Sustav vlasti i uprave u klanu i susjednoj zajednici. Povijest primitivnih vremena 2 obilježja organizacije susjedne teritorijalne zajednice

Susjedna zajednica bila je složenija formacija od plemenske zajednice u primitivnoj društvenoj organizaciji.

Možemo reći da je susjedna zajednica prijelazna faza između klanovskog društva i klasnog. Kako je nastala kvartovska zajednica?

Razlozi za formaciju

Bilo je nekoliko preduvjeta za nastanak nove društvene formacije:

• Primitivna plemena s vremenom su rasla, a krvna veza između njihovih konstitutivnih klanova i pojedinih članova prestala je biti prepoznata;
• Prijelaz s lova i sakupljanja na pastirstvo i poljodjelstvo ubrzao je podjelu zemlje između dijelova većih plemena;
  
• Poboljšanje radnog alata, posebno - izgled metalnih sredstava za obradu zemlje, omogućilo je obrađivanje parcele pojedinačno za razliku od grupne obrade.

Dakle, prijelaz iz klanskog sustava u susjedni bio je objektivna posljedica ljudskog razvoja.

Je li bilo moguće "zadržati" zajednicu koja se raspada?

U mnogim se filozofskim sustavima odvajanje čovječanstva naziva jednim od glavnih društvenih poroka. U različitim erama, "svjetske religije" i kulturni trendovi pokušavali su pronaći način za udruživanje velikih masa ljudi, podijeljenih po nacionalnim, kultnim, imovinskim i drugim razlikama. Ali je li bilo moguće sačuvati primitivnu zajednicu?

Zajednica klanova pretvorila se u susjednu polako i postupno. Čak i s pojavom stočarstva i primitivne poljoprivrede, plemena su nastavila živjeti i raditi zajedno: oranice i pašnjaci smatrani su zajedničkim vlasništvom, što se zajednički obrađivalo, žetva je bila ravnomjerno raspoređena među članovima zajednice.

Nejednakost među ljudima očitovala se biološki. Primjerice, prilikom migracije na druga mjesta, najslabiji članovi plemena ostali su na starom teritoriju ili uopće nisu preživjeli, a kad su se preselili na njega, pridružili su mu se došljaci koji nisu bili rođaci ostalih članova plemena. Netko je umro u lovu ili u ratu; neki su možda radili više od prosječnog člana zajednice.

Oni s povećanom fizičkom i mentalnom snagom, kao ni sa „sofisticiranijim“ alatima, nisu trebali dijeliti žetvu i proizvodnju dobivenu uz pomoć ovih prednosti. U kasnijoj eri životni se prostor raspodijelio na sljedeći način: lovišta su ostala javno vlasništvo, ali svaki je rod ili obitelj posjedovao obrađene površine zasebno.

Susjedna zajednica je nekoliko klanskih zajednica (obitelji) koje žive na jednom mjestu. Svaka od tih obitelji ima svoju glavu. A svaka obitelj vodi svoje kućanstvo, proizvedeni proizvod koristi prema vlastitom nahođenju. Ponekad se susjedna zajednica naziva i ruralnom, teritorijalnom. Činjenica je da su njegovi članovi obično živjeli u jednom selu.

Zajednica klanova i susjedna zajednica dvije su uzastopne faze u formiranju društva. Prijelaz iz klanske zajednice u susjednu postao je neizbježna i prirodna faza u životu starih naroda. A za to su postojali razlozi:

• Nomadski način života počeo se mijenjati u sjedilački.
• Poljoprivreda nije postala kosina, već orana.
• Alati rada za obradu zemlje postali su sofisticiraniji, a to je zauzvrat naglo povećalo produktivnost rada.
• Pojava socijalne stratifikacije i nejednakosti među stanovništvom.

Dakle, došlo je do postupnog raspada generičkih odnosa, koji je zamijenjen obiteljskim. Zajedničko vlasništvo počelo je odlaziti u drugi plan, a privatno vlasništvo dolazilo je do izražaja. Međutim, dugo su nastavili postojati paralelno: šume i vodna tijela bile su uobičajene, a stoka, stanovi, alati i zemljišne parcele pojedinačna dobra.

Sada se svaka osoba počela truditi raditi svoje, zarađujući za život. To je nesumnjivo tražilo maksimalno ujedinjenje ljudi kako bi susjedna zajednica mogla i dalje postojati.

Koja je razlika između plemenske zajednice i susjedne?

• Prvo, činjenica da je prvi preduvjet bila prisutnost obiteljskih (krvnih) veza među ljudima. To nije bio slučaj u susjednoj zajednici.
• Drugo, susjednu zajednicu činilo je nekoliko obitelji. Štoviše, svaka od obitelji posjedovala je svoje imanje.
• Treće, zaboravljen je zajednički rad koji je postojao u plemenskoj zajednici. Sada se svaka obitelj brinula za svoju parcelu.
• Četvrto, u susjednoj zajednici pojavila se takozvana socijalna stratifikacija. Istaknuli su se utjecajniji ljudi, formirali su se razredi.

Osoba u susjednoj zajednici postala je slobodnija i neovisnija. Ali, s druge strane, izgubio je snažnu potporu koja je bila u plemenskoj zajednici.

Kada govorimo o tome kako se susjedna zajednica razlikuje od klanske, valja primijetiti jednu vrlo važnu činjenicu. Susjedna zajednica imala je veliku prednost nad klanom: postao je vrsta ne samo društvene, već i društveno-ekonomske organizacije. Dalo je snažan poticaj razvoju privatnog vlasništva i ekonomskih odnosa.

Susjedna zajednica među istočnim Slavenima

Među istočnim Slavenima konačni prijelaz u susjednu zajednicu dogodio se u sedmom stoljeću (u nekim se izvorima naziva "uže"). Štoviše, ova vrsta društvene organizacije postojala je dugo vremena. Susjedna zajednica nije dopuštala seljacima da puknu; u njoj je vladala uzajamna odgovornost: bogatiji su spašavali siromašne. Također, u takvoj su se zajednici bogati seljaci uvijek morali usredotočiti na svoje susjede. Odnosno, socijalna nejednakost bila je nekako suzdržana, iako je prirodno napredovala. Karakteristična značajka susjedne zajednice Slavena bila je kružna odgovornost za prekršaje i zločine. To se odnosilo i na vojnu službu.

Konačno

Susjedska zajednica i klanska zajednica tipovi su društvene strukture koja je postojala odjednom u svakoj naciji. Vremenom je došlo do postupnog prelaska na klasni sustav, na privatno vlasništvo, na društvenu stratifikaciju. Te su pojave bile neizbježne. Stoga su zajednice ušle u povijest i danas ih ima samo u nekim udaljenim regijama.

Susjedska zajednica i zajednica klanova Susjedska zajednica je nekoliko klanskih zajednica (obitelji) koje žive na istom mjestu. Svaka od tih obitelji ima svoju glavu. A svaka obitelj vodi svoje kućanstvo, proizvedeni proizvod koristi prema vlastitom nahođenju. Ponekad se susjedna zajednica naziva i ruralnom, teritorijalnom. Činjenica je da su njegovi članovi obično živjeli u jednom selu. Zajednica klanova i susjedna zajednica dvije su uzastopne faze u formiranju društva. Prijelaz iz klanske zajednice u susjednu postao je neizbježna i prirodna faza u životu starih naroda. A za to su postojali razlozi: nomadski način života počeo se mijenjati u sjedilački. Poljoprivreda nije postala kosina, već orana. Alati rada za obradu zemlje postali su sofisticiraniji, a to je zauzvrat naglo povećalo produktivnost rada. Pojava socijalne stratifikacije i nejednakosti među stanovništvom. Dakle, došlo je do postupnog raspada generičkih odnosa, koji je zamijenjen obiteljskim. Zajedničko vlasništvo počelo je odlaziti u drugi plan, a privatno vlasništvo dolazilo je do izražaja. Međutim, dugo su nastavili postojati paralelno: šume i vodna tijela bile su uobičajene, a stoka, stanovi, alati i zemljišne parcele pojedinačna dobra. Sada se svaka osoba počela truditi raditi svoje, zarađujući za život. To je nesumnjivo tražilo maksimalno ujedinjenje ljudi kako bi susjedna zajednica mogla i dalje postojati. Razlike između susjedne zajednice i klana Koja je razlika između zajednice klana i susjedne zajednice? Prvo, činjenica da je prvi preduvjet bila prisutnost obiteljskih (krvnih) veza među ljudima. To nije bio slučaj u susjednoj zajednici. Drugo, susjednu zajednicu činilo je nekoliko obitelji. Štoviše, svaka od obitelji posjedovala je svoje imanje. Treće, zaboravljen je zajednički rad koji je postojao u plemenskoj zajednici. Sada se svaka obitelj brinula za svoju parcelu. Četvrto, u susjednoj zajednici pojavila se takozvana socijalna stratifikacija. Istaknuli su se utjecajniji ljudi, formirali su se razredi. Osoba u susjednoj zajednici postala je slobodnija i neovisnija. Ali, s druge strane, izgubio je snažnu potporu koja je bila u plemenskoj zajednici. Kada govorimo o tome kako se susjedna zajednica razlikuje od klanske, valja primijetiti jednu vrlo važnu činjenicu. Susjedna zajednica imala je veliku prednost nad klanom: postao je vrsta ne samo društvene, već i društveno-ekonomske organizacije. Dalo je snažan poticaj razvoju privatnog vlasništva i ekonomskih odnosa. Susjedna zajednica među istočnim Slavenima Među istočnim Slavenima, konačni prijelaz na susjednu zajednicu dogodio se u sedmom stoljeću (u nekim se izvorima naziva "verv"). Štoviše, ova vrsta društvene organizacije postojala je dugo vremena. Susjedna zajednica nije dopuštala seljacima da puknu; u njoj je vladala uzajamna odgovornost: bogatiji su spašavali siromašne. Također, u takvoj su se zajednici bogati seljaci uvijek morali usredotočiti na svoje susjede. Odnosno, socijalna nejednakost bila je nekako suzdržana, iako je prirodno napredovala. Karakteristična značajka susjedne zajednice Slavena bila je kružna odgovornost za prekršaje i zločine. To se odnosilo i na vojnu službu. Zaključno, susjedska zajednica i zajednica klanova su tipovi društvene strukture koja je istovremeno postojala u svakoj naciji. Vremenom je došlo do postupnog prelaska na klasni sustav, na privatno vlasništvo, na društvenu stratifikaciju. Te su pojave bile neizbježne. Stoga su zajednice ušle u povijest i danas ih ima samo u nekim udaljenim regijama.

Razdoblje mezolitika i neolitika postalo je vrijeme promjena u glavnoj jedinici tadašnjeg društva - zajednici.

Kako su poljoprivrednici poboljšavali svoje instrumente rada i upotrebu teglećih životinja, zasebna obitelj postala je sve neovisnija proizvodna jedinica. Nestala je potreba za zajedničkim radom. Taj je postupak poboljšan uvođenjem brončanog, a posebno željeznog alata. Zajednica klanova ustupila je mjesto susjednoj. U njemu su plemenske veze zamijenjene teritorijalnim.

Stanovanje, alati i tegleće životinje u susjednoj zajednici postaju vlasništvo pojedinih obitelji. Međutim, obradivo i drugo zemljište i dalje je bilo komunalno vlasništvo. Članovi iste obitelji u pravilu su radili na oranici, ali su krčenje polja i radove na njihovom navodnjavanju zajednički obavljali svi članovi susjedne zajednice.

Za stočare su odnosi klanova trajali dulje nego za poljoprivrednike. Stada su dugo ostala zajedničko vlasništvo klana.

Vremenom je jednakost unutar zajednice postala stvar prošlosti. U samim obiteljima povećala se snaga glave nad ostalim članovima kućanstva.

“Koje su obitelji postale imućnije od drugih, nagomilale su bogatstvo. Vođe i starješine bili su u najpovoljnijem položaju.

U izvorima državnosti.

Vrhovno upravno tijelo u zajednicama i plemenima bio je sastanak na kojem su sudjelovali svi odrasli članovi zajednice i članovi plemena. Izabrala Skupština za vrijeme neprijateljstava vođa potpuno ovisio o podršci svojih suplemenika. Starješinečinili vijeće plemenske zajednice. Svi odnosi unutar društva bili su regulirani običajima i tradicijom. Dakle, organizaciju vlasti u primitivnim zajednicama i plemenima možemo nazvati samoupravom.

Kako se razvijala materijalna nejednakost, tako se razvijala i nejednakost u upravljanju. Bogatiji članovi zajednice, pleme je počelo vršiti sve veći utjecaj na vladu. U narodnom saboru njihova riječ postaje presudna. Moć vođe proširila se na mirna razdoblja i postupno je počela prelaziti nasljeđivanjem. Suočeni s rastućom nejednakošću, mnogi su običaji i tradicije prestali učinkovito regulirati život. Vođe su morali rješavati sporove između svojih saplemenika, kažnjavati ih za nedjela koja se prije nisu mogla dogoditi. Primjerice, nakon pojave imovine u pojedinim obiteljima pojavila se krađa koja prije nije postojala, jer je sve bilo uobičajeno.

Povećani sukobi između plemena pridonijeli su razvoju nejednakosti. Tijekom razdoblja paleolitika ratovi su bili rijetki, često su se zaustavljali na prvim ranama. Ratovi u uvjetima formiranja proizvodne ekonomije vodili su se neprestano. Pojedine zajednice i plemena nakupile su velike rezerve hrane. Na tome su zavidjela druga plemena, ona siromašnija. Da, i bogata plemena nisu bila nesklona profitirati sa strane.

Za uspješnu obranu i napade plemena su se ujedinila u saveze koje je vodio vojskovođa. Najbolji su se ratnici (budnici) okupljali oko vođa.

U mnogim drevnim društvima vođe su stekle i svećeničke funkcije: samo su oni mogli komunicirati s bogovima, tražiti od njih pomoć za svoje suplemenike. Svećenik je vodio obrede u hramovima.

Vremenom su plemena počeli opskrbljivati ​​vođu i njegovu pratnju svime što im je trebalo. U početku su to bili dobrovoljni pokloni, znakovi poštovanja. Tada su dobrovoljne donacije postale obveznim porezom - porezi. Materijalna osnova ove pojave bio je uspjeh u gospodarskom razvoju. Izračunato je, na primjer, da si je primitivni poljoprivrednik zapadne Azije osigurao hranu za cijelu godinu u dva mjeseca rada. Ostatak vremena davao je vođama, svećenicima.

Nakon uspješnog prepada na susjede, vođa i njegovi ratnici dobili su velik i bolji dio plijena. Puno plijena dobili su i starješine i svećenici. Zarobljenici su također bili među plijenom. Prije su pušteni, ili žrtvovani bogovima, ili pojedeni. Sad su zatvorenici bili prisiljeni raditi. Rast bogatstva vođa i plemstva kao rezultat ratova dodatno je povećao njihovu moć nad svojim suplemenicima.

Plemena ujedinjena u saveze obično nisu bila kišovita među sobom. Često je jedno pleme dominiralo savezništvom, ponekad prisiljavajući druge da se pridruže savezu. Osvajanje drugih od strane jednog plemena nije bilo rijetkost. U ovom su slučaju osvajači morali razviti nove kontrolne mehanizme. Vođe osvajačkih plemena postali su vladari, a njihovi suplemenici pomoćnici u upravljanju osvojenim. Stvorena struktura u mnogočemu je nalikovala država,čija je jedna od glavnih karakteristika prisutnost tijela za upravljanje društvom, odvojena od samog društva.

Istodobno, tradicija samoupravljanja zadržala se vrlo dugo. Dakle, čak je i najmoćniji vođa sazvao nacionalnu skupštinu, na kojoj se raspravljalo i odobravalo važne odluke. Skupština je izabrala nasljednika preminulog vođe, čak i ako mu je bio sin. Uloga samouprave povećala se u ekstremnim uvjetima: kada ih napadne jači neprijatelj, prirodna katastrofa itd.

Nastale su prve države u kojima su vođe i njihovi pomoćnici također postali vođe gospodarskog života. To je bio slučaj na onim mjestima gdje je bilo potrebno izgraditi i održavati složene strukture za navodnjavanje za poljoprivredu.

Početak civilizacije.

Razdoblje primitivnosti na određenim dijelovima zemlje završilo je na prijelazu između 4. i 111. tisućljeća pr. Zamijenilo ga je razdoblje koje se naziva civilizacija. Sama riječ "civilizacija" povezana je s riječju "grad". Gradska zgrada jedan je od prvih znakova rađanja civilizacije. Konačno, civilizacija se oblikovala nakon pojave država. Kultura karakteristična za civilizaciju postupno se oblikovala. Ogromnu ulogu u ovoj kulturi i tijekom života počeli su igrati pisanje,čija se pojava također smatra najvažnijim znakom prijelaza u civilizaciju.

Do kraja razdoblja Drevnog svijeta (V. stoljeće poslije Krista), područje rasprostranjenosti civilizacije bilo je pojas zemalja od Atlantika do Tihog oceana. Izvan ove trake živjela su plemena koja nisu imala svoje države. Područje civilizacije se širilo, premda je došlo i do obrnutog kretanja zbog ratova, prirodnih katastrofa.

Civilizacija među različitim narodima imala je svoje razlike. Na to su utjecali prirodni i klimatski uvjeti, okolnosti povijesnog puta naroda itd. Povjesničari govore o različitim drevnim civilizacijama. Ponekad ovaj pojam označava povijest pojedine nacije, države (drevna egipatska civilizacija, sumerska civilizacija, kineska civilizacija, grčka civilizacija, rimska civilizacija itd.). Međutim, civilizacije Drevnog svijeta imale su puno zajedničkog, što ih omogućuje kombiniranje u dva modela - drevna istočna civilizacija i drevna civilizacija.

Drevni Istok - prva civilizacija. Njegov najstariji oblik bila je država u dolinama velikih rijeka - Nila, Eufrata i Tigrisa, Inda, Žute rijeke. Tada su nastale države izvan riječnih dolina. Sve drevne istočne zemlje karakterizirala je velika uloga državne moći, ogromna moć vladara-monarha. Pretežno stanovništvo bilo je seljaštvo, ujedinjeno, u pravilu, u zajednicama. Ropstvo je imalo sporednu ulogu.

Drevna civilizacija razvila se kasnije. Uglavnom je pokrivao mediteransku regiju. Istina, prve države ovdje se također nazivaju drevnom istočnom civilizacijom. Međutim, tada je, iz ne sasvim objašnjivih razloga, razvoj krenuo drugim putem. U državnom ustrojstvu drevnih država počele su prevladavati značajke samouprave. Drevne države nazivaju se polisima. Vladari u polisu birani su na narodnim skupštinama, ulogu državnih tijela obavljale su bivše komunalne strukture, na primjer, vijeće staraca (Areopag, Senat). Međutim, s vremenom je sustav polisa zamijenio monarhijska moć. U drevnim državama značajan dio stanovništva živio je u gradovima. Uz poljoprivredu veliku važnost stekli su i ručni rad i trgovina. Ropski rad igrao je značajnu ulogu.

TEMA 2 CIVILIZACIJA DREVNOG SVIJETA

Pojava susjedne teritorijalne zajednice i početak propadanja primitivnog društva. Čvrsta naseljenost poljoprivrednih zajednica stvara određeni ograničeni pristup rijetkim resursima (nekoj vrsti kamena, biljaka, životinja). To objektivno dovodi do potrebe za razmjenom među zajednicama. Redoviti višak proizvoda omogućio je da se dio njega pošalje u zamjenu za potrebne za zajednicu, ali teško dostupne sirovine. No, u prisutnosti istog gospodarskog i kulturnog tipa, proizvodi su također slični, stoga je neisplativo zamijeniti proizvod koji je već dostupan za rijetke sirovine. To je moguće samo ako je potrebno nadoknaditi nedostajuće zalihe. S tim u vezi, a prestižna ekonomija. Pojavljuje se na temelju odnosa razmjene darova. Glavni cilj prestižne ekonomije je stvaranje važnih društvenih veza različite naravi (međugeneracijske, međuplemenske, bračne, prijateljske itd.). Za to zajednica kojoj su potrebne sirovine stvara neki novi proizvod koji susjedi nemaju (nova sorta ječma, pšenice, nova pasmina domaćih životinja, neobičan proizvod itd.). U tom je slučaju moguća razmjena rijetkih predmeta. Rezultat je prestižni proizvod koji malo tko posjeduje, a koji zajednicu oštro razlikuje od ostalih. Nakon toga nastoje biti prijatelji s proizvođačem proizvoda ili njegovim vlasnikom, odnosno stvoriti ili održavati postojeće veze, jer mogu biti korisni u hitnim situacijama. Istodobno, prestižni proizvod može se distribuirati u ograničenom (dogovorenom) krugu zajednica.

Daljnje usavršavanje vještina poljoprivrednog rada i uzgoja životinja, naknadna pojava produktivnijih alata rada omogućuju stvaranje značajnog viška proizvoda. I dalje je u komunalnom vlasništvu. Ali za potrebe zajednice učinkovito se koristi, uglavnom starješine, formalno, uz zajednički pristanak. Ova situacija postaje poticaj za individualnu štednju. Najlakši način za to bilo je u specijaliziranim lovačkim i sakupljačkim zajednicama. Potaknuti su najbolji lovci i sakupljači da sa sobom ostave dio proizvedenog viška. Dakle, rađa se radni karakter raspodjele. To je najboljim radnicima dalo priliku da postanu bogatiji od ostalih.

U poljoprivrednim zajednicama radni karakter raspodjele bio je moguć podjelom komunalnog polja na pojedinačne parcele i pojavom kućanstva kao ekonomske jedinice.

U zajednicama u kojima se razvija prestižna ekonomija, muškarci počinju monopolizirati ovo područje rada, jer omogućava započinjanje individualne uštede sudjelovanjem u prestižnoj razmjeni. U tim se društvima čak počinju pojavljivati ​​patrilokalna naselja. Čak su i u majčinim obiteljima muška braća igrala važnu ulogu.

Budući da su plemena ujedinila velik broj klanova, uvijek se moglo birati prilikom vjenčanja. Žene su cijenili kao važnu radnu snagu, pa je njezin odlazak u drugi klan doveo do slabljenja njezina klana. S tim u vezi potrebna je naknada za gubitak radne snage: rad na javnom polju ili u drugim područjima rada. Razvoj prestižne ekonomije stvara oblik bračnog otkupa. Pojavljuje se tradicija predbračnih zavjera rođaka (urota maternice, uspavanka ili zavjera kolijevke).

Želja za prestižem mogla se zadovoljiti obogaćivanjem. Stoga je u fazi prijelaza iz matrilokalnosti i matrilineala u patrilokalno i patrilinealno raspoređivanje zemljišnih parcela između obitelji koje se pretvaraju u gospodarsku jedinicu - kućanstvo. To zauzvrat formira susjednu zajednicu, jer se odnosi unutar klana mijenjaju. Radni napori unutar kućanstva postaju glavni. Čak i ako predstavnici određenog kućanstva ne pripadaju glavnom klanu i stoga ne mogu zahtijevati visok status u plemenu, oni su, akumulirajući značajno bogatstvo, putem odnosa razmjene darova, mogli stvoriti značajnu grupu prijatelja i utjecati na donošenje odluka. izrada. Imovinski status osobe u zajednici počeo je određivati ​​njezin socijalni status.

U proizvodnoj ekonomiji bilo je moguće "planirati" zalihe za poljoprivredni ciklus. Svaka se obitelj mogla osigurati za sebe na temelju uroda i obrađenih površina. Potreba za razmjenom gotovih identičan proizvodi unutar kolektiva su nestali, a proizvedeni proizvod nije počeo prelaziti u vlasništvo kolektiva, već je ostao kod proizvođača. Tako je i bilo samostojeće imanje... To je glavno prepoznatljivo obilježje susjedne zajednice.

U literaturi često ima naznaka da formiranje susjedne zajednice stvara privatno vlasništvo. Najopćenitija razlika između zasebnog i privatnog vlasništva je u tome što prvo nastavlja stvarati redoviti višak proizvoda koji se koristi za potrošnju i akumulaciju, a u zamjenu se koristi sporadično; drugi (privatno) vlasništvo stvara višak proizvoda koristi se namjerno za razmjenu i akumulaciju bogatstva kroz ovo. Može se reći da su se preduvjeti za stvaranje privatnog vlasništva pojavili u sferi prestižne ekonomije. Samostojeće vlasništvo je privatno vlasništvo u komunalnom vlasništvu. Budući da je važno svojstvo privatnog vlasništva pravo na potpuno raspolaganje zemljišnom parcelom do njezine prodaje, privatno vlasništvo nad zemljištem u čistom obliku nije bilo ni u fazi najstarijih civilizacija. Glavni upravitelj zemlje ostala je susjedna zajednica koja je svojim članovima trebala jamčiti stabilno postojanje.

Pojava susjedne zajednice dovela je do promjene odnosa u njoj. U uvjetima izoliranog vlasništva suradnja se prenosi iz sfere razmjene u sferu proizvodnje. Jedinica kućanstva postaje kućanstvo (ujedno je i potrošačka ćelija). Zajednica obavlja funkcije ekonomskog organizma, regulira ekonomske odnose među kućanstvima. Pleme postaje društveni organizam koji regulira odnose među zajednicama.

Glavni oblici odnosa u susjednoj zajednici:

ali) pomoć u razmjeni- uzajamna pomoć u razvoju lokaliteta, u sjetvenim i žetvenim radovima (pomoć u radu); predviđeno je da primatelj, prema načelu darivanja, kad-tad mora odgovoriti pomoću. Dakle, odnos postaje kružan, zajednički;

b) Pomozite- pomoć u hitnim situacijama (prirodna katastrofa) posuđivanjem proizvoda (naime zajma, a ne dijeljenja), ponekad pod kamatama (ili odnosom koji se može vratiti). U ovom je slučaju dogovoren termin vraćanja pomoći;

u) razmjena usluga- nastaje u uvjetima odvajanja rukotvorina od poljoprivrede, kada obrtnici dobivaju u zamjenu za opskrbu svojih proizvoda poljoprivredne i stočarske proizvode.

Stabilno funkcioniranje ovih odnosa i cijele zajednice moguće je uz održavanje približna ekonomska jednakost kućanstava. Ali privatno vlasništvo nad zemljom, u kombinaciji s nizom drugih čimbenika (broj kućanstava; omjer muškaraca i žena, odraslih i djece; različite prirodne sposobnosti; marljivost; slučajni čimbenici (neuspjeh usjeva, požar itd.) Stvara uvjete za stvaranje ekonomske nejednakosti (siromašni - bogati).

U zajednici postoje neki mehanizmi za privremeno ispravljanje nejednakosti. Ako postoji rezervni fond zemlje, potrebnima se osiguravaju dodatne parcele. Bogata kućanstva preuzimaju dio troškova zajednice (fešte) ili se obvezuju povremeno dijeliti dio imovine u skladu s načelom primitivne jednakosti (javna podjela, obroci). Među indijanskim plemenima Sjeverne Amerike taj se običaj nazivao potlatch. Odrastanje nove generacije stvara potrebu za zemljišnim parcelama. Nedostatak rezervnog fonda zahtijeva vanjsku aktivnost zajednice. Ovo je ili oduzimanje zemlje od susjeda, ili preseljenje dijela zajednice (mlada generacija bez zemlje) na upražnjeno zemljište (kolonizacija).

Ipak, prije ili kasnije u zajednici, kao rezultat nejednakosti imovine (ekonomske nejednakosti kućanstava), počinju se stvarati odnosi ovisnosti i iskorištavanja unutar zajednice. Pomoć u razmjeni odnosi s ekonomskom nejednakošću prerastaju u pokroviteljstvo (pokroviteljstvo), kada jači sud djeluje kao pokrovitelj (pokrovitelj), a slabiji kao klijent (pod patronatom). Ovaj oblik ovisnosti podrazumijeva očuvanje ekonomske neovisnosti klijenta, ali u suprotnom je prisiljen podržavati interese zaštitnika.

Posuđena odnosi, s ekonomskom nejednakošću generiraju porobljavanje (dug)... Očito je, iako je zadržavalo neke tradicije primitivne jednakosti, ropstvo bilo rjeđe u početnom razdoblju. Vjerojatno je i u ovom slučaju zarobljenik zadržao raspodjelu, ali on je svoje dugove razrađivao u robovlasničkoj ekonomiji.

Budući da se višak proizvoda ne može samo akumulirati, već i povući, to je dovelo do ere porobljavanja i ratova "svi protiv svih" (grabežljivi ratovi), odnosno čim je osoba počela proizvoditi više nego što joj je potrebno za svakodnevnog postojanja, bilo je onih koji žele živjeti bez produkcije. Međuplemenski ratovi često su bili praćeni uništavanjem naselja, istrebljenjem i zarobljavanjem stanovnika. Zatvorenici su ubijeni ili usvojeni kako bi nadoknadili gubitak u vlastitim klanovima. Štoviše, očišćeni teritorij nije bio odmah naseljen, jer se vjerovalo da je još neko vrijeme bio pod pokroviteljstvom neprijateljskih duhova.

Dakle, započinje razdoblje raspada primitivnog komunalnog sustava i formiranja civilizacije (klase, imanja, država).