Što Tolstoj cijeni u ljudima u eseju o ratu i miru. Tolstojevi kriteriji u procjeni osobe: duhovni rast i pravda

03.11.2019

Pročitajte također

Kako pronaći inspiraciju u knjigama ili pričama

U epskom romanu "Rat i mir" Tolstoj prikazuje ogromno razdoblje ruskog života, izlaže svoje filozofske poglede. Jedan od najvažnijih problema romana je pitanje mjesta čovjeka u društvu, smisla njegova života. Otkrivajući ovaj problem, Tolstoj posvećuje ozbiljnu pozornost unutarnjem svijetu osobe, formiranju njegovih moralnih pozicija. Duhovna ljepota omiljenih autorovih junaka očituje se u unutarnjoj borbi misli i osjećaja, u neumornoj potrazi za smislom života. Za Tolstoja moralne crte nisu u početku dane. Autor smatra da se „da bi se pošteno živjelo, mora se trgati, zbunjivati, boriti se i griješiti, početi i odustati i početi iznova, i opet odustati, i uvijek se boriti i žuriti. A mir je duhovna podlost.” Svaki od omiljenih Tolstojevih junaka formira svoju moralnu sliku. Njegov životni put je put strastvenih traganja koji vodi do istine i dobrote.
Prema autoru, mnoge su značajke buduće osobnosti već zacrtane u obitelji, zbog čega on toliko pažnje posvećuje prikazu obitelji Rostov, Bolkonskys i Kuragins. Tolstoj s velikom simpatijom privlači obitelj Rostov. Sviđa mu se njihova privlačnost prema ruskom narodu, prezir prema grabežljivcima i karijerizam. Nevinost, široko gostoprimstvo, nedostatak sitne razboritosti, velikodušnost Rostovovih čine ovu obitelj vrlo privlačnom. Sve najbolje osobine ove obitelji utjelovljene su u Natashi Rostova. Autorica posebno cijeni u svojoj prirodnosti, neposrednosti, želji da živi punopravno, zanimljivo. Bogatstvo njezine prirode očituje se u sposobnosti razumijevanja, priskočiti u pomoć. Natasha je osjetljiva osoba, ima suptilnu intuiciju. Ona ne živi umom, već srcem, a to joj pomaže da pronađe duboke duhovne veze sa svijetom. Svi Tolstojevi omiljeni junaci nastoje pronaći sklad sa svijetom. Ali ako Natasha to postigne prirodno, zahvaljujući punini svoje prirode, tada princ Andrei i Pierre prolaze kroz cijeli niz ozbiljnih kušnji i razočaranja.
Najznačajniji ispit za sve heroje bio je rat 1812. godine. Upravo se u toj kritičnoj situaciji najjasnije očituju najbolje osobine Tolstojevih junaka. Obuzet osjećajem dubokog domoljublja, princ Andrej žrtvuje svoju karijeru, napušta stožer kako bi pošteno ispunio svoju vojnu dužnost. Uoči bitke kod Borodina, on kaže Pierreu: “Vjeruj mi da ako išta ovisi o naredbama stožera, onda bih ja bio tamo... ali umjesto toga imam čast služiti ovdje u pukovniji... i mislim da će sutra doista ovisiti o nama, a ne o njima." I Pierre i princ Andrej shvaćaju da narod ostvaruje veliki podvig u borbi protiv Napoleonove vojske. I jedni i drugi nastoje sudjelovati u tom podvigu, sudjelovati u Borodinskoj bitci, ali ne zbog “svog Toulona”, već dijeleći sudbinu Rusije. Upravo je ta bitka odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju moralnog karaktera junaka. Pierre je na bojnom polju prvi put osjetio svoje duhovno jedinstvo s narodom. “Skrivena toplina domoljublja”, “opći duh trupa” ujedinili su i “mladog časnika”, i Pierrea, i “crvenolikog” vojnika. Upravo je to duhovno jedinstvo tijekom bitke omogućilo Tolstoju da ustvrdi da je ruska vojska izvojevala moralnu pobjedu na Borodinskom polju, onu koja “uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost njegovog neprijatelja i njegovu nemoć”. Nakon što je doživio duhovno jedinstvo s narodom, Pierre mu se nastoji približiti, odlučuje: "Biti vojnik, samo vojnik!" Andrej Bolkonski, nakon Borodinske bitke i smrtne rane, uzdiže se do razumijevanja značenja kršćanske ljubavi: „Saosjećanje, ljubav prema braći, prema onima koji ljube, ljubav prema neprijateljima - da, ljubav koju je Bog propovijedao na zemlji, koju me naučila princeza Marija i koju nisam razumio ... to mi je preostalo da sam živ. Ideja kršćanske ljubavi temelji se na slici Platona Karataeva. Autor piše: “Volio je i s ljubavlju živio sa svima s kojima ga je život doveo, a posebno s osobom.” Komunikacija s Platonom Karataevom naučila je Pierrea cijeniti jednostavnost i prirodnost narodnog života. Jednostavnost je poslušnost Bogu; nećete pobjeći od toga. Za razliku od Platona Karataeva, čija je osobnost nestala u narodnom okruženju, Pierre je zadržao svoju individualnost, nastoji "ujediniti smisao svega u svojoj duši", a to mu pomaže da pronađe sklad sa svijetom.
Natasha također pronalazi sklad u svojoj bliskosti s ruskim narodom, voli narodne pjesme, običaje, glazbu. Ističući duhovnu povezanost heroine s narodom, Tolstoj piše da je ona "znala kako razumjeti sve što je bilo u Aniziji, i u Anisijinom ocu, i u tetki, i u majci, i u svakom Rusu". Bogatstvo unutarnjeg svijeta voljenih Tolstojevih junaka povezuje s njihovim odnosom prema rodnoj prirodi. Prije Borodinske bitke, princ Andrej se prisjeća kako mu je Natasha pokušala prenijeti "taj strastveno poetski osjećaj" koji je doživjela kada se izgubila u šumi i tamo srela starog pčelara. “Ovaj starac je bio tako šarm”, kaže Natasha, “a tako je mračno u šumi... i ima takvu ljubaznost... ne, ne znam kako da kažem.” Duhovna ljepota, osjećaj sklada sa svijetom rezultat su stalnog unutarnjeg razvoja ovih ljudi. Autor nastoji prikazati najsuptilnije nijanse duhovnog života junaka, reproducirati "sam mentalni proces" njihova moralnog usavršavanja. U duši junaka neprestano se gomilaju različiti dojmovi koji potom dovode do drastičnih promjena u njihovom duhovnom razvoju.
Zanimljivo je da nijedan od likova moralno stranih Tolstoju nije prikazan u razvoju. Unutarnji svijet ovih ljudi vrlo je siromašan, a autor ga ne smatra potrebnim reproducirati. Dakle, za Tolstoja, moralna vrijednost osobe je posljedica njezine sposobnosti za veliki duhovni život.

Svaki pisac, stvaralac je prije svega osoba. Naravno, on ima svoje strasti, svoje poglede na život, principe. Stoga su i junaci koje je za njega stvorio, poput živih ljudi, podijeljeni, kao i za nas čitatelje, na voljene - odnosno na one koji dijele njegove misli, i na strance. I nije poanta samo da postoje glavni likovi, takvima je dano puno prostora, puno se pažnje posvećuje stranicama djela, i to sporednim. Tako je i u romanu Lava Tolstoja Rat i mir. Vjerujem da su i kapetan Tušin i Timohin, iako sudjeluju samo u određenim epizodama, također “iz Tolstojeva tabora”. Autor se prema njima odnosi s poštovanjem i simpatijom, jer oni, po njegovom mišljenju, čine najbolji dio ruskog naroda.

L. N. Tolstoj utjelovljuje svoje razumijevanje suštine čovjeka u sudbini junaka djela. Sjetimo se Andreja Bolkonskog, plemenitog, inteligentnog i lijepog u svojim postupcima i težnjama. Nakon brojnih uspona i padova i katastrofalnih razočaranja, ne žudi za slavom, već za društveno korisnim ciljem: „Potrebno je da me svi poznaju, da moj život ne ide samo za mene, da ne žive samostalno. mog života, da se to odrazi na svakoga i da su svi živjeli sa mnom." Vidimo njegovu aroganciju u salonima glavnog grada i ljepotu i konkretnu pomoć u dimu i barutu Shengrabena, kada se baterija kapetana Tushina evakuira, osjećamo njegov osobni visoki impuls, "njegov Toulon" tijekom bitke kod Austerlitza i ponos jer "služi ovdje u pukovniji", a ne sjedi u stožeru. Na Borodinskom polju s vojnicima i časnicima spaja ga tužan, tragičan osjećaj gubitka i, ujedno, ljutnja na neprijatelja koji je napao njegovu domovinu. S kakvom gorčinom govori o smrti svog oca, propasti imanja - govori na ruskom, istim riječima kao i jednostavan ruski vojnik: "Ja sam iz Smolenska". Uvijek pridajući veliku važnost vojnoj strategiji i taktici, prije Borodinske bitke, on na prvo mjesto stavlja osjećaj uvrijeđenog ponosa domoljuba, odbacujući općenite fraze i govoreći o specifičnom značenju riječi "domovina" za svaku osobu: „... Još uvijek imam oca, sestru i sina u Ćelavim planinama. Upravo to razumijevanje jedinstva s narodom ispunjava život princa Andreja novim sadržajem u teškom vremenu.

Prisjetimo se Pierrea Bezuhova s njegovim mislima: "Što je loše? Što je dobro? Što treba voljeti, što treba mrziti? Zašto živjeti, a što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja moć vlada svime?" Tako nespretan, po mnogo čemu naivan, postaje jak kada treba zaštititi prijatelja, kada se shvati kao "Ruski Bezuhov" - Napoleonov pobjednik, kada preuzima rješavanje važnih problema - kako poboljšati život u cjelini zemlja. Natasha Rostova, sa svojim živahnim, emotivnim licem, koje blista sretnim osmijehom od ljubavi prema ljudima i svijetu. Ovo lice je iskrivljeno od bijesa i bijesa kada vidi koliko stanovnika glavnog grada, oduzimajući stvari, ostavlja svoje rođake u Moskvi. Zahvaljujući njezinoj ustrajnosti, gotovo sva kola Rostovovih predana su ranjenim vojnicima i časnicima. Milosrđe Ruskinje utjelovljeno je u tom činu, u njenom očajničkom poviku: "Jesmo li mi Nijemci?" Na posljednjim stranicama romana Tolstoj prikazuje Natašu kao sretnu ženu i majku. S autorovog stajališta, sretan obiteljski život ideal je postojanja muškarca i žene. No, sreću Nataše i Pierrea ne vidimo samo u blagostanju i udobnosti kod kuće, u toplini obiteljskog ognjišta, već prije svega u međusobnom razumijevanju, u činjenici da je Natasha živjela "svaku minutu života svoga muža".

Tolstojevi junaci žive, razvijaju se, reagiraju na događaje, teže samousavršavanju, dobri za ljude. Žive život svoje Domovine u za nju važnim trenucima. Oni su zaista omiljeni Tolstojevi junaci, koji vjeruje: "Da bi se pošteno živjelo, mora se trgati, zbuniti se, boriti se, griješiti, početi i odustati, i početi iznova, i opet odustati, i zauvijek se boriti, i žuriti. duhovna podlost."

Usporedite s njima lijepu, raskalašnu Helenu s maskom na licu - izrazom koji kopira s lica uvaženih osoba, zamornu Julie Karaginu, koja poput mode u određenom razdoblju mijenja raspoloženje i jezik i postavlja mreže "Penza šume i imanja Nižnji Novgorod" za lijepe prosce. A što vrijedi Berg, izgraditi svoj život na nečiju sliku i priliku, sve do salvete na stolu i vaze s kolačićima, te kupiti "šifonjer i wc" tijekom općeg povlačenja iz Moskve! I Boris Drubetskoy, penjući se uz stepenice profitabilnih poznanstava i pokroviteljstva, čak ni ne prezirući oženiti Julie, koja mu je privlačna ("Uvijek mogu dobiti posao da je mogu rjeđe viđati"). Čak i najavu francuskog napada ne doživljava kao zapanjujuću vijest, uvredljivu i gorku za pravog građanina, već kao priliku da pokaže drugima da je on za nešto prvi doznao.

Njihov način života je gubljenje vremena i stoga ih nema smisla spominjati u epilogu, jer što bi se moglo ozbiljno promijeniti u životu ovih statičnih manekena visokog društva! Samo je Anatolij Kuragin, koji se nije ni sjećao gdje je služio, naveden kao živi tek danas, sudbina će se promijeniti, očistiti ga sudjelovanjem u Borodinskoj bitci i biti teško ranjen. Što je bio razlog njihovog statičnog, stereotipnog života, koji ne izaziva zanimanje čitatelja? Okrenimo se drugom junaku, puno simpatičnijem i emotivnijem, prođimo kroz faze njegova života. Nikolaj Rostov je talentiran i živahan, vrlo pristojan na svoj način, jer ne može prekršiti svoju riječ danu Sonji, smatra svojom dužnošću platiti očeve dugove. Na poziv romantike, napušta sveučilište i odlazi u rat kao običan kadet, prezirno odbacujući pisma preporuke. Maltretira "stožer" Bolkonskog, iako shvaća da bi ga jako volio imati za prijatelja.

Ali on će se uplašiti u Shengrabenu, trčati kao zec, tražiti s laganom ranom da sjedne na lafet. Ne razumije podvig Raevskog, koji je sa svojim sinovima tinejdžerima otišao ispred vojske kako bi podigao vojni duh. Krenuvši u obranu nevino ozlijeđenog suborca, neće dovršiti stvar, jer će pasti u atmosferu fanatičnog oboženja suverena-cara i izgubiti vrijeme u gomili na svečanom sastanku. Inače, Lav Tolstoj nije našao mjesto za Nikolaja Rostova na Borodinskom polju - u to se vrijeme bavio konjima i švedskim stolom u stražnjem dijelu. U teškim trenucima pomoći će princezi Maryi, zatim će, zaljubivši se u nju, postati njezin muž, naporno će raditi na imanju, podižući ga nakon razaranja, ali neće moći u potpunosti razumjeti svoju ženu i neće voljeti djeca poput Pierrea. I autor mu neće pružiti takvu obiteljsku sreću kakvu imaju Natasha i Pierre.

Mnogi plemići, časnici od 1812. godine počeli su se ponašati na nov način prema svojim kmetovima, jer su zajedno s njima, redovima, partizanima i milicijom, pobijedili neprijatelja. A Nikolaj, iziritiran kućanskim poslovima, tuče svog kmeta tako da razbije kamen na prstenu. Može se dogoditi da pobijedi onoga koji je s njim išao braniti Rusiju. Mnogi od bivših časnika razmišljali su o promjeni političkog sustava, jer "krađa je na sudovima, u vojsci je samo jedan štap: šagistika, naselja - muče narod, guše obrazovanje. Što je mlado, pošteno, propalo je !" Pored njih su budući heroji Senatskog trga - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasilij Denisov suosjeća s njima i vjerojatno će se pridružiti Vasilij Denisov.

Nikolaj Rostov ne sumnja u njihovu pristojnost, mogao bi i on s njima, ali zauzima suprotnu stranu. Prema Nikolaju Rostovu, ništa se ne može promijeniti ako postoje vladini propisi, o tome ne morate ni razmišljati. Od mladosti ima ovo: rezati i ne misliti, to je sve! Stoga može, bezumno slijedeći Arakčejevljevu naredbu, "ići s eskadronom i posjeći" protiv rođaka i prijatelja ...

Prema Lavu Tolstoju, upravo je trud misli i srca glavni znak osobnosti, bit čovjeka. Dakle, misao, potraga za smislom bića, svojim mjestom u životu, puno rada na poboljšanju vlastite osobnosti - to je ono što čini srž prave osobe, to je ono što Lav Tolstoj cijeni i poštuje u ljudima. To nam ostavlja u amanet autor i njegovi omiljeni likovi – tajanstveni put do prave čovjekove sreće.

Jasno-ne-ne.

Com-men-ta-rii to co-chi-no-ni-yam

2.1. Koje su moralne pouke neuspješnog princa Igora? (Prema "Riječi o puku Igo-re-ve".)

Glavna ideja "Riječi ..." je ideja jedinstva ruske zemlje. Autor se okreće Igorovom putu kako bi ovu ideju strastveno, da-ka-za-tel-ali zaštitio. Izgled au-to-ra you-ra-zh-et je prije svega in-te-re-sy Ro-di-na u cjelini, a ne čast prinčeva. Budući da je Igorov boug-de-ni-em bio for-shi-ta Ro-di-na, u ho-deu je princ pokazao muževnost, odanost svom bratu u zarobljeništvu, autoru "Priče o puku Igo-re -ve" hvali kneza, iako ne pozdravlja njegov pohod. Princ je čovjek svoje ere. Privlačne osobine njegove osobnosti ulaze u pro-ty-in-re-govor s nerasudom i ego-out-of-mam, utoliko što je princu stalo do svoje časti više nego do časti ro-di- na. Zato, unatoč vi-di-muyu osobnom sim-patiyu knezu Igoru, autor je još uvijek pod-cher-ki-va-et u junaku nije in-di-vi -du-al-noe, već uobičajeno je da je srodan s drugima poput-mi-mi-mi s njim princ-zya-mi, sa-mo-ljubav-pčela i ne-daleko-ali-pogled -nost nečega-ryh-ve-bilo da međuzajedničku borbu-biti, vremena do okvira i na kraju do svojevrsnog jedinstva Rusije kao go-su-donacije.

2.2. U čemu V. V. Ma-ya-kov-sky vidi predznačenje pjesnika?

Na Ma-ya-kov-sko-go u stihu "Un-usual-tea-noe-klu-che-nie ..." zvuči tema dva sunca - sunce svjetlosti i sunce -tsa u e- zii, neki-raj jednom-vi-va-et-sya u pro-od-ve-de-nii i dalje, on-ho-dya vrlo precizno i dobro ciljano in-flate-ing u e-ti-che -sky ob-ra-ze “dva bureta sunca”, s jedne proizlaze-la you-ry-va -yut snopove svjetlosti, a s druge - svjetlost u e-zia. Pred snagom ovog oružja, pa-da-et klanjaj "zid sjena, zatvor noći". Pjesnik i sunce djeluju zajedno, zamjenjujući jedno drugo. Pjesnik izvještava da kada je "umoran" i želi "ležati" sa Suncem, onda je "u svom svjetlu u stanju - i opet dan zove ne".

Za sto-ver-no-sti pjesnik poziva na određeno mjesto radnje. Sunce u stihu-cho-your-re-nii is-la-et-sya na meta-for-ri-che-sky način pjesnika ("Mi, tada-var-rishch, dva") . Pjesnik naziva "Svijetli uvijek, sjaji posvuda ...", videći u tome glavno predznačenje pjesnika. Dakle, poezija je potrebna, štoviše, ona jednostavno nije-o-ho-di-ma za ljude, kao sunce. I ovdje to nije slučaj, ali usporedite-ne-na-sto-I-shchi u e-zia sa svjetlom, netko od-da-se smatrao simbolom - komadom života na zemlji, bez nekoga ne bi bilo ni topline ni svjetlosti. Pjesme su-gre-va-yut dušu svakog čovjeka-lo-ve-ka, ispunjavajući je vječnom vatrom života, prisiljavajući vas da shvatite sebe ne-odvika-le-moj dio ogromnog svijeta.

2.3. Značenje imena ro-ma-na A. S. Push-ki-na "Ka-pi-tan kćer".

U samom imenu “Ka-pi-tan kćeri” postoji kombinacija dva svijeta: privatnog i općeg. In-west-in-va-nie about-le-che-ali u obliku "obitelj-s-mei-s-for-pi-juice". Ime ro-ma-na je pod-cher-ki-va-et koso-vein-noe od-ali-she-nie središnjih heroja do is-to-rii: Masha - Ka-pi-Tan kćer, Gri -ne-va - plemeniti sin. Sva pro-going-dya-shchie-bića ocjenjuju se, prije svega, s moralne, ljudske-ve-che-s točke gledišta, koja je vrlo važna za sa-mo-go av-to-ra. Ime-ve-sti usko je povezano sa slikom Mashe Mi-ro-no-howl. U pro-of-ve-de-nii, afirmira se vjera u osobu-lo-ve-ka, u bezuvjetnu vrijednost njegovih osjećaja, u dobrotu dobra, iskreno -sti, bla-go-srodstvo. Sve ove osobine su u obliku jednostavnog de-vush-ki - do-che-ri ka-pi-ta-na Mi-ro-no-wa.

2.4. Što L. H. Tol-stand najviše cijeni kod osobe? (Na primjeru 1-2 pro-from-ve-de-ny prema you-bo-ru learning-sche-go-sya.)

U pro-from-ve-de-ni-yah ruskog pi-sa-te-lei, možete pronaći od-ve-you do onih koji najviše žive u-tre-pe-schu-schi-vo-pro- sy. In-pro-sy, niti jedna znanost ne može odgovoriti nekome, in-pro-sy of human-lo-ve-che-sky , mo-ra-li, moral-no-sti. Naime, ali na taj način je li-te-ra-tu-ra posebna borbena umjetnost.

U priči L. Tol-stotog "Poslije bala" pi-sa-tel za-postajanje-la-et chi-ta-te-lei for-du-mother-sya nad ta-ki-mi dispozicijom -stven- us-mi ka-te-go-ri-i-mi, kao čast, dužnost, savjest, netko u svakom trenutku-me-on de-la-li od-odgovoran- nym che-lo-ve-ka za sve o -je-ho-umire s njim i s društvom. Ovim vremenima-mouse-le-ni-pits, mi smo pod-in-dit od strane com-po-zi-tion ras-ska-za, izgrađen-en-naya na pro-ti-in-by-stav -le -nii car-tin of the ball and on-ka-za-niya run-lo-go sol-yes-ta, re-re-given-nyh kroz percepciju mo-lo-to-go-lo - ve-ka Ivan Wa-si-lie-vi-cha. Naime, on mora razumjeti "što je dobro, a što loše", dati ocjenu see-den-no-mu i napraviti izbor svoje buduće sudbine.

Hot-hot, impresivno-chat-li-tel-ny mladić po prvi put u životu sudario se s istom nepravdom, s uni-no-eat a man-lo-ve-che-th-to-a-sto -in-stva, pro-yav-len-us-mi, čak i ne u odnosu na njega. Vidio je da je užasna trka - pravo nad osobom obično bila - den-ali, s-proračunom - ali osoba-lo-ve-com, netko je i sam, ne tako davno, ali na balu je bio ljubazan, veseo.

Užas od viđenja-den-no-go ušao je u živu dušu mladića, on se “toliko posramio” da je “spustio oči”, “otišao od kuće”. Iz nekog razloga, nije se miješao u pro-is-ho-dya-shche, nije izrazio svoju ne-go-to-va-ciju, nije vi-nil u istu stotinu -ko-sti i bez-duše-shii polu-kov-no-ka? Istina, na neki način, da tako strašnu scenu, prvi put vidite-den-naya, samo osh-lo-mi-la mo-lo-do-go-lo-ve -ka, i također se osramotiti -ti-la tu blistavost, pukovnik-kov-nick se ponašao s nekim u isto vrijeme na-ka-za-nii. „Očigledno, on zna nešto što ja ne znam, - jednom-du-we-val Ivan Vasi-lievich. "Da sam znao što on zna, ne bih bio mali ni ono što sam vidio, i ne bi me mu-chi-lo." Iz priče doznajemo da Ivan Vasi-le-vi-chu nije uspio “doći do korijena” u svojim mislima. Ali savjest mu ne dopušta da u kasnijem životu postane vojnik, jer nije mogao, tako, “za-dobro” ras-pra- družiti se s osobom, služiti istu stotku.

Autor raz-ob-la-cha-et ob-ek-tiv-nye so-qi-al-nye uvjeti, at-vi-va-yu-che-lo-ve-ku lažni moral -nye ka-te- go-rii, ali naglasak u ovom ras-ska-ze je stavljen u imenima, ali na odgovornosti svakog od njih za pokrivanje -sha-et u životu.

Prvo djelo L.N. Tolstoj, priča "Djetinjstvo", napisana je za vrijeme Kavkaskog rata. Nakon što je završio rad na njemu, Tolstoj šalje priču Nekrasovu za objavljivanje u časopisu Sovremennik. Tomu se to jako svidjelo i napisao je zadivljujuću recenziju.

„U vašoj priči postoji nešto što toliko nedostaje našem današnjem društvu: istina i samo istina, koje je tako malo ostalo u ruskoj književnosti od vremena Gogolja“.

Ta je ocjena za Tolstoja bila najvažnija, budući da je to bio njegov glavni književni cilj - prikazati svijet onakvim kakav jest, bez uljepšavanja. Kasnije je napisan i nastavak, priče “Dječaštvo” i “Mladost”.

Prema izvornom planu, Tolstoj je također želio napisati Molodist, ali to nije učinio jer je odlučio da su sve ideje navodnog Molodosta već utjelovljene u njegovom drugom djelu.

Značajke trilogije "Djetinjstvo", "Adolescencija" i "Mladost"

Trajanje svake od ovih priča je dan-dva, ne više, jer je Tolstoj vjerovao da je to dan koji je glavna jedinica čovjekova života ili društva. Dan omogućuje vidjeti heroja sa svih strana, pokazati ga u svoj njegovoj slavi. U jednom danu možete prikazati i sukob junaka s okolinom, i njegov sukob s vlastitim nedostacima (Tolstoj je to pokazao na primjeru svojih dnevnika).

Glavni kriterij u procjeni osobe je njegova sposobnost za duhovni rast. Zato Tolstoj smatra potrebnim zabilježiti sve moralne pogreške učinjene tijekom dana – kako ih ne bi ponovili u budućnosti. Osoba koja može postati bolja zbog takve analize svog ponašanja je jaka osoba.

Pravednost kao kriterij ocjenjivanja osobe

Djelomično podsjeća na trilogiju "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost" i još jedno Tolstojevo djelo, nastalo u zoru njegovog stvaralaštva - "Sevastopoljske priče", posvećeno vojnim događajima na Kavkazu. Također slijedeći ovdje načelo "istine i samo istine", kako ga je nazvao Nekrasov, Tolstoj potpuno odbija prikazati rat u romantičnom svjetlu, on nastoji pokazati svom čitatelju da je pravi rat samo bol, krv, prljavština i užas.

Međutim, ovdje se također pojavljuje još jedan važan kriterij ocjenjivanja Tolstoj ljudska osobnost – pravda. Tolstoj je u svom narativu praktički lišen evaluativnosti i pristranosti, s jednakim poštovanjem piše o svojim saveznicima i protivnicima.

Prema njegovom mišljenju, ljudi se ne mogu dijeliti na "dobre" i "loše", crne i bijele. Ljudi su različiti i mijenjaju se. Tolstoj je ljude usporedio s rijekama: rijeka je na jednom mjestu uska, na drugom široka; voda u njemu je nekad mutna, nekad čista, nekad topla, nekad hladna. I o tome se ne može kategorički suditi, jer se svaka osoba može promijeniti, duhovno rasti.

Svaki pisac, stvaralac je prije svega osoba. Naravno, on ima svoje strasti, svoje poglede na život, principe. Stoga su i junaci koje je za njega stvorio, poput živih ljudi, podijeljeni, kao i za nas čitatelje, na voljene - odnosno na one koji dijele njegove misli, i na strance. I nije poanta samo da postoje glavni likovi, takvima je dano puno prostora, puno se pažnje posvećuje stranicama djela, i to sporednim. Tako je i u romanu Lava Tolstoja Rat i mir. Vjerujem da i kapetan Tushin i Timokhin, iako sudjeluju samo u određenim

Epizode, ali i "iz Tolstojeva tabora". Autor se prema njima odnosi s poštovanjem i simpatijom, jer oni, po njegovom mišljenju, čine najbolji dio ruskog naroda.

Ja zajedno." Vidimo njegovu aroganciju u salonima prijestolnice i ljepotu i konkretnu pomoć u dimu i barutu Shengrabena, kada se baterija kapetana Tushina evakuira, osjećamo njegov osobni visoki poriv, "njegov Toulon" tijekom bitke kod Austerlitza i ponos jer "služi ovdje u puku", a ne sjedi u stožeru. Na Borodinskom polju s vojnicima i časnicima spaja ga tužan, tragičan osjećaj gubitka i, ujedno, ljutnja na neprijatelja koji je napao njegovu domovinu. S kakvom gorčinom govori o smrti svog oca, propasti imanja - govori na ruskom, istim riječima kao i jednostavan ruski vojnik: "Ja sam iz Smolenska". Uvijek pridajući veliku važnost vojnoj strategiji i taktici, prije Borodinske bitke, on na prvo mjesto stavlja osjećaj uvrijeđenog ponosa domoljuba, odbacujući općenite fraze i govoreći o specifičnom značenju riječi "domovina" za svaku osobu: “... Još uvijek imam oca, sestru i sina u planinama Lysy. Upravo to razumijevanje jedinstva s narodom ispunjava život princa Andreja novim sadržajem u teškom vremenu.

Prisjetimo se Pierrea Bezuhova s njegovim razmišljanjima: „Što nije u redu? Što dobro? Što biste trebali voljeti, što biste trebali mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja moć vlada svime? Tako nespretan, po mnogo čemu naivan, postaje jak kada treba zaštititi prijatelja, kada se shvati kao "Ruski Bezukhov" - Napoleonov pobjednik, kada preuzima rješavanje važnih problema - kako poboljšati život u cjelini zemlja. Natasha Rostova, sa svojim živahnim, emotivnim licem, koje blista sretnim osmijehom od ljubavi prema ljudima i svijetu. Ovo lice je iskrivljeno od bijesa i bijesa kada vidi koliko stanovnika glavnog grada, oduzimajući stvari, ostavlja svoje rođake u Moskvi. Zahvaljujući njezinoj ustrajnosti, gotovo sva kola Rostovovih predana su ranjenim vojnicima i časnicima. Milosrđe Ruskinje utjelovljeno je u tom činu, u njenom očajničkom poviku: "Jesmo li mi Nijemci?" Na posljednjim stranicama romana Tolstoj prikazuje Natašu kao sretnu ženu i majku. S autorovog stajališta, sretan obiteljski život ideal je postojanja muškarca i žene. No, sreću Nataše i Pierrea ne vidimo samo u blagostanju i udobnosti kod kuće, u toplini obiteljskog ognjišta, već prije svega u međusobnom razumijevanju, u činjenici da je Natasha živjela "svaku minutu života svoga muža".

Tolstojevi junaci žive, razvijaju se, reagiraju na događaje, teže samousavršavanju, dobri za ljude. Žive život svoje Domovine u za nju važnim trenucima. Oni su zaista omiljeni Tolstojevi junaci, koji smatra: „Da bi se pošteno živjelo, mora se trgati, zbuniti se, boriti se, griješiti, početi i odustati, i opet početi, pa opet odustati, i uvijek se boriti i žuriti. A mir je duhovna podlost.

Usporedite s njima lijepu, razuzdanu Helenu s maskom na licu - izrazom koji kopira s lica uvaženih osoba, dosadnu Julie Karaginu, koja poput mode u određenom razdoblju mijenja raspoloženje i jezik i postavlja mreže od "Penza šume i imanja Nižnji Novgorod" za lijepe prosce. A što vrijedi Berg, izgraditi svoj život na nečiju sliku i priliku, sve do salvete na stolu i vaze s kolačićima, i kupiti “šifonjer i toalet!” tijekom općeg povlačenja iz Moskve! I Boris Drubetskoy, koji se penje uz stepenice profitabilnih poznanstava i pokroviteljstva, ne prezirući čak ni oženiti Julie, koja mu je privlačna ("Uvijek mogu dobiti posao da je mogu rjeđe viđati"). Čak i najavu francuskog napada ne doživljava kao zapanjujuću vijest, uvredljivu i gorku za pravog građanina, već kao priliku da pokaže drugima da je on za nešto prvi doznao.

Mnogi plemići, časnici od 1812. godine počeli su se ponašati na nov način prema svojim kmetovima, jer su zajedno s njima, redovima, partizanima i milicijom, pobijedili neprijatelja. A Nikolaj, iziritiran kućanskim poslovima, tuče svog kmeta tako da razbije kamen na prstenu. Može se dogoditi da pobijedi onoga koji je s njim išao braniti Rusiju. Mnogi od bivših časnika razmišljali su o promjeni državnog sustava, jer “krađa je na sudovima, u vojsci je samo jedan štap: šagistika, naselja – muče narod, guše se obrazovanje. Što je mlado, iskreno, ruši! Pored njih su budući heroji Senatskog trga - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasilij Denisov suosjeća s njima i vjerojatno će se pridružiti Vasilij Denisov.

Nikolaj Rostov ne sumnja u njihovu pristojnost, mogao bi i on s njima, ali zauzima suprotnu stranu. Prema Nikolaju Rostovu, ništa se ne može promijeniti ako postoje vladini propisi, o tome ne morate ni razmišljati. Od mladosti ima ovo: rezati i ne misliti, to je sve! Stoga može, nepromišljeno slijedeći naredbu Arakcheeva, "ići s eskadrilom i posjeći" protiv rođaka i prijatelja ...

(1 glasova, prosjek: 5.00 od 5)