Նյութական մշակույթի բովանդակությունն է: Նյութական մշակույթ

Նյութական մշակույթը մարդու կողմից ստեղծված կամ վերափոխված իրերի աշխարհն է: Դրանք ներառում են բույսերի նոր տեսակներ, կենդանիների նոր ցեղատեսակներ, արտադրության, սպառման, կյանքի եւ անձի իրենց նյութական, ֆիզիկական անձի մեջ: Երկրի վրա մշակույթի հենց առաջին քայլերը կապված են իրերի, գործիքների հետ, որոնք ազդում են անձի վրա աշխարհը, Կենդանիները կարող են օգտագործել տարբեր բնական իրեր սննդի արտադրության գործընթացում, բայց նրանցից ոչ մեկը ոչինչ չի ստեղծել, որը բնության մեջ չէր լինի: Միայն մարդ ունակ էր ստեղծել նոր իրեր, որոնք ընդլայնում են իրենց հնարավորությունները եւ կարողությունները `իրենց կարիքները բավարարելու համար:

Այս ստեղծագործական գործընթացը ուներ չափազանց կարեւոր հացիականություն: Մի կողմից, միաժամանակ ջրային սննդակարգի եւ բնության պատռվածության (հրդեհի, կենդանիների) ստեղծման, տղամարդու գիտակցությունը ժամանակին համընկնում է: Համար Հետագա գործողություններ Նա բավարար չէր որոշ զգայարանների համար, ինչը արտացոլում է միայն իրերի արտաքին կողմերը: Իրենց գործողությունները պահանջում էին իրենց ներքին հատկությունների ընկալումը, օբյեկտների, պատճառների եւ հնարավոր հետեւանքների եւ հնարավոր հետեւանքների եւ շատ այլ բաների միջեւ հարաբերությունները, առանց որոնց անհնար է գոյատեւել աշխարհում: Նման հասկացողության անհրաժեշտությունը աստիճանաբար զարգացնում է գիտակցության, մտածողության վերացական տրամաբանական գործունեությունը: Մեծ գերմանացի փիլիսոփա Լյուդվիգ Ֆեյ-Եերբախը (1804-1872) ասաց, որ կենդանիները արտացոլում են ուղղակիորեն կյանքի համար արեւի անհրաժեշտ լույսը, տղամարդը հեռավոր աստղերի պայծառությունն է. Միայն մարդկային աչքերը գիտեն, որ անհետաքրքիր են, միայն անձը ծանոթ է հոգեւոր տոներին: Բայց անել-Խովնա տոներին գալը, մարդը կարողացավ միայն այն ժամանակ, երբ նա սկսեց իր շուրջը փոխել աշխարհը, երբ նա ստեղծեց աշխատանքի գործիքներ, եւ նրանց հետ միասին, իր հետ միասին, նա անվերջ բարելավել էր նրանց եւ իր հետ միասին Ինքը:

Մյուս կողմից, աշխատանքային գործիքների բարելավման հետ միասին փոփոխվել են նաեւ կենսապայմանները եւ կենսապայմանները, զարգացած աշխարհի գիտելիքները, մարդկանց միջեւ բարդ հարաբերություններն ու նյութական մշակույթը ավելի ու ավելի են հետաքրքրում զարգացող հոգեւոր մշակույթի հետ միասին - Համակարգային ամբողջականությունը: Կուլ-շրջագայության կառուցվածքը լիարժեք հասկանալու համար անհրաժեշտ է սահմանել այս ամբողջականությունը եւ հաշվի առնել դրա հիմնական տարրերը առանձին:

Արտադրության մշակույթը նյութական մշակույթի ամենակարեւոր տարրն է, քանի որ այն որոշում է կյանքի որակը, որում մեկ կամ մեկ այլ տեղական մշակույթ է զարգանում եւ ազդում: Ինչ տեսանկյունից մենք հաշվի ենք առնում աշխարհում մարդու գոյության ձեւերն ու մեթոդները, պետք է ճանաչել, որ միայն մերձեցման եւ նյութական օգուտների ստեղծման գործողությունները մեր կյանքն են: Մի մարդ ուտում է ապրել, բայց նրան պետք է ինչպես այլ իրեր, առանց որի կյանքը նման է կենդանիների գոյությանը (բնակելի, հագուստի, կոշիկների), ինչպես նաեւ այն, ինչ կարող է ստեղծվել: Առաջին հերթին, մարդու գործունեության գործընթացում ստեղծվում են մեկ անգամ անձնական գործիքներ: Նրանք էին, ովքեր նշանավորեցին մարդու ձեւավորման սկիզբը որպես ողջամիտ արարած (ի տարբերություն կենդանու) եւ դարձան հիմնական պայմանը հետագա զարգացման համար:

Մարդու գոյության վաղ ժամանակահատվածը մեզ թողեց միայն առավելագույնը, որը կապված է առավելագույնի հետ Հիմնական խնդիրն է Այդ ժամանակի գեներալը գոյատեւման խնդիրն է: Աշխատանքի գործիքների վրա, որոնք վայելում էին մեր Պրասրատը, հնարավոր է եզրակացություններ անել իր ընդհանուր ժամանակի մասին, գործունեության եւ, հետեւաբար, հմտությունների եւ հմտությունների մասին: Բայց տղամարդը պատրաստեց երկու առարկաներ, որոնք կապված չեն աշխատանքային գործունեության հետ `պարագաներ եւ զարդեր, քանդակների պատկերներ եւ նկարներ: Այս ամենը պահանջվում է նաեւ իր համահիմնադիր եւ հատուկ սարքերի եւ նյութերի օգտագործման որոշակի գիտելիքներ եւ համապատասխան հմտություններ եւ հմտություններ: Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ վզնոցները Բնական նյութ, F-Gurki- ն, գծագրերը ուղղակիորեն կապված էին նույն հիմնական առաջադրանքի հետ: Վզնոցների յուրաքանչյուր տարր նշանակում էր նոր մարդու գործնական ձեռքբերում, մարդկանց եւ կենդանիների գործառույթների գործնական նվաճում, նկարներ, որոնք կրում էին կախարդական նշանակություն, ամեն ինչ նույն նպատակին էր, գոյության արդյունքը: Կարելի է ասել, որ արտադրության գործունեությունը ողջ աշխարհի ողջ մշակույթի հիմքն է, ամբողջ դեպքում, ծառայեց որպես այդ հուսադրող ուժ, որը բացեց մարդու հնարավորությունները եւ հաստատեց «Հոմո» -ի աշխարհում Գործում է աշխարհում:

Արդեն նյութական արտադրության ամենավաղ փուլերում ստեղծվել եւ ստեղծվել են մշակույթի որոշակի ցուցանիշներ, որոնք դարձել են մշակույթի որոշակի ցուցանիշներ. Տեխնիկական սարքավորումներ (աշխատանքի, սարքավորումների եւ արտադրության գործիքներ), աշխատանքային գործընթաց եւ աշխատուժի գործընթացում ,

Տեխնոլոգիայի զարգացման աստիճանը եւ ընդհանուր առմամբ նրա բոլոր տարրերը ցույց են տալիս նրա կողմից կուտակված գիտելիքների մակարդակը `կապված բնակելի տարածքի ապահովման, յուրաքանչյուր մարդու կարիքների բավարարման հետ: Աշխատանքի յուրաքանչյուր զենքը ոչ միայն սահմանված գիտելիքն է, այլեւ Նախադրյալ Մարդկանց գործունեությունը: Հետեւաբար, դա պահանջում է համապատասխան հմտություններ եւ նավ, այն մարդկանցից, ովքեր կիրառում են այն: Այսպիսով, նոր տեխնիկական եւ նոր տեխնոլոգիաների առաջացումը հասարակությունը բարձրացնում է ժամանակի նոր փուլ: Աշխատուժի գործունեությունը ստեղծում է արտադրությամբ մարդկանց կրկնակի կապ. Մարդը ստեղծում է աշխատանքի գործիք, իսկ աշխատուժի գործիքը ստեղծում, չափում եւ որոշակի չափով բարելավում է մարդուն: Այնուամենայնիվ, մարդկային հարաբերությունները եւ աշխատանքային գործիքները հակասական են: Աշխատանքի յուրաքանչյուր նոր գործիք այս կամ այն \u200b\u200bկերպ մեծացնում է մարդու բնական հնարավորությունները (ընդլայնում է իր գործունեության ոլորտը, նվազեցնում է մկանային էներգիայի ծախսերը, գործում է որպես մանիպու ավելի մեծ, որտեղ շրջակա միջավայրը վտանգ է ներկայացնում աշխատել), բայց այսպիսով, դա սահմանափակում է իր կարողությունների դրսեւորումը, քանի որ գործողությունների աճող քանակը դադարում է պահանջել լիարժեք վերադարձ Սեփական ուժերը, Այն պարունակում է աշխատանքի արտադրողականություն, բարելավում է անհատական \u200b\u200bհասարակությունները եւ աշխատողների հմտությունները, բայց մարդու բոլոր մյուս տվյալները ձանձրալի են, «չեղյալ հայտարարում են» որպես ավելորդ: Աշխատանքի բաժանման հետ միասին մարդը դառնում է «մասնակի» մարդ, նրա համընդհանուր հնարավորությունները չեն գտնում դիմումներ: Նա մասնագիտանում է, երբ մի քանի կախարդ է նրա ցանկացած ունակություններից մեկ կամ մի քանիսը, եւ դրա մյուս կարողությունները երբեք չեն կարող հայտնաբերել իրենց: Մեքենայի արտադրության զարգացումով, այս հակասությունը խորանում է. Մարդուն արտադրության կարիք ուներ միայն որպես մեքենայի հավելված: Փոխակրիչի վրա աշխատելը հուսահատվելու է, քանի որ աշխատողը չունի անհրաժեշտ անհրաժեշտություն, ոչ էլ նույնիսկ մտածելու այն մասին, թե ինչ գործողություններ է իրականացվում, այս ամենը պետք է բերվի ավտոմատիզմ: Տեխնոլոգիայի այս «արարքները» անձի համար նշում էին օտարման գործընթացի սկիզբը, որում տեխնիկան եւ աշխատանքի արդյունքները սկսում են հակադարձ դերասանական մարդուն: Ավտոմատ արտադրության ստեղծումը ուժեղացրել է խորթերի գործընթացները եւ կյանքի շատ նոր խնդիրներ առաջացրել: Նրանց կենտրոնում `իր անհատականության մարդու կողմից կորստի խնդիրը: Հասարակության եւ արտադրության մշակույթի չափը մեծապես կապված է այն բանի հետ, թե օտարման գործընթացը կկարողանա հաղթահարել, իր անձնական սկիզբը վերադարձնելու համար: Մի բան պարզ է. Մշակված տեխնիկան, այնքան բարձր է ընդհանուր հմտությունների եւ հմտությունների ընդհանուր, վերացական մակարդակը, ավելի լայն մասնագիտությունների, անհրաժեշտության, ավելի հարուստ, մի շարք ապրանքների եւ ծառայությունների: Համարվում է, որ այս ամենը պետք է ապահովի մշակույթի բարձր զարգացումը: Բայց այդպես չէ: Դեռեւս տեղի չի ունենում արտադրության տեխնիկական սարքավորումների եւ հասարակության ընդհանուր մշակույթի մակարդակի միջեւ: Տեխնոլոգիայի զարգացումը հոգեւոր մշակույթի նույն բարձր զարգացման պայման չէ եւ հակառակը: Նեղ մասնագիտացումը բազմակողմանիության եւ մարդկային մշակույթի հակառակն է, եւ հասարակության մշակույթը `հիմնվելով բարձր արտադրանքի արտադրության, բարձր տեխնոլոգիաների վրա, մարդկանց ստիպում է« վճարել »այս առաջընթացի համար: Զբաղվել է այս արտադրությամբ եւ նրանց առաջացած մարդիկ կազմում են անպաշտպան զանգված, ամբոխը, որը մանիպուլատում է Զանգվածային մշակույթ, Հետեւաբար, ժամանակակից գիտնականները փնտրում են այս տեսակի հակասությունները լուծելու ուղիներ, ենթադրելով, որ հասարակության մշակույթը եւ իրական արտադրությունը մշակույթով լիովին դառնում են միայն իր հոգեւոր կորուստների համար փոխհատուցման պայմանով: Այսպիսով, արտադրության մշակույթը խախտում է իր գոյության սահմանները եւ պարզվում է, որ փոխկապակցված է հասարակության բոլոր հարյուր ռուբլով, դրա նպատակներով, սկզբունքներով, իդեալներով եւ արժեքներով:

Արտադրության մշակույթը սկսվում է մարդու եւ տեխնոլոգիայի փոխադարձ հարաբերություններից, որոնք բաղկացած են մարդու տեխնիկայով տիրապետելու աստիճանի: Բայց տղամարդու եւ տեխնոլոգիայի միջեւ կա եւս մեկ հակասություն. Տեխնիկան անվերջանալիորեն բարելավվում է, անձը պարտադրված չէ: Հետեւաբար, տեխնիկական հարաբերությունների մշակույթի զարգացումը պահանջում է տեխնոլոգիայի մարդակերպում: Սա նշանակում է, որ ստեղծելիս Նոր տեխնիկա Կարեւոր է հաշվի առնել անձի ֆիզիկական եւ մտավոր հատկությունները: Էրգոնոմիկան զբաղվում է Աշխատանքի, մեքենաների եւ տեխնիկական համակարգերի աշխատողների մշակմամբ եւ ձեւավորմամբ:

Աշխատանքի գործընթացը արտադրական մշակույթի հիմնական օղակն է: Նա իրար կապում է արտադրանքի ստեղծման բոլոր փուլերը, ուստի այն ներառում է մի շարք տարրեր: Աշխատանքի գործունեություն - Մտքերից, հմտություններից, կատարողների հմտությունից `կառավարման խնդիրներին: Ամերիկյան առաջնորդության ժամանակակից մասնագետ Ստեֆան Ռ. Կովին կարծում է, որ ցանկացած գործունեության արդյունավետությունը (նա այն անվանում է հմտություն, որը արտադրվում է գործունեության մեջ գործող գործընթացում), գտնվում է գիտելիքների, հմտությունների եւ Լանիայի կողմից: Հնարավոր է սահել այն, որ նույն հատկությունները ենթադրում են աշխատանքային գործընթացի մշակույթ: Եթե \u200b\u200bաշխատանքային գործընթացի բոլոր տարրերը տեղակայված են զարգացման եւ կատարելագործման տարբեր մակարդակներում (օրինակ. Գիտելիքն ավելի բարձր է. Գիտելիք եւ միտք կա, կա ցանկություն եւ գիտելիքներ, բայց այդպես էլ չկա Ավելին), անհնար է խոսել եւ արտադրության մշակույթի մասին, որպես ամբողջություն: Եթե \u200b\u200bտեխնոլոգիայի ոլորտում հիմնական դերը պատկանում է տեխնիկական հարաբերություններին, ապա աշխատանքային գործընթացի, մեքենաների եւ տեխնոլոգիաների (տեխնոլոգիական հարաբերությունների) եւ տղամարդու եւ մարդու միջեւ (արտադրական հարաբերություններ) հարաբերությունները ավելի նշանակալից են: Դուք հյութի տեխնոլոգիան ստանձնում եք գիտելիքների, գործնական եւ տեսական եւ մասնագետի վերապատրաստման ավելի բարձր մակարդակի բարձր մակարդակ: Քանի որ բարձր տեխնոլոգիաները առավելապես ազդում են ինչպես տնտեսական, բնապահպանական, այնպես էլ բարոյականության, գոյություն ունեցող հասարակության մեջ, նման արտադրության մասնագետների վերապատրաստումը պետք է ստանձնի ոչ միայն արտադրական հմտությունների, այլեւ անձնական հատկությունների, ձեւակերպելու, ձեւակերպելու ունակության համար: Հակեցրեք տարբեր աստիճանի դժվարության խնդիրները, ունեն ստեղծագործական ներուժ:

Արտադրության համակարգը եւ դրա մեջ ընկած բոլոր հարաբերությունները հակասական են: Արտադրության մշակույթը մեծապես կախված է նրանից, թե ինչպես է տարածությունը հասարակության մեջ թույլատրվում այդ հակասությունները: Այնպես որ, եթե տեխնիկական զարգացման մակարդակը բարձր է, բայց մարդիկ գիտելիք չունեն այս տեխնիկայի հետ աշխատելու համար, անհնար է խոսել արտադրական մշակույթի մասին: Մեկ այլ օրինակ. Աշխատողները ունեն զարգացման անհրաժեշտ մակարդակ, բայց տեխնիկան պարզունակ է, հետեւաբար, եւ այս դեպքում անհնար է խոսել արտադրության մշակույթի մասին: Այս բառի ամբողջ իմաստով արտադրության մշակույթը հնարավոր է միայն տղամարդու եւ տեխնոլոգիայի փոխազդեցության համար: Տեխնոլոգիայի բարելավումը պետք է կյանքի կոչի մարդկանց մասնագիտական \u200b\u200bպատրաստման մակարդակը բարձրացնելու համար, եւ պրոֆեսիոնալիզմի բարձր մակարդակը պայման է տեխնոլոգիայի հետագա բարելավման համար:

Քանի որ արտադրության մի մասը կապված է մարդկանց միջեւ հարաբերությունների հետ, մեծ տեղ է տրվում կառավարման մշակմանը: Հին քաղաքակրթություններում արտադրության կառավարումը ստանձնեց հարկադրանք: Պարզունակ հասարակության մեջ հարկադրանքը մարդկանց նման էր մարդկանց միջեւ. Կյանքն ինքնին, դրա պայմանները, անհավատալի եւ ժամային հարկադրվածը հանուն հանքարդյունաբերության եւ գոյատեւման: Ժամանակակից բարձր զարգացած արտադրությունը չի կարող օգտագործել ուղղակի հարկադրանքի: Աշխատանքի չափազանց բարդ աշխատողներն ու նրանց մասնագիտական \u200b\u200bսեփականության իրավունքը անհնարին էին առանց ներքին կարգապահության, պատասխանատվության, էներգիաների եւ աշխատողների նախաձեռնությունների: Աշխատանքի բարդությամբ այն դառնում է ավելի ու ավելի քիչ հնարավորություններ արդյունավետ ուղղակի վերահսկման եւ հարկադրանքի համար. «Ձին կարելի է ջրի վրա բերել, բայց նրա ուժը չկատարի»: Հետեւաբար, կառավարման գործողությունները եզրակացնում են հասարակության մեջ առկա կապերը `որպես ամբողջություն, արտադրության մեջ, որպես դրա հիմնական բաղադրիչ եւ ավելի ու ավելի է փոխարինում հարկադրանքը: Կառավարման մշակույթը, մի կողմից, կապված է էկո-անվանական, քաղաքական եւ իրավական մշակույթի հետ, մյուս կողմից, ներառում է արտադրական էթիկա, բարոյականություն, բարոյականություն, վարվելակարգի գիտելիքների, արտադրական գործընթացում մարդկանց կազմակերպելու ունակություն այնպես, որ դրանք հաշվի առնեն անհատական \u200b\u200bառանձնահատկություններ եւ արտադրական կարիքներ: Հակառակ դեպքում, աշխատանքային գործընթացը չի փոխանցվում ճգնաժամային երեւույթների կամ հակամարտության: Ամեն ինչ վերեւում նշվածի մասին, վերաբերում է մարդկային մշակույթի հատուկ մակարդակի, որը կոչվում է մասնագիտական \u200b\u200bմշակույթ:

Մասնագիտական \u200b\u200bմշակույթը բարդ համակարգային միասնություն է, որի ընթացքում գործնական հմտություններն ու հմտությունները կապված են հատուկ գործողությունների տարածաշրջանում, այս տեղում արտադրության, հատուկ տեսական գիտելիքի, ինչպես նաեւ արդյունաբերական գործունեության հետ կապված հատուկ կամ անուղղակիորեն կապված տեխնիկայի սեփականության իրավունքը, ինչպես նաեւ Արտադրության համակարգում անհրաժեշտ բարոյական նորմեր եւ կանոններ: Մասնագիտական \u200b\u200bմշակույթը գտնվում է անձի գլխավոր ուսումնական շրջագայությունների եւ նրա հատուկ վերապատրաստման հանգույցում, հետեւաբար ներառում է այն չափանիշները, որոնք սահմանում են հարաբերությունները արտադրության գործընթացում, եւ արտաքին արտադրության մեջ գոյություն ունեցող պահանջները: Արտադրության մշակույթը բացահայտում է իրեն ստեղծելու իրերի եւ իրերի ստեղծման մեջ, որոնք ապահովում են հասարակության կարիքները: Սա նշանակում է, որ արտադրված իրերը պետք է լինեն բազմազան, ֆունկցիոնալ, տնտեսական, տիրապետող Բարձրորակ Կատարում եւ էսթետիկ-կիմ տեսակներ: Յուրաքանչյուր ապրանք, որը ներկայացրեց սահմանված գիտելիքները, ցույց է տալիս հասարակության հատուկ մշակութային մակարդակ, տնտեսության կամ ձեռնարկության արդյունաբերության: Բացի այդ, այն վերաբերում է դրա կատարման տեխնոլոգիային, օգտակար նյութերը օգտագործվում են շատ առումներով. Այս ամենը այս արտադրության մշակույթի ցուցանիշներն են: Իհարկե, դուք կարող եք եզակի իրեր արտադրել `տեղադրում են հնացած սարքավորումներ, ձեռքով աշխատուժ, որակավորված աշխատուժի զանգվածային կիրառմամբ, բայց նման արտադրությունը դառնում է անպտուղ: Այսպիսով, արտադրության տնտեսությունը, դրանում ծախսերի օպտիմալ հարաբերակցությունը եւ շահույթը նույնպես ձեռնարկության մշակույթի ցուցանիշներն են: Թողարկված արտադրանքը կարող է ազդել հասարակության կյանքի ողջ ձեւի վրա, ձեւավորում է դրա համերը, կարիքները եւ պահանջարկը: Արտադրության մեջ ստեղծված իրերը կենտրոնական տեղ են գրավում կյանքի մշակույթում:

Կյանքի մշակույթը իսկական բնակավայր է (բնակարան, տուն, արտադրություն) եւ միեւնույն ժամանակ վերաբերմունքը դրա նկատմամբ: Այն ներառում է նաեւ այս միջավայրի կազմակերպումը, որում դրսեւորվում են մարդու եւ մարդու եւ հասարակության իդեալներն ու նորմերը: Պատմության ընթացքում իրական աշխարհը ինքնին «ընտրեց» հասարակության զարգացման տնտեսական, սոցիալական, գեղարվեստական \u200b\u200bմակարդակի բոլոր հատկանիշները: Օրինակ, բնական տնտեսության պայմաններում Քիչերը կատարեց աշխատանքի բոլոր տեսակները. Նա եւ գյուղացին եւ անասնապահությունը եւ թույլը, կաշվե եւ շինարարը, այնուամենայնիվ, երկար ժամանակ հավաքվեց Օգտագործեք: «Տուն, գործիքներ, սպասք, ուտեստներ եւ նույնիսկ հագուստը ծառայել են ոչ մի սերունդ»: Մեկ անձի կողմից պատրաստված բոլոր բաները արտացոլում էին նրա նախընտրական հարձակումը իրենց գործնական օգտագործման վրա, ինչպես նաեւ բարակ հարստության հայացքների, գլոբալության եւ աշխարհայացքի առանձնահատկություններ: Ամենից հաճախ, այս արհեստների իրերը եզակի են, բայց միշտ չէ, որ հմուտ են: Երբ ինչ-որ բաները սկսեցին արտադրվել մասնագետների կողմից `արհեստներ, դրանք դարձան ավելի հմուտ եւ զարդարված, զարդարված, որոնք բարդ չեն: Այս պահին մարդկանց մեջ սոցիալական անհավասարությունը որոշում է անհավասարությունը եւ իրական ոլորտի ձեւավորումը: Պահպանված կենցաղային իրերը հստակ ցույց են տալիս այս կամ այն \u200b\u200bսոցիալական շերտի կենսակերպը: Մշակութային յուրաքանչյուր դարաշրջանում տպում է իրերի աշխարհում, ցույց տալով իրենց սեփականը Ոճի հատկություններ, Այս առանձնահատկությունները վերաբերում են ոչ միայն ճարտարապետությանը, բնակարանային, կահույքի, այլեւ հագուստի, սանրվածքների, սանրվածքների, սանրվածքների, սանրվածքների, սանրվածքների, կոշիկների: «Վերարտադրվում է» իրական միջավայրը մշակութային նորմերի ամբողջ համակարգը, էսթետիկ դիտումները եւ որոշակի դարաշրջանի բոլոր առանձնահատկությունները: Երկու գծագրերի օրինակով, համեմատելով գոթական (միջնադարի) եւ ռոկոկոյի (XVIII դարի) OS- ի նոր տարրերը, բավական է արագ հայացք ունենալ, տեսնելու, թե ինչպես են ճարտարապետական \u200b\u200bսկզբունքները կապված, դեկորների տարրեր , Կահույք եւ հագուստ յուրաքանչյուր ժամանակահատվածի մարդկանց համար:

Գոթական ոճը: Ռոկոկո:

Արդյունաբերական արտադրության առաջացումը ստեղծեց ստանդարտ իրերի աշխարհը: Նրանք ինչ-որ չափով ջարդեցին սոցիալական հատկությունների տարբերությունները: Այնուամենայնիվ, անսահման կրկնելով նման ձեւերը, ոճերը, մեկ անգամ նորություն, նրանք քայքայեցին եւ վերահսկեցին » շրջակա միջավայր, Հետեւաբար, սոցիալական շերտերի լայն տեսականիով, հայտնվում է շրջապատի ավելի հաճախակի փոփոխության ցանկություն, այնուհետեւ իրական միջոցի լուծման գործում Հնդի-վիդալ ոճով որոնելու ցանկություն:

Կյանքի մշակույթը ենթադրում է ֆունկցիոնալություն, էսթետիկ կազմակերպություն - դիզայն (Eng. Դիզայն "խառնաշփոթ, նախագիծ, նկարչություն, նկարչություն") եւ տնտեսական իրական միջոցի տնտեսական. Ժամանակակից դիզայներների գործունեությունը նվիրված է տնային տնտեսության ոլորտը պատվիրելու խնդիրին, դրանում I-Tranny- ն «առարկայական քաոս»: Հնարավոր է ասել, որ իրերի քանակը կամ արժեքը ինչ-որ կերպ սիրում են սենյակի մշակույթը, բայց որ նրանք ցույց են տալիս, որ այն կարող է խոսել բոլոր որոշակիության հետ: Ինչպես կազմակերպվում է ձեռնարկության ինտերիերը, կարելի է դատել աշխատողների կամ այցելուների նկատմամբ վերաբերմունքը, ինչպես նաեւ թիմի կենսակերպի եւ գործունեության մասին: Եթե \u200b\u200bդուք վերափոխում եք Կ. Ս. Ստանիսլավսկու հայտարարությունը (1863-1938), որ թատրոնը սկսվում է Վեյ-Շալկիից, ապա ցանկացած տարածք կարելի է ասել, որ դրանում ամեն ինչ կարեւոր է. Կախիչներից մինչեւ կենցաղային սենյակներ: Նույնը կարող է վերագրվել տնային ինտերիերին:

Կյանքի մշակույթի մեկ այլ կողմը շրջապատող միջավայրի հետ կապն է: Օրինակ, նույնիսկ առավել անբավարար կինոնկարներում, եթե ցանկանում են բացասական սոցիալական միջավայր ցուցադրել, նրանք ցուցադրում են գրավոր պատերը, նեո-մանում, կոտրված կահույքը, կեղտոտ, բացված սենյակները: «Վերստուգիչ նվագախումբ» ֆիլմում, հիանալի կինոռեժիսոր Federico Fel Line (1920-1993) Մարդկանց նման վանդալիզմը կապում է աշխարհի վերջի խորհրդանշական պատկերի հետ, հավատալով, որ իր հիմնական ախտանիշը ամեն ինչի նկատմամբ մշակույթի կորուստ է Դա շրջապատում է մարդուն: Այնուամենայնիվ, իրերի նկատմամբ վերաբերմունքը կարող է չափազանցված լինել, արդիականորեն ծավալային, երբ իրերը ընկալվում են որպես միակ կենսական արժեք: Միանգամից «բաներ» բառը սովորական էր, հա-փոխանցվող մարդիկ, ովքեր, մարդկային բոլոր արժեքներից, սկզբում տիրապետում էին հեղինակավոր բաների: Իրականում, կյանքի իրական մշակույթը վերաբերում է իրերին, քանի որ նրանք արժանի են. Որպես առարկաներ, որոնք պաշտում են կամ նպաստում են մեր գործունեությունը:

Ֆիզիկական կուլտուրան մարդկային հարաբերությունների մշակույթն է իր մարմնի հետ: Այն ուղղված է ֆիզիկական եւ հոգեւոր առողջության պահպանմանը եւ ներառում է իր մարմինը պատկանող կարողությունը: Ակնհայտ է, որ ֆիզիկական կուլտուրան չպետք է միացվի միայն բեղերի հետ մեկ կամ մեկ այլ մարզաձեւում: Իհարկե, սպորտը կարող է լինել առողջության գրավական, բայց ոչ մեկ առողջությունը ֆիզիկական կուլտուրական է: Մասնագետների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ցանկացած մեկ մարզաձեւում խանգարելը, նույնիսկ մի գեղեցիկ կամ հանրաճանաչ, զարգացնում է մարդուն չափազանց միակողմանիորեն եւ պահանջում է բեռների մշտական \u200b\u200bաճ, եւ դրանց հնարավորությունների բոլոր բազմակողմանիության հնարքները դեռեւս վերջավոր են: Մենք գիտենք, թե ինչպես կարելի է գնահատել կարմիր-կարկեն, բայց հարուստ րոպեները վեճերի դասեր ամբողջ աշխարհի գործարար մարդկանց դասեր: Ֆիզիկական կուլտուրայի ներկայությունը ենթադրում է, որ մարդու հիմնական նպատակը իր մարմնի առանձնահատկություններին տիրապետումն է, դրանք օգտագործելու ունակությունը, անընդհատ պահպանելով կատարողականը եւ հավասարակշռությունը, պատշաճ կերպով արձագանքելով կենսապայմաններն ու աշխատուժը: Սա տալիս է մտավոր եւ ֆիզիկական աշխատանքի ներկա միասնությունը (ֆիզիկական առողջությունը, դիմացկունությունը, ինքնուրույն իշխանությունների ունակությունը `զարգացող բարձր արդյունավետությունը, անկախ արտաքին գործոններից եւ մտավոր գործունեությունից` որոշում է ֆիզիկական աշխատանքի արդյունավետությունը): Ֆիզիկական առողջությունը միշտ չէ, որ գործում է որպես ֆիզիկական եւ ընդհանուր մշակույթի ցուցանիշ: Մարդիկ աշխարհին հայտնի են, ոչ միայն չունեն Հերկուլեսի առողջությունը, այլեւ պարզապես նախկին հաշմանդամներ, ովքեր հասել են ինտելեկտուալ եւ մշակութային գործունեության մեջ կատարելագործման բարձր քայլերի: Օրինակ, ԱՄՆ նախագահ Ֆրանկլին դե Լանո Ռուզվելտը շղթայված էր սայլակով, բայց, այնուամենայնիվ, նա կարող էր երկիրը տանել նույնիսկ ամենաբարդ տարիների ընթացքում `Երկրորդ աշխարհամարտի տարիներին: Դրանից հետեւում է, որ միայն ձեր մարմնի հնարավորությունները կենտրոնացնելու ունակությունը, նրանց լիարժեք տիրապետումը մարդկանց թույլ է տալիս գործել, եւ սա ֆիզիկական մշակույթների էությունն է (մշակույթը կազմակերպում է մարդու ֆիզիկական հնարավորություններ): Մարդկային ֆիզիկական կուլտուրայի նման դրսեւորումը ոչ միայն մարմնի, այլեւ Հոգու տոնն է, որովհետեւ միայն մարդը գոյություն ունի նյութի եւ հոգեւորի միասնության մեջ:

Նյութական մշակույթը բավականին բարդ կառույց ունի: Հիմնադրումը արդյունավետ տարրերն են: Վերջինս, իր հերթին, ներառում է արտադրության, կենսապահովման եւ ռազմական արտադրության մշակույթ:

Արտադրության մշակույթ -Սրանք գործիքներ, մեքենաներ, տեխնիկական համակարգեր եւ տրանսպորտային միջոցներ են:

Կյանքի մշակույթի աջակցությունԴիմահարդարում շենքեր, կենցաղային իրեր, հագուստ:

Զենքի եւ ռազմական տեխնիկա -Սա նյութական մշակույթի հատուկ տարածք է:

Նյութական մշակույթ - Արդյունք, միջոցներ եւ մարդկանց գործունեության պայման: Դրա բովանդակությունը սպառված չէ այն փաստից, որ այն բավարարում է մարդկանց նյութական կարիքները, այն բազմազան է եւ ավելի նշանակալի: Նյութական մշակույթը հանդես է գալիս որպես սոցիալական փորձի փոխանցման միջոց, հետեւաբար նաեւ պարունակում է ազգային սկիզբ, որում կարող է ստեղծվել դրա ծագումը, արտացոլում է ժողովուրդների փոխադարձ ազդեցության գործընթացները, իրենց անհատական \u200b\u200bտարրերի տեղաշարժը: Օրինակ, Ռուսաստանում XX-XIX դարերում: Ազգային հագուստը հավաքվել է արեւմտաեվրոպականի կողմից, աստիճանաբար գլոբալ դառնալով:

Նյութական մշակույթի առարկաները հատուկ են դարաշրջանի, սոցիալական խմբին, ազգին եւ նույնիսկ անհատի համար: Այսպիսով, նա կարող է հանդես գալ որպես սոցիալական նշան, եւ որպես մշակութային հուշարձան:

Նյութական մշակույթի ուսումնասիրության աղբյուրներ.

Իրական առարկաներ (հնագիտական \u200b\u200bեւ ազգագրական հուշարձաններ; պահպանված ճարտարապետություն; ոչ գործող տեխնիկա; բոլոր գործող նյութական մշակույթը);

Նրանց պատկերները (աշխատանքներ) Տեսողական արվեստներ, նկարներ, այլ գրաֆիկական աշխատանքներ. Ֆոտո եւ կինոընկերություն).

Բնօրինակին համապատասխան դասավորություններ եւ մոդելներ (հնությունից հայտնի դասավորություններ եւ մոդելներ: Դրանք իրական օբյեկտների կրճատված օրինակներ են, որոնք հաճախ կազմված են ժամացույցի պաշտամունքի, մանկական խաղալիքների մի մասից);

Գրավոր աղբյուրները (գրավոր աղբյուրները պարունակում են առավել բազմազան տեղեկատվություն. Նյութական մշակույթի առարկան, դրանց արտադրության տեխնոլոգիան եւ այլն:

Նյութական մշակույթի շատ հուշարձաններ դարաշրջանի (ավտոմեքենաների որոշ ապրանքանիշեր են. Տանկեր; «Կատյուշան», որպես մի քանի սերունդների մեծ հայրենասիրական պատերազմի խորհրդանիշ):

Նավերը նաեւ դարաշրջանի խորհրդանիշներն են. Առագաստանավ - Պետրովսկի դարաշրջանի խորհրդանիշ; Carave - Columbus- ի ժամանակների խորհրդանիշը, ով բացեց Ամերիկան:

Նյութական մշակույթի կարեւոր մասը - շենքերը -Բնակելի, արդյունաբերական, կենցաղային, պաշտամունք եւ այլն: Պատմականորեն, նրանց մեջ առաջինը մարդ էր:

Bonfire- ը որպես առաջին «մշակութային» ջերմության եւ լույսի աղբյուրը դարձավ գրավչության կենտրոնը, ասոցիացիան Հին մարդիկ, Այսպիսով, նույնիսկ շենքերի տեսքից առաջ, տան գաղափարը ծագեց, որն էր Կարեւոր հանգրվան Հասարակության զարգացման մեջ:

Բնակարանը արհեստական, ավելի հաճախ բնական կառուցվածք է, որը ծածկում է անբարենպաստ արտաքին միջավայրից. Միեւնույն ժամանակ, այն ստեղծում է սոցիալական տարածք, որում կարող են իրականացվել արտադրական եւ կենցաղային գործունեություն: Բացի այդ, բնակավայրը պաշտպանություն է իր բնակիչների կյանքի եւ ունեցվածքի ոտնձգությունից (օրինակ, տնային ամրոցներ):

Հասարակության եւ մշակույթի զարգացման միջոցով բնակարանները ձեռք են բերվում նոր հնարավորություններ: Սոցիալական եւ գույքի անհավասարության առաջացումը հանգեցրեց նրան, որ տները սկսեցին տարբերվել չափերով, սենյակների քանակը, հարմարավետության մակարդակը: Հայտնվել է հատուկ սոցիալական նպատակակետ. Առաջնորդի տունը, տիրակալի պալատը, որը, բացի օգտակարությունից, սկսեց նվագել գեղարվեստական \u200b\u200bհեղինակավոր, որը նշանավորեց արվեստի նոր տեսակի սկիզբը - ԱրտարապետությունՏեղադրվել է ոչ պատմողական ծրագրի կառուցում, հիմնականում պաշտամունք, ինչպես նաեւ համակարգի հետ կապված Պետական \u200b\u200bիշխանություն եւ կառավարում: Եղել է ժամանակ, բնակարանները փոխվել են, կառուցվել են բազմահարկ տներ, բայց մարդկանց մեծամասնությունը միշտ երազում էր ապրել իրենց տանը:

Մի շարք գործառույթներ եւ սոցիալական բովանդակություն տարբեր են հագուստ:Դրա հիմնական նպատակը մարմնի պաշտպանությունն է արտաքին միջավայրի անբարենպաստ հետեւանքներից: Բայց դա նաեւ ծառայում է որպես սոցիալական, սոցիալ-ժողովրդագրական, ազգային-կրոնական նշան տարբերությունների: Նախկինում նրա սեփականատիրոջ հասարակական կարգավիճակը կարող էր որոշել հագուստը (ազնվական, վաճառական, հոգեւոր անձնավորություն):

Մեծ նշանակություն Կան նաեւ հագուստի առանձին տարրեր `գոտի, գլխաշոր: Ռուսաստանում Օ. Սոցիալական կարգավիճակ Մարդը ցուցմունք տվեց իր գլխարկների բարձրությունը: Որքան շատ է, այնքան բարձր է գլխարկը:

Հագուստը վաղուց եղել է ցեղային կամ ազգության նշան: Մեջ Ժամանակակից պայմաններԵրբ հասարակությունն ընդունվեց «եվրոպական հագուստի» վրա, որոշ ազգեր պահում են հագուստի մեջ Ազգային տարր (Ասեղնագործված վերնաշապիկ, հայրիկ, Tubette):

Նորաձեւության հագուստով հագուստը դարձել է սոցիալական ինքնահաստատման միջոց: XX դարի կեսին Երիտասարդական նորաձեւությունը սկսեց ինքնուրույն դեր խաղալ: Նախկինում երիտասարդները նույն դասարանում էին հագնվում եւ Ազգային հագուստՈրպես մեծահասակներ: Ներկայումս երիտասարդության նորաձեւության արդյունաբերությունը հսկայական է եղել:

Հատուկ սոցիալական արժեք ունի Մարտական \u200b\u200bզենքեր:Սա նյութական մշակույթի մի մասն է, որը կապված է հասարակության մեջ զինված բռնության հետ: Տնտեսություն արտադրելու եւ հացահատիկի պաշարների տեսքը, նախիր անասունները, որոնք կարող են նշանակվել հաջող ռազմական արշավանքի արդյունքում, անհրաժեշտ է պաշտպանել զենքը: Ռազմական բախումները կանոնավոր են դարձել: Ժամանակի ընթացքում շատ ազգերի (գերմանացիների, հանրապետական \u200b\u200bդարաշրջանի հռոմեացիները) զենքը դարձան «աշխատանքի գործիք», եկամտի աղբյուրը:

Զարգացում Ռազմական սարքավորումներ ընդհանրապես նպաստեց տեխնիկական առաջընթացի: Մարտական \u200b\u200bզենքերը միշտ եղել են քաղաքական ուժի պայման եւ հատկանիշ: Հին Եգիպտոսում փարավոնները հաճախ իրենց ձեռքերում պատկերված էին զենքով: Մեջ Հին Չինաստան Battle ակատամարտի կառքը վերահսկելու ունակությունը համարվեց «ազնվական ամուսնու» նշան: Եվ այսօր, ցավոք, զենքը համարվում է պետական \u200b\u200bիշխանության խորհրդանիշ: Նյութական մշակույթի բոլոր նվաճումներից զենքը թերեւս ամենավիճահարույց եւ կասկածելի արժեքն է:

Հոգեւոր մշակույթ

Հոգեւոր մշակույթի հիմնական տարրերը ներառում են.

Արժեքներ:

Մաքսային, բարքեր, օրենքներ բազմազան են Մշակութային նորմերեւ ձեւ Կարգավորող մշակույթի համակարգ:Նա սահմանում է հասարակության անդամներ, ինչ պետք է արվի, թե ինչպես եւ ինչ իրավիճակներում պետք է արվի, եւ այլ ոչ այլ:

Ձեւեր, վարվելակարգ, կոդՆերառված է նաեւ մշակույթի կարգավորող համակարգում, բայց որպես լրացուցիչ տարրեր: Company անկացած հասարակության մեջ կան սովորույթներ, բարքեր եւ օրենքներ, բայց ոչ մի կերպ կան ձեւեր, վարվելակարգ եւ ծածկագիր (մենամարտ - պաշտամունքային համալիր, որը վերաբերում է աթոռին):

ԱրժեքներՄի առնչվեք մշակութային նորմերի տեսակներին, բայց մուտքագրեք մշակույթի կարգավորող համակարգ, կատարելով հատուկ գործառույթ: Նրանք նշում են, բայց չեն սահմանում, թե ինչ պետք է լինի հիշարժան, հարգանք եւ պահպանվի մշակույթում:

Մաքսային, բարքեր, օրենքներ -Այս կարգով պետք է կառուցվի կարգավորող համակարգի հիմնական տարրերը, քանի որ այդ պատժամիջոցների ծանրության աստիճանը, որն օգտագործում է ներուժեղենի նկատմամբ հասարակություն:

Պատվերով -Ավանդաբար սահմանված կարգի վարքի համար, որը սահմանված է կոլեկտիվ սովորույթներով:

ՍովորությունՍա սոցիալական իրականության, սովորույթների պատահական կողմն է, ավելի հազվադեպ, «տոնական» նրա տեսանկյունից: Պատվերով նշվում է Նոր Տարի, հարգեք երեցներին եւ այլն: Մաքսային - Հասարակությունը հաստատվել է գործողությունների զանգվածային նմուշներով, որոնք առաջարկվում են կատարել: Ոչ ֆորմալ պատժամիջոցները կիրառվում են խախտողների նկատմամբ `մերժում, մերժում: Որոշ սովորույթներ մոտ են վարվելակարգին: Մաքսային ավանդաբար վերարտադրվող մշակութային տարրեր են:

Բարքեր -Մաքսային, ձեռք բերեք բարոյական կարեւորություն:

Մեջ Հին Հռոմ Այս հայեցակարգը ցույց տվեց առավել հարգված եւ սուրբ սովորույթները: Դրանք կոչվում էին բարքեր: Այստեղից կար «բարոյական» բառը `մշակութային նորմերի մի շարք, որոնք ստացան գաղափարական հիմնավորում, լավի եւ չարի, արդարության եւ այլն իդեալների տեսքով: Անբարոյական վիրավորանքներ, վիրավորում են թույլ եւ այլն: Բայց Սպարտայում բավականին բարոյական էր անհետանալ ֆիզիկապես թույլ երեխայի անդունդ: Այսպիսով, ինչ կարելի է համարել բարոյական, կախված է այս հասարակության մշակույթից:

ՕրենքՍահմանադրությամբ սահմանված կարգով պետական \u200b\u200bիշխանության բարձրագույն մարմնով ընդունված կարգավորող ակտը: Նա սոցիալական եւ մշակութային նորմերի ամենաբարձր տեսակն է, պահանջում է անվերապահ ներկայացում: Տարբերակել օրենքների երկու տեսակ.

Սովորական օրենք -իշխանությունների կողմից լիազորված նախնական արդյունաբերական հասարակության մեջ վարքի չգրված կանոնների համադրություն.

Իրավական օրենքներՍահմանադրությունն ամրագրված է, պաշտպանել ամենաթանկ եւ ակնածանքով արժեքները. Մարդկային կյանք, պետական \u200b\u200bգաղտնիքներ, ունեցվածք, մարդու իրավունքներ եւ արժանապատվություն: Օրենքների խախտումը ենթադրում է քրեական պատիժներ:

Ավելի բարձր մակարդակի վրա մարդկային գործունեության մշակութային կարգավորումը իրականացվում է համակարգի միջոցով արժեքներորոնք չեն սահմանում, բայց նշեք, թե ինչ է պետք կարդալ, հարգելու, խնայելու համար:

Գոյություն ունի արժեքների դասակարգում (պայմանական).

Կենսական նշանակություն ունեցող(Կյանք, առողջություն, կյանքի որակը, Բնական միջավայր եւ այլն);

Հասարակական:Սոցիալական կարգավիճակ, կարգավիճակի, ծանր աշխատանք, հարստություն, մասնագիտություն, ընտանիք, հանդուրժողականություն, գենդերային հավասարություն եւ այլն;

Քաղաքական:Խոսքի ազատություն, քաղաքացիական ազատություն, օրինականություն, քաղաքացիական խաղաղություն եւ այլն:

բարոյականԼավ, օգուտ, սեր, բարեկամություն, պարտք, պատիվ, պարկեշտ եւ այլն;

Կրոնական.Աստված, աստվածային օրենքը, հավատը, փրկությունը եւ այլն:

Գեղագիտական:Գեղեցկություն, իդեալական, ոճ, ներդաշնակություն:

Ըստ տարածվածության աստիճանի, հոգեւոր արժեքները կարող են լինել համընդհանուր, ազգային, դասարանների դաս, տեղական խումբ, ընտանիք, անհատապես անձնական:

Մարդկային արժեքներԲնութագրվում է ճանաչվածով Ամենամեծ թիվը Մարդիկ ինչպես ժամանակին, այնպես էլ տարածության մեջ: Դրանք ներառում են աշխարհի ամենակարեւոր ամենակարեւոր ճշմարտությունները, աշխարհի բոլոր բարոյական ստանդարտները, կայուն բարոյական չափանիշները (հարեւան, ազնվության, ողորմության, իմաստության, գեղեցկության ձգտում եւ այլն) շատ բարոյական պատվիրանները համընկնում են համաշխարհային կրոնների մեջ Մարդու իրավունքների իրավունքներ:

Ազգային արժեքներՀոգ տանել ցանկացած մարդու կյանքի ամենակարեւոր վայրը եւ առանձին անձը: Բայց այստեղ անհրաժեշտ է հիշել Ln Tolstoy- ի խոսքերը. «Հիմար, երբ մեկ մարդ իրեն ավելի լավ է համարում, քան մյուս մարդիկ» (ամբողջ ժողովուրդը ավելի լավ է համարում) , 1993. P. 157):

Ի տարբերություն ունիվերսալ ազգային արժեքների, ավելի կոնկրետ եւ ավելի էականացվել, ռուս ժողովրդի համար. Սա Կրեմլ, Պուշկին, Տոլստոյում, Լոմոնոսովն է, առաջին արբանյակը եւ այլն; Մեզ համար - Բելառուսի ժողովուրդ - Պոլոտսկում գտնվող Սոֆիա տաճար, խաչմերուկ Եխոսնաայա Պոլոտսկ, գործունեություն F. Scorina (Աստվածաշունչ) եւ այլն; Ֆրանսիացի - Լուվրի, Էյֆելյան աշտարակի համար եւ այլն:

Դա նշանակում է Ազգային հոգեւոր արժեքներն այն ամենն են, ինչ այս կամ այն \u200b\u200bազգի մշակույթի առանձնահատկությունները:

Դասի արժեքներկապված անհատական \u200b\u200bդասերի հետաքրքրությունների եւ աշխարհի հետ եւ Սոցիալական խմբեր, Հետհեղափոխական տարիներին նրանք պայծառորեն մարմնավորվել են հարստության գործունեության եւ գաղափարախոսության մեջ (1917-1932): Նրա Գլխավոր միտք - ատելություն «շահագործում» դասերը, ֆիզիկական աշխատանքի վեհությունը, որը ընդդիմանում է նախորդ մշակութային ժառանգության հոգեւոր, ժխտումը: Դասի արժեքները պակաս կայուն եւ բազմազան են, քան ազգային, եւ նույնիսկ ավելի ընդհանուր առմամբ համընդհանուր:

Տեղական խմբի արժեքներՄիավորել մարդկանց համեմատաբար փոքր խմբերը ինչպես իրենց բնակության վայրում, այնպես էլ տարիքում:

Դրանք արտացոլում են մշակույթի ոլորտում սոցիալական եւ բնորոշ որոշ նախապատվություններ, եւ, ցավոք, հաճախ բուժման ոլորտում: Սրանք «Եղբայրներ» են, աղանդներ, կաստա կամ ասոցիացիաներ, ինչպիսիք են «Rockers», «Պանկով», «մութներ» եւ այլք: Այստեղ կարող եք հիմնականում խոսել հատուկ երիտասարդության, տարիքային արժեքների մասին:

Ընտանեկան արժեքներ:Ընտանիքը, Վ. Ուգոյի արտահայտության համաձայն, հասարակության «բյուրեղ» է, դրա հիմքը: Սա մանրանկարչության հասարակություն է, որի ֆիզիկական եւ բարոյական առողջությունը կախված է ողջ մարդկության բարգավաճումից: Հետեւաբար հսկայական դեր է առաջացնում սերնդի կողմից ընտանեկան արժեքների սերունդ: Դրանք ներառում են բոլոր դրական ընտանեկան ավանդույթները (բարոյական, մասնագիտական, գեղարվեստական \u200b\u200bկամ նույնիսկ մաքուր տնային տնտեսություն):

Անհատապես անձնական արժեքներՆերառում է գաղափարներ եւ առարկաներ, հատկապես առանձին անձի մոտ: Դրանք կարող են փոխառվել շրջակա սոցիալական եւ մշակութային միջավայրում կամ ստեղծել անհատական \u200b\u200bստեղծագործականության արդյունքում:

Առաջարկվող դասակարգման մեջ դժվար չէ նշել, որ արժեքները սովորաբար ունեն երկու հատկություններ, հարաբերականություն եւ շարժունություն, այսինքն: Մեկ մակարդակից մյուսը գերագնահատելու եւ տեղափոխվելու ունակությունը (նախկին սոցիալիստական \u200b\u200bերկրներում տեղի ունեցավ պրոլետարիատի բռնապետության «ուսմունքները» վերագնահատում. Մեր երկրում. Եկեղեցու դերը, գույքի նկատմամբ վերաբերմունքը):

Շարժականություն Մշակութային արժեքներ Դա այն է, որ նրանք կարող են տեղափոխվել մեկ մակարդակից մյուսը, անհատապես անձնական վերելք մինչեւ համընդհանուր: Այսպիսով, ստեղծման պահին մեծ մտածողների գործերը անհատապես անձնական արժեք էին, բայց աստիճանաբար «վարդը» տեղական խմբի, դասի եւ դասի եւ ազգային մակարդակի միջոցով `համընդհանուր ճանաչման գործոններ դառնալով:

Մշակութային արժեքների հնգված մակարդակը հաշվի առնելիս բացահայտվում են եւս մի քանի օրենքներ.

Նախ եւ առաջ, այն փաստը, որ նրանց հարաբերականությունն ու շարժունակությունը նվազում են, երբ դրանք դառնում են աճող թվով մարդիկ: Ունիվերսալ արժեքներ - ամենա կայուն ժամանակը եւ կախված չէ քաղաքականությունից: Միեւնույն ժամանակ, անհատական \u200b\u200bանձնական արժեքները շարունակաբար փոխվում են մարդու կյանքի ընթացքում.

Երկրորդ, նրանց նյութական մարմնավորման համեմատ հոգեւոր արժեքները բնութագրվում են հատուկ ամրությամբ, գաղափարից ի վեր, պատկերը շատ ավելի դժվար է ոչնչացնել, քան քանդակը, նկարը.

Երրորդ, հոգեւոր արժեքներով մարդկանց կարիքները անվերջ են, առաջարկ չկա:

Քայքայնացում, ցանկացած տեսակի արժեքների հատուկ դերի ֆանատիկական առավելությունը հղի է `այն կուռքի վերածելու վտանգի հետ: Միայն համընդհանուր արժեքների հետեւորդը կարող է վերածվել տիեզերական կամ մարդու առանց հայրենիքի. Ազգային արժեքների չափազանց մեծ երկրպագուն `ազգայնականում; Դաս - հեղափոխական կամ ահաբեկչական; Խումբ - մարգինալ կամ բոհեմիստ եւ այլն: Այդ իսկ պատճառով իսկապես մշակութային մարդը չպետք է ծայրահեղության մեջ ընկնի:

Այսպիսով, մարդու գործունեության բազմաբնույթն է մշակույթի բաժանման հիմքը նյութի եւ հոգեւորի վրա, որի միջեւ, սակայն, սերտ փոխգործակցություն կա:

11 Մշակույթի նորմերը որոշակի նմուշներ են, վարքի կամ գործողությունների կանոններ: Նրանք ավելանում են, վիճվում են արդեն հասարակության սովորական գիտակցության մեջ: Այս մակարդակում, մշակութային նորմերի առաջացման դեպքում մեծ դեր են խաղում ավանդական եւ նույնիսկ ենթագիտակցական պահերը: Ընկղմման սովորույթներն ու մեթոդները ձեւավորվել են հազարամյակներ եւ սերնդեսերունդ են փոխանցվել: Վերամշակված տեսանյութում Մշակութային նորմեր մարմնավորված է գաղափարախոսության, էթիկական ուսմունքների, կրոնական հասկացություններով:

Այսպիսով, բարոյականության նորմերը ծագում են մարդկանց զանգվածային փոխադարձ հաղորդակցության հենց պրակտիկայում: Բարոյական նորմերը ամեն օր հավաքվում են սովորությունների, հասարակական կարծիքի, սիրելիների գնահատականներով: Արդեն երեխա մեծահասակ ընտանիքի անդամների արձագանքում որոշում է այն սահմանները, թե ինչի սահմանները «Դուք կարող եք» եւ «Ինչ» անհնար է »: Այս հասարակության բնութագրիչ մշակույթի նորմերի ձեւավորման գործում հսկայական դեր է խաղում ուրիշների կողմից արտահայտված փոխադարձ հաստատմամբ եւ դատապարտումներով, անձնական եւ կոլեկտիվ օրինակ, տեսողական վարքային նմուշների ձեւով (երկուսն էլ նկարագրված են բանավոր ձեւով եւ վարքագծային նմուշների տեսքով ): Մշակույթի նորմալությունը պահպանվում է մարդկանց միջանձնային, զանգվածային հարաբերությունների ընթացքում եւ տարբեր սոցիալական հաստատությունների գործունեության արդյունքում: Հսկայական դեր է հսկայական դեր, սերնդեսերունդ սերնդեսերունդ փոխանցելու գործում, որը խաղում է կրթության համակարգը: Դրա մեջ անհատը, ով կյանք է մտնում, ստանում է ոչ միայն գիտելիքներ, այլեւ վարքի եւ ընկալման սկզբունքներ, նորմեր, հասկացողություն եւ վերաբերմունք շրջապատող իրականության նկատմամբ:

Մշակույթի նորմերը փոխվում են, մշակույթը ինքնին բաց է: Այն արտացոլում է այն վերափոխումները, որոնք ենթարկվում են հասարակությունը: Օրինակ, 20-րդ դարում ընտանիքի դեմ մարդու դեմ հիմնարար տեղաշարժեր են տեղի ունեցել: Դա մեծ նշանակություն ունի, քանի որ դա դրանում անհատականությունն է, մշակույթի նորմերը յուրացվում են:

Արժեքների տեսակները.

1) առարկայի արժեքներ, արժեքներ `առարկայի արժեքային արժեքի արժեք ունեցող իրերը եւ գործընթացները. 2) արժեքներ - իդեալներով հարաբերակցության միջոցով հայտնաբերված իրերի հատկությունները. 3) արժեքները, որպես նորմերի, ավանդույթների, սովորույթների, հրամայականների, մշակույթի միջոցով սահմանված արգելքների. 4) արժեքներ - իդեալներ; 5) արժեքներ - գիտակցության գիտելիքների եւ այլ արժեքներ, որոնցից այն կողմ, որը անհնար է հասկանալ գնահատման առկա եւ ակտի (գործունեության) իմաստը եւ կարեւորությունը: Հավաքների ոլորտներ Հասարակական կյանք Հնարավոր է հատկացնել նյութական եւ հոգեւոր արժեքներ, արտադրության եւ սպառողի արժեքներ, (օգտակար, սոցիալ-քաղաքական, ճանաչողական, բարոյական, գեղագիտական, բարոյական, գեղագիտական): Մշակույթի աշխարհը, արժեքների աշխարհը կախված է գնահատականից Մարդկանց գործունեությունը, արժեքները, հայտնաբերվող եւ շրջանառության մեջ թույլատրվածը կարող են դառնալ իրական, հավերժական, ժամանակավոր, կեղծ, առաջադեմ կամ ռեակցիոն: Ներ Ժամանակակից գրականություն Ֆիքսվել է արժեքների հետեւյալ հիերարխիան. - Կյանքի (կենսական նշանակության) արժեքներ եւ նպաստներ (բնակարան, սնունդ, հագուստ, հիգիենա, հարմարավետություն եւ այլն); -Սոցալ (սոցիալական կարգավիճակ, կարգավիճակ, քրտնաջան աշխատանք, հարստություն, աշխատուժ, մասնագիտություն, ընտանիք, հասարակության կյանքին ակտիվ մասնակցություն, անցյալի կամ ապագայի, տեղական (հող) կամ գերհզոր) կողմնորոշման ուշադրության կենտրոնում. - Հոգեւոր արժեքներ (գիտություն, արվեստ, տնտեսական կառավարման սկզբունքներ, քաղաքականություն եւ այլն); -Պոլիտիկական (խոսքի, պետականության, օրինականության, կարգի ազատություն) Լավ տիրակալ, Սահմանադրություն, քաղաքացիական աշխարհ); - Խոնավի արժեքներ եւ առաջին հերթին անհատի արժեքները որպես անձի անբաժանելի (անքակտելի) արժանապատվություն: Իր հերթին, ոլորտը բարոյական արժեքներ Դա կարելի է պատկերացնել որպես. - Կյանքի հետ կապված (ակնածանք կյանքից առաջ, ըստ Ա.Շվեյսերի) եւ մահվան (անձնական պատասխանատվություն կյանքի պատճառը, որը ոչ ոք չի կարող անձի առջեւ չի կարող հետ վերցնել). - Սիրեք ճշմարտությանը (անկեղծություն, քրտնաջան աշխատանք եւ քաջություն դրա ցանկության մեջ). «Սերը (հավատարմությունը, պարկեշտությունը, անձնազոհությունը, մեկ այլ անձի նկատմամբ անհատականության հարգանքը)»: Մեկ այլ անձի ազատության հարգանքը ուղղակիորեն կապված է մարդու էության հետ, քանի որ այն գտնվում է ազատության ազատության վիճակում, եւ ոչ թե երեւակայական, դրա լավագույն հատկությունները կազատվեն դրանում:

13 Էլիտ եւ զանգված (e.tomas) 2. Տեղեկատվական քաղաքակրթության զարգացումը ընդլայնեց մարդկային հնարավորությունները `ընկալմամբ Իրական MIRAՄշակույթ հեռարձակման նոր եղանակներ կային: Այս առումով խնդիրը թարմացվեց Էլիտար մի քանազոր Զանգվածային մշակույթ: Զարգացել է «Էլիտիզմի» մշակույթի հայեցակարգը F. Nitsche, T.eliot, H. Oortga եւ Gasset Այլ. F. Nitsche Կապված մշակութային ստեղծագործականությունը կյանքի ուժերի ավելցուկով եւ հոգեւոր արժեքների ստեղծմամբ `արիստոկրատների գործունեությամբ,« Սուպուղետներ »կաստայի գործունեությամբ: Ամերիկյան մշակույթաբան T.eliotԿախված մշակույթի գիտակցության աստիճանից, այն կարեւորեց երկու մակարդակ իր ուղղահայաց կտրվածքում. Ամենաբարձր եւ ամենացածրը, մշակույթի տակ որոշակի ապրելակերպի հասկացողությունը, որը կարող է ընտրվել միայն «էլիտար»: Իսպանական մշակութաբան H. Sortega-and-Gasset «Զանգվածի» «Արվեստը», «Ներկայիս եւ անցյալում», «արվեստի dehumanization» - ը առաջ քաշեց զանգվածային հասարակության եւ զանգվածային մշակույթի հայեցակարգը, որը դեմ է հոգեւոր վերնախավին, ստեղծելով մշակույթ, գաղափարական եւ մշակութային կոտրված զանգվածներ. «Հնարավորություն Մեր ժամանակն այն է, որ սովորական հոգիները չեն խաբվում իր կարգի մասին, հուսալիորեն հաստատեք նրա իրավունքը եւ ամենուրեք ամենուրեք ... Ֆերմենտների զանգվածը նման չէ, ոչ թեթեւ, անձնական եւ ավելի լավ ... Աշխարհը սովորաբար զանգվածային եւ անկախ փոքրամասնությունների տարասեռ միասնությունն էր: Այսօր ամբողջ աշխարհը դառնում է զանգված »(զանգվածի ապստամբություն // Ortega-i-Gasseth H. Estatic. Մշակույթի փիլիսոփայություն: Մ., 1991): Զանգվածային մշակույթն առաջացավ զանգվածային արտադրության եւ զանգվածային սպառում: Ռադիոյի, հեռուստատեսության առաջացումը եւ զարգացումը, Ժամանակակից միջոցներ Հաղորդակցությունները, այնուհետեւ տեսանյութերը եւ համակարգիչները նպաստեցին այս մշակույթի տարածմանը: Արեւմտյան սոցիոլոգիայում «Զանգվածային» մշակույթը նշանակում է «առեւտրային», «Առեւտրային», հաշվի առնելով արվեստը, գիտությունը, կրոնը որպես սպառման առարկա: Զանգվածային մշակույթի աշխատանքները կարող են վաճառել շահույթ վաճառելիս, եւ դրա համար դուք պետք է հաշվի առնեք զանգվածային հանդիսատեսի համերը եւ խնդրանքները: Զանգվածային մշակույթը կոչվում է զվարճանքի արվեստ եւ Կիչ ( Գերմանական ժարգոն «Հաքթուր»), եւ կես մարդ: 80-ականներին: «Զանգվածային» մշակույթի տերմինը սկսեց ավելի հաճախ կիրառել: Նա իրեն վարկաբեկեց այն փաստով, որ այն օգտագործվում էր բացառապես բացասական իմաստով: Մեր ժամանակներում նրան փոխարինեցին «հանրաճանաչ» մշակույթի կամ փոփ մշակույթի հայեցակարգով: Նկարագրելով իր ամերիկացի բանասեր Մայքլ Բելն ասաց. «Այս մշակույթը ժողովրդավարական է: Այն հասցեագրված է բոլոր մարդկանց, առանց դասերի, ժողովուրդների, աղքատության մակարդակի եւ հարստության մակարդակի: »Եվրախորհրդական մշակույթը բովանդակային եւ դժվար է ընկալել. Պիկասոյի նկարներ, Դուվալի երաժշտություն, Շնիտկա: Այս մշակույթի շրջանակներում ստեղծված աշխատանքները կենտրոնացած են մարդկանց արվեստում ապամոնտաժող մարդկանց նեղ շրջապատի վրա: Դրանք արվեստի պատմաբանների եւ քննադատների միջեւ աշխույժ վեճերի առարկա են, բայց զանգվածային հեռուստադիտողը կարող է որեւէ ուշադրություն չդարձնել նրանց կամ պարզապես չհասկանալ: Արվեստի էլիտար գործերի վկայականները չեն ձգտում առեւտրային օգուտների:

Մարգինալ մշակույթ (Fr. Մարգինալ - առմամբ, դաշտերում եւ լատ. Cultura - աճեցում, դաստիարակություն, Կրթություն - զարգացում) -

Սահման, անցումային մշակույթ, որը բխում է մշակութային եւ պատմական դարաշրջանների, աշխարհայացքների, լեզուների, էթնիկ մշակաբույսերի կամ ենթամշակույթների եզրին:

Մարգինալությունը օրգանականորեն բնորոշ է Ժամանակակից մշակույթ.

Դա պատահական չէ Այս տերմինը Այն ներկայացվել է XX դարում գիտական \u200b\u200bշրջանառության մեջ: (R.E. Park- ի աշխատանքներում), չնայած մարգինալ անհատականությունը, նախորդ դարաշրջանի մշակույթին նախորդում էր նաեւ մեկ աստիճանի սահմանային ապրելակերպը:

Ինչ է տեղի ունեցել XX դարում Խոշոր սոցիալական տեղաշարժերը զգալիորեն ընդլայնել են թիվը Պատմական ժողովուրդներՄշակութային հորիզոններն ու ժամանակի հետ զուգադիպվածը գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական եւ տեղեկատվական հեղափոխությունները նրանց հետ նպաստեցին Եվրոպայի, Ամերիկայի, Ասիայի, Աֆրիկայի մշակույթների մոտեցմանը:

Մարդ, հիմնադրելով այս նոր, լցված տարբեր կյանքի աշխարհներով Մշակութային տարածք, այն սկսում է համընկնել լինելու տարբեր իմաստների, ինչպես ժամանակակից, այնպես էլ պատմական:

Ոչ միայն սոցիալական ցնցումները, այլեւ 20-րդ դարում մշտական \u200b\u200bմի շարք գործոններ, հեշտացնում են մարգինալ մշակույթի երեւույթի տեսքը, քանի որ մշտապես գործում է XX դարում:

1) Քաղաքայինությունը մշակութային ձեւերի բազմազանությամբ, ավանդական տարածքային, հարեւանության եւ ընտանեկան կապերի թուլացում, կարգավորման եւ հիերարխիայի ոչնչացում.

2) էթնիկ փոքրամասնությունների արտանետումը, աշխարհի մակրո մակարդակով բարդացնելով եւ հարստացնելով եւ բարդացնելով տեղական կապերի ազդեցությունը միկրո մակարդակի վրա.

3) արտադրության փոփոխվող մեթոդ. Megacolites մեքենայական տիպի կոշտ կազմակերպումից անցում դեպի փոքր խմբերի ճկուն կազմակերպություն. Գործունեություն Ոչ ֆորմալ շարժումներ Եվ հասարակական կազմակերպությունները լուրջ դեր են խաղում XX դարի երկրորդ կեսի մշակույթում: եւ հենվելով հիմնականում մարգինալ խմբերի վրա:

14 հակահյուսվածք- ժամանակակից մշակութային ուսումնասիրությունների եւ սոցիոլոգիայի հայեցակարգ. Այն օգտագործվում է սոցիալական մշակույթում տիրող հիմնարար սկզբունքներին, որոնք տիրում են հիմնարար սկզբունքներին, եւ նույնականացվում է նաեւ 60-ականների երիտասարդական ենթամշակույթի հետ:

«Հակահամաճաշխություն» տերմինը հայտնվեց Արեւմտյան գրականություն 60-ականներին: եւ արտացոլեց վաղ հիպերի եւ հիփստերի լիբերալ գնահատումը. Այն պատկանում է ամերիկացի սոցիոլոգ Թ. Ռցցազակին, ով փորձեց միավորել տարբեր հոգեւոր միտումներ, ուղղված գերիշխող մշակույթի դեմ, համեմատաբար ամբողջական հանրաճանաչ երեւույթի: Մեջ k. 20 գ. Կուլիսոլոգները ուշադրություն են հրավիրել հակահարվածի երեւույթի, դրա դերի պատմական դինամիկայում. Այս թեման դադարել է ընկալվել որպես ծայրամասային, մասնավոր, ազդելով ընդհանուր մշակույթի հոսքի կողային տեսարանների վրա:

Խնդրի քննարկմանը միացան ոչ միայն սոցիոլոգները եւ մշակութային գիտնականները, այլեւ մշակութային փիլիսոփաները: Շատ հետազոտողներ համոզվեցին, որ դա Այս հարցը Վերջապես կվերադառնա մշակույթի ըմբռնումը որպես հատուկ երեւույթ, ճանաչել դրա թարմացման եւ վերափոխման մեխանիզմները:

Մշակույթի պատմության մեջ կան այնպիսի իրավիճակներ, երբ տեղական արժեքային համալիրները սկսում են պահանջել որոշ բազմակողմանիություն: Նրանք դուրս են գալիս իրենց սեփական շրջանակից: Մշակութային միջավայր, Հայտարարեք նոր արժեք եւ գործնական տեղադրումներ լայն սոցիալական համայնքների համար: Այս դեպքում սա այլեւս ենթամշակույթ չէ, այլ, հակադարձ մշակութային միտումները:

Դիմադրությունը եւ վերականգնվող երիտասարդական ենթամշակույթները, կարծես, ակնարկ են տալիս հակահարվածի ժամկետի վերաբերյալ: Մինչդեռ ժամանակակից որոնման համատեքստում նա ձեռք է բերում խորը մշակութային եւ փիլիսոփայական նշանակություն: Մշակույթը ընդհանրապես չի զարգանում, պարզապես մեծացնելով հոգեւոր գանձերը: Եթե \u200b\u200bմշակութային ստեղծագործության գործընթացը սահուն անցավ, առանց շրջադարձերի եւ ցավոտ մուտացիաների, ապա մարդկությունը այսօր կունենար ճյուղավորված մոնոկուլտուրա:

Եվրոպայում, մասնավորապես, դեռեւս ինքնուրույն կտեղեկացվեր Հնաոճ մշակույթ, Մշակութային գործընթացը, ինչպես գիտական, ստեղծում է մշակութային նոր դարաշրջաններ, միմյանցից տարբերվում են արմատապես: Մշակույթում անընդհատ տեղի են ունենում պարադիգմալ տեղաշարժեր: Այս խորության վերափոխումները ստեղծում են հակահյուսվածք: Մշակութային փիլիսոփայությունը չունի մեկ այլ հայեցակարգ, որը ցույց կտա այս տեսակի վերափոխման ընդհանուր բնույթը:

Սոցիալական իրողությունները անընդհատ փոխվում են պատմության մեջ, ծնվում են նոր հոգեւոր արժեքներ: Կյանքի հին ձեւերի քայքայումը եւ նոր արժեքի մոտիվների առաջացումը հանգեցնում են ինտենսիվ ֆերմենտացման, ինչը պահանջում է դրա արտահայտությունը: Միշտ չէ, որ այս հարցումը նոր մշակույթ է ծնում: Բայց հիմունքներով տարբեր դարաշրջան կատարելու համար մեզ անհրաժեշտ են նոր արժեքի կողմնորոշումներ, որոնք փոխում են ամբողջ կյանքի կառուցվածքը:

Մշակութային փիլիսոփայական մեկնաբանության հակահարվածը, անընդհատ դրսեւորվում է մշակութային նորամուծությունների մեխանիզմի տեսքով: Նա, հետեւաբար, ունի թարմացման հսկայական ներուժ: Նոր արժեքի հղումների ծնունդը նոր մշակույթի հռչակումն է: Ընդհանուր վայրը մտածողության կրկնությունը էր, որ հակահիտանասը արդեն Պատմական փաստ, Արխայկա Պաշտոնապես գերիշխող մշակույթը դիմադրեց, ցանելով հակահյուսվածքային միտումների տարրեր եւ պահպանել իրենց սեփականը: միջուկ Նոր արժեքի կողմնորոշման հարձակումը պարզվեց, որ կարճաժամկետ է:

Ժամանակակից աշխարհում եղել է աշխատանքի էթիկայի արմատական \u200b\u200bվերագնահատում, կյանքի իմաստը, սեռերի հարաբերությունները, ռացիոնալության ավանդույթները: Դ. Բելը, օրինակ, նշեց, որ բողոքական ավանդական մշակույթը փոխարինվում է նոր մշակույթով, որը նա անվանում է մոդեռնագետներ, իր նեոկոնսերվիտիվ համոզմունքների համաձայն:

Նման ուսումնասիրությունների համատեքստում «հակահարված» գաղափարը ձեռք է բերում բոլորովին այլ նշանակություն, այլ ոչ թե «ենթամշակութի» հայեցակարգը: Առանց առանձին երեւույթներ չունեն հակահյուսական նշանակություն ժամանակակից աշխարհում, բայց ենթամշակույթների ամբողջ հավաքածուն: Ինքն իրեն պահելը եւ նորացումը, միեւնույն ժամանակ նրանք հրահրել են հակահարվածի իրական արժեքը հեղափոխությունը, հետեւաբար, կա որոնումների կուտակային ազդեցություն ժամանակակից մշակույթի նոր արժեքի առանցքի:

«Ոչ գլխավոր անձնավորություն» արտահայտությունը, որի հետ մենք բավականին հաճախ հանդիպում ենք առօրյա կյանքում, փիլիսոփայության տեսանկյունից բացարձակապես սխալ է: Որպես կանոն, ասելով, որ մենք նկատի ունենք վատ կրթություն կամ կրթության պակաս: Անձը միշտ մշակված է, քանի որ դա սոցիալական է, եւ ցանկացած հասարակություն ունի իր մշակույթը: Մեկ այլ բան այն է, որ դրա զարգացման աստիճանը միշտ չէ, որ բարձր մակարդակի վրա է, բայց դա արդեն կախված է բազմաթիվ հետագա գործոններից. Հատուկ պատմական ժամանակաշրջան, զարգացման պայմաններ եւ հասարակության առանձնահատկություններ: Մշակույթը ողջ մարդկության եւ յուրաքանչյուր հատուկ անհատի կյանքի բաղկացուցիչ մասն է: Առանց մշակույթի հասարակություններ չեն կարող լինել, ինչպես եւ մշակույթները `առանց հասարակության, նա ստեղծում է տղամարդ եւ նրա մարդը: New անկացած նոր սերունդ սկսում է գոյություն ունենալ հոգեւոր եւ նյութական արժեքների աշխարհում, որոնք արդեն սկսվել են իրենց նախնիներից:

Մշակույթի հարաբերություններ

Տղամարդու ցանկացած գործողություն եւ YAVL- ի իր բոլոր նվաճումները

Մենք մշակույթի կամ նյութի կամ հոգեւորի մաս ենք կազմում: Եվ նրանց միջեւ հստակ սահմանը անհնար է: Մշակույթի նյութը եւ հոգեւորը, այս կամ այն \u200b\u200bկերպ, անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ: Օրինակ, զգեստապահարանը հայտնվեց մեր տանը. Օբյեկտը բավականին ֆիզիկական է, սակայն, իր ստեղծման մեջ, ներգրավված էին մարդկանց մտավոր ունակություններ, ցուցադրվեցին ֆանտազիա եւ տրամաբանական մտածողություն: Միեւնույն ժամանակ, արվեստի ամենամեծ գործերը, որոնք անվիճելի հոգեւոր արժեք են, դժվար թե հայտնվեն լույսի ներքո, մի եղեք նկարչի խոզանակում, բայց փիլիսոփայական թղթի վրա եւ գրիչում: Նույնիսկ Հին Հռոմում, տաղանդավոր հռետորը նշեց, որ մշակմամբ, որի ընթացքում այդ օրերին, երկրի վերամշակումը եւ մշակումը, կա մեկ այլ մշակույթ, «հոգու զարգացում»:

Հիմնական հասկացություններ

Նյութական մշակույթը ներառում է մարդկության արտադրած բոլոր մարդկային բազմազանությունը. Հագուստ, բնակելի, մեխանիզմներ, զենքեր, մեքենաներ, կենցաղային իրեր, երաժշտական \u200b\u200bգործիքներ եւ այլն: Հոգեւոր մշակույթի հիմքը, այն ամենը, ինչ եղել է ձեռք բերված մտքի եւ տաղանդի ուժով: Օրինակ, դրանք նոր գաղափարներ եւ բացահայտումներ են, կրոն, փիլիսոփայություն, արվեստի եւ հոգեբանության գործեր: Եթե հոգեւոր մշակույթը մարդու մտավոր գործունեության արդյունքների համադրություն է, նյութական մշակույթը ձեռքով ստեղծված օբյեկտիվ աշխարհն է:

Ինչպիսի մշակույթ է կարեւոր

Նյութական մշակույթը, ինչպես նաեւ հոգեւոր, ապրում են իր օրենքների համաձայն, դրանց զարգացման մակարդակների միջեւ անմիջական կապ չկա: Բարելավում Նյութական բարեկեցություն Մարդիկ միշտ չէին ուղեկցվում իրենց հոգեւոր զարգացման աճով, եւ արվեստի մեծագույն գործերից շատերը ստեղծվել են լիարժեք աղքատության մեջ: Այնուամենայնիվ, անվիճելի է եւ այն փաստը, որ մարդը, որը պետք է բնակարան, սնունդ եւ հագուստ, չի մտածի բարձր հարցերի մասին: Միայն «լիարժեք», գոհ իրենց ֆիզիկական կարիքներով, մարդիկ կարող են հասնել փիլիսոփայության եւ արվեստի: Նյութական մշակույթը հստակ ցույց կտա, թե ինչպես է մարդը հարմարվել կյանքին, արդյոք նա Բնության հետ է, իսկ հոգեւորը տալիս է վարքի հիմնական չափանիշները, ստեղծում է իդեալներ: Հոգեւոր եւ նյութական մշակույթը ներառում է այն ամենը, ինչը մեզ չի տրվում բնության կողմից, որը ստեղծվում է անձի գործով, ինչը էականորեն առանձնացնում է մեզ կենդանիներից: Միայն այս երկու մշակույթների ներդաշնակությունը կօգնի հասնել եւ մեկ անձի եւ մի ամբողջ պետության գոյության բարձր մակարդակի:

Նյութական մշակույթը հիմնված է օբյեկտիվ եւ առարկայի արտահայտված ռացիոնալ, վերարտադրողական տիպի վրա, բավարարում է մարդու առաջնային անհրաժեշտությունը:

Նյութական մշակույթի կազմը.

Աշխատանքի մշակույթ (մեքենաներ եւ սարքավորումներ եւ գործիքներ, էներգիայի աղբյուրներ, արտադրական օբյեկտներ, հաղորդակցման համակարգեր եւ էներգետիկ ենթակառուցվածքներ);

Առօրյա կյանքի մշակույթ - մարդու կյանքի նյութական կողմը (հագուստ, կահույք, պարագաներ, կենցաղային տեխնիկա, կոմունալ ծառայություններ, սնունդ);

Բնակավայրի կամ կարգավորման վայրի մշակույթ (բնակարանների, կառուցվածքի եւ բնակավայրերի առանձնահատկությունների տեսակը):

Նյութական մշակույթի ներքո սովորաբար ստեղծվում են արհեստականորեն ստեղծված իրերը, որոնք մարդկանց թույլ են տալիս օպտիմալ միջոց `բնական եւ սոցիալական պայմաններին հարմարվելու համար:

Նյութական մշակույթի օբյեկտները ստեղծվում են մարդու բազմազան կարիքները բավարարելու համար եւ, հետեւաբար, համարվում են արժեքներ: Խոսելով բնիկ մարդկանց նյութական մշակույթի մասին, ավանդաբար նշանակում է նման հատուկ առարկաներ, ինչպիսիք են հագուստը, զենքը, պարագաները, սնունդը, ձեւավորում, բնակելի սարք, Ճարտարապետական \u200b\u200bհաստատություններ, Ժամանակակից գիտությունը, ուսումնասիրելով նման արտեֆակտները, կարողանում է վերականգնել կենսակերպը նույնիսկ երկար անհետացած ժողովուրդներ, որոնք գրավոր աղբյուրներում չեն նշվում:

Նյութական մշակույթի ավելի լայն իմաստով դրա մեջ կան երեք հիմնական տարր:

Իրականում առարկայական աշխարհը, որը ստեղծվել է մարդու, շենքերի, ճանապարհների, կապի, սարքերի, արվեստի եւ կյանքի օբյեկտների կողմից: Մշակույթի զարգացումը դրսեւորվում է արտեֆակտների աշխարհի մշտական \u200b\u200bընդլայնմամբ եւ բարդություններով, մարդկային բնակավայրի «տնային տնտեսության» մեջ: Մի կյանք Ժամանակակից մարդ Դժվար է պատկերացնել առանց ամենաբարդ արհեստական \u200b\u200bսարքերի `համակարգչային, հեռուստատեսային, բջջային հեռախոսներ եւ այլն, որոնք գտնվում են ժամանակակից տեղեկատվական մշակույթի հիմքում:

Տեխնոլոգիաներ - միջոցներ եւ տեխնիկական ալգորիթմներ օբյեկտիվ աշխարհի օբյեկտների ստեղծման եւ օգտագործման համար: Տեխնոլոգիաները նյութական են, քանի որ մարմնավորված են գործունեության հատուկ գործնական եղանակներով:

Տեխնիկական մշակույթը հատուկ հմտություններ, հմտություններ, մարդկային կարողություններ են: Մշակույթը պահպանում է այդ հմտությունները եւ հմտությունները գիտելիքների հետ մեկտեղ, հեռարձակվում է սերնդեսերունդից մինչեւ տեսական, այնպես էլ գործնական փորձ: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն գիտելիքների, հմտություններ եւ հմտություններ ձեւավորվում են գործնական գործունեության մեջ, սովորաբար կանխիկ եղանակով: Մշակույթի զարգացման յուրաքանչյուր փուլում տեխնոլոգիաների բարդության հետ մեկտեղ հմտությունները բարդ են:

Մշակույթ եւ մեքենաներ

Տեխնիկա եւ տեխնոլոգիա, որպես պայմաններ եւ հասկացություններ: Տեխնիկա եւ սոցիալ-մշակութային արժեքներ. Տեխնիկական քաղաքակրթության մեջ անհրաժեշտ կատեգորիկ մշակույթը: Տեխնոլոգիայի եւ տեխնոլոգիայի էությունն ու արժեքները: Բնության, հասարակության, մշակույթի հետ կապի բնույթը: Տեխնոլոգիայի հետագա զարգացման մոդելներ: Տեխնոլոգիայի գնահատումները, որպես մշակույթի մաս. Լավատեսություն եւ հոռետեսություն: Մարդու եւ տեխնիկական մշակույթի նոր տեսակի մոդել:

Տեխնիկայի բառի (հնագույն հունարենից `հմտություն, արվեստ) նշանակում կամ որոշում է միջոցների ամբողջությունը, ստեղծվել են մարդկանց կողմից Ձեր գործունեությունը օպտիմալացնելու համար:

F. Rappe- ի փիլիսոփայի խոսքով, «տեխնիկայի» հայեցակարգի երկու տեսակի սահմանումներ կարող են առանձնանալ: Բառի նեղ իմաստով տեխնիկան ունի ինժեներական գործողություններ, լայնորեն `մարդու ցանկացած արդյունավետ մեթոդական գործունեություն: Հիշեք, որ արեւմտյան ավանդույթում տեխնոլոգիայի հայեցակարգը մոտենում է տեխնոլոգիայի հայեցակարգին կամ, ըստ F. Rappe- ի, տեխնիկայի Լայն իմաստ բառերը: Արեւելքում «տեխնիկա» բառը տես մեքենայի իմաստը: Օրինակ, Կրթական տեխնոլոգիա Արեւմտյան մշակույթի բնորոշ հայեցակարգ կա, եւ արեւելքում կարող է լինել մշակութային բողոքի բողոքի բողոքի ցույց. Մարդու ձեւավորումը նման է մեքենայի փոխակրիչին:

Ինչու իմաստով տեխնոլոգիայի տեղում Հունական մշակույթ Արդյոք գալիս են արեւմտյան մշակույթի տեխնիկան եւ տեխնոլոգիաները: Տեխնիկան եւ տեխնոլոգիան գոյություն ունեն այնքան, որքան մարդկությունը հիշում է: Հին քաղաքակրթությունների բազմազանության մեջ կա մեկ տեսակի տեխնիկական գործիքակազմ; Այստեղ տեխնիկան ինչ-որ բան է մշակույթի ծայրամասից: Միայն վերջին դարերում Արեւմուտքի եվրոոկիստական \u200b\u200bմշակույթի շրջանակներում տեխնիկան եւ տեխնոլոգիան առանձնահատուկ նշանակություն ունեն: Տեխնիկան դառնում է ժամանակակից աշխարհի համընդհանուր երեւույթ, զգալիորեն ազդում է մարդկության բոլոր մշակույթների փոփոխությունների վրա: Տեխնիկական քաղաքակրթության կողմնակիցները պնդում են, որ ժամանակակից գլոբալ խնդիրների ծագումը այնքան էլ տեխնոլոգիայի բնական զարգացման վերջին տասնամյակների հետեւանքներն են, թե ինչպես է քրիստոնեության անսահման հավատը մարդու հանճարեղ, Աստծո ստեղծող-մարդու ստեղծող: Հետեւաբար լավատեսական կարծիքը արդիության գլոբալ խնդիրների հիմնական լուծելիության վերաբերյալ:

Տեխնիկայի ժամանակակից ըմբռնումը եղել է մի քանի բնութագրական պահեր: Տեխնիկան արհեստական \u200b\u200bծագում ունի, այսինքն, այն ստեղծվում է մարդկանց կողմից իդեալական մոդելների արդյունահանման գործընթացում: Տեխնիկան բանական է, այսինքն `արագ վերարտադրվելով այս համայնքում: Նա ունի օգտակար բնույթ, այսինքն, տեխնիկան կապված է մարդկանց գործնական կարիքների հետ եւ ծառայում է այդ կարիքները բավարարելու համար:

Տեխնիկան մշակութային երեւույթ է, որն առկա է բնության եւ մշակույթի եզրին: Տեխնիկա Բնության մի մասն կա, որը փոխարկվում է մարդու կողմից `բնության վրա ազդելու համար: Սոցիալական բնույթի տեխնիկան իր կախվածությունը կցում է հասարակության մշակույթի զարգացման մակարդակից: Տեխնիկական առաջընթացը, մարդկային հնարավորությունների ընդլայնումը բնական գործընթացների վրա ազդեցությամբ, գրավում է սոցիալ-մշակութային փոփոխությունները: Մշակութային վարպետություն տեխնիկայի կոնկրետ համայնքի նոր նվաճումները տեղի են ունենում բավականին դժվար եւ երկար ժամանակ; Զարգացման գործընթացը պայմանավորված է մշակութային ավանդույթներով, ներառյալ սոցիալ-մշակութային տեղադրումը `նորարարության ընկալման վերաբերյալ:

Տեխնոլոգիա - վերամշակման մեթոդների մի շարք, իրերի եւ իրերի արտադրություն: Տեխնոլոգիա - Համակարգային կրթություն, կապված է այս համայնքի տեխնիկայի եւ մշակույթի հետ: Տեխնոլոգիայի նշանների շարքում դրանք հատկացնում են. Գործունեության ռացիոնալ մեթոդներ. Հասարակության զարգացման խթանում. Այս մշակույթի գերիշխող արժեքներին ներկայացնելը:

Այսպիսով, տեխնիկան մարդու գործունեության գործիք է, եւ տեխնոլոգիան մարդ է, որը մշակվել է մարդու կողմից Արդյունավետ մեթոդներ Դրա համապատասխան գործունեությունը:

Տեխնիկա եւ սոցիալ-մշակութային արժեքներ: Ժամանակակից տեխնիկական քաղաքակրթության համատեքստում տեխնոլոգիայի էվոլյուցիան, հիմնականում `նոր տեխնոլոգիաների ներդրումը կախված է այս համայնքի սոցիալ-մշակութային գործոններից: Այսպիսով, ժողովուրդների սոցիալական մրցույթի ավանդական ձեւը («Դուք ցանկանում եք ապրել խաղաղ ճանապարհով, պատրաստվել պատերազմին») հաստատում է ռազմարդյունաբերական համալիրի զարգացման առաջնահերթությունը: Հաստատման համար բավարար հիմք կա. Սարքավորումների հիմնական բնութագրերը առավել հաճախ արտացոլվում են Համայնքային արժեքի համակարգի կողմից: Տեխնիկայի օգտագործման փոփոխականությունը դնում է տեխնիկական քաղաքակրթության առաջատար բարոյական խնդիրը `գիտնականների պատասխանատվությունը` արվեստի մեջ իրենց հայտնագործությունների հնարավոր կիրառման համար: Հետեւաբար, մշակույթի կատեգորիկ հրամայականը տեխնիկական քաղաքակրթության մեջ. Մարդասիրության եւ էկոլոգիայի սկզբունքներն ավելի բարձր են, քան տնտեսական արդյունավետությունը, տեխնիկական իրագործելիությունը եւ քաղաքական առավելությունները: Հարկ է նշել, որ ավանդական հասարակությունների հայտնի ժամանակակից գիտության մեջ տեխնիկը միշտ ենթարկում է կյանքի արժեքները: Հնարավոր է, որ այս սկզբունքի խախտման փաստերը դարձան տեղական շրջանում շրջակա միջավայրի հավասարակշռության պատճառներից մեկը (կամ պատճառները) եւ քաղաքակրթությունների, մշակույթների անհետացման պատճառներից մեկը:

Տեխնոլոգիայի արագ զարգացումը, այն վերածելով ժամանակակից մոլորակային քաղաքակրթության հզոր բաղադրիչի, կյանքի պատճառված Տարբեր մեկնաբանություններ Տեխնոլոգիական եւ տեխնոլոգիաների էությունը եւ արժեքները: Հասարակության համակարգչայինացման եւ արհեստական \u200b\u200bինտելեկտի ստեղծման հետեւանքների խնդիրը քննարկումներից ամենատարածվածներից մեկն է: Համակիրների եւ հակառակորդների հակասությունները հանգեցրին մարդու բնության նոր ուսումնասիրությունների անհրաժեշտության, մարդու գիտակցության (ոգու) իրականացմանը: Ժամանակակից փիլիսոփայական գրականության հատուկ տեղն է տեխնոլոգիաների գնահատման աշխատանքները. Նախքան նորարարական նախագծեր նախագծելուց եւ ֆինանսավորելուց առաջ անհրաժեշտ է իմանալ որոշակի նորարարության իրականացման հետեւանքների մի շարք: Փիլիսոփայական մակարդակում տեխնոլոգիայի աքսիոլոգիայի խնդիրների ընկալումը ձեռք է բերել ընդհանուրությունը: Մասնավորապես, նշվեց, որ տեխնիկական առաջընթացի կատարյալ պլանավորումն անհնար է նույնիսկ տեխնոկրատական \u200b\u200bհասարակության մեջ, քանի որ հայտնի է, որ մարդը տեղափոխում է մեքենայի տարրը: Rec անաչելով այն դիրքը, պնդելով, որ տեխնիկական նորարարության պլանավորման ռացիոնալության չափանիշները պետք է արտադրվեն տեխնիկական, տնտեսական կամ քաղաքական գործոններից դուրս: Փաստն այն է, որ տեխնոլոգիական եւ տեխնոլոգիաների սոցիալոկուլտուրական խնդիրը այն օգտագործելն է, բայց տեխնոլոգիան օգտագործվում է, որպես կանոն, մի խումբ մարդկանց շահերից:

Առաջատարների շարքում Փիլիսոփայական խնդիրներ Տեխնիկան եւ տեխնոլոգիաները անվանում են տեխնիկայի ծագումը եւ դրա կապի բնույթը բնության, հասարակության, մշակույթի հետ: Այսպիսով, կան հասկացություններ ժամանակակից գիտության եւ տեխնոլոգիաների միաձուլման մասին, որոնցում առաջնայինության գույքը կցվում է բնական գիտություններին կամ տեխնիկային, տեխնիկայի կամ բնական գիտության հետեւանքին: Այս քննարկումը հիմնարար հիմք ունի. Գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական առաջընթացը սկսվում է լայնածավալ տեսական պատկերացումից կամ պատահական գտածոներով, որոնք այնուհետեւ կցվում են ամուր հիմնավորման տեսանելիությանը: Եթե \u200b\u200bերկրորդը լինի, հնարավոր է, որ «Տիկկա» մեթոդով հետաքրքրասեր երկրպագուների կողմից ստեղծված հաջորդ տեխնիկական նորարարությունը փորձարկելուց հետո, ոչ ոք չի լինի արդարացնել այն: Այսպիսով, երեխայի կյանքի համար վտանգավոր բանի գործողություն, որի համար ամբողջ աշխարհը խաղալիք է, կարող է շատերի համար հանգեցնել ճակատագրական արդյունքի: Տեխնիկական առաջընթացի պարադիգմը, որպես անսահման փոխակրիչ, եվրոպական մտածողության կողմից մշակված անձի կյանքի բարելավման հնարավորություններում, եվրոպական մտածողության կողմից մի քանի դար առաջ, ապավինում էր անսահմանափակության գաղափարներին բնական ռեսուրսներ եւ բնությունից առկա անձի կատարելագործում: Այս գաղափարները հերքում են կյանքը: Կա ապագա տեխնիկական անձնավորություն: Կա արդյոք ապագա մշակույթում, հասարակություն, քաղաքակրթություն տեխնիկայով կամ առանց տեխնոլոգիայի: Այս եւ նման փիլիսոփայական եւ գաղափարական հարցերը տարբեր պատասխաններ են տալիս:

Կարեւոր է մշակույթի առկայության, հիմնարար հարցերի ձեւակերպումը `նշելով, որ մարդկությունը աճում է տեխնիկական մանկությունից: Այս իմաստով անհրաժեշտ է զարգացնել իդեալներ (մոդելներ) զարգացնելու անհրաժեշտությունը: Այս խնդիրը կարգավորող է եւ ցուցադրում է տեխնոլոգիայի փիլիսոփայությունը սոցիալ-մշակութային կանխատեսման մակարդակին: Ավանդական մոդելը (գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական հեղափոխության մոդելը) հիմնված է Արեւմուտքում հանրաճանաչ տեխնոլոգիական որոշման սկզբունքների վրա: Այն բնութագրվում է հավատքով մարդկային մտքի անսահման հնարավորություններին, որոնք լուծում եւ լուծում էին զարգացման որեւէ խնդիր: Արեւմուտքում տիրող ընդհանուր մոդելը հիմնված է դրանց նկատառումների համար տեխնիկական նախագծերի սահմանափակման վրա: Հնարավոր վնաս, Տեխնիկական առաջընթացն անխուսափելի է, քանի որ դա կենսական նշանակություն ունի, բայց տեխնիկական, տնտեսական եւ քաղաքական անձնակազմը պետք է կրթվի եւ վերահսկվի արտաքին հաստատությունների կողմից: Այս մոդելը կենտրոնանում է սարքավորումների համար սոցիալ-մշակութային տեխնիկայի զարգացման վրա: Սահմանափակող մոդելը հիմնված է մարդու կարիքները սահմանափակելու անհրաժեշտության եւ տեխնիկական նորարարության շրջանակի վրա: Սահմանափակ չափանիշը առաջարկվում է շեմի կողմից, որին հաջորդում է կարիքների բավարարումը կամ տեխնոլոգիայի օգտագործումը, վնասակար է, քան օգուտը: Արմատական \u200b\u200b(խելամիտ մարդկանց միջին քչերն են) այս մոդելի ընտրանքները առաջարկում են վերադառնալ նախնիների կյանքի ճանապարհին բոլոր մարդկությանը կամ, այսպես կոչված, զարգացող երկրների բնակչության համար, որտեղ տեխնիկան դեռեւս չի դարձել ամենօրյա անհրաժեշտությունը Մշակույթ:

Տեխնիկան, որպես մշակութային ուսումնասիրությունների մաս, լավատես եւ հոռետեսական կարծիքների շրջանակներում: Տեխնիկական (տեխնոլոգիական) որոշման հայեցակարգը ներառում է հակառակ մեկնաբանություններ: Տեխնագիտական \u200b\u200b(էներգիայի տեխնոլոգիան) մեկնաբանությունները սովորաբար կապված են մշակույթում սարքավորումների դերի վերաբերյալ լավատեսական տեսակետների հետ: Գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթացի տեխնոլոգիական մտածողության ձեռքբերումների կատարման բացասական սոցիալոկուլտուրական հետեւանքները գերադասում են բացատրվել արգելակմամբ Տեխնոլոգիական զարգացում Մշակութայինորեն հետընթաց մարդկանց կամ խմբերի կողմից: Կյանքում աղետալի փոփոխություններ, ամբողջ մայրցամաքների ժողովուրդների մշակույթը, որոնք բերված են գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական առաջընթացով, այլապես ընտրվում կամ մեկնաբանվում են: Հասարակության եւ մշակույթի ոլորտում սարքավորումների եւ մշակույթի դերի լավատեսական մեկնաբանության պարտադիր բաղադրիչը տեխնոկրատությունն է `գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական գիտելիքների եւ քաղաքական էլիտայի կանխատեսման, գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական իրավասության վրա: Արդյունաբերական հասարակության տեսության հիմնադիր Ռ. Աերոնին կարծում է, որ ժամանակակից աշխարհի իրականությունը տարբեր սոցիալական համակարգերի ամբողջություն չէ, այլ միայնակ Արդյունաբերական հասարակություն Մի շարք գաղափարախոսություններով: Քանի որ արդյունաբերական բաղադրիչը զարգանում է, գաղափարական տարբերությունները կտեղափոխվեն մշակույթի ծայրամաս: Գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթացի հակասությունները, մշակույթաբանը, անհրաժեշտությունը, եւ ժամանակավոր բնութագիրը բնորոշ են զարգացման նախնական փուլում: Զարգացման հաջորդ փուլում, այսպես կոչված, տեղեկատվական հասարակության մեջ, տնտեսական միջավայրի բացասական պահերը կհաղթահարվեն: Հոռետեսական հայացքները, որոնք ներկայացված են հիմնականում փիլիսոփաների, գրողների, արվեստագետների եւ կրոնական կազմակերպությունների ղեկավարների կողմից, համարում են սարքավորումներ, որպես մարդկության սպառնալիք: Տեխնիկական քաղաքակրթության քննադատները շեշտում են նրա մեխանիզմը, անբնականությունը, անհատականության տեխնիկայի, բնության, կյանքի ճնշումը: Հոռետեսներ, - տեսակետների կողմնակիցներ սոցիալ-մշակութային գործընթացների վերաբերյալ տեխնոլոգիայի բացասական ազդեցության վերաբերյալ. Ավանդական տեսակներ Մարդկային տնտեսական գործունեությունը համայնքի կենսական գործունեության կոշտ վերահսկմամբ: Անցյալ դարում հայտնվեց տեխնիկական մշակույթի ակտիվ հակազդելու տարբերակ: Տեխնիկական քաղաքակրթության հակառակորդները կոչ են արել կազմակերպել հակահարված, պայքարելու «ուժի գիտելիքների» բռնաճնշման մտքի, անձի օտարման դեմ:

Տեխնոլոգիայի ներկայացուցիչներ `գիտնականներ, տնտեսական եւ Քաղաքական առաջնորդներ - Միացել է տեխնիկական քաղաքակրթության բացասական կողմերի քննադատությանը: Նրանք ուշադրություն են դարձրել Էկոլոգիական խնդիրներ, անձի փոխակերպման եւ տեխնիկական միջավայրի բնական զարգացման պատանդի վերափոխման վերաբերյալ: Ըստ գիտնականների, խնդրի աղբյուրը մարդու անկարողության մեջ օգտագործում է տեխնիկան `ի շահ մարդկության եւ բնության: Անհրաժեշտ է ձեւավորել անձի այլ փոխազդեցություն, որն ունի տեխնիկա, մեկ այլ տեսակի անձի, որը կարող է ինտեգրվել մարդկանց հետ, գոյություն ունի միասնության մեջ `սարքավորումներով եւ բնությամբ:

Մարդու նոր տեսակի մոդելի նրանց բաղադրիչներից մեկը տեխնիկական մշակույթն է: Ժամանակակից մարդու գոյության տեխնիկական ֆոնը մեկն է բոլոր մարդկության համար: Այն ներառում է մարդու վարքի երկու կարգավորիչ պարամետր. Սարքավորումների կիրառումը `ըստ հրահանգների ձեռնարկի եւ տեխնիկական միջոցների օգտագործման որոշակի ավանդույթի: Աշխատանքի, տեխնոլոգիական կարգապահության եւ աշխատանքի կարգապահության նկատմամբ ունակություններ եւ վերաբերմունք, քրտնաջան աշխատանքի եւ աշխատանքային հմտությունների ձեւը բխում են հասարակության մշակութային ավանդույթներից: Տեխնիկական մշակույթի գիտակցված ներառումը որոշակի համայնքի սոցիալ-մշակութային բնութագրերին եւ անհատականությանը հնարավորություն է տալիս հասկանալ եւ ընդունել տեխնիկան, որպես մարդկություն եւ բնույթ ունեցող մարդու փոխազդեցության օրգանական մաս:

Multifaceted եւ Multicolum- ի ցանկացած մշակույթ: Բայց պայմանականորեն այն կարելի է բաժանել գործունեության երկու ոլորտների, երկու ձեւի: Սա մշակույթի նյութական եւ հոգեւոր ոլորտն է:

Դեպի Նյութական մշակույթ Հավատացեք մարդու լոգիստիկայի եւ դրա արդյունքների ամբողջ տարածքը `գործիքներ, տներ, ամենօրյա օգտագործման իրեր, հագուստ, տրանսպորտային միջոցներ, գործնական միջոցառումների մեթոդներ` արտադրության եւ սպառման միջոցներ ստեղծելու համար եւ այլն:

Հոգեւոր մշակույթ Ներառում է հոգեւոր արտադրության ոլորտը (գաղափարների, գիտելիքների, հոգեւոր արժեքների արտադրություն եւ դրա արդյունքների արտադրություն գիտության, փիլիսոփայության, կրոնի արվեստի, բարոյականության եւ այլն:

Գոյության հիմքը Նյութական մշակույթ Իրերը մարդկային նյութի եւ ստեղծագործական գործունեության արդյունքն են: Իրենց ագրեգատների մեջ ստեղծում են նյութական մշակույթի բարդ եւ ճյուղավորված կառուցվածք: Այն կարող է ընտրել ամենակարեւորներից մի քանիսը Մարզեր.

Գյուղատնտեսություն (ընտրություն, բույսերի սորտեր, կենդանիների ցեղատեսակներ, մշակված հողեր): Անձի գոյատեւումը ուղղակիորեն կապված է նյութական մշակույթի այս շրջանների հետ, քանի որ դրանք սնունդ են տալիս, ինչպես նաեւ արդյունաբերական արտադրության հումք:

Շենքեր եւ հարմարություններ (բնակարաններ, գրասենյակներ, զվարճանքի վայրեր, ուսումնական աշխատանքներ; սեմինարներ, նավահանգիստներ, կամուրջներ, ամբարտակներ եւ այլն):

Գործիքներ, սարքեր եւ սարքավորումներ, որոնք նախատեսված են մարդու ֆիզիկական եւ հոգեկան աշխատանքների բոլոր տեսակների տրամադրման համար:

Տրանսպորտի եւ հաղորդագրությունների ուղիներ:

Հաղորդակցություն (փոստ, հեռագիր, հեռախոս, ռադիո, համակարգչային ցանցեր)

Տեխնոլոգիա - Գիտելիք եւ հմտություններ գործունեության բոլոր թվարկված ոլորտներում:

Հոգեւոր մշակույթ ներկայացնում է բազմաշերտ կրթություն: Դրա հիմքը Գիտելիքներ, Որոնք են մարդկային ճանաչողական գործունեության արտադրանքը, ամրագրելով իրենց տեղեկությունները աշխարհի եւ իրենց մասին, նրա տեսակետները կյանքի եւ վարքի վերաբերյալ: Գիտելիքը բավարարում է մարդու որոշակի կարիքներ, առաջին հերթին, կապված հասարակության մեջ մարդկանց կյանքի ապահովման անհրաժեշտության հետ: Նույն նպատակներով ստեղծեք տարբեր Արժեքային համակարգերԱնհատը թույլ տալով իրականացնել, ընտրել կամ ստեղծել հաստատված վարքի հասարակության կողմից: Մշակույթը մշակութային արժեքների ստեղծման մեթոդ եւ շրջանակ է: Առաջին անգամ ձեւավորվել է արժեքների հայեցակարգը, որպես մշակույթի հիմնարար տարր I. Kantte, Արժեքների տեսության հիմնադիրներից մեկը, որում դրանք ներկայացվում են որպես երեւույթների մշակույթ Գերեկերտ:

Տակ թանկարժեք իրեր Այն հասկացվում է որպես ողջ կյանքի ընթացքում, որը մարդուն խրախուսում է որոշակի տեսակի գործողություններ եւ գործողություններ: Մշակութային արժեքներ - Համախառն պատմականորեն եւ ազգային վճռական օբյեկտներ է, երեւույթներ, գաղափարներ, որոնք ունեն սոցիալական եւ մշակութային նշանակություն մարդկանց եւ հասարակության համար: Արժեքը առարկան չէ, բայց առանձնահատուկ իմաստը, որ տղամարդը տեսնում է դրանում: Երբ մարդը որեւէ բան չգիտի թեմայի վերաբերյալ, նա իր համար արժեք չունի: «Արժեքի» հայեցակարգը հավասար չէ «կոմունալ» հայեցակարգին (MB- ի արժեքը եւ անօգուտ եւ հակառակը), տարբերվում է «արժեքի» հայեցակարգից (արժեքը արժեքի դրամական արտահայտությունն է կարող է արժեքավոր լինել):

Հասարակության մեջ արժեքների ընտրությունը տեղի է ունենում գործնական գործունեության գործընթացում:

Արժեքների աշխարհը շատ բազմազան է: Այս բազմաբնույթում հետեւյալը կարելի է առանձնացնել Արժեքների տեսակները.

Վերջնական արժեքներ(Մոտ հայեցակարգ Կենսական արժեքներ, Լատինական հայեցակարգից) – Բարձրագույն C. եւ իդեալներ, որոնք ավելի կարեւոր են, քան ամեն ինչ: Սա կյանքն է, առողջությունը, երջանկությունը, սերը, բարեկամությունը, պատիվը, արժանապատիվը, օրինականությունը, մարդասիրությունը ... Այս C.- ն իրենց կողմից անհրաժեշտ են:

Տնտեսական արժեքներ -Ձեռնարկություն, ապրանքային արտադրողների համար հավասար պայմանների առկայություն, արտադրության համար բարենպաստ պայմաններ եւ այլն:

Սոցիալական արժեքներ - Սոցիալական իրավիճակ, քրտնաջան աշխատանք, ընտանիք, հանդուրժողականություն, գենդերային հավասարություն, անձնական անկախություն եւ այլն:

Քաղաքական արժեքներ - Հայրենասիրություն, քաղաքացիական գործունեություն, լեգիտիմություն, քաղաքացիական ազատություններ եւ այլն:

Բարոյական արժեքներ - Լավ, լավ, սեր, պարտք, անձնազոհություն, հավատարմություն, ազնվություն, արդարություն, պարկեշտություն, հարգանք երեցների նկատմամբ եւ այլն:

Կրոնական - Աստված, հավատք, փրկություն, շնորհք, Սուրբ Գրություններ եւ այլն:

Գեղագիտական \u200b\u200bարժեքներ - Գեղեցկություն, ներդաշնակություն, ոճ եւ այլն:

Այն հիմնված է այսօր ձեւավորվող արժեքների վրա: Հոգեւոր մշակույթի սորտեր: 1) բարոյականություն, 2) Քաղաքականություն, 3) օրենք, 4) Արվեստ, 5) կրոն, 6) գիտություն, 7) փիլիսոփայություն:

Հոգեւոր նյութական մշակույթը միշտ փոխկապակցված է, քանի որ դրանք չեն կարող գոյություն ունենալ միմյանցից ամբողջական տարանջատում: Նյութական մշակույթը միշտ հոգեւոր մշակույթի որոշակի մասի մարմնացում է: Հոգեւոր մշակույթ կարող է գոյություն ունենալ, միայն արդյունահանվող, սահմանված է, ով ստացավ այս կամ այն \u200b\u200bնյութական մարմնավորումը: Օրինակ, ցանկացած գիրք, նկարչություն, երաժշտական \u200b\u200bկոմպոզիցիա, ինչպես արվեստի այլ գործեր, անհրաժեշտ է նյութական փոխադրող `թուղթ, կտավ, ներկեր, երաժշտական \u200b\u200bգործիքներ եւ այլն:

Հաճախ շատ դժվար է հասկանալ, թե ինչպիսի մշակույթ է `նյութ կամ հոգեւոր - ներառում է մեկ կամ մեկ այլ առարկա կամ երեւույթ: Այսպիսով, մենք, ամենայն հավանականությամբ, կահույքի նյութը կվերցնենք նյութական մշակույթին: Բայց եթե թանգարանում ցուցադրված երեք հարյուր տարի գզրոցների կրծքավանդակի վրա, ապա հնարավոր կլինի խոսել դրա մասին, որպես հոգեւոր մշակույթի առարկա: Իսկ գիրքը, հոգեւոր մշակույթի անվիճելի առարկան, կարող է օգտագործվել վառելափայտի փոխարեն վառարանը հանելու համար: Մշակույթի իրերը կարող են փոխել իրենց նպատակը: Այդ դեպքում ինչպես տարբերակել դրանք: Չափանիշը կարող է լինել առարկայի իմաստի եւ նպատակի գնահատումը. Եթե թեման կամ երեւույթը բավարարում է հիմնական (կենսաբանական) մարդկային կարիքները, այն կոչվում է նյութական մշակույթում, եթե նա բավարարի երկրորդական կարիքները, կապված մարդկային կարողությունների զարգացմանը , դա վերաբերում է հոգեւոր մշակույթին:

Բացի այդ, գոյություն ունի նյութական եւ հոգեւոր մշակույթի միջեւ Անցումային ձեւեր – Նշաններ -Նյութական առարկաներ, որոնք ներկայացնում են իրենք ինչ-որ այլ բան, որոնք իրենք են: Նշանի ամենահայտնի ձեւը մարդկանց կողմից օգտագործվող գումարներն են `բոլոր տեսակի ծառայություններ նշանակելու համար: Փողը համընդհանուր շուկայի համարժեք է, որը կարող է ծախսվել սննդի կամ հագուստի (նյութական մշակույթի) գնման վրա, եւ մենք կարող ենք տոմս գնել թատրոնին կամ դրանց վրա գտնվող թանգարանին (հոգեւոր մշակույթ): Փողը համընդհանուր միջնորդ է նյութական եւ հոգեւոր մշակույթի առարկաների միջեւ: Սա նրանց լուրջ վտանգն է, քանի որ նրանք հավասարեցնում են այդ օբյեկտները, մեկուսացնելով հոգեւոր մշակույթի առարկաները: