Հին ռուս գրականության ժանրերի առանձնահատկությունները: Հին ռուս գրականության առանձնահատկությունները

National անկացած ազգային գրականություն ունի իր տարբերակիչ (հատուկ) առանձնահատկությունները:

Հին ռուս գրականությունը (DRL) կրկնակի յուրահատուկ է, քանի որ `ի վեր, ազգային հատկություններից, միջնադարի առանձնահատկությունները (XI - XVII դարեր), որոնք իրականացնում են հետեւանքներ աշխարհի ժամանակաշրջանի եւ Հին Ռուսաստանի մարդու հոգեբանության վրա:

Կարող եք ընտրել հատուկ առանձնահատկությունների երկու բլոկ:

Առաջին բլոկը կարելի է անվանել ընդհանուր մշակույթ, երկրորդը, որն առավել սերտորեն կապված է ռուս միջին տարիքի անձի անձի ներքին աշխարհի հետ:

Առաջին բլոկում եկեք համառոտ խոսենք: Նախ, հին ռուս գրականությունը ձեռագիր էր: Ռուս գրական գործընթացի առաջին դարերում գրելու նյութը մագաղաթ էր (կամ մագաղաթ): Նրանք նրան արտադրեցին հորթերի կամ գառների մաշկից եւ, հետեւաբար, Ռուսաստանում կանչվել է «հորթի»: Մագաղադրությունը թանկարժեք նյութ էր, այն չափազանց ուշադիր օգտագործվեց եւ իր վրա գրել է ամենակարեւորը: Ավելի ուշ, մագաղաթյա դիմաց, որը մասամբ իր ներդրումն էր ունենում, որը մասամբ իր ներդրումն էր ունենում, ասելով Դ. Լիհաչեւի խոսքերը. «Գրականության բեկումից դեպի զանգվածային»:

Ռուսաստանում հետեւողականորեն փոխարինվեց նամակների երեք հիմնական տեսակ: Առաջինը (XI - XIV դարերը) կոչվում էր Կանոնադրություն, երկրորդը (XV - XVI դարեր) - կիսամերկ, երրորդ (XVII դ.) - մռթմռթոց:

Գրելու նյութը ճանապարհներ էին, գրքերի հաճախորդներ (մեծ վանքեր, իշխաններ, բոյարներ) մաղթեցին, որ ծածկույթի տակ ամենաշատը հետաքրքրված են տարբեր թեմաների գործերով եւ հավաքվել են նրանց ստեղծման ժամանակը:

Հին ռուս գրականության աշխատանքները սովորական են կոչվում Հուշարձաններ.

Հին Ռուսաստանում հուշարձանները գործում էին հավաքածուների տեսքով:

Հատկապես պետք է ընդգծվի DRL- ի հատուկ առանձնահատկությունների երկրորդ բլոկում:

1. Հուշարձանների գործառույթը հավաքածուների տեսքով պայմանավորված է ոչ միայն գրքի մեծ գնի վրա: Հին ռուս մարդը իր շրջապատի աշխարհի մասին գիտելիքներ ձեռք բերելու ցանկությամբ փնտրում էր յուրահատուկ հանրագիտարան: Հետեւաբար, հին ռուսական հավաքածուներում հաճախ հայտնաբերվում են տարբեր առարկաների եւ հարցերի հուշարձաններ:

2. Առաջին դարերում DRL- ի, գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության զարգացումը դեռ միջնորդավորված չէ որպես ստեղծագործական եւ հանրային գիտակցության անկախ տարածք: Հետեւաբար, միեւնույն ժամանակ նույն հուշարձանը ինչպես գրականության հուշարձան էր, եւ պատմական մտքի հուշարձան եւ փիլիսոփայության հուշարձան, որը աստվածաբանության տեսքով գոյություն ուներ Հին Ռուսաստանում: Հետաքրքիր է իմանալ, որ, օրինակ, ռուսական տարեգրությունները մինչեւ 20-րդ դարի սկիզբը համարվել են բացառապես պատմական գրականություն: Միայն ակադեմիկոս Վ. Ադրիանովոյ-Պենետների ջանքերի շնորհիվ, տարեգրությունները դարձան գրական ուսումնասիրությունների առարկա:

Միեւնույն ժամանակ, հին ռուս գրականության հատուկ փիլիսոփայական հագեցվածությունը ռուսական գրական զարգացման հաջորդ դարերում ոչ միայն պահպանվելու է, այլեւ ակտիվորեն կզարգանա եւ կդառնա ռուս գրականության ազգային հատկություններից մեկը: Դա հնարավորություն կտա ակադեմիկոս Ա.Լոստովին բոլոր համոզմունք ունենալ. «Գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունը բնօրինակ ռուս փիլիսոփայության պահեստ է: Ժուկովսկու եւ Գոգոլի քրեական գրություններում, Տյուցեեւի, Ֆետայի, Լիոն Տոլստոյի, Դոստոեւսկու ստեղծագործություններում<...> Հաճախ հիմնական փիլիսոփայական խնդիրները զարգանում են, ինքնուրույն, իրենց հատուկ ռուսերեն, բացառապես գործնական ձեւի վրա հիմնված ձեւով: Եվ այդ խնդիրները թույլատրվում են այստեղ այնպես, որ չկարգավորված եւ բանիմաց դատավորը այս որոշումները կդնի ոչ միայն «գրական» կամ «գեղարվեստական», այլ փիլիսոփայական եւ սրամտություն »:

3. Հին ռուս գրականությունը անանուն (անիմաստ) բնույթ էր, որն աննպատակահարմարորեն կապված է մեկ այլ բնորոշ հատկության `ստեղծագործականության հավաքականության հետ: Հին Ռուսաստանի հեղինակները (հաճախ կոչվում են դպիրներ), առաջին հերթին թողնում էին իրենց անունները լքելու իրենց անունները, առաջին հերթին քրիստոնեական ավանդույթի առաքինությամբ (վանական դպիրները հաճախ անվանում են «անիմաստ», որոնք համարձակվում են դառնալ գեղարվեստական \u200b\u200bբառի ստեղծողներ). Երկրորդ, նրանց աշխատանքի, որպես համայնքի, հավաքական բիզնեսի մասի հասկանալու պատճառով:

Առաջին հայացքից այս հատկությունը, կարծես, ցույց է տալիս թույլ զարգացած անձնական սկիզբը հին ռուս հեղինակում `համեմատած գեղարվեստական \u200b\u200bբառի արեւմտյան եվրոպական վարպետների հետ: Նույնիսկ Իգորի գնդի մասին սրամիտ «Խոսքի հեղինակի անունը դեռ անհայտ է, մինչդեռ արեւմտաեվրոպական միջնադարյան գրականությունը կարող է« պարծենալ »հարյուրավոր մեծ անուններով: Այնուամենայնիվ, չկա ելույթ ունենալ հին ռուս գրականության «հետամնացության» մասին, կամ նրա «անդիմադրությունը»: Խոսքը կարող է գնալ իր հատուկ ազգային կարողությունների մասին: Ինչ-որ կերպ Դ. Լիհախեւը շատ ճշգրիտ համեմատեց արեւմտաեվրոպական գրականությունը մի խումբ մենակատարների եւ հին ռուսների հետ `երգչախմբով: Երգչախումբը ավելի քիչ է երգում, քան անհատ մենակատարների կատարումները: Արդյոք դա մարդկային անձի դրսեւորում չկա:

4. Հին ռուս գրականության գլխավոր հերոսը ռուսական երկիրն է: Ագրատիկան Դ. Լիհաչովի հետ, ով շեշտեց, որ Դոմոնգոլյան շրջանի գրականությունը մեկ թեմայի գրականություն է `ռուսական երկրի թեմաները: Սա ոչ մի տեղ չի նշանակում, որ հին ռուս հեղինակները «հրաժարվում են» առանձին մարդու մարդու, «վարկի» փորձի պատկերներից, ռուսական հողում, զրկելով անհատականությունից եւ կտրուկ սահմանափակելով DRL- ի «համընդհանուր» նշանակությունը:

Նախ, հնագույն ռուս հեղինակները միշտ էլ, նույնիսկ ազգային պատմության ամենաողբերգական պահերին, օրինակ, թաթար-մոնղոլական լծի առաջին տասնամյակների ընթացքում նրանք փնտրում էին ամենահարուստ բյուզանդական գրականության միջով, միանալով այլի բարձրագույն նվաճումներին ժողովուրդներ եւ քաղաքակրթություններ: Այսպիսով, XIII դարում «Մելիսա» («Մեղու») եւ «Ֆիզիոլոգ» միջնադարյան հանրագիտարանը թարգմանվում է հին ռուսերեն:

Երկրորդ, սա ամենակարեւորն է, պետք է հաշվի առնել, որ ռուս անձի անձը եւ Արեւմտյան Եվրոպայի անձի անձը ձեւավորվում են տարբեր գաղափարական հիմքերի վրա. Արեւմտաեվրոպական անձը հաստատվում է իր հատուկ նշանակությամբ , բացառիկություն: Դա կապված է Արեւմտյան Եվրոպայի պատմության հատուկ ընթացքի հետ, Արեւմտյան քրիստոնեական եկեղեցու (կաթոլիկիզմի) զարգացման հետ: Ռուս մարդը իր ուղղափառության պատճառով (Արեւելյան քրիստոնեության պատկանող - Ուղղափառություն) հերքում է անհատական \u200b\u200b(էգոիստական), որը սկիզբ է առնում որպես կործանարար եւ շատ անհատականության եւ նրա շրջապատի համար: Ռուսական դասական գրականություն - Հին Ռուսաստանի անօգուտ դպիրներից մինչեւ Պուշկինը եւ Գոգոլը, Ա.Կոզոստովսկին եւ Դոստոեւսկին, Վ.Ռազուտինան եւ Վ. Բելովան պատկերում են անհատականության անձի չարությունը հաղթահարելու ուղիների մասին ,

5. Հին ռուս գրականությունը չգիտեր գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունը: Սա վերաբերում է գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության գիտակցված տեղադրմանը: Հեղինակն ու ընթերցողը բացարձակապես հավատում են գեղարվեստական \u200b\u200bբառի ճշմարտությանը, նույնիսկ եթե մենք խոսում ենք գեղարվեստական \u200b\u200bգրության մասին աշխարհիկ մարդու տեսանկյունից:

Գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության գիտակցված տեղադրումը կհայտնվի ավելի ուշ: Դա տեղի կունենա 18-րդ դարի վերջին, ռուսական ղեկավարության համար քաղաքական պայքարը սրելու ընթացքում ռուսական բնօրինակ երկրների միավորման գործընթացում: Իշխանները կդիմեն նաեւ գրքի բառի անվերապահ հեղինակությանը: Այսպիսով, կբարձրանա քաղաքական լեգենդի ժանրը: Մոսկվան կհայտնվի Մոսկվայում. «Մոսկվա - երրորդ Հռոմ» էզչատոլոգիական տեսությունը, բնականաբար, ընդունեց արդիական քաղաքական նկար, ինչպես նաեւ «Վլադիմիրի իշխանների հեքիաթ»: Վելիկյան Նովգորոդում `« Նովգորոդի սպիտակ Hood »- ի« Հեքիաթը »:

6. Առաջին դարերում DRLS- ը ձգտում էր չկատարել հետեւյալ պատճառներով: Առաջին (կրոնական). Սինվուդի կյանքը, նրա պատկերը խանգարում է երկրային մարդուն ուղարկել իր ձգտումները հոգու փրկության համար: Երկրորդ (հոգեբանական). Կյանքն անփոփոխ թվաց: Պապը եւ հայրը, եւ Որդին մաշվել էին նույն հագուստը, զենքը չէին փոխում եւ այլն:

Ժամանակի ընթացքում, աշխարհիկացման համակարգի ազդեցության տակ, կյանքը ավելի ու ավելի է թափանցում ռուսական գրքերի էջերը: Դա կհանգեցնի XVI դարի առաջացմանը տնային տնտեսության պատմությունների ժանրը («Ուլիբիա Օսորգինա»), եւ XVII դարում տնային հեքիաթի ժանրը կդառնա ամենատարածվածը:

7. DRL- ի համար առանձնահատուկ վերաբերմունք է պատմության նկատմամբ: Անցյալը ոչ միայն ներկաներից չի բաժանվում, այլեւ ակտիվորեն ներկա է դրանում, ինչպես նաեւ որոշում է ապագայի ճակատագիրը: Դրա օրինակն է «Անօրայն տարիների հեքիաթը», «Ռյազան իշխանների ոճրագործության պատմությունը», «Իգորի գնդի մասին» եւ այլք:

8. Հին ռուս գրականությունը հագնում էր Վարձատրություն բնույթ: Սա նշանակում է, որ հին ռուս դպիրները առաջին հերթին փորձում էին լուսավորել ընթերցողների քրիստոնեության լույսը: DRL- ում, ի տարբերություն արեւմտյան միջնադարյան գրականության, երբեք ընթերցողին հիանալի գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությամբ դնելու ցանկություն չի առաջացել տեւել կյանքի դժվարություններից: Արկածային թարգմանությունները աստիճանաբար կդառնան XVII դարի սկզբից Ռուսաստանը ներթափանցելու համար, երբ արեւմտաեվրոպական ազդեցությունը ռուսական կյանքի վրա կդառնա:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ DRL- ի անհատական \u200b\u200bառանձնահատկությունները հետզհետե կընձեռվի ժամանակի հետ: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի ազգային գրականության այդ հատկանիշները, որոնք որոշում են նրա գաղափարական կողմնորոշման հիմքը, կմնան անփոփոխ մինչեւ ներկան:

Գրականության հուշարձանների հեղինակության հեղինակության խնդիրը Հին Ռուսաստանն ուղղակիորեն կապված է ռուս գրական գործընթացի զարգացման առաջին դարերի ազգային առանձնահատկությունների հետ: «Հեղինակային իրավունք», - ասաց Դս Լիհաչեւը, - խեղդվեց հին գրականության մեջ:<…> Հին ռուս գրականության մեջ մեծ անունների պակասը, կարծես, նախադասություն է:<…> Մենք նախապաշարում ենք, որ անցնում ենք գրականության զարգացման վերաբերյալ իրենց գաղափարներից. Ներկայացումներ են ներկայացվում<…> դարեր, երբ ծաղկվում է Անհատ, Անձնական արվեստը անհատական \u200b\u200bհանճարների արվեստ է:<…> Հին Ռուսաստանի գրականությունը անհատ գրողների գրականություն չէր. Նա, ինչպես ժողովրդական ստեղծագործականությունը, նադինդիվի արվեստն էր: Դա կոլեկտիվ փորձի կուտակմամբ ստեղծված արվեստն էր եւ հսկայական տպավորություն ստեղծելով ավանդույթների իմաստությամբ եւ բոլորի միասնության կողմից - Հիմնականում անանուն - Գրելը:<…> Հին ռուս գրողներն առանձին շենքեր չեն: Սրանք քաղաքային պլանավորողներ են:<…> Յուրաքանչյուր գրականություն է ստեղծում իր աշխարհը, որը մարմնավորում է ժամանակակից հասարակության գաղափարների աշխարհը »: Հետեւաբար, Անանուն (անիմաստ) Հին ռուս հեղինակների ստեղծագործական բնույթը ռուս գրականության ազգային ինքնատիպության դրսեւորումն է եւ այս կապակցությամբ Անանուն «Իգորի գնդի մասին բառերը» խնդիր չէ:

«Սկեպտիկ գրական» դպրոցի ներկայացուցիչները (XIX դարի առաջին կեսը) փաստում էին, որ «հետամնաց» հինավուրց Ռուսաստանը չէր կարող «առաջացնել» գեղարվեստական \u200b\u200bկատարելության նման մակարդակի հուշարձան, որքան «Իգորի գնդի մասին» բառը ,

Բանասեր-արեւելագետ Օ.Ի. Օրինակ, Սենկովսկին վստահ էր, որ «բառերի» ստեղծողը կարողացավ նմուշներ ունենալ XVI - XVII դարերի լեհ պոեզիայի, որոնք ինքնին չեն կարող լինել Պիտեր I հին ժամանակներ, որ «բառերի» հեղինակ է. Գալիխանին , տեղափոխվել է Ռուսաստան կամ կրթվել Կիեւում: «Բառերի» ստեղծողները կոչվում էին Ա .: Մուսին-Պուշկին (հավաքածուի կրող «Բառեր») եւ «Բառեր»), եւ նա, ով ձեռք է բերել հավաքածու), եւ Ն.Մ.-ը Քարամզինը, որպես XVIII դարի վերջին ռուս գրողներ:

Այսպիսով, «Բառը» ներկայացված էր J. Macherson- ի ոգով գրական կեղծմամբ, որը, իբր, բացվել է XVIII դարի կեսերին լեգենդար մարտիկի եւ երգիչ Celts Osian- ի կազմը, ով լեգենդով ապրել է III դարում: Իռլանդիայում:

20-րդ դարում թերահավատ դպրոցի ավանդույթները շարունակեցին ֆրանսիական սլավիստ Ա.Մազասը, ի սկզբանե համարվում էր, որ «բառը» ստեղծվեց ենթադրյալ Ա.Ի. Երաժշտություն-Պուշկկը «Սեւ ծովի» վրա Կատրինեի նվաճման քաղաքականությունը արդարացնելու համար. «Մենք ունենք մի դեպք, երբ պատմությունն ու գրականությունը ճիշտ ժամանակին են, բերեք ձեր վկայությունները»: Շատ առումներով, Խորհրդային պատմաբան Ա. Զիմինը, որը Արարչին անվանեց «Իոլիա Բկովսկու» «խոսքերի» ստեղծող, Ա.Մազոնի հետ համերաշխ էր:

«Բառերի» իրավականության կողմնակիցների փաստարկները շատ համոզիչ էին: Ա.Սադրկին. Հուշարձանի իսկությունը ապացուցվում է «հնության ոգին, որը անհնար է կեղծել: XVIII դարում մեր գրողներից որ մեկն է կարող ունենալ բավականին տաղանդ »: V.k.kyhehehelecker. «Տալով, այս խաբեբան ավելի բարձր կլինի գրեթե բոլոր այն ժամանակվա ռուս բանաստեղծներից, եւ դրանով իսկ վերցված»:

«« Սկեպտիկ »-ի նավահանգիստները», - արդար ընդգծվեց Չիվիին. «Նրանք որոշ չափով օգտակար էին. Նրանք վերածնվեցին գիտական \u200b\u200bեւ հասարակական հետաքրքրություն« Խոսքի »նկատմամբ, խրախուսեցին Զուրչսի գիտնականներին նայելու ժամանակների, գիտական \u200b\u200bօբյեկտիվությամբ եւ մանրամասն ուսումնասիրություններ:

«Բառեր» եւ «Զադոնշչինա» ստեղծելու ժամանակի հետ կապված վեճերից հետո, հետազոտողների ճնշող մեծամասնությունը, նույնիսկ, ի վերջո, Ա.Մազոն, եկան համոզմունքի, որ «Խոսքը» XII դարի հուշարձան է: Այժմ հեղինակի «բառը» որոնումը կենտրոնացած էր իշխան Իգոր Սվյատոսլավիչի ողբերգական արշավի ժամանակակիցների շրջանակի վրա, որը տեղի է ունեցել 1185 գարնանը:

Վ.Ա. Չիվիինը հռոմեական շարադրությամբ «Հիշողություն» -ը տալիս է «Իգորի գնդի մասին» ենթամերժի «խոսքերի մասին» ենթադրյալ հեղինակների ամենատարածված ցուցակը եւ ցույց է տալիս այն հետազոտողների անունները, ովքեր առաջ են քաշել ենթադրությունների տվյալները. «« Գինչի »( Ն. Ասչակով), Գալիսացիներ «Պրոմոտրոդ դպիր» Տիմոթեոս (Ն. Գոլովին), «Ժողովրդական երգիչ» (Դ. Լիհաչեւ), Տիմոֆեյա Ռագուիլովիչ (Գրող Ի.Նովիկով), «Գրող երգչուհի Միտուսա», - հազարավոր Raguil Dobrynich- ի կողմից, որոշ անհայտ դատարան երգչուհի, Կիեւան Մարիա Վասիլկովնայի (Ա.Սոլովեւ) մոտավոր արքայադուստր, «Երգչուհի Իգոր» (Ա.Պետրուշեւիչ), «Մեծ Դվյոկոլոդովիչ» ամսագրով Քոչկա (ամերիկացի գիտաշխատող Ս. Տարասով) անհայտ «Թափրող գիրք», Բելանոդա Պրոզովիչ (Անանուն Մյունխեւ Թարգմանիչ "Բառեր"), Չեռնիգով Վիվոդ Օլստինա Ալեքսիչ (Բ. Ռյբակով), ընդհանուր երգչուհի (Ա.Բրոբինսոն) հավանական ժառանգը, անանուն Բոյանի թոռը (մ .Բ Թ. ), ինչպես կիրառվում է տեքստի զգալի մասի, Բոյան Ինքը (Ա.Նիկիտին), մենթոր, խորհրդատու Իգոր (Պ. Օհրիմենկո), Անհայտ Պոլովցովսկու բաժակապնակ (O. Suleimenov)<…>».

Վ.Ա. ինքը Civivichin- ը վստահ է, որ Խոսքի Արարիչը իշխան Իգորն էր: Միեւնույն ժամանակ, հետազոտողը վերաբերում է երկար ժամանակ, եւ, նրա կարծիքով, հայտնի կենդանաբանական այգու անվերապահորեն մոռացված զեկույցը եւ միեւնույն ժամանակ մասնագետը «N.V. Chalmemannya (1952): Հիմնական փաստարկներից Վ. Չիվիվխինան հետեւյալն է. «Երգչուհի չէր եւ ոչ թե եռանդ, որպեսզի իշխանի իշխանները դատելու համար, նշեք, որ դրանք պետք է արվեն. Դա մի հասարակության վրա կանգնած անձի նախապատվությունն է նրանց հետ, ում նա դիմել է »:

Տարբերակ 5.

Կարդացեք տեքստը եւ կատարեք առաջադրանքները 1 - 3

(1) ուսումնասիրել հին ռուս գրականության առանձնահատկությունները, հետազոտողները բազմիցս ուշադրություն են դարձրել այն փաստի վրա, որ դրվագների պարունակության մոտ տարբեր աշխատանքների մեջ փոխանցվում են նույն գրական տեխնիկայի, եւ երբեմն գրեթե մենակ եւ նույն բառերը: (2) Հին ռուս գրականության տարբեր հուշարձանների որոշ գիտնականներ

Նրանք բացատրեցին միջնադարյան հեղինակների սակավ ֆանտազիան, ովքեր չէին կարող հստակ եւ առաջ բերել աշխատանքներում իրադարձությունները: (3)<…> Ակադեմիկոս D.S. Լիհաչեւը իր գործերում համոզիչ ապացուցեց, որ միջնադարյան հեղինակները միտումնավոր ձգտում են ընդօրինակել, խոստովանեք այսպես կոչված «ինքնության գեղագիտությունը». Նրանք տեսել են գրականության գեղարվեստական \u200b\u200bարժանապատվության մեջ:

1. Նշեք երկու առաջարկ, որոնցում տեքստում պարունակվող հիմնական տեղեկատվությունը ճիշտ է: Գրեք այս առաջարկների համարները:

1) Հին ռուս գրականության հետազոտողները կարծում են, որ միջնադարյան հեղինակների գեղարվեստական \u200b\u200bտեխնիկայի միապաղաղությունը կապված էր այն փաստի հետ, որ այդ մարդիկ ի վիճակի չէին բուն ձեւով նյութը նշել:

2) Հին ռուս գրականության ամենակարեւոր առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ նրա հեղինակները ձգտում էին ստեղծել իրենց գործերը մեկ ձեւանմուշով:

3) D.S. Մի քանի գիտնականների կարծիքով, Լիհասեւը ապացուցեց, որ հին ռուս գրականության տարբեր աշխատանքներում նման դրվագներ են փոխանցվում նույն միջոցների օգնությամբ, քանի որ հեղինակները գիտակցաբար կողմնորոշվում են հայտնի նմուշների վրա:

4) Այն փաստը, որ ընթերցողը գտնում է անընդհատ կրկնող արվեստներ հին ռուս գրականության գործերում, դարձավ ակադեմիկոս Դ.Ս.-ի ուսումնասիրության առարկա: Լիխաչեւա:

5) Հին ռուս գրականության մեջ նմանատիպ դրվագների փոխանցման մեջ նույն տեխնիկայի օգտագործումը չի բացատրվում միջնադարյան հեղինակների ֆանտաստիկության աղքատությամբ, քանի որ որոշ գիտնականներ, եւ այդ իրավունքը հետեւելու ցանկությունն է ds Լիխաչեւա:

2. Ստորեւ բերված բառերից որն է (բառերի համադրություններ) պետք է կանգնի երրորդ (3) տեքստի առաջարկի տեղում: Գրեք այս բառը (բառերի համադրություն):

Հետեւաբար, այնպես որ, հաստատ, միանշանակ ավելին է

3. Կարդացեք բառապաշարի հոդվածի բեկորը, որում հետեւում են բառի արժեքները: Որոշեք, թե որն է այս բառը երրորդ (3) տեքստի առաջարկի մեջ: Գրեք այս արժեքին համապատասխանող գործիչը նշված բառապաշարի բեկորին:

ՀԵՏԵՒԵԼ - Կարծում եմ, - կարծում եք. Նեզով

1) Գնացեք, շարժվեք, տեղափոխվեք հաջորդից հետո, ուղղակիորեն ինչ-որ մեկի համար:Հետեւիր ինձ.

2) Գնացեք, գնացեք, շարժվեք:Գնացքը հետեւում է Մոսկվա .

3) առաջնորդվում է ինչ-որ բանով: Ինչ-որ մեկի նման անել:Ս. Նորաձեւություն:

4) լինել ինչ-որ բանի արդյունքը:, ցանկացածից հոսել:Հետեւաբար եզրակացությունը:

5) կրելը: Դա պետք է լինի անհրաժեշտ:Այն լայնորեն տարածվում է տարանցիկ արտադրության փորձով:

4. Ստորեւ բերված բառերից մեկում սխալ է թույլ տրվել շեշտադրման բեմադրում. Sc նցող ձայնավոր ձայնը նշող նամակը սխալ ընդգծված է: Գրեք այս բառը:

օժիտ

խճճված

խճանկար

դոզա

5. Ստորեւ ներկայացված առաջարկներից մեկում ընտրված բառը սխալ է: Ուղղեք սխալը եւ ճիշտ գրեք այս բառը:

Առավել զարմանալի բանը, որը ես չեմ կարող գրել նրա բանավոր դիմանկարը:

Նրա դեմքը շատ արտահայտիչ է. Արիստոկրատական, գիշատիչ, երկար եւ որսորդական, ամենաթեժ քիթը, բարձր այտերը, խորքային սոցիալականները:

Վարակումը թուլացնում է մարմնի դիմադրությունը եւ մեծացնում է նոր հիվանդության ռիսկը:

Mercy- ը մեծ թեմա է, որը աչք է գտնում ցանկացած մարդու սրտում:

Ղրիմը չի տարբերակում Դոբրոնուբոյը եւ Լասալեմը, Չեռնո Շեւսկուն եւ Էնգելսը:

6. Վերը նշված բառերից մեկում սխալ է թույլ տրվում ձեւավորել բառի ձեւ:Ուղղեք սխալը Եւ ճիշտ գրեք բառը:

Ձեռքի օգնական

Վեց տեսակ

Լավագույն ձեւ

Յոթ պատասխան

Վարագույրների շղարշ

7. Սահմանեք նամակագրությունը քերականական սխալների եւ առաջարկությունների միջեւ, որոնցում դրանք թույլատրվում են. Առաջին սյունակի յուրաքանչյուր դիրքի համար ընտրեք համապատասխան դիրքը երկրորդ սյունակից:

Առաջարկներ

Ա) պատրվակով գոյականների հիմնական ձեւի ոչ պատշաճ օգտագործումը

Բ) որոշակի շրջանառությամբ նախադասության սխալ կառուցում

Գ) թեմայի եւ հավատարիմների միջեւ կապի խախտում

Դ) մարտահրավեր կառուցելու խախտում

Ե) համասեռ անդամների հետ պատժի կառուցման խախտում

1) Վասիլի օրհնված տաճարը ոչ միայն հարուստ դեկոր է, այլեւ անսովոր ընդհանուր կազմ:

2) Ես անկեղծորեն հիացած եմ եւ սիրում էի Սուրիկովի այս նկարը, անհայտ ուժը եկավ նրանից:

3) մեր հայրերի եւ պապերի սերունդ անվստահորեն ընկալված բարեփոխումներով:

4) Երկար քայլելուց հոգնել ենք, մենք ուզում էինք շուտ հասնել ճամբար:

5) 1871-1872 թվականներին վեցերորդ հռոմեական Դոստոեւսկին դուրս է գալիս «Դեմոններ» անպաշտպան խորհրդանշական անունով:

6) Տեսնելով այս մաքրումը, դուք չեք կարողանա մոռանալ այն:

7) Խմբի վեհաժողովում քննարկվել է հաճախելիության հարցերը եւ այն փաստը, որ ժամանակացույցից շուտ փորձարկումներ չանցնելու հնարավորություն չկա:

8) Գորկին կարող էր պայծառ պատկերել Բոսյակովի կյանքը, քանի որ ներսից այդ մարդկանց կյանքը լավ գիտեր:

9) Հակառակ սպասելիքներին, գնդի ծառայությունը լի էր անակնկալներով, հաճախ հաճելի:

8. Որոշեք այն բառը, որում բացակայում է չստուգված ստուգված ձայնավոր արմատը: Գրեք այս բառը `տեղադրելով բաց թողնված նամակը:

pl..vchikha

rel ..

subsk ..ch.

fEST..VAL

Ոչ ներխուժողներ .. նկատողություն

9. Որոշեք այն միջակայքը, որում մեկ եւ նույն տառը բացակայում է երկու բառերով: Գրեք այս բառերը `տեղադրելով բաց թողնված նամակը:

pR..EL (տաճար) եւ այլն:

մեջ .. Իգա, դուրս ..

p. Hotel, NAR .. SPEV

s..EL (Apple), շուրջ ...

Առաջ .. ավելի բարձր, vz..mal

10. Գրեք այն բառը, որում E. տառը:

աճում ..

ամբարտավան:

մարդ..կա:

de-seater..t (տող)

11. Գրեք այն բառը, որում I տառը գրված է կայքում

spyes..asi

posil .. ձեռքով)

oblast .. (Passely Dog)

Ակնկալում ենք ...

Անմիջապես ..

12. Որոշեք այն առաջարկը, որում այն \u200b\u200bգրված չէ բառով: Բացեք փակագծեր եւ գրեք այս բառը:

Մարդիկ եկել էին քաղաքի օգնության, հիշողությունը, արվեստի արվեստը, (ոչ), ովքեր ցանկանում էին հնազանդվել անտարբերության մեղմմանը:

Նա իրեն նահատակեց նահատակ եւ մասամբ նույնիսկ հպարտությամբ մտածելով, որ ամանը դեռ (ոչ) էր դեպի ներքեւ ուղղված, որ նա դեռ կտուժի իր ազնվության համար:

Երկու անգամ սեղմեց ձեռքը. Երկրորդ անգամ նա դուրս հանեց այն, (ոչ) բառ խոսելով:

Ֆրանսիացիներն արտացոլվել են բոլոր կետերում, բայց մենք (ոչ) ստիպեցինք ուժերը նույն օրը միացնել եւ վստահել պարտությանը:

Թող դա լինի (ոչ) իմ կարծիքով, պատրաստ եմ փոխզիջման գնալ:

13. Որոշեք այն առաջարկը, որում ընտրվում են երկուսն էլ ընդգծված բառերը: Բացեք փակագծեր եւ գրեք այս երկու բառերը:

Գ) ծովային ճանապարհորդության շարունակությունը մենք (ոչ) մի անգամ ընկել ենք փոթորկի մեջ:

Քաղաքական կուսակցությունում Չեխովի բուժումը այնքան էլ (դա) պարզապես չէր. Նա իր բողոքն արտահայտեց անարդարության եւ դաժանության (կողմից) իր սեփականը:

Գ) մյուսներից տարբերությունը, Զելցին պատրաստ էր կատարել, չնայած նա հիանալի գիտեր, որ ես ունեի (Գ) Հանդիպում նշանակեցի Ռիբինի միտքը:

«(Ից) Ինչ ես այդքան տխուր»: - Ձայնի հուզմունքով, գլուխը խոնարհելով (կողմնակի կողմ), հարցրեց Մարիային:

Ինչ (եթե) ոչ հյուրին չասաց, նա գիտեր, թե ինչպես լուսավորել ճշմարտությունը, ոգեշնչել զրուցակցին:

14. Նշեք բոլոր այն համարները, որոնցում գրված է NN- ը:

Ես համբերատար ուսումնասիրեցի ավազի (1) ժելո եւ թարմ խարազան խճանկարներ, հետաքրքիր խճանկարների որոնման մեջ. Թեթեւ քամին փչում էր, ալիքները տորթեր էին եւ հումինգ (2): Ես կարող էի, որ թափառեմ հաղորդության մեջ (3) OM, OSTA (4) բոլոր աշխարհը:

15. Տեղադրեք կետադրական նշանները , Նշեք երկու նախադասություն, որոնցում անհրաժեշտ է դնելՄեկ ստորակետ: Գրեք այս առաջարկների համարները:

1) Գոգոլի «մեռած հոգիներ» պլյուշի պատկերով սերտորեն կապված է մահվան եւ դեգրադացիայի մեկնարկի եւ փտման շարժառիթը:

2) հեղափոխությունն ու քաղաքացիական պատերազմը ոչ միայն փոխեցին երկրում հասարակական-քաղաքական իրավիճակը, այլեւ ազդեցին մարդկանց մտքերի եւ մտածելակերպի վրա:

3) Քաղաքում անծանոթի տեսքի մասին խոսեց հաջորդ օրը եւ մեկ շաբաթվա ընթացքում եւ նույնիսկ մեկ ամսվա ընթացքում:

4) Ամեն օր փորձեցի ինչ-որ նոր բան սովորել, չէի ցանկացել մեկ ժամ ոչ մեկ րոպե:

5) Եվ առավոտյան ամեն ինչ նույնպես կատաղում է մոխրագույն եւ myglisted ծովը եւ թռավ ճամփորդության ծանր թափանցիկության վրա:

16. Ստեղծեք կետադրական բոլոր նշանները.

Երեկոյան տրոֆիմ (1) Նադիվա Թուլուպչիկը (2) դուրս եկավ խրճիթից եւ հայտնվեց շեմին ընդամենը մի քանի ժամվա ընթացքում `տրիկոտաժի վառելափայտով. Ծածկված (3) sizy ipey (4) այն նման էր Ձմեռ պապիկին:

17. Ստեղծեք բոլոր բացակայող կետադրական նշանները. Նշեք այն թիվը (ներ) ը, որի կայքում (ներ) ը նախադասության մեջ պետք է կանգնի ստորակետով:

Ես ներկայացում եմ », - ասաց բժիշկը, - այդ (1) աղքատ Գրիշնիցկին (2) կլինի ձեր զոհը ...

Արքայադուստրն ասաց, որ ձեր դեմքը ծանոթ է իրեն: Նկատեցի, որ նրան, որ (4) ճշմարիտ (5) Նա հանդիպեց ձեզ Սանկտ Պետերբուրգում, աշխարհի մի տեղ ... Ես ասացի ձեր անունը: Թվում է, թե ձեր պատմությունը շատ աղմուկ է արել այնտեղ ... արքայադուստրը սկսեց խոսել ձեր արկածների մասին, ավելացնելով (7), հավանաբար (8) աշխարհիկ բամբասանքներին ...<…>Եթե \u200b\u200bուզում եք, ես կխեղդեմ ձեզ ...

18. Ստեղծեք կետադրության բոլոր նշանները. Նշեք այն թիվը (ներ) ը, որի կայքում (ներ) ը նախադասության մեջ պետք է կանգնի ստորակետով:

Վերջ ուշ գերմանական սիրավեպը ներկայացրեց այնպիսի կրք, ինչպիսին է արտաքին, հաճախ խաբուսիկ եւ թշնամական ուժերը (1) խաղալիք իր ձեռքերում (2) (3) նա (4) եւ սիրում էր ժայռի սերը:

19. Ստեղծեք կետադրական բոլոր նշանները. Նշեք այն թիվը (ներ) ը, որի կայքում (ներ) ը նախադասության մեջ պետք է կանգնի ստորակետով:

Մենք չգիտեինք (1), որ այս կոպիտ սրտերում բավականին տարածություն է (2) Աստծո եւ Սատանայի (3) եւ (4) ճակատամարտի դաշտ ծառայելու համար, որ ժողովրդի կամ կոնվերգենցիայի հետ միաձուլման գաղափարն է դրանից կարեւոր է միայն մեզ համար (5) եւ ոչ

սոցիալական գիտակցություն:

20. Խմբագրել առաջարկ. Ուղղեք բառապաշարի սխալը,Բացառելով չափազանց շատ բառ Գրեք այս բառը:

Այնուհետեւ տափաստանն հեռավոր եւ լռեց, ապա ցածր, պտտվելով արյան ամպերով կամ նույնիսկ մարդկանց եւ գոլորշի սենյակով եւ խեղդվում էր սեւ մթության մեջ:

Կարդացեք տեքստը եւ կատարեք 21 - 26 առաջադրանքները

(1) Երկինքը ամպամած էր չար ամպերով, անձրեւը ցավալիորեն թափվեց բաժակի մեջ եւ բռնել մելամաղձոտության համար: (2) խղճուկ կեցվածքով, խավարված բաճկոնով եւ ձեռքերը դնելով իր գրպանում, կանգնեց պատուհանի մոտ եւ փառք փողոցում դիտեց քաղաքային գրավատան Պոլիկարպ Սեմենովիչ Հուդենի տիրոջը:

(3) «Որն է մեր կյանքը: - Նա վիճաբանեց մի լաց երկնքի հետ: - (4) Ինչ է դա: (5) Գիրքը մի տեսակ էջեր է, որոնք ավելի շատ տառապանք եւ վիշտ են գրվում, քան ուրախությունը ... (6) Ինչ է նա տալիս մեզ: (7) Ի վերջո, Աստված ոչ թե կնիքների, բարի եւ Ամենակարող, ստեղծեց աշխարհը: (8) եւ դուրս գալով հակառակը: (9) Ծիծաղից պակաս ավելին ... »:

(10) Հուդենը աջ ձեռքը հանեց գրպանից եւ քերծեց գլուխը:

(11) «H-Այո», - անընդմեջ շարունակվեց, - Տիեզերքի առումով, ակնհայտորեն ոչ աղքատություն, վաճառք եւ ամոթ չկար, բայց իրականում դրանք են: (12) Նրանք դրանք շատ են ստեղծել: (13) Այն փչացրեց հենց այս լողափը: (14) Եվ ինչի համար է հարցնում, ինչի համար »:

(15) Նա հանեց ձախ ձեռքը եւ խստորեն անցկացրեց դեմքը:

(16) «Բայց որքան հեշտ կլինի օգնել մարդկային վիշտը. Արժե դա մատը տեղափոխել: (17) Այստեղ, օրինակ, հուղարկավորության հարուստ երթ կա: (18) Ձիերը սեւ անկման հանդերձանքը կրում են հոյակապ դագաղ, իսկ մեջքը գրեթե զբոսնում է Վերենա Կարետայի բաճկոնով: (19) Treaks- ը կարեւոր է լապտերներով հանդես գալու համար: (20) Ստվարաթղթե զինանշանը կախված է ձիերից. Կարեւոր մարդ է թաղվում, մահացել է: (21) Արդյոք նա լավ գործ է արել իր ողջ կյանքի համար: (22) ունի աղքատ մարդը: (23) Իհարկե, ոչ ... Միշուրա »:

- (24) Ինչ ես դու, սերմնագիր Իվանը:

- (25) Այո, ես դժվարանում եմ գնահատել զգեստները: (26) Իմ կարծիքով, անհնար է տալ ավելի քան վեց ռուբլի: (27) Եվ նա հարցնում է յոթը. Ասում է, երեխաները հիվանդ են, անհրաժեշտ է բուժել:

- (28) եւ վեց ռուբլի շատ շատ կլինի: (29) Մի տվեք ավելի շատ հինգ, հակառակ դեպքում մենք այնքան ռուբլու ենք: (30) Միայն դուք չեք կարող լավ տեսք ունենալ, չկա անցքեր եւ չկա բծեր ...

(31) «NDA-C, այնպես որ ահա մի կյանք, որը մտածում է մարդու բնության մասին: (32) Հարուստ դանակով, մատակարարման հոսքը, որին խոչընդոտում էր սոճու դագաղը: (33) Դրանից հետո շտապում է, թեքվելով կեղտի վրա, միայն մեկ ծեր կին: (34) Այս ծեր կինը, թերեւս, պատված էր Որդու Կորմիլցիայի գերեզմանում ... (35) եւ հարցրեք, թե արդյոք նա իր կոպեկ կտա այստեղ, որը նստում է վագոնում: (36) Իհարկե, դա չի տա, չնայած, գուցե ցավակցական է արտահայտել ... »:

- (37) Ուրիշ ինչ է այնտեղ:

- (38) Հին կնոջ վերարկուն բերեց ... որքան տալ:

- (39) Մորթի Զաիր ... (40) Ոչինչ, ուժեղ, 5 ռուբլի ծախս: (41) Տվեք երեք ռուբլի եւ հետաքրքրություն, իհարկե, առաջ ... (42) «Որտեղ, փաստորեն, մարդիկ, որտեղ են նրանց սրտերը: (43) Աղքատ մարսումը, եւ բիզնես չկան ... »:

(44) Հուդենը ճակատը սեղմեց ցուրտ ապակուց եւ մտածեց: (45) Նրա առջեւ պատրաստվել են կրունկներ `մեծ, փայլուն, կոկորդիլոս արցունքներ:

(A.P. Chekhov *)

* Ալեքսանդր Պավլովիչ Չեխով (1855-1913) - Ռուս գրող, արձակ, հրապարակախոս, ավագ եղբայր Անտոն Պավլովիչ Չեխով:

21. Հայտարարություններից որ մեկն է համապատասխանում տեքստի բովանդակությանը: Նշեք պատասխան համարները:

1) Լոմբարդ քաղաքը սնանկության եզրին է, այնպես որ Հուդան, այս գրավատան տերը, չի կարող իրեն թույլ տալ բարեգործությամբ զբաղվել:

2) Փոխադրման տիկինը մեկ կոպեկ տվեց ծեր կնոջը, այդ օրը թաղեց իր որդուն:

3) Հուղարկավորության երթերը հարուստ են եւ աղքատ - պոլիկարպ սեմենովիչ, աղքատների եւ հարուստների պատճառաբանելու համար:

4) գրավատան տերը, չնայած իր հոսքային փաստարկներին, խստորեն դժկամորեն դժկամորեն հաստատության ֆինանսական շահերին:

5) Պոլիկարփ Սեմենովիչը համոզված է, որ մարդկանց օգնելու համար շատ հեշտ է:

22. Նշված հայտարարություններից որն էհավատարիմ ? Նշեք պատասխան համարները:

Թվերը ցույց են տալիս աճման կարգով:

1) Համադրման 2-ում նկարագրությունը պարունակում է:

2) 11-14 առաջարկները ներկայացնում են պատմությունը:

3) 23-րդ առաջարկը պարունակում է պատասխանը 21-22 նախադասությունների ձեւավորված հարցի վերաբերյալ:

4) 34-36 նախադասությունները ներկայացնում են փաստարկը

5) Առաջարկը 45-ը բացատրում է պատճառը, որ ասվում է 44 նախադասության մեջ:

23. 39-45 առաջարկներից գրեք antonyms (հակատոնական զույգ):

24. Առաջարկների թվում 15-23-ը գտնում են այնպիսի (ներ), որը կապված է (ներ) ի հետ (ներ) ը `գրելու եւ անձնական դերանունների օգնությամբ: Գրեք այս (ներ) ի առաջարկների թիվը (ներ) ը:

25. «Չեխովի պատմությունները կոմպակտ են ձեւով եւ խորը պարունակությամբ, եւ հեղինակը խուսափում է ուղղակի գնահատված դատողություններից` նրա ձայնը հանգիստ հնչում է, բայց միեւնույն ժամանակ ամուր եւ հստակ: Սա նպաստում է բարդ կազմին եւ, իհարկե, նուրբ արտահայտիչ միջոցների իրավասու ընտրությանը: Ներկայացված հատվածում արժե նշել TROP- ը - (a) __________ («Չար ամպեր» նախադասության մեջ 1, «Grinding Street» - ի առաջարկով 2), (Բ) __________ («Մաքուր» նախադասության մեջ 20 »: Պրոմարիմ «Առաջարկության 29-ում,« Հյուսեք, ապտակեք ... »նախադասությամբ 33), Սինթակտիկ գործակալ - (գ) __________ (առաջարկներ 3, 14, 21): Արժե ուշադրություն դարձնել նման ընդունելության, ինչպես (դ) __________ (առաջարկ 11), որը դառնում է այս տեքստը կառուցելիս հիմնականը »:

Պայմանների ցուցակ.

1) բառակապակցական միավորներ

2) հակատենզա

3) էպիթներ

4) խոսակցական բառապաշար

5) նախադասության համասեռ անդամների շարքեր

6) հարցեր

7) Լեքսիկական կրկնում

8) հիպերբոլ

9) sineeko

26. Գրեք շարադրություն ընթերցված տեքստի վրա:

Բառը տեքստի հեղինակի կողմից տրամադրված խնդիրներից մեկը:

Մեկնաբանություն ձեւակերպված խնդրի վերաբերյալ: Ներառեք մեկնաբանության մեջ երկու օրինակ-նկարազարդումներ ընթերցված տեքստից, որոնք, ըստ Ձեզ, կարեւոր են հասկանալ աղբյուրի տեքստի խնդիրը (խուսափել ավելորդ մեջբերումից):

Բառ հեղինակի (պատմող) դիրքը: Գրեք, համաձայնեք կամ չհամաձայնեք ընթերցված տեքստի հեղինակի տեսանկյունից: Բացատրիր ինչու. Ծագեցրեք ձեր կարծիքը, ուղղվելով հիմնականում ընթերցողների փորձին, ինչպես նաեւ գիտելիքներն ու կենսական դիտարկումը (առաջին երկու փաստարկները հաշվի են առնվում):

Գործառնությունների ծավալը `առնվազն 150 բառ:

Պատասխանները:

1. Պատասխան: 35|53.

2. Պատասխան: Բայց

3. Պատասխան: 3.

4. Պատասխան: Մոզաիկա:

5. Պատասխան: Պատասխան.

6. Պատասխան: Շղարշ

7. 94372

8. Պատասխան: անհամատեղելի

9. Պատասխան: Ուտում էր ոչ պակասոտ

10. Պատասխան: մարդ

11. Պատասխան: Շերեփ

12. Պատասխան: պակաս

13. Պատասխան: Ինչու Նաբոկա

14. Պատասխան: 234.

15. Պատասխան: 12

16. Պատասխան: 124

17. Պատասխան: 345678

18. Պատասխան: 14.

19. Պատասխան: 1235.

20. Պատասխան: Սեւ | Սեւ.

21. Պատասխան: 345

22. Պատասխան: 134.

23. Պատասխան: 21

25. Պատասխան: 3462

Բացատրություն:

1. Մարդկային զույգերի խնդիրը, կեղծավորությունը: (Ինչ գնահատական \u200b\u200bէ արժանի մարդը, ցանցը մարդկային թերությունների եւ նույն ստեղծագործական չարիքն ինքնին):

1. Կեղծավորություն, երկու սենյականոց մարդ, որը արժանի է ծաղրելու եւ արհամարհանքի:

2. Իսկական եւ կեղծ կարեկցանքի, ողորմության խնդիրը: (Ինչպես է դրսեւորվում ճշմարիտ եւ կեղծ կարեկցանքը):

2. Իսկական կարեկցանքը միշտ չէ, որ արժանի է իսկական կարեկցանքի, գեղեցիկ կարեկից ելույթների համար: Կարեկցանք, ողորմություն դրսեւորվում է գործողություններով, այլ ոչ թե խոսքերով:

* Խնդիրներ ձեւակերպելու համար քննիչը կարող է օգտագործվել բառապաշար, տարբերվելով սեղանին ներկայացվածներից: Խնդիրը կարող է նաեւ մեջբերել աղբյուրի տեքստում կամ նշված է տեքստի առաջարկությունների հղումների միջոցով:

Հին ռուս գրականությունը, ինչպես ցանկացած միջնադարյան գրականություն, ունի մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք դա տարբերակում են նոր ժամանակի գրականությունից: Միջնադարյան տիպի գրականության բնութագրական առանձնահատկությունն է «գրականության» հայեցակարգի լայն մեկնաբանությունը, որպես գրավոր բառ, դրանում ֆունկցիոնալ ժանրերի պարտադիր ներառմամբ, որոնք սովորաբար կատարում են կրոնական ծիսական կամ բիզնեսի գործառույթներ: Ուշադրություն պետք է դարձնել այն փաստին, որ միջնադարում ժանրային համակարգի հիմքը կազմում է գործառնական ժանրերը, որոնք ունեն հատուկ արտահանման գործառույթներ: Ընդհակառակը, թուլացած ֆունկցիոնալության ժանրերը այս համակարգի ծայրամասում են: Միջնադարում անցումային շրջանում դեպի նոր ժամանակի մշակույթ, հակադարձ գործընթաց է առաջանում. Թուլացած ֆունկցիոնալության ժանրերը տեղափոխվում են համակարգի կենտրոն, իսկ ֆունկցիոնալ ժանրերը դուրս են մղվում ծայրամասեր:

Այս կերպ, DRL- ը արվեստի եւ բիզնես հուշարձանների բարդ կոնգլոմերատ է (1): Այս հատկությունը պայմանավորված էր պատմության, քրիստոնեական կրոնի եւ ընդհանրապես գրելու սերտ հարաբերությունների պատճառով:

DRL- ի գործերի առկայության ձեռագիր բնույթը (2) Հիմնականում այն \u200b\u200bառանձնացնում է նոր ժամանակի գրականությունից: Աշխատանքը, որպես կանոն, մեկում չէին, բայց մի քանի ցուցակներում: Նամակագրությունը երբեմն պարզապես պատճենեց ձեռագիրը, ստեղծելով նոր ցուցակումԲայց հաճախ փոխում է իր գաղափարական կողմնորոշումը ժամանակի պահանջներին համապատասխան, կրճատվել կամ ընդլայնել տեքստը, փոխել է հուշարձանի ոճը: Այս դեպքում մենք խոսում ենք նորի մասին Խմբագրական Աշխատում է: Հեղինակի ցուցակը կոչվում է ինքնագիր, Աշխատանքը վերամշակելու գործընթացում է առաջանում Խմբագրական, Քանի որ DRL- ում շարադրությունը գոյություն ուներ մի քանի դար եւ տարբեր մարզերում, ապա հրատարակությունները կարող էին լինել մի քանիսը: Կոչվում է այն ցուցակը, որը ստացվում է վերամշակման հիմք, կոչվում է Ծրագիր, Նրանք միշտ չէ, որ կարող են լինել հեղինակը: DRL- ում տեքստերի շարժման եւ զարգացման հետազոտողներ - Տեքստաբաններ եւ պալեոգրաֆներ - Հաշվի առեք ձեռագիր դպիրների, ուղղագրության, քերականության, առանձին լեզվի տարբերությունների բնութագրերը, եւ դրա հիման վրա հուշարձանի հրատարակությունների մշակման եւ տարածման հիպոթետիկ դիագրամ են: Տեքստաբանություն եւ պալեոգրաֆիա - Սրանք օժանդակ առարկաներ են, որոնք օգնում են ձեռագիր տեքստերի ուսումնասիրության մեջ: Տեքստաբանությունը զբաղվում է իրական տեքստի ուսումնասիրությամբ, եւ պալեոգրաֆիան համարում է այն նյութը, որի վրա ստեղծվել է ձեռագիր հուշարձան:

Անանունություն (3) DRL- ի աշխատանքների մեծ մասը այլ տարբերակիչ հատկություն է, որը կապված է անձի անձի քրիստոնեական հայեցակարգի հետ, ըստ որի, Գորդինին հարգում էին մեծագույն մեղքերից մեկը եւ խոնարհությունը `առաքինություն: Դրա պատճառով գրողի անհատականության անհատական \u200b\u200bառանձնահատկությունները միջնադարյան գրականության մեջ այդպիսի պայծառ դրսեւորում չեն ստացել, ինչպես նոր ժամանակի գրականության մեջ: Այնուամենայնիվ, անանունությունը չի կարող շփոթվել դիմազրկություն, Վաղուց ապացուցվեց, որ DRL- ում առկա հեղինակային իրավունքը գոյություն ուներ, բայց նրա արտահայտության ձեւերը այլ չէ, քան սովորական գրականության մեջ: DRL- ում հեղինակային իրավունքի նկատմամբ վերաբերմունքը բոլորովին այլ էր: Անանունությունը հեղինակներին թույլ տվեց օգտագործել «այլ մարդկանց» տեքստերի մասերը `իրենց սեփական կազմելու համար: Բացառություններ են արվել միայն Սուրբ Գրությունների եւ լեգենդների հեղինակավոր - տեքստերի, եկեղեցու հայրերի գրություններում, պետական \u200b\u200bփաստաթղթեր: Իրենց ստեղծողների անունների հիման վրա կատարվել են հղումներ: Այնուամենայնիվ, հեղինակավոր եկեղեցական տեքստերը ճանաչելի էին լայն փառքի պատճառով:

Միջնադարյան պատմություն (4): DRL- ն սկսվեց որպես գրականություն, զուրկ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունից: Գրողը խստորեն հետեւեց փաստին, կապեց իր աշխատանքը հատուկ պատմական իրադարձությամբ կամ դեմքով: Նույնիսկ երբ խոսքը գնում է գերբնականի երեւույթների, անձանց եւ իրադարձությունների մասին, մեր տեսակետից նրանց, ովքեր իրական իրականությունում գոյություն չունեն կամ անհնարին, աշխատանքի, եւ Հին Ռուսաստանում ընթերցողը ընկալում էր այն ամենը, ինչ վերաբերում էր իրականում նախկին: Եվ գրավոր տեքստի նման վերաբերմունքը մնացել է շատ երկար ժամանակ: Միգուցե միայն XVII դարում այս ավանդույթը ոչնչացվեց:

Պատմության սկզբունքը կապված է Պրովայդերականություն (5), Դա է նախասահմանման գաղափարը: Այսպիսով, Agiographic գրականության ցանկացած հերոս դեռ սուրբ կյանքի միտում է: Եթե \u200b\u200bնա սկսի իր կյանքը մեղավոր, նրա հավաստիացումը, հոգեւոր պետության որակի փոփոխությունը անխուսափելիորեն կանխորոշված \u200b\u200bէ: Նաեւ կանխորոշված \u200b\u200bէ թաթար-մոնղոլական ներխուժման վերաբերյալ տիտղոսների մեջ ռուս ժողովրդի տառապանքը «մեր մեղքերի համար»:

Միջնադարյան անձի աշխարհայացքի առանձնահատկությունները պայմանավորված են Հին ռուս դպիրի մտածելու ավտորիտարիզմով եւ Հեղինակություն (6) Ինչպես DRL գեղարվեստական \u200b\u200bմեթոդի առանձնահատկությունը: Պատմական, գրական կամ քաղաքական հեղինակության հղումը շատ կարեւոր է հին ռուս մարդու համար (սա արդեն վերը նշված է): Հաճախ, նոր ակնարկներ բաժանորդագրվել են եկեղեցու հայրերի անուններին, անցած տարիների հիերարխների, միայն նրանց ավելի մեծ ծանրության տալու համար: Ընթերցողը առաջին անգամ ծանոթացավ DRL հուշարձաններին, ուշադրություն է դարձնում ուղղակի մեջբերումների եւ անուղղակի հղումների առատության վրա `նոր եւ քանդված ուխտի տեքստերին, բազմաթիվ հղումներ եկեղեցական հեղինակավոր գրողների ստեղծագործություններին: Այս մեջբերումներում հեղինակը, ինչպես դա շտկելու էր իր բարոյական եւ դիդակտիկական, քաղաքական եւ գեղագիտական \u200b\u200bգնահատումը փաստի, իրադարձությունների, անձանց, վիճարկելու է իր ընդհանուր անվտանգությունն ու ընդհանուր ընդունումը:

Ավտորիտարիզմով մտածողությունը սերտորեն կապված է Հետահայաց պատմական անալոգիայի սկզբունքը (7) , Որն է պատմական իրադարձության գնահատման հեղինակության ամենակարեւոր միջոցը: Այս մասին է գրում V.V.- ը Սկուսկով. «Հետահայաց պատմական անալոգիան թույլ է տալիս ավելի խորացնել պատմական իրադարձության իմաստը, գնահատել իր մասնակիցների պահվածքը, փառաբանելով նրանց պատմության իրադարձությունների հետ միասին եւ դատապարտել Հին Ռուսաստանի իրադարձությունների մի տեսակ տիպաբանական համայնք: դրանով իսկ նշեք նրանց հատուկ նախշերով »: Կուլիկովսկու ցիկլի հուշարձանների նյութի վրա, հետազոտողը ցույց է տալիս, թե ինչպես է հաստատվում Ռուսաստանի իշխաններ Յարոսլավ իմաստունների կողմից փրկված հաղթանակների շարունակական շղթան, Ալեքսանդր Նեւսկոյին, Դմիտրի Դոնշոյին: «Ավանդական ընդունելություն, - շարունակվում է v.v. Scoops, - «Մամա տղայի հեքիաթ» ֆիլմում բիբլիական կերպարների հետահայաց պատմական անալոգիան շեշտում է Կուլիկովի դաշտում տարած հաղթանակի կարեւորությունը: Նա հավասար է Գեդեոնի հաղթանակին Մադիամի, Մովսեսի վրա Ամալիկի եւ փարավոնի վրա, Դավիթը Գողիաթի կապակցությամբ: Մոսկովսկու արքայազնի զորքերը նման են Ալեքսանդր Մակեդոնի զորքերի, ռուս մարտիկների քաջությունը նման է Գիդոնեոնի դաշնակիցներին: Եվ Երկնային ուժերը օգնում են Դմիտրիին այնպես, ինչպես ժամանակին օգնեց Կոնստանտին թագավորին ամբարիշտների հետ պայքարի մեջ: Դմիտրի Վոլինցի դարակները նման են Դավիթի մեկնումներին. «Ես նաեւ գույքի սրտից, Աքի Լվովը, Աքի Լութիա Վլցին, Պոդցոշի նախիրի ոչխարների վրա»: Իր աղոթքներում Դմիտրին խնդրում է Աստծուն օգնել նրան, ինչպես Եզեկիան, - սիրտը մեղմել կատաղի գազանին »:

Իշխանությունը գերակշռում էր եւ գեղարվեստական \u200b\u200bձեւի բնագավառում: DRL- ը կարելի է անվանել նմուշի գրականություն, կայուն վարվելակերպի գրականություն: Ավանդական (8) Այն ընդգրկում է ոչ միայն աշխատանքների բովանդակությունը, այլեւ նրանց ձեւը. Անձի պատկերի, սյուժեի, կազմի, լեզվի պատկերի սկզբունքները: Միջնադարյան գրականության ավանդականը չի կարող ընկալվել «Մանկական անմիջականության», դպրի անկարողության կամ «աննկատության» արդյունքում: Սա դարաշրջանի երեւույթն է, ժամանակի հրատապ անհրաժեշտությունը, մարդու բարոյական գիտակցության փաստը, առանց որի նա չկարողացավ բացատրել աշխարհը եւ նավարկել այն:

Authority DRL- ն արտացոլում է հին ռուս անձի գոյության ներկայիս կորպորատիվ սկզբունքը: Ներկայիս կորպորատիվ սկիզբը կոտրելու անկարողության հստակ տեղեկացվածություն է սահմանում գրականության մատնահետքը: Եթե \u200b\u200bիշխան եք, ապա դուք պետք է լինեք դրանք եւ վարվեք արժանի իշխանական պահվածքի գաղափարին համապատասխան: «Որպես կաթսա չի կարող ճնշվել սեւերով եւ այրվածքներով, ուստի Հոլինյան չի կարելի ճնշել Հալդիզմից» («աղոթում» Դանիել Սփեթին »): Միջնադարյան հասարակության մեջ մարդու պահվածքը որոշվում է կոչումով: Լիխաչեւը կյանքի այս հատկությունն անվանեց էթիկետրիայով: Բայց ավելի ճշգրիտ է թեմա եւ պակասություն օգտագործել: Նույնիսկ միջնադարյան տղամարդու հագուստը կոչում է: Գենիան պատվեր է: Բեսենիզմ, ցանկություն - խառնաշփոթ: Մարդը պետք է իր տեղը զբաղեցնի ընդհանուր շարքում: Պատվիրեք, հագուստները դառնում են աշխարհի սարքի ցուցիչ: XVII դարի կազմի մեջ, Sokolnichnaya Way բաշխումը, որը ստեղծվել է ոչ Առանց, առանց Ալեքսեյ Միքաիլովիչի մասնակցության, հստակ ձեւակերպեց մարդկային վարքի կրեդիտը: Հին ռուսական «կզակը», քանի որ գրական հայեցակարգը որոշ չափով համապատասխանում է «ռիթմի» ներկայիս հայեցակարգին, քանի որ այն ճշգրտորեն չափվում է պատվերով, որն իրականացնում է ռուսական գրականության արարողությունը:

Ավանդականությունը դառնում է միջնադարյան ստեղծագործականության տեսակը, ամենակարեւոր գործոնը իրականության մտավոր զարգացման մեջ: Նա խորը համոզմամբ, որ աշխարհում կա միակ ճիշտ աշխարհայացքը `քրիստոնեական գաղափարախոսություն: Գաղափարական եւ գեղարվեստական \u200b\u200bմտածողության ավանդականությունը, արտացոլելով նորի մասին միջնադարյան գաղափարները որպես հերետիկոսականի մասին, թույլ չտվեց այլ մոտեցում երեւույթի գնահատմանը, ցանկացած այլ տեսակետի վերաբերյալ, որպես սատանայի սատանայի այլ տեսակետ:

Հին ռուս գրողը ստեղծում է որոշակի ավանդույթի շրջանակներում: Միջնադարյան արվեստի իրական արժեքը դիտվում է նմուշի ճշգրիտ հետեւանքով: Ամենաբարձր նմուշը եւ ամենաբարձր ճշմարտությունը, իհարկե, Սուրբ Գրությունների հեղինակությունն են:

Դ.Ս. Լիխաչը ներկայացրեց հայեցակարգը Գրական վարվելակարգ (9) Որի ներքո մենք կհասկանանք Canonical գրական տեխնիկայի համակարգը `կոմպոզիտային, պատկերների, լեզվի, ոճական կլիշեների համակարգեր եւ այլն: Անհրաժեշտ է որոշակի ժանրերի աշխատանքներ ստեղծել, որոշակի կերպարների պատկերներ ստեղծելու համար:

DRL- ի էական հատկությունը դրա ուղղակի եւ կայուն է Հաղորդակցություն գաղափարախոսության հետ (10) , A.N. Ռոբինսոնը դա բացատրում է նրանով, որ միջնադարում, «գեղարվեստական \u200b\u200bգրական արարողությունը ինքնուրույն չի զարգացել (որպես գաղափարախոսության հատուկ ձեւ), բայց անկախ նրանից, թե որքանով է« ներսում »կամ հանդիսավոր քարոզչության մեջ, ագրենոգրաֆիայի մեջ եւ այլն) ... Նման միասնական եւ գործնականորեն ուղղված գրականության գործառույթները ձերբակալել են գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործական բաշխումը գրելուց եւ ավելի շատ առաջ են բերել (քան նոր ժամանակի գրականության մեջ) որպես ագեստաբանություն ամբողջություն »: Այստեղից այն հետեւում է i- ին: դիդակտիվություն DRL. Հեղինակը միշտ գործնական եւ դիդակտիկ նպատակներ է դրել իր աշխատանքից առաջ, քանի որ միջնադարյան գրականությունը օգտակար է, այն ստեղծվում է ի շահ հոգու: Նույնիսկ պատմությունը միշտ հնացած ուսմունք է:

Հին Ռուսաստանում գրական ստեղծագործության ստեղծման գործընթացը սերտորեն կապված էր գիտելիքների ընթացքի հետ, որն իր հերթին պայմանավորված էր միջնադարյան մարդու աշխարհայացքի առանձնահատկություններով: Հին ռուս դպիրի աշխարհայացքի համար բնորոշ է գազազակություն, ընդդիմություն իրական սյուրռեալին, ժամանակավոր - հավերժ: Աշխարհի տեսլականի այս առանձնահատկությունները եւ ազդել են գիտելիքների տեսության վրա. Շրջակա իրականությունը, ամեն ինչ ամենօրյա դետիոն է հասկանում «մարմնական հիվանդներին»: Կատարյալ աշխարհի միստերը մարդուն բացում է հոգեւոր պատկերացումների, աստվածային հայտնության միջոցով, ուստի լեռան գիտելիքները հնարավոր են միայն «հոգեւոր մանուշակագույն»:

Միջնադարյան մարդու տեսանկյունից աստվածային ուժերը կարող են իրեն դրսեւորվել ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն, տարբեր ակնարկներով: Իրականությունը որպես կատարյալ աշխարհի խորհրդանիշ ընկալելը, մարդը ընկալում էր ցանկացած երեւույթ, իրական աշխարհի ցանկացած առարկա, որպես նշան, որն արտահայտում է այս երեւույթի կամ առարկայի սուրբ էությունը: Աշխարհի այս տեսլականի հողի վրա ակտիվորեն զարգանում է Սիմվոլիզմ (11) - Միջնադարյան գրականության առավել բնութագրական առանձնահատկություններից մեկը: DRL- ում սիմվոլիզմի առաջացումը չպետք է ծնվի բացառապես քրիստոնեական գաղափարախոսության գերիշխանությամբ: Նա բնորոշ է արվեստի եւ նախաքրիստոնեական դարաշրջաններին: Այսպիսով, Ա. Վեսելովսկին առանձնացրեց հեթանոսական սիմվոլիզմը եւ քրիստոնեական սիմվոլիզմը: Նրա կարծիքով, հեթանոսության մեջ «խորհրդանիշը դուրս եկավ կյանքից», մինչդեռ քրիստոնեության մեջ «կյանքը սկսում է որոշվել դրանում կատարված հոգեկան նյութով»:

Միջնադարյան գրականություն եւ արվեստի վրա կառուցված արվեստ: Դիոնիսոս Արեոպագետը վիճում է. «Ամեն ինչ ցույց է տրված անտեսանելի պատկերների էությունը»: Յուրաքանչյուր բան `անտեսանելիի խորհրդանիշը: Միջնադարյան գիտակցության մեջ աշխարհը կրկնապատկում է: Իրական, Dolia World- ը կա հիանալի, լեռան աշխարհի խորհրդանիշ եւ նախատիպ: Միայն նա, ով կատարելագործություն ձեռք բերեց, կարող է ներթափանցել լեռների աշխարհ, ներքին մտորմամբ, ապա ներքին աչքերը բաց են, եւ մարգարեները ծնվում են: Նկատի ունեցեք, որ գրականությունը չի մոռանում: Հիմնվելով ռոմանտիկ գեղագիտության մեջ աշխարհը կրկնապատկելու սկզբունքի հիման վրա, մարգարեների բանաստեղծների պատկերներ են հայտնվում:

Իրադարձությունները նույնպես կրկնապատկվում են: Նրանք անցյալում անալոգներ ունեն, առաջին հերթին աստվածաշնչյան եւ ավետարանական պատմության մեջ, ինչը մտածում է որպես իրականություն: Պատմական իրադարձության մեջ կարեւոր է գտնել թաքնված իմաստ: Աստված խելացի եւ իմաստուն դաստիարակ է, ով փորձում է իր ճակատամարտի հետ մարդկություն բերել: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ սիմվոլիզմը նույնպես, ինչպես նաեւ DRL- ի պատմաբանությունը, պարզվում է, որ կապված է կանխագուշակության գաղափարի, անկեղծության մասին: Խորհրդանշական իրեր: Սուր - ուժի եւ արդարության խորհրդանիշ, վահան - պաշտպանություն, պաշտպանություն: Եկեղեցին երկնքի խորհրդանիշն է, երկրային երկնքի, փրկության տապանակը (քանի որ նոյնը փրկեց Աստծուն տապանակում, այնպես որ տաճարը խնայում է մարդուն): Ոսկին խորհրդանշում է հավերժությունն ու Քրիստոսը: Խաչ - փրկություն, խաչաձեւ ալյուր: Հարկ է նշել, որ DRL- ի սիմվոլիզմը տեղիք տվեց առակների ժանրի գերակշռության, որը առաջին առանցքի ժանրային համակարգերն էին:

Իհարկե, այս բոլոր հետքերով առանձնահատկությունները չկարողացան անփոփոխ մնալ յոթ դարերով, նրանք աստիճանաբար վերափոխվեցին, երբ գրականությունը զարգանում է:

132.78KB:

Life Feodosia Pechersk. Թեմա ուխտագնացություն գրականություն, 616.19KB:

Հին ռուս գրականության ի հայտ գալու ֆոն, դրա պարբերականացման, ժանրի համակարգի առաջացմանը: , 195.8KB:

Հարցեր քննության համար «Ռուսական գրականություն XVIII դ.» Դասընթացում , 69.41KB:

Ամռանը ընթերցանության հղումները: 6-րդ դասարան: Հին ռուս գրականությունից, 22.38KB:

Ծրագիրը գրականության պետական \u200b\u200bքննությանը, 543.12KB:

1. Հին ռուս գրականության առաջացումը, 730.2KB:

Հարցեր, ժողովրդական քննություն եւ ռուս գրականության պատմություն, 49.18KB:

Նպատակներ. 1-ը կծանոթանա հին ռուսերեն ժանրերի եւ ոճերի տեսական հիմնավորմանը, 411.57KB:

1. Հին ռուսական գրականության ուսումնասիրության առաջացման եւ առանձնահատկությունների պայմանները:

Հին ռուս գրականության հայտնվելու պայմանները:

Մի ժամանակաշրջան կար, երբ գրականություն չկար: Գոյություն ուներ բանավոր ժողովրդական ստեղծագործություն:

Գրականություն ստեղծելու պայմաններ.

• Պետության գոյությունը (բաղկացած էր 9-րդ դարում): 862 թվականին պատերազմների դադարեցման ցեղերը որոշեցին խրախուսել օտարերկրյա տիրակալներին: Այն կանչվել է 3 եղբայրների համար: Նրանց կնոջ, արշակի եւ ռուրիկի անունը: Ապացուցվեց, որ գոյություն ուներ միայն մեկ ռուրիկը: Նա ստեղծեց իր դինաստիան Նովգորոդում: Նրա մահից հետո գահը Օլեգին գրավեց: Վարագին հայտարարեց նրանց իշխանության իրավունքը, բայց քիչ ապացույցներ կար, որովհետեւ Կան բանավոր լեգենդներ քիչ են: Պահանջվում էին գրավոր լեգենդներ:
• Քրիստոնեության ընդունումը (նրա առաջին ընդունված Իգոր Օլգայի կինը): 988 թվականին Վլադիմիրն ընդունեց քրիստոնեությունը պետական \u200b\u200bկրոնով: Մեզ պետք էին եկեղեցական գրքեր: Քրիստոնեությունը ենթադրվում է, որ դադարեցնի հավատալ հեթանոսությանը: Քրիստոնեության ընդունումից հետո սկսեց կանոնականացումը սրբերի դեմքին:
• Գրել (ռուսերեն լեզվի հին տարբերակ բուլղար): Օլեգը, Օլգան, Սվյատոսլավը գիտեին, թե ինչպես գրել, բայց ոչ ներկայիս ռուսերենը (ոչ թե կիրիլ):

Հին ռուս գրականության պարբերականացում.

1. Վերջ X - XII դարի սկիզբը: Գրականություն Կիեւ Rus, Chronicle (Կիեւ եւ Նովգորոդ):
2. XII- ի ավարտը XIII դարի առաջին մեկն է: Մի ռուսը բաժանվում է իշխանությունների վրա: Մի տարեգրություն քանդվում է, անհատական \u200b\u200bիշխանություններում ստեղծվում են իրենց ժամանակագրություններ:
3. XIII- ի երկրորդ երրորդը XIV դարի վերջն է: 1240 - 1380: - Թաթար-մոնղոլական IHO (գրեթե ոչ գրականություն. «Խոսքը սպանված ռուսական երկրի մասին»: Հեղինակն աղաղակում է Ռուսաստանից մահացած):
4. XIV- ի ավարտը XV դարի առաջին կեսն է: Հողերը համատեղելով Մոսկվայի շուրջ: Կրկին, հայտնվում է մեկ ընդհանուր տարեգրություն («Զադոնչինա»; «Թաթարների դեմ պայքարի մասին» `մի քանի տարիքից մեկը):
5. XV- ի երկրորդ կեսը XVI դարի կեսն է: Կենտրոնացված վիճակը (իշխողները փառավորվում են տարեգրություններում): Հրապարակված է հայտնվում:
6. XVI- ի կեսը `XVII դարի վերջը: Հին ռուս գրականության անցումային փուլը Նովոռուսկայա, ժանրերի համակարգը փոխվում է, սկսում է մտածել հարաբերությունների եւ ուժի մասին:

Հին ռուս գրականության ուսումնասիրության առանձնահատկությունները:

• Ձեռագիր (1564 - Առաքյալ "- եկեղեցական գիրք: Առաջին տպագիր գիրք: Գները - Իվան Ֆեդորով): Սովորաբար գրքերը վերաշարադրում էին: Նա, ով վերաշարադրեց գիրքը, իրեն համարեց համահեղինակ: Նա իրավունք ուներ վերաշարադրել տեքստը, քանի որ դա դուր է գալիս: «Զադոնշչինա» - վերաշարադրված «Խոսքը Իգորի գնդի մասին»: Տեքստերի մեծ մասը ձեւավորվել է այլ տեքստերից ամբողջովին վերաշարադրելիս:
• Անանունությունը (գրողները չեն ստորագրել իրենց գործերը: Հեղինակները կրթված վանականներ են): Վանականները իրենց գրքերը դիտում էին որպես Աստծուն ծառայելու համար:

Հնարավոր չէ ժամադրությունների աշխատանքներ (ամսաթվերի գործերով դրված չէ, ուստի մարդիկ չեն կարող որոշել գիրք գրելու ամսաթիվը):

1. Հին ռուս գրականության ժանրերը:

Ժանրեր - Աշխատանքների խմբեր, նույն ձեւի եւ բովանդակության մոտ:

Եկեղեցու գրքերը բերվել են տարբեր երկրներից, բայց նրանց հետ մյուս գործերը կցվել են Ռուսաստանին: Այս աշխատանքների թարգմանության համաձայն, ռուսական բնօրինակ գրքերը (Սրբերի կյանքը «Կյանքը Բորիսը եւ Գլեբ» -ը սկսեցին գրել: Հակառակը կանգնեց Apocryon- ի ժանրը: Սրանք սրբերիների մասին պատմություններ են, բայց սրբերին այնտեղ ներկայացված են ապրող մարդկանց նման, որոնք կարող են նաեւ մեղքեր պատրաստել: Գրավոր ապոկրիֆաս եւ Հիսուս Քրիստոս: «Աստծո մայրի քայլող տունը» `բարիի կույսը, եւ Քրիստոսը բարկանում է: Աստծո մայրը հարցնում է, ներում է մեղավորներին, բայց Քրիստոսը հրաժարվում է: Մարդիկ սկսում են կասկածել, որ Աստվածաշունչը ճշմարիտ է: Քայլել (Hoggling): Մարդիկ հազվադեպ էին ճանապարհորդում: Հիմնականում ճանապարհորդում էին միայն վաճառականներ: Նրանց հարվածել են օտարերկրացիների կյանքը: Այս ժանրը նկատեց այլ հողերի մասին («Երեք ծովերում քայլելը». Աթանասիոս Նիկիտինը գրված է իր ճանապարհորդությունների մասին): Տարեգրություն, Ծագել է քրոնիկոնի ժանրից (ժամանակագրություն): Քրոնիկները գրել են աշխարհի ստեղծումից: Այն գրվել է տարբեր երկրների մասին (հայտնվում է Բյուզանդիում): Սկզբում ռուսական վանականները թարգմանվեցին դրանք, բայց հետո նրանք սկսեցին լրացնել դրանք: Բերանի լեգենդները գրանցվել են տարեգրման մեջ: Բոլոր տարեգրությունները սկսվում են նաեւ աշխարհի ստեղծումից եւ բյուզանդական քրոնիկները: Այժմ հրապարակեք տարեգրությունները Ռուսաստանի ստեղծումից: XVII դարում գենոմի առաջխաղացումը կսկսվի հին եւ նոր գրականության հանգույցում, երբ հայտնվել են նոր ժանրեր: Վերջ կլինի Հին Ռուսաստանին:

1. Աղբյուրներ, խմբագիրներ եւ «Անջատված տարիների հեքիաթ» -ի հիմնական գաղափարները:

Bycone տարիների հեքիաթի աղբյուրներն ու խմբագիրները:

Աղբյուրներ. Այն փաստաթղթերը, որոնցից նրանք տեղեկատվություն են վերցրել (VAUTS - «Վերցված են Ռուսաստանի ընդունման մասին»: 1039 - Յարոսլավ իմաստուն:

Խմբագրական - վերաշարադրմամբ տեղի ունեցած տեքստի տարբերակ:

1050 - «Նովգորոդի ժամանակագրություն»: Նաեւ քրիստոնեության ընդունումը:

1095 - «Կիեւ-Պեչերսկի կամար» («սկզբնական կամար») կազմվել է նախորդ երկուի հիման վրա:

1113 - PVL (Հեղինակ - Monk Nestor): PVL- ի առաջին հրատարակությունը. Այս տարեգրության տեքստը կորած է: Խրնկոնների կազմումը `քաղաքական տարեգրության խնդիրը: Առաջադրանք. Այս պահին փառաբանել արքայադուստրը: Երբ առաջին PVL- ն տպեց Սվյատոպոլկով: Ժամանակագրությունը դեռ ավարտված չէ, եւ Սվյատոպոլկը մահացավ, իսկ գահը միացավ Մոնոմահին: Ժամանակագրությունը ստիպված էր վերաշարադրել, քանի որ Վլադիմիրը նրան տարավ Nestor- ից: Կիեւ-Պեչերսկի վանքը դադարեց լինել գլխավորը: Վիդուբիցկիի վանքը զբաղեցրեց իր տեղը: 3 տարի վերաշարադրված PVL, իսկ 1116-ին հայտնվեց երկրորդ հրատարակությունը: Նրա կազմողը Սերիեստեր էր: Այս տարեգրությունը հասել է մեզ: PVL- ի երրորդ հրատարակությունը. 1118 - Մոնոմա Մստիսլավի որդին մտնում է գահ: Նա տարեգրությունը վերցրեց վանքից եւ այն վերադարձրեց Կիեւ-Պեչերսկի վանք: Նա շատ չէր տարբերվում երկրորդ հրատարակությունից: Մստիսլավը հրամայեց ներառել իր հայրը «ուսուցանելով Չադամին»: Նա նույնպես հասավ մեր ժամանակը:

PVL- ի հիմնական գաղափարները:

Կարող եք կարեւորել երկու հիմնական գաղափարը.

1. Ռուսական Երկրի միասնության գաղափարը (մասնատումը):

Բոլոր նվերները սկսվում են Վարիագի ունայնությունից: Սյուժեները փառաբանում են իշխաններին: «Չադամի ուսմունքները» Օլեգին էլ նամակ կա:

1. Ռուսական եկեղեցու անկախություն: Շատ սյուժեներ Ծարոգրադում արշավների մասին:

1. Հրապարակման պատմություն, իսկության եւ հեղինակության խնդիրներ «Իգորի գնդի մասին» բառերը:

Հրապարակման պատմություն:

XVIII դարի 90-ական թվականներին `Յարոսլավլ քաղաքում Փրկիչ-Պրիկա-վանք Ա. Մուսին - Պուշկինը գտավ «Խոսքը Իգորի գնդի մասին» տարեգրությունը: Մամուլում սկսված գտնելու մասին նշելը, բայց այս տարիքը իրական չէր: Գահի վրա, ապա Քեթրին II- ն էր: 1796-ին նա խնդրեց պատճենը վերցնել տարեգրությունից: Պատճենում ստացվեց «Քեթրինեի ցուցակ» անվանումը: 1800-ին ժամանակագրությունը հրապարակվեց առաջին անգամ: 1812-ին պատերազմ եղավ Նապոլեոնի հետ, եւ Մոսկվան այրվեց \u003d\u003e տարեգրումը նույնպես: Երբ պատերազմն ավարտվեց, նրանք սկսեցին կասկածներ հայտնել «Իգորի գնդի մասին» բառի մասին »: Միայն մի քանի օրինակ եկավ մեզ:

Վեճերի պատճառներ.

1. Խոսքը գրված է շատ պայծառ լեզվով: Ժամանակագրությունը փաստերի չոր ցուցակ է, եւ տեքստի գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերացում կա:
2. Տարեգրություններում կան շատ անհասկանալի վայրեր: Մասնագետները չեն կարող կարդալ որոշ տեղեր: Կամ գուցե այս աշխատանքը գրված է ոչ թե ռուս: XIX դարում հայտնաբերվել է «Զադոնչինա» -ը: Նա կրկնում է «Իգորի գնդի մասին» բառը: Հասարակությունը պնդում էր, որ Մուսին - Պուշկինն ինքը գրել է «Իգորի գնդի մասին» բառը: Զանգահարեց Ժուկովսկին եւ Քարամզինը: Մենք չենք կարող հաստատ ասել, այս տեքստը հնագույն է կամ այս կեղծ XVIII դար: Միակ ճանապարհը բնօրինակը գտնելն է, բայց մենք դեռ համարում ենք դա հնագույն:

1. Սատիրիկ ստեղծագործականություն Անտիոք Կանտեմիր:

XVIII դարում ոչ պաշտոնական գրականությունը ծագում է: Առաջինը հակաային Դմիտրիեւիչ Կանտեմիրն էր: Նա հունարեն էր: Նրա հայրը Մոլդովայի տիրակալն էր: Նա հավատում էր, որ Մոլդովան պետք է լինի ազատ: Նա պայմանագիր կնքեց Պետրոսի հետ: 1711 - Պետրոսը կորցնում է մարտը Մոլդովայի ազատագրման եւ Դմիտրիի մրցանակների համար: Դմիտրիի որդին ստացավ շատ լավ կրթություն: Անտիոքը ծանոթ էր Ֆեֆան Պրոկոպովիչին `չորրորդ դատական \u200b\u200bբանաստեղծը: 1729-ին Պետրոսից մահից հետո նա գրել է «Հուլադի ուսմունքների մասին: Ըստ իս. " Այս երգիծանքը չի հրապարակվել: Նրա մոտակայքում կոչվեց «ընկերոջ գիտնական»: Կանտեմիրն ու Պրոկոպովիչը Աննայի եւ ազնվականների դեմ էին: Ֆեֆան Պրոկոպովիչը ցանկանում էր նորից դառնալ քաղաքավարի բանաստեղծ, բայց Աննան խաբեց նրանց սպասելիքները: Նա որոշեց սովորեցնել Կանտեմիրին: 1735 - Նա դեսպան է Անգլիայում եւ Ֆրանսիայում: 1744 թվականին նա մահացավ: Հրապարակվել է Ֆրանսիայում Փարիզում գտնվող իր սատանայի մեկ հրատարակությունը, իսկ 1784-ին, Ռուսաստանում ռուսերեն: Նա գրել է ութ սատիր: Դրանք բաժանված են երկու խմբի, ռուս եւ արտերկրում:

1. Ստեղծագործություն M.V. Լոմոնոսով (ռուսաստանցի պոեզիայի բարեփոխումներ, ոճական ուսուցում, միասնական ստեղծագործականություն):

(1711 - 1765) Նա գյուղացի էր, բայց ոչ սերֆ: Նրա հայրը հարուստ էր: Նա ձկնորս էր: Պատկանում էր իր նավը: Ծնվել է Հյուսիսային Դվինա գետի վրա տեղակայված Դենիսովկա գյուղում: Գյուղից 200 կմ էր Արխանգելսկ քաղաքը: Լոմոնոսովի հայրը տեսանելի չէր, ինչպես մայրը: Նա մահացավ, երբ նրա որդին հինգ տարեկան էր: Մանկուց ի վեր Լոմոնոսովը օգնեց իր հորը: Նա նավաստի նավաստի էր: Հանկարծ նա ուզում էր սովորել: Նա արագորեն սովորեց կարդալ տեղական եկեղեցու DECA- ից, այնուհետեւ վերափոխել բոլոր եկեղեցական գրքերը, այնուհետեւ որոշել է փախչել Մոսկվա: 1730-ին, երբ նա 19 տարեկան էր, նա փախավ: Հետո դեկտեմբերն էր: The անապարհին այն վերցվել է ձկնորսներին: Նրանք նրան բերեցին Մոսկվա, բայց կար միայն մեկ ուսումնական հաստատություն, որտեղ գյուղացիները չեն վերցրել: Լոմոնոսովը ստիպված էր կեղծ փաստաթղթեր կազմել այն վերցնելու համար: Մեկ տարի անց խաբեությունը բացահայտվեց, բայց նրան չհայտնվեցին: Հայր, իմանալով, որ իր որդին փախել է Մոսկվա, նրան գումար չի տվել վերապատրաստման համար: Լոմոնոսովը դժվարացավ: Նրա դասընկերները փոքր երեխաներ էին, որոնք նրանից շատ ավելի երիտասարդ էին: Նա սովորեց հինգ տարի: Նա լավագույն ուսանողն էր: 1735-ին նրան ուղարկեցին սովորելու Սանկտ Պետերբուրգում: 1736 թվականին նա սովորեց սովորելու Գերմանիայում, Մարբուրգում: Նա քիմիկոս էր, որը զբաղվում էր լեռան հարցով: Նա մարդ էր, ոչ այլակեներ: Նա թողեց ուսուցչիս հետ: Երկու տարի փորձեց վերադառնալ տուն: Գերմանիայում ամուսնացած է: Նա ուներ երկու երեխա: 1741 թվականին նա վերադարձավ Պետերբուրգ եւ մտավ ծառայություն: 1745-ին նա դարձավ ակադեմիկոս քիմիա: Նույն թվականին Տրոմակովսկին դարձավ Էլոկենտրի ակադեմիկոս: Լոմոնոսովը դարձավ Էլիզաբեթի դատարանի բանաստեղծը: Ընկերացել է Շուվալովի հետ: 1755-ին նրա հետ միասին նա հիմնել է Մոսկվայի համալսարանը: Նա ոչ միայն վարպետ էր բոլոր հարցերում, այլեւ նկարչով: Նա ավելի հեշտ էր սովորել, թե ինչպես մեզ մեր ժամանակներում: Երբ նա սովորում էր, նա մտածեց բանաստեղծությունների բարեփոխումների մասին: Մեկնելով Գերմանիա, նա իր հետ վերցրեց սարսակովսկու տրակտատը: Լոմոնոսովը շատերի հետ չի համաձայնել: Օրինակ, սահմանափակումներով: Նա գրել է եւս մեկ տրակտատ «Նամակ ռուսաստանի կանոնների մասին» - 1739: Դա իսկապես նամակ էր, որը նա ուղարկեց Ռուսաստան, բայց այն հրապարակվեց: Այն տպագրվել է միայն 1742 թվականին:

Երեք չափսեր.

Դակտիլ:

Անձը:

Ամֆիբակիոս:

Slollabo տոնիկ համակարգ; Rhyme հավասար վճար; YABM- ը լավագույն չափն է:

Լոմոնոսովի նամակը մի հատված էր, որը գրվել է 4-կանգառի amb ամբով:

«Օդը Խոտինը վերցնելու համար» (գրված է Գերմանիայում, Թուրքիան նվիրված է): Այս տարօրինակից հետո վանկը անցավ ուսումնական տոնիկ համակարգին:

Odich Creativity Լոմոնոսով.

Լոմոնոսովը տարօրինակ գրել է, որոնք կիսվել են հանդիսավոր եւ հոգեւորի վրա (հիմնական իմաստը ուրախությունն է): «Օդե Խոտինը». Նա պատերազմի ականատես չէր, չգիտեր, թե իրականում ինչ է կատարվում: Գերմանական թերթից սովորած իրադարձությունները: Բանաստեղծական խառնաշփոթը, դիցաբանական աշխարհագրությունը, գործը տեղի է ունենում Օլիմպոսում, դերասանները հիմնականում աստվածներ են: Նա հիմնականում գրել է ամբողջ մարդկանց դեմքին: Նրա ամբողջ տարօրինակը խորհրդանշական է:

Նա դիմում է միապետին, որը զրկված է անձնական հատկություններից (Ռուսաստանի խորհրդանիշ է): Նրա օոդայում Լոմոնոսովը քննադատեց միայն մահացած միապետներին:

Երեք հանգիստ տեսություն:

Ես Գետերի տեսակների վարդապետությունը: Եկեղեցի-սլավոնական Սովորաբար օգտագործվում է Խոսակցական	II. Փայլի վարդապետությունը Կես Ցածր	III Ժանրերի վարդապետությունը Բարձր (հոգեւոր, հանդիսավոր օդ; հերոսական բանաստեղծություն; ողբերգություն) Միջին (այլ քնարական բանաստեղծություններ; Low ածր - ներառեք բոլոր զավեշտական \u200b\u200bգործերը (բաս, satire, կատակերգություն, էպիգրամ)
- կայուն - «վերելակ» - հայհոյանքներ եւ բարբառներ		Առաջարկվել է «Նախաբանում» հոդվածում Գրքերի առավելությունների մասին Եկեղեցու ռուսերեն » 1757 տարի:

1. Derzhavin- ի բանաստեղծական նորարարությունը:

Գ.Ռ. Derzhavin- ը ծնվել է Կազանում: Նա աղքատ ազնվական թաթարի մրցավազքից էր: Նրա նախնին էր Մուրզա Բագրիմը: Նրանք Կազանի տակ ունեին փոքրիկ անշարժ գույք, տասը սերվերով: Երբ Դերժավինան հինգ տարեկան էր, հայրը մահացավ, եւ մայրը ստիպված էր վաճառել գույքը: Նա կրթություն չուներ: Մայրը վարձեց նրան ուսուցիչներ, բայց նրանք վատ ուսուցիչներ էին: Նրանք հազիվ էին սովորեցնում նրան կարդալ այն: Երեք տարի սովորել է Կազանի գիմնազայում, բայց հետո նա նետեց այն: 1762 թվականին նա պահապանության ծառայության զինծառայող մտավ ծառայության մեջ, որտեղ 10 տարի ծառայեց որպես զինվոր, քանի որ անհրաժեշտ էր քննությունը հանձնել, բայց նա չկարողացավ անցնել այն: Դրրոժավինան բարդ բնույթ ուներ: Վերջապես նա ստացավ սպա կզակ, որտեղ նա վեց տարի ծառայեց, այնուհետեւ նա դարձավ Սենատում քարտուղար: Մինչեւ 35-ը նա նույնիսկ չէր մտածում բանաստեղծ դառնալ: 1770-ականներին, երբ նա ծառայեց Սենատում, նա հանդիպեց Սանկտ Պետերբուրգի գրող Ն.Ա.-ի հետ: Լվիվ Նա սիրողական էր: Լվիվը դեռ նկարիչ էր, ճարտարապետ եւ այլն: Նա տղամարդու ոգեշնչում էր: Նա սիրում էր տաղանդներ բարձրացնել: Երբ Դերժավինը հանդիպեց նրան, Լվովը որոշեց նրանից բանաստեղծ դարձնել: 1779-ին Դերժավինը հրապարակեց իր բանաստեղծություններից երեքը. «Հիմնական», «Պարֆիրայդի ժամանակաշրջանի ծննդյան եւ« Արքայազն Մեշշերկիի մահվան մասին »: 1782 թվականին նա գրել է OED «Felitsa»: Այս սոդան նվիրված էր Քեթրինին: 1782-ին հրապարակվեցին, եւ Եկատերինան տեսավ այս Օդուին: Դերզավինան նշանակվել է մարզպետ Օլոնետում, իսկ հետո, Տամբովում: Յուրաքանչյուր նահանգապետ ավարտվեց փլուզման մեջ, քանի որ Նա վիճեց շեֆի հետ: 1785-ին նրան տեղափոխեցին դատարան, բայց նա արդարացվեց եւ ուղարկվեց հրաժարականի: Դերենժանինը գրել է եւս մի քանի Եկատերինա: Նա որոշեց հովանավորել նրան: 1791 թվականին նա դարձավ քարտուղար եւ դատարանի բանաստեղծ, բայց նա հարմար չէր այս դիրքի համար: Նա հավատում էր, որ Ռուսաստանում խնդիրներ են առաջանում այն \u200b\u200bփաստից, որ Քեթրինը չգիտի դրանց մասին: Զեկույցներում Derzhavin- ը իրեն թույլ տվեց երդվել: Քեթրինը հոգնել էր Դերժավինի պահվածքից: Նա դադարեց փառաբանել այն, որովհետեւ Նա դադարեց ստանալ այն: 1793-ին նրան հեռացվել են քարտուղարի գրասենյակից, բայց հրաժարականից հետո նա մնացել է բարձրագույն դիրքում: Նրա վերջին գրառումը արդարադատության նախարարն էր: Այնուհետեւ Ալեքսանդրին արդեն ղեկավարվեց: 1803-ին նա իրեն ուղարկեց հրաժարական տալ, բայց նրան արժանացան, ուստի հարստացավ: Նա դարձավ դասական: Նա մասնակցեց հանդիսավոր միջոցառումներին: 1815-ին նա ներկա է Ծարսկոստիի ճեմարանում, որտեղ նա հանդիպում է Պուշկինի հետ: Մահանում է 1816-ին:

Պոեզիա Դերզավին:

Նա ոչնչացրեց Լոմոնոսովսկայա Օդուին: Derzhavin դա հատուկ չէ:

1. Լոմոնոսովի եւ Դերզավինի միջեւ ընդհանուր գաղափարներ կան: Derzhavin- ը հանդիսավոր է գրել: Լոմոնոսովը հավատում էր, որ մարդը պետք է լինի միշտ Քաղաքացին եւ Դերզավինը հավատում էին, որ մարդը պետք է լինի միայն ծառայության մեջ քաղաքացի: Մնացած ժամանակի ընթացքում նա կարող էր որեւէ բան անել:
2. Drozzina- ն համարներում ուներ շատ տնային տնտեսությունների առանձնահատկություններ: Նա միապետ ուներ ոչ միայն խորհրդանիշ, նա եւ պարզապես մարդ էր: 1800 - «Սնեգիր» - նվիրված Սուվորովին: Այն կոչվում էր, քանի որ Դերժապատը ուներ ցլամարտ (ըստ նրա): Derzhavin- ը ընկերներ էր Սուվորովի հետ: Derzhavin- ը «Bullfding» - ն դասավանդեց ռազմական երգ երգելու համար: Երբ նա, վերադարձավ հուղարկավորությունից, տեսավ փխրուն, նա երգեց երթը: Դա անարդար էր, որովհետեւ Սուվորովն արդեն մահացել է: Snegire- ում Derzhavin- ը գրել է, որ Սուվորովը տարօրինակություններ ունեցող մարդ էր: Նա ճանապարհորդեց հին ձիու վրա, կերավ եւ քնել ծղոտի վրա նույնիսկ զբոսանքից դուրս:
3. Derzhavin- ը կոտրեց երեք հանգստության տեսությունը: Օրինակ, Օդը «ողջունում է»:
4. Նա փոփոխություններ է կատարել հեղինակի պատկերով: Հեղինակը դարձավ կոնկրետ մարդ:

«Felitsa» - 1782 տարի:

Felitsa - այս Օդայի հրապարակումից մեկ տարի առաջ Քեթրինը գրել է «Ծարեվիչ քլորի վրա» հեքիաթը: Քլորը վարդ էր փնտրում առանց բծերի: Հերոսուհի Ֆելիտա կար (Լատ. Ուրախ): Գոյություն ուներ բացասական բնույթ `լամինատ: Քլորը գտավ վարդ առանց բծերի:

1. Felitsa- ն վերցված է այս հեքիաթից: Felitsa - Catherine. Derzhanin- ը նկարագրում է իր առանձնահատկությունները: Նա սիրում էր ոտքով քայլել: Մուրզան երգիծական պատկեր է (դահիճները ծիծաղելի են): Օրինակ, թալանչիները պոտեմկինը: ODA- ն գրված է Մուրզայի անունից, որովհետեւ Նա Դերզավինի նախահայրն էր: Նա ցանկանում է լավ դառնալ, այնպես որ գնում է Քեթրին:

8) XVIII դարի ռուս լրագրության զարգացման հիմնական փուլերը:

1. Հայտնվեց ռուս առաջին թերթը `« Վեդոմոստի »: Նա հիմնել է իր Peter I. 1702-ի դեկտեմբերի 15-ին, հրամանագիր է հրապարակվել թերթի թողարկման մասին: Հունվարի 2-ին, 1703-ը ազատ է արձակվել: Նա հաշվի առավ իր հայր Ալեքսեյի փորձը: Կուղեկցորդներ - ձեռագիր գրքեր (հատվածներ արտասահմանյան թերթերից): Նրանք խոսեցին Արեւմուտքում կյանքի մասին: Գրված է թագավորի համար: Peter Ես ուզում էի այս թերթը հրապարակայնորեն հասանելի դարձնել: Նա ցանկանում էր ընթերցողների դաշնակիցներին բարեփոխումների մեջ դարձնել: Այս թերթում մեծ հոդվածներ չկային: Ըստ էության, կարճ գրառումներ են եղել: Նրանք գրել են փոքր տերեւների վրա: Թերթը գրվել է նոր դպրոցների բացման մասին, պտղաբերության բարձրացման մասին, որ գտան հանքանյութեր, որ Հնդիկ թագավորը նվեր է նվիրել թագավորին, ռուսները ծեծի են ենթարկել շվեդներին եւ այլն: Ինքը, Պետրոսը գրել եւ խմբագրել է թերթը: Նա կարժենա մեկ կոպեկ, բայց ավելի հաճախ այն բաժանվեց պարզապես անվճար: Շրջանառությունը մոտ 100 օրինակ էր, բայց չի ապամոնտաժել այն, որովհետեւ Գրեթե բոլոր մարդիկ անգրագետ էին:
2. Առաջին ռուսական ամսագրի առաջացումը «ամսական գրություններ է, օգուտների համար եւ մտնում է աշխատակիցներին»: Հրապարակվել է Գիտությունների ակադեմիայում: Խմբագիրն էր Գ. Միլլերը Նորման տեսության հեղինակ է: Այս ամսագիրը տպագրեց 50-ականների լավագույն գրողները: Ամսագիրը բաժանվել է մի քանի բաժինների: Այնտեղ գրվել է գրեթե ամեն ինչի մասին, եւ Միլլերը փորձեց դա անել ոչ թե քաղաքական: Իշխանությունը չի ազդել ամսագրի վրա: Հակասություն կար:

Առաջին մասնավոր ամսագրի թողարկումը «աշխատասեր մեղու» է: Այս ամսագիրը հրապարակել է Sumarokov- ը միայն 1759 թվականը: Այս ամսագիրը նոր ձեւ է ներկայացրել ռուսական լրագրությանը: Դա «Monozyrnal» էր: Նրան գրել է Սումարոկովը: Դա քաղաքական հանդես էր: Այնտեղ Սումարոկովը քննադատեց դավանանքներին, որոնք զբաղվում էին միայն անձնական հարստությամբ:

1. Ոսկե դար. Նա տեւեց 1769 տարի: Գոյություն ուներ երգիծական լրագրություն: Դրա սկիզբը տրվեց Եկատերինա II- ին: Նա գրել է շատ արտասահմանյան ամսագրեր, որտեղ նրանք գրել են, որ Անգլիայում եւ այլ երկրներում եղել են երգիծական ամսագրեր: Եկատերինան ցանկանում էր նույնը անել Ռուսաստանում: Նա ցանկանում էր շատ կոշտ շրջանակ դնել եւ բացատրել, թե ինչ կարելի է գրել, եւ ինչը չէր կարող լինել: Հունվարի 2-ին, 1769 - «Բոլորը»: Կափարիչի վրա կանգնեց Քեթրինի քարտուղարներից մեկի անունը: Առաջին սենյակը տեղադրվեց մի հոդված, որ բոլոր գրողները հետեւեցին նրա հավելվածին եւ հրապարակեցին երգիծական ամսագրեր: Այս ամսագիրը «ռուսական ամսագրերի տատ» էր: Դրանք հայտնվեցին 7, բայց կասկածելի որակ էին: Բայց մեկ ամսագիր մրցույթ էր. «Թրութեն»: Հրապարակեց նրան N.I. Նովիկով: Այս ամսագիրը վեճ է առաջացրել Էկերերինինսկու հետ Sitire- ի մասին: Քեթրին II- ը բացատրեց, որ կա երգիծանք եւ կոչ է անում չկատարել հատուկ մարդկանց, իշխանություն եւ մարդկություն »(« ժպտերես երգիծանք »): Նա ծառայեց նրանց օրինակներին: Նոր առաջարկված Satira Social. Նպատակը բետոնե մարդկանց: Մի ամբողջ տարի նրանք մրցեցին: Եվ այս վեճին միացան 6 ամսագիր: «Trutne» - ում դրվեց գյուղացիական հարց: Նովիկովը գրել է, որ նրանք դժբախտ են: Satyrian լրագրությունը սկսեց դուրս գալ: Ամսագիրը փակվեց այլ երգիծական տեղեկամատյանների հետ միասին:
2. 90-ականները `XIX դարի սկիզբը: Այս անգամ ասոցացվում է N.M- ի հետ: Կարամզին: Նա հրապարակեց երկու ամսագիր: 1791 - 1793 - Moscow Journal. Եվրոպայի հետ Ռուսաստանի մշակութային կոնվերգենցիայի գաղափարը: Արեւմտյան մշակույթի շատ թարգմանություններ կային: Նա սենտիմենտալիստ էր: Karamzin- ը շատ բան է գրել այս ամսագրին, ինչպես մյուս գրողները: Ամսագիրը շատ տարածված էր:

1802 - «Եվրոպայի հանդես»: Քարամզինը շուտ դուրս եկավ, բայց նա փակվեց միայն 1918-ին: Ամսագիրը գոյություն ուներ 116 տարի: Մշտական \u200b\u200bսյուների համակարգ կար:

1. Դասակարգը որպես գրական ուղղություն:

18-րդ դարի ռուսական դրաման կապված է այնպիսի գրական ուղղության հետ, որքան դասականությունը:

1. Կլասիցիզմը զարգացել է Ֆրանսիայում 16-րդ դարերում, նրանք օգտագործում էին շատ երկրներ: 18-րդ դարը `մարում, բայց դա միայն հայտնվում է Ռուսաստանում: 16 - 17 Վ. Եվրոպայում, բացարձակության ժամանակը: Միապետություն: Նահանգում տղամարդը իմաստ չունի: Նա պետության ծառա է: Ծառայող կառավարիչ:
2. Դասականության հիմքում ընկած է «ռացիոնալիզմ» ուսուցումը (սառցույթ): Հարաբերակցությունը (լատ.) - միտք: Հիմնադիրն էր ֆրանսիացի փիլիսոփա Ռենե Դեկարտը `Carteseies (Lat.): Այսպիսով, նա փորձեց ապացուցել Աստծո գոյությունը: Ապացույց - մարդկային միտք: Մարդկային բոլոր հասարակությունը նախագծված է իմաստուն (ռացիոնալիստ): Դասականները նույն կերպ են համարում: Դրանից բախում կա կրքի եւ մտքի միջեւ (զգացում եւ պարտք): Դրական կերպարները հնազանդվում էին պարտքին: Բացասական - հույզեր: Կլասիցիզմը ընդօրինակել է (նույնիսկ անուն `« Կլասիկ »- հնաոճ գրականություն): Դասականները փոխառեցին հնագույն գրականությունից աշխատանքների կառուցումը: Արիստոտելը գրել է «Պոեզիա» գիրքը (գրելու աշխատանքների մի շարք կանոններ): Նա ձեւակերպեց գրականության կանոնները: Դասականիստներ դրա վրա եւ կենտրոնացած:

1. Երեք միասնության կանոն: Սա տեղում, ժամանակ, գործողություններ է: Հնության մեջ հնարավոր չէ դեկորացիան փոխելու հնարավորություն: Ակցիան չէր կարող տեւել ավելի քան մեկ օր: Բեմական եւ նորմալ ժամանակի միջեւ տարբերություն չկար: Պիեսը պետք է լիներ մեկ սյուժե:
2. Պիեսի կառուցման սխեման փոխառվեց: Հինգ մաս էր կազմում: 1 - ազդեցություն; 2 - հակամարտության կապում; 3 - գործողության մշակում; 4 - Climax; 5 - Բացթողում (անորոշ հանգույցի մեկ այլ մասը ներառվեց հինգերորդում `Deux Ex Mahina - Աստված մեքենայից: Վերջնական ուժը միջամտեց):

Ռուս գրականության մեջ դասակարգումը մտավ XVIII դար, երբ մյուս երկրներում նա մարում էր:

Կլասիցիզմ - 1747 տարի: Անձամբ: Սումարոկովը գրել է երկու տրակտատ.

«Epistole բանաստեղծության մասին»

«Epistole ռուսերենի մասին»

Նա բանաստեղծ եւ լրագրող էր. «Երգչուհի ազնվականություն»: Նա հավատում էր, որ ազնիվ աստվածները ամենակարեւորն են:

«Ազնվության մասին երգիծանք»:

Նա մրցակից Լոմոնոսով էր: Սումարոկովը հավատում էր, որ անհրաժեշտ է հստակ եւ պարզ գրել: Նա միջին ժանրերի դասական էր: Դասականիստ - դրամատուրգ: Նրան անվանել են ռուսական ռակինեզ:

Առաջին պիեսը գրվել է 1747 թվականին `« Հանգույցներ »(PVL- ից վերցված անուններ): Դասականության առաջին խաղ: KII- ի եւ նրա եղբայր Հարիեւի գլխավոր հերոսը: Գոյություն ունի հինի մի աղջիկ: Նա իշխանի դուստրն է, ով սպանեց: Heorev- ը սիրահարված է զավակին, եւ նշանը տեսնում է իր եղբոր դավաճանությունը եւ հրամայում է սպանել նրան: Դրա պատճառով Heores- ը խաթարում է ինքնասպանության կյանքը, եւ դրանից հետո նշումը շատ ուժեղ է:

Մեկ կանոնը բացակայում է (ժամանակի միասնություն): Նրան դնում էին դպրոցական թատրոնի տեսարանը կադետների կորպուսի տակ: Արտադրությունը շատ լավն էր:

Միջնադարի բանավոր արվեստը հատուկ աշխարհ է, ժամանակակից մարդու համար «թաքնված» բազմաթիվ եղանակներով: Նա ունի գեղարվեստական \u200b\u200bարժեքների հատուկ համակարգ, գրական ստեղծագործական իր օրենքներ, աշխատանքների անսովոր ձեւեր: Բաց այս աշխարհը կարող է նվիրված լինել միայն նրա գաղտնիությանը, ով գիտեր իր առանձնահատկությունները:

Հին ռուս գրականությունը ռուս միջնադարի գրականությունն է, որն իր զարգացման մեջ է անցել երկար, յոթ ճանապարհ, ուղի, XI- ից XVII դար: Առաջին երեք դարերը տարածված էին ուկրաինացի, բելառուսական եւ ռուս ժողովուրդների համար: Միայն XIV դարի տարբերություններով տարբերություններ են նախատեսվում երեք արեւելյան սլավոնական ժողովուրդների միջեւ, նրանց լեզուն եւ գրականությունը: Գրականության ձեւավորման ընթացքում նրա «աշակերտությունը» քաղաքական եւ մշակութային կյանքի ուշադրության կենտրոնում են Կիեւը, «Ռուսաստանի քաղաքների մայրը», ուստի XI-XII դարերի գրականությունը սովորական է կոչվել Կիեւան Ռուսի գրականություն: XIII-XIV դարի ռուս պատմության համար ողբերգական, երբ Կիեւը ընկավ Մոնղոլ-Թաթար Հորդեի հարվածների տակ եւ պետությունը կորցրեց անկախությունը, գրական գործընթացը կորցրեց իր նախկին միասնությունը, իր ներկայիսը որոշվեց տարածաշրջանային գրական «դպրոցների գործունեությամբ »(Չերնհիվ, Գալիկո-Վոլինսկայա, Ռյազան, Վլադիմիրո - Սառդալ եւ այլք): XV դարից ի վեր Ռուսաստանում դրսեւորվում է ստեղծագործական ուժերի միավորման միտում, եւ XVI-XVII դարերի գրական զարգացումը անցնում է նոր հոգեւոր կենտրոնի բարձրացման նշանով `Մոսկվային:

Հին ռուս գրականությունը, ինչպես բանահյուսությունը, չգիտեր «հեղինակային իրավունքի», «կանոնական տեքստի» հասկացությունները: Աշխատանքները գտնվում էին ձեռագիր ձեւով, եւ նամակագրությունը կարող էր հանդես գալ որպես համանախագահ, ստեղծել ամրապնդում, զննելով նմուշի տեքստը, ստիլիստական \u200b\u200bխմբագրումը, ներառյալ այլ աղբյուրներից վերցված նոր նյութ (օրինակ, տարեգրություններ, տեղական լեգենդներ) Թարգմանչական գրականության հուշարձաններ): Այսպիսով, եղել են աշխատանքների նոր հրատարակություններ, որոնք տարբերվում են միմյանց գաղափարական եւ քաղաքական եւ արվեստի կայանքներից: Նախքան ստեղծված աշխատանքի տեքստը հրապարակելը

Միջնադարում անհրաժեշտ էր կատարել հսկայական նախագիծ, տարբեր ցուցակի ուսումնասիրության եւ համեմատության վերաբերյալ `տարբեր հուշարձանի ամենամոտ տեսակներին նույնականացնելու համար: Այս նպատակները տեքստաբանության հատուկ գիտությունն են. Առաջադրանքը ներառում է նաեւ աշխատանքների վերագրում, այսինքն `իր հեղինակության հաստատումը եւ խնդիրների լուծումը. Որտեղ եւ երբ այն ստեղծվեց, ինչու է ենթարկվել նրա տեքստը:

Հին Ռուսաստանի գրականությունը, որպես միջնադարի արվեստ, հիմնված էր աշխարհի մասին կրոնական գաղափարների համակարգի վրա, դրա հիման վրա հիմնված էր գիտելիքների կրոնական եւ խորհրդանշական մեթոդը: Հին ռուս մարդու մտքում աշխարհը կարծես բաժանվեց. Մի կողմից սա մարդու, հասարակության, բնության իրական, երկրային կյանքն է, որը կարող է հայտնի լինել ամենօրյա փորձի օգնությամբ զգացմունքներ, այսինքն, «գայթակղության գայթակղություն»; Մյուս կողմից, սա կրոնական եւ դիցաբանական է, «լեռ» աշխարհը, որը, ի տարբերություն «Դոլլիի», բացվում է ընտրվածի, Աստծուն հաճույք պատճառելով մարդկանց համար հոգեւոր հայտնագործության, կրոնական էքստազի:

Հին ռուս դպիրը պարզ էր, թե ինչու են տեղի ունենում որոշակի իրադարձություններ, նա երբեք հարցեր չի ունեցել, որոնց վրա կմտածեն XIX դարի ռուսական դասականները: «Ով է մեղավոր»: Եվ «Ինչ անել»: Փոխվել ավելի լավ մարդու եւ խաղաղության համար: Միջնադարյան գրողի համար այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում երկրի վրա, Աստծո կամքի դրսեւորումն է: Եթե \u200b\u200bաստղը «աստղ էր, չղջիկի ճառագայթները, ապա Ռուսչին ծառայեց, որ ահռելի նախազգուշացում է առաջիկա թեստերի, Պոլովցի արշավանքների եւ իշխանական շտկման մասին.« Եղեք եղնիկը: Յոթի, Kyshl Dysokia / l Multi եւ Facteners- ի ներխուժումը Rus Land- ում, SI- ի աստղի, արյունոտ, դրսեւորում: Միջնադարյան մարդու համար բնությունը դեռ չի շահել իր անկախ գեղագիտական \u200b\u200bարժեքը. Անսովոր բնական երեւույթ, լինի արեւի կամ ջրհեղեղի խավարումը, որը հանդես է գալիս որպես խորհրդանիշ, «հանքարդյունաբերության» եւ «լոբբի» աշխարհների միջեւ կապի նշանը մեկնաբանվում էր որպես չար կամ բարի:

Հատուկ տեսակի միջնադարյան գրականության պատմությունը: Հաճախ երկու պլաններ միահյուսված են ամենասարսափելի աշխատանքներում. Իրական պատմական եւ կրոնական գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունը, եւ հին մարդը հավատում էր դեւերի առկայությանը, ինչպես նաեւ Օլգայի արքայադուստրը, որին մասնակցում էին Օլգայի արքայադուստրը: Դեւերը հին ռուս գրող «Չեռնի, Կրիլաթ, գրողի պոչեր» պատկերով, նրանք ավարտվեցին մարդկային գործողություններ կատարելու ունակությամբ.

Ալյուրը ցանել ջրաղացով, բարձրացնել տեղեկամատյանները Dnieper- ի բարձր ափին `Կիեւ-Պեչերսկի վանքի կառուցման համար:

Խառնել փաստը եւ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունը բնորոշ է «Անօրայն տարիների հեքիաթ» -ի հնագույն մասը, որի ծագումը բանահյուսության մեջ: Խոսելով արքայադուստր Օլգայի ճանապարհորդության եւ քրիստոնեության ընդունման մասին, քրոնիկները գալիս են ժողովրդական լեգենդից հետո, ըստ որի, Օլգան, «իմաստուն կույս» -ը, «տեղափոխվել է» բյուզանդական կայսրը: Նրա «Լեպոտոդին», նա որոշեց «բռնել» Օլգան իր համար, այսինքն, իր կնոջը մտցնել, բայց ներդրումների մկրտությունից հետո (Օլգայի կողմից առաջադրված ամուսնությունը) ստիպված էր հրաժարվել իր մտադրությունից. Կնքահայրը չկարողացավ հրաժարվել Դարձեք աստվածների ամուսին: Այս քրոնիկոնային հատվածի վերջին ուսումնասիրությունները, համեմատելով այն թարգմանության ժամանակագրությունների տվյալների հետ, վկայեք, որ այդ ժամանակ արքայադուստր Օլգան շատ ծերության մեջ էր, բյուզանդական կայսրը շատ ավելի երիտասարդ էր եւ կին ուներ: Chronicler- ը օգտագործեց այս պատմական իրադարձության ժողովրդական վարկածը, որպեսզի ներկայացվի ռուսական մտքի գերակայությունը INROGEN- ի նկատմամբ, բարձրացնելու իմաստուն կառավարության պատկերը, որը հասկացավ, որ առանց մեկ կրոնի, մեկ պետության ձեւավորումը անհնար էր:

Հոգով փառաբանելով Հոգու եւ ռուս ժողովրդի իմաստության ուժը, միջնադարյան գրողը ամենադժվար բանը, մարդասիրական վերաբերմունք է ներարկողների նկատմամբ: XI դարում, Պերոսոսին Պեչերսկին, Իզիզասլավ Յարոսլավիչին, թափելով «սխալ լատինական հավատը», այնուամենայնիվ, կանչում են իշխանին. «Միլմի ողորմությունը, ոչ թե Tokmo» - ը, NLHD- ը, լինի Անկախ նրանից, թե «Լյուբի-Մլը չի \u200b\u200bգնում», թե արդյոք «Լյուբի-Մլը» արդյոք «Լյուդովիին» ինչ-որ շատ բան է, լինի, Վոլգդրին, թե հերետիկ, անկախ նրանից, թե լատնանային, անկախ նրանից, թե ամեն օր, - ից, ամեն օր, - ից, ամեն օր, - ից, ամեն տեսակ ողորմությունը, եւ Մայդա E * EAHD- ը POGR-BYSHI չէ »:

Հին ռուս գրականությունը առանձնացնում է բարձր հոգեւորությունը: Մարդու հոգու կյանքը միջնադարյան գրականության ծանրության կենտրոնն է, մարդու բարոյական բնույթի դաստիարակությունն ու բարելավումը հիմնական խնդիրն է: Արտաքին, թեման նահանջում է այստեղ ֆոնին: Ինչ վերաբերում է պատկերակին, որտեղ «քնարական» եւ «աչքերը» մոտ են տրվում, այն փաստը, որ արտացոլում է սրբի ներքին էությունը, նրա հոգու «լույսը», գրականության, հատկապես նախանձախնդրության, հատկապես նախանձախնդրության, հատկապես նախանձախնդրության, հատկապես նախանձախնդրության, հատկապես նախանձախնդրության մեջ Անձը ենթակա է պատշաճ, կատարյալ, ընդմիշտ բարոյական հատկությունների փառաբանմանը, ողորմություն եւ համեստություն, հոգեկան մեծահոգություն եւ անվերապահ:

Միջնադարում գերակշռում էր մեր ժամանակը, քան մեր ժամանակը, գերակշռում էին նմանության գեղագիտությունը, եւ ոչ թե եզակիության գեղագիտությունը: Ըստ սահմանման D.S. Likhacheva, հին ռուս

Գրողը իր գործով անցավ «գրական էֆետա» հասկացությունից, որը լճացած էր գաղափարներից այն մասին, թե արդյոք պետք է կատարվել իրադարձությունների մեկ կամ մեկ այլ ընթացքը, «քանի որ պետք է լինի վավեր անձը» նկարագրված է: Մեր առջեւ, հետեւաբար, համաշխարհային կարգի վարվելակերպը, բանավորի էթրացված պահվածքը եւ վարվելակերպը »:

Հին ռուս գրականությունը վերաբերվում էր ընդհանուր, կրկնող, հեշտությամբ ճանաչելի, խուսափելով ընթերցողի համար մասնավոր, պատահական, անսովոր: Այդ իսկ պատճառով XI-XVII դարերում կան այդքան շատ «ընդհանուր տեղեր», ռազմական կամ վանական սխրագործության պատկերասրահում, ռուս իշխանների եւ գովեստի մեջ սուրբ բառերի սխալ բնութագրերում: Կենցաղային պատմության հերոսների համեմատությունը աստվածաշնչյան կերպարների հետ, վկայակոչելով Սուրբ Գրությունների գրքերը, ընդօրինակելով եկեղեցու հեղինակավոր հայրերը, փոխառելով ամբողջ բեկորները նախորդ դարաշրջանների աշխատանքներից. Այս ամենը միջնադարյան է, Գրողի հմտությունը եւ նրա ստեղծագործական անզորության նշան չէր:

Հին Ռուսաստանի գրականության համար բնորոշ է ժանրերի հատուկ համակարգ: Նա ավելի շատ նոր ժամանակի գրականության մեջ է, կապված է արդյունահանման հանգամանքների հետ, հին ռուս հասարակության գործնական կարիքներով: Յուրաքանչյուր գրական ժանր ծառայում էր կյանքի որոշակի ոլորտ: Օրինակ, տարեգրությունների առաջացումը պայմանավորված էր պետության կարիքը ունենալու իրենց գրավոր պատմությունը, որտեղ ամենակարեւոր իրադարձությունները (ղեկավարների ծնունդն ու մահը, պատերազմի եւ խաղաղության կառուցում, քաղաքների կառուցում եւ եկեղեցիների կառուցում) ձայնագրվել):

XI-XVII դարերում ակտիվորեն փոխկապակցված էին ժանրային մի շարք համակարգեր, բանահյուսական, թարգմանչական գրականություն, բիզնես գրելու, պատարագային եւ լրագրողական գրականություն: Իհարկե, պատարագային գրականության ժանրերը («Պրոլոգ», «բնավորությունը», «Առաքյալը» եւ այլն) ավելի սերտորեն կապված էին իրենց գոյության ոլորտի հետ, նրանք տարբերվում էին ավելի ստատիկ:

Հին Ռուսաստանի գրականության ժանրերի կարեւորության հիմքը պատկերի առարկա է դնում: Ռուսիչի շարժակազմերը պատկերված էին ռազմական օրակարգերում, որոնք ուղեւորվում են այլ երկրներ, որոնք առաջին հերթին միայն ուխտագնացությամբ են, իսկ հետո առեւտրի եւ դիվանագիտական \u200b\u200bնպատակներով `քայլելու մեջ: Յուրաքանչյուր ժանրի համար կար մի կանոն: Օրինակ, agiographic աշխատանքի համար, որտեղ պատկերի առարկան է սրբի կյանքը, պահանջվում է եռակողմ կազմի, հռետորական միացում, կենսագրական մասը եւ Քրիստոսի պատմությունը գովերգում: Մի տեսակ

Կյանքում պատմողը պայմանականորեն բազմակողմանի անձն է, «բարակ եւ անհիմն», ինչը անհրաժեշտ էր հերոսի բարձրության համար `արդար եւ հրաշագործագործ, այնպես որ այս ժանրի համար գլխավորը Հերոսի պահվածքը ազատվեց բոլոր ժամանակավոր, մեղավոր, եւ նա հայտնվեց միայն շքերթում, ձեր կյանքի պահերը որպես «դրական գեղեցիկ անձնավորություն»: Աստիճան գրականության հուշարձանների ոճը, ի տարբերություն տարեգրության, վիտիվատի եւ բանավոր զարդարված, հատկապես ներածական եւ վերջնական մասերում, որոնք հաճախ կոչվում են կյանքի «հռետորական մանտիա»:

Հին ռուսական ժանրերի ճակատագիրը տարբեր էր. Նրանցից ոմանք թողեցին գրական ուշագրավը, մյուսները հարմարեցված են փոփոխված պայմաններին, երրորդը շարունակում է ակտիվորեն գործել: XIX - XX դարերի շարադրող գրականություն, XVIII դարի գրական ճանապարհորդությունները բարձրանում են հին ռուսական քայլելու ավանդույթները `միջնադարի ամենաարդյունավետ ժանրերից մեկը: Ռուս վեպի հետազոտողների ծագումը տեսնում են 18-րդ դարի տնային տնտեսություններում: Իհարկե, «Օդա» -ի բանաստեղծությունները, իհարկե, գտնվում էին Հին Ռուսաստանի Հին Ռուսաստանի գործերի ազդեցության տակ:

Այսպիսով, հին ռուս գրականությունը մեռած չէ, ով գնացել է երեւույթ, նա չի մոռացել, առանց սերունդների թողնելու: Այս երեւույթը կենդանի է եւ բազմություն: Նա նոր ժամանակի ռուս գրականության ժառանգությունն անցավ հոգեւոր տրամադրություն եւ «ուսուցիչ» բնույթ, հայրենասիրության եւ մարդկանց նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունքի գաղափարներ, անկախ նրանց կրոնից: Հին Ռուսաստանի գրականության շատ ժանրեր, ենթարկվել էվոլյուցիայի, երկրորդ կյանք են ձեռք բերել XVIII - XX դարերի գրականության մեջ: