Tutto il morto sarà resuscitato in un terribile giudizio? Corte spaventoso.

Coloro che consideravano e capito, sostengono che sulla terra un mezzo miliardo di persone dal vivo. Di questi e mezzo miliardi di persone viventi, nessuno è in grado di dirti dalla tua mente, cosa accadrà al mondo alla fine dei tempi e cosa ci accadrà dopo la morte. E tutti i tanti e molti miliardi di esseri umani che vivevano sulla Terra prima che noi non fossero in grado di dire nulla dalla loro mente e con fiducia da dire sulla morte del mondo e cosa ci attende dopo la morte - niente che avremmo potuto amare il cuore e l'anima accettare come verità. La vita è nostra breve ed è calcolata per giorni e tempo per molto tempo ed è calcolato con secoli e millenni. Quale di noi può spingere dalla loro vicinanza davanti alla sporgenza del secolo, e vedere gli ultimi eventi, e informarci su di loro, e dire: "Ci sarà qualcos'altro sul bordo del tempo, allora sarà con il mondo , quindi - con te, gente "? Nessuno. Davvero, nessuno di tutti gli abitanti viventi, inoltre chi ci convinceva che lui, penetrando nella mente del creatore della pace e della gente, stava progredendo l'intero piano di creazione; E che viveva ed era nella coscienza prima di essere del mondo; E anche - che può vedere chiaramente la morte dei tempi e tutti quegli eventi che ammetteranno la morte di questo. C'è una tale persona tra i miliardi di uno e mezzo ora vivente? E quello dell'inizio del mondo della Donna? No, non esiste una cosa del genere. C'erano ispirate persone e profeti, che non sono dalla loro mente, ma alla rivelazione di Dio, erano pronunciati da qualcosa, brevemente e frammentario, sulla morte del mondo; E non così tanto con l'intenzione di descriverlo, come in ordine per le loro visioni, al comando di Dio, per godersi le persone: sì, saranno gettati via dal sentiero dell'iberganismo, ma decideranno, ma pensano Avere un fatidico più che sul poco profondo e dal transitorio, i flaps da loro come una nuvola, una fiamma e un evento terribile, che finirà e tutta la vita umana sulla terra e l'esistenza del mondo, e le stelle e i giorni e Notti e tutti nello spazio, e tutto ciò che accade nel tempo.

Solo una sola chiaramente e sicuramente ci ha detto la cosa principale di tutto ciò che dovrebbe accadere alla fine dei tempi. SIE - Signore nostro Gesù Cristo. Se qualcun altro ci ha parlato della morte del mondo, non crederemmo, essere anche il più grande saggio mondano. Se parlava dalla sua mente umana, e non sulla comprovata rivelazione di Dio, non lo avremmo creduto. Per la mente umana e la logica umana, come sarebbero fantastici, troppo minuscoli per risplendere dall'inizio alla morte del mondo. Ma tutta la nostra mente è dove è richiesta la visione. Abbiamo bisogno di un uomo che gira che vede - e lo vede chiaramente, come vediamo il sole, - il mondo intero attraverso, dall'inizio della morte, e l'inizio e la morte stessa. C'era solo una persona di questi. E questo è il Signore il nostro Gesù Cristo. Può essere unificato e dovrebbe credere quando ci dice cosa accadrà negli ultimi giorni. Per tutto ciò che prevede a loro è stato vero; Tutto è diventato vero che lui e personalità individuali, come Pietro e Giuda e altri Apostoli; e popoli individuali come ebrei; e posti individuali come Gerusalemme, Cafanaum, Vifsaide e Hrazin; E la Chiesa di Dio, sul suo sangue approvato. Solo le sue profezie riguardo agli eventi prima della fine del mondo di questo e la profezia della fine della pace e del terribile tribunale non sono ancora soddisfatte. Ma avere gli occhi per vedere, può vedere chiaramente: nel mondo, gli eventi previsti da lui come segni di quasi la fine del secolo sono iniziati nel nostro tempo. Appaiono molte Benevolenze di Mankind, Koi desidera sostituire Cristo e i loro insegnamenti - la dottrina di Cristo? Le persone e il regno non sono al regno? La terra è come i nostri cuori, da molte guerre e rivoluzioni in tutto il nostro pianeta? Fai molti di Christ Tradire, non molti della Chiesa lo chiedono? L'illegalità si è moltiplicata e mi ha amato rilassarsi in molti? Non predicato dal Vangelo di Cristo in tutto l'Universo, alla testimonianza a tutte le nazioni (Matt.24: 3-14)? È vero, il peggio non è ancora arrivato, ma non è necessario e rapidamente. È vero, l'anticristo non è ancora apparso, ma i suoi profeti e i precursori stanno già attraversando tutte le nazioni. Vero, non ha ancora raggiunto la cima del dolore, che non era dall'inizio del mondo, piuttosto che una morte insopportabile, ma questo top è già visibile all'orizzonte davanti agli occhi di tutte le persone spirituali che hanno la venuta di il Signore. Vero, il sole non è ancora morto, e la luna non ha mai cessato di dare la sua luce, e le stelle non dormono dal cielo; Ma quando tutto ciò accade, non sarà possibile scrivere o dire nulla. Il cuore umano diventa paura e tremante, il linguaggio umano è insensibile, e gli occhi umani si stanno muovendo in una terribile oscurità, nel terreno ogni giorno e nel cielo senza stelle. E improvvisamente in questa oscurità apparirà il presagio Da est a ovest, con un tale glitter, ciò che il Sole non sarebbe mai stato in grado di bambolare sulle nostre teste. E poi tutte le tribù del Signore terreno Gesù Cristo vedrà, venendo sulle nuvole del paradiso con potere e gloro. E l'esercito dell'angelo sarà custodito, e tutti i popoli della Terra saranno riuniti, i tubi giocheranno, che non proveniranno dall'inizio del mondo e invierà un tribunale che non succederà di nuovo.

Ma su tutti i segni ed eventi che prima della morte del mondo si verificano, e alla fine dei tempi, il santo del Santo Vangelo parla. La lettura evangelica di oggi ci descrive l'ultimo calcolo tra il tempo e l'eternità, tra il cielo e la terra, tra Dio e la gente. Ci descrive un tribunale terribile e la sua mossa, freak Giorno del Signore (Sof.2: 2). Ci descrive quel momento terribile, più felice per i giusti, quando la misericordia di Dio darà la Parola della Parola di Dio. Quando è troppo tardi per creare cose buone e in seguito si pentirà! Quando il pianto non incontra più simpatia e lacrime non gocciola più negli angeli.

Quando il figlio dell'uomo nella gloria dei suoi e tutti gli santi angeli con lui, poi sedersi sul trono della sua gloria. Come nella parabola del figlio prodigo, Dio è chiamato uomo, e qui Cristo è chiamato figlio umano. Questo è, e nessun altro. Quando tiene il mondo per la seconda volta, non diventerà tranquillamente e nell'umiliazione, come arrivò la prima volta, ma chiaramente nella gloria. Sotto questo, la fama è intesa, in primo luogo, la gloria, che Cristo ha avuto nell'eternità prima di essere del mondo (nel 2007: 5) e in secondo luogo, la fama del vincitore di Satana, del vecchio mondo e della morte. Nel frattempo, non viene da solo, ma con tutti gli santi angeli, il numero di Koi è infinito; Viene con loro perché loro, essendo servitori di lui e guerrieri, hanno partecipato sia nella lotta contro il male e nella vittoria sul male. La gioia per lui è dividere con loro e gloria. E per mostrare la grandezza degli eventi di questo, soprattutto enfatizzato: il Signore porterà qualunque cosa Angeli. Da nessuna parte non è più menzionato su qualsiasi evento in cui tutti gli angeli di Dio parteciperebbero. Erano sempre in più piccoli o più, ma sul terribile tribunale si raduneranno tutti attorno al re della gloria. Il trono della fama e in precedenza, e dopo mature molte melodie (è.6: 1; Dan.7: 9; Rev.4: 2; 20: 4). Sotto questo trono, le forze del paradiso sono pensate, il Signore manda il Koi. Questo è il trono della gloria e della vittoria, su cui il Padre celeste è seduto e su cui il villaggio e il Signore sono il nostro Gesù Cristo dopo la vittoria di lei (Rev. 3: 21). Oh, quanto sarà magnifico la venuta del Signore, quali fenomeni meravigliosi e terribili saranno accompagnati da! La controversa profeta Isaia Prefumadows: Perché qui, il Signore arriverà fuoco, ei suoi carri - come un vortice (È.66: 15). Daniel vede la venuta, come è uscito il fiume Fiery e tenevo davanti a lui; Migliaia di migliaia servirono e l'oscurità di coloro erano predisponibili; I giudici si sono seduti e hanno rivelato libri (Dan.7: 10).

E quando il Signore entra nella gloria e siedi il trono, poi tutte le nazioni saranno riunite davanti a lui; e separare alcuni altri come un pastore separa le pecore dalle capre; e metti pecore sul lato destro e le capre - a sinistra. Molti dei santi padri hanno occupato la domanda in quale posto Cristo giudicherebbe i popoli. E, riferendosi al Profeta di Joil, hanno espresso un giudizio: la Corte si verificherà nella Valle di Josafat, dove i Moavityan e Ammontiti vincono senza combattere e un'arma una volta, quindi ha fatto il sopravvento (2 par. Capitolo 20). E il profeta Joil Igor: Lascia che i popoli che si uniranno e si abbasseranno nella valle di Josaphat; perché ci sto aspettando di giudicare tutte le nazioni da ogni parte (Joyl.3: 12). Forse il trono del re della gloria sarà elevato sopra la semina della valle; Ma no sulla terra di quella valle, dove tutti i popoli e tutte le persone, viventi e morti, dalla creazione prima della morte del mondo, miliardi, miliardi e miliardi possono venire insieme. Tutta la superficie della terra, insieme a tutti i mari, non avrebbe avuto abbastanza, in modo che tutti gli esseri umani avrebbero dovuto andare sulla sua spalla, sempre sulla Terra che viveva. Perché, se fosse solo una collezione di anime, allora potresti capire come possono adattarsi nella valle del Supppath; Ma poiché questo sarà la gente nella carne (perché i morti aumenteranno nella carne), quindi le parole del profeta capiscono nel senso figurativo. Valle di Josaphate è tutta la Terra, da est a ovest; E come il giorno, Dio nella valle di Josaphat ha rivelato la sua forza e la corte, quindi l'ultimo giorno porta esattamente la stessa forza e la corte su tutta l'umanità.

E separati alcuni degli altri. In un batter d'occhio, tutte le persone raccolte sono separate l'una dall'altra in due lati, a sinistra ea destra, come se la forza irresistibile del magnete. In modo che nessuno di quelli che si trova sulla sinistra può spostarsi sulla destra e nessuno del lato destro in piedi sul lato destro. Proprio come, avendo sentito la voce di un pastore, le pecore vanno da un lato, e capre all'altra.

Poi il re dirà a chi, sul lato destro di lui: prendere, benedetto mio padre, eredita il regno preparato da te dal creare pace. Inizialmente, Cristo si chiama il Figlio dell'uomo, cioè il figlio di Dio; Qui nomina il suo re. Perché è dato il regno e il potere e la gloria. Punte, ha benedetto mio padre. Beato quelli che Cristo chiama benedetti! Per la benedizione di Dio contiene tutti i benefici e tutte le gioie e il comfort del paradiso. Perché il Signore dice non "benedetto miniera", e benedetto padre mio padre? Poiché è il figlio unico di Dio, l'unico birra e senza precedenti, dall'eternità nell'eternità, e le persone giuste sono adottate sulla benedizione di Dio e tutto divenne Cristo come i fratelli. Il Signore incoraggia i giusti ad ereditare il regno, pagato loro dalla creazione del mondo. Ciò significa che Dio ha anche preparato un regno uomo all'uomo. Prima di creare Adamo, tutto era già pronto per la sua vita paradisiata. L'intero regno era brillato brillantemente, aspettando solo il re. Allora Dio è entrato nel regno di Sie Adamo, e il regno era pieno. Quindi a tutti i giusti, Dio era doloroso preparato il regno, in attesa solo che solo i suoi re, alla testa di Koi, il re Cristo stesso sorgerà.

Chiamando il giusto per il regno, Sudya spiega immediatamente il motivo per cui sono dati il \u200b\u200bregno: per Alcals I, e tu mi hai dato da mangiare; Messo, e mi hai guidato; era un vagabondo, e tu mi hai accettato; c'era nag, e mi hai vestito; era malato e mi hai visitato; nel dungeon era e tu sei venuto da me. In risposta a questo, la meravigliosa spiegazione dei giusti con umiltà e mitezza ha chiesto al re, quando hanno visto il suo sorprendente, assetato, vagabondo, nagim, malato o nel dungeon e lo fece tutto questo. E il re dei verbi loro è semplicemente selvaggio: vero che ti dice: Dato che hai reso una delle dimensioni del mio più piccolo, mi hanno fatto.

In tutta questa spiegazione - due significati, uno esterno e un altro interno. Il significato esterno è chiaro a tutti. Ho nutrito l'uomo sorprendente nutrito il Signore. Avendo ubriaco desideroso per il Signore. Felicemente nudo vestito il Signore. Lo strano ha adottato il Signore. Dopo aver visitato il paziente o il prigioniero nel dungeon ha visitato il Signore. Per ancora nell'Antico Testamento Si dice: I benefici poveri danno la fedeltà, e lui lo riusserà per la sua benedizione (Proverbi.19: 17). Perché il Signore sta vivendo i nostri cuori per aiutarci. Dio non ha bisogno di nulla da noi; Non ha bisogno di nulla. Non può essere alcalizzato dal pane; non può sete di acqua; Non ci può essere nag, perdendo tutte le loro creazioni; La fonte della salute può essere malata; Non può essere nel dungeon, il Signore che domina. Ma lui richiede l'elemosina da noi per ammorbidire e riflettere i nostri cuori. Essendo onnipotente, Dio può in un batter d'occhio per rendere tutte le persone ricche, soddisfatte, vestite e soddisfatte. Ma brucia le persone e la fame, e la sete e la malattia e la sofferenza e la povertà per due motivi. Innanzitutto, in ordine per tutta questa pazienza ad ammorbidire e godere dei loro cuori, e ricordava Dio, e con fede la pregò. E in secondo luogo, che coloro che non si sentono: ricchi e pieni, vestiti e sani, forti e liberi - videro il dolore di umani e le elemosine ammorbidito e migliorato i loro cuori; E così che nella sofferenza di qualcun altro ha sentito la loro sofferenza, nell'umiliazione di qualcun altro - la loro umiliazione, realizzando così la fratellanza e l'unità di tutte le persone sulla terra attraverso Dio di Livago, il creatore e il primavicino di tutti e tutto sulla terra. La milicità vuole il Signore da noi, misericordia prima di tutti gli altri. Perché sa che la misericordia ha la strada e il modo di restituire una persona a fede in Dio, sperare per Dio e amore per Dio.

Questo è un significato esterno. E il significato interiore riguarda Cristo in noi stessi. In tutti i pensieri leggeri della nostra mente, in ogni buon senso del cuore del nostro, in ogni nobile aspirazione della nostra anima a Valeuavn, Cristo è il potere dello spirito dello Spirito Santo. Tutti questi pensieri luminosi, buoni sentimenti e aspirazioni nobili chiama fratelli piccoli o più piccoli. Li chiama così perché rappresentano una piccola minoranza in noi rispetto alla grande area del sedimento mondano, della grande area e del male. Se la mente è il nostro equilibrio di Dio e lo daremo da mangiare, abbiamo dato a mangiare Cristo in te stesso. Se il nostro cuore è nago da ogni virtù e ogni bontà di Dio e ci siamo consegnati, poi abbiamo vestito Cristo in noi stessi. Se la nostra anima è malata e nel dungeon della nostra creatura malvagia, le nostre azioni malvagie e la ricorderemo e la recupereremo, abbiamo visitato Cristo in noi stessi. In una parola: se forniamo protezione alla seconda persona negli Stati Uniti - i giusti, una volta il primo a campione, ora il depresso e umiliato dal male che vive in noi, il peccatore, poi abbiamo difeso Cristo in noi stessi. Poco genziali di questo giusto in noi; Enorme-superimitabile questo peccatore in noi. Ma questo giusto in noi c'è un fratello più piccolo di Cristo; E questo peccatore in noi è un simile nemico goliafo di Cristo. Quindi, se proteggiamo i giusti se gli dariamo libertà, se lo rafforziamo e lo portiamo al mondo, se lo alresti sul peccatore, ma è completamente vincolante in modo che possiamo dire come l'apostolo Paolo: e io non vivo, ma Cristo vive in me (Gal.2: 20), allora saremo chiamati benedetti e ascolteremo il terribile tribunale della Parola del re: get, ... eredita il regno preparato da te dalla creazione della pace.

E in piedi sul lato sinistro dell'orgoglio dirà: vai da me, dannato, nel fuoco eterno, preparato dal diavolo e dagli angeli di esso. Tormendo, ma giusto condanna! Mentre il re giusto chiede se stesso e dà loro il regno, guida i peccatori da se stesso e li manda alla fiamma eterna ("Se arriva la fine della farina eterna, allora ne consegue che la vita dell'Eterna arriverà alla fine . Ma poiché questo non può nemmeno pensare alla vita eterna, come puoi pensare alla fine del tormento eterno? " Svt. Vasily fantastico. Parola 14, circa il terribile tribunale), nella disgustosa società del Diavolo e dei suoi servi. È molto importante che il Signore non dice che il fuoco è Eternal Chagrin dalla creazione della pace, come ha detto ai giusti del Regno: preparato dalla creazione del mondo. Cosa significa? È assolutamente chiaro: Dio ha preparato il fuoco Eternale solo Fork e i suoi angeli, e tutti Le persone della creazione del mondo hanno preparato il regno. Per Dio vuole che tutte le persone salvano (1im.2: 4; Confronta: MF.18: 14; in.3: 16; 2Pet.3: 9; è.45: 22) e nessuno è morto. Secondo Dio, Dio predeterminata le persone non a morte, ma alla salvezza e preliminarono per loro non il fuoco Diavolsky, ma il regno del suo, e solo il regno. Da qui è chiaro che si sbagliano sul peccatore: "È destinato ad essere un peccatore!" Perché se è destinato ad essere un peccatore, è veramente destinato a Dio, ma loro stessi; Può essere visto dal fatto che Dio non ha preparato alcun posto di tormento alle persone in anticipo - solo un diavolo. Pertanto, sul terribile tribunale, il giudizio corretto non sarà in grado di inviare peccatori in nessun altro posto non appena nel cupo del diavolo. E che Suddeya li manda giustamente, è chiaro dal fatto che durante la loro vita terrena è completamente scomparso da Dio e andò al servizio al Diavolo.

Dando la frase ai peccatori, situati sul lato sinistro, il re spiega immediatamente a loro, per il quale sono maledetti e per i quali li manda al fuoco eterno: per alcalini I, e tu non mi hai dato da mangiare; Allestito e non mi hai bevuto; era un vagabondo, e non mi ha accettato; c'era nag e non mi ha dandato; malato e nel dungeon, e non mi ha visitato. Quindi, non hanno fatto nulla di tutto ciò che i giusti in piedi sul lato destro. Dopo aver ascoltato il re di questi, peccatori, oltre a retti, chiedi: Signore! Quando ti abbiamo visto con l'affilatura, o assetato, o un vagabondo, o nagim, o malato, o nel dungeon ...? Il Signore risponde: vero ti dico: da quando non l'hai fatto uno dei piccoli più piccoli, non mi hanno fatto.

Tutta questa spiegazione, che re dà ai peccatori allo stesso modo ha due significati, esterni ed interni, come nel primo caso, con i giusti. La mente dei peccatori era cupo, il cuore - pietrificato, l'anima è dannosa al loro accurauoso e assetato, nagim, malato e prigionieri ai fratelli sulla terra. Non potevano vedere la loro comprensione alla loro mente che, attraverso il mondo lugubre e sofferente, Cristo stesso chiede loro la misericordia. Le lacrime di qualcun altro non potevano ammorbidire il loro cuore ammantato. E l'esempio di Cristo e dei suoi santi non potevano trasformare la loro anima malevola, ma si precipitò in modo buono e quindi crea bene. E come lo erano, erano improbabili per Cristo nei loro fratelli, quindi erano un non-sparatura a Cristo in se stessi. Con ogni sorta di idea della luce, si ubriacano intenzionalmente in se stessi, sostituendolo con pensieri di prodigo e blasfemo. Qualsiasi sensazione nobile, è iniziata solo, si fondono con i loro cuori dai loro cuori, sostituendolo con feroce, lussuria e sé. Qualsiasi desiderio dell'anima creerà, seguendo la legge di Dio, tutti i bene, hanno rapidamente e rudemente soppresso, invece di chiamare e sostenere il desiderio di fare il male alle persone, peccare a Dio e insultarlo. E così vivendo in loro il fratello più piccolo di Cristo, cioè, i giusti in loro, fu crocifisso, ucciso e sepolto; Il Grim Goliaf, cioè, che dimora il messaggero in loro, o il Devil stesso, uscì dal campo di battaglia. Cosa fare Dio con tale? Può prendere nel suo regno di coloro che hanno completamente espulso il regno di Dio? Può chiedere a coloro che hanno sradicato alcuno di Dio, coloro che sono chiaramente, prima delle persone, e segretamente, nei loro cuori si sono mostrati il \u200b\u200bnemico di Cristo e il Servo del Diavolo? Non; Sono diventati servitori del diavolo nella loro libera scelta, e il giudice del terribile tribunale li manderà nella società, in cui hanno aperto apertamente nella loro vita - l'Eterno, preparato dal Diavolo e dai Servi. E immediatamente, questo processo sarà completato, il più grande e il più sorprendente nell'intera storia del mondo creato.

E Sia andrà (peccatori) nella farina eterna e la giusta alla vita è eterna. La vita e la farina qui sono contrari l'uno all'altro. Dov'è la vita, non ci sono farina; Dove farina, non c'è vita lì. E, veramente, la pienezza della vita elimina la farina. Il regno dei cieli è una completezza della vita, mentre l'abdicazione del diavolo è una farina, e solo la farina, senza la vita, c'è un angolo di Dio. Vediamo in questa vita terrena, come un'anima di una persona peccaminosa, in cui c'è poca vita, cioè, piccolo Dio viene eseguito da un tormento molto più grande, piuttosto che l'anima dei giusti, in cui è più della vita, cioè , più Dio. Come affermato ancora antica saggezza: Il malvagio torment stesso su tutti i giorni e il numero di anni è chiuso dagli oppressi; Il suono degli orrori nelle sue orecchie; Tra il mondo c'è un cacciatorpediniere. Non spera di sfuggire dall'oscurità; Vede prima della sua spada. - spaventa il suo bisogno e il suo detenuto; Lo supera come il re, che si preparò verso la battaglia, per allungare la mano contro Dio e resistette al suo onnipotente (Jov.15: 20-22,24-25). Quindi, questa volta sulla Terra è un tormento serio per il peccatore. E la farina più piccola di questa vita il peccatore subire più forte dei giusti. Per solo la vita può subire una farina, il desiderio di sofferenza, sconfiggi tutta la malizia del mondo e rallegrati. La vita e la gioia sono inseparabili. Poiché Cristo è il Verbolete stesso stesso, per il quale il mondo sta spingendo e guida e in ogni modo è ineguagliabile: Rallegrarsi e divertirsi (MF.5: 11-12).

Ma tutta questa vita terrosa è la nostra lontana ombra di vera e piena vita nel regno di Dio; Come tutta la farina sulla terra, l'essenza di una lontana ombra del terribile tormento dei peccatori nella fiamma infernale. ("Chiese un certo grande anziano:" Come, un padre, siete così pazientemente con tali opere? "Rispose Amerator:" Tutte le mie faccende di vita non sono uguali a un solo giorno di farina (nel mondo degli altri) ". Catema alfabeto). La vita sulla terra - Tuttavia, sarebbe o - tuttavia dissolta dalla bocca, perché non c'è completezza della vita qui; Come farina sulla terra - non sarebbe nulla - tuttavia dissolveva la vita. Ma in una corte terribile, la vita dalla farina sarà separata e la vita sarà la vita e la farina sarà una farina. E quello, e l'altro sarà per sempre, ciascuno - in sé. Qual è la stessa eternità - questo non può ospitare la nostra mente umana. Un minuto per essere deliziato con la contemplazione del volto di Dio, questo sembrerà godersi millenaria. E a colui che soffrirà con i demoni nell'inferno, questo sembrerà un tormento di millenario. Per il tempo, siamo conosciuti, non sarà; Non ci sarà giorno né notte, ma tutto - il giorno è l'unico: Questo giorno sarà l'unico, guidato solo per il Signore (Zah.14: 7; APRESABILE APERTO.22: 5). E non ci sarà altro sole, tranne Dio. E non ci sarà alba e tramonto in modo da poter calcolare l'eternità, come viene calcolato il tempo. Ma i ratissimi felici calcoleranno l'eternità con la sua gioia, e i peccatori tormentati - la sua bocca.

CE ha descritto il Signore il nostro Gesù Cristo l'ultimo e più grande evento, alcuni accadranno nel tempo, al confine del tempo e dell'eternità. E crediamo che tutto questo sia letteralmente e accadrà: in primo luogo, perché tutte le altre numerose profezie di Cristo si sono avverate letteralmente; E in secondo luogo, perché è il più grande amico e un singolo vero uomo umano, pieno di amore per le persone. E in perfetto amore non c'è né falso o equivoco. L'amore perfetto contiene una perfetta verità. Se tutto ciò non dovrebbe essere successo, non avrebbe detto a noi. Ma lo disse, e tutto questo sarà. Ci ha detto questo non per mostrare le loro conoscenze prima delle persone. Non; Non ha preso fama da persone (JN5: 41). Ha detto tutto il nostro bene per la salvezza. Chiunque abbia una mente e che professa il Signore Gesù Cristo, può vedere: ha bisogno di sapere che questo da salvare. Perché il Signore non ha creato un singolo caso, non ha pronunciato una sola parola e non ha dipinto di accadere nella sua vita terrena qualsiasi evento che non servirebbe la nostra salvezza.

Pertanto, saremo comprensivi e sobri e continueremo a continuare prima la nostra immagine spirituale di un terribile campo. L'immagine di questi molti peccatori ha già diluito sul percorso della salvezza. Il nostro tempo è breve, e quando scade, non ci sarà più pentimento. Dobbiamo fare una scelta per questo breve periodo, il fatidico per la nostra eternità: saremo giusti o sul lato sinistro del re della gloria. Dio ci ha dato un compito facile e corto, ma la ricompensa e la punizione sono enormi e superano tutto ciò che è in grado di descrivere il linguaggio umano.

Pertanto, non perderemo un solo giorno; Per ogni giorno potrebbe essere l'ultimo e decisivo; Ogni giorno può portare la perfezione al mondo e la mattina del giorno della giornata è foderato. ("È scritto: rike Boy Empililes ad un amico del mondo, il nemico di Dio è (Jac.4: 4). Per inciso: chi non si rallegra l'approccio della morte del mondo, dimostra che ha un amico per ultimo, e quasi un nemico di Dio. Ma sì, verrà rimosso e usato dai credenti, e sarà rimosso dalla fede di coloro che sanno che c'è una vita diversa, e davvero amandolo. Per piangere la morte del mondo è caratterizzato da coloro che hanno arrostito il loro cuore innamorato per il mondo; Coloro che non vogliono una vita futura e non credono nemmeno nella sua esistenza. " Svt. Gregory Dvoes. Conversazioni sul Vangelo. Prenota io, conversazione I. Sui segni della morte del mondo). Sì, non sembrerò il giorno della rabbia del Signore del Signore, né prima dell'esercito dei suoi santi angeli, né da molti miliardi di giusti e santi. Sì, non saremo separati dal Signore, e dagli angeli di lui, e dai giusti, e dai nostri affinie e amici, che saranno sul lato destro. Ma sì, possiamo con tutte le innumerevoli e le regioni radiose degli angeli e le giuste canzoni di gioia e vittoria: "Santo, Santo, Santo Signore Savaf! Allellouia!" E sì, Slavim, insieme a tutta la sua ospite del Salvatore Salvatore, il Dio del Figlio, con il Padre e lo Spirito Santo - la Trinità è una sola andata e inseparabile, per sempre. Amen.

Dal monastero di Sretensky emesso dalla casa editrice.

Si ritiene che ogni brutto atto di una persona sia preso in considerazione e sarà sicuramente punito per lui. I credenti credono che solo la vita giusta aiuterà ad evitare la punizione ed essere in paradiso. Sconfiggi il destino delle persone sarà su un tribunale terribile, ma quando sarà sconosciuto.

Cosa significa un tribunale terribile?

La Corte, che influenzerà tutte le persone (vivente e morta), è chiamata "terribile". Accederà prima che Gesù Cristo verrà sulla Terra per la seconda volta. Si ritiene che le anime morte saranno resuscitate e la vita sarà cambiata. Ogni persona riceverà un destino eterno per i suoi atti, e i peccati su un terribile tribunale arriverà alla ribalta. Molti credono erroneamente che l'anima appare di fronte al Signore per un quarantesimo giorno dopo la sua morte, quando è fatta una decisione da fare. Questo non è un tribunale, ma solo la distribuzione dei morti, che si aspetterà "X-Time".

Corte spaventosa nel cristianesimo

Nell'Antico Testamento, l'idea di un terribile tribunale è rappresentata come "Giorno di Yahwe" (uno dei nomi di Dio nel giudaismo e del cristianesimo). In questo giorno sarà una celebrazione della vittoria sui nemici della Terra. Dopo che la fede cominciò a diffondersi nel fatto che i morti possono essere resuscitati ", il giorno di Yahwe's cominciò a percepire come un terribile giudizio. Nel Nuovo Testamento è indicato che una corte terribile è un evento quando il Figlio di Dio scende a terra, sederà sul trono e tutte le nazioni appariranno prima di esso. Tutte le persone saranno divise e la giustificata starà lungo la mano destra e condannata a sinistra.

1. Parte dei loro poteri Gesù istruirà i giusti, ad esempio apostoli.
2. Le persone giudicheranno non solo per azioni buone e cattive, ma per qualsiasi parola inattiva.
3. I santi padri sulla terribile corte hanno detto che c'è un "ricordo del cuore", in cui tutta la vita è impressa, non solo esterna, ma anche interna.

Perché il cristiano del giudizio di Dio ha chiamato "terribile"?

Ci sono diversi nomi di questo evento, ad esempio, il Great Lord Day o l'ira di Dio. Il terribile tribunale dopo la morte è chiamato non dal fatto che Dio affronterà le persone nell'aspetto terrificante, lui, al contrario, sarà circondato dal glitter della sua gloria e dalla grandezza che molti causino la paura.

1. Il nome "terribile" è dovuto al fatto che questo giorno, i peccatori tremano a causa del fatto che tutti i loro peccati saranno resi pubblici e per loro dovranno rispondere.
2. Spa spaventa per giudicare tutti pubblicamente di fronte al mondo intero, quindi non vedremo dalla verità.
3. La paura sorge ea causa del fatto che la sua punizione non riceverà un peccatore per un po ', ma per sempre.

Dove sono le anime dei morti per il terribile tribunale?

Dal momento che nessuno è riuscito a tornare dalla luce, tutte le informazioni riguardanti l'aldilà è un'ipotesi. L'anima postumo e la Corte spaventosa di Dio sono rappresentate in molti scritti della Chiesa. Si ritiene che entro 40 giorni dopo la morte dell'anima è sulla Terra, vivendo periodi diversi, preparando così a incontrare il Signore. Scoprire dove ci sono anime ad un processo terribile, vale la pena dire che Dio, guardando attraverso la vita vivente di ogni persona deceduta, determina dove sarà in paradiso o all'inferno.

Che aspetto ha un tribunale terribile?

Santo, che ha scritto libri sacri dalle parole del Signore, non è stato trasferito a informazioni dettagliate sul terribile tribunale. Il più alto ha mostrato solo l'essenza di ciò che accadrà. La descrizione del terribile tribunale può essere ottenuta dall'icona dello stesso nome. L'immagine è stata formata in Bisanzio nell'ottavo secolo ed è stata riconosciuta come canonica. La trama è stata presa dal vangelo, apocalisse e vari libri antichi. Le rivelazioni di Giovanni Il teologo e il Profeta Daniel hanno avuto grande importanza. Icona "Scary Court" ha tre registri e tutti hanno il loro posto.

1. Tradizionalmente, la parte superiore dell'immagine presenta Gesù, che è circondata dagli Apostoli su entrambi i lati e prendono la partecipazione diretta al processo.
2. Sotto di esso c'è il trono - il trono giudiziario su cui la lancia è, la canna, la spugna e il vangelo.
3. Di seguito sono riportati gli angeli di Troping che quindi convocare tutti per l'evento.
4. La parte inferiore dell'icona mostra che accadrà a persone che erano giusti e peccatori.
5. Sul lato destro ci sono persone che hanno commesso buone azioni e cadranno in paradiso, e un'altra vergine, angeli e paradiso.
6. D'altra parte, diavolo con peccatori, demoni e.

In fonti diverse, sono descritti altri dettagli di un tribunale terribile. Ogni persona vedrà la sua vita nei più piccoli dettagli, e non, solo da parte sua, ma anche gli occhi delle persone intorno a loro. Capricerà quali azioni erano buone e quali cattive cose. La valutazione avverrà con l'aiuto dei pesi, quindi le buone azioni saranno messe su una tazza e l'altra è malvagio.

Chi è presente su un terribile giudizio?

Durante il processo decisionale, una persona non sarà con il Signore da solo, dal momento che l'azione sarà aperta e mondo. Il terribile tribunale terrà tutta la Santissima Trinità, ma sarà lanciata solo dall'iposta del figlio di Dio di fronte a Cristo. Per quanto riguarda il Padre e lo Spirito Santo, prenderanno parte al processo, ma dal lato passivo. Quando arriva il giorno della terribile corte di Dio, tutti saranno responsabili insieme ai loro parenti e stretti e vivi.

Cosa succederà ai peccatori dopo un terribile giudizio?

La Parola di Dio raffigura diversi tipi di tormento, che sarà soggetta a persone che portano la vita peccaminosa.

1. I peccatori saranno rimossi dal Signore e li maleducarono, che sarà una punizione terribile. Di conseguenza, soffriranno di sete per la loro anima ad avvicinarsi a Dio.
2. Scopri cosa le persone stanno aspettando dopo un processo terribile, vale la pena indicare che i peccatori saranno privati \u200b\u200bdi tutti i benefici del regno dei cieli.
3. Le persone che hanno commesso azioni sbagliate saranno inviate all'Abisso - il luogo che i demoni temono.
4. I peccatori tormenterà costantemente i ricordi della loro vita, che hanno distrutto le loro parole. Saranno tormentati dalla coscienza e rimpiangarono che è impossibile cambiare qualsiasi cosa.
5. La Scrittura Saint presenta le descrizioni del tormento esterno sotto forma di un verme che non muore e il fuoco irrequieto. Peccatori in attesa di piangere, macina i denti e la disperazione.

Parabola su un terribile tribunale

Gesù Cristo ha parlato credenti sulla terribile tribunale, in modo che sapessero cosa si sarebbero aspettati se ritirarsi dal sentiero giusto.

1. Quando il figlio di Dio arriva sulla Terra con santi angeli, sederà sul trono della sua stessa gloria. Tutte le nazioni e Gesù saranno riuniti davanti a lui, terranno un ramo di brave persone dal male.
2. Nella notte di una corte terribile, il Figlio di Dio chiederà ogni atto, sostenendo che tutte le brutte azioni commesse in relazione ad altre persone sono state fatte a lui.
3. Dopodiché, il giudice chiederà perché non hanno aiutato i bisognosi quando hanno chiesto supporto, e i peccatori saranno puniti.
4. Le brave persone che hanno guidato la vita giusta saranno inviate in paradiso.

Qual è un tribunale terribile? La corte di Dio non è un incontro con Dio? O immagini cupo con il tormento dei peccatori bosch veritieri? Stiamo aspettando la risurrezione del morto o dell'esistenza nel tormento eterno? Immaginerà prima del trono del Signore Giusto o sarà la punizione eterna che ci aspetta? Prododiankon Andrei Kuraev nel libro "Se Dio è amore" sarà condiviso dalla sua opinione.

Qual è un tribunale terribile?

Domenica per la settimana prima del grande post indossa il nome del supporto della carne settimana (in questo giorno l'ultima volta prima di Pasqua puoi mangiare carne) o una settimana su un terribile campo. Qual è un tribunale terribile?

Ascoltando del "terribile tribunale", è necessario sperimentare paura e trepidazione. "Terribile tribunale" - l'ultima cosa alle persone avranno. Quando scade l'ultimo secondo dell'esistenza dell'Universo, la gente verrà ricreato, i loro corpi si connettono di nuovo con le anime - in modo che tutti possano apparire per un rapporto al creatore ...

Tuttavia, ero già sbagliato. Mi è sbagliato quando ho detto che le persone saranno risorti per essere data a un terribile campo. Se prendi tale logica, allora la teologia cristiana dovrà dire una cosa imparziale: si scopre che rappresenta il suo Dio in una forma piuttosto antiestetica. Dopotutto, "noi e solo una persona peccaminosa non lodano mai per una cosa del genere se ti prendeva il cadavere del suo nemico dalla tomba, in modo che gli avrebbe dato ciò che meritava e non lo ha ricevuto durante la sua vita terrena". I peccatori saranno resuscitati per non ottenere ricompensa per una vita peccaminosa, ma al contrario - perché riceveranno la ricompensa che sicuramente resusciterà dai morti.

Sfortunatamente, siamo immortali. Sfortunatamente - perché a volte vorrei solo addormentarmi - sì, in modo che nessuno di più del mio cattivo per ricordarmi ... ma Cristo è risorto. E dal momento che Cristo è molta umanità, quindi, significa che non saremo in grado di adattarsi alla tomba, per rimanere in esso. Cristo portò in sé la pienezza della natura umana: il cambiamento che ha fatto nell'essenza stessa di una persona accadrà una volta in ognuno di noi, dal momento che siamo anche umani. Ciò significa che siamo tutti ora i vettori di tale sostanza destinati alla risurrezione.

Pertanto, si sbaglia per supporre che la ragione della risurrezione sia la Corte ("Domenica non sarà per il bene della Corte" - ha detto lo scrittore cristiano per un altro Athenagor del Secolo Secolo (sulla risurrezione dei morti, 14)) . La Corte non è la ragione, ma una conseguenza della ripresa della nostra vita. Dopotutto, la nostra vita sarà ripresa non sulla Terra, non nel solito mondo, fienile dal nostro Dio. Siamo risorti nel mondo in cui "Dio sarà tutto in tutto" (1 Cor.15: 28).

Corte spaventosa: se c'è una risurrezione - allora ci sarà un incontro con Dio

E, significa che se la risurrezione è, ci sarà un incontro con Dio. Ma incontrare Dio è un incontro con la luce. La luce che illumina tutto e fa tutto ovvio e ovvio tutto, anche quello che volevamo nascondersi a volte anche da noi stessi ... e se poi, vergognoso, ancora lasciato in noi, continua ancora ad essere nostro, non ancora scartato da noi dal nostro Pensite: l'incontro con la luce provoca la farina di vergogna. Diventa un tribunale. "La corte è che la luce arrivò al mondo" (in.3: 19)

Ma ancora - se tutto è vergognoso, solo la corte sarà in quell'incontro? Nel XII secolo, il poeta armeno (gli armeni ritenevano anche anche santissimi) Gregor Narekatsi nel suo "libro di lugubre chanting" ha scritto:

So che il giorno della giornata è vicino,
E al processo diventeremo fortunata in molti modi ...
Ma il giudizio di Dio non è un incontro con Dio?
Dove sarà la Corte? - Dormo lì!
Sono davanti a te, Oh, Signore, inclinato,
E, divertirsi dalla vita della flotta,
Non per l'eternità del tuo, verrò insieme
Anche se questa eternità è la farina eterna?

E infatti, il tempo di prova è il momento della riunione. Ma cosa più promette la mia coscienza quando penso a lei? È giusto se la coscienza dei miei peccati oscura la gioia di incontrare con Dio nella mia mente? Qual è la mia mente con i miei peccati o amore di Cristo? Quale primo nella tavolozza dei miei sentimenti è la consapevolezza dell'amore di Cristo o del mio orrore dal mio inutile?

Era il primo senso cristiano della morte come incontro, una volta un membro dell'anziano di Mosca. Alexia Sereva. Trovare il solo morto del suo parrocchiano, ha detto: "La tua giornata di separazione da noi è il tuo compleanno al tuo nuovo, infinito. Pertanto, con lacrime nei miei occhi, ma vi diamo il benvenuto con l'ingresso dove non ci sono solo i nostri acetide, ma anche le nostre gioie procace. Non sei più in esilio, ma nella patria: vedi cosa dobbiamo credere; Circondato da ciò che dovremmo aspettarci. "

Chi è questo incontro tanto atteso? Con un giudice che ha aspettato la nostra consegna a sua disposizione? Con un giudice che non ha lasciato le sue camere sterile-corrette ed è ora accuratamente disabile, in modo che i nuovi arrivati \u200b\u200bnon macchiano il mondo delle leggi ideali e la verità con il loro non in tutti gli atti perfetti?

Di nuovo in preparazione dell'antichità. Isacco Sirin ha detto che Dio non dovrebbe essere chiamato "fiera", perché ci giudica non secondo le leggi della giustizia, ma secondo le leggi della misericordia, e già nel nostro tempo scrittore inglese K.S. Lewis nella sua fiaba filosofica "Mentre non abbiamo trovato persone", dice: "Nadya in Mercy - e non sperano. Cosa sarà la frase sarà giusta, non lo chiamerà. - Gli dei non sono validi? - Certo, no, figlia! Cosa ci sarebbe successo se fossero sempre giusti? "

Certo, la giustizia è in quel tribunale. Ma questa giustizia è uno strano. Immagina di essere un amico personale del presidente B.n. Insieme abbiamo condotto "riforme", insieme - finché non ha permesso alla sua salute - ha giocato a tennis e andavamo al bagno ... ma poi i giornalisti accumulavano "compromettenti" su di me, scoprì che ho preso i "doni" in dimensioni particolarmente grandi. .. BN. Mi causa a se stesso e dice: "Vedi, ti rispetto, ma ora le elezioni vanno, e non posso rischiare. Pertanto, lasceremo un tale castello e tu ... ti manderò a rassegnare ... ". E sono già seduto in rassegnazione, conversazione regolarmente con l'investigatore, aspetto la corte ... ma qui B.N. Riganda a me e dice: "Ascolta, qui l'Europa richiede che prendiamo il nuovo codice penale del Belume, è submorale. Non hai ancora niente da fare, quindi forse scriverai a piacere? ". E qui io, essendo premio, inizia a scrivere un codice penale. Cosa pensi che scriverò quando arriverò al "My" Article? ..

Terribile tribunale - frase?

Non so quanto sia realistico il turno degli eventi nella nostra misteriosa politica. Ma nella nostra religione, la rivelazione è tutto vero. Siamo gli imputati. Ma gli imputati sono strani - ognuno di noi è dato il diritto di elaborare un elenco di quelle leggi con cui saremo giudicati. Per - "Ciò che il giudice della corte, che sarà giudicato". Se alla vista di qualcuno peccato dico: "Questo è invano ... ma è un uomo ..." - quella frase, che una volta ho sentito la mia testa, potrebbe non distruggere.

Dopotutto, se condannuto qualcuno per il suo atto, che sembrava indegno per me, allora sapevo che questo era un peccato. "Guarda, mi dirò il mio giudizio - da quando hai condannato, significa che eri consapevole che è impossibile farlo. Inoltre, non ne avevi solo consapevole di questo, ma hai accettato sinceramente questo comandamento come criterio per valutare le azioni umane. Ma perché hai quindi licenziato questo comandamento così incautamente?

Come puoi vedere, una comprensione ortodossa del comandamento "non giudicare" vicino al "imperativo categorico" kantiano: prima di fare qualcosa o decidere, immagina che il motivo del tuo atto diventerà improvvisamente una legge generale per l'intero universo, e Tutto sarà sempre guidato da loro. Compreso nelle relazioni con te ...

Non condannare gli altri - non sarai condannato da solo. Dipende da me come Dio reagirà ai miei peccati. Ho peccati? - Sì. Ma c'è speranza. Per quello? Che Dio sarà in grado di strappare i miei peccati da me, buttarli fuori sulla spazzatura, ma per me aprire un modo diverso rispetto ai miei affari peccaminosi. Spero che Dio sarà in grado di scaricare me e le mie azioni. Prima di Dio, dirò: "Sì, Signore, avevo peccati, ma i miei peccati non sono tutti io!"; "Peccati - peccati, ma non da loro e non per loro che vivevano, ma ho avuto un'idea della vita - il servizio della fede e del Signore!"

Ma se voglio che Dio lo faccia con me, dovrei anche fare con gli altri. La chiamata cristiana per il fallimento è alla fine il modo di auto-conservazione, cura per la tua sopravvivenza e giustificazione. Dopotutto, qual è una fedeltà - "comprare - significa dire di qualcosa: un tale qualcosa ha mentito ... e condannare - significa dire, una tale bugia ... perché questa è la condanna della stessa posizione della sua anima, per pronunciare condannando sulla sua vita. E il peccato della condanna è così tanto più difficile da qualsiasi altro peccato che Cristo stesso è piaciuto il peccato di vicino la cagna, e la condanna è un tronco. " Così e in tribunale, vogliamo da Dio la stessa sottigliezza in distinzione: "Sì, ho mentito - ma io non sono un bugiardo; Sì, mi chiedevo, ma non sono un clodnik; Sì, odoro, ma io sono tuo figlio di Signore, la tua creatura, la tua immagine ... Prendi fuliggine da questa immagine, ma non brucia tutto! "

E Dio è pronto a farlo. È pronto a sopraffare i requisiti della "giustizia" e non per arrivare ai nostri peccati. La giustizia richiede un diavolo: dicono, poiché quest'uomo pescato e mi ha servito, allora devi lasciarlo per sempre. Ma il Dio del Vangelo è più alto della giustizia. E quindi, secondo la parola preparazione. Maxim Confessor, "Death of Christ - Corte del Giudice" (Maxim è una questione della questione della Falassia, 43).

In una delle parole di St. Iconian Amphilochia C'è una storia su come Dillo è sorpreso dalla misericordia di Dio: perché prendi il pentimento di una persona che si è già affrettata molte volte nel suo peccato, e poi tornò a lui comunque? E il Signore risponde: ma sei accettato ogni volta per servire questa persona dopo ciascuno dei suoi nuovi peccati. Allora perché non riesco a considerarlo il mio schiavo dopo il suo prossimo pentimento?

Quindi, in campo, appariremo prima di il cui nome è amore. La Corte è un incontro con Cristo.

In realtà, terribile, universale, l'ultimo tribunale finale è meno terribile di quello che accade con ciascuno immediatamente dopo la sua morte ... potrebbe una persona giustificata su un tribunale privato per essere condannato per il terribile? - no. O forse una persona condannata per un tribunale privato per essere giustificato su terribile? - Sì, perché le preghiere della Chiesa per i peccatori deceduti sono basati su questa speranza. Ma ciò significa che un terribile tribunale è una specie di istanza "appello". Abbiamo la possibilità di essere salvati dove non possiamo essere giustificati. Per un tribunale privato, agiamo come individui, e nella corte universale - come partner della Chiesa universale, particelle del corpo di Cristo. Il corpo di Cristo apparirà davanti alla sua testa. Pertanto, osiamo pregare per il defunto, perché nelle nostre preghiere investiamo. Questo è ciò che pensa e speranza: "Signore, forse ora questa persona non è degna di entrare nel tuo regno, ma lui, Signore, non solo l'autore del suo Affari vili; È anche una particella del tuo corpo, è una particella della tua creazione! E quindi, Signore, non distruggere la creazione delle tue mani. La sua purezza, la sua pienezza, la santità del tuo Cristo è stata piena di qualcosa che non ha dato una persona in questa vita! ".

Dato pregare così tanto perché sono convinti che Cristo non vuole tagliare le sue particelle. Dio vuole sfuggire a tutti ... e quando preghiamo per la salvezza degli altri - siamo convinti che il suo desiderio coincida con il nostro ... ma c'è una tale coincidenza in altri aspetti della nostra vita? Vuoi seriamente scappare? ..

Chi ci giudica?

Per l'argomento sulla corte, è importante ricordare: siamo provati a coloro che cercano i nostri peccati in noi, e la possibilità di riconciliazione, combinazioni con loro ...

Quando ci siamo resi conto di questo - saremo più chiari la differenza tra il pentimento cristiano dalla "ristrutturazione" laica. Il pentimento cristiano non è l'auto-vacanza. Il pentimento cristiano non è la meditazione sull'argomento: "Sono un bastardo, sono un bastardo terribile, beh, cosa ho bastardo!" Il pentimento senza Dio può uccidere una persona. Diventa acido solforico, cadendo giù sulla coscienza e gradualmente mangiando l'anima. Questo è il caso di un pentimento assassino che distrugge una persona, pentimento, che non è la vita, ma la morte. Le persone possono imparare da soli questa verità che può finirle (ricordare il film di Ryazan "Garage").

Recentemente, ho fatto una scoperta sorprendente per me (recentemente, a causa del mio, Ahis, ignoranza): ho trovato un libro che dovevo leggere a scuola, e leggerlo solo ora. Questo libro mi ha colpito perché mi sembrava che nulla di più profondo, psicologicamente, niente più cristiano e ortodosso dei romanzi di Dostoevsky, non poteva essere in letteratura. Ma questo libro ha coperto cervi rispetto ai libri di Dostoevsky. Questo è il "Gentlemen Gantry" Saltykov-Shchedrin - un libro che viene letto all'inizio e che non sta leggendo fino alla fine, perché i programmi scolastici sovietici hanno trasformato la storia della letteratura russa nella storia dell'anti-russo Fakton. Pertanto, il significato cristiano, il contenuto spirituale delle opere dei nostri più grandi scrittori russi furono dimenticati. E qui nel "Gnny Gentlemen" studia i primi capitoli, teste di terribile, senza speranza. Ma non leggere la fine. E alla fine dell'oscurità ancora di più. E questa oscurità è peggio, che è coniugata con ... Pentimento.

Dostoevsky Pentimento è sempre buono, è sempre buono e curativo. Saltykov-Shchedrin descrive il pentimento che vuole ... la sorella porfido golovieva ha partecipato a molti dei suoi abusi. E improvvisamente si gira e capisce che è lei (insieme a suo fratello) da incolpare per la morte di tutte le persone che li hanno incontrati in un sentiero di vita. Sembrerebbe, così naturalmente offrire una linea qui, dire, "crimini e punizione": pentimento - il rinnovo è la risurrezione. Ma no. Saltykov-Shchedrin mostra un terribile pentimento - pentimento senza Cristo, pentimento eseguito davanti allo specchio, e non prima della bandiera del Salvatore. Nel pentimento cristiano, una persona è di fronte a Cristo. Dice: "Signore, quindi era in me, rimuovi da me. Signore, non ricordo di me come ero in quel momento. Mettimi agli altri. Raffreddare per gli altri. " E se Cristo non lo è, allora una persona, come nello specchio, dopo aver visto nelle profondità dei suoi affari, pietrifica dall'orrore, come un uomo sembrava agli occhi di Medusza Gorgon. Ed ecco anche la sorella del porfido Golovyev, realizzando la profondità della sua illegalità, private dell'ultima speranza. Ha fatto tutto per il suo bene, e navigava, vede l'assurdità dei suoi affari ... e cums la vita del suicidio. La sua invultatezza del suo pentimento è visibile dal secondo pentimento descritto nei "gentiluomini granulari". Sulla sadicina appassionata al grande giovedì, dopo la casa del Golovneva, il prete legge il servizio "Dodici Vangeli", "Judushka" tutta la notte passeggiate in casa, non può dormire: ha sentito parlare della sofferenza di Cristo, quello Cristo perdona le persone e in esso inizia a spostare la speranza - è davvero possibile per me perdonami, davvero e per me la possibilità di salvezza è aperta? E il giorno dopo, al mattino corre sul cimitero e muore lì sulla tomba di sua madre, chiedendole per il perdono ...

Solo Dio può rendere l'ex senza precedenti. E quindi, solo attraverso l'appello a colui che è al di sopra del tempo, puoi liberarti degli incubi, strisciando fuori dal mondo già compiuto. Ma quell'eternità può portarmi a me senza prendere le mie cose cattive, io stesso dovrei dividere l'eterno dal transiente, cioè - l'immagine di Dio, la mia personalità, mi ha concesso dall'eternità, a separare dal fatto che a te stesso nel tempo. Se non riesco a rendere questa separazione in quel momento, mentre c'è ancora tempo (EF.5: 16), allora la mia ragazza passata mi tirarà in fondo, perché non mi darà di connettersi con Dio.

Quindi, per non essere un ostaggio nel tempo, nei suoi peccati, perfetti nel tempo, una persona ed è chiamato il pentimento.

In pentimento, una persona scuote il suo brutto passato da se stesso. Se riuscisse, significa che il suo futuro non cresce da un minuto di peccato, ma dal minuto del rinnovamento. Scegli il pezzo di me stesso - fa male. A volte questo è mortale non voglio. Ma qui uno dei due: o poi il mio passato mi nutrerà, risolverò me e il mio futuro, e la mia eternità, o posso passare attraverso il dolore del pentimento. "Melci prima della morte, allora sarà troppo tardi", dice uno dei personaggi di Lewis a riguardo.

Vuoi che l'incontro non diventi un tribunale? Bene, compatibile nella sua coscienza di due realtà. Primo: visione pentita e rinuncia ai loro peccati; Il secondo: Cristo, davanti a cui le parole del pentimento dovrebbero pronunciare. In una sola percezione, dovrebbe essere dato l'amore di Cristo e il mio orrore dal mio inutile. Ma ancora - Cristo è di più ... Dopo tutto, l'amore è Dio, e i peccati sono solo umani ... Se non impediscagli di salvarlo e perdonandoci, non è che la giustizia lo faccia, ma sulla condensazione - lui lo farà. Ma pensiamo troppo orgoglioso di condireggiare? Non ci consideriamo troppo autosufficienti per l'adozione di regali immeriti?

Qui è il momento di aprire i comandamenti evangelici della beatitudine e rileggerli attentamente. Questo è un elenco di quelle categorie di cittadini che sono nel regno dei cieli, aggirando un tribunale terribile. Cosa è comune in tutti elencati in questa lista? Il fatto che non si considerassero ricchi e meriti. Spirito benedetto, perché non vengono in tribunale, ma sottoposti a Eternal.

L'affluenza su un terribile tribunale è facoltativo. È possibile evitarlo (vedere in.5: 29).

Appunti
137. Composizione di antichi apologetti cristiani. - San Pietroburgo., 1895, SS.108-109.
138. Questa è una traduzione letteraria e molto libertà (Grigor Narekati. Libro dei canti luttuosi. Traduzione N. Grebneva. Yerevan, 1998, P.26). I suoni letterale in modo diverso - una moderazione e "ortodossa": "Ma se il giorno della corte è vicino al giorno del Signore, poi mi sono avvicinato al regno di Dio che mi troverei più obbedire, piuttosto che edomiti e i filistei "(Grigor Narcatsi. Libro dei canti luttuosi. Traduzione dall'antico .o. Darbiryan-melikyan e l.a. Khanlaryan. M., 1988, P.30).
139. "Quando uno dei nostri server, essendo esteso al pocopato e imbarazzato dalla vicinanza della morte, pregava, quasi già morendo, sulla continuazione della vita, del giovane, un glorioso e maestoso; Lui con un po 'di indiscreazione e rimprovero ha detto al morendo: "E tu hai paura della sofferenza, e non voglio morire. Cosa devo fare con te? "... sì, e quante volte sono stato scoperto, è stato incentivo a ispirare impantando che non dovremmo piangere i nostri nostri, sulla chiamata del Signore del Signore del secolo ... Dobbiamo guidare con amore, ma non lamentarci di loro: non dovrebbe indossare abiti da lutto quando hanno già aumentato bianco aumenti "(Sant'Ardine di Carthaginsky. Il Libro della mortalità // Creazione del sacro martire cipriano, vescovo di Carthaginsky. M., 1999, p.302).
140. Prot. Ad Alexy Coussels. La lapide del ricordo dello schiavo di Dio innocente // padre Alexy misewings. Ricordi. Sermoni. Lettere. Parigi. 1989, p.348.
141. St. Soofan Reanizer. Creazione. Incontro di lettere. M..3-4. Monastero di Pskov-Pechersk, 1994. P.31-32 e 38.
142. "- Vedi, Alechechka, - improvvisamente rideva improvvisamente purtroppo, girando da lui, è solo una favola, ma era una bella favola, io sono ancora lei, da mia madre, che ora ho sentito nelle mie cucine. Vedi come è: "C'era uno, c'era una baba per quanto riguarda il trasporto e morì. E non c'era alcuna virtù dopo di lei. Lanciando i suoi diavoli e si precipitò nel lago infuocato. E l'angelo custode si trova e pensa: che tipo di virtù per me ricordi di dire a Dio. Ricordò e parla a Dio: dice, nel giardino, Lukovka tirò fuori e ieri depositato. E Dio risponde: prenditi, dice questo molto lupcose, per durare nel lago, lascialo afferrare e si allunga, e se lo allunghi fuori dal lago, poi lascialo andare in paradiso, ma ci sarà una bolla, allora C'è un divieto ora. Corse un angelo in spiaggia, le consegnò un panino: On, dice, Baba, afferrare e tirare. E ha iniziato a prenderlo attentamente e tutto è stato tirato fuori, e i peccatori erano altri nel lago, poiché videro che la stava tirando, ed erano tutti afferrati per lei, così che fossero tirati fuori con lei. E il Baba era un puntamento spaventato, e lei affilata con le gambe per rallegrarsi: "Sto tirando, e non te, i miei bassi, e non i tuoi". Solo lei l'ha detto, il bangster era rotto. E Baba cadde nel lago e brucia fino ad oggi. E l'angelo stava piangendo e partì "(Dostoevsky F.m Brothers of the Karamazov. Parte 3.3 // Collezione completa di opere in 30 volumi. T.14, LD., 1976, SS.318-319).
143. Lewis K.S. Mentre non abbiamo trovato nessuna gente // opere, T.2. Minsk-Moscow, 1998, P.231.
144. "Avva Isaac Soverni è venuto al film, vide suo fratello, scorreva nel peccato e lo condannò. Quando tornò nel deserto, venne un angelo del Signore, divenne davanti alla porta e disse: Dio mi ha mandato a te, dicendo: Chiedigli dove sfidarmi a lanciare un fratello caduto? - Avva Isaac si è immediatamente trasformata sulla Terra, dicendo: Ho suonato davanti a te, "Perdonami! - Angel gli disse: si alza, Dio ti ha perdonato; Ma d'ora in poi, fai attenzione a condannare chiunque, prima che Dio lo condanna "(antico catema, M., 1899, pp. 144).
145. St. Nikolai Giapponese. Scrivere nel diario 1.1.1872 // Le giuste e le opere giuste e apostoliche di San Nicola, l'arcivescovo del giapponese nelle sue voci originali. Parte 1. San Pietroburgo., 1996, P.11.
146. "Cristo del Vangelo. In Cristo, troviamo l'unica sintesi del culipsyismo etico nelle nostre profondità, il rigore infinito della persona a se stessi, cioè un atteggiamento impeccabilmente puro verso se stesso, con la gentilezza eticamente estetica all'altra: qui per la prima volta era l'I-per l'I-per la prima volta -Selfiente, ma non freddo, e immensamente gentile con un altro, che paga tutta la verità all'altra come tale, rivelando e apprendendo tutta la completezza del valore di un altro. Tutte le persone si disintegrano per lui, e tutte le altre persone, i suoi snelli e gli altri - i più informati, il suo - il Salvatore e tutti gli altri vengono salvati, il suo onere di peccato e la redenzione e tutti gli altri - liberati da questo onere e riscattati. Da qui, in tutte le norme di Cristo, sono contrario all'altro: la vittima assoluta per te stesso e misericordia per l'altra. Ma io sono a me stesso - un altro per Dio. Dio non è più determinato sostanzialmente come voce della mia coscienza come la purezza dell'atteggiamento verso se stesso, la purezza della riservata riservata di tutti dati in me, quella nelle mani dei quali è terribilmente caduta e vedendo significa morire (immanente se stessi), ma il Padre celeste, che ho bisogno e può giustificare e prevenermi dove sono dentro di me non posso ritardare me stesso e giustificare fondamentalmente, rimanendo puro con me stesso. Quello che devo essere per un altro, il Dio è per me ... l'idea di grazia come la convergenza della brillante scusa e l'accettazione della datatezza, fondamentalmente peccaminosa e irresistibile dall'interno della stessa cosa. Ecco l'idea di confessione (pentimento alla fine) e assoluzione. Dall'interno del mio ripensamento negazione di tutti me, dall'esterno (Dio è diverso) - recupero e misericordia. L'uomo stesso può solo pentirsi - può solo rilasciare un altro ... solo la coscienza che nel più significativo non lo sono ancora, è l'inizio organizzatore della mia vita da me stesso. Non accetto i miei contanti, sono follemente e credo incomprensamente nella mia incorrenza con questo denaro interno. Non riesco a contare tutto, dicendo: Qui ho tutto, e in nessun altro posto ho qualcosa, ho già completamente completamente. Vivo in profondità dalla fede eterna e dalla speranza per l'opportunità permanente del miracolo interno della nuova nascita. Non posso valutare tutta la mia vita in tempo e giustificare e completarlo per intero. La vita temporaneamente completata è senza speranza dal punto di vista del suo senso. Dall'interno, lei stesso è senza speranza, solo dall'esterno può andare su una muro giustificazione oltre a un significato poco chiaro. Mentre la vita non ha interrotto nel tempo, vive dall'interno con la speranza e la fede nella sua mancata corrispondenza con se stesso, nel suo semantico prossimo a se stesso, e in questa vita è pazza dal punto di vista del loro denaro, perché questa fede E la speranza è la preghiera (dall'interno dello stile di vita stesso solo solo il tono di preghiera-oltre e pentito) "(Bakhtin M. M. Estetica della creatività verbale. M., 1979, SS.51-52 e 112).
147. Avva Dorofey. Apprendimento e messaggi amichevoli. Trinity-Sergiyev Lava. 1900, p.80.
148. Vedi, per esempio, un antico cimitero. M., 1899, p.366.
149. Lewis K.S. Mentre non abbiamo trovato il // works, t.2. Minsk-Moscow, 1998, P.219.

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Dal libro "Se Dio è amore".

Tutte le persone viventi saliranno al terribile tribunale, che vanno da Adamo alla morte molto del mondo. Scrittura sacra dice questo: tutto in bare sentirà la voce del Figlio di Dio (In. 5. 28); poi si siede sul trono della gloria della propria e tutte le nazioni si troveranno (Matt. 25. 31-32).

Se tutti i morti saranno risorti, come dovrei capire le parole del Psalm Pech: Pertanto, i malvagi in tribunale (nella traduzione slavica: Alcuni non resusciteranno ...) (PS. 1. 5)? Fai un miracolo sopra i morti? Sono i morti e ti loderanno? (PS. 87. 11). I Psalmopevets David sotto queste parole, ovviamente, significava una duplice risurrezione: uno alla vita e l'altro nella morte di Eternal. Così voleva dire che i malvagi non saranno risorti alla corte con la risurrezione nella vita, ma a morte. Questo è confermato dal Profeta David stesso, in quanto aggiunge: Pertanto, i malvagi in tribunale e peccatori - nella riunione dei giusti (PS. 1.5). Il Signore Gesù Cristo dice questo: i morti sentiranno la voce del figlio di Dio ... e saranno trattati bene con la risurrezione della vita, ma che fecero male - sulla risurrezione della condanna (In. 5. 25, 29).

Hai bisogno di morire prima di un terribile giudizio?

Saint John Zlatoust, Feedorite e Feofilak insegnò che non tutti moriranno, ma qualche terribile tribunale catturerà vivo.

Nel primo messaggio ai Corinzi, l'Apostolo Paolo dice: (Ikop. 15. 51). San Giovanni Zlatoust quindi interpreta queste parole: Quindi, tutto non morirà, cambia ancora. Cambiare e non morto, per i mortali e loro.

Dalle parole delle Sacre Scritture, è possibile concludere che il corpo, nella vita terrena, sofferenza o goduta, sarà anche in una gloria eterna e per infiniti tormenti.

Viene applicato ai corpi e non morire di cambiare e inserire il volatile.

Quello di fronte a un terribile tribunale sarà vivo, è: ma) Conferma il simbolo della fede, il settimo membro di cui viene letto come questo: E il Paki della venuta con Glevai Sudiuti vive e morto ... 6) Specifica l'apostolo Paolo con le parole: i morti in Cristo saranno risortiti prima; Poi noi, sopravvissuti, insieme a loro saremo sulle nuvole nella dichiarazione del Signore (1 FES. 4. 16-17).

Perché l'Apostolo dice: Come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti verranno in vita ? (Ikop. 15. 22). Tutti coloro che sono sopravvissuti fino al giorno della venuta del Signore, morire e rivivere cambiato, ma non tensioattivo e rinuncia: non tutti noi moriranno, ma tutto cambierà (Ikop. 15. 51). (Ikop. 15. 53). St. John Zlatoust, intendendo queste parole, dice: il deterioro è anche un morto. I morti e il decente morente quando trovano un'assurdità e un'immortalità.

Alcuni insegnanti della chiesa sostenevano che tutto prima che un terribile tribunale dovrebbe morire. Poiché l'intera razza umana era peccata di fronte ad Adamo, quindi tutte le persone sono condannate per la morte. Infine, la risurrezione non può essere compiuta se la sua morte non è prefabbricata. Di queste due opinioni, crediamo a quello che ha predicato la lampada della Chiesa orientale - St. John Zlatoust.

I primi saranno i corpi dei risorti o degli altri?

La risposta a questa domanda può essere trovata: ma) Al Psalmopevets David: Mantiene tutte le ossa dei suoi [giusti]; Nessuno di loro si schiaccerà (PS. 33. 21): 6) All'apostolo p. AVLA: (2k. 5. 10); dovrebbe essere derivato nel volatile e sdraiarsi nell'immortalità al mortale (Ikop. 15.53).

Da queste parole della Sacra Scrittura, si può concludere che il corpo, nella vita terrena, sofferenza o gustata, sarà anche in una gloria eterna e per infiniti tormenti.

Il grano, frizzante, cambia, non troveranno la nuova polpa risorto? E l'apostolo non dice questo: quando vai, allora non vedi il corpo futuro, ma un grano nudo, cosa è successo, grano o altro cosa; Ma Dio gli dà il corpo, come vuole, e ogni seme il suo corpo (Ikop. 15.36-38).

L'Apostolo parla della comparsa del grano, e non della sua essenza, perché l'essenza del grano solido e del grano dei germogli rimane invariata: se definiamo il grano del grano, germoglierà il grano e non orzo. Quindi i corpi umani durante la risurrezione non perderanno le loro proprietà speciali e cambieranno solo esteriormente: il soldino è riscaldato, aumenterà in rete. La conferma diretta di questo è il corpo di risurrezione di Cristo Salvatore, Quale il corpo derogato trasformerà in modo che sarà in accordo con il suo corpo glorioso (Phil 3. 21).

I casi sono sostenuti quando la polvere del corpo umano è stata completamente distrutta e dissipata dal vento, disseminata durante gli scavi, bruciata fuoco e si trasformò in fumo; Inoltre, le persone stanno divorando bestie, uccelli e pesci. In che modo i corpi di tali persone ripristinano e prendono l'aspetto originale?

Come prima, diciamo che è una questione di fede, non curiosità, È impossibile per le persone, Dio è tutto possibile (Matt. 19. 26). Penso a tutte le tue cose, discutendo sulle mani delle mani (PS. 142, 5), "disse l'operatore del Salmo David su se stesso. Riflettendo sull'onnipotenza di Dio, credeva incrollabilmente che il cielo, l'aria, il mare e tutto in loro, sono creati da nulla con un verbo "Let" ... perché ha detto - ed ero io; Ha comandato, - e apparve (PS. 32. 9). Se Dio da non essenzialmente costruito un intero mondo e creò un uomo dalla polvere terrena, quindi, naturalmente, può aggiornare il corpo umano, anche se è stato dissipato per tutto il tutto. Estremamente sorpreso da St. John Damasco a coloro che hanno chiesto: come fanno i morti? Mantello! Egli ha esclamato. - Se la cecità non ti consente di credere alle parole di Dio, allora credi al business!

Sesso maschile e femminile al risorto

Dio ha creato il pavimento per uomini e donne, e dopo la risurrezione uomini Resterà uomini, Donne - Donne . Il Signore menziona entrambi i pavimenti quando lo dice nella risurrezione, né sposarsi, ma sono come gli angeli di Dio in paradiso (Matt. 22. 30). Non siamo tutti nei corpi maschi domenica, ma vieni nel suo marito perfetto , cioè, percepiremo la forza e la durezza maschile a, come dice l'Apostolo, non eravamo più bambini, esitando e appassionati di tutti i tipi di insegnamento (Efeso. 4. 14); Saremo simili agli angeli non dalla distruzione del pavimento, ma la mancanza di matrimonio e lussuria carnale.

I corpi del risorto non richiedono cibo e bevande?

Gli organismi resuscitati non avranno bisogno di cibo fisico e bevanda, che sono necessari per mantenere un corpo fuso indebolito. Perché il Signore Gesù Cristo mangiava sulla sua risurrezione? (Lux. 24. 43). Ha mangiato e bevuto per credere nella sua risurrezione per credere ai discepoli, all'inizio del suo spirito, così come per la prova del corpo cambiato.

Quali proprietà avranno i corpi dei santi risorto?

I corpi dei santi risorto saranno:

UN) impassibile, senza precedenti e immortale: l'estate è trattata, ribelli in rete (Ikop. 15. 42); risultati errati del secolo e della risurrezione dai morti ... non puoi più morire (Lc. 20. 35, 36);

B) spirituale. Fareranno spiriti così obsoleti nella fortezza, velocità, nontenance e sottigliezze: sono sottili e facili, come il corpo risorto di Cristo, che non conosceva limiti e ostacoli: semina il corpo spirituale, il corpo spirituale sorge (Ikop. 15.44).

B) Luce, come ha detto il Salvatore: poi i giusti raggiungeranno il sole, nel regno del loro padre (Matt. 13. 43). Secondo la testimonianza dell'apostolo, il Signore il corpo derogato si trasformerà in modo che sarà in accordo con il suo corpo glorioso (Phil 3. 21); dolorante nell'umiliazione, ribelli in gloria (Ikop. 15. 43).

Quali proprietà avranno i corpi dei peccatori condannati?

1) Anche i corpi dei peccatori condannati saranno ampi e immortali. Questo è evidenziato dal Signore Gesù Cristo, dicendo: E andranno nella farina eterna (Matt. 25. 46). In quei giorni, Dice Tyanovidez, le persone cercheranno la morte, ma non lo troveranno; Desideri morire, ma la morte scapperà da loro (Rev. 9. B). Per la spinosa dovrebbe avere effetto nel volatile e la menzogna mortale per sdraiarsi nell'immortalità (Ikop. 15.53), - spiega l'apostolo Paolo.

2) I corpi soffreranno, sperimentano un terribile tormento nella fiamma, che sarà per sempre.

Capitolo 14. Corte spaventosa

A proposito del terribile tribunale diciamo quanto segue:

1. Al processo ci sarà un segno del Figlio umano - il cross santo della vita del Signore. Apparirà sia per la consolazione del Signore crocifisso adorato che per gli esitanti affilatori, che sono stati alla croce del Signore.

2. Casi rilevati e pensieri intimi di ciascuno. Saint Andrei dice: i libri di tutti gli atti e coscienza sono respinti e entrano nel fenomeno a tutti.

3. Il Signore di Gesù Cristo stesso sarà un giudizio completo, per suo padre e non giudica nessuno, ma tutta la corte ha dato a suo figlio (In 5. 22). Sebbene ci saranno tutti e tre i volti della Trinità divina e individuale sulla corte, ma solo un figlio giudicherà, dal momento che ha subito libero da noi. Condannato ingiusto, giudicherà tutti una corte sfortunata.

Scrittura sacra dice che oltre al Signore Gesù Cristo, ci saranno altri giudici: quando il figlio del figlio umano sul trono della sua gloria, sarai sui dodici troni ", Dice il Signore agli studenti, - giudica dodici ginocchia di Israele (Matt. 19, 28). Non sai che i santi giudicheranno il mondo? .. Non sai cosa giudicheremo gli angeli? .. (Ikop. B. 2, 3; cf. MF. 12. 4, 42). Apostoli e alcuni santi saranno giudicati dal tribunale non autoastrato e indipendente, ma reportale e degno. Pravaya La giusta corte di Cristo, i giusti giudicherà non solo le persone, ma anche i demoni.

La Corte di Cristo differisce dal tribunale umano, poiché non è interamente accusato di parole, ma molto è pensato.

4. La Corte di Cristo differisce dalla corte umana, poiché non capisce tutto in parole, ma si pensa molto. In generale, il giudizio dirà coloro che, sul lato destro di lui: prendere, benedetto mio padre, eredita il regno preparato da te dal creare pace ... poi racconta a coloro che sono sul lato sinistro: vai da me, dannati, nel fuoco eterno, preparato, preparato dal diavolo e dai suoi angeli ... e Seia andrà nella farina eterna e la giusta alla vita eterna (Matt. 25. 34, 41, 46).

Tale è l'insegnamento della Sacra Scrittura per il terribile tribunale, e dobbiamo comprenderlo per fede, e non uno studio del tronco. Per dove la fede - Dice San Giovanni Zlatoust, - non c'è posto da testare; Dove non c'è nulla da sperimentare, ci sono una ricerca superflua. Hai bisogno di controllare la parola umana, e la Parola di Dio ha bisogno di sentire e credergli; Se non credi alle parole, non crederò che ci sia Dio. La prima base della fede in Dio è la fiducia del suo insegnamento.

Conclusione

Il ragionamento sull'antichrist e sulla morte del mondo che vogliamo completare le parole del primo apostolo di Petra: ti abbiamo testato la forza e l'arrivo del Signore del nostro Gesù Cristo, che non è favole intricati, ma per i testimoni della sua grandezza ... abbiamo una parola profetica fedele; E stai facendo bene cosa contattarlo, come una lampada che brilla in un luogo buio, non ricomincia da Dawn Day e la stella del mattino nei tuoi cuori, sapendo, prima di tutto, non è possibile risolvere alcuna profezia nella Scrittura. (2Petr. 1. 16, 19-20). Avendo respinto tutti i falsi insegnamenti, abbiamo cercato di parlare dei segni della venuta dell'antichrist, sulla base dei messaggi degli Apostoli e dei profeti, secondo il parere dei padri e degli insegnanti della Chiesa.

Forse qualcuno chiede: non indicare che l'ultima volta è già arrivata e i giorni del mondo sono considerati, disastri umani universali? Non parla di questo nelle seguenti parole dell'Apostolo: Bambini! Ultimamente (1in 2. 18): quando è arrivato il tempo pieno, Dio ha mandato il figlio di suo figlio (solo ampia) (Gal 4. 4); Tutto questo ... è descritto nell'istruzione per noi che ha raggiunto gli ultimi secoli. (Ikop. 10. 11). Questa domanda sarà risposta: 1) Attualmente, il mondo subisce molti disastri: guerre devastanti e catastrofi interrompono migliaia di vite umane, incendi, terremoti e inondazioni distruggono città e villaggi. Ma guardando questi tristezza Ricorda quanto il sangue sgradevole fosse rotto da Nerona, Maximian, Diocleziano e altri torMENtori e i persecutori dei cristiani, quale oppressione e persecuzione sopravvissero alla Chiesa ortodossa nei tempi dell'UCRESY Iconbour e nei secoli successivi. Se quegli eventi non hanno funzionato come il segno della morte del mondo, allora più disastri del tempo presente non è un segno del fenomeno rapido dell'antichrist: gli shock globali peculiari a tutti i periodi della storia umana non possono indicare che appartiene a un tempo specifico. Ascolta anche delle guerre e delle voci militari - Dice il Salvatore. - Guarda, non preoccuparti, perché dovrebbe essere, ma questa non è la fine (Opaco 24. b).

2) Se capisci le parole apostoliche sopra menzionate, la fine del mondo doveva venire immediatamente sul fenomeno del Salvatore quando Dio ha mandato il figlio del suo (solo merci) che è nato da sua moglie (Gal 4. 4). Torna in quei grandi momenti, l'Apostolo John ha scritto: Bambini! Ultimamente (1in 2. 18). I tempi più recenti e apostolici sono denominati: E sarà negli ultimi giorni, dice Dio, sono troppo corse dal mio spirito per qualsiasi carne (Atti 2, 17). Questo è dove l'inizio dei tempi recenti. Pertanto, avendo incontrato una tale testimonianza nelle Sacre Scritture, non è necessario pensare che siamo specificati un determinato momento della morte del mondo. In tali parole e detti, la cui fine è nascosta. Ad esempio, è noto che la persona anziana è lunga da tempo per gli anziani, ma quanto tempo, nessuno o anni, per determinare, anche approssimativamente, non può. Dovrebbe anche essere compreso qui. L'ultima Godina proveniva dalla Natività di Cristo, per la fine nessuno conosce gli angeli del paradiso, ma solo un padre (Opaco 24. 36). Apostolo Paolo scrisse ai thesaloniani, in attesa della morte del mondo: Molims di te, fratelli, sulla venuta del Signore del nostro Gesù Cristo e il nostro incontro a lui, non correre a esitare in mente e imbarazzarsi dallo Spirito, né dalla parola, né dal messaggio, non importa quanto inviata da noi, come se il giorno di Cristo stia arrivando. Sì, nessuno ti sedurrà (2 FES. 2. 1-3). Il mondo intero, iniziando con Adamo e fino a questa volta, è come la vita umana; Come persona - il piccolo mondo - ha tre periodi di età principale e la grande pace ha tre periodi o tre leggi. Il primo - da Adamo a Mosè - la gioventù del mondo, da Mosè a Cristo - il periodo è la seconda scadenza; Infine, il terzo - Evangelsk, o fertile, il periodo è la vecchiaia e l'ultima Godina, che parla l'Apostolo John: Bambini! Ultimamente.

Si può anche dire che la vita umana ha sette gradi: infanzia, infanzia, adolescenza, gioventù, maturità, vecchiaia e anzianità. Corrispondono a diversi periodi del mondo: ma) Dalla creazione del mondo al mondo inondazione - infanzia: 6) dall'alluvione alla figa babilonese - infanzia; nel) dalla divisione delle lingue e dalla nascita di Abrahamo alla nascita del profeta Mosè - adolescenza; d) Tutti i giudici del Profeta Mosè ai re - Gioventù; e) La regola dei re di Israeliani ed ebraico alla prigionia babilonese - maturità; e) Il periodo di principi e sacerdoti degli ebraici a Cristo - vecchiaia; e g) Tempo da Cristo a una corte terribile - Elderità o recentemente, che è dichiarato nella Sacra Scrittura.

Se capisci le parole apostoliche letterale, allora la fine del mondo avrebbe dovuto venire immediatamente sul fenomeno del Salvatore quando Dio mandò il figlio di suo figlio (solo generato) che nasce da sua moglie.

Chi può conoscere il limite delimitato? Chi ha aperto mistero nascosto dal secolo?

A proposito della stessa stessa cosa e nessuno lo sa - Dice il Signore - né gli angeli del cielo, ma solo mio padre da solo; Ma, come era nei giorni di Noè, sarà sia nella venuta del Figlio dell'uomo: per, come nei giorni prima delle inondazioni mangiate, hanno bevuto, si sono sposati e sposati, prima del giorno, come lui Entrò nell'Arca, e non pensava finché non arrivò l'alluvione e non ha distrutto tutti, "Quindi ci sarà la venuta del figlio dell'umano ... Quindi, sveglio, perché non sai cosa verrà il Signore. Ma che sai che se conoscessi il proprietario della casa, in che tipo di guardia sarebbe venuto al ladro, sarebbe sveglio, e non avrebbe dato la tua casa a casa. Pertanto, sarai preparato, perché non pensi per un'ora, verrà il figlio dell'uomo. (Matt 24. 36-39, 42-44).

Quindi, Signore Gesù Cristo, che ci ha comandato di essere pronto per il giorno della tua venuta, proibisce a scoprire i segreti conservati da tutti. A proposito di cercare di preoccuparti di penetrare nell'apostolo intimo Paolo dice: ero un impatto nelle qualifiche del proprio, e i cuori senza senso erano resistenti; Chiamandolo saggio (Roma 1. 22).

St. John Zlatoust confronta la mente con un cavallo salto: come un cavallo caldo testardo non ascolta il cavaliere e preme i passanti, se non tiene conto e la mente, rifiutando i dogmi della Chiesa e l'insegnamento dei santi dei padri, dà origine a numerose eressi e divisioni.

Anime immortali

Resurrezione del tè dei morti e della vita del secolo futuro

(Simbolo della fede)

Dire il cuore, ed è caratteristico della perdita di persone vicine a noi. Come né le lacrime tengono, ma scorrevano involontariamente sulla tomba, che si trova un parente, gioiello della polvere. Vero, non restituiamo le lacrime a colui che è preso dalla tomba, ma è per questo che le lacrime fluiscono attraverso un flusso.

Una persona per quello che è solo non ricorda per facilitare il dolore del cuore! Ma ahimè! Tutto invano! Solo in lacrime, trova una certa consolazione per se stesso, e solo loro alleviano in qualche modo la gravità dei suoi cuori, perché con loro una goccia di una goccia di malattie cardiache, l'intero veleno della malattia cordidale.

Sente da ovunque: "Non piangere, non essere preoccupato!" Ma chi dirà che Abramo era preoccupato, ma singhiozzò a sua moglie, Sarah, che ha vissuto 127 anni. Il Giuseppe è preoccupato? Ma piangeva per suo padre Jacob: Giuseppe cadde sul volto di suo padre, e gridò su di lui, e lo baciò (Gen. 50, 1). Chi dirà che il re David era preoccupato? E ascolta quanto mi accompagna amaro mentre conduce sulla morte di mio figlio: mio figlio Avisal! Mio figlio, mio \u200b\u200bfiglio Avisal! Oh, chi mi moverò invece di te, Avissal, figlio mio, figlio mio! (2 re. 18, 33).

Ogni tomba di un uomo decente è irrigato da amare lacrime di perdita. E cosa parlare di persone quando il Salvatore stesso, che ha subito la sofferenza insopportabile sulla croce, era indignato sulle ceneri della sua amica del suo amico e calunniato: Gesù ... salvato il mio spirito stesso e indignativo (Giovanni 11, 33). Gridò, la pancia e la morte del Signore, gridarono al momento in cui è venuto alla bara di Lazzaro, con il suo amico, con l'obiettivo di resuscitarlo dai morti! E come andiamo, le persone deboli, tengono le lacrime quando separate dal cuore costoso, come smettiamo sospiri in un petto spremuto? No, è impossibile, è disgustoso per la nostra natura ... è necessario avere un cuore di pietra in modo da non afferrare una durezza.

Solo in lacrime, una persona trova una certa consolazione per sé, e solo loro alleviano la gravità dei suoi cuori, perché con loro una goccia in una goccia scorre tutta la Soul Goccia, l'intero veleno della malattia cardiaca.

Tutto questo è vero. E non posso, non osi per condannare le tue lacrime, sono persino pronto a mescolare le mie lacrime con le tue, perché capisco bene dov'è il tuo tesoro, ci sarà il tuo cuore (Matt. B, 21). Conosco sulla mia esperienza, poiché è incomprensibilmente difficile alzare la mano per lanciare una manciata di terra nella tomba di una persona cara, parenti. Piango e singhiozzo quando penso alla morte e vedere sdraiati nella bara creata nell'immagine di Dio, ma ora ingloriosa, sfigurata la morte. Ma anche se è naturale piangere per noi del sonnolenza vicino a noi, tuttavia, questo dolore dovrebbe avere la propria misura. Questo è un particolare pagano: piangono, e spesso in modo non appariscente, perché non hanno speranza. Ma il cristiano non è un pagano, si vergogna e peccaminoso per piangere sui morti senza discesa e conforto.

Non voglio lasciarti, Brethren, nell'ignoranza dei morti, in modo che tu non si addolora, come gli altri che non hanno speranza (1 fez. 4, 13), "Dice l'apostolo a tutti i cristiani. Cosa potrebbe alleviare questo dolore del cristiano? Dov'è questa fonte di esposizione e consolazione per lui? Considerare le ragioni che ci fanno versare lacrime sui luoghi dei propri cari, e Dio ci aiuterà a trovare questa fonte per te stesso. Quindi, per quanto riguarda il grido se separato con la chiusura e cara al nostro cuore? Soprattutto di tutto ciò che hanno smesso di vivere con noi in questo mondo. Sì, non ci sono più con noi sulla Terra. Ma guarda imparzialmente sulla nostra vita terrena e giudicare ciò che rappresenta ...

Lungo pastoso ha detto: just Fuss ... Tutto Fuss! Qual è il beneficio di una persona di tutte le opere di lui, che si preoccupa sotto il sole? (Eccles. 1, 2, 3). Chi ha catturato così timidamente risposto delle nostre vite? Non è un prigioniero che seduto in un dungeon soffocante non vede quasi altro che le catene grave che hanno incrinato il suo corpo? Non annuncia le volte del dungeon con un grido così irrecuperabile: "Il trambusto di Fuss, tutta la vanità Fuss!"? No, non lui. Quindi, forse è un ricco, che in circostanze impreviste cadde in povertà, o poveri, che, con tutti gli scritti e lo sforzo, forse muore dal freddo e dalla fame? No, e non una tale persona. O forse questa è un'ambizione ingannata, che ha dedicato tutta la sua vita a salire nella società in diversi passaggi sopra? Oh no, e non una tale persona. Chi è lo sfortunato, avendo un aspetto così cupa della vita? Questo è il re Salomone, e che tipo di re! Cosa mancava per una vita felice? Saggezza? Ma chi era il più saggio di chi era conosciuto e la composizione della terra e le azioni degli elementi, e il flusso del tempo, e la posizione delle stelle e le proprietà degli animali? Sapevo tutto, e intimo ed esplicito, perché mi ha insegnato la saggezza, l'artista (Prem. 7, 21). Forse è la ricchezza di lass? Ma chi potrebbe essere più ricco a chi tutta la luce ha portato tutti i migliori tesori, che avevano oro e argento e le proprietà dei re e dei paesi? E sono diventato grande e ricco più di tutto quello che erano davanti a me a Gerusalemme (ECCL 2, 9). O forse mancava fama o grandezza? Ma quale nome era il nome più forte del re israeliano, che possedeva milioni di soggetti? Quindi, probabilmente, mancava il piacere dei benefici della vita? Ma ciò che lui stesso parla di se stesso: Cosa vorrei che i miei occhi vorrebbero, non mi sono arreso a loro, non mi preoccupava del mio cuore, perché il mio cuore era felice in tutte le opere del mio (Eccles 2, 10). Chi sembrerebbe essere noioso come una vita così felice, di guida, ma tuttavia una persona che aveva tutti i benefici del terreno, che aveva sperimentato vari piaceri terreni, ha infine fatto una tale conclusione sulla vita: "Tutte le vanità!"

Ricorda l'altro re - il profeta David. Il suo trono brillava d'oro, e apparve tra questo brillantezza e splendore: il mio cuore è stupito, e peggio, come l'erba, quindi ho dimenticato di mangiare il mio pane … Mangio ceneri, come il pane, e bevi il mio drink con lacrime (PS 101, 5, 10). La veste reale era brillata da pietre preziose, e dal suo petto, coperto di glitter di gloria e grandezza, è stato insegnato un grido: Ho versato come acqua; Le mie ossa sparse; Il mio cuore mancava mentre la cera si è sciolta nel mezzo del mio interno (PS 21, 15). Il suo bellissimo palazzo fu fatto di cedro e cipresso, ma le porte si aprirono lì per la tristezza e lì. Dalle profondità dei ricchi test, si sentono i sospiri: ogni notte mi lavo i letti le mie lacrime dei miei (PS. B, 7).

Quindi sospirò la gravità della vita, la più felice delle persone, cosa dire su coloro che sono andati a portare un timore croce? Il paziente era il profeta Geremia tra le persecuzioni e uno svantaggio, che è stato testato per l'impatto delle bugie e della malvagità, ma c'erano tali momenti in cui è apparso questo sofferente del paziente: Montare me, mia madre, che mi hai dato un uomo che sostiene e litiga con tutta la terra! Non ho dato niente da altezza, e nessuno è stato dato in crescita, e tutti mi maledice (IER 15, 10). E la lunga sofferenza, questo meraviglioso esempio di durezza e generosità nei test più terribili! Involontariamente stupito quando senti come benedice il Signore il giorno stesso quando ritiene tutta la sua ricchezza, perde i bambini. Che sfortuna e quali sono la generosità! Ma per me, sembra non essere abbastanza di questo, cade come una lebbra, il suo corpo è coperto di ferite dalla sua testa. In quel momento una moglie viene da lui, un amico di vita, e insegna la sua disperazione, poi i suoi amici appaiono, come se non solo per infastidirlo ancora di più ... mio Dio, mio \u200b\u200bDio, quante frecce di un uomo! E il lavoro continua ancora a benedire il Signore! Qual è il potere straordinario dello Spirito, che straordinaria pazienza! Ma la persona non è una pietra, c'erano momenti in cui i lavori ricoperti di ulcere, chiamato amaramente: la percezione del giorno, in cui sono nato, e la notte, in cui è stato mostrato l'uomo: … Perché non sono uscito dal grembo, e non ho dubitato quando è uscito dall'utero? (Job 3, 3, 11). Quindi noi, se vediamo imparzialmente nei tuoi giorni, non dirdiamo in nessun altro momento con lo stesso jow: "La tentazione della vita di una persona sulla Terra?" Quando una persona è nata, inizia immediatamente a piangere, come se profetizza le sue future sofferenze sulla Terra, qui si avvicina alla morte, e cosa è di nuovo? Dice addio a terra con la terra, come se fossero strangolarle per i disastri passati ... che vivevano e non si sono ingaggiati, che vivevano e non hanno fatto lacrime?

Si perde cuori ravvicinati, il secondo ha molti nemici e invidioso, il terzo lamentato dalla malattia, gli altri sospiri dalle circostanze domestiche, questo piange la sua povertà ... aggira il terreno, ma dove potete trovare una persona che sarebbe stata abbastanza felice per tutti gli aspetti?! Se c'era una tale persona, ma sempre dubiterà, non importa quanto la sua vita sia cambiata con il peggio, e questi pensieri avvelenavano la sua vita gioiosa e spensierata. E la paura della morte, che è prima o poi, ma fermerà certamente la sua felicità terrena? E coscienza, e la lotta interna con le passioni?

Ecco la nostra vita sulla Terra! Non c'è gioia senza dolore, non c'è felicità senza problemi. E questo perché la Terra non è una pressione sanguigna, dove vengono ascoltate le urla della disperazione, ma non il paradiso, dove solo la gioia e la beatitudine dei retti giusti. Qual è la nostra vita sulla Terra? Ora è il luogo di espulsione dove con noi l'intera creatura è cumulativamente la peggiore e rimbalza Donyne (Roma 8, 22). Parla la tua anima: "Mangia, bevi, divertiti!" - Ma sarà il momento, e sarà soddisfatto di fatto di Dio: maledetto la terra per te; Con il dolore che mangerà da lei in tutti i giorni della tua vita (Gen. 3, 17). Ora cucire le rose della felicità, e verrà il tempo, e le spine spinose appariranno. Goditi la freschezza della tua forza, ammira la salute e il sogno in fiore che vivrai una vita lunga e tranquilla? Ma colpirà un'ora, e tu, ingannato da sogni d'oro, ascolta la voce con dolore: in questa notte, la tua anima ti allontanerà da te ... ritorna a terra da cui sei preso, per la polvere tu e nel ritorno della polvere (Lux 12, 20; Vita. 3, 19).

Qual è la nostra vita sulla Terra?

Ecco la nostra vita sulla Terra! Non c'è gioia senza dolore, non c'è felicità senza problemi. E questo perché la Terra non è una pressione sanguigna, dove vengono ascoltate le urla della disperazione, ma non il paradiso, dove solo la gioia e la beatitudine dei retti giusti.

Questa è una scuola in cui stiamo sollevando per il cielo. A volte capita di ricordare la vita scolastica, uscendo dalla scuola, e c'è sempre di buon tempo quando abbiamo portato laggiù? Cura, opere, chagins - chi non ti ricorda? E chi, vivendo nella scuola, non pensava e non ha sognato: "Ah, le mie lezioni arrivino presto, verrò presto in libertà?"

Qual è la nostra vita sulla Terra? Questo è un campo per una guerra indispensabile con nemici, e con quali nemici! Uno degli altri lutee e astuzia! Poi il mondo ci insegue con l'astuzia di un amico astuto o l'arrabbiato del feroce nemico, allora la carne sorgerà nello spirito, perché la carne desidera lo spirito opposto e lo spirito - brutta carne (Gal 5, 17), quindi il diavolo cammina come un leone ruggente, in cerca di chi assorbire (1 Peter. 5, 8). Nel frattempo, c'è una guerra, allora non ci può essere pace. Cos'è la vita sulla terra? Questa è la strada per la nostra patria, e quale percorso! Ci sono livelli ampi e lisci, ma Dio proibisce ad unirsi e andare con questi modi! Sono pericolosi, portano alla morte. No, non è un modo così disposto per un cristiano dalla terra sul cielo, è un sentiero stretto, spinoso, per collant del cancello e sentiero stretto che porta (PMF. 7, 14). C'è più di una volta un buon viaggiatore sospira dal cuore, più di una volta deciderà allora e lacrime ... Qual è la nostra vita sulla Terra? Questo è il mare, e che tipo di mare! Non silenzioso e luminoso, che è così bello da guardare e ammirare, no, questo è un terribile e rumoroso. Questo è il mare, su cui il piccolo torrefatto - la nostra anima - incessantemente minacciando i pericoli, poi dai vortici delle passioni, poi dalle rughe di onde rapide e attacchi. E cosa sarebbe successo se non fosse stata con la sua fede del volante e l'ancora spera?!

Questo è ciò che significa la nostra vita sulla terra! Giudichi ora imparzialmente, cosa siamo così fortunati quando si fa il salsore mentre si separa con una persona vicina al nostro cuore? Il fatto che abbia smesso di vivere in questo mondo ... E questo significa che una persona si allontanò dal trambusto terreni, ha lasciato tutti i problemi e i chagins, che per noi rimangono ancora. Questo vagabondo ha già passato il campo terreno, questo allievo si è già laureato negli anni degli insegnamenti, questo viaggiatore ha già raggiunto la riva, ha già navigato il mare tempestoso ed è entrato nel molo tranquillo ... guarito dal trambusto, opere, Chagrins. Ecco il pensiero sul quale molti pagani sono rimasti durante la separazione - persone che non hanno speranza, persone che credevano e credono per caso, siamo nati e dopo che saremo senza precedenti: il respiro nelle nostre narici - fumo, e la parola è una scintilla nel movimento del nostro cuore. Quando svanirà, il corpo girerà nella polvere, e lo spirito dissipa, come l'aria liquida (Prem. 2, 2, 3). Quindi credono che i pagani e, nella loro fede, siano divertenti festeggiano il loro nativo e gli amici nei tumuli. Grazie al Signore, non siamo un pagano e quindi, guardando la morte come la fine di tutti i disastri e i dolori della vita, con riverenza e gioia che possiamo ripetere ciò che l'Apostolo John ha detto: da ora in morto benedetto, morendo nel Signore; Dice lo Spirito, si calmano dalle loro opere, e stanno andando dopo di loro (Rev. 14, 13). Ma la morte non è solo la fine della nostra vita vigorosa, è anche l'inizio di una vita nuova, incomparabilmente migliore. La morte è l'inizio dell'immortalità, ed ecco una nuova fonte di consolazione per noi se separati da cari e parenti, la fonte da cui lo stesso Salvatore ha imparato la consolazione per Martha, piangendo la morte di suo fratello, Lazzaro, quando ha detto: tuo fratello sorgerà (Giovanni 11, 23). Non saremo dettagliati per dimostrare la verità dell'immortalità della nostra anima e la risurrezione del corpo, perché ogni cristiano confessa il sacro dogma: il tè della risurrezione dei morti! Per una persona che ha perso alcuni dei cuori più vicini, la convinzione di piangere non muore, ma vivo l'anima, che sarà il momento in cui solleverà non solo con l'anima, ma anche con il corpo. E questa è una verità opportunità che può facilmente vedere facilmente sia nella natura visibile, sia nella propria anima, sia nella Parola di Dio, e nella storia.

Guarda al sole: al mattino, come un bambino, appare nel cielo, a mezzogiorno brilla con piena forza, e la sera, come un anziano morente, esce dall'orizzonte. Ma falmble in un momento in cui la nostra terra, essendo andata da lui, è coperta da un'oscurità notturna? No, ovviamente, brilla come prima, solo dall'altra parte della terra. Non è chiaro se questa immagine è che la nostra anima (la nostra lampada del corpo) non esca quando il corpo, che separa con esso, si nasconde nell'oscurità della tomba, ma brucia, come prima, solo dall'altra parte - in Paradiso?

Quindi la terra predica la stessa piacevole verità. In primavera è in tutta la bellezza, in estate porta frutta, cade in autunno, e in inverno, come se il Savano deceduto, coperto di neve. Ma c'è distruggere la vita interiore della terra quando la sua superficie è morta dal freddo? No, ovviamente, la primavera verrà di nuovo per lei, e poi apparirà di nuovo in tutta la bellezza, con nuove forze fresche. Questa è l'immagine del fatto che sia l'anima, questa vita di una persona, non muore quando il suo guscio del cervello è morto, come il defunto, la bella primavera della risurrezione verrà per il defunto, quando non è solo con il L'anima, ma anche con il corpo aumenterà per una nuova vita.

L'anima, questo potere vitale di una persona non muore quando il suo guscio del cervello è morto, e una bella primavera di risurrezione verrà per il defunto, quando non è solo con un'anima, ma anche con il corpo aumenterà per un nuovo vita.

Ma cosa parlare del sole, della Terra, quando i fiori più belli, spariamo con noncuranza da noi, solo per un po 'perdendo il tuo essere, in modo che nuovamente venisse in una tale bellezza che il re Solomone stesso non era vestito come ciascuno di loro? In breve, tutto muore in natura, ma niente muore. È possibile che solo un'anima umana, per cui tutto il terreno è stato creato, con la morte del corpo cessò per sempre il suo essere?! Ovviamente no!

Il dio misericordioso ha creato l'unica persona, decorendolo nella sua strada e piace glovy e Honor lo incoronarono (PS. 8, B). Ma ciò che sarebbe stato riflesso dalla sua bontà se una persona viveva sulla Terra cinquanta, cento anni, spesso nella lotta contro la privazione, piangere, test, e poi con la morte avrebbe perso il suo essere per sempre?! In ordine, solo lui ci ha decorato con le perfezioni simili a Dio e dalla forza divina, ci viene dato tutti i richiesti per la vita e la pietà (2 PETER. 1, 3) In modo che questa sia una grande creazione dopo che alcuni decenni si distruggono improvvisamente?! Dio è giusto, e sulla terra cosa sta succedendo? Quante volte il percorso è malvagio, e la virtù geme da dolore, e il difetto si rallegra dalla gioia. Ma arriverà indubbiamente, il tempo della Corte giusta verrà e premierà quando tutti noi dovremmo essere davanti alla giustizia di Cristo, a tutti per ottenere secondo ciò che ha fatto, vivendo nel corpo, buono o sottile (2 Cor 3, 10).

Dio solo, la mia anima viva! Questa piacevole verità con piena forza rivela la Parola di Dio e conferma la storia. Il profeta Daniel dice: molte del terreno addormentato si romperanno, una per la vita dell'eterna, altre per le regole eterne e l'ambasciatore (Dan 12, 2). Qui iSaiah chiama: sarà rianimato i tuoi morti, i cadaveri aumeneranno! (È. 26, 19). E il lavoro riflette: quando muore l'uomo, vivrà di nuovo? In tutti i giorni, mi sarei aspettato un certo tempo, mentre cambio il mio cambiamento (Job 14, 14). Ed ecco la meravigliosa testimonianza del Profeta Ezechiele, che era destinato a vedere anche l'immagine di questa risurrezione. Vide un campo distrutto da ossa umane secche. All'improvviso, secondo la Parola di Dio, queste ossa sono entrate in moto e cominciarono ad avvicinarsi a vicenda, ognuna della sua composizione, poi le vene apparvero su di loro e cresciute la carne, erano coperti dalla pelle, poi sono entrati nello spirito della vita, e sono venuti alla vita. Ascolta anche nelle parole della Madre Valiant McCaveev, radiante a causa della terribile sofferenza dei suoi figli dei martiri, nelle parole che lei ha detto al suo ultimo, il più giovane, figliolo: "Ti prego, mio \u200b\u200bfiglio, è degno del tuo Fratelli e accetta la morte per me, la grazia di Dio, ti ha acquisito di nuovo con i tuoi fratelli! " Questa meravigliosa madre, dopo la morte del martire dei suoi sette figli, la stessa vittima era la stessa morte, solo che era confortante che dopo la sua morte sarebbe stata indessidabile dopo la sua morte con i suoi figli martiri. Questa verità confortante, così chiaramente aperta nell'Antico Testamento, è già in piena luce nel Nuovo Testamento. Per quello che può essere chiaro delle parole dell'apostolo: come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti verranno in vita, ognuno nel loro ordine: il primogenito di Cristo, poi Cristo, nella venuta (1 Cor. 15, 22, 23). O cosa potrebbe essere più chiaro le parole del Salvatore: il tempo viene, ed è già arrivato quando i morti sentiranno la voce del Figlio di Dio e, avendo ascoltato, rivivere (Giovanni 5, 25). Ci sono così tanti luoghi della Sacra Scrittura e sono così chiari che non li elencheremo qui. E chi lo dice? Questo è il figlio di Dio, le cui parole e promesse sono così vere il documento non lascerà il cielo e la terra, nessuno ... la caratteristica non farà uscire dalla legge, fino a tutti (Opaco 5, 18). Questo è il Signore Onnipotente, che durante la sua vita terrena non solo guariva i pazienti, dominandosi tempeste e venti, demoni espulsi, ma anche resuscitato i morti. Questo è il più grande profeta, che non è né previsto, tutto è stato adempiuto in una volta con tutta la precisione e la completezza!

§268. Comunicazione con le proprietà precedenti e proprietà di questo Mzdodaya.

In conclusione del Universalmente, il giudice giusto pronuncia la sua frase finale e giusti e peccatori ", dirà per primo: punte, benedetto mio padre, eredita il regno preparato da te dal creare pace (Opaco 25, 34); Dirò l'ultimo: vai da me, dannato, nel fuoco eterno, preparato dal diavolo e dagli angeli di esso (- 41) (2050). E immediato la Seia entrerà nella farina eterna e la giusta alla vita eterna(— 46).

Questo mzvozdaya dopo il tribunale universalmente sarà pieno, perfetto, decisivo. Pieno: cioè non solo per l'anima di un uomo, come dopo un tribunale privato, e per l'anima insieme e per il corpo, - per la pienezza della persona. Perfetto: perché non sarà in preliminio di solo beatitudine per giusti e tormenti per i peccatori, come dopo un tribunale privato, ma in tutte le migliori beatitudine e tormento, rispettivamente, merita. Determinazione: Pertanto, per tutti saranno invariati per sempre, e per nessuno dei peccatori non avrà alcuna opportunità di liberarsi mai dall'inferno, in quanto rimane per alcuni dopo un tribunale privato (a destra, noi. Parte 1 e risposta. 68 ; demolito. §§ 252. 257. 258).

§ 269. Mtzovozda Sinners: a) Di cosa consisteranno la loro farina?

I tormenti per i quali i peccatori saranno condannati dalla giusta corte di Dio, la Parola di Dio rappresenta diverse caratteristiche da diversi lati. Cita:

1) Sulla rimozione dei peccatori di Dio e dei loro maledizioni. vai da me, dannato(Opaco 25, 41), racconterà loro il terribile Sudea, - non ti conosco ..., vai via da me tutte le porte di falso (Arco 13, 27, demolito. Matt. 7, 21). E questa rimozione da Dio e la maledizione sarà per coloro che sono di per sé la punizione più grande. "Per il sentimento e la mente esistenti, note St. John Zlatoust, da respingere da Dio significa soffrire già una geenna "(2051). "Insopportabile di geenna e tormento in esso; Tuttavia, se immagini migliaia di Geenne, allora tutto ciò non significherà nulla in confronto con le persone a perdere una delle famiglie benedette, la felicità da essere di Cristo e sentire da lui: non ti conoscoe l'accusa che noi, vedendo il suo Aluurchho, non ha fatto uptat! Perché è meglio sottoposto alle difficoltà del fulmine, piuttosto che vedere la delicata faccia del Signore, che è disgustoso, e il chiaro occhio, che non può essere acceso su di noi "(2052). È necessario ricordare: a) che i peccatori saranno rimossi da Dio per sempre, cioè, cioè sarà per sempre privata di questo bene di alta qualità, in cui si poteva trovare la completa soddisfazione di tutti i bisogni della sua anima creata nel Immagine di Dio; b) che saranno curati dal loro padre, il loro Salvatore che si prendeva cura di loro con un amore così infinito, versato così tante misericordie su di loro, e non esiterà mai a vedere il piccolo leccare il Signore, mai nella gioia del suo Signore; c) che non intrattenuto dal mondo analogo, né la flotta, che nella vita attuale li rendeva costantemente dimenticati, sentiranno più sete per l'anima delle loro anime, secondo la natura, aspirando a Dio, - la sete di niente soddisfatto. Allora verrà per sfortunati death Due. (Apoc. 20, 14), la morte di lusaggio nella distanza eterna dalla fonte della vita.

2) Quei peccatori saranno privati \u200b\u200bdi tutti i benefici del regno dei cieli, che i giusti cercheranno. Lo stesso Salvatore ha testimoniato che quando molti arriveranno da est e ovest e saranno rimossi con Abrahamo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieliindegno i figli del regno sono scoppiati nell'oscurità esterna (Opaco 8, 11. 12; demolito. 22, 13), e, essendo in farina, essere torrente via ad Abramo E giusti sul villaggio della sua(Bow 16, 23). "Questa è la privazione del bene, anniversario di St. Zlatoust, causando una tale farina, un tale dolore e una chiusura, che se non ci fosse esecuzione sui peccatori, allora di per sé è più forte della farina geena può essere confusa e indignazione delle nostre anime. "Considero molta dolorosa punizione di Geenna non essere nella gloria; E a colui che la perse, penso che, non dovrebbe piangere, non tanto del tormento genetico, quanto sulla privazione dei benefici celesti; Per questo è la più feroce di tutte le punizioni "(2053).

"So che molti sono inorriditi solo da una geenna; Ma penso che la privazione della gloria di Oyoy sia il tormento del crudele, piuttosto che Geenna "(2054).

3) A proposito del luogo in cui i peccatori saranno rimossi e sulla loro comunità. Il posto è chiamato vigoroso, spaventoso e per i demoni stessi (cipolle 8, 31), quindi adom (Arco 16, 22), o oscurità a terra eterna, l'aspetto della luce (Giobbe 10, 22), quindi genenny Fire. (Opaco 5, 22. 28), forno antincendio (- 13, 50), lago ardente e bollito (Apoc. 19, 20; 20, 14; 21, 8). E in un simile posto dei peccatori, in continuazione di tutta l'eternità, non vedrà nessuno intorno a loro, tranne che per le idee della malizia, che era la prima cosa per la loro morte (opaco 25, 41). "Chi ha peccato sulla Terra, dice Santa St. Efraim Sirin, e ha insultato Dio, e nascose i suoi affari, porterà a TMU Gromshnyh, dove non c'è fascio di luce. Chi è al centro della sua cara, e nella mente della loro invidia, poi la terribile profondità coprirà, piena di fuoco e bollito. Chi ha indulito rabbia e non ha permesso al suo amore nel cuore, anche prima dell'odio verso il vicino, sarà dedicato al crudele tormento di Agghelam "(2055).

4) sul tormento interno dei peccatori all'inferno. Quindi la parola dell'apostolo sarà soddisfatta in tutto il vasto: dolore e chiudere ogni anima di un uomo che fa il male (Roml 2, 9). Il ricordo della vita lavorata che si desideravano così male sulle cose viziose, l'incessante impulso della coscienza per tutto, mai fatto, l'illegalità, in seguito rimpianto di non aver approfittato dei mezzi informati per la salvezza, la coscienza dolorosa, che è no Più a lungo in grado di pentirsi, correggere e scappare - tutto ciò sarà tormentato dall'incessante.

E, pentirsi e scomparindo dal vincolo dello spirito, parleranno in se stessi: si sono persi dal sentiero della verità, e la luce della verità non mi illuminava, e il sole non era illuminato. Colpiti da illegalità e morente e camminavano lungo i deserti impraticabili, e il sentiero del Signore non lo sapeva. Che beneficio per noi arrogante per noi, e questo ci ha dato ricchezza con vanità; Tutto questo è passato come un'ombra e come Molver è fugace ... e siamo nati e morti, e non potevamo mostrare alcun segno di virtù, ma ho esaurito nell'aggevolezza dei nostri (Prem. Sollar. 5, 3. 6 - 9. 13). "Quelli - scrive St. Vasily il grande, che ha reso il male, vasto per il raccolto e la vergogna di vedere l'abominio in sé e l'impronta dei peccati che avevano familiari con loro. E può essere peggio di TMA e il fuoco che i peccatori saranno immortalizzati, davanti agli occhi del peccato, che è stato posato nella carne, come una specie di pittura, rimanendo per sempre in memoria delle loro anime "(2056) .

5) sul tormento esterno dei peccatori nell'ADE. Questi tormenti sono presentati a St. La Scrittura sotto le immagini del verme è irremorabile e molto più spesso: il fuoco è irrequieto. Cristo il Salvatore, che ci impedisce dalle tentazioni, ha detto a proposito: se la tua gamba ti seduce, compartimenti IT: è meglio entrare nella vita di un cromo, piuttosto che con due gambe da ubriacare a Geenna, il fuoco è irrequieto, dove il verme non muore e il fuoco non li dissolverà. (Mark. 9, 45. 46; demolito. 44. 48); Nella parabola di Rich e Lazar, notò che i ricchi della morte all'inferno soffre di fiamme(Cipolle 16, 24) e presso la Corte Universal, afferma i peccatori: vai da me, dannato, nel fuoco eterno (Matt. 25, 41). Sant'Apostolo Paolo ha anche testimoniato che il futuro giudizio dei vivi e dei morti nelle luci del plamper, darà il licenziamento di un dio nativo e il vangelo disobbediente del Signore del nostro Gesù Cristo (2 sale 1, 8). Così insegnato e sv. Padri della Chiesa, ad esempio: a) St. Vasily Great: "Allora (cioè dopo il processo) ai terribili e angeli sconsiderati, che hanno una respirazione infuocata e infuocata, e il loro respiro, e il loro viso, sono come nella crudeltà della loro volontà, e i loro volti sono simili alla notte e umanità; Allora l'abisso impraticabile, il TMA profondo, il fuoco è raditabile, che contiene una forza cadente in TME, ma la leggerezza privata; Poi una specie di verme domestico e carnivoro, divorando l'avidità, mai saturata e la sua divora producendo malattie insopportabili; Poi il più feroce di tutti i tormenti - vergogna eterna e vergogna eterna "(2057); b) St. John Zlatoust.: "Ascoltando il fuoco, non pensare che ci sia un fuoco locale come il locale: questo, che catturerà, brucerà e cambierà a un altro; E colui che una volta sorpirà, brucerà sempre e non cesserà mai, perché è chiamato irrequieto. Perché e i peccatori dovrebbero essere tirati in ilicati, non in onore, ma essere la lingua eterna del tormento: e quanto terribile, non può mai immaginare la mente; È dalla conoscenza con esperienza di disastri non importanti, puoi ottenere un piccolo concetto su quei tormenti venosi. Se sei quando sei nel bagno, è più forte del giusto, quindi immagina il fuoco Geensky; E se tu, quando bruciate in una febbre forte, ti recupera la mia mente a Oyo Flame: E poi sarai in grado di capire bene questa differenza. Perché se il bagno e i piccoli sono così tormentati e ci deludenti: ciò che sentiremo quando cadrà in quel fiume infuocato, che scorrerà davanti alla terribile convinzione "(2058)?!

Cos'è questo verme di irragionevole e luci un irrequieto, da cui i peccatori soffriranno all'inferno, la Parola di Dio non determina. E quindi sv. John Damasco è stato espresso: "I peccatori saranno dedicati al fuoco eterno, non così reale, quello che abbiamo, ma quello che è noto a un Dio" (2059). In generale, gli antichi insegnanti della Chiesa rappresentavano che il fuoco infernano non sembrerà a quelli, come sappiamo (2060), brucerà, ma non oscilla e non sterminerà (2061), agirà non solo sui corpi Di peccatori, ma anche sulle anime e sugli spiriti stessi, demoni giornalieri (2062), ci sarà una specie di cupo, senza luce (2063) e misteriosa (2064). Alcuni pensavano solo che questo mestolo avesse un irrequieto e un verme che potesse essere compreso nel senso del portatile, come i simboli del tormento casual dell'Hallondish (2065), che il worm esprime principalmente il rimorso interno della coscienza e le luci del terribile Torment esterno (2066).

6) Sulle conseguenze di tutti questi tormenti, interni ed esterni, cosa sono: piangere e macina i denti, la disperazione, la morte perpetua. Ci vorrà pianto e schiacciare i denti, il Salvatore di Geenne (opaco 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30) è stato ripetuto. Tra noi e tu, ha detto il giusto Abrahamo ricco, situato all'inferno, il grande abisso è stato approvato, in modo che coloro che non devono andare da qui a te non possono, anche non passarci a noi.(Arco 16, 26). Accetterò la farina, ha assistito all'apostolo sui peccatori, perpetratore perpetuo. (2. Sale. 1, 9; Demolito. Matt. 10, 28; Phil. 3, 19). "Quando andiamo lì, Zlatoust dice che se mostriamo e il pentimento più forte, non otteniamo più a parte il vantaggio; Ma quanti denti discuteranno, come piangeremo e pregheremo per un millernore, nessuno e dalla fine delle dita non cadano su di noi, abbracciato dal fuoco: al contrario, anche noi ascolteremo anche quello e il ricco - tra noi e hai approvato il grande abisso (Cipolle 16, 28) ... Cacceremo i denti dalla sofferenza e dalla farina di sciocchezze, ma nessuno aiuterà. Saremo strettamente pungenti quando la fiamma diventa più forte per coprirci, ma non vedrò nessuno, tranne che per coloro che sono tormentati con noi e tranne il grande vuoto. Cosa dire su quegli orrori che l'oscurità porterà alle nostre anime "(2067)? "Cosa sarà, ha anche detto un altro St. Padre, lo stato del corpo al sottoposto a questo tormento infinito e insopportabile lì, dove il fuoco è irrequieto, il senza tormento senza tormento, il fondo scuro e terribile e terribile di Adovo, singhiozzi amari, straordinari urla, piangono e macinano i denti, e lì non è la fine da soffrire? Da tutto questo non c'è liberazione per morte, non ci sono né piatti o la capacità di indossare tormenti amari "(2068).

(2050) "Condanned dice: Vai da me, dannato! Non dice: vai dal padre, "perché non le maledeva, ma la sua attività; Vai da me, dannato, il fuoco eterno, crollato non per te, e il diavolo e i suoi angeli. Quando parlava del regno, poi dicendo: Prendi benedetto, ereditare il regno, ho aggiunto: preparato per te prima (da) l'aggiunta del mondo; E parlando di fuoco, disse non così, ma ho migliorato: il suo cadato dal Diavolo e dagli Angeli. Perché ti preparò, il fuoco non è per te, ma il diavolo e gli angeli di esso. Ma da quando tu stesso tu stesso mi sono tuffiato nel fuoco, poi incolpare noi stessi "(Giovanni Zlatoust. Av. Matt. Demone. Lxxix, in T. III, 362 - 363).

(2051) su RIML. conversazioni. V, p. 95, in russo. Per.

(2052) su ev. Opaco. conversazioni. XXIII, in T. 1, p. 495.

(2053) parole. 1 Theodore Padsh., In XP. Thu. 1844, 1, 370. 375.

(2054) su ev. Opaco. conversazioni. XXIII, in T. 1, p. 494.

(2055) sulla paura degli dei. E sul post Corte, in TV. sv. Otz. XV, 308.

(2056) Conversazioni. su PS. XXXIII, 6, in TV. sv. Otz. V, 293.

(2057) Conversazioni su PS. XXXIII, 12, Tamember 302.

(2058) parole. 1 al feud. Padsh., In XP. Thu. 1844, 1, 366.

(2059) accurato. nel Giusto. Faith kn. IV, CH. 27, p. 308. Qui Ignis Cujus Modi Et a Qua Mundi Vel RERUM PARTE FUTURUS SIT, HOMINUM SCRIRE ARBITROR NEMINEM, Nisi Forte Cui Spiritus Divinus Ostendat (Augustine de Civ. Dei XX, 16).

(2060) Tertull. Apolog. a partire dal. 48; Grig. Nisk. Catech. a partire dal. 40; John Zlatoust. Parole. 1 al feud. Padsh., In XP. Thu. 1844, 1, 366.

(2061) coltivato. Apol. a partire dal. 48; Meno. Fel. Ottav. a partire dal. 35; Lactan. Inst. Divin. VII, 21; Grig. Nisk. Catech. a partire dal. undici; Agostino. De Civit. Dei IV, 13, N. diciotto.

(2062) meno. Fel. Ottav. 34. 35; Joan. Gala. Parole. 1 al feud. Padsh., In XP. Thu. 1844, 1, p. 367 e successivo.

(2063) tu. guidato. conversazioni. su PS. Xxxiii, n. 8, in TV. sv. Otz. V, p. 302; Joan. Gala. a HEBRI. Homil. quattordici.

(2065) Origene. De Principio. II, 10, N. 4. 5; Amvros. A Luc. lib. VII, N. 205. Jerome. in Eph. V, 6; È. a partire dal. XLVI.

p.648-654.
Teologia dogmatica ortodossa.
Volume II, ed. 4 °, San Pietroburgo, 1883
Metropolitan Macarius (Bulgakov)