Ընդունման պատկերակ. Ինչ կարող է թաքնվել ներկի վերին շերտի հետեւում: Կարող եմ պատկերել կենդանի մարդկանց պատկերակը:

Տաճարի մասին

Տաճար («եկեղեցի») Աստծուն նվիրված հատուկ տուն կա `« Աստծո տուն », որում կատարվում է երկրպագությունը: Տաճարում կա հատուկ շնորհք, կամ Աստծո ողորմությունը, որը մեր կողմից մատուցվում է երկրպագության ծառայության միջոցով `հոգեւորականներ (եպիսկոպոսներ եւ քահանաներ):

Տաճարի բաց տեսարանը տարբերվում է այն սովորական շենքից, որի մեջ տաճարը բարձրանում է գմբեթպատկերելով երկինքը: Գմբեթը ավարտվում է Կառավարիչորի վրա տեղադրված է Խաչ, Եկեղեցու գլխի փառքի մեջ `Հիսուս Քրիստոս: Տաճարի մուտքի վերեւում, սովորաբար կառուցված bell Tower, այսինքն, աշտարակը, որի վրա կախված է զանգերը: Զանգի զանգը օգտագործվում է աղոթքի հավատացյալներին գումարելուց `երկրպագելու եւ չկառուցելու տաճարում կատարված ծառայության ամենակարեւոր մասերը:

Դրսից տաճարի մուտքի մոտ այն դրված է գունատ (պլատֆորմ, մուտք): Տաճարի ներսում բաժանված են երեք մասի. 1) ուշադրության կենտրոնում, 2) իրականում, տաճար, կամ Տաճարի միջին մասըՈրտեղ եք աղոթում եւ 3) զոհասեղանորտեղ նրանք հավատարիմ են երկրպագության հոգեւորականության կողմից եւ ամենակարեւոր տեղն են ամբողջ տաճարում - Սուրբ Աթոռըորտեղ է կատարվել Սուրբ Հաղորդության հաղորդությունը:

Զոհասեղանը առանձնացված է տաճարի միջին մասից iconostasբաղկացած մի քանի տողերից պատկեր եւ ունենալով երեք դարպաս; Կոչվում են միջին դարպասներ ՑարականՔանի որ նրանց միջոցով Տեր Հիսուս Քրիստոս Ինքն է, փառքի թագավորը, անտեսանելիորեն անցնում է Սուրբ Նվերներում (Սուրբ Հաղորդության մեջ): Հետեւաբար, թագավորական դարպասների միջով, ոչ ոք չի թույլատրվում տեղի ունենալ, բացառությամբ հոգեւորականների:

Iconostasis

Հոգեւորականի ղեկավարած հատուկ աստիճանի (կարգի) կատարումը, հոգեւորականի ղեկավարությամբ, կանչվում է աղոթքների ընթերցում եւ երգում երկրպագել.

Երկրպագության ամենակարեւոր ծառայությունը - պատարագ կամ Ճաշ (Դա տեւում է կեսօր): Նրա ընթացքում Փրկչի ամբողջ երկրային կյանքը հիշվում է եւ կատարվում է Հաղորդության հաղորդությունը, որը Քրիստոսն ինքը տեղադրեց գաղտնի երեկոյի վրա.

Հաղորդության հաղորդությունը այն է, որ նրա մեջ Աստծո հացի եւ գինու շնորհքը սրբագործված է. Դրանք պատրաստված են իրական մարմնի եւ Քրիստոսի իրական արյունով, մնացածը, այս տեսակի մեջ Հաց մի քանազոր Գինիներ Ընդունել Իսկական մարմին եւ փրկչի իրական արյունըՄտնել երկնքի արքայություն եւ ունենալ հավերժական կյանք:

Քանի որ տաճարը Մեծ սուրբ տեղորտեղ հատուկ շնորհքով, անտեսանելի է, առկա է Աստված ինքն է, այնպես որ մենք պետք է մտնենք տաճար Աղաչանքեւ ինքներդ ձեզ պահեք տաճարում հանգիստ մի քանազոր հարգալից, Երկրպագության ընթացքում Չեմ կարող խոսելեւ նրանք, ովքեր ավելին են ծիծաղել, Հնարավոր չէ վերադառնալ զոհասեղանին: Բոլորը պետք է կանգնել Իր տեղում եւ մի տեղից մյուսը տեղափոխեք: Միայն անառողջ դեպքում թույլատրվում է նստել եւ հանգստանալ: Մի արա դա հեռանալ Տաճարից մինչեւ ծառայության ավարտը:

Դեպի Սբ. Մարտականը պետք է լինի հարմար հանգիստ կերպով մի քանազոր դանդաղ, խաչեր նրա կրծքին, Հաղորդում համբուրել ամանը, մի կեղեւեք, որպեսզի այն պատահականորեն չխփի:

Հարցեր. Ինչ է տաճարը: Որն է նրա բաց տեսարանը: Ինչպես է բաժանվում տաճարը ներսից: Ինչ է iconostasis- ը: Որտեղ են թագավորական դարպասները: Ինչ է SV: Գահը եւ ինչն է իրականացվում դրա վրա: Որն է ամենակարեւոր երկրպագության ծառայությունը: Ինչ է հիշվում կերակուրի համար: Որն է հաղորդության խորհրդավորությունը: Ով է տեղադրել այս հաղորդությունը: Ինչպես պահել ինքներդ տաճարում:

Քահանայի օրհնությունը

Հոգեւորականները (այսինքն, մասնավորապես նվիրված են երկրպագությունը կատարող մարդկանց) մեր հոգեւոր հայրերն են. Եպիսկոպոսներ (եպիսկոպոսներ) եւ քահանաները (Hyreys) - Մենք ինքնավարացնում ենք մեր երթը: Նման աշունը կոչվում է օրհնություն.

Օրհնություն քահանայի ձեռքը

Երբ քահանան մեզ օրհնում է, նա մատները ծալում է այնպես, որ դրանք պատկերում են նամակներ. IP. Xs., այսինքն, Հիսուս Քրիստոս: Սա նշանակում է, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը օրհնում է մեզ քահանայի միջոցով: Հետեւաբար, հոգեւորականության օրհնությունը մենք պետք է ստանձնենք ակնածանքով:

Այնպես որ մենք ձեռքեր ենք ծալում, օրհնություն ստանալու համար

Երբ մենք լսում ենք տաճարում ընդհանուր օրհնության խոսքերը. «Խաղաղություն բոլորին» եւ այլք, ապա ի պատասխան նրանց, պետք է երկրպագեն: Եվ որպեսզի եպիսկոպոսից կամ քահանայից օրհնությանը առանձին լինելու համար հարկավոր է խաչի ձեռքերը ծալել. Ձախ կողմում, ափի մեջ: Օրհնություն ստանալով, մենք համբուրում ենք ձեր ձեռքը, օրհնում ենք մեզ, համբուրում ենք Քրիստոսի Փրկչի անտեսանելի ձեռքը:

Հարցեր. Ով է մեզ ընկնում խաչի նշանով: Ինչպես է սա կոչվում աշուն: Ինչպես է քահանան տալիս օրհնության համար: Ինչ է սա նշանակում? Ինչպես պետք է ձեռքերը ծալել, երբ մոտենում եք օրհնությանը: Ինչ է պետք անել, երբ օրհնություն կստանաք:

Սուրբ սրբապատկերների մասին

Տաճարում `պատկերանշանի եւ պատերի մեջ, իսկ տան մեջ` առջեւի անկյունում Սուրբ սրբապատկերներ, որի դիմաց մենք աղոթում ենք:

Պատկերասրահ կամ ճանապարհ Այն կոչվում է Աստծո պատկեր, կամ Աստծո մայրը կամ հրեշտակների կամ սուրբ հատվածների պատկերը: Պատկերը չի հասկանում սուրբ ջուրը. Սրբապատկերների այս սրբացման միջոցով հաղորդվում է Սուրբ Հոգու շնորհքին, եւ պատկերակը մեր կողմից արդեն պատվում է սուրբ: Կան հրաշքների սրբապատկերներ, որոնց միջոցով նրանց մեջ մնում է Աստծո շնորհքը, օրինակ, դրսեւորվում է հրաշքներով, օրինակ, բուժում է հիվանդներին:

Փրկիչը ինքը մեզ տվեց իր կերպարը: Լվանալով, նա, նա քառակի լիզել էր իր սրբիչը եւ հիանալիորեն պատկերում էր այն այս սրբիչով, իշխանի հիվանդի համար: Երբ հիվանդ իշխանը աղոթում էր Փրկչի այս անվերահսկելի պատկերի (ճանապարհի), նա բուժվում էր իր հիվանդությունից:

Աղոթելով պատկերակի առջեւ, մենք պետք է հիշենք, որ պատկերակը Աստված չէ կամ Աստծո ջրերը, այլ միայն Աստծո կամ մոխրի պատկերը: Հետեւաբար, մեզ պետք չէ աղոթել, բայց Աստված կամ սուրբ, որը պատկերված է դրա վրա:

Սուրբ պատկերակը նույնն է, ինչ սուրբ գիրքը. Սուրբ գրքում մենք ակնածանքով ենք կարդում Աստծո խոսքերը, եւ Սուրբ պատկերակի մեջ մենք բացահայտում ենք սուրբ լիզերը, որոնք, Աստծո Խոսքը, բարձրացնում են Աստծո եւ Նրա սրբերի խոսքերը Եվ անտեսեք մեր սիրտը սիրով մեր Արարչի եւ Փրկչի հանդեպ:

Փրկչի համեղ պատկերը

Հարցեր. Ինչ է կոչվում Սուրբ պատկերակ: Որտեղ են տան եւ տաճարում գտնվող սուրբ սրբապատկերները: Ինչու են նրանք անվանում սրբապատկերներ: Ով իր օրինակով օծեց Սուրբ սրբապատկերների օգտագործումը: Ինչ պետք է հիշենք, երբ աղոթում ենք սուրբ սրբապատկերներից առաջ: Փրկչի որ պատկերն է կոչվում անվերահսկելի:

Ինչպես է Աստված պատկերված սուրբ սրբապատկերների վրա

Աստված անտեսանելի ոգի է, բայց նա սուրբ մարդիկ աստվածաշնչային էին: Հետեւաբար, սրբապատկերներում եւ պատկերացրեք Աստծուն, ինչպես նա է:

Առավել Սուրբ Երրորդությունը մենք պատկերում ենք սեղանի շուրջ նստած երեք հրեշտակների տեսքով: Դա այն է, որ երեք հրեշտակների տեսքով Տերը ժամանակին Աբրահամն էր: Տեսողականորեն ներկայացնելով Աբրահամ եկած նրանց հոգեւորությունը, մենք դրանք երբեմն պատկերում ենք թեւերով:

Պատկերներ Սուրբ Երրորդության

Օրհնյալ Երրորդության անձերից յուրաքանչյուրը առանձին պատկերված է հետեւյալ կերպ. Աստված հայր - ինչպես ՄեծՔանի որ նա այդքան մարգարեներ էր:

Աստված Որդին պատկերված է այն բանի տեսքով, երբ նա գտնվում էր այն ժամանակ, երբ մեր փրկությունը հասավ գետնին եւ մարդ դարձավ. ժողովրդի եւ հրաշքների ուսանող; վերափոխում; տառապում է խաչի վրա. պառկած դագաղում; Հարություն առած եւ համբարձվել:

Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը

Աստված Սուրբ Հոգին պատկերված է ձեւով Աղավնի: Ուստի նա հայտնվեց Հորդանանի Հորդանանի Փրկչի մկրտության ժամանակ Հովհաննես Մկրտիչից. եւ ձեւով Հրդեհային լեզուներ: Այսպիսով, նա տեսավ Սուրբ Առաքելոցում Հիսուս Քրիստոսի հարությունից հիսուներորդ օրը:

Սուրբ Հոգու ուրվագիծ առաքյալների վրա

Հարցեր. Եթե Աստված անտեսանելի ոգի է, ապա ինչու է նա պատկերված սուրբ սրբապատկերների վրա: Ինչպես դիմանում ենք Սուրբ սրբապատկերների ամենաթանկ եռամիասնությունը եւ ինչու եք պատկերում: Երբ պատկերում ենք Հոր Աստծո պատկերակը, Որդու Աստծուն եւ Սուրբ Հոգու Աստծուն եւ ինչու ենք պատկերում:

Ով, բացի Աստծուց, պատկերում է Սուրբ սրբապատկերները

Աստծուց բացի, մենք պատկերում ենք սուրբ սրբապատկերների վրա Աստծո մայրը, սուրբ հրեշտակները եւ սուրբ մարդիկ:

Բայց նրանք չպետք է աղոթեն իրենց համար որպես Աստված, բայց նույնքան մոտ Աստծուն, ով նրան վիրավորեց սուրբ կյանք: Նրանք սիրում են մեզ սիրել մեզ Աստծո առաջ: Եվ մենք պետք է խնդրենք նրանց օգնությունը եւ բարեխոսությունը, քանի որ Տերը, հանուն նրանց, ավելի շուտ կլսի մեր մեղավոր աղոթքները:

Արժե արդյոք Աստծո մոր պատկերը, որը գրվել է Տեր Լուկոյի ուսանողի կողմից, պահպանվել է մեր ժամանակ: Կա մի լեգենդ, որ Աստծո մայրը, տեսելով իր իմիջը, ասաց. «Իմ Որդու շնորհքը կլինի այս պատկերակի հետ»: Մենք աղոթում ենք Աստծո մորը, քանի որ նա ավելի մոտ է Աստծուն եւ միեւնույն ժամանակ մեր մոտ: Հանուն մայրական սիրո եւ նրա աղոթքների, Աստված մեզ շատ է ներում, եւ շատ առումներով օգնում է: Նա հիանալի եւ ողորմած բարեխոսություն է բոլորիս համար:

Հարցեր. Աստծուց բացի, ում պատկերում ենք Սուրբ սրբապատկերները: Ինչպես պետք է աղոթենք Աստծո, սուրբ հրեշտակների եւ սուրբ մարդկանց: Ով է առաջինը գրել Աստծո մոր պատկերը: Ինչու ենք հիմնականում նախքան բոլոր սրբերը աղոթում Աստծո մոր համար:

Սուրբ հրեշտակների մասին

Սկզբում, երբ աշխարհ չկար , Ոչ մի մարդ, Աստված ստեղծեց saints Angels.

Angels - Օծանելիքի օծանելիք (քանի որ անտեսանելի) եւ անմահ, ինչպես մեր հոգիները. Բայց Աստված տվեց իրենց բարձրագույն ուժերն ու կարողությունները, քան մարդը: Մեր կատարյալ միտքը: Նրանք միշտ կատարում են Աստծո կամքը, նրանք անմեղս են, եւ այժմ Աստծո շնորհը այդքան հաստատված է բարի դռների մեջ, որպեսզի չկարողանան մեղք գործել:

Շատ անգամ հրեշտակները տեսանելի էին, մարմնական տեսարան առնելով, երբ նրանց Աստվածը ուղարկեց մարդկանց, ասելու կամ հասնելու իրենց կամքը: Իսկ «հրեշտակ» բառը նշանակում է «տեղեկագիր»:

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա Աստված տալիս է մկրտությամբ պահապան հրեշտակՈվ անտեսանելիորեն պաշտպանում է մարդուն իր բոլոր երկրային կյանքում տառապանքներից եւ դժբախտություններից, մեղքերից նախազգուշացնում է, պաշտպանում է մահվան սարսափելի ժամից, մահը չի թողնում:

Հրեշտակները պատկերված են սրբապատկերների վրա `գեղեցիկ տեսքով Կրտսեր, Որպես նրանց հոգեւոր գեղեցկության նշան: Նրանց թեւերը նշանակում են, որ նրանք արագորեն կատարում են Աստծո կամքը:

Սուրբ Խնամակալ հրեշտակ

Հարցեր. Երբ են սուրբ հրեշտակները: Ովքեր են հրեշտակները: Ինչ ուժ եւ կարողություններ տվեցին նրանց Աստծուն: Կարող են սուրբ հրեշտակները մեղք գործել: Երբ հրեշտակները տեսանելի էին եւ ինչ է անում «հրեշտակ» բառը: Որն է սուրբ հրեշտակի անունը, որին Աստված մեզ տալիս է մկրտության ժամանակ: Ինչու են սուրբ հրեշտակները պատկերված երիտասարդի տեսքով եւ թեւերով:

Սուրբ մարդկանց մասին

Սրբապատկերների վրա մենք նույնպես պատկերում ենք Սուրբ ժողովուրդ կամ Աստծո հանդերձներ, Այնպես որ, մենք նրանց անվանում ենք, քանի որ նրանք, ապրում են երկրի վրա, Աստծուն ուրախացնում են նրա արդար կյանքով: Եվ հիմա, Աստծու հետ երկնքում մնալով, նրանք աղոթում են մեր Աստծու մասին, օգնելով մեզ ապրելու երկրի վրա:

SV. Մարգարե Եսայիա

Սրբերը տարբեր անուններ ունեն. Մարգարեներ, առաքյալներ, նահատակներ, սուրբ, հարգանքներ, բեսգերներ, օրհնված մի քանազոր արդարացի.

Մենք կանչում ենք Աստծո սրբերի մարգարեներին, ովքեր, Սուրբ Հոգու առաջարկի համաձայն, կանխատեսում էին ապագան եւ հիմնականում Փրկչի մասին. Նրանք ապրում էին մինչեւ փրկչի գալը երկիր:

Սուրբ Առաքյալ Անդրեյ

Առաքյալները Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ ուսանողներն են, որոնց նա երկրային կյանքի ընթացքում ուղարկեց քարոզ. Եվ նրանց վրա ծագումից հետո, Սուրբ Հոգին, որ նրանք քարոզում էին բոլոր երկրներում քրիստոնեական հավատը: Նրանք առաջին տասներկուսն էին, իսկ հետո յոթանասուն:

Առաքյալներից երկուսը, Պետրոսն ու ՊողոսըԿոչված RovierchnyՔանի որ նրանք մշակել են ավելին, քան մյուսները Քրիստոսի քարոզչության մեջ:

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշք

Չորս առաքյալներ. Matthew, Mark, Luka եւ John ոն ԱստվածաբանԳրելով ավետարանը, որը կոչվում է Ավետարանականներ.

Սրբերը, որոնք, առաքյալները, ինչպես առաքյալները, տարբեր վայրերում բաշխում են Քրիստոսի հավատը, կոչվում են համարժեք, ինչպիսիք են, օրինակ, Մարիա ՄագդալինաՄաղձ Տկարություն, հավատարիմ թագավորներ Կոնստանտին մի քանազոր Սյուն, օրհնյալ իշխան ռուս ՎլադիմիրSV. Նինա, Վրաստանի լուսավորությունը եւ այլն:

Նահատակներ. Այն քրիստոնյաները, ովքեր հավատքի համար Հիսուս Քրիստոսին դաժան տանջում էին եւ նույնիսկ մահ: Եթե \u200b\u200bնրանց տուժելուց հետո տառապանքից հետո նրանք մահացան խաղաղ ճանապարհով, ապա մենք նրանց անվանում ենք Հայտարարություններ.

Սուրբ նահատակներ Վերա, հույս, սեր եւ իրենց Սոֆիայի մայրը

Քրիստոսի համար առաջին հավատքի զոհերն էին. Արխիձոն Սափոր եւ SV: Տկարությունեւ, հետեւաբար, կանչվում են firstartownikov.

SV. Առաքյալների համար Ծառանա Էլենան

Նրանք, ովքեր մահացել են Սուրբ հավատքի համար հատկապես ծանր (մեծ) տառապանքից հետո, ինչպես են ենթարկվել բոլոր նահատակները, կանչվել Մեծ նահատակներ, ինչպիսիք են, Ս. Մեծ նահատակ Գեորգի; Սրբերը մեծ նահատակ Վարսա մի քանազոր Քեթրին Այլ.

Սուրբ Սերաֆիմ

Կոչվում են դիմահարդողներ, որոնք գրել են ծանր խոսքերի դեմ Նախատեսված.

Սուրբ - եպիսկոպոսներ կամ եպիսկոպոսներ, որոնք Աստծուն էին կնքել իր արդար կյանքով, օրինակ. Սուրբ Նիկոլայ Հրաշք, Սբ. Alexy, Մետրոպոլիտեն Մոսկվա եւ այլն:

Քրիստոսի համար տառապանքներ տուժել, կանչվում են Սրբազան մարդիկ.

Սուրբ Վասիլի Մեծ, Գրիգորի աստվածաբան մի քանազոր John Zlatoust կոչված Ունիվերսալ ուսուցիչներԱյսինքն, ամբողջ քրիստոնեական եկեղեցու ուսուցիչներ են:

Հարգելի - արդար մարդիկ, ովքեր հանվել են հասարակության մեջ աշխարհիկ կյանքից եւ գոհ են Աստծուն, մնալով Նոյում, (այսպես, ոչ ամուսնանալ), տեղ. Sergius Radonezh, Seraphim SarovskyԸնդունել Անաստասիա Այլ.

Հարգարժան, որը ենթարկվել է Քրիստոսի տանջանքի, կոչվում է Վերականգնում.

Դրֆնիկին ծառայել է մոտիկում անվճար բժշկի հիվանդության, այսուհետ, առանց որեւէ վճարի, բուժվում էին ինչպես մարմնական, այնպես էլ հոգեւոր հիվանդություններ, ինչպիսիք են. Կոսման եւ Դամիան, Մեծ նահատակ եւ բուժող Պանտելեյմոն Այլ.

Արդարներն իրականացրել են արդար, հաճելի կյանքը, աշխարհում ապրելով աշխարհում, լինելով ընտանեկան մարդիկ, ինչպիսիք են, օրինակ, Սբ. արդարացի Joakim մի քանազոր Աննա եւ այլն:

Երկրի վրա առաջին արդարները. Կոչվում են մարդկային ցեղի սերունդները (հայրապետները) Պարապաններ, ինչպիսիք են. Ադամ, Նոյ, Աբրահամ եւ այլն:

Սուրբ Հերմոգեն, Համայն Ռուսիո Պատրիարք

Հարցեր. Որը սուրբ պատկերասրահներում պատկերում են, բացի Աստծուց, Աստծո մոր եւ սուրբ հրեշտակներից: Որոնք են անունները: Ում ենք մենք անվանում մարգարեներ, առաքյալներ, նահատակներ, սրբություն, հարգանքներ, ծղոտ եւ արդար:

Icon- ի Nimbach- ի մասին

Փրկչի գլխի շուրջը, մայրը եւ սրբերը եւ սրբերը եւ սրբապատկերները սրբապատկերների եւ նկարների վրա կանչում են պայծառ կամ թեթեւ շրջան, որը կոչվում է թեթեւ շրջան նիմբուս.

Փրկչի Փրկչի մեջ երբեմն երեք տառեր են դնում , Սա հունարեն բառ է: Ռուսական ճանապարհով թարգմանության մասին ԱրեւոտԵվ միշտ կա միայն մեկ Աստված:

Մայրիկի մայրի գլխի վերեւում տառեր է դնում , Սրանք հունարեն բառերի առաջին եւ վերջին տառերն են, ինչը նշանակում է. Աստծո մայրը կամ Աստծո մայրը:

Nimba- ն լույսի պայծառության պատկեր է եւ Աստծո փառքի, որը վերափոխում է այն մարդուն, որը կապված է Աստծո հետ:

Աստծո լույսի այս անտեսանելի պայծառությունը երբեմն ակնհայտ է եւ այլ մարդիկ:

Այսպիսով, օրինակ, Սբ. Մովսես մարգարեն ստիպված էր փակել իր դեմքը ծածկված, որպեսզի չլսեց իր դեմքից բխող լույս ունեցող մարդկանց:

Սարովսկու վերեւից Սերաֆիմի դեմքը, Սուրբ Հոգու կարեկցանքի մասին խոսակցության ժամանակ, Սուրբ Հոգու կարեկցանքի մասին, պայծառացավ որպես արեւ: Ինքը, Մոթովիլովը, գրում է, որ անհնար է, որից հետո նայենք Հարգելի Սերաֆիմի դեմքին:

Այսպիսով, Տերը փառաբանում է իր փառքի լույսի իր պայծառության սրբերը, այստեղ, երկրի վրա:

Հարցեր. Որն է պայծառ շրջանակի անվանումը, որը պատկերված է Փրկչի գլխի, մոր եւ սրբերի շուրջ: Ինչ է նշանակում Նիմբիին:

Ինչու ենք մենք կոչվում Ուղղափառ քրիստոնյաներ

Մենք կոչվում ենք Ուղղափառ քրիստոնյաներ, քանի որ հավատում ենք մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջը. հավատացեք այն ձեւի մեջ, երբ այն տեղադրված է » Հավատքի խորհրդանիշ«եւ պատկանում է փրկիչին երկրի վրա Միասնական, սուրբ, տաճար եւ առաքելական եկեղեցիորը անփոփոխ է Սուրբ Հոգու ղեկավարության ներքո Ճիշտ եւ հաճելի պահպանում է Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը, այսինքն պատկանում են ուղղափառ, Քրիստոս եկեղեցուն:

Բոլոր մյուս քրիստոնյաները, ովքեր Քրիստոսի հանդեպ հավատը դավանում են, նույնը չէ Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցու հետ, դրան չեն պատկանում: Դրանք ներառում են. Կաթոլիկներ (Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցի), բողոքականներ (լյութերաններ), բապտիստներ եւ այլ աղանդավորներ:

Հարցեր. Ինչպես ենք մենք կանչում եւ ինչու: Որոնք են այլ քրիստոնյաների անունները, ովքեր չեն պատկանում Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցուն:

[Բովանդակություն]
Էջը առաջացել է 0,13 վայրկյանում:

Թվում է, թե տարօրինակ հարց է, քանի որ պատկերակը Քրիստոսի պատկերն է, կույս, սրբեր եւ հրեշտակներ: Սուրբ պատկեր: Կարող էր դրա վրա երկրային մեղավոր տեղ լինել:

Որպես բյուզանդական եւ հին ռուսերեն պատկերագրական ավանդույթի շոուի օրինակներ. Միգուցե: Այնուամենայնիվ, կենդանի մարդկանց պատկերակի պատկերի համար կան որոշ չգրված կանոններ:

Այս կանոնները հասկանալու համար հարկավոր է մտնել նման պատկերների իմաստը:

Երբեմն նման նվերները ոչ միայն որոշակի գումար էին, այլեւ որոշակի նյութական առարկա, որը կարող էր օգտագործվել եկեղեցական սպառման համար `պարագաներ, սրբազան հագուստ եւ այլն:

Նման սրբապատկերների վրա նվերների արձանագրություն կար, բայց երբեմն հաճախորդը կարող էր պատկերել `Կիտորը: Բայց ինչպես էր նա պատկերում: Օրինակ վերցրեք Սուրբ George որջի բյուզանդական պատկերակը XIII դարի կյանքով `Սինայի հավաքածուից: Պատկերակի վրա մենք տեսնում ենք Սուրբ George որջի կերպարը աճի մեջ, գեղատեսիլ շրջանակի շրջանակներում `տեսարանների մեծ նահատակների տեսարաններով: Այս դեպքում հաճախորդի պատկերակի պատկերը առաջին անգամ չի կարելի տեսնել:

Սուրբ Գեորգի կյանքի հետ: Պատկերակ եւ հատված: Բյուզանդիա: XIII դար: Եգիպտոս. Սինա: Սբ. Վանք Քեթրին

Պատկերի պատկերը, Ուղղափառ քահանան, դիտավորյալ գրել է փոքր չափի, սուրբի համեմատությամբ: Կատորի ձեռքերը աղոթքի ժեստում դիմեցին դեպի Սբ. Վրաստանը եւ նրա գլխավերեւում աղոթքը են:

Այս օրինակը բավականին բնորոշ է: Մենք նշում ենք նման պատկերների հիմնական նշանները. Հաճախորդը պատկերված է աղոթքի կեցվածքում, այն զգալիորեն փոքր է, քան սրբը եւ գտնվում է սրբապատկերների եզրին:

Novgorod Ktiters- ի կողմից մի փոքր այլ կերպ պատկերված է XV դարի 2-րդ կեսի պատկերակի վրա. Պատկերը բաժանված է կիսով չափ: Վերին դեպքում մենք տեսնում ենք Կանացի - Քրիստոսը շրջապատված է աղոթող կույսով, Հովհաննես Մկրտիչ, Հրեշտակապետեր եւ Ռեմպի առաքյալներ Պետրոս եւ Պողոս:

Deisis աղոթելով Նովգորոդին: Պատկերակ XV դար: Նովգորոդ նահանգ: Պատմամշակութային եւ արվեստի թանգարան-արգելոց

Հաճախորդների պատկերները գրված են ստորին ռեգիստրում: Այս անգամ նրանց թվերը համարժեք են ամենավերջին գրանցամատյանից սրբերին, բայց դա չի փոխում էությունը. Սրբապատկերի վերին մասը հոգեւոր երկնքում է, որի վրա գտնվում են հողատարածքները: Նրանց պոզերը աղոթում են, եւ գլխի վերեւում արձանագրությունը.

Ուղղափառ մշակույթում մի փոքր այլ մոտեցում միապետի պատկերին: Միապետը Աստծո օծյալն է, որն իր զորության ամենաբարձր տույժն ունի աստվածային պատերազմում, որն արտացոլվում էր բյուզանդական պատկերակոգրաֆիայի մեջ:

Այսպիսով, կայսրը գրեթե միշտ մեկ աճ է հարեւանությամբ պատկերված սրբերին: Շատ հաճախ, կայսրը գրվել է գլխի շուրջը (այնուամենայնիվ, պետք է արվի այստեղ, որ այս դեպքում NIMB- ը խորհրդանշում էր ինքնիշխանության անձնական սրբությունը, բայց թագավորական իշխանության սուրբ կարգավիճակը: Նույնիսկ Հերովդես թագավորի պատկերները Հալբիով, որը պետք է հասկանալ այս իմաստով:

Այս ամենով, ինքնիշխանը կարող էր գրվել ամենահավանական դիրքում, ինչպես Բյուզանդական կայսր Լեւեր Լեւ Վիը Սոֆիա Կոնստանդնուպոլսի մուտքի մոտ խճանկարի վրա:

Emperor Lev vi Քրիստոսի դիմաց: Մոզաիկա: Բյուզանդիա: IX դար

Կամ որպես դոնոր, ով դուրս է գալիս Քրիստոսից կամ կույսից: Պատկերվածի ձեռքում կարող եք տեսնել նրա կողմից կառուցված տաճարի մոդելը (այսպես պատկերված էր Մեծ Դուկ Յարոսլավի իմաստունը Սոֆիայում, որմնանկարը չի պահպանվում, բայց մենք պատկերացում ունենք Հոլանդական նկարիչ Աբրահամ վան Վեստերֆելդը):

Կամ նվերը կանխիկ եւ արտոնություններ էր (այսպիսի կերպար կարելի է տեսնել Սոֆիա Կոնստանդնուպոլսի խճանկարների շարքում):

Emperor John II Comnin- ը եւ Empress Irina- ն կույսին նվերներով են

Այլ դեպքերում պատկերը խորհրդանշում էր միապետի օրհնությունը բարձրագույն ուժի համար: Այս դեպքում եղել է միապետի մի տեսարան անձամբ Քրիստոս, որը եւս մեկ անգամ հիշեցրեց. Աստված ինքն է կառավարման ամենաբարձր աղբյուրը:

XV դարից ի վեր կաթոլիկ պատկերագրության ավելի ու ավելի շատ տարրեր ներթափանցում են ուղղափառ պատկերապատման մեջ, եւ այն թողնում է իր նշանը (հատկապես XVII-XVIII դարերում): Օրինակ, ամենասուրբ կույսերի բարեխոսության ուկրաինական ծագման պատկերակները: Պատկերակի վրա մենք կարող ենք տեսնել Աստծո մայրը, որը բառացիորեն պահպանում է աշխարհիկ եւ եկեղեցական իշխանության ներկայացուցիչներին իր շապիկով. Թագավորը, Հեթման Բոգդան Խմելնիցկին, բարձրագույն հոգեւորականների ներկայացուցիչներ: Այս վարկածի տարբեր վարկածներում դուք կարող եք տեսնել կազակների վարագույրը եւ տարբեր վանքերի վարդապետը եւ, եւ իրականում, հաճախորդների իրավագիտությունը: Սա Մադոննայի ողորմության կաթոլիկ պատկերապատման կրկնօրինակումն է:

Կույսի Պոկրոայի պատկերակը Բոգդան Խմելնիցկիի, XVII դարի եւ «Մադոննա ողորմություն» Պիերո Դելլա Ֆրենսսի հետ, XV դար

XIX դարում ցուցադրվեց այլ «ազատություն». Այսպիսով, կան ռուս նկարիչ Իվան Մակարովի մի շարք նկարներ, որոնք գրված են պալատական \u200b\u200bտաճարների համար, որտեղ կայսր Ալեքսանդր III- ն եւ նրա ընտանիքը պատկերված են ստիլիզացված հնաոճ հագուստով ,

Իվան Մակարով: Լեռնային քարոզ (Ալեքսանդր III ընտանիքի հետ): 1889 թ

Այնուամենայնիվ, ավանդույթի նման շեղումները, այս կամ այն \u200b\u200b-ը շարունակում են ավանդույթը. Հաճախորդը միշտ աղոթում է Տիրոջը:

Եվ հիմա գրված են սրբապատկերները, որոնց վրա կարող եք տեսնել մեր ժամանակակիցներին (օրինակ, Նոր սրբերի մասունքները փոխանցելու իրադարձությունները): Սովորաբար դրանք պատրաստված են ավանդական բյուզանդական եղանակով եւ օրգանականորեն տեղավորվում են ավանդական պատկերապատման ընդհանուր համակարգի մեջ: Բայց երբեմն հեղինակները նման գործերը հրաժարվում են համտեսելուց: Ի վերջո, այն, ինչ տեղին էր միջնադարի համար, միշտ չէ, որ տեղավորվում է մեր դարաշրջանի իրողություններին:

Գալով Եկեղեցի, շատ ուղղափառներ կորչում են, քանի որ կախված է նրանից, թե որտեղ է գտնվում Եկեղեցին եւ որն էր վարպետ պատկերակի նկարիչը, սրբապատկերները բոլորն էլ բոլորն էլ տարբեր են: Եկեք նայենք, թե ում կողմից պատկերված եք սրբապատկերների վրա:

Ովքեր պատկերում են

Աստծուց բացի, սրբապատկերները պատկերում են Աստծո մորը, հրեշտակները, ինչպես նաեւ սուրբ ժողովուրդը: Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ հնարավոր չէ աղոթել նրանց որպես Աստված, քանի որ նրանք պարզապես մոտ են Աստծուն, ովքեր կարողացան հաճեցնել նրան իրենց արդար կյանքով: Նրանք մեզ համար աղոթում են Աստծո առջեւ, եւ, հետեւաբար, նրանց աղոթքները կլսեն ավելի արագ, քան մերը:

Շատ հետաքրքիր է նաեւ, որ Աստծո մոր առաջին պատկերը գրվել է Հիսուսի, Ղուկասի ուսանողներից մեկում: Այն պահպանվել է մինչ օրս: Նմանատիպ լեգենդ կա, որը տեսնում է իր սեփական կերպարը, Աստծո մայրը բացականչեց. «Իմ որդու շնորհը այժմ կլինի այս պատկերակի հետ»: Մենք աղոթում ենք Աստծո մոր համար, քանի որ Աստծո մեկ ուրիշից ավելի մոտ: Միեւնույն ժամանակ, այն նույնպես առանձնանում է հասարակ մարդկանցից: Շնորհիվ նրա մայրական աղոթքների, Աստված ներում է մեզ շատ մեղքեր: Դա մեր հիմնական պաշտպանն է եւ բարեխոսություն:

Ուղղափառ նկարը պատկերում է մեզ պատվավոր սրբերը: Ներկերը միշտ ընտրվել են այն հարցին, թե ում վրա պետք է պատկերել սրբապատկերները: Անհրաժեշտ անձինք չպետք է լինեն որեւէ դեպքում, մանավանդ, եթե դրանք անհաջող են: Արեւմուտքում պատկերագրական գործերը բառի բառացի իմաստով նկարում են, նկարիչները ներառում են իրենց ֆանտազիան եւ պատկերված են սրբապատկերներով ոչ միայն սրբերիներ, այլեւ նահատակներ, հասարակ մարդիկ: Մենք սրբապատկերներ չունենք սրբապատկերներ, չպետք է լինեն հասարակ մարդկանց հետ, քանի որ դրանք պետք է լինեն միայն նրանց մոտ, ովքեր հավասար են սրբությանը: Պատկեր ստեղծելու գործընթացը հաղորդությունն է, որը միայն ընտրեց:

Խորհրդանիշների սրբապատկերներ

Եթե \u200b\u200bնայեք բոլորովին այլ սրբապատկերներ, ապա դրանց մեջ ինչ-որ բան կարող եք նկատել, մասնավորապես խորհրդանիշներ: Սրբապատկերի սրբության ամենահայտնի խորհրդանիշը խաչ է: Նա խորհրդանշում է նահատակությունը: Նրա վրա էր, որ տեղի է ունեցել Քրիստոսի խաչելությունը: Բացի այդ, դուք կարող եք նկատել սրբապատկերներն ու նիզակը, որը խցանված է սրբի ձեռքին: Այն խորհրդանշում է թեթեւ ուժերի հաղթանակը մութի վրա: Նման պատկեր կա նաեւ որպես լեռ կամ քարանձավ: Առաջինը նշանակում է Աստծո եւ երկրորդի ցանկությունը `իջնում \u200b\u200bներքեւ, դժոխքում: Կաղնին կյանքի ամենակարեւոր ծառն է, եւ ոսկու պսակը հաղթանակ է: Նաեւ պատկերանշանի նկարչության զգալի նշանակությունը գույն է: Պատկեր ստեղծելու ժամանակ ամենակարեւոր երանգը ոսկի է: Նա է, ով խորհրդանշում է մթության վերեւում գտնվող լույսի հաղթանակը: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ N Nimbes սրբապատկերների պատկերասրահները պատրաստված են ոսկե գույնով:

Մակագրություն

Ամբողջ կազմի անբաժանելի մասը պատկերասրահների վրա մակագրություններ են: Հնում սրբապատկերների վրա մակագրությունները կարող են կատարել միայն այն դրոշը, եկեղեցու կողմից ճանաչված վարպետը: Հենց նա է, որ «արգելված է», այսինքն, այն ստեղծմամբ պատկերանշանի նշաններ է առաջացրել: Գրությունները պետք է խստորեն կատարվեն եկեղեցական լեզվով, ներառյալ կրճատումներն ու խորհրդանիշները: Սովորաբար այդ սրբի անունը, որը պատկերված է դրա վրա, գրված է պատկերակի վրա: Բայց երբեմն կան այլ կերպարներ, որոնք միայն մասնագետներ, ովքեր մասնագիտորեն զբաղվում են փականներով գրողությամբ, կարող են վերծանել: Պատկերակի վրա տառերը կատարվում են ոսկու սեւ գույնով, որը եկեղեցու համար հատուկ դեր է խաղում:

Այսպիսով, պատկերակը ոչ միայն արվեստի գործ է, հավատքի խորհրդանիշ է: Այդ իսկ պատճառով այն չի կարող որեւէ մեկին նկարել: Միայն պատկերակի եկեղեցու թույլտվությամբ կշահի, եւ հնարավոր կլինի աղոթել: Պատկերակի վրա դրված յուրաքանչյուր խորհրդանիշ ունի իր առանձնահատուկ կարեւորությունը, որը կարող է վերծանել միայն վարկածի օգնությամբ: Icon- ի յուրաքանչյուր նույնիսկ փոքր մասը խորհրդանշական է եւ կարող է գաղտնազերծվել այս կամ այն \u200b\u200bկերպ: Միայն պատկերակի նկարչի արդար կյանքի պատճառով նրա աշխատանքը կարող է ձեռք բերել ուժ եւ ուժ, որը ունակ է բուժել ցանկացած հիվանդություն: Icon- ը ուրախություն է ոչ միայն աչքերի, այլեւ հոգու համար:

Թվում է, թե տարօրինակ հարց է, քանի որ պատկերակը Քրիստոսի պատկերն է, կույս, սրբեր եւ հրեշտակներ: Սուրբ պատկեր: Կարող էր դրա վրա երկրային մեղավոր տեղ լինել:

Որպես բյուզանդական եւ հին ռուսերեն պատկերագրական ավանդույթի շոուի օրինակներ. Միգուցե: Այնուամենայնիվ, կենդանի մարդկանց պատկերակի պատկերի համար կան որոշ չգրված կանոններ:

Այս կանոնները հասկանալու համար հարկավոր է մտնել նման պատկերների իմաստը:

Երբեմն նման նվերները ոչ միայն որոշակի գումար էին, այլեւ որոշակի նյութական առարկա, որը կարող էր օգտագործվել եկեղեցական սպառման համար `պարագաներ, սրբազան հագուստ եւ այլն:

Նման սրբապատկերների վրա նվերների արձանագրություն կար, բայց երբեմն հաճախորդը կարող էր պատկերել `Կիտորը: Բայց ինչպես էր նա պատկերում: Օրինակ վերցրեք Սուրբ George որջի բյուզանդական պատկերակը XIII դարի կյանքով `Սինայի հավաքածուից: Պատկերակի վրա մենք տեսնում ենք Սուրբ George որջի կերպարը աճի մեջ, գեղատեսիլ շրջանակի շրջանակներում `տեսարանների մեծ նահատակների տեսարաններով: Այս դեպքում հաճախորդի պատկերակի պատկերը առաջին անգամ չի կարելի տեսնել:

Սուրբ Գեորգի կյանքի հետ: Պատկերակ եւ հատված: Բյուզանդիա: XIII դար: Եգիպտոս. Սինա: Սբ. Վանք Քեթրին

Պատկերի պատկերը, Ուղղափառ քահանան, դիտավորյալ գրել է փոքր չափի, սուրբի համեմատությամբ: Կատորի ձեռքերը աղոթքի ժեստում դիմեցին դեպի Սբ. Վրաստանը եւ նրա գլխավերեւում աղոթքը են:

Այս օրինակը բավականին բնորոշ է: Մենք նշում ենք նման պատկերների հիմնական նշանները. Հաճախորդը պատկերված է աղոթքի կեցվածքում, այն զգալիորեն փոքր է, քան սրբը եւ գտնվում է սրբապատկերների եզրին:

Novgorod Ktiters- ի կողմից մի փոքր այլ կերպ պատկերված է XV դարի 2-րդ կեսի պատկերակի վրա. Պատկերը բաժանված է կիսով չափ: Վերին դեպքում մենք տեսնում ենք Կանացի - Քրիստոսը շրջապատված է աղոթող կույսով, Հովհաննես Մկրտիչ, Հրեշտակապետեր եւ Ռեմպի առաքյալներ Պետրոս եւ Պողոս:

Deisis աղոթելով Նովգորոդին: Պատկերակ XV դար: Նովգորոդ նահանգ: Պատմամշակութային եւ արվեստի թանգարան-արգելոց

Հաճախորդների պատկերները գրված են ստորին ռեգիստրում: Այս անգամ նրանց թվերը համարժեք են ամենավերջին գրանցամատյանից սրբերին, բայց դա չի փոխում էությունը. Սրբապատկերի վերին մասը հոգեւոր երկնքում է, որի վրա գտնվում են հողատարածքները: Նրանց պոզերը աղոթում են, եւ գլխի վերեւում արձանագրությունը.

Ուղղափառ մշակույթում մի փոքր այլ մոտեցում միապետի պատկերին: Միապետը Աստծո օծյալն է, որն իր զորության ամենաբարձր տույժն ունի աստվածային պատերազմում, որն արտացոլվում էր բյուզանդական պատկերակոգրաֆիայի մեջ:

Այսպիսով, կայսրը գրեթե միշտ մեկ աճ է հարեւանությամբ պատկերված սրբերին: Շատ հաճախ, կայսրը գրվել է գլխի շուրջը (այնուամենայնիվ, պետք է արվի այստեղ, որ այս դեպքում NIMB- ը խորհրդանշում էր ինքնիշխանության անձնական սրբությունը, բայց թագավորական իշխանության սուրբ կարգավիճակը: Նույնիսկ Հերովդես թագավորի պատկերները Հալբիով, որը պետք է հասկանալ այս իմաստով:

Այս ամենով, ինքնիշխանը կարող էր գրվել ամենահավանական դիրքում, ինչպես Բյուզանդական կայսր Լեւեր Լեւ Վիը Սոֆիա Կոնստանդնուպոլսի մուտքի մոտ խճանկարի վրա:

Emperor Lev vi Քրիստոսի դիմաց: Մոզաիկա: Բյուզանդիա: IX դար

Կամ որպես դոնոր, ով դուրս է գալիս Քրիստոսից կամ կույսից: Պատկերվածի ձեռքում կարող եք տեսնել նրա կողմից կառուցված տաճարի մոդելը (այսպես պատկերված էր Մեծ Դուկ Յարոսլավի իմաստունը Սոֆիայում, որմնանկարը չի պահպանվում, բայց մենք պատկերացում ունենք Հոլանդական նկարիչ Աբրահամ վան Վեստերֆելդը):

Կամ նվերը կանխիկ եւ արտոնություններ էր (այսպիսի կերպար կարելի է տեսնել Սոֆիա Կոնստանդնուպոլսի խճանկարների շարքում):

Emperor John II Comnin- ը եւ Empress Irina- ն կույսին նվերներով են

Այլ դեպքերում պատկերը խորհրդանշում էր միապետի օրհնությունը բարձրագույն ուժի համար: Այս դեպքում եղել է միապետի մի տեսարան անձամբ Քրիստոս, որը եւս մեկ անգամ հիշեցրեց. Աստված ինքն է կառավարման ամենաբարձր աղբյուրը:

XV դարից ի վեր կաթոլիկ պատկերագրության ավելի ու ավելի շատ տարրեր ներթափանցում են ուղղափառ պատկերապատման մեջ, եւ այն թողնում է իր նշանը (հատկապես XVII-XVIII դարերում): Օրինակ, ամենասուրբ կույսերի բարեխոսության ուկրաինական ծագման պատկերակները: Պատկերակի վրա մենք կարող ենք տեսնել Աստծո մայրը, որը բառացիորեն պահպանում է աշխարհիկ եւ եկեղեցական իշխանության ներկայացուցիչներին իր շապիկով. Թագավորը, Հեթման Բոգդան Խմելնիցկին, բարձրագույն հոգեւորականների ներկայացուցիչներ: Այս վարկածի տարբեր վարկածներում դուք կարող եք տեսնել կազակների վարագույրը եւ տարբեր վանքերի վարդապետը եւ, եւ իրականում, հաճախորդների իրավագիտությունը: Սա Մադոննայի ողորմության կաթոլիկ պատկերապատման կրկնօրինակումն է:

Պոկրով Կույսի պատկերակը Բոգդան Խմելնիցկիի հետ, XVII դարի եւ «Մադոննա ողորմություն» Պիերո Դելա Ֆրանչեսան, XV դար

XIX դարում ցուցադրվեց այլ «ազատություն». Այսպիսով, կան ռուս նկարիչ Իվան Մակարովի մի շարք նկարներ, որոնք գրված են պալատական \u200b\u200bտաճարների համար, որտեղ կայսր Ալեքսանդր III- ն եւ նրա ընտանիքը պատկերված են ստիլիզացված հնաոճ հագուստով ,

Իվան Մակարով: Լեռնային քարոզ (Ալեքսանդր III ընտանիքի հետ): 1889 թ

Այնուամենայնիվ, ավանդույթի նման շեղումները, այս կամ այն \u200b\u200b-ը շարունակում են ավանդույթը. Հաճախորդը միշտ աղոթում է Տիրոջը:

Եվ հիմա գրված են սրբապատկերները, որոնց վրա կարող եք տեսնել մեր ժամանակակիցներին (օրինակ, Նոր սրբերի մասունքները փոխանցելու իրադարձությունները): Սովորաբար դրանք պատրաստված են ավանդական բյուզանդական եղանակով եւ օրգանականորեն տեղավորվում են ավանդական պատկերապատման ընդհանուր համակարգի մեջ: Բայց երբեմն հեղինակները նման գործերը հրաժարվում են համտեսելուց: Ի վերջո, այն, ինչ տեղին էր միջնադարի համար, միշտ չէ, որ տեղավորվում է մեր դարաշրջանի իրողություններին:

Դմիտրի Մարտենկո

Ըստ դրա բովանդակության, յուրաքանչյուր պատկերանշան մարդաբանական է: Մի պատկերակ չկա, որի վրա մարդ չէր պատկերացվի, Աստված, Հիսուս Քրիստոս, ամենասուրբ կույս կամ սրբեր: Բացառությունը միայն խորհրդանշական պատկերներն են, ինչպես նաեւ հրեշտակների պատկերները (սակայն նույնիսկ սրբապատկերների հրեշտակները պատկերված են մարդասիրական): Չկան պատկերասրահի լանդշաֆտներ, պատկերասրահ-դեռեւս: Լանդշաֆտը, բույսերը, կենդանիները, կենցաղային իրերը. Այս ամենը կարող է լինել պատկերակում, եթե պահանջվում է սյուժեի կողմից, բայց ցանկացած պատկերակի նկարչության պատկերի գլխավոր հերոսն է:

Icon- ը դիմանկար չէ, այն չի պնդում, որ ճշգրիտ փոխանցում է սրբի տեսքը: Մենք չգիտենք, թե ինչպես էին նման հին սրբերը, բայց մեր տրամադրության տակ կան շատ լուսանկարներ այն մարդկանց, որոնց վերջերս եկեղեցին փառավորվեց Սրբերի ի դեմս: Սրբի լուսանկարների համեմատությունը իր պատկերակով հստակ ցույց է տալիս պատկերակի նկարչի ցանկությունը `պահպանել սուրբի արտաքին տեսքի միայն ամենատարածված բնութագրական առանձնահատկությունները: Նա ճանաչում է պատկերակը, այնուամենայնիվ, նա տարբեր է, նրա առանձնահատկությունները բարդ են եւ ընդլայնվում են, դրանք «պատկերակ» տեսքն էին:

Icon- ը իր վերափոխված, պայմանական վիճակում տղամարդ է: Ըստ վարդապետ Զինոնի, պատկերակը «Վերափոխման երեւույթն է, հնազանդ արարածը, ամենից վերափոխված մարդկությունը, որը նրա դեմքին ես բացահայտեցի Քրիստոսին: Լ. Ուսպենսկին շեշտում է.

Icon- ը այն մարդու կերպարն է, որում ընկնում է սուրբ ոգու կրքը եւ համապարփակ շնորհքը: Հետեւաբար, մարմինը զգալիորեն պատկերված է մարդու սովորական հալվող մարմնից: Պատկերակ - սթափՀոգեւոր փորձի եւ ցանկացած վեհությունից տեղափոխված փոխանցվածը որոշակի հոգեւոր իրականության փոխանցում է: Եթե \u200b\u200bշնորհը լուսավորի ամբողջ մարդուն, այնպես որ նրա բոլոր հոգեւոր եւ խաղաղ կազմը ծածկված է աղոթքով եւ բնակվում է աստվածային լույսի ներքո, պատկերակը, ըստ երեւույթին, դարձել է կենդանի պատկերակ, Աստծո նմանությունը:

Ըստ աստվածաշնչյան բացահայտման, մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերն ու նմանությունը (տես. Ծննդ. 1, 26): Մեղքի միջով Աստծո կերպարը մթնեց եւ աղավաղվեց, չնայած այն ամբողջովին չի կորցրել: Ընկած մարդը ժամանակ առ ժամանակ մթնում է, եւ փորված պատկերակը, որը պետք է մաքրվի, որպեսզի նա փայլի իր նրբանկատ գեղեցկությամբ: Այս մաքրումը տեղի է ունենում Աստծո Որդու մարմնավորման պատճառով, որը «հորեղացրած պատկերն է հնացել պատկերասրահում», այսինքն, Աստծո կերպարը իր նրբանկատ գեղեցկությամբ, ինչպես նաեւ Սուրբ Հոգու գործողությունների շնորհիվ: Բայց անձից ինքնուրույն, ասկրիկ ջանք է պահանջվում ապահովելու համար, որ Աստծո շնորհքը ապարդյուն չէ, որպեսզի կարողանա տեղավորել այն: Քրիստիան Ասեկզան հոգեւոր վերափոխման ճանապարհն է: Եվ դա փոխակերպվող անձն է, որը կարող եմ պատկերակ: Ուղղափառ պատկերակը նույն չափով ասմպետիկ կյանքի ուսուցիչ է, որը նա դասավանդում է դոգմանային հավատ: Icon նկարիչը միտումնավոր կերպով դարձնում է մարդու ձեռքն ու ոտքերը ավելի նուրբ, քան իրական կյանքում, դեմքի առանձնահատկությունները (քիթը, աչքերը, ականջները) ավելի երկարաձգված են: Որոշ դեպքերում, օրինակ, օրինակ, որմնանկարների եւ օրագրերի սրբապատկերներում, մարդու մարմնի համամասնությունները փոխված են: Նման բարի այս եւ շատ այլ գեղարվեստական \u200b\u200bտեխնիկա նախագծված են հոգեւոր փոփոխությունը փոխանցելու համար, որ մարդկային մարմինը ենթարկվում է Սուրբ Հոգու ասկրեզի սխրագործության եւ դրա վրա վերափոխման ազդեցության պատճառով:

Սրբապատկերների վրա մարդու մարմինը ուղղվում է մարմնից, Գեղատեսիլ կտավներով պատկերված գեղատեսիլ կտավները. Այն հատկապես ակնհայտ է դառնում, երբ պատկերակները համեմատվում է Վերածննդի իրատեսական նկարով: Համեմատելով հին ռուսական սրբապատկերները Rubens Web- ի հետ, որը ցույց է տալիս ճարպային մարդու մարմինը իր բոլոր մերկ խայտառակությամբ, Է. Տրուբեցկայան ասում է, որ պատկերակը դեմ է կենսաբանական, կենդանու, ընկած մարդու կյանքի նոր կյանքին: Պատկերասրահում գլխավորը համարում է, որ Տրուբենկոյը. «Բոհելի վերջնական հաղթանակի ուրախությունը կրողի վրա, ներկայացնելով ողջ մարդկության եւ ամբողջ արարածի տաճարը»: Սակայն, ըստ փիլիսոփայի. Եվ այդ պատճառով սրբապատկերները չեն կարող գրվել կենդանի մարդկանց հետ »:

Icon- ը, շարունակվում է դեպի Տրուբեցայա, կա «գալիք տաճարի մարդկության թերագնահատում»: Քանի որ մենք այս մարդկությունը դեռ չենք տեսնում ներկայիս մեղավոր մարդկանց մոտ, բայց միայն կռահել, պատկերակը կարող է ծառայել միայն խորհրդանշական կերպարին »: Ինչ է նշանակում «ճարպակալված ֆիզիկան» նշանակում է պատկերակի կերպարներ: - Հարցնում է Trubetka- ն.

Սա շատ կենսաբանների կտրուկ հայտարարություն է, որը մարմնի հագեցվածությունն է կառուցում ամենաբարձր եւ անվերապահ պատվիրանին: Ի վերջո, հենց այս պատվիրանն է, որը արդարացված է ոչ միայն մարդու կոպիտ եւ վատ վերաբերմունքը մարդու ամենացածր արարածին, այլեւ յուրաքանչյուր տվյալ մարդկանց, որոնք խանգարում են արյունալի կոտորածի վրա: Սրբապատկերների սրբերի սպառված գծերը դեմ են մաքսանենգության այս արյունոտ թագավորությանը, եւ լավ սնվող մարմինը ոչ միայն «նոսրացված զգացմունքներ», այլեւ ամենից առաջ `կյանքի հարաբերությունների նոր փոխարժեք: Սա Թագավորությունն է, որ մարմինը եւ արյունը չեն ժառանգվում:

Սրբապատկով սուրբը զրկվում է այն մարմնական, մարմնական բնութագրերից, որոնք կարող են հեռուստադիտողին պատճառել կրքոտ մտքեր կամ ասոցիացիաներ: Մեծապես դա նպաստում է նրան, որ սրբապատկերների մեծ մասի վրա սրբի մարմինը ամբողջությամբ ծածկված է հագուստով, որը գրված է հատուկ կանոնների վրա, բայց դա չի շեշտում մարմնի ուրվագիծը: Որոշ դեպքերում սուրբը կարող է ներկայացվել լիովին կամ գրեթե ամբողջովին մերկ: «Iconography- ում հագուստի գործիչը այլեւս բարեպաշտ չէ, քան առանց հագուստի գործիչին», - նշում է ժամանակակից աստվածաբանները: «Այստեղ ամեն ինչ հանգեցնում է սուրբ հուզմունքների, քանի որ ներսից սուրբ է, նրբանկատ եւ անմխիթար»:

Սուրբ պատկերակը ցույց է տալիս ոչ այնքան գործընթացը, որքան արդյունքը, ոչ այնքան ուղին, որքան էլ որ նպատակը, ոչ այնքան շարժումը նպատակին, որքան ինքնին նպատակը: Պատկերակի վրա մարդը չի պայքարում կրքերի հետ, բայց արդեն Հաղթելով նրանց, ոչ թե երկնքի արքայության վերականգնումը, այլ արդեն հասել է նրան: Հետեւաբար, պատկերակը դինամիկ չէ, բայց ստատիկ: Պատկերակի գլխավոր հերոսը երբեք չի պատկերվում շարժումով. Շարժումը պատկերում է նաեւ միջնակարգ կերպարներ, ինչպիսիք են Քրիստոսի ծննդյան սրբիչի կամ բազմաբնույթ կոմպոզիցիաների հերոսների պատկերակի վրա `դիտավորյալ օժանդակ, պատկերազարդ:

Նույն պատճառով, սրբապատկերով սուրբը երբեք չի գրվում պրոֆիլում, բայց գրեթե միշտ FAS- ում կամ երբեմն, եթե սյուժեն պահանջում է սյուժեն (երեք-չորրորդ հերթով): Պրոֆիլը ցույց է տալիս միայն այն անձինք, ովքեր չեն տրվում երկրպագությանը, այսինքն: Կամ աննշան կերպարներ (կրկին Magi) կամ բացասական հերոսներ, օրինակ, մի դավաճան Հուդա գաղտնի երեկոյան: Սրբապատկերների կենդանիները գրված են նաեւ պրոֆիլում: Մի ձի, որի վրա նստած է Սուրբ George որջի վիկտորիանան, միշտ պատկերված է պրոֆիլում, ինչպես նաեւ օձը, որին Սրբը վառ է, մինչդեռ սուրբն ինքը կտեղակայվի հեռուստադիտողի:

Նույն պատճառը `իր մոռացության մեջ մարդուն ցույց տալու ցանկությունն է, Վերափոխված պետություն. Պատկերասրահի նկարիչներին ստիպում է զերծ մնալ ցանկացած մարմնական արատների պատկերից, որոնք բնորոշ էին կյանքում Սրբութի մեջ: Մի մարդ, ով մի ձեռքը չուներ, երկու ձեռքով պատկերում է պատկերակի վրա, կուրորեն հայտնվում է ապարդյուն, եւ «Հեռացնում է» պատկերակի վրա ակնոցներ կրելը: Հին սրբապատկերների վրա փակ աչքերով նրանք պատկերված էին ոչ կույր, եւ մեռելները `Աստծո մայրը, Ենթադրման վայրում, Փրկիչը խաչի վրա: Ֆեոֆանե հունարեն պատկերված է փակ աչքերով, առանց աշակերտների աչքերով կամ առանց աչքի, առանց որոշ ասսետների եւ վանդակների աչքերի, բայց բոլորն ապարդյուն էին. Ինչպես նրանք, ի վիճակի էին, փնթփնթան Մահացավ աշխարհի համար եւ սպանվեց մեր մեջ «բոլոր մարմնական իմաստունները»:

Եկեղեցու հայրերի ուսմունքների համաձայն, մահացածների հարությունից հետո մարդիկ կստանան իրենց նախկին մարմինները, բայց կթարմացնեն եւ կվերափոխվեն, նման են մեռելներից հետո Քրիստոսի մարմնին: Նոր, «պատկերավոր» մարդու մարմինը կլինի թեթեւ եւ հեշտ, բայց այն կպահպանի այդ նյութական մարմնի «կերպարը», որը մարդուն տիրապետում էր երկրային կյանքին: Միեւնույն ժամանակ, նյութական մարմնի ոչ մի թերություն, ինչպիսիք են տարբեր վնասվածքներ կամ ծերացման նշաններ, դրանում բնորոշ չեն լինի: Նույն ձեւով պատկերակը պետք է պահպանի մարդու նյութական մարմնի «պատկերը», բայց չպետք է վերարտադրի մարմնական թերություններ:

Icon- ը խուսափում է ցավի, տառապանքի բնաբանական պատկերից, այն նպատակ չունի հուզականորեն ազդել հեռուստադիտողի վրա: Պատկերակը, ընդհանուր առմամբ, խորթ է ցանկացած հուզականություն, ամեն շրջադարձ: Ահա թե ինչու բյուզանդական եւ Ռուսական պատկերակը «խաչելություններ», ի տարբերություն իր արեւմտյան գործընկերոջ, Քրիստոս պատկերված է մեռած եւ տառապող: Քրիստոսի վերջին խոսքը խաչի վրա էր. «Պատահեց» (տես. 19, 30): Icon- ը ցույց է տալիս, թե ինչ է տեղի ունեցել դրանից հետո, եւ ոչ թե դա նախորդեց, այլ ոչ թե գործընթացը, այլ արդյունքը. Այն գլուխ է: Pain ավը, տառապանքը, հոգեվարքը. Այն, ինչը Քրիստոսի տեսքով էր գրավում Վերածննդի դարաշրջանի ջնջումը, - այս ամենը պատկերասրահում մնում է կուլիսներում: «Խաչելության» ուղղափառ պատկերակը մեռած Քրիստոս է, բայց դա ոչ պակաս գեղեցիկ չէ, քան նրան պատկանող սրբապատկերների վրա:

Icon Lick- ը երբեք չի արտացոլում այս կամ այն \u200b\u200bհուզական վիճակը, լինի դա ուրախություն կամ վիշտ, զայրույթ կամ ցավ: Քրիստոսի դեմքը տաճարից առեւտրի վտարման վայրում անհնար է, ինչպես եւ հօգուտ գաղտնի երեկոյան, Գեֆսեյանի պարտեզում, Պիղատոսի դատարանում, Կալվարիում: Աֆոնովսկու վանքի igumen- ի վարդապետ, նոտաներ.

Տիրոջ լիզը այլեւս չի փայլում վերափոխման պատկերակի վրա, քան ցանկացածՄեկ այլ պատկերակ ... Տիրոջ սրբապատկերների վրա պատկեր, որը սեղմում է երիտասարդ էշի վրա եւ Երուսաղեմում գալով իր տառապանքի նախօրեին խաղաղ ճանապարհով: Եվ ավելի ուշ,Երբ եպիսկոպոսների բակում նա ենթարկվեց բռնարարքի եւ ծաղրու, նա պահպանում է նույն հանգիստ հանգստությունը ... խաչի վրա նա պահպանում է չհամընկնող հավերժական փառքը (17, 5): Խաչի վրա Ուղղափառ եկեղեցին նրան տեսնում է որպես փառքի թագավոր: Եվ վերջապես, երբ նա հարություն առած, մենք ունենք բոլոր նույն հանգիստը եւ. Դուք նույնիսկ կարող եք համարձակվել ասել, ողբալի դեմք:

Պատկերակի հիմնական էական տարրը նրա դեմքն է: Հին պատկերակի նկարիչները «Անհատական» առանձնահատուկ «անձնական» են. Վերջինը, ներառյալ ֆոնը, լանդշաֆտը, հագուստը, հաճախ հրահանգում էր ուսանողի, ենթաշերտի կողմից, իսկ լիզերը միշտ գրել են վարպետը: «Անձնական» -ին միշտ մոտենում էին հատուկ խնամքով, եւ պատկերակի նկարչի աշխատանքի այս հատվածը գնահատվում էր հատկապես բարձր (եթե պատկերակը գրված էր պատվերի համար, առանձին, ավելի բարձր գին կարող էր տեղադրվել «անհատական»: Պատկերակի դեմքի հոգեւոր կենտրոնն այն աչքերն են, որոնք հազվադեպ են ուղիղ նայում հեռուստադիտողի աչքին, բայց նաեւ ուղղված են. Ամենից հաճախ դրանք նման են «վերեւում» հեռուստադիտողի.

«Անձնական» -ը ներառում է ոչ միայն դեմքը, այլեւ ձեռքերը: Սրբապատկերներում ձեռքերը հաճախ ունենում են հատուկ արտահայտիչ: Սբ. Հայրերը հաճախ պատկերված են բարձրացրած ձեռքերով, իսկ ափերը բախվում են հեռուստադիտողի: Այս բնութագրական ժեստը նման է «Օրանտա» օրհնյալ կույս տիպի սրբապատկերներին, աղոթքի խորհրդանիշն է Աստծուն: Միեւնույն ժամանակ, նա ցույց է տալիս Սուրբ աշխարհի մերժումը իր բոլոր կրքերով եւ ցանկություններով: