Funkcije kulture u odnosu na čovjeka. Glavne društvene funkcije kulture

Kultura igra važnu ulogu u životu društva, koji se prvenstveno sastoji u tome da kultura djeluje kao sredstvo akumulacije, pohrane i prijenosa ljudskog iskustva.

Ova uloga kulture ostvaruje se kroz niz funkcija:

1) Odgojno-obrazovna funkcija.Možete reći što točno radi kultura ljudski osobnost... Pojedinac postaje član društva, osoba kako se socijalizira, odnosno ovladava znanjem, jezikom, simbolima, vrijednostima, normama, običajima, tradicijama svog naroda, svojim društvenoj skupini i cijelo čovječanstvo. Razinu kulture čovjeka određuje njezina socijalizacija – upoznavanje s kulturnom baštinom, kao i stupanj razvijenosti individualnih sposobnosti. Kultura osobnosti obično se povezuje s razvijenom kreativnošću, erudicijom, razumijevanjem djela umjetnosti, tečno poznavanje materinjeg i stranih jezika, točnost, pristojnost, samokontrola, visok moral itd. Sve se to postiže u procesu obrazovanje i obrazovanje.

2) Integrativne i dezintegrativne funkcije kulture... E. Durkheim je u svojim studijama posebnu pozornost posvetio tim funkcijama. Prema E. Durkheimu, razvoj kulture stvara u ljudima – pripadnicima određene zajednice osjećaj zajedništva, pripadnosti jednoj naciji, narodu, vjeri, skupini itd. Dakle, kultura ujedinjuje ljude, integrira ih, osigurava cjelovitost zajednica. Ali okupljanjem nekih na temelju neke supkulture, ona ih suprotstavlja drugima, razdvaja šire zajednice i zajednice. Unutar ovih širih zajednica i zajednica mogu nastati kulturni sukobi. Dakle, kultura može i često ima dezintegrirajuću funkciju.

3) Društvene funkcije koje kultura ispunjava omogućavaju ljudima da provode kolektivne aktivnosti, na najbolji način zadovoljavajući njihove potrebe. Glavne funkcije kulture uključuju:

društvena integracija - osiguravanje jedinstva čovječanstva, zajednice svjetonazora (uz pomoć mita, religije, filozofije);

organizacija i reguliranje zajedničkog života ljudi kroz pravo, politiku, moral, običaje, ideologiju itd.;

osiguravanje životnih sredstava za ljude (kao što su spoznaja, komunikacija, akumulacija i prijenos znanja, odgoj, obrazovanje, poticanje inovativnosti, odabir vrijednosti itd.);

reguliranje pojedinih sfera ljudskog djelovanja (kultura svakodnevnog života, kultura rekreacije, kultura rada, kultura prehrane itd.).

Dakle, kulturni sustav nije samo složen i raznolik, već i vrlo mobilan. Kultura je nepromjenjiva sastavnica života društva u cjelini i njegovih usko povezanih subjekata: pojedinaca, društvene zajednice, društvene ustanove.

4) Regulatorna funkcija kulture... Kao što je već navedeno, tijekom socijalizacije vrijednosti, ideali, norme i obrasci ponašanja postaju dio samosvijesti ličnosti. Oni oblikuju i reguliraju njezino ponašanje. Možemo reći da kultura kao cjelina određuje okvir u kojem čovjek može i treba djelovati. Kultura regulira ljudsko ponašanje u obitelj, školi, na poslu, kod kuće, itd., postavljajući sustav propisa i zabrana. Kršenje ovih propisa i zabrana povlači određene sankcije koje utvrđuje zajednica, a potpomognute su snagom javnog mnijenja i raznim oblicima institucionalne prisile.

5) Funkcija akumulacije i pohranjivanja informacija neraskidivo povezana sa kognitivnom funkcijom, budući da je znanje, informacija rezultat poznavanja svijeta. Potreba za informacijama o raznim pitanjima prirodni je uvjet za život pojedinca i društva u cjelini. Osoba se mora sjetiti svoje prošlosti, moći je ispravno procijeniti, priznati svoje pogreške; mora znati tko je, odakle je i kamo ide. Kako bi dobila odgovor na ova pitanja, osoba je stvorila znakovne sustave koji prikupljaju, sistematiziraju i pohranjuju potrebne informacije. Istodobno, kultura se može predstaviti kao složen znakovni sustav koji osigurava povijesni kontinuitet i prijenos društvenog iskustva s generacije na generaciju, iz doba u doba, iz jedne zemlje u drugu, kao i sinkroni prijenos informacija među ljudima. živeći u isto vrijeme. Različiti znakovni sustavi pomažu osobi ne samo razumjeti svijet, već i popraviti to razumijevanje, strukturirati ga. Čovječanstvo ima samo jedan način očuvanja, povećanja i širenja akumuliranog znanja u vremenu i prostoru – kroz kulturu.

Prirodno pamćenje pojedinca, kolektivno pamćenje naroda, učvršćeno u jeziku i duhovnoj kulturi, simbolična i materijalna sredstva pohranjivanja informacija - knjige, umjetnička djela, bilo koji predmeti koje je čovjek stvorio, budući da su i tekstovi, djeluju kao sredstva za pohranjivanje, gomilanje i prijenos informacija. U posljednje vrijeme elektronička sredstva za pohranu informacija počinju igrati sve veću ulogu. Društvo je stvorilo i posebne ustanove za obavljanje ove funkcije kulture - knjižnice, škole i sveučilišta, arhive i druge službe za prikupljanje i obradu informacija.

6) Funkcija emitiranja (prijenosa) društvenog iskustvačesto se naziva funkcijom povijesnog kontinuiteta ili informacijskom. Kultura, koja je složen znakovni sustav, prenosi društveno iskustvo s generacije na generaciju, iz doba u doba. Osim kulture, društvo nema drugih mehanizama za koncentriranje sveg bogatstva iskustva koje su ljudi akumulirali. Stoga nije slučajno što se kultura smatra društvenim sjećanjem čovječanstva.

7) Kognitivna funkcija (epistemološka) usko je povezana s funkcijom prenošenja društvenog iskustva i u određenom smislu iz nje proizlazi. Kultura, koncentrirajući najbolje društveno iskustvo mnogih generacija ljudi, stječe sposobnost akumuliranja najbogatijih znanja o svijetu i na taj način stvara povoljne mogućnosti za njegovu spoznaju i razvoj. Može se tvrditi da je društvo intelektualno onoliko koliko u potpunosti koristi najbogatije znanje sadržano u kulturnom genofondu čovječanstva. Svi tipovi društva koji danas žive na Zemlji bitno se razlikuju, prvenstveno po toj osnovi.

Kognitivna (epistemološka) funkcija najpotpunije se očituje u znanosti i znanstvenim spoznajama. Kultura koncentrira iskustva i vještine mnogih generacija ljudi, akumulira bogato znanje o svijetu i time stvara povoljne prilike za njegovo poznavanje i razvoj. Naravno, znanje se ne stječe samo u znanosti, nego i u drugim sferama kulture, ali je ondje nusproizvod ljudske djelatnosti, a u znanosti je stjecanje objektivnog znanja o svijetu najvažniji cilj.

Znanost je dugo vremena ostala fenomen samo europske civilizacije i kulture, dok su drugi narodi birali drugačiji način upoznavanja svijeta oko sebe. Dakle, na Istoku su u tu svrhu stvoreni najsloženiji sustavi filozofije i psihotehnike. Ozbiljno su raspravljali o takvim neuobičajenim za racionalne europske umove načinima poznavanja svijeta, kao što su telepatija (prijenos misli na daljinu), telekineza (sposobnost utjecaja na objekte mišlju), vidovitost (sposobnost predviđanja budućnosti) itd.

8) Regulatorna (normativna) funkcija se prvenstveno povezuje s definiranjem (regulacijom) različitih aspekata, vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevnog života, međuljudskih odnosa, kultura na ovaj ili onaj način utječe na ponašanje ljudi i regulira njihovo djelovanje, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podupiru takvi normativni sustavi kao što su moral i pravo.

Normativna (regulativna) funkcija kultura se očituje kao sustav normi i zahtjeva društva za sve njegove članove u svim područjima njihova života i djelovanja – radu, svakodnevnom životu, obitelji, međugrupnim, međunacionalnim, međuljudskim odnosima.

U svakoj ljudskoj zajednici potrebno je regulirati ponašanje svojih konstitutivnih pojedinaca kako bi se održala ravnoteža unutar same zajednice i za opstanak svakog pojedinca. Proizvodi kulture kojima osoba raspolaže ocrtavaju polje njezine moguće djelatnosti, omogućuju predviđanje razvoja raznih događaja, ali ne određuju kako

osoba mora djelovati u datoj situaciji. Svaka osoba mora svjesno i odgovorno obavljati svoje radnje, oslanjajući se na norme i zahtjeve ponašanja ljudi koji su se povijesno razvili u društvu i jasno su ukorijenjeni u našu svijest i podsvijest.

Norme ljudskog ponašanja, dopuštene i prohibitivne, pokazatelj su dopuštenih granica i granica u kojima osoba mora djelovati kako bi njegovo ponašanje dobilo pozitivnu ocjenu drugih ljudi i društva u cjelini. Svaka kultura ima svoje norme ponašanja. Postoje kulture s jakom normativnom stranom (Kina) i kulture u kojima je normativnost manje izražena (europske kulture). Pitanje postojanja univerzalnih ljudskih normi ostaje kontroverzno.

Kultura normama regulira, koordinira djelovanje pojedinaca i ljudskih skupina, razvija optimalne načine rješavanja konfliktnih situacija i daje preporuke pri rješavanju vitalnih pitanja.

Regulatorna funkcija kultura se provodi na nekoliko razina:

moral i sve norme koje se strogo poštuju, unatoč nepostojanju posebnih nadzornih institucija; kršenje ovih normi nailazi na oštru osudu društva;

pravne norme, koje su detaljno navedene u ustavu i zakonima zemlje. Njihovo poštivanje kontroliraju posebno stvorene institucije - sud, tužiteljstvo, policija, kazneno-popravni sustav;

običaji i tradicije, koji su stabilan sustav ljudskog ponašanja u različitim sferama života i različitim situacijama, koji je postao norma i prenosi se s koljena na koljeno. U pravilu poprimaju oblik određenog stereotipa, stabilni su stoljećima pod bilo kakvim društvenim promjenama;

norme ljudskog ponašanja na poslu, u svakodnevnom životu, u komunikaciji s drugim ljudima, u odnosu na prirodu, uključujući širok raspon zahtjeva - od elementarne urednosti i pridržavanja pravila lijepog ponašanja do općih zahtjeva za duhovni svijet osobe .

9) Funkcija znaka najvažniji je u sustavu kulture. Predstavljajući određeni znakovni sustav, kultura pretpostavlja poznavanje i posjedovanje istog. Nemoguće je ovladati dostignućima kulture bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sustava. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) je sredstvo komunikacije među ljudima. Književni jezik djeluje kao najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalnom kulturom. Za razumijevanje svijeta glazbe, slikarstva, kazališta potrebni su posebni jezici. Prirodne znanosti također imaju svoje znakovne sustave.

Znak, signifikativna funkcija(imenovanje) povezuje se s kulturom kao slikom svijeta. Čovjeku je vrlo važno formiranje imena i titula. Ako neki predmet ili pojava nije imenovana, nema ime, nije označena od strane osobe, oni za nju ne postoje. Dajući naziv objektu ili pojavi i ocijenivši ga prijetećim, osoba istovremeno dobiva potrebnu informaciju koja joj omogućuje djelovanje kako bi izbjegao opasnost, jer pri označavanju prijetnje ne samo da joj se daje ime, već i odgovara u hijerarhiju bića. Navedimo primjer. Svatko od nas je barem jednom u životu bio bolestan (ne od blage prehlade, već od neke prilično teške bolesti). Istodobno, osoba doživljava ne samo bolne senzacije, osjećaje slabosti i bespomoćnosti. Obično u tom stanju padaju na pamet neugodne misli, uključujući i mogući smrtni ishod, pamte se simptomi svih bolesti za koje sam čuo. Situacija je jasna prema J. Jeromeu, jednom od junaka čijeg je romana Tri čovjeka u čamcu, isključujući psa, proučavajući medicinski priručnik, pronašao sve bolesti osim porođajne groznice. Drugim riječima, osoba doživljava strah zbog neizvjesnosti svoje budućnosti, jer osjeća prijetnju, ali ne zna ništa o tome. To značajno pogoršava opće stanje bolesnika. U takvim slučajevima poziva se liječnik koji najčešće postavlja dijagnozu i propisuje liječenje. No, olakšanje se javlja i prije uzimanja lijekova, jer je liječnik, postavivši dijagnozu, dao ime prijetnji, upisavši je u sliku svijeta, što je automatski davalo informacije o mogućim načinima borbe protiv nje.

Možemo reći da je kultura kao slika i slika svijeta uređena i uravnotežena shema kozmosa, prizma kroz koju čovjek gleda na svijet. Izražava se kroz filozofiju, književnost, mitologiju, ideologiju i u ljudskim postupcima. Većina pripadnika etnosa fragmentarno je svjesna njegovog sadržaja, u cijelosti je dostupan samo malom broju stručnjaka za kulturologiju. Temelj ove slike svijeta su etničke konstante - vrijednosti i norme etničke kulture.

8) Vrijedan, odnosno aksiološki, funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao određeni sustav vrijednosti formira u čovjeku sasvim određene vrijednosne potrebe i orijentacije. Po svojoj razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju stupanj kulture ove ili one osobe. Moralni i intelektualni sadržaji, u pravilu, služe kao kriterij za odgovarajuću ocjenu.

10) Adaptivna funkcija

Složena i višerazinska struktura kulture određuje raznolikost njezinih funkcija u životu osobe i društva. Ali ne postoji potpuna jednoglasnost među kulturolozima u pogledu broja funkcija kulture. Ipak, svi se autori slažu s idejom polifunkcionalnosti kulture, s činjenicom da svaka njezina komponenta može obavljati različite funkcije.

Prilagodljiva funkcija Najvažnija je funkcija kulture, osigurava prilagodbu čovjeka na okoliš. Poznato je da je prilagodba živih organizama njihovoj okolini nužan uvjet za njihov opstanak u procesu evolucije. Njihova prilagodba nastaje zbog rada mehanizama prirodne selekcije, naslijeđa i varijabilnosti, koji osiguravaju opstanak jedinki najprilagođenijih okolišu, očuvanje i prijenos korisnih svojstava na sljedeće generacije. Ali to se događa na sasvim drugačiji način: čovjek se ne prilagođava okolini, promjenama u okolišu, poput drugih živih organizama, već mijenja okoliš u skladu sa svojim potrebama, prepravljajući ga za sebe.

Kada se okoliš transformira, stvara se novi, umjetni svijet – kultura. Drugim riječima, osoba ne može voditi prirodan način života, poput životinja, a kako bi preživjela, stvara oko sebe umjetno stanište, štiteći se od nepovoljnih uvjeta okoline. Osoba postupno postaje neovisna o prirodnim uvjetima: ako drugi živi organizmi mogu živjeti samo u određenoj ekološkoj niši, tada je osoba u stanju svladati bilo koje prirodne uvjete za procjenu formiranja umjetnog svijeta kulture.

Naravno, čovjek ne može postići potpunu neovisnost od okoline, budući da je oblik kulture u velikoj mjeri određen prirodnim uvjetima. Vrsta gospodarstva, stan, tradicija i običaji, vjerovanja, ceremonije i obredi naroda ovise o prirodnim i klimatskim uvjetima. Tako. kultura planinskih naroda razlikuje se od kulture naroda koji vode nomadski način života ili se bave morskim ribolovom itd. Južni narodi koriste puno začina u svom kuhanju kako bi zaustavili kvarenje u vrućim klimama.

Kako se kultura razvija, čovječanstvo si osigurava sve veću sigurnost i udobnost. Kvaliteta života se stalno poboljšava. No, riješivši se starih strahova i opasnosti, čovjek se suočava s novim problemima koje sam sebi stvara. Primjerice, danas se ne treba bojati strašnih bolesti prošlosti - kuge ili velikih boginja, ali su se pojavile nove bolesti, poput AIDS-a, za koji još nije pronađen lijek, i drugih smrtonosnih bolesti koje je stvorio čovjek. i sam čeka svoje vrijeme u vojnim laboratorijima. Stoga se čovjek treba braniti ne samo od prirodnog okruženja, nego i od kulturnog svijeta, umjetno stvorenog od samog čovjeka.

Prilagodljiva funkcija ima dvojaku prirodu. S jedne strane, očituje se u stvaranju specifičnih sredstava zaštite osobe - sredstava zaštite koja su potrebna osobi od vanjskog svijeta. Sve su to proizvodi kulture koji pomažu čovjeku da preživi i osjeća se samouvjereno u svijetu: korištenje vatre, skladištenje hrane i drugih potrebnih stvari, stvaranje produktivne poljoprivrede, lijeka itd. Pritom, oni ne uključuju samo predmete materijalne kulture, već i ona specifična sredstva koja se osoba razvija kako bi se prilagodila životu u društvu, a koja ga čuvaju od međusobnog istrebljenja i uništenja - državne strukture, zakone, običaje, tradicije, moralne norme. itd. itd.

S druge strane, postoje nespecifična sredstva zaštite osobe – kultura u cjelini, koja postoji kao slika svijeta. Shvaćajući kulturu kao “drugu prirodu”, svijet koji je stvorio čovjek, ističemo najvažnije svojstvo ljudske djelatnosti i kulture – sposobnost “dupliciranja svijeta”, izdvajanja osjetilno-objektivnih i idealno oblikovanih slojeva u njemu. Povezujući kulturu s idealno-imaginativnim svijetom, dobivamo najvažnije svojstvo kulture - biti slika svijeta, definirana mreža slika i značenja kroz koje se percipira okolni svijet. Kultura kao slika svijeta omogućuje sagledavanje svijeta ne kao kontinuiranog protoka informacija, već kao uređene i strukturirane informacije. Kroz ovu simboličku mrežu percipira se bilo koji predmet ili pojava vanjskog svijeta, ima svoje mjesto u tom sustavu značenja i ocijenit će se korisnim, štetnim ili ravnodušnim za osobu.

11) Komunikativna funkcija kulture omogućuje komunikaciju ljudi među sobom. Osoba ne može riješiti nijedan težak problem bez pomoći drugih ljudi. Ljudi stupaju u komunikaciju tijekom bilo koje vrste radne aktivnosti. Bez komunikacije s vlastitom vrstom, osoba ne može postati punopravni član društva, razviti svoje sposobnosti. Duga odvojenost od društva dovodi pojedinca do mentalne i duhovne degradacije, pretvarajući ga u životinju. Kultura je uvjet i rezultat komunikacije među ljudima. Samo kroz asimilaciju kulture ljudi postaju članovi društva. Kultura ljudima pruža sredstvo komunikacije. Zauzvrat, komunicirajući, ljudi stvaraju, čuvaju i razvijaju kulturu.

Priroda nije čovjeka obdarila sposobnošću uspostavljanja emocionalnih kontakata, razmjene informacija bez pomoći znakova, zvukova, pisanja, a za komunikaciju je čovjek stvorio razna sredstva kulturne komunikacije. Informacija se može prenositi na verbalne (verbalne) načine, neverbalne (izrazi lica, geste, položaji, komunikacijska distanca, informacije koje se prenose putem materijalnih predmeta, npr. korištenjem odjeće, posebno uniforme) i paraverbalne (brzina govora, intonacija, itd.). glasnoća, artikulacija, visina glasa itd.).

Za komunikaciju s drugim ljudima osoba koristi prirodne jezike, umjetne jezike i kodove - računalne, logičke, matematičke simbole i formule, prometne znakove, kao i razne tehničke uređaje.

Komunikacijski proces sastoji se od tri faze:

kodiranje informacija koje se šalju primatelju, t.j. prijevod svega u bilo koji simbolički oblik;

prijenos komunikacijskim kanalima, pri čemu su moguće smetnje i gubitak dijela informacija;

dekodiranje primljene poruke od strane primatelja, a zbog razlike u predodžbama o svijetu, različitih individualnih iskustava pošiljatelja i primatelja poruke, dekodiranje se događa u pogreškama. Stoga komunikacija nikada nije 100% uspješna, veći ili manji gubici u njoj su neizbježni. Učinkovitost komunikacije osigurava niz kulturnih uvjeta, kao što su prisutnost zajedničkog jezika, kanala za prijenos informacija, odgovarajuća motivacija, etička, semiotička pravila koja u konačnici određuju tko, što, kada i kako se može komunicirati i od kome i kada očekivati ​​odgovornu poruku.

Razvoj oblika i metoda komuniciranja najvažniji je aspekt oblikovanja kulture. U ranim fazama ljudske povijesti mogućnosti komunikacije bile su ograničene na neposredne kontakte među ljudima, a da bi prenijeli informacije, morali su se približavati jedni drugima na daljinu vida i sluha. S vremenom su ljudi pronašli priliku povećati raspon komunikacije, na primjer, uz pomoć posebnih uređaja. Tako su se pojavili signalni bubnjevi i krijesovi. Ali njihove su mogućnosti bile ograničene na prijenos samo nekoliko signala. Stoga je najvažnija faza u razvoju kulture izum pisanja, koji je omogućio prijenos složenih poruka na velike udaljenosti. U suvremenom svijetu sve su važniji masovni mediji, prvenstveno televizija, radio, tisak, kao i računalne mreže, koje izbijaju na vrh kao sredstvo komunikacije među ljudima.

U suvremenim uvjetima važnost komunikacijske funkcije kulture raste brže od bilo koje druge funkcije. Razvoj komunikacijskih sposobnosti dovodi do brisanja nacionalnih obilježja i doprinosi formiranju jedinstvene zajedničke ljudske civilizacije, t.j. procesi globalizacije. Ovi procesi pak potiču intenzivan napredak komunikacijskih medija, koji se izražava u povećanju snage i dalekosežnog djelovanja komunikacijskih objekata, povećanju protoka informacija, povećanju brzine prijenosa informacija. Uz to napreduje i međusobno razumijevanje ljudi, njihova sposobnost suosjećanja i empatije.

12) Integrativna funkcija kulture odnosi se na komunikativnu i povezuje se s činjenicom da kultura ujedinjuje svaku društvenu zajednicu – narode, društvene skupine i države. Osnova jedinstva takvih skupina su: zajednički jezik, jedinstven sustav vrijednosti i ideala, koji stvaraju zajednički pogled na svijet, kao i zajedničke norme koje reguliraju ponašanje ljudi u društvu. Rezultat je osjećaj zajedništva s ljudima koji su članovi svoje grupe, za razliku od drugih ljudi koji se percipiraju kao "autsajderi". Zbog toga je cijeli svijet podijeljen na "nas" i "vanzemaljce", na Mi i Oni. U pravilu, osoba ima više povjerenja u "svoje" nego u "strance" koji govore nerazumljivim jezikom i ponašaju se nekorektno. Stoga je komunikacija između predstavnika različitih kultura uvijek teška, postoji veliki rizik od pogrešaka koje dovode do sukoba, pa čak i ratova. No u posljednje vrijeme, u svezi s procesima globalizacije, razvojem medija i komunikacija, jačaju i šire se međukulturni kontakti. Tome uvelike doprinosi suvremena masovna kultura, zahvaljujući kojoj knjige, glazba, dostignuća znanosti i tehnologije, moda itd. postaju dostupni mnogim ljudima u različitim zemljama. Internet igra posebno važnu ulogu u tom procesu. Možemo reći da je integrativna funkcija kulture posljednjih godina pridonijela koheziji ne samo pojedinih društvenih i etničkih skupina, već i čovječanstva u cjelini.

13) Aksiološka (evaluacijska) funkcija kultura je povezana s njezinim vrijednosnim orijentacijama. Kulturna regulacija ljudske djelatnosti provodi se ne samo normativno, već i kroz sustav vrijednosti - ideala koje ljudi nastoje postići. Vrijednosti podrazumijevaju izbor predmeta, stanja, potrebe, cilja prema kriteriju njihove korisnosti za život osobe i pomažu društvu i osobi da odvoje dobro od lošeg, istinu od zablude, pravedno od nepravednog, dopuštenog od zabranjenog. , itd. Odabir vrijednosti događa se u procesu praktične aktivnosti. Kako se iskustvo nakuplja, vrijednosti se formiraju i nestaju, revidiraju i obogaćuju.

Vrijednosti daju specifičnost svake kulture. Ono što je važno u jednoj kulturi možda nije važno u drugoj. Svaki narod ima svoju hijerarhiju vrijednosti, iako je skup vrijednosti univerzalan. Stoga možemo uvjetno klasificirati osnovne vrijednosti na sljedeći način:

vitalne vrijednosti - život, zdravlje, sigurnost, dobrobit, snaga itd.;

društveni - društveni status, posao, profesija, osobna neovisnost, obitelj, ravnopravnost spolova;

politički - sloboda govora, građanske slobode, zakonitost,

građanski mir;

moralno - dobro, dobro, ljubav, prijateljstvo, dužnost, čast, nezainteresiranost, pristojnost, odanost, pravda, poštovanje starijih, ljubav prema djeci;

estetske vrijednosti - ljepota, ideal, stil, sklad, moda, originalnost.

Svako društvo, svaka kultura vođeni su vlastitim skupom vrijednosti, kojima možda nedostaju neke od gore navedenih vrijednosti. Osim toga, svaka kultura na svoj način predstavlja određene vrijednosti. Dakle, ideali ljepote među različitim narodima prilično su različiti. Primjerice, u srednjovjekovnoj Kini aristokrati bi, u skladu s tada postojećim idealom ljepote, trebali imati malena stopala; ono što su željeli postigli su bolnim previjanjem nogu, kojem su djevojčice bile podvrgnute već od pete godine i uslijed čega su doslovce postale osakaćene.

Kroz vrijednosti dolazi do usmjerenosti ponašanja ljudi. Čovjek se ne može na isti način odnositi prema suprotnostima koje čine svijet, on mora dati prednost jednoj stvari. Većina ljudi vjeruje da teže dobru, istini, ljubavi, ali ono što se nekima čini dobrim može se za druge pokazati zlom. To opet vodi do kulturne specifičnosti vrijednosti. Na temelju ideja koje imamo o dobru i zlu, cijeli život djelujemo kao „procjenitelji“ svijeta oko sebe.

14) Rekreacijska funkcija kulture(mentalno opuštanje) suprotna je normativnoj funkciji. Regulacija i reguliranje ponašanja su nužni, ali njihova je posljedica ograničavanje slobode pojedinca i grupe, potiskivanje nekih njihovih želja i nagona, što dovodi do razvoja latentnih sukoba i napetosti. Do istog rezultata osoba dolazi zbog pretjerane specijalizacije aktivnosti, prisilne usamljenosti ili viška komunikacije, nezadovoljenih potreba za ljubavlju, vjerom, besmrtnošću, intimnog kontakta s drugom osobom. Nisu sve te napetosti racionalno rješive. Stoga je kultura suočena sa zadaćom stvaranja organiziranih i relativno sigurnih načina detanta koji ne narušavaju društvenu stabilnost.

Iz svega navedenog postaje očito da kultura igra važnu ulogu u životu društva, a to se prvenstveno sastoji u tome da kultura djeluje kao sredstvo akumuliranja, pohranjivanja i prijenosa ljudskog iskustva.

Ova uloga kulture ostvaruje se kroz niz funkcija:

Odgojno-obrazovna funkcija... Možemo reći da je kultura ta koja čovjeka čini osobom. Pojedinac postaje član društva, osoba dok se socijalizira, odnosno ovlada znanjem, jezikom, simbolima, vrijednostima, normama, običajima, tradicijom svoga naroda, svoje društvene skupine i cijelog čovječanstva. Razinu kulture čovjeka određuje njezina socijalizacija – upoznavanje s kulturnom baštinom, kao i stupanj razvijenosti individualnih sposobnosti. Kultura osobnosti obično se povezuje s razvijenom kreativnošću, erudicijom, razumijevanjem umjetničkih djela, tečnim poznavanjem materinjeg i stranih jezika, preciznošću, uljudnošću, samokontrolom, visokim moralom itd. Sve se to postiže u procesu odgoja i obrazovanja.

Integrativne i dezintegrativne funkcije kulture... E. Durkheim je u svojim studijama posebnu pozornost posvetio tim funkcijama. Prema E. Durkheimu, razvoj kulture stvara u ljudima – pripadnicima određene zajednice osjećaj zajedništva, pripadnosti jednoj naciji, narodu, vjeri, skupini itd. Dakle, kultura ujedinjuje ljude, integrira ih, osigurava cjelovitost zajednica. Ali okupljanjem nekih na temelju neke supkulture, ona ih suprotstavlja drugima, razdvaja šire zajednice i zajednice. Unutar ovih širih zajednica i zajednica mogu nastati kulturni sukobi. Dakle, kultura može i često ima dezintegrirajuću funkciju.

Regulatorna funkcija kulture... Kao što je već navedeno, tijekom socijalizacije vrijednosti, ideali, norme i obrasci ponašanja postaju dio samosvijesti ličnosti. Oni oblikuju i reguliraju njezino ponašanje. Možemo reći da kultura kao cjelina određuje okvir u kojem čovjek može i treba djelovati. Kultura regulira ljudsko ponašanje u obitelji, školi, na poslu, u svakodnevnom životu itd., postavljajući sustav propisa i zabrana. Kršenje ovih propisa i zabrana povlači određene sankcije koje utvrđuje zajednica, a potpomognute su snagom javnog mnijenja i raznim oblicima institucionalne prisile.

Funkcija emitiranja (prijenosa) društvenog iskustvačesto se naziva funkcijom povijesnog kontinuiteta ili informacijskom. Kultura, koja je složen znakovni sustav, prenosi društveno iskustvo s generacije na generaciju, iz doba u doba. Osim kulture, društvo nema drugih mehanizama za koncentriranje sveg bogatstva iskustva koje su ljudi akumulirali. Stoga nije slučajno što se kultura smatra društvenim sjećanjem čovječanstva.

Kognitivna funkcija (epistemološka) usko je povezana s funkcijom prenošenja društvenog iskustva i u određenom smislu iz nje proizlazi. Kultura, koncentrirajući najbolje društveno iskustvo mnogih generacija ljudi, stječe sposobnost akumuliranja najbogatijih znanja o svijetu i na taj način stvara povoljne mogućnosti za njegovu spoznaju i razvoj. Može se tvrditi da je društvo intelektualno onoliko koliko u potpunosti koristi najbogatije znanje sadržano u kulturnom genofondu čovječanstva. Svi tipovi društva koji danas žive na Zemlji bitno se razlikuju, prvenstveno po toj osnovi.

Regulatorna (normativna) funkcija se prvenstveno povezuje s definiranjem (regulacijom) različitih aspekata, vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevnog života, međuljudskih odnosa, kultura na ovaj ili onaj način utječe na ponašanje ljudi i regulira njihovo djelovanje, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podupiru takvi normativni sustavi kao što su moral i pravo.

Funkcija znaka najvažniji je u sustavu kulture. Predstavljajući određeni znakovni sustav, kultura pretpostavlja poznavanje i posjedovanje istog. Nemoguće je ovladati dostignućima kulture bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sustava. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) je sredstvo komunikacije među ljudima. Književni jezik djeluje kao najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalnom kulturom. Za razumijevanje svijeta glazbe, slikarstva, kazališta potrebni su posebni jezici. Prirodne znanosti također imaju svoje znakovne sustave.

Vrijedan, ili aksiološki, funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao određeni sustav vrijednosti formira u čovjeku sasvim određene vrijednosne potrebe i orijentacije. Po svojoj razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju stupanj kulture ove ili one osobe. Moralni i intelektualni sadržaji, u pravilu, služe kao kriterij za odgovarajuću ocjenu.

Društvene funkcije kulture

Društvene funkcije koje kultura ispunjava omogućavaju ljudima da provode kolektivne aktivnosti, na najbolji način zadovoljavajući njihove potrebe. Glavne funkcije kulture uključuju:

• društvena integracija - osiguravanje jedinstva čovječanstva, zajednice svjetonazora (uz pomoć mita, religije, filozofije);
• organizacija i reguliranje zajedničkog života ljudi kroz pravo, politiku, moral, običaje, ideologiju itd.;
• osiguravanje životnih sredstava za ljude (kao što su spoznaja, komunikacija, akumulacija i prijenos znanja, odgoj, obrazovanje, poticanje inovativnosti, odabir vrijednosti itd.);
• reguliranje pojedinih sfera ljudskog djelovanja (kultura svakodnevnog života, kultura rekreacije, kultura rada, kultura prehrane itd.).

Dakle, kulturni sustav nije samo složen i raznolik, već i vrlo mobilan. Kultura je nepromjenjiva sastavnica života kako društva u cjelini, tako i njegovih usko povezanih subjekata: pojedinaca, društvenih zajednica, društvenih institucija.

Prilagodljiva funkcija

Složena i višerazinska struktura kulture određuje raznolikost njezinih funkcija u životu osobe i društva. Ali ne postoji potpuna jednoglasnost među kulturolozima u pogledu broja funkcija kulture. Ipak, svi se autori slažu s idejom polifunkcionalnosti kulture, s činjenicom da svaka njezina komponenta može obavljati različite funkcije.

Prilagodljiva funkcija Najvažnija je funkcija kulture, osigurava prilagodbu čovjeka na okoliš. Poznato je da je prilagodba živih organizama njihovoj okolini nužan uvjet za njihov opstanak u procesu evolucije. Njihova prilagodba nastaje zbog rada mehanizama prirodne selekcije, naslijeđa i varijabilnosti, koji osiguravaju opstanak jedinki najprilagođenijih okolišu, očuvanje i prijenos korisnih svojstava na sljedeće generacije. Ali to se događa na sasvim drugačiji način: čovjek se ne prilagođava okolini, promjenama u okolišu, poput drugih živih organizama, već mijenja okoliš u skladu sa svojim potrebama, prepravljajući ga za sebe.

Kada se okoliš transformira, stvara se novi, umjetni svijet – kultura. Drugim riječima, osoba ne može voditi prirodan način života, poput životinja, a kako bi preživjela, stvara oko sebe umjetno stanište, štiteći se od nepovoljnih uvjeta okoline. Osoba postupno postaje neovisna o prirodnim uvjetima: ako drugi živi organizmi mogu živjeti samo u određenoj ekološkoj niši, tada je osoba u stanju svladati bilo koje prirodne uvjete za procjenu formiranja umjetnog svijeta kulture.

Naravno, čovjek ne može postići potpunu neovisnost od okoline, budući da je oblik kulture u velikoj mjeri određen prirodnim uvjetima. Vrsta gospodarstva, stan, tradicija i običaji, vjerovanja, ceremonije i obredi naroda ovise o prirodnim i klimatskim uvjetima. Tako. kultura planinskih naroda razlikuje se od kulture naroda koji vode nomadski način života ili se bave morskim ribolovom itd. Južni narodi koriste puno začina u svom kuhanju kako bi zaustavili kvarenje u vrućim klimama.

Kako se kultura razvija, čovječanstvo si osigurava sve veću sigurnost i udobnost. Kvaliteta života se stalno poboljšava. No, riješivši se starih strahova i opasnosti, čovjek se suočava s novim problemima koje sam sebi stvara. Primjerice, danas se ne treba bojati strašnih bolesti prošlosti - kuge ili velikih boginja, ali su se pojavile nove bolesti, poput AIDS-a, za koji još nije pronađen lijek, i drugih smrtonosnih bolesti koje je stvorio čovjek. i sam čeka svoje vrijeme u vojnim laboratorijima. Stoga se čovjek treba braniti ne samo od prirodnog okruženja, nego i od kulturnog svijeta, umjetno stvorenog od samog čovjeka.

Prilagodljiva funkcija ima dvojaku prirodu. S jedne strane, očituje se u stvaranju specifičnih sredstava zaštite osobe - sredstava zaštite koja su potrebna osobi od vanjskog svijeta. Sve su to proizvodi kulture koji pomažu čovjeku da preživi i osjeća se samouvjereno u svijetu: korištenje vatre, skladištenje hrane i drugih potrebnih stvari, stvaranje produktivne poljoprivrede, lijeka itd. Pritom, oni ne uključuju samo predmete materijalne kulture, već i ona specifična sredstva koja se osoba razvija kako bi se prilagodila životu u društvu, a koja ga čuvaju od međusobnog istrebljenja i uništenja - državne strukture, zakone, običaje, tradicije, moralne norme. itd. itd.

S druge strane, postoje nespecifična sredstva zaštite osobe – kultura u cjelini, koja postoji kao slika svijeta. Shvaćajući kulturu kao “drugu prirodu”, svijet koji je stvorio čovjek, ističemo najvažnije svojstvo ljudske djelatnosti i kulture – sposobnost “dupliciranja svijeta”, izdvajanja osjetilno-objektivnih i idealno oblikovanih slojeva u njemu. Povezujući kulturu s idealno-imaginativnim svijetom, dobivamo najvažnije svojstvo kulture - biti slika svijeta, definirana mreža slika i značenja kroz koje se percipira okolni svijet. Kultura kao slika svijeta omogućuje sagledavanje svijeta ne kao kontinuiranog protoka informacija, već kao uređene i strukturirane informacije. Kroz ovu simboličku mrežu percipira se bilo koji predmet ili pojava vanjskog svijeta, ima svoje mjesto u tom sustavu značenja i ocijenit će se korisnim, štetnim ili ravnodušnim za osobu.

Funkcija znaka

Znak, signifikativna funkcija(imenovanje) povezuje se s kulturom kao slikom svijeta. Čovjeku je vrlo važno formiranje imena i titula. Ako neki predmet ili pojava nije imenovana, nema ime, nije označena od strane osobe, oni za nju ne postoje. Dajući naziv objektu ili pojavi i ocijenivši ga prijetećim, osoba istovremeno dobiva potrebnu informaciju koja joj omogućuje djelovanje kako bi izbjegao opasnost, jer pri označavanju prijetnje ne samo da joj se daje ime, već i odgovara u hijerarhiju bića. Navedimo primjer. Svatko od nas je barem jednom u životu bio bolestan (ne od blage prehlade, već od neke prilično teške bolesti). Istodobno, osoba doživljava ne samo bolne senzacije, osjećaje slabosti i bespomoćnosti. Obično u tom stanju padaju na pamet neugodne misli, uključujući i mogući smrtni ishod, pamte se simptomi svih bolesti za koje sam čuo. Situacija je jasna prema J. Jeromeu, jednom od junaka čijeg je romana Tri čovjeka u čamcu, isključujući psa, proučavajući medicinski priručnik, pronašao sve bolesti osim porođajne groznice. Drugim riječima, osoba doživljava strah zbog neizvjesnosti svoje budućnosti, jer osjeća prijetnju, ali ne zna ništa o tome. To značajno pogoršava opće stanje bolesnika. U takvim slučajevima poziva se liječnik koji najčešće postavlja dijagnozu i propisuje liječenje. No, olakšanje se javlja i prije uzimanja lijekova, jer je liječnik, postavivši dijagnozu, dao ime prijetnji, upisavši je u sliku svijeta, što je automatski davalo informacije o mogućim načinima borbe protiv nje.

Možemo reći da je kultura kao slika i slika svijeta uređena i uravnotežena shema kozmosa, prizma kroz koju čovjek gleda na svijet. Izražava se kroz filozofiju, književnost, mitologiju, ideologiju i u ljudskim postupcima. Većina pripadnika etnosa fragmentarno je svjesna njegovog sadržaja, u cijelosti je dostupan samo malom broju stručnjaka za kulturologiju. Temelj ove slike svijeta su etničke konstante - vrijednosti i norme etničke kulture.

Iz svega navedenog postaje očito da kultura igra važnu ulogu u životu, koja se sastoji prvenstveno u tome što kultura djeluje kao sredstvo akumuliranja, pohranjivanja i prijenosa ljudskog iskustva.

Ova uloga kulture ostvaruje se kroz niz funkcija:

Odgojno-obrazovna funkcija... Možete reći što točno kultura radi. Pojedinac postaje članom društva, osobom kako se socijalizira, odnosno asimilira znanje, jezik, simbole, vrijednosti, norme, običaje, tradiciju svoga naroda, svoga i cijelog čovječanstva. Razinu kulture čovjeka određuje njezina socijalizacija – upoznavanje s kulturnom baštinom, kao i stupanj razvijenosti individualnih sposobnosti. Kultura osobnosti obično je povezana s razvijenim kreativnim sposobnostima, erudicijom, razumijevanjem djela, tečnim poznavanjem materinjeg i stranih jezika, točnosti, pristojnosti, samokontrole, visokog morala itd. Sve se to postiže u procesu i.

Integrativne i dezintegrativne funkcije kulture... E. Durkheim je u svojim studijama posebnu pozornost posvetio tim funkcijama. Prema E. Durkheimu, razvoj kulture stvara u ljudima – pripadnicima određene zajednice osjećaj zajedništva, pripadnosti jednoj naciji, narodu, vjeri, skupini itd. Dakle, kultura ujedinjuje ljude, integrira ih, osigurava cjelovitost zajednica. Ali okupljanjem nekih na temelju neke supkulture, ona ih suprotstavlja drugima, razdvaja šire zajednice i zajednice. Unutar ovih širih zajednica i zajednica mogu nastati kulturni sukobi. Dakle, kultura može i često ima dezintegrirajuću funkciju.

Regulatorna funkcija kulture... Kao što je već navedeno, tijekom socijalizacije vrijednosti, ideali, norme i obrasci ponašanja postaju dio samosvijesti ličnosti. Oni oblikuju i reguliraju njezino ponašanje. Možemo reći da kultura kao cjelina određuje okvir u kojem čovjek može i treba djelovati. Kultura regulira ljudsko ponašanje u školi, na poslu, kod kuće itd., postavljajući sustav propisa i zabrana. Kršenje ovih propisa i zabrana povlači određene sankcije koje utvrđuje zajednica, a potpomognute su snagom javnog mnijenja i raznim oblicima institucionalne prisile.

Funkcija emitiranja (prijenosa) društvenog iskustvačesto se naziva funkcijom povijesnog kontinuiteta ili informacijskom. Kultura, koja je složen znakovni sustav, prenosi društveno iskustvo s generacije na generaciju, iz doba u doba. Osim kulture, društvo nema drugih mehanizama za koncentriranje sveg bogatstva iskustva koje su ljudi akumulirali. Stoga nije slučajno što se kultura smatra društvenim sjećanjem čovječanstva.

Kognitivna funkcija (epistemološka) usko je povezana s funkcijom prenošenja društvenog iskustva i u određenom smislu iz nje proizlazi. Kultura, koncentrirajući najbolje društveno iskustvo mnogih generacija ljudi, stječe sposobnost akumuliranja najbogatijih znanja o svijetu i na taj način stvara povoljne mogućnosti za njegovu spoznaju i razvoj. Može se tvrditi da je društvo intelektualno onoliko koliko u potpunosti koristi najbogatije znanje sadržano u kulturnom genofondu čovječanstva. Svi tipovi društva koji danas žive na Zemlji bitno se razlikuju, prvenstveno po toj osnovi.

Regulatorna (normativna) funkcija se prvenstveno povezuje s definiranjem (regulacijom) različitih aspekata, vrsta društvenih i osobnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevnog života, međuljudskih odnosa, kultura na ovaj ili onaj način utječe na ponašanje ljudi i regulira njihovo djelovanje, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podupiru takvi normativni sustavi kao što su moral i pravo.

Funkcija znaka najvažniji je u sustavu kulture. Predstavljajući određeni znakovni sustav, kultura pretpostavlja poznavanje i posjedovanje istog. Nemoguće je ovladati dostignućima kulture bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sustava. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) je sredstvo komunikacije među ljudima. Književni jezik djeluje kao najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalnom kulturom. Za razumijevanje svijeta glazbe, slikarstva, kazališta potrebni su posebni jezici. također imaju svoje znakovne sustave.

Vrijedan, ili aksiološki, funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao određeni sustav vrijednosti formira u čovjeku sasvim određene vrijednosne potrebe i orijentacije. Po svojoj razini i kvaliteti ljudi najčešće prosuđuju stupanj kulture ove ili one osobe. Moralni i intelektualni sadržaji, u pravilu, služe kao kriterij za odgovarajuću ocjenu.

Društvene funkcije kulture

Društvene funkcije koje kultura ispunjava omogućavaju ljudima da provode kolektivne aktivnosti, na najbolji način zadovoljavajući njihove potrebe. Glavne funkcije kulture uključuju:

• društvena integracija - osiguravanje jedinstva čovječanstva, zajednice svjetonazora (uz pomoć mita, religije, filozofije);
• organizacija i reguliranje zajedničkog života ljudi kroz pravo, politiku, moral, običaje, ideologiju itd.;
• osiguravanje životnih sredstava za ljude (kao što su spoznaja, komunikacija, akumulacija i prijenos znanja, odgoj, obrazovanje, poticanje inovativnosti, odabir vrijednosti itd.);
• reguliranje pojedinih sfera ljudskog djelovanja (kultura svakodnevnog života, kultura rekreacije, kultura rada, kultura prehrane itd.).

Dakle, kulturni sustav nije samo složen i raznolik, već i vrlo mobilan. Kultura je nepromjenjiva sastavnica života kako društva u cjelini, tako i njegovih usko povezanih subjekata: pojedinaca.

Prilagodljiva funkcija

Složena i višerazinska struktura kulture određuje raznolikost njezinih funkcija u životu osobe i društva. Ali ne postoji potpuna jednoglasnost među kulturolozima u pogledu broja funkcija kulture. Ipak, svi se autori slažu s idejom polifunkcionalnosti kulture, s činjenicom da svaka njezina komponenta može obavljati različite funkcije.

Prilagodljiva funkcija Najvažnija je funkcija kulture, osigurava prilagodbu čovjeka na okoliš. Poznato je da je prilagodba živih organizama njihovoj okolini nužan uvjet za njihov opstanak u procesu evolucije. Njihova prilagodba nastaje zbog rada mehanizama prirodne selekcije, naslijeđa i varijabilnosti, koji osiguravaju opstanak jedinki najprilagođenijih okolišu, očuvanje i prijenos korisnih svojstava na sljedeće generacije. Ali to se događa na sasvim drugačiji način: čovjek se ne prilagođava okolini, promjenama u okolišu, poput drugih živih organizama, već mijenja okoliš u skladu sa svojim potrebama, prepravljajući ga za sebe.

Kada se okoliš transformira, stvara se novi, umjetni svijet – kultura. Drugim riječima, osoba ne može voditi prirodan način života, poput životinja, a kako bi preživjela, stvara oko sebe umjetno stanište, štiteći se od nepovoljnih uvjeta okoline. Osoba postupno postaje neovisna o prirodnim uvjetima: ako drugi živi organizmi mogu živjeti samo u određenoj ekološkoj niši, tada je osoba u stanju svladati bilo koje prirodne uvjete za procjenu formiranja umjetnog svijeta kulture.

Naravno, čovjek ne može postići potpunu neovisnost od okoline, budući da je oblik kulture u velikoj mjeri određen prirodnim uvjetima. Vrsta gospodarstva, stan, tradicija i običaji, vjerovanja, ceremonije i obredi naroda ovise o prirodnim i klimatskim uvjetima. Tako. kultura planinskih naroda razlikuje se od kulture naroda koji vode nomadski način života ili se bave morskim ribolovom itd. Južni narodi koriste puno začina u svom kuhanju kako bi zaustavili kvarenje u vrućim klimama.

Kako se kultura razvija, čovječanstvo si osigurava sve veću sigurnost i udobnost. Kvaliteta života se stalno poboljšava. No, riješivši se starih strahova i opasnosti, čovjek se suočava s novim problemima koje sam sebi stvara. Primjerice, danas se ne treba bojati strašnih bolesti prošlosti - kuge ili velikih boginja, ali su se pojavile nove bolesti, poput AIDS-a, za koji još nije pronađen lijek, i drugih smrtonosnih bolesti koje je stvorio čovjek. i sam čeka svoje vrijeme u vojnim laboratorijima. Stoga se čovjek treba braniti ne samo od prirodnog okruženja, nego i od kulturnog svijeta, umjetno stvorenog od samog čovjeka.

Prilagodljiva funkcija ima dvojaku prirodu. S jedne strane, očituje se u stvaranju specifičnih sredstava zaštite osobe - sredstava zaštite koja su potrebna osobi od vanjskog svijeta. Sve su to proizvodi kulture koji pomažu čovjeku da preživi i osjeća se samouvjereno u svijetu: korištenje vatre, skladištenje hrane i drugih potrebnih stvari, stvaranje produktivne poljoprivrede, lijeka itd. Pritom, oni ne uključuju samo predmete materijalne kulture, već i ona specifična sredstva koja se osoba razvija kako bi se prilagodila životu u društvu, a koja ga čuvaju od međusobnog istrebljenja i uništenja - državne strukture, zakone, običaje, tradicije, moralne norme. itd. itd.

S druge strane, postoje nespecifična sredstva zaštite osobe – kultura u cjelini, koja postoji kao slika svijeta. Shvaćajući kulturu kao “drugu prirodu”, svijet koji je stvorio čovjek, ističemo najvažnije svojstvo ljudske djelatnosti i kulture – sposobnost “dupliciranja svijeta”, izdvajanja osjetilno-objektivnih i idealno oblikovanih slojeva u njemu. Povezujući kulturu s idealno-imaginativnim svijetom, dobivamo najvažnije svojstvo kulture - biti slika svijeta, definirana mreža slika i značenja kroz koje se percipira okolni svijet. Kultura kao slika svijeta omogućuje sagledavanje svijeta ne kao kontinuiranog protoka informacija, već kao uređene i strukturirane informacije. Kroz ovu simboličku mrežu percipira se bilo koji predmet ili pojava vanjskog svijeta, ima svoje mjesto u tom sustavu značenja i ocijenit će se korisnim, štetnim ili ravnodušnim za osobu.

Funkcija znaka

Znak, signifikativna funkcija(imenovanje) povezuje se s kulturom kao slikom svijeta. Čovjeku je vrlo važno formiranje imena i titula. Ako neki predmet ili pojava nije imenovana, nema ime, nije označena od strane osobe, oni za nju ne postoje. Dajući naziv objektu ili pojavi i ocijenivši ga prijetećim, osoba istovremeno dobiva potrebnu informaciju koja joj omogućuje djelovanje kako bi izbjegao opasnost, jer pri označavanju prijetnje ne samo da joj se daje ime, već i odgovara u hijerarhiju bića. Navedimo primjer. Svatko od nas je barem jednom u životu bio bolestan (ne od blage prehlade, već od neke prilično teške bolesti). Istodobno, osoba doživljava ne samo bolne senzacije, osjećaje slabosti i bespomoćnosti. Obično u tom stanju padaju na pamet neugodne misli, uključujući i mogući smrtni ishod, pamte se simptomi svih bolesti za koje sam čuo. Situacija je jasna prema J. Jeromeu, jednom od junaka čijeg je romana Tri čovjeka u čamcu, isključujući psa, proučavajući medicinski priručnik, pronašao sve bolesti osim porođajne groznice. Drugim riječima, osoba doživljava strah zbog neizvjesnosti svoje budućnosti, jer osjeća prijetnju, ali ne zna ništa o tome. To značajno pogoršava opće stanje bolesnika. U takvim slučajevima poziva se liječnik koji najčešće postavlja dijagnozu i propisuje liječenje. No, olakšanje se javlja i prije uzimanja lijekova, jer je liječnik, postavivši dijagnozu, dao ime prijetnji, upisavši je u sliku svijeta, što je automatski davalo informacije o mogućim načinima borbe protiv nje.

Možemo reći da je kultura kao slika i slika svijeta uređena i uravnotežena shema kozmosa, prizma kroz koju čovjek gleda na svijet. Izražava se kroz filozofiju, književnost, mitologiju, ideologiju i u ljudskim postupcima. Većina pripadnika etnosa fragmentarno je svjesna njegovog sadržaja, u cijelosti je dostupan samo malom broju stručnjaka za kulturologiju. Temelj ove slike svijeta su etničke konstante - vrijednosti i norme etničke kulture.

Kognitivna funkcija

Kognitivna (epistemološka) funkcija najpotpunije se očituje u znanosti i znanstvenim spoznajama. Kultura koncentrira iskustva i vještine mnogih generacija ljudi, akumulira bogato znanje o svijetu i time stvara povoljne prilike za njegovo poznavanje i razvoj. Naravno, znanje se ne stječe samo u znanosti, nego i u drugim sferama kulture, ali je ondje nusproizvod ljudske djelatnosti, a u znanosti je stjecanje objektivnog znanja o svijetu najvažniji cilj.

Znanost je dugo vremena ostala fenomen samo europske civilizacije i kulture, dok su drugi narodi birali drugačiji način upoznavanja svijeta oko sebe. Dakle, na Istoku su u tu svrhu stvoreni najsloženiji sustavi filozofije i psihotehnike. Ozbiljno su raspravljali o takvim neuobičajenim za racionalne europske umove načinima poznavanja svijeta, kao što su telepatija (prijenos misli na daljinu), telekineza (sposobnost utjecaja na objekte mišlju), vidovitost (sposobnost predviđanja budućnosti) itd.

Funkcija akumulacije

Funkcija akumulacije i pohrane informacija neraskidivo povezana sa kognitivnom funkcijom, budući da je znanje, informacija rezultat poznavanja svijeta. Potreba za informacijama o raznim pitanjima prirodni je uvjet za život pojedinca i društva u cjelini. Osoba se mora sjetiti svoje prošlosti, moći je ispravno procijeniti, priznati svoje pogreške; mora znati tko je, odakle je i kamo ide. Kako bi dobila odgovor na ova pitanja, osoba je stvorila znakovne sustave koji prikupljaju, sistematiziraju i pohranjuju potrebne informacije. Istodobno, kultura se može predstaviti kao složen znakovni sustav koji osigurava povijesni kontinuitet i prijenos društvenog iskustva s generacije na generaciju, iz doba u doba, iz jedne zemlje u drugu, kao i sinkroni prijenos informacija među ljudima. živeći u isto vrijeme. Različiti znakovni sustavi pomažu osobi ne samo razumjeti svijet, već i popraviti to razumijevanje, strukturirati ga. Čovječanstvo ima samo jedan način očuvanja, povećanja i širenja akumuliranog znanja u vremenu i prostoru – kroz kulturu.

Prirodno sjećanje pojedinca, kolektivno pamćenje naroda, ukopano u jezik i duhovnu kulturu, simbolična i materijalna sredstva za pohranjivanje informacija - knjige, umjetnička djela, bilo koji predmeti koje je čovjek stvorio, budući da su i tekstovi, djeluju kao sredstva. pohranjivanja, gomilanja i prijenosa informacija. U posljednje vrijeme elektronička sredstva za pohranu informacija počinju igrati sve veću ulogu. Društvo je stvorilo i posebne ustanove za obavljanje ove funkcije kulture - knjižnice, škole i sveučilišta, arhive i druge službe za prikupljanje i obradu informacija.

Komunikativna funkcija

Komunikativna funkcija kulture omogućuje komunikaciju ljudi među sobom. Osoba ne može riješiti nijedan težak problem bez pomoći drugih ljudi. Ljudi stupaju u komunikaciju tijekom bilo koje vrste radne aktivnosti. Bez komunikacije s vlastitom vrstom, osoba ne može postati punopravni član društva, razviti svoje sposobnosti. Duga odvojenost od društva dovodi pojedinca do mentalne i duhovne degradacije, pretvarajući ga u životinju. Kultura je uvjet i rezultat komunikacije među ljudima. Samo kroz asimilaciju kulture ljudi postaju članovi društva. Kultura ljudima pruža sredstvo komunikacije. Zauzvrat, komunicirajući, ljudi stvaraju, čuvaju i razvijaju kulturu.

Priroda nije čovjeka obdarila sposobnošću uspostavljanja emocionalnih kontakata, razmjene informacija bez pomoći znakova, zvukova, pisanja, a za komunikaciju je čovjek stvorio razna sredstva kulturne komunikacije. Informacija se može prenositi na verbalne (verbalne) načine, neverbalne (izrazi lica, geste, položaji, komunikacijska distanca, informacije koje se prenose putem materijalnih predmeta, npr. korištenjem odjeće, posebno uniforme) i paraverbalne (brzina govora, intonacija, itd.). glasnoća, artikulacija, visina glasa itd.).

Za komunikaciju s drugim ljudima osoba koristi prirodne jezike, umjetne jezike i kodove - računalne, logičke, matematičke simbole i formule, prometne znakove, kao i razne tehničke uređaje.

Komunikacijski proces sastoji se od tri faze:

• kodiranje informacija koje se šalju primatelju, t.j. prijevod svega u bilo koji simbolički oblik;
• prijenos komunikacijskim kanalima, pri čemu su moguće smetnje i gubitak dijela informacija;
• dekodiranje primljene poruke od strane primatelja, a zbog razlike u predodžbama o svijetu, različitih individualnih iskustava pošiljatelja i primatelja poruke, dekodiranje se događa u pogreškama. Stoga komunikacija nikada nije 100% uspješna, veći ili manji gubici u njoj su neizbježni. Učinkovitost komunikacije osigurava niz kulturnih uvjeta, kao što su prisutnost zajedničkog jezika, kanala za prijenos informacija, odgovarajuća motivacija, etička, semiotička pravila koja u konačnici određuju tko, što, kada i kako se može komunicirati i od kome i kada očekivati ​​odgovornu poruku.

Razvoj oblika i metoda komuniciranja najvažniji je aspekt oblikovanja kulture. U ranim fazama ljudske povijesti mogućnosti komunikacije bile su ograničene na neposredne kontakte među ljudima, a da bi prenijeli informacije, morali su se približavati jedni drugima na daljinu vida i sluha. S vremenom su ljudi pronašli priliku povećati raspon komunikacije, na primjer, uz pomoć posebnih uređaja. Tako su se pojavili signalni bubnjevi i krijesovi. Ali njihove su mogućnosti bile ograničene na prijenos samo nekoliko signala. Stoga je najvažnija faza u razvoju kulture izum pisanja, koji je omogućio prijenos složenih poruka na velike udaljenosti. U suvremenom svijetu sve su važniji masovni mediji, prvenstveno televizija, radio, tisak, kao i računalne mreže, koje izbijaju na vrh kao sredstvo komunikacije među ljudima.

U suvremenim uvjetima važnost komunikacijske funkcije kulture raste brže od bilo koje druge funkcije. Razvoj komunikacijskih sposobnosti dovodi do brisanja nacionalnih obilježja i doprinosi formiranju jedinstvene zajedničke ljudske civilizacije, t.j. procesi globalizacije. Ovi procesi pak potiču intenzivan napredak komunikacijskih medija, koji se izražava u povećanju snage i dalekosežnog djelovanja komunikacijskih objekata, povećanju protoka informacija, povećanju brzine prijenosa informacija. Uz to napreduje i međusobno razumijevanje ljudi, njihova sposobnost suosjećanja i empatije.

Integrativna funkcija kulture odnosi se na komunikativnu i povezuje se s činjenicom da kultura ujedinjuje svaku društvenu zajednicu – narode, društvene skupine i države. Osnova jedinstva takvih skupina su: zajednički jezik, jedinstven sustav vrijednosti i ideala, koji stvaraju zajednički pogled na svijet, kao i zajedničke norme koje reguliraju ponašanje ljudi u društvu. Rezultat je osjećaj zajedništva s ljudima koji su članovi svoje grupe, za razliku od drugih ljudi koji se percipiraju kao "autsajderi". Zbog toga je cijeli svijet podijeljen na "nas" i "vanzemaljce", na Mi i Oni. U pravilu, osoba ima više povjerenja u "svoje" nego u "strance" koji govore nerazumljivim jezikom i ponašaju se nekorektno. Stoga je komunikacija između predstavnika različitih kultura uvijek teška, postoji veliki rizik od pogrešaka koje dovode do sukoba, pa čak i ratova. No u posljednje vrijeme, u svezi s procesima globalizacije, razvojem medija i komunikacija, jačaju i šire se međukulturni kontakti. Tome uvelike doprinosi suvremena masovna kultura, zahvaljujući kojoj knjige, glazba, dostignuća znanosti i tehnologije, moda itd. postaju dostupni mnogim ljudima u različitim zemljama. Internet igra posebno važnu ulogu u tom procesu. Možemo reći da je integrativna funkcija kulture posljednjih godina pridonijela koheziji ne samo pojedinih društvenih i etničkih skupina, već i čovječanstva u cjelini.

Normativna (regulativna) funkcija kultura se očituje kao sustav normi i zahtjeva društva za sve njegove članove u svim područjima njihova života i djelovanja – radu, svakodnevnom životu, obitelji, međugrupnim, međunacionalnim, međuljudskim odnosima.

U svakoj ljudskoj zajednici potrebno je regulirati ponašanje svojih konstitutivnih pojedinaca kako bi se održala ravnoteža unutar same zajednice i za opstanak svakog pojedinca. Proizvodi kulture kojima osoba raspolaže ocrtavaju polje njezine moguće djelatnosti, omogućuju predviđanje razvoja raznih događaja, ali ne određuju kako

osoba mora djelovati u datoj situaciji. Svaka osoba mora svjesno i odgovorno obavljati svoje radnje, oslanjajući se na norme i zahtjeve ponašanja ljudi koji su se povijesno razvili u društvu i jasno su ukorijenjeni u našu svijest i podsvijest.

Norme ljudskog ponašanja, dopuštene i prohibitivne, pokazatelj su dopuštenih granica i granica u kojima osoba mora djelovati kako bi njegovo ponašanje dobilo pozitivnu ocjenu drugih ljudi i društva u cjelini. Svaka kultura ima svoje norme ponašanja. Postoje kulture s jakom normativnom stranom (Kina) i kulture u kojima je normativnost manje izražena (europske kulture). Pitanje postojanja univerzalnih ljudskih normi ostaje kontroverzno.

Kultura normama regulira, koordinira djelovanje pojedinaca i ljudskih skupina, razvija optimalne načine rješavanja konfliktnih situacija i daje preporuke pri rješavanju vitalnih pitanja.

Regulatorna funkcija kultura se provodi na nekoliko razina:

• moral i sve norme koje se strogo poštuju, unatoč nepostojanju posebnih nadzornih institucija; kršenje ovih normi nailazi na oštru osudu društva;
• pravne norme, koje su detaljno navedene u ustavu i zakonima zemlje. Njihovo poštivanje kontroliraju posebno stvorene institucije - sud, tužiteljstvo, policija, kazneno-popravni sustav;
• običaji i tradicije, koji predstavljaju stabilan sustav ljudskog ponašanja u različitim sferama života i različitim situacijama, koji je postao norma i prenosi se s koljena na koljeno. U pravilu poprimaju oblik određenog stereotipa, stabilni su stoljećima pod bilo kakvim društvenim promjenama;
• norme ljudskog ponašanja na poslu, u svakodnevnom životu, u komunikaciji s drugim ljudima, u odnosu na prirodu, uključujući širok raspon zahtjeva - od elementarne urednosti i pridržavanja pravila lijepog ponašanja do općih zahtjeva za duhovni svijet osobe .

Aksiološka (evaluacijska) funkcija kultura je povezana s njezinim vrijednosnim orijentacijama. Kulturna regulacija ljudske djelatnosti provodi se ne samo normativno, već i kroz sustav vrijednosti - ideala koje ljudi nastoje postići. Vrijednosti podrazumijevaju izbor predmeta, stanja, potrebe, cilja prema kriteriju njihove korisnosti za život osobe i pomažu društvu i osobi da odvoje dobro od lošeg, istinu od zablude, pravedno od nepravednog, dopuštenog od zabranjenog. , itd. Odabir vrijednosti događa se u procesu praktične aktivnosti. Kako se iskustvo nakuplja, vrijednosti se formiraju i nestaju, revidiraju i obogaćuju.

Vrijednosti daju specifičnost svake kulture. Ono što je važno u jednoj kulturi možda nije važno u drugoj. Svaki narod ima svoju hijerarhiju vrijednosti, iako je skup vrijednosti univerzalan. Stoga možemo uvjetno klasificirati osnovne vrijednosti na sljedeći način:

• vitalne vrijednosti - život, zdravlje, sigurnost, dobrobit, snaga itd.;
• društveni - društveni status, posao, profesija, osobna neovisnost, obitelj, ravnopravnost spolova;
• politički - sloboda govora, građanske slobode, zakonitost,
• građanski mir;
• moralno - dobro, dobro, ljubav, prijateljstvo, dužnost, čast, nezainteresiranost, pristojnost, odanost, pravda, poštovanje starijih, ljubav prema djeci;
• estetske vrijednosti - ljepota, ideal, stil, sklad, moda, originalnost.

Svako društvo, svaka kultura vođeni su vlastitim skupom vrijednosti, kojima možda nedostaju neke od gore navedenih vrijednosti. Osim toga, svaka kultura na svoj način predstavlja određene vrijednosti. Dakle, ideali ljepote među različitim narodima prilično su različiti. Primjerice, u srednjovjekovnoj Kini aristokrati bi, u skladu s tada postojećim idealom ljepote, trebali imati malena stopala; ono što su željeli postigli su bolnim previjanjem nogu, kojem su djevojčice bile podvrgnute već od pete godine i uslijed čega su doslovce postale osakaćene.

Kroz vrijednosti dolazi do usmjerenosti ponašanja ljudi. Čovjek se ne može na isti način odnositi prema suprotnostima koje čine svijet, on mora dati prednost jednoj stvari. Većina ljudi vjeruje da teže dobru, istini, ljubavi, ali ono što se nekima čini dobrim može se za druge pokazati zlom. To opet vodi do kulturne specifičnosti vrijednosti. Na temelju ideja koje imamo o dobru i zlu, cijeli život djelujemo kao „procjenitelji“ svijeta oko sebe.

Rekreacijska funkcija kulture(mentalno opuštanje) suprotna je normativnoj funkciji. Regulacija i reguliranje ponašanja su nužni, ali njihova je posljedica ograničavanje slobode pojedinca i grupe, potiskivanje nekih njihovih želja i nagona, što dovodi do razvoja latentnih sukoba i napetosti. Do istog rezultata osoba dolazi zbog pretjerane specijalizacije aktivnosti, prisilne usamljenosti ili viška komunikacije, nezadovoljenih potreba za ljubavlju, vjerom, besmrtnošću, intimnog kontakta s drugom osobom. Nisu sve te napetosti racionalno rješive. Stoga je kultura suočena sa zadaćom stvaranja organiziranih i relativno sigurnih načina detanta koji ne narušavaju društvenu stabilnost.

Najjednostavniji, prirodni, individualni načini opuštanja su smijeh, plač, napadi bijesa, priznanje, izjava ljubavi i iskreni razgovor. Konkretno kulturni, kolektivni oblici detanta, utvrđeni tradicijom, su praznici i dokolica, oslobođeni izravnog sudjelovanja u proizvodnji. Na blagdane ljudi ne rade, ne poštuju svakodnevne norme života, priređuju procesije, karnevale i gozbe. Smisao praznika je svečana kolektivna obnova života. Tijekom blagdana kao da se spajaju idealno i stvarno, osoba koja je uvedena u blagdansku kulturu i zna slaviti osjeća olakšanje i radost. Odmor se također odvija prema određenim pravilima - promatrajući odgovarajuće mjesto i vrijeme, igrajući stabilne uloge. Uništenjem ovih formalnosti i pojačavanjem senzualnih sklonosti, fiziološki užitak može postati sam sebi svrhom i postići će se pod svaku cijenu; kao rezultat toga pojavit će se alkoholizam, ovisnost o drogama i drugi poroci.

Rituali također predstavljaju sredstvo kolektivnog opuštanja i reguliraju najvažnije trenutke u životu ljudi koji se odnose na sferu svetog (svetog) u danoj kulturi. Među obrednim događajima su rođenje i smrt, vjenčanje te rituali odrastanja (inicijacije), osobito važni u primitivnim i tradicionalnim kulturama. U ovu skupinu spadaju i vjerski rituali i rituali, čije je izvođenje jedan od najboljih načina kompenzacije koje stvara kultura. Obrede karakterizira posebna svečanost i kulturno bogatstvo.

Također, igra koja zadovoljava pogone simboličkim sredstvima učinkovito se koristi kao kolektivno opuštanje. Simbolika igre stvorit će posebnu psihološku postavku, kada osoba i vjeruje i ne vjeruje u ono što se događa, potiče je da upotrijebi svu svoju snagu i umijeće za postizanje cilja. Igra vam omogućuje da ispraznite nesvjesne impulse, zabranjene ili nezatražene od strane kulture. Dakle, u mnogim igrama postoje natjecateljski, seksualni motivi - sport, lutrija, natjecanja, plesovi. U igrama poput sakupljanja ostvaruju se akumulativni nagoni, koji se u svakodnevnom životu ocjenjuju kao manifestacija pohlepe. Konačno, tu su igre koje igraju na značenje smrti – borbe s bikovima, borbe gladijatora.

S jedne strane, danas se može govoriti o humanizaciji igre, zamjeni mnogih zabavnih sadržaja prošlosti, poput uličnih tučnjava i javnih pogubljenja, sportom, televizijom i kinom. No, s druge strane, kino i televizija prikazuju mnoge scene nasilja u filmovima i programima, traumatizirajući psihu ljudi, posebice djece.

Funkcija socijalizacije i inkulturacije, ili funkcija stvaranja čovjeka, najvažnija je funkcija kulture. Socijalizacija je proces usvajanja od strane čovjeka određenih znanja, normi i vrijednosti potrebnih za život kao punopravnog člana društva, a inkulturacija je proces svladavanja vještina i znanja potrebnih za život u određenoj kulturi. Ti slični procesi mogući su samo uz pomoć sustava odgoja i obrazovanja koje je posebno kreirala kultura. Izvan društva ti su procesi nemogući, pa Mowgli ili Tarzan nikada ne bi ispali kao prava osoba. Djeca, iz nekog razloga odrastajuća među životinjama, i sama zauvijek ostaju životinje.

Procesi socijalizacije i inkulturacije pretpostavljaju aktivan unutarnji rad same osobe, nastojeći ovladati informacijama potrebnim za život. Stoga, svladavši kompleks znanja koji je obvezan za danu kulturu, osoba počinje razvijati svoje individualne sposobnosti, svoje prirodne sklonosti. To može biti razvoj glazbenih ili umjetničkih sposobnosti, matematičkih ili tehničkih znanja, nešto što može biti korisno u ovladavanju budućom profesijom ili postati čovjekovo zanimanje u slobodno vrijeme.

Socijalizacija i inkulturacija se nastavljaju tijekom cijeloga života čovjeka, ali najvažnija znanja stječu se u djetinjstvu. Tada dijete uči govoriti svoj maternji jezik, asimilira norme i vrijednosti svoje kulture. Uglavnom, to se događa automatski kada dijete prvo kopira ponašanje roditelja, a potom - vršnjaka, učitelja i drugih odraslih osoba. Tako se asimilira društveno iskustvo koje su ljudi akumulirali, kulturna tradicija se čuva i prenosi s koljena na koljeno, čime se osigurava stabilnost kulture.

Društvene funkcije kulture

1. Odgojno-obrazovna funkcija kulture. Kultura oblikuje osobu. Pojedinac postaje članom društva socijalizacijom, odnosno svladavanjem znanja jezika, simbola, vrijednosti, normi, običaja, tradicije svoga naroda i cijelog čovječanstva.

2. Integrativna i dezintegrativna funkcija kulture. Asimilacija kulture stvara kod ljudi – članova određenog društva osjećaj zajedništva, pripadnosti jednoj naciji, narodu, vjeri, skupini itd. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kultura osigurava cjelovitost društva. Ali, okupljajući neke na temelju neke supkulture, suprotstavlja ih drugima, razdvaja šira društva i zajednice. U tim širim društvima i zajednicama mogu nastati sukobi. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kultura može (i često čini) dezintegrirajuću funkciju.

3. Regulatorna funkcija kulture. U procesu socijalizacije vrijednosti, ideali, norme i obrasci ponašanja postaju dio samosvijesti ličnosti. Οʜᴎ oblikuje i regulira njezino ponašanje. Kultura kao cjelina određuje okvir u kojem čovjek može i treba djelovati. Kultura regulira ljudsko ponašanje u obitelji, školi, na poslu, u svakodnevnom životu itd., jer sadrži sustav propisa i zabrana. Kršenje ovih propisa i zabrana (devijantno ponašanje) dovodi do određenih sankcija koje utvrđuje zajednica, a podupire javno mnijenje i različiti oblici institucionalne prisile.

Odnos društva i kulture izražava se u njihovom proturječnom jedinstvu, u kojem je svaka strana i cilj, i sredstvo, i uvjet, i rezultat za drugu. Odnosno, s jedne strane, kultura je način postojanja društva (društva), a s druge strane društvo je izvor energije i druga sredstva svoga postojanja za kulturu.

Civilizacija uobičajeno je nazivati: 1) kulturno-povijesni tip razvoja društva; 2) stabilna kulturno-povijesna zajednica ljudi, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ se odlikuje zajedničkim duhovnim i moralnim vrijednostima, kulturnim tradicijama; ekonomska i tehnološka osnova; zajedničke etničke karakteristike, geografske granice.

Suprotnost kulture i civilizacije povezuje se s teorijom zatvorenih kulturnih ciklusa i prije svega s imenom Oswalda Spenglera ("Zalazak sunca" Europe), koji je predvidio neizbježnu smrt zapadnoeuropske civilizacije. Prema Spengleru, ljudska povijest je povijest zatvorenih kulturnih ciklusa. Svaka kultura u svom razvoju prolazi kroz sljedeće faze: rođenje i djetinjstvo, mladost i zrelost, starost i pad. Na temelju ovog biološkog ritma, unutar općeg ciklusa evolucije svake od kultura, razlikuju se dva glavna stupnja: stadij uspona (sama kultura) i stupanj spuštanja (civilizacija). Prvi od njih karakterizira organski tip evolucije u svim sferama ljudskog života, drugi - mehanički tip evolucije, što je okoštavanje organskog života kulture i njezino propadanje. Doba okoštavanja stvaralačkih načela kulture doba je njezina raspada. Dobu okoštavanja stvaralačkih načela kulture u mehanički beživotnim oblicima civilizacije prate, prema Spengleru, procesi omasovljenja, koji prodiru u sve sfere ljudskog života. Simboli ove mase su ogromni gradovi. Proces omasovljenja, koji znači razvoj civilizacije na temelju kvantitativnog principa, koji je zamijenio načelo kulture, nalazi svoju nadopunu u globalizaciji oblika i metoda ljudskog postojanja - gospodarstva, politike, tehnologije, znanosti itd. ; a to pak svjedoči o dominaciji načela prostora nad načelom vremena u ljudskom životu

Za razliku od te teorije, marksistička sociologija ističe napredak i kontinuitet u odnosu kultura, civilizaciju vidi kao jednu od faza kulturnog razvoja, jednu od nužnih faza povijesnog procesa, koja je povezana s utjelovljenjem dostignute razine razvoja kulture. duhovna kultura u sustavu materijalne proizvodnje i u društvenim odnosima. Štoviše, prijelaz duhovne kulture na stupanj civilizacije nužna je karakteristika svake od društveno-ekonomskih formacija.

Društvene funkcije kulture - pojam i vrste. Klasifikacija i značajke kategorije "Društvene funkcije kulture" 2017., 2018.

Kultura je proces razvoja ljudskih snaga i sposobnosti, pokazatelj mjere ljudskosti u čovjeku, proces koji dobiva svoj vanjski izraz u svom bogatstvu stvarnosti koju stvaraju ljudi. Funkcije kulture- skup uloga koje kultura obavlja u odnosu na zajednicu ljudi koji je stvaraju i koriste (prakticiraju) u vlastitim interesima; skup odabranih povijesti. iskustvo metoda (tehnologija) provedbe kolektivnog života ljudi koje su po društvenom značaju i posljedicama najprihvatljivije. Višedimenzionalna struktura na više razina omogućuje joj izvođenje niz funkcija:

1. Akumulacija (akumulacija) generičkog iskustva.

2. Funkcija je epistemološka, ​​kognitivna. (Pokrivajući sve sfere društvene svijesti, gledano u cjelini, kultura daje cjelovitu sliku spoznaje i razvoja svijeta, kao i razinu vještina i sposobnosti ljudi).

3. Funkcija povijesne razmjene, prijenos društvenog iskustva. Ova funkcija se zove informacija... Društvo nema drugog mehanizma za prijenos društvenog iskustva, "društvenog nasljeđa", osim kulture. U tom smislu kulturu se može nazvati "sjećanjem" čovječanstva.

4. Komunikativna funkcija. Uočavajući informacije sadržane u spomenicima materijalne i duhovne kulture, osoba na taj način ulazi u neizravnu neizravnu komunikaciju s ljudima koji su te spomenike stvorili. Sredstvo komunikacije je prvenstveno jezik.

5. Regulatorne i normativne funkcije. Ovdje djeluje kao sustav normi i zahtjeva koje nameću moral i zakon.

6. Značajna funkcija kulture je njezina sposobnost za nju; stvoriti holističke, smislene ideje o svijetu i neovisnosti filozofskih i poetskih svjetova. Za to je kultura razvila zalihu značenja, imena, znakova i jezika. Znanost, umjetnost, filozofija posebno su organizirani znakovni sustavi dizajnirani da predstavljaju svijet izvana, čine ga razumljivim, smislenim za voljenu osobu.

Preobrazbena funkcija kulture. Asimilacija i transformacija okolne stvarnosti temeljna je ljudska potreba, budući da se „bit osobe ne iscrpljuje sklonošću samoodržanju i, prema tome, sklonošću stvaranju pogodnosti, štoviše, specifično ljudska bit se izražava u nešto drugo, u odnosu na koje su stvorene pogodnosti i proizašlo samoodržanje samo nužna osnova“.

Ako osobu promatramo samo kao stvorenje koje teži maksimalnoj udobnosti i samoodržanju, tada je u nekoj povijesnoj fazi njegovo širenje u vanjsko okruženje trebalo prestati, budući da u procesu ovladavanja i uređenja svijeta uvijek postoji određena količina rizik koji traje s povećanjem veličine transformacija... Međutim, to se ne događa. Uostalom, osobi je imanentno svojstvena želja da se u preobrazbi i kreativnosti nadiđe zadano.

Zaštitna funkcija kulture posljedica je potrebe održavanja određenog uravnoteženog odnosa čovjeka i okoliša, kako prirodnog tako i društvenog. Širenje sfera ljudskog djelovanja neminovno povlači pojavu sve više i više novih opasnosti, što zahtijeva od kulture stvaranje adekvatnih obrambenih mehanizama (medicina, tijela javnog reda, tehničko-tehnološki napredak, itd.). Štoviše, potreba za jednom vrstom zaštite potiče nastanak drugih. Na primjer, uništavanje poljoprivrednih štetnika šteti okolišu i zahtijeva, zauzvrat, sredstva za zaštitu okoliša. Prijetnja ekološkom katastrofom trenutno čini zaštitnu funkciju kulture prioritetom. Među sredstvima zaštite kulture - ne samo poboljšanje sigurnosnih mjera - čišćenje proizvodnog otpada, sintetiziranje novih lijekova itd., već i stvaranje pravnih normi za zaštitu okoliša.

Komunikativna funkcija kulture. Komunikacija je proces razmjene informacija između ljudi pomoću znakova i znakovnih sustava. Osoba kao društveno biće treba komunicirati s drugim ljudima kako bi ostvarila različite ciljeve. Uz pomoć komunikacije koordiniraju se složene radnje. Glavni kanali komunikacije su vizualni, govorni, taktilni. Kultura proizvodi specifična pravila i metode komunikacije koji su primjereni uvjetima ljudskog života.

Kognitivna funkcija kulture. Potreba za ovom funkcijom proizlazi iz želje bilo koje kulture da stvori svoju sliku svijeta. Proces spoznaje karakterizira odraz i reprodukcija stvarnosti u ljudskom mišljenju. Spoznaja je nužan element i radne i komunikacijske aktivnosti. Postoje i teorijski i praktični oblici znanja, uslijed kojih osoba dobiva nova znanja o svijetu i sebi.

Informacijska funkcija kulture osigurava proces kulturnog kontinuiteta i različite oblike povijesnog napretka. Očituje se u konsolidaciji rezultata društveno-kulturnih aktivnosti, akumulaciji, pohranjivanju i sistematizaciji informacija. U modernom dobu dolazi do udvostručavanja informacija svakih petnaest godina. S. Lem je skrenuo pozornost na činjenicu da se volumen neistraženih problema povećava izravno proporcionalno volumenu akumuliranog znanja. Situacija "informacijske eksplozije" zahtijevala je stvaranje kvalitativno novih metoda obrade, pohranjivanja i prijenosa informacija, naprednijih informacijskih tehnologija.

Normativna funkcija kulture zbog potrebe održavanja ravnoteže i reda u društvu, usklađivanja djelovanja različitih društvenih skupina i pojedinaca s društvenim potrebama i interesima. Funkcija općevažećih normi priznatih u određenoj kulturi usmjerena je na osiguranje sigurnosti, razumljivosti i predvidljivosti ponašanja. Možete imenovati pravne norme koje uređuju odnos između ljudi, društvenih institucija, pojedinaca i društvenih institucija; tehnički standardi uzrokovani industrijskom praksom; etičke norme reguliranja svakodnevnog života; ekološke norme itd. Mnoge su norme usko povezane s kulturnom tradicijom i načinom života ljudi.

Osim toga, drugi znanstvenici također razlikuju sljedeće funkcije kulture:

Značajna (znakovna) funkcija kulture, doslovno - funkcija dodjele značenja i vrijednosti. Zahvaljujući signifikativnoj funkciji, kultura se pojavljuje kao smislena reprezentacija svijeta, bez obzira u kojem se konkretnom obliku ta predstava izražava - u obliku filozofskog sustava, pjesme, mita ili znanstvene teorije. Uostalom, upravo uz pomoć znakova, simbola, metafora, formula, brojeva, imena čovjek za sebe definira svijet oko sebe i time gradi sliku svijeta. Svaki narod, država ima svoj znakovni sustav koji se sastoji od verbalnih i neverbalnih slika i simbola.

Vrijednosna (aksiološka) funkcija kulture. Kultura pokazuje značaj ili vrijednost onoga što je vrijedno u jednoj kulturi, a ne u drugoj.

Duhovna i moralna funkcija kulture Kultura usađuje i njeguje moralne vrijednosti u čovjeka.

Potrošačka (opuštajuća) funkcija kulture. Funkcija oslobađanja od stresa, napetosti. Od prirodnih načina pražnjenja - smijeh, plač, napadi bijesa, vrištanje, ispovijed. Međutim, oni su klasificirani kao individualni i nisu dovoljni za ublažavanje kolektivne napetosti. U takve svrhe koriste se stilizirani oblici oslobađanja od stresa - zabava, praznici, festivali, rituali.