Ինչ է բանահյուսությունը գրականության մեջ 4. Ֆոլկլոր - բանավոր ժողովրդական ստեղծագործականություն

Ոչ աշխարհում ոչ մի անձնավորություն չէ, ով չէր ցանկանա ժողովրդական հեքիաթներ, երգեր եւ պար: Դրանց մեջ ամեն ինչ կարող եք գտնել `անմիջականությունը, ամենաբարակ տխրությունը եւ ձանձրալի ուրախությունը: Եվ, հավանաբար, ամենակարեւորն այն է, որ ժամանակակից անձը նրանց մեջ գրավում է հնության յուրահատուկ հմայքը եւ խորը հնության որոշակի նոստալգիկ բույրը: Այսպիսով, բանահյուսություն - Ինչ է դա եւ որն է դրա հիմնական նշանները:

Հիմնական սահմանում

Ֆոլկլորը կոչվում է ժողովրդի կոլեկտիվ ստեղծագործություն, արտահայտելով իր աշխարհայացքը եւ իդեալները, ինչպես նաեւ իր մտածելակերպի ամբողջական արտացոլումը: Սա սովորաբար բերանի ստեղծումն է `էպոսներ, հեքիաթներ, ասացվածքներ, դավադրություններ, հանելուկներ: Հաշվի առնելով այն հարցը, թե արդյոք բանահյուսությունը այն է, ինչ կա, անհնար է չհիշատակել այս բառի իմաստի մասին: Թարգմանված «Folk-lore» - բառացիորեն » Ժողովրդական իմաստություն«Կամ« Ժողովրդի ճանաչողությունը »: Այս ժամկետում այս տերմինը ներդրվեց 1846 թ.: Անգլերենի գիտաշխատող Ուիլյամ Թոմս:

Մեր երկրում շատ լուսավոր մարդիկ հսկայական ներդրում են այս մշակույթի այս ոլորտի ուսումնասիրության մեջ `Մ. Լոմոնոսով, Ա. Պուշկինը, Գ. Դերվինը, Ն. Ռերիխ, I.I. Շիշկին եւ շատ այլ գրողներ, նկարիչներ, պատմաբաններ եւ գիտնականներ: Հեղափոխությունից հետո Շատ ուշադրություն Հարցն այն է, բանահյուսություն - Ինչ է դա, տվել է Մաքսիմ Գորկին: Այս գլխավոր պրոլետարյան գրողի շնորհիվ մշակվել են սովետական \u200b\u200bժողովրդականության հիմնական խնդիրները:

Հիմնական բնութագրերը

Այսպիսով, բանահյուսություն - Ինչ է դա եւ որն է նրա նշանները: Ժողովրդական արվեստի հիմնական առանձնահատկությունները կարելի է անվանել գեղեցիկություն, բանավորություն, իհարկե, կոլեկտիվականություն եւ խորը ավանդական: Սա, ըստ էության, մշակույթի միակ ոլորտը, որի վրա պետությունն ու ուժը չեն կարող ամբողջությամբ որեւէ ազդեցություն ունենալ: Դարեր շարունակ Հորից հեքիաթները, էպոսներն ու լեգենդները փոխանցվում էին նրա որդուն: Բացի գրական ոլորտից, մտածելակերպն ու ավանդույթները դրսեւորվում են ժողովրդական արվեստի բոլոր այլ ոլորտներում `պարի, երաժշտության եւ այլնի մեջ:

Հիմնական սորտեր եւ բանահյուսության ժանրեր

Հիմնական ժողովրդական ստեղծագործությունը կարող է վերագրվել էպոսներին, հանելուկին, ասացվածքին եւ խանգարել:

Բերանի ավանդույթը, պարը, արհեստներն ու երգերը ինքնին բանահյուսության հիմնական սորտերն են: Այն նաեւ արժե հատկացնել իր ծիսական տեսակները: Այս արվեստի տարածքը սովորաբար հեթանոսական արմատ ունի եւ դրսեւորում է որպես նոր կրոնի որոշակի ճնշում: Այնուամենայնիվ, միշտ չէ, որ այդպես է: Օրինակ, ԽՍՀՄ տարիներին, երբ ցանկացած պաշտամուծություն արգելվեց, շատ է քրիստոնեական ծիսական բանահյուսությունը: Այս լույսի ներքո ժողովրդական ստեղծագործությունը կարելի է համարել նույնիսկ որոշ ընդդիմության արտացոլումը հասարակ մարդկանց եւ իշխանության եւ որեւէ մեկի համար:

Ֆոլկլորի գործերը արտացոլում են Հազարամյակի փորձը: Եվ անկախ նրանից, թե սոցիալական զարգացման որ մակարդակիցն է մեկ կամ մեկ այլ ժողովուրդը, հեքիաթներն ու էպիկները իր պատմության գիտելիքների ամենաարժեքավոր աղբյուրներից են: Գուցե Իվան-Դուրակի, գեղեցկուհի Վասիլիսայի ճակատագրի ռուս բարեխղճությունը, հունական Պրոմեթեւսոսի եւ Հերկուլեսի չարագործը, գերմանական Ֆրեյան, Սկանդինավյան տրոլները եւ այլն: Կարող է պատմել այն մասին, թե ինչ իրադարձություններ են տեղի ունեցել Երկրի վրա հնություն, շատ ավելին, քան կարող է թվալ առաջին հայացքից:

Ֆոլկլոր (Ժողովրդական լոռ) - Անգլիական ծագման միջազգային տերմինը, որը առաջին անգամ գիտության մեջ մտցրեց գիտնական Ուիլյամ Թոմսի կողմից: Բառացի թարգմանության մեջ դա նշանակում է «մարդկանց իմաստություն», «մարդկանց գիտելիքներ» եւ նշանակում է ժողովրդական հոգեւոր մշակույթի տարբեր դրսեւորումներ:

Ռուսական գիտության մեջ այլ պայմաններ են մղվել. Ժողովրդի բանաստեղծական ստեղծագործականություն, մարդկանց պոեզիա, մարդկանց գրականություն: «Ժողովրդի բանավոր ստեղծագործականություն» անվանումը շեշտում է բանահյուսության բանավոր բնույթը `գրավոր գրականությունից իր տարբերության մեջ: «Մարդկանց բանաստեղծական ստեղծագործություն» անվանումը նշում է գեղարվեստական, որպես նշան, որը առանձնանում է բանահյուսական արտադրանքով հավատալիքներից, սովորույթներից եւ ծեսերից: Նման նշանակումը բանահյուսոր է դնում մեկ շարքով `այլ տեսակի ժողովրդականության հետ Գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործություն եւ գեղարվեստական: մեկ

Ֆոլկլորը բարդ է սինթետիկ Արվեստ. Հաճախ նրա գործերում կան տարբեր տեսակի արվեստի տարրեր `բանավոր, երաժշտական, թատերական: Այն ուսումնասիրվում է տարբեր գիտություններով `պատմություն, հոգեբանություն, սոցիոլոգիա, էթնոլոգիա (ազգագրություն) 2: Այն սերտորեն կապված է ժողովրդական կյանքի եւ ծեսերի հետ: Պատահական չէ, որ առաջին ռուս գիտնականները լայնորեն մոտենում էին բանահյուսությանը, ձայնագրելով ոչ միայն բանավոր արվեստի գործերը, այլեւ գյուղացիական կյանքի տարբեր ազգագրական մանրամասներ եւ իրողություններ: Այսպիսով, բանահյուսության ուսումնասիրությունը նրանց համար էր 3-րդ դասի յուրօրինակ տարածքը:

Գիտական \u200b\u200bուսումնասիրությունների բանահյուսությունը կոչվում է Ֆոլկլորիստիկա, Եթե \u200b\u200bգրականության տակ հասկանան ոչ միայն գրավոր գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործականությունը եւ ընդհանուր առմամբ բանավոր արվեստը, ապա բանահյուսությունը գրականության հատուկ բաժին է, եւ ժողովրդականությունը այդպիսով գրականագիտության մի մասն է:

Ֆոլկլորը բանավոր բանավոր ստեղծագործականություն է: Նա բնորոշ է արվեստի արվեստի հատկություններին: Սա մոտ է գրականությանը: Այնուամենայնիվ, նա ունի իր սեփականը Հատուկ առանձնահատկություններ: syncretism, ավանդական, անանունություն, փոփոխականություն եւ իմպրովիզացիա.

Ֆոլկլորի տեսքի ֆոնին հայտնվեց պարզունակ-կոմունալ խիստ, արվեստի ձեւավորման սկզբում: Խոսքի հինավուրց արվեստը բնորոշ էր կոմունալ - Բնության եւ մարդկային գործերի գործնականում ազդեցություն ունենալու ցանկությունը:

Ամենահին բանահյուսությունը ներս էր syncretic վիճակը (հունարեն synkretismos - կապ): Syncretic վիճակը Fusion- ի, բացակայության վիճակ է: Արվեստը դեռ առանձնացված չէր հոգեւոր գործունեության այլ տեսակներից, գոյություն ուներ հոգեւոր գիտակցության այլ տեսակների հետ միասին: Հետագայում սինկետիզմի վիճակը ընտրվեց գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործական բաշխմամբ `հասարակության գիտակցության այլ տեսակների հետ միասին հոգեւոր գործունեության անկախ տարածաշրջանում:

Ֆոլկլոր աշխատանքներ Անանուն, Նրանց հեղինակը ժողովուրդն է: Նրանցից որեւէ մեկը ստեղծվում է ավանդույթի հիման վրա: Միանգամից V.G. Բելինսկին գրել է բանահյուսության աշխատանքի առանձնահատկությունների մասին. «Հայտնի անուններ չկան», քանի որ գրականության հեղինակը միշտ ժողովուրդ է: Ոչ ոք չգիտի, թե ով է ծալել իր պարզ եւ միամիտ երգերը ցեղը, եւ ցեղը, այնքան անվիճելի եւ պայծառ են: Երգը բարի մեջ սեռից սերնդեսերսից սերունդ. եւ այն կտեսնի այն, որ այն կվերածվի մեկ այլ երգի, այն կվերածվի այն մեկ այլ երգի, Այնուհետեւ մյուս երգը կկառուցվի դրանից բացի, եւ այստեղ բանաստեղծությունները դուրս են գալիս այն երգերից, որոնք հեղինակը կարող է միայն իրեն անվանել ժողովրդին »: չորս

Իհարկե իրավունք ունեցող ակադեմիկոս D.S. Լիխաչեւը, ով նշեց, որ բանահյուսության արտադրանքի հեղինակը ոչ միայն այն պատճառով է, որ այդ մասին տեղեկություններ են, եթե նա կորել է, այլեւ այն պատճառով, որ այն ընկնում է բանահյուսության բանաստեղծներից: Աշխատանքի կառուցվածքի տեսանկյունից անհրաժեշտ չէ: Ժողովրդական արվեստում կարող է լինել կատարող, պատմող, ուսուցիչ, բայց դրա մեջ հեղինակը չկա, որպես առավել գեղարվեստական \u200b\u200bկառուցվածքի տարր:

Ավանդական շարունակականություն Ընդգրկում է պատմական մեծ բացեր `ամբողջ դար: Ըստ ակադեմիկոս Ա.Ա.-ի: Պոտնին, բանահյուսությունը տեղի է ունենում «հիշարժան աղբյուրներից», ես. Այն հիշողությունից բերանից տեղափոխվում է բերան այնքան, որքան հիշողությունը բավարար է »5: Յուրաքանչյուր բանահյուսական կրիչ ստեղծում է ընդհանուր ընդունված ավանդույթի սահմաններում, թեքվելով նախորդներին, կրկնելով, փոխելով, լրացնելով աշխատանքի տեքստը: Գրողն ու ընթերցողը ներկա են գրականության մեջ, եւ բանահյուսության մեջ, կատարող եւ ունկնդիր: «Ֆոլկլորի գործերի վրա միշտ ստում է ժամանակի կնիքով եւ միջավայրում, որում նրանք երկար ժամանակ ապրում էին, կամ« գոյություն ունեին »: Այս պատճառով բանահյուսական հեղինակներ են կոչվում կան շատ տաղանդավոր կատարողներ եւ ստեղծողներ, որոնք հիանալի տիրապետում են պատկանելության եւ երգի ընդհանուր ընդունված ավանդական տեխնիկայի հետ: Ֆոլկլորը ուղղակիորեն բովանդակության վրա է `ըստ մտքերի եւ զգացմունքների, դրա մեջ արտահայտված է: բովանդակության փոխանցման ձեւ: Ժողովրդական բանահյուսության մարդիկ, ըստ ծագմամբ, բոլոր նշանների եւ ավանդական փոխաբերական բովանդակության եւ ավանդական ոճի ձեւերի հատկությունների համար »: 6 Սա բաղկացած է բանահյուսության հավաքական բնույթից: Ավանդական - բանահյուսության ամենակարեւոր եւ հիմնական հատկությունը:

Folk անկացած ժողովրդական արտադրանք մեծ քանակությամբ է: Ընտրանքներ, Ընտրանք (Lat. Variantis - փոփոխություն) - Folklore արտադրանքի յուրաքանչյուր նոր կատարումը: Բանավոր գործերը շարժական տատանումներ ունեին:

Ժողովրդական աշխատանքի բնութագրական առանձնահատկությունն է իմպրովիզացիա, Այն ուղղակիորեն կապված է տեքստի փոփոխականության հետ: Իմպրովիզացիա (այն. Improspisazione - անկանխատեսելի, հանկարծ) - ժողովրդական արտադրանքի կամ դրա մասերի ստեղծում ուղղակիորեն կատարման գործընթացում: Այս հատկությունը Ավելին բնորոշ է ողբալ եւ լաց լինելուն: Այնուամենայնիվ, իմպրովիզացիան չի հակասել ավանդույթին եւ գտնվում էր որոշակի գեղարվեստական \u200b\u200bշրջանակներում:

Հաշվի առնելով բանահյուսական աշխատանքների այս բոլոր նշանները, մենք տալիս ենք Folklore- ի չափազանց հակիրճ սահմանումը, տրված V.P. Ակտիկա. «Ֆոլկլորը մարդկանց ավանդական գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործությունն է: Դա հավասար է ինչպես բանավոր, բանավոր, իսկ մյուսներին Նուրբ արվեստԻնչ վերաբերում է հին ստեղծագործությանը եւ նոր ժամանակին եւ ստեղծագործված նոր, այսօր »: 7

Ֆոլկլորը, ինչպես գրականությունը, բառի արվեստ է: Օգտագործման պատճառ է տալիս Գրական տերմիններ: epos, բառերը, դրաման, Դրանք կոչվում են ծննդաբերություն: Յուրաքանչյուր մրցավազք ընդգրկում է որոշակի տեսակի աշխատանքներ: Ժանր - արվեստի ձեւի տեսակը (հեքիաթ, երգ, ասացվածք եւ այլն): Սա ավելի նեղ աշխատանք է, քան սեռը: Այսպիսով, կա իրականության պատկերի մեթոդ, գենոմի տակ `գեղարվեստական \u200b\u200bձեւի տեսակը: Ֆոլկլորի պատմությունը նրա ժանրերը փոխելու պատմությունն է: Դրանք բանահյուսության մեջ են, ունեն ավելի մեծ կայունություն, գրական, գրականության սթրեսի հետ ավելի լայն: Ֆոլկլորում նոր ժանրային ձեւերը առաջանում են ոչ թե որպես արդյունք Ստեղծագործական գործունեություն Անհատներ, ինչպես գրականության մեջ, եւ պետք է աջակցեն հավաքականի մասնակիցների ամբողջ զանգվածով Ստեղծագործական գործընթաց, Հետեւաբար, դրանց տեղաշարժը տեղի չի ունենում առանց անհրաժեշտ պատմական հիմքերի: Միեւնույն ժամանակ, բանահյուսության մեջ ժանրերը անփոփոխ չեն: Դրանք տեղի են ունենում, զարգանում եւ մեռնում են, փոխարինվում են ուրիշների կողմից: Օրինակ, Հին Ռուսաստանում էպոսները ծագում են, զարգանում են միջնադարում, իսկ XIX դարում աստիճանաբար մոռանում եւ մեռնում են հեռու: Գոյության պայմանների փոփոխությամբ ժանրերը փլուզվում եւ ձեւավորված են: Բայց սա չի վկայում ժողովրդական արվեստի անկման մասին: Ֆոլկլորի ժանրի փոփոխությունները բնական հետեւանք են գեղարվեստական \u200b\u200bհավաքական ստեղծագործության զարգացմանը:

Որն է իրականության եւ դրա ցուցադրման միջեւ փոխհարաբերությունները բանահյուսության մեջ: Ֆոլկլորը համատեղում է կյանքի ուղղակի արտացոլումը պայմանականորեն: «Կյանքի ձեւով կյանքի պարտադիր արտացոլումը չկա, պայմանականորեն թույլատրվում է»: 8 Այն բնորոշ է ասոցիացիայի, մտածելով անալոգիայի, սիմվոլիզմի միջոցով:

Անգլերեն Folklore-Folk Wisdom) - Ընդունված է ժողովրդական արվեստի միջազգային գիտական \u200b\u200b(ներառյալ գեղագիտական) տերմինաբանության անվանումը: Տերմինը ներդրվել է 1846-ին, անգլերենի կողմից: Գիտնական Վ. J .. Թոմս; Հետագայում նա ընդունեց գիտական \u200b\u200bմիջոց բոլոր երկրներում: «F.» հասկացությունը Սկզբնապես ծածկեց զանգվածների մշակույթի հոգեւոր (եւ երբեմն նյութական) բոլոր ոլորտները, այնուհետեւ, աստիճանաբար, արժեքը հանձնվեց: Sovr- ում: Գիտությունը չունի ընդհանուր առմամբ ընդունված սպառումը: Բուրժուական գեղագիտության եւ մշակութային ուսումնասիրություններում գերակշռում են «F.» հասկացությունների նույնականացումը եւ «չկրկնեցված ժողովուրդների մշակույթ» կամ «պրիմիտիվ, համայնքային մշակույթ»; Սահմանումը զ. Որպես «առաջնային մշակույթի մասունքներ քաղաքակիրթ OB-B»; Միեւնույն ժամանակ, դա որոշվում է որպես «Քաղաքակիրթ երկրներում ժողովրդական դասերի մշակույթ» եւ այլն, երեք OSN Coexist սոցիալիստական \u200b\u200bերկրներում: Հասկաժներ F. AS: 1) Բանավոր-բանաստեղծական ստեղծագործություն; 2) ժողովրդական արվեստի բանավոր, երաժշտական, խաղային, դրամատիկ եւ խորեոգրաֆիական տեսակների շարք. 3) ժողովրդական արվեստ: Մշակույթ, որպես ամբողջություն (ներառյալ տեսողական եւ դեկորատիվ եւ կիրառական արվեստ): Երկրորդ հայեցակարգը գերակշռում է: F- ի կրճատումը միայն բանավոր ձեւերին պոկում է արվեստի, երաժշտության, խաղի եւ այլ տարրերի միջեւ ժողովրդական հայտարարության մեջ գոյություն ունեցող օրգանական կապերը: Ստեղծագործություն: F.- ի ընդլայնման ընկալումը `որպես ամբողջ արվեստ: Մշակույթը անտեսում է չհիմնավորված եւ ֆիքսված («առարկայական») ժողովրդական արվեստի ձեւերի միջեւ: Մարքսիստական \u200b\u200bգեղագիտությունը գալիս է F.- ի բարբառային եւ փայլատ-ռիալիստից հասկացողությունից, որպես սոցիալապես որոշված \u200b\u200bեւ պատմական զարգացող արվեստ: Զանգվածների գործունեությունը `մի շարք փոխկապակցված հատուկ նշաններ (ստեղծագործական գործընթացի հավաքածու, սերնդի արտադրության արտադրության արտադրության ավանդական, ոչ ֆիքսված ձեւեր, որոնք սերտորեն կապված են աշխատանքի հետ , ժողովրդի կյանքը, սովորույթները: Ժամանում որպես նախկինում, մարդկության դարավոր պատմության ընթացքում, միաժամանակ դատական \u200b\u200bգործը եւ ոչ թե դատական \u200b\u200bգործը, ոչ թե դատական \u200b\u200bգործընթացը, որոնք կապում են գեղագիտական \u200b\u200bեւ անվերապահ գործառույթները: Դեռեւս «գեղարվեստական \u200b\u200bարտադրությունը որպես այդպիսին» (Մարքս), F. չպետք է նույնականացվի պրոֆեսիոնալ արվեստի հետ (չնայած այն չի բացառում մագիստրոսի տեսքը): Որպես Lit-Ry- ի, կոմպոզիտոր երաժշտության, թատրոնի, F- ի աղբյուրը չի կորցնում իր համեմատաբար անկախ տեղը հայցի պատմության մեջ: Նա ներկայացնում է տեսակների համակարգ, լիովին կապված չէ ծննդաբերության համակարգի եւ մասնագիտական \u200b\u200bդատական \u200b\u200bժանրերի համակարգի հետ: F. Յուրաքանչյուր մարդկանց առանձնանում է ինքնատիպությամբ եւ արտահայտված էթնիկական առանձնահատկությամբ, յուրաքանչյուր ազգային պահանջի մեջ տարածաշրջանային եւ տեղական ոճային ձեւերի հարստությամբ: Միեւնույն ժամանակ, բոլոր ժողովուրդները, որոնք արտահայտում են աշխատանքային զանգվածի աշխարհայացքը, բնութագրվում են սոցիալական եւ էսթետիկ իդեալների եւ գաղափարական բովանդակության նմանությամբ:

Գերազանց սահմանում

Անավարտ որոշում ↓

Ֆոլկլոր

Անգլերեն Ֆոլկլոր, ժողովրդական լոռե) - ժողովրդական ստեղծագործականություն, մարդկանց եւ այսօր լայն զանգվածներում ստեղծված արվեստը (էպոսներ, հեքիաթներ, Չաստուշկի, ասացվածքներ, երգեր, պար, պարում եւ այլն): Տարբեր բանահյուսական բանավոր (ժողովրդական բանաստեղծական ստեղծագործականություն), երաժշտական, պար եւ այլն (մշակութային տեսանկյունից): «Լայն» իմաստով, բոլոր ժողովրդական ավանդական գյուղացի հոգեւոր եւ մասամբ նյութական մշակույթը եւ «նեղ» - բանավոր գյուղացի բանավոր արվեստը: ավանդույթ: Ֆոլկլորը մի խոսքով, խոսքում ինտեգրված կառույցների ամբողջականությունն է, անկախ այն բանից, թե ինչ ներառական տարրեր են դրանք կապված: Դա, հավանաբար, ավելի ճշգրիտ եւ ավելի հստակ է օգտագործել երկար եւ 20-30-ականներից: Առանձնացված տերմինաբանություն: «Բանավոր գրականություն» արտահայտությունը, թե ոչ շատ հատուկ սոցիոլոգիական: Սահմանափակում «բանավոր մարդկանց գրականություն»: Տերմինի այդպիսի սպառումը որոշվում է այլոց հետ կապված ֆոլկլորների օբյեկտի պարտատոմսերի տարբեր հասկացություններով: Մշակույթի ձեւերն ու շերտերը, անցյալ դարի տարբեր երկրներում եւ Ամերիկայի տարբեր երկրներում մշակույթի ձեւեր եւ շերտեր, երբ անցյալ դարի այդ տասնամյակների ընթացքում մշակույթի ձեւեր եւ շերտեր Եթոռոգրաֆիան եւ ժողովրդականությունը տեղի են ունեցել, հետագա զարգացման տարբեր տեմպերը, Տարբեր կազմ Տեքստերի հիմնական հիմնադրամը, որը օգտագործում էր գիտությունը յուրաքանչյուր երկրներից: Ժամանակակից Folkloristic- ը չորս հիմնական հասկացություններից օգտվելու ամենամեծ իրավասությունն է, որոնք միեւնույն ժամանակ անընդհատ շփվում են. Ա) բանահյուսական բանավոր, բանավոր փոխանցված սովորական փորձ եւ գիտելիքներ: Այս դեպքում նկատի ունեն հոգեւոր մշակույթի բոլոր ձեւերը, եւ առավելագույն ընդլայնված մեկնաբանությամբ եւ որոշ ձեւ Նյութական մշակույթ, Ներդրվում է միայն սոցիոլոգիական սահմանափակում («ընդհանուր») եւ պատմամշակութային եւ մշակութային չափանիշներ. Արխիկային ձեւեր, որոնք գերակշռում են կամ գործում են որպես մնացորդներ: («Համընդհանուր» բառը հաստատ ավելին է, քան «ազգային», սոցիոլոգիական առումով, եւ չի պարունակում գնահատված իմաստ (" Ազգային նկարիչ”, “Ժողովրդական բանաստեղծ «); բ) բանահյուսությունը ընդհանուր գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործականություն է կամ, ըստ ժամանակակից սահմանման, «արվեստի հաղորդակցություն»: Այս հայեցակարգը թույլ է տալիս մեզ տարածել «բանահյուսություն» տերմինի օգտագործումը երաժշտական, խորեոգրաֆիական, պատկերված: Եվ այլն Ընդհանուր ստեղծագործություն; գ) բանահյուսությունը սովորական բանավոր ավանդույթ է: Միեւնույն ժամանակ, նրանք, ովքեր կապված են բառի հետ, հատկացվում են առաջնահերթ գործունեության բոլոր ձեւերից. դ) բանահյուսություն - բանավոր ավանդույթ: Միեւնույն ժամանակ, ընկալումը կարեւոր նշանակություն ունի: Սա թույլ է տալիս ընտրել բանահյուսություն այլ բանավոր ձեւերից (նախեւառաջ դեմ է դրան): Այսպես Մենք ունենք հետեւյալ հասկացությունները, սոցիոլոգիական (եւ պատմական եւ մշակութային), գեղագիտական:, բանասիրություն: Եւ տեսական եւ հաղորդակցական (բանավոր, ուղղակի հաղորդակցություն): Առաջին երկու դեպքերում սա «բանահյուսություն» տերմինի «լայն» սպառում է, իսկ վերջին երկուսում `« նեղ »օգտագործման երկու տարբերակ: Յուրաքանչյուր հայեցակարգի կողմնակիցների կողմից «բանահյուսություն» տերմինի անհավասար օգտագործումը ցույց է տալիս ժողովրդական օբյեկտի բարդությունը, իր հարաբերությունների մասին տարբեր տեսակի մարդկանց հետ: Գործունեություն եւ մարդ: Կյանք: Կախված նրանից, թե ինչ կապեր են պետք կապի առանձնահատուկ նշանակություն, եւ որոնք համարվում են երկրորդական, ծայրամասային սարքեր, հիմնական տերմինի ճակատագիր, որոշակի հայեցակարգի շրջանակներում: Հետեւաբար, այս հասկացությունները որոշակի իմաստով ոչ միայն խաչմերուկում են, այլեւ երբեմն նրանք չէին հակասի միմյանց: Այսպիսով, եթե բանահյուսության ամենակարեւոր նշանները ճանաչում են բանավորությունը եւ ընկալումը, ապա դա պարտադիր չէ, որ դա ենթադրում է այլոց հետ շփման ժխտում: Արվեստ. Գործունեության ձեւերը կամ, հատկապես, հաշվի առնելով այն փաստը, որ բանահյուսությունը միշտ գոյություն ուներ տնային տնտեսությունների հանրաճանաչ մշակույթի համատեքստում: Հետեւաբար, մի օր չկար, որ վեճը ժամանակին չկոտրվեց. Դա բանասիրական է բանասիրական կամ ազգագրական գիտություն: Եթե \u200b\u200bմենք խոսում ենք բանավոր կառույցների մասին, ապա նրանց ուսումնասիրությունն անխուսափելիորեն կկոչվի բանասիրական, բայց քանի որ այս կառույցները գործում են մարդկանց կյանքում, ուսումնասիրվում են ազգագրության մեջ: Այս իմաստով ժողովրդականությունը միեւնույն ժամանակ անբաժանելի մասն է, եւ այլ գիտություն, իր գոյության յուրաքանչյուր պահի: Այնուամենայնիվ, դա չի խանգարում, որ դա անկախ լինի անկախության որոշակի եղանակով. Ֆոլկորների նույն հետազոտական \u200b\u200bմեթոդների առանձնահատկությունները անխուսափելիորեն զարգանում են այս երկու գիտությունների խաչմերուկում, ինչպես նաեւ երաժշտական \u200b\u200bուսումնասիրությունների (EThnomiscology - տես Ethnomiscology) Եվ այլն Դա բնորոշ է, որ 50-60-ականների վեճերից հետո: բանահյուսության բնույթի (եւ ոչ միայն մեր երկրում) ժողովրդականությունը նկատելիորեն բանասիրական է եւ միեւնույն ժամանակ ազգախոսաբանության եւ մոտեցավ երաժշտագիտությանը եւ Ընդհանուր տեսություն Մշակույթներ (E.S. Մարգարյանի, Մ. Կագանի, Էթնոս Յու.Վ.Բ.Բ.-ի տեսություն, մշակույթի սեմոտիկա եւ այլն): Առաջինը եւ մեծ մասը ընդլայնվելու է: Դրա կոնկրետ ուրվագծերում հայեցակարգը կարող էր ի հայտ գալ ազգագրության եւ ժողովրդականության զարգացման վաղ ընթացքում: Այս գիտությունները դեռ կարող էին առաջարկել ժողովրդական մշակույթի նման տարբեր ոլորտներ, որպես հեքիաթ (կամ բալադ), ժողովրդական բնակելի, էպիկական երգ եւ դարբինների արհեստ: Նրանք պատրաստ չէին միաժամանակ լինել ավանդական մշակույթի տարբեր ոլորտների դիֆերենցիալ քննարկումը: Երկրորդ հայեցակարգը (գեղագիտական), կոշտ ծրագրավորված (միայն արվեստը ժողովրդական մշակույթի ձեւեր), հղի է ժողովրդական մշակույթի համատեքստում անտեսելով բանահյուսության արխայական ձեւերի բնական բնույթը: «Գեղարվեստական» ածականի հստակ տեղաբաշխումը անընդհատ սպառնում է իր վերափոխմանը գնահատված կատեգորիայի, K-Roy- ի չափանիշը շատ ազգական է: Գեղագիտական: Հղումի տակ գտնվող շատ ժողովրդական ժանրերի գործառույթը միակը չէ, որը գերիշխող չէ: Իր քիչ թե շատ Մաքուր ձեւ Այն ձեւավորվել է համեմատաբար ուշ: Այնուամենայնիվ, նա ուշացել է նույնիսկ մասնագիտական \u200b\u200bմշակույթի ոլորտում: Այսպիսով, Rus- ի պատմության մեջ: Վառվեց: Արեցեք այն, ինչ կարելի է անվանել գեղարվեստական, որպեսզի նայեք գեղարվեստական \u200b\u200bգեղագիտության համար: Գործառույթը գերիշխող է դարձել, այն հայտնվեց միայն 17 Վ. Միջնադարյան լուսավորված, երաժշտություն, խորեոգրաֆիա, պատկերում: Արվեստը շատ ընկալվում է որպես գերակշիռ արվեստի երեւույթներ, սակայն, շատ դեպքերում, նրանց համար գերակշիռը գործնական, տեղեկատվական, կախարդական, կրոնական եւ էսթետիկ էր: Գործառույթը շատ հաճախ մնում էր երկրորդային միաժամանակ, որը տեղի է ունեցել առնվազն համաժամացման մեջ: Միասնություն վերը նշված կամ այլ հատկություններով: Նման իրավիճակի հետ գեղարվեստական \u200b\u200bեւ ոչ կրթվածի համար նախատեսված տարածումը անհնար է. Մեկը տեղափոխվում է մյուսը եւ գոյություն ունի օրգանական համալիրում: Ավելին, բանահյուսության ոլորտում նման այլլամակարգն անհնար է: Ֆոլկլորի ժանրերը խմբավորված են երկու միավորի. Նրանցից առաջինում գերակենտրոն գերիշխում են: Ֆունկցիան, երկրորդում `գեղագիտական: Առաջինը ներառում է ծիսական բանահյուսություն, դավադրություններ (մոգության հիմնական գործառույթ` կախարդական եւ նաեւ ծիսակարգ), դա նշանակում է (այդ պատճառով): Լեգենդների եւ լեգենդների մի մասը, Բյուլովեկը (ամրապնդման գործառույթը, առաջին հերթին, տեղեկատվությունը եւ K-Rye- ը վերադառնում են միշտ «նկարիչորեն», գոնե նման հոգեբանական: Տեղադրություններ չեն եղել: Երկրորդում `հեքիաթներ, էպիկական եւ պատմական: Երգեր (տեղեկատվության գործառույթի հետ համատեղ, պատմական ձեւով ծառայելը: Հիշողություն), բալլադներ, պատմական: Երգեր եւ մի քանի այլ ժանրեր: Համեմատելի է իրավիճակի հետ, K-Paradium- ը միշտ բնորոշ է եղել ժողովրդական արվեստին: Գյուղացիական կյանքում գրեթե գրեթե ոչ մի բան չկար, ինչը գործնական չէր: Նպատակը: Thread on the խրճիթի առջեւի, նկարչության եւ փորագրման տարածման, ձեւի եւ զարդանախշերի վրա `կենցաղային կերամիկայի, կանանց հագուստի եւ գլխի զարդարանքների զարդարանքների վրա եւ այլն: Օրգանականորեն համակցված գործնական եւ գեղարվեստական: Ժողովրդական արվեստի ուսումնասիրությունը ազգագրության բնական հատվածներից մեկն է, բայց նույն չափով `արվեստի պատմությունը, ճիշտ այնպես, ինչպես բանավոր բանահյուսությունը բանասիրության եւ ազգագրության բաժիններից է: Նույնիսկ ժողովրդական երաժշտությունը, որը դիտարկվում է իր ամբողջ ծավալով («բանավոր ավանդույթի երաժշտություն», քանի որ այն երբեմն կոչվում է երաժշտագետներ), պարունակում է շատ հստակ գործնական: գործառույթ: Օրինակ, այդպիսին է Հովիվ երաժշտությունը, հատկապես զարգացած լեռնային շրջաններում, ինչպես նաեւ առավելագույն Medo- ի հետ կապված ձեւերը: կախարդական գործողություններ: Իհարկե, կան նաեւ բարդություններ (երգ, գործիքային), էսթետիկ: Տվյալ տարեկանի գործառույթը բավականաչափ զարգացած է, բայց դրանք կարող են հասկանալ այդ համալիրների պատճառով, ռեակտիվ գործնական: Գործառույթը նույնքան կարեւոր է կամ պարզապես գերակշռում է: Վերոնշյալ հասկացությունների երրորդ տեղը բալոլոգ (բանավոր) ձեւավորում է, ճանաչում է խոսքի բանավոր, բանավոր հաղորդակցությունը: Միեւնույն ժամանակ, երկու խնդիր կա: Առաջինը բանահյուսության բաշխումն է սովորական, բիզնեսի, գործնականից: խոսք: Եթե \u200b\u200bորեւէ լեզու պարզապես խոսելու կամ գրելու գործիք է, այլ համակարգ, որը նմանեցնում է մարդուն: Աշխարհը, գաղափարները աշխարհի մասին, աշխարհի նկարը, այնուհետեւ, բանահյուսությունը (ինչպես նաեւ դիցաբանությունը, լիտրոլոգիան) երկրորդական մոդելավորման համակարգ է, որն օգտագործում է լեզուն որպես նյութ: Երկրորդ խնդիրն այն է, որ ի տարբերություն ամենօրյա խոսքի պրակտիկայի, միանգամյա տեքստեր ստեղծելով որոշակի կանոնների համաձայն (քերական, տրամաբանական եւ այլն), լեզվի լեզվի լիարժեք բաղադրիչում, խոսնակները հաղորդվում են, բանահյուսական ավանդույթ - Սա փոխանցման տեքստեր է, տեքստերի մուտքագրում ավանդույթում, դրանց ու ձուլում եւ նվագարկումը: Այստեղ հստակ նշված սահման չկա: Տեքստերը ավանդույթին ապահովվում են հենց խոսքի հաղորդակցության գործընթացում: Սկզբնապես ստեղծեք միանգամյա տեքստեր, ներառյալ ապագա բանահյուսությունը: Սրանք նվազագույն ծավալի տեքստեր են `բառակապակցական միավորներ, կայուն խոսքի շրջանառություն, երկրորդային իմաստով ձեռք բերելը, երկրորդային մոդելավորման բնույթ, այն նման է« երկրորդական բառերի », որոնք լեզվի ավանդույթում են: Նրանք ձեռք են բերում իրենց գործառույթը եւ դառնում են ամենապարզ տարրական բանահյուսության ձեւերը: Առավելագույն տեքստեր - աղտոտված հեքիաթներ, էպիկական բանաստեղծություններ եւ այլն: Տարրական եւ առավելագույն ձեւերի միջեւ կա ժողովրդական բոլոր ժանրեր, որոնք ունեն լայն տեսականի գործառույթներ եւ կառուցվածք: Պահանջվում է փակ եւ բաց կառույցների տարբերակիչ մոտեցում (համեմատել հեքիաթներ եւ պայմանավորված կամ լյուքս երգեր), ինչպես նաեւ ուժեղ կառույցներ (բոլոր ծիսական բանահյուսություն, խաղային երգեր եւ այլն) եւ թույլ պարտատոմսեր, շատերը տեսակներ քնարական երգեր et al.) դաջված հղումներ - տարբերակման ամենակարեւոր չափանիշներից մեկը Ամբողջ խումբը Ժողովրդական ժանրեր եւ լիտր: Եվ, վերջապես, չորրորդ հայեցակարգը կենտրոնանում է ընկալման վրա, ինչպես Ամենակարեւոր հատկությունը Բանահյուսություն: Այն սերտորեն կապված է երրորդ բանասիրական հայեցակարգի հետ եւ կառուցվում է բանավոր ձեւերի մեջ բանավոր հատկացնելու ցանկության վրա, հիմնովին տարբեր կերպ ասոցացնելու համար, ինչպես լիտր-ռետայում, ուղղակի եւ կապի մեջ ( Պարան Fase Commun կապը, Direkte Kommunikation), ինչպես նաեւ հիշողության դերը բանահյուսության պահպանման եւ գործունեության մեջ, տեքստի գործառույթով, որպես գործընթացում, եւ դերասանական միջոց, տարբեր գործընթացում Այն նկարչի մեջ (կապի առարկա) եւ ընկալում (ստացող) որպես հավանական կատարող: Տեսականորեն, խնդիրը հավասարապես կարեւոր է: հետադարձ կապ , կատարողի կախվածության եւ նրա տեքստի կախվածությունը ունկնդիրներից եւ նրանց արձագանքը տեքստի ընկալման գործընթացում, ինչպես նաեւ բանավոր բանաձեւերի ձեւավորման գործընթացը `կարծրատիպեր (կատարման գործընթացում K-RY- ի դերի մասին) . Տեր եւ նրա հետեւորդները գրել են, իսկ Ռուսաստանում 19-րդ դարի կեսին: - A.F. HILFER): 20 Վ. Թույլտվությունների մշակում: Իրականում այն \u200b\u200bչի հայտնաբերվել որպես հատուկ: երեւույթներ: «Ընկղմումը» եւ «Ազգությունը» (\u003d պարզությունը) հայտնվեցին բոլոր չորս հասկացություններում, վերոհիշյալ վերաստված: Սա մեզ պարտավորեցնում է գնահատել «ազգությունը», գոնե զուտ տեսականորեն որպես սոցիոլոգիական: Այն կատեգորիան, որը անընդհատ հայտնվում է ժողովրդականների գործերում: Այն ծագել է այն ժամանակահատվածում բանահյուսության հետ կապված, որը սովորաբար կոչվում է ռոմանտիկ հանրային մտքի պատմության մեջ: Դա որպես գիտություն էր ժողովրդական (հավասար եւ ազգագրական) ծերացման ժամանակը: Պատմական եւ մշակութային իմաստով դա Եվրոպայի ամենազարգացած երկրների քաղաքաշինության սկզբնական շրջանը էր, երբ սկսվեց արխայական ավանդույթների կառուցման գործընթացը: Ազգագրությունն ու ժողովրդականությունը ծագեցին այն ժամանակ, երբ հողը սկսեց թողնել նրանց ոտքերի տակ: Արխայական ավանդույթի կրողներն ավելի ու ավելի են հայտնաբերվել մարդկանց սոցիալական հիմքերից `գյուղացիներին եւ քաղաքացիների ավելի ցածր շերտերից: Նրանք բանահյուսիստներ էին էթնիկական միակ պահապանները: Ավանդույթ, որը հասունանալու ժամանակ է: Եվրոպական ինքնագիտակցություն: Ժողովուրդը ձեռք է բերել հատուկ նշանակություն եւ հատուկ մշակութային կարգավիճակ: Արխայական ավանդույթին մասնակցելը խթանում է մի տեսակ պատրանքի ստեղծումը. Նոր ժամանակի հասարակությունը, կարծես, զրկված է ցանկացած ավանդույթից `համեմատած« ավանդական »արտագնա« Հասարակության »համեմատ: Ժամանակակից մշակութային ուսումնասիրությունները շեշտում են «մշակույթի եւ ավանդույթի» հարաբերությունները: Առանց մշակույթի, այսպես չկա կազմակերպություն, ես: Մարկարյանը, հարմարվողական հարմարվողական մեխանիզմ, որն ապահովում է Օբայի գործունեությունը: Նման մեխանիզմ չի կարող ձեւավորվել առանց «կոլեկտիվի ոչ հոգեկան հիշողություն» (Yu.m. Lotman), I.E. Առանց ավանդույթի, K-Paradium- ին: Չափը սոցիալապես նշանակալի կարծրատիպերի համակարգ է: Նախնական արդյունաբերական OB-WA- ից արդյունաբերական եւ քաղաքաշինացված անցումը չի ուղեկցվել ավանդույթի լուծարման միջոցով, քանի որ այդպիսին է (այս դեպքում նույն) մշակույթը, այլեւ մեկ այլ ավանդույթների մեկ համակարգ փոխելով Մշակույթի տեսակը ուրիշներին: Այսպես Նախնական արդյունաբերական OB-VA- ի ընդդիմությունը որպես «ավանդական» արդյունաբերական, քանի որ «ոչ սովորական» տեսական չէ: Հիմքերը եւ պահպանվում են իներցիայում կամ (ինչը ավելի հաճախ է) շատ պայմանականորեն: Սա վերաբերում է նաեւ բանահյուսությանը: Տեքստի, ժողովրդականության կամ գրական, բանավոր կամ ամրագրված տառի ցանկացած փոխանցում, որը սովորաբար տարածված է, կրկնօրինակում է ձեռագիրը կամ արտադրված գրքի տպագրական եղանակը, ավանդույթ է: Դրանց միջեւ տարբերությունը տարբերությունն է, թե ինչն է փոխանցվում ուղղակի կամ միջնորդավորված հաղորդակցության միջոցով, նման փոխանցման ձեւավորման, մի շարք կարծրատիպերի, տեմպերի եւ դրանց թարմացման մեթոդների ձեւավորման մեթոդներով: «Ֆոլկլոր» տերմինի օգտագործման չորս հիմնական հասկացությունների հետ կապված նկատառումներ են առաջանում. Հարց է առաջանում. Արդյոք անհնար է բանահյուսության սահմանում տալ, որովհետեւ դա կարող էր լինել «միջոցով», ես: Ճիշտ, համար տարբեր ազգերի Պատմության տարբեր փուլերում: Եթե \u200b\u200bկենտրոնանաք բանականության նեղ սահմանման վրա, որը կապված է բանասիրական եւ տեսական եւ տեղեկատվական հայեցակարգի հետ, բայց միեւնույն ժամանակ հաշվի առեք եւ ավելի լայն ազգագրական: Համատեքստ, հնարավոր կլինի ասել, որ բանահյուսությունը բանավոր կամ բանավոր ոչ բանավոր կառույցների շարք է, որոնք գործում են առօրյա կյանքում: Այս դեպքում հաշվի են առնվել կոնտակտային խմբում (ընտանիք, համայնք, համայնք, համայնք, համայնք, բնակավայր, թաղամաս, շրջան, էթնիկ եւ լեզվի կամ այլ լեզվի կամ երկլեզու սահմաններում): Այս բովանդակության մեջ բովանդակության, ոճաբանության բնութագրեր չկա: Առանձնահատկություններ, ժանր, տեսարան երգացանկ, որովհետեւ բանահյուսության բոլոր ավանդական - նա, եթե մենք համարենք նրա դարավոր պատմությունը, դինամիկ երեւույթ էր: Գոնե միացված Տարբեր փուլեր Հոգեւոր մշակույթի պատմություն, նա ձեռք բերեց որոշակի (միշտ չէ, որ հայտնի է մեզ) առանձնահատկություններով: Ամբողջ եւ անհատական \u200b\u200bժանրերի ֆոլկլորի գործառույթները չէին կարող, այլեւ փոփոխվել, կախված ողջ հոգեւոր մշակույթի կառուցվածքի ընդհանուր փոփոխություններից, բանահյուսության հարաբերակցության եւ, պայմանականորեն, «ոչ համայնք» ձեւաթղթերի տեսակից հոգեւոր մշակույթ: Եթե \u200b\u200bհիշում եք միայն հետաքրքրության ասպեկտը, մենք կարող էինք խոսել հոգեւոր մշակույթի զարգացման երեք փուլերի մասին: Նրանց դրանցից առաջինը կարելի էր նշանակել որպես սինկետիկ (արխայիկ տիպի հասարակություն): Folklore ձեւերը, ներառյալ: Եվ նրանք, ովքեր ինչ-որ չափով արդեն ծանոթ էին գեղագիտական: Գործառույթը իր արխայիկայում: Սորտերը (հաճախ միջնակարգ եւ ոչ գերիշխող) սերտորեն միահյուսված էին variekteric համալիրների հետ, ավելի ուշ հոգեւոր մշակույթի ամենատարածված ճյուղերը `ծեսեր, հավատք, կրոն, առասպելներ, պատմական: Ներկայացումներ, երգեր, պատմողական ժանրեր եւ այլն: Այս փուլում բանահյուսությունը կարելի է համարել լեզվի հետ կապված հոգեւոր մշակույթի բոլոր ձեւերը, կամ ավելի ճշգրիտ, բոլոր ավանդական բանավոր տեքստերը, որոնք կազմում են միջնակարգ լեզվի մոդելավորման համակարգեր (մոնոֆոլկլոր): Արդեն այս փուլում գործում են եւ գործում են բանահյուսական տեքստերի բարդ համակարգեր, որոնք ծառայում են Archaich- ի տարբեր կարիքներին: OB-VA - Կենտրոնական, Սոցիալական, սոցիալական դասակարգման, սեմոտիկ, գործնական (ամրագրված է տնտեսական դասերի, որսորդության, ձկնաբուծական բախումների եւ այլն): Արխայխ Հոգեւոր մշակույթի զարգացման ժամանակահատվածը փոխարինվում է երկակիզմի փուլով (կամ, Ե. Քրիստեւայի (տես Cryshev) տերմինաբանությամբ, «Postsencontal» ժամանակաշրջանը), իհարկե, այն բնութագրվում է համասեռ մոնոֆոլրիզմի աստիճանական անցումից Տնային տնտեսության զուգահեռ առկայություն եւ, համեմատաբար ասած, «ակնառու» ձեւավորում է հոգեւոր մշակույթը, որը կապված է լեզվի հետ, այսինքն: Առաջնային կապի սոցիալական խմբի (ներառյալ, այսպես կոչված, մասնագիտական \u200b\u200bձեւերը) կամ, հակառակը, դրա միջոցով, բայց դրա սահմաններից դուրս, բայց, այնուամենայնիվ, սպառվում է առաջատարը: Այս իմաստով հոգեւոր մշակույթը զարգացել է ոչ թե առանձին, բայց ընդհանուր օրենքների համաձայն, որոնք լուսաբանում են ինչպես նյութական մշակույթը, այնպես էլ ոլորտը Հասարակական կազմակերպություն մասին Պայծառ օրինակներ Այս իմաստով, բանահյուսություն եւ լուսաբանող: Գրելու տեսքը չափազանց կարեւոր իրադարձություն էր: Եթե \u200b\u200bժողովրդական գործերի կատարումը եւ նրանց ընկալումը միշտ եղել են միաժամանակ եւ իրականացվել են առաջնային պաշտոնական կամ ոչ պաշտոնական շփման սոցիալական խմբի շրջանակներում, ապա հեղինակը Գրական աշխատանք Եվ նրա ընթերցողը հաղորդակցվում է գրավոր գրավոր տեքստի միջոցով, կարելի է միմյանցից առանձնացնել տասնամյակներ կամ հարյուրավոր կիլոմետրեր կամ միեւնույն ժամանակ: Արխայիկ համաժամեցում: Համալիրն ավելի ու ավելի է տարբերակվում: Ֆոլկլորի հարեւանությամբ, Լիտ-ՀՀ-ն աստիճանաբար ձեւավորվում է, մասնագիտական \u200b\u200bպատկերում է: Արվեստ եւ թատրոն: Ժողովրդական շերտի ներսում շարունակում է ժանրի տարբերակման գործընթացը: Ժանրերը առանձնանում են գերիշխող գեղագիտականով: Ֆունկցիա (հեքիաթ, էպիկական երգ, սիրո երգ եւ այլն) եւ ժանրեր, փայլաթիթեղի արտագնաթեզիում: Գործառույթը շարունակում է շարունակել գերակշռել (հմայքներ եւ դավադրություն, ծիսական երգեր, այսպես կոչված «ոչ եռանդով արձակ», հոգեւոր բանաստեղծություններ եւ այլն): Ժանրերի երկրորդ խումբը պահպանում է իր համաժամացումը: Կառուցվածքը, ուժեղ ավելորդ պարտատոմսերը եւ այլն: Archaich. Հատկություններ. Ֆոլկլորը դադարում է լինել լեզվի հետ կապված մշակույթի միակ ձեւը, բայց էթնոսի մասշտաբով, այն շարունակում է գերակշռել, քանի որ Ժողովրդի զանգվածների կյանքում դեռ խաղում են վճռական դեր, Ժամանակի ընթացքում բանահյուսությունը աստիճանաբար սկսում է կորցնել իր գործառույթներից մի քանիսը, փոխանցում դրանք, ավելի մեծ կամ պակաս, լուսավորված թատրոնում, պրոֆեսիոնալ երաժշտություն եւ խորեոգրաֆիա: Կազմակերպության մշակմամբ ստեղծված նոր հնարավորություններ, հատկապես նոր ձեւեր, որոնք առկա են բանահյուսության հետ զուգահեռ, երբեմն գենետիկորեն կապված են նրանց հետ, բայց այլեւս բանահյուսություն: Եվրոպայի մեծ մասը: ժողովուրդը ամբողջ CP.-Դարի ամբողջ եւ առաջին դարերից հետո, բանահյուսությունը, կյանքով ընկավ ոչ միայն պարզությունը, այլեւ միջինը եւ Վերին շերտեր մասին Տպագրության գյուտից առաջ ցանկացած լուսավորվածի ձեռագիր պատճենների քանակը: Աշխատանքները աննշան էին: Այո, եւ Լիտ-ՀՀ-ն, օրինակ, Ռուսաստանում, ինչպես արդեն նշվեց, եւս 17 դար: Միայն սկսեց ձեւավորվել գեղարվեստական \u200b\u200bգեղարվեստական \u200b\u200bբնորոշ գեղագիտական \u200b\u200bգերակշռության համար: Գործառույթներ: Եթե \u200b\u200bպրոֆեսիոնալ արվեստում մենք անընդհատ հանդիպում ենք «ֆոլկլորիզմի» տարբեր սորտերի հետ, ես: Հետո բանահյուսական տարրերի երկրորդական օգտագործմամբ ժողովրդական ճակնդեղՍովորաբար գիտի ավանդույթի շարունակական (առաջնային) շարունակությունը: Նեոլկոլորն իր ծագման մեջ, տեքստերը, որոնք ընկնում են բանավոր եւ ընդհանուր հատված, սովորաբար ունենում են ինտենսիվ հարմարեցում ավանդույթին եւ գործող ավանդական մեթոդներին: Հոգեւոր մշակույթի ժողովրդական եւ ոչ համայնքային ձեւերի հարաբերակցության երրորդ փուլը պատմականորեն կապված է նոր ժամանակի հետ: Այն կարող է պայմանականորեն կոչվել քաղաքաշինության փուլ: Գյուղի աստիճանական կամ ավելի արագ վերափոխում քաղաքային արժեքների եւ մշակույթի ձեւերի, զանգվածային անգրագիտության, ուսումնական համակարգերի, տպագրության, մամլիչների զարգացման, ավելի ուշ ռադիոյի, հեռուստատեսության եւ այլն, տեխնիկական լրատվամիջոցը տանում է դեպի սոցիալական միջակայքը Ժողովրդական ձեւերը շարունակվում են (եւ այժմ վճռականորեն) նեղ են: Ընդհանուր կան: Լեզվի եւ արվեստի ձեւեր: Մշակույթ: Ֆոլկլոր ժառանգությունը քիչ թե շատ ակտիվորեն օգտագործվում է դրանք ստեղծելիս, այնուամենայնիվ, ընդհանրացումը համեմատվի: Հոգեւոր մշակույթի միատեսակությունը (համասեռությունը) չի զարգանում բանահյուսության ոլորտում, բայց գրական, երաժշտական, թատերական եւ այլն մասնագիտական \u200b\u200bձեւերի ոլորտում: Ստեղծագործություն, ինչպես ընդհանուր: Լեզուն զարգանում է որպես գրավոր Nadailek լեզու: Այս փուլը բնութագրվում է գրքի, պարբերական տպագրության, կինոնկարների, ռադիոյի, (եւ ավելի ուշ եւ ավելի բարձր մակարդակի միջոցով մասնագիտական \u200b\u200bձեւերի ներթափանցմամբ) մասնագիտական \u200b\u200bձեւերի ներթափանցմամբ (ներառյալ ամենացածրը եւ դրա բարձրագույն սոցիալական շերտերը): Վերարտադրման մեխանիզմներ եւ այլն: Զանգվածային գրագիտության ներքո գրավոր ձեւերի շատ լայն բաշխմամբ ձեռք են բերվում նոր բանավոր (ավելի ճշգրիտ աուդիովիզուալ եւ աուդիովիզուալ) տեխնիկա: Ոչ խիստ հաղորդակցման ձեւերը, որոնք օգտագործվում են, մասնավորապես, տեքստերը որպես գրական եւ ժողովրդական (կամ պայմանականորեն ժողովրդական, միջնակարգ) բնույթ: Ձեւավորվում է գերօգտագործման ցանցի ցանց, K-Paradium- ը ծածկում է ամբողջ մարզերը Երկրագունդ եւ համընկնում է տարբեր մասշտաբի կոնտակտային խմբերի հղումներին: Վերջինս ավելի ու ավելի դեր է խաղում փոխանցման եւ մշակույթի կուտակման գործընթացում: Ֆոլկլոր ժառանգությունն ավելի ու ավելի է պահվում ընդհանրացված կամ երկրորդային ձեւերով: Այդպիսին էր զարգացման հիմնական ուղղությունը: Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարում: Մի շարք երկրներում, որոնք մեծապես տառապում են հսկայական ռազմական բախումներից, հնարավոր է նշել այն ժամանակահատվածները, երբ տարբեր շարժման նման բան է արվել, ներքին բնույթի բանավոր ձեւերի վերակենդանացում: Դա հատկապես պայծառ դրսեւորվեց Ռուսաստանում քաղաքացիական եւ մեծ տարիներին: Հայրենական պատերազմ, Ժամանակակից Ֆոլկլորիզմը, որը ձգտում է իմանալ բանահյուսության զարգացման ընդհանուր ձեւը, չի կարող հաշվի առնել այն փաստը, որ ժողովուրդների կողմից ինքնին ընկալվում է էթնիկ թանկարժեք արտահայտություն: Հատուկ, ժողովրդի ոգին: Իհարկե, ամեն անգամ համընդհանուր եւ մասնավորապես էթնիկ հարաբերակցությունը պայմանավորված է էթնոսի զարգացման հատուկ պայմաններով `դրա համախմբման աստիճանը, այլ էթնիկ խմբերի հետ նրա շփումների բնույթը, կարգավորման առանձնահատկությունները, հավատալու առանձնահատկությունները Ժողովուրդը եւ այլն: Եթե \u200b\u200bօգտագործում եք գեներացնող քերականության կատեգորիաներ, հնարավոր կլինի ասել այդ ընդհանուր, գիշերօթիկ դպրոցը: Նախշերը, որպես կանոն, դրսեւորվում են խորը կառույցների մակարդակով եւ հատուկ ազգային - մակերեսային կառուցվածքների մակարդակով: Եթե \u200b\u200bկապվեք, օրինակ, հեքիաթներ կամ սյուժե էպոս: Երգեր (նրանց միջազգային կրկնողությունը լավ ուսումնասիրված է), անհնար է ասել, որ իրենց հողամասերը նշանակում են: Միջազգային աստիճանը եւ իրական տեքստերում դրանց մարմնացումը տարբեր են տարբեր էթնիկ: եւ տեղական ավանդույթներ, ձեռք բերելով որոշակի էթնիկ: Առանձնահատկությունները (լեզուն, ինտիմորեն կապված են բանահյուսության հետ, կյանքի, հավատալիքների, հավատալիքների իրողություններ, որոնցից բնորոշ դրդապատճառների շարք, որոնցից Ա.Ն. Վեսելովսկին ասաց. «Հատկապես հերոսների պատկերները, հատկապես հերոսների եւ նրանց պահվածքի պատկերները, Բնական պայմաններ, որում գործողությունը զարգանում է բնութագիրը Սոցիալական հարաբերություններ եւ այլն): Եվ առասպելական, եւ էպիկական ավանդույթները ստեղծում են այնպես, կարծես իրականում իրենց սեփական աշխարհը չունեն ուղիղ անալոգներ: Այս աշխարհը տուգանված է հավաքական ֆանտազիա, այն փոխարկելի իրականություն է: Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե որքան դժվար է առասպելական իրականության եւ իրականության կապը, այն գոյություն ունի եւ արտացոլում է ոչ միայն եւ ոչ միայն որոշակի մարդկանց, այլեւ մտածելու առանձնահատկություններ: Վառվեց:: Կագարով Է.Գ. Ինչ է բանահյուսությունը // Արվեստի բանահյուսություն, Տ. 4/5: Մ., 1929; Գուսեւ Վ.Է. Ֆոլկլոր. (Տերմինի պատմությունը եւ նրա ժամանակակից իմաստները) // SE. 1966. N 2: Նա նույնն է: Բանահյուսության գեղագիտություն: L., 1967; Rusin M.Yu. Ֆոլկլոր. Ավանդույթներ եւ արդիականություն: Կիեւ, 1991; Ժամանակակից աշխարհում բանահյուսություն. Հետազոտությունների ասպեկտներն ու եղանակները: Մ., 1991; Պուտիլով Բ.Ն. Բանահյուսական եւ ժողովրդական մշակույթ: Սանկտ Պետերբուրգ, 1994; Պատմական եւ ազգագրական ուսումնասիրություններ բանահյուսության վրա: Մ., 1994; Mirolyubov yu.p. Ռուսական հանրային բանահյուսություն. Կյանքի եւ բարքերի ակնարկներ: Մ., 1995 թ. Կ. Վ. Չիստով: Քսաներորդ դարիուլություն: Հանրագիտարան: Մ .1996:

(Անգլերեն. Ֆոլկլորը ժողովրդական իմաստություն է) - Սա զանգվածների գեղարվեստական \u200b\u200bգործունեության, կամ բանավոր ժողովրդական ստեղծագործության նշանակումն է, որը առաջացել է լրացուցիչ ժամանակահատվածում: Այս տերմինը առաջին անգամ մտցվեց 1846-ին անգլիական ադրգիտեի գիտական \u200b\u200bօգտագործման մեջ եւ լայնորեն հասկացավ մարդկանց, նրա սովորույթների, հավատալիքների, ծեսերի, արվեստի տարբեր ձեւերի ամբողջականությունը: Ժամանակի ընթացքում տավարի հանքավայրերի պահպանումն էր: Կան մի քանի տեսակետ, բանահյուսության հետախուզման համար, որպես ժողովրդական գեղարվեստական \u200b\u200bմշակույթ, ինչպիսիք են բանավոր բանաստեղծական ստեղծագործությունը եւ որպես բանավոր, երաժշտական, խաղային տեսակների համադրություն: Տարածաշրջանային եւ տեղական բանահյուսության բոլոր բազմազանությունը ձեւավորում է ընդհանուր հնարավորությունները, ինչպիսիք են անանունությունը, ստեղծագործական ստեղծագործականությունը, ավանդական, սերտ փոխհարաբերությունները աշխատանքային գործունեության հետ պատասխանատու, բնական հիշատակի միջոցով սերունդ: Հավաքական կյանքը որոշեց տեսքը տարբեր ազգերի Հեշտ ժանրերը, հողամասերները, գեղարվեստական \u200b\u200bարտահայտիչության նման միջոցները, որպես հիպեր-բոլ, զուգահեռականություն, կրկնությունների տարբեր տեսակներ, մշտական \u200b\u200bեւ բարդ էպիթետ, համեմատություններ: Ֆոլկլորի դերը հատկապես ուժեղ էր Mi-Fopoethic գիտակցության տարածվածության ընթացքում: Գրելու արկածային, գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության զուգահեռ զարգացած բանահյուսության բազմաթիվ տեսակներ, որոնց հետ շփվում են դրա հետ, դրա եւ հակառակ ազդեցության ենթարկելու այլ ձեւեր:

Գերազանց սահմանում

Անավարտ որոշում ↓

Ֆոլկլոր

Անգլերեն Ֆոլկլոր - Ազգային գիտելիքներ, ժողովրդական իմաստություն), ժողովրդական բանաստեղծություն, ժողովրդական բանաստեղծական ստեղծագործականություն, բանավոր ժողովրդական ստեղծագործականություն, զանգվածային բանավոր արվեստի տարբեր տեսակների եւ ձեւերի շարք են: Ստեղծագործական մեկ կամ մի քանիսը: Ժողովուրդներ: «F.» տերմինը ներդրվել է 1846-ին անգլերենով: Հնագետ W. J. Toms, որպես գիտական: Տերմինը պաշտոնապես ընդունվում է անգլերենի կողմից: Ֆոլկլոր «բանահյուսական հասարակության», Օսն. 1878-ին: Բնօրինակ «F.» Նկատի ունենալով ինչպես հետազոտության առարկան, այնպես էլ համապատասխան գիտությունը: Sovr- ում: Պատմություն գիտություն, ուսումնասիրելով տեսությունը եւ պատմությունը F. եւ դրա փոխազդեցությունը արվեստի այլ տեսակների հետ, որոնք կոչվում են: Ֆոլկլորիստական: Definition F.- ը միանշանակ չի կարող լինել բոլոր Արեւելքի համար: Փուլեր, ի վեր նրա սոցիալական եւ գեղագիտական: Գործառույթները, բովանդակությունն ու բանաստեղծությունները ուղղակիորեն կախված են մշակույթի համակարգի առկայությունից կամ բացակայությունից: այս ազգի Դոկտոր դրա ձեւերը եւ տեսակները (ձեռագիր կամ տպագիր գիրք, Մասնագիտական \u200b\u200bթատրոն: եւ փոփը եւ այլն) եւ բանավոր արվեստներ տարածելու տարբեր եղանակներ: Աշխատանքներ (կինոթատրոն, ռադիո, հեռուստատեսություն, ֆոնիզի եւ այլն): F.- ն ծագել է մարդկային խոսքի ձեւավորման գործընթացում եւ հին դարաշրջանում ընդգրկել է հոգեւոր մշակույթի բոլոր ձեւերը: Այն բնութագրվում է համապարփակ սինկեզիզմով `ֆունկցիոնալ եւ գաղափարական: (F.- ում պարունակում էր արվեստի պրիմիտիվներ: Ստեղծագործություն, արեւելք: Գիտելիք, գիտություն, կրոն եւ այլն), Սոցիալական (F. ծառայություն), ժանրը, հեքիաթը, լեգենդը, առասպելը, լեգենդը, միահեն, երգ եւ այլն: Չի տարբերակված), ֆորմալ (բառը, որն իրականացվում է անքակտելի միասնության մեջ `TN Elective տարրերով` ինտենսացիա, ժայթքում, ժեստ, դեմքի արտահայտություններ, պարում): Ապագայում, հասարակության սոցիալական տարբերակման եւ մշակույթի զարգացման, F- ի տարբեր տեսակների եւ ձեւերի զարգացման գործընթացում առաջացել են հետաքրքրություններ արտահայտել: Ձեւավորվեցին սոցիալական շերտեր եւ դասարաններ Ժողովրդական ժանրերՈվ ուներ տարբեր սոցիալ-ներքին նշանակումներ (արտադրություն, սոցիալ-կազմակերպիչ, ծիսական, խաղային, գեղագիտական): Դրանք բնութագրվում էին Տարբեր աստիճաններ Զարգացման գեղագիտական: սկսվել է Տարբեր համակցություններ Տեքստ եւ արտանետվող տարրեր, գեղագիտական: et al. գործառույթներ: Ընդհանուր առմամբ, F- ն շարունակում էր մնալ բազմաֆունկցիոնալ եւ սինկետիկ: Գրելու կիրառումը `այն նախորդող բանավոր արվեստներից, որոնք տեղակայված են լիտրութեջը: Ստեղծագործություն: Գրելը եւ նրա տեսքը նրա տեսքը բարձրագույն սոցիալական շերտերի սեփականությունն էր: Միեւնույն ժամանակ, Լիտ-ՀՀ-ն առաջին հերթին, որպես կանոն, դեռ երեւույթ չէր: Գեղարվեստական \u200b\u200b(օրինակ, քրոնիկները եւ ժամանակագրությունները, դիվանագիտությունը: Եվ հրապարակախոս: Cit., ծիսական տեքստեր եւ այլն): Այս կապակցությամբ ակտիվորեն գեղագիտական: Հասարակության կարիքները, որպես ամբողջություն երկար ժամանակ բավարարվել են հիմնականում բանավոր ավանդույթով: Լիտրագործության եւ աճող սոցիալական տարբերակման զարգացումը հանգեցրեց այն հանգամանքին, որ հանգամացուն է: Ժամկետը F.- ն սկսեց: (Եվ շատ երկրներում բացառապես) Աշխատողների ունեցվածքը NAR- ի կողմից: Զանգվածները, քանի որ ստեղծագործական գրական ձեւերը նրանց անհասանելի մնացին: Միջին եւ ֆոլկլորների ստեղծագործություններում սոցիալական տարբերությունները հանգեցրեցին վճռականության առաջացմանը: Գաղափարների եւ տարբեր արվեստների շրջանակ: Բուրմունքներ: Սա ուղեկցվում էր առանձնահատկությունների զարգացումով: Գրական համակարգեր (պատմություն, վեպ, բանաստեղծություն, բանաստեղծություն եւ այլն) եւ բանահյուսություն (էպոս, հեքիաթ, երգ եւ այլն) ժանրեր եւ դրանց պոեզիա: Արվեստի ստեղծման եւ փոխանցման բանավոր ձեւերից անցում: Աշխատում է, որ պետք է բնորոշվի բնիկների օգտագործման միջոցով: Հաղորդակցման միջոցներ (ձայն - լուր, շարժում, տեսիլք), տեքստի շտկման եւ կայունացման համար, եւ նրա ընթերցումը նշանակում էր ոչ միայն մշակույթի նվաճումները կուտակելու եւ պահպանելու ավելի կատարյալ միջոց: Նա ուղեկցվում եւ որոշվեց: Կորուստներ. Տարածքային եւ ժամանակավոր կոտրել արվեստի ստեղծման (վերարտադրման) պահը: Աշխատանքներ եւ դրա ընկալումներ, արդարության կորուստ: Կապը իր Ստեղծողի (գրող) եւ ընկալման (ընթերցողի) միջեւ, կապակցված տարրերի կորուստը, կապվեք կարեկցանքի եւ տեքստի եւ այլ փոփոխությունների իրականացման հնարավորությունից `կախված ընկալման արձագանքից: Այս կորուստների նյութականությունը հաստատվում է այն փաստով, որ նույնիսկ համընդհանուր գրագիտության պայմաններում շարունակում է գոյություն ունենալ եւ կրկին, ոչ միայն ավանդաբար բանահյուսություն, այլեւ այլ սինթետիկ: Ձեւաթղթեր, եւ նրանցից ոմանք ունեն կոնտակտային բնույթ (թատրոն, փոփ, ընթերցողներ, հանդիսատեսի առջեւ գրողների ելույթներ, կիթառի ներքո բանաստեղծությունների կատարումը): F- ի բնութագրական առանձնահատկությունները `վառաբար սողով եւ հակադրելով դրա հակադրությամբ. Մշտական, հավաքողականություն, ազգություն, փոփոխականություն, արվեստի հետ: Այլ արվեստի տարրեր: Յուրաքանչյուր աշխատանք առաջացավ թիմի կողմից մշակված բանաստեղծությունների հիման վրա, նախատեսված էր ունկնդիրների հայտնի շրջանակի համար եւ ձեռք բերեց Արեւելք: Կյանքը, եթե այն ընդունվեց թիմի կողմից: Փոփոխություններ, տարեկանի ներդրումը: Կատարողները կարող են լինել բոլորովին այլ `ոճաբանությունից: Ծրագրի զգալի վերամշակման տատանումները եւ, որպես կանոն, չեն անցել գաղափարախոսությունից եւ գեղագիտությունից: Միջին: Աշխատանքի հավաքականությունը: Գործընթացը F.- ում չի նկատի ունեցել դրա մերժումը: Տաղանդավոր վարպետները ոչ միայն ստեղծեցին նոր երգեր, հեքիաթներ եւ այլն, այլեւ ազդեցին ավանդույթների բաշխման, բարելավման կամ հարմարվելու գործընթացի վրա: Թիմի պատմականորեն փոխված կարիքների տեքստերը: Դիալեկտիկ: Կոլեկտիվ եւ անհատի միասնությունը F- ում էր, քանի որ լուսավորվում էր, հակասական, սակայն, ընդհանուր առմամբ, F- ում ավանդույթը ավելի կարեւոր էր, քան գրականության մեջ: Հասարակությունների պայմաններում: Բերանի ավանդույթի հողի վրա աշխատուժի տարանջատումը զանգվածային եւ ոչ պրոֆեսիոնալ կատարողներին զուգահեռ, որը բնորոշ է F. Բոլոր ազգերի համար, կային յուրահատուկ մասնագիտություններ, որոնք կապված են բանաստեղծական եւ այլ գործեր ( Դոկտոր-հունարեն: Ռասե եւ ՁԻԱՀ; Հռոմ Միմա եւ պատմություններ. ՌՈՒՍ. Ֆրանց. .) Դասակարգված դիզայներներում: Ժամկետը հատկացվել է կատարողներ, ովքեր ծառայել են գերակշռող սոցիալական շերտեր: Երգչուհի-բանաստեղծի անցումային տեսակը ծագել է, սերտորեն կապված է ասպետության հետ (Franz. Troubadura կամ նրան: Մինիզինգեր), ավելի ուշ, Բուրգերտի (մայրուղային լապտերներ) եւ Բելառուս. Վերանորոգումներ): Որոշ երկրներում եւ ոլորտներում դանդաղ շարժման պայմաններում, պատրիարքական-Ֆեյդ: Ուկլադը ձեւավորվեց Անցումային ձեւեր յուրահատուկ բանավոր լիտինգ: Բանաստեղծական: Ստեղծվել են աշխատանքներ սահմանված: Մարդիկ, որոնք տարածում են Հերսալ, նկարագրեցին իրենց տեքստերը կայունացնելու ցանկությունը: Միեւնույն ժամանակ, ավանդույթը պահպանում էր Արարգի անունները (Թոքթոգուլը Ղրղզստանում, Քեմինում եւ Մոլլենեպսը Թուրքմենստանում, Սայաթ-Նովա Հայաստանում, Վրաստանում եւ Ադրբեջանում եւ այլն): Rus- ում: F.- ը չի մշակվել երգիչների պրոֆեսիոնալացման միջոցով: Դուք կարող եք խոսել միայն off- ի մասին: Հին Ռուսաստանի գրելու մեջ նշված անունները (երգիչ Միտուս; գուցե, Բոյան): Սահմանվել է ժողովրդական ժանրերի յուրաքանչյուր ժանր կամ խումբ: Սոցիալ-կենցաղային գործառույթները: Սա հանգեցրեց տեղակայման ձեւավորմանը: Ժանրեր F. Նրանց բնորոշ թեմաներով, պատկերներ, բանաստեղծություններ, ոճ: Ամենահին, ժողովուրդների մեծամասնությունը ուներ ընդհանուր լեգենդներ, աշխատուժ եւ ծիսական երգեր, դիցաբանություններ: Պատմություններ, հեքիաթների, հմայքի, դավադրությունների վաղ ձեւեր: Ավելի ուշ, պրոֆիլային հասարակությունից դասարան անցնելու հերթԱԿ-ի հերթը, սովրոզը առաջացավ: Հեքիաթների տեսակները (մոգություն, կենցաղային, կենդանիների մասին) եւ Archaich: EPOS ձեւեր: Պետության ձեւավորման ընթացքում ձեւավորվել է հերոսությունը: Epos, ապա էպիկական: Balladny- ի եւ արեւելքի երգեր: Բովանդակություն, արեւելք: Ավանդույթներ: Ավելի ուշ, դոկտոր դասական ժանրեր: F. ձեւավորված արտահոսական բառերը: Երգ եւ սիրավեպ, NAR- ի ուշ տեսակներ: Դրաման եւ նույնիսկ ավելի ուշ `Աշխատանքի ժանրերը F. - Հեղափոխություն: Երգեր, ճահճուտ, սատիրիչ: Երգեր, բանավոր պատմություններ: Առաջընթացի գործընթացը, զարգացման խորությունը: Ժանրերը Ֆ., Հատկապես նրանց արդյունավետ ժամանակաշրջանի տեւողությունը, F- ի հարաբերությունները `վառ Ռոյով եւ այլոց: Ստեղծագործությունը որոշվում է Արեւելքի հատկություններով: Յուրաքանչյուր մարդու զարգացում եւ դրա շփումների բնույթը այլ ժողովուրդների հետ: Այսպիսով, ընդհանուր լեգենդները մոռացվում են որոշ ազգերի մեջ (օրինակ, վոստ. Սլավներ) եւ ձեւավորեց արեւելքի հիմքը: Ավանդույթներ ուրիշներից (օրինակ, Իսլանդիայի Սագա Իսլանդիայից): Ծիսական երգերը, որպես կանոն, ժամանակին էին վերաբերվում գյուղատնտեսության տարբեր ժամանակաշրջաններին:, Քոթեդ-բուծում, ձկնորսական օրացույցի որսորդական պալսներ, Քրիստոսի ծեսերի հետ տարատեսակ գործակիցներ: Էպոսի հաղորդակցման աստիճանը դիցաբանություններով: Ներկայացուցչությունները պայմանավորված են հատուկ սոցիալ-տնտեսականով: պայմաններ: Այս տեսակի հաղորդակցության օրինակը Կովկասի ժողովուրդների նարթան լեգենդներն են, Կարելյան Ֆին: Ռուններ, դոկտոր Հունարեն: Էպոս: Իսկապես վաղ անցել են գոհարների բանավոր գոյությունից: Եւ zap.-romanesque epos. Երկար գոյություն ունեին եւ ձեռք բերեց թյուրքական ժողովուրդների, հարավի հետեւանքների ուշ ձեւերը: Եվ արեւելք: Սլավոններ: AFR հեքիաթների, Ավստրալիայի, Ասիայի եւ Եվրոպայի տարբեր ժանրերի տարբերակներ: Ժողովուրդներ: Որոշ ժողովուրդների բալադ (օրինակ, շոտլանդական) ձեռք բերեց հստակ ժանրային տարբերություններ, մյուսներից (օրինակ, ռուսներ) մոտ է Լիրիչին: կամ արեւելք: Երգ. F. Յուրաքանչյուր ժողովուրդ բնորոշ է ժանրերի մի տեսակ համակցված եւ նրանցից յուրաքանչյուրի որոշակի դերը բանավոր ստեղծագործության ընդհանուր համակարգում, որը միշտ եղել է բազմաբնույթ եւ տարասեռ: Չնայած պայծառ բնականին: Ֆոլկլորի տեքստերի գույնը, տարբեր ազգերի F- ի F- ի բազմաթիվ դրդապատճառների, սյուժեների եւ նույնիսկ օրինակների գույնը, զարմանալիորեն նման են: Նման նմանությունը կարող էր առաջանալ F. Ընդհանուր աղբյուրից (գեներալ Արչիկիչ) F. Slavs- ի կամ Finno-ugric ժողովուրդների առանձնահատկությունները, որոնք գնում են գեներալ Պրոսլավյան կամ պրաֆինսկի ժառանգություն), կամ դրա արդյունքում Ժողովուրդների մշակութային փոխգործակցությունը (օրինակ, հեքիաթների փոխանակում ռուսների եւ կարել) կամ նման երեւույթների անկախ ծագում (օրինակ, Ընդհանուր պատմություններ Ամերիկացի հնդիկների եւ ժողովուրդների կենտրոնի հեքիաթներ: Եվրոպա) ազդել է սոցիալական համակարգի զարգացման ընդհանուր օրենքների, նյութական եւ հոգեւոր մշակույթի մասին: Լատինֆոդում: Նարսում կապիտալիզմի ժամանակաշրջանում: Չորեքշաբթի օրը ավելի ակտիվ է, քան նախկինում, Պիտտոն սկսեց ներթափանցել: աշխատանքներ; Ինչ-որ ձեւավորված լիտ: Ստեղծագործությունը ձեռք է բերել զանգվածային բաշխում (ռոմանս եւ երգեր: Ծագում եւ այլն ազգային գրքեր, RUS ": Այն ազդեցություն ունեցավ հողամասի, ոճաբանության, բանահյուսության գործերի բովանդակության վրա: Ստեղծագործությունը NAR- ի կողմից: The ուցակը ձեռք է բերել լուսավորված որոշ առանձնահատկություններ: Ստեղծագործություն (անհատականացում, հոգեբանություն եւ այլն): Սոցիալիստում: Հասարակություն Կրթության առկայությունը ապահովեց մարդկանց ժամադրությունը եւ արհեստավարժացումը զարգացնելու հավասար հնարավորությունը, ստացավ տարբեր գավաթների բաշխում: Զանգվածային զարմանալի արվեստի ձեւեր: Մշակույթներ - սիրողական lithing. Ստեղծագործությունը (ներառյալ մասնակիորեն ավանդույթի մեջ: Ֆոլկլոր ձեւեր), ակումբի սիրողական, երգի ստեղծագործականություն NAR- ի կողմից: CHORANS- ը եւ այլն: Այս ձեւերից ոչ տարեկանի ունեն ստեղծագործական, այլ կատարողական բնույթ: Ինքնուրույն ֆոլկլորների գրանցում: Գիտությունը վերաբերում է 30-40-րդին: 19 - րդ դար Ֆոլկորների ձեւավորում եւ գիտական \u200b\u200bսկիզբ: F.-ի հավաքումը եւ հրատարակումը կապված էր երեք հողի հետ: Գործոններ. LIT. Ռոմանտիզմը, որը սողացող բուրգերի ինքնագիտակցությունը արտահայտելու ձեւերից մեկն էր: Ազգեր (օրինակ, Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Իտալիայում), Ազգային (անվճար): Շարժումը (օրինակ, հարավում: եւ zap. Սլավներ) եւ տարածված սոցիալապես անվճար: եւ կրթական գաղափարներ (օրինակ, Ռուսաստանում - Ա. Ի. Հերցեն, Ն. Գ. Չեռնիշեւսկի, Ն. Ա. Ռոմանտիկա (գիտնականներ I. Գ. Գ. . - E. LENROID եւ AL .; ռուս. Դեկտարներ) տեսել են F.- ի արտահայտությունը: Ոգին եւ բնիկ: Ավանդույթներ եւ օգտագործված ժողովրդական արտադրանքներ Արեւելքի վերակառուցման համար: Փաստեր, որոնք չեն արտացոլվում գրավոր աղբյուրներում: Ժամանում ռոմանտիզմի շրջանակներում: Դիցոլոգիական: Դպրոց (գիտնական Ա. Կուն, Վ. Շվարց, Վ. Մանհարդտ եւ այլ.; Անգլերեն - Մ. Մյուլեր, M. Muller, J. U. Cox եւ այլն; Franz. - Ա. Դե Գատորիս եւ այլ. ; Rus. - Fi Buslaev, Afanasyev եւ այլն), հիմնվելով հնդե-Եղյալի նվաճումների վրա: Լեզվաբանություն, Ֆ. Եվրոպան հավատում էր: Ժողովուրդը «Հին պիրանսո-արեւելքի ժառանգություն» ժառանգությունն է: Առասպելների պատրաստում: Սիրավեպ փառքի մեջ: Երկրներ, որոնք տեսել են F. General փառքում: Ժառանգություն, տարբեր չափով պահպանված ստրուկների տարբեր ճյուղերից, ինչպես դա: Ռոմանտիկան տեսել է F- ում: Սով. Գերմանա-խոսող երկրներ հին գերմանացիների ընդհանուր ժառանգություն: 2-րդ հարկում: 19 - րդ դար Փլացների հիման վրա: Պոզիտիվիզմը զարգացրեց էվոլյուցիոն դպրոցները ֆոլկլորիստականում, որը կապված է F.- ի զարգացման ձեւերի միավորման միասնության աճի հետ, եւ տարբեր էթնիկական բանահյուսական հողամասերի եւ մոտիվների կրկնություն: միջավայրեր: Այսպիսով, T.N- ի ներկայացուցիչները: Մարդաբանական: Դպրոցներ (E. Tyallor, E. Lang եւ J. Fraser - Անգլիայում; Ն. Սումցցով, Ա. I. Աղյուսներ, Ա. Վեսելովսկին, Ռուսաստանում եւ այլն): Հոգեբանություն: Միեւնույն ժամանակ, T. N.- ի զարգացումը: Համեմատական \u200b\u200b(համեմատական \u200b\u200bպատմական: Մեթոդ), բացատրելով նմանատիպ երեւույթներ քիչ թե շատ մեխանիկական: Փոխառություն կամ «հողամասի միգրացիա» (Տ. Բենֆե, Ֆրանց. - Գ. Փարիզ, ց. Պոլիվկա, Ռուս. Ն. Պաշար, Ա. Ն. Պողոսկ եւ այլք) եւ «Պատմական դպրոց»: (Ռուսաստանում ամենավառ պայծառ արտահայտությունը `ՎՖ Միլլերը եւ նրա ուսանողները. նավահանգիստ եւ բանահյուսական հողամասեր (հատկապես էպիկական): Այնուամենայնիվ, " Պատմական դպրոց«Դա արվեստի մեխանիզմի պարզ պատկերացում էր: Իրականության արտացոլումը F- ում եւ (ինչպես նաեւ բուրժեղների մի քանի այլ փորվածքներ: 19 - Նակ. 20 դար), որ թմրանյութերը միայն մեխանիկորեն ընկալվում էին եւ պահված արվեստ: Վերին սոցիալական շերտերի կողմից ստեղծված արժեքները: 20-րդ դարում: Ֆրեյդդիզմը բաժանվեց (մեկնաբանում է Բանահյուսական հողամասեր Որպես խայտառակ սեռական եւ այլ բարդույթների ենթագիտակցական արտահայտություն), ծիսական: Տեսություն (բանավոր արվեստի ծագման պարտադիր կլինի: Մագիկով: ծեսեր; Franz. Գիտնականներ Պ. Սենիվ, անգլերեն - arriz, amer. - R. Karenter եւ այլն .) եւ ֆիննական դպրոց, ստեղծելով պատմական աշխարհագրական: Սյուժեների բաշխման եւ դասակարգման եւ համակարգայինատիզացման սկզբունքների մշակում F. (K. Krun, A. A. A. A. AAART եւ այլն): Ֆոլկլորիստականում մարքսիստական \u200b\u200bուղղության ծագումը կապված է Պ. Լաֆարգայի, Գ. Վ. Պլխանովայի, Ա. Մ. Գորկիի անունների հետ: 20-30-ականներին: 20 Վ. ԽՍՀՄ-ում մարքսիստական \u200b\u200bֆոլկորների ձեւավորումը շարունակվեց, 1939-45 թվականներին, 1939-45 թվականներին, տարածված էր սոցիալիստում: Երկրներ (Բ. Մ. եւ Յու: Մ. Սոկոլով, Մ. Կ. Ազադովսկի, Բ. Մ. Ժադովսկի, Վ. Գ. Բոգատիրեւ, Ն. Պ. Անդրեեւ եւ Ալ. Բուլղարիա; Մ. Փոփ եւ այլոց. Ռումինիայում; Դ. Օրթուտայներ եւ այլն - Հունգարիայում; Յու: Ք. Գորա, Յա: - Ինք Գասպարկովա եւ այլք: Չեխոսլովակիա; Վ. Ստեֆեներ եւ այլք `ԳԴՀ-ում): Նա համարում է F.-ին, մի կողմից, որպես բանաստեղծական ամենահին ձեւ: Ստեղծագործություն, արվեստի գանձարան: Նարս. Զանգված, որպես դասական բաղադրիչներից մեկը: ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆ ՆՈ Արվեստ. Յուրաքանչյուր մարդկանց մշակույթներ եւ ուրիշների հետ: Կողմերը, որպես ամենաարժեքավոր Արեւելք: աղբյուր: Մարդկային պատմության ամենահին օրգերը ուսումնասիրելիս F.- ն հաճախ (հնագիտության հետ միասին) անփոխարինելի արեւելք է: Աղբյուրը, հատկապես Արեւելքի ուսումնասիրության համար: Գաղափարախոսության եւ սոցիալական հոգեբանության մշակում NAR: զանգվածներ: Խնդրի բարդությունը կայանում է նրանում, որ արխայիչը: Հայտնի են ժողովրդական աշխատանքները, որպես կանոն, միայն 18-20 դարերի գրառումներում: կամ ավելի վաղ լուսավորված: Վերամշակում (օրինակ, դա: «Երգ Նիբելունգայի մասին) կամ արխայիչ: Տարրերը ներառված են հետագայում գեղագիտական: Համակարգեր: Հետեւաբար, F- ի օգտագործումը Արեւելքի համար: Վերակառուցումները մեծ զգուշություն են պահանջում, եւ առաջին հերթին ներգրավվածությունը համեմատում է: Նյութեր: Հաշվի են առնվում նաեւ F- ի տարբեր ժանրերում իրականության արտացոլման առանձնահատկությունները, էսթետիկ տարբեր եղանակներով:, ճանաչողական, ծիսական եւ այլ գործառույթներ: Ժանրերի ուսումնասիրման փորձը, որն իրականացրել է կատարողների կողմից որպես Արեւելքի արտահայտություն: Գիտելիքներ (Պրոշիա. Արեւելք. Ավանդույթներ եւ լեգենդներ, երգ արեւելք), ցույց տվեց սյուժեի, կերպարների, ժամանակի հարաբերակցության բարդությունը, էպիկական: աշխարհագրություն եւ այլն եւ իրական արեւելք: Իրադարձություններ, նրանց իրական ժամանակագրական, սոցիալական եւ աշխարհագրական: Միջին: Արվեստի զարգացում: -Կամ. Մտածող մարդիկ չէին գնացել էմպիրիկից: Եւ իրադարձությունների առանձնահատուկ պատկերը նրանց բանաստեղծականացման եւ ընդհանրացման կամ լեգենդար գեղարվեստական \u200b\u200bգրականություն: Վերամշակում, որպես իրադարձություններ մոռացության, բայց ընդհակառակը `t. N. Դիցոլոգիական: Ֆանտիկան ներկայացնող էպոս: Իրականության արտացոլումը դիցաբանական: Կատեգորիաներ (օրինակ, մարդկության հաջողությունները կրակի, արհեստի, ծովափերի վարպետության եւ այլնի վարպետության մեջ. Պրոմեթեւսկու տիպի «մշակութային հերոսի» տեսքով `հերոսական: Էպոս եւ, վերջապես, դեպի արեւելք: Երգեր, վերջերս գծված է զգալիորեն ավելի կոնկրետ արեւելք: Իրավիճակներ, իրադարձություններ եւ անձինք կամ արեւելք: Բալլադներ, ռեակտիվ անանուն հերոսների կամ գեղարվեստական \u200b\u200bանուններով հերոսների մեջ, գործեք իրավիճակում, իրական պատմականին մոտ: Ավանդի մեջ Արեւելքի նույն հողամասերը: լեգենդներ կամ էպիկական: Երգերն արտացոլվում են ավելի շատ էմպիրիկ: Արեւելք: Փաստեր եւ բնորոշ սոցիալական արեւելք: Քոլիսներ, արեւելք: Կարգավիճակի քաղաքականություն: եւ արվեստ. Ժողովրդի գիտակցությունը եւ նախորդ դարերի ժողովրդական ավանդույթները, Արեւելքը ընկալվում է պրիզմայով: Իրականությունը: Այնուամենայնիվ, ինչպես Արեւելքում: Լեգենդներ եւ երգի պատմական էպոս: Աշխատանքները հաճախ շարունակվում էին առավել արժեքավոր Արեւելքից: Մանրամասների, անունների, աշխարհագրական տեսանկյունից: Անուններ, կենցաղային իրողություններ եւ այլն, այնպես որ Գ. Շլմանը գտավ Troy- ի գտնվելու վայրը, օգտագործելով Dr.-Greek- ի տվյալները: Էպիկական: «Iliad» եւ «Ոդիսական» երգերը, չնայած ճշգրիտ չեն որոշվում «Հոմեր» շերտի գտնվելու վայրը Տրոյական պեղումների մշակութային շերտերում: Նույնիսկ ավելի դժվար է արտացոլել Արեւելքի արտացոլումը: Իրականություն NAR- ում: Հեքիաթներ, բառերը եւ կենցաղային երգեր: Ծիսական բնության, դավադրությունների եւ այլնի երգեր, չեն արտացոլում Արեւելք: Իրականությունը որպես այդպիսին, եւ ժողովրդի ներքին գիտակցությունը եւ իրենք իրենք են Նարի փաստերը: Կյանք: Տ. F. Ընդհանրապես, դա պասիվորեն վերարտադրեց էմպիրիկը: Փաստեր սոցիալ-տնտեսական: եւ քաղաքականություն: Իրականություն կամ կյանք, բայց եղել է NAR- ի արտահայտման ամենակարեւոր միջոցներից մեկը: Ձգտումներ Շատ բան ունի նաեւ էթնիկական պատմությունը պարզելու համար: Կոնտակտներ, ազգագրական ձեւավորման գործընթաց: Խմբեր եւ պատմական եւ ազգագրական: Մարզեր: Լուսավորված. Չիչերով Վ. I., Կ. Մարքս եւ Ֆ. Engels բանահյուսության մասին: Մատենագիտություն: Նյութեր, «Օբ. Ֆոլկլոր», 1936, ոչ 4-5; Bonch-Bruyevich V. D. Lenin բանավոր ժողովրդական արվեստի մասին, «Sov. Ազգագրություն», 1954, ոչ 4; Friedlander G. M., K. Marx եւ F. Engels engels ր Engels եւ գրականության հարցեր, 2, 1968 (Չ. Բանահյուսություն); Pefp V. Ya. Բանհակեդորայի առանձնահատկությունը, SAT. Իր սեփական, բանահյուսական եւ իրականություն, ռուս գրականություն, 1963, թիվ 3; դա ժողովրդական ժանրերի դասակարգման սկզբունքներ, «Owls. Ազգագրություն », 1964, թիվ 4; իր սեփական, հեքիաթի ձեւաբանություն, 2 Էդ., 1969 թ., 1969 թ. Zap. Լենինգ. Պեդ: In-նա: Ա. Ի. Հերցեն », 1948, հատոր 67; իր սեփականը, ժողովրդական Հերոսական էպոս:, Մ.-L., 1962; Gusev V. E., Marxism եւ Rus. XIX - NCH- ի վերջի ֆոլկյան: XX դար, Մ.-L., 1951; Նրա հիմնախնդիրները գեղագիտության պատմության մեջ, Մ.-l., 1963; Նրա բանահյուսությունը: Տերմինի պատմությունը եւ նրա պարտքը: Նկատի ունենալով, «Սով. Ազգություն», 1966, թիվ 2; 1967 թ., Բանահյուսության նրա գեղագիտությունը. Պուտիլով Բ. Ն.-ն, Նարի հիմնական նշանների մասին: բանաստեղծական: Ստեղծագործություն, «uch. zap. Գրոզնի պեդ: Ներքին. Բանասիրություն. Գիտություններ», գ. 7, 1952, ոչ 4; Նրա պատմականը: Ուսումնասիրեք RUS- ը: Ֆոլկլոր, գրքում. Rus. Բանահյուսություն, գ. 5, Մ.-L., 1960; Kokkyar J., Եվրոպայում ֆոլկլորների պատմություն, մեկ. ԻՏԱԼ-ից, Մ., 1960; Virusladze E. B., Sovr- ում բանահյուսության առանձնահատկությունների խնդիրը: Բուրգներ: Ֆոլկլոր, գրքում. Արեւելքի ինստիտուտի գրական տեղանքները: Բեռներ լիտր., գ. 9, տուբերկուլս., 1955 (ամփոփ հաշվով Rus. Yaz.); Ազադսկի Մ. Կ., Պատմություն Ռուս. Folklores, t. 1-2, Մ., 1958-63; Muletinsky E. M., կախարդական հեքիաթի հերոս, 1958; Նրա հերոսական ծագումը: Էպոս: Վաղ ձեւեր եւ արխայական հուշարձան, Մ., 1963; Chistov k.v., Folklorism եւ Modernity, «Sov. Ազգագրություն», 1962, ոչ 3; Նրա, սովր: Տեքստաբանության rus- ի խնդիրներ: Ֆոլկլոր, Մ., 1963 թ. Ֆոլկորների եւ ազգագրության հարաբերությունների մասին, «Սբ. Ազնոգրաֆիա», 1971, թիվ 5; Իր սեփականը, բանահյուսության առանձնահատկությունը `տեղեկատվության տեսության լույսի ներքո,« Պատմություն փիլիսոփայություն », 1972, ոչ 6; Ֆոլկլոր եւ ազգագրություն, L., 1970; Bogatyrev P. G., NAR տեսության հարցեր: Արվեստ, Մ., 1971; Զեմցովսկի I. I. I.- ը, ժողովրդականությունը, որպես գիտություն, Փառք. Երաժշտական \u200b\u200bբանահյուսություն , Մ., 1972; Կագան Մ. Ս., Արվեստի մորֆոլոգիա, 1972 թ. Արվեստի վաղ ձեւերը, Մ., 1972; Corso R., բանահյուսություն: Storia. Obbietto. Metodo. Bibliographie, Roma, 1923; Gennep A. Van, Le Folklore, P., 1924; Krohn K., Die Folkloristische ArbeitsMethode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia popolare e poesia d'arte, Bari, 1929; Brouwer S., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de Folklore, P., 1936; Varagnac A., D? Վերջին Du Folklore, P., 1938; Ալֆորդ Վ., Ներածություն անգլերեն բանահյուսության, 1952 թ. Ramos A., Estudos de Folk-lore. Սահմանված? O e Limites Teorias de Internetac? O, Rio de J., (1951); Weletfish G., Art of Articin, Indianapolis-N. Y., 1953; Marinus A., Essais sur la ավանդույթ, BRUX., 1958; Jolles A, Einfache Formen, 2 ED., Halle / Saale, 1956; Levi-Strauss S., La Pendee Sauvage, P., 1962; Bawra S. M., Primitive Song, N. Y., 1963; Krappe A. H., բանահյուսության գիտություն, 2 Էդ., Ն. Յ., 1964; Baussinger H., Formen Der "Volkspoesie", բ., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg. 1969 թ. Վրաբի Գ., Ֆոլկլոր բխում: Principii: Metoda, Categorii, Buc, 1970; Դինեկով Պ., Բուլղարիայի բանահյուսություն, Պարվա հաճախակի, 2 Էդ., Սոֆիա, 1972; Օրթուտայ Գ., Հունգարիայի բանակերպ: Էսսեներ, BDPST, 1972. BIBL. Աքիմովա Թ. Մ., Sem եմարան Նար. բանաստեղծական: Ստեղծագործություն, Սարատով, 1959; Հալեցնում է Մ. Յա., Քննարկվում է բանահյուսության տեսության հարցեր (մատենագրության նյութեր), CN; Ռուսական բանահյուսություն, տ. 5, Մ.-L., 1960; Դրա, ժամանակակից բանահյուսության մատենագրություն, գրքում. Ռուսական բանահյուսություն, տ. 10, Մ.-L., 1966; Քուշներ Զ.Ս. I., ԽՍՀՄ ժողովուրդների բանահյուսություն: Մատենագիտություն: Աղբյուր Rus- ին: Յազ. (1945-1963), Մ., 1964; Sokolova V. K., Sov. Folkloristics հոկտեմբերի 50-ամյակին, «Սով. Ազգագրություն», 1967, թիվ 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-LPZ., 1919-57; Internationale Volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario Folklorico Argentino, B.-Aires, 1948; Ֆոլկլորի, դիցաբանության եւ լեգենդի ստանդարտ բառարան, Էդ. Մ. Լիչ, Վ. 1-2, Ն. Y., 1949-50; Էրիխ Օ., Բեթի Ռ., Վ. Rterbuch der Deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Thompson S., ժողովրդական-գրականության մոտիվ-ցուցիչ, Վ. 1-6, Bloomington, 1955-58; Դրա, հիսուն տարի Folktale ինդեքսավորումը, «Հումորիա», Ն. Ե., 1960 թ. Dorson R. M., Ընթացիկ բանահյուսության տեսություններ, «Ներկայիս մարդաբանություն», 1963, v. 4, ոչ 1; Aarne A. եւ Thompson S., Folktale- ի տեսակները: Դասակարգում եւ մատենագրություն, 2, Սբ., Հելս., 1961; Slownik Folkloru Polskiego, Warsz. , 1965. Կ. Վ. ՉԻՍՏՈՎ: Լենինգրադ:

Folklore- ը հանրաճանաչ գիտակցության մի տեսակ քարտեզ է: Եվ դա առանձնացնում է լեզվի արվեստի այլ ձեւերից, ներառյալ գրականությունից, որում հեղինակը արտահայտվում է անձի կողմից: Դա կարող է լինել նաեւ շրջապատի զուտ անձնական ընկալում, մինչդեռ բանահյուսությունը համատեղում է հավաքական, հանրային տեսլականը: Ժամանակակից գրական քննադատությունն ավելի ու ավելի է վերաբերում, որը վերաբերում է զանգվածային գրականության երեւույթին եւ Ռուսաստանի ներսում գործող իր գործունեության առանձնահատկություններին: XXI դարի հեղինակները վերջերս ցույց են տվել մշակույթի ավանդական հանքարդյունաբերության ակտիվ մեկնաբանության միտում: Զանգվածային գրականության ժողովրդականության աճը ապահովվում է ընթերցողի կարողության գրողներին `աշխատանքում ներկայացված պատկերներն ու հողամասերը վերարտադրելու միջոցով: Շատ հաճախ, նման «բազան» բանահյուսություն է:

FOLKLORE MOTIFS

Ֆոլկլորի մոտիվները վաղ թե ուշ օգտագործում են ինչպես զանգվածային, այնպես էլ էլիտար գրականության բոլոր գրողներին, տարբերությունը սուտ է այս մակարդակում իրենց գործառույթներում: Զանգվածային գրականության մեջ բանահյուսությունը հիմնականում «Ազգային գրականության կրթության գործոն» է, այսինքն, ընդհանուր առմամբ ընդունված գրականության ստանդարտներով տեքստի հարաբերակցության երաշխավորը, որը պատրաստ է ընթերցող սպառում: Նման պայմաններում գրական պսակները փորձում են որոշել. Որն է գրականության բանահյուսությունը, թե ինչպես են բանահյուսական շարժառիթները փոխազդում զանգվածային գրականության գործերին եւ որքանով են իրենց ազդեցության առանձնահատկությունները ներառված լինելը, քանի որ այն ընդգրկված է ժամանակակից գրական արտադրանքի հարթությունում եւ փոխում այն Ավանդական արժեքներ, Հետազոտողները սահմանում են բանահյուսական տեքստի մուտքագրման սահմանները `Ունիվերսալ բանահյուսության արխեթյիպների գրական եւ հետքային վերափոխումների տեքստին: Հիմնական խնդիրներից մեկը կիմանա, թե ինչ է բանահյուսությունը գրականության մեջ, հետաքննելու նրանց փոխադարձ ազդեցությունն ու կապերը զանգվածային գրականության գործերում:

Ավանդական բանահյուսություն

Զանգվածային գրականության հեղինակներ Հիմնական խնդիրն է Գրելիս աշխատանքը ներկայացրեց ընթերցողի հետաքրքրությունը: Դրա համար, առաջին հերթին, նրանք ձգտում են ինտրիգի սեմինարին: Զոֆյա Միտոսկը «Մոնեզիսի վերջը» հոդվածում գրում է, որ «ինտրիգների կառուցումը ավանդույթների եւ նորամուծությունների խաղ է»: Եվ եթե ավանդույթների հայեցակարգի ներքո «մի սերունդ պահելու համար» տեղափոխեք գործունեության եւ կապի այլ ավանդական ձեւեր, ինչպես նաեւ հարակից սովորույթներ, կանոններ, գաղափարներ, արժեքներ », ապա ընթերցողի բանահյուսությունը ավանդույթի արժանի ներկայացուցիչ է գրականության մեջ: Ժամանակակից հասարակության մեջ դուք պետք է երիտասարդ սերնդի հետ ներշնչեք ավանդական բանահյուսությունը ուսումնասիրելու անհրաժեշտությունը:

Դպրոցի ծրագիր. Գրականություն (5-րդ դասարան) - բանահյուսության ժանրեր

Հինգերորդ դասարանը կարեւոր փուլ է դպրոցականների լեզվական կրթության զարգացման գործում: Ժողովրդական նյութերի օգտագործման հետ կապված աշխատելու կոչը պայմանավորված է ինքնահավանման անհրաժեշտությամբ, հինգերորդ դասարանի աշակերտների զգալի զգայունությունը ժողովրդական ստեղծագործականության, ժողովրդականության համապատասխանությունը որպես մշտական \u200b\u200bխոսք զարգացման փուլ: Բարձրագույն դպրոցում նման կրթությունը տալիս է գրականության դասի ուսանողին:

Ֆոլկլորի ժանրերը, որոնք պետք է ուսումնասիրվեն ժամանակակից դպրոցում.

Ծիսական ստեղծագործություն

• Օրացույցի ծիսական պոեզիա:
• Ժողովրդական դրամա:
• Հերոսական էպոս:
• Դումա:

Բալլադներ եւ քնարական երգեր

• Բալլադներ:
• Ընտանեկան եւ ներքին երգեր:
• Սոցիալական եւ կենցաղային երգեր:
• Հրացան եւ ապստամբ երգեր:
• Չաստուշկի.
• Գրական ծագման երգեր:

Առասպելական եւ չհանձնվող պատմական արձակ

• Ժողովրդական հեքիաթներ.
• Լեգենդներ եւ լեգենդներ:

Հանրաճանաչ pamiography

• Ասացվածքներ եւ ասացվածքներ:
• Փազլներ.
• Ժողովրդական համոզմունքներ:
• Բասնի:

Ֆոլկլոր - «Գենետիկ» արտագաղթի տարր

Գրականության գործերի սյուժեի գեղարվեստական \u200b\u200bգործողությունը առավել հաճախ պարզ եւ պարզ է, որը նախատեսված է պատասխանելու ընթերցողի սովորական գիտակցությանը: Ֆոլկլորը «գենետիկ» է գերագործման «գենետիկ» տարրը, եւ, որպես կանոն, ձերբակալված է գիտակցության մեջ `առաջին երգերի, հեքիաթների, հանելուկների մանկուց: Այսպիսով, դպրոցում բանահյուսական աշխատանքների առանձնահատկությունները ուսանողին տալիս են գրականության դաս (5-րդ դասարան): Ֆոլկլորը աշխարհը ավելի պարզ է դարձնում, փորձելով բացատրել անհայտը: Հետեւաբար, երբ բախվում են բանահյուսության եւ գրականության գործառույթները, ստեղծվում է հզոր ռեսուրս, ստացողի գիտակցության վրա ազդելու համար, որում տեքստը կարողանում է դիմանալ մարդու մտածողության ռացիոնալ ոլորտի վերափոխմանը: «Ինչ է գրականության մեջ բանահյուսությունը» հարցի պատասխանը որոշվում է անքակտելի ստեղծագործական փոխըմբռնման եւ օգտագործման ամբողջ ուղղությամբ: Ֆոլկլորի ստեղծագործություններում ստեղծագործականության գաղափարները հաճախ հայտնաբերվում են գրականությամբ խաչմերուկի եզրին: Թերեւս սա ազդում է բնօրինակ ծիսական բանահյուսության վրա: Ժամանակակից դպրոցում գրականություն (5-րդ դասարան) ավելի ու ավելի է վերադառնում այսօրվա հոգեւոր եւ մշակութային վերածննդի արդիական թեման, մեր ժողովրդի գոյության նախապատվության մեջ, որի մասին տեղեկատվության հիմնական լրատվամիջոցներից մեկը բանահյուսություն է:

Ավանդույթի վերլուծություն

Այժմ գրականության մեջ ինչ բանահյուսություն վերլուծելու որոշակի ավանդույթ, որի համաձայն `ստեղծագործական չափանիշներին հավասարեցնելը համարվում է անտեղի. Չնայած վեպերի« զանգվածային »պիտակի, դրանք ունեն իրենց ոճը, ստեղծագործական մարզը եւ, ամենակարեւորը, դրանք գործի: Նրանք «վերածնվեցին» հոգու խորքից Հավերժական թեմաներՀետաքրքրությունը, որով ընթերցողը երազում էր նոր դարաշրջանի սկզբից: Հին հեղինակների սիրված թեմաները Գոյություն ունեն եւ քաղաք, սերունդների պատմական կապ, սիրո էրոտիկ գույնով առեղծվածային պատմություններ: Պատմական լավ մտածող պատկերների վրա կառուցված են իրադարձությունների «ուղղակի» նկարագրության ժամանակակից ոճը, ավանդական մշակույթը սնվում է փոփոխված տարբերակով: Աշխատանքների հերոսները բնութագրվում են կյանքի եւ հոգեբանական փորձի ընկալման բացակայությամբ, նրանց կերպարների նկարագրությունները շեշտվում են մեր ժողովրդի պատմության եւ մշակույթի հիշեցումների միջոցով, որոնք առավել հաճախ դրսեւորվում են հեղինակի նահանջում:

Բանահյուսության աշխատասեղան

Շեշտադրումները պատրաստված են նկարների պատկերացման վերաբերյալ, որն իրականացվում է իրադարձությունների ներկայացման եւ ոչ ակտիվության ազդեցության բարձրացման միջոցով, ինչը ընթերցողին խթանում է «համագործակցություն»: Յուրաքանչյուր վեպում հերոսը գոյություն ունի անձամբ ստեղծված աշխարհի հեղինակային կողմից, իր աշխարհագրությամբ, պատմությամբ, դիցաբանությամբ: Բայց եթե ստացողը կարդալը ընկալում է այս տարածքը, ինչպես արդեն հայտնի է, այսինքն, այն ներթափանցում է աշխատանքի մթնոլորտը առաջին էջերից: Նման էֆեկտի հեղինակները հասնում են տարբեր ժողովրդական սխեմաների ընդգրկման պատճառով. Այսինքն, մենք խոսում ենք «առասպելի իմիտացիան ոչ թե առասպելական գիտակցության» մասին, ըստ որի Ժողովրդական տարրեր Բարձրախոսներ ձեր տակ Ավանդական ենթատեքստ Եվ նրանք ձեռք են բերում եւս մեկ իմաստաբանական արժեք, բայց միեւնույն ժամանակ ընթերցողի կողմից նույնականացման գործառույթը իրականացնում է արդեն հայտնի է հնագույն իմաստներով: Այսպիսով, զանգվածային գրականության տեքստերում ավանդույթներն ու բանահյուսությունը քայքայում են:

Անցյալի եւ ներկայի փոփոխության երեւույթը

Անցյալի եւ ներկայի փոփոխության երեւույթը կարելի է թվարկել նույնիսկ գրեթե բոլոր աշխատանքների կառուցման բնույթով: Տեքստերը փոխարինվում են ասացվածքների եւ ասացվածքների հետ, որոնք թույլ են տալիս սեղմված, դրամաշնորհային ձեւով փոխանցել մարդկանց դարավոր փորձը: Աշխատանքներում գլխավորն այն է, որ նրանք հանդես են գալիս որպես մենախոսությունների տարրեր եւ հերոսի կերպարներ `ամենից հաճախ օգտագործվում են իմաստության փոխադրողների եւ բարոյականության կերպարները: Նշաններն ու ասացվածքները կատարում են նաեւ ակնարկներ Ողբերգական ճակատագիր Այդ ժամանակի հերոսները: Նրանք կրում են Խորը իմաստՄեկ նշան կարող է պատմել բոլոր հերոսի մասին:

Ֆոլկլորը ներքին աշխարհի ներդաշնակությունն է

Այսպիսով, աշխատանքներում բանահյուսության մեջ որոշակի դիցաբանությունը եւ վերագրումը ստեղծվել են աշխարհի նույն եւ նույն անբաժանելի մասը, ինչպես նաեւ գյուղացիական, էթնիկ բույրերի եւ կյանքի իրական հեռարձակման առանձնահատկությունները: Զանգվածային գրականությունը կառուցված է այս ժողովրդի ընթերցողի գիտակցության «Հիմնական մոդելների» վրա (որոնք հիմնված են «սկզբնական մտադրությունների» վրա): Աշխատանքներում նման «աղբյուրի ակտիվությունները» ժողովրդական տարրերն են: Ժողովրդական շարժիչների օգնությամբ հարեւանությամբ կա բնության, ներքին աշխարհի ներդաշնակության եւ բանահյուսության մնացած գործառույթների ներդաշնակությունը, իսկ մնացած գործառույթները մեկնաբանում են ֆոն, պարզեցնում է զոհերը: