Uloga u povijesti tradicionalnog društva je kratka. Tipologije društva tijekom formiranja sociološke znanosti

Moderna društva se razlikuju na mnogo načina, ali također imaju iste parametre po kojima se mogu tipologizirati.

Jedan od glavnih smjerova u tipologiji je izbor političkih odnosa, oblici vlasti kao temelj za razlikovanje različitih tipova društva. Na primjer, y i i društva se razlikuju u vrsta vlade: monarhija, tiranija, aristokracija, oligarhija, demokracija... U modernim verzijama ovog pristupa bilježi se da totalitarna(država određuje sve glavne pravce društvenog života); demokratski(stanovništvo može utjecati na strukture vlasti) i autoritarna(kombinacija elemenata totalitarizma i demokracije) društva.

Osnova tipologizacija društva pretpostavlja se marksizam razlika između društava vrsta industrijskih odnosa u raznim društveno-ekonomskim formacijama: primitivno komunalno društvo (primitivni prisvajački način proizvodnje); društva s azijskim načinom proizvodnje (prisutnost posebne vrste kolektivnog vlasništva nad zemljom); robovlasnička društva (vlasništvo nad ljudima i korištenje robovskog rada); feudalni (eksploatacija seljaka vezanih uz zemlju); komunističkim ili socijalističkim društvima (jednak odnos svih prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju kroz eliminaciju privatnih vlasničkih odnosa).

Tradicionalna, industrijska i postindustrijska društva

Najstabilniji u moderna sociologija smatra se tipologijom temeljenom na odabiru tradicionalni, industrijski i postindustrijski društva.

Tradicionalno društvo(naziva se i jednostavnim i agrarnim) je društvo s agrarnim načinom života, sjedilačkim strukturama i metodom sociokulturne regulacije utemeljene na tradiciji (tradicionalno društvo). Ponašanje pojedinaca u njemu je strogo kontrolirano, regulirano običajima i normama tradicionalnog ponašanja, uhodanim društvenim institucijama, među kojima će najvažnija biti obitelj. Odbijaju se pokušaji bilo kakvih društvenih transformacija i inovacija. Za njega karakteriziraju niske stope razvoja, proizvodnja. Važan čimbenik za ovakav tip društva je uhodan društvena solidarnost, koju je ustanovio Durkheim, proučavajući društvo australskih starosjedilaca.

Tradicionalno društvo karakterizira prirodna podjela i specijalizacija rada (uglavnom prema spolu i dobi), personalizacija međuljudske komunikacije (izravno od strane pojedinaca, a ne službenika ili statusnih dužnosnika), neformalna regulacija interakcija (normama nepisanih zakona religije i morala ), srodstvo članova po rodbinskim odnosima (obiteljski tip organizacije zajednice), primitivni sustav upravljanja zajednicom (nasljedna vlast, vladavina starijih).

Moderna društva razlikuju u sljedećem značajke: narav interakcije temeljene na ulozi (očekivanja i ponašanje ljudi određuju društveni status i društvene funkcije pojedinaca); razvijanje duboke podjele rada (na profesionalnoj i kvalifikacijskoj osnovi povezanoj sa obrazovanjem i radnim iskustvom); formalni sustav za reguliranje odnosa (temeljen na pisanom pravu: zakoni, propisi, ugovori itd.); složeni sustav društveni menadžment(izdvajajući instituciju upravljanja, posebna tijela upravljanja: politička, gospodarska, teritorijalna i samoupravna); sekularizacija religije (odvajanje od sustava vlasti); dodjeljivanje mnoštva društvenih institucija (samoreproducirajući sustavi posebnih odnosa, koji omogućuju javnu kontrolu, nejednakost, zaštitu svojih članova, raspodjelu koristi, proizvodnju, komunikaciju).

To uključuje industrijsko i postindustrijsko društvo.

Industrijsko društvo Je vrsta organizacije društvenog života koja spaja slobodu i interese pojedinca s generalni principi regulirajući ih zajedničke aktivnosti... Karakterizira ga fleksibilnost društvenih struktura, društvena mobilnost i razvijen komunikacijski sustav.

Šezdesetih godina prošlog stoljeća. nastaju koncepti postindustrijski (informacija) društva (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas) uzrokovana drastičnim promjenama u gospodarstvu i kulturi najrazvijenijih zemalja. Vodeća uloga u društvu prepoznata je kao uloga znanja i informacija, računala i automatskih uređaja... Pojedinac koji je stekao potrebno obrazovanje, koji ima pristup najnovije informacije, dobiva povoljnu priliku za napredovanje na ljestvici društvene hijerarhije. Kreativni rad postaje glavni cilj čovjeka u društvu.

Negativna strana postindustrijskog društva je opasnost od jačanja države, vladajuće elite pristupom informacijama i elektroničkim medijima te komunikacijom nad ljudima i društvom u cjelini.

Životni svijet ljudsko društvo jača pokorava se logici učinkovitosti i instrumentalizma. Pod utjecajem se uništava kultura, uključujući tradicionalne vrijednosti administrativna kontrola, teži standardizaciji i ujednačavanju društvenih odnosa, društvenog ponašanja. Društvo je sve više podložno logici ekonomskog života i birokratskom razmišljanju.

Osobine postindustrijskog društva:

• prijelaz s proizvodnje roba na uslužno gospodarstvo;
• uspon i dominacija visokoobrazovanih strukovnih stručnjaka;
• glavna uloga teorijskog znanja kao izvora otkrića i političkih odluka u društvu;
• kontrola nad tehnologijom i sposobnost procjene posljedica znanstvenih i tehničkih inovacija;
• donošenje odluka temeljeno na stvaranju inteligentne tehnologije, kao i korištenjem tzv. informacijske tehnologije.

Ovo potonje oživljavaju potrebe početka formiranja informacijsko društvo... Pojava takvog fenomena nije nimalo slučajna. Temelj društvene dinamike u informacijskom društvu nisu tradicionalni materijalni resursi, koji su također u velikoj mjeri iscrpljeni, već informacijski (intelektualni) resursi: znanje, znanstveni, organizacijski čimbenici, intelektualne sposobnosti ljudi, njihova inicijativa, kreativnost.

Koncept postindustrijalizma danas je detaljno razrađen, ima mnogo pristaša i sve veći broj protivnika. Svijet se formirao dva glavna pravca procjene budućeg razvoja ljudskog društva: eko-pesimizam i tehno-optimizam. Ekopesimizam predviđa totalnu globalnu katastrofa zbog sve većeg onečišćenja okoliš; uništenje Zemljine biosfere. Tehnooptimizam izvlači ružičastija slika pod pretpostavkom da znanstveno-tehnički napredak nositi sa svim poteškoćama u razvoju društva.

Osnovne tipologije društva

U povijesti društvene misli predloženo je nekoliko tipologija društva.

Tipologije društva tijekom formiranja sociološke znanosti

Osnivač sociologije, francuski znanstvenik O. Comte predložio je tročlanu stadijsku tipologiju, koja je uključivala:

• faza vojne dominacije;
• faza feudalne vladavine;
• faza industrijske civilizacije.

Osnova tipologije G. Spencera postavljen je princip evolucijskog razvoja društava od jednostavnog do složenog, t.j. iz elementarnog društva u sve diferenciranije. Spencer je razvoj društava predstavio kao sastavni dio evolucijskog procesa koji je zajednički cijeloj prirodi. Najniži pol evolucije društva čine tzv. vojna društva, koje karakterizira visoka homogenost, podređeni položaj pojedinca i dominacija prisile kao faktora integracije. Od ove faze, kroz niz međuproizvoda, društvo se razvija do najvišeg pola – industrijskog društva u kojem dominiraju demokracija, dobrovoljna integracija, duhovni pluralizam i raznolikost.

Tipologije društva u klasičnom razdoblju razvoja sociologije

Ove se tipologije razlikuju od gore opisanih. Sociolozi tog razdoblja vidjeli su svoju zadaću u tome da ga objasne, ne polazeći od općeg poretka prirode i zakona njezina razvoja, već od nje same i njezinih unutarnjih zakona. Tako, E. Durkheim nastojao pronaći "početnu ćeliju" društvenog kao takvog i u tu svrhu tražio "najjednostavnije", elementarno društvo, najviše jednostavna forma organizacija "kolektivne svijesti". Stoga se njegova tipologija društava gradi od jednostavnog do složenog, a temelji se na principu kompliciranja oblika društvene solidarnosti, t.j. svijest pojedinaca o svom jedinstvu. U jednostavnim društvima djeluje mehanička solidarnost, jer su pojedinci koji ih čine vrlo slični u svijesti i životnu situaciju- kao čestice mehaničke cjeline. Kompleksna društva imaju složen sustav podjela rada, diferencirane funkcije pojedinaca, dakle, sami pojedinci su odvojeni jedni od drugih u svom načinu života i svijesti. Spajaju ih funkcionalne veze, a njihova je solidarnost "organska", funkcionalna. Obje vrste solidarnosti zastupljene su u svakom društvu, ali u arhaičnim društvima dominira mehanička solidarnost, a u modernim - organska.

Klasik njemačkog sociologije M. Weber smatrao društvenim sustavom dominacije i podređenosti. Njegov se pristup temeljio na ideji društva kao rezultata borbe za moć i zadržavanja dominacije. Društva se klasificiraju prema vrsti dominacije koja se u njima razvila. Karizmatski tip dominacije nastaje na temelju posebne osobne moći – karizme – vladara. Karizmu obično posjeduju svećenici ili vođe, a takva dominacija je iracionalna i ne zahtijeva poseban sustav vlasti. Moderno društvo, prema Weberu, karakterizira pravni tip dominacije utemeljen na zakonu, karakteriziran prisustvom birokratskog sustava upravljanja i djelovanjem načela racionalnosti.

Tipologija francuskog sociologa J. Gurvič razlikuje se u složenom sustavu na više razina. On identificira četiri tipa arhaičnih društava s primarnom globalnom strukturom:

• plemenski (Australija, američki Indijanci);
• plemenske, koje su uključivale heterogene i slabo hijerarhizirane skupine, ujedinjene oko vođe obdarenog magičnim moćima (Polinezija, Melanezija);
• plemenski s vojnom organizacijom, koji se sastoji od obiteljske grupe i klanovi (Sjeverna Amerika);
• rodovska plemena ujedinjena u monarhijske države ("crna" Afrika).

• karizmatska društva (Egipat, Drevna Kina, Perzija, Japan);
• patrijarhalna društva (Homerski Grci, Židovi tog doba Stari zavjet, Rimljani, Slaveni, Franci);
• gradovi-države (grčki gradovi-države, rimski gradovi, talijanski gradovi renesansa);
• feudalna hijerarhijska društva (europski srednji vijek);
• društva koja su iznjedrila prosvijećeni apsolutizam i kapitalizam (samo Europa).

U suvremenom svijetu Gurvich razlikuje: tehničko i birokratsko društvo; liberalno demokratsko društvo izgrađeno na načelima kolektivističkog etatizma; društvo pluralističkog kolektivizma itd.

Društvene tipologije moderne sociologije

Postklasičnu fazu razvoja sociologije karakteriziraju tipologije zasnovane na načelu tehničkog i tehnološki razvoj društva. Danas je najpopularnija tipologija koja razlikuje tradicionalna, industrijska i postindustrijska društva.

Tradicionalna društva karakterizira visok razvoj poljoprivrednog rada. Glavni proizvodni sektor je nabava sirovina, koja se provodi u okviru seljačke obitelji; članovi društva nastoje zadovoljiti uglavnom svakodnevne potrebe. Osnova gospodarstva je obiteljsko gospodarstvo koje je u stanju zadovoljiti, ako ne sve svoje potrebe, onda znatan dio njih. Tehnički razvoj je izrazito slab. U donošenju odluka glavna metoda je metoda „pokušaja i pogreške“. Društveni odnosi su izrazito slabo razvijeni, kao i društvena diferencijacija. Takva su društva orijentirana na tradiciju i stoga usmjerena prema prošlosti.

industrijsko društvo - društvo koje karakterizira visok industrijski razvoj i brz gospodarski rast. Gospodarski razvoj ostvaruje se uglavnom zahvaljujući ekstenzivnom, konzumerističkom odnosu prema prirodi: da bi zadovoljilo svoje hitne potrebe, takvo društvo nastoji maksimalno povećati potpuni razvoj prirodnih resursa kojima raspolaže. Glavni proizvodni sektor je obrada i obrada materijala koju provode kolektivi radnika u tvornicama i pogonima. Takvo društvo i njegovi članovi teže maksimalnoj prilagodbi sadašnjem trenutku i zadovoljavanju društvenih potreba. Glavna metoda donošenja odluka je empirijsko istraživanje.

Još jedno vrlo važno obilježje industrijskog društva je takozvani „modernizacijski optimizam“, t.j. apsolutno povjerenje da se bilo koji problem, uključujući i društveni, može riješiti na temelju znanstvenih spoznaja i tehnologije.

Postindustrijsko društvo Je li društvo koje nastaje u trenutno i ima niz značajnih razlika od industrijskog društva. Ako industrijsko društvo karakterizira težnja za maksimalnom razvitkom industrije, onda u postindustrijskom društvu znanje, tehnologija i informacije imaju mnogo uočljiviju (i idealno najvažniju) ulogu. Osim toga, uslužni sektor se brzo razvija, prestižući industriju.

U postindustrijskom društvu ne postoji vjera u svemoć znanosti. To je dijelom posljedica činjenice da se čovječanstvo suočilo s negativnim posljedicama vlastitih aktivnosti. Iz tog razloga “ekološke vrijednosti” dolaze do izražaja, a to ne znači samo poštovanje prirodi, ali i pažljiv odnos prema ravnoteži i harmoniji neophodnim za adekvatan razvoj društva.

Osnova postindustrijskog društva su informacije, koje su zauzvrat dovele do drugog tipa društva - informativne. Prema pristašama teorije informacijskog društva, nastaje potpuno novo društvo koje karakteriziraju procesi koji su suprotni onima koji su se odvijali u prethodnim fazama razvoja društava čak iu XX. stoljeću. Primjerice, umjesto centralizacije dolazi do regionalizacije, umjesto hijerarhizacije i birokratizacije, dolazi do demokratizacije, umjesto koncentracije dolazi do razdvajanja, a umjesto standardizacije dolazi do individualizacije. Svi ti procesi potaknuti su informacijskom tehnologijom.

Ljudi koji nude usluge ili daju informacije ili ih koriste. Na primjer, nastavnici prenose znanje studentima, serviseri koriste svoje znanje serviserima, odvjetnicima, liječnicima, bankarima, pilotima, dizajneri prodaju klijentima svoja specijalizirana znanja iz zakona, anatomije, financija, aerodinamike i boja. Oni ne proizvode ništa kao tvornički radnici u industrijskom društvu. Umjesto toga, oni prenose ili koriste znanje za pružanje usluga koje su drugi spremni platiti.

Istraživači već koriste izraz " virtualno društvo" opisati suvremeni tip društva koji je nastao i razvijao se pod utjecajem informacijskih tehnologija, prvenstveno internetskih. Virtualni, ili mogući, svijet je postao nova stvarnost zbog kompjuterskog buma koji je zahvatio društvo. Istraživači primjećuju da je virtualizacija (zamjena stvarnosti svim simulacijama/slikom) društva totalna, budući da su svi elementi koji čine društvo virtualizirani, značajno mijenjajući njihov izgled, status i ulogu.

Postindustrijsko društvo se također definira kao društvo" postekonomski "," post-labor", tj. društvo u kojem gospodarski podsustav gubi svoju odlučujuću važnost, a rad prestaje biti temelj svih društvenih odnosa. U postindustrijskom društvu osoba gubi svoje ekonomska suština i više se ne smatra "ekonomskim čovjekom"; on se vodi novim, "post-materijalističkim" vrijednostima. Naglasak se prebacuje na socijalne, humanitarne probleme, a od prioritetne su važnosti pitanja kvalitete i sigurnosti života, samoostvarenja pojedinca u različitim društvenim sferama, u vezi s čime se postavljaju novi kriteriji blagostanja i društvenog blagostanja. formirana.

Prema konceptu postekonomskog društva koji je razvio ruski znanstvenik V.L. Inozemtsev, u postekonomskom društvu, za razliku od ekonomskog, usmjerenog na materijalno bogaćenje, glavni cilj većine ljudi je razvoj vlastite osobnosti.

Teorija postekonomskog društva povezana je s novom periodizacijom ljudske povijesti, u kojoj se mogu izdvojiti tri velike ere - predekonomsko, gospodarsko i postekonomsko. Ova se periodizacija temelji na dva kriterija – vrsti ljudske djelatnosti i prirodi odnosa između interesa pojedinca i društva. Postekonomski tip društva definira se kao ovaj tip socijalna struktura, gdje ekonomska aktivnost osoba postaje sve intenzivnija i složenija, ali više nije određena svojim materijalnim interesima, nije postavljena tradicionalno shvaćenom ekonomskom svrhovitošću. Ekonomsku osnovu takvog društva čini uništenje privatnog vlasništva i povratak osobnom vlasništvu, u stanje neotuđivosti radnika od instrumenata proizvodnje. Postekonomsko društvo karakterizira nova vrsta društvene konfrontacije – sučeljavanje informacijske i intelektualne elite i svih ljudi koji u njega nisu ušli, koji su zaposleni u području masovne proizvodnje i kao rezultat toga bivaju iznuđeni. na periferiju društva. No, svaki član takvog društva ima mogućnost i sam ući u elitu, budući da je pripadnost eliti određena sposobnostima i znanjem.

Društvo je složena prirodno-povijesna struktura čiji su elementi ljudi. Njihove veze i odnosi su posljedica određenih društveni status, funkcije i uloge koje obavljaju, norme i vrijednosti općenito prihvaćene u ovom sustavu, kao i njihove individualne kvalitete. Društvo se obično dijeli na tri tipa: tradicionalno, industrijsko i postindustrijsko. Svaki od njih ima svoje karakteristične značajke i funkcije.

Ovaj članak će se osvrnuti na tradicionalno društvo (definicija, karakteristike, temelji, primjeri, itd.).

Što je?

Moderni industrijalac koji je nov u povijesti i društvenim znanostima možda neće razumjeti što je "tradicionalno društvo". Dalje ćemo razmotriti definiciju ovog pojma.

Djeluje na temelju tradicionalnih vrijednosti. Često se doživljava kao plemenski, primitivni i zaostali feudalni. To je društvo s agrarnom strukturom, sa sjedilačkim strukturama i s metodama društvene i kulturne regulacije utemeljene na tradiciji. Vjeruje se da je veći dio svoje povijesti čovječanstvo bilo u ovoj fazi.

Tradicionalno društvo, čija se definicija razmatra u ovom članku, skup je skupina ljudi u različitim fazama razvoja i nemaju zreli industrijski kompleks. Odlučujući čimbenik u razvoju takvih društvenih jedinica je poljoprivreda.

Obilježja tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo karakteriziraju sljedeće značajke:

1. Niske stope proizvodnje koje zadovoljavaju potrebe ljudi na minimalnoj razini.
2. Visoki energetski intenzitet.
3. Odbijanje inovacija.
4. Strogo reguliranje i kontrola ponašanja ljudi, društvenih struktura, institucija, običaja.
5. U pravilu, u tradicionalnom društvu zabranjena je svaka manifestacija osobne slobode.
6. Društvene formacije, posvećene tradicijom, smatraju se nepokolebljivima – čak se i pomisao na njihove moguće promjene doživljava kao zločinačka.

Tradicionalno društvo smatra se agrarnim, budući da se temelji na poljoprivreda... Njegovo funkcioniranje ovisi o uzgoju usjeva pomoću pluga i teglećih životinja. Tako bi se isti komad zemlje mogao više puta obrađivati, što je rezultiralo stalnim naseljima.

Tradicionalno društvo također karakterizira prevladavajuća uporaba ručnog rada, opsežna odsutnost tržišnih oblika trgovine (prevlast razmjene i preraspodjele). To je dovelo do bogaćenja pojedinaca ili klasa.

Oblici vlasništva u takvim strukturama obično su kolektivni. Bilo koje očitovanje individualizma društvo ne percipira i negira, a smatra se i opasnom, jer narušava uspostavljeni poredak i tradicionalnu ravnotežu. Nema poticaja za razvoj znanosti, kulture, stoga se u svim područjima koriste ekstenzivne tehnologije.

Politička struktura

Političku sferu u takvom društvu karakterizira autoritarna moć koja se nasljeđuje. To je zbog činjenice da se samo na taj način može održati tradicija. Dugo vrijeme... Sustav vlasti u takvom društvu bio je prilično primitivan (nasljedna vlast bila je u rukama starijih). Narod praktički nije imao utjecaja na politiku.

Često postoji ideja o božanskom podrijetlu osobe u čijim je rukama bila moć. U tom smislu politika je zapravo potpuno podređena vjeri i provodi se samo prema svetim propisima. Kombinacija svjetovne i duhovne moći omogućila je sve veću podređenost ljudi državi. To je, pak, ojačalo otpornost društva. tradicionalni tip.

Društveni odnosi

U sferi društvenih odnosa mogu se razlikovati sljedeće značajke tradicionalnog društva:

1. Patrijarhalna struktura.
2. Glavna svrha funkcioniranja takvog društva je održati vitalnu aktivnost osobe i izbjeći njezin nestanak kao vrste.
3. Niska razina
4. Tradicionalno društvo karakterizira podjela na posjede. Svaki od njih igrao je različitu društvenu ulogu.

5. Procjena osobnosti u smislu mjesta koje ljudi zauzimaju u hijerarhijskoj strukturi.
6. Osoba se ne osjeća kao individua, smatra samo svoju pripadnost određenoj skupini ili zajednici.

Duhovno područje

U duhovnoj sferi tradicionalno društvo karakterizira duboka religioznost i moralni stavovi, preneseni od djetinjstva. Određeni rituali i dogme bili su sastavni dio ljudskog života. Pisanje nije postojalo u tradicionalnom društvu kao takvo. Zato su se sve legende i predaje prenosile usmeno.

Odnos s prirodom i vanjskim svijetom

Utjecaj tradicionalnog društva na prirodu bio je primitivan i beznačajan. Razlog tome je niskootpadna proizvodnja koju predstavljaju stočarstvo i poljoprivreda. Također, u nekim društvima postojala su određena vjerska pravila koja osuđuju onečišćenje prirode.

U odnosu na okolni svijet bio je zatvoren. Tradicionalno društvo dalo je sve od sebe da se zaštiti od vanjskih upada i bilo kakvog vanjskog utjecaja. Kao rezultat toga, osoba je doživljavala život kao statičan i nepromjenjiv. Kvalitativne promjene u takvim društvima odvijale su se vrlo sporo, a revolucionarni pomaci doživljavani su krajnje bolno.

Tradicionalno i industrijsko društvo: razlike

Industrijsko društvo nastalo je u 18. stoljeću, prvenstveno u Engleskoj i Francuskoj.

Treba istaknuti neke od njegovih osebujnih značajki.
1. Stvaranje velike strojne proizvodnje.
2. Standardizacija dijelova i sklopova raznih mehanizama. To je omogućilo masovnu proizvodnju.
3. Još jedno važno razlikovno obilježje je urbanizacija (rast gradova i preseljenje značajnog dijela stanovništva na njihov teritorij).
4. Podjela rada i njena specijalizacija.

Tradicionalna i industrijska društva imaju značajne razlike. Prvi karakterizira prirodna podjela rada. Ovdje prevladavaju tradicionalne vrijednosti i patrijarhalna struktura, nema masovne proizvodnje.

Treba istaknuti i postindustrijsko društvo. Tradicionalni, nasuprot tome, ima za cilj vađenje prirodnih resursa, a ne prikupljanje informacija i njihovo pohranjivanje.

Primjeri tradicionalnog društva: Kina

Živopisni primjeri tradicionalnog društva mogu se pronaći na Istoku u srednjem vijeku i modernom vremenu. Među njima treba istaknuti Indiju, Kinu, Japan, Osmansko Carstvo.

Od davnina, Kina se odlikovala svojom jakošću državna vlast... Po prirodi evolucije, ovo društvo je ciklično. Kinu karakterizira stalna izmjena nekoliko era (razvoj, kriza, društvena eksplozija). Također treba istaknuti jedinstvo duhovne i vjerske vlasti u ovoj zemlji. Prema predaji, car je dobio takozvani "Nebeski mandat" - božansko dopuštenje da vlada.

Japan

Razvoj Japana u srednjem vijeku iu također nam omogućuje da kažemo da je ovdje postojalo tradicionalno društvo, čija se definicija razmatra u ovom članku. Cijelo stanovništvo Zemlje izlazećeg sunca bilo je podijeljeno u 4 razreda. Prvi je samuraj, daimyo i šogun (personificirana vrhovna svjetovna vlast). Zauzeli su povlašten položaj i imali su pravo na nošenje oružja. Drugi posjed - seljaci koji su posjedovali zemlju kao nasljedni posjed. Treći su obrtnici, a četvrti trgovci. Valja napomenuti da se trgovina u Japanu smatrala nedostojnim poslom. Također je vrijedno istaknuti strogu regulaciju svakog od posjeda.

Za razliku od drugih tradicionalnih istočnih zemalja, u Japanu nije bilo jedinstva vrhovne svjetovne i duhovne moći. Prvi je personificirao šogun. U njegovim je rukama bila većina zemlje i ogromna moć. U Japanu je bio i car (tenno). Bio je personifikacija duhovnog autoriteta.

Indija

Živopisni primjeri tradicionalnog društva mogu se naći u Indiji kroz povijest zemlje. Mogulsko carstvo, smješteno na poluotoku Hindustan, temeljilo se na vojno-feudskom i kastinskom sustavu. Vrhovni vladar - padišah - bio je glavni vlasnik sve zemlje u državi. Indijsko društvo bilo je strogo podijeljeno na kaste, čiji je život bio strogo reguliran zakonima i svetim propisima.

Dokazano je da se društvo neprestano razvija. Razvoj društva može teći u dva smjera i poprimiti tri određena oblika.

Pravci razvoja društva

Uobičajeno je razlikovati društveni napredak (tendencija razvoja s niže razine materijalnog stanja društva i duhovne evolucije osobe na više) i regresiju (suprotno od napretka: prijelaz iz razvijenijeg stanja u stanje). manje razvijena).

Ako grafički prikažete razvoj društva, dobit ćete isprekidanu liniju (gdje će biti prikazani usponi i padovi, na primjer, razdoblje fašizma - faza društvene regresije).

Društvo je složen i višeznačan mehanizam u vezi s kojim se u jednom području može pratiti napredak, a u drugom nazadovanje.

Dakle, ako se okrenemo povijesnim činjenicama, jasno se vidi tehnički napredak (prijelaz s primitivnih radnih alata na najsloženije CNC strojeve, od tovarnih životinja na vlakove, automobile, avione itd.). Međutim, suprotna strana medalje (regresija) je uništavanje prirodnih resursa, potkopavanje prirodnog ljudskog staništa itd.

Kriteriji društvenog napretka

Ima ih šest:

• uspostavljanje demokracije;
• rast blagostanja stanovništva i njegove socijalne sigurnosti;
• poboljšanje međuljudskih odnosa;
• rast duhovnosti i etičke komponente društva;
• slabljenje međuljudske konfrontacije;
• mjera slobode koju pojedincu pruža društvo (stupanj individualne slobode koju društvo jamči).

Oblici društvenog razvoja

Najčešća je evolucija (glatke, postupne promjene u životu društva, koje se događaju na prirodan način). Značajke njezina karaktera: postupnost, kontinuitet, uspon (na primjer, znanstvena i tehnička evolucija).

Drugi oblik društvenog razvoja je revolucija (brze, duboke promjene; ​​radikalna revolucija u društvenom životu). Priroda revolucionarnih promjena je radikalna i temeljna.

Revolucije mogu biti:

• kratkoročno ili dugoročno;
• unutar jedne ili više država;
• unutar jedne ili više sfera.

Ako te promjene zahvate sve postojeće društvene sfere (politiku, svakodnevni život, gospodarstvo, kulturu, javna organizacija), tada se revolucija naziva socijalnom. Takve promjene uzrokuju snažnu emocionalnost, masovnu aktivnost cjelokupnog stanovništva (na primjer, takve ruske revolucije kao što su listopad, veljača).

Treći oblik društvenog razvoja su reforme (skup mjera usmjerenih na transformaciju pojedinih aspekata društva, na primjer, ekonomska reforma ili reforma u području obrazovanja).

D. Bellov sustavni model tipologija društvenog razvoja

Ovaj američki sociolog razlikovao je svjetsku povijest na faze (tipove) s obzirom na razvoj društva:

• industrijski;
• postindustrijski.

Prijelaz iz jedne faze u drugu prati promjena tehnologije, oblika vlasništva, političkog režima, stila života, društvene strukture društva, načina proizvodnje, društvenih institucija, kulture, stanovništva.

Predindustrijsko društvo: karakteristike

Ovdje se razlikuju jednostavna i složena društva. Predindustrijsko društvo (jednostavno) je društvo bez društvene nejednakosti i podjele na slojeve ili klase, kao i bez robno-novčanih odnosa i državnog aparata.

V primitivnim vremenima skupljači, lovci, zatim rani stočari i zemljoradnici živjeli su u jednostavnom društvu.

Društvena struktura predindustrijskog društva (jednostavna) ima sljedeće značajke:

• mala veličina udruge;
• primitivni stupanj razvoja tehnologije i podjele rada;
• egalitarizam (ekonomska, politička, socijalna jednakost);
• prioritet krvnih rodbinskih veza.

Evolucijski stupnjevi jednostavnih društava

• grupe (lokalne);
• zajednice (primitivni).

Druga faza ima dva razdoblja:

• plemenska zajednica;
• Komšije.

Prijelaz iz klanskih zajednica u susjedne postao je moguć zahvaljujući sjedilačkom načinu života: grupe krvnih srodnika naselile su se jedna uz drugu i bile su ujedinjene i brakovima i uzajamnom pomoći u pogledu zajedničkih teritorija, od strane radničke korporacije.

Dakle, predindustrijsko društvo karakterizira postupna pojava obitelji, pojava podjele rada (međuspolna, međudobna), pojava socijalne norme koje su tabu (apsolutne zabrane).

Prijelazni oblik iz jednostavnog društva u složeno

Poglavarstvo je hijerarhijska struktura sustava ljudi koji nema razgranati administrativni aparat, koji je sastavni dio zrele države.

Prema kriteriju veličine, ovo je velika udruga (više od plemena). To već uključuje uzgoj kamiona bez ratarstva i višak proizvoda bez viška. Postupno dolazi do raslojavanja na bogate i siromašne, plemenite i jednostavne. Broj razina upravljanja je 2-10 i više. Suvremeni primjeri poglavarstva su Nova Gvineja, Tropska Afrika i Polinezija.

Složena društva predindustrijskog tipa

Završna faza u evoluciji jednostavnih društava, kao i prolog složenih, bila je neolitska revolucija. Složeno (predindustrijsko) društvo karakterizira pojava viška proizvoda, društvena nejednakost i raslojavanje (kaste, klase, ropstvo, posjedi), robno-novčani odnosi, razgranati, specijalizirani upravljački aparat.

Obično je brojna (stotine tisuća - stotine milijuna ljudi). U okviru složeno društvo krvne, osobne odnose zamjenjuju nepovezani, neosobni (to je posebno vidljivo u gradovima, kada čak i cimeri možda nisu upoznati).

Društveni rangovi se zamjenjuju društvenim raslojavanjem. Predindustrijsko društvo (kompleks) u pravilu se naziva slojevitim zbog činjenice da su slojevi brojni, a u skupine su samo oni koji nisu u srodstvu s vladajućom klasom.

Znakovi složenog društva W. Child

Ima ih najmanje osam. Znakovi predindustrijskog društva (kompleksa) su sljedeći:

1. Ljudi su nastanjeni u gradovima.
2. Razvija se specijalizacija nepoljoprivredne radne snage.
3. Pojavljuje se i nakuplja višak proizvoda.
4. Pojavljuju se jasne klasne udaljenosti.
5. Običajno pravo zamjenjuje se pravnim pravom.
6. Pojavljuju se veliki javni radovi poput navodnjavanja, a pojavljuju se i piramide.
7. Pojavljuje se prekomorska trgovina.
8. Pojavilo se pisanje, matematika i elitna kultura.

Unatoč činjenici da je agrarno društvo (predindustrijsko) karakterizirano pojavom veliki broj gradova, većina stanovništva živjela je na selu (zatvorena teritorijalna seljačka zajednica, vodila samoodrživu ekonomiju, koja je slabo povezana s tržištem). Selo je orijentirano na vjerske vrijednosti i tradicionalni način života.

Karakteristične značajke predindustrijskog društva

Razlikuju se sljedeće značajke tradicionalnog društva:

1. Dominantnu poziciju zauzima poljoprivreda u kojoj dominiraju ručne tehnologije (koristeći energiju životinja i ljudi).
2. Značajan dio stanovništva je ruralno.
3. Proizvodnja je usmjerena na osobnu potrošnju, pa su stoga tržišni odnosi nedovoljno razvijeni.
4. Kastni ili klasni sustav klasifikacije stanovništva.
5. Niska razina socijalne mobilnosti.
6. Velike patrijarhalne obitelji.
7. Društvene promjene se odvijaju sporim tempom.
8. Prioritet se daje religijskom i mitološkom svjetonazoru.
9. Jedinstvenost vrijednosti i normi.
10. Sakralizirana, autoritarna politička moć.

To su shematizirane i pojednostavljene značajke tradicionalnog društva.

Industrijski tip društva

Prijelaz na ovaj tip bio je zbog dva globalna procesa:

• industrijalizacija (stvaranje proizvodnje velikih strojeva);
• urbanizacija (preseljavanje ljudi sa sela u gradove, kao i promicanje urbanih životnih vrijednosti u svim segmentima stanovništva).

Industrijsko društvo (nastalo u 18. stoljeću) dijete je dviju revolucija – političke (Velika francuska revolucija) i ekonomske (engleska industrijska revolucija). Rezultat prvoga su ekonomske slobode, novo društveno raslojavanje, a drugog je novi politički oblik (demokracija), političke slobode.

Feudalizam je zamijenio kapitalizam. U svakodnevnom životu, koncept "industrijalizacije" se čvrsto ustalio. Njegova perjanica je Engleska. Ova zemlja je rodno mjesto proizvodnje strojeva, novog zakonodavstva i slobodnog poduzetništva.

Industrijalizacija se tumači kao korištenje znanstvenih spoznaja o industrijskoj tehnologiji, otkrivanje temeljno novih izvora energije, koji su omogućili obavljanje svih poslova koje su prethodno obavljali ljudi ili tegleće životinje.

Zahvaljujući prelasku na industriju, mali je dio stanovništva mogao prehraniti značajan broj ljudi bez obrade zemlje.

U usporedbi s poljoprivrednim državama i carstvima, industrijske zemlje su brojnije (desetke, stotine milijuna ljudi). To su takozvana visoko urbanizirana društva (gradovi su počeli igrati dominantnu ulogu).

Znakovi industrijskog društva:

• industrijalizacija;
• klasni antagonizam;
• predstavnička demokracija;
• urbanizacija;
• podjela društva na klase;
• prijenos vlasti na vlasnike;
• neznatna društvena mobilnost.

Dakle, možemo reći da su predindustrijska i industrijska društva zapravo različiti društveni svjetovi. Ova tranzicija, očito, nije mogla biti ni laka ni brza. Zapadnim društvima, takoreći, pionirima modernizacije, trebalo je više od jednog stoljeća da provedu ovaj proces.

Postindustrijsko društvo

Prioritet daje uslužnom sektoru koji prevladava nad industrijom i poljoprivredom. Društvena struktura postindustrijskog društva pomiče se u korist zaposlenih u spomenutoj sferi, a pojavljuju se i nove elite: znanstvenici i tehnokrati.

Ovaj tip društva okarakteriziran je kao "postklasni" zbog činjenice da se u njemu prati raspad konsolidiranih društvenih struktura i identiteta koji su tako karakteristični za industrijsko društvo.

Industrijsko i postindustrijsko društvo: posebnosti

Glavne karakteristike modernog i post moderno društvo navedeni su u donjoj tablici.

Karakteristično	Moderno društvo	Postmoderno društvo
1. Osnova javnog blagostanja
2. Misni sat		Menadžeri, zaposlenici
3. Društvena struktura	"Zrnato", status	"Stanični", funkcionalan
4. Ideologija	Sociocentrizam	Humanizam
5. Tehnička osnova	Industrijski	Informacija
6. Vodeća industrija	Industrija
7. Načelo upravljanja i organizacije	Upravljanje	Sporazum
8. Politički režim		Samoupravljanje, izravna demokracija
9. Religija		Male denominacije

Dakle, i industrijsko i postindustrijsko društvo jest moderni tipovi... Dom razlikovna značajka potonje je da se osoba ne promatra kao primarno “ekonomski čovjek”. Postindustrijsko društvo je “postradno”, “postekonomsko” društvo (ekonomski podsustav gubi odlučujuću važnost; rad nije temelj društvenih odnosa).

Komparativna obilježja razmatranih tipova razvoja društva

Pratimo glavne razlike koje imaju tradicionalno, industrijsko i postindustrijsko društvo. Usporedne karakteristike prikazano je u tablici.

Kriterij usporedbe	Predindustrijsko (tradicionalno)	Industrijski	Postindustrijska
1. Glavni proizvodni faktor
2. Glavni proizvodni proizvod	Hrana	Industrijska roba
3. Značajke proizvodnje	Isključivo ručni rad	Široka uporaba tehnologija i mehanizama	Informatizacija društva, automatizacija proizvodnje
4. Specifičnost rada	Individualnost	Dominacija standardnih aktivnosti	Poticanje kreativnosti
5. Struktura zaposlenosti stanovništva	Poljoprivreda - otprilike 75%	Poljoprivreda - oko 10%, industrija - 75%	Poljoprivreda - 3%, industrija - 33%, usluge - 66%
6. Prioritetna vrsta izvoza	Uglavnom sirovine	Proizvedeni proizvodi
7 društvena struktura	Klase, staleži, kaste uključene u kolektiv, njihova izolacija; zanemariva društvena mobilnost	Nastava, njihova mobilnost; pojednostavljenje postojeće društvene. strukture	Održavanje postojeće društvene diferencijacije; povećanje veličine srednje klase; profesionalna diferencijacija na temelju kvalifikacija i razine znanja
8. Prosječni životni vijek	40 do 50 godina	Do 70 godina i više	Preko 70 godina
9. Stupanj utjecaja čovjeka na okoliš	Nekontrolirano, lokalno	Nekontrolirano, globalno	Kontrolirano, globalno
10. Odnosi s drugim državama	Manje	Bliska veza	Potpuna otvorenost društva
11. Politička sfera	Najčešće, monarhijski oblici vlasti, nedostatak političkih sloboda, moć je iznad zakona	Političke slobode, jednakost pred zakonom, demokratske reforme	Politički pluralizam, snažno civilno društvo, pojava novog demokratskog oblika

Dakle, vrijedi još jednom podsjetiti na tri tipa razvoja socija: tradicionalno, industrijsko i postindustrijsko društvo.

Tradicionalno društvo je svojevrsna zajednica koja ima svoje karakteristike. Koje su karakteristike tradicionalnog društva?

Definicija

Tradicionalno društvo je zajednica u kojoj sve upravljaju vrijednostima. Mnogo se više pažnje posvećuje očuvanju brojnih tradicija u takvom imanju nego razvoju samog partnerstva. Karakteristična značajka tradicionalnog društva je prisutnost krute hijerarhije i postojanje jasne podjele na klase.

Tradicionalna zajednica je agrarna. To se može objasniti činjenicom da je rad na zemlji dio višegodišnjih vrijednosti koje karakteriziraju ovu vrstu društveni poredak... U svom izvornom obliku, tradicionalna kasta sačuvana je u nekim državama Afrike, Azije i Istoka.

Znakovi

Karakteristične značajke tradicionalnog društva su:

1. Osnova bića je poljoprivredna djelatnost. Ovakav način života karakterističan je za srednji vijek. Danas je sačuvan u nekim državama Afrike, Azije i Istoka.
2. Imanja-korporacija društveni sustav... To znači da je javnost jasno podijeljena na nekoliko staleža, koji se u svom djelovanju ni na koji način ne preklapaju. Takav je sustav nastao prije mnogo tisućljeća.
3. Tradicionalno društvo karakterizira vrijednost ljudske osobe, budući da je osoba produžetak Boga. Iz tog razloga duhovni život ima prioritet nad materijalnim bogatstvom. Također, čovjek osjeća blizak odnos sa zemljom na kojoj je rođen, i svojom klasom.
4. Utemeljene tradicije koje jasno reguliraju ljudsko ponašanje od rođenja, obiteljske odnose i vrijednosti. U isto vrijeme, vladar ima neospornu moć.
5. Nizak životni vijek, koji je povezan s visokom plodnošću i ne manje visokom smrtnošću.
6. Dva znaka koja su karakteristična za tradicionalno društvo su poštovanje vlastite kulture i drevnih običaja.

Do danas su se istraživači složili da tradicionalno društvo nema izbora u smislu duhovnog i kulturnog razvoja. To značajno usporava njegov napredak.

Osobine

Koje su karakteristike tradicionalnog tipa društva? Nabrojimo ih redom:

1. Patrijarhalni način života u kojem muškarac igra glavnu ulogu, a žena je manji član društva.
2. Osjećaj kolektivizma i pripadnosti određenoj zajednici.
3. Budući da je tradicionalno društvo izgrađeno na poljoprivredi i primitivnim zanatima, karakterizira ga potpuna ovisnost o prirodnim silama.
4. Želja osobe da zaradi ne više nego što je potrebno za zadovoljavanje osnovnih potreba.
5. Cilj ovakvog tipa države nije razvoj, već održavanje ljudske populacije. Zato zemlje s takvim načinom života nemaju želju proizvoditi robu.

Tradicionalni tip je najraniji, jer je nastao zajedno s javnošću. Na prvi pogled može se činiti da se u njemu ne odvija nikakav razvoj. Međutim, nije. Samo što se ovaj tip zajednice razvija na malo drugačiji način od ostalih varijanti.

Razvoj

U gospodarskom smislu, tradicionalno društvo karakterizira razvoj temeljen na poljoprivredi. U ovom slučaju materijalne koristi se raspoređuju ovisno o društvenom statusu osobe.

Za društvo tradicionalnog tipa karakteristična je vrijednost redistributivnih odnosa, kada se prava i obveze raspoređuju ovisno o društvenom statusu osobe. Istodobno, osoba nema šanse poboljšati svoj društveni položaj, budući da je naslijeđen, poput izbora aktivnosti. Na primjer, sin kovača također će biti kovač. Osim toga, strogo su zabranjeni brakovi između ljudi iz različitih društvenih slojeva društva.

Tradicionalno društvo karakterizira podjela na zajednice. Na primjer, to može biti trgovački ceh, viteški red ili lopovske korporacije. Osoba izvan zajednice smatra se izopćenikom, pa je izbacivanje iz nje uvijek bila jedna od najstrašnijih kazni. Osoba se rađa, živi i umire na istoj zemlji.

Kultura

Tradicionalno društvo karakterizira kultura koja je u potpunosti izgrađena na poštivanju naslijeđa koje je položeno tijekom mnogih desetljeća. Tradicije su nematerijalni dio kulture jednog društva, koji se prenosi s koljena na koljeno. Zadaća tradicijske zajednice je čuvanje i poštovanje vlastite kulture.

Religija igra vrlo važnu ulogu u ovakvom tipu društva. Osoba je Božji sluga ili bogova i stoga je dužna obavljati određene vjerske obrede.

Tradicionalna kultura ima tendenciju da se razvija tijekom stoljeća, poput kineske ili indijske.

Vrijednosti tradicionalnog društva

U ovoj vrsti države rad se smatra obvezom. Među najmanje prestižnim i teškim su poljoprivreda, trgovina i zanati. Najcjenjeniji su kler i vojni poslovi.

Koje su vrijednosti tipične za tradicionalno društvo?

1. Raspodjela materijalnog bogatstva ne ovisi o tome radi li osoba za dobrobit države ili grada. Ovisi o položaju osobe. Primjerice, građanin iz više klase ima red veličine više privilegija.
2. Želja za stjecanjem materijalne koristi koja nije primjerena ovoj klasi izaziva nerazumijevanje u javnosti.
3. Mehanizmi tradicionalne zajednice usmjereni su na održavanje stabilnosti, a ne na razvoj.
4. Upravljanje državom pripada imućnim ljudima koji ne moraju brinuti o prehrani svojih obitelji, što znači da imaju slobodno vrijeme... Dok su ljudi iz nižih slojeva bili stalno zaokupljeni pitanjem kako zadovoljiti osnovne potrebe.

Osnova tradicionalnog društva je srednja klasa – ljudi koji imaju privatno vlasništvo, ali ne teže pretjeranom bogaćenju.

Podjela društva na klase

Klasna podjela temelj je tradicionalnog društva. Imanje je skupina ljudi koja ima određena prava i odgovornosti. Pripadnost određenoj klasi prenosi se s koljena na koljeno. Među razredima tradic srednjovjekovnog društva mogu se razlikovati sljedeće:

1. Plemeniti ljudi, svećenstvo, ratnici - viša klasa ljudi. Oni ne moraju raditi na zemlji da bi zadovoljili svoje potrebe. Imaju posjed po rođenju, kao i slugu.
2. Samostalni poduzetnici - trgovci, mlinari, zanatlije, kovači. Oni trebaju raditi kako bi održali svoje materijalno bogatstvo, ali nisu u nečijoj službi.
3. Kmetovi su potpuno podređeni gospodaru, koji im regulira život. Dužnosti seljaka uvijek su uključivale obradu zemlje, održavanje reda na posjedima i ispunjavanje naredbi gospodara. Vlasnik je imao priliku kazniti seljaka za prijestupe i pratiti sve aspekte njegova života, do osobnih i obiteljskih odnosa.

Takvi temelji tradicionalnog društva nisu se mijenjali stoljećima.

Živjeti u tradicionalnom društvu

Kao što je već spomenuto, svaki sloj tradicionalnog društva imao je svoja prava i odgovornosti. Stoga su viši slojevi imali pristup svim blagodatima civilizacije koje je društvo pružalo. Bili su u mogućnosti pokazati svoje bogatstvo kroz dostupnost luksuznih stanova i odjeće. Osim toga, plemstvo je često darivalo svećenstvo, vojsku, doniralo sredstva za potrebe grada.

Srednja klasa je imala stabilne prihode, što je bilo dovoljno za ugodan život. Međutim, nitko se nije imao pravo i priliku hvaliti bogatstvom. Niži slojevi društva bili su prisiljeni zadovoljiti se samo malim beneficijama, koje su jedva bile dovoljne za zadovoljenje osnovnih potreba. Štoviše, njihova prava često su regulirali viši slojevi. Primjerice, mogla bi postojati zabrana korištenja bilo kakvih kućanskih potrepština za siromašne ili korištenja određenog proizvoda. Time je naglašen društveni jaz između slojeva društva.

Tradicionalna društva Istoka

Neki znakovi tradicionalnog tipa društva preživjeli su u istočnim zemljama do danas... Unatoč industrijalizaciji i razvoju gospodarstva zemalja, zadržale su sljedeće značajke:

• religioznost - većina država Istoka su muslimanske, što znači da vjera igra vrlo važnu ulogu kako u životu društva tako i u životu pojedinca;
• štovanje starih tradicija snažno je u silama ne samo na Istoku, već iu azijskim silama (Kina, Japan);

• posjedovanje materijalnih vrijednosti ovisi o klasi.

U suvremenom svijetu praktički ne postoje tradicionalna društva u klasičnom smislu. Države se razvijaju i razvijaju u ekonomskom, duhovnom, političkom smjeru, postupno zamjenjujući vrijednosti koje su svojstvene tradicionalnom društvu.

Čovjek u tradicionalnoj zajednici

Za društvo tradicionalnog tipa karakteristična je percepcija osobe kao dijela javnosti, u kojoj svatko ima određenu ulogu, prevladavaju osobne veze, budući da se unutar društva mogu promatrati obiteljski, susjedski, klanski odnosi. To je osobito vidljivo na primjeru plemenitih slojeva društva, gdje je svatko svakoga osobno poznavao.

Štoviše, svatko ima društvenu ulogu, koje se pridržava cijeli život. Na primjer, zemljoposjednik je pokrovitelj, ratnik je zaštitnik, seljak je poljoprivrednik.

U tradicionalnom društvu nemoguće je poštenim radom steći bogatstvo. Ovdje se nasljeđuje uz položaj u društvu i privatno vlasništvo. Moć bi trebala donijeti bogatstvo, a ne obrnuto.

kratak opis

Tradicionalno društvo karakteriziraju sljedeće značajke:

1. Ovisnost privatnog i društvenog života o vjerskim uvjerenjima društva.
2. Ciklični razvoj.
3. Nedostatak osobnosti, pretežno kolektivistička priroda društva.
4. Nepobitno priznanje bilo koje vlasti, patrijarhata.
5. Prevalencija tradicije, a ne inovacije.

U tradicionalnom društvu posebna se pažnja posvećuje obitelji, jer je ona usmjerena na rađanje. Upravo iz tog razloga obitelji u tradicionalnom društvu imaju mnogo djece. Osim toga, društvu je svojstven konzervativizam, što značajno usporava njegov razvoj.

Uvod.

Relevantnost problema tradicionalnog društva diktiraju globalne promjene u svjetonazoru čovječanstva. Civilizacijske studije danas su posebno akutne i problematične. Svijet oscilira između blagostanja i siromaštva, osobnosti i brojeva, beskrajnog i privatnog. Čovjek još uvijek traži autentično, izgubljeno i skriveno. Postoji "umorna" generacija značenja, samoizolacija i beskrajno čekanje: čekanje svjetla sa Zapada, lijepog vremena s juga, jeftine robe iz Kine i profita od nafte sa sjevera.

Moderno društvo zahtijeva inicijativu mladih ljudi koji su sposobni pronaći "sebe" i svoje mjesto u životu, obnoviti rusku duhovnu kulturu, moralno stabilnu, socijalno prilagođenu, sposobnu za samorazvoj i kontinuirano samousavršavanje. Temeljne strukture ličnosti polažu se u prvim godinama života. To znači da obitelj ima posebnu odgovornost njegovati takve kvalitete u mlađoj generaciji. A ovaj problem postaje posebno hitan u ovoj sadašnjoj fazi.

Nastala prirodno, "evolucijska" ljudska kultura uključuje važan element - sustav odnosi s javnošću na temelju solidarnosti i uzajamne pomoći. Mnoga istraživanja, pa i svakodnevna iskustva, pokazuju da su ljudi postali ljudi upravo zato što su prevladali sebičnost i pokazali altruizam, koji daleko nadilazi kratkoročne racionalne proračune. A da su glavni motivi takvog ponašanja iracionalne prirode i povezani s idealima i pokretima duše – to vidimo na svakom koraku.

Kultura tradicionalnog društva temelji se na konceptu "ljudi" - kao transpersonalne zajednice s povijesnim pamćenjem i kolektivnom sviješću. Pojedinačna osoba, element takvih ljudi i društva, "koncilska je osobnost", žarište mnogih ljudskih veza. Uvijek je uključen u solidarne skupine (obitelji, seoske i crkvene zajednice, radni kolektivi, čak i lopovske bande – djelujući po principu “Jedan za sve, svi za jednog”). Sukladno tome, u tradicionalnom društvu prevladavaju odnosi tipa služenja, ispunjenja dužnosti, ljubavi, brige i prisile.

Postoje i radnje razmjene, uglavnom koje nemaju karakter slobodne i ekvivalentne kupoprodaje (razmjene jednakih vrijednosti) – tržište regulira samo manji dio tradicionalnih društvenih odnosa. Stoga je uobičajena, sveobuhvatna metafora društvenog života u tradicionalnom društvu “obitelj”, a ne, primjerice, “tržište”. Suvremeni znanstvenici smatraju da 2/3 svjetske populacije, u većoj ili manjoj mjeri, u svom načinu života ima obilježja tradicionalnih društava. Što su tradicionalna društva, kada su nastala i kako se karakterizira njihova kultura?

Svrha ovog rada: dati opći opis, proučiti razvoj tradicionalnog društva.

Na temelju cilja postavljeni su sljedeći zadaci:

Razmotrite različite načine tipologije društava;

Opišite tradicionalno društvo;

Dajte ideju o razvoju tradicionalnog društva;

Identificirati probleme transformacije tradicionalnog društva.

Tipologija društava u suvremenoj znanosti.

U modernoj sociologiji postoje različiti načini tipologije društava i svi su legitimni s određenih stajališta.

Razlikovati, na primjer, dva glavna tipa društva: prvo, predindustrijsko društvo, ili takozvano tradicionalno, koje se temelji na seljačkoj zajednici. Ovaj tip društva još uvijek pokriva veći dio Afrike, značajan dio Latinska Amerika, najveći dio Istoka i vladao do 19. stoljeća u Europi. Drugo, moderno industrijsko-urbano društvo. Njoj pripada takozvano Euro-američko društvo; a ostatak svijeta to postupno sustiže.

Moguća je i druga podjela društava. Društva se mogu podijeliti prema političkim kriterijima – totalitarnim i demokratskim. U prvim društvima samo društvo ne djeluje kao samostalan subjekt društvenog života, već služi interesima države. Druga društva karakterizira činjenica da, naprotiv, država služi interesima civilnog društva, pojedinca i javne udruge, (barem idealno).

Može se razlikovati tipove društava prema dominantnoj religiji: kršćansko društvo, islamsko, pravoslavno itd. Konačno, društva se razlikuju po dominantnom jeziku: engleski, ruski, francuski itd. Također možete razlikovati društva prema etničkoj pripadnosti: jednonacionalna, dvonacionalna, multinacionalna.

Jedna od glavnih vrsta tipologije društava je formacijski pristup.

Prema formacijskom pristupu najvažniji odnosi u društvu su imovinsko-klasni odnosi. Mogu se razlikovati sljedeće vrste društveno-ekonomskih formacija: primitivno komunalne, robovlasničke, feudalne, kapitalističke i komunističke (uključuje dvije faze - socijalizam i komunizam). Niti jedna od gore navedenih glavnih teorijskih točaka, koje čine osnovu teorije formacija, sada nije neosporna.

Teorija društveno-ekonomskih formacija ne temelji se samo na teorijskim zaključcima iz sredine 19. stoljeća, već zbog toga ne može objasniti mnoga proturječja koja su se pojavila:

· postojanje uz zone progresivnog (uzlaznog) razvoja zona zaostalosti, stagnacije i slijepih ulica;

· Transformacija države - u ovom ili onom obliku - u važan čimbenik društvenih proizvodnih odnosa; izmjena i modifikacija klasa;

· Pojava nove hijerarhije vrijednosti s prioritetom univerzalnih vrijednosti nad klasnim.

Najmodernija je druga podjela društva, koju je iznio američki sociolog Daniel Bell. On razlikuje tri stupnja u razvoju društva. Prva faza je predindustrijsko, poljoprivredno, konzervativno društvo, zatvoreno za vanjske utjecaje, temeljeno na prirodnoj proizvodnji. Druga faza je industrijsko društvo, koje se temelji na industrijskoj proizvodnji, razvijenim tržišnim odnosima, demokraciji i otvorenosti.

Konačno, u drugoj polovici dvadesetog stoljeća počinje treća faza – postindustrijsko društvo, koje karakterizira korištenje dostignuća znanstvene i tehnološke revolucije; ponekad se naziva informacijskim društvom, jer više nije glavna stvar proizvodnja određenog materijalnog proizvoda, već proizvodnja i obrada informacija. Pokazatelj ove faze je širenje računalne tehnologije, ujedinjenje cijelog društva u jedinstven informacijski sustav, u kojem se ideje i misli slobodno kruže. Vodeći u takvom društvu je uvjet poštivanja tzv. ljudskih prava.

S ove točke gledišta, različiti dijelovi modernog čovječanstva nalaze se na različitim stupnjevima razvoja. Do sada je možda polovica čovječanstva u prvoj fazi. A drugi dio prolazi kroz drugu fazu razvoja. I samo manji dio - Europa, SAD, Japan - ušao je u treću fazu razvoja. Rusija je sada u stanju prijelaza iz druge faze u treću.

Opće karakteristike tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo je koncept koji u svom sadržaju usredotočuje na skup ideja o predindustrijskoj fazi ljudskog razvoja, karakterističnih za tradicionalnu sociologiju i kulturološke studije. Ne postoji jedinstvena teorija tradicionalnog društva. Koncept tradicionalnog društva temelji se prije na njegovom shvaćanju kao sociokulturnom modelu asimetričnom prema modernom društvu, a ne na generalizaciji stvarnih činjenica iz života naroda koji nisu uključeni u industrijsku proizvodnju. Dominacija prirodne ekonomije smatra se karakterističnom za ekonomiju tradicionalnog društva. Istodobno, robni odnosi su ili potpuno odsutni, ili su usmjereni na zadovoljavanje potreba malog sloja društvene elite.

Osnovno načelo organizacije društvenih odnosa je kruta hijerarhijska stratifikacija društva, koja se u pravilu očituje u podjeli na endogamne kaste. Istodobno, glavni oblik organiziranja društvenih odnosa za veliku većinu stanovništva je relativno zatvorena, izolirana zajednica. Potonja okolnost diktirala je dominaciju kolektivističkih društvenih koncepata, usmjerenih na strogo pridržavanje tradicionalnih normi ponašanja i isključivanje individualne slobode pojedinca, kao i razumijevanje njezine vrijednosti. Zajedno s kastinskom podjelom, ova značajka gotovo u potpunosti isključuje mogućnost društvene mobilnosti. Politička moć je monopolizirana unutar zasebne skupine (kasta, klan, obitelj) i postoji pretežno u autoritarnim oblicima.

Karakteristično obilježje tradicionalnog društva je ili potpuno odsustvo pisanja, ili njegovo postojanje kao privilegija određenih skupina (službenika, svećenika). U isto vrijeme, pisanje se često razvija na jeziku koji nije govorni jezik velike većine stanovništva (latinski u srednjovjekovnoj Europi, arapski- na Bliskom istoku, kinesko pismo - na Dalekom istoku). Stoga se međugeneracijsko prenošenje kulture odvija u verbalnom, folklornom obliku, a obitelj i zajednica su glavne institucije socijalizacije. Posljedica toga bila je izrazita varijabilnost kulture jedne te iste etničke skupine koja se očitovala u lokalnim i dijalektalnim razlikama.

Tradicionalna društva uključuju etničke zajednice, za koje su karakteristična komunalna naselja, očuvanje krvnih veza, uglavnom zanatskih i agrarnih oblika rada. Pojava takvih društava seže u najranije faze ljudskog razvoja, do primitivna kultura... Svako društvo od primitivne zajednice lovaca do industrijske revolucije krajem XVIII stoljeća može se nazvati tradicionalnim društvom.

Tradicionalno društvo je društvo koje je vođeno tradicijom. Očuvanje tradicije u njemu je veća vrijednost od razvoja. Društveni poredak u njemu karakterizira (osobito u zemljama Istoka) kruta klasna hijerarhija i postojanje stabilnih društvenih zajednica, na poseban način reguliranje života društva na temelju tradicije i običaja. Ova organizacija društva nastoji očuvati nepromijenjene društvene i kulturne temelje života. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.

Tradicionalno društvo obično karakterizira:

· Tradicionalno gospodarstvo – gospodarski sustav u kojemu je korištenje prirodnih resursa određeno prvenstveno tradicijom. Prevladavaju tradicionalne industrije - poljoprivreda, vađenje resursa, trgovina, građevinarstvo, netradicionalne industrije praktički se ne razvijaju;

· Prevladavanje agrarne strukture;

· Stabilnost strukture;

· Organizacija posjeda;

· Mala pokretljivost;

· Visoka smrtnost;

· Visok natalitet;

· Nizak životni vijek.

Tradicionalna osoba svijet i uspostavljeni životni poredak doživljava kao nešto neodvojivo integralno, sveto i nepromjenjivo. Mjesto osobe u društvu i njen status određuju tradicija (u pravilu, pravo rođenja).

U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam nije dobrodošao (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do narušavanja ustaljenog poretka). Općenito, tradicionalna društva karakterizira primat kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ne cijeni se toliko individualni kapacitet, koliko mjesto u hijerarhiji (birokratskoj, staležnoj, klanskoj itd.) koju osoba zauzima.

U tradicionalnom društvu, u pravilu, prevladavaju odnosi preraspodjele, a ne tržišna razmjena, već elementi Ekonomija tržišta strogo su regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju društvenu strukturu društva (osobito uništavaju imanje); sustav preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene ne mogu; prisilna preraspodjela sprječava "neovlašteno" bogaćenje, osiromašenje i pojedinaca i klasa. Težnja za ekonomskim dobrobitima u tradicionalnom društvu često se moralno osuđuje, suprotstavljajući se nezainteresiranoj pomoći.

U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (primjerice, selu), a veze s “velikim društvom” su prilično slabe. Istodobno, obiteljske su veze, naprotiv, vrlo jake.

Svjetonazor tradicionalnog društva uvjetovan je tradicijom i autoritetom.

Razvoj tradicionalnog društva

Ekonomski, tradicionalno društvo temelji se na poljoprivredi. Štoviše, takvo društvo može biti ne samo zemljoposjedništvo, poput društva starog Egipta, Kine ili srednjovjekovne Rusije, već i utemeljeno na stočarstvu, kao i sve nomadske stepske sile Euroazije (Turkijski i Hazarski kaganati, carstvo Džingis-kana , itd.). Pa čak i ribolov u iznimno ribom bogatim obalnim vodama južnog Perua (u predkolumbovskoj Americi).

Karakteristična značajka predindustrijskog tradicionalnog društva je dominacija redistributivnih odnosa (tj. distribucije u skladu s društvenim statusom svakoga), što se može izraziti u različitim oblicima: centralizirana državna ekonomija starog Egipta ili Mezopotamije, srednjovjekovne Kine; Ruska seljačka zajednica, gdje se preraspodjela izražava u redovnoj preraspodjeli zemlje prema broju jedača itd. No, ne treba misliti da je preraspodjela jedina mogući način ekonomski život tradicionalno društvo. Ono dominira, ali tržište u ovom ili onom obliku uvijek postoji, au iznimnim slučajevima može dobiti i vodeću ulogu (najupečatljiviji primjer je gospodarstvo starog Mediterana). No, u pravilu su tržišni odnosi ograničeni na uski raspon dobara, najčešće predmeta prestiža: srednjovjekovna europska aristokracija, dobivajući sve što im je potrebno na svojim imanjima, kupovala je uglavnom nakit, začine, skupo oružje rasnih konja itd.

V društveno tradicionalno društvo mnogo je upadljivije drugačije od našeg današnjeg. Najviše karakteristično obilježje ovog društva je kruta vezanost svake osobe za sustav redistributivnih odnosa, vezanost je čisto osobna. To se očituje u uključenosti svih u kolektiv koji vrši ovu preraspodjelu, a ovisno o svakom od “starijih” (po godinama, porijeklu, socijalnom statusu) koji su “na kotlu”. Štoviše, prijelaz iz jednog kolektiva u drugi izuzetno je težak, društvena mobilnost u ovom društvu je vrlo niska. Pritom nije vrijedan samo položaj posjeda u društvenoj hijerarhiji, nego i sama činjenica da mu pripada. Ovdje možemo navesti konkretne primjere – staležne i staležne sustave stratifikacije.

Kasta (kao u tradicionalnom indijskom društvu, na primjer) je zatvorena skupina ljudi koja zauzima strogo određeno mjesto u društvu.

Ovo mjesto ocrtavaju mnogi čimbenici ili znakovi, od kojih su glavni:

· Tradicionalno naslijeđena profesija, zanimanje;

Endogamija, t.j. obveza sklapanja brakova samo unutar vlastite kaste;

· Ritualna čistoća (nakon kontakta s "nižim" potrebno je proći cijeli postupak pročišćavanja).

Ostavština je društvena skupina s nasljednim pravima i obvezama, utvrđenim običajima i zakonima. Posebno se feudalno društvo srednjovjekovne Europe dijelilo na tri glavne klase: svećenstvo (simbol je knjiga), viteštvo (simbol je mač) i seljaštvo (simbol je plug). U Rusiji prije revolucije 1917. bilo je šest posjeda. To su plemići, svećenstvo, trgovci, buržoazija, seljaci, kozaci.

Regulacija staleškog života bila je iznimno teška, sve do sitnijih okolnosti i beznačajnih detalja. Tako su se, prema "Povelji gradovima" iz 1785. godine, ruski trgovci prvog esnafa mogli voziti po gradu u kočijama koje su vukli par konja, a trgovci drugog ceha - samo u kočijama od strane par. Klasnu podjelu društva, kao i kastinsku podjelu, posvetila je i učvrstila religija: svatko ima svoju sudbinu, svoju sudbinu, svoj kutak na ovoj zemlji. Ostanite tamo gdje vas je Bog postavio, uzvišenost je manifestacija oholosti, jednog od sedam (prema srednjovjekovnoj klasifikaciji) smrtnih grijeha.

Drugim važnim kriterijem društvene podijeljenosti možemo nazvati zajednicu u samoj širokom smislu ovaj svijet. To se ne odnosi samo na seljačku zajednicu susjeda, već i na zanatsku radionicu, trgovački ceh u Europi ili trgovački savez na Istoku, monaški ili viteški red, ruski komunalni samostan, lopove ili prosjačke korporacije. Helenski polis se može promatrati ne toliko kao grad-država, koliko kao građanska zajednica. Osoba izvan zajednice je izopćenik, izopćenik, sumnjičav, neprijatelj. Stoga je izbacivanje iz zajednice bila jedna od najstrašnijih kazni u bilo kojem od agrarnih društava. Čovjek je rođen, živio i umro vezan za svoje mjesto stanovanja, zanimanja, okolinu, potpuno ponavljajući način života svojih predaka i potpuno siguran da će i njegova djeca i unuci ići istim putem.

Odnosi i veze među ljudima u tradicionalnom društvu bili su naskroz prožeti osobnom predanošću i ovisnošću, što je i razumljivo. Samo na toj razini tehnološkog razvoja izravni kontakti, osobni angažman, individualni angažman mogao bi osigurati kretanje znanja, vještina, sposobnosti od učitelja do učenika, od majstora do šegrta. Taj je pokret, napominjemo, imao oblik prenošenja tajni, tajni, recepata. Time je riješen i određeni društveni zadatak. Dakle, zakletva, koja je u srednjem vijeku simbolički ritualno jačala odnos vazala i gospodara, na svoj je način izjednačila uključene strane, dajući njihovom odnosu dašak jednostavnog pokroviteljstva oca prema sinu.

Političku strukturu velike većine predindustrijskih društava više određuju tradicija i običaji nego pisani zakon. Moć bi se mogla opravdati podrijetlom, razmjerom kontrolirane raspodjele (zemlja, hrana, konačno, voda na istoku) i poduprijeti božanskom sankcijom (zbog toga je uloga sakralizacije, a često i izravne deifikacije vladarskog lika). tako važno).

Najčešće je državni sustav društva bio, naravno, monarhijski. Čak iu republikama antike i srednjeg vijeka stvarna je vlast u pravilu pripadala predstavnicima nekoliko plemićkih obitelji i temeljila se na navedenim načelima. Tradicionalna društva u pravilu karakterizira spajanje fenomena moći i vlasništva s odlučujućom ulogom moći, odnosno oni koji imaju veću moć imali su i stvarnu kontrolu nad značajnim dijelom imovine kojom je kolektivno raspolagao. društva. Za tipično predindustrijsko društvo (s rijetkim iznimkama) moć je vlasništvo.

Na kulturni život tradicijskih društava presudno je utjecalo opravdavanje vlasti tradicijom i uvjetovanje svih društvenih odnosa posjedovnim, komunalnim i strukturama vlasti. Tradicionalno društvo karakterizira ono što bi se moglo nazvati gerontokracijom: što je starije, to pametnije, drevnije, savršenije, dublje, istinito.

Tradicionalno društvo je holističko. Postrojena je ili organizirana kao kruta cjelina. I to ne samo kao cjelina, nego kao jasno prevladavajuća, dominantna cjelina.

Kolektiv je socioontološka, ​​a ne vrijednosno-normativna stvarnost. Potonje postaje kada se počne shvaćati i prihvaćati kao opće dobro. Iako je također holistički u prirodi, opće dobro hijerarhijski upotpunjuje vrijednosni sustav tradicionalnog društva. Uz druge vrijednosti, osigurava jedinstvo osobe s drugim ljudima, daje smisao njegovom individualnom postojanju i jamči određenu psihičku udobnost.

U antici se opće dobro poistovjećivalo s potrebama i razvojnim trendovima polisa. Polis je grad ili društvo-država. U njemu su se poklopili čovjek i građanin. Polisni horizont antičkog čovjeka bio je i politički i etički. Izvan njenih granica nije se očekivalo ništa zanimljivo – samo barbarstvo. Grk, građanin polisa, doživljavao je državne ciljeve kao svoje, svoje je dobro vidio u dobru države. S polisom, njegovim postojanjem, povezao je svoje nade u pravdu, slobodu, mir i sreću.

U srednjem vijeku Bog djeluje kao opće i najviše dobro. On je izvor svega što je dobro, vrijedno i vrijedno na ovom svijetu. Sam je čovjek stvoren na svoju sliku i priliku. Od Boga i sve sile na zemlji. Bog je konačni cilj svih ljudskih nastojanja. Najviše dobro za koje je grešan čovjek sposoban za zemaljsko je ljubav prema Bogu, služenje Kristu. Kršćanska ljubav je posebna ljubav: bogobojazna, trpljena, asketsko-ponizna. U njenom samozaboravu ima puno prezira prema njoj samoj, prema svjetovnim radostima i udobnostima, postignućima i uspjesima. Sam po sebi, zemaljski život osobe u svom vjerskom tumačenju je lišen svake vrijednosti i svrhe.

V predrevolucionarna Rusija sa svojim zajedničko-kolektivnim načinom života opće dobro poprimilo je oblik ruske ideje. Njegova najpopularnija formula uključivala je tri vrijednosti: pravoslavlje, autokraciju i nacionalnost. Povijesni život tradicionalnog društva ističe se sporom tempom. Granice između povijesnih faza "tradicionalnog" razvoja teško se razlikuju, nema naglih pomaka i radikalnih šokova.

Proizvodne snage tradicionalnog društva razvijale su se sporo, u ritmu kumulativnog evolucionizma. Nedostajalo je ono što ekonomisti nazivaju odgođenom potražnjom, t.j. sposobnost proizvodnje ne radi hitnih potreba, već radi budućnosti. Tradicionalno društvo uzimalo je iz prirode točno onoliko koliko je potrebno, i ništa više. Njegovo gospodarstvo bi se moglo nazvati ekološki prihvatljivim.

Transformacija tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo je izuzetno otporno. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnevski, "u njemu je sve međusobno povezano i vrlo je teško ukloniti ili promijeniti bilo koji element."

U davna vremena promjene u tradicionalnom društvu odvijale su se iznimno sporo - generacijama, gotovo neprimjetno za pojedinca. Razdoblja ubrzanog razvoja odvijala su se i u tradicionalnim društvima ( živopisan primjer- promjene na teritoriju Euroazije u 1. tisućljeću prije Krista), no i u takvim su se razdobljima promjene provodile sporo prema suvremenim standardima, a po njihovom završetku društvo se ponovno vratilo u relativno statičko stanje s prevladavanjem cikličke dinamike.

Istodobno, od davnina postoje društva koja se ne mogu nazvati potpuno tradicionalnima. Odlazak iz tradicionalnog društva bio je u pravilu povezan s razvojem trgovine. Ova kategorija uključuje grčke gradove-države, srednjovjekovne samoupravne trgovačke gradove, Englesku i Nizozemsku od 16. do 17. stoljeća. Drevni Rim (do 3. stoljeća nove ere) sa svojim građanskim društvom se izdvaja.

Brza i nepovratna transformacija tradicionalnog društva počela se događati tek od 18. stoljeća kao rezultat industrijske revolucije. Do danas je ovaj proces zahvatio gotovo cijeli svijet.

Brze promjene i odmak od tradicije tradicionalna osoba može doživjeti kao kolaps orijentacija i vrijednosti, gubitak smisla života itd. Budući da prilagodba novim uvjetima i promjena prirode aktivnosti nisu uključeni u strategiju tradicionalne osobe transformacija društva često dovodi do marginalizacije dijela stanovništva.

Transformacija tradicionalnog društva najbolnija je kada razorene tradicije imaju religijsku osnovu. Istodobno, otpor promjenama može poprimiti oblik religijskog fundamentalizma.

Tijekom transformacije tradicionalnog društva u njemu može rasti autoritarnost (bilo radi očuvanja tradicije ili radi prevladavanja otpora promjenama).

Transformacija tradicionalnog društva završava demografskom tranzicijom. Generacija koja je odrasla u obiteljima s malo djece ima psihologiju koja se razlikuje od psihologije tradicionalne osobe.

Mišljenja o potrebi transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Primjerice, filozof A. Dugin smatra nužnim napustiti principe modernog društva i vratiti se u „zlatno doba“ tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Vishnevsky tvrdi da tradicionalno društvo “nema šanse”, iako se “žestoko opire”. Prema proračunima akademika Ruske akademije prirodnih znanosti, profesora A. Nazaretyana, da bi se potpuno napustio razvoj i vratilo društvo u statičko stanje, broj čovječanstva mora se smanjiti za nekoliko stotina puta.

ZAKLJUČAK

Na temelju obavljenog rada doneseni su sljedeći zaključci.

Tradicionalna društva karakteriziraju sljedeće značajke:

· Pretežno poljoprivredni način proizvodnje, razumijevanje posjeda zemlje ne kao vlasništva, već kao korištenja zemljišta. Tip odnosa između društva i prirode nije izgrađen na principu pobjede nad njom, već na ideji spajanja s njom;

· Temelj gospodarskog sustava su komunalno-državni oblici vlasništva sa slabim razvojem institucije privatnog vlasništva. Očuvanje načina života u zajednici i korištenja zemljišta u zajednici;

· Patronažni sustav raspodjele proizvoda rada u zajednici (preraspodjela zemlje, uzajamna pomoć u obliku darova, bračnih darova i sl., reguliranje potrošnje);

· Razina društvene mobilnosti je niska, granice između društvenih zajednica (kasta, staleža) su stabilne. Etnička, klanska, kastinska diferencijacija društava, za razliku od kasnih industrijskih društava, koja imaju klasnu podjelu;

· Očuvanje u svakodnevnom životu kombinacija politeističkih i monoteističkih ideja, uloge predaka, orijentacije prema prošlosti;

· Glavni regulator društvenog života je tradicija, običaj, pridržavanje životnih normi prethodnih generacija.

Ogromna uloga rituala i bontona. Naravno, "tradicionalno društvo" značajno ograničava znanstveni i tehnološki napredak, ima izraženu sklonost stagnaciji, ne smatra autonomni razvoj slobodnog pojedinca najvažnijom vrijednošću. Ali zapadna civilizacija, nakon što je postigla impresivne uspjehe, trenutno se suočava s nizom vrlo složenih problema: ideje o mogućnostima neograničenog industrijskog i znanstveno-tehnološkog rasta pokazale su se neodrživima; poremećena je ravnoteža prirode i društva; tempo tehnološkog napretka je nepodnošljiv i prijeti globalnom ekološkom katastrofom. Mnogi znanstvenici obraćaju pozornost na zasluge tradicionalnog mišljenja s njegovim naglaskom na prilagodbi prirodi, percepciji ljudske osobe kao dijela prirodne i društvene cjeline.

Samo se tradicionalni način života može suprotstaviti agresivnom utjecaju moderne kulture i civilizacijskog modela izvezenog sa Zapada. Za Rusiju nema drugog izlaza iz krize u duhovno-moralnoj sferi osim oživljavanja izvorne ruske civilizacije na tradicionalnim vrijednostima nacionalna kultura... A to je moguće pod uvjetom obnove duhovnog, moralnog i intelektualnog potencijala nositelja ruske kulture - ruskog naroda.