Որն է Գովազդի տրոհումը: Ինչ է «Oblomovshchina» - ը: Oblomovka եւ «Oblomovshchina»

Մենք ծանոթ ենք ավագ դպրոցին: Այնտեղ մենք ոգեշնչված ենք, որ «խափանումը բարոյական տարրալուծում է, ոչխելա, մակաբուծական պաթոլոգիական ծույլ»: Այնուամենայնիվ, այդպես է: Եվ քանի որ այս երեւույթը բնորոշ է արդիությանը, դրա համար

Որպես կանոն, ասվում է, որ խափանումը Barskaya- ի արձագանքն է, ազնվական Ռուսաստանը ամենավատ վարկածով: Բայց հիշեք, թե ինչով է սեր գրողը վերստեղծելու Manor կյանքի կյանքի անառողջ ռիթմը: Ինչպես նրբորեն նրբորեն նկարագրում է իր հերոսի երազանքը, նրա երազանքները, նրա միակ կապած հարաբերությունները Օլգա Իլինսկայայի հետ: Միգուցե տրոհումը Գոնչարովում է, աշխարհի ռուսական նկարչության բնորոշ առանձնահատկությունը: Պատահական չէ, որ վեպում գտնվող ձեռնարկատերերի պատկերասրահը գերմանացի է, այսինքն, ասես օտարերկրյա մարմին, ստրուկոֆիլների եւ ավանդականների աշխարհայացքում: Ժամանակակից լեզվով «Broomstone» բառը վաղուց գրեթե բռնարար է եղել, ամեն դեպքում, պարունակում է երեւույթի բացասական գնահատական: Բայց վեպը Պասկվիլ չէ, ոչ թե բրոշյուր: Նա վերստեղծում է երկու սկզբունքների պայքարը, արեւմտյան եւ սլավոֆիլ, առաջադեմ եւ ավանդական, ակտիվ եւ պասիվ: Ժամանակակից քննադատները դա մեկնաբանում են ավելի լայն փիլիսոփայական համատեքստում: Ըստ որոշի, խափանումն այնքան էլ սոցիալական չէ, որքան գաղափարական երեւույթը:

Սա շատ բնույթ եւ գեղեցկություն է, տեխնիկական առաջընթացի մերժումը եւ կյանքի արագացման տեմպը: Հավատարմություն ընտրություններին: Սա մի տեսակ ասիական, համարյա բուդդայական ոգին է: Լենինը Իլյա Իլիչն է: Իհարկե. Միայն այստեղ նրան կապեց `իր դաստիարակության եւ ապրելակերպի օրգանական շարունակությունը: Նա գոյություն չունի գոյության համար պայքարելու բան, բայց նա պետք չէ աշխատել, քանի որ նա հողատեր է: Քննադատության մեջ սովորական էր դատապարտել իր վերաբերմունքը Օլգա Իլինսկայայի, նրա ապատիայի եւ քաջության, պատասխանատվություն ստանձնելու նրա պատրաստակամության մասին: Բայց, ամենայն հավանականությամբ, ընտանեկան հոգեբանը գովերգում էր իր որոշումը եւ ռոմանտիկ զգացմունքների մերժումը: Ինքնին Օբոմովը հասկացավ, թե որքան տարբեր են նրանք հարսնացուի հետ, հասկացան, որ ցանկացած փոխզիջում կլինի անհատականության իրական խզումը:

Բայց Agafei ցորենի միջոցով նա երջանկություն ստացավ `հանգիստ, տնական, ընտանիք: Այո, եւ Օլգան ստացավ իր ուզածը:

Հետեւաբար, կա «փնջի» բացասական հասկացություն: Այն կապված է հավերժականի հետ, մինչեւ հարակից հագուստի անցքեր, վեբ, entropy, անկում: Բայց, մյուս կողմից, հեղինակը նկարեց իր հերոսին ոչ միակողմանի: Բանկոմովի կերպարը երկիմաստ է, ինչպես աշխարհայացքը, որի մարմնացումը նա է: Մի շտապեք ոչ մի տեղ, մի կառուցեք պլաններ, մի շտապեք բոլոր ուղղություններով, մի աղմեք: Ապրեք, վայելելով այսօրվա օրը, շրջակա աշխարհի գեղեցկությունը, արվեստը ժամանակակից մարդու երազանք չէ: Նրանք, ովքեր առաջնորդվում են շարունակական առաջընթացով, որոնք անընդհատ աճում են պահանջները, մենք մոռանում ենք, թե որքան քիչ են պետք, որպեսզի ներդաշնակ զգան: Բայց Իլյա Իլիչիչը գտավ իր ինտուիտիվը: Խափանումը մի տեսակ փախչում է, խնամում է ֆանտազիաների աշխարհին: Նման մարդիկ չեն բարձրանում կենդանի մարդու դեմ, մի վերափոխեք վավերականությունը, այլ հաշտվեք դրա հետ: Միանշանակ է ասել, որ սա տուժած դիրքորոշում է: Ինքը, Հերբոնովը, ուղղակի պատասխան չի տալիս, բայց ընթերցողին հնարավորություն է տալիս գնահատել հերոսը եւ նրա աշխարհը:

Շնորհակալ եմ Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովի, հայտնվեց «փնջի» հայեցակարգը: Այս բառը, հեղինակը հայտնաբերեց այն պետությունը, որում նրա գլխավոր հերոսը խելացի է, խելոք, մաքուր հոգով, ով չի ցանկանում ապրել որպես իր ծանոթների մեծ մասը: Միեւնույն ժամանակ, սխալները «ուղի» չունեն. Նա միայն երազում է, կառուցում է անիրականացված ծրագրեր եւ ընդհանրապես ոչինչ չի ձեռնարկում: Կյանքը, երիտասարդությունը, սերը անցնում են նրա կողքին, եւ, կարծես, չկա այդպիսի ուժ, որը նրան կդարձնի վեր կենալ բազմոցից:

Վեճեր այն մասին, թե ինչպիսի տրոհում է սկսվել գրքի լույսը լույսի ներքո թողարկելուց անմիջապես հետո եւ մի կանգ առեք մինչ օրս: Այս վեճերի աղբյուրը ստում է, քանի որ հաճախ պատահում է, հաշվի առնելով հակառակ տեսակետից տրոհման երեւույթը:

Oblastovshchyna - սոցիալական չարիք

Քանի որ վեպը գրվել է ստրկության կողմից կապիտալիզմի անցում կատարելու դարաշրջանում, Բարոմովոչինայում շատ ժամանակակիցներ են տեսել ֆեոդալական հարաբերությունների արտադրություն, սոցիալական զարգացման արգելակ:

Դմիտրի Պիսարեւը «Օբիոմովոչինա» -ին անվանեց «Հրաժարական, խաղաղ, ժպտերես ապատիա», եւ Օբամովով, փչում, փչացած, «սովոր է իր ֆիզիկական կարիքներին լիակատար հեռացում»:

Անատոլի Կոնիի նշանավոր պետական \u200b\u200bավիվատորը նույնիսկ պնդում էր, որ իր ապատիայի ժամանակակից դժբախտությունները, յուրաքանչյուր հողի վախը եւ չարի ծույլ չլինելով, նրանք ժխտում են երկրի կյանքի եւ կարիքների օրորոցները »:

Oblastovshchina - ամենաբարձր նշանակության որոնում

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր քննադատները սահմանափակվում էին «փնջի» հայեցակարգի նման միակողմանի մեկնաբանությամբ: Շատերը փորձեցին այս երեւույթը դիտարկել համընդհանուր դիրքերից, դրա մեջ տեսնել ավելին, քան սոցիալական պայմաններով առաջացած պաթոլոգիական ծուլությունը: Այսպիսով, Գոնչարովի գրող Ալեքսանդր Դրուժինինի ժամանակակիցը պնդում է, որ «անհնար է իմանալ Օբոմովը եւ ոչ թե խորը չսիրել նրան», եթե միայն «դա դրականորեն անգործունակ է չար գործի»:

Արդեն խորհրդային տարիներին Միխայիլ Պիոնինը գրել է «Բանկոմով» վեպի մասին. «Այս վեպում ռուսական ծուլությունը փառավորվում է այս վեպում, եւ Ռուսաստանում ոչ մի« դրական »գործունեություն չի կարող Դիմադրեք Բանկոմովի քննադատողներին. Նրա խաղաղությունն ինքնին պահանջ է `ամենաբարձր արժեքի համար, այնպիսի գործունեության համար, որի պատճառով նա արժե կորցնել խաղաղությունը»:

Նրա հետ համացանց եւ ժամանակակից քննադատներ են Պիտեր Ուիլը եւ Ալեքսանդր Գենիսը: Իր «Մայրենի խոսքը. Նրբագեղ գրականության դասեր» գրքում նրանք նկարագրում են «Բանկոմով» -ը, որպես «Միայն վեպում գտնվող իրական մարդ», որը չի ցանկանում իրենց ղեկավարվել իրենց կողմից, պաշտպանելով պարզապես մարդուն ,

Հռոմեաց Ի. Գոնչարով «Բանկոմով» -ը լույս է տեսել 1859 թվականին, այն պահին, երբ ստրկության վերացման հարցը երկրում չափազանց սուր էր, երբ ռուս հասարակությունն ամբողջությամբ իրականացրեց արժանապատիվ նվաճումը: Կյանքի խորը իմացությունը եւ կերպարների սոցիալական վերլուծության ճշգրտությունը թույլ տվեցին գրողին գտնել ժամանակի ռուսական կյանքի տեքստի զարմանալիորեն ճիշտ սահմանում `տրոհում:

«Բանկոմով» գործողությունը ընդգրկում է ընդմիջումներով, 1819 թվականից ի վեր ժամկետում (երբ Իլյաը 7 տարեկան էր), մինչեւ 1856 թվականը: Ուղղակի վեպի գործողությունը ութ տարի է տեւում, հաշվի առնելով նրա «նախապատմությունը» եւ «պատմականից հետո» - երեսունյոթ տարի: Ժամանակի այդպիսի լայն հեռավորությունը չի ծածկել մինչեւ ռուսական որեւէ վեպ: Մեր առջեւ մարդու ամբողջ կյանքն էր: Եվ նրա հետ միասին, «Բանկոմով» -ում հայտնաբերվել են պատմական մեծ ժամանակաշրջանի գործընթացներ, ռուսական կյանքի մի ամբողջ դարաշրջան: (3)

Գոնչարովը նկարահանվել եւ բացահայտվել է գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերներով `քերածի ծագումը, դրա զարգացումը եւ մարդու անձի նկատմամբ նվաստացնող ազդեցությունը: Հենց այս սոցիոլոգիական «մենագրությունն» էր, որը հատկացրեց «Բանկոմովին» նրան մի շարք ընտանիքներից, որոնք վերաբերում էին Տոլստոյի «մանկական» եւ «Պատանեկության» աշխատանքների թեմայով, «Ընտանեկան տարեգրություններ», եւ որոշ չափով բերեցին «Բանկոմով» «Շչեդրինի» նման գործերով, որպես «պոստեխոննա Սթարա» եւ հատկապես «Լորդ Գոլովին»: (27)

Այս վեպում թույլատրվում է ընդարձակ, համընդհանուր հոգեբանական խնդիր, որը կարող է առաջանալ միայն մաքուր ռուսների երեւույթների, ազգային, հնարավոր է միայն մեր ապրելակերպով, որոնց ազդեցության տակ գտնվող այդ պատմական հանգամանքներով Մշակված եւ մասամբ զարգանում է այժմ մեր երիտասարդ սերունդը: Հեղինակը ազդել է ընկերության կենսական հարցերի եւ թերությունների վրա `այն նպատակ ունենալով, ինչպես դա ցույց է տալիս կյանքի պատկերի ամբողջական պատկերը, եւ նրա զգացմունքներով, մտքերով եւ կրքերով անձնավորություն: Ամբողջ օբյեկտիվությունը, հանգիստ, անվերջ ստեղծագործականություն, նեղ ժամանակավոր նպատակներով եւ քնարական ազդակներից, որոնք խախտում են էպիկական պատմվածքի հստակությունը եւ հստակությունը խախտում են, Գոնչարովի տաղանդի առանձնահատուկ նշաններն են: Վեպում անցկացրած նրա միտքը պատկանում է բոլոր դարերին եւ ազգերին, բայց առանձնահատուկ նշանակություն ունի ռուս հասարակության համար: Հեղինակը բեղմնավորել է մահացածներին հետեւելու համար, որ մարդու վրա մտավոր ապատիան անձի վրա է, ցուցադրումը, որը շատ լավ, մարդկային, ողջամիտ շարժումներով եւ զգացմունքներով տիրապետում է: Այս ապատիան համընդհանուր երեւույթ է, այն արտահայտվում է լայն տեսականիով եւ ստեղծվում է տարասեռ պատճառներով. Բայց ամենուր դրանում ահավոր հարց կա. «Ինչու ապրել: Ինչ աշխատել »: - Հարցը, որի համար մարդը հաճախ չի կարող բավարար պատասխան գտնել: Այս չլուծված հարցը, այս դժգոհ կասկածը քայքայում է ուժերը, ավերում գործողությունները: Մարդու ձեռքերը իջեցվում են, եւ նա աշխատանք է նետում, առանց նրան նպատակներ գտնելու: Մեկը վրդովմունքով եւ Biliary- ով կվերացնի իր աշխատանքը, մյուսը կխթանի նրան հանգիստ եւ ծույլ: Մեկը կշտացավ իր անգործությունից, վրդովվել ինքներդ ձեզ եւ մարդկանցից, ինչ-որ բան փնտրել, որը կարող է լցվել ներքին դատարկությամբ, ապատիան կվերցնի մռայլ գործողություններին, Բայց կմնա ապատին, քանի որ նրանից են խլում, գործելու, զգալու եւ ապրելու համար: Մեկ այլ դեպքում կյանքի անտարբերությունը կդառնա ավելի մեղմ, անգույն ձեւով, կենդանիների բնազդը հանգիստ լողում է հոգու մակերեսին, առանց ցավի, ամենաբարձր ձգտումները, վայելում է իրը անիմաստ խաղաղություն: Կյանքի փոխարեն, լճացած ջուրը կսկսվի մարդու հոգում, որը չի ազդի արտաքին աշխարհի վրա, որը չի խանգարում որեւէ ներքին հեղաշրջում: Առաջին դեպքում դա հարկադրաբար ապատիա է: Միեւնույն ժամանակ, մենք հետեւում ենք դրա դեմ պայքարին, ուժերի ավելցուկ, խնդրեց գործով աշխատել եւ դանդաղորեն մարվել անպտուղ փորձերում: Սա բայոնիզմ է, ուժեղ մարդկանց հիվանդություն: Երկրորդ դեպքում մենք գործ ունենք հնազանդ ապատիայի, խաղաղ, ժպտերես, առանց անգործության դուրս գալու ցանկության: Սա խափանում է, քանի որ հենց ինքը զանգահարեց իր Գոնչարովը, որի զարգացումը նույնպես նպաստում է սլավոնական բնությանը եւ մեր հասարակության ողջ կյանքի: Դա այնքան ապատիա է, որի զարգացումը նկարագրված է Գոնչարովի վեպում, ցույց տվեց անհավատալի ճշգրտությամբ `աղբյուրներից հետո հետեւելով: (մեկ)

Այս գաղափարի համար կառուցված է վեպի ամբողջ պլանը, այնպես որ մտածեց: Մի հնարավորություն չկա, ոչ թե մեկ ներածական անձնավորություն, ոչ թե մեկ լրացուցիչ մանրուք: Ամեն ինչ խստորեն բնական է, եւ մինչդեռ այն բավականին իմաստալից է, գաղափարը, իրադարձությունները, եւ գրեթե որեւէ գործողություն չկա: Վեպի բովանդակությունը կարելի է նկարագրել երկու, երեք տողերով, ինչպես կարելի է մի քանի բառով ասել յուրաքանչյուր մարդու կյանքը, որը ուժեղ ցնցումներ չի զգացել: Նման վեպի հետաքրքրությունը, նման կյանքի ընթացքում հետաքրքրությունը իրադարձությունների բարդ սոսնձի մեջ չէ, այլ մարդու ներքին աշխարհը դիտելու մեջ: Այս աշխարհը միշտ էլ հետաքրքիր է, միշտ գրավում է ուշադրությունը, հատկապես մատչելի է հանգստյան րոպեի ընթացքում սովորելու համար, երբ այն անձը, ով կազմում է մեր դիտարկման առարկան Պատահական զուգադիպություն: Կյանքի նման հանգիստ պահերին մարդը կենտրոնանում է, հավաքում է իր մտքերը եւ նայում իր ներքին աշխարհին: Այդ ժամանակ էր, որ տեղի է ունենում ոչ ոքի, ոչ նկատելի, խուլ ներքին պայքարը, այն համընկնում եւ զարգացնում է միտքը կամ շրջադարձը անցյալում, ինքնուրույն գնահատական: Նման խորհրդավոր րոպեներ, հատկապես նկարչի համար ճանապարհները, հատկապես հետաքրքիր են լուսավորված դիտորդի համար: Գոնչարովի վեպում դերասանների ներքին կյանքը բաց է ընթերցողի աչքերի առաջ: (3)

Իլյա Իլյիչ Բարդոմովը, վեպի հերոսը, անձնավորում է մտավոր անտարբերությունը իր մեջ, որին Գոնչարովը տվեց խորովածի անունը: Oblomovshchina- ի բառը չի մեռնի մեր գրականության մեջ. Այն կազմվում է այնքան լավ, եւ այդպիսով կեղծում է մեր ռուսական կյանքի էական արատներից մեկը, ինչը, հավանաբար, գրականության մեջ է ընկնում եւ կմտնի համընդհանուր օգտագործման մեջ ( 1):

Հասկանալու համար, որ հնարավոր է, Իլյա Իլյա Յոնչարովի կյանքի նկարագրությունները հմտորեն նկարագրում են այն ամենը, ինչ շրջապատում էր գլխավոր հերոսը, նրա կյանքի տեղը, որոնք խորհրդանշում են վեպում որպես դիրիժորներ: (9.24)

Խմչունը պատկերված էր, զարմանալի ամբողջականության եւ բազմակողմանիությամբ գոնոխ էր: Նա ցույց տվեց այս սոցիալական միջավայրի մեկուսացված, փակվածություն. «Դրանք կենտրոնացած էին իրենց վրա, չէին անցնում իրենք եւ որեւէ մեկի հետ կապ չունեին»: Մեր առջեւ Օբոմովկա էր հայտնվել իր լռության մեջ եւ «հանգստության մեջ», այնպես որ բնորոշ է այս հայրապետական \u200b\u200bլռությունը: Մանրախթի բնակիչները բնութագրեցին ավանդույթի անբաժանելի ուժը. «Կյանքի նորմը պատրաստ էր եւ նրանց ուսուցանեց նրանց ծնողների կողմից, եւ նրանք նույնպես վերցրեցին պապից, իսկ մեծ պապը, պապիկից, Պապիկից պատրաստ է դրա արժեքի եւ անձեռնմխելիության խոչընդոտների մասին »: Պատրիարքական ջախջախիչ - ծուլության թագավորություն: Մարդիկ ապրում են այստեղ, որի հոգին «խաղաղորեն, առանց միջամտության մեջ խեղդվում է փափուկ մարմնում» (10)

Գլուխը վերլուծելիս «Քուն Բարդոմովը» հստակորեն հստակեցնում է Գոնչարովի դիրքորոշումը `կապված« մտքի եւ անգործության խաղաղության իդեալ »-ի հետ, որը մտածում է վեպի գլխավոր հերոսում ջախջախիչների բնակիչների գոյությունը: Զարմանալի չէ ջախջախման նկարագրությանը, քնի եւ մահվան պատկերները ոչ միայն անսահմանորեն կրկնվում են, այլեւ հավասարվում են միմյանց, ինչպես «երկվորյակների» բնութագրերը FF:

«Ամեն ինչ այնտեղ է խոստանում, երկարատեւ երկարաժամկետ կյանք մազերի դեղնուցի եւ անտեսանելի, քնի պես քնել»

«Լուռ եւ քնկոտորեն ամեն ինչ գյուղում .... Իզուրորեն կտտացնում եք բարձրաձայն. Մահացած լռությունը կլինի պատասխանը »

«Մեռած լռությունը թագավորեց տանը: Գալիս է ունիվերսալ կեսօրվա քուն »

«Օբլոմովկայում բոլորը այնքան ծանր ու մահացած են»

Ավելին, կյանքի եւ մահվան խորհրդանշական նշանակումները հաճախ բախվում են համատեքստում.

«Ամեն ինչ այնտեղ է, որը տեղի է ունենում վերջին երկարաժամկետ կյանքը»

«Կյանքը որպես հանգուցյալ գետ»

«Կյանքի երեք հիմնական գործողություններ - հայրենիք, հարսանիքներ եւ թաղումներ»

«Քուն, դանդաղ կյանքի հավերժ լռություն»

Կյանքի, մահվան, քնի, խաղաղության, խաղաղության, լռության հասկացություններ, իրական բնութագրեր չունեն, ոչնչի համար այլ բաներ չէ: «Քնկոտ ջախջախելը հետագա կյանքի թագավորությունն է, սա մարդու բացարձակ խաղաղություն է ...»:

Oblomovshchyna- ն, ըստ Գոնչարովի, ինքն է կոռումպացրեց ոչ միայն անշարժ գույքի դասը, այլեւ ռուս գյուղացիների հայտնի մասը, որն առանձնացված էր արդյունավետորեն աշխատելով: Դաժան ծառաները անխուսափելիորեն դարձան Բայբակովի մի տեսակ, այն էր, որ Զախարի կյանքի ուղին էր: Զախարը նույն ծակոտկեն անձնավորությունն է, ինչպես նաեւ վրիպակները, բայց եթե առաջինը դրամատիկ է, ապա այստեղ միայն զավեշտական \u200b\u200bէ դարձել. Զախարի գիտակցությունը չի տուժել տիեզերքից: Այն ամենը, ինչ Բոզոմովը հագած է բանաստեղծական հագուստի «երազներ», զրուցեց Զախարում իր բոլոր քրքրական բարձրության վրա

Այնուամենայնիվ, համապարփակ ապամոնտաժային շոուը նպատակը չէր, բայց միջոցներով: Նրա ուշադրության կենտրոնում էր այս լիարժեք եւ շեղանկյուն միջավայրի կողմից բերված մի տղայի ճակատագիրը: Գոնչարովսկի Ռոմանսը մեզ հարվածում է Իլյուշի Բանկոմովի հոգեւոր աշխարհին ներթափանցման խորությունը: Իրական հոգեբանի արվեստի միջոցով Potters- ը խնդիրը դնում է ռեակցիայի միջոցի ապակառուցողական ազդեցության վրա ապրուստի եւ հետաքրքրասեր երեխայի վրա, որում նա, սակայն, դաստիարակեց, ապրելու եւ գործելու անկարողությունը:

ԲՈԼՈՄՈՎԿԱԸ ՆՎԻՐՎԱԾ ԿՈՂՄԻ ԿՈՂՄԻ ԿՈՂՄԻ ԿՈՂՄԻ: Հեղուկները գիտակցում են դա, ասելով պատկերասրահ. «Ես գիտեմ ամեն ինչ, հասկանում եմ ամեն ինչ, բայց ուժ եւ կամք չկա: Տվեք ինձ ձեր կամքն ու միտքը եւ առաջնորդեք ինձ (10):

Հեղինակի հիմնական խնդիրն է վեպում `ցույց տալ, թե ինչպես մարդը աստիճանաբար մահանում է անձի մեջ, քանի որ հողօգտագործողը չի հարմարվում որեւէ բանի: Լավ, գեղեցիկ, Իլյյա Իլյիչ Բոզոմովը նրա իներտությունն է, ապատիան, հակադարձում ցանկացած գործունեության: Իրատեսության հավատարիմ ավանդույթները, I. Ա. Գոնչարովը ցույց են տալիս, որ այդ հատկությունները Բանկոմովի կրթության արդյունքն են, նրանք վստահորեն ծնվել են, որ ցանկացած ցանկություն չի կատարվի, եւ դրա համար չպետք է որեւէ ջանք գործադրվի: Oblomov - ազնվական, նրան պետք չէ աշխատել հանուն մի կտոր հաց. Իր հարյուրավոր ամրոց Զախարներ դրա վրա աշխատում են դրա վրա եւ լիովին ապահովում դրա գոյությունը:

Այսպիսով, նա ամբողջ օրը կարող է պառկել բազմոցի վրա, ոչ այն պատճառով, որ հոգնած է, եւ, հետեւաբար, «ինչն էր դա նորմալ վիճակը»: Նա գրեթե միավորվեց իր փափուկ հարմարավետ բաղնիքով եւ երկար լայն կոշիկներով, որոնցում վիրտուոզը առաջին անգամ ընկավ, հազիվ կուլ տվեց ոտքերը բազմոցից: (27)

Սխալների երիտասարդության մեջ «լիքն էր բոլոր տեսակի ձգտումներով, հույս ունի, որ ես շատ բան սպասեցի ճակատագրից եւ ես, ամեն ինչ ինչ-որ դերի համար պատրաստվում էր ինչ-որ դերի: (10) Բայց ժամանակը գնաց, եւ Իլյա Իլիչն անցնում էր ամեն ինչ, այն պատրաստվում էր նոր կյանք սկսել, բայց ոչ մի նպատակով չէր շարժվում: Մոսկվայում նա ստացավ լավ կրթություն, բայց գլուխը «կարծես գրադարան էր, որը բաղկացած էր գիտելիքների որոշ մասերից»: Մտնելով ծառայություն, որը նախկինում նրան ներկայացվեց ընտանեկան որոշ դասի տեսքով, նա չի ենթադրում, որ կյանքը անմիջապես բաժանվեց երկու կեսի, որոնցից մեկը նրա համար հոմանիշներ կլինեն, իսկ մյուսը ` Խաղաղությունից եւ խաղաղ զվարճանքից: Նա գիտակցեց, որ «անհրաժեշտ է գոնե երկրաշարժ լինել, որպեսզի առողջ անձի ծառայություն չգա», եւ, հետեւաբար, նա շուտով հրաժարական տվեց: Եթե \u200b\u200bփնջերն ու ճանաչեն ինչ-որ մի տեսակ աշխատանք, ապա միայն հոգու գործը, քանի որ իր նախնիների տասնյակ սերունդները քանդում էին աշխատանքը, որպես պատիժ, բայց այնտեղ չէր կարող լինել Ազատվել է դրանից, հնարավորին եւ պարտավորություն գտնելով »:

Օբոմովի կյանքում մի րոպե էր, երբ նա մտածում էր այն պատճառների մասին, որոնք նրան դրդում էին այդպիսի կյանք վարել, երբ ինքն իրեն հարց է տվել. «Ինչու եմ ես»: «Քուն Բոզոմով» վեպի գագաթնակետում գրողը պատասխանում է այս հարցին: (1, 17)

Նա ստեղծում է գավառական տանտիրոջ կյանքի նկարը եւ ցույց է տալիս, թե ինչպես է ծույլ ձմեռը աստիճանաբար դառնում մարդու բնականոն վիճակը:

Գլուխ «Քնի Բարդոմովը» ունի ինքնուրույն արժեք: Վեպի գրականագետ Վեպի նախաբան Վ.Ի. Կուլեշովը գրում է. «Գոնչարովը լիովին որոշեց ներխուժել նախկինում հրատարակված« Քնի Օբոմով », ինչը նրան տալիս էր մի տեսակ խորհրդանշական իմաստ: «Բանկոմով» վեպի կազմի մեջ այս վաղ շարադրությունը սկսեց խաղալ նախնական պատմության դերը, կարեւոր հաղորդագրություն հերոսի մանկության մասին ... Ընթերցողը ստացավ կարեւոր տեղեկատվություն, որի շնորհիվ վեպի հերոսը բարձրացվեց Պատրաստված է ջրհորի միջոցով: Քանի որ ծույլ ձմեռումը դարձավ «Հերոսի կյանքի ոճը եւ մեկից ավելի անգամ, երազներ էր, երազներ, որոնք նրան դիմանում էին երազների, երեւակայական թագավորությունների աշխարհում: Նրա յուրահատուկ ներկայությունը `հատուկ վերնագրով, որոշ խորհրդանշական նշանակություն ունենալով, ընթերցողին հնարավորություն տվեց գիտակցել, թե որտեղ եւ ինչ էր այս կյանքը« փշրվել »: Բայց սա այն ամենը չէ, ինչը ներառում է հիանալի դրվագ:

Նման երկար եւ պարզ երազանքները, բժշկական տեսանկյունից, տեղի չեն ունենում, եւ առաջադրանքի շանս չի եղել իրական քունը նկարագրել: Այստեղ երազանքը երազ է, նա պայմանական է, ինչպես նաեւ տրամաբանորեն կառուցված:

«Քուն Բոզոմով» անվան անվանակարգի IX գլխում ցուցադրվում է մանկության շոտլանդացի: Մանկությունը ռուսական դասական գրականության, սրտանց, բանաստեղծականության հատուկ էջ է. Երեխայի ուրախությունն ու վիշտերը, ովքեր գիտեն աշխարհը, բնությունը, նկարագրվել է Ս. Թ. Աքսակովը, Լ. Ն. Տոլստոյը, Ա. Տոլստոյը, Վ. Վ. Նաբոկովը: Կարելի է ասել, որ մանկության թեման նոստալգիկ է, հատկապես Նաբոկովում, որի համար մանկությունը նույնպես կորցրած հայրենիքն է:

Երազում սխալները փոխանցվում են իրենց ծնողների ունեցվածքին. «Երկրի օրհնյալ անկյունում,« որտեղ չկա »ծով, չկա բարձր լեռներ, ժայռեր, չարաշահումներ, ոչ էլ խիտ անտառներ չկա Grandiose, Wild and Sullen »: Իդիլիկ նկարը, մի շարք գեղեցիկ լանդշաֆտներ հայտնվում են մեր առջեւ: «Right իշտ եւ հանգիստ ելույթ ունեցավ այնտեղ տարեկան շրջան: Խորը լռությունը ստում է դաշտերում: Լռությունն ու կյանքը հանգստացնում են հենց ծայրամասում գտնվող մարդկանց NRA- ներում », - ասում է Գոնչարովը: Օբոմովն իրեն տեսնում է մի փոքրիկ տղա, որը ցանկանում է նայել անհայտ, ավելի շատ հարցեր տալ եւ պատասխաններ ստանալ նրանց: Բայց միայն սննդի մտահոգությունը դառնում է ջախջախման մեջ առաջին եւ հիմնական կյանքի մտահոգությունը: Եվ մնացած բոլոր ժամանակն այն տեւում է «ինչ-որ բան սպառում, անպարտելի քունը, որը Գոնչարովը կատարում է« Բանկոմով »-ի նման մարդկանց բնութագրող խորհրդանիշը, եւ որը անվանում է« մահվան իրական ընտրություն »: Մանկուց ի վեր Իլան սովոր էր այն փաստին, որ դա որեւէ գործ չպետք է լինի, որ դա անելիքի համար կա «Վասկա, Վանկա, Զախարկա», եւ նա ինչ-որ պահի նա իրոք իրացավ «շատ բան»: Եվ, հետեւաբար, Իլեոսում «ուժի ձգտումները» «դիմում էին ներսից եւ Նիկլիին», մարում »: Նման կյանքը վեպի հերոսից զրկեց որեւէ նախաձեռնությամբ եւ աստիճանաբար նրան վերածեց իր դիրքի ծառայի, նրա սովորությունների եւ նույնիսկ իր ծառայի Զախարի ծառայի:

Ilyusha Oblom- ն ունի այն ամենը, ինչը բնորոշ է նորմալ երեխայի համար, աշխուժություն, հետաքրքրասիրություն: «Նրա կիրքը ցանկանում է կախովի պատկերասրահ վերցնել ամբողջ տան վրա ...» «Նա ուրախ զարմացած է, կարծես առաջին անգամ նայեց շուրջը եւ վնասեց ծնողների տունը ...» «Երեխայի միտքը դիտում է բոլոր երեւույթները նրա դիմաց; Նրանք գտնվում են նրա հոգու խորքում, ապա մեծանում եւ մեծանում նրա հետ »: Եւ դայակ: Համոզվեք, որ ուտեք դայակ, որը պատմում է հեքիաթներ: Բայց նշանակալի բառերը. «... Հեքիաթը խառնվեց իր կյանքի հետ, եւ նա երբեմն տխրեց տխուր, ինչու ոչ հեքիաթը եւ կյանքը հեքիաթ չէ»: Այստեղ, մանկության տարիներին, այն ամենը, ինչ իր հետ կմնա նրա հետ մահվան մեջ, արդեն դրված է:

Կյանքի Idyll Life, Խաղաղություն, քաղցր քուն, սառեցված կյանք, քնել բոլոր ջախջախիչ ... Ինչպես հասկացաք կյանքը ջախջախման մեջ: «Լավ մարդիկ նրան այլ կերպ չէին հասկանում, քանի որ տարբեր դժվարությունների պահին խախտվում են խաղաղության եւ անգործության իդեալը, ինչ-որ կերպ. Հիվանդություններ, կորուստներ, վեճեր եւ, աշխատանք: Նրանք քանդեցին աշխատանքը որպես պատիժ, որը պարտադրված էր մեր հայրերին, բայց չէր կարող սիրել ... »Եվ մահը կարծես թե երազի մեջ քնի վիճակից աննկարագրելի անցումն է: Բայց այս կուռքի եւ անվերջ հմայքի մեջ կա:

«Դա ճիշտ է եւ հանգիստ է գործում այնտեղ տարեկան շրջան»: Բնությունը ինքնին, փափուկ, հանգիստ, որտեղ սարեր չկան, բայց կան բլուրներ, որոնք սահուն վերածվում են հարթավայրի, մարմնավորում են «խորը լռությունը եւ աշխարհը»: «Լռությունը եւ վտարման հանգիստը թագավորում են մարդկանց NRA- ում»: Այս ամենի եւ մարում եւ ... մահ: Անկախ նրանից, թե որքան հմայքը եւ պոեզիան Թալի են, նրանք սառեցված ժամանակի մասին են:

Ես կցանկանայի ապրել այս մանրակրկիտ ժամանակով Մեծահասակ Իլյա Իլյիչ Բանկոմովին: Նա ծանր է հառաչում, երբ նրա «կյանքը դուրս է գալիս»:

Քնի Օբոմովը կարեւոր կոմպոզիցիոն դեր է խաղում վեպում: Սկսած II- ից Գոնչարովի ղեկավարը տանում է դեպի Բանկոմովի այցողների բնակարան: Գայլեր, Նարցիսիստ Շյոլ, որը պետք է ստանա «տաս տեղ»: «Մեկ օրվա տասը տեղ - դժբախտ: - Մտածեց Բոզոմովը: - Եվ սա է կյանքը: .. Որտեղ է մարդը այստեղ: Ինչ է դա ջարդում եւ ցրվում »: Եվ վրիպակները ուրախ են. Հաջորդ այցը Սուիդինսկին է, նախկին գործընկեր Օբոմովը, ով կարիերա է սարքել: «Ալկոհոլային, բարի ընկերը, ականջի վրա փոխված ... եւ դա կլինի մարդկանց մեջ, այն ժամանակի ընթացքում կվերածվի բիզնեսի եւ աստիճանի, եւ որքան քիչ է դա մարդու համար անհրաժեշտ է, նրա միտքը, կամք, զգացմունքներ ... «Գրողը գալիս է Պենկին: Օբոմովի եզրակացությունը Պենսոզիի արձակուրդից հետո. «Այո, ամեն ինչ զգույշ է, որպեսզի միտքը, հոգին անցկացնի փոքր բաների վրա ... Մտքով եւ երեւակայությամբ զբաղվել: Դժբախտ »: Մարդը գալիս է առանց հատկությունների, նույնիսկ ոչ ոք չգիտի իր ազգանունը. Անկախ նրանից, թե Իվանովը, Վասիլիլեւը կամ Ալեքսեեւը, ովքեր նույնպես աղմկում են, ինչ-որ տեղ կանչում են Օբոմով: Վերջապես, հայրենակից Իլյա Իլյիչ - Տարանանտեւ, անհատականությունը ոչ պակաս դահուկորդ է, քան մյուսները: Նա ասում է, որ վարպետը, աղմուկը շատ է արտադրում, բայց դա բավարար չէ աշխատելու համար:

Այցելություն այն բժշկին, ով հաճույք է պատճառում սխալին. Ավելի շատ քայլ, քայլեք «Օրական ութ ժամ»: Ի վերջո, Իլյա Իլիչն արդեն սկսել է վաղ ճարպակալումը:

Առանց այս բոլոր դատարկ գործողությունները (կարիերայի, փողի, աշխարհիկ ժամանցի հետապնդում) , Այն ավարտեց իր արտացոլումը այն փաստով, որ «երազը դադարեցրեց իր մտքերի դանդաղ եւ ծույլ հոսքը»:

«Քնի Բանկոմովան» բացատրում է, թե ինչու է իր այցելուների ուղին Անթույլատրելի Իլյա Իլիչի համար: Երազը այս այցերը առանձնացնում է պատկերասրահի ժամանումից, որը հսկայական դեր խաղաց Բանկոմովի կյանքում:

Հինգերորդի սկզբում դժվարությամբ, այն դուրս է գալիս քնելուց, եւ այստեղ, ինչպես կամքով թարմ քամի, կխոսում է Գալիլին: Նա ոչ մի կապ չունի նախկին այցելուների հետ: Ստեղծեք ազնիվ, խելացի, ակտիվ: Նա անկեղծորեն ցանկանում է դուրս բերել կրծկալը ձմեռից: Բայց պարզվեց, որ տեղական ընկերների հոլովակները չգիտեն նաեւ կյանքի իրական նպատակը, եւ դրա գործողությունը հիմնականում մեխանիկական է: Բարձիկներ, ըստ էության, գիտակցելով, որ պատկերասրահը անկեղծորեն ցանկանում է օգնել նրան, պարզվում է, որ չի կարողանա միանալ կյանքին, գնալ իր ճանապարհին, եւ պատկերասրահի գործարկումը նրա համար չէ: Այնուամենայնիվ, պատկերասրահի ժամանումը Բերբոմովին բերեց անշարժությունից, ասես նա հնարավորություն տվեց նրան: Օբոմովը կարծես թե կյանքի է կոչվել, երբ Օլգան սիրվեց: Բայց ահա նա փրկեց:

Oblomov- ի օրերն ավարտվեցին ցորենում Վասիլեւսկի կղզու վրա: Սա նաեւ մի տեսակ ջախջախիչ է, բայց առանց մանկական պոեզիայի զգացողություն, բնույթ, սպասում է հրաշքի: Գրեթե աննկատ մեր հերոսը մտնում է իր հավերժական քունը:

Որն է Բանկոմովի չիրականացված հնարավորությունների պատճառը, ներքին ուժերը մնացին առանց օգտագործման: Իհարկե, այն արմատավորված է ջախջախման մեջ: «Քնի Բարդոմովը» բացատրում է, թե ինչու նա չցանկացավ եւ չկարողացավ անցնել վաղ այցելուներ, ոչ էլ Գալիխը. Իլյա Իլիչը դրա իրականացման համար ոչ էլ էներգիա չէր: Այսպիսով, քունը քնելը նման է վեպի ուշադրության կենտրոնում:

«Ինչ է տրոհումը» իր հոդվածում: Ն. (17) Այն օժտված է բազմաթիվ դրական հատկություններով եւ ոչ թե հիմար: Իր դատողություններում կա տխուր ճշմարտություն, ինչպես նաեւ ռուսական կյանքի հետաքննություն: Որոնք են այս բոլոր մեքսերները, ֆինկները, փրփուրները փնտրում են: Իրոք, արժե բազմոցից վեր կենալ այն մանրադիտակի համար, որի նախկին զինակիցները զբաղված են:

«Բանկոմով» Դոբոլյուբովի պլեբի ցանկացած արտաքին պարզ եւ ոչ ջարդված է: Նա գրել է. «Ըստ երեւույթին, մեծ ոլորտ չի ընտրվել իր համար: Պատմությունը այն մասին, թե ինչպես է Դոբրակը գտնվում եւ քնում է OBRYAK- ը, եւ թե ինչպես են ոչ բարեկամությունը, ոչ էլ սերը չեն կարող արթնացնել եւ բարձրացնել, ոչ թե Աստված չգիտի, թե ինչ է կարեւոր պատմությունը: Բայց դա արտացոլում էր ռուսական կյանքը, այն հայտնվում է մեր առջեւ, կենդանի, ռուսերեն ժամանակակից տիպ, որը խառնվում էր անողոք խստությամբ եւ ճշմարտացիությամբ. Դա ազդեց մեր սոցիալական զարգացման նոր բառի վրա, հստակ եւ ամուր, առանց հուսահատության եւ առանց մանկական հույսերի, բայց ճշմարտության լիարժեք գիտակցությամբ: Խոսքը «Oblomovshchina» է, ծառայում է որպես Ռուսաստանի կյանքի շատ երեւույթների լուծման բանալին, եւ այն Հռոմեական Գոնչարովին շատ ավելի սոցիալական նշանակություն ունի, քան այն, ինչ մեր մեղադրական պատմություններից շատերն են: Օբոմովի տեսքով եւ ամբողջ «ամենաարդյունավետ» -ում մենք տեսնում ենք ավելին, քան պարզապես ուժեղ տաղանդի հաջողակ արարած. Մենք դրա մեջ գտնում ենք ռուսական կյանքի գործը, ժամանակի նշանը »: (17)

Անդրադառնալով Օբոմովի ձեւին, Դոբրոնյուբովը խորաթափանց էր իր կյանքի դրախտի աղբյուրը, մասամբ Բանկոմովի արտաքին իրավիճակում, մասամբ «իր մտավոր եւ բարոյական զարգացման պատկերով»: Դոբրոնուբովը տեսավ այն «Մնիմո-տաղանդավոր բնութագրերի» կերպարը Բանկոմովում, որը նախկինում հիանում էր », նախքան նրանք ծածկված էին տարբեր թիկնոցներով, զարդարված էին տարբեր սանրվածքներով, իրենց գրավում էին տարբեր տաղանդներով: Բայց հիմա վրիպակները մեր առջեւ դրված են, քանի որ նա, լռում է, փափուկ բազմոցի վրա փայլում էր մի գեղեցիկ պատվանդանով, ծածկվելով միայն ընդարձակ լոգարանով: Հարց Ինչ է անում: Որն է նրա կյանքի իմաստը եւ նպատակը: «Այն բարձրացվում է ուղղակիորեն եւ հստակ, որեւէ կես դրույքով չի խցանված»: (27)

Օբոմովը ոչնչացրեց սերունդը, Բարսկի կրթությունը եւ ռուսաստանյան հողատարածքի կյանքի բոլոր նույն հարվածը, ինչը դանդաղ է, բայց ճիշտ անջատված է այս մարդուն կյանքից, այն վերածեց «պահեստի, աղբի»: (տասնութ)

Հակաթբոդ Օբոլոմը Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցն է: Այն մտցվեց վեպի մեջ `շեշտադրելու Բանկոմովի կերպարը, ցույց տվեք միմյանց միջեւ տարբերությունը միմյանց միջեւ, առանց նրա ռուբլու նկարը լիարժեք չէր լինի:

Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցը այնպիսի անձնավորություն է, ով դեռ շատ քիչ էր այդ հասարակության մեջ: Նա չի փչացած տնային կրթությամբ, նա սկսեց երկար տարիներ օգտագործել ողջամիտ ազատություն, վաղ սովորել է իր կյանքը եւ գիտեր, թե ինչպես կարելի է ուժեղ տեսական գիտելիքներ ունենալ:

Հավատքի կանխարգելությունը, կամքի կարծրությունը, մարդկանց եւ կյանքի համար կարեւոր տեսակետ, ինչպես նաեւ ճշմարտության եւ բարուքի հանդեպ հավատքի, սրանք պատկերասրահի բնույթի հիմնական հատկանիշներն են ,

Այն վեպի երկու հերոսների վերլուծությունից հետո տեսանք պայծառ տարբերություն:

Դիպլոմի այս հատվածի ավարտին ես կցանկանայի ամփոփել այն, ինչը դեռեւս այնպիսի խափանումն է, որը իր տեղն է Փոթարովի եւ ռուս մարդու կյանքի գործում:

Եկեք դիմենք Գորկիի խոսքերին, որոնք գրել են, որ զամբյուղի պատկերով ստեղծված ընդհանրացնող ուժը հսկայական է «... Դեմքի առջեւ մեր առջեւ, ազնվամանիայի» (16): Oblomovtsy- ը ոչ միայն գավառական փոքր ազնվական է, ապա այն բոլոր այն ժամանակվա ռուս բարեսն է, ով անհանգստացած էր խորը, սոցիալական եւ բարոյական ճգնաժամի գործընթացով: Բարձիկներ - ամենալայն ճանապարհը իր սահմաններում, ամբողջ ազնիվ ներկայացված դասը, իր հոգեբանության եւ հիմնականում խորը տիեզերքի ամենաէական առանձնահատկությունների սինթեզը, համոզված Baybstomy- ն: Բարդ Ամբողջությամբ ամբարտավանում է սպառիչ լրիվությամբ, ցուցադրվել է դեգրադացիայի գործընթացը, ստրկության կառուցվածքի այլասերում `դրանում առանձնահատկություններ ունեցող վայրիության եւ լճացման առանձնահատկություններ: Oblomov - 60-ականների նախօրեին կյանքի ամբողջ տանտիրոջ անձնավորությունը:

Հռոմեական «Բանկոմով» -ը ստեղծվել է I.Gongcharov- ի կողմից Ռուսաստանի հասարակության եւ քաղաքական կառուցվածքի խոշորագույն փոփոխություններից երկու տարի առաջ: 1859-ին, ստրկության վերացման հարցը արդեն կտրուկ կանգնած էր, քանի որ ընկերությունը գիտակցում էր գերակշռող պայմանավորվածությունների թերությունը: Աշխատանքի հերոսը տեղական ազնվականության հատուկ տեսակ է, որը կոչվում է «Oblomovshchina»:

Լավագույն ընկերոջ կենսակերպի նման սահմանումն է տալիս Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցին:

Բայց որն է տրոհումը, ինչու էր նա բնորոշում կրթված մարդկանց: Պատասխանը փորձում է ինքնուրույն գտնել Իլյա Իլիչիչին. «Ինչու ես այդպես»: «Քուն Բարդոմով» գլխում հեղինակը ցույց է տալիս, որ իներցիան եւ ապատիան դաստիարակության արդյունք են այն դաստիարակության արդյունքում, որ ես համոզեցի հերոսին, որը կատարում էր առանց որեւէ ջանքերի:

Գոնչարովը խոսում է Իլյաի մանկության մասին իր հայրենի ջարդման մեջ: Գյուղում կյանքը դանդաղ եւ չափված է հոսում, ամեն օր նման է նախորդի: Նախաճաշը փոխարինվում է ընթրով, ապա գալիս է ծույլ ցերեկային երազանքը եւ երկար երեկոները հեքիաթներով: Ոչինչ հետաքրքիր չի լինում ջախջախման մեջ: Բարինի երիտասարդներից հոգ են տանում ծառայի մասին. Այն հագնված է, ցնցվում է, կերակրում, տղայից հեռու անկախության ցանկություն: Մարզային կանխարգելիչ կյանքը աստիճանաբար անցնում է ծույլ ձմեռման, դառնալով կենսակերպ:

Այսպիսով, խափանումը հատուկ կենսակերպ է, որը ձեւավորվել է սերունդների ընթացքում: Պատկերասրահի լիարժեք ցանկությունը `« Արթնացեք կյանքին », մարմնավորվում է միայն կարճ ժամանակահատվածով: Նույնիսկ Օլգա Իլինսկայայի սերը ի վիճակի չէ ստեղծել Իլյա Իլիչի փոփոխության սովորությունները: Մի կարճ «զարթոնք» դառնում է միայն կայծային գործունեություն, որն արագորեն մարում է ընդմիշտ:

Օբոմովը պատրաստ չէ պաշտպանել Օլգայի հետ սիրելու իրավունքը եւ ընտրում է հարմարավետ չափված կյանք Agafei ցորենով: Vyborg կողմը հերոսի համար է դառնում իր նախընտրած ջախջախման մարմնավորման միջոցով: Այնուամենայնիվ, Նուրելյանը եւ Սոֆայի վրա պառկած չեն ազդում Իլյա Իլիչի հոգեւոր հատկությունների վրա: Այն ունի լավ տրամադրություն, սիրալիր հոգի, բարոյականություն եւ շրջակա իրականության նուրբ ընկալում: Հենց այս հատկություններն են, որոնք էներգետիկ պատկերասրահում գրավում են դրան, նրանք տեսան նրանց եւ սիրո Օլգա: Միեւնույն ժամանակ, հերոսը անիմաստ չէ օրվանից այն օրվանից, երբ օրն ընկած է բազմոցի վրա, նրա մտքում կա ներքին աշխատանքներ: Նա չի տեսնում «աշխատանքի համար աշխատելու» իմաստը որպես իր ընկեր Անդրեյ:

Իմ կարծիքով, ազնվականությունն ինքն է հրահրել Grunce- ի տեսքը: Այս «հիվանդությունը» սոցիալական արմատներ ունեցող սոցիալական արմատներ բառացիորեն հարվածել է 19-րդ դարի կեսերին: Երբ անձը նախապես գիտի, որ ինքը պարտավոր չէ աշխատել հանուն սննդի եւ ապրանքների ստացման, նա կորցնում է ակտիվորեն:

Թարմացվել է, 2017-01-24

Ուշադրություն
Եթե \u200b\u200bսխալ եք նկատում կամ տպում եք, կարեւորեք տեքստը եւ կտտացրեք Ctrl + Enter..
Այսպիսով, մենք կունենանք նախագծի անգնահատելի օգուտը եւ այլ ընթերցողներ:

Շնորհակալություն ուշադրության համար:

«Սիսեռ փողոցում, մեծ տներից մեկում<…> Ես առավոտյան պառկած էի անկողնում, իմ բնակարանում, Իլյա Իլյիչ Բանկոմով », - այդպիսով Իլա Գոնչարովը մեզ ծանոթացնում է աշխատանքի գլխավոր հերոսին, որը մի փոքր ավելի քան 30 տարեկան է, ով չգիտի եւ չի ուզում իմանալ եւ չի ուզում իմանալ Աշխատանք: Հին, մաշված Sllafunge (քնած հագուստ) եւ տնական կոշիկ `սովորական տոնը: Սրանք ծուլության եւ ապատիայի խորհրդանիշներ են, կարմիր շարանը անցնում է բնույթի ամբողջ կյանքի ընթացքում:

«Այո, ես բարին եմ եւ ոչինչ չեմ անում»: - Խոսում է իր վրիպակների մասին:

Ն. Ա. Դոբոլյուբովը հասկացավ «Oblomovshchina» - ը որպես սոցիալական բան, «ժամանակի նշան»: Նրա հասկացողության մեջ, Օբոմովի կերպարը ռուս մարդու խիստ անարդյունավետ տեսակ է, «միացված» հնարավորությունը `բոլոր պատասխանատվությունը տեղափոխելու այլ մարդկանց ուսերի վրա: Քննադատության տեսանկյունից, «Oblomovshchina» - սերիայի այլաբանությունը:

(Շրջանակ Ն.Մխալկով »ֆիլմից.« Ես մի քանի օր I.I. Օբոմով »: Իլյա Բանկոմով - Օլեգ Տաբակով)

Որտեղ է եղել «Oblomovshchina» - ը: Այս ընթերցողը սովորում է «Քնի Բանկոմով» -ի ղեկավարից, որտեղ նա խոսում է երեխայի մանկության մասին: Ամրոցի գույքի կյանքը բաժանված է երկու աշխարհով. Ծույլ, ամորֆ Բարսկի, որտեղ ոչ մի կարեւոր բան չկա, քան համեղ ուտեստներ եւ ուժեղ, եւ գյուղացիական տնտեսություն, որը կապված է տնային տնտեսությունների խնդիրների լուծմանը: Մենք տեսնում ենք աշխարհը, Զարադնայան, փակված ավանդույթներով եւ սովորույթներով, ովքեր չեն խրախուսում ապրող ձգտումները եւ, ավելին, Աշխատանք: Ինչու, եթե կա «Զախար եւ 300-ը Զախարով»:

Dobrolyubov- ի հայեցակարգից մեկնում է Ստրֆի մասին, դուք կարող եք տեսնել «Olgomeness» - ում այն \u200b\u200bերեւույթում, որը հաճախ հայտնաբերվում է մեր օրը: Վախը նախքան «մեծ կյանքը» տեղափոխելը, քույրերի եւ քույրերի եւ քողարկվածների կյանքը եւ արահետների նախաէներգետիաները հետեւում են «Գլորվածի» կյանքը եւ հետքի նախահայրերը: Չափազանց խնամակալությունը եւ սոցիալական վակուումային ջրերի ստեղծումը հետաքրքրասիրության աննշան դրսեւորումներն ու անկախության հորդորը. «Փնտրում են ուժի դրսեւորումների, եւ Նիկլիը, մարում է»:

Բանկոմովի ամբողջ կյանքը ուտոպիայի մեջ ընկղմվելու ցանկություն է, որտեղ ամեն ինչ հեշտ է, եւ կարիք չկա որոշումներ կայացնել: Իլյա Իլիչիչը չի ցանկանում լքել տունը, ամբողջ ժամանակ երազում է երազել Մանորի վերակազմավորման մասին, բայց երազները մնում են երազանքներ, եւ Հեքիաթը դեռեւս չի սահմանափակվում Եվ կյանքը հեքիաթ չէ »:

«Oblomovshchina» - ը ջախջախիչ է, «պարզունակ ծուլություն», որն անցկացնում է երազների եւ դատարկ gresses- ի ժամանակ: Գործողության համար ստեղծված ժամանակը:

Պատասխանը Ilya IlyCE- ում առնվազն մեկ կայծ արտաքին ուժ չէ: Անդրեյ Ստոլցի ցանկությունը նրան կյանք վերադառնալու ցանկությունը փլուզվեց վախի, ոտքերի եւ տխրահռչակ մաշված հագուստի տակ, որոնք խարխլեցին ոչ միայն մարմինը, այլեւ միտքը, Մութմովի հոգին: Օլգայի ձգտումները իրականություն եւ մանրածախ չլինեցին Իլյա դեպի հասարակություն: Սխալումը ներծծեց նրա էությունը:

(«Նույն փունջ - երեկ եւ այսօր»)

Այն ամենը, ինչ առգրավվում է «Ollomovochina» - ով վարակված անձի կողմից, դատապարտված է: Նրա շուրջը ամեն ինչ մահանում է, քանի որ կրակի ներսում չկա, ապրելու ցանկությունը եւ գոյությունը չխանգարեք, պառկած է թախտի վրա եւ թաքնվում է ցանկացած «արտաքին խթաններից»:

Իլյա Իլիչի վերջին ապաստանը դարձավ Ագաֆիա Պշենիցինի տունը, որտեղ նա գտավ իր «օրրանի» արձագանքը `ջախջախումը, որին նրա բոլոր բնույթը վառ էր: