sono comparsi in diverse parti del paese. Il vescovo Simone di Vladimir (XIII secolo) si vantava della ricchezza del suo vescovado: terra e reddito della popolazione ("decima"). In tutta la Russia, l'economia patrimoniale, che mantenne il suo carattere naturale, si espanse in modo significativo. Cortili Boyar ampliati. Gli ex servi boiardi (alcuni dei quali portavano corvee) si trasformarono in gente di cortile.

La crescita della proprietà feudale fu accompagnata dal rafforzamento del potere politico dei proprietari terrieri, che avevano il diritto di giudicare i loro contadini ed erano responsabili nei confronti dello stato dell'adempimento dei loro doveri statali, principalmente le tasse. A poco a poco, un grande proprietario terriero stesso divenne un "sovrano" nei suoi possedimenti, a volte pericoloso per il potere principesco.

Lotta all'interno della classe dirigente

Tra i proprietari terrieri c'erano feudatari di vario rango con diversi diritti politici. I grandi duchi - a Galich, a Vladimir e anche nel relativamente piccolo Ryazan - erano considerati i capi dei loro principati, ma in realtà dovevano condividere il potere con altri feudatari. Il potere granducale, sforzandosi di attuare una politica unificante, affrontò sia il boiardo che la nobiltà della chiesa. In questa lotta, i granduchi locali trovarono sostegno da piccoli e medi signori feudali di servizio: nobili e figli di boiardi. Servi liberi, bambini boiardi, nobili: questi sono di solito i membri più giovani delle squadre principesche e boiardi, che costituivano il gruppo più numeroso della classe dirigente. Possedevano la terra, alcuni in modo condizionale, mentre servivano, ed erano il sostegno del Granduca, fornendogli un esercito composto da smerd dipendenti - peshtsy (fanti). Il potere principesco allargò i ranghi dei nobili, attirandoli a sé distribuendo terre. Parte del bottino di guerra andò ai nobili.

La severità della lotta all'interno della classe dei feudatari può essere giudicata dalle opere del pensiero sociale e politico. Difensore del forte potere principesco, portavoce delle opinioni dell'allora nobiltà, Daniel Zatochnik denunciò aspramente la nobiltà laica e spirituale: “Un cavallo grasso russa al suo padrone come un nemico; così il forte e ricco boiardo sta tramando il male contro il suo principe". "Sarebbe meglio per me", dice Daniel al principe, "servire con le scarpe di tela a casa tua che con gli stivali marocchini nel cortile del boiardo". Daniil Zatochnik ha espresso l'idea della necessità della partecipazione dei nobili al governo: di loro, e non dei "signori senza intelligenza", dovrebbero essere fatti i "principali membri della Duma".

Sebbene la tendenza alla centralizzazione del paese si fosse sviluppata in quel momento in Russia, non poteva concludersi con una vittoria duratura del potere granducale. Più di una volta i "giovani" boiardi e la "nobiltà", i ricchi, presero il posto dei "vecchi" e, scontrandosi con singoli principi nelle guerre feudali, capovolsero i loro tentativi di unire territori significativi. Le condizioni economiche non sono ancora mature per il trionfo della tendenza all'unità. La lotta per la terra tra la classe dirigente ha portato a continui scontri. Spesso i principi devastavano la terra dei loro avversari in modo che non lasciassero in loro "né servitori né bestiame". I distaccamenti principeschi rimasero nei villaggi e portarono via tutte le provviste domestiche.

Cittadina

Un fattore molto importante per l'economia e storia politica il periodo del feudalesimo sviluppato in Russia divenne una città. Era un centro artigianale, commerciale e amministrativo per le terre circostanti, nonché un punto di raccolta per le loro forze militari. Descrivendo l'importante ruolo delle grandi città, il cronista riferisce che i residenti delle periferie venivano qui per le veche riunioni, per le quali le decisioni delle "città più antiche" erano obbligatorie.

Il numero delle città (grandi e piccole) è cresciuto dall'XI secolo. più di tre volte, e nel XIII secolo, solo secondo dati incompleti delle cronache, raggiunse quasi i trecento. Il fiorire dell'artigianato urbano continuò fino all'invasione mongola. Il materiale archeologico ci permette di parlare dell'esistenza di fino a 60 diverse specialità artigianali. Anche nei piccoli centri urbani esistevano complessi altiforni per la lavorazione del ferro, esistevano diversi sistemi di fucine per la ceramica, ecc. I cronisti descrivono all'unanimità le città come grandi centri artigianali e commerciali, dove sono in corso significative costruzioni in pietra. Lo straordinario palazzo principesco di Bogolyubov, le magnifiche chiese decorate con sculture in pietra a Vladimir, Novgorod, Galich, Chernigov e in altre città, condutture dell'acqua e marciapiedi, in parte conservate fino ad oggi e scoperte dagli archeologi sovietici, caratterizzano le conquiste degli antichi maestri russi.

Gli artigiani russi hanno svolto un'ampia varietà di lavori. Ad esempio, a Vladimir-on-Klyazma, alcuni artigiani locali hanno versato stagno, altri hanno coperto i tetti e altri ancora hanno imbiancato i muri. In Galizia-Volyn Rus, nella città di Kholm, sono state fuse campane e una piattaforma per la chiesa locale è stata fusa in rame e stagno. Non per nulla nella letteratura dell'epoca erano largamente usate le immagini che caratterizzavano il lavoro artigianale: “Come lo stagno, spesso rifuso, perisce, così l'uomo avvizzisce per una grande sventura”; "Puoi bollire il ferro, ma non puoi insegnare a una moglie malvagia", ha scritto Daniel Zatochnik.

Il commercio si sviluppò insieme all'artigianato. L'area di vendita per i prodotti degli artigiani del villaggio era ancora insignificante, mentre l'area di vendita per gli artigiani urbani, che lavoravano su commessa per boiardi e vigilanti, raggiungeva i 50-100 km. Molti artigiani della città (Kiev, Novgorod, Smolensk) lavoravano per il mercato. Alcuni, anche se non numerosi, prodotti sono stati venduti per centinaia di chilometri, e alcune opere di artigiani sono andate all'estero (in Bulgaria, Polonia, Repubblica Ceca, Svezia).

Si sviluppò il commercio all'interno dei principati. I mercanti viaggiavano attraverso le terre russe, passavano carovane mercantili, che contavano diverse centinaia di persone. I mercanti galiziani portavano il sale a Kiev, i mercanti di Suzdal consegnavano il pane a Novgorod, ecc.

I principi ricevevano varie rendite dal commercio: tributo gostina - da mercanti (ospiti), osterie - dazi con contorsioni; myta - doveri per il diritto al trasporto di merci; trasporto - per il trasporto attraverso il fiume, ecc. I principi sempre più spesso includevano nei contratti tra loro un articolo che affermava che i mercanti avevano il diritto di passare liberamente attraverso gli avamposti doganali. Ma nelle condizioni del dominio della frammentazione feudale e delle frequenti guerre, questi legami commerciali erano spesso interrotti. L'economia nel suo insieme ha continuato ad essere naturale.

Il commercio estero ha raggiunto una scala significativa in questo momento. Così, gli "ospiti" di Bisanzio e di altri paesi vennero a Vladimir-on-Klyazma. Grandi città - Novgorod, Smolensk, Vitebsk, Polotsk hanno concluso accordi commerciali con le città tedesche (trattati del 1189, 1229, ecc.). Le associazioni mercantili russe conquistarono posizioni sempre più stabili nei paesi vicini. A Costantinopoli, Riga, Bolgar c'erano "strade russe".

L'importanza politica del commercio urbano e della popolazione artigianale è notevolmente aumentata. Gli artigiani delle più grandi città uniti in "strade", "righe" e "centinaia", avevano le loro chiese, costruite in onore dell'uno o dell'altro "santo" - il santo patrono dell'artigianato, e il loro tesoro. Associazioni artigiane si sono riunite per discutere i loro affari, anziani eletti. Anche i mercanti avevano le loro organizzazioni.

La leadership di entrambe le associazioni mercantili (come il grano saraceno che commerciava con Bisanzio, i Chudini che commerciavano con gli Stati baltici, gli Oonezhiani che commerciavano con i popoli del Nord, ecc.) e le corporazioni artigianali erano nelle mani del commercio e élite artigianale, strettamente associata alla nobiltà boiardo. ... Grandi mercanti e usurai si opposero nettamente ai poveri artigiani urbani - le persone più piccole.

I signori feudali saccheggiarono e devastarono le città durante continue guerre intestine. In queste condizioni, i cittadini si sforzavano di liberare la loro città dal dominio dei boiardi e dei principi minori e di stipulare un accordo con qualsiasi principe maggiore. Le città ricevevano così certe garanzie in caso di guerre feudali e nello stesso tempo chiedevano ai granduchi locali il riconoscimento dei loro privilegi, che tutelavano in primo luogo i diritti dei cittadini benestanti. Le città, che hanno contribuito all'instaurarsi della frammentazione politica del paese in una fase precoce dello sviluppo del feudalesimo, si sono gradualmente trasformate in una forza che, insieme alla nobiltà, ha contribuito sempre più energicamente all'unificazione delle regioni più significative nel grandi principati.

Lotta di classe

Per quanto complesse e contraddittorie fossero le relazioni tra i singoli gruppi della classe dominante, tutta questa classe nel suo insieme si opponeva ai contadini, che continuavano a combattere i suoi oppressori. Le forme della lotta contadina contro i feudatari furono varie: fughe, danneggiamento dell'inventario del padrone, sterminio del bestiame, incendi di tenute, uccisione di rappresentanti dell'amministrazione principesca e, infine, rivolte aperte.

Nelle città scoppiarono ripetute rivolte. La lotta contro la nobiltà terriera, la differenziazione interna della popolazione urbana, la crescita della schiavitù per debiti degli artigiani, le frequenti guerre, ecc. - tutto ciò ha peggiorato la già difficile situazione dei poveri urbani e ha portato a rivolte. In queste rivolte, i poveri urbani e i contadini spesso agivano di concerto. Così, nel 1136 scoppiò una grande rivolta dei contadini e dei poveri urbani a Novgorod, quando i novgorodiani, insieme ai residenti di Pskovian e Ladoga, espulsero il principe Vsevolod, che opprimeva gli smerd. Ma i frutti della rivolta si appropriarono dei boiardi, che stabilirono una repubblica feudale a Novgorod, indipendente dai granduchi di Kiev.

La rivolta di Kiev nel 1146. Miniatura dalla cronaca di Radziwill. XV secolo.

Nel 1207, a Novgorod ebbe luogo una nuova grande rivolta. Era diretto principalmente contro il sindaco Dmitry, che proveniva da una famiglia di ricchi boiardi Miroshkinichi, che opprimeva crudelmente i poveri urbani e rurali e si impegnava in operazioni di usura. Il movimento, nato in città, ricevette un'ampia risposta nelle campagne. I ribelli distrussero i cortili e i villaggi di Miroshkinichi, sequestrarono le cambiali che avevano preso dal "popolo nero" asservito e si divisero le proprietà del boiardo.

La ragione del movimento popolare del 1174-1175. nella terra di Vladimir-Suzdal, c'è stata un'esibizione di parte dei ricchi guerrieri che hanno stretto un'alleanza con i boiardi e hanno tradito il principe Andrei Yuryevich Bogolyubsky. Il principe fu ucciso, il suo castello fu saccheggiato. I boiardi presero il potere. In quel momento scoppiò una rivolta contadina. I contadini iniziarono a distruggere i rappresentanti dell'amministrazione principesca, che consisteva principalmente di nobili. Ciò costrinse i feudatari a cercare di nuovo un principe forte. Anche le città locali guidate da Vladimir, temendo l'autocrazia dei boiardi, rappresentavano un forte potere principesco. Alla fine, la rivolta popolare fu soppressa.

"Verità russa" secondo la Lista sinoidale (fol. 1). 1282 aC

Nel 1146, dopo la morte del principe di Chernigov Vsevolod Olgovich, che conquistò Kiev, la popolazione locale del commercio e dell'artigianato si ribellò e si occupò dell'amministrazione principesca. I cittadini di Kiev hanno combattuto per le libertà della città, protestando contro il trasferimento di Kiev per eredità ai principi di Chernigov.

In Galizia-Volyn Rus, i movimenti popolari hanno avuto luogo negli anni '40 del XII secolo. Il principe galiziano Vladimirko Volodarevich, che poi combatté contro il principe di Kiev per la Volinia, fallì e perse alcune città. Ciò si rifletteva nell'atteggiamento di altre città nei suoi confronti, che iniziarono a sostenere il principe di Kiev. Quando le truppe di quest'ultimo assediarono Zvenigorod, i cittadini radunarono veche e si opposero a Vladimirka. Ma il voivoda principesco soppresse il movimento dei cittadini. Catturò tre uomini che erano a capo della veche, ordinò che fossero fatti a pezzi e gettati nel fossato della fortezza. Si ribellò contro il principe Vladimirka e gli abitanti di Galich. Dopo che i galiziani, costretti ad arrendersi con la forza militare, hanno aperto le porte al principe, ha ucciso molte persone e ne ha giustiziate molte "con una malvagia esecuzione". Un grande movimento di contadini ebbe luogo in terra galiziana negli anni '40 del XIII secolo.

Sistema politico e apparato statale

Con lo smembramento dell'antico stato russo in diverse terre russe durante i secoli XII-XIII. il significato politico della nobiltà terriera crebbe e contemporaneamente vi fu una lotta contro di essa da parte del potere granducale, che portò a risultati disuguali. Principi così forti come, ad esempio, i principi Vladimir-Suzdal, dopo il declino di Kiev, riuscirono a frenare per un po 'i boiardi locali. In alcune terre, ad esempio a Novgorod, la nobiltà terriera ottenne una vittoria sui principi. Infine, nella terra della Galizia-Volyn, una feroce lotta tra i forti boiardi e i principi continuò con successo variabile. Nel resto dei principati, per quanto si possono giudicare le scarse fonti, gli eventi si sono sviluppati in una delle direzioni indicate.

Quando alcune terre furono liberate dal dominio dei Granduchi di Kiev, il potere di quest'ultimo cadde sempre più in decadenza. Il significato generale russo del potere granducale di Kiev diminuì, sebbene non scomparve completamente. Il tavolo granducale di Kiev si trasformò in un pomo della discordia tra i governanti più forti di altri principati. Il vero potere statale era nelle mani dei signori feudali che guidavano i singoli principati, mentre i governanti del più grande di essi nel tempo iniziarono a sostenere l'unificazione del paese stessi, dichiarandosi i grandi principi di tutta la Russia.

In tutte le terre russe in questo momento ci fu un ulteriore sviluppo e rafforzamento dell'apparato amministrativo, che proteggeva gli interessi dei signori feudali. Cronache e monumenti legali menzionano un gran numero di vari organi militari, amministrativi, finanziari e di altro tipo del potere statale e di palazzo. "Russkaya Pravda", la guida principale per il tribunale, è stata integrata con nuove norme legali e operata in tutte le terre della Russia. Le prigioni servivano come luoghi di prigionia: tronchi, cantine, sotterranei - pozzi oscuri profondi, sigillati ermeticamente con legno, dove, secondo le fonti, i prigionieri soffocavano più di una volta.

Un posto importante nell'apparato statale apparteneva all'esercito, in cui Grande importanza ricevette squadre feudali e reggimenti cittadini. Tra loro c'erano i boiardi che servivano il principe con le loro corti. La parte principale delle truppe era ancora costituita da milizie popolari, il cui numero raggiungeva le 50-60 mila persone in alcuni principati. La disunione dei principati, la lotta dei principi, disperse e indebolirono le forze militari del paese. Allo stesso tempo, la tecnologia degli armamenti non si è fermata. Furono migliorate le fortificazioni, furono erette fortificazioni della città, torri di pietra, ecc.. Le armi d'assedio e da lancio (fionda, arieti) iniziarono ad essere utilizzate più ampiamente nella difesa e nell'assedio delle città.

Un ulteriore sviluppo è stato ricevuto dalle norme legali che regolano le relazioni dei principati russi con gli stati stranieri, come si può vedere, ad esempio, dai trattati di Novgorod con l'Ordine di Livonia, Svezia e Norvegia, Galizia-Volyn Rus - con Ungheria, Polonia, Lituania e l'Ordine Teutonico.

Terra di Vladimir-Suzdal

Come risultato dello smembramento dell'antico stato russo sul territorio della Russia nei secoli XI-XII. furono formati oltre una dozzina di grandi principati: Vladimir-Suzdal, Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk, Smolensk, Galizia-Volynsk, Kiev, Pereyaslavskoe, Chernigov, Tmutarakanskoe, Murom e Ryazan, nonché le repubbliche feudali - Novgorod e Pskov. La più importante delle terre isolate era il principato di Rostov-Suzdal (in seguito Vladimir-Suzdal) - la parte principale della futura Grande Russia. Nella terra di Rostov-Suzdal, un prerequisito per rafforzare il potere principesco era la presenza dei primi possedimenti principeschi e delle città sorte sulla base dell'artigianato locale e associate al commercio, che si svolgeva con l'Oriente lungo il Volga e con l'Europa occidentale lungo il sistema di fiumi che collegano la terra di Rostov-Suzdal con il Baltico via mare.

La terra di Rostov-Suzdal uscì dal potere di Kiev negli anni '30 del XII secolo, quando regnò il figlio di Monomakh Yuri Vladimirovich (1125-1157), soprannominato Dolgoruky. Fu il primo dei principi di Suzdal a cercare il predominio in Russia. Sotto di lui, l'influenza della terra di Rostov-Suzdal si estese a Novgorod, Murom e Ryazan e, inoltre, fu stabilita una forte alleanza con la terra della Galizia. Volendo unire il potere in Russia nelle sue mani, Yuri si sforzò di prendere piede a Kiev. Le truppe di Suzdal hanno catturato questa capitale. Tuttavia, dopo la morte di Yuri, i cittadini di Kiev si affrettarono a rompere la loro dipendenza dai principi di Suzdal, saccheggiando i cortili di Yuri, i suoi sostenitori e mercanti in tutta la terra di Kiev.

Rostov-Suzdal Rus a metà del XII secolo. conobbe una significativa ripresa economica. Qui si sviluppò una cultura agricola. Furono costruite e cresciute nuove città: Vladimir-on-Klyazma, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Zvenigorod, Dmitrov e altri.Mosca fu fondata (fu menzionata per la prima volta nella cronaca nel 1147), che in seguito divenne il centro dell'unificazione di Russia frammentata dal feudalesimo in un unico stato.

Il successore di Yuri, il principe Andrey Yuryevich Bogolyubsky (1157-1174), facendo affidamento sulla nobiltà e sostenuto dai cittadini di Rostov, Suzdal e dai residenti di altre città, combatté risolutamente contro i boiardi ribelli. Fece di Vladimir la sua capitale, dove c'era un forte commercio e un posto di artigiani, si appropriò del titolo di Granduca di tutta la Russia e cercò di estendere il suo potere a Kiev e Novgorod. Continuando a competere con i principi Volyn, Andrei Bogolyubsky organizzò nel 1169 una campagna dei reggimenti combinati di Suzdal, Chernigov, Smolensk, Polotsk-Minsk e altri reggimenti a Kiev, la prese e portò molte ricchezze nella sua terra, trasferendo l'antica capitale in uno dei i suoi protetti sotto controllo. Questo ha completato il declino di Kiev. Novgorod fu costretto ad assumere il regno di persone gradite ad Andrei. Ma la politica unificante del principe Andrei Bogolyubsky fu inaspettatamente interrotta. Fu ucciso, come accennato in precedenza, da cospiratori tra i boiardi e ricchi vigilanti. Il suo successore Vsevolod Yuryevich il Grande Nido (1177-1212) soppresse la resistenza della nobiltà feudale e giustiziato un certo numero di boiardi. L'autore di "The Lay of Igor's Regiment", sottolineando la forza e la potenza dei suoi reggimenti, scrisse che potevano "spruzzare il Volga con i remi e prosciugare il Don con gli elmi".

I principi Chernigov e Smolensk, che governavano a Kiev, consideravano Vsevolod il loro "padrone". Vsevolod pensò di unire i suoi possedimenti e la terra della Galizia. Principi e sindaci di Novgorod erano gli scagnozzi di Vladimir, e persino l'arcivescovo locale era stato effettivamente nominato da Vsevolod. A questo punto, i principi Vladimir avevano rotto la "disobbedienza" dei principi Ryazan. Secondo l'espressione figurativa dell'autore di The Lay of Igor's Regiment, Vsevolod potrebbe scagliarli come "frecce viventi". I principi Vladimir-Suzdal si sforzarono di consolidare il loro potere nel bacino del Volga, Kama (dove vivevano i Mordoviani e Mari) e la Dvina settentrionale, dove si stava dirigendo la colonizzazione russa. Furono fondate città fortezza come Ustyug e Nizhny Novgorod (1221). Il commercio è stato condotto con i popoli del Caucaso lungo il Volga. Inoltre, c'erano legami politici con la Transcaucasia.

Terra di Hovgorod-Pskov

La terra di Novgorod confinava con la terra di Vladimir-Suzdal a sud-est, Smolensk a sud e Polotsk a sud-ovest. I possedimenti di Novgorod si estendevano a est ea nord, fino agli Urali e all'Oceano Artico. Un certo numero di fortezze proteggeva gli approcci a Novgorod. Ladoga si trovava sul Volkhov, proteggendo la rotta commerciale verso il Mar Baltico. Il più grande sobborgo di Novgorod era Pskov.

Possedendo le rive della Neva e del Golfo di Finlandia, Novgorod era strettamente connesso con le terre estoni, lettoni e careliane, in cui i boiardi di Novgorod raccoglievano tributi dalla popolazione. Il tributo veniva raccolto anche dalla terra degli Emi (finlandesi) e dalla terra situata a nord di essa, fino ai confini della Norvegia, la terra dei Sami (Lapponi). Infine, esattori di tributi, accompagnati da distaccamenti armati, furono inviati anche da Novgorod nei possedimenti di Novgorod a nord lungo la costa di Terek del Mar Bianco e a Zavolochye (come venivano chiamate le vaste terre a est di Beloozero abitate da vari popoli) .

L'occupazione principale dei contadini di Novgorod era l'agricoltura, la cui tecnica raggiunse un livello significativo per quel tempo. Tuttavia, lo sviluppo dell'agricoltura non è stato favorito dalle condizioni pedoclimatiche e non ha potuto soddisfare i bisogni della popolazione. Insieme all'agricoltura si sono sviluppati diversi mestieri: caccia alla pelliccia e agli animali marini, pesca, estrazione del sale. L'estrazione del ferro ha svolto un ruolo importante nelle occupazioni della popolazione rurale. Novgorod era uno dei più grandi artigianato e centri commerciali Europa.

Dopo la rivolta del 1136, a Novgorod Rus si formò una repubblica boiarda, dominata da grandi signori feudali. Un simile organizzazione pubblica sviluppato anche nella terra di Pskov. Formalmente, il potere supremo apparteneva alla veche. Tuttavia, in realtà, la veche era nelle mani dei boiardi, sebbene dovessero fare i conti con la sua opinione, soprattutto se la decisione veche era supportata da azioni armate del "popolo nero" urbano. L'arcivescovo ha svolto il ruolo più importante nella vita politica di Novgorod. Il consiglio dei boiardi si riunì sotto la sua presidenza. Tra i boiardi, il sindaco e il tysyatskiy sono stati confermati al veche, che esercitava il potere esecutivo in città.

Nella loro lotta con i boiardi, la popolazione artigiana della città ottenne alcuni diritti. Una grande forza era l'unificazione dei konchans (residenti delle aree urbane - le estremità di Goncharny, Plotnitsky, ecc.), I detenuti (residenti delle strade) e le confraternite mercantili. Ogni estremità aveva il proprio autogoverno elettivo e aveva un certo potere su un certo territorio della regione di Novgorod. Ma anche queste autorità rimasero sotto il controllo dei boiardi. Il potere principesco sopravvisse anche a Novgorod. Ma i principi erano invitati dalle veche e i loro diritti erano molto limitati, sebbene ricevessero determinate entrate dal governo, dalla corte e dal commercio.

I primi 100 anni (1136-1236) dell'esistenza della repubblica boiarda di Novgorod, fino all'invasione mongola, furono caratterizzati da un'acuta lotta di classe, che più di una volta sfociò in rivolte aperte dei poveri urbani e dei contadini. Allo stesso tempo, il ruolo dei mercanti aumentò, alcuni dei quali si schierarono con i potenti principi Vladimir-Suzdal.

I principi Vladimir-Suzdal rafforzarono le loro posizioni a Novgorod. Hanno sequestrato la terra qui, si sono appropriati dei diritti del tribunale e della riscossione delle tasse. La resistenza di Novgorod alla politica dei principi Vladimir-Suzdal ha portato a ripetuti scontri, le cui conseguenze sono state dure per la posizione delle masse. Era particolarmente difficile per i novgorodiani quando c'erano interruzioni nella fornitura di grano del Volga. Quando nel 1230, un anno magro, scoppiò una grave carestia nella terra di Novgorod, il principe Vladimir chiuse le rotte commerciali e i boiardi e i mercanti iniziarono a speculare sul pane. Spinti alla disperazione, i poveri iniziarono ad incendiare le case dei ricchi che coltivavano la segale, e ad impadronirsi di queste riserve.

Terra Galizia-Volyn

La terra della Galizia occupava le pendici nord-orientali dei Carpazi. A nord, confinava con il territorio di Volyn, a nord-ovest - con la Polonia, a sud-ovest i "Monti Ugorsk" (Carpazi) lo separavano dall'Ungheria. Sulle montagne e dietro di esse giaceva la Rus dei Carpazi, in gran parte catturata dai feudatari ungheresi nell'XI secolo. Parte della Rus' dei Carpazi (con le città di Brasov, Barduyev, ecc.) rimase in terra galiziana. Nel sud-est, le terre del principato della Galizia includevano le terre che si estendevano dal Bug meridionale al Danubio (sul territorio della moderna Moldova e della Bucovina settentrionale).

La terra galiziana, il cui centro antico era Przemysl, fu isolata all'inizio del XII secolo. in un principato separato governato dai pronipoti di Yaroslav il Saggio. I forti boiardi che si erano sviluppati qui cercarono aiuto dai feudatari ungheresi e polacchi nelle loro liti con i principi e per lungo tempo ostacolarono il consolidamento politico del paese. La terra di Volyn, che prende il nome dall'antica città di Volyn sul fiume Guchva, occupava un vasto territorio nel bacino del Bug occidentale e nel corso superiore del Pripyat con i suoi affluenti. Volinia e Galizia sono state particolarmente legate l'una all'altra per molto tempo.

L'agricoltura dell'aratro è nota da tempo qui. In terra galiziana c'erano ricche miniere di sale e il sale veniva esportato. Lo sviluppo della lavorazione del ferro, della gioielleria, della ceramica e dell'artigianato in pelle ha raggiunto un alto livello nella terra della Galizia-Volyn. C'erano oltre 80 città in questa regione. Essendo all'intersezione di numerose strade d'acqua e di terra, la terra Galizia-Volyn ha svolto un ruolo di primo piano nel commercio europeo. Nel XII sec. Il principato di Galinka e Volyn ha registrato un aumento significativo. Già Vladimirko Volodarevich (1141-1153) unì sotto il suo dominio tutte le terre della Galizia, comprese le città del Danubio (Berlad e altre). Nello stesso periodo, è uscito dal potere di Kiev e Volinia.

Il regno di Yaroslav Vladimirovich Osmomysl (1153-1187), una delle più grandi figure politiche in Russia nel XII secolo, fu caratterizzato dall'ulteriore ascesa della terra galiziana e, in particolare, dalla diffusa costruzione di nuove città. Yaroslav Osmomysl, con l'aiuto dei principi Volyn, sconfisse le truppe del principe di Kiev e lo costrinse ad abbandonare il suo tentativo di stabilirsi nelle terre danubiane. Yaroslav fece pace con Bisanzio e un'alleanza con l'Ungheria suggellò il matrimonio di sua figlia con il re Stefano (Istvan III). Alla fine del XII sec. Le terre della Galizia e di Volyn si unirono sotto il dominio del principe di Volyn Roman Mstislavich (1199-1205). Cercando di rafforzare il potere principesco, fece affidamento su un accordo con le città e, soprattutto, con l'élite della popolazione urbana - "uomini modellati", a cui concesse una serie di privilegi. Romano indebolì i boiardi galiziani, ne sterminò parte e alcuni dei boiardi fuggirono in Ungheria. Le terre dei boiardi furono sequestrate dal principe e usate da lui per la distribuzione alla squadra. Superata la resistenza del principe di Suzdal Vsevolod, Yuryevich, le truppe romane occuparono Kiev (1203), dopo di che si proclamò Granduca.

La curia romana cercò un'"alleanza" con il principe Romano, ma questi respinse la proposta di papa Innocenzo III. Avendo sostenuto la lotta degli Hohenstaufen con i Welf, Roman nel 1205 intraprese una vasta campagna contro l'alleato dei Welf - il principe di Cracovia Leshko, ponendosi l'obiettivo di avanzare poi verso la Sassonia. Tuttavia, la morte di Roman durante la campagna ha impedito l'attuazione di questi ampi piani e ha facilitato la distruzione dell'unità dei principati della Galizia e di Volyn sorti sotto di lui.

Cominciò una lunga e devastante guerra feudale (1205-1245), in cui i boiardi, agendo con l'aiuto dei feudatari ungheresi e polacchi, presero il potere in terra galiziana. Con il trattato di Spisz (1214), i feudatari ungheresi e polacchi, con l'approvazione della curia papale, tentarono di dividersi tra loro la Russia Galizia-Volyn. Tuttavia, le masse hanno sventato questi calcoli. A seguito della rivolta popolare che attanagliò il paese, le guarnigioni ungheresi furono espulse.

In Volinia, con l'appoggio dei boiardi di servizio e dei cittadini, si stabilirono i principi Daniel e Vasilko Romanovich, con una battaglia che spostò i feudatari polacchi dai confini della terra russa (1229). Le truppe di Daniele, con l'aiuto attivo dei cittadini, inflissero una serie di sconfitte ai feudatari ungheresi e ai boiardi galiziani. Il principe Daniel ha distribuito le terre dei boiardi catturate ai nobili guerrieri. Mantenne relazioni amichevoli con la Lituania e la Masovia, nonché con il duca austriaco Federico II, che era ostile all'Ungheria. La lotta per l'indipendenza della Rus galiziana fu sanguinosa e si trascinò per molti anni. Solo nel 1238 Daniele prese finalmente possesso del principato della Galizia, e poi di Kiev, unendo così le vaste terre della Russia sud-occidentale sotto il suo dominio.

Polotsk-Minsk terra

La terra di Polotsk-Minsk occupava il territorio lungo i fiumi Dvina e Berezina occidentale, al confine con le terre di Novgorod, Smolensk e Turovo-Pinsk. Nel nord-ovest, i possedimenti dei principi Polotsk si estendevano fino al corso inferiore della Dvina occidentale, dove sorgevano le città di Ersike e Koknese. Parte della popolazione delle terre lituane e lettoni riconobbe il potere dei principi di Polotsk e rese loro omaggio.

L'occupazione principale degli abitanti della terra di Polotsk-Minsk era l'agricoltura, sebbene condizioni del suolo poco favorito questo. Polotsk aveva costantemente bisogno di pane importato. Qui sono molto diffuse la caccia agli animali da pelliccia, la pesca, l'apicoltura. Le pellicce venivano esportate all'estero (nell'isola di Gotland ea Lubecca). Le relazioni feudali si svilupparono presto nella terra di Polotsk-Minsk e sorsero numerose città: Izyaslavl, Vitebsk, Usvyat, Orsha, Kopys, ecc.

La terra di Polotsk-Minsk fu subordinata ai principi di Kiev per un breve periodo. Già sotto Vladimir Svyatoslavich, passò in possesso di suo figlio Bryachislav. Il successore di quest'ultimo, Vseslav Bryachislavich (1044-1101), facendo affidamento sulla squadra e usando l'aiuto delle città, ebbe nelle sue mani il potere sull'intera terra di Pododko-Minsk. Il tempo del regno di Vseslav, secondo il "Lay of Igor's Host", era il tempo della "gloria" per questa parte della Russia. Ma poi la frammentazione feudale si è intensificata. Nel XII secolo emersero numerosi principati in guerra; i più significativi erano Polotsk e Minsk. Le guerre interne indebolirono la terra di Polotsk-Minsk, che gradualmente perse la sua precedente influenza nel Baltico orientale. Nonostante l'ostinata resistenza, i residenti di Polotsk non furono in grado di respingere l'invasione dei crociati tedeschi. Il principe Polotsk, in base a un accordo con Riga (1212), perse il diritto di rendere omaggio alle prugne, perse anche terra nel Latgale sud-occidentale. Le città di Jersike e Koknese furono catturate dai cavalieri tedeschi. All'inizio del XIII sec. politica estera Polotsk e Vitebsk erano già controllate dal principe di Smolensk, concludendo trattati per loro conto con le città tedesche.

Russia e popoli vicini

La Russia era circondata da molti popoli non slavi. La sua influenza si estendeva ai popoli degli stati baltici (lituani, lettoni ed estoni), della Finlandia e della Carelia, ad alcuni popoli del nord (Nenets, Komi, Ugra), della regione del Volga (mordoviani, Mari, parte dei bulgari, Chuvash e Udmurts), il Caucaso settentrionale (osseti e circassi), così come i popoli della regione settentrionale del Mar Nero (nomadi turchi unioni tribali Polovtsy, Uzov e Torks) e Moldavia. La Russia ha mantenuto legami con il Transcaucaso (la popolazione di Georgia, Armenia, Azerbaigian) e l'Asia centrale.

Il livello di sviluppo sociale di questi popoli era diverso: alcuni di loro avevano ancora un primitivo sistema comunale, mentre altri avevano un modo di produzione feudale già consolidato.

I popoli degli Stati baltici nei secoli XI-XII. conobbe il tempo della formazione dei rapporti feudali. Non avevano ancora stati. I contadini vivevano in comunità rurali, i cui gruppi significativi erano associazioni semi-feudali-semi-patriarcali guidate da rappresentanti della nobiltà terriera - le persone "migliori", "più anziane". Tali associazioni si trovavano in Lituania (Aukštaitija, Zhemaitija, Deltuva, ecc.), in Lettonia (Latgale, Zemgalia, Kors, ecc.), in Estonia (Läanemaa, contea di Harju, Sakkala, ecc.).

La popolazione dei paesi baltici era impegnata nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame e nell'artigianato, commerciata con i vicini. Negli Stati baltici si formarono insediamenti commerciali e artigianali - gli embrioni di città future (Lindanis, nel luogo in cui è cresciuta Tallinn, Mezotne, ecc.). La popolazione aderiva alle credenze precristiane. L'epopea estone "Kalevipoeg", le canzoni storiche e le fiabe lituane e lettoni sono notevoli monumenti culturali di questo tempo.

Gli antichi legami delle terre baltiche con la Russia furono interrotti all'inizio del XIII secolo. l'invasione dei feudatari tedeschi e danesi. Usando le contraddizioni tra i governanti, i crociati conquistarono le terre estoni e lettoni. La storia della Lituania si è sviluppata diversamente. Qui, sulla base di un maggiore sviluppo economico, sorse prima un'unione di principi di diverse terre (1219) e poi si formò un primo stato feudale con a capo il Granduca. Il primo principe lituano fu Mindaugas (1230-1264). Il Granducato di Lituania, con l'aiuto della Russia, riuscì a difendere la propria indipendenza, respingendo l'offensiva dei feudatari tedeschi.

Nella terra della Carelia, che faceva parte dei possedimenti di Novgorod Rus, prevaleva l'agricoltura con industrie sviluppate (caccia e pesca), artigianato e commercio. Con lo sviluppo delle relazioni feudali negli anni '70 del XIII secolo. La terra della Carelia fu assegnata come regione amministrativa indipendente della Repubblica di Novgorod. Il cristianesimo iniziò a diffondersi ampiamente tra i careliani. La cultura e la vita del popolo careliano si riflettevano vividamente in monumento eccezionale dell'epopea popolare careliano-finlandese - "Kalevala". Dalla metà del XII sec. I signori feudali svedesi iniziarono ad attaccare la Carelia con l'obiettivo di catturarla e renderla schiava. I careliani, insieme ai russi, respinsero l'assalto degli invasori svedesi e inflissero loro pesanti rappresaglie.

Il popolo Komi che viveva a Vychegda era soggetto alla Repubblica di Novgorod. I Komi erano dediti alla caccia e alla pesca, ma conoscevano anche l'agricoltura e l'artigianato. Tra loro iniziò la disintegrazione del sistema comunale patriarcale, apparve la nobiltà comunitaria: gli anziani.

Nelle condizioni del sistema tribale, i Nenet ("Samoiedi") vivevano sulle rive del Mar Bianco e sulle pendici degli Urali settentrionali - Yugra. Un ruolo di primo piano nella storia dei popoli delle regioni del Volga, Kama e Ural apparteneva al primo stato feudale dei bulgari del Volga. Avevano sviluppato l'agricoltura e nelle grandi città - Bolgar, Suvar e Bilyar c'erano vari mestieri. Anche gli artigiani russi vivevano a Bolgar. Mercanti dalla Russia sono venuti in questa città, Asia centrale, Transcaucasia, Iran e altri paesi. I mercanti bulgari commerciavano il pane con la terra di Vladimir-Suzdal.

Tra i popoli della regione del Volga, soggetti al principato di Vladimpro-Suzdal, l'inizio della formazione delle relazioni di classe fu osservato solo tra i Mordoviani, che erano impegnati nell'agricoltura e nell'apicoltura. Qui spiccavano i "principi" delle singole regioni. Tra gli altri popoli - Mari, Chuvash, Udmurts, dominava ancora il primitivo sistema comunale. Bashkir - i nomadi degli Urali hanno appena iniziato a unirsi in unioni tribali, guidati da anziani (aksakals). Anche le assemblee popolari hanno svolto un ruolo importante qui.

I popoli agricoli e allevatori del Caucaso settentrionale - Alani (Osseti) e Adyghes - avevano fragili unioni tribali. I singoli capi tribali erano in ostilità l'uno con l'altro. Nelle società pastorali del Daghestan c'erano associazioni patriarcali-feudali guidate da governanti locali: nusals (in Avaria), shamkhals (in Kumukia), utsmiyas. (a Kaita). Alcuni di loro dipendevano dalla Georgia.

La popolazione della Crimea, composta da Alani, Greci, Armeni e Russi, continuò a mantenere legami politici, commerciali e culturali con la Russia, nonostante la pretesa di Bisanzio di dominare le città costiere - Chersonesos (Korsun), Sudak (Surozh) e Kerch (Korchev). I legami dei popoli del Caucaso settentrionale e della Crimea con la Russia furono indeboliti dall'invasione della regione settentrionale del Mar Nero da parte dei Polovtsy (metà dell'XI secolo).

Sul territorio della Moldova, soggetto ai principi galiziano-volyn, vivevano gli slavi e la popolazione romanizzata, che in seguito si sviluppò nella nazionalità moldava. C'erano città qui: Maly Galich, Byrlad, Tekuch, ecc.

Un certo numero di popoli che facevano parte dell'antico stato russo continuarono a svilupparsi nell'ambito dei principati e delle regioni feudali russi. Le nazionalità lituana, lettone, estone e careliana si sono formate in condizioni di stretta comunicazione con il popolo russo.

Le terre non slave soggette alla Russia sopportavano l'onere dello sfruttamento. I principi e i boiardi russi si arricchirono a spese dei popoli oppressi, ricevendo tributi da loro: argento, pellicce, cera e altri valori. Ma allo stesso tempo, i popoli non slavi si sono sviluppati in condizioni di interazione economica, politica e culturale con Rusyo. Le città furono costruite sulle terre di questi popoli, si stabilirono contadini e artigiani russi, apparvero i mercanti. La popolazione locale si è avvicinata ai lavoratori russi e da lui ha imparato di più alta cultura, è stato coinvolto nelle relazioni di mercato e ha familiarizzato con la vita urbana e la scrittura.

In Asia centrale si sviluppò un'unificazione delle tribù kirghise, coprendo terre da Monti Altai al Baikal e alla cresta di Sayan, nonché alle terre di Tuvinian e Minusinsk. I kirghisi erano impegnati nell'allevamento del bestiame, ma conoscevano l'agricoltura e l'artigianato e commerciavano con la Cina. Entro la metà del XII secolo. i kirghisi caddero in dipendenza dai Kara-Kitay (Khitan), che dalla Cina settentrionale avanzarono verso Altai e catturarono gli Yenisei e il Sud Semirechye. La dominazione dei Kara-Kitai, difficile per la popolazione locale, fu minata da un'insurrezione alla fine del XII secolo. Tribù di lingua mongola di Naiman, che avanzarono dall'Altai all'Irtysh e al Turkestan orientale. La maggior parte dei Naimani successivamente si dissolse gradualmente tra varie tribù e nazionalità (kirghisi, Altai, tribù di lingua turca dell'attuale Kazakistan), perdendo completamente la loro lingua. Più tardi, tutte queste terre caddero sotto il dominio dei khan mongoli.

Alcuni popoli dell'Estremo Oriente, in particolare la popolazione della regione di Ussuri, dove vivevano gli antenati dei Nanais (Golds), il bacino del fiume Khoi (la tribù Udyagai - in seguito l'Udege), il corso inferiore dell'Amur (Gilyaks - Nivkhs), erano principalmente impegnati nella caccia e vivevano in un sistema comunale primitivo. A metà del XII sec. caddero sotto il potere dell'unificazione delle tribù Jurchen, che occuparono i possedimenti Khitan e crearono lo stato Jin. Comprendeva la maggior parte della Manciuria, della Cina settentrionale e della Mongolia. Questo stato è esistito fino all'inizio delle conquiste mongole.

Alcuni popoli della Siberia nord-orientale e dell'Estremo Oriente erano al livello della cultura dell'età della pietra, insediati in abitazioni semi-sotterranee, dediti alla pesca, alla caccia e, dove le condizioni lo consentivano, alla pesca di animali marini. Hanno allevato cani solo come animali domestici. Questo era lo stile di vita degli antenati degli Ainu e dei Gilyak (Nivkh) a Sakhalin, degli Itelmen e dei Koryak in Kamchatka, degli Yukaghir nel Kolyma, nei tratti inferiori del Lena e del Khatanga. In condizioni naturali particolarmente dure, la vita degli abitanti dell'Artico (gli antenati degli eschimesi e dei Chukchi costieri) procedeva. Le tribù Ob esistevano cacciando e pescando - i Mansi (Voguls) e Khanty (Ostyaks), e nel nord Siberia occidentale- Nenet. A est dello Yenisei, nella taiga siberiana orientale abitavano le tribù di cacciatori e pescatori di pastori di renne: gli Evenchi. Gli antenati degli Yakut vivevano nella regione del Baikal; loro allevano bestiame e cavalli. Il sistema socio-economico di questi popoli rimase più o meno invariato fino al momento in cui furono sotto l'influenza della cultura russa.

La posizione internazionale della Russia

Durante il periodo della frammentazione feudale, la Russia, pur rimanendo un grande paese europeo, non aveva un solo potere statale che conducesse una politica estera comune per l'intero paese. A metà del XII sec. I principi russi entrarono in relazioni alleate con stati che facevano parte di coalizioni reciprocamente ostili.

Tuttavia, i più grandi principati russi hanno esercitato un'influenza significativa sul destino dei paesi vicini. Già nel 1091, quando Bisanzio cercava ovunque aiuto contro i turchi selgiuchidi e i Peceneghi, ricevette il sostegno militare del principe galiziano Vasilko. In generale, i principi russi hanno preso una posizione molto più indipendente in relazione al centro della chiesa dell'Ortodossia - Bisanzio rispetto ad altri stati europei in relazione al centro del cattolicesimo, Roma.

La curia papale cercò di attirare la Russia nell'orbita della sua politica, ma già allora i più lungimiranti emissari papali videro l'inutilità di queste speranze. Quindi, su richiesta di uno degli ideologi del cattolicesimo militante - Bernardo di Chiaravalle, sulla possibilità di introdurre il cattolicesimo in Russia, il vescovo Matteo di Cracovia a metà del XII secolo. scrisse che "il popolo russo, il suo numero simile alle stelle, non vuole conformarsi né alla Chiesa latina né a quella greca".

I principi russi intervennero attivamente nelle relazioni internazionali del loro tempo. I principi Vladimir-Suzdal e alleati galiziani mantennero relazioni diplomatiche con Bisanzio e i loro avversari, i principi Volyn, con l'Ungheria. L'esercito dei principi della Galizia contribuì al rafforzamento del Secondo Regno bulgaro e aiutò all'inizio del XIII secolo. Lo zar bulgaro Ivan Asen II torna al trono. I principi russi hanno contribuito a rafforzare la posizione dei principi mazoviani in Polonia. Più tardi, i principi di Mazovia furono per qualche tempo una dipendenza vassalla dalla Russia.

Principati separati della Russia avevano forze armate significative, che erano in grado di respingere e soggiogare parzialmente i Polovtsiani. I sovrani di Bisanzio, Ungheria, Polonia, Germania e altri paesi si sforzarono di stabilire legami dinastici con i principi russi, specialmente con i più forti di loro: i principi Vladimir-Suzdal e Galiziano-Volyn. Le voci sui tesori della Russia hanno stupito l'immaginazione dei cronisti medievali di Francia, Germania e Inghilterra.

I viaggiatori russi hanno visitato paesi diversi... Quindi, il boiardo di Novgorod Dobrynya Yadreykovich visitò all'inizio del XIII secolo. Bisanzio. Ha lasciato un'interessante descrizione delle attrazioni del paese. L'abate di Chernigov Daniel visitò la Palestina e descrisse anche il suo viaggio, compiuto poco dopo la prima crociata. Le cronache e altri monumenti mostrano che i russi conoscono bene un certo numero di paesi in Europa e in Asia.

Tuttavia, la posizione internazionale della Russia durante il periodo di frammentazione feudale si deteriorò in modo significativo. Questo è stato notato dai contemporanei-pubblicisti. Il Lay of the Death of the Russian Land, creato nella prima metà del XIII secolo, descrive la bellezza e la ricchezza della Rus, e allo stesso tempo parla con allarme dell'indebolimento del suo significato internazionale. Sono finiti i giorni in cui i sovrani dei paesi vicini tremavano sul nome della Russia, quando l'imperatore bizantino, temendo il Granduca di Kiev, "gli mandò grandi doni", quando i cavalieri tedeschi si rallegravano di essere molto "oltre l'azzurro mare".

L'indebolimento della posizione di politica estera della Russia, la riduzione del suo territorio fu facilitata dalla lotta feudale dei principi, che non si fermò nemmeno quando i nemici invasero il paese. I nomadi Polovtsiani, dopo aver occupato la regione settentrionale del Mar Nero, fecero incursioni devastanti nelle terre meridionali della Russia, fecero prigionieri e vendettero la popolazione russa come schiava. Hanno minato i legami commerciali e politici della Russia con la regione del Mar Nero e i paesi dell'Est. Ciò portò alla perdita dei possedimenti della Rus' nel Caucaso settentrionale, nonché alla perdita della penisola di Taman e di parte della Crimea, catturata da Bisanzio. A ovest, i signori feudali ungheresi catturarono la Rus dei Carpazi. Nei paesi baltici, le terre dei lettoni e degli estoni furono attaccate dai feudatari tedeschi e danesi, e le terre dei finlandesi e dei careliani furono attaccate dalla Svezia. Nel XIII sec. l'invasione mongola portò alla conquista, alla rovina e allo smembramento della stessa Russia.

Cultura russa nei secoli XII - XIII.

Le invasioni degli invasori ei disastri naturali hanno portato alla morte di molte preziose opere di architettura, pittura, arti applicate e letteratura. Anche i nomi delle persone comuni, che hanno creato capolavori di pittura murale e scultura in pietra, la più bella sbalzatura d'argento e l'architettura monumentale, "sognata da varie astuzie", sono sopravvissuti a malapena. Solo alcuni dei maestri russi sono citati nelle cronache che ci sono pervenute. Questi sono "costruttori di pietre": Ivan di Polotsk, Pyotr e Korova Yakovlevich di Novgorod, Pyotr Miloneg; Oleksa, che ha lavorato in Volinia per la costruzione delle città; Volyn "khytrech" Avdey è un maestro della scultura in pietra. La notizia dell'artista di Kiev Alimpia, che dipinse il monastero di Kiev-Pechersky, è sopravvissuta. Sono noti i nomi dei maestri goffratori di Novgorod Kosta e Bratila, che hanno lasciato bellissimi vasi d'argento cesellato, così come il lavoratore della fonderia Abraham, il cui autoritratto scultoreo è sopravvissuto fino ai nostri giorni. Fu il lavoro dei contadini e degli artigiani che fu la base per l'ulteriore sviluppo della Russia.

La lingua e la cultura russa si sono arricchite grazie all'interazione con la cultura di un certo numero di popoli. Questa interazione si riflette nell'architettura di Suzdal (che traccia connessioni con l'architettura georgiana e armena), nella pittura di Novgorod (in cui si riscontrano motivi comuni con la pittura ad affresco armeno), nel folklore e nella letteratura, dove sono numerosi i riferimenti ad altri popoli, sulla loro cultura e vita.

"Porta d'oro" a Vladimir-on-Klyazma. XII secolo

Nonostante il predominio della teologia, con la crescita dell'esperienza accumulata nella produzione e nello sviluppo dell'istruzione (sebbene abbia interessato solo una piccola parte della società), i rudimenti della conoscenza nel campo dello studio della natura e della storia si sono diffusi in Russia. L'alfabetizzazione crebbe notevolmente tra la nobiltà feudale, la nobiltà e i cittadini. Nei monumenti scritti a mano, l'elogio per "l'insegnamento del libro" è stato sempre più spesso incontrato e la "mente senza libri" è stata paragonata a un uccello senza ali: non importa quanto si voli in alto, quindi una persona non può raggiungere "la mente perfetta senza libri". Nell'insegnamento, i principali sussidi erano il Salterio, il Libro d'Ore, l'Apostolo. comune in Europa medievale l'idea biblica del mondo è stata esposta in "Sei giorni", che ha dato una descrizione teologica e scolastica della natura, nell'opera di Kozma Indikoplov "Topografia" e in altre opere tradotte in Russia. Le cronache greche di George Amartolus, John Malala e altri hanno introdotto i lettori russi alla storia antica.

Insieme a guaritori e "guaritori divini", apparvero i medici: i guaritori. A Kiev, ad esempio, viveva il famoso medico Agapit, che sapeva "che tipo di pozione guarisce quale tipo di disturbo". Sono aumentate le conoscenze nel campo della matematica, che ha trovato applicazione nell'agricoltura e nel calcolo delle tasse e nella compilazione dei calcoli cronologici negli annali.

Lo sviluppo della conoscenza storica è stato vividamente riflesso negli annali. In tutte le grandi città, da Novgorod a Kholm, da Novgorodok a Ryazan, venivano conservate cronache storiche e compilate cronache (opere storiche integrali, che erano l'elaborazione di documenti di cronaca). Fino ai nostri giorni, solo le cronache di Vladimir-Suzdal, Volyn e Novgorod sono state parzialmente conservate. La maggior parte di loro è imbevuta dell'idea di un forte potere principesco. Lo stretto legame dei Letoniani con le attività degli uffici principeschi portò all'inserimento negli annali di documenti commerciali - diplomatici, amministrativi, militari.

In Russia, così come in altri paesi, c'era una stretta connessione tra lo sviluppo dell'artigianato, l'arte popolare applicata e l'architettura. Poiché la società era dominata dall'ideologia religiosa, i migliori esempi di architettura erano associati alla chiesa, che era anche un cliente facoltoso. Con il passaggio alla frammentazione feudale, i monumenti architettonici si caratterizzarono per le ridotte dimensioni dei templi, la semplificazione della loro decorazione interna e la graduale sostituzione dei mosaici con gli affreschi. Il tipo dominante di architettura della chiesa era il tempio "cubico" con una testa pesante. Questi cambiamenti furono associati alla rapida diffusione dell'architettura in pietra.

Nella terra di Kiev continuò la costruzione di chiese e monasteri (la Chiesa del Salvatore a Berestovo, la chiesa di San Cirillo), ma il costante passaggio di Kiev da un principe all'altro creò condizioni sfavorevoli per lo sviluppo dell'arte qui. Numerose opere d'arte eccezionali hanno avuto origine nella terra di Vladimir-Suzdal, in particolare a Vladimir-on-Klyazma con le sue "porte d'oro", l'architettura in pietra bianca e le sculture in pietra. Furono eretti magnifici templi: la Cattedrale dell'Assunzione, un capolavoro dell'architettura mondiale, la Cattedrale Dmitrievsky con rilievi in ​​pietra scolpita, la Chiesa dell'Intercessione sul Nerl a quattro pilastri con sculture decorative e il palazzo principesco di Bogolyubov, che includeva una cattedrale nel suo complesso di edifici.

La costruzione è stata eseguita a Rostov, Suzdal, Nizhny Novgorod e in altre città della Russia nord-orientale. Un esempio è la Cattedrale di San Giorgio (anni '30 del XIII secolo) a Yuryev-Polsky, il cui vestibolo era decorato con sculture in pietra.

Nella terra di Novgorod dei tempi della repubblica boiarda, invece di grandi cattedrali costruite dai principi, apparivano templi più modesti, ma eccezionali in termini di perfezione delle forme e della pittura artistica. Tra questi, la famosa Chiesa del Salvatore-Nereditsa (fine del XII secolo) a Novgorod ( Barbaramente distrutto dai fascisti tedeschi durante la seconda guerra mondiale.). Di grande interesse, come monumento d'arte, è la Chiesa del Salvatore di Pskov nel monastero Mirozhsky (metà del XII secolo), dipinta con affreschi.

L'architettura della Galizia-Volyn Rus non era meno notevole. Qui sono conosciute la Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir-Volynsky, il complesso di edifici del palazzo principesco a Galich, la chiesa di S. Panteleimon, ecc. L'architettura di Kholm non è sopravvissuta, ma è noto dalla cronaca che il principe Daniele ordinò di costruire qui tre templi, decorati con pietra scolpita bianca della Galizia e verde di Kholm e colonne "fatte di pietra intera". Sulla strada per la città c'era un "pilastro" con un'enorme statua di un'aquila. Architettura sviluppata a Chernigov, Smolensk, Polotsk, Gorodno (Grodno) e in altre città. Apparvero anche vari edifici civili: complessi principeschi del palazzo a Vladimir, Galich e in altre città, usando le tradizioni dell'antico "edificio del palazzo" russo.

Nelle arti visive, la diversità stilistica è aumentata e l'arte popolare locale è spesso entrata in conflitto con l'ideologia della chiesa dominante. Per la pittura di Novgorod (dipinto della cattedrale di Santa Sofia, delle chiese Nikolo-Dvorishchenskaya e dell'Annunciazione), i colori vivaci e succosi sono caratteristici. Particolarmente notevoli erano i dipinti del Salvatore-Nereditsa: le sue pareti, la volta, i pilastri e gli archi. La pittura di icone di Novgorod è caratterizzata dalle stesse caratteristiche della pittura monumentale e ha le sue radici nell'arte popolare.

L'arte di Vladimir-Suzdal Rus era peculiare. Le chiese locali erano piene di "molte icone diverse e pietre preziose senza numero". Ma poco di questa ricchezza è sopravvissuto: i resti dei murales delle cattedrali dell'Assunzione e Dmitrievsky, l'icona di Dmitry Salonicco. Ancora meno monumenti artistici di altre regioni della Russia sono giunti fino a noi.

L'arte applicata e la scultura, meno associate ai canoni ecclesiastici che alla pittura, si riflettono spesso nelle loro trame, giochi e danze popolari, scene di lotta, ecc. L'arte di coniare monete, sigilli e sculture in pietra (decorazione di cattedrali, icone di pietra, ecc.) raggiunto un aumento significativo. NS.). I motivi dell'arte popolare si riflettono riccamente nei ricami, così come nelle decorazioni dei libri - copricapo, finali, lettere maiuscole, ecc., Dove, insieme a ornamenti floreali e colorati, vengono spesso presentate scene di vita e lavoro popolari.

L'influenza dell'arte popolare si sente anche in uno dei disegni sopravvissuti ai margini del manoscritto di Pskov del XII secolo, che raffigura un contadino che riposa, e accanto a lui è disegnata una pala e c'è un'iscrizione: "Lavoratore, fatica".

Nei monumenti letterari del periodo della frammentazione feudale si realizzarono le idee della classe dirigente. Le sue migliori creazioni, che invitano i principi alla pace e alla difesa dell'indipendenza della loro patria, riflettono le aspirazioni delle larghe masse popolari.

La letteratura di predicazione della Chiesa, il cui orientamento ideologico era chiamare la popolazione a obbedire ai poteri del cielo e della terra, è rappresentata dalle opere di Kliment Smolyatich, Kirill Turovsky e altri.Questi scrittori erano ampiamente istruiti e usavano l'eredità della letteratura antica in le loro opere. Il famoso scriba Clement Smolyatich (metà del XII secolo) fa volentieri riferimento a Omir (Omero), Aristotele e Platone, attaccati per questo da rappresentanti della teologia ortodossa.

L'ideologia della nobiltà ecclesiastica e in parte laica si rifletteva vividamente in un notevole monumento letterario degli anni '20 del XIII secolo. - "Paterike" del Monastero di Kiev-Pechersk. Imbevuto dell'idea della superiorità del potere spirituale sul secolare, ha incluso 20 storie edificanti sulla vita di questa più grande corporazione feudale della chiesa.

Un'ampia gamma di idee è contenuta in un eccezionale monumento del primo giornalismo aristocratico, conservato in due edizioni del XII-XIII secolo: "La Parola" o "Pregare", di Daniel Zatochnik. Il brillantemente educato Daniele usò abilmente i tesori del folklore per lodare il forte potere principesco e denunciare l'autocrazia della nobiltà laica ed ecclesiastica dannosa per la Russia.

Come parte degli annali, in queste storie sono conservate storie sui principi (su Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky, ecc.), Sui principali eventi storici - sulla cattura di Costantinopoli da parte dei crociati, ecc.. Queste storie contengono molti dettagli che indicano un aumento di interesse per la personalità umana, per le azioni e le esperienze degli individui.

Il più grande monumento della cultura russa del XII secolo. è "The Lay of Igor's Regiment", dedicato alla descrizione della fallita campagna contro i Polovtsiani (nel 1185) del principe Norgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. L'autore è un sostenitore dell'unità del paese, dell'unità dei suoi principi più forti, dell'unità del popolo. Per lui, la terra russa è tutta la Russia, dalla penisola di Taman agli Stati baltici, dal Danubio alla terra di Suzdal. In un momento in cui, a seguito di lotte principesche e incursioni Polovtsian, "i contadini raramente gridavano attraverso la terra russa, ma spesso i corvi devastavano, dividendo i cadaveri tra loro", l'autore elogia il lavoro pacifico. Descrivendo una delle più sanguinose battaglie interne su Nemiga e opponendo il mondo alla guerra, usa immagini che ritraggono il lavoro di un contadino-aratore. "La terra nera", scrive l'autore, "è stata seminata con ossa sotto gli zoccoli, innaffiata di sangue: sono saliti nel dolore attraverso la terra russa".

Il Laico è intriso di profondo patriottismo. L'immagine della terra russa è centrale in questo lavoro. L'autore invita i principi a difendere la loro patria e condanna quelli di loro che sono impegnati in conflitti ("forgia sedizione" e "semina frecce per terra"). L'autore disegna immagini di principi forti e potenti (Vsevolod the Big Nest, Yaroslav Osmomysl, ecc.), Che hanno esteso il loro potere su un vasto territorio, glorificato nei paesi vicini.

Le immagini della poesia popolare sono generosamente utilizzate in The Lay of Igor's Host. Questo si sente nella descrizione della natura, nelle parole di dolore per i problemi che hanno colpito la Russia, in quei confronti inerenti all'arte popolare, a cui l'autore ha fatto ricorso nel descrivere guerre e battaglie. Indimenticabili in luminosità sono le immagini femminili liriche cantate nel Lay (la moglie del principe Igor Evfrosinya Yaroslavna e il "rosso" Glebovna). Il popolo russo, per bocca dell'autore del Laico, ha espresso il suo appello all'unità in nome del lavoro e della pace, in nome della difesa della patria.

Lo sviluppo della cultura russa nei secoli XII-XIII. avvenne in stretta connessione con l'ulteriore sviluppo del popolo russo.

In terra russa e durante il periodo della frammentazione feudale, era conservata una lingua comune (in presenza di vari dialetti) ed erano in vigore norme legali civili e ecclesiastiche comuni. Il popolo era estraneo alle lotte feudali e conservava il ricordo dell'ex unità della Russia. Ciò si riflette principalmente nell'epica.