Հետազոտություն. «Հեքիաթների ֆոլկլորային մոտիվներ M.E. Saltykov-Shchedrin»
Սամիլով Մ.
Հետազոտություն. « FOLKLORE MOTIFS Հեքիաթներում M.E. Saltykov-Shchedrin »
Ներբեռնումը
Նախադիտում:
Քաղաքային բյուջեի կրթական հաստատություն
Bondar միջնակարգ դպրոց
Գրական եւ գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործության մրցույթ
«MANDASTECES INKWELL»
Հետազոտություններ (վերացական) թեմայի վերաբերյալ.
«Հեքիաթների հեքիաթներում ժողովրդական դրդապատճառներ M.E. Saltykov-Shchedrin »
Առաջադրում. «Գրական քննադատություն»
Ավարտվեց. Ուսանող 7 Սամիլովի Մ.
Առաջնորդ. Ռուսաց լեզվի ուսուցիչ եւ
Գրականություն Shestakova O.A.
ից Բոնդարին:
2016 թվական
Հակիրճ վերացական
Այս աշխատանքի հեղինակը փորձեց գտնել հեքիաթների առանձնահատկություններ եւ առանձնահատկություններ, Մանրամասն Սալտկովա-Շչեդրինի առանձնահատկություններ եւ առանձնահատկություններ, ինչպես նաեւ վերլուծել, թե ինչն է բերում մեծ գրողի հեքիաթները բանահյուսության գործերով:
Առաջադրանքներ.
Վերլուծեք հեքիաթներում Folklore Motifs- ը M. Sealtykova-Shchedrin;
Իմացեք հեքիաթների առանձնահատկություններ եւ առանձնահատկություններ եւ առանձնահատկություններ M.E. Saltykova-Shchedrin;
Ստուգեք, արդյոք ստեղծագործությունը հետաքրքիր է Այս հեղինակը Ժամանակակից ընթերցող:
Հետազոտության մեթոդներ.
1. Աշխատելով հեքիաթների տեքստերի հետ:
2. Հեքիաթների մասին տեղեկատվության վերլուծություն M.E. Saltykova-Shchedrin տարբեր աղբյուրներից:
3. Հեքիաթների թեստավորում Saltykov-Shchedrin:
Համապատասխանություն
XIX դարի շատ գրողների ստեղծագործականության լուսավորությունը նրանց գործեր շարունակելու ունակությունն էր, բանահյուսական ավանդույթները: Սա վերաբերում է նաեւ M.E- ի գործին: Saltykov-Shchedrin. Սա առավել պայծառ դրսեւորվում է իր հեքիաթներում:
Հեքիաթը ժողովրդական ժողովրդական ժանրերից մեկն է: Ֆանտաստիկ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության այս տեսակը, ունենալով դարավոր պատմություն: Հեքիաթներ Saltykov-Shchedrin- ը կապված չէ ոչ միայն ժողովրդական ավանդույթներով, այլեւ երգիծականով Գրական հեքիաթ XVIII-XIX դարեր:
«Հեքիաթներ երեխաների համար Հեշտ տարի»Գրողը կթողնի անկարգությունները, որոնք կանխում են Ռուսաստանի զարգացումը: Եվ հիմնական չարիքը, որը հեղինակը դատապարտում է, սեր է:
Ես ընդլայնում եմ հեքիաթների կապը M.E- ն: Սալտկով-Շչեդրին բանավոր ժողովրդական արվեստի ավանդույթներով եւ կփորձի հասկանալ, թե ինչու է հեղինակը ժողովրդական դրդապատճառներով ներկայացրել արդիական քաղաքական թեմաներ, եւ սովորական կերպարների օգնությամբ հայտնաբերվել են իր ժամանակի բարդ խնդիրներ:
Ներածություն
Մ. Է. Սալեկով-Շչեդրինը գրել է ավելի քան 30 հեքիաթներ:
Բայց Ա. Պուշկինը ճիշտ էր, երբ նա գրել էր. «Հեքիաթը սուտ է, այո, կա ակնարկ: ..« Այո, հեքիաթ, գեղարվեստական \u200b\u200bհեքիաթ, բայց դա հեքիաթի օգնությամբ է: Saltykov - Shchedrin- ը ցույց է տալիս բոլորը Դրական հատկություններ Մարդիկ եւ ապրանքանիշը, ծաղրում են հասարակության մեջ տիրապետությունը միայն մյուսների նկատմամբ: Ես հավատում եմ, որ հեքիաթի օգնությամբ հեղինակը ավելի հեշտ էր շփվել մարդկանց հետ, քանի որ նրա լեզուն հասկանալի է բոլորի համար: Որպեսզի համոզվեք, որ հեքիաթում ավելի սերտորեն նայեք Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրին:
Հիմնական մասը
Մ.Ե. Սալտկովայի հսկայական գրական ժառանգության մեջ նրա հեքիաթները մեծ ժողովրդականություն են վայելում: Նրանց մեջ է, որ ռուս բանահյուսության ավանդույթներն առավել հստակ հետ են երեւում: Հեքիաթները հեղինակի բազմամյա կարեւոր դիտարկումների արդյունք են, քանի որ դրանք ստեղծվել են նրա կյանքի եւ ստեղծագործական ճանապարհի վերջին փուլում: Չորս տարի ստեղծված 32 հեքիաթներից 28-ը, 1882-1886 թվականներին: Գրողը նրանց հերքում է ընթերցողին մատչելի եւ պայծառ Գեղարվեստական \u200b\u200bձեւ, Նրանց համար բառերը եւ պատկերները նա վերցրեց ժողովրդական հեքիաթներ եւ լեգենդներ, ասացվածքների եւ ասացվածքների մեջ, ամբոխի գեղատեսիլ ցուցադրության մեջ, աշխույժ ժողովրդական լեզվի ողջ բանաստեղծական տարում: Շչեդրինը գրել է իր հեքիաթները հասարակ մարդիկԱմենալայն ընթերցողների համար: Պատահական չէր, որ ենթավերնագիրն ընտրվեց. «Հեքիաթներ արդար տարիքի երեխաների համար»: Այս աշխատանքներն առանձնանում էին իսկական մարդկանց կողմից:.
Ինչն է բերում մեծահոգի հեքիաթներ ժողովրդական հեքիաթներով եւ ինչ են տարբերվում դրանցից: Մենք կփորձենք պարզել: Առատության հեքիաթներում մենք տեսնում ենք բնորոշ առասպելական արձանագրություններ («Երկու գեներալ ...», - որոշ թագավորության մեջ ինչ-որ վիճակում կա հողատեր ... »), ով հեքիաթներ է տալիս հատուկ, մի տեսակ Ֆանտաստիկ երանգ; Scnctions (" ՇՈՒՅԱՅԻ ԳՅՈՒՂ«», «Ոչ հեքիաթում, նկատում է նկարագրել»); Հատկանշական է Ժողովրդական խոսք Շրջադարձեր («մտածող», - ասաց. ժողովրդական լեզվի շարահյուսության մոտավոր, բառապաշար. Չափազանցություն, grotesque, հիպերբոլա: Օրինակ, գեներալներից մեկը ուտում է մեկ այլ. «Վայրի հողատեր» կատուի պես, մի \u200b\u200bպահ բարձրանում է ծառի վրա, մի մարդ ապուր է պատրաստում: Ինչպես ժողովրդական հեքիաթներում, հիանալի միջադեպը կապում է սյուժեն. Երկու գեներալը «հանկարծ հայտնվեց անմարդաբնակ կղզում»; Աստծո շնորհքով «մարդ չդարձավ հիմար տանտիրոջ ունեցվածքի ամբողջ տարածքում»: Առակացների եւ ասացվածքների օգտագործումը Շչեդրինի հեքիաթների առանձնահատկություններից մեկն է, ինչը, բնականաբար, նշում է նրանց ազգությունը, դրանց ինքնատիպությունը: Հեքիաթների աղյուսների աղյուսակու առանձնահատկությունն է Պերիֆրազի հեղինակը («Արջը վիվոդեսուրա», «Խեղդու վոբլա», «արծիվ-մետզենատ»):
Բայց, միեւնույն ժամանակ, Tales M.E. Saltykova-Shchedrin- ը պատմողի մարդկանց ելույթ չէ: Սա փիլիսոփայական եւ երգիծական հեքիաթներ են: Նրանք կյանքի մասին են, որ ես տեսա եւ հետեւում էի գրողին իրականում: Մարդկանցից Սալինկով-Շչեդրինի հեքիաթների միջեւ տարբերությունը այն է, որ նրանք հաճախ իրար հետ զրպարտում էին ոչ միայն իրական իրադարձությունների, այլեւ պատմականորեն հուսալի:
Համոզվելու համար, որ դուք կարող եք մեծահոգի համադրել մեծահոգի հեքիաթները ռուսական ժողովրդական հեքիաթներով եւ նշում են ընդհանուր եւ տարբերակիչ հատկություններ:
Հեքիաթներ Saltykov-Shchedrin | Ռուս ազգի հեքիաթներ |
|
Ընդհանուր հատկություններ | Չժանգոտվող | Չժանգոտվող |
Տարբեր հատկություններ | Երգիծանք Ոչ մի դրական հերոս | Հումոր Լավ չարիքի հաղթանակ |
Շեշտելով հեքիաթների միացումը իրական իրականության հետ, M.E. Saltykov-Shchedrin- ը միացավ ժողովրդական խոսքի տարրերին `ժամանակակից հասկացություններով: Հեղինակն օգտագործում էր ոչ միայն սովորական ներկառուցումը («Ապրել է, կային ...»), ավանդական շրջանառությունը («ոչ հեքիաթում, ոչ նկարագրելը», - ասում է «Դուման», «Դուման» «,« Պալատի միտքը »), ընդարձակությունը (« բաշխումը »,« ոչնչացնել »), այլեւ ներկայացվել է հանրայն հրապարակային բառապաշար, օտար բառեր: Նա հարստացրեց բանահյուսական հողամասեր `նոր բովանդակությամբ: Ժողովրդական ավանդույթ Մ. Saltykov-Shchedrin- ը հետեւում է կենդանիների հեքիաթներին, երբ հասարակության թերությունները հոսում են այլաբանական ձեւով: Նա ստեղծեց կենդանիների թագավորության պատկերները. Ագահ գայլ, աղվեսի խորամանկություն, վախկոտ նապաստակ, հիմար եւ չար արջ: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս պատկերներն ընթերցողը լավ գիտեր Կռիլովի առակների, Շչեդրինի օգնությամբ, ծանոթ կերպարների օգնությամբ, բացահայտում էր արդի ստեղծագործության աշխարհը:
Հենվելով Ժողովրդական իմաստությունՕգտագործելով ժողովրդական խոսքի հարստություն, ռուս բանահյուսություն, զուտ հանրաճանաչ հումորով, գրողը ստեղծեց գործեր, որի նպատակը նրա մեծ ոգին եւ զորությունն արթնանալն էր: Նրանց ամբողջ աշխատանքը: Saltykov-Shchedrin- ը ձգտում էրԱյնպես որ, որ «արդար տարիքի երեխաները» վրդովված են եւ դադարեց երեխաներ լինել:
Այսպիսով, հեքիաթը հարստացնելով նոր երգիծական տեխնիկայով, Սալիկով-Շչեդրինը այն վերածեց սոցիալ-քաղաքական երգիծանքի գործիքի:
Satiric- ը չի պարոդիալ բանահյուսություն եւ ժամանակակից կենդանի, ժողովրդական խոսք եւ հարմարեցնում է նրանց `իրենց սեփականը լուծելու համար Գեղարվեստական \u200b\u200bառաջադրանքներԻնչը դարձել է հեղինակային իրավունքի բնութագիր: Saltykov-Shchedrin- ը չի պատճենել ժողովրդական հեքիաթի կառուցվածքը եւ դրան նպաստել է, նոր:
Եզրակացություն
Մ. Saltykov-Shchedrin - Great Russian Writer. Նրա հեքիաթները անցյալի հիանալի հուշարձան են: Ոչ միայն այս հեղինակի կողմից ստեղծված տեսակները, այլեւ թեւավոր բառերը եւ արտահայտությունները դեռեւս հայտնաբերված են մեր առօրյա կյանքում: Դրա ստեղծագործությունների պատկերներն ամուր ընդգրկված են ռուս ժողովրդի կյանքում, նրանք առաջադրվել եւ ապրել են դարերում:
Արտադիտակ
Հեքիաթները վերլուծելուց հետո: Saltykova - առատաձեռնՄեր աշխատանքի նպատակի համաձայն, ես եկել եմ հետեւյալ եզրակացություններին.
1. Գրողի հեքիաթների լեզուն խորապես ժողովուրդներ է, ռուս բանահյուսության մոտ:
2. Հեքիաթների ժողովրդական հիմքը գրավեց ընթերցողների ուշադրությունը: «Հեքիաթներ»: Սալինկով-Շչեդրինը քայլում էր ժողովրդի քաղաքական գիտակցմամբ, կոչ արեց դեմ պայքարին անարդարության եւ մարդկային արատների դեմ:
3. Դասարանցիների շրջանում իմ կողմից արված փորձարկումները ցույց են տվել.
Տղաների մեծ մասը կարդում է հեքիաթներ M. Sealtykova-Shchedrin.
Դիմում.
1. թեստ:
1. Ինչն է բացատրում Մ. Է. Սալտկով-առատ հեքիաթի ժանրի ընտրությունը:
ա) ճշմարտության կենսունակությունը թողնելու ցանկությունը.
բ) գրաքննության խոչընդոտների հաղթահարման ցանկությունը.
գ) նամակի այլաբանական ձեւին կախվածությունը.
դ) Հեքիաթների ժողովրդականությունը `որպես սիրված ժանր
քարոզչական գրականություն;
2. Ինչ է տարածված հեքիաթներում Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրին ժողովրդական հեքիաթներով:
ա) առասպելական պատմություն
բ) հիմնված են կյանքի իրողությունների վրա
գ) ժողովրդական գաղափարներ լավի եւ չարի մասին
դ) ավանդական առասպելական տեխնիկա
ե) սոցիալական եւ մատնանշված խնդիրներ
ե) բնորոշ Ժողովրդական հեքիաթներ Կենդանիների պատկերներ
3. Որն է «Շչեդրան» հեքիաթը մարդկանցից:
ա) վերջում չարը պատժվում է ոչ միշտ
բ) սարկազմի եւ երգիծանքի օգտագործումը
գ) կերպարների մեկնաբանություն
դ) ժողովրդական հեքիաթի համար ատիպիկայի ներդրումը
4. Ով է ծաղրվում Մ. Սալտկովա-Շչեդրինի հեքիաթներում:
ա) կառավարություն
բ) հեղափոխական դեմոկրատներ
գ) հասարակ մարդիկ
դ) լիբերալներ
«Պոուս պարկը» ոչ միայն ինքնազարգացման արդյունքն էր եւ ծանոթ ձեւավորված ասոցիացիաների սինթեզը: Դատարանի դրամատիկական տեսարանում, Պեսկարեմ Իվան Ռիվենին, Սատիրովը պատկերում էր ժողովրդական հեղափոխականների ինքնավարությունը 1881 թվականի մարտի 1-ից հետո Օգտագործվում են ասոցիացիաների կողմից նախկինում եւ հարստացված ստեղծագործական ֆանտազիայի որոշ նոր ձեռքբերումներով, աշխատանքը պայծառ ու եզակի առանձնահատկություն տալով:
Այս ինքնատիպությունն արտահայտվում է նրանում, որ մարդիկ, ովքեր համապատասխան են 308 Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրինի դատավարական կանոններին, դատվում են կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչների կողմից: Ոչ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության մեջ, ոչ էլ ռուսական բանահյուսության մեջ, առավել առատաձեռնության որեւէ այլ արտադրանքի մեջ մենք չենք հանդիպում այս երեւույթի հետ: «Անիվի pescar» - ը հայտնվեց 1884-ի հունվարին «Ներքին գրառումներ», այսինքն, մեկ տարի անց, «հիվանդ աստղային ավազ»: Հեքիաթը սովորաբար կամ արժեքներ չի տալիս կամ չի տալիս այն սխալ:
Միեւնույն ժամանակ, «Wombar Pescar» հեքիաթային «Wombar Pescar» - ի վրա Շչեդրինի աշխատանքի բարելավումը կարեւոր է Սատիկարի գաղափարական պլանի ավելի ամբողջական բացահայտման համար: Հեքիաթը, ինչպես դա կարող է տեղադրվել Շչեդրինի տառերով, գրվել է 1883 թ. Հունվարի վերջին: Շչեդրինը, ըստ երեւույթին, սկսեց անմիջապես, ժամը 1883-ի հունվարի 21-ին, նա իմացավ հայտարարության մասին »: Կենցաղային անգիր»Հունվարյան գրքի համար երկրորդ նախազգուշացում, որտեղ տպագրվել են« Ժամանակակից Իդիլի »ղեկավարները, որոնք ներառում էին« վատ պատված ավազ »: Հարկադիր է նախազգուշացնել «Ժամանակակից idyll» - ը ժամանակավորապես դադարեցնելու համար, Շչեդրինը հաղորդել է Ա.Լ. Կորովիկովսկին հունվարի 31-ին թվագրված նամակում. «Փակցված է փետրվարյան գրքի չորս հեքիաթների համար: Այս հեքիաթների թվում էր «անիվի pescar»: Այսպիսով, քառորդ դար մեկ քառորդ տարի կարող եք դիտել ձեւի նման տարրերը մեծահոգի գործերում, որոնք, ի վերջո, սինթեզվում են «անիվի pescar» հեքիաթում:
Գաղափարական դիզայնի ձեւավորման գործընթացը եւ այս հեքիաթի բանաստեղծական ձեւը կարող են ծառայել որպես ձեւավորման նախատիպ եւ շատ այլ սատանայական հեքիաթներ: Այս գործընթացը կարող է ներկայացվել այս ձեւով: Սատիրական տպագրության ամենաարդյունավետ առաջադրանքները թելադրվել են բերելով Մարդկային պատկերներ Այս կամ այլ կենդանաբանական երանգներ: Հայտնվել են համապատասխան էպիթետներ եւ համեմատություններ կենդանիների հետ, եղել են առանձին դրվագներ, տեսարաններ եւ, վերջապես, մեկուսացված հեքիաթներ `կենդանական էպոսի տեսքով:
Shchedrin- ը ամեն ինչ հասկացավ, որ հեղափոխական մարտիկների պարտությունների հիմնական պատճառը եւ կառավարության երկար տոնակատարությունը եւ հանրային արձագանքը զանգվածների փչացումն է, նրանց գաղափարական անպատրաստությունը իրենց իրավունքների համար պայքարին:
Գրողը ձգտում էր բացահայտել ազատագրական շարժման թուլության հիմնական պատճառը, ուստի մարդկանց խնդիրը հատուկ տեղ գրավեց Շչեդրինի վերջին գործերում, ուստի «զանգվածային զանգված» -ը այժմ դիտարկեց այն հիմնական թեման: Մարդկանց պատկերը ներկայացված է այս կամ այն \u200b\u200bկերպ գրեթե բոլոր գայթակղիչ հեքիաթներում, եւ, առաջին հերթին, այն դեպքում, երբ «պատմությունը, թե ինչպես է մեկ մարդու երկու գեներալները»: Վայրի նշան«« Հարեւաններ »,« Կոնյան »,« Կիսել »,« պարապ խոսակցություն »,« Գեղջուկ կրակ »,« Way-Expemon »,« Crow-Jub »: Եվ այդ հեքիաթներում, որի թեման ուղղակիորեն չէր դիպչում այդ տղամարդուն, վերջինս հայտնվում է «միջին եւ փոքր մարդկանց» կոլեկտիվ պատկերում, որը բոլոր օրերը ծեծում են անձրեւի տակ »(« Բացակայում է Խղճյուն »), այնուհետեւ Իվանուշկայի էպիզոդիկ գործիչում, ճանապարհին` թանկ ներկայացնել գանձարանին »(« առաքինություններ եւ արատներ »), կամ Իվան աղքատ, որը զրկվել է կոթից ( «Սուրբ Ծննդյան հեքիաթ»):
Եվ նույնիսկ Բնության Շչեդրիական նկարները գրավեցին մեծ վիշտը Գյուղացի Ռուսաստանմանրացված կեղտոտ ոսկորով:
Գիշերվա մութ ֆոնի վրա հեղինակի հայացքը առաջին հերթին բռնում է «գյուղերի սգո կետերը», «Լուռ գյուղը», մարդկանց երկայնամիտ զինված ուժերը «մոխրագույն, խոշտանգված կյանք եւ աղքատություն եւ դոլարների անկում »(« Քրիստոսի գիշեր »): Եթե \u200b\u200bհավաքում եւ խմբավորում եք հեքիաթների բազմակի դրվագներ եւ պատկերներ, որոնք կապված են զանգվածների բնութագրերի հետ, ապա կստանանք օտարերկրյա Ռուսաստանի կյանքի բազմակողմ, խորը եւ ամբողջական դրամատ: Պատմված է անհույս աշխատանքի, տառապանքի մասին, ամենախորը մտածում է ժողովրդի («Կոնյան», «Գեղջուկ կրակ», «հարեւանները», «թանկ»), նրա դարավոր խոնարհության մասին («պատմություն, թե ինչպես է մեկ մարդ Երկու գեներալ պատժվել է, «« անձնազոհ նահանջ »), իշխող գագաթներում ճշմարտությունն ու պաշտպանությունն իր ապարդյունը եւ պաշտպանությունը գտնելու մասին, ճնշումների դեմ իր դասի վրդովմունքի ինքնաբուխ պայթյունների մասին , «Աղքատ գայլ») եւ այլն:
Այս բոլոր զարմանահրաշը լակոնիզմի եւ պայծառության էսքիզների մեջ Գյուղացիական կյանքզուգավորում Բարձր գեղարվեստական Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրինը գիտական \u200b\u200bքաղաքական եւ տնտեսական տրակտի առավելություններով, աննկարագրելի տրամաբանությամբ բացահայտում են սոցիալական աղետների պատճառները:
Շչեդրինը ոչ միայն չգիտեր, թե ինչպես հասկանալ անհրաժեշտությունը եւ բացատրել ժողովրդական աղետների ծագումը. Նա նրանց ընկալեց խորքային «սրտի ցավով, որ ուժերը հակադրվելու են աշխարհիկ կարիքավորներին եւ կրում են այս աշխարհի մեղքերը»: Գրողի մշտական \u200b\u200bեւ ցավոտ հանգույցի աղբյուրը ծառայում էր որպես ուժեղ հակադրություն ուժեղ եւ Վերջին կողմերը Ռուսական գյուղացին: Մի կողմից, գյուղացիները մեծ ուժ էին ներկայացնում, աշխատանքի մեջ անզուգական հերոսություն ցուցաբերեցին եւ կյանքի ցանկացած դժվարություն հաղթահարելու ունակություն. Մյուս կողմից, տատանվում է իր ճնշողներին, չափազանց պասիվորեն փոխանցում է ճնշումը, ճակատագրականորեն հույս ունենալով որոշ արտաքին օգնության, միամիտ հավատքի համար:
Գյուղացիական զանգվածների պասիվության տեսարանը թելադրված էր մեծահոգի էջերով, որոնք կատարվում էին քնարական տխրությամբ, այնուհետեւ փափագի խտությունը, ապա ցավալի հումորը, ապա դառը վրդովմունքը: Այս դրդապատճառն իսկապես սարսափելի սերն է ժողովրդի հանդեպ, անցնում է շատ Շչեդրիական հեքիաթների միջոցով: Դառը հեգնանքով պատկերված է գեներացվող վառելիքը, գյուղացիական քրտնաջան խոնարհությունը «Հեքիաթի մասին, թե ինչպես է պատժվել մեկ մարդու երկու գեներալները», - նկարելով գյուղացիական հսկայական հավանական ուժի եւ դասի պասիվության մասին:
«Mastful Muzin», նա վարպետի ձեռքն է: Նա խնձորները քաշեց ծառից, եւ կարտոֆիլը աղացած էր գետնին, եւ մետաքսը `պտուղները իրենց մազերից եւ հրդեհը հանվեց, եւ որպորտներ եղան, որպորտներ էին տալիս թունավոր թունեեւները եւ Կարապի բմբուլը ձեռք բերվեց նրբորեն քնել: Այո, դա ուժեղ տղամարդիկ են: Նրա բողոքից առաջ, եթե նա ի վիճակի լիներ, գեներալները չէին դիմադրի: Եվ միեւնույն ժամանակ, նա շատ ենթական է գեներալներին, նրանց տվեց տասնյակ խնձոր, եւ նա վերցրեց «մեկ, թթու»: Պարանն ինքնին, այնպես, որ գեներալները գիշերը պահեն ուսուցանմանը եւ դեռ պատրաստ էին «գեներալներին գոհացնելու համար, որ նրանք աղոթում էին»: Քանի գեներալ է ղեկավարում «իր թունեստի համար» տղամարդուն, բայց «տղամարդը բոլորը թիավարում եւ փչում է եւ նախիրները կերակրում են գեներալներին»:
Դժվար է պատկերացնել ռուսաց գյուղի ուժի եւ թուլության ավելի դաջված պատկերը `ինքնավարության դարաշրջանում: Հաշվի առնելով տղամարդու պասիվությունն ու խոնարհությունը, սրտի ներկված ցավով սատիրականը սիրում էին ռուս գյուղացին, հետո նապաստակ, վախենալով կոտրել գայլի կարգը («Անհատական \u200b\u200bնահանջում եմ») «(« Արծիվ-մետզենատ »), ապա կեռը, թույլ տալով ձեզ երբեք չուտել ինքներդ (« Կիսել »): Սատիրիկը սիրում էր կրկնել, որ ռուս տղամարդը բոլոր առումներով աղքատ էր, եւ նրա աղքատության բոլոր անբավարար գիտակցությունից վեր: Այս իմաստով ուշագրավ է տղամարդու կերպարը «մարդկանց բիզնեսի բիզնեսի» մեջ: Մարդը գալիս է Mtzompuitsa, նա զգում է «մեղավոր», եւ նրա ամբողջ գինին միայն այն է, որ նա մարդ է: Այս «մեղքը» փրկագնելու համար այն թույլ է տալիս MTZOIMENTU- ին մանրակրկիտ իրեն մանրակրկիտ լինել, եւ բացի այդ, ստանում է «Թումակի» արդար քանակություն: «Մարդը խստորեն լքված էր, բայց, ըստ երեւույթին, Նիմալոն չի նեղվում: Նա հասկացավ, որ նա կատարել է իր պարտականությունը եւ միայն դանդաղ ցնցվել »:
Զգացեք «մեղավոր» իշխանությունների առջեւ, տալու ամեն ինչ, որ ես ստացա ձեր աշխատանքը, դրա համար միայն Թումակին ստանալով եւ բավարարված լինելով, որ «իմ պարտականությունը կատարեց»: Հեքիաթներում հանգստի հեքիաթներ Գյուղացիական աղետների նկարը, Շչեդրինը հետեւողականորեն գաղափար է իրականացրել մարդկանց ուժի դեմ պայքարի անհրաժեշտության մասին: Նա համառորեն ներշնչեց ճնշված զանգվածներին, որ իրենց ճնշողները դաժան են, բայց ոչ այնքան հզոր, որքան թվում է վախեցած:
Նա ձգտում էր զանգվածի գիտակցությունը բարձրացնել իրենց պատմական կոչման մակարդակի վրա, իր քնած ուժերին քաջությամբ եւ հավատքով զինել նրանց, արթնացնել իրենց հսկայական պոտենցիալ էներգիան հավաքական ինքնապաշտպանության եւ ակտիվ ազատագրական պայքարի համար: Հեքիաթներում նա բազմիցս վերադարձավ (իհարկե, այն չափով, որքանով դա հնարավոր էր իրավաբանական մամուլում) վերաբերում է վերաբերող, հեղափոխական բողոքի, այն ինքնաբուխության («աղքատ գայլի», «արջի» , «Քրոուբառ»), որն լուսավորվում է արթնացման դասի գիտակցության առաջին հայացքից («Way-Tark»):
Ժողովրդական համբերատարությունը անորոշ չէ, զանգվածների վրդովմունքը մեծանում է եւ անխուսափելիորեն ավարտվում է ինքնաբուխ պայթյունի միջոցով. «Փորձում եւ ցուրտ եւ սով, բոլորն էլ սպասում են. («Թանկ»); «Արդյոք մենք դիմանում ենք: Ի վերջո, եթե մենք ... »(« Քրոու-Գյուլբ ») Topepygin 2-ը իր ջարդերով տղամարդկանց հետ բերեց համբերությունից. , Այն փաստը, որ մի կողմից, գյուղացի ժողովրդավարական Շչեդրինը իր հույսերը դրեց հիմնականում գյուղացիների վրա, իսկ մյուս կողմից, միանգամայն տեղյակ էր, որ այն պատրաստ չէր գիտակցաբար կազմակերպված պայքարի համար, դա այդ հանգամանքն էր Խորը ողբերգական սատանաների փորձը:
Հատուկ ուժով այդ փորձառությունները արտացոլվել են «Կոնյան» հեքիաթում, որտեղ գյուղացիական զանգվածը ներկայացված է որպես հսկայական ստեղծագործական ուժ, բայց ուժը քաղաքական քուն է: «Կոնյայի» հեքիաթը Շչեդրինի ամենաուժեղ գործն է ցարական Ռուսաստանում ռուս գյուղի օծված դիրքի շարքում: Երբեք չթուլացրու Սալինկով-Շչեդրինի ցավը ռուս մարդու համար, գրողի ամբողջ դառնությունը իր ժողովրդի ճակատագրի մասին, նրա երկիրը կենտրոնացած էր մեկ հեքիաթի մերձակայքում եւ լցված է այգու պատկերներով եւ լցված Բարձր պոեզիայի նկարներ:
XIX դարի շատ գրողների ստեղծագործականության լուսավորությունը նրանց գործեր շարունակելու ունակությունն էր, բանահյուսական ավանդույթները: Այն հայտնի էր այս եւ Պուշկինի, Նեկրասովի եւ Գոգոլի եւ Տոլստոյի համար: Բայց այս շարքը թերի կլիներ, եթե դրա մեջ այլ անուն չստացնեինք, Սալիկով-Շչեդրին: Այս գրողի հսկայական ժառանգության թվում շատ տարածված է իր հեքիաթներից: Նրանց մեջ է, որ ռուս բանահյուսության ավանդույթներն առավել հստակ հետ են երեւում:
Օգտագործվել է աղոթքի հեքիաթի ձեւը Սալինկով-Շչեդրինին Տարբեր գրողներ, Ընդհամբեր կամ արձակում նրանք հավաքագրեցին մարդկանց գաղափարների աշխարհը, ժողովրդական պոեզիան, մարդկանց հումորը: Հիշեցնենք, օրինակ, Պուշկինի հեքիաթները.
Saltykov-Shchedrin- ի ստեղծագործությունը կրակել է նաեւ ժողովրդական բանաստեղծական գրականության կողմից: Նրա հեքիաթները հեղինակի բազմամյա կարեւոր դիտարկումների արդյունք են: Գրողը նրանց հերքում է ընթերցողին մատչելի եւ պայծառ գեղարվեստական \u200b\u200bձեւով: Նրանց համար բառերը եւ պատկերները նա վերցրեց ժողովրդական հեքիաթներ եւ լեգենդներ, ասացվածքների եւ ասացվածքների մեջ, ամբոխի գեղատեսիլ ցուցադրության մեջ, աշխույժ ժողովրդական լեզվի ողջ բանաստեղծական տարում: Ինչպես Նեկրասովի նման, սերունդը իր հեքիաթները գրել է սովորական մարդկանց համար, ամենալայն ընթերցողների համար: Պատահական չէր, որ ենթավերնագիրն ընտրվեց. «Հեքիաթներ արդար տարիքի երեխաների համար»: Այս աշխատանքներն առանձնանում էին իսկական ժապավենով: Ֆոլկլորի նմուշներ օգտագործելով, հեղինակը ստեղծվել է իրենց հիման վրա, եւ նրանց ոգով ստեղծագործորեն բացահայտվել եւ զարգացրել են իրենց իմաստը, նրանցից վերցրել է մարդկանցից, այդ ժամանակ գաղափարական եւ գեղարվեստականորեն հարստացված: Նա օգտագործեց տղամարդկային լեզուն: Հիշողությունները պահպանվում են, որ Սալիկով-Շչեդրինը «սիրում էր զուտ ռուսական գյուղացիական խոսքը, որը նա հիանալի գիտեր»: Հաճախ նա խոսում էր իր մասին. «Ես մարդ եմ»: Սա հիմնականում իր գործերի լեզուն է:
Շեշտելով հեքիաթների միացումը իրական իրականության հետ, Սալիկով-Շչեդրինը միացավ ժողովրդական խոսքի տարրերին `ժամանակակից հասկացություններով: Հեղինակն օգտագործում էր ոչ միայն սովորական ներկառուցումը («Ապրել է, կային ...»), ավանդական շրջանառությունը («ոչ հեքիաթում, ոչ նկարագրելը», - ասում է «Դուման», «Դուման» «,« Պալատի միտքը »), անակնկալ (« հեռավորությունը »,« ոչնչացումը »), այլեւ ներկայացրեց լրագրողական բառապաշար, գրենական պիտույքներ ժարգոն, օտար բառեր, դիմեց Եզոպովայի ելույթին:
Նա հարստացրեց բանահյուսական հողամասեր `նոր բովանդակությամբ: Իր հեքիաթներում գրողը ստեղծեց կենդանիների թագավորության պատկերներ. Ագահ գայլ, աղվեսի խորամանկություն, վախկոտ նապաստակ, հիմար եւ չար արջ: Այս պատկերները, ընթերցողը լավ գիտեր Կռիլովի առակներին: Բայց Սալիկով-Շչեդրինը մտավ ժողովրդական ստեղծագործական աշխարհ, արդիական քաղաքական թեմաներ եւ սովորական կերպարների օգնությամբ բացահայտեց արդիականության բարդ խնդիրներ:
Բայց մարդկանց նվիրված հեղինակի խոսքերը ներթափանցվում են դառնությամբ: Նա տառապում է տանտիրոջ ճնշումից, վատ հանդուրժում է: Երբ Նահարձը կարճանում է, տղամարդիկ Աստծու համար են վերաբերվում որբի արցունքաբեր աղոթքով. «Տեր, մեզ համար ավելի հեշտ է անհետանալ փոքր, քան կյանքը, քան կյանքը: Տղամարդիկ - ant անկալի արարածներ, ապրում են անգիտակից նախիրական կյանք: Մեծ գրողի սիրտը լցված է իր ժողովրդի կարոտով, ցավով եւ ատում է ճնշողներին:
Հեքիաթը զանգ է հնչում, ինչպես Նակրասով. «Արթնանում եք, լի ուժերով»: Եվ, ինչպես ինձ թվում է, Սալիկով-Շչեդրինը փորձեց ժողովրդին փոխանցել ժողովրդին, որի անունով նա կռվել է երգիծանքի սուր գրիչով:
Հենվելով հանրաճանաչ իմաստությանը, օգտագործելով ժողովրդական խոսքի հարստությունը, ռուս բանահյուսությունը, զուտ հանրաճանաչ հումորով, որը ստեղծեց զուտ հանրաճանաչ հումորով, գրողը ստեղծեց աշխատանքներ, որի նպատակը նրա մեծ ոգին եւ զորությունն էր: Նրանց բոլոր գործերը, որոնք ձգտում էին «արդար տարիքի երեխաներ» -ը վիճել եւ դադարեցրել են երեխաներ:
Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորեւ նշված ձեւը
Ուսանողներ, շրջանավարտ ուսանողներ, երիտասարդ գիտնականներ, ովքեր իրենց ուսման մեջ օգտագործում են գիտելիքների բազան եւ իրենց ուսումը, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ համար:
«Պատմությունը, որպես երկու գեներալների մարդ, Սալիկով-Շչեդրինը ունի կախարդական հեքիաթի հողամասի կառուցման ընդհանուր առանձնահատկություններ, բայց առաջին հերթին երգիծական կողմնորոշում է:
Սոկիա Տնային հեքիաթներ, ինչպես կենդանիների հեքիաթները, ունեն նույն կազմը կախարդական հեքիաթով, բայց կենցաղային հեքիաթները տարբերվում են որակապես: Տնային տնտեսությունների հեքիաթը ամուր կապված է իրականության հետ: Կա միայն մեկ աշխարհ `երկրային: Եթե \u200b\u200bկախարդական հեքիաթը քիչ թե շատ սահմանված բանաձեւ ունի, դրա ոգեշնչումները, վերջավորությունները, ընդհանուր վայրերը, ապա կենցաղային հեքիաթը կարող է սկսվել որեւէ բանից, սովորաբար նա նյուդին է ներկայացնում այն \u200b\u200bիրադարձությունների մասին, որոնք կազմում են հիմքը հողամաս առանց մեղադրող կողմի, առանց նախաբանի:
Յուրաքանչյուր աշխատանք ունի իր անհատական \u200b\u200bժանրի առանձնահատկությունները: Ժանրի հետ կապված ժողովրդական հեքիաթների հիմնական առանձնահատկությունները կարելի է անվանել.
1) առանձին լեզու, որը պատմում է հեքիաթ;
2) flaked կառուցվածքը (Zinch եւ Fairy հեքիաթը) ուրիշների «շղթայում»: Օրինակ. «Ապրեց« ... », ավարտելով« այստեղ եւ հեքիաթային վերջում ... »);
3) գործողությունների կրկնության ժամկետը (երեք երկաթե ոստիկաններ, երեք երկաթե կոշիկներ եւ այլն);
4) Հեքիաթի որոշ սյուժեի մանրամասներ միացված են հատուկ բանաձեւերով «կենդանի կենդանի ...»;
5) Հերոսներն ունեն հատուկ անուններ (Իվան-Դուրակ, Վասիլիսա Ռեւինդա եւ այլն:
Ազգային ավանդույթի հիման վրա, Մ.Ե. Սալտկով-Շչեդրինը ստեղծվել է ռուս գրականության մեջ Հատուկ ժանր - Գրական երգիծական հեքիաթ, որում ավանդական առասպելական ֆանտազիան զուգորդվում է իրատեսական, արդիական Քաղաքական սատիրա, Կայսր սյուժեի վրա այս հեքիաթները մոտ են ժողովրդին: Գրողը օգտագործում է ընդունելություններ Folklore Zinch- ի բանաստեղծներից.
«Նա ապրում էր, pescar էր ..« Հեքիաթային «Պրոմոտուդ Pescar»). «Երկու հարեւան ապրում էր ինչ-որ գյուղում ..« Որոշ թագավորության մեջ նա ծնվել է: »(« Բոգատիր »)
SCNCS:
«Whining Omen» - ը, «ոչ հեքիաթի մեջ»),
Throekt- ի կրկնությունը շարժառիթի, դրվագի եւ այլնի կրկնության մեջ: (Երեք Topmygins, երեք հյուր այցելում է անապատ եւ այլն): Բացի այդ, ածականի կամ բայի փոխանցմամբ տողի կառուցումը բնորոշ է ածականը կամ բայը
Թափանցիկ բարոյական, որը հեշտ է հասկանալ բովանդակությունից:
Միեւնույն ժամանակ, Saltykov-Shchedrin- ի հեքիաթը զգալիորեն տարբերվում է ժողովրդականությունից: Սատիրիկը չի առաջացրել բանահյուսական հեքիաթներ, եւ դրանց հիման վրա ազատորեն ստեղծեց իր սեփականը, հեղինակ: Օգտվելով ծանոթ բանահյուսության պատկերներից, գրողը դրանք լցրեց նոր (սոցիալապես քաղաքական) իմաստով, հաջողությամբ եկավ նորաստեղծ պատկերներ (իմաստուն ավազ, կարաս-իդեալիստ, չորացրած voBla): Ֆոլկլոր հեքիաթներ (մոգություն, կենցաղային, հեքիաթներ կենդանիների) սովորաբար արտահայտվում են համընդհանուր բարոյականությամբ, ցույց են տալիս բարի եւ չար ուժերի պայքարը, պարտադիր հաղթանակը Դրական հերոսներ Նրանց ազնվության, բարության, մտքի շնորհիվ - Saltykov-Shchedrin- ը գրում է քաղաքական հեքիաթներ, որոնք լցված են համապատասխան ժամանակի բովանդակությամբ:
Եզրակացություն 2-րդ գլխով
«Հեքիաթներ արդար տարիքի երեխաների համար»: Saltykov-Shchedrin- ը օգտագործվում է ժողովրդական կանոններ, բայց ոչ ամբողջությամբ եւ աստիճանաբար զարգանում է այլ բանի մեջ, որն արտահայտվում է երգիծական քաղաքական հեքիաթի տեսքով, այլապես վերափոխվում է դարաշրջանի մշակութային համատեքստի ազդեցության տակ: Հարկ է նաեւ, որ բանաստեղծությունները գեղարվեստական \u200b\u200bհամակարգ են `հատուկ աշխարհահռչակ, այսպես կոչված,« բանահյուսական գիտակցություն », որի արմատները գնում են մարդկության արխայական անցյալում եւ բանաստեղծությունների գործառույթների նպատակը Ֆոլկլորից կարելի է ասել, այս գիտակցության արտահայտությունն է:
Հիմնվելով ազգային ավանդույթի վրա, Մ.Սալկով - Շչեդրինը հատուկ ժանր ստեղծեց ռուս գրականության մեջ `գրական երգիծական հեքիաթ, որում ավանդական առասպելական ֆանտազիան զուգորդվում է իրատեսական, արդիական քաղաքական երգիծանքի հետ:
ԳԼՈՒԽ 3. Գեղարվեստական \u200b\u200bեւ բանաստեղծական գործառույթ. Գեղարվեստական \u200b\u200bաշխարհ եւ ժողովրդական բառի բանաստեղծություններ Saltykov-Shchedrin- ի հեքիաթներում
Շատ ռուս գրողներ լուրջ նշանակություն են հայտնել առասպելական գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունից. Հեքիաթներում այն \u200b\u200bմիշտ պատմում է իրական կյանքում անհավատալի մի բանի մասին: Այնուամենայնիվ, ֆանտաստիկ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունը ներառում է «սովորական եւ բնական գաղափար», այսինքն, գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության մեջ եւ ճշմարիտ է: Մեծ ռուս գիտնական Մ. Վ. Լոմոնոսովը գրել է, որ «սովորական եւ բնական գաղափար» ֆանտաստիկ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության պատճառով է Կյանքի ճշմարտություն, Այն արտահայտվում է «ավելի ուժեղ», քան պատմությունն իրականացվելու էր առանց գեղարվեստական:
Ներսում եւ. DALL- ում DAHL- ը հեքիաթը սահմանում է որպես «գեղարվեստական \u200b\u200bպատմություն, աննախադեպ եւ նույնիսկ ոչ առատ պատմություն, առաջնորդվում է որպես օրինակներ այս ժողովրդական գենոմի հետ կապված մի քանի ասացվածքներ եւ ասացվածքներ: «Կամ գործը կատարեք, կամ պատմելու հեքիաթներ: Գործարանի ծալքը, եւ երգը ընկեր է: Հեքիաթ `պահեստի կողմից, Ladron Red- ի երգը: Ոչ հեքիաթում, ոչ էլ գրիչը նկարագրում են: Առանց հեքիաթներ կարդալու, ցուցիչներ մի շպրտեք: Սկզբից հեքիաթը սկսվում է, ամեն ինչ ընթերցվում է մինչեւ վերջ, իսկ օձի մեջ չի ընդհատվում »: Այս ասացվածքներից ակնհայտ է. Ժողովրդական ֆանտազիայի արտադրանքի հեքիաթը «ծալովի» է, պայծառ, հետաքրքիր արտադրանք, որն ունի որոշակի ամբողջականություն եւ հատուկ նշանակություն:
Ժողովրդական հոգեւոր կյանքի առանձնահատկությունները վերլուծելիս հնարավոր է բավարարել նման հայեցակարգը, որպես հաշտարարություն, արտացոլված է հեքիաթներում: Մայր տաճարը ներկայացնում է գործի, մտքերի, զգացմունքների միասնությունը, հեքիաթներում դեմ է էգոիզմին եւ ագահությանը: Աշխատանքային գործողությունները ոչ թե նույնական չեն, այլ որպես արձակուրդ: Գրեթե բոլոր ժողովրդական հեքիաթները, անձնավորելով աշխատանքի ուրախությունը, ավարտվում են նույն առաջխաղացումով. «Ահա ուրախությամբ, նրանք բոլորը միասին գնացին պարում ...», «Կոնյան» հեքիաթներում Երկու գեներալներից սնվում է. «Մ. Է. Սալեկով-Շչեդրինը պատկերում է խտացող աշխատանքի գործողությունը:
Ժողովրդական հեքիաթում ցուցադրվում են մարդկանց այդպիսի բարոյական արժեքները, քանի որ բարություն, ավելի խղճահարության համար թույլ, ինչը հաղթում է էգոիզմի վրա եւ դրսեւորում է վերջինիս եւ այլ կյանք տալու ունակությամբ: տառապում է որպես առաքինի գործողությունների եւ սխրանքների դրդապատճառ. Հոգեւոր ուժի հաղթանակը ֆիզիկական ուժի նկատմամբ: Այս արժեքների մարմնացումը հեքիաթի հիմքն է, որի իմաստը խորանում է, չնայած իր նպատակակետի միությանը: Գեղարվեստական \u200b\u200bաշխարհ Հեքիաթներ M.E. Saltykov-Shchedrin- ը ներծծեց ժողովրդական արվեստի այս հատկությունները:
Գրողը մասամբ շարունակվում է Ռոմանտիկ ավանդույթներ (Դվորուլիրիա), որը կառուցված է շարունակական պայմանական խաղի մեջ ներկայի հետ: Տեքստի փաստացիությունը ոչնչացվում է առատ բետոնե իրողությունների օգտագործմամբ, Ezopov- ի լեզուն սկսում է ապրել իր սեփականը, անկախ հեղինակի հեղինակային խնդիրներից: Հետեւեք գրառմանը, շատ դեպքերում, սարկազմը միայն մետաղադրամ է ռոմանտիկ հեգնանքով, բայց հեքիաթների մեջ: Saltovkova - մեծահոգի է գերակշռում դրա վրա:
Ֆոլկլորում գրողը հիմք ընդունեց ոչ միայն ծանոթության պատկերի ազգային գիտակցությանը, այլեւ կերպարների միջեւ էթիկական հատկությունների սովորական բաշխումը փոխարինվում է հոգեբանական դիմանկարի (Baran-ReveRight- ի միջոցով) «Baran-Nepomny» - ի հեքիաթի «Բարան-Նեպոմի» ձգտումները. «Բարան-Նեպոմն» ագռավը, իր անմեղ սիրտը, նույնիսկ իր անմեղ Չյխիկը, իր անթերի երազներով «ագռավ-հեքիաթ»):
Մ. Saltykov - Shchedrin- ը պտղաբերորեն օգտագործում է բանահյուսությունը Առասպելական ավանդույթ, Ժողովրդական հեքիաթի մեջ յուրաքանչյուր կենդանին իր մի շարք տպավորություններ է առաջացրել մարդկանցից, եւ դա մշակվել է հեքիաթային տարբերակներով տարբեր կատարողների հետ: Օրինակ. Գորտերի մականունները կապված էին ջրի մեջ նրա կողմից արտադրված հնչյունների հետ. «Տանիքի ջրի վրա», «Ժանդա-լամպ», «գորտ-կուկոմ», «բաուբլետի ջրի վրա»: Bunny հուզված տեսողական տպավորություններ. «Բելանա Զաբիանկա Իվանով որդի», «Bunny-փոշի», «մերկ հեռարձակում»:
Արջի եւ գայլի պատկերները հաճախ ուղեկցվում են այնպիսի մականուններով, ինչպիսիք են. «Վալենցի հաչալով», «Անտառային գիշեր»: Աղվեսի պատկերը գտավ գնահատված բնութագրերը. «Fox-Beauty», «Fox-Sister» եւ այլն:
Հնարավոր չէ արջի կերպարին ուշադրություն դարձնել. Գրեթե բոլոր հեքիաթներում արջը հիմար է եւ բարձրացվում: Արջի կերպարի այս ավանդույթը նկատելի է շատ ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում. «Արջ եւ ծեր կին», «Կատուն եւ վայրի կենդանին», «Արջը սովորում է գնալ», «մարդ, արջ եւ աղվես» ... in Հեքիաթներ, արջի հիմարություն կարող են լինել, գուցե միայն գայլ:
Ժողովրդի թուրը գազանի նկատմամբ կարող է առաջանալ տոտեմ երկրպագության կորստից: Միգուցե պատահական չէ Արեւելյան սլավոններ Դա սովորական «կրում է զվարճալի»: Դա դրամատիկ ծրար է, ծակոտկեն ծաղր, անցյալի ծեսերից, ինչպես գիտեք, ինձ դուր եկավ այս զվարճալի եւ Իվան Գրոզնի թագավորը: Օրինակ, 1571-ին, իր պատվերով, Նովգորոդ ժամանել է որոշակի ցնցող թառափ, որը հավաքվել էր ամբողջ ընթացքում Նովգորոդ երկիր Շնորհավոր մարդիկ - Սկրովովը եւ արջերը եւ մի քանի տեղերը նրանց քշեցին Մոսկվա: Թագավորն ինքն առանց հեքիաթների եւ աննախադեպ չէր կարող նույնիսկ քնել:
Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրովայի աշխատանքներում արջի կերպարը հայտնաբերվում է «Արջի վիվոդեսուրա» հեքիաթում, որը բացահայտում է միապետական \u200b\u200bհամակարգի հիմնադրամների խնդիրները: Այս հեքիաթներից տոպտիները ուղարկվում են Voivodeship: Նրանց թուլությունը թույլ չի տալիս նրանց ավելի կամ պակաս շեղված գործողություններ կատարել առարկաների համար: Նրա թագավորության նպատակը նրանք հնարավորինս դրեցին «արյունահեղություն» կատարելու համար:
Մարդկանց զայրույթը որոշեց իրենց ճակատագրով. Թոփթիները սպանվել են ապստամբների կողմից, բայց պետության հեղափոխական վերակազմավորման գաղափարը անօգուտ էր գրողին, քանի որ նա հավատում էր, որ բռնությունը բռնություն կառաջացնի: Այս հեքիաթի այս հեքիաթները կայանում են նրանում, որ նույնիսկ առավել մեղմ համբերությունն ավարտվում է, եւ իշխողների ինքնասիրությունը, ոչ թե «ծանրաբեռնված» միտքը եւ շրջվելը, այս կամ այն \u200b\u200bկերպ կաշխատի նրանց դեմ ,
Նաեւ Սալիկով-Շչեդրինը հաճախ պատկերում է «ձուկ» աշխարհի ներկայացուցիչներին: Մի կողմից, ձկների պատկերները մեզ ուղարկում են ուղիղ այլաբանության. Հանգիստ ճառագայթների բնակիչների լռությունը `անպատասխանատվություն, ժողովրդի օտարումը: Բայց մյուս կողմից, այս աշխատանքների խնդիրները շատ ավելի բարդ են:
Այսպիսով, օրինակ, եթե հեքիաթային «հյուսված pescar» -ը կառուցված է հերոսի ամբողջ կյանքի ընթացքում, ապա հեքիաթային «Carace-Idealist» հեքիաթը սկսվում է փիլիսոփայական երկխոսության: Կարելի է ասել, որ վեճի մի տեսակ հեքիաթ ունենք, որտեղ հայտնաբերվել է երկու հակառակի ներդաշնակ համադրությունը: Իսկ հեքիաթը «Dri Mer VoBla» - ը հիշեցնում է փիլիսոփայական քաղաքական պամֆլետը իր գեղարվեստական \u200b\u200bհատկություններով: Այն արտացոլում է Ռուսաստանում մթնոլորտը Emperand Allexander II- ի սպանությունից հետո, հասարակության խուճապի վիճակը, «Կան լրացուցիչ մտքեր, լրացուցիչ խիղճ, լրացուցիչ զգացմունքներ»:
Եթե \u200b\u200bհամեմատում եք Սալիկով-Շչեդրինի «հեքիաթները» ռուսական ժողովրդական հեքիաթների հետ, հարկ է նշել, որ Սալեկովի հերոսները հատուկ են ռուսական ժողովրդական հեքիաթների հերոսներից. Ժողովրդական հեքիաթներում հերոսը հաճախ է լինում Որովհետեւ ավելի լավը (Իվան-Ֆուրակը վերածվում է Իվան-Ծարեւիչին), եւ Սալիկով-Շչեդրանը ամեն ինչ մնում է անփոփոխ: Հեքիաթներում, Շչեդրին Չարիքի լավ տոնակատարություն չկա, ինչպես ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում: Փոխարենը, նրանք հաղթում են, բայց «հեքիաթներ արդար տարիքի երեխաների համար» միշտ կա բարոյականություն, որը նրանց առում է առակներ:
Saltykov-Shchedrin- ի աշխատանքներում իրականությունը չի ընկալվում ծանոթ իմաստների եւ արժեքների համատեքստում: Իրականությունը ներկայացված է որպես անհեթեթություն, որպես անհավատալի բան, բայց նա դառնում է սարսափելի իրականություն, որը շրջապատում է գրողը:
«Սարսափելի ծիծաղը» կամ «վախի ծիծաղը» Մ.Ե. Սալտկովի հեքիաթների գլխավոր հեղինակներից մեկն է, որը մեծահոգի է: Այս ծիծաղը, ինչպես հաճախ, կոչվում է անիմաստ եւ կործանարար, բացահայտում է ստերեոտիպեր եւ պատրանքային գաղափարներ կյանքի մասին: Ժողովրդական հեքիաթներում ծիծաղը հիմնականում կրում է ընդհանուր ընդունված իդեալների ինքնուրույն բնավորությունը:
Ամփոփելով դիտարկումը, հարկ է նշել, որ Գեղարվեստականորեն բանաստեղծական Հեքիաթների աշխարհը բաղկացած է առասպելական մտածողության կառուցվածքային ձեւերից: Մ. Է. Սալտկով - Շչեդրինը օգտագործում է երկուական ընդդիմությունների համակարգ, որը, ինչպես գիտեք, վերադառնա առասպելի բանաստեղծներին (քուն / մամուլ, կյանք / մահվան եւ այլն): Հատուկ դեր Խորը սեմալտների ձեւավորման մեջ, որը վերադառնում է առասպելաբանություն, պատկանում է նման պատկերների - խորհրդանիշներ, ինչպիսիք են կոները, դաշտերը, խղճի եւ այլն, այսինքն, տարբեր իմաստաբանական շերտերի խորհրդանիշներ:
Հեքիաթների գեղարվեստական \u200b\u200bաշխարհը Մ. Է. Սալեկով-Շչեդրինը մեկնաբանում է ժողովրդական ժանրի բանաստեղծները, կախված հեղինակային իրավունքի պաշտպանությունից: Folk Worldview- ի վերափոխումը դիտարկվում է հաջորդ բաժնում:
3.1 Ժողովրդական աշխարհի տեսակետի վերափոխում Հեքիաթներում M.E. Saltovka-generous.
Ռուսաստանի կախարդական հեքիաթի գրեթե յուրաքանչյուրը «հիմար» է, որն առանձնանում է այլ հերոսների ֆոնին: Հիմարի ուժը ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում իր բարության եւ պատասխանատուության մեջ, պատրաստակամությամբ, օգնելու նրանց, ովքեր ընկել են խնդիրներ, ագահության բացակայության դեպքում եւ Մ. Saltovka-generous. Միայն նրա հերոսը ընկնում է հասարակության մեջ, որի ընթացքում մարդկային բարձր առավելությունները ճանաչվում են աննորմալ, վտանգավոր եւ ենթարկվում են ծանր հետապնդումների: Վերջնական հեքիաթներ Սալիկով-Շչեդրինը նման չէ ժողովրդական հեքիաթի եզրափակիչ. Հրաշքը տեղի չի ունենում:
«Բոգատիր» հեքիաթների գեղարվեստական \u200b\u200bաշխարհը հակասում է ժողովրդական ավանդույթին. Զիարյորի հերոսի կերպարը, «Քաջ ամուսինը» վերածվում է հակաիմեալի: Խախտելով բանահյուսության ավանդույթները, Բոգատիրը պատմում է «Բաբա Յագի» -ի որդուն եւ հանդես է գալիս որպես չար կուռք, հեթանոսական աշխարհի ներկայացուցիչ: Մահվան հերոսի քունը տատանվում է: Շչեդրինից մահվան շարժառիթը առաջանում է ընդհանուր իդեալական պատկերի ուժասպառության զգացումով:
«Սուրբ Ծննդյան հեքիաթի» գործով բացահայտվում է ճշմարտության դերը կրոնական քարոզների պրիզմայով: Այս հեքիաթում իրականացվում է ճշմարտությունը, բայց աղավաղված հանրային տեսլականում: Հարկ է նշել, որ հեքիաթներում: Saltykov-Shchedrin - Երկու ճշմարտություն. Մեկ - «իրական» ճշմարտություն, որն արդեն «Օսկոմինա Նաբիլ» է, աշխարհի ճշմարտացիությունը: Կա եւս մեկ ճշմարտություն `ճշմարտության երազանք, որը մատչելի չէ պարզ մահկանացու համար: Դրա ճշմարտությունը հեքիաթների բնավորությունն է, որը դեռ կայուն չէ, քանի որ «ոչ ոք չի կարող որոշել, թե ուր է գնում ...» 29 («Վորոն-Մանգուբ» 29-ում):
Հեքիաթներում առասպելականությունը անքակտելիորեն կապված է խղճի թեմայի, մարդկանց գաղափարների խղճով. Սա հայելին է, որն արտացոլում է մարդկային գիտակցության մեջ, որն արտացոլում է բարությունը, ազնվությունը, պատասխանատվությունը: Սատիրիկի հեքիաթներում խղճի ընկալումը կրճատվում է կամ այլասերված է, օրինակ, «անհետացել» աշխատանքում կտրուկ խիղճ է անհետանում եւ հանկարծ ընկնում է Սամուել Դավիդովիչին: Հերոսը «ճշգրտեց» իր սովորական կյանքին. «Ամեն ինչ վաճառվում եւ գնում է աշխարհում»: Այս եղանակով, արտաքին նվիրատվությամբ, արտաքին եւ ոչ ներքին ապաշխարությամբ, նա «գնեց եւ իր խիղճը», որպեսզի շարունակվի նորմալ ապրելակերպ ղեկավարել, բայց բարեխիղճ հոգեւոր գոյությունից: Եզրափակչում աշխատանքները դեռ հույսի ճառագայթ ունեն, գրողը նկարում է մի երեխայի պատկեր, որում խղճմտանք է բերել նաեւ. «Եվ դրանում փոքր երեխա կլինի: Եվ հետո բոլոր անտեղի, խորամանկությունն ու բռնությունը կվերանան »:
Ժողովրդական հեքիաթները հատկապես կտրուկ ցույց են տալիս մարդկանց, երազների, ցանկությունների եւ հույսերի ձգտումները: Հեքիաթներում դուք կարող եք հանդիպել մեկ այլ, պայծառ եւ արդար կյանքի համարձակ երազանք եւ պայծառ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության հմայքին հանձնվելու ցանկությունը, մոռանալով անխոհեմ կյանք եւ գոնե ֆանտազիա Barin, Pop, վաճառական: Ֆանտաստիկ ֆանտաստիկայի մեջ հեքիաթը մարմնավորում է այն ամենը, ինչ անհանգստանում է մարդկանց սիրտը եւ միտքը: Առանձնահատկություն Այս գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունը խորը ազգություն է:
Հեքիաթներում M.E. Saltykov-Shchedrin- ը վերափոխվում է ժողովրդական աշխարհի կողմից. Հասարակությունը Վաստոյի, եւ ճշմարտությունն արտացոլվում է, կարծես հայելու կորի մեջ:
Հեքիաթներում «Հիմար», «անհետացավ խիղճը», «Քրիստոսի գիշեր», «Սուրբ Ծննդյան հեքիաթ» եւ հերքեց իշխող դասերի բարոյականությունը, որտեղ խիղճը վերածվում է «անթերի մեքենայի» Անհրաժեշտ է եւ «ներքեւի» մտքերի առկայությունը: Կյանքին հաջող հարմարվելու համար, եւ յուրաքանչյուր անձ ստիպված է լինում, արդյունքում, «ընտրեք հիմարության եւ իմաստության միջեւ»:
3.2 Satyric առանձնահատկություն ժողովրդական հեքիաթներում եւ հեքիաթներ M.E. Saltykova - առատաձեռն
Իմ հեքիաթների հիմնական գործառույթը, Սալեկով-Շչեդրինի, ըստ գրողի, երգիծական կողմնորոշում է, որը յուրահատուկ է ինչպես ժողովրդական հեքիաթների, ինչպես նաեւ ժողովրդական եւ կոլեկցիոն խոսքի օգտագործման մեջ, ինչպես ինչպես նաեւ նաեւ բառակապակցական կառույցներ, ներառյալ ասացվածքներ եւ ասացվածքներ, ավանդական առասպելական տեխնիկա: Այս ամենը չի մթնում հեքիաթների իմաստը, բայց ստեղծում է զավեշտական \u200b\u200bէֆեկտ: Fantasy Fairy Tales M. E. Saltykov-Shchedrin- ը հիմնված է իրականության վրա եւ իրականացնում է ընդհանրացված բովանդակություն, որն արտահայտվում է, օրինակ, «Արջի Վիվոդեսի» հեքիաթում:
Կենդանիների պատկերների ներառումը մականուններում (Toptygin, էշ, վայրի գազան) ընդհանուր ընդունելություն է երգիծական եւ խոնարհ ժողովրդական խոսքի մեջ: Մ. Է. Սալեկով-Շչեդրինը երգիծական գործերի ձեւեր է օգտագործում հեքիաթի համար:
Գրականության լեզուն հիմնական միջոցն է կյանքի գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերի համար: Գրական աշխատանքի լեզվով բառերը օգտագործվում են աշխատանքի գաղափարական բովանդակության պատկերավոր բացահայտման եւ հեղինակի գնահատման համար: Saltykov-Shchedrin- ը, բացի այլաբանությունից, Ezopov- ի լեզվից եւ հավանականությունից, նրանք կիրականացնեն հանրաճանաչ իմաստության խոսակցություն կամ ընդարձակություն, նա ձգտում է ընթերցողին փոխանցել աշխատանքի գեղարվեստական \u200b\u200bգաղափար: «Խոչընդոտներ - բառեր, արտահայտություններ, շրջանառություն, բառապաշտության ձեւեր, որոնք ներառված չեն գրական խոսքի նորմում. Հաճախակի թույլատրվում է գրական ստեղծագործություններում եւ կոլեկցիոներական խոսքում `հատուկ գույն ստեղծելու համար»: Մեծ սատիրին հաճախ գոռում է հոմանիշները ժողովրդական խոսքից եւ հարստացրել նրա գործերը: Ինչպես գիտեք, բառակապակցությունը բառերի կայուն համադրություն է, որն օգտագործվում է ցուցադրելու համար Անհատական \u200b\u200bիրեր, նշաններ, գործողություններ: Մ.Ե. Սալտկով-Շչեդրինը հաճախ օգտագործում էր դրանք, տալու հեքիաթներ արտահայտիչ, պատկերների եւ անփույթ երգիծական ոճով: Օրինակ, «եւ նա սկսեց ապրել այո, ապրել ...»; «Դե, թող ինքներդ լինեք այդքան ուշ լինելու ժամանակ»: «Լեշեգո որոշ դժվար է բերել»: «... Լռություն լռություն», «... աշխարհի մի գումարի ...»; «Եվ նա այստեղ է այստեղ ...», «... Ինչպես մեղքի մեջ ...», «... Ձեր երկուսի վրա ...» - ը, - ասաց. Հանրաճանաչ տաուտոլոգիական արտահայտությունները պետք է կարեւորվեն հատուկ խմբում, որը բնորոշ է մարդկանց ելույթին. «Եվ նա սկսեց ապրել այո,« օձի թփերը, այո, բոլոր տեսակի գծապատկերներ «« ... Ես անկյունից դուրս եմ եկել անկյունում, որը ծածկված էր մթության մեջ », - եւ Տոպիգինն արդեն այստեղ է, քանի որ այստեղ է»: «Հանկարծ աճում էր անբարենպաստ բարեկեցության ամբողջ տեսությունը»: 30 տարեկան
Անհրաժեշտ է նաեւ նշել առասպելական ժողովրդի գեղագիտական \u200b\u200bբնույթի արտահայտություններ. «Որոշ թագավորությունում, ինչ-որ նահանգում,« եւ սկսեց լավ ապրել »:
Գերակշռված առակ եւ երգիծական հեքիաթը ակտիվորեն օգտագործում էր կենդանիների թագավորության պատկերները: Անդրադառնալով այս պատկերներին, ժողովուրդը ձեռք բերեց որոշակի ազատություն եւ հասկանալի, զվարճալի, սրամիտ ձեւով խոսելու հնարավորություն Լուրջ բաներ, Մ. Է. Սալտկով - Շչեդրինը իր գործերում օգտագործում էր գեղարվեստական \u200b\u200bպատմվածքի իր սիրած ձեւը: Գրողի սեմինարը մարմնավորել է կենդանիների պատկերով փոխպատվաստված սոցիալական տեսակները, հասնելով պայծառ երգիծական էֆեկտի: Արդեն գերիշխող դասերի ներկայացուցիչների եւ իշխող կաստայի, ինքնակարգավորվող գիշատիչ գազանների ներկայացուցիչներ, Սատիրովը հայտարարեց նրանց ամենախորը արհամարհանքը: Հարկ է նշել, որ Մ. Է. Սալեկովը - Շչեդրինը հաճախ ուղեկցում է իր այլաբանական պատկերները `իրենց թաքնված իմաստով ուղղակի ակնարկներով:
Գրողի պոետիկական եւ անդիմադրելի գեղարվեստական \u200b\u200bհամոզիչ հեքիաթների առանձնահատկությունն է, անկախ նրանից, թե որքան «ինքնուրույն» երգիծանքները, կենդանիների պատկերները, ինչ դժվար դեր չեն լիցքավորելու «խճճված» հերոսները, վերջինս միշտ պահպանում է իրենց հիմնականը Բնական հատկություններ եւ հատկություններ:
Հեքիաթներում M. E Saltykov-Shchedrin- ը իրական է համատեղում ֆանտաստիկ, հուսալի գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությամբ: Fantasy Fairy Tales- ը հիմնված է իրականության վրա, անքակտելիորեն կապված է կոնկրետ քաղաքական իրականության հետ: Օրինակ, «Արծիվ-մակենատ» հեքիաթներում «Արջը վիվոդոդի մասին» Սատիրովան նկարագրում է հերոսների գործունեությունը, հստակ հասկանալով դա Մենք խոսում ենք Ամենեւին էլ թռչունների եւ արջի արարքների եւ գործողությունների մասին: ("Toptygin- ը զեկույց է գրել եւ սպասում է." "," Ես կցանկանայի palanche եւ շատ կաթիլներ կլիներ. "31)
Գիշատիչների պատկերներում երգիծաբանությունը շեշտում է նրանց հիմնական հատկությունները, օգտագործելով նման սոսինձներ, ինչպիսիք են Grotesque: Կախարդական առարկայի ընդդիմությունը եւ Սալիկով-սերունդների արտահայտված իրական քաղաքական իմաստը շեշտվում են այնպիսի հեքիաթների նման հեքիաթներում, որքան «ոչ հնդկական աչքը» եւ «Բոգատիր» -ը եւ դրանով իսկ բխում է ցանկացած տեսակի կամ հանգամանքների քաղաքական էությունը:
Մ. Saltykov-Shchedrin- ը աստիճանաբար հեքիաթների դավադրության մեջ է ավելացնում իրականության տարրերը, օրինակ, Հարեսը սովորեցնում են «Վիճակագրական սեղաններ, հրապարակված ...» 32-ի ներքո, տպագրվում են թերթերին նամակագրություններ թերթերում; Արջուկները գնում են գործուղումների եւ փող են գնում. Թռչունները խոսում են Spoappovy- ի կապիտալիստական \u200b\u200bերկաթուղու մասին. Ձկները ներգրավված են Սահմանադրության մեջ, հանգեցնում է սոցիալիզմի. «Որոշ թագավորության, ինչ-որ նահանգում» ապրող հողատարածքը կարդում է «Նորություններ» թերթը:
Գեղարվեստական \u200b\u200bժամանակի հեքիաթների առանձնահատկությունն արտահայտվում է ներկայի եւ անցյալի այլընտրանքի ծուռ-պարոդիա ձեւով: Ըստ էության, հեքիաթների հերոսները ապրում են օրհնված ժամանակների հաճելի հիշողություններով, երբ «կերակուրը շատ» է, «ցանկացած գազանների անտառում», եւ «ջրի մեջ», դա Քիշելայի լռություն Հաճելի կլիներ այդպես ապրել, տարեց բնակիչներում ապրել են »: Անցյալից ներկա անցյալում, հեքիաթների ներկաից անցյալը հանկարծակի է լինում, ինչպես վկայում է «հանկարծ» բառի օգտագործումը, ինչը վերաբերում է գործի արտանետմանը, հետեւաբար, հանգեցնում է դրա ազդեցությանը եւ մերժմանը Հերոս կյանքից: Օրինակ, հեքիաթային հեքիաթում «անհետացած խիղճը», խիղճը անհետանում է «հանկարծ», «գրեթե անմիջապես»: Այնուամենայնիվ, խղճի կորստի հետեւանքները չեն տեղավորվում «այսօր» սահմանների սահմաններում, ներկայացնելով անամոթ աշխարհում տեղի ունեցող երկարաձգված գործընթացները: Հեքիաթի բոլոր դրվագները (խղճի արթնացումը Ռոզեցայի, Զաբաչիկի, եռամսյակային, ձեռներեց) վերադառնում է բարոյական անգիտակիցի նախնական կետին:
Satirika- ի աշխատանքների գեղարվեստական \u200b\u200bտարածքի առանձնահատկությունը ներկայացված է իդեալական եւ իրականության, չարի եւ լավի, այսինքն, գեղարվեստական \u200b\u200bտարածքը զարգանում է ընդդիմության «փակ» եւ «բաց» տարածության մեջ:
Ինչպես գիտեք, ծիծաղը երգիծանքի հիմնական զենքերից մեկն է: «Այս զենքը շատ ուժեղ է», - գրել է Սալինկով-Շչեդրինը. «Որովհետեւ ոչինչ չի հուսահատեցնում տեղակալը որպես գիտակցություն, որ նա գնացել է, եւ որ նա արդեն ծիծաղ է եղել»: Գրողի խոսքով, ծիծաղի հիմնական նշանակումը վրդովմունքի եւ ակտիվ բողոքի առաջացմանն է սոցիալական անհավասարության եւ քաղաքական բռնապետության դեմ:
Կախված նրանից Գաղափարական ձեւավորում Եվ պատկերի առարկաները կարող են առանձնանալ Ծիծաղի տարբեր երանգներով, Մ.Է.-Սալկով-Շչեդրինի գործերում: Հեքիաթներում պատկերված են հասարակության բոլոր սոցիալական շերտերը, կարող են ծառայել որպես Սատիրիի հումորի պայծառ նմուշը իր ամբողջ հարստության մեջ Գեղարվեստական \u200b\u200bդրսեւորում, Այստեղ եւ արհամարհական սարկազմը, թագավորների եւ թագավորական ազնվականների բրենդինգը («Արծիվ-մակենատ», «արջը վաիվոդեսուրում») եւ զվարճալի դասի զվարճալի ծաղր («պատմություն այն մասին, թե ինչպես է մեկ տղամարդու երկու գեներալների ընտրությունը», «Վայրի հողատեր»), եւ ծաղրանքը մերժում է լիբերալ մտավորականության ամոթալի հիմարության («Լիբերալ Պեսկար», «Լիբերալ»):
Հեքիաթները «խելամիտ նապաստակ» եւ «անձնազոհ նապաստակը» պետք է վերլուծվեն միասին, քանի որ այն պետք է լինի «Նապաստակի» հոգեբանության սպառիչ երգիծական բնութագիրը ինչպես գրողի գործնական եւ տեսական դրսեւորմամբ: Ինչպես արդեն նշվեց, ժողովրդական հեքիաթներում նապաստակի կերպարը կտրուկ տարբեր է: Մեջ
«Եսասիրաբար մտածող նապաստակը» բացահայտում է անգիտակից ստրուկի հոգեբանությունը, եւ «առողջ հայացքը» պատմում է այլասերված գիտակցության մասին, որը մշակել է բռնության ռեժիմին հարմարվելու Խոլան մարտավարությունը:
Հեքիաթ Անձնազոհ նապաստակ Դա ջարդելու հիանալի նմուշ է: Saltykov-Shchedrin, իմպլանտինգը, մի կողմից, ստրկարարների գայլերի սովորություններ, իսկ մյուս կողմից `իրենց զոհերի կույր խոնարհությունը:
Սկսում է իր պատմության հեքիաթը այն փաստով, որ նապաստակը փախավ Գայլի լոգովայի մոտ, գայլը, տեսնելով նրան, բղավեց. Դադարեցրեք, հաճելի է »: Եվ նապաստակը միայն ճանապարհին ավելացրեց: Գայլը զայրացած էր, բռնեց նրան, եւ նա ասում է. «Ես ձեզ պատժի միջոցով պատվիրում եմ փորը: Եվ հենց հիմա ես կերակրում եմ, եւ իմ գայլը լի է ... Ապա նստեք, որ դուք գտնվում եք այս թփի տակ եւ սպասում է գծի: Եվ միգուցե ... haha \u200b\u200b... Ես ձեզանից շատ բան ունեմ »: Ինչ է նապաստակը: Ես ուզում էի փախչել, բայց հենց որ նա նայեց գայլի գայլին, այնպես որ «սիրտը ճահճացավ»: Նապաստակը նստած էր թփի տակ, ջախջախված էր, որ եւ դրա համար այդքան շատ բան կար, եւ նրա ոտնձգությունների երազանքները չստանան. որտեղ նա գոհ է »: Գիշերային հարսնացուի եղբոր եղբայրը մեկ անգամ վազեք նրան եւ սկսեց նրան համոզել փախչել Զաինեի հայհոյում: Նախկին սկսած նապաստակը սկսեց հաղթել իր կյանքը. «Ինչի համար: Ինչ էր նա արժանի իր դառը ճակատագրին: Նա ապրեց բացահայտ, թույլ չտվեց հեղափոխությունները, նա զենքը չթողեց ձեռքերում, փախավ նրա կարիքի վրա: Իսկապես մահ է »: Ոչ, ոչ, չի կարող լինել նապաստակ եւ տեղում տեղափոխվել. «Չեմ կարող, գայլը չասաց»: Եվ հետո Logov- ից գայլի հետ կա նաեւ գայլ: Նապաստակները սկսեցին արդարացնել, համոզել գայլը, գայլը պահել, եւ գիշատիչները թույլ տվեցին, որ նապաստակը հրաժեշտ տա հարսնացուն, եւ նրա եղբայրը թողնի իր ամանատը:
Կողպված է կամքի վրա, «Ինչպես է Լուկա նետը» շտապում էր հարսնացուի մոտ, վազում էր, գնացել է բաղնիք, հարսնացուի հետ, մի փոքր եւ վազել է դեպի վերջնական , Վերադարձի ուղին դժվար է նապաստել. «Նա վազում է երեկոն, վազում է կեսգիշեր. Նրա ոտքերը քարկոծվում են քարերով, կախվելով թափոնների փշոտ ճյուղերի կողմերում, աչքերը ամպամած էին, արյունոտ փրփուրը ցավում է ... »: Ի վերջո, նա «Խոսքը, վիշը, տվեց եւ իր խոսքի նապաստակը, պարոն» Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ նապաստակը չափազանց ազնիվ է եւ մտածում է միայն այն մասին, թե ինչպես չի լինի հարսնացուի եղբորը, այլ վախը եւ գայլերը խոնարհությունից դուրս գալու համար: Ավելին, նա գիտակցում է, որ գայլը կարող է ուտել նրան, բայց միեւնույն ժամանակ նա համառորեն հույս ուներ, որ «գուցե գայլը ինձ ... հա ... հա ... Այս տեսակի ստրուկ հոգեբանությունը վերագայում է ինքնապահպանման բնազդը եւ կառուցվում է ազնվականության եւ առաքինության աստիճանի:
Հեքիաթի անունը զարմանալիորեն ճշգրիտ արտահայտում է պատմվածքի հակամարտության գաղափարը, շնորհիվ օգտագործված Սաթիրյան Օքսիմորոնի, հակառակ հայեցակարգերի կապը: Նապաստակի բառը շատ հաճախ պատկերավոր իմաստով հոմանիշ է վախկոտության մեջ: Եվ այս հոմանիշի հետ համադրությամբ անձնավորություն բառը տալիս է անսպասելի զավեշտական \u200b\u200bէֆեկտ. Անձնասեր վախկոտություն բնութագրում է Գլխավոր հակամարտություն հեքիաթներ. Saltykov-Shchedrin- ը ցույց է տալիս ընթերցողի այլասերվածությունը Մարդու որակ Բռնության հիման վրա հասարակության մեջ: Գայլը բարձր գնահատեց անձնազոհ նահանջը, որը հավատարիմ մնաց իր խոսքին եւ նրան ծաղրուծանակի դատապարտեց. «... Նստեք, որովհետեւ դուք ... Հա ...
Չնայած այն հանգամանքին, որ գայլն ու նապաստակը խորհրդանշում են որսորդը եւ զոհաբերությունը դրա հետ կապված բոլոր բնութագրերով (գայլը արյունոտ, ուժեղ, հուսալի, չար է), այս պատկերները նույնպես վախկոտ են, ցածր եւ թույլ են լցված է սոցիալական բնութագրմամբ: Գայլը շահագործողական ռեժիմ է, իսկ նապաստակը ձեռնարկ է, որը ենթադրվում է, որ հնարավոր է խաղաղ պայմանագիր: Գայլը վայելում է տիրակալների դիրքը, բռնապետը, բոլորը Գայլի ընտանիք Բնակվում է «գայլի» օրենքներով. Եվ Վոլկատները խաղում են տուժողի հետ, իսկ գայլը, պատրաստի նապաստակը այրվում է, նա իր ձեւով զղջում է նրան ...
Այնուամենայնիվ, նապաստակը նույնպես ապրում է գայլի օրենքների համաձայն. Նապաստակը պարզապես վախկոտ եւ անօգնական չէ, բայց անհանգստանում է: Նա բերանում է բերանը բերանում եւ նրան որոշում է կայացնում «սննդի խնդրի» որոշում, հավատալով, որ գայլը իրավունք ունի զրկել իր կյանքը: Նա նույնիսկ չի փորձում դիմադրել: Նապաստակի բոլոր գործողություններն ու պահվածքը հիմնավորում են հետեւյալ խոսքերը. «Չեմ կարող, գայլը չասաց»: Նա սովոր է հնազանդվել, նա խոնարհության ստրուկ է: Մ. Է. Սալտկովը, խորապես արհամարհում է ստրուկի հոգեբանությանը. Հեղինակի հեգնանքն աստիճանաբար շարժվում է կուստիկ սարկազմի մեջ,
Saltykov-Shchedrin «Supending Bay» - ի հեքիաթներից նապաստակը նկարագրված է աշխատանքում. «Չնայած սովորականը նապաստակ էր, բայց գերեվար: Եւ այդքան թանկ պատճառված է էշի սենյակ »:
Սովորաբար, այս նապաստակը նստած էր թփի տակ, այո, նա խոսեց իր հետ, պատճառաբանվեց տարբեր թեմաների. «Նա ասում է, որ իր կյանքի գազանը տրվում է: FIT - WOLF, LION - LION, HARE - Snatch. Ես գոհ եմ ձեզանից կամ դժգոհում եմ մեր կյանքից, ոչ ոք չի հարցնում ձեզ. Մենք ապրում ենք, արդար եւ ամեն ինչ », կամ« մեզ ուտում, ուտում ենք, եւ մենք այդ տարի ավելի շատ պտուղ »կամ« այդ մարդկանց արժանապատվությունը » - Սա է ճշմարտությունը պատմելու համար: Բոլոր նրանք միայն կողոպուտ ունեն մտքում »: Բայց մի օր նա որոշեց առաջարկել իր ձայնային մտքերը: «Ես խոսեցի նապաստակին.« Եվ նրան այս պահին Լիզան վթարի է ենթարկվել եւ սկսում է խաղալ նրա հետ, ձգվելով արեւի տակ, Լիզան ասաց, որ «Կատակերգությունն իր մեջ է ընկնում»: Աղվեսը հստակորեն ծաղրում է «առողջ» նապաստակի վրա, որպեսզի վերջում նրան ուտեն: Եվ ահավոր է ինքնին, որ երկուսն էլ հիանալի հասկանալի են: Աղվեսը նույնիսկ շատ սոված չէ, այնպես որ կա նապաստակ, բայց «որտեղ երեւում է, որ աղվեսներն իրենք կթողնեն իրենց ճաշը», - նրանք պետք է հնազանդվեն օրենքին: Նապաստակի բոլոր խելացի, ձեռքբերման տեսությունները, լիովին տիրապետելով գայլի ախորժակների կարգավորման գաղափարին, բաժանվում է բմբուլների եւ փոշու, կյանքի դաժան ճշմարտության մասին: Ստացվում է, որ նապաստակները նախագծված են ուտելու համար եւ նոր օրենքներ չստեղծելու համար: Համոզված եմ, որ Զայասեւի գայլերը «կանգ չեն առնի», «Առողջ» Նապաստակը ստեղծում է նախագիծ ավելի ռացիոնալ ուտելու նապաստակներ, այնպես որ, ինչպես միշտ, այլընտրանք:
Մ. Հեքիաթում գտնվող Սալինկով-Շչեդրինը զվարճացնում է բռնության ռեժիմին հարմարվելու մասին ստրուկի «ՆԱԽԱԳԾԻ» ՆԵՐԿԱՅԱ SE ՎԱԾ ՆԵՐԿԱՅԱՈՒԻՉԱԿԱՆ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ տեսական փորձը: Թե հեքիաթները հստակ արտահայտում են գրողի քաղաքական հայացքները:
«Կարաս-իդեալիստ» հեքիաթներում «անիվի pescar» - ը ավարտվում է արյունոտ հանգույցում, որը բնորոշ չէ գրողի համար: Հեքիաթների գլխավոր հերոսների մահը Սալեկով-Շչեդրինը շեշտում է չարիքների դեմ պայքարի իրական ձեւերի անտեղյակության ողբերգությունը `նման պայքարի անհրաժեշտության հստակ պատկերացումով: Բացի այդ, այս հեքիաթները այդ ժամանակ ազդում էին երկրում տիրող քաղաքական իրավիճակի վրա `կատաղի կառավարության ահաբեկչություն, բնակչության պարտություն, մտավորականության հետապնդում:
Հետազոտող Մ.Ս. Գորոբինան արդարացիորեն նշում է, որ ժողովրդականության առկայությունը սկսվել է երկու հեքիաթների պատմության սրտում ակնհայտ է. Հերոսների խոսելու խոսքը համահունչ է ժողովրդական լեզվով:
Saltykov-Shchedrin- ը սպառում է կենդանի, ժողովրդական խոսքի դասական տարրեր: Այս ձգումների հարաբերությունները բանահյուսության հետ շեշտում են. Թվային արժեքով թվային արժեքով, (" Հեռու հեռավոր թագավորություն«« Երեսուն հողերի պատճառով »), բնորոշ գովազդներ եւ ասացվածքներ (« Արահետը »,« վազում է, երկիրը դողում է », - շուտով չեմ ասում հեքիաթը տուժած ... "" Բերան չի դնում "," ոչ մի կոլա, ոչ բակ "), բազմաթիվ մշտական \u200b\u200bէպիթներ եւ ընդարձակ (" Prestekhonka "," Lisa-Klauznitsa "," Miss "-" , Գորյուն, Գորյուն! ",« Նապաստակի կյանք »,« Ուժեղ », համեղ«,« Դառը արցունքներ »,« մեծ խնդիրներ »եւ այլք)
Հարկ է նշել, որ երկու հեքիաթների տեսարանները իրականության առկա տարրերն են: Այսպես, «Վիճակագրական սեղաններ», - հրապարակեց վիճակագրական աղյուսակները ... », եւ նրանք ամեն օր գրում են այդ մասին, եւ նրանք գրում են դրա մասին.« Ես չունեմ Մոսկվայում Նապաստակի հոգին եւ զույգերը հաղթեցին, ինչպես նա ... լողացող »: 37. Կասեցված նապաստակը նաեւ աղվեսին ասում է մի փոքր մարդու իրական կյանքի մասին `ստացող աշխատանքի մասին, շուկայական զվարճանքի մասին, հավաքագրման համամասնության մասին: Հեքիաթում «անձնազոհ» նապաստակի մասին, իրադարձությունները նշվում են, որ հեղինակը հորինել է, ոչ հուսալի, բայց, ըստ էության, իրական են. «Մի տեղ, անձրեւը, որում, նապաստակ կատակ էր անում, խորտակվեց եւ փախավ տասը: Մեկ այլ վայրում հայտարարվեց Անդրոնի «Անդրոն» թագավորի թագավորը, եւ հենց վերականգնման ճանապարհին, մարտը եռում էր: Երրորդ տեղում Խոլերան իրեն դրսեւորեց մի ամբողջ կարանտինային շղթա հարյուրի համար, որպեսզի դուրս գա ... »:
Հարկ է նշել, որ այս հեքիաթներում լեզուն հակիրճ եւ խորապես ժողովուրդներ են: Հայտնի է, որ հենց առաջինը, որը եկավ մեզ մոտ, նապաստակի կերպարը կարող է համարվել սպիտակ մարմարի արձան, որը թվագրվում է մ.թ.ա. VI դարից: Էր, հիմա այս արձանը գտնվում է Լուվրում, որը կոչվում է «Սամոս Գերա» կամ
«Նապաստակով աստվածուհի»: Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում նապաստակը սովորաբար փոքր է, խղճուկ, հիմար, վախկոտ, ինչպես հեքիաթային «Նապաստակ եւ Լիզա», որտեղ շատ հերոսներ են եկել փրկարարին, Եվ նապաստակը միայն աղաղակեց, եւ ոչ թե ես փորձեցի ոչ մի անդամակցել պայքարի մեջ, ոչ էլ հաղթահարել նրան: True իշտ է, երբեմն վարքագծի որոշակի բացառություններ են, դա բնավորություն է:
Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ Մ. Է. Սալեկով-Շչեդրինը, օգտագործելով ժողովրդական պատկերներ, ստեղծում է նոր, արտացոլելով իրենց դարաշրջանի ոգին, բացահայտում է իր շրջապատի մարդկանց աշխարհը: Գրականության մեջ «ծիծաղում է արցունքների մասին» տերմինը, այն վերաբերում է նաեւ saticares գործին: Գրողի պատկերներն-խորհրդանիշները կարեւոր են մեր օրերում:
Եզրակացություն 3-րդ գլխով
Հեքիաթներում M.E. Saltykov-Shchedrin- ը վերափոխվում է ժողովրդական աշխարհի. Հասարակությունը կոտրված է, եւ ճշմարտությունն արտացոլվում է, ասես հայելի կորի մեջ: Ինչպես արդեն նշվեց, ժողովրդական հեքիաթը prazhanr գրական է, եւ այդ պատճառով հեղինակի հեքիաթներում կա բանահյուսական դրդապատճառների առատություն: Հեքիաթների գեղարվեստական \u200b\u200bաշխարհը Մ. Է. Սալեկովա-Շչեդրինը մեկնաբանում է բանահյուսության ժանրի բանաստեղծությունները, կախված գրողի ծրագրից եւ դրանով իսկ ընդլայնում է հեքիաթի ժանրի սահմանները եւ այն լրացնում է նոր իմաստով: Satiri- ն նկարում է հասարակության բոլոր սոցիալական բաժինների նկարները, օգտագործելով ժողովրդական արվեստի ավանդական կանոն: Հիմնական առանձնահատկությունը Հեքիաթների պոետիկա M. E. Su. Saltykov-Shchedrin- ը պետք է օգտագործի գեղարվեստական \u200b\u200bձեւը `ամբողջ դարաշրջանի իրական իրականության պատկերի համար:
Եզրակացություն
Folklore Fairy Tale- ն ունի դարավոր պատմություն, այն Էպիկական աշխատանք, հիմնականում ֆանտաստիկ բնույթ, որի նպատակն է բարոյականությունը կամ զվարճանքը: Երկար տարիների փորձ Գեղարվեստական \u200b\u200bվերամշակում Ուրալնոպեաստանցի առասպելական պատմություններն ու մոտիվները նախորդեցին ռուսական մշակույթում գրական հեքիաթի առաջացմանը: Ուսուցում Ժանրի առանձնահատկություններ Հեքիաթները հետազոտողներին ուղղեցին երկիմաստ եզրակացությունների. Երկու տեսակետ հատկացրեք հեքիաթների ժանրի սահմանները որոշելու վերաբերյալ:
Մի կողմից, այն առանձնանում է հեքիաթով, որպես մեկ ժանր, իսկ մյուս կողմից `մի քանի ժանրի տեսակներ ունենալով, մի քանի ժանրի, որպես ընդհանուր հասկացություն, որը համատեղում է մի քանի ժանր: Մեր աշխատանքում մենք հավատարիմ ենք երկրորդ տեսակետին:
Չի ուսումնասիրվում ժողովրդական հեքիաթների եւ հեքիաթների հեքիաթների դասակարգումը համեմատելու հարցը: Ժողովրդական հեքիաթի բնորոշման վերաբերյալ տեսակետների անհամապատասխանությունը կապված է այն փաստի հետ, որ այն համարվում է այն հիմնականը, որպես հիմնականը. Գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության կամ արտացոլման ցանկության ցանկությունը:
Խնդրահարույց թեմատիկ մոտեցմամբ, կենդանիներին նվիրված հեքիաթներ, անսովոր եւ գերբնական իրադարձությունների հեքիաթներ, սոցիալական եւ ներքին իրադարձություններ կարող են առանձնանալ: Քխնական հեքիաթների, թեմատիկ եւ ժանրի ձեւավորման բոլոր առանձնահատկությունները, որոնք դրսեւորվում են աղի հեքիաթներում, մեծահոգի եւ ազդել իրենց բանաստեղծական հատկությունների վրա: Ուսումնասիրությունն օգտագործում է V. I COMPATE- ի կողմից մշակված բանաստեղծությունների գործառույթների դասակարգումը, գրական հեքիաթի վերլուծության մեջ:
Ստեղծագործություն Մ. Է. Սալինկով-Շչեդրինը անբաժան է իրից Կյանքի ուղի Եվ անձնական հատկությունները, հեքիաթների ցիկլը, Սալիկով-Շչեդրինը, հաշվի է առնում իր երգիծական ստեղծագործությունը: Գրողի կոչը `առասպելական ժանրը պայմանավորված է հասարակության հասարակական-քաղաքական իրավիճակով: Հեղինակային հեքիաթի առանձնահատկությունն այն է, որ փաստում է, որ փոքր գործով գրողը կարողացավ կապել քնարական, էպիկական եւ satyrian- ը սկսում է եւ ծայրաստիճան կտրուկ արտահայտելով իրենց տեսակետը իրերի դասային հզորության վերաբերյալ եւ դարաշրջանի կարեւորագույն խնդրի վերաբերյալ `ավանդական օգտագործող ռուս ժողովրդի ճակատագրի խնդիրը Ֆոլկլորի ժանր Ժողովրդական հեքիաթ:
Աշխատանքի ընթացքում մենք ուսումնասիրեցինք Ժողովրդական աշխարհահռչակոնիմիայի վերափոխումը Մ. Է. Սալիկով-Շչեդրինի հեքիաթներում, դրա արդյունքը հետեւյալ եզրակացությունն էր.
1. Ավանդական ժանր Ժողովրդական հեքիաթը փոփոխվում է գրողի գործով եւ վերածվում է այլ բանի, որն արտահայտվում է երգիծական քաղաքական հեքիաթի տեսքով:
2. Ավանդական ժողովրդական պատկերներ Մ. Է. Սալտկով - Շչեդրին լցված նոր, սոցիալ-քաղաքական իմաստով:
- Comic Effect- ը ստեղծվում է ընդարձակ եւ կոլեկցիոներական խոսքի ժողովրդական լեզու, ինչպես նաեւ արտահայտություններ եւ ասացվածքներ, ավանդական առասպելական տեխնիկա:
«Հեքիաթներ արդար դարաշրջանի երեխաների համար» Saltykov-Shchedrin- ը ցույց է տալիս, թե որքանով են պարզվում հոգեպես սուղ եւ չարագործ մարդկային կյանք, կորցրել է ամենաբարձր նպատակը, բարձրացնում է ոչ միայն վերջին երկու տասնամյակների հատուկ պատմական խնդիրները, այլեւ համընդհանուր, անժամկետ `ժողովրդական աշխարհի խնդիրներ:
Մատենագրություն
1. Անիկին Վ.Պ. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ. Ձեռնարկ ուսուցիչի համար: - M .Բ.Բ.Բ., 1959. - 442 էջ:
2. Բազանովա: Բ. Հեքիաթներ M.E. Saltykov - առատաձեռն: - Մ., 1966. - 347 էջ.
3 .Բրանով S.F. Ռուս ժողովուրդ Բանաստեղծական ստեղծագործություն, - M. Flint, 1962. - 216 էջ.
4. Բախտինա Վ.Ա. Առասպելական գեղարվեստական \u200b\u200bգեղարվեստական \u200b\u200bգեղագիտական \u200b\u200bգործառույթ. Կենդանիների մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթի վերաբերյալ դիտարկումներ: - Սարատով. Էդ. Սառատ: Համալսարան, 1972 թ. - 238 էջ:
5. Belinsky V.G. Գրությունների ամբողջական կազմը: - Մ. Գիտությունների ակադեմիայի հրատարակչություն, 1954. Տ. 6. - 410 փ.
6. Բուշմին Ա. Սաթիրա Սալտկով - Շչեդրին: - Մ., 1959. - 280 վ. 7. Բուշմին Ա. Ս. Հեքսի Մ. Saltykov - առատաձեռն: - Մ., 1976. - 340 էջ:
8.Vamper V.P. Saltykov-Shchedrin Language եւ դրա իմաստը ռուս գրական լեզվի պատմության մեջ // Ռուսական ելույթը: - 1976. - №1: -C.18-28:
9 .veselovsky A.N. Հոդվածներ Հեքիաթների մասին // Վեսելովսկու A.N. Ոստիկաններ - Մ., Լ. ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիայի հրատարակիչ, 1938 թ. - Տ. 16. - C.236-237
10. Գաշեւա, Ն.Վ., Կոնդակով, Բ.Վ. XXI դարի սկզբի հետազոտական \u200b\u200bռազմավարություններ: / N.V. Գասկեւա, Բ.Վ. Կոնդակով: // Պերմի համալսարանի տեղեկագիր: - 2011 - № 3 - 167 փ.
11.Դուք, V.I. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան / Վ. I. DAHL. -Moscow: eksmo, 2011. - 736 էջ.
12.efimov A.I. Saltykov-Shchedrin Satry Language. - Մ. Հրատարակչություն MSU, 1953. - 496 էջ.
13 .Zeva t.v. Հեքիաթ. - Մ. Պրոմեթեւս, 1993. - C.167:
14 .Zeva t.v. Ռուսական բանահյուսություն. Բառեր: - Արձագանք: Kn. Ուսուցչի համար: - M.: Լուսավորություն, 2002. - 334 էջ.; Zueva T.V. Ֆոլկլորի շարժառիթը եւ հողամասը աշխատում են մեկնաբանության մեջ. Վեսելովսկի // «Պատմական բանաստեղծներ» 15.Ա.Ն.Սիշելովսկի. Իրական խնդիրներ եւ ուսուցման հեռանկարներ: - M. Պրոմեթեւս Հրատարակիչ, 2008 թ. - C.39-44:
16. ICONNIKOVA S.N. Մշակութային տեսությունների պատմություն: 3 տ. 2. - SPB.: Flint, 2001. - 192 փ.
17.Շանովա Ա.Ք. Հեքիաթների եւ առակներիի ժանրի սահմանում // Ժողովրդական եւ գրական հեքիաթ: - Իշխան. Գիրք, 1992 թ. - 311 էջ:
18.kravtsov n.i. Հեքիաթ, ինչպես ժողովրդական ժանրը // Ժողովրդական ժանրերի առանձնահատկությունը. Գիտական \u200b\u200bհոդվածների հավաքածու: - Մ. Գիտություն, 1973 թ. - 223 էջ:
19. Teermanman N. Ժամանակի շարժումը եւ ժանրի օրենքները: Սվերդլովսկ. Կառավարության գիտնական, 1982. - 341 էջ:
20. Գրականության հեքիաթ: Պատմություն: Պոետիկա: Դասավանդման եղանակ: - Մ. Հոլանդական տուն MHPU, 1997 թ. - 155 էջ:
21. Մաքսին Ս. Saltykov - Shchedrin M.e. Կենսագրություն. - Մ., 1951. - T.1. - 340 էջ.
22. Մալժինսկի E.M. Կախարդական հեքիաթի հերոսը: Պատկերի ծագումը: - Մ. Գիտություն, 1958 թ. - 243 էջ:
23. Չենկով Մ.Ա. «Գի» Սալիկով-Շչեդրինի տեսական եւ հրապարակային գիտակցության մեջ // Ռուսական գրականությունը: - 1986. - №2: - P. 78-92:
24.Նիկհֆորով Ա. Ռուսական երեխաների հեքիաթ Դրամատիկական ժանր // Հեքիաթային հանձնաժողով 1927 թ. - L. Գիտություն, 1999 թ. - 369 էջ.
25.Նիկոլաեւ Դ.Պ. Saltykov - Shchedrin M. E: Կյանքն ու ստեղծագործականությունը. Էսսե: - Մ., 1985 թ. - 175 էջ:
26.ochinnikova l.v. Ռուսական գրական հեքիաթ XX դ. Պատմություն, դասակարգման, բանաստեղծություններ, ձեռնարկ: - Մ. Flinta: Science, 2003. -624C.
27. TOLEMINSKY M S. Հոդվածներ Saltykov - Shchedrine- ի մասին: - Մ., 1959. - 210 էջ:
28. Pokussaev E. I, Prozorov v.V. Saltykov - Shchedrin M. E. Գրատ գրողի կենսագրությունը: - L., 1977. - 200 էջ:
29. Pomeranseva E.V. Գեղագիտական \u200b\u200bեւ տեղեկատվական հատկությունների հարաբերակցությունը Տարբեր ժանրեր Բանավոր արձակի // բանահյուսության խնդիրներ: - Մ. Գիտություն, 2009 թ. - 176 էջ:
30.Propp V.Ya. Ռուսական հեքիաթ: - Լ. Հոլանդական տուն LSU, 2012. - 371 էջ. 31.Propp V.Ya. Մորֆոլոգիայի հեքիաթ: - Մ. Գիտություն, 1998 թ. - 421 փ.
32. Տպիչ V. V. Մարդկանց բանաստեղծական լեզու Սալկկով-Շչեդրին // Ռուսական գրականություն 1975. - №4.c.32-45:
33. Սասանովիչ Է. I. «Միխայիլ Ավգրաֆովիչ Սալեկով-Շչեդրին: Հեքիաթներ արդար դարաշրջանի երեխաների համար »(էսսե հեղինակի վերնագրում" 100 գիրք, որը ցնցեց աշխարհը ", Junior ամսագիր № 05, 2013)
34.saltkov - Shchedrin M.E. Տաճար Բաց, 20 տ. - Մ., 1965-1 1977 թվականներին (Տ. 10. -320С): 35.Սալկով-Շչեդրին Մ. Տաճար Բաց, 20 տ. - Մ., 1965 -1977: - T. 16.-370 փ. 36.saltkov - Generin M.E. Ռուսական քննադատության մեջ: - Մ., 1959. - 270 էջ:
37.Սալկով-Շչեդրին Մ. Ժամանակակիցների հուշերում: -Մ., 1975 թ. - 430-ականներ:
38. Նշան. // ozhegov s.i. Ռուսաց լեզվի բառարան: 10 e ed. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան, 1973 թ. - 662 էջ:
39. Նշան // Ժողովրդական գիտելիքներ: Բանահյուսություն: Ժողովրդական արվեստԱզգագրական հասկացությունների եւ պայմանների գիտական \u200b\u200bկամար: - Մ. Գիտություն, 1991 թ. 4. - 114с:
40.sokolov yu.m. Ռուսական բանահյուսություն: - M .Բ.Բ. -21. - 235 փ.
41.Սուսը հողամասի համեմատական \u200b\u200bսյուժե է: Արեւելյան սլավոնական հեքիաթ SOST. Լիստ. Barag, I.P. Բերեզովսկի, Կ.Պ. Կաբաշնիկով, Ն.Վ. Նովիկով: - Լ. Գիտություն, 1979 թ. - 438 էջ:
42.TRUBETSKAYA E. «ՄՈԴՈՐԴ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ» ԵՎ ՆՐԱՆՔ ՓԱՍՏԱԲԱՆՆԵՐԸ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՈՒՄ // Գրականագիտություն: - 1990.- 2. 100-ը
43.HRAPCHENKO M.B. Պատմական բանաստեղծություններ եւ նրա թեման: - Գրքում: «Պատմական եւ բանասիրական ուսումնասիրություններ», տ. 2. - Մ. «Գիտություն», 1974 - 332 էջ:
44.Հրապչենկո Մ.Բ. Գրողի ստեղծագործական անհատականությունը եւ գրականության զարգացումը: Ed. 2-րդ - մ. OV. Գրող, 1972 թ. - 425 էջ:
45. CEERS K.V. Բերան ժողովրդական արձակների ժանրերի դասակարգման սկզբունքների վերաբերյալ // Մարդաբանական եւ ազգագրական գիտությունների միջազգային կոնգրեսի VII- ի նյութեր: - Մ. Գիտություն, 1964 թ. - 211 փ.
Տեղադրվել է ամենացածր:
...Նմանատիպ փաստաթղթեր
Հեքիաթների առաջացման պատմությունը M.E. Saltykov-Shchedrin. Սատանա Սալտկով-Շչեդրինի հիմնական առանձնահատկությունները, որոնք հեքիաթներ են դրսեւորվում «Վայրի հողատեր» եւ «արու են վիվոդի մասին»: Արտահայտիչ միջոցներ Հումոր եւ երգիծանք հեքիաթներում: Բառակապակցություն, ինչպես երգիծական գործակալը:
Վերացական, ավելացրեց 11/17/2003
Սովորելով կյանքը եւ ստեղծագործական ուղին: Սալտկովա-Շչեդրին, իր սոցիալ-քաղաքական հայացքների ձեւավորումը: Գրողի հեքիաթների պատմությունների ակնարկ, քաղաքական հեքիաթի ժանրի գեղարվեստական \u200b\u200bեւ գաղափարական առանձնահատկությունները, որոնք ստեղծվել են Մեծ ռուսական Satyric- ի կողմից ստեղծված քաղաքական հեքիաթի ժանրի:
Վերացական, ավելացված է 10/17/2011
«Satira» ժանրի բնութագիրը: Ծիծաղը երգիծական ստեղծագործության արդյունքում: Գեղարվեստական \u200b\u200bպարոդիաներով ներկայացված երգիծանքի կարեւոր բազմազանություն: Սալեկով-Շչեդրինի հումորի եւ երգիծանքի արտահայտիչ միջոցներ «Վայրի հողատեր» եւ «Արջը վիվոդի մասին»:
Վերացական, ավելացված է 10/19/2012
Մ. Saltykov-Shchedrin- ը `որպես հիանալի սատիր: Narget նոր երգիծանք: Թեմաներ եւ հեղինակի գաղափարը Սալեկով-Շչեդրինի, հատուկ գեղարվեստական \u200b\u200bտեխնիկայի եւ նրա երգիծանքի կայուն դրդապատճառների մասին: Պարոդիա, որպես գեղարվեստական \u200b\u200bընդունելություն: Լրացուցիչ պատկերացում - հեքիաթների երգիծանքի գործիք:
Դասընթացի աշխատանքներ, ավելացված 11/18/2010
«Ժանրի» հասկացությունը գրականագիտության մեջ «հեքիաթ» հասկացության մեջ: Satira, որպես դասակարգային պայքարի զենքեր գրականության մեջ: Առասպելական աշխարհի saltykov-shchedrin. Հաղորդակցման հեքիաթներ ժողովրդական ավանդույթներով: Առավելագույն հեքիաթների ունիվերսալ ձայն եւ տարբերակիչ նշաններ:
Դասընթացներ, ավելացված 15.05.2009 թ
Հեքիաթների կենդանիները Շչեդրինը օժտված են այն հատկություններով, որոնք ամրագրված են նրանց հետեւում, բանահյուսական ավանդույթի հետեւում (նապաստակը հիմարություն է, Hitra եւ այլն): Այս հեքիաթում հեղինակը փորձեց ստեղծել իդեալիստի հատուկ պատկեր: Համապատասխան կենդանու ընտրության խնդիրը:
Էսսե, ավելացրեց 12.10.2004 թ
Սալինկով-Շչեդրինի հիշողությունները մանկության, նրանց ծնողների եւ դրանց դաստիարակության մեթոդների մասին: Երիտասարդ սալիկովի կրթություն: Կինը եւ երեխաները: Vyatka գերության, վերադարձնել հղումից: Գրողի կյանքի կրեդոն: Նրա աշխատանքի նշանակությունը սոցիալ-քաղաքական գործընթացներում:
Ներկայացում, ավելացված 04.02.2016 թ
Հակիրճ կենսագրական շարադրություն M.E- ի կյանքի վերաբերյալ: Saltykov-Shchedrin - ռուս գրող եւ արձակում: Սալինկով-Շչեդրինի գրական գործունեության սկիզբը, նրա առաջին պատմությունը: Հղում Գրող Վյատկան: Վերականգնելով նրա գրածը եւ խմբագրական աշխատանքը:
Ներկայացում, ավելացված 04/03/2011
Մթնոլորտի առանձնահատկությունները, որում տեղի է ունեցել Միխայիլ Ավգրաֆովիչ Սալիկով-Շչեդրին: Ուսումնասիրության տարիներ, Tsarskoyel Lyceum: Ծառայության ծառայող զորքերի գրասենյակում: Պետրասեւսկու շրջան, ձերբակալում եւ հղում: Հեքիաթներ M.E. Saltykov-Shchedrin.
Ներկայացում, ավելացված է 04/20/2015
Ստեղծագործության բանաստեղծների ուսումնասիրություններ M.E. Saltykov-Shchedrin 1920-ականներից մինչեւ 2000-ականներ: Գունատների առանձնահատկությունները «մեկ քաղաքի պատմություն» պատմության մեջ: Պատմության մեջ գույնի գեղագիտություն եւ իմաստաբանություն: Գրականության գունագեղ միտումների ուսումնասիրություն epoch xviii. եւ XIX դարեր:
Գիտական \u200b\u200bեւ գործնական գիտաժողով
«Գիտության առաջին քայլերը -2015« Հիմնվելով MBOU- ի «Պետրոպավլովսկայա» դպրոցը, որը կոչվել է Խորհրդային Միության հերոսի «Ժուկովա Դ.»:
Առարկա:
«Հեքիաթների հեքիաթներում ժողովրդական դրդապատճառներ M.E. Saltykov-Shchedrin »(նախագիծ)
10-րդ դասի ուսումնասիրություն,
MBou «Solovykhinskaya sosh»
գիտական \u200b\u200bխորհրդատու:
Nechaeva Irina Nikolaevna,
Ռուսաց լեզվի եւ գրականության ուսուցիչ
Petropavlovskoe, 2015.
Բովանդակություն
Հետազոտական \u200b\u200bաշխատանքների պլան .............................................. ........ ... 2
Epigraph ................................................. ........................................ 2 համապատասխանություն ........ .............................................. .... .................... ... 3.
Աշխատանքի նպատակները ............................................... ................................................. 5
Վարկած ................................................. ...................................... 4.
Աշխատանքի առաջադրանքներ ............................................... ............................... ..5
Հետազոտության մեթոդներ ................................................ ...................... 5
Ներածություն ................................................. ................................... ..6
Հիմնական մասը. ............................................... ....................................... ..7-16
Եզրակացություն ................................................. ............................... 17
Եզրակացություններ ................................................. ................................... .18.
Արդյունքներ ................................................. ................................ 18.
Գրականություն ................................................. ................................ 19.
Հավելված ................................................. ....................... .... 20-22
Հետազոտական \u200b\u200bպլան :
ԲեմԿազմակերպչական - նախապատրաստական:
Հետազոտական \u200b\u200bթեմայի սահմանում. Ձեվակերպում Խնդրի խնդիրներ ուսումնասիրություններ; Հետազոտությունների պլանավորում (նպատակներ, վարկած, մեթոդներ); Ծանոթություն `աշխատանքի պետական \u200b\u200bպաշտպանության գնահատման չափանիշներին:
II բեմ.Հետազոտություն:
Հետազոտություն. Տեղեկատվական հավաքածու; Միջանկյալ առաջադրանքների որոշում հետազոտական \u200b\u200bարդյունքների գրանցում. Տեղեկատվության վերլուծություն; Եզրակացությունների ձեւակերպում
III.Եզրափակիչ: Կրթական աշխատանքի հանրային պաշտպանություն:
Բանավոր զեկույց նյութերի ցուցադրմամբ, գրավոր զեկույցով:
Էգգրաֆ
«Սալտկովում կա ... այս լուրջ եւ չար հումորը, այս ռեալիզմը, սթափ եւ պարզ երեւակայության ամենաարդյունավետ խաղի մեջ ...»
Ի.Ս. Տուրգենեւ
Համապատասխանություն
XIX դարի շատ գրողների ստեղծագործականության լուսավորությունը նրանց գործեր շարունակելու ունակությունն էր, բանահյուսական ավանդույթները: Այն հայտնի էր այս եւ Պուշկինի, Նեկրասովի եւ Գոգոլի եւ Տոլստոյի համար: Բայց այս շարքը թերի կլիներ, եթե դրա մեջ այլ անուն չստացնեինք, Սալիկով-Շչեդրին:
Հեքիաթը ժողովրդական ժողովրդական ժանրերից մեկն է: Ֆանտաստիկ ֆանտաստիկայի հետ բերանի այս տեսակը ունի դարավոր պատմություն: Saltykov-Shchedrin- ի հեքիաթները կապված են ոչ միայն ժողովրդական ավանդույթով, այլեւ XVIII-XIX դարերի երգիծական գրական հեքիաթով: Արդեն տարիների լանջին, հեղինակը դիմում է հեքիաթի ժանրին եւ ստեղծում է «հեքիաթներ արդար տարիքի երեխաների համար»: Նրանք, ըստ գրողի, նախագծված են «ձեւավորելու» ամենաառաջին «երեխաները», իրենց աչքերը բացեք իրենց շրջապատող աշխարհին:
«Հեքիաթներ արդար դարաշրջանի երեխաների համար» գրողը անկարգությունների կթողնի, որը կանխում է Ռուսաստանի զարգացումը: Եվ հիմնական չարիքը, որը հեղինակը դատապարտում է, սեր է:
Ես ուսումնասիրում եմ հեքիաթների կապը Սալյանց-Շչեդրինից `բանավոր ժողովրդական ստեղծագործականության, նրանց թեմատիկ բազմաբնույթ, ինչպես նաեւ գեղարվեստական \u200b\u200bհատկությունների ավանդույթներով: Մ.Ե.Սու Սալիկով-Շչեդրինի հեքիաթների աշխատանքներում ապավինում էին ոչ միայն ժողովրդական արվեստի փորձը, այլեւ երգիծական բասնի I. Ա. Կռլովը, արեւմտաեվրոպական հեքիաթների ավանդույթներին: Նա ստեղծեց քաղաքական հեքիաթի նոր ժանր, որում ֆանտազիան համակցված է իրական, արդիական քաղաքական իրականության հետ:
Վերա Սալտկով-Շչեդրինը մնաց անփոփոխ իր ժողովրդի մեջ, իրենց պատմության մեջ: Այսպիսով, Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրինի հեքիաթներում հստակ երեւում է կյանքի տարբեր կողմերի երգիծանքի համար:
Շչեդրիական հեքիաթների լեզուն խորապես ժողովուրդներ է, ռուս բանահյուսության մոտ:Սալտկով - Շչեդրինը մտավ մարդկանց ստեղծագործական աշխարհի, արդիական քաղաքական թեմաներով եւ սովորական կերպարների օգնությամբ բացահայտեց արդիականության բարդ խնդիրներ:
Հենվելով հանրաճանաչ իմաստությանը, օգտագործելով ժողովրդական խոսքի հարստությունը, ռուս բանահյուսությունը, զուտ հանրաճանաչ հումորով, որը ստեղծեց զուտ հանրաճանաչ հումորով, գրողը ստեղծեց աշխատանքներ, որի նպատակը նրա մեծ ոգին եւ զորությունն էր: Saltykov - Shchedrin- ի նրանց բոլոր գործերը ձգտում էին ապահովել, որ «արդար տարիքի երեխաները» վրդովված լինեն եւ դադարեցին երեխաներ լինել:
Վարկած. Բացահայտում Բարդ խնդիրներ Mo.E- ի արդիությունը Մ.Ե. Սալտկովա-Շչեդրին, ժողովրդական ստեղծագործական աշխարհի ներդրման միջոցով, բանահյուսական շարժիչների միջոցով:
Աշխատանքի նպատակը. Իմացեք Saltykov-Shchedrin- ի հեքիաթների առանձնահատկությունները եւ առանձնահատկությունները:
Առաջադրանքներ.
Ուշադրություն գրավել ստեղծագործականության ուսումնասիրությանը, Մ.Ե. Սալտկովա-Շչեդրին, որպես մարգարեական;
Հավաքեք նյութը գեղարվեստական \u200b\u200bառանձնահատկությունների, բանահյուսության մոտիվների մասին.
Հետազոտության մեթոդներ.
1. Ստեղծագործության վերաբերյալ ուսանողների հարցաքննություն Մ. Սոլիթկովա-Շչեդրին:
2. Տարբեր աղբյուրներից տեղեկատվության ընտրություն եւ վերլուծություն:
3. Հեքիաթների թեստավորում Saltykov-Shchedrin:
Ուսումնասիրության օբյեկտ. Աշխատանքներ M.E Saltykova-Shchedrin, Կրիտիկական գրականություն այս թեմայի շուրջ:
Հետազոտության պայմաններ. Նոյեմբեր 2014 - 2015 թվականի մայիս:
Ներածություն
Մ. Է. Սալեկով-Շչեդրինը գրել է ավելի քան 30 հեքիաթներ: Այս ժանրի դիմելը բնական էր գրողի համար: Առասպելական տարրեր (գեղարվեստական, հիպերբոլ, պայմանական եւ այլն) ներթափանցեցին նրա ամբողջ աշխատանքը:
«Հեքիաթը սուտ է, այո, ակնարկում: ..« Բայց Ա. Ս. Պուշկինը ճիշտ էր: Այո, հեքիաթը սուտ է, գեղարվեստական \u200b\u200bգրականություն, բայց նա է, ով սովորեցնում է ճանաչել եւ ատել թշնամական առանձնահատկությունները աշխարհում, հեքիաթը ցույց է տալիս մարդկանց բոլոր դրական հատկությունները: Հեքիաթի օգնությամբ հեղինակը ավելի հեշտ է շփվել մարդկանց հետ, քանի որ նրա լեզուն հասկանալի է բոլորի համար: Որպեսզի համոզվեք, որ ես կցանկանայի վերլուծել Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրինի աշխատանքը:
Ինչն է բերում աղի հեքիաթները, ժողովրդականության հետ: Բնորոշ առասպելական ներշնչված («ապրում էր երկու գեներալ ...», - որոշ թագավորության մեջ ինչ-որ վիճակում ուներ հողատեր ... »); Scnctions («Whining Kettling» - ը, «ոչ հեքիաթում, նկատում է նկարագրել»); Շրջադարձների հանրաճանաչ խոսքի («մտածող» բառի բնութագիրը «ասաց-արեց»); ժողովրդական լեզվի շարահյուսության մոտավոր, բառապաշար. Չափազանցություն, գռեհիկ, հիպերբոլ. Գեներալներից մեկը ուտում է մեկ այլ; «Վայրի հողատեր» կատուի պես, մի \u200b\u200bպահ բարձրանում է ծառի վրա, մի մարդ ապուր է պատրաստում: Ինչպես ժողովրդական հեքիաթներում, հիանալի միջադեպը կապում է սյուժեն. Երկու գեներալը «հանկարծ հայտնվեց անմարդաբնակ կղզում»; Աստծո շնորհքով «մարդ չդարձավ հիմար տանտիրոջ ունեցվածքի ամբողջ տարածքում»: Saltykov-Shchedrin- ի ավանդական ավանդույթը հետեւում է կենդանիների հեքիաթներին, երբ հասարակության թերությունները շրջում են այլաբանական ձեւով:
Մարդկանցից Սալինկով-Շչեդրինի հեքիաթների միջեւ տարբերությունը այն է, որ նրանք միահյուսված են ֆանտաստիկորեն իրական եւ նույնիսկ պատմականորեն հուսալի:
Հիմնական մասը
Բանահյուսության բազմաթիվ ժանրերից, մեզ առավել հետաքրքրում էՀեքիաթ, համար »Հեքիաթը բանավոր-ժողովրդական ստեղծագործականության, էպիկական ժանրի, արձակի, սյուժեի շատ տարածված ժանր է:
Հնչյունով, Քրիլով, Գոգոլի, Բելինսկու, Չեռնիշեւսկու եւ այլոց ավանդույթները ժառանգվել եւ ընդունվել են, ինչպես նաեւ ժողովրդական ստեղծագործականություն Հետագա զարգացում Նոր դարաշրջանում, Մ.Ե. Սալտկովա-Շչեդրինի գործով, ով, նշելով ավտոկրատ Ռուսաստանի ամենահիասքանչ վայրերը, հարստացված Գրական պատկերներստեղծվել է նրա առաջ առաջադեմ գրողների կողմից: Մ. Գորկիի արդար բնորոշում. «XIX դարի երկրորդ կեսին անհնար է հասկանալ Ռուսաստանի պատմությունը` առանց մեծահոգի օգնության »:
«Ալգորրը Շչեդրինի գործերում հարստանում են բանական պատկերներով եւ արտահայտություններով, որոնք լեզուն դարձնում էին ավելի գունեղ, պայծառ եւ կրքոտ:
Թեեւ նշվեց, որ երգիծական հեքիաթները օրգանականորեն կապված են բանահյուսության հետ: Այնուամենայնիվ, ժողովրդական պատկերները փոխառուներ վերցնելը, նրանց նոր հատկություններ են տալիս, բացի նրանց, ովքեր բնորոշ են ժողովրդական հեքիաթներում »: Եթե \u200b\u200bբանահյուսության մեջ կենդանիների առանձնահատկությունները վերածվում են մարդկանց առանձնահատկությունների, ապա գրողը երգիծականորեն խստացնում է ընթերցողի ուշադրությունը մարդու բնույթի որոշակի առանձնահատկությունների վրա:
Առակացների եւ ասացվածքների օգտագործումը, թերեւս, Շչեդրինի հեքիաթների եւս մեկ առանձնահատկություններն են, որոնք, բնականաբար, նշում են իրենց ազգությունը, դրանց ինքնատիպությունը:
Հեքիաթների աղյուսների աղյուսակու առանձնահատկությունն է Պերիֆրազի հեղինակը («Արջը վիվոդեսուրա», «Խեղդու վոբլա», «արծիվ-մետզենատ»):
Շչեդրինի հեքիաթների մեկ այլ կարեւոր առանձնահատկությունն է ոճերի եւ խթանման օգտագործումը, որոնք հեքիաթներին տալիս են հատուկ, որոշ ֆանտաստիկ երանգ: Բայց ի տարբերություն ժողովրդական հեքիաթների, գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունը շատ իրական, կյանքի հիմք ունի:
Գրողը, ըստ էության, ստեղծեց նոր ժանր, քաղաքական հեքիաթ: Երկրորդ ռուս հասարակության կյանքը Կեսը xix. Դարը տպված է նիշերի ամենահարուստ պատկերասրահում: «Շչեդրինը ցույց տվեց բոլոր սոցիալական անատոմիան, անդրադարձավ հասարակության բոլոր հիմնական դասընթացներին եւ շերտերին. Նոբիլիա, բուրժուազիա, բյուրոկրատիա, մտավորականություն»:
Նմուշ հեքիաթի վերլուծության ծրագիր
Հեքիաթի հիմնական թեման (ինչի մասին):
Հեքիաթի հիմնական գաղափարը (ինչու?):
Հողամասի առանձնահատկությունները: Ինչպես է բացահայտվում հեքիաթի հիմնական գաղափարը դերասանների համակարգում:
Հեքիաթի պատկերների առանձնահատկությունները.
ա) պատկերների խորհրդանիշներ.
բ) կենդանիների ինքնատիպությունը.
գ) ժողովրդական հեքիաթների հարեւանությունը:
Հեղինակի կողմից օգտագործված երգիծական տեխնիկա:
Բաղադրության առանձնահատկությունները. Լրացուցիչ դրվագներ, լանդշաֆտ, դիմանկար, ինտերիեր:
Ժողովրդական, ֆանտաստիկ եւ իրական:
«Չնայած կենդանիները, բայց դեռ թագավորները ...»
Այս բառերը կարող են հաջողությամբ վերագրվել Սալինկով-Շչեդրին հեքիաթների ուսումնասիրությանը, որը գրողը ինքն է անվանել «արդար տարիքի երեխաների համար» հեքիաթները »:
«Հեքիաթները» գրողի գեղարվեստական \u200b\u200bգործունեության յուրահատուկ արդյունք են, քանի որ դրանք ստեղծվել են կյանքի եւ ստեղծագործական ճանապարհի վերջին փուլում: Չորս տարի ստեղծված 32 հեքիաթներից 28-ը, 1882-1886 թվականներին:
Գրողի երգիծական պատկերների մեջ ոչ միայն ծիծաղելը, թե ինչպես այլասերվել, ցրել նրանց կյանքը եւ նույնիսկ դրա տեսքը, այլեւ արցունքներ, թե որքան հեշտ է կորցնել անձը: (Այդպիսին է «Wombary Piskar» հեքիաթային հեքիաթային հերոսը, «Squeak» բառից, որպես pescar ձուկ, եթե ձեռքով բռնեք այն, ձայնը ձայն է դարձնում:
Հեքիաթներ Saltykov-Shchedrin - սա պատմողի մարդկանց ելույթ չէ: Սա փիլիսոփայական եւ երգիծական հեքիաթներ են: Նրանք կյանքի մասին են, որ ես տեսա եւ հետեւում էի գրողին իրականում: Համոզվելու համար, որ դուք կարող եք համընկնել Սալիկով-Շչեդրինի հեքիաթներին ռուսական ժողովրդական հեքիաթներով եւ դրանց մեջ նշել ընդհանուր եւ տարբերակիչ հատկություններ:
Հեքիաթներ Saltykov-Shchedrin
Ռուս ազգի հեքիաթներ
Ընդհանուր հատկություններ
Չժանգոտվող
Առասպելական հողամաս
Ֆոլկլորի արտահայտություններ
Ժողովրդի Lexica
Հեքիաթային կերպարներ
Վերջ
Տարբեր հատկություններ
Երգիծանք
Սարկազմ
Լավի եւ չարի կատեգորիաների խառնուրդ
Ոչ մի դրական հերոս
Կենդանու հետ մարդուն նայելով
Հումոր
Հիպերբոլա
Լավ չարիքի հաղթանակ
Դրական հերոս
Կենդանիների նպատակը
Ինչ սովորեցիք մտածել «արդար դարաշրջանի երեխաները» Սալիկով-Շչեդրին: - «Հարգելի երեխաներ» պետք է հասունացվի եւ դադարեցրեք երեխաներ լինելը: Որոնք են Saltykov-Shchedrin- ի հարմարությունները:
Կառավարության շրջանակներ եւ գերիշխող գույք.
Հարմարեցված (լիբերալ) մտավորականություն;
Ռուսաստանում մարդկանց հզոր դիրքը, նրա պասիվությունն ու ներկայացումը,
Կենսուրախություն:
Սատիրիկ տեխնիկան, որն օգտագործվում է գրողի հետ հեքիաթներում: Ծիծաղի տարբեր եղանակներ.
ա) հեգնանք - ծաղր Կրկնակի իմաստորտեղ իրականը ուղղակի հայտարարություն չէ, այլ հակառակը.
Սարկազմ - գեղարվեստական \u200b\u200bեւ թունավոր հեգնանք, կտրուկ անդառնալի երեւույթներ, հատկապես վտանգավոր մարդկանց եւ հասարակության համար.
grotesque - ծայրաստիճան սուր չափազանցություն, իրական եւ ֆանտաստիկ համադրություն, հավատալու սահմանների խախտում.
բ) Այլընտրանք, այլաբանություն. արտաքին ձեւի հետեւում թաքնված այլ իմաստ: Ezopov Language - Գեղարվեստական \u200b\u200bխոսքհիմնված հարկադիր այլաբանության վրա.
գ) հիպերբոլ - չափազանց չափազանցություն:
Ինչպես պարզվեց գրականագետ, XIX դարի շատ գրողների ստեղծագործականության լուսավորությունը նրանց կարողությունն էր շարունակել իրենց գործերը բանահյուսական ավանդույթները: Այն հայտնի էր այս եւ Պուշկինի, Նեկրասովի եւ Գոգոլի եւ Տոլստոյի համար: «Բայց այս շարքը թերի կլիներ, եթե դրա մեջ այլ անուն չստացնեինք, Սալիկով-Շչեդրին: Այս գրողի հսկայական ժառանգության թվում շատ տարածված է իր հեքիաթներից: Նրանց մեջ է, որ ռուս բանահյուսության ավանդույթներն առավել հստակ հետ են կանչվում »:
Հեքիաթներ Սալեկով-Շչեդրինը բողոքարկեց ոչ միայն այն պատճառով, որ անհրաժեշտ էր շրջանցել գրաքննությունը, ինչը ստիպել է գրողին կապվել Esopov Language- ի հետ, այլեւ սովորել մարդկանց սովորական եւ մատչելի ձեւով:
ա) իր մեջ Գրական ձեւ Իսկ հեքիաթի սալորկով-Շչեդրինի ոճը կապված է ժողովրդական ավանդույթների հետ: Մենք հանդիպում ենք ավանդական առասպելական կերպարների. Խոսող կենդանիներ, ձուկ, Իվանուշկա-հիմար եւ շատ ուրիշներ: Գրողը օգտագործում է ոգեշնչված, գովազդային, ասացվածքների, լեզվի եւ կոմպոզիտային բարդությունների, ընդարձակ եւ կենցաղային գյուղացիական բառապաշարի, մշտական \u200b\u200bէպիթետների, մշտական \u200b\u200bեզ էպիթետների, մշտական \u200b\u200bէպիթետների, մշտական \u200b\u200bեզ էպիթետների բնութագրիչ: Ինչպես Folklore հեքիաթում, Saltykov-Shchedrin- ը չունի հստակ ժամանակավոր եւ տարածական շրջանակ:
բ) Բայց ավանդական տեխնիկայի օգտագործումը, հեղինակը բավականին դիտավորյալ նահանջում է ավանդույթից: Նա ներմուծում է սոցիալական եւ քաղաքական բառապաշարի, գրենական պիտույքներ, ֆրանսերեն բառերի պատմում: Ժամանակակից հասարակական կյանքի դրվագներն ընկնում են նրա հեքիաթների էջերում: Այսպիսով, կա ոճերի խառնուրդ, որը ստեղծում է զավեշտական \u200b\u200bէֆեկտ եւ սյուժեի բաղադրությունը արդիականության խնդիրներով:
Այսպիսով, հեքիաթը հարստացնելով նոր երգիծական տեխնիկայով, Սալիկով-Շչեդրինը այն վերածեց սոցիալ-քաղաքական երգիծանքի գործիքի:
Վերջնական գրքի երգիծական ֆանտազիայի հիմքում Շչեդրինը կենդանիների ժողովրդական հեքիաթներ են: Գրողը օգտագործում է ավարտված, ավանդադրված դարավոր ժողովրդական իմաստության բովանդակությամբ, ազատելով սաթիերը տեղակայված դրդապատճառների եւ բնութագրերի անհրաժեշտությունից:
Հեքիաթներում յուրաքանչյուր կենդանու օժտված է բնավորության կայուն հատկություններով. Գայլի զադալա եւ դաժան, աղվեսի վախկոտ եւ խորամանկ, նապաստակ վախկոտ, գարշահոտ եւ անշնորհք: Այն ձեռքի վրա երգիծանք է, որը բնության կողմից խորթ է մանրամասներին, պատկերում է կյանքը առավել կայուն դրսեւորումներում, չափազանցված եւ ընդլայնված: Հետեւաբար, մտածողության առասպելական տեսակը օրգանականորեն համապատասխանում է երգիծական մուտքագրման հենց էությանը: Պատահական չէ, որ կենդանիների մասին ժողովրդական հեքիաթների շրջանում կան երգիծական հեքիաթներ. «Շչետնիկովի որդի Յերշովիչի մասին» - Դատարանի եւ դատական \u200b\u200bգործընթացների լուսավորության մասին, «Ատամի պիկատի մասին» Հեքիաթ, ակնկալելով «խթանված փխրուն» եւ «Կարասիա-իդեալիստ» դրդապատճառները:
Պատրաստի պատրաստի առասպելական պատմություններ եւ պատկերներ, մարդկանցից առաջ բերում է նրանց մեջ դրված երգիծական բովանդակություն: Եվ ֆանտաստիկ ձեւը նրա համար է «Էսոպովսկի» լեզվի հուսալի ձեւ, միեւնույն ժամանակ հասկանալի եւ մատչելի է ռուս հասարակության ամենալայն, ժողովրդավարական շերտերի համար: «Հեքիաթների տեսքով,« Շչեդրիան Սաթիրայն »մակնիշը զգալիորեն փոխվում է, գրողը այժմ նկարահանվում է ժողովրդին: Պատահական չէ, որ 80-90-ականների հեղափոխական մտավորականությունը զբաղեցրեց Շչեդրանի հեքիաթները ժողովրդի մեջ քարոզչությանը »:
Saltykov-Shchedrin- ը պատրաստակամորեն օգտագործեց ժողովրդական արվեստի ավանդական տեխնիկան: Հեքիաթները հաճախ սկսվում են, ինչպես նաեւ ժողովրդական, «ապրել այո» բառերը, «որոշ թագավորության մեջ, ինչ-որ վիճակում»: Հաճախ կան ասացվածքներ եւ ասացվածքներ. «Ձիը վազում է. Երկիրը դողում է», - «երկու մահը չի լինի, մեկը, իշխանություն»: Շատ բերում է մեծահոգի հեքիաթներ ժողովրդական ավանդական ընդունելությամբ. «Ամեն ինչ դողում էր, ամեն ինչ դողում էր ...»: Փոխարինելով. անապատ կղզի ... »:
Հեղինակը միտումնավոր շեշտում է յուրաքանչյուր բնույթի մեջ մեկ տող, որը նույնպես բնորոշ է բանահյուսությանը: Squirts- ը հաճախ հայտնաբերվում է («Քլալինգը սպիտակեցնելով», «ոչ հեքիաթում, նկատում է նկարագրել»); Շրջադարձների հանրաճանաչ խոսքի («մտածող» բառի բնութագիրը «ասաց-արեց»); ժողովրդական լեզվի շարահյուսության մոտավոր, բառապաշար. Չափազանցություն, գռեհիկ, հիպերբոլ. Գեներալներից մեկը ուտում է մեկ այլ; «Վայրի հողատեր» կատուի պես, մի \u200b\u200bպահ բարձրանում է ծառի վրա, մի մարդ ապուր է պատրաստում: Ինչպես ժողովրդական հեքիաթներում, հիանալի միջադեպը կապում է սյուժեն. Երկու գեներալը «հանկարծ հայտնվեց անմարդաբնակ կղզում»; Աստծո շնորհքով «մարդ չդարձավ հիմար տանտիրոջ ունեցվածքի ամբողջ տարածքում»:
Հեքիաթում «Promotud Piskar» Saltykov-Shchedrin- ը նույնպես լայնորեն օգտագործում է ասվածների եւ ասույթների նման արտահայտություններ («Ուր էլ որ ստացվի, դա գորգ է.« Կյանքը կապի մեջ չէ » Չեմ խմել, ազատվելով ստամոքսի լիարժեք կյանքով »,« Գոգոլը ամբողջ գետի ափին »,« Ինչպես են հանդուրժվելու այդ կուռքերը »):
Satirik- ը չի պարոդիալ բանահյուսական արտահայտություններ եւ ժամանակակից կենդանի, ժողովրդական խոսք եւ հարմարեցնում է նրանց `լուծելու իրենց գեղարվեստական \u200b\u200bառաջադրանքները, որոնք դարձել են հեղինակային իրավունքի ոճը:
Մ.Ե.Սու Սալիկով-Շչեդրինի հեքիաթների աշխատանքներում ապավինում էին ոչ միայն ժողովրդական արվեստի փորձը, այլեւ երգիծական բասնի I. Ա. Կռլովը, արեւմտաեվրոպական հեքիաթների ավանդույթներին: Նա ստեղծեց քաղաքական հեքիաթի նոր ժանր, որում ֆանտազիան համակցված է իրական, արդիական քաղաքական իրականության հետ:
Saltykov-Shchedrin- ը չի պատճենել ժողովրդական հեքիաթի կառուցվածքը եւ դրան նպաստել է, նոր: Առաջին հերթին, սա հեղինակի պատկերի տեսքն է: Միամիտ Բալագուարի դիմակի համար թաքցրել է անողոք երգիծական սարկազմական ժպիտը: Այն բոլորովին այլ է, քան ժողովրդական հեքիաթի մեջ, տղամարդու պատկերը նկարվում է: Ֆոլկլորում տղամարդը ունի անշարժություն, ճարտարություն, Բարինն անընդհատ պարտվում է: Salytykov-Shchedrin- ի հեքիաթներում երկիմաստորեն մի մարդու հանդեպ վերաբերմունքի:
Հաճախ այն շարունակում է մնալ հիմարների մեջ, չնայած իր խոնարհությանը, ինչպես հեքիաթի մեջ, «քանի որ մեկ մարդու երկու գեներալներն ընթանում էին»: «Հիանալի տղամարդու գործչի դերակատարությունն ու պարոդիան ակնհայտ է: Մի կողմից, Սալիկով-Շչեդրինի պարոդիան վերականգնում է հիանալի օգնականի հերոսին ձեռք բերելու դրդապատճառը, որը բնորոշ է ժողովրդական կախարդական հեքիաթների համար: Շչեդրանի «Մուժեինը» օժտված է նույն գերբնական նվերով, ինչպես ցանկացած Մոխրագույն գայլ կամ Բաբա Յագա »: [5.70] Բայց ի տարբերություն բանահյուսության հերոսի հեքիաթների հերոսի, որին օգնականը պարտավոր է ինչ-որ բանի (օրինակ, գայլի կյանք), տղամարդը չունի աննշան հիմքեր:
«Համաշխարհային գրականության մեջ հստակ հետեւում է տարբեր երկրների եւ ժողովուրդների հեքիաթների սյուժեների փոխադարձ ազդեցությունը. Բացի այդ, մենք անընդհատ հանդիպում ենք մի քանիսի, որոնք ամուր ամրապնդվում են համաշխարհային բանահյուսության պատկերներում: Դա հիմնականում հնարավոր է ասել գայլի պատկերների, պատկերացման եւ Եզոպայի ավազանների եւ հին հեքիաթների (մասնավորապես արաբերեն): Գունագեղ բնութագրերը գայլերին տալիս են ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ, ասացվածքներ եւ ասացվածքներ: Չմոռացված գայլը եւ աղացած գորգը («Խեղճ գայլ», «Սյուների թեկնածու»):
Եզրակացություն
Նրա հեքիաթները անցյալ դարաշրջանի շքեղ երգիծական հուշարձան են: Ոչ միայն Saltykov- ի առատաձեռն, այլեւ թեւավոր խոսքերի եւ Ezopova ելույթների տերերի կողմից ստեղծված տեսակները դեռեւս հայտնաբերվում են մեր առօրյա կյանքում: Բառեր նրա գործերի պատկերներ, ինչպիսիք են «Պոմպադուրը», «Կարաս-իդեալիստ», «Գոլոտպ», «Պենֆաքս», ամուր մտան ժամանակակիցների կյանք:
«Ես սիրում եմ Ռուսաստանին սրտի ցավը», - ասաց Սալիկով-Շչեդրինը: Նա առանձնացրեց իր կյանքի մութ երեւույթները, քանի որ նա հավատում էր, որ պատկերացումների րոպեները ոչ միայն հնարավոր են, այլեւ ռուս ժողովրդի պատմության մեջ անխուսափելի էջը կազմում են: Եւ նա սպասում էր այս րոպեներին եւ նրա ամբողջությանը Ստեղծագործական գործունեություն Նա փորձեց նրանց ավելի մոտեցնել, մասնավորապես, այնպիսի գեղարվեստական \u200b\u200bմիջոցների օգնությամբ, ինչպես Esopov Language- ը:
Ընդհանուր առմամբ, Saltykov-Shchedrin- ի բոլոր հեքիաթները կարող են պայմանականորեն բաժանվել երեք հիմնական խմբերի, հեքիաթներ, ավտոբուսային ինքնավարություն եւ շահագործող դասեր. Հեքիաթներ, վախկոտությունը բացահայտելով լիբերալ մտավորականության ժամանակակից գրողին եւ, իհարկե, ժողովրդի հեքիաթներ:
Հեքիաթների պատկերները մուտք են գործել, անվանակարգում դարձել եւ ապրել տասնամյակների ընթացքում: հետեւաբարԵս Կարծում եմ, որ դա ոչ մի բանի համար չէ, որ Պուշկինի խոսքերը «հեքիաթը, սուտ, այո, ակնարկ. Ի վերջո, հեքիաթի շնորհիվ մենք նկատի ունենք մեր սերունդը, ուսումնասիրում, սովորում եւ կսովորենք ապրել:
Հենվելով հանրաճանաչ իմաստությանը, օգտագործելով ժողովրդական խոսքի հարստությունը, ռուս բանահյուսությունը, զուտ հանրաճանաչ հումորով, որը ստեղծեց զուտ հանրաճանաչ հումորով, գրողը ստեղծեց աշխատանքներ, որի նպատակը նրա մեծ ոգին եւ զորությունն էր:
Արտադիտակ
Մ.Ե. Սալտկովա-Շչեդրինի աշխատանքը վերլուծելուց հետո, մեր աշխատանքի նպատակին համապատասխան, ես հասա հետեւյալ եզրակացություններին.
1. Գրողի լեզուն խորապես ժողովուրդներ է, ռուս բանահյուսության մոտ: Հեքիաթներում, ընդհանուր առմամբ, լայնորեն օգտագործվում է ասացվածքների, ասույթների, առաջխաղացման միջոցով. Որոշակի վիճակում ... »:
2. «Հեքիաթներ» Սալիկով-Շչեդրինը քայլում էր ժողովրդի քաղաքական գիտակցությունը, որը կոչվում էր պայքարին, բողոքի ցույցին:
3. Հարցը ցույց տվեց.
Ուսանողների մեծամասնությունը հետաքրքրված է Ստեղծագործությամբ Մ. Սալեկովա-Շչեդրինով:
Արդյունքներ.
Գիտական Մեր աշխատանքի կարեւորությունը կապված է ուսումնասիրության հետ Մեծ թիվ փաստացի նյութ:
Գործնական Դիմում Մեր հետազոտության արդյունքները կարելի է գտնել պատմության եւ գրականության դասերի պատրաստման մեջ `օգտագործելով քաղաքական հեքիաթի ժանրը:
Մեր ուսումնասիրության արդյունքները հնարավորություն են տալիս դասեր մշակելիս օգտագործել աշխատանքի հիմնական եզրակացությունները եւ արտադպրոցական միջոցառումներ Գրականության մեջ I. Բարոյական կրթություն Աշակերտներ:
Գրականություն:
Բազանով Վ. Գ. Ֆոլկլորից մինչեւ ժողովրդական գիրք: - L., 1973:
Բուշմին Ա.Ս. Saltykov-Shchedrin Satykova- ի էվոլյուցիան: - Մ., 1984 թ.
XIX դարի ռուս գրականության պատմությունը (երկրորդ կեսը): / Ed. Ս. Մ. Պետրով: - Մ., 1974:
Կաչուրին Մ. Գ., Motolskaya D. K. Russian գրականություն: - Մ., 1981 թ.
Քննադատություն Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրին //Saltykov-Shchedrin M.E. Մեկ քաղաքի պատմությունը: Լորդ Գոլովին: Հեքիաթներ. - Մ., 1997 թ.
Լեբեդեւ Յու: Վ. Հեքիաթներ Մ. Է. Սալեկով-Շչեդրին / Մ. Է. Սալիկով-Շչեդրին: Հեքիաթներ. - Մ., 1999 թ.
ՊՐՈԶՈՐՈՎ Վ. Վ.Պ.Սալկով-Շչեդրին: - Մ., 1988 թ.
XIX դարի ռուս գրականությունը: Երկրորդ կես. Ազատ արձակել 1. / ed. Լ. Մաքսիդոնովա: - M., 2002 թ.
Ռուս գրողներ: Մատենագիտական \u200b\u200bբառարան: / Ed. Պ. Ա. Նիկոլաեւ: - Մ., 1990:
Տեղեկատվական ռեսուրսներ.
Դիմում.
1. թեստ:
1. Ինչն է բացատրում Մ. Է. Սալտկով-առատ հեքիաթի ժանրի ընտրությունը:
ա) ճշմարտության կենսունակությունը թողնելու ցանկությունը:
բ) Գրաքննության խոչընդոտները հաղթահարելու ցանկությունը
գ) բովանդակություն դեպի այլաբանական: ձեւով տառեր
դ) Հեքիաթների ժողովրդականությունը `որպես սիրված ժանր
Քարոզչական գրականություն
2. Ինչ է տարածված հեքիաթներում Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրին ժողովրդական հեքիաթներով:
ա) առասպելական պատմություն
բ) Հիմնվելով կյանքի իրողությունների վրա
մեջ) Հանրաճանաչ գաղափարներ լավի եւ չարի մասին
դ) ավանդական առասպելական տեխնիկա
ե) սոցիալական եւ մատնանշված խնդիրներ
ե) բնորոշ է կենդանիների պատկերների ժողովրդական հեքիաթների համար
3. Որն է «Շչեդրան» հեքիաթը մարդկանցից:
ա) վերջում չարը պատժվում է ոչ միշտ
բ) Սարկազմի եւ երգիծանքի օգտագործումը
մեջ) Նիշերի մեկնաբանություն
դ) ժողովրդական հեքիաթի համար ատիպիկայի ներդրումը
4. Թեմաներում բաշխեք հեքիաթների անունները:
«Կխփի»; «Արջը վիվոդոդեսի վրա»; «Արծիվ-Մակնատ»; «Պատմությունը, թե ինչպես են պատժվում մեկ մարդու երկու գեներալները». «Քոնիա»; «Karas իդեալիստ»; «Բոգատիր»; «Crow-Man»; "Dri mer vobla; «Վայրի հողատեր»:
ա) ժողովրդի թեման
բ) Իշխանության թեման
մեջ) Բուրգերների դատապարտում
5. Տարածեք զավեշտականությունը:
Սարկազմ; հումոր; հիպերբոլա; հեգնանք; grotesce; Սատիրա:
6. օրինակ վերաբերվեք հեքիաթի եւ անվան տեքստից Գեղարվեստական \u200b\u200bընդունելությունորն օգտագործվում է դրանում:
ա) «Նրանք տեսնում են գյուղացիներ. Չնայած հիմար 1-ին) հեգնանք
Նրանք հողատեր են, եւ միտքը նրան մեծ է ... »:
բ) «Միջոց Գուբերնսկի քաղաք թռավ-2) ելույթը Ալոգի
Պահակախմբի ռոյալ տղամարդիկ ... »
մեջ) «Նա փխրուն լուսավորյալ էր, 3) գռեհիկ
Չափավոր լիբերալ եւ շատ ամուր
հասկացավ, որ կյանքը ապրում է `ոչ
Այն փաստը, որ Muve Lick ... »
7. Որոնք են հեքիաթների հերոսները Մ. Է. Սալտկով-Շչեդրինան նույնիսկ ժողովրդական հեքիաթների համար չէ:
բայց) Արջ
բ) Էշ
մեջ) Վագոն
դ) նապաստակ
Դ) փխրուն
ե) առյուծ
է) crucian
ը) Չիզխիկ
8. Ով է հեքիաթային հեքիաթում ծիծաղելի ենթարկվի «կխփի»:
բայց) կառավարություն
բ) Հեղափոխական դեմոկրատներ
գ) հասարակ մարդիկ
դ) լիբերալներ
Պատասխաններ թեստի. «Մ. E. Saltykov-Shchedrin. ՀԵՔԻԱԹՆԵՐ"
1. in, g
2. B, D
3. Ա, բ
4. ա) «Արջը արջի վրա», «պատմությունը այն մասին, թե ինչպես են մեկ մարդու երկու գեներալները գնում», «Կոնյան», «Քրոու-մարդ», «Վայրի հողատեր»
բ) «Արջը վիվոէզշի վրա», «Արծիվ-մետզենատ», «Բոգատիր»
գ) «Promotud Piskar», «Carace-Idealist», «Drier VoBla»
5. հեգնանք, հումոր, հիպերբոլ, երգիծանք, սարկազմ, գռեհիկ
6. Ա - 3, B - 1, B - 2
7. V, D, E, F
8-ը:
2. Հարցեր Հարցաթերթ (ըստ ստեղծագործության M.E. Saltykova-Shchedrin)
1. Որտեղ եւ որ ընտանիքում է ծնվել:
2. Երբ սկսվեցին գրական գործունեությունը:
3. Ինչու ենք ուսումնասիրում նրա աշխատանքը:
4. Թվարկեք M. Sealtykova-Shchedrin- ի կյանքի հիմնական սկզբունքները: Արդյոք նա ուժեղ անձնավորություն էր:
5. Որն է նրա գործերի ոճը:
6. Որն է հեքիաթների երեւույթը Շչեդրինի: