Ideja sreće Matrene Timofeevna korchinina. MATRENA TIMOFEEVNA kao svijetli predstavnik seljačke žene

Jedan od ispitanih ruske škole Djela ruske književnosti je pjesma Nikolai Nekrasov "koji živi dobro u Rusiji" je možda najpoznatiji pisac u radu pisca. Mnoge studije su posvećene analizi ove pjesme i njegovih glavnih likova. U međuvremenu, u njemu postoji i manji likovine predstavljaju manje interesa. Na primjer, seljaka Matrena Timofeevna.

Nikolai nekrasov

Prije razgovora o pjesmi i njezinim junacima, trebali biste barem ukratko ostati na osobnosti samog pisca. Osoba poznata mnogim od svega kao i autor "koji u Rusiji živi je dobar", napisao je mnogo posla za svoj život i počeo stvarati iz jedanaest godina - od trenutka kada je prag gimnazije zasjenio. Studiranje na Institutu, napisao je poeziju na red - kopirao je novac za objavljivanje njegovih prvih zbirki pjesama. Izlazak u svijet, zbirka nije uspjela, a Nikolai Alekseevich odlučio je obratiti pozornost na prozu.

Napisao je priče i priče, objavio nekoliko časopisa (na primjer, "suvremeni" i " Domaće bilješke"). U posljednje desetljeće sastavio takav život satirična djelaKao što je već više puta spomenuta pjesma "tko u Rusiji dobro živi", "suvremenici", "ruske žene" i drugi. Nije se bojao razotkriti patnju ruskih naroda, koji je duboko suosjećao s, napisao o svojim nevolje i sudbinama.

"Tko živi u Rusiji": povijest stvaranja

Značajno je nepoznato kada je Nekrasov počeo stvarati pjesmu koja je donijela ogromnu slavu. Vjeruje se da se to dogodilo na početku šezdesetih godina devetnaestog stoljeća, ali dugo prije pisanja posla, pisac je počeo raditi skice - stoga vrijeme plana pjesme ne mora govoriti. Unatoč činjenici da je u rukopisu svog prvog dijela, na popisu 1865. godine, dio istraživača je sklon mišljenju da je to kraj datuma rada i nije ga pokrenuo.

Budite da je prolog prvog dijela objavljen u "suvremenom" na samom početku šezdeset šezte godine, a sljedeće četiri godine s prekidima u časopisu izašli su i cijeli prvi dio. Pjesma je teško ispisana zbog sporova s \u200b\u200bcenzurom; Međutim, cenzuri "nametnute veto" i za mnoga druga izdanja Nekrasova, i općenito o njegovim aktivnostima.

Nikolai Alekseevich, oslanjajući se na vlastito iskustvo i iskustvo njegovih kolega prethodnika, utvrđeno je da stvori ogroman epski rad na životu i sudbinama raznih ljudi koji se odnose na najrazličitije slojeve društva, pokazuju svoju diferencijaciju. U isto vrijeme, on je nužno htio biti u potpunosti pročitati jednostavnim ljudima - to je određen jezikom pjesme i njegovom kompozicijom - oni su razumljivi i dostupni najobičnijim, najnižim segmentima stanovništva.

Po početni dizajn Autor, rad se treba sastojati od sedam ili osam dijelova. Putnici, prolazeći kroz sve njihove provincije, morali su doći do samog mjesta sv. Petersburga, nakon što su se susreli tamo (prema prioritetu) sa službenim, trgovcem, ministru i kraljem. Ovaj plan nije donesen zbog bolesti i smrti nekrasova. Međutim, još tri dijela pisaca uspio je stvoriti - na početku i sredinom sedamdesetih godina. Nakon odlaska Nikolai Alekseevich nije bilo nikakvih uputa iz života u svojim papirima o tome kako ispisati napisao ga (iako postoji verzija koju je Chukovsky pronašao zapis u dokumentima koji nakon "sljedbenika" ide "Pier na cijelom svijetu "). posljednji dio Vidio sam svjetlo samo tri godine nakon autorove smrti - i to s cenzuriranim mrljima.

Sve počinje s činjenicom da je "na poštanskom prometu" sastao sedam jednostavnih rustikalnih muškaraca. Upoznali su se - i doveli razgovor o svojim životima, radosti i grafikonima. Složili su se da uobičajeni čovjek živi nije zabavno, ali koji se zabavljao - nije odlučio. Izražavanje razne opcije (Od zemljoposjednika do kralja), odlučuju se shvatiti u ovom pitanju, razgovarati sa svakim od izraženih ljudi i naučiti pravi odgovor. I do tada - kući ili korak.

Nakon što je putovao na put s pronađenim self-balansnim stolnjacima, oni prvi susreću obitelj Barskaya na čelu s vlakom, a zatim u gradu Klin - žena - seljački po imenu Matrina Korchin. Muškarci su govorili o njoj da ona i nekako, i pametan, i sretan - što je važno, ali samo u posljednjoj matrici Timofeevna i odvratiti neočekivane goste.

Znakovi

Glavni likovi pjesme su obični seljačke muškarci: Prov, Pahat, Roman, Demyan, Luka, Ivan i Metrodor. Na njihovom putu, uspjeli su se susresti kao isti seljaci kao i oni sami (matrain Timofeevna Korchagin, napredak, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas i drugi) i zemljoposjednici (Prince UTetitin, Fogel, Obolt-Owdow i tako dalje). MATRENA TIMOFEEVNA jedva da je jedina (i istovremeno vrlo važno) Ženski lik Djela.

Zrele timofeevna: karakteristična za heroja

Prije razgovora o Matreyju Korchinini, morate se sjetiti da je Nikolai Alekseevich tijekom svog života bio zabrinut zbog sudbine Ruske žene. Žene općenito - i seljak i neizreciv je, jer je ona, upravo to bila snažna utvrda, to je bio i rob njezina muža i njezinih sinova. Bilo je na toj temi da je Nekrasov nastojao privući pozornost javnosti - tako se pojavila slika Matrene Timofeevna, u čijem su ustima pisac uložio glavne riječi: da su "ključevi iz ženske sreće" odavno izgubljeni.

S Matreyjem Korchinom, čitatelji se upoznaju u trećem dijelu pjesme. Nošenje muškaraca vodi do nje, kažu, to je ta žena sretna. Karakteristika Matreina Timofeevna manifestira se odmah u svojoj prijateljstvu nepoznate ljude, u ljubaznosti. Iz njezine kasnije priče o svom životu postaje jasno da je osoba nevjerojatno uporna, strpljivo i hrabro rušenje udaraca sudbine. Slika matrene Timofeevna dobila je neku junačnost - i ima mnogo doprinosa ovoj djeci koje voli sve konzumira majčinsku ljubav. Ona, između ostalog, vrijedna, je poštena, pacijenta.

Matrena korchagin je vjernik, ona je skromna, ali u isto vrijeme odlučujuća i hrabra. Spremna je žrtvovati zbog drugih - i ne samo donirati, ali čak i ako trebate, dati život. Zahvaljujući svojoj hrabrosti, Matrona spašava supruga, ušao u vojnike, za koje dobiva univerzalno poštovanje. Više se od žena ne smiruje takve akcije.

Izgled

Pojava Matrene Timofeevna opisan je u pjesmi na sljedeći način: ima oko trideset i osam godina, visoka je, "Oskanic", gusta tjelesna tijela. Autor joj zove lijepe: velike stroge oči, guste trepavice, tamnu kožu, u kosi - rano se pojavila siva.

Povijest matrene

Povijest Matrene Timofeevna ispričana je u pjesmi od prve osobe. Ona sama djeluje veo svoje duše pred muškaraca, tako strastveno želi znati je li to sretan i ako je tako, onda što je njezina sreća.

Život Matrene Timofeevna mogla bi se nazvati slatko samo u veličini. Roditelji ju je volio, odrasla je "poput Boga za sinus". Ali seljaci rano dodjeljuju, pa je Matrey još u suštini, tinejdžer, otišao za kuću. Iu obitelji svoga muža, nije bilo previše pristupačne za nju nju. U opisu ove epizode naglašava se pacijent slike Matrene Timofeevna: zna da muževi tuku svoje žene i ne žale se, i ponizno prihvaća ono što se dogodilo. Međutim, ona poštuje svog muža, možda djelomično čak i voli - nije ni čudo što štedi od vojne službe.

Čak iu teškom bračnom životu, gdje ima mnogo dužnosti, a nepoštene prijekor su Vrhovni kao iz kantice, Matrona pronalazi razlog za radost - a također govori o tome svojim slušateljima. Je li muž stigao, je li novi rupčić donio, bilo da je bio valjanin na njegovom sanjkanju - sve uzrokuje njezin užitak, a ljutnja je zaboravljena. A kada se prvo dijete rodi - istinska sreća dolazi na junakinju. Slika matrene Timofeevna je slika prave majke, sramotno voljeti njihovu djecu otapanje u njima. Najteže je doživjeti njezin gubitak kada mali sin umire u smiješnoj nesreći.

Mnogo u životu svojim trideset i osam godina morao je proći kroz ovu seljanku. Međutim, nekrasov pokazuje da se nije predao sudbinu, snažan duhstagnira sve više. Duhovne moći Zreli kurchin izgleda doista nevjerojatno. Ona se nosi sama sa svim nesrećama, jer nitko ne zažaliti, ona nema nikoga da joj pomogne - roditelji muževa ne sviđaju je, njihovi roditelji žive daleko - i onda ih izgubi. Slika matrene Timofeevna (koja je usput, prema nekim izvorima, otpisuje s jednim od poznanca autora) uzrokuje ne samo poštovanje, već i divljenje: ona nije podložna opisuju, pronalaženje snage ne samo živjeti, ali i uživati \u200b\u200bu životu - iako rijetko.

Kakva sreća heroina

Matchner sama ne smatra sretnom, izražavajući to gostima. Prema njezinu mišljenju, među "Bab" je sretan da ne pronađe - oni imaju previše teškog života, previše poteškoća, tugove i uvrijediti ih. Ipak, ljudska molva govori o Kurchugini sretan. Koja je sreća Matrene Timofeevna? U njezinoj snazi \u200b\u200bduha i otpora: ona je uporno prebacila sve nevolje, koje su pale u njezin udio, i nisu Ropat, žrtvovao se zbog ljudi blizu nje. Podigla je pet sinova, unatoč stalnom poniženju i napada, nije se gnjavila, nije izgubila vlastito dostojanstvo, zadržala takve kvalitete kao ljubaznost i ljubav. Ostala je jak čovjek, ali slaba osoba, zauvijek nezadovoljan vlastitim životom, ne može biti sretan po definiciji. Za Matrey Timofeevna, ovo je definitivno ništa.

Kritika

Cenzuri su uočili djela Nikolai Alekseevich "u bajonetima", ali kolege su odgovorili na njegove spise više od povoljnosti. Zvao je čovjek blizu ljudi - i stoga znajući kako i što ljudi govore o tome. Napisali su da "zna kako stvoriti čuda" da je njegov materijal "vještina i bogata". Pjesma "Tko je u Rusiji dobro živi" naziva se novi i originalni fenomen u literaturi, a njegov autor je jedini koji ima pravo da se zove pjesnik.

1. Nikolay Alekseevich slabo je studirao u školi.
2. Baštivanjem, dobio je ljubav prema kartama i lovu.
3. Volio je žene, u cijelom životu imao mnogo hobija.

Ova pjesma je doista jedinstven rad u ruskoj književnosti, a Matroin je sintetiziran način prave ruske žene sa širokom dušom, od onih koji govore - "i ući će u gorućem konju i zaustaviti konja."

Gotovo svaki pisac ima skrivenu temu, koja ga posebno uzbuđuje i leitmotiftify kroz sva kreativnost. Za nekrasov, pjevač ruskih naroda, sudbina ruske žene postala je takva tema. Jednostavna tvrđava seljaci, tiskani knezovi, pa čak i pali žene, sjesti na društvenim dnu - za svaki od pisca došlo je do tople riječi. I svi oni, tako različiti na prvi pogled, kombinirali potpunu dozvolu i nesreću, koji se u to vrijeme smatralo normom. U pozadini univerzalne utvrde, sudbina jednostavne žene izgleda strašnije, jer je prisiljena "biti rob u lijes" i "biti majka sina-roba" ("mraz, crveni nos" ), tj Ona je rob na trgu. "Ključevi za sreću ženskog", od njihovog "slobodnog nasilja" dugo je dugo izgubljeno - ovaj problem pokušao sam privući pozornost pjesnika. Tako se nevjerojatno svijetla i jaka slika Matrolene Timofeevna pojavljuje u pjesmi "Tko u Rusiji živi je dobar" nekrasov.
Povijest sudbine matrica postavljena je u trećem dijelu pjesme i nazvana: "seljačka žena". Žena žena dovodi do Solla, tvrdeći da ako se neke od žena mogu zvati sretni, onda isključivo "guverner" iz sela Klin. Međutim, Matrena Timofeevna korchagin, "Osanoy", lijepa i stroga žena, nakon što je čuo pitanje muškaraca o njegovoj sreći, "upletena, pitao" i nije htio ni o čemu u početku ništa govoriti. Već je mračno, a mjesec dana sa zvijezdama izašla je na nebo, kada je Matrana još odlučila otvoriti "dušu".

Samo na samom početku, život joj je bio dobar - podsjeća Matrenu. Natička majka i otac brinuli su se za njezinu kćer, nazvali Casatushku, Holly i njegovati. Obrati pozornost na veliki iznos Riječi s dimenzionalnim sufiksima: latexonko, sunce, kora itd., Karakteristika oralnih narodna kreativnost, To je vidljivo na utjecaj na pjesmu Nekrasova ruskog folklora - u narodnim pjesmama, u pravilu, vrijeme je za bezbrižnu motivu, oštro kontrastni s naknadnim teškim živim živim u obitelji svoga muža. Autor koristi ovu zavjetu za izgradnju zrele slike i gotovo doslovno transferi iz opis života djevojke s roditeljima. Dio folklora uveden je u tekst izravno. Ovo su vjenčane pjesme, plačući nad nevjestom i pjesmom same nevjeste, kao i detaljan opis Svatanya obred.

Bez obzira na to koliko je teška mama pokušala proširiti svoj slobodan život, ali ipak je udana za čovjeka, također i netko drugi, ne automatsko selo, Uskoro djevojka zajedno sa suprugom Philip napusti kuću i odlazi u nepoznatu regiju, u velikoj i otključavanju obitelji. Tamo pada "s djevojkama Holi" u paklu, koji se također prenosi narodna pjesma, "Sonline, sretno, slučajno!" - Takozvana matrina u obitelji, i svatko je pokušava pitati više posla, Ne postoji nada i za zagovor muža: iako su jedna od istih, a Filip se dobro odnosi na njegovu ženu, ali ponekad ponekad pokupi (šapnuo je zviždanje, krv praska ") i neće misliti da ublažava njen život. Osim toga, on je gotovo sve slobodno vrijeme Drži zaradu, a Matreus "nitko za ljubav."

U ovom dijelu pjesme, izvanredna priroda i unutarnji mentalni otpor mattres jasno postaju vidljivi. Drugi bi dugo očajnički očajnički, a ona čini sve što je naređeno i uvijek pronalazi razlog da bude drago najlakše. Muž je vratio ", donijela je svilene rupčiće / da, valjane na Santochki" - i Matrena Popper radosno, kao što je pokvarila u roditeljskom domu.

Jedina sreća seljačke žene je u njezinoj djeci. Tako se junarina Nekrasove pojavljuje prvorođennac, koje se ne može pojaviti: "Kako je pisac Dymehka!". Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: Djeca koja ne daju seljaku da se spotakne, podržavaju anđeosko strpljenje u njoj. Veliki poziv je podići i zaštititi svoju djecu - podiže Matreus preko sivog svakodnevnog života. Slika žene se pretvara u herojsku.

Ali seljak nije predodređen da dugo uživa u svojoj sreći: morate nastaviti raditi, a dijete je ostalo za starije osobe, zbog toga tragična šansa Umire. Smrt djeteta u to vrijeme nije bio rijedak događaj, ova nesreća često je pala na obitelj. No, Matreya je teža od drugih - ne samo da je to njezino prvorođenče, tako i moć grada odlučuje da je to majka u dosluhu s bivšim osuđenim osuđenim osuđenim osuđenim osuđivačem Son. Bez obzira na to kako je Matrén plakao, mora biti prisutan na otvaranju Demechke - bio je "rođen", a ova strašna slika zauvijek je utisnuta u memoriju majke.

Karakteristika Matrene Timofeevna ne bi bila potpuna bez još važnijeg detalja - njezinu spremnost da se žrtvuju za druge. Njezina djeca su da ostaje za seljaka u svetom, "samo ne dirajte djecu! Za njih sam stajao planinu ... " Indikalitetno, epizoda je indikativna kada Matrana preuzme kaznu Sina. On je, kao podpask, izgubio je ovce i trebao je izrezbariti za to. Ali majka je požurila nogama zemljoposjednika i da je "milostivo" oprostila tinejdžera, velizira se za povratak kako bi napravio "podebljan". Radi njihove djece, Matrain je spreman ići i protiv Boga. Kada stranac dođe u selo s čudnim zahtjevom, ne hranite djecu s grudima na srijedu i petkom, žena se ispostavilo da je jedina koja je nije pokoravala. "Tko tolerira, tako da je majka" - u tim riječima, cijela dubina nje je izražena u tim riječima majčinska ljubav.

Još jedna ključna značajka seljaka je njezina odlučnost. Jadna i sukladna, zna kad se trebate boriti za svoju sreću. Dakle, to je bila matrena iz cijele ogromne obitelji da je odlučeno da se muža poduzme u vojnike i, padajući u noge guvernera, vodi ga kući. Za ovaj čin dobiva najvišu nagradu - popularno poštovanje. Dakle, njezin nadimak "guverner". Sada je voljen u obitelji, au selu ih smatraju sretnim. Ali nedaća i "mentalna oluja", koja je prošla u životu Matreyja, ne daju joj priliku da odgovore na sebe sretnima.

Određivanje, nesebične, jednostavne i iskrene žene i majku, jedan od mnogih ruskih seljaka - takav se pojavljuje ispred čitatelja "koji dobro živi u Rusiji" Matrain Korchagin.

Opis slike Matrene Korchinine i njegove karakteristike u pjesmi pomoći će studentima u razredima prije pisanja eseja na temu "Slika Matroina Timofeevna u" koji dobro živi "u Rusiji.

Test na radu

Pjesma A.N. Nekrasov "koji u Rusiji dobro živi" napisan je u drugoj polovici devetnaestog stoljeća. Rad je nastao u razdoblju koje se podudara s ukidanjem kmetstva u Rusiji.

Govori o seljacima koji su otišli na putovanje. Sedam lutalica htio je pronaći osobu koja je živjela sretno. Ništa u pjesmi posebno ukazuje na mjesto i vrijeme djelovanja. Međutim, bilo je lako pogoditi da se sve dogodilo u Rusiji odmah nakon otkazivanja kmetstva. Svaki od lutalica je imao svoje mišljenje o tome. Među sretni ljudi Oni su smatrali stanodavci, dužnosnici, popov, trgovci, ministri, boyars i sam kralj.

Uz glavne likove pjesama stvorene su sekundarne slike. Ovo je lik Matrun Timofeevna Korchagin. U ljudima je hodala sretnom. Lutajuća pretraživanja za istinu čula je za nju, biti u selu NaggedIno. Tako je sedam seljaka otišlo u klin, gdje je Matrius živio. Bez pronalaženja sretnih ljudi među ljudima, putnici su ubrzali da vide barem sretnu ženu.

A što je sreća za jednostavnu rusku ženu? Nepteful, radni suprug, zdrava djeca i mir u obitelji. A Matrion Timofeevna nije se sretna. Samo vlažna, u veličini njezina dobro živjela. Mladi, zdravi i radnici, rođena je u dobroj obitelji. Brak nije donio heroinu ženske sreće. Dobro uspostavljen život počeo se srušiti. Smrt njegova sina postala je prva nesreća koja je hodala Matriol obitelji. I uskoro i muž je odveden u vojnike. Ali niz nevolja nije prestala. Ona i šipke nastave i vatre koju je preživjela dvaput. Ne sreće s zdravljem Matrion Timofeevna. Tri puta povrijediti sibirski čir.

Pa zašto su ljudi smatrali njezinim sretnim? Kakva je bila njezina sreća? I sve je jednostavno za banalnost. Jaka ruska žena borila se za njegov život i njegovu sreću, ne spuštajući ruke. Zaštita sina, spasio ga je od kazne s bičem. Njegov muž je ubijen od 25-godišnje službe u vojsci. Uz veliku prednost, ova jednostavna ruska žena pretrpjela je sve testove koji nisu pali. Nije samo stajala pod težinom tereta. Ova žena je uspjela spasiti obitelj. Koristila je svoju duhovnu i fizičku snagu.

A.N. Nekrasov je bio uvjeren da sretan može biti samo slobodan čovjek, I samo u slobodnom društvu moguće je pozitivna dinamika razvoja. Dakle, s takvom ljubavlju opisuje obični ljudiOdupiranjem slojeva. Njegovo poštovanje je uzrokovano ljudima koji, unatoč svim životom peripetika, uspjeli preživjeti i biti sretni na svoj način.

Pisanje kakve sreće u razumijevanju Matrene Timofeevna

Slika ruskih žena, posebice seljaka, pratiti se tijekom radova pjesnika, jer je uvijek nastojao privući javno mnijenje ovog problema.

Slika matrene Timofeevna je jedna od središnjih i na njegovom primjeru, autor otkriva koncept jednostavne ženske sreće.

Srednjovjekovna žena koja je sačuvala mladenačku ljepotu, statizam, s velikim strogim očima i pametnijim u kosi ne smatra se sretnim, ali ljudski ubojstvo se odnosi na kategoriju onih koji su se dogodili da poznaju indijsku sreću.

Zrelo djetinjstvo prošlo je u atmosferi roditeljska ljubav U kuzi za brigu o očuvanju, ali izlazna oženjena mlada žena doživjela je sve tajice i nedaća bračnog života. Obitelj muža ne prihvaća Matrene i ona mora tolerirati poniženje, ogorčenje od svekrve i svekrve. Mladi suprug u ovom trenutku nestaje na zaradi, vraćajući se kući samo zimi. Žena je prisiljena poniznima, tolerirati strpljenje nije lagan život, uključujući ne samo nepravdu od roditelja njezina supruga, nego i njegov bijes, i naći gutljaj radosti čak iu simbolu, bilo da je donio kao dar vašem rupčiću ili rijetko skijanje valjka.

Otarda za matravu postaje rođenje njezina prvorođenog, sina, ali u rana starost Dječak smiješno umire i žena je teško doživjeti smrt djeteta, prisiljena nastaviti živjeti.

Nakon nekog vremena, druga djeca pojavljuju u obitelji i matroin otapaju se na slici sramotno ljubavi majke djece.

Ali testovi života Seljaci ne završavaju na njemu, a sudbina priprema nove udarce. Matrene mora proći kroz desetak godina ozbiljnih bolesti (tri puta se izliječe od sibirskih čireva), preživjeti nekoliko požara, zakopava roditelje, a također znaju glad zbog gubitka usjeva i beznađa od nemogućnosti osjećaja dobro hraniti svoju djecu.

Budući da je duboko vjernik čovjek, zreli unatoč okolnostima posjeduje odlučujući i hrabar karakter, spreman za samopožrtvovanje radi voljenih.

U jednom od životnih trenutaka, uzima krivnju najstarijeg sina za pokojnu stoku i preuzima bol iz udaraca skitnica. I kad će ga njezin muž poslati vojna službaMatrona shvaća da netko neće moći razviti djecu, hrabro juri na lokalne vlasti i štedi muž iz regrutne usluge, uzrokujući nepoštivanje poštivanja među kolegama.

Prema Matrini, ruske žene ne mogu biti sreće, jer ima previše nesreća i nevolja na njihovoj babskaya udio, a ključ za sreću žene, budući da je Matrain, odavno izgubljen. Ali žena ne raste, ne žali se na sudbinu, ali samo stalno doživljava sve teret svog života.

Međutim, ljudi su sigurni u sretnu sudbinu Matrene Timofeevna, koja se sastoji u njezinoj snazi \u200b\u200bvolje, uporni karakter, hrabrost, samopoštovanje i svojstvo ženskim kvalitetama koje se sastoje od goleme sve konzumirane majke ljubavi, duboko poštovanje za nju muž, ljubaznost i prijateljstvo drugima.

Nekoliko zanimljivih spisa

• Pisanje moje omiljene bajke
• Esej u slici Bilibina Ivan-Tsarevich i Frog-Kubushka (opis)

  Nevjerojatna ilustracija, dobro poznatoj bajci, Ivan-Tsarevich i Tsarevna-žaba, nacrtali su Ivan Yakovlevich Bilibin (3. razred)

• Povijest stvaranja priče Antonovsky Apples Bunin i prototipovi heroja

  Pisanje radova nastaje pod utjecajem osjećaja pisca koji je dao ranu jesen u rustičnoj kući rodni bratU kojoj se svako jutro probudi od aroma Antonovsky jabuka, gledajući hladno i sivo izlazak sunca od jesenskog sunca.

• Slika i karakteristike bala u romanu junaka našeg vremena Lermontov esej

  U romanu, M. Yu. Lermontov sadrži nekoliko vođa, jedan od njih je "Bal". U ovoj priči, Lermontov otkriva sliku djevojke, mlada ljepota-princeza.

• Slika i karakteristika Platonova u priči o Yama Kuprinom eseju

  Jedan od ključnih znakova rada je Sergey Ivanovich Platondov, podnio pisac na slici učestalosti tolerancije, koji pripada Anna Markovna schabees.

"Tko dobro živi u Rusiji" - završni rad N.A. Nekrasov, u kojem je pjesnik htio navesti sva njegova razmišljanja o ljudima Rusa. Zato je tako organski ulazi u pjesmu. Jedna od glavnih tema Nekrasovskog kreativnosti je sudbina ruske žene.

Posebno je temeljito predstavljala rusku ženu u glavi "seljaka". To govori o sudbini prekrasne ruske žene Matriyna Timofeevna korchagin. Njen je da se stanovnici okolnih sela odnose na muškarce muškaraca koji su zamislili da pronađu "koji živi zabavljati se, slobodno u Rusiji". Zašto se točno ova žena smatra sretnom?

Da biste odgovorili na pitanja, potrebno je odrediti autorsko pravo, Ruska žena je oduvijek bila utjelovljenje NEKRASOV-a nacionalni karakter, glavni nositelj temelja života ljudi. Zato je za pjesnika bilo tako važno pokazati u pjesmi, što je položaj ruske žene. Uostalom, sreća majke, njegova supruga, čuvar domaćeg fokusa i vječnog crva je ključ za sreću i dobrobit bilo kojeg društva u svakom trenutku.

U glavi "seljačke" ne čujemo autorsko pravo - to je priča o Matriyni Timofeevni o njihovoj sudbini. To je omogućilo pjesniku da postigne posebnu iskrenost i pouzdanost slike. U isto vrijeme, kontrast nastaje u procjeni svog života Miriti Timofeevna s mišljenjem okolnih ljudi. Samo uspješna ušće okolnosti dovela je do činjenice da je heroina i njezina ne rođena beba nisu umrla, a guvernerova žena postala zaštitnica za njih - Shag malog Lodelika.

Ali to je sreća izraženog života. Sudbina Matriola Timofeevna pala su testove groba: poluvremeni život kćer u obitelji svoga muža, "smrtnici ogorčenja", poklopac, iscrpljujući rad, glad i najgora stvar - smrt djeteta. I sve to je obično za svaku seljanku! Nije slučajno da u ovom poglavlju ima mnogo pjesama, folklorne slike I motivi, iu epizodi povezani sa smrću Dzymushki, pjesnik koristi procjenu (pogrebno plakanje) poznatog učitelja Irine Fedosove. Sve to vam omogućuje da dođete do zaključka, što je osobito gorko zvuči u ustima Matriot Timofeevna: "Ključevi od sreće ženskih, od našeg slobodnog nasilja su napušteni, izgubljeni od samog Boga."

Ipak, pitanje sreće ruske žene nije tako nedvosmisleno. Uostalom, brojne tuge i nevolje nisu slomile njezin uporni duh, nisu potkopali unutarnja snaga I volju za život. Uspjela je sačuvati unutarnju snagu i volju života. Uspjela je sačuvati duhovnu toplinu i ljepotu, nije izgubljena ni pod gnijezdom ozbiljnog rada i brige. Majčinstvo joj pomaže da izdrži "ponor nasilja i zla". Njezina se uloga u određenoj mjeri može zvati mesijan. Da bi se očuvala ljubaznost i ljubav Fedotuša u Sinu Fedotušku, Matriot Timofeevna sama spada u ružu.

« U ropstvu spasio je srce ... "(na pjesmi" koji dobro živi u Rusiji ")

Pjesma-ep "tko u Rusiji dobro živi" odražava bolno razmišljanje o N.A. Nekrasov o sudbini ruskog seljaštva u doba plamena. Problem je podignut problemom popularne sreće. Još uvijek u pjesmi "Elegy" pitanje o narodna sreća zvučalo je retorički:

Ljudi su pušteni, ali su ljudi sretni? ...

Doista, reforma 1861. postala je novi oblik Ekonomski kabel. Na drago "Oslobođeni" ukazuju na početak pjesme "Tko u Rusiji dobro živi" rječito imena pokrajine, županije, sela ...

Nekrasov je iskreno suosjećao s ozbiljnim udjelom ruskog seljaštva. Stvorio je narodna pjesma, Glavni patos rada je buđenje svijesti ljudi, temu neizbježnosti oslobođenja. Sam sastav odražava autorovu vjeru u pobjedu pravde. Najznačajniji dio "pir - na cijelom svijetu" ispunjava epopevnu pjesmu. Rad pokazuje brojne predstavnike seljaštva. Ali pjesnik ne idealizira ljude. Ropstvo oštećene seljake. Roblje psihologija seljačkog seljaka može biti predstavljena čitanjem stranica pjesama na kojima se upoznajemo s "omiljenim robom princa Peretyeve", s Holopas princa UTetatina, itd. Sažimanje karakteristika "ljudi na Kholopsky naslov" je dan sljedeće riječi:

Ljudi Khopovskog naslova -

Sunčani psi ponekad:

Nego teško kažnjavanje

Dakle, milje Gospodina.

Međutim, među "dvoranama, uvjerenjem", pojavljuju se pasivni protestni klice. Čak se i "vjerni Yakov" usuđuje prosvjedovati protiv odbojnog odboja. Prosvjedovanje protiv odluke zemljoposjednika dati Grisch Regrutima, heroj počinio samoubojstvo.

Sasvim je različito prosvjedovati seljaci sela na korodini - oni su brutalno ispravljeni s njemačkim fogelom. Ali dvadeset godina strogih kukavica, duge godine Naselja nije slomila Bogatyr duh jednog od sudionika u bunt Saveliji. On ponosno izjavljuje svoju domaću zadaću: "Stimy, da ne rob!"

U finalu pjesnika, pjesnik govori o sudbini folk zagovor Grisha Dobrozlonov. Najtočnije pomaže zamisliti duhovni izgled junaka njegove pjesme. Osjećaju ogromno uvjerenje heroja u svojim sunarodnjacima koji nastoje pronaći civilnu hrabrost i odlučnost ... ..

Istražite različite slojeve ruskog društva: seljaci, zemljoposjednici, svećenstvo. Sudbina ruskog seljaka postaje posebna tema, jer je još uvijek teško da sudbina preostalog seljaka. "Ne radi se o bitkama / sretnima da potraže", Matrin Timofeevna, glave seljaka, koji se privlače lutalicama pojavljuju se lutalicama. Ali žene-seljačke žene, porobljene i kmetstvo, i despotizam obitelji muža, više ne brine Nekrasov.

U potpunosti, ovaj tip je otkriven Nekrasov u pjesmi "koji dobro živi u Rusiji" u obliku Matroin Korchagina. Gorko udio seljačke, zauvijek poniženo siromaštvo, inzisno radi i ne vidi, uzrokuje duboku simpatiju u duši pjesnika, ali u isto vrijeme, on primjećuje u svom karakteru i ljudsko dostojanstvoi ponos i nepokolebljivi moralna čistoća, Slika matrene Timofeevna dana je u pjesmi u dinamici, u razvoju.

Junaina je imala sretan, bezbrižan rano, a od pet godina počeo je dolaziti na akumulirajući rad: "Otac je nosio doručak, pasa stolice", "iskrivljen sijeno" i tako dalje. Pa čak i uhvaćen dobar muž, Matrene nije morala biti poput mnogih drugih seljaka, živjeti s "gurnutim", da izdrži premlaćivanja. Zreli sa svojim suprugom živjeli su u ljubavi i harmoniji. Ovdje je na ovaj način u obitelji i pomogao junakinju da izdrži probleme i nesreće. Philip je bio kuhar, neprestano odlazio za zaradu u St. Petersburgu. Matrana je jedva doživljena trajna razdvajanja. Morala se prilagoditi životu u tuđoj obitelji. Mlad prekrasna žena U odsutnosti muža, guverner progonio. Niti jedan od rođaka, osim u stoljeću Santa Savelia, junakinja nije pronašao podršku.

Karakter Matrene Timofeevne otvrdnuo je upravo u teškim testovima. Ovo je pametna žena, nesebična, voljna, odlučujuća. Ova slika seljačke nije samo snažan duh, već i daroviti, talentiran. Matrena o njihovim životima je priča o sudbini svakog seljaka, dugotrajne ruske žene. Sama glava nije nazvana po njezinom imenu, ali "seljak". To naglašava da sudbina Matroina uopće nije iznimka od pravila, već tipičnu sudbinu milijuna ruskih seljaka. Najbolje kvaliteta duše "Hoće li snage, sposobnost ljubavi, odanosti Matruusu s heroinima pjesme" Ruske žene ". Duga priča o Matrini Timofeevni o njoj (još uvijek prilično uspješna i iznimno sretna!) Sudbina je i ljepota duše ruskog seljaka i optužbi od onih koji su je ometali na strašnom brašnu.

Kao i Ermil Girin, Matrana je poznata cijelom okrugu. Ali u pjesmi ona govori o svom životu, a samo je sedam lutalica slušala je. Istinitost priče naglašava se zahtjev lutalica: "Atta je izvadila dušu!" I sama heroina obećava: "Neću ništa sakriti."

Izvanredni kreativni gifold iz Matrene Timofeevna dopušta da ne samo da pohranjuju folklora u memoriji, već i za ažuriranje. Priča je prepuna elemenata narodna djelaposvećen gorkom udjelu žene: pjesme, "poslovice, izreke, plakanje, zbog.

Pjesme igraju posebnu ulogu u opisivanju života ruske žene (ne slučajno, drugo poglavlje ovog dijela pjesme naziva se ime "pjesme"). Nekrasov prikazuje život seljačke žene u cijelosti, od djetinjstva, do trenutka kad se susreće sa sretnim tražiteljima. U životu Matraina Timofeevna postoji nekoliko trenutaka kada se spremaju izlijevati izvan osjećaja koji bi ga mogli dovesti do odlučujućeg djelovanja. Prvi put - kada je, suprotno njezinoj molbi, Lekari počinje otvoriti tijelo Democh. Ali postaje majka tada naručuje majku. Drugi - kada stariji odluči kazniti svoga sina Fedotosa, koji je spreman gladan vuk.

Barin odluči oprostiti djetetu, ali kažnjavati "bebu bebu" sama. I Nekrasov pokazuje vrlo važnu značajku voljnog karaktera heroina: s ponosom pada. Pod Roga, bez poniženja na zahtjev za oprost, čini bol i sramotu javne kazne. I samo sljedeći dan pogleda svoju tugu preko rijeke. Jedino vrijeme kada se Matroin Timofeevna odluči boriti za svoju sreću, jest kada uzimaju muževe vojnike. Privlači mahnitu molitvu Božja majkaA ta molitva očito daje snagu: Matrena Timofeevna pronalazi hrabrost da se okrene guverneru, koji ne samo da pomaže seljaku, već i boju njezina djeteta. Nakon ovog incidenta, Matrana počinje nazvati sretnom. Dakle, ispostavilo se da sreća seljaštva: ne postati vojnik, ne pronađe snage da šuti i tolerirati da za podizanje djece.

Ključeve za sreću ženske, - iz naše besplatne volatiluške, napuštene, izgubljene ... - Ovo je bestežinski rezultat razgovora Matrene Timofeevna sa sedam lutalica. Vanjska, srdačnost, inteligencija, slava su zadovoljni priliku da razgovaraju o Matrey Timofeevu, kao jedinstvenu, iznimnu osobnost.

Kroz sliku sudbine Matrena Timofeevna, autor čini duboke generalizacije: ruske žene žive u stalnom radu, radosti i majčinstvene napjeve, u borbi za obitelj, za kuću. Predmet Žensko osoblje Pjesma spaja temu domovine. Ženski likovi Heroine Nekrasov govori o snazi, čistom i integritetu jednostavni ljudi, Oni nečovječni živi uvjeti, protiv pozadine koji su identificirani ove slike, ukazuju na hitnu potrebu za promjenom narudžbi, stila i načina života u selima i gradovima vjereljenog Rusije.