Ժողովրդի հերոսական էպոս. «Ռոլանդի երգը»: Հերոսական էպոսի առանձնահատկությունները Roland- ի մասին _SI- ի օրինակով `շարադրություն

Տոմս 13:

Ֆեոդալիզմի հերոսական էպիկական դարաշրջան: Էպոս Ֆրանսիայի հիմնական ցիկլերը

10-11 դարերի ստեղծում: Արեւմտյան Եվրոպայի երկրների մեծամասնության ֆեոդալական հարաբերությունները հանգեցրին հասարակության տարանջատմանը երկու անտագոնիստական \u200b\u200bդասի `ֆեոդալական եւ ամրոց գյուղացիների: 12-րդ դարից Քաղաքների կարեւորությունը որպես խանութի արհեստի եւ առեւտրի կենտրոններ, որոնք հիմնականում աճել են սերֆերի բնակավայրերից, որոնք լքեցին ֆեոդալական կալվածքները: Նրանք ստեղծում են հատուկ, «բուրգերներ» (քաղաք) գրականություն, իրենց տենդենցի ընդդիմության եւ ժողովրդավարական: Ժողովրդական պոեզիան մեզ հասավ 14 - 15 դարերում կատարված գրավոր գրառումներում:

Բոլոր ֆրանսիական հերոսական էպոսի լավագույնը պահպանվել է: Նա մեզ հասավ բանաստեղծությունների տեսքով ( Ընդհանուր համարը Մոտ 100), որից ամենահինը ծագեց 11-րդ դարի վերջին: Բանաստեղծությունները գոյատեւել են մեզ համար, հագեք Chanson de Gesture անվանումը («Երգեր արարքների մասին»): Նրանք ունեն այլ ծավալ: Այս բանաստեղծությունները նախատեսված էին երգելու համար: Նրանց կատարողները, եւ հաճախ հեղինակները ջարդերն էին («Գերերս»), որոնք հեռարձակում էին դրանք ամբողջ Ֆրանսիայում:

Երեք թեմաներ կազմում են ֆրանսիական էպոսի հիմնական բովանդակությունը.

· Հայրենիքի պաշտպանություն արտաքին թշնամիներից `Մավրով (կամ Սարացին), Նորմանով, Սաքսոններ:

· Թագավորի հավատարիմ ծառայությունը, նրա իրավունքների պաշտպանությունը եւ դավաճանների վերացումը.

Արյունոտ ֆեոդալական կնիք:

Այս թեմաների ընտրությունը համապատասխանում է այդ ժամանակի ժողովրդի զանգվածների քաղաքական գիտակցությանը: Առաջին երկու թեմաները միշտ կապված են բանաստեղծությունների մեջ, լավ եւ իմաստուն թագավորի ճանապարհով:

Բանաստեղծությունների մեծ մասում թագավորը կոչվում է Կարլ Մեծը հաղթեց շատ խոշոր հաղթանակներ եւ կայսեր 800-ով պսակվեց: Բանաստեղծություններում Կարլը հայտնվում է իդեալականացված ձեւով. Միշտ արդար է եւ սովորաբար ջերմություն, չնայած որ երբ պետք է կոպիտ լինես: Նա ծիծաղելի է դավաճանների համար եւ պայքարում է անպարտելի: Թշնամիները դողում են նրա առջեւ, եւ Աստված բոլոր հարցերում օգնական է: Որոշ բանաստեղծություններում Կարլը ակտիվորեն ակտիվորեն ակտիվորեն կատարում էր տարբեր սխրանքներ: Բայց այլ բանաստեղծություններում, գեղարվեստականորեն ավելի նշանակալից, Կարլը իջնում \u200b\u200bէ ֆոնին. Դա զիջում է պալադինների ակտիվ դերակատարությանը (մոտավորապես աղած ասպետներ), մասնավորապես տասներկու «պարամետր» (առավելագույնը) Հատկանշական անձինք Պետությունում), առաջին հերթին `Ռոլանդ:

Տոմս 17. «ՌՈԼԱՆԴԻ երգ»: Ժողովրդական բազան Բանաստեղծություններ: Ռոլանդայի պատկեր:

«Ռոլանդի երգը» բանաստեղծություն է, որն ուներ եվրոպական ռեզոնանս եւ միջնադարյան պոեզիայի գագաթներից մեկն է: Բանաստեղծությունը պատմում է Ռոլանդի գրաֆիկի հերոսական մահվան մասին, Մուրների հետ մարտի, Մուրների հետ պատերազմի ժամանակ Ռոլանդի խորթ հայրենիքի, Հանելոնի, Հանելոնի պատճառը, եւ Կարլ Մեծի վրեժի մասին Ռոլանդի եւ 12 հասակակիցների մահվան համար: «Երգը Ռոլանդի մասին» ծագեց մոտ 1100-ի, առաջին խաչակրաց արշավանքի կարճ ժամանակ առաջ: Անհայտ հեղինակ Դա չի զրկվել որոշ կրթությունից: Նա փրկեց Խորը իմաստ եւ հին հերոսական լեգենդի արտահայտիչությունը եւ գտավ փայլուն արտահայտություն իրենց արտահայտության համար Գեղարվեստական \u200b\u200bձեւ, Կրոնական պայքարի գաղափարի հագեցվածությունը մուսուլմանի եւ Ֆրանսիայի հատուկ առաքելության հետ:

Ռոլանդայի պատկեր: Բանաստեղծության մեջ Ռոլանդը հզոր եւ փայլուն ասպետ է, անբասիր պարտքի կատարման մեջ: Նա ասպետական \u200b\u200bքաջարի եւ ազնվականության նմուշ է: Roland խորթ էգոիզմ, դաժան, ագահություն, անարխիկ սիսեռ եւ ֆեոդալական: Այն զգում է երիտասարդ ուժերի ավելցուկ, ուրախ հավատ իրենց բիզնեսի արդարության եւ նրանց բախտի մեջ, անհետաքրքիր սխրագործության կրքոտ ծարավ: Ավարտեք հպարտ ինքնագիտակցությունը, բայց միեւնույն ժամանակ խորթ ցանկացած այտուցված կամ եսասիրության համար նա լիովին ուժը մատուցում է ծառայությանը թագավոր, հայրենիք: Հայրենիքի համար տաք սերը բնութագրում է Կարլի բոլոր զինվորների բանաստեղծությունը: Բայց Ռոլանդի հայրենասիրական զգացողությունն ավելի ուժեղ է դրսեւորվում, որի համար չկա ավելի մեղմ եւ սուրբ բառ, քան «քաղցր Ֆրանսիան», որի մասին նա մահանում է: Այս ամենը դարձնում է Roland- ը իրական Ժողովրդական հերոս, հասկանալի եւ մոտ բոլորին:

«Ռոլանդի մասին երգերի մասին», դրա ամենամեծ խստությունը եւ ներկայացման էներգետիկ սեղմումը, սիրո թեմայի բացակայությունը, ինտիմ, կոմիկիջի, տնային տնտեսությունների դրդապատճառները լիովին համապատասխան են հողամասի եւ գաղափարական դիզայնի բնույթին , Ֆրանսիական բանաստեղծությունների թարգմանություններ Ռոլանդի մասին, նրանց պատմությունները կամ իմիտացիան գոյություն ունեին միջնադարում, եվրոպական շատ լեզուներով:

Հանելոնի դավաճանության թեման: Այն արտացոլում էր ինտենսիվորեն զարգացած սոցիալ-քաղաքական հակասությունները 10-11 դարերում: ֆեոդալիզմ: Այս խնդիրը բանաստեղծության մեջ է մտցվում Հանելոնի դավաճանության դրվագով: Լեգենդում այս դրվագը ներառելու պատճառը կարող է լինել երգիչների եւ ուսուցիչների ցանկությունը `բացատրել Կարլ Մեծի« անպարտելի »բանակի պարտության արտաքին ճակատագրական պատճառը: Ganeleon- ը պարզապես դավաճան չէ, նա հզոր չար սկզբունքային արտահայտություն է, թշնամական յուրաքանչյուր սոցիալական պատճառ, ֆեոդալական էգոիզմի անձնավորություն: Այդ ժամանակի իրավական հարաբերությունների տեսանկյունից Հանելոնի մեղքը այնքան էլ անզուգական չէ, քանի որ մարտադաշտում եւ դեսպանատան ընթացքում Կարելուց հետո իր վասալային պարտքը կախելուց հետո Դրանից հետո Անհատական \u200b\u200bհաշիվներ իրականացնել Ռոլանդի հետ, նրա քայլերը: «Ռոլանդի մասին» երգի մեջ բացահայտվում է առանձին դավաճանի սեւ գործողություն, թե որքան խարդախությունն է բացահայտվում այդ ֆեոդալական, անարխիկ էգոիզմի հայրենի երկրի համար, որի ներկայացուցիչը Գանեեոն է:

Կարլի պատկերը: Կարլը հզոր տիրակալ է, որը մեծ մեծ հաղթանակներ նվաճեց: Բանաստեղծության մեջ այն հայտնվում է իդեալականացված ձեւով. Միշտ էլ արդար է եւ սովորաբար ջերմություն, չնայած անհրաժեշտության դեպքում, ես կարող եմ կոպիտ լինել: Նա կոպիտ է դավաճանների համար եւ մարտում անպարտելի է, թշնամիները դողում են նրա առջեւ, եւ Աստված, նրան, բոլոր հարցերի օգնականն է:

Տոմս 14. «Երգը կողմի մասին»: Բանաստեղծության ինքնատիպությունը: Կողքի պատկեր:

Իսպանական ազգային էպոսների եզրագիծը ձեւավորում է կողքի լեգենդ:

Պատմական, նրա գործողությունները պատկերված են երկու բանաստեղծություններում, որոնք հասել են մեզ `« բանաստեղծություն »եւ« Ռոդրիգո »: Դիաս, մականուն: Նրա մականունը արաբական ծագում ունեցող բառ է, որը նշանակում է «պարոն»: SID- ը պատկանել է Կաստիլիայի բարձրագույն ազնվականներին, եղել է «Թագավոր Ամրոց» եղբայրների բոլոր զորքերի գլուխը: Հաջորդ թագավորի հետ, Ալպոնեն, նա սկսեց գործել Maurus.SID- ի դեմ `վերահաստատողների ամենամեծ գրառումն էր: Դա նրան դարձրեց ամենամեծը Ազգային հերոս Իսպանիա, Սիրելի ժողովրդական հերոս, «Իմ SID»: Նա մեծ հոգատարություն եւ մեծահոգություն ցուցաբերեց իր ժողովրդի հանդեպ, ծայրահեղ պարզության եւ ժողովրդավարության նկատմամբ. Այս ամենը նրան գրավեց մարտիկների սրտերը եւ ստեղծեց նրան ժողովրդականություն բնակչության լայն զանգվածների շրջանում: Կողմի կյանքում սկսվեցին նրա շահագործման մասին երգերն ու լեգենդները:

«Երգը կողքի» բաժանվում է 3 մասի վրա:

Առաջին մասը («աքսորի երգը»): Կողքի առաջին սխրանքները պատկերված են օտար հողի վրա:

· Երկրորդ մաս («Հարսանիքի երգը»): Պատկերված է Վալենսիայի նվաճման հաղթանակը: Ինքը, թագավորի հետ կողքի ամսաթիվ: LED- ը հնարավորություն է տալիս իրենց մարտական \u200b\u200bթուրի երկուսը եւ հարուստ օժտում իր դուստրերի համար: Այն հետեւում է փարթամ հարսանեկան տոնակատարությունների նկարագրությանը:

· Երրորդ մասը («Երգը դիակի մասին»): Ասվում է նրա վտանգների պատճառով կողքի տոնելու մասին: Նոր փեսաները հյուսված են կողքի դուստրերին. Princes Navarre եւ Aragon: Բանաստեղծությունն ավարտում է Սլո Սիդոյին:

Ընտանեկան թեմաները նշանավոր դեր են խաղում: Ընտանիք, հարազատները աստիճանաբար անում են բանաստեղծության մեջ: Բանաստեղծության դեմ վառ արտասանված հակա-ակատագրական տենդենց կա: LED- ը խուսափեց շտապող նորածինների մի շարք արատներ: Հերոսը ներկայացված է միայն Infanson- ի կողմից, I.E: Զինվորներ, որոնք ունեն վասալներ, բայց չեն պատկանում ամենաբարձր ազնվականությանը: Նրան պատկերված են կատարված ինքնագիտակցության եւ արժանապատվության, բայց միեւնույն ժամանակ, բոլորի հետ շրջանառության մեջ բարություն եւ պարզություն, օտար են ցանկացած արիստոկրատական \u200b\u200bսպութեան: Բանախոսները բանաստեղծության մեջ, որպես իսկապես հանրաճանաչ հերոս:

Տոմս 15. «Նիբելունգայի երգը»: Հիմնական թեմաները, պատկերները, բանաստեղծության առանձնահատկությունը:

Ժամը 12-ին: Գերմանիայում առաջին անգամ է ծագում կիսա-արվեստի գրականություն Գերմաներենֆիքսված է գրավոր հուշարձաններում: Այն ծառայում է որպես ֆեոդալական հասարակության գաղափարախոսության արտահայտություն: Գերմանական Epress 12-13 դարերի հողամասեր: Անցեք դրանց ծագման համար ժողովուրդների մեծ գաղթի դարաշրջանի ցեղային էպիկական երգերին: Ասոցիացիայի գործընթացը մնացել է անավարտ, ֆեոդալ-մասնատված միջնադարյան Գերմանիայում պատմական նախադրյալների բացակայության պատճառով: Հետեւաբար, միջնադարյան գերմանական էպոսը ոչ թե ազգայինի աստիճանի չէ, որքան epos ֆրանսերեն կամ իսպաներեն: Հերոսների հերոսները սահմանափակվում են անձնական եւ ընտանիքի հետ կապված, ցեղային եւ ֆեոդալական շահերով: Էպիկական LED- ի կենտրոնը դառնում է թագավոր Huns Etzhel (Attila):

«Նիբելունգայի երգը» լայնաստեղծ բանաստեղծություն է, որը բաղկացած է 39 երգերից («արկածային») եւ 4 հատվածներում մոտ 10 հազար հատվածների քանակով: Բանաստեղծությունը տեղակայում է ֆեոդալական հասարակության ռազմական եւ խաղաղ կյանքի իդեալական պատկերը ասպետական \u200b\u200bմշակույթի հեգնթի դարաշրջանում: Էպիկական պատմությունը հեռացավ կարճ հերոսական երգի ոճը: Այն հարուստ է դրվագներով եւ նկարագրական մանրամասներով, խոսակցական տեսարաններ եւ հերոսների հոգեւոր փորձի նկարներ:

Միեւնույն ժամանակ, հերոսական ժողովրդական էպոսի իսկական առանձնահատկությունները, որոնցում գալիս են հերոսների մոնումենտալ պատկերները եւ էպիկական լեգենդի հիմնական դրդապատճառները եւ դրամատիկ իրավիճակները: Այդպիսին են երիտասարդ հերոս Սիգֆրիդը եւ նրա անտագոնիստը, «Սթերն Հագեն», հերոսական չարագործ, վասալի ադամային քաջության եւ ֆեոդալական հավատարմության նմուշ, հանուն «Պրն. Պատրաստի» պատվի եւ փառքի: Stropy Brunjord հարսնացու, արյունոտ արյան համաժողովը եւ բեղմնավորումը, սիրելով հարձակումը: Նիբելունգիում գտնվող Էպոսից գերմանական էպոսից, Էտեցելի (Ատիլա) պատկերը, որպես հյուրընկալ եւ լավ, բայց պասիվ թագավորը եւ Դիետրիխ Բերնսկին, հերոսներից ամենաուժեղը եւ արդարը:

Բանաստեղծությունների պատմությունը պարունակում է զարգացման ավելի վաղ փուլերի մնացորդներ. Պատմություններ երիտասարդ Սիգֆրիդի առաջին արտահայտությունների մասին, վիշապի նկատմամբ իր հաղթանակի եւ Նիբելունգների հանքարդյունաբերության եւ Բրինհիլդեի հիասքանչ վիրավյունության մասին: Լեգենդները վերածվել են ասպետի բանաստեղծության 12 Վ. Ավանդական առասպելական շարժառիթում: Էպիկական հեքիաթների (սկանդինավյան եւ գերմանական տարբերակներով) կապված է բանավոր ավանդույթի զարգացման պայմանական պայմանների հետ, ներկայացված մի շարք երգերի զուգահեռ առկայությամբ Տարբեր վարկածներ Նույն լեգենդը:

Նորագույն հետազոտություն ԻՆՍԻՍԼԵՐԸ ցույց տվեց, որ բանաստեղծությունը հիմնված է երկու հակիրճ էպիկական երգերի վրա, որոնք համապատասխանում են բանաստեղծության երկու հիմնական մասերին. Սիգֆրիդ-սուրի մասին երգը (Burgunds- ի մահվան մասին երգը դիտելը) հարձակվողից): Այստեղ սիգֆրիդի պատկերով անվախ մարտիկի հերոսի իդեալը մարմնավորված է:

Տոմս 12. Միջին տարիքի քաղաքաշուն գրականություն: Troubdadours. Kreten de Troa.

11 - 13 դարերում: Ֆրանսիայում եւ եվրոպական այլ երկրներում աշխարհիկ մշակույթը զարգանում է, հիմք ընդունելով ասպետի բարոյականության օրենսգրքի վրա: Գոյություն ունի հիանալի տիկնոջ պաշտամունք: Այս պահին տեղի է ունենում բարեփոխում Գրական լեզու եւ բանաստեղծություններ: Այս ժամանակի բանաստեղծները կոչվում էին տուժադրներ:

Lyrics and Roman- ը հասնում է ամենամեծ զարգացմանը Ֆրանսիայում: Ասպետի խոսքերի կենտրոնը `Ֆրանսիայի հարավ (Պրովան), փորձառություն ունենալով արաբական արեւելքի ազդեցությունը: Կարլի կայսրության փլուզումից հետո Մեծ Պրովանսը դարձավ անկախ: Լատիներենից այստեղ մշակվել է Պրովանսալ լեզու: Պրովանսալ պոեզիա - նմուշ բոլորի համար Եվրոպական ժողովուրդներ, Պրովայրանալ պոեզիան եւ լեզուն գոյություն ունեին 200 տարի առաջ, երբ Հյուսիսային Ֆրանսիան: Պրովայսալ բառերի ստեղծողները Trumperas կամ խողովակներ էին: Գիտությանը հայտնի է Podbadur բանաստեղծների մոտ 500 անուն:

Ասպետի պոեզիայի հիմնական թեման սերն է: Սիրո առարկան է Ամուսնացած կին, ֆեոդալական ամուսին: Հետեւաբար, դատական \u200b\u200bգրականության գաղափարներից մեկը ամուսնության դեմ բողոքելն է, որպես ծնողների միջեւ գործարք: Պոեզիան նկարագրում է գաղտնի սերը, տիկնոջ անունը կոչված չէ, քանի որ Նա կարող է վնասել դրան: Այս սերը բարակ է, նրբագեղ: Բարձրագույն պարգեւ, բանաստեղծի համար - համբույր: Գրականության մեջ նաեւ մշակեց նախարարության պաշտամունք Գեղեցիկ տիկին, Պոեզիան նկարագրում է բնօրինակ պատկերները, դիրքերը եւ իրավիճակները: Curcuisian Poany- ը գեղարվեստականորեն արտացոլում է հսկայական բարոյական գործընթաց, որը կապված է անհատական \u200b\u200bսիրո հետ: Ռոմանտիկա: Ասպետի արձակը զարգացում է ձեռք բերել Ֆրանսիայի հյուսիսում: Ֆրանսիական ասպետի վեպը դարձավ այլ երկրների գրականության նմուշ: Հիմնական հատկանիշները:

· Հիմնական թեման նուրբ է:

· Գոյություն ունի հաճախակի:

· Հողամասի հիմքում `արկածները, ասպետների սխրանքները:

Մինչեւ 13 դար Ասպետի վեպը բանաստեղծական ձեւ ուներ: Ասպետների վեպերում այն \u200b\u200bհաճախ պատմվում է հեռավոր մարդկանց եւ վաղեմի ժամանակաշրջանի կերպար:

Դասակարգում թեմայի վերաբերյալ.

· «Հնաոճ» ցիկլը («Հռոմեացի Ալեքսանդրա», «Հռոմեացի մոտ երեք», «Հռոմեացի եթեր»):

· Բրետոնայի ցիկլը `վեպերի ցիկլը Արթուր թագավորի եւ կլոր սեղանի ասպետների մասին:

· Բյուզանդական ցիկլը (հիմնական պատմությունը սիրո պատմությունն է եւ սիրելու բռնի տարանջատումը եւ նրանց երջանիկ հանդիպումը, օգտագործվում են ռեալիզմի տարրերը):

Տոմս 21. Հռոմեական «Տրիստան եւ Իսոլդե»: Վեպի հիմնական թեմաներն ու հերոսները:

Աշխատանքի հիմքում - Սելթիկ լեգենդը Տրիստանի եւ Իսոլդեի:

Տրիստանը, որպես երեխա կորցրել է իր ծնողներին եւ առեւանգվել է վաճառականների կողմից: Քաղցրվելով գերությունից, նա հասավ իր քեռի Թագավորի Բակը, որը անչափահաս էր եւ նպատակ ուներ նրան դաստիարակել իր իրավահաջորդը: Մի օր Տրիստանը վիրավորվեց թունավոր զենքով, եւ նա նստում է տիկնոջ մեջ հուսահատության եւ լողի մեջ: Քամին այն դնում է Իռլանդիայում, թագուհին, չգիտելով, որ Տրիստանը սպանեց իր եղբորը, Մալթթին մենամարտում, բուժում է նրան: Վերադառնալով Տրիստանը, բարոնները նշում են ամուսնանալու եւ ժառանգի երկիրը տվեցին: Թագավորը հայտարարում է, որ նա ամուսնանում է միայն այն աղջկա վրա, որը պատկանում է Ոսկե մազերին, փչում է բեկորով: Գեղեցկուհիների որոնման մեջ, Տրիստանը ուղարկվում է: Նա կրկին ընկնում է Իռլանդիա, որտեղ նա սովորում է թագավորական դուստր, Իսոլդ Զլատովլասում, մի աղջկա, որը պատկանում է ոսկե մազերին: Տրիստանը հաղթեց վիշապին եւ ձեռք է բերել մեկուսացված թագավորից: Վերադարձի ճանապարհին, Տրիստանը եւ Իսոլդը, սխալմամբ, խմում են «սիրային խմիչք», որը մայր Իսոլդեն նրան տվեց կոպերի վրա կապած սերը: Isolde- ն դառնում է բրենդային կին, բայց գաղտնի հանդիպում է Տրիստանի հետ: Ի վերջո, սիրող բռնելը, եւ դատարանը նրանց զգում է կատարման: Տրիստանը հաջողվում է վազել ISOLDE- ի հետ, եւ երկար ժամանակ թափառում ենք անտառում: Վերջապես, Մարկը ներում է նրանց այն պայմանով, որ Տրիստանը կհեռացվի աքսորի մեջ: Բրիտանիայում Տրիստանը ամուսնանում է մեկ այլ Isolde, որը կոչվում է բելառուսական: Մահացու վիրավորվել է, նա ուղարկում է ճշմարիտ ընկեր Cornwall- ում, որպեսզի նա նրան միացվի: Հաջողության առկայության դեպքում ընկերը պետք է սպիտակ առագաստանավ: Խանդոտ կին Պատմում է ասել, որ Տրիստանը, որ առագաստը սեւ է: Լսելով դա, Տրիստանը մահանում է: Գալիս է նրա մոտ, նրա հետ նույնպես մեռնում է: Նրանք թաղված են, եւ նույն գիշերը երկու ծառ աճում են երկու գերեզմաններից, որոնց ճյուղերը կոխված են:

Հեղինակի վերաբերմունքը Տրիստանի բարոյական եւ հասարակական հակամարտության եւ շրջակա միջավայրի հետ ISOLDE- ի նկատմամբ երկակի է: Մի կողմից, նա, կարծես, ճանաչում է գերիշխող բարոյականության արդարությունը: Բայց միեւնույն ժամանակ, նա չի թաքցնում իր համակրանքը այս սիրո համար: Հեղինակի հակասությունից փրկվում է ճակատագրական սիրո խմիչքի շարժառիթը: Ռոման Տրիստանի եւ Իսոլդեի մասին մեծ ընդօրինակումներ առաջացրեց եվրոպական երկրներում `Գերմանիայում, Անգլիայում, Սկանդինավիայում եւ այլն:

Heroic Epos- ը եվրոպական միջնադարի ամենաարդիական եւ հանրաճանաչ ժանրերից մեկն է: Ֆրանսիայում եւ Իսպանիայում նա գոյություն ուներ ժեստեր կոչվող բանաստեղծությունների տեսքով, I.E: Երգեր Գործերի, շահագործման մասին:
Թեմատիկ հիմքի ժեստը կազմում է իրական Պատմական իրադարձություններԴրանց մեծ մասը կապված է VIII - X դարերի հետ: Հավանաբար, այս իրադարձություններից անմիջապես հետո առաջացել են բանավոր լեգենդներ եւ լեգենդներ դրանց մասին:
Առաջատարից Վաղ միջնադարում, Հերոսական էպոսը վերցրեց դասական ձեւը եւ գոյատեւեց ակտիվ գոյության ժամանակահատվածը XII- ում, XIII եւ մասամբ XIV դարում: Միեւնույն ժամանակ, դիմում է նաեւ նրա գրավոր ամրագրումը:
Միջնադարի հերոսական էպոսում հնարավոր է նշաններ հայտնաբերել.
1. Պատմությունը վստահորեն որոշում է դիցաբանության առաջնագիծը: Ազգային պատմություն կամ գերակշռում է, կամ ամբողջովին տեղաշարժվում է այն: Ամենաուրեստ ձեւով դա դրսեւորվում է իսպանական էպոսում (ամբողջովին «երգի իմ կողքի մասին» 1140 գ) - այն ծնվում է ուշ նյութի մեջ: Նրա սյուժեն սկսվում է 11-րդ դարի կեսերին:
2. Կրոնական քրիստոնեական դրդապատճառների կարեւորությունը զգալիորեն աճում է:
3. Հայրենասիրական մոտիվացիան մեծանում է: Իսկ կերպարների նյութական դրդապատճառը («Կողմական երգը» `էպոսում առաջին անգամ, հաշվապահական հաշվառման համարների քանակը. Ուսումնասիրությունները պետք է փող ունենան):
4. Ասպետի գաղափարախոսության եւ մշակույթի ավելի ու ավելի պարզ ազդեցություն (սա բացատրվում է վերափոխմամբ):
5. Այս աշխատանքների հեռացման նշանները ավելի ակնհայտ են դառնում. Դրաման (աճում է ողբերգության աճը) մեծանում է, այս էպոները բնութագրվում են ավելի բարակ կազմով Էպիկական ձեւՈրի ընթացքում այս գործերը հասել են մեզ (ցիկլիզացիայի սկզբունքները պահպանվում են, բայց ընդհանուր ցիկլիզացիան ավելի ու ավելի տեղահանվում է ազգային-էթիկական հեծանվավազքով, զարգանալով ազգային ցիկլերի մեջ) ընդհանուր արժեքները փոխարինվում են ֆեոդալական, պետության եւ ընտանիքի արժեքներով ,
Ֆրանսիական էպոս - քաղաքական էպոս: Արխայական էպիկական քաղաքականության մեջ ամենեւին էլ չեն: Իսպանական էպոսը նույնպես քաղաքական է:
Հիմնական թեմաներից մեկը Հերոսական էպոսա - Լուծվող, միայն սերը տեղափոխելով իր հայրենիքի հանդեպ, հավատարիմ վասալների ծառայությունը թույլ, տատանվում է, հաճախ թագավորի շնորհիվ, ով անընդհատ սպառնում է ներքին, ապա արտաքին թշնամիներին:
Մի կողմից, հերոսական էպոսի համար բավականին մեծ սյուժեի բազմազանություն բնութագրվում է, մյուս կողմից `նա գիտի միայն ժեստերից շարժվող կերպարների մի քանի կայուն տեսակներ:

Նման հերոսներ («երգի մասին» երգի մասին »).
1) թագավոր (Կարլ)
2) էպիկական հերոս - քաջ ասպետ, պատրաստ է չզղջալ կյանքի համար, բեկորների, հավատքի եւ թագավորի (Ռոլանդ)
3) հերոսի ընկերները, ստեղծելով մի տեսակ ֆոն կամ նրա սխրանքների համար մոտիվացիա (Օլիվիտեր)
4) «դավաճան» (Գանեեեոն)
5) «Անտեգ» - Martily (Զարագոզայի թագավոր)

Երգ Ռոլանդ - ֆրանսիական ժողովրդական հերոսական էպիկական:
Այս ցիկլի ամենահայտնի եւ հնագույն բանաստեղծությունը:
Հողամասի հիմքը. Ռոնալդի ղեկավարությամբ գտնվող ֆրանկերի Արիան հարձակվում է Հերցսի կողմից Saracin- ի հետ: Դավաճան հարձակումը վրեժխնդրության պտուղն է Ռոլանդի խորթ հայրը:
Բանաստեղծության ստեղծման ժամանակը հաստատ չէ: Պահպանվել են խմբագրության մոտ տաս տարբերակ, որոնք թվագրված են 14 դար: Դրանցից, ամենահին - Օքսֆորդի ցուցակը (1170 գ): Իրադարձություններն իրենք են վերաբերում 778-ին: Հին պատմություն Օգոստոսի 778-ին տեղի ունեցած Ronsival Battle- ի մասին պարունակվում է Կարլ Մեծի հինավուրց կյանքում 878-ից (Էինհարդ): Այս նկարագրության վրա նրանք գրել են բասկ:

«Երգեր Ռոլանդի մասին» երկու storylines.
- Երկու աշխարհների պայքարը. Մահմեդական եւ քրիստոնյա (Կարլի պայքարը Մարտիլլի թագավորի հետ):
- Գանիլոն Ստեյկա Ռոլանդի վրեժը: Նրանց միջեւ դեսպանատնտեսություն է առաջանում: Ռոլանդի մահը, կատարումը:
Առաջին սյուժեն ավելի մեծ է եւ ունի ընդհանուր նշանակություն: Երկրորդ սյուժեն լրացնում է կենսունակությունը, նա նաեւ պարտադիր է «Ռոլանդի երգը» չար ֆեոդալի ցիկլով: Խորհրդին տալով Կարլ Գանիլոնը խորհուրդ է տալիս Ռոլանդ նշանակել:
Գանիլոնը ամենահին հողամասերում չէ: Գանիլոնի գիծը, հավանաբար, մտավ Ռոլանդի սյուժեն 860-ից շուտ, քանի որ Գանիլոնը ժամանակակից գիտություն է, որը կապված էր Վինիլ Վինանդի Սան արքեպիսկոպոսին, որը փոխեց Կարլ Լիսոմը, տեղի ունեցավ նրա վերեւում գտնվող դատարանը:
Երգում երկու հյուպատմիչ համապատասխանում է երկու հակամարտությանը.
1. Քրիստոնեական եւ Մահմեդական աշխարհՈրը զարգանում է մենախոսության լեգենդի տեսանկյունից. «Ոչխարիդրատը ճիշտ չէ, այլ քրիստոնեական իրավունքներ»:
Կրոնական անհանդուրժողականության շարժառիթը եւ երկու աշխարհների պայքարը պետք է համեմատվել «կողմի կողմի» հետ: Իսպանական էպոսում ոչ մի բեկորային պեկտորներ չկան, նրանք հայտնի էին Մավրովի արժանիքների հետ: Ինչ-որ մեկի կրոնի դեմ պայքարը չեն պայքարում, այլ նրանց հողի ազատագրման համար: «Երգը կողքի» շատ նուրբ է այս հարցում. Դա հանդուրժողականություն է բառի առավել անմիջական իմաստով:
2. Արձագանքման վասալ հավատարմության եւ ֆեոդալական իրավունքի միջեւ, ինչը հանգեցնում է դավաճանության: Վասալ հռչակագիրը ներդրվում է Ռոլանդի բերանում. Վասալը պետք է տառապի սենորի համար:
Նագալի Ֆեոդալ Գանիլոնը իրեն դավաճան չի համարում, նա ուղղակիորեն եւ հրապարակայնորեն հայտարարեց Ռոլանդի հետ իր թշնամանքի մասին երգի սկզբում. Արձագանքման իրավունքը օրինական է: Դատարանի տեսարանում Կարլի բարոնները դրանում չեն տեսնում դավաճանին, նրանք արդարացնում են Գանիլոնը: Միայն Աստծո դատարանի օգնությամբ, Կողմերի պայքարը, պարզվում է, որ Կարլը պատժելու է Գանիլոնին: Աստծո դատարանը դնում է վասալի եւ թագավորի վերաբերմունքի տեսակետը եւ փողի միջնադարյան հավասարակշռության վրա վասալի վերաբերմունքի մասին («կողմի կողմում» նույնպես Աստծո դատարանի օգնությամբ է:
Երկու հակամարտությունները թույլատրվում են հօգուտ Կարլայի, Եվրոպայի քրիստոնեականացման անձնավորությանը:
Կողքային հողամաս. Roland Line - Olivier.
Նախնական վարկածում այն \u200b\u200bչէր, որը հայտնվեց միայն 11-րդ դարում: Հակամարտությունների սյուժե. «Մեխդա Օլիվյեր, եւ մեր Ռոլանդը բշտիկ է» կամ «Ռոլանդը տաք եւ Օլիվիեր հնիվ»: Roland- ը հրաժարվում է ձորից դուրս գալուց: Նրանց վեճի ավարտը կդնի տրուբինի արքեպիսկոպոսը: Ռոլանդը հրաժարվում է մղել եղջյուրի մեջ, քանի որ դրա էպիկական անսպասելիությունը խոստովանում է վասալ պարտքը, դա որոշվում է հերոսի ողբերգական գինիների կողմից: Նա չի կարող հասնել այն քաղաքական հուլայի, որ նա վախեցած է Մավրովից: Այն չի կարող փոխել իր էպիկական հերոսական կերպարը: «Ռոլան մահանում է ոչ այնքան շատ թշնամիների հարվածների տակ, այլ իր հերոսական բնույթի ծանրության տակ»: Օլիվյեն, եղջյուրի դուրս գալու առաջարկը, առաջարկում է նման հանգույց. Նա Ռոլանդի հպարտության պարտությունն է համարում մարտիկները հաղթելու համար: Ռոլանդն ինքը նույնպես տեղյակ է իր մեղքի մասին:
Աշուշիքի իդեալը հիմնված կլինի իմաստությամբ եւ առաքինությամբ հագեցած քաջության վրա, քրիստոնեական կանոնին ենթակայությամբ:
«Ռոլանդի երգը» `պարտության մասին երգ: Պարտության թեման ընտրվում է, քանի որ ցավը չունի այդպիսի հնարավորություն. Անհնար էր ցույց տալ կատարյալ աղցան եւ կատարյալ վանական, Ռոլանդի Հոգու ուժը, քան նման զոհաբերության միջոցով:
Ռոլանդի մահվան տեսարանը նկարագրվում է որպես ծես, կատարյալ քրիստոնեական պատերազմի մահվան ծես. Նա չի տուժում, բայց գլուխը ցավում է (խողովակ, նա կոտրեց տաճարները): Մի քանի անգամ ընկնում է Ռոլանդը, աղաղակում է, աղաղակը մահանում է ձեռքերը, գնում է մեռնելու:
Ռոլանդը մտնում է Սարազինսի երկրի խորքերը, բարձրանում է բլուրը, երեք անգամ հարվածել թուրին, ընկնում է խոտի վրա, կույտի տակ, որը գլխավորում է Իսպանիա, ինչպես մեռնում է , բայց նաեւ չի մոռանում նրա հոգին. Խոստովանություն, ապաշխարություն եւ ձեռնոցներ իր ձեռնոցը հանձնել են իր վասալին, ծառայել են ծառայությանը. Եվ Archangel Mikhail- ը Ռոլանդի հոգին է փոխանցում Դրախտին:

«Ռոլանդի երգը». Դասընթացներում դպրոցում սովորող ամենապայծառ աշխատանքներից մեկը Օտար գրականություն, Շատերը տպավորում են գլխավոր հերոսին `փառահեղ ասպետ Ռոլանդը, ով, կարծես նավը, կլանեց բոլոր առավել դրական հատկությունները, միշտ կանգնած է նրա հետեւում, կյանքի մարտերում:

Rolande- ի բնութագիրը պետք է համարվի բավական խորը, որպեսզի հնարավոր լինի ճիշտ ընկալել ամբողջ իմաստը եւ Հիմնական միտքըփոխանցվել է աշխատանքում:

Roland - Knight, բոլոր լավագույն որակների ստանդարտը

«Ռոլանդի մասին երգը» երգի հիմքը իրականում առաջանում է պատմական իրադարձություններ: Նրանք ընթերցողի կողմից ճիշտ ընկալման համար ենթարկվում էին գրական ընկալման:

Roland բնութագիրը բավականին բան է ժամանակի գրականության աշխատանքների համար: Հիմնական հերոսը `ասպետը, որում, կարծես, մարմնավորված է հերոսի մասին բոլոր լավագույն գաղափարներով, որոնք նա տեսավ միջնադարյան Ֆրանսիայում: Այս շարադրության շնորհիվ յուրաքանչյուր ընթերցող յուրահատուկ հնարավորություն է ստանում անցնել ամբողջը ծանր ճանապարհ Ռոլանդը, արբանյակները, միեւնույն ժամանակ, մեր հերոսը կունենա միայն քաջ սրտերը:

Անձնական որակներ

Ուսումնասիրելով «երգը Ռոլանդի մասին», Roland- ի բնութագիրը պարզվում է գրեթե կատարյալ. Դա համարձակ, հայրենասեր է ոսկորների ուղեղին, եւ նրա համար գլխավորը նրա համար հիմնական բանը նրա համար է: Ռոլանդը հավատարիմ է իր թագավորին եւ երբեք չի դավաճանի նրան, քանի որ մրցանակների դավաճաններ: Նրա համար քրիստոնեական հավատքն այն արժեքն է, որը կարող է ավելի կարեւոր լինել, քան կյանքը, այդ իսկ պատճառով Rolandic բնութագիրը հայտնվում է այնպիսի ազնվական երանգներով, նա այն մարդն է, ով կրոն եւ եկեղեցին է դնում միջնադարյան Ֆրանսիան կարող էր հերոսներ անվանել:

Եվ նա չի անհանգստացնում

Իհարկե, Ռոլանդայի բնութագիրը, որպես այդ ժամանակի հերոս ենթադրում է, որ դա կլինի առավել համարձակ եւ առավել համարձակ: Միեւնույն ժամանակ, հեղինակը նրան ավելացնում է եւս մեկ որակ. Նա նույնն է, ինչ խելացի, քանի որ այս երկու գործոնների միաձուլումը ռոլան գրեթե անպարտելի է դարձնում: հիմնական նպատակը Մեր հերոսի կյանքում այն \u200b\u200bնաեւ ձեւակերպվում է բավականին հստակ `Ֆրանսիայի պատիվը` հայրենիքը պետք է պահվի ցանկացած գնով:

Անհավասար մարտ

Նույնիսկ տեղյակ է, որ նկարագրված վերջին մարտը անհավասար է, Ռոլանդը վերցնում է այն: Իհարկե, այդպիսի մարդ, ինչպես նա չի կարող հանձնվել, նա ազատ կզգա պայքարել մինչեւ վերջ, նույնիսկ եթե վերջը սարսափելի մահ է: Այն փաստը, որ իր կյանքի վերջին վայրկյանները, հերոսը, նվիրված իր սիրելի երկրի մասին մտքերին Ամենաբարձր պահերը «Ռոլանդի երգի» աշխատանքներում: Roland- ի նման հերոսների բնութագիրը միշտ գնում է մեկ սցենար `սիրո համար հայրենիքի եւ եկեղեցու համար, դուք անպայման կխնդրեք հավերժական կյանք բալլադներում:

Ինչպես երեւում է, Roland- ը իդեալական ասպետի հիանալի օրինակ է, որ նրանք այնքան հաճախ երգում են եւ ներկայացվում Գրական ստեղծագործություններ այդ ժամանակը:

Կարլ Մեծի կերպարը

Ռոլանդի եւ Կարլի բնութագիրը նման է այն փաստին, որ երկու հերոսները հիպերբոլիզացված են իրենց համեմատ Իրական նախատիպեր, Եվ եթե Ռոլանն ամենա համարձակ եւ հավատարիմ ասպետն է, ապա Կարլը ամենաաղմկոտ է, լավագույն թագավորը: Հետաքրքիրն այն է, որ պատմական տվյալների համաձայն, Կառլոն իսպանական արշավի սկզբի պահին ընդամենը երեսուն էր, բայց մեր գրական կարլը երկամյա իմաստուն է, որի տեսքը իսկապես պատրիարք է: Հեղինակի հիպրոբլբբոլատը նաեւ Կարելի ունեցվածքի մասշտաբի մասշտաբով, քանի որ բանաստեղծության անուններով շատ երկրներից շատերն այլեւս չեն եղել իր կայսրության մեջ, այստեղ նկարագրված ժամանակահատվածում: Նույնիսկ Նորմանդիայի գոյություն չունեցող երկիրը մակագրված էր նաեւ իր տիրապետության տակ: Գրականության նման քայլը հաճախ օգտագործվում էր միջնադարում, այնպես որ ընթերցողը հիանում է իր հերոսին:

Այսօր Չարլզը կոչվելու էր գերհերոս, քանի որ միայն նա, հավանաբար, արեւը երկնքում կանգնեցնելու համար: Այստեղ շեշտվում է այստեղ եւ քրիստոնեության ազդեցության ուժը ժամանակի գրականության վրա, քանի որ արեւը երկնքում սառեցված էր այն փաստի համար, որ մեր թագավորը կարող է ցնցել բոլոր սխալ եկեղեցիները Հավատքը վերցրեց որպես ճշմարտության եւ լուսավորության մեկ աղբյուր:

Կրոնական շարանը ձգվում է ամբողջ բանաստեղծությամբ, մենք կարող ենք բավականին զուգահեռներ անցկացնել աստվածաշնչյան պատմություններով: Կարլն ու Ռոլանդը գրեթե կատարյալ եւ նման են առաքյալներին: Սա դեռ հաստատում է, որ այդ ժամանակահատվածի գրականությունը կասկածելիորեն միավորվել է եւ ունեցել է մեկ նպատակ `մարդկանց վերածել եկեղեցի:

Ֆրանսիական հերոսական դասական էպոսի գագաթը «Ռոլանդի երգ» բանաստեղծությունն է: Այն պահպանվել է մի քանի ձեռագրերում, որոնցից լավագույնը ճանաչվում է Օքսֆորդ (1170): Աշխատանքը StaroPranszo լեզվով գրված է բանաստեղծություններով եւ բաժանվում է տարբեր քանակությամբ զույգերով: Յուրաքանչյուր հատված ավարտվում է նույն ասոնանսով: Փաստորեն, բանաստեղծությունը երգ էր, քանի որ նրա Տիրադից շատերը ավարտվեցին «IO» գոռգոռոցով, ինչը, ըստ երեւույթին, նշանակում էր երգչախմբի կամ մեղեդի, որը կատարվեց երգի ձայնի ընթացքում:

Բանաստեղծությունը հիմնված է պատմական փաստի վրա, որը տեղի է ունեցել VIII դարում: Chronicler Karl Great Einhard- ը նշել է, որ 778-ին Ֆրանկովի թագավորը սկսեց իր առաջին քայլումը `Իսպանիայից ժամանցից ազատագրելու նպատակով: Իրականում, Իսպանիայի ներխուժումը բնորոշ դատապարտելի արկած էր `արաբների հարստություն եւ հողեր ձեռք բերելու համար: Բանաստեղծության մեջ այս զբոսանքը պատկերված է որպես Ֆրանսիայի եւ քրիստոնեության փառքի հիանալի սխրանք: Պատմական փաստեր Դա վկայում է, որ Մաուրին հաջողվել է վճռական դիմացկուն տալ Կարլ Մեծի զորքերի նկատմամբ: Մի քանի քաղաքներ գրավելով եւ Զարագոզա հասնելը, Կարլը Միրուսից հանդիպեց հզոր մարտիկ եւ ստիպված եղավ հետ կանգնել: Նահանջի ընթացքում Ռոնսվալոյի կիրճում ֆրանսիական զորքերի ariřard հարձակվել եւ հաղթել է բասկերին: Մարտում սպանեց թագավորի փառահեղ հասակակիցներից մեկը, նրա եղբորորդուն հաշվում է Ռոլանդը: Հակառակ բանաստեղծության մեջ Կարլ Մեծը հաղթանակ տարավ:

«Ռոլանդի երգ». Ամփոփում

Մեծ կայսր Կարլ Յոթ տարիները Իսպանիայում կռվել են եւ ունեցել են բոլոր եզրերի մկրտությունը: Միայն Մաուրի Զարագոզան մնաց չլուծված, քանի որ նրանց Մարտիլին հարգված մագոմեթը: Քանի որ նա այլեւս ի վիճակի չէր դիմակայել ֆրանկերին, նա գնաց խորամանկություն. Մեծ նվերներով ուղարկվեց Կարլ Հանգստաններ (700 ուղտ, 400 խոզ, բեռնված է վասկալներով եւ վարձկաններ վճարում: Բացի այդ, Մարտիլիան մեկ ամսվա ընթացքում խոստացավ գահի Քարլա քաղաք եւ որդեգրեց քրիստոնեական հավատը Սուրբ Միքայելի օրվա կապակցությամբ: Որպեսզի ֆրանկը հավատա նրան, նա տվեց հայտնի եւ հարուստ Սարասինի պատանդ երեխաներին, չնայած նա գիտեր, որ կկործանեն: Հանգստացնողները հրամայեցին Օլինային մասնաճյուղը տեղափոխել ձեռքերում (խոնարհության եւ հաշտության խորհրդանիշ) եւ խոստացան հավատարիմ ծառայության հարուստ կալվածքների:
Այնուամենայնիվ, Կարլը չի \u200b\u200bվստահում Մարտինին, քանի որ արդեն կորցրել է իր համարձակ գրաֆիկներից երկուսը `Բազանի եւ Ռեհիլի դեսպանները: Վերցնել Վերջնական որոշումՆա որոշեց խորհրդակցել իր հասակակիցների հետ. Պատերազմը շարունակել ռազմական զորքերի լիակատար ոչնչացման կամ առաջարկել թագավորին, ով փախել է աշխարհը, իր վասալ կախվածության եւ քրիստոնեության ընդունման պայմաններով:

Ռոլանդը կարծիք հայտնեց, որ չվստահեք Մավրովի խոսքերը եւ վրեժ լուծեք փառահեղ մարտիկների մահից: Ոչ բոլոր բարոնները գոհ էին նման առաջարկից, քանի որ նախընտրում էին ավելի շուտ վերադառնալ տուն, հոգնել երկար քայլարշավներից եւ ծանր դաժան մարտերից: Count Gwvetelon- ը փորձեց թագավորին ապացուցել, որ բանակը բավականաչափ արի է, շատ որս էր, եւ հպարտությամբ կարող էր վերադառնալ Ֆրանսիա, ուստի կարող ես հավատալ Մարտիլիայի խոսքերին: Նրան աջակցում էին այլ բարոններ: Ասպոն Նոդոն Բավարիան խորհուրդ տվեց լսել Գվենելոնի խոսքերը, հիշելով, որ քրիստոնեական պարտքը նախատեսում էր ներել սխալը եւ վերածել նրանց Աստծուն: Կասկած չկա, որ Մարտիլը դեռ քրիստոնեություն կբերի:

Պատասխանը պատասխանը որոշեց ուղարկել համարձակ ասպետ եւ հեռատես քաղաքականություն: Ռոլանդը առաջարկել է իր թեկնածությունը, եւ նա մերժվել է: Բոլորը գիտեին, որ ինքը անսահմանափակ է եւ ոչ բավարար դիվանագիտական: Նման դեսպանը դժվար թե հասնի հաջողության: Շատ այլ բարոններ պայմանավորվել են լինել դեսպաններ, իրենց հավատարմությունը թագավորի եւ Ֆրանսիայի հանդեպ իրենց հավատարմությունը ապացուցելու համար: Միայն մեկ Գվենելոն լռեց: Այնուհետեւ Ռոլանդը նոր առաջարկ արեց. Ուղարկելով Գվենելոնի իր խորթ հայրենիքի խորհրդարանականը, քանի որ նա Կարլին տվեց Խորհրդին, գործը ավարտելու համար, եւ Ի վերջո, Մարկիլոսը խոստացավ հավատալ եւ օրենքը Կարլից: Նման առաջարկ ներկայացնելով, նա հասկացավ, որ Գվենելոնը սպառնում է մահվան ձեռքով սխալ, բայց առաջնորդվել է խորթ հայրիկի մտքի եւ զսպվածության հետ կապված, ինչը կարող է առավելագույնս կատարել կայսրերի վտանգավոր կարգը:

Count Gwennelon- ը հասկացավ, որ ինքը չի կարող վերադառնալ, բայց իրավունք չուներ հրաժարվել: Այնուամենայնիվ, նա որոշեց վրեժ լուծել նման արարքի մասին:

Այսպիսով, աշխատանքի էպիկական ֆոնը երկու աշխարհների ընդդիմությունն էր `քրիստոնյա եւ մահմեդականներ: Հակամարտությունը ծագել է քրիստոնեական ներսում հակասություններից, ավելի ճիշտ, ասպետի աշխարհը: Զինվորներ քրիստոնյաները վարվել են հիմնականում դասի պահանջներին համապատասխան, այնուհետեւ քրիստոնեական բարոյականությունը:

Գվենելոնը ներկայացրեց Mrsilia Low Cruel Ultimatum- ը, որն անջատված է Չարլզի պահանջներին: Գուցե նա ցանկացավ կանխել սարկինացիների միջոցով ֆրանկների հաշտեցումը, միեւնույն ժամանակ ռիսկի դիմել, որպեսզի ավելի արագ լինեն Մուրների թագավորին, չնայած որ այն նպաստեց թշնամիների հետ հետագա հաշտեցման խնդիրը: Ռոլանից վրեժ լուծելու համար նա Մարկիլիլային առաջարկեց Իսպանիայից ֆրանկների նահանջի ժամանակ հարձակվել իրենց ariergard- ի վրա, ովքեր գլխով կդառնան Ռոլանդը, Կարլ Մեծի լավագույն ասպետը: Դա հաղթելու համար դուք պետք է ուղարկեք 20 հազար ֆրանկ 100 հազար Սարասին: Նա համոզեց, որ Մաուրիկ թագավորը տապալում է տուրք մատուցի մեծ տուրք, որպեսզի նրանք չկարողանան իրենց գալ: Այնուհետեւ Կառլը ոչինչ չի մնա, ինչպես վերադառնալ Ֆրանսիա: Ռոլանդի մահվան դեպքում ֆրանկների թագավորը չի համարձակվի պայքարել Մուրների հետ: Մարտիլը շնորհակալություն հայտնեց Գվենելոնին `խորհրդատվության, փոխըմբռնման եւ աջակցության համար, ներկայացրեց իր կնոջ համար սաղարթ մորթուց, սուրը, սաղավարտը եւ զարդարանքները:

Նվերների հետ դնելով, 10 մուլյարի վրա ոսկու բեռով, դավաճանը վերադարձավ Կառլո, ստանձնելով Զարագոզայի բանալիները եւ վստահեցրեց Մուրների խաղաղ մտադրությունները: Ֆրանկերի թագավորը որոշեց զորքեր բերել Իսպանիայից, չնայած կասկածում էր:

Ariřard Frankov- ը ղեկավարում էր Ռոլանդը: Նրա հետ եղել է նրա ընկերոջ Օլիվիտը եւ 12 հասակակիցներ, Ֆրանսիայի քաջ գրաֆիկները: Երբ Կառլի բանակը նահանջեց, Ռոլանդը տեսավ Սարասինի մեծ բանակ: Օլիվիտը Ռոլանդին խնդրեց կտրել եղջյուրը, թագավորի կազմը վերադարձնելու համար, բայց նա վախենում էր զրպարտել իրեն եւ չէր վախենում: Նման անխոհեմությունը հանգեցրեց հազարավոր ֆրանկների կորստի: Երբ զորքերի երրորդ մասը մնաց, Ռոլանդը որոշեց տեղեկացնել Կարլը եւ կտրեց եղջյուրի մեջ, բայց նրա վրդովված Օլֆանտը պահվեց, քանի որ Կարլը նրանց օգնելու համար մնացին: The ակատամարտի ավարտին, Տուրպինայի եպիսկոպոսի խորհրդով, Ռոլանդը դեռ կոչվում էր Կարլին վրեժ լուծելու ֆրանսիացիների մահից եւ թաղել նրանց: Նա դառնորեն ափսոսեց իր արարքի պատճառով, որի պատճառով մահացան շատ փառահեղ բարոններ, որոնց թվում, Ֆրանսիայի 12 հասակակիցներ: Տառապանք, Ռոլանդը նույնպես մահացավ վերքերից եւ վշտից: Հրեշտակները ընդունեցին քաջ ասպետի հոգին: Գաբրիել հրեշտակապետ Գաբրիելը, Աստծո եւ մարդկանց միջեւ միջնորդը, նա իր ձեռնոցն է վերցրել իր նոր Սյուսենան ճանաչելու իր նշանով:

Երբ Ռոլան կլիներ եղջյուրի մեջ, Կարլը լսեց նրան եւ հրամայեց վերադարձը վերադարձնել բանակը: Մաուրը փախավ: Մարսելուսը, որը Կարլի արմունը կտրեց իր աջ ձեռքը, անհայտացավ Զարագոզայում: The ակատամարտը ավարտվեց Չարլզի Մեծի հաղթանակում: Նա վերադարձավ իր մայրաքաղաք Այաքենին: Սա բերվեց այստեղ Գվենելոն, որը տնկվել է շղթայի վրա, որպես դավաճան: Նա երկու անգամ դարձավ. Խախտել է վասալի պարտականությունը եւ դարձել մի տեսակ եւ նրա ընտանիքի թշնամին: Բացի այդ, նրա հանցավոր էգոիզմը հանգեցրեց բազմաթիվ ֆրանկ տուժածների:

Նրա դատավարությունը ֆեոդալական կամայականության դատարան է: Գվենելոնը չի նախատել դավաճանություն, քանի որ այն համարվում էր Ռոլանդի վրեժը, նրա մյուսը չի հետաքրքրում: Նա չի ձգտել պարտության մեջ գտնվող ամբողջ Կարլովի զորքերի: Քանի որ Գվենելոնը ֆեոդալական ինտերնատումների կողմնակից էր, նրանք գտան բարոն, ինչը նույնիսկ ցանկացավ արդարացնել նրան: Այնուհետեւ Թիերին որոշեց իրական մեկնաբանել Գվենելոնի արարքը. Նա ոչ միայն բարոն է կրել, եւ հավատարիմ ծառան, թագավորի վասը, նրա եւ նրա փառահեղ մարտիկների: Թագավորը լռեց, չհամաձայնեց պատժել դավաճանին: Այնուհետեւ Թիերին կառաջարկեց Կառլոյին կազմակերպել մենամարտ իր եւ Գվենելոնի Պինաբելի միջեւ մենամարտը եւ կախված իր արդյունքից, որոշում կայացնի: Միայն Knight Thierry- ի հաղթանակը լարված խաղում հնարավորություն տվեց պատժել դավաճանին, որը դաժանորեն կատարվեց. Կապված ձիերի հետ, որոնք քշեցին ջուր: Գվենելոնը քանդվեց կտորների մեջ, նրանք եկան նրա հետ, քանի որ ուզում էր անել Ֆրանսիայի հետ:

«Ռոլանդի երգը» բանաստեղծության վերլուծություն

Գաղափարական պայքարը շրջում էր Կարլին, որի պատկերն իբր կրկնապատկվեց իրադարձություններով: Նա տարբեր ձեւերով էր վերաբերվում իր վասալադին, քանի որ իշխանությունից նա նոր էր սկսել ամրապնդվել: Կարլ Մեծի կերպարը պատկերված է նուրբ ոճով: Աշխատանքի մեջ անընդհատ հայտնաբերվում է «Sedoborochny» էպիտետը, այսինքն, իմաստուն եւ արդար թագավոր, որը մտածում էր միայն Ֆրանսիայի մասին եւ ինչպես հաստատել Աստծո անունը եւ քրիստոնեական գաղափարները ամբողջ երկրի մասին հաստատել: Նա հոգ էր տանում իր մարտիկների մասին, սիրում էր Ռոլանդը, միշտ պատրաստ էր վրեժ լուծել իր որդիներին դաժան մարտում: Չնայած ծերությանը, Կարլը չէր վախենում մասնակցել մարտին, անվախորեն արտացոլելով Մուրորսի հարձակումը: Իսպանական արշավի ընթացքում նա 36 տարեկան էր, բանաստեղծության մեջ նա շատ ավելին է:

Աշխատանքը հիմնված է երկու ասպեկտների վրա, էպիկո-հերոսական եւ ֆեոդալական-ասպետ: Ռոլանդը եւ բանաստեղծության այլ կերպարներ. Զինվորներ հավատարմություն պահեցին նրա փոքրիկին: Roland - Knight եւ Epic Hero, Gwennelon - Knight and Traitor. Ասպետի պատվի օրենքներին հետեւելով, նա առաջացրեց ֆեոդալական միջկառուցվածքների շահերը Ֆրանսիայի շահերից վեր: Ավելին, հավատում էր, որ իրավունք ուներ իր թշնամու համար քաղաքացիական շարժիչի ընդունում հայտարարելու: Դատավարության ընթացքում նա ամբարտավան էր պահում, քանի որ նա համոզված էր, որ չի խախտում ասպետի պատիվը եւ դավաճան չէր: Հետեւաբար, նրա բիզնեսը որոշեց «Աստծո դատարանի» օգնությամբ: Գվենելոնը կորցրեց ոչ միայն Ռոլան, այլեւ 12 հասակակից, ֆրանկերի հպարտությունը:

Բանաստեղծության ողբերգության պատճառը բոլորովին էլ վրեժխնդր չէ Գվենելոնում, բայց էպիկական հերոսության բնույթով: Roust Roland- ը չկարողացավ վախեցնել թշնամիներին կամ ինքնին մահվան: Երբ նա, իր բանակի հետ միասին, մտավ Ronsive կիրճ, կարողացավ զանգահարել փրկարարական աշխատանքների մասին, բայց դա չանելը, որպեսզի չվիրավորվի «սեռը վնասելը»:

Ռոլանդ - ժողովրդական երազանքի մարմնավորում կատարյալ հերոսի, համարձակ, համարձակ, հուսահատ, նվիրված Ֆրանսիային, Աստծուն եւ թագավորին: Նա մահացավ «Միլա Ֆրանսիայի» պատվի եւ փառքի համար: Դժվար էր այս հերոսի կրոնությունը: Ռոլանդը, ով երիտասարդության ամբողջ բարձրությամբ գլուխը դրեց քրիստոնեության պատիվին, տեղափոխվեց այլ աշխարհ, լիարժեք համոզմամբ եւ սրտով զղջում մեղքերի մեջ: Նրան դուր եկավ Աստծուն, քանի որ հրեշտակները ընդունեցին ասպետի ձեռնոցը, ձգվեցին դրանք: Միեւնույն ժամանակ, այն չի կարող համարվել իսկական քրիստոնյա, նա չի մտածել եկեղեցու ցուցումների մասին, չի եղել մեծ կրոնական նպատակներ, բացառությամբ հեթանոսների դեմ պայքարի:

Ասպետի համար սերը կյանքում ամենակարեւորը չէր, եւ երբեմն նա նույնիսկ խանգարում էր նրան: Հետեւաբար, միայն մի քանի տիրապետներ են լուսավորվում Ռոլանդի հարաբերությունները եւ Օլիվյեի քրոջը: Մահից առաջ հերոսը մոռացավ իր սիրելիի մասին, կարծում էր, որ միայն իր սուրի մասին կլինի սխալների ձեռքում: Այս փաստը հետազոտողներին հուշեց, որ «Ալդեր» խորվեդիայի հետ կապված դրվագ դիտարկվեց, որը բացատրվում էր այս պատկերի բացակայությամբ `հին խմբագրերից մեկում« Ռոլանդի մասին երգը »: Ի տարբերություն ասպետի, Ալդան ամբողջովին նվիրված է իր Մաքուր զգացողություն, Իմացեք սիրելիի մահվան մասին, նա չցանկացավ ապրել եւ ինքնասպան լինել:

Roland Oliviere ընկերն էլ համարձակ եւ վճռական ասպետ է, որը կասեցված է իրենց որոշումների մեջ: Նա միշտ մտածում էր իր գործողությունների հետեւանքների մասին: Ռոլանդի պես նա մահացավ հերոսական մահը, հուսալով, որ ժողովուրդը ծալելու է իր եւ իր ընկերների երգերի մասին: Օլիվիտերը հանդես է գալիս բանաստեղծության մեջ, մի տեսակի գայթակղիչի դերում, որը զգում է Ռոլանդ:

Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը բեկորների հանդեպ սիրո հերոսացումն է եւ անարխիկ ֆեոդալիզմի դատապարտումը: Աշուշալ - Հայրենիքին նվիրվածության եւ դրա հավատքի նվիրվածության մարմնավորում:

«Ռոլանդի երգը» հանրաճանաչ էր համաշխարհային մշակույթում: Իտալացի բանաստեղծ Լուիջի Պուլչին (1432-1484) ստեղծեց էպիկական «մեծ բլոկ» (1483): Մեկ այլ իտալացի բանաստեղծ, Բոյարդոն (1441-1494) գրել է «Օրլանդո Սիրո» բանաստեղծությունը եւ Լյուդոչիկո Արիոստոն (1474-1533) - «Զայրացած Օրլանդո» բանաստեղծությունը:

Աղբյուր (Թարգմանված). Դավիդդենկո Գ., ԱԿՈՒԼԵԿՈ Վ.Լ. Միջնադարի եւ Վերածննդի օտար գրականության պատմություն: - Կ. Կրթական գրականության կենտրոն, 2007

«ՌՈԼԱՆԴԻ երգ», Միջնադարի մարդկանց հերոսական էպոսը զգալիորեն տարբերվում է Գոմովի բանաստեղծություններից: Հոմերի բանաստեղծությունները, ինչպես ցույց է տրված, ավարտեց ժողովրդական հնագույն էպոսի զարգացումը: Հոմերը հենվում է առասպելի վրա, երգելով իր ժողովրդի հերոսական անցյալը, «ամուսինների փառքը». Դրա մասշտաբը տարածությունն ու մարդկությունն է: Հատկապես «Ոդիսական», իր բարդ կազմով, մի շարք գրական դիմումներով, վկայում է գրական, հեղինակային ժողովրդական բեմից անցում կատարելու մասին: Միջնադարյան էպիկական բանաստեղծություններ, համեմատած Հոմեր Էպոսի հետ, կարծես վերադարձվել է տիպաբանական ավելի վաղ, գրականության զուտ ժողովրդական բեմադրությունը: Նրանք արտացոլում էին բանավոր ժողովրդական արվեստ Արեւմտյան Եվրոպայի երիտասարդ ժողովուրդներ, նրանց կրքոտ իմպուլս, որոնք հիմնված են քրիստոնեության տարածման վրա:

Այս բանաստեղծությունները զարգանում էին դարերի ընթացքում եւ գրանցվել են գրեթե միաժամանակ. «Ռոլանդի մասին երգը» լավագույն ձեռագիրը, այսպես կոչված Օքսֆորդի ձեռագիրը, վերաբերում է XII դարի կեսերին. Միեւնույն ժամանակ, Իսպանիայի վանքում արձանագրվել է «Իմ կողքի երգը», Հարավային Գերմանիայում XII-XIII դարերի հերթին ձայնագրվել է «Նիբելունգախի երգը»: Բայց որքանով է բանաստեղծությունների հեղինակությունը պատկանում մարդկանց, ովքեր կատարել են իրենց գրառումը: Անկախ նրանից, թե նրանք պարզապես նամակագրության վանականներն էին, ովքեր ունեցել են ավելի հին, ովքեր չեն հասել մեզ ձեռագրեր կամ մասնագիտական \u200b\u200bանպարկեշտ բանաստեղծներ, որոնք Ֆրանսիայում կոչվում էին «jugglers», իսկ «Ուգեր» -ում: Այսօր անհնար է պատասխանել այս հարցին: «Երգ Ռոլանդի մասին» վերջին տողում հայտնվում է սեփական մեկի անունը. «Թուրկոնն ասաց»: Բայց մենք ոչինչ չգիտենք այս կիտրոնի մասին, եւ ենթադրությունը, որ սա բանաստեղծության հեղինակն է, անհիմն է: Փաստն այն է Էպիկական գրականություն Միջնադարում չգիտի անհատական \u200b\u200bհեղինակության հայեցակարգը. Էպիկական բանաստեղծության տեքստը հավաքական ժառանգություն է, եւ յուրաքանչյուր նոր կատարող, յուրաքանչյուր նոր նամակագրություն, իր մեջ փոփոխություններ կատարելու իրավունք ունի: Հետեւաբար, գործ ունենալով արձանագրված, արձանագրված տեքստի «երգը», պետք է տեղյակ լինի, որ դա բանաստեղծության շատ իսկապես առկա տարբերակներից մեկն է:

«Ռոլանդի երգը» ֆրանսիական էպոսի հիմնական հուշարձանն է, Արեւմտյան Եվրոպայի բոլոր ազգային էպիկական ավանդույթների ամենահեռավոր եւ ծավալուն: Այն բաղկացած է այսպես կոչված Chansons de Geste- ից («Չանսոն դե ժեստ» կամ ավելի կարճ «ժեստ», - արարքի երգ): Այսօր մոտ հարյուր ժեստ է ստեղծվել X-XIII դարեր, Թափառող երգիչները `ճիչերը կատարել են ժեստեր, տոնավաճառների մեջ գտնվող բռնակների կամ ջութակի ուղեկցությամբ, ֆեոդալի ամրոցներում: Ժեստի ծավալը մեկից քսան հազար բանաստեղծություններ է, այսինքն, ժեստը միշտ չէ, որ կարող էր լսել այն ժամանակ, երբեմն դա տեղի ունեցավ իր կատարման համար մի քանի օր:

Ժեստերը կարող էին նեղ հակամարտություններ առաջացնել ֆեոդալական ազնվականության ներսում, բայց քերել է էպոսներ, այսպես կոչված «Քարոզինգի վերականգնման» մասին երգերը ամենատարածված էին պատմական կայսր Կարլ Մեծի խորհրդի դարաշրջանի մասին (կանոններ, 768-ից 814): Մեջ Ժողովրդական հիշողություն Նա մեկնեց իր դինաստիայի մնացած բոլոր կառավարիչները եւ վերածվեց իդեալական թագավորի, հզոր զորության եւ հավատի պաշտպանի ստեղծող: «Մեր կայսր Կարլը» գլխավոր հերոսներից մեկն է «երգը Ռոլանդի մասին»:

Բանաստեղծության պատմական հիմքը դրված է անկեղծ եւ արաբական տարեգրություններով: VIII դարի վերջում Իսպանիան ենթարկվել է Moors- ի ներխուժմանը. 778-ին 38-ամյա Կարլը (նա կհայտարարվի միայն 800-ին), Իսպանիայում մահմեդական տիրակալների վեճում անօգուտ: Այս արշավախումբը անհաջող էր: Նա ստիպված եղավ դուրս հանել Զարագոզայի կարճ պաշարումը եւ վերադառնալով Ֆրանսիա, հարձակվել է քրիստոնեությունը խոստովանեց «Քրիստոնեությունը» խորագրով, ովքեր ցանկանում էին վրեժ լուծել իրենց բնակավայրերի ոչնչացման համար: Ֆրանսիացիների օդային նավը հարձակվել է Ռոնիվալսկի կիրճի Tesnes- ում, որոնք Պիրեն քաղաքում: Բամբակները հեշտությամբ վերցրին գագաթը, եւ այս ճակատամարտում ընկածների մեջ միակ տարեգրությունը նշում է որոշ «Քրոդլանդ, Բրետոնեական ապրանքանիշի պրեֆեկտ», այսինքն, Էպիկական Ռոլան:

Jugglers- ը այս դրվագը վերածեց Չարլզի յոթ տարվա պատերազմի նկարում, Իսպանիայի քրիստոնեականացման համար սարկերով: Մենք կրկին հանդիպում ենք իրադարձությունների մասշտաբի բնութագրական էպիկական չափազանցմամբ, դրանց մեջ ներգրավված մարդկանց թիվը, մարդկանց պատմության համար այս իրադարձությունների իմաստը վերանայելով:

Հողամասի իրադարձությունները ընդլայնվում են: Իսպանիայի յոթերորդ տարում Իսպանիայում շահեցինք բազմաթիվ հաղթանակներ, Կառլը դեսպաններ է վերցնում վերջին մրցակցից, Զարագոզա Մարկիա թագավորի կողմից, աշխարհի կեղծ առաջարկով: Marcialia Carl դեսպանությունը հանդիպում է Հանելոնի դեսպանատան հետ, որը պետք է հստակեցնի զինադադարի պայմանները: Հանելոնի անունը Խորհրդում է իր խորթ քրտինքն ու Չարլզի սիրելի եղբորորդին, հաշվում է Ռոլանդին, նա ինքն է առաջացրել դեսպան: Բայց քանի որ Ֆրենկերը հիշում են իրենց նախկին դեսպանների ճակատագիրը, նրանք բոլորն էլ սպանվել էին Մարտիլլիի կողմից, - Թագավորը արգելում է Ռոլան գնալ դեսպանատուն, բայց համաձայնում է Հանելոնի թեկնածությանը: Գենելեոնը անմիջապես մեղադրում է Ռոլան, որ ցանկանում է իր մահը, եւ նա մահանում է վրեժ լուծելու համար: Ժամանել Զարագոզու, նա միանում է դավաճանական դավադրության հետ Մարտինլիի հետ, ոգեշնչելով նրան, որ ռազմատենչ Ռոլանդը հին, հոգնած կայսրը կանգնած է պատերազմի համար, եւ Իսպանիայի հետ պետք է նվիրատվություն կատարեր: Հոստերը եւ Մարկիացի Կառլոյի նվերները բերելով, Գանեեոնին համոզում է, որ Ռոլան նշանակի քսան հազար ֆրանսիացի Արիերգարդի ղեկավարին, ով իր սահմանման միջոցով կներկայացնի իր սահմանման միջոցով իր ռազմական վաստակից:

Իրականացվում է Հանելոնի եւ Մարկլիայի պլանը: Ronsevalsky կիրճում, Մաուրուսի հարյուրավոր հորդաները դավաճանաբար հարձակվում են ֆրանսիացիների վրա: Անցեց Ռոլան, Օլիվիեր, երեք անգամ համոզում է նրան, որ դուրս գա Ռոգ Օլիփանում, մինչեւ Կարլը չկարողանա լսել իր զանգը եւ հպարտ Ռոլան հրաժարվել: Նա ճիշտ է եւ թողեց Դուրանդալի ձախ կողմում, նա մարտադաշտում մաշեց իր մարտադաշտում, Վալլանտի, սպանում է հարյուրավոր Մավրով, բայց ապարդյուն: Դաժան ճակատամարտում սպանվել են բոլոր ֆրանսիական հասակակիցներն ու բարոնները. Նախավերջին մահացավ սառեցման-մարտիկ Թորպենը եւ, վերջապես, Ռոլանդը, միայն նրա մահից առաջ, ձգձգում է եղջյուրը: Կարլը վերադառնում է իր զանգը, սգում է ֆրանսիացիներին եւ սկզբում կազմակերպում է Մարկիայի զորքերի պարտությունը, այնուհետեւ վայրէջք է կատարել Իսպանիայում Բաբելոնյան Էմիր Բալիգան: Այսպիսով, քրիստոնեական հավատքի ճիշտը ապացուցվեց, եւ հեթանոսները հրաժարվեցին իրենց աստվածներից, որոնք չկարողացան օգնել նրանց:

Երրորդ մասում բանաստեղծության գործողությունը անմիջապես տեղափոխվում է Կարլ Կարլ մայրաքաղաք Աաչեն քաղաքում, որտեղ փորձության համար ուղարկվում է դավաճան Գանելեոնը: Այնուամենայնիվ, բարոնի դատարանը, որը բաղկացած է Հանելոնի հարազատներից, արդարացնում է նրան, եւ արդարությունը հաղթում է միայն « Աստծո դատարան«Այսինքն, Պինաբելի, Հանելոնի կողմնակիցի եւ Չարլզի հավատարիմ ծառայի միջեւ պայքար է. Թիերին թափառում է վերեւը, եւ Գենելեոնը ցավալի տուգանք է ունենում»: Վերջում Պոեմի \u200b\u200bայրին, Մարկիալիա Բրահրիմոնդը ինքնակամ ընդունում է քրիստոնեությունը, եւ Կարլի թագավորը երազում է հրեշտակապետ Գաբրիել եւ կոչ է անում հեթանոսական տառապող քրիստոնյաների.

Ինչպես երեւում է, բանաստեղծության կազմը հիմնված է սիմետրիայի սկզբունքի վրա. Գործողությունների երեք հիմնական քայլերից յուրաքանչյուրը բաղկացած է երկու հակադրություն իրադարձություններից: Բանաստեղծության ուղեբեռը, Հանելոնի դավաճանությունը ներառում է երկու դեսպանատների նկարագրություն `Մարավո Բլոդանդրինա եւ Քրիստիան Հանելոն: Բանաստեղծության գագաթնակետը երկու մարտերի նկարագրություն է, մեկ հաղթական, երկրորդը, ամենաբարձր աղետալի ֆրանսիացիների համար: Առաքում - մուսուլմանների եւ գենելեոնի հատուցում:

Գոմմերիի բանաստեղծությունների համեմատությամբ «Ռոլանդի մասին» երգը նեղացրել է. Դա միայն ռազմական, հայրենասիրական եւ կրոնական էպոս է: Ռոլանդի սիրելին, Ալդայի տիկինը, հիշատակվում է միայն մեկ ստանզայում. Ինքը, Ռոլանդը, չի հիշում նրան: Միայն Կարլից սովորելով ինչ-որ մեկի մահվան մասին, ով «երդումը տվեց իր կնոջը», - անմիջապես մահանում է. «Տներ, Ալդե, Աստված»: Ոչ ոք Անձնական կյանք Հերոսներ չկան, նրանք միայն մարտիկներ են, դիվանագետներ, Պետական \u200b\u200bգործիչներԵվ դրանց արժեքային համակարգը ենթակա է քրիստոնեական եւ վասալ պարտքի հասկացություններին: Նրանց համար, ովքեր չեն կիսում այդ արժեքները, հեղինակը որեւէ հանդուրժողականություն չի ցուցաբերում: Մավանները ցուցադրվում են որպես կռապաշտություն, որոնք զուրկ են լույսից true շմարիտ հավատք; Մահացավ մարտերում, այս սատանաները ուղղված են ուղղակիորեն դժոխքին: Նրանցից նրանք, ովքեր հրաժարվում են մկրտվել, տեղում սպանվել են Զարագոզա Կառլոյի հանձնումից հետո, եւ էպիկական հեղինակը շատ հանգիստ ասում է դրա մասին.

Նույն քրիստոնեական գաղափարը ներթափանցվում է հիմնական էպիկական հերոսների պատկերներով: Կարլը Ֆրանսիայի հարավի պաշտպան է Մաուրուսի արշավանքներից, եւ նրանց հետ պատերազմը հասկանալի է որպես «խելոք Ֆրանսիայի» հայրենական պատերազմ: Կարլի բարոնները հավատարիմ վասալներ են եւ աշխարհի լավագույն մարտիկները, եւ նրանց մեջ լավագույնը Ռոլանն է, ով հաղթեց իր թագավորին: Բացի այդ, Ռոլանդը նույնպես վասալ Աստված է, նրա մահից առաջ զարմանալի է, նա ձգում է իր ձեռնոցը դեպի երկինք: Զինվորի եկեղեցին անձնավորում է արքեպիսկոպոս Տորպենի բանաստեղծությունը, ով Ռադենեւալի մեջ մի ձեռքը թույլ է տալիս մեղքերը մեռնելու մեջ, իսկ մյուսը, թշնամիներ:

Քրիստոնեությամբ ասված է բանաստեղծության մեջ գեղարվեստական \u200b\u200bհամեմատաբար փոքր տարրը: Carlo Dream Մարգարեական երազներ, Քինգը հրեշտակապետ Գաբրիել է. Կայսրի աղոթքի վրա օրը տեւում է. Որպեսզի նա կարողանա ավարտել Մուրների ծեծը, Աստված դադարում է արեւը երկնքում: Ronsevale- ում կռվի մեկ ժամում տեղի է ունենում ահավոր ամպրոպ Ֆրանսիայի շուրջ, այնուհետեւ լաց լինելով մահացող Ռոլանդում:

Ըստ այդմ, բանաստեղծության կերպարներն ուրվագծվում են ավելի ուղիղ, քան տնային կերպարները: Կարլը անձնավորվում է պետական \u200b\u200bիմաստության, քրիստոնեական առաքինության, Ռոլանդի, Ռոլանդի կատաղության, Օլիվիեր - խելամիտ զսպման ժեստեր:

Բոլոր երեք հերոսները դեմ են միմյանց, բայց միմյանց հետ զուգորդվում են «Միլա Ֆրանսիայի» հանդեպ սերը եւ դեմ են նրանց դավաճանին Գենելեոնի ծննդավայրի շահերի:

Բանաստեղծությունն ասում է, որ Ռոլանդը սխալ է թույլ տալիս, որի արդյունքում նրա ամբողջ ջոկատը մահանում է, եւ նա ինքն է: Այս սխալը նրա զայրացած հերոսության հետեւանքն է, նրա հավատը իր ուժի եւ նրա բարձր սկզբունքների նկատմամբ.

Ռոլանդի ողբերգական սխալը բացատրվում եւ արդարացնում է էպիկական հերոսի իր առավելությունները եւ թույլ տվեք, որ նախորդ էպիկական հերոսությունը, որը լցնում է մարդուն, ունայնությունը, մեղքը, որը ենթակա է փրկագին, Ռոլանն ամբողջությամբ հասնում է իր սխրանքի: Հերոսություն, ես հանվում եւ անսահմանափակ եմ, սա հերոս է, որն ուղղված է անձնական սխրանքին իր թագավորի եւ նրա Աստծու փառքին: Սա էպիկական հերոսի քրիստոնեության տարբերակով նկարված նոր, նկարված է, թե ինչու է բանաստեղծությունը կոչվում Roland Name անունով, անուն:

«Երգ Ռոլանդի մասին» Օքսֆորդի ձեռագիրը բաղկացած է 4002 բանաստեղծություններից: Բոլոր ժեստերի նման, այն գրված է հատուկ համառ ձեւով `դեզերը, կամ այլ կերպ Տիրադամի, ինսուլտի մեջ ոչ մշտական \u200b\u200bքանակությամբ տողեր, չորսից քսան: Գայլերի ներսում տողերը կապված են անճիշտ ոտանավորների հետ `ասոցիացիաներ, երբ այս ստանզայի յուրաքանչյուր շարքի յուրաքանչյուր վերջին վանկում նույն ձայնավոր հնչյունները: Ֆրանսիական էպիկական տես հատվածը վանկային սեղան է, ֆրանսիական տարբերակման ճշգրիտ ոտանավորները կբարձրանան ավելի ուշ:

«Ռոլանդի երգը» օգտագործում է նույն կրկնումը (հաճախ անտառներն ավարտվում են «Արո» »-ի բացականչությամբ), կայուն բանաձեւեր. Պատկերային համակարգում եւ կոմպոզիցիոն շինարարության մեջ զարմանալի զուգահեռականություն:

Հայտնի է «երգը Ռոլանդի մասին» երգը գրեթե բոլոր հռոմեական եւ գերմաներեն լեզուներով:

«Ռոլանդի մասին երգը» գրանցվել է այն ժամանակ, երբ ասպետներն արդեն առաջացել էին իր հատուկ գաղափարախոսությամբ, եւ ասպետի ծածկագիրը հայտնի տպագրություն ուներ «երգի» կերպարների միջեւ հարաբերությունների պատկերի վրա (հավատարմության փառավորումը) Վասալային պարտականությունը, քրիստոնեական փոշին), բայց, ընդհանուր առմամբ, արժեքային համակարգը այստեղ վաղ վաճառքն է: Հատուկ ասպետական \u200b\u200bհակամարտությունները արտացոլվելու են բարձր միջնադարի ամենատարածված էպիկական գրականության ժանրում `ասպետական \u200b\u200bվեպում: