Իսկ Բունինը ստեղծագործության գլխավոր թեման է։ Իվան Ալեքսեևիչ Բունինի ստեղծագործության հիմնական թեմաները հավերժական թեմաներն են՝ բնություն, սեր, մահ։

Իվան Ալեքսեևիչ Բունինը (1870-1953) կոչվում է «վերջին դասական»: Իր պատմվածքներում, վեպերում և բանաստեղծություններում Բունինը ցույց է տալիս 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի խնդիրների ամբողջ սպեկտրը: Նրա ստեղծագործությունների թեմաներն այնքան բազմազան են, որ թվում է, թե դրանք հենց կյանքն են։

1900-ականների սկզբի հիմնական թեման է Ռուսաստանի հեռացող հայրապետական ​​անցյալի թեման... Համակարգի փոփոխության խնդրի, ազնվական հասարակության բոլոր հիմքերի փլուզման ամենավառ արտահայտությունը մենք տեսնում ենք պատմության մեջ. «Անտոնովսկի խնձոր»... Բունինը ափսոսում է Ռուսաստանի անցնող անցյալի համար՝ իդեալականացնելով ազնիվ ապրելակերպը։ Բունինի նախկին կյանքի լավագույն հիշողությունները հագեցած են Անտոնովի խնձորի հոտով։ Նա հույս ունի, որ մահացող ազնվական Ռուսաստանի հետ, այնուամենայնիվ, ազգի արմատները կմնան նրա հիշողության մեջ։

1910-ականների կեսերին Բունինի պատմվածքների թեմաներն ու խնդիրները սկսեցին փոխվել։ Նա հեռանում է Ռուսաստանի հայրապետական ​​անցյալի թեմայից բուրժուական իրականության քննադատությանը... Այս շրջանի վառ օրինակ է նրա պատմությունը «Ջենթլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից».

Բունինի «Մութ ծառուղիներ» հավաքածուն ամբողջությամբ նվիրված է սիրուն։ Պատմվածքների մեծ մասը գրվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ֆրանսիայում, Գրասում, օդանավի «մռայլ, աղաչական ոռնոցի» և «շատ բարձր մռնչյունի ու բզզոցի» ներքո։ Ըստ Վ.Ն. Գրողի կինը՝ Մուրոմցեւան, սիրո մասին գրքի վրա աշխատելիս ավելի հեշտ էր «դիմանալ անտանելիին»։ Ըստ երևույթին, միայն հավիտենականի մասին մտածելով (այսինքն՝ հավերժականը սերն է) մարդը կարող է համարժեք կերպով գոյատևել անցողիկ, նույնիսկ այնպիսի սարսափելի անցողիկ, ինչպիսին պատերազմն է։

Բունինի պատմվածքներում սիրո թեման տարբեր կերպ է մեկնաբանվում, բայց այս ըմբռնման մեջ, անկասկած, կարելի է ընդհանուր գծեր գտնել։ Այսպիսով, հավաքածուում չկա մի պատմություն, որտեղ աղջկա և երիտասարդի հարաբերություններն ավարտվել են ամուսնությամբ։ Գրողը պատկերում է ոչ թե սովորական երկրային ցանկությունները, ոչ միայն մրցավազքը շարունակելու անհրաժեշտությունը, այլ իսկական հրաշք՝ սեր կոչվող այդ բարձր զգացումը։ Բունինի սիրո մեջ, ինչպես կյանքում, միշտ ողբերգություն է լինում։ Ի վերջո, սերը չափազանց ուժեղ ցնցում է երկար տևելու համար: Թերեւս դրա համար են նրա պատմվածքների հերոսները բաժանվում կամ նույնիսկ մահանում։ Բայց սերը նրանց սրտերում մնում է հավերժ:

Ժողովածուի բոլոր աշխատանքները ի մի են բերվել երիտասարդության ու հայրենիքի հիշողությունների մոտիվով։

Պատմություն «Մութ նրբանցքներ», որը տվել է ժողովածուի անունը, գրվել է, ըստ անձամբ Բունինի, «շատ հեշտությամբ, անսպասելիորեն»։

«Մութ ծառուղիներ» պատմվածքի հերոսների՝ Նադեժդայի և Նիկոլայ Ալեքսեևիչի հարաբերությունների պատմությունը նույնքան պարզ է, որքան կյանքը։ Երեսուն տարի անց հանդիպեցին մարդիկ, ովքեր ժամանակին շատ էին սիրում միմյանց։ Նա փոստակայանի «առանձնասենյակի» տիրուհին է, նա «սլացիկ ծեր զինվորական» է, ով կանգ է առել աշնանային փոթորկի մեջ՝ հանգստանալու ու ճաշելու։ Ջերմ ու կոկիկ սենյակի տերը պարզվեց Նադեժդան է՝ «իր տարիքին չհամապատասխանող գեղեցիկ կին», մուգ մազերով, «վերին շրթունքին մուգ բմբուլով»։ Նա անմիջապես ճանաչեց իր նախկին սիրեցյալին, ասաց, որ չի ամուսնացել, քանի որ ամբողջ կյանքում սիրում է նրան, չնայած նրան, որ նա «անսիրտորեն» լքել է նրան։ Նա չէր կարող ներել։ Նիկոլայ Ալեքսեևիչն ամուսնացել է, ինչպես իրեն թվում էր, սիրուց դրդված, բայց նա երջանիկ չէր. կինը հեռացավ՝ խաբելով նրան, ով «սիրում էր իրեն առանց հիշողության», որդին մեծացել է «սրիկա» և «բաստարդ»։

Դա կարծես ամբողջ պատմությունն է, որում ոչինչ հնարավոր չէ ուղղել։ Իսկ ինչ-որ բան փոխելու կարիք կա՞։ Սա իմաստ ունի՞: Բունինը նման հարցերի պատասխաններ չի տալիս։ Մենք չգիտենք, թե ինչ է եղել մեր հերոսների նախորդ կյանքում։ Այնուամենայնիվ, կարծես թե ճորտ գեղեցկուհի Նադեժդայի հետ հարաբերությունները Նիկոլայ Ալեքսեևիչին այն ժամանակ հեշտ սիրախաղ էին թվում։ Հիմա էլ նա տարակուսում է. «Ի՜նչ անհեթեթություն։ Այս նույն Նադեժդան ոչ թե իջեւանատան պահապանն է, այլ իմ կինն է, իմ Սանկտ Պետերբուրգի տան տիրուհին, իմ երեխաների մայրը»:

Մյուս կողմից, Նադեժդային կյանքում ոչինչ չի մնացել, բացի իր առաջին սիրո հիշողություններից, թեև ծանր է ապրում, «փող է տալիս աճի մեջ»։ Նա հարգված է իր արդարության, ազնվության և խելացիության համար:

Նիկոլայ Ալեքսեևիչը հեռացավ, չկարողանալով հաղթահարել բուռն զգացմունքները, հիշելով կախարդական բանաստեղծությունները, որոնք նա մի անգամ կարդացել էր իր սիրելիի համար.

Սա նշանակում է, որ հոգու հետքը բավական խորն է մնացել, հիշողությունները չեն նահանջել։ Իսկ ո՞վ չի շոյում կյանքում միակը լինել։ Սրտի փուշը ամուր խրվել է, այժմ ընդմիշտ։ Էլ ինչպե՞ս։ Ի վերջո, պարզվեց, որ ավելի շատ սեր չի եղել: Շանսը տրվում է միայն մեկ անգամ։ Նրանց պետք էր օգտագործել՝ վերապրելով, թերևս, ընտանիքի հետ ընդմիջումը, ընկերների թյուրիմացությունն ու դատապարտումը, իսկ գուցե՝ կարիերան թողնելը: Այս ամենը հասանելի է իսկական տղամարդուն, ով կարող է սիրել և պաշտպանել իր Կնոջը: Նմանների համար դասակարգային տարբերություններ չկան, նա հասարակության օրենքը պարտադիր չի ընդունում, այլ մարտահրավեր է նետում։

Բայց մեր հերոսը ոչ կարող է հասկանալ, ոչ էլ գնահատել իր գործողությունները, ուստի ապաշխարություն չկա: Բայց սերը ապրում է Հույսի սրտում, որը չի խոնարհվում նախատինքների, բողոքների, սպառնալիքների առաջ: Նա լի է մարդկային արժանապատվությունով և երախտապարտ ճակատագրին, որն իր օրերի վերջում նրան հնարավորություն տվեց հանդիպել նրա հետ, ում նա ժամանակին անվանել էր «Նիկոլենկա», ում նա տվել է «իր գեղեցկությունը, իր ջերմությունը»:

Իսկական սերը փոխարենը ոչինչ չի խնդրում, ոչինչ չի խնդրում: «Սերը գեղեցիկ է», քանի որ միայն սերը կարող է պատասխանել սիրուն...

(346 բառ) Իվան Ալեքսեևիչ Բունին - բանաստեղծ և գրող, առաջին ռուս Նոբելյան մրցանակակիր, արծաթե դարի ամենավառ ներկայացուցիչներից մեկը: Նրա ստեղծագործության մեջ կարելի է առանձնացնել մի քանի հիմնական թեմաներ՝ բնություն, սեր և մահ։

Իվան Ալեքսեևիչը միշտ մեծ նշանակություն է տվել բնության թեմային, իսկ լանդշաֆտային մանրամասները մեծ դեր են խաղացել նրա ստեղծագործություններում։ Նրանք օգնեցին հասկանալ հերոսների մտքերը, նրանց զգացմունքները։ Այսպիսով, «Ուշ գիշեր» պատմվածքում հերոսը պետք է հիշի իր մեջ ամենայն բարիք՝ նայելով գունատ լուսնին, որը ժամանակին փայլում էր նաև իր երեխաների ննջասենյակում։ «Անտոնովյան խնձորներ» գիրքը սկսվում է աշնանային անսովոր գեղեցիկ պատկերով։ Ամբողջ ստեղծագործության ընթացքում մեզ՝ ընթերցողներիս, ուղեկցում են տարբեր հոտեր՝ բալի ճյուղեր, ծղոտ, խնձոր։ Նրանք նրա կյանքից վառ հիշողություններ են բերում գլխավոր հերոսին, ստիպում կարոտախտի զգացում ունենալ։ Ըստ Բունինի՝ մարդն ու բնությունը անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ և չեն կարող առանձին գոյություն ունենալ, ինչի հետ չի կարելի չհամաձայնվել։

Գրողի ստեղծագործության մեջ մեծ տեղ է գրավում նաեւ սերը։ Սա կարելի է հասկանալ «Մութ նրբանցքներ» ցիկլից գոնե մի քանի գործ կարդալով։ Օրինակ՝ «Արևահարված» պատմվածքը պատմում է մի տղամարդու և կնոջ մասին, ովքեր սիրային հարաբերություններից հետո ընդմիշտ բաժանվում են։ Հեղինակը հասկացնում է, որ նրանք երբեք չեն տեսնի միմյանց և չեն գրի միմյանց, քանի որ նրանցից ոչ մեկն անգամ իր անունը չի տվել։ «Մաքուր երկուշաբթի»-ում ամեն ինչ ոչ պակաս տխուր է ավարտվում. գլխավոր հերոսուհին որոշում է թողնել ընկերոջը և գնալ վանք։ Տղամարդը շատ դժվար է անցնում այս բաժանման միջով և չի կարողանում հաշտվել սիրելիի հեռանալու հետ։

Բունինի սիրային պատմությունները կտրուկ ավարտվում են, գլխավոր հերոսները հայտնվում են միայնակ և կորցնում հետաքրքրությունը կյանքի նկատմամբ։ Սա, իմ կարծիքով, նրա «այցեքարտն» է։

Մահվան թեման կարող ենք տեսնել «Վարպետը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում, որտեղ մի հարուստ ամերիկացի հանկարծամահ է լինում ճանապարհորդելիս։ Չնայած բարձր կարգավիճակին՝ տղամարդու մարմինը որոշվում է դնել գազավորված ըմպելիքի տուփի մեջ, որպեսզի մնացած զբոսաշրջիկները ոչինչ չիմանան ու նրանց զվարճանքը չդադարի։ Բունինն այս աշխատանքով ուզում էր մեզ ցույց տալ, թե որքան աննշան է մարդկային կյանքը այս հսկայական աշխարհում, և որքան անօգնական է ինքը՝ մարդը՝ անկախ իր սոցիալական կարգավիճակից։

Այսպիսով, Իվան Ալեքսեևիչ Բունինի ստեղծագործության հիմնական թեմաները մեզ թույլ են տալիս շատ ավելի լավ ճանաչել գրողին, հասկանալ, թե ինչն է նրա համար թանկ ու կարևոր։ Իմ կարծիքով բնությունը, սերն ու մահը հավերժական խնդիրներ են, որոնք միշտ ակտուալ են։

Գրող Իվան Ալեքսեևիչ Բունինը իրավամբ համարվում է ռուս վերջին դասականը և ժամանակակից գրականության իսկական բացահայտողը: Այս մասին իր գրառումներում գրել է նաև հայտնի հեղափոխական գրող Մաքսիմ Գորկին.

Բունինի ստեղծագործությունների փիլիսոփայական խնդիրները ներառում են թեմաների և հարցերի հսկայական շրջանակ, որոնք արդիական են եղել գրողի կյանքի ընթացքում և որոնք արդիական են մնում նաև այսօր։

Բունինի փիլիսոփայական արտացոլումները

Փիլիսոփայական խնդիրները, որոնց շոշափում է գրողը իր ստեղծագործություններում, շատ տարբեր էին. Ահա դրանցից ընդամենը մի քանիսը.

Գյուղացիական աշխարհի քայքայումը և նախկին գյուղական կենցաղի փլուզումը։
Ռուս ժողովրդի ճակատագիրը.
Սեր և մենակություն.
Մարդկային կյանքի իմաստը.

Գյուղացիական աշխարհի քայքայման և գյուղական ու սովորական կենցաղի քայքայման մասին առաջին թեման կարելի է վերագրել Բունինի «Գյուղ» աշխատությանը։ Այս պատմությունը պատմում է այն մասին, թե ինչպես է փոխվում գյուղացիների կյանքը՝ փոխելով ոչ միայն նրանց ապրելակերպը, այլև բարոյական արժեքներն ու հասկացությունները։

Փիլիսոփայական խնդիրներից մեկը, որը բարձրացնում է Իվան Ալեքսեևիչը իր աշխատության մեջ, վերաբերում է ռուս ժողովրդի ճակատագրին, որը երջանիկ և ազատ չէր։ Այս մասին նա խոսել է իր «Գյուղ» և «Անտոնովի խնձոր» ստեղծագործություններում։

Բունինն ամբողջ աշխարհին հայտնի է որպես ամենագեղեցիկ և նուրբ քնարերգու։ Գրողի հանդեպ սերը ինչ-որ առանձնահատուկ զգացում էր, որը երկար տևել չէր կարող։ Այս թեմային է նվիրում իր պատմվածքների «Մութ ծառուղիներ» շարքը, որը և՛ տխուր է, և՛ քնարական։

Բունինը և՛ որպես մարդ, և՛ որպես գրող, անհանգստացած էր մեր հասարակության բարոյականությամբ։ Դրան է նա նվիրել իր «Ջենթլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» աշխատությունը, որտեղ ցույց է տալիս բուրժուական հասարակության անսիրտությունն ու անտարբերությունը։

Խոսքի մեծ վարպետի բոլոր ստեղծագործությունները բնորոշ են փիլիսոփայական խնդիրներին։

Գյուղացիական կյանքի և աշխարհի փլուզումը

Ստեղծագործություններից մեկը, որտեղ գրողը բարձրացնում է փիլիսոփայական խնդիրներ, «Գյուղ» այրվող պատմվածքն է։ Այն հակադրում է երկու հերոսների՝ Տիխոնի և Կուզմայի: Չնայած այն հանգամանքին, որ Տիխոնն ու Կուզման եղբայրներ են, այս պատկերները հակադիր են։ Պատահական չէ, որ հեղինակն իր կերպարներին օժտել ​​է տարբեր որակներով։ Սա իրականության արտացոլումն է։ Տիխոնը ապահովված գյուղացի է, կուլակ, իսկ Կուզման՝ աղքատ գյուղացի, ով ինքն է սովորել բանաստեղծություն գրել և դա լավ է արել։

Պատմության սյուժեն ընթերցողին տանում է քսաներորդ դարի սկիզբ, երբ գյուղում մարդիկ սովամահ էին լինում՝ վերածվելով մուրացկանների։ Բայց այս գյուղում հանկարծակի հեղափոխության գաղափարներ են առաջանում, և գյուղացիները՝ պոկված ու քաղցած, կենդանանում են՝ լսելով նրանց։ Բայց խեղճ, անգրագետ մարդիկ քաղաքական նրբերանգների մեջ խորանալու համբերություն չունեն, շատ շուտով անտարբեր են դառնում կատարվածի նկատմամբ։

Գրողը պատմվածքում դառնությամբ գրում է, որ այս գյուղացիներն ունակ չեն վճռական գործողությունների։ Նրանք ոչ մի կերպ չեն միջամտում և նույնիսկ փորձեր չեն անում կանխելու հայրենի հողի, աղքատ գյուղերի ավերումը՝ թույլ տալով, որ իրենց անտարբերությունն ու անգործությունը ավերեն հարազատ վայրերը։ Իվան Ալեքսեևիչը ենթադրում է, որ դրա պատճառը իրենց անկախության բացակայությունն է։ Սա կարելի է լսել գլխավոր հերոսից, ով խոստովանում է.

«Ես մտածել չգիտեմ, ինձ չեն սովորեցրել»

Բունինը ցույց է տալիս, որ այդ թերությունը գյուղացիների մոտ առաջացել է այն պատճառով, որ երկրում երկար ժամանակ գոյություն է ունեցել ճորտատիրություն։

Ռուս ժողովրդի ճակատագիրը

«Գյուղ» պատմվածքի և «Անտոնովյան խնձորներ» պատմվածքի հեղինակը դառնորեն խոսում է այն մասին, թե ինչպես է տառապում ռուս ժողովուրդը և որքան դժվար է նրա ճակատագիրը։ Հայտնի է, որ ինքը՝ Բունինը, երբեք չի պատկանել գյուղացիական աշխարհին։ Նրա ծնողները ազնվականներ էին։ Բայց Իվան Ալեքսեևիչին, ինչպես այն ժամանակվա շատ ազնվականների, գրավում էր պարզ մարդու հոգեբանության ուսումնասիրությունը։ Գրողը փորձել է հասկանալ պարզ գյուղացու ազգային բնավորության ծագումն ու հիմքերը։

Ուսումնասիրելով գյուղացուն, նրա պատմությունը՝ հեղինակը փորձել է նրա մեջ գտնել ոչ միայն բացասական, այլեւ դրական հատկանիշներ։ Հետևաբար, նա գյուղացու և հողատիրոջ միջև էական տարբերություն չի տեսնում, դա հատկապես զգացվում է «Անտոնովյան խնձորներ» պատմվածքի սյուժեում, որը պատմում է այն մասին, թե ինչպես է ապրել գյուղը։ Տեղի փոքր ազնվականությունն ու գյուղացիները միասին աշխատում էին և նշում էին տոները։ Հատկապես դա արտահայտվում է այգում բերքահավաքի ժամանակ, երբ Անտոնովի խնձորներից ուժեղ ու հաճելի հոտ է գալիս։

Նման պահերին հեղինակն ինքը սիրում էր թափառել այգում, լսել տղամարդկանց ձայնը, դիտել բնության փոփոխությունները։ Գրողը սիրում էր նաև տոնավաճառները, երբ սկսվում էր զվարճանքը, տղամարդիկ ակորդեոն էին նվագում, իսկ կանայք հագնում էին գեղեցիկ ու վառ զգեստներ։ Այսպիսի ժամանակներում լավ էր շրջել այգում և լսել գյուղացիների խոսակցությունը։ Եվ չնայած, ըստ Բունինի, ազնվականները իսկական բարձր մշակույթ կրող մարդիկ են, բայց սովորական գյուղացիները, գյուղացիները նույնպես նպաստել են ռուսական մշակույթի և իրենց երկրի հոգևոր աշխարհի ձևավորմանը։

Սեր և մենակություն Բունինում

Իվան Ալեքսեևիչի գրեթե բոլոր գործերը, որոնք գրվել են աքսորավայրում, բանաստեղծական են։ Նրա հանդեպ սերը մի փոքրիկ պահ է, որը չի կարող հավերժ լինել, հետևաբար հեղինակն իր պատմվածքներում ցույց է տալիս, թե ինչպես է այն մարում կյանքի հանգամանքների ազդեցության տակ կամ հերոսներից մեկի թելադրանքով։ Բայց թեման ընթերցողին շատ ավելի խորն է տանում՝ դա մենակություն է։ Այն կարելի է նկատել և զգալ բազմաթիվ ստեղծագործություններում: Հայրենիքից հեռու՝ արտասահմանում, Բունինը կարոտել էր հայրենի վայրը։

Բունինի «Փարիզում» պատմվածքում ասվում է, որ եթե սերը կարող է բռնկվել տնից հեռու, բայց դա իրական չէ, քանի որ երկու հոգի լիովին մենակ են։ «Փարիզում» պատմվածքի հերոս Նիկոլայ Պլատանովիչը վաղուց լքել է հայրենիքը, քանի որ սպիտակամորթ սպան չէր կարողանում համակերպվել այն ամենի հետ, ինչ կատարվում էր իր հայրենիքում։ Եվ ահա, հայրենիքից հեռու, նա պատահաբար հանդիպում է մի գեղեցկուհու։ Օլգա Ալեքսանդրովնայի հետ նրանք շատ ընդհանրություններ ունեն և միավորվում են։ Ստեղծագործության հերոսները խոսում են նույն լեզվով, աշխարհի նկատմամբ նրանց հայացքները համընկնում են, երկուսն էլ միայնակ են։ Նրանց հոգիները ձգվում էին միմյանց: Ռուսաստանից հեռու, հայրենիքից նրանք սիրահարվում են։

Երբ գլխավոր հերոս Նիկոլայ Պլատանովիչը հանկարծամահ է լինում մետրոյում, Օլգա Ալեքսանդրովնան վերադառնում է դատարկ ու միայնակ տուն, որտեղ ապրում է անհավատալի տխրություն, կորստի դառնություն և դատարկություն։ Այս դատարկությունն այժմ ընդմիշտ նստել է նրա հոգում, քանի որ կորցրած արժեքները հնարավոր չէ համալրել հայրենի հողից հեռու։

Մարդկային կյանքի իմաստը

Բունինի ստեղծագործությունների արդիականությունը կայանում է նրանում, որ նա բարձրացնում է բարոյականության հարցեր։ Նրա ստեղծագործությունների այս խնդիրը վերաբերում էր ոչ միայն հասարակությանն ու գրողի ապրած ժամանակին, այլեւ մեր՝ ժամանակակիցին։ Սա ամենամեծ փիլիսոփայական խնդիրներից է, որին միշտ կբախվի մարդկային հասարակությունը։

Անբարոյականությունը, ըստ մեծ գրողի, անմիջապես չի ի հայտ գալիս, և դա նկատելն անգամ սկզբում անհնար է։ Բայց հետո այն աճում է և ինչ-որ շրջադարձային պահի սկսում է առաջացնել ամենասարսափելի հետևանքները: Հասարակության մեջ աճող անբարոյականությունը հարվածում է հենց ժողովրդին՝ տանջելով նրանց։

Դրա հիանալի հաստատումը կարող է լինել Իվան Ալեքսեևիչի հայտնի պատմությունը՝ «Պարոնը Սան Ֆրանցիսկոյից»։ Գլխավոր հերոսը չի մտածում բարոյականության կամ իր հոգևոր զարգացման մասին։ Նա միայն երազում է սրա մասին՝ հարստանալ։ Եվ այս նպատակին նա ստորադասում է ամեն ինչ։ Իր կյանքի երկար տարիներ նա քրտնաջան աշխատում է՝ չզարգանալով որպես մարդ։ Եվ հիմա, երբ նա արդեն 50 տարեկան էր, նա հասնում է այն նյութական բարեկեցությանը, որի մասին միշտ երազել է։ Մեկ այլ՝ ավելի բարձր նպատակ՝ գլխավոր հերոսն իր առջեւ չի դնում։

Ընտանիքի հետ, որտեղ չկա սեր ու փոխըմբռնում, նա մեկնում է երկար ու երկար ճանապարհորդության, որը նախապես վճարում է։ Այցելելով պատմական հուշարձաններ՝ պարզվում է, որ դրանք ոչ իրեն, ոչ էլ ընտանիքին չեն հետաքրքրում։ Նյութական արժեքները փոխարինել են գեղեցկության նկատմամբ հետաքրքրությունը։

Այս պատմության գլխավոր հերոսը անուն չունի։ Հենց Բունինն է, որ միտումնավոր հրաժարվում է հարուստ միլիոնատիրոջ անունը տալ՝ ցույց տալով, որ ամբողջ բուրժուական աշխարհը բաղկացած է այդպիսի անհոգի անդամներից։ Պատմվածքը վառ ու ճշգրիտ նկարագրում է մեկ այլ աշխարհ, որն անընդհատ գործում է։ Նրանք փող չունեն, և այնքան էլ զվարճանում են, որքան հարուստները, և նրանց կյանքի հիմքը աշխատանքն է։ Նրանք մահանում են աղքատության մեջ և պահարաններում, բայց նավի վրա զվարճանքը չի դադարում դրա պատճառով: Ուրախ ու անհոգ կյանքը չի դադարում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանցից մեկը մահանում է։ Անանուն միլիոնատիրոջը պարզապես տանում են, որպեսզի նրա մարմինը չխանգարի։

Հասարակություն, որտեղ չկա համակրանք, խղճահարություն, որտեղ մարդիկ ոչ մի զգացում չեն զգում, որտեղ նրանք չգիտեն սիրո գեղեցիկ պահերը, սա մեռած հասարակություն է, որը չի կարող ապագա ունենալ, բայց չունի նաև ներկա։ Իսկ ամբողջ աշխարհը, որը կառուցված է փողի ուժի վրա, անշունչ աշխարհ է, արհեստական ​​ապրելակերպ։ Ի վերջո, նույնիսկ կինն ու դուստրը ոչ թե կարեկցում են հարուստ միլիոնատիրոջ մահվան համար, այլ ավելի շուտ ափսոսում ավերված ճանապարհորդության համար: Այս մարդիկ չգիտեն, թե ինչու են ծնվել, և հետևաբար նրանք պարզապես կործանում են իրենց կյանքը։ Նրանց համար անհասանելի է մարդկային կյանքի խոր իմաստը։

Իվան Բունինի ստեղծագործությունների բարոյական հիմքերը երբեք հնացած չեն դառնա, ուստի նրա ստեղծագործությունները միշտ ընթեռնելի կլինեն։ Փիլիսոփայական խնդիրները, որոնք Իվան Ալեքսեևիչը ցույց է տալիս իր ստեղծագործություններում, շարունակել են այլ գրողներ։ Նրանց թվում են Ա.Կուպրինը և Մ.Բուլգակովը և Բ.Պաստեռնակը։ Նրանք բոլորն էլ իրենց գործերում դրսևորել են սեր, հավատարմություն և ազնվություն։ Ի վերջո, հասարակությունն առանց այս կարևոր բարոյական կատեգորիաների պարզապես չի կարող գոյություն ունենալ։

Բունինի ստեղծագործությունը կապված է ռուս դասական գրականության գաղափարախոսական և ստեղծագործական սկզբունքների և ավանդույթների հետ։ Բայց իրատեսական ավանդույթները, որոնք Բունինը ձգտում էր պահպանել, նրա կողմից ընկալվեցին նոր անցումային շրջանի պրիզմայով։ Բունինը միշտ բացասական վերաբերմունք է ունեցել էթիկական և գեղագիտական ​​անկման, գրական արդիականության նկատմամբ, նա ինքն է ապրել, եթե ոչ ազդեցությունը, ապա որոշակի ազդեցություն «նոր արվեստի» զարգացման մեջ։ Հասարակական և գեղագիտական ​​հայացքներ Բունինձեւավորվել է գավառական ազնվական մշակույթի միջավայրում։ Նա սերում էր հնագույն, մինչև դարավերջին, վերջնականապես աղքատ ազնվական ընտանիքից։ 1874 թվականից Բունինների ընտանիքը ապրում է ավերակներից հետո մնացած վերջին կալվածքում՝ Օրյոլի նահանգի Ելեց շրջանի Բուտիրկի ֆերմայում։ Մանկության տպավորությունները հետագայում արտացոլվեցին գրողի ստեղծագործություններում, որտեղ նա գրում էր կալվածքի ազնվականության փլուզման, աղքատության մասին, որը տիրել էր և՛ կալվածքին, և՛ գյուղացիական խրճիթներին, ռուս գյուղացու ուրախությունների և տխրությունների մասին: Ելեցում, որտեղ Բունինը սովորում էր շրջանային գիմնազիայում, նա հետևում է բուրժուական և վաճառական տների կյանքին, որտեղ նա ստիպված էր ապրել որպես մակաբույծ։ Նյութական կարիքների պատճառով ստիպված է եղել լքել գիմնազիան։12 տարեկանում Բունինը ընդմիշտ լքել է ընտանեկան կալվածքը։ Սկսվում է թափառումների խումբը. Նա աշխատում է Խարկովի «Զեմստվոյի» խորհրդում, այնուհետև «Օրյոլ Վեստնիկում», որտեղ պետք է լինի «այն ամենն, ինչ պետք է»: Բունինի գրական գործունեության սկիզբը սկսվում է հենց այս ժամանակներից՝ ձեռք բերելով ճանաչում ու համբավ որպես արձակագիր։ կարևոր տեղ է գրավել պոեզիան։ Նա սկսեց պոեզիայից և պոեզիա գրել մինչև իր կյանքի վերջը: 1887 թվականին Պետերբուրգի Rodina ամսագրում տպագրվել են Բունինի «Գյուղի մուրացկանը» և «Նադսոնի գերեզմանի վերևում» բանաստեղծությունները. Բունինի վաղ շրջանի բանաստեղծությունները կրում էին 80-ականների քաղաքացիական պոեզիայի տրամադրությունների դրոշմը։ Իր գրական կարիերայի սկզբնական շրջանում Բունինը պաշտպանում էր ստեղծագործության ռեալիստական ​​սկզբունքները, խոսում էր արվեստի պոեզիայի քաղաքացիական նպատակի մասին: Բունինը պնդում էր, որ «սոցիալական շարժառիթները չեն կարող խորթ լինել ճշմարիտ պոեզիայի համար»: Այս հոդվածներում նա վիճում էր նրանց հետ, ովքեր կարծում էին, որ Նեկրասովի և վաթսունականների բանաստեղծների քաղաքացիական տեքստերը իբր վկայում են ռուսական բանաստեղծական մշակույթի անկման մասին։ Բունինի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն լույս է տեսել 1891 թվականին։ 1899 թվականին Բունինը ծանոթանում է Գորկու հետ։ Չորեքշաբթի Բունինը դառնում է ակտիվ մասնակից։ 1901 թվականին լույս է տեսել Մ.Գորկու «Տերեւաթափը» ժողովածուն, որտեղ ներառված էին վաղ Բունինյան պոեզիայի բոլոր լավագույնները, այդ թվում՝ համանուն բանաստեղծությունը։ Հավաքածուի լեյտմոտիվը էլեգիական հրաժեշտ է անցյալին։ Դրանք բանաստեղծություններ էին հայրենիքի, նրա տխուր ու ուրախ բնության գեղեցկության, աշնան տխուր մայրամուտների ու ամառվա արշալույսների մասին։ Այս սիրո շնորհիվ բանաստեղծը նայում է սուր և հեռու, իսկ նրա գունեղ ու լսողական տպավորությունները հարուստ են «2 ..

1903 թվականին Գիտությունների ակադեմիան Բունինին շնորհեց Պուշկինի մրցանակ՝ տերևների անկման և Հիավաթայի երգի համար։ 1909 թվականին ընտրվել է պատվավոր ակադեմիկոս։ պատկերագրական-նկարագրական ոճ.

\. «Տերեւաթափից» մեկ տարի անց լույս է տեսնում Բունինի «Նոր բանաստեղծություններ» բանաստեղծական գիրքը՝ նույն զգացումներով։ Այսօր «ներխուժում է Բունինի աշխատանքը նախահեղափոխական տարիներին։ Սոցիալական պայքարի ուղղակի արձագանքներ չկան, ինչպես դա եղել է «գիտակ» բանաստեղծների բանաստեղծություններում, Բունինի պոեզիայում. . Սոցիալական խնդիրները, ազատասեր շարժառիթները նրա կողմից մշակվում են «հավերժական շարժառիթների» բանալին. ժամանակակից կյանքը կապված է լինելու որոշ համընդհանուր խնդիրների հետ՝ բարի, չար, կյանք, մահ։ Չընդունելով բուրժուական իրականությունը, բացասաբար անդրադառնալով երկրի գալիք կապիտալիզացիային, բանաստեղծը, իդեալներ փնտրելով, դիմում է անցյալին, բայց ոչ միայն ռուսականին, այլև հեռավոր դարերի մշակույթներին ու քաղաքակրթություններին։ Հեղափոխության պարտությունը և ազատագրական շարժման նոր վերելքը առաջացրին Բունինի բուռն հետաքրքրությունը ռուսական պատմության, ռուսական ազգային բնույթի խնդիրների նկատմամբ։ Ռուսաստանի թեման դառնում է նրա պոեզիայի հիմնական թեման։ 1910-ական թվականներին Բունինի պոեզիայում հիմնական տեղն է գրավել փիլիսոփայական քնարերգությունը։ Նայելով անցյալին՝ գրողը ձգտել է ֆիքսել ազգի, ժողովուրդների և մարդկության զարգացման որոշ «հավերժական» օրենքներ։ 10-ական թվականներին Բունինի կյանքի փիլիսոփայության հիմքում ընկած է երկրային գոյության ճանաչումը որպես հավերժական տիեզերական պատմության միայն մի մաս, որում լուծված է մարդու և մարդկության կյանքը։ Նրա տեքստերը սրում են նեղ ժամանակի մեջ մարդկային կյանքի ճակատագրական մեկուսացման, աշխարհում մարդու միայնության զգացումը։ Այս ժամանակի բանաստեղծություններում հնչում էին նրա 30-ականների արձակի բազմաթիվ դրդապատճառներ, «նոր պոեզիայի» կողմնակիցները նրան համարում էին վատ բանաստեղծ՝ հաշվի չառնելով պատկերման նոր բանավոր միջոցները։ Բրյուսովը, համակրելով Բունինի բանաստեղծություններին, միևնույն ժամանակ գրում է, որ «վերջին տասնամյակի ռուս ոտանավորի ողջ քնարական կյանքը (նորարարությունները Կ. Բալմոնտի, հայտնագործությունները Ա. Բելիի, որոնումները Ա. Բլոկի կողմից) անցել է Բունինին» 5։ Հետագայում Ն.Գումիլևը Բունինին անվանեց «նատուրալիզմի էպիգոն»։

Բունինն իր հերթին չճանաչեց «նոր» բանաստեղծական ուղղությունները։ Բունինը ձգտում է պոեզիան մոտեցնել արձակին, որը ստանում է յուրօրինակ քնարական բնույթ՝ նշանավորվելով ռիթմի զգացումով։ Բունինի ոճի ձևավորման մեջ առանձնահատուկ նշանակություն ունեցավ նրա բանավոր ժողովրդական արվեստի ուսումնասիրությունը։ 900-ական թվականներին Բունինի աշխատության մեջ աշխարհի երևույթները և մարդու հոգևոր շարժումները պատկերելու հատուկ ձև. հակադրությունների համեմատություններ... Սա ոչ միայն հանդիպում է առանձին պատկերների կառուցման մեջ, այլեւ թափանցում է նկարչի պատկերագրական միջոցների համակարգ։ Միաժամանակ նա դառնում է աշխարհի չափազանց մանրամասն տեսլականի վարպետ։ Բունինը ստիպում է ընթերցողին ընկալել արտաքին աշխարհը տեսողության, հոտի, լսողության, համի և հպման միջոցով: Սա տեսողական փորձ է՝ ձայները հանգչում են, հոտեր չկան։ Ինչ էլ որ պատմել է Բունինը, նա առաջին հերթին ստեղծել է տեսողական պատկեր՝ ազատություն տալով ասոցիացիաների մի ամբողջ հոսքին։ Այս հարցում նա չափազանց առատաձեռն է, անսպառ և միևնույն ժամանակ շատ ճշգրիտ։ Բունինի «ձայնային» հմտությունը առանձնահատուկ բնույթ ուներ՝ գրեթե տեսանելի ուժով ձայնի միջոցով երևույթը, իրը, հոգեվիճակը պատկերելու կարողություն։ Հանգիստ նկարագրությունը համադրելով անսպասելի մանրամասների հետբնորոշ կդառնա Բունինյան վեպի, հատկապես ավելի ուշ շրջանի։ Բունինի մի դետալ սովորաբար բացահայտում է հեղինակի հայացքը աշխարհի նկատմամբ, սուր գեղարվեստական ​​դիտարկումը և հեղինակի տեսլականի կատարելագործումը, որը բնորոշ է Բունինին:

Բունինի առաջին արձակ գործերը հայտնվում են 90-ականների սկզբին։ Դրանցից շատերն իրենց ժանրում արձակ բանաստեղծություններ հիշեցնող քնարական մանրանկարներ են. դրանցում բնության նկարագրությունները; միահյուսված են հերոսի և հեղինակի մտորումներով կյանքի, նրա իմաստի, մարդու մասին։ Սոցիալ-փիլիսոփայական տիրույթում Բունինի արձակը նշանակալից է< шире его поэтического творчества. Он пишет о разоряющейся деревне, разрушительных следствиях проникновения в ее жизнь новых капита­листических отношений, о деревне, в которой голод и смерть, физи­ческое и духовное увядание. Բունինը շատ է գրում ծերերի մասին.ծերության նկատմամբ այս հետաքրքրությունը, մարդկային գոյության անկումը, բացատրվում է գրողի կողմից կյանքի և մահվան «հավերժական» խնդիրների նկատմամբ մեծացած ուշադրությամբ։ 90-ականների Բունինի պատմվածքների հիմնական թեման աղքատ, ավերված գյուղացիական Ռուսաստանն է... Չընդունելով դրա կապիտալիզացիայի ոչ մեթոդները, ոչ էլ հետևանքները՝ Բունինը կյանքի իդեալը տեսավ հայրապետական ​​անցյալում՝ իր «հին աշխարհի բարգավաճմամբ»։

1902-ին «Գիտելիք»-ում լույս է տեսել նրա պատմվածքների առաջին հատորը, սակայն «զնանիեվացիների» խմբում Բունինը առանձնացել է թե՛ աշխարհայացքով, թե՛ պատմական ու գրական ուղղվածությամբ։

900-ական թվականներին, համեմատած վաղ շրջանի հետ, Բունինի արձակի թեմատիկան ընդլայնվեց, և նրա ոճը կտրուկ փոխվեց։ Բունինը հեռանում է վաղ արձակի քնարական ոճից։ Բունինի ստեղծագործական զարգացման նոր փուլ է սկսվում «Գյուղը» պատմվածքով։ Հեղինակի գեղարվեստական ​​նշանակալի նորամուծությունն այն էր, որ պատմվածքում նա ստեղծել է ռուսական պատմական գործընթացի արդյունքում առաջացած սոցիալական տեսակների պատկերասրահ: Սիրո գաղափարը, որպես կյանքի բարձրագույն արժեք, կդառնա Բունինի ստեղծագործությունների և էմիգրացիոն շրջանի հիմնական պաթոսը: «Տերը Սան Ֆրանցիսկոյից» և «Եղբայրները» պատմվածքները Բունինի քննադատական ​​վերաբերմունքի գագաթնակետն էին: բուրժուական հասարակություն և բուրժուական քաղաքակրթություն և բունինյան ռեալիզմի զարգացման նոր փուլ։ 1910-ականների Բունինի արձակում ընդգծված առօրյա հակադրությունը զուգորդվում է լայն խորհրդանշական ընդհանրացումներով։Բունինը Փետրվարյան հեղափոխությունն ընդունեց որպես ելք այն փակուղուց, որտեղ մտել էր ցարիզմը։ Բայց նա թշնամաբար վերցրեց Օկտյաբրսկայային։ 1918-ին Բունինը Մոսկվայից մեկնեց Օդեսա, իսկ 1920-ին Սպիտակ գվարդիայի զորքերի մնացորդների հետ Կոստանդնուպոլսով գաղթեց Փարիզ։ «Արտագաղթում Բունինը ողբերգականորեն ապրեց իր հայրենիքից բաժանումը: Նրա ստեղծագործություններում հնչում էր կործանման, մենակության տրամադրությունը. Անցյալի և անցնող ժամանակի անողոքությունըև կդառնա գրողի 30-40-ականների բազմաթիվ պատմվածքների թեման: 20-ականների Բունինի ստեղծագործության հիմնական տրամադրությունը մարդու մենությունն է, ով հայտնվել է «տարօրինակ, վարձով տանը», հեռու իր սիրած հողից: «Իր սրտի ցավին»: «Հավերժական» թեմաները, որոնք հնչում էին Բունինի նախահոկտեմբերյան ստեղծագործության մեջ, այժմ զուգորդվում են անձնական ճակատագրի թեմաներով, ներծծված են անձնական գոյության հուսահատության տրամադրությամբ:

1920-1940-ական թվականների Բունինի ամենանշանակալի գրքերն էին «Միտյայի սերը» (1925), «Արևահարված» (1927), «Թռչնի ստվերը» (1931 թ.), «Արսենիևի կյանքը» (1931) պատմվածքների ժողովածուները։ 1927-1933 թթ.) և «Մութ ծառուղիներ» սիրո մասին պատմվածքների գիրքը (1943), որը մի տեսակ նրա գաղափարական և գեղագիտական ​​որոնումների արդյունքն էր։ Եթե ​​1910-ական թվականներին Բունինի արձակն ազատվեց տեքստի ուժից, ապա այս տարիներին, փոխանցելով հեղինակի կյանքի սենսացիաների հոսքը, այն կրկին ենթարկվում է դրան՝ չնայած գրվածքի պլաստիկությանը։ Մահվան թեման, նրա գաղտնիքները, սիրո թեման, միշտ մահվան հետ կապված, ավելի ու ավելի համառ ու լարված է հնչում Բունինի ստեղծագործության մեջ: Երկար մոռացության մատնվելուց հետո, երբ Բունինը Ռուսաստանում շատ չէր տպագրվում, նրա աշխատանքը վերադարձավ իր հայրենիքը։ Բունինն առաջին ռուս գրողն էր, ով արժանացավ Նոբելյան մրցանակի։

ՊԱՏԱՍԽԱՆԻ ՊԼԱՆ

Ձեր պատասխանին պետք է ավելացնել իրատեսական պատմություններից մեկը։ Որպես հաղորդագրություն լսեցինք հետևյալ պատմությունները՝ «Կոնովալով», «Կիրք-Մորդաստի», «Օռլովի ամուսինները»։

Բունինի ստեղծագործության թեմաներն ու գաղափարական և գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը.

ՊԱՏԱՍԽԱՆԻ ՊԼԱՆ

1. Մի խոսք գրողի ստեղծագործության մասին.

2. Ի.Ա.Բունինի արձակի հիմնական թեմաներն ու գաղափարները.

ա) հեռացող հայրապետական ​​անցյալի թեման («Անտոնովյան խնձորներ»).

բ) բուրժուական իրականության քննադատությունը («Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից»);

գ) խորհրդանիշների համակարգը I. A. Bunin-ի «Տերը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում.

դ) սիրո և մահվան թեման («Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից», «Կերպարանափոխություն», «Միտյայի սերը», «Մութ նրբանցքներ»):

3. I. A. Bunin - Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր:

1. Իվան Ալեքսեևիչ Բունինը (1870-1953) կոչվում է «վերջին դասական»: Բունինի մտորումները կյանքի խորքային պրոցեսների վրա լցվում են կատարյալ գեղարվեստական ​​ձևի մեջ, որտեղ կոմպոզիցիայի, պատկերների, մանրամասների ինքնատիպությունը ստորադասվում է լարված հեղինակային մտքին։

2. Իր պատմվածքներում, պատմվածքներում, բանաստեղծություններում Բունինը մեզ ցույց է տալիս 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի խնդիրների ողջ շրջանակը։ Նրա ստեղծագործությունների թեմաներն այնքան բազմազան են, որ թվում է, թե դրանք հենց կյանքն են։ Եկեք հետևենք, թե ինչպես են փոխվել Բունինի պատմվածքների թեման և խնդիրները նրա ողջ կյանքի ընթացքում:

ա) 1900-ականների սկզբի հիմնական թեման Ռուսաստանի հեռացող հայրապետական ​​անցյալի թեման է: Համակարգի փոփոխության խնդրի, ազնվական հասարակության բոլոր հիմքերի փլուզման ամենավառ արտահայտությունը տեսնում ենք «Անտոնովյան խնձորներ» պատմվածքում։ Բունինը ափսոսում է Ռուսաստանի անցնող անցյալի համար՝ իդեալականացնելով ազնիվ ապրելակերպը։ Բունինի նախկին կյանքի լավագույն հիշողությունները հագեցած են Անտոնովի խնձորի հոտով։ Նա հույս ունի, որ մահացող ազնվական Ռուսաստանի հետ, այնուամենայնիվ, ազգի արմատները կմնան նրա հիշողության մեջ։

բ) 1910-ականների կեսերին Բունինի պատմվածքների թեմաներն ու խնդիրները սկսեցին փոխվել։ Նա հեռանում է Ռուսաստանի հայրապետական ​​անցյալի թեմայից դեպի բուրժուական իրականության քննադատությունը: Այս շրջանի վառ օրինակ է նրա «Սան Ֆրանցիսկոյի Տերը» պատմվածքը։ Ամենափոքր մանրամասներով, նշելով ամեն մի մանրուք, Բունինը նկարագրում է այն շքեղությունը, որը նոր դարաշրջանի ջենտլմենների իրական կյանքն է։ Աշխատանքի կենտրոնում միլիոնատիրոջ կերպարն է, ով նույնիսկ սեփական անունը չունի, քանի որ ոչ ոք դա չի հիշել, և արդյո՞ք նա իսկապես դրա կարիքը ունի: Սա ամերիկյան բուրժուայի հավաքական կերպարն է։ «Մինչև 58 տարեկանը նրա կյանքը նվիրված էր կուտակմանը։ Դառնալով միլիոնատեր՝ նա ցանկանում է ստանալ այն բոլոր հաճույքները, որոնք կարելի է գնել փողով․․․․ նա մտածում էր կառնավալն անցկացնել Նիցցայում՝ Մոնտե Կառլոյում, որտեղ այս պահին հավաքվում են ամենաընտիր հասարակությունը, որտեղ ոմանք անձնատուր են լինում ավտոմեքենայով և ծովագնացությամբ։ մրցավազք կրքով, մյուսները՝ ռուլետկա, երրորդը՝ այն, ինչ սովորաբար կոչվում է ֆլիրտ, և չորրորդը՝ աղավնիների կրակոցները, որոնք շատ գեղեցիկ ճախրում են զմրուխտ սիզամարգերի վրայի վանդակներից՝ անմոռուկների ծովի ֆոնին։ ոչ թե գույներ, և անմիջապես գետնին թակել սպիտակ գնդիկներ... », - սա ներքին բովանդակությունից զուրկ կյանք է… Սպառողական հասարակությունն իր մեջ դաջել է ամեն ինչ մարդկային՝ կարեկցանքի, ցավակցելու կարողություն։ Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած պարոնի մահն ընկալվում է դժգոհությամբ, քանի որ «երեկոն անուղղելիորեն փչացել է», հյուրանոցի սեփականատերը իրեն մեղավոր է զգում, խոսք է տալիս, որ կձեռնարկի «իր ուժերի սահմաններում բոլոր միջոցները»՝ փորձանքը վերացնելու համար։ Փողն է որոշում ամեն ինչ. հյուրերը ցանկանում են հաճույք ստանալ իրենց փողի համար, սեփականատերը չի ցանկանում կորցնել շահույթը, սա բացատրում է մահվան հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը: Այդպիսին է հասարակության բարոյական անկումը, նրա անմարդկայնությունն իր ծայրահեղ դրսևորմամբ։

գ) Այս պատմության մեջ կան բազմաթիվ այլաբանություններ, ասոցիացիաներ և խորհրդանիշներ: «Ատլանտիս» նավը հանդես է գալիս որպես քաղաքակրթության խորհրդանիշ. Տերն ինքը հասարակության բուրժուական բարեկեցության խորհրդանիշն է, որտեղ մարդիկ համեղ են ուտում, նրբագեղ հագնվում և չեն հետաքրքրում իրենց շրջապատող աշխարհին: Նրանով չեն հետաքրքրվում։ Նրանք ապրում են հասարակության մեջ, ինչպես մի դեպքում, ընդմիշտ փակ այլ շրջանակի մարդկանց համար։ Նավը խորհրդանշում է այս պատյանը, ծովը՝ մնացած աշխարհը՝ մոլեգնող, բայց ոչ մի կերպ չի դիպչում հերոսին և նրա նմաններին։ Իսկ դրա կողքին՝ նույն պատյանում, նավը կառավարող մարդիկ են՝ ճակատի քրտինքով աշխատելով հսկա վառարանի մոտ, որը հեղինակն անվանում է դժոխքի իններորդ շրջան։

Այս պատմության մեջ կան բազմաթիվ աստվածաշնչյան այլաբանություններ: Նավի ամրացումը կարելի է համեմատել անդրաշխարհի հետ։ Հեղինակն ակնարկում է, որ Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած պարոնն իր հոգին վաճառել է երկրային բարիքների համար և այժմ դրա համար վճարում է մահով։

Պատմության մեջ խորհրդանշական է հսկայական, ժայռի նման, սատանայի կերպարը, որը մոտալուտ աղետի խորհրդանիշ է, մի տեսակ նախազգուշացում մարդկությանը: Պատմության մեջ խորհրդանշականորեն զվարճանքը շարունակվում է հարուստի մահից հետո, բացարձակապես. ոչինչ չի փոխվել. Նավը նավարկում է հակառակ ուղղությամբ, միայն այս անգամ հարուստ մարդու մարմնով գազավորված ըմպելիքի տուփի մեջ, և պարահանդեսային երաժշտությունը կրկին որոտում է «օվկիանոսի վրայով սավառնող կատաղի ձնաբքի մեջ, որը թաղման պատարագի պես բզզում է…»:

դ) Հեղինակի համար կարևոր էր ընդգծել մարդու զորության աննշանության գաղափարը բոլորի համար նույն մահկանացու ելքի առջև: Պարզվեց, որ տիրոջ կողմից կուտակված ամեն ինչ իմաստ չունի հավերժական օրենքի առաջ, որին ենթակա են բոլորն առանց բացառության։ Ակնհայտ է, որ կյանքի իմաստը ոչ թե հարստություն ձեռք բերելու մեջ է, այլ մեկ այլ բանի, որը իրեն չի տալիս դրամական գնահատական ​​կամ գեղագիտական ​​իմաստություն: Բունինի ստեղծագործություններում մահվան թեման տարբեր լուսաբանումներ է ստանում։ Սա և՛ Ռուսաստանի, և՛ անհատի մահ է։ Մահը, պարզվում է, ոչ միայն բոլոր հակասությունների լուծումն է, այլեւ բացարձակ, մաքրագործող ուժի աղբյուրը («Կերպարանափոխություն», «Միտյայի սեր»):

Գրողի ստեղծագործության մեկ այլ հիմնական թեմաներից է սիրո թեման։ Այս թեմային է նվիրված «Մութ նրբանցքներ» պատմվածքների ցիկլը։ Բունինը այս գիրքը համարում էր գեղարվեստական ​​վարպետության մեջ ամենակատարյալը։ «Այս գրքի բոլոր պատմությունները միայն սիրո մասին են, նրա «մութ» և ամենից հաճախ շատ մռայլ և դաժան ծառուղիների մասին», - գրել է Բունինը: «Մութ նրբանցքներ» ժողովածուն մեծ վարպետի վերջին գլուխգործոցներից է։

3. Ռուսական սփյուռքի գրականության մեջ Բունինը առաջին մեծության աստղ է։ 1933 թվականին Նոբելյան մրցանակի արժանանալուց հետո Բունինը դարձավ ռուս գրականության խորհրդանիշն ամբողջ աշխարհում։