Autumni praznici u studenom. Ruski narodni praznici jesenskog ciklusa. Ruski kalendar i ritualni blagdani jesenskog ciklusa i njihove umjetničke elemente

Mnogi filozofi i povjesničari pokazali su da neznanje prošlosti neizbježno dovodi do nedostatka razumijevanja sadašnjosti. Ali oni su također vjerovali da su pokušaji razumijevanja prošlosti bili jednako uzalud, bez dovoljno znanja o sadašnjosti.
Narodna kreativnost nije samo neiscrpan izvor mudrosti i ljepote, već i neprocjenjive sredstva za obrazovanje, uvođenje modernih ljudi na blago oralne umjetničke, primijenjene narodne kulture.
Život ruskih ljudi u daleni prošlosti sastojao se od niza svakodnevnog života i blagdana. Radne dani su vrijeme ispunjeno radova i briga. Ih prepoznatljiva značajka Postojao je integritet domaćeg postojanja, umjerenosti u hrani, jednostavnu i udobnu odjeću, mirne i dobronamjerne odnose, stupanj razgovora, zatvaranje slobodnog vremena u svom malom obiteljskom svijetu.
Weedness se protive odmoru - vrijeme mirovanja, zabava, radost, osjećaji cjelovitosti života, vrijeme kada su se ljudi shvatili dio Ujedinjene zajednice. Alternacija svakodnevnog života i praznika smatralo se nužnom komponentom normalnog protoka života, a neuspjesi mogu dovesti do ideja ljudi, kaos i smrt svijeta.
Svečane dane u Rusiji XVIII-XIX stoljeća. Bilo je puno: 140-150 godišnje. Oni su nastali u različitim povijesnim epohama. Najstariji su blagdani povezani s poljoprivrednim kalendarom Slavena. Zvali su se kalendar ili godišnji blagdani, od tada, počevši od prosinca, kada je "sunce se okrenulo za ljeto", nastavili su tijekom cijele godine, a završili su u kasnoj jesen s završetkom žetve. Glavni među njima bili su: šanci, karneval, sedam ograda, ivanovo-kupali festivali, kao i blagdani blagdani, to jest, oni koji su zabilježili najvažnije prirodne astronomske fenomene: zimski i ljetni solsticij, proljeće i jesenski ekvinoksi. U srcu tih svečanosti, koje su se pojavile u dubokoj antici postavili su poganske ideje o uređaju svijeta, odnos ljudi s prostorom, s prirodom i božanstvima. Ovi blagdani su imali, uglavnom čarobni karakter i bili su usmjereni na osiguravanje blagostanja i zdravlja ljudi, dobre žetve, dobar izbor stoke.
Zajedno s drevnim poganskim blagdanima u ruskom životu XIX stoljeća bilo je mnogo praznika pravoslavne crkve. Počeli su se instalirati na kraju h., Nakon usvajanja kršćanstva na Rusiji, ali su primili univerzalno priznanje u folklornom mediju samo s kraja XVI - ranog XVII stoljeća. Crkva, kao što nije bila velika, njezina želja da se završi poganski radnici, prisiljena je "povezati" crkveni blagdani do tradicionalnog kalendara i staviti gore s očuvanjem poganskih rituala, koji su se namjeravali ispreplitati s vjerskim.
Svi ruski praznici bili su izloženi određenom hijerarhijskom stubištu. Glavni odmor za sve pravoslavne bio je Uskrs, koji je bio nazvan blagdan svih blagdana, proslave svih proslava. Veliki praznici pravoslavne crkve smatrali su se dva mjeseca, odnosno 12 praznika u godini, glorificirajući Isusa Krista, Djevice, kao i 5, posvećena evanđeoskim događajima.
Odmor u Rusiji također se smatrao u nedjelju, dolazi svakih 6 dana. Prihvaćeno je kao dan odmora s drevnim Slavenima zajedno s kalendarom, koji je godine hlenged za 12 mjeseci, a mjesec dana četiri tjedna. U antici, ovaj dan se zove "tjedan", što je vrijeme kada je nemoguće učiniti bilo što, ali s kraj XVIII – rani XIX. Eksplozivno Ustao je u sjećanje na uskrsnuće Isusa Krista svoje moderno ime.
Odmor obično bilježe cijelu zajednicu. U njima su sudjelovali svi odrasli sela, sela, gradska četvrt ili ulica.
Svaki odmor imao je svoj poseban dugogodišnji program. Originalnost svečanog rituala ovisila je o samom događaju na kojoj se temelji praznik, njegovo podrijetlo i značaj za društvo. U isto vrijeme, blagdani su imali mnogo zajedničkog. Potrebna komponenta mnogih od njih bila je molitva i Procesija, ulica hodanje i jahanje, dugi obrok s obiljem hrane i pića, ples, igre, uključujući sportove, posjete sajmovima sa svojim čizmama, pladnjevima, vrtuljcima, medvjed. Program svečanog dana uključivao je izvršenje obreda, prvenstveno obredi godišnjeg ciklusa povezanog s gospodarske aktivnosti Ruski poljoprivrednik, kao i zasebne ritualne komponente Životni ciklusistaknuli su glavne faze ljudska sudbina: Rođenje, brak, smrt. U dubokoj antici su predstavljali složene često dramatično ukrašene aktivnosti počinjene u čarobnim svrhama. XIX stoljeća. Vjerska i miflička osnova ovih rituala je izgubljena, a stvarna akcija pokazala se u odmoru kao zanimljiva igra, savijeni preci.

2. "jesen kalendar"

Pjesme su se sastale u starim danima jeseni - radovi, velikodušni i veseli sati. Rad - jer još uvijek postoje mnoge jesenske brige, ali velikodušne i vesele - jer kruh ispunjen koru, u svakoj se seljačkoj kući uključivala je bogatstvo, a ovdje nije bilo bez plesa i pjesama. Odbrojavanje jesen dana Započeo je u kolovozu, jer glavna briga o kruh od poljoprivrednika. Tako je žetva bila hitna pomoć i rad - bez umora, Zsotin je naručio ženu koja se najviše poštuje u selu, dobar radnik.
Naši su preci tri puta slavili jesen. Prvog dana rujna - prvi praznik sastanka jeseni prvi je jesen. Na osmom danu - drugi izvanređe, a treći - na uzvodno, kada se kruh s poljima pomaknuo, a ptica je otišla na osjetljivu (premještenu).
Jesensko-vrijeme mladića, vjenčanja, narodna igra, kazališne ideje, ovo je vrijeme oproštaj u prošlom ljetnom i zimskom sastanku.

2.1 Dan sjemena (Dan Siramove, SIMEON Student, Semyon - Letter)

Nacionalni naziv dana sjećanja sv. Simeona stanice, slavi se 14. rujna. Prema legendama i životima svetaca, Rev. Simeon, Rod, Kilikiets, bio je pastir i prolazio ovce svog oca u Cappadocia. Zatim je otišao do najbližeg samostana, gdje je sedam dana tražio da ga prihvati. Nakon što je dobio dopuštenje, postao je početnik, a za osamnaest godina - inkom. Što se događa kao asketski način života da služi Bogu: Dakle, Simeon je napravio pojas iz drvenih grana, koji se, osušio, ukopao u njegovo tijelo, smjestio se na dnu sušenog bušotine (jezero), zatim u napuštenoj kolibi s planinskim jedinicama, kasnije Kamena špilja, tako da nitko ne ometa svoje molitve i komunicira s Bogom 1.
Rev. Simeon je bio autor mobilnosti, nazvao je stup. Sklopio je kamen s četiri metra stup, na koji je stavio celu, a onda ga je dobio sa Stenom. Iz ovog stupa čitao je propovijedanje hodočasnika koji dolaze i postao poznat kao mudar duhovni mentor. Znao je za njega u cijelom rimskom carstvu i dalje. Careri su mu napisali o svojim poslovima i pitali savjet. Sveti Simeon umro je u dobi od 103 godine (459), više od 40 godina, od kojih je proveo na stupu.
U Rusiji, kraj starog ljeta (godina) i početak novog, zbog čega je Rev. Simeon primio ime pisca, poklopio se. Na ovaj dan, došlo je do posebne "brade putovanja ljeta", proslave crkvene nove i "početak optužbe".
Na 1. ekumenskoj katedrali Nikitsky u 325, odlučeno je odgoditi početak novog ljeta (Nova godina) od 1. ožujka do 1. rujna. U tom smislu, u Rusiji za Četiri stoljeća Do 1700, do poznate uredbe Petra 1, koji je doživio proslavu Nove godine 1. siječnja, dan sv. Simeona bio je prvi dan nove godine 2.
Ovaj dan je proslavljen u Rusiji. Najveća svečanost festivala dostigla je u Moskvi. Ljudi će se međusobno posjetiti i nisu se razlikovali do jutra. Te večeri su nosili obiteljski karakter: ispuniti novo ljeto (godinu) preuzeta je iz starijeg u naturi. Od obiteljskih okupljanja otišao je u crkvu do sauterrena. Djelovanje Novolocia započela je u ponoć s puhanjem zapadnog pištolja u Kremlju. U Rusiji, Simeon's Day - metak je imao velika važnost I kao "sud suda". U Moskvi, pravosudni izraz "stavlja" prisutnost suverenih i boyarsa otišao je u Moskvu: "Kopirajte od strane tužitelja" na "Sudnji dan" u Moskvu - poznat je iz vremena Velikog kneza Johna Vasilyevicha. Iste "posude" za monaške ljude i seljake, kao što je vidjelo njihov Mihail Fedorovich i Alexei Mikhailovich i Alexey Mikhailovich, vidjeli su božićni i lukav dan, nalog Velike palače imenovan je na dan suda. Suvere je dopustio sve kontroverzne probleme koji se ne mogu riješiti na tlu.
Kao kraj jedne godine i početak drugog dana Simeona i dalje na uspostavljenom običaju. Smatralo se "hitnim danom" i bio je rok za plaćanje filtera i dužnosti 3. Osim toga, obred "testera" i "sjedeći na konju" bio je tempiran u Simeon's Day. ("Symeon je dijete, recimo reci i rastegnuta u konju"). On je napravljen preko prvog igrača, "kada se kreće iz djetinjstva", obično prilikom ispunjavanja tri godine, na četvrtoj godini života. Rite je posvećen ne samo seljačkoj djeci, već i preko Grand minirane djece. Kuma i Kum uzeli su dijete u dvorište, gdje je čekao da je njegov otac popeo konja i držao ruku. I Kum je vozio konja pod županom. Na trijemu je otac skinuo dijete i prošao kumu, koji je rumsku kumu predao kumu - "s poda na katu" s obveznicama. Kuma ga je dodijelio majci, najkasnije je pozdrave. Kod večere, Kum s Coumoy čistio je pitom s željama bogatstva i sreće 4. Posebno mjesto održano je Semyonov dan na seljacima: "Ljetne sjemenke je popraćeno". Rite jeseni, prvi sastanak jeseni. Počeo je sadašnji ili "stari" indigy ljeti. ("Semyon indijskog ljeta daje"), koji se nastavlja do 21. rujna - dan rođenja djevice. Ovaj se tjedan pozvan u Rusiji "Semenovsky". O ovom trenutku govore "Kako nitko nije izlio, Baba, Babi ljeti, ali još uvijek gleda ovanana - majka: u dvorištu rujna - u rujnu jedan bobica, i to gorko Rowan!" pet. Indijski ljeto smatralo se babijskim praznitim i vremenom. Kada je jesen počeo Ženski rad: Miles i treepidated konoplja, sušena konoplja, ispere u vodi i širiti Lyuham lyuly. U Semyju je dan počeo vrtjeti i zemljište Curros, to jest, pripremio osnovu za tkanje strojeva za tkanje platna.
Dan Simeona Stalnjak završio je čišćenje proljetnih usjeva ("dan \u200b\u200bsjemena - dan sjemena, to jest, sjeme sami ispadaju iz kolaika"), sjetvu Rya ("u Semyon, Pasha večere, a nakon večere Pahar Valcoma slijedi "), Odvezeni krastavci, od Semenov dana počeli su strašiti polja kako bi ih zaštitili od nečiste snage 6.
U Semyju, dan je napravio kućni. Ako se dan Simeona ne dogodi u nedjelju, tada ujutro žena u svakoj kući bila je uzeta za temeljito čišćenje. Pokušali su se riješiti muha i žohara, koji su bili neizbježni humani život sateliti. Formirani su čak i posebne poslovice i izreke: "izbu Surubi, a žohari će voditi vlastitu artelu", "treperi treperi, grizu - na loše vrijeme," "Ilinskaya_muha", pokušali su se riješiti i morem i zavjere ih. Nazvali su najveće žohare, stavite u staro krilo i odvukao se od kuće, nadajući se da će svi ostali ići iza njih.
Posebno zabavna i nestašna proslavljena je dan ruralne mladeži. Zanimljiv obred "pogrebnih muha". Vjerovali su u ljude da, ako "zlo leti da spaljuju u jesen u zemlji - drugi prasak neće biti grize." Zajedno s "pogrebnim muhama" i ljeto. Ali stripovi su skrivali vrlo ozbiljnu svrhu ovog odmora. Rustikalne djevojke, progutale su u najboljem odjeću, skupljali, distribuirane uloge u izvedbi "pogrebnih muha" samo djevojaka sudjelovale su u njemu, a momci su bili pozvani kao publika. Djevojke su uhvaćene mušice i komarci i stavili ih u "muskiki" - produbljivanje mrkve, Repex, zakleti.
Djelomični postupci napravljeni su svim kanonima ovog obreda. Tijekom ove predstave, djevojke su pokušale pokazati sve njihove prednosti: smiješan karakter, snalažljivost, humor. Igranje zabavne ceremonije, djevojke su zapravo uređene plijen. Uostalom, pristupilo se vrijeme vjenčanja. Nije ni čudo da se vjeruje da je od sedam dana u Guri (11. prosinca) - vjenčanja tjedna.

2.2A.2retitude Djevice Marije (Djevičan dan, drugi glavni stroj, ASPOS Dan, Pasikov dan, Outnaire, Bows Day, ljetni dan)

Nacionalni naziv velikog dvobojni izvorni odmor pravoslavne crkve - Božić Blažena Djevica Marija i Savorodel Mary, koja se slavi 21. rujna. Instaliran u sjećanje na rođenje Blažene Djevice Marije. Informacije o božićnom festivalu raste do 4-5 stoljeća. U 6-9 stoljeća, ovaj događaj opisan je Svetim Stjepanjem Svyatogradom.
Najveća Djevica rođena je u Nazaretu, dobila je ime Maria, što znači "visoko", "superior", "gospođo", "nada" 7.
Dan rođenja Djevice Marije slavi se svečanom molitvi, pjevanje veličine maternice: "Major, najsvetija Djevica i poštuje svece vaših roditelja i Allwalian Božić vašeg djeteta." Crkvena napjevi: pjesme, staze i kanoni u čast Djevice Marije nazivaju se "djevica".
Ljudi Djevice Marije obožavali su. Slika Djevice bila je jasnija pristupačnija i bliže popularnoj svijesti od slike Isusa Krista 8. S jedne strane, božansko "uzašao na svijet", s druge - ostao je povezan s obični ljudiMajčinski zabrinut i stoji za njih. Prema opažanjima, V.V. Rosanova, "Ruski ljudi bacili su kršćanstvo kako bi obožavali Božju majku."
Popularni kult Majke Božje bio je izražen u brojnim epitetama: "Većina", "najviše", "majstor", "Kraljica neba i Zemlje". Budući da u idejama naroda djevice, vidjevši utješnu, milosrdnu, osjetljivu na bilo koju nesreću i olakšavajući bol, često se liječila u zavjerenjima, molitvama i čarolijama u različitim slučajevima života.
Na ruskom narodna tradicija Slika Majke Božje postala je blizu puta majke Zemlje, što je dovelo do detificiranja kulta Majke Božje. Majka Božja bila je izjednačena, a ponekad je identificiran s rođenjem i fructing Zemlje-dosadno 9. Početak seve u nekim područjima povezan je s kultom Djevice.
Majka Božja bila je zagovaranje djece na ovome i ta svjetlost. Često je majka majke Majke Božja bila pozvana u izjavama i molitvama pri liječenju bolesti.
U posebnoj časti došlo je do djevice i djevojčica u izdavanju. Oni su se pozvali na njezinu tražeći konjušare (vidi Pokrovsku Djevicu Mariju). Za Božić, dan Djevice ili Aspoov, dan je bio tempiran do jeseni - drugi sastanak pada (prvi se dogodio u Semyon). Žene su išle ujutro i izašle na obale rijeka da upoznaju majku Odninuinu (vidi za ovaj sastanak).
Posebno pečeni kaat kruh, koji je zadržao najstarije žene, i mlade pjevače, stoje oko nje, a zatim je kruh bio blokiran u komade u smislu broja onih koji su se okupili i hranili su svoje živote.
Inernari su se nosili cijeli tjedan. Božić Djevice pao je u broj dana, koji je obilježio kraj žetve žetve. Za koje je karakteristično za posjetiti, gostoprimstvo s zabavnom šetnjom, u pratnji posebnih igra pjesama (aplikacija). Jammer je bio ljeto, duže je blagdan. Bio je kuhano svježe pivo, pripravljena je janjetina, jelen, pečeni parovi s ribom, od pšeničnog brašna s dodatkom rešetke.
Više od jednog ili dva dana prije početka praznika, roditelji su poslali djecu na rodbinu s pozivima za posjet, svekrvu i ovkoniku mogla biti pozvani na mladog zeta s room i svekrva za uspostavljanje dobrih odnosa između obitelji schat, roditelja njezina muža i nevjeste. Posebni običaj je posjećivao mladenski rodbine i poznanstva. Na ovom "Pier" posebno odabranoj osobi - "pod nazivom" pozvani gosti sa sljedećim riječima: "Dođite posjetiti mlad, pogledajte njihove živote - da biste ih naučili umu", rodbina se tretira od svečanog ručka. Nakon toga, mladi domaćica je pokazao svoju farmu, a vlasnik je naveo goste u dvorište, pokazao je konjsko kabelski svežanj u štali i živahni u štali. U pratnji pokazujući pohvale gostiju i dovodeći pivo na njih (otuda i ime ovog dana "Subvenchenyev" 10.
Prvoity Day Djevice poklopio se s danom jesenskog ravnodnosa, a kao i na dan proljetnog ekvinocija, vatra je ažurirana u Bogoroditsynu u izbijanju - vatra je iscrpljena - stara i osvijetljena nova.
U Aspos, dan je završio s Indijskom ljetom. Na ovaj dan pčele se čiste, skupljaju luk, otuda i ime - luk dan), sjeckani kupus za radni komad zimi. Vrijeme počela je vrijeme "okupljanja", "večer".

2.3 Extensentive (kretanje, zdravlje, dan za trčanje, Dan Stavrov, Capo Layout)

Nacionalno ime velikog odmora u kutiji, koji se slavi 27. rujna. Instaliran u prvoj polovici 4. stoljeća u čast svečanosti sveti ekvivalentne Elene Iskren Kristov križ.
Uzgoj praznika osnovana je u komemoraciji događaja uzvišenja Svetog Križa Krista o Kalvariji.
U slučaju narodne priče posvećene dan vrednovanja, značenje praznika se otkriva na svoj način. Postoji bitka između "časti" i "sramota", oni se uzdižu ("podignute") na drugu dvije snage: istinu i mamenku, "Sveti" i "ne sveti". Pobjeda je osvojila istinu, uz pomoć Gospodina Svetog Križevog Križa Jahvina.
To se temelji na izrekama i znakovima posvećenim ovom danu (Dodatak) govorio je o kraju berbe: "Posljednji šok s polja se kreće, posljednji koji se žuri u žurbi," "Uzvišenja - kruh iz polje se preselio. "
BABE Ljeto je dovršeno za prilog, treći sastanak jeseni je dovršen: "Ljetov prilog zatvara ključeve, krpelja sa mnom polazi za more." Zimski pristup je zabilježen: "Zaokružite jesenske zime se kreće na sastanku." Na ofenzivu zimskih prehlada, oni su unaprijed pripremljeni, pa su rekli: "Priključak kaftan s ramenima će se kretati, Tulup će odustati od:" "Zipypun će gurnuti privitak, gurati krzneni kaput."
Favoriziranje života životinja i ptica također nije ostalo neravnoteženo od strane seljaka: "Postojala je ptica u uzbuđenju ptice", "Berlogue leži u donom. Priključak se smatrao opasnim danom za pješačenje u šumu ne samo zbog zmije, već i zbog debora, otoka i druge nečiste. Dug je okupio suspendirane životinje na jednom mjestu i dogovorio pregled prije dolaske zime.
Žetva povrća, lana, kanabisa dovršen je za pričvršćivanje, prerada laneze ("ljuljanje"). Počeo je usitnjavati kapist i žetvu ga zimi, tako da je vezanja nazvana kupus odmor. Pratnji kupus rezovi pjesama i poslastice u večernjim satima. Od pričvršćenja, brojne jesenske djevojčice počele su se zvati "cabbagers", "Caputenthenians", "Capulanti". Kovažeri su se odvijali ne samo u selima, već iu gradovima i trajali su dva tjedna.
Djevojke, stavite u elegantnu odjeću, otišle su od kuće u kuću s pjesmama ubijaju kupus. Pripremili posebnu stolu s grickalicama. Mladoženi momci došli su iz hotela i pogledali nevjeste - "Capulanti". Bilo je rundi i pjevala pjesme.
U Sibiru je susjed bio pozvan u Cabesthenian stranke ("i loša žena na padini - kupus"). Tablice, ulazeći u kuću, čestitali su vlasnicima žetvu kupusa, kao i kod odmora. Za goste je kuhano pivo i pripremalo se liječenje s glavnom posudom - "miješanje pite". Večer je završila ples i igre (vidi Dodatak).

2.4 PCOS Blažene Djevice Marije (dan pokrivanja)

Nacionalno ime praznika pravoslavne crkve - zagovor o presvetom teotokozima, koji se slavi 14. listopada. Instaliran u sjećanje na fenomen djevice u varhrajskom hramu u Carigradu. Ovaj događaj dogodio se sredinom 10. stoljeća do vladavine bizantskog cara Lava 6 mudrih.
U Rusiji je praznik bio u Princu Andrei Bogolyubsky oko 1164. Temelji se na legendi o fenomenu djevice u crkvi u Velvernakhu - carskom prebivalištu u Carigradu, gdje su se držali Rizi Gospe, njezin naslovnica i dio pojasa. U to vrijeme, rat je slijedio sarci, a stanovnici Konstantinopola okrenuli su se molitvom djevici, tražeći gradsku obranu. Sveti Andrey i njegov učenik vidjeli su fenomen Božja majka U zraku s snagom svetaca i anđela. Ona se proširila na njezinu pokrov molitvu (sjedište) i otišao do Gospodina molitve za spasenje mira i isporuku osobe iz nevolja i patnje 15.
U narodnom razumijevanju, crkveni praznik Pokrovske Djevice izgleda daleko od kršćanske legende. Ljudi stvaraju svoju legendu o patnji Djevice, koji je u jednoj od sela napušten preko noći, za koji su stanovnici kažnjeni od strane Poslanika Ilya. Pragged ljudi Djevice Marije spasio ih je, odvijajući pokriti selo, nakon čega su postali ljubazni i gostoljubivi.
Za seljački dan Pokrov - jedan od najvažnijih jesenskih praznika, obvezujući za narodnu tradiciju s završetkom poljoprivrednog rada i početkom zime.
Položaj graničnog položaja odmora između pada i zimi obilježio ga je kao dan, koji je određen vremenskim uvjetima za nadolazeću zimu, jer je za seljake uvijek zamišljali važnost preganja , Prema tome, Napomene: Kakvo je vrijeme na naslovnici i zimi (aplikacija)
U blizini pokrova ispustio je prvi snijeg, tako da je u narodnoj svijesti Pokrov povezana s snježnim poklopcem zemlje na pojavu zime: "Na naslovnici Zemlje, snijeg je pokriven, mraza je obučen."
Pokrov (ploča) Blažene Djevice Marije veže se za prekrivač, FAO, marama, koji je pokriven nevjesta tijekom vjenčanog obreda. Dan Pokrovskog djevice smatrao se "zaštitnikom vjenčanja", djevojački praznik. I tako o vjenčanjima i konjušarima, djevojke se najviše tumači, a onda je praznik prije svega djevojka. Dana dana, djevojke nisu radile, okupile su se u istoj kući, od kojih je svaka imala vijenac jesenje lišće, Obično se slavi tri dana: hodali su na skupovima, pjevali, plesali 16.
Uoči od samog odmora, djevojke su umrle u dobro odjevenoj odjeći - kostimi starih muškaraca i starih žena, a sama praznik obučen "u dobrom", otišao je posjetiti goste. Djevojke su nagrađivali pileća jaja. Od danas, u pravilu, vjenčanja počela: "Bel Snow Zemlja pokriva, ne postoji ja, RAM, oženjen." Djevojke su vjerovali: Tko ranije će staviti svijeću na ovaj dan, doći će se udati prije, pa su ustali rano i pobjegli u crkvu da stavi svijeću na odmor. Odlazio sam na mlade ljude na okupljanjima u onim kućama u kojima su bili mladi momci i djevojke, naizmjence ili stalno unajmili. Djevojke su sjedile u ponoć tijekom blata na poslu i pjesme. Dečki se zabavljaju djevojke, košare i uštede, da su izabrani i nevjeste. Pjesme na okupljanjima pjevali su puno tužnih i zabave, uspio je upravljati 17 s poslom.
Od Pokrov, seljaci su počeli pripremati zimske konjećice: da ih zagrijavaju i Cavalo ih - kao što su rekli da "biti zabrinuti", "hvatanje topline na naslovnici", to jest, popraviti kolibu. Na ovaj dan prvi put je tretiran u stambenim pećima. Čišćenje kruh je dovršen - kruh je ubran - posljednji snopovi su uzeti i presavijeni u Rigi ili Ovin. Čišćenje povrća iz vrta je dovršeno: "Na naslovnici posljednje plodne zbirke" 18. Na mnogim mjestima, Šokovski sajmovi počeli su 19.

2.5 Kuzma Demyan Winter (obrtnici, lady kovaci, vjenčani kovaci, Kaliniki, Chictenders, bogovi za piletinu, Kochyatniki, Kuzminki)

Nacionalno ime dana sjećanja na svete sfere i Damiana, koji je slavio pravoslavna crkva, u skladu sa životom svetih tri puta godišnje:

14. srpnja - dan sjećanja na Brag i Damian, rođen u Drevni Rim I koji su postali liječnici.

30. listopada - mučenici Kospla i Damian Arabian, poznati pristaše kršćanstva.

14. studenog - čudes Azije, rođeni u Malajinoj Aziji i obrazovani kršćanini.

Prema narodnim idejama Košme i Damiana smatrane su obrtnicima. Glavno zanimanje čiji je crijevo. Nazvali su ih u ljude sa svetim kovačima s ljudima koji nisu radili za naknadu. Forge obrtnici su se žalili na Kosme i Damiana kao svoje pokrovitelje i proslavili jesen dana sjećanja - 14. studenog - kao praznik Kuznetsov, koji se ne odvodi na posao 20.
Takve su ideje prebačene u svece Musta i Damiana (koji su prodali u narodnoj svijesti u jednoj osobi i često zvali Kuzme Demyan) u vezi s imenom Kuzme s riječima "Forge", "Kuznatsy", "Kuznets", kao i S "COUSL", folk naslovom, označavajući kovanje, čekić ili kovačni rog. U isto vrijeme, ljudi su predstavljali Kosmu i Damiana silama Božju i Zemlju, zemljištu i vodu u ledenim kolibama, stvarajući frost i zimske oluje. Stoga se većina poslovica i izreka, odnose na ovaj dan (primjena).
Kroz kovač mosov i Damiana, bili su povezani s vatrenim elementima, koji su ih ispravili s kultom Peruna, što se činilo ljudima u obliku kovača koji su imali atribut pijetla, ptice posvećene njemu i djelomično i sunce. Mosno i Damian bili su povezani s crantsmithing craft i narodnim legendama i bajkovitim pričama, koji govore o tome kako su bijele i plugovi i distribuiraju ih ljudima, a neke legende čak podučavaju ljude poljoprivrednog rada.
Sveti kovači moak i Damiana bili su obdareni u narodnim idejama u stalnom atributu - čekić, i, uz proizvodnju ledenih lanaca za zemlju, vjenčanja su oborili (odavde - "Kuzma Demyan - svadbeni kovač" ), vjenčane krune i bračne veze (lanci), postaju tako, pokrovitelji braka, obitelji, kuće ognjišta, a Škak i Damian doživljavaju ovdje kao jedna ženska lice 21.
Kosima i Damian smatrali su se pokroviteljima ne samo muškim obrtima, već i raznim ženskim radom, nije ni čudo da su ovi sveci posebno poštovali žene i djevojke koje su im se pozvali s zahtjevima za pomoć: u ljetno vrijemeKada su započeli žetvu, u jesen - oni su postavili zimsku pređu (od dana u studenom Mosov i Damiana, započeli su ženski rad - vrtnje, tkivo).
Ali ne samo da je rad povezan za žene i djevojke Dan sjećanja na Moskov i Damian, u cijeloj Rusiji 14. studenog primjenjuje se na broj djevica praznika (Kuzminki).
Ritualna jela na Kuzminkiju, kuhana iz piletine, korelira s folklornim pogledom na Kosme i Damianu kao "bogovi za piletinu", čuvane piliće. Stoga se ovaj dan često nazivao "pileći dan ime", "pileći praznik", "Kochyatnik". Prilagođeno "Pileća imena imena" dugačak u Rusiju. Dana dana, žene su se okupile s Churarsom u blizini crkve, nakon večere, starije žene su služile molitvama 22.
Osim toga, na ovaj dan su rezali kokoši, žrtvovali su pokroviteljima hrabrih i damijskih pilića, koji doprinose činjenici da će se ptica zadržati tijekom cijele godine u seljačkom gospodarstvu.
itd .................

Odbrojavanje jesenskih dana započeo je u kolovozu, jer je glavna briga poljoprivrednika - čišćenje kruha. Tako je žetva bila hitna pomoć i rad - bez umora, Zsotin je naručio ženu koja se najviše poštuje u selu, dobar radnik. Uoči žetve, kasno u večernjim satima, patite tako da nitko nije vidio i nije se pomaknuo pospano, ona je napravila svoj put do njegove trake, vezao je tri snupings i položila ih s križa. I ujutro su svi odbori išli na polje. Nakon što je završio s obranom, hodali su kako bi pomogli usamljeni, slabo, velike obitelji.

Prakticiranje diada, lutajuće duše također je dopušteno plivati \u200b\u200bi zagrijati. U tu svrhu pripremljene su posebne saune, kao i snimanje u grobovima i raskrižjima vatrogasnih staza. Otpuštanje požara bio je i dodatna značajka - pomogla je lutajućoj duši da dođe do voljenih, jer bez nje je mogla izgubiti put u mraku. Isti požari su također ukazivali na njezin povratak u Navia. Vatra je također bila zaštitna funkcija - to je spriječilo demone da uđu u svijet, koji se u slavenskim uvjerenjima pojavio iz izgubljenih duša, ljudi koji pripadaju ljudimakoji je iznenada umro.

U selima su prikupili Bratchin. Bio je to zajednički festival žetve. Kuhati "mirskoe" pivo, tj. Sve "Mir" (Selo). Sve što je bilo u poljima, sada na stolovima, a najvažniji rođendan bio je kruh.

Naši su preci tri puta slavili jesen. Prvog dana rujna - prvi praznik sastanka jeseni prvi je jesen. Na osmom danu - drugi jesen i treći - do uzvisaka kada se kruh s poljima pomaknuo, a ptica je otišla u odlazak (preselio).

Era Dzogchena, kao što je već spomenuto vrijeme je vrijeme bliže komunikacije sa svijetom mrtvih, tako da svijet u ovom trenutku slijedi ne samo prijateljske duše predaka, već i štetnih demona, kao što su oni koji mogu poželjeti objasniti ljude koji su ih pridonijeli osuditi.

Trenutno, grobovi stavljeni na grobove trebaju utjeloviti sjećanje na mrtve, što je povezano s simbolikom života kao goruću svijeću. Dok svijeća gori, sjećanje mrtvih još uvijek postoji. Međutim, teško je vidjeti eksplicitnu analogiju sa starim vatrenim navikama lutajućeg tuša. Još jedna tradicija tradicije Dzogchena je navika simbolički voće hrane u grobove voljenih. Sačuvan je u nekim dijelovima Bjelorusije, Ukrajine i Rusije, pa čak iu istočnoj Poljskoj. Kršćanstvo se pokušalo boriti s poganskim običajima - izbačeni su u njihovu praksu ili su pokušali prilagoditi svoje elemente kršćanima.

Prvog dana u rujnu, Semenov je proslavio dan, nazvao ga je u narodu "semenome - slova". Ovaj praznik se pojavio iz prvih godina kršćanstva u Rusiji i bio je posvećen sjećanju Simeona Studnika (Christian Sveti, poznat je po provedenoj na stupu od 37 godina u mjestu i molitvi). Pod sjemenkama, dan u svim skeinima je ugasio svjetiljke i iz peći dobio novu vatru, od kojih je u večernjim satima prvi put od ljeta, svjetiljke su zapalile svjetiljke, svijeće, rayin i počela večernji posao " s vatrom. U Semenovu, dan je napravio kućni. Ako se dan Simeona ne dogodi u nedjelju, tada ujutro žena u svakoj kući bila je uzeta za temeljito čišćenje.

Katolička crkva svih svetih nije bez razloga u isto vrijeme kao i jesenski festivali.

Ništa manje utjecaja na proslave povezane s proslavom svetih predaka su pokrenuli prosjake koji su slučajno nazvali djedovi. Ovi patetični ljudi ponekad su imali medij s kojim je bilo moguće doći u kontakt s ovim svijetom. Ponekad se vjeruje da su preci sami posjetili svoje domove. Iz tog razloga, generali su bili velikodušni u prošlosti na festivalima donirali donacije hrane ili drugih materijalnih dobara.

Posebno je zabavna i pogrešno proslavljena ruralna mladež. Zanimljiv obred "pogrebnih muha". Vjerovali su u ljude da, ako "zlo leti da spaljuju u jesen u zemlji - drugi prasak neće biti grize." Zajedno s pogrebnim muhama i ljetnim ljeto. Rustične djevojke, progutale su u najboljem odjeću, okupljajući zajedno, distribuirane uloge u igri "Furi Furi". U njemu sudjelovale su samo djevojke, a momci su bili pozvani kao publika. Djevojke su uhvaćene muhe i komarce i smještene u "muskokiki" - produbljuju mrkve, Repex, repe. Djelomični postupci izrađeni su kroz sve kanone ovog obreda: borili se, raspoređeni sprovodNosili su na "groblju", bili su držani "grobovi", pokopani, Holly je izlio i stavio prijelaze. Tijekom tog izvedba, djevojke su pokušale pokazati sve njihove prednosti: veselo karakter, fikciju, snalažljivost, humor.

Ovaj običaj trajao je dugo vremena na području sve Slavonije. Hranjenje prosjaka obično se smatra kao štovanje njegovih predaka. Iz tog razloga, ovdje i sada, siromašni dobivaju dar obitelji mrtve hrane. Također zapamtite da su Slaveni i dalje i njihove bundeve. Na prijelazu u listopadu i studenog, bilo je vrijeme kada su drevni Kelti zabilježili mrtve sa svojom samoučelom. Poznati maske za Noć vještica preuzeli su iz svojih tradicija, ranije od šupljih repa, repa, repa ili krumpira. Bez obzira na sirovine koje se koriste za stvaranje maske, namijenjen je da ukazuje na lutajuću dušu.

Igranje zabavne ceremonije, djevojke su zapravo uređene plijen. Uostalom, poklopac se približavao - vrijeme vjenčanja, zida.

Tada je uređena smiješna "komemoracija", na koju su se moli pridružili. Tijekom ceremonije, igre, ples, parovi, koji su posjetili, mogli bi se približiti. A budući nakon što je sjeme dana počelo okupljanja, imali su priliku konsolidirati svoje simpatije.

Kulturni ekvivalenti Halloween Bundeva bivših Slavena bili su rakovi - drvene maske koje su postavljene oko mjesta proslave djedova i baka. Njihov rad je vjerojatno malo teže od šuplje van bundeve, ali tehnički talentiramo vas potičemo da učinite svoje rakove u slavensku tradiciju.

Proslava blagdana je specifična kršćansko-komercijalna mishmash, u kojoj se mnogi od predaka često zaboravljaju. Rano groblje Expeditions na groblju su mnoštvo teških obveza koje su često povezane s prepunim ulicama ili modernoj emisiji groblja. Sam Halloween bio je vrlo izoliran iz svog poganskog podrijetla, tako da se ljudi slave obično se isporučuju do danas u paradu u raznim kostimima i slatkišima. O Dziadu danas se ne sjećamo.

Rujan - mjesec liketa raznih darista šume: gljive, bobice, orašasti plodovi, ljekovita korijena. Rowan je jedan od najnovijih bobica. 23. rujna - Dan Pertha Ryannik, u to vrijeme, bobice se drže s mrazom, gubeći svoju tartness. Na ovaj dan, djevojka, uzimajući košare, ušla u šumu. Zbirka jesenskih bobica pretvorila se u pravi odmor. Djevojke su se plesale u Ryabini, pouzdane njezine tajne. Prikupljanje bobica, svakako ostavite neke od plodova na stablu, ne zaboravljajući na ptice, jer je zima duga.

Možda je bolje da sjećanje na ovu tradiciju ostaje niša? Nema sumnje da moderne generacije Također će biti u stanju priznati tu tradiciju. Tko može pomoći u ovom trenutku da luta oko tuš prijelaza. Poljaci, kao što su tretira i Slaveni, je radosna nacija. Imajte na umu da u našim navikama nema tužnih praznika! Govorite sada i praznik mrtvih? Pa, praznik mrtvih nije tužan odmor! Osim toga, dolazi od Božića, slavistički dani obožavati mrtve preke.

Ples, narodni običaj Slaveni i Baltov, podrijetlom iz starih poganskih slavenskih obreda. Cilj obreda bio je obožavanje preci, a ne samo, kao što je uobičajeno piše, da kontaktira duše pokojnika i dobila njihovu uslugu. U ovom odmoru, pokazao je zahvalnost, držeći ih živim i zahvalan za generički dar, koji su nam dali preci koji se nalaze između živih i živih Životne putove na tlu.

Bili su u rujnu i drugim praznicima: na dan Ivana Lena (11. rujna), kamuflaža je stajala, radila je zabavna, šala i pjesama. Na dan Sv. Luke - Bows Day (20. rujna) - uređen Fer.

Svi rujan hodao je praznicima u slavi nove žetve, sastavljen na terenu, u šumi, u vrtu.

U listopadu je bilo također nekoliko praznika, ali je praznik u Pokrov bio značajniji (14. listopada). Povijest ovog odmora ide duboko u stoljećima. U 910, vizija se događala u Carigradu: za vrijeme bdijenja bila je djevica, s pokrivanjem u rukama i najavio da je to ušteda. Prekrivala je bijelu prekrivenu ljude i podigla molitvu za spasenje svijeta od nedaća i patnje. Ovo pokrivanje Djevice Marije štiti vjernike i medvjed i radost.

Osobitost Slavena je duboko poštovanje mrtvih, onima od kojih smo došli. Tako je bilo proljeće, ljeto, jeseni i zime. Ljeti i zimi su nazvali Babu. Predanost pokojnika vjerojatno postoji sve dok osoba. Slavensko obožavanje oduvijek je dano svojim precima na mjestima gdje su pokopani obični leševi ili pepeli - na moljcima ili šetačima ili na vlastitim farmama. Memorija vladara i heroja bila je također istaknuta na poseban način - sa svojim veličanstvenim nasipama i humkom. U ukopama vladara i proslavio dan djeda.

Dan odmora za zagovoru je u prezentaciji ljudi od strane ležaja između jeseni i zime. U to vrijeme, teška patnja završila je, a ljudi su mogli proći, otići u bazar da se protežu, kupuju ažuriranja. Od Pokrov se počeo svirati oko svadbenih sela. Do seksa - dan djevojke tkut "obični relea". Nakon što su se okupili, tretirali su Len s posebnim pjesmama, ravnim i lašenim tkaninama, pokušavajući završiti svu rad na jednom danu. Tada je ovaj veo prenio do ikone zagovora najsvetije Djevice i zamolio zaručnicu.

Krakow Kurgan. Ceremonije povodom djedova također se odvijala na brdima, brdima, pod sveta stabla, mjesta koja se smatraju svetom. Bez obzira na to kako smo pokušali obrisati prošlost, koja je bila dio našeg života i naših navika, to nije kraj. Preživjeli su svoja imena folk pjesme, prolazi ili čak napisali oni koji su ih uronili, ili u njihovoj podsvijesti, koji se očituje u ponašanju i na suvremeni festivali, Bilo da je to crkva ili država.

Proslave su bile praznik radosti, ponosa, slave mrtvih, koji nas je stvorio kao najviše važan život, Dakle, na ovaj dan su ih pjevali, jele, pili, smijući se, plesali, plesali na grobovima. Pokopčano mjesto diada bio je posthumno koliba za Slavene. Stoga je DIADA pozvana zajedno za hranu i praznike kao vlasnici ovog mjesta.

Početkom studenog daje "zimu Kuzmu i Demyan" (14. studenog). Ovaj dan je instaliran Pravoslavna crkva U čast sjećanja svetaca Kuzme i Damiana. Kuzma - Demyan je smatrao zaštitnikom obrta.

Kuzminki (tzv. Ovaj dan u ljudima) djevojke su započele niz djevica praznika. Proslavili su nekoliko dana. Za ovih dana, djevojke su pogledale ujutrostruku kuću u selu, donijele poslasticu, pokrivale stol. Dečki su došli na zabavu, a tu je bila vesela akcija. Slame i uho trave su napravili strašilo, istrčali muška odjeća, ignorirao Kuzmu. Kuzma je bio sudionik u igrama i plesovima, nevjesta je izabrana zajedničkim naporima. Uređen zabavno vjenčanje, gdje su djevojke pjevale, kao što bi trebalo vjenčani obred, Velike su pjesme postignute. Neočekivano iz nepoznatih razloga "Kuzma" bolesna i umrla. Svi su također zadovoljili zabavni pogreb u svim pravilima stvarnog. Strašilo je bio složen u drvenom koritu i nosio cijelo selo za ogorsko, tamo su spalili (ponekad tretirani u rijeci). U isto vrijeme vikali su glasno, zviždali, tukli u Tajlandu. Ove akcije, prema drevnoj referenci, utopile nečista moć, zli duhovi iz cijelog sela tako da ne ometaju dugo hladna zima, Tada su se svi vratili u selo i nastavili se zabaviti do jutra.

Trebalo bi ga dodati da je aktivnost čarobnjaštva, izazov mrtvih, da kaže nešto žive, prenosi znanje - nema nikakve veze s blagdan predaka, kao što je objašnjeno. Osim toga, "podzemni svijet za Slavene" nije bio strašno mjesto, Nije bilo stvorenja nad sudom, jer su mrtvi otišli na Navi. Bogovi su svi prihvatili Podzemni svijet - Onaj koji je bio u pravu nije se bojao svega što je bilo nerazumno, u pravilu, može oživjeti.

Vatra je osvijetljena kao znak slave, čast - za mrtve i za bogove, dim iz vatre uzrokovao je nebeske molitve, obećanja, spaljena hrana, cvijeće, biljke, vijence i zahtjeve za pomoć. Vatra je vozila gusare iz svijeta. Bljeskovi su odbačeni tako da bi lutaju duše pronašle svoj put i provode vrijeme s njihovim voljenima. Jesenski odmor zapadni Slaveni. bio je i duhovno. Nisu obožavani mrtvi, ali njihovi duhovi su bili pozvani po imenu, a držali su se na cesti. Noću, praznik djeda, koji se također nazivao festival koze.

Jesen je vrijeme mladih mjesta, vjenčanja, narodna igra, kazališne ideje, to je vrijeme oproštajnog s prošlim ljetom i susret s dolaskom zime.

Autumni praznici u studenom. Ruski narodni praznici jesenskog ciklusa. Ruski kalendar i ritualni blagdani jesenskog ciklusa i njihove umjetničke elemente

Čitati i

Perm 2003.

Sadržaj.

1. Uvod.

2. "jesen kalendar".

2,1 sedam dana.

2.2.

2.3 Uzvišenje.

3. Zaključak.