Potraga za smislom života književnih junaka. Književni argumenti
PROBLEM OTPORA I HRABROSTI RUSKE VOJSKE TIJEKOM VOJNIH ISPITIVANJA
1. U romanu L.N. Tostojev "Rat i mir" Andrej Bolkonski uvjerava svog prijatelja Pierrea Bezuhova da bitku dobiva vojska koja pod svaku cijenu želi poraziti neprijatelja, a nema boljeg raspoloženja. Na Borodinskom polju svaki se ruski vojnik borio očajnički i nesebično, znajući da je iza njega drevna prijestolnica, srce Rusije, Moskva.
2. U priči o B.L. Vasiljev "Ovdje su zore tihe..." Pet mladih djevojaka koje su se suprotstavljale njemačkim diverzantima poginule su braneći svoju domovinu. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvič i Galya Chetvertak mogle su preživjeti, ali su bile sigurni da se moraju boriti do kraja. Protuzračni topnici pokazali su hrabrost i izdržljivost, pokazali su se kao pravi domoljubi.
PROBLEM NJEŽNOSTI
1. primjer požrtvovne ljubavi je Jane Eyre, junakinja istoimeni roman Charlotte Bronte. Jen je sretno postala oči i ruke osobe koju je najviše voljela kad je oslijepio.
2. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" Marija Bolkonskaja strpljivo podnosi ozbiljnost svog oca. Ona se prema starom princu odnosi s ljubavlju, unatoč njegovoj težak karakter. Princeza ni ne razmišlja o tome da je otac često nepotrebno zahtjevan prema njoj. Marijina ljubav je iskrena, čista, svijetla.
PROBLEM OČUVANJA ČASTI
1. U romanu A.S. Puškin" Kapetanova kći"za Petra Grineva najvažnije životno načelo bila čast. Čak i pred opasnošću Smrtna kazna Petar, koji se zakleo na vjernost carici, odbio je priznati suverena u Pugačovu. Junak je shvatio da bi ga ova odluka mogla koštati života, ali osjećaj dužnosti prevladao je strah. Aleksej Švabrin je, naprotiv, počinio izdaju i izgubio vlastito dostojanstvo kada je otišao u logor varalica.
2. Problem očuvanja časti pokreće u priči N.V. Gogol "Taras Bulba". Dva sina glavnog junaka potpuno su različita. Ostap je poštena i hrabra osoba. Nikada nije izdao svoje suborce i umro kao heroj. Andriy je romantična priroda. Za ljubav Poljakinje izdaje svoju domovinu. Njegovi osobni interesi su na prvom mjestu. Andriy umire od ruke svog oca, koji nije mogao oprostiti izdaju. Stoga uvijek treba ostati pošten, prije svega, prema sebi.
PROBLEM ODANE LJUBAVI
1. U romanu A.S. Puškin "Kapetanova kći" Pyotr Grinev i Masha Mironova vole se. Petar brani čast svoje voljene u dvoboju sa Švabrinom, koji je uvrijedio djevojku. Zauzvrat, Maša spašava Grineva od progonstva kada "traži milost" od carice. Stoga je u središtu odnosa između Maše i Petra uzajamna pomoć.
2. nesebična ljubav- jedna od tema M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" Žena je u stanju prihvatiti interese i težnje svog ljubavnika kao svoje, pomaže mu u svemu. Majstor napiše roman - i to postaje sadržaj Margaritina života. Prepisuje izbijeljena poglavlja, trudeći se da gospodar ostane miran i sretan. U tome žena vidi svoju sudbinu.
PROBLEM POKAJANJA
1. U romanu F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog pokazuje dug put do pokajanja Rodiona Raskoljnikova. Uvjeren u valjanost svoje teorije o "dozvoljenju krvi u savjesti", protagonist, glavni lik prezire sebe zbog vlastite slabosti i ne shvaća težinu počinjenog zločina. Međutim, vjera u Boga i ljubav prema Sonji Marmeladovi dovode Raskoljnikova do pokajanja.
PROBLEM TRAŽENJA SMISLA ŽIVOTA U SAVREMENOM SVIJETU
1. U priči I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco", američki milijunaš poslužio je "zlatno tele". Glavni lik vjerovao je da smisao života leži u gomilanju bogatstva. Kad je Učitelj umro, pokazalo se da ga je prava sreća prošla.
2. U romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" Natasha Rostova vidi smisao života u obitelji, ljubavi prema obitelji i prijateljima. Nakon vjenčanja s Pierreom Bezuhovom, glavni lik odbija sekularnog života posvećuje se svojoj obitelji. Natasha Rostova našla je svoju sudbinu na ovom svijetu i postala istinski sretna.
PROBLEM KNJIŽEVNE NEPISMENOSTI I NISKOG OBRAZOVANJA MLADIH
1. U "Pismima o dobrom i lijepom" D.S. Lihačov tvrdi da knjiga obrazuje osobu bolje od bilo kojeg djela. Poznati znanstvenik divi se sposobnosti knjige da obrazuje osobu, da formira njezin unutarnji svijet. Akademik D.S. Lihačov dolazi do zaključka da su knjige te koje uče razmišljati, čine osobu inteligentnom.
2. Ray Bradbury u Fahrenheitu 451 pokazuje što se dogodilo čovječanstvu nakon što su sve knjige potpuno uništene. Može se činiti da u takvom društvu nema socijalni problemi. Odgovor leži u činjenici da je jednostavno bez duše, jer ne postoji literatura koja može natjerati ljude da analiziraju, razmišljaju, donose odluke.
PROBLEM OBRAZOVANJA DJECE
1. U romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich odrastao je u atmosferi stalne brige roditelja i odgojitelja. Kao dijete, protagonist je bio radoznao i aktivno dijete, ali pretjerana zabrinutost dovela je do Oblomovljeve apatije i nedostatka volje tijekom odraslog života.
2. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" u obitelji Rostov vlada duh međusobnog razumijevanja, vjernosti, ljubavi. Zahvaljujući tome, Natasha, Nikolaj i Petya postali su dostojni ljudi, naslijedili dobrotu, plemenitost. Tako su uvjeti koje su stvorili Rostovovi pridonijeli skladan razvoj njihova djeca.
PROBLEM ULOGE PROFESIONALIZMA
1. U priči o B.L. Vasiljev "Moji konji lete ..." Smolenski liječnik Janson neumorno radi. Protagonist u bilo kojem vremenu žuri pomoći bolesnima. Zahvaljujući svom odazivu i profesionalnosti, dr. Janson je uspio pridobiti ljubav i poštovanje svih stanovnika grada.
2.
PROBLEM SUDBINE VOJNIKA U RATU
1. Sudbina glavnih likova priče B.L. Vasiljev "I zore su ovdje tihe ...". Njemačkim diverzantima suprotstavilo se pet mladih protuzračnih topnika. Snage nisu bile jednake: sve su djevojke umrle. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvič i Galya Chetvertak mogle su preživjeti, ali su bile sigurni da se moraju boriti do kraja. Djevojke su postale primjer ustrajnosti i hrabrosti.
2. Priča "Sotnikov" V. Bykova govori o dvojici partizana koje su Nijemci zarobili tijekom V. Domovinski rat. Daljnja sudbina Vojnik se razvijao na različite načine. Tako je Rybak izdao svoju domovinu i pristao služiti Nijemcima. Sotnikov je odbio odustati i izabrao smrt.
PROBLEM EGOIZMA ZALJUBLJENOG ČOVJEKA
1. U priči N.V. Gogol "Taras Bulba" Andriy, zbog svoje ljubavi prema Poljaku, otišao je u logor neprijatelja, izdao brata, oca, domovinu. Mladić je bez oklijevanja odlučio s oružjem izaći protiv svojih dojučerašnjih suboraca. Za Andrija su osobni interesi na prvom mjestu. Mladić umire od ruke svog oca, koji nije mogao oprostiti izdaju i sebičnost svog najmlađeg sina.
2. Neprihvatljivo je kada ljubav postane opsesija, poput "Parfumer. Priča o ubojici" glavnog lika P. Zyuskinda. Jean-Baptiste Grenouille nije sposoban za visoke osjećaje. Sve što ga zanima su mirisi, stvaranje mirisa koji ljude potiče na ljubav. Grenouille je primjer egoista koji čini najteže zločine kako bi izvršio svoju metu.
PROBLEM IZDAJE
1. U romanu V.A. Kaverin "Dva kapetana" Romashov je više puta izdao ljude oko sebe. U školi je Romashka prisluškivao i obavijestio šefa o svemu što je o njemu rečeno. Kasnije je Romašov otišao toliko daleko da je prikupio informacije koje dokazuju krivnju Nikolaja Antonoviča za smrt ekspedicije kapetana Tatarinova. Sve akcije Kamilice su niske, uništavajući ne samo njegov život, već i sudbinu drugih ljudi.
2. Još dublje posljedice povlači čin junaka priče V.G. Rasputin "Živi i zapamti". Andrej Guskov dezertira i postaje izdajica. Ova nepopravljiva pogreška ne samo da ga osuđuje na usamljenost i izbacivanje iz društva, već uzrokuje i samoubojstvo njegove supruge Nastye.
PROBLEM PREVARNOG IZGLEDA
1. U romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja Rat i mir, Helen Kuragina, unatoč svojoj briljantnoj pojavi i uspjehu u društvu, nije bogata unutrašnji svijet. Njeni glavni prioriteti u životu su novac i slava. Tako je u romanu ova ljepota utjelovljenje zla i duhovnog pada.
2. U Katedrali Victora Hugoa Notre Dame u Parizu"Quasimodo je grbavac koji je kroz život prebrodio mnoge poteškoće. Izgled glavnog junaka potpuno je neugledan, ali iza njega se krije plemenita i lijepa duša, sposobna za iskrenu ljubav.
PROBLEM IZDAJE U RATU
1. U priči V.G. Rasputin "Živi i zapamti" Andrej Guskov dezertira i postaje izdajica. Na početku rata, glavni lik se borio pošteno i hrabro, išao u izvidnicu, nikada se nije skrivao iza leđa svojih suboraca. Međutim, nakon nekog vremena Guskov je razmišljao zašto bi se trebao boriti. U tom je trenutku zavladala sebičnost, a Andrej je napravio nepopravljivu pogrešku, koja ga je osudila na usamljenost, izbacivanje iz društva i izazvala samoubojstvo njegove supruge Nastye. Grižnja savjesti mučila je heroja, ali više nije mogao ništa promijeniti.
2. U priči V. Bykova "Sotnikov" partizan Rybak izdaje svoju domovinu i pristaje služiti "velikoj Njemačkoj". Njegov je drug Sotnikov, s druge strane, primjer otpornosti. Unatoč neizdrživoj boli koju doživljava tijekom torture, partizan policiji odbija reći istinu. Ribar shvaća niskost svog čina, želi pobjeći, ali shvaća da nema povratka.
PROBLEM UTJECAJA LJUBAVI PREMA DOMOVINI NA KREATIVNOST
1. Yu.Ya. Yakovlev u priči "Probuđen slavujima" piše o teškom dječaku Seljuženki, kojeg oni oko njega nisu voljeli. Jedne noći, protagonist je čuo tren slavuja. Prekrasni zvukovi pogodili su dijete, probudili interes za kreativnost. Seljuženok se upisao umjetnička škola, a od tada se promijenio odnos odraslih prema njemu. Autorica uvjerava čitatelja da se priroda budi u ljudskoj duši najbolje kvalitete pomaže u oslobađanju kreativnosti.
2. Volio bih rodna zemlja - glavni motiv stvaralaštvo slikara A.G. Venetsianov. Njegov kist pripada nizu slika posvećenih životu običnih seljaka. "Žetelci", "Zaharka", "Sleeping Shepherd" - ovo su moja omiljena platna umjetnika. Život obični ljudi, ljepota ruske prirode potaknula je A.G. Venetsianov stvoriti slike koje svojom svježinom i iskrenošću privlače pažnju gledatelja više od dva stoljeća.
PROBLEM UTJECAJA SJEĆANJA DJETINJA NA LJUDSKI ŽIVOT
1. U romanu I.A. Goncharova "Oblomov" glavni lik najviše smatra djetinjstvo sretna vremena. Ilya Ilyich je odrastao u atmosferi stalne brige svojih roditelja i odgojitelja. Pretjerana briga izazvala je Oblomovljevu apatiju u odrasloj dobi. Činilo se da je ljubav prema Olgi Iljinskoj trebala probuditi Ilju Iljiča. Međutim, njegov način života ostao je nepromijenjen, jer je način njegove rodne Oblomovke zauvijek ostavio trag u sudbini glavnog junaka. Tako su utjecala sjećanja iz djetinjstva životni put Ilya Ilyich.
2. U pjesmi "Moj put" S.A. Jesenjin je priznao da se djetinjstvo igralo važna uloga u svom radu. Jednom u dobi od devet godina, inspiriran prirodom svog rodnog sela, dječak je napisao svoje prvo djelo. Dakle, djetinjstvo je predodredilo životni put S.A. Jesenjin.
PROBLEM IZBORA ŽIVOTNOG PUTA
1. Glavna tema romana I.A. Goncharov "Oblomov" - sudbina čovjeka koji nije uspio odabrati pravi put u životu. Pisac naglašava da su apatija i nesposobnost za rad pretvorili Ilju Iljiča u besposličara. Nedostatak volje i bilo kakvih interesa nisu dopustili glavnom liku da postane sretan i ostvari svoj potencijal.
2.
Iz knjige M. Mirskyja "Liječenje skalpelom. Akademik N.N. Burdenko" saznao sam da je izvanredni liječnik prvo studirao u sjemeništu, ali je ubrzo shvatio da se želi posvetiti medicini. Ulaskom na sveučilište, N.N. Burdenko se zainteresirao za anatomiju, što mu je ubrzo pomoglo da postane poznati kirurg.
3. D.S. Lihačov u "Pismima o dobrom i lijepom" tvrdi da se "mora živjeti život dostojanstveno, kako se ne bi sramio sjećati se". Tim riječima akademik naglašava da je sudbina nepredvidiva, ali je važno ostati velikodušna, poštena i neravnodušna osoba.
PROBLEM PRAKANJA PSA
1. U priči G.N. Troepolsky "Bijeli Bim crno uho"rekao tragična sudbinaškotski seter. Pas Beam očajnički pokušava pronaći svog vlasnika, koji ima srčani udar. Na putu pas nailazi na poteškoće. Nažalost, vlasnik pronalazi ljubimca nakon što je pas ubijen. Bim se svakako može nazvati pravim prijateljem, odan vlasniku do kraja svojih dana.
2. U romanu Erica Knighta Lassie, obitelj Carraclough zbog financijskih poteškoća mora dati svog škotskog ovčara drugim ljudima. Lassie čezne za svojim bivšim vlasnicima, a taj osjećaj se samo pojačava kada je novi vlasnik odvede iz njezina doma. Collie bježi i svladava mnoge prepreke. Unatoč svim poteškoćama, pas se ponovno ujedinio s bivšim vlasnicima.
PROBLEM VJEŠTINA U UMJETNOSTI
1. U priči V.G. Korolenko "Slijepi glazbenik" Pyotr Popelsky morao je prevladati mnoge poteškoće kako bi pronašao svoje mjesto u životu. Unatoč sljepoći, Petrus je postao pijanist koji je svojim sviranjem pomogao ljudima da postanu čistijeg srca i ljubazniji u srcu.
2. U priči o A.I. Kuprin "Taper" dječak Yuri Agazarov je samouki glazbenik. Spisateljica ističe da je mladi pijanist iznenađujuće talentiran i vrijedan. Dječakov talent ne prolazi nezapaženo. Njegovo sviranje zadivilo je slavnog pijanista Antona Rubinsteina. Tako je Jurij postao poznat diljem Rusije kao jedan od najtalentiranijih skladatelja.
PROBLEM ZNAČAJA ŽIVOTNOG ISKUSTVA ZA KNJIŽEVNIKE
1. U romanu Borisa Pasternaka Doktor Živago, protagonist voli poeziju. Jurij Živago - svjedok revolucije i građanski rat. Ti događaji se odražavaju u njegovim pjesmama. Dakle, sam život inspirira pjesnika na stvaranje lijepih djela.
2. Tema spisateljskog poziva pokreće se u romanu Jacka Londona "Martin Eden". Protagonist je pomorac koji se dugi niz godina bavi teškim fizičkim radom. Martin Eden posjetio različite zemlje, vidio život običnih ljudi. Sve je to postalo glavna tema njegovu kreativnost. Tako životno iskustvo omogućio jednostavnom pomorcu da postane slavni književnik.
PROBLEM UTJECAJA GLAZBE NA DUŠEVNO STANJE ČOVJEKA
1. U priči o A.I. Kuprin" Narukvica od granata" Vera Sheina doživljava duhovno pročišćenje uz zvuke Beethovenove sonate. Slušanje klasična glazba, junakinja se smiruje nakon iskušenja koje je proživjela. Čarobni zvuci sonate pomogli su Veri da pronađe unutarnju ravnotežu, pronađe smisao svog budućeg života.
2. U romanu I.A. Gončarova "Oblomov" Ilja Iljič zaljubljuje se u Olgu Iljinsku kada je sluša kako pjeva. Zvukovi arije "Casta Diva" u njegovoj duši izazivaju osjećaje koje nikada nije doživio. I.A. Gončarov naglašava da Oblomov dugo nije osjećao "takvu živahnost, takvu snagu, koja kao da se digla iz dna duše, spremna na podvig".
PROBLEM MAJČINE LJUBAVI
1.
U priči o A.S. Puškin "Kapetanova kći" opisuje scenu oproštaja Petra Grineva s majkom. Avdotja Vasiljevna je bila depresivna kada je saznala da njen sin mora da ode na dugo da radi. Opraštajući se od Petra, žena nije mogla zadržati suze, jer za nju ništa ne može biti teže od rastanka sa sinom. Ljubav Avdotye Vasilievne je iskrena i ogromna.
PROBLEM UTJECAJA RATNIH UMJETNIČKIH DJELA NA LJUDE
1. U priči Leva Kassila "Velika konfrontacija" Sima Krupitsyna je svako jutro slušao vijesti s fronta na radiju. Jednom je djevojka čula pjesmu "Sveti rat". Sima je bila toliko uzbuđena zbog riječi ove himne za obranu domovine da je odlučila otići na front. Tako je umjetničko djelo inspiriralo glavnog lika na podvig.
PROBLEM PSEUZIČKE ZNANOSTI
1. U romanu V.D. Dudintsev "Bijela odjeća", profesor Ryadno duboko je uvjeren u ispravnost biološke doktrine koju je stranka odobrila. Radi osobne koristi, akademik pokreće borbu protiv genetičara. Jedan broj žestoko brani pseudoznanstvene stavove i ide na najnepoštenija djela kako bi stekli slavu. Fanatizam akademika dovodi do smrti talentiranih znanstvenika, prestanka važnih istraživanja.
2. G.N. Troepolsky se u priči "Kandidat znanosti" suprotstavlja onima koji brane lažne stavove i ideje. Pisac je uvjeren da takvi znanstvenici koče razvoj znanosti, a time i društva u cjelini. U priči G.N. Troepolsky naglašava potrebu borbe protiv pseudoznanstvenika.
PROBLEM KASNOG POKAJANJA
1. U priči o A.S. Puškin" Šef stanice» Samson Vyrin je ostao sam nakon što je njegova kći pobjegla s kapetanom Minskyjem. Starac nije gubio nadu da će pronaći Dunyu, ali svi pokušaji ostali su neuspješni. Od tjeskobe i beznađa, domar je umro. Samo nekoliko godina kasnije Dunya je došla na očev grob. Djevojka se osjećala krivom za skrbnikovu smrt, ali pokajanje je došlo prekasno.
2. U priči o K.G. Paustovsky "Telegram" Nastya je napustila majku i otišla u Sankt Peterburg kako bi izgradila karijeru. Katerina Petrovna je predvidjela svoju skoru smrt i više puta je molila kćer da je posjeti. Međutim, Nastya je ostala ravnodušna prema sudbini svoje majke i nije imala vremena doći na njen sprovod. Djevojka se pokajala samo na grobu Katerine Petrovne. Dakle, K.G. Paustovsky tvrdi da morate biti pažljivi prema svojim voljenima.
PROBLEM POVIJESNOG PAMĆANJA
1. V G. Rasputin u eseju "Vječno polje" piše o svojim dojmovima o putovanju na mjesto Kulikovske bitke. Pisac napominje da je prošlo više od šest stotina godina i da se za to vrijeme mnogo toga promijenilo. Međutim, sjećanje na ovu bitku još uvijek živi zahvaljujući obeliscima podignutim u čast predaka koji su branili Rusiju.
2. U priči o B.L. Vasiljev "Ovdje su zore tihe..." pet djevojaka je palo boreći se za svoju domovinu. Mnogo godina kasnije, njihov suborac Fedot Vaskov i sin Rite Osyanine Albert vratili su se na mjesto pogibije protuzračnih topnika kako bi postavili nadgrobni spomenik i ovjekovječili njihov podvig.
PROBLEM NAČINA ŽIVOTA DAROVITE OSOBE
1. U priči o B.L. Vasiljev "Moji konji lete..." Smolenski liječnik Janson primjer je nezainteresiranosti u kombinaciji s visokim profesionalizmom. Najtalentiraniji liječnik žurio je pomoći bolesnima svaki dan po bilo kojem vremenu, ne tražeći ništa zauzvrat. Za ove kvalitete, liječnik je osvojio ljubav i poštovanje svih stanovnika grada.
2. U tragediji A.S. Puškin "Mozart i Salieri" priča o životu dvojice skladatelja. Salieri piše glazbu kako bi postao poznat, a Mozart nesebično služi umjetnosti. Zbog zavisti Salieri je otrovao genija. Unatoč smrti Mozarta, njegova djela žive i uzbuđuju srca ljudi.
PROBLEM RAZORNIH POSLJEDICA RATA
1. U priči A. Solženjicina " Matrenin dvorište» prikazuje život ruskog sela nakon rata koji je doveo ne samo do ekonomski pad ali i do gubitka morala. Seljani su izgubili dio svoje ekonomije, postali bešćutni i bezdušni. Dakle, rat dovodi do nepopravljivih posljedica.
2. U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" prikazuje životni put vojnika Andreja Sokolova. Neprijatelj mu je uništio kuću, a obitelj mu je stradala tijekom bombardiranja. Dakle, M.A. Šolohov naglašava da rat oduzima ljudima ono najvrjednije što imaju.
PROBLEM KONTRADIKCIJE UNUTARNJEG SVIJETA LJUDI
1. U romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" Jevgenij Bazarov odlikuje se svojom inteligencijom, marljivošću, odlučnošću, ali je u isto vrijeme učenik često oštar i nepristojan. Bazarov osuđuje ljude koji podlegnu osjećajima, ali je uvjeren u pogrešnost svojih stavova kada se zaljubi u Odintsovu. Dakle I.S. Turgenjev je pokazao da su ljudi inherentno kontradiktorni.
2. U romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich ima i negativne i pozitivne osobine lik. S jedne strane, glavni lik je apatičan i ovisan. Oblomov nije zainteresiran stvaran život, to ga čini dosadnim i umornim. S druge strane, Ilya Ilyich odlikuje se iskrenošću, iskrenošću i sposobnošću razumijevanja problema druge osobe. To je dvosmislenost Oblomovljeva lika.
PROBLEM PRAVEDNOG ODNOS PREMA LJUDIMA
1. U romanu F.M. Dostojevski "Zločin i kazna" Porfirij Petrovič istražuje ubojstvo starog zalagača. Istražitelj je znalac ljudska psihologija. Razumije motive zločina Rodiona Raskoljnikova i dijelom suosjeća s njim. Porfirije Petrovič daje Mladić priliku da se preda. To će kasnije poslužiti kao olakotna okolnost u slučaju Raskoljnikov.
2. A.P. Čehov nas u priči "Kameleon" uvodi u priču o sporu koji je izbio zbog ugriza psa. Policijski upravnik Ochumelov pokušava odlučiti zaslužuje li je kazniti. Presuda Ochumelovu ovisi samo o tome pripada li pas generalu ili ne. Nadglednik ne traži pravdu. Njegov glavni cilj je pridobiti naklonost generalu.
PROBLEM MEĐUSOBNOG ODNOSA ČOVJEKA I PRIRODE
1. U priči V.P. Astafieva "Car-fish" Ignatich već dugi niz godina lovi krivolov. Jednom je ribar ulovio divovsku jesetru na udicu. Ignatich je shvatio da se on sam ne može nositi s ribom, ali pohlepa mu nije dopustila da u pomoć pozove brata i mehaničara. Ubrzo se i sam ribar našao u moru, zapetljan u svoje mreže i udice. Ignatich je shvatio da može umrijeti. V.P. Astafiev piše: "Kralj rijeka i kralj cijele prirode su u istoj zamci." Tako autor naglašava neraskidivu povezanost čovjeka i prirode.
2. U priči o A.I. Kuprin "Olesya" glavni lik živi u skladu s prirodom. Djevojka se osjeća sastavnim dijelom svijeta oko sebe, zna vidjeti njegovu ljepotu. A.I. Kuprin naglašava da je ljubav prema prirodi pomogla Olesyi da svoju dušu zadrži netaknutom, iskrenom i lijepom.
PROBLEM ULOGE GLAZBE U LJUDSKOM ŽIVOTU
1. U romanu I.A. Glazba Gončarova "Oblomov" igra važnu ulogu. Ilja Iljič se zaljubljuje u Olgu Iljinsku kada je sluša kako pjeva. Zvukovi arije "Casta Diva" u njegovom srcu bude osjećaje koje nikada nije doživio. I. A. Gončarov naglašava da Oblomov dugo nije osjećao "takvu živahnost, takvu snagu, koja se, činilo se, sve digla iz dna duše, spremna za podvig." Dakle, glazba može u čovjeku probuditi iskrene i snažne osjećaje.
2. U romanu M.A. Šolohov" Tihi Don» pjesme prate kozake tijekom cijeloga života. Pjevaju u vojnim pohodima, u polju, na svadbama. Kozaci su svu svoju dušu uložili u pjevanje. Pjesme otkrivaju njihovu snagu, ljubav prema Donu, stepama.
PROBLEM KNJIGA KOJE PRETPOSTAVLJA TV
1. Roman 451 Fahrenheit R. Bradburyja prikazuje društvo koje se oslanja na popularna kultura. U ovom su svijetu ljudi koji mogu kritički razmišljati stavljeni izvan zakona, a knjige koje vas tjeraju na razmišljanje o životu su uništene. Književnost je zamijenila televizija, koja je postala glavna zabava za ljude. Oni su neduhovni, njihove misli podliježu standardima. R. Bradbury uvjerava čitatelje da uništavanje knjiga neminovno vodi degradaciji društva.
2. U knjizi "Pisma o dobrom i lijepom" D.S. Likhachev razmišlja o pitanju: zašto televizija zamjenjuje književnost. Akademik smatra da se to događa jer televizor odvlači pažnju od briga, tjera vas da polako gledate neki program. D.S. Lihačov to vidi kao prijetnju ljudima, jer televizija "diktira kako gledati i što gledati", čini ljude slabe volje. Prema filologu, samo knjiga čovjeka može učiniti duhovno bogatim i obrazovanim.
PROBLEM RUSKOG SELA
1. Priča A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor" prikazuje život ruskog sela nakon rata. Ljudi ne samo da su postali siromašniji, nego su postali bešćutni, bezduhovni. Samo je Matryona zadržala osjećaj sažaljenja prema drugima i uvijek je priskočila u pomoć potrebitima. tragična smrt glavni lik je početak smrti moralnih temelja ruskog sela.
2. U priči V.G. Rasputinov "Oproštaj s Materom" prikazuje sudbinu stanovnika otoka koji bi trebao biti potopljen. Starim se ljudima teško oprostiti od zavičaja, gdje su proveli cijeli život, gdje su pokopani njihovi preci. Kraj priče je tragičan. Zajedno sa selom nestaju i njegovi običaji i tradicija koji su se stoljećima prenosili s koljena na koljeno i oblikovali jedinstven karakter stanovnika Matere.
PROBLEM ODNOSA PREMA PJESNICIMA I NJIHOVOM KREATIVNOSTI
1. KAO. Puškin u pjesmi "Pjesnik i gomila" naziva taj dio rusko društvo koji nisu razumjeli svrhu i smisao kreativnosti. Prema mišljenju publike, pjesme su u javnom interesu. Međutim, A.S. Puškin vjeruje da će pjesnik prestati biti stvaralac ako se pokori volji gomile. Tako, Glavni cilj pjesnik nije narodno priznanje, već želja da se svijet učini ljepšim.
2. V.V. Majakovski u pjesmi "Naglas" vidi pjesnikovo poslanje u služenju narodu. Poezija je ideološko oružje koje može potaknuti ljude na velika postignuća. Tako je V.V. Majakovski smatra da osobnu stvaralačku slobodu treba napustiti radi zajedničkog velika svrha.
PROBLEM UTJECAJA NASTAVNIKA NA UČENIKE
1. U priči V.G. Rasputin "Lekcije francuskog" učiteljica razredne nastave Lidia Mikhailovna je simbol ljudske odzivnosti. Učitelj je pomogao seoskom dječaku koji je studirao daleko od kuće i živio od ruke do usta. Lidia Mikhailovna morala je ići protiv općeprihvaćenih pravila kako bi pomogla učeniku. Osim učenja s dječakom, učitelj ga je naučio ne samo lekcije francuskog, već i lekcije dobrote i suosjećanja.
2. U bajci-prispodobi Antoinea de Saint-Exuperyja " Mali princ„Stari Lisac postao je učitelj glavnom liku, pričajući o ljubavi, prijateljstvu, odgovornosti, odanosti. Otkrio je princu glavna tajna svemira: "glavna stvar koju ne možete vidjeti očima - samo je srce budno." Tako je Fox dječaka naučio važnu životnu lekciju.
PROBLEM ODNOSA PREMA DJECI SIROČIĆA
1. U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" Andrej Sokolov izgubio je obitelj tijekom rata, ali to glavnog lika nije učinilo bezdušnim. Glavni lik je svu preostalu ljubav dao beskućniku Vanyushki, zamijenivši njegovog oca. Dakle, M.A. Šolohov uvjerava čitatelja da, unatoč životne poteškoće, ne smije se izgubiti sposobnost suosjećanja sa siročadi.
2. Priča G. Belykha i L. Panteleeva "Republika ShKID" prikazuje život učenika škole socijalnog i radnog odgoja za beskućnike i maloljetne prestupnike. Valja napomenuti da nisu svi studenti uspjeli postati pristojni ljudi, ali većina se uspjela pronaći i prošla pravi put. Autori priče tvrde da se država treba s pažnjom odnositi prema siročadi, stvoriti posebne institucije za njih kako bi se iskorijenio kriminal.
PROBLEM ULOGE ŽENE U 2. svjetskom ratu
1. U priči o B.L. Vasiljev “Ovdje su zore tihe…” pet mladih protuzračnih topnika poginulo je boreći se za svoju domovinu. Glavni likovi nisu se bojali suprotstaviti se njemačkim diverzantima. B.L. Vasiljev maestralno prikazuje kontrast između ženstvenosti i brutalnosti rata. Pisac uvjerava čitatelja da su žene, ravnopravno s muškarcima, sposobne vojnim podvizima i herojska djela.
2. U priči V.A. Zakrutkina "Majka čovjeka" prikazuje sudbinu žene tijekom rata. glavni lik Marija je izgubila cijelu obitelj: muža i dijete. Unatoč tome što je žena ostala potpuno sama, srce joj nije otvrdnulo. Marija je ostavila sedam lenjingradskih siročadi, zamijenila njihovu majku. Priča o V.A. Zakrutkina je postala hvalospjev Ruskinji koja je doživjela mnoge teškoće i nevolje tijekom rata, ali je zadržala dobrotu, suosjećanje i želju da pomogne drugim ljudima.
PROBLEM PROMJENA U RUSKOM JEZIKU
1. A. Knyshev u članku "O veliki i moćni novi ruski jezik!" ironično piše o ljubiteljima posuđivanja. Prema A. Knyshevu, govor političara i novinara često postaje smiješan kada je preopterećen strane riječi. TV voditelj je siguran da prekomjerna upotreba posuđenica začepljuje ruski jezik.
2. V. Astafiev u priči "Lyudochka" povezuje promjene u jeziku s padom razine ljudske kulture. Govor Artyomka-sapuna, Strekacha i njihovih prijatelja prepun je kriminalnog žargona, koji odražava nevolje društva, njegovu degradaciju.
PROBLEM IZBORA ZANIMANJA
1. V.V. Majakovski u pjesmi „Tko biti? otvara problem izbora zanimanja. Lirski junak razmišlja o tome kako pronaći pravi način života i zanimanja. V.V. Majakovski dolazi do zaključka da su sve profesije dobre i jednako potrebne ljudima.
2. U priči E. Grishkovetsa "Darwin" protagonist nakon završene škole bira posao kojim se želi baviti cijeli život. Shvaća “beskorisnost onoga što se događa” i odbija studirati na Institutu za kulturu kada gleda predstavu koju igraju studenti. Mladić živi s čvrstim uvjerenjem da profesija treba biti korisna, donijeti zadovoljstvo.
Kompozicija na temu "Problem pronalaženja smisla života" 4.00 /5 (80.00%) 4 glasa
Svatko od nas živi svoj život onako kako je odlučio biti vjeran. Svi sebi postavljamo određene ciljeve, zadatke, ispunjavamo ih ili ne ispunjavamo. Da bi čovjek živio pristojan život i bio zadovoljan njime, mora sam odrediti smisao života.
U tome nam pomažu roditelji. Prije svega, naravno, naš odgoj utječe na nas i naš svjetonazor. Kako smo odgajani u djetinjstvu, što je u nas uloženo, kontrolirat će nas, o tome će ovisiti naši planovi za budućnost i naše djelovanje.
O smislu života pisali su mnogi pisci i pjesnici. Ovaj problem je relevantan u svakom trenutku, tako da rasuđivanje o smislu života nikoga neće ometati, naprotiv, morate razmišljati o tome što je više moguće.
U romanu Aleksandra Sergejeviča "Eugene Onjegin" glavni se junak nalazi u vrlo teška situacija. Ne zna kako živjeti u svom modernom društvu. Razlog tome je njegova nespremnost i nesposobnost da radi, da pronađe sebe, da djeluje. Zato junak ne nalazi svoju sreću, svoj smisao života i ostaje sam i nesretan.
Također u romanu Mihaila Jurijeviča Ljermontova "Heroj našeg vremena", Pečorin, glavni lik djela, nije mogao usmjeriti svoje snage u pravom smjeru i, baš kao Onjegin, nije mogao pronaći svoju sreću. Pečorin je osjećao da u njemu ima snage, u njegovoj duši, može djelovati. Ali junaka je ometala činjenica da nije znao na što primijeniti tu silu, u kojem je smjeru usmjeriti. Razlog zašto Pečorin nije mogao pronaći sebe je društvo. Uostalom, njegov svjetonazor i svjetonazor također ovise o društvu koje ga okružuje. Pečorinovo društvo bilo je takvo da izvanredna osobnost nije bilo mjesta. Zato Pečorin nije mogao postati sretan i pronaći svoj smisao života.
I.A. kao i prethodni autori, mnogo je govorio o smislu života. U svom romanu Oblomov, glavni lik, Ilja Iljič Oblomov, nije mogao pronaći smisao života bez svoje vlastite gluposti. Oblomov je bio ljubazan talentirana osoba, ali ga je svjetonazor spriječio da glumi i postane sretan. Odgajan u toplom, ljubaznom obiteljskom krugu, Oblomov je postao ranjiva, meka i slaba volja osoba. Zato nije mogao sam odrediti smisao života. Nedostatak visokih ciljeva u životu društva, lijenost i slabost karaktera uništili su talentiranu osobu.
Smisao života je važna komponenta života svake osobe. Svatko od nas trebao bi imati smisao živjeti, djelovati, stvarati. Uostalom, ona nam, kao i motivacija, pomaže da težimo nečemu, postižemo rezultate, usavršavamo se i svijet. To pomaže osobi da postane istinski sretna i živi svoj život dostojanstveno.
Gdje počinje potraga za smislom života? Koja je svrha čovjeka na zemlji? Upravo ove
postavljaju se pitanja pri čitanju teksta K. G. Paustovskog.
Otkrivajući problem pronalaženja smisla života, autor nas uvodi u malu epizodu iz života. Pripovijedanje je u prvom licu. Pripovjedač završava srednju školu, ide na sveučilište, sanja da postane pisac. Saznavši o tome, seoski ljekarnik Lazar Borisovič savjetuje mladića da razmisli o sebi, o životu, o svom mjestu u životu, o tome što bi želio učiniti za ljude.
Autorov stav izražen je riječima starog ljekarnika: potraga za smislom života počinje, prije svega, željom čovjeka da učini nešto važno i korisno za ljude, od razmišljanja o sebi, o životu, o svom mjestu. u životu.
Potvrdimo ispravnost naših prosudbi pozivajući se na književni primjeri. Junaci romana Lava Tolstoja "Rat i mir" Pierre Bezukhov i Andrej Bolkonski u stalnoj su potrazi za smislom života.
Ih moralna potraga povezan sa željom da bude prilično dobar, da se bavi korisnim aktivnostima. U ratu 1805. knez Andrej se pokazao kao pošten časnik koji smisao svoje službe vidi u uspjehu zajedničke stvari. Pierre Bezukhov, nakon susreta sa slobodnim zidarom Bazdeevim, bavi se filantropijom, pokušavajući poboljšati položaj svojih seljaka.
NA pripovijetka"Student" A. P. Čehova, glavni lik, student teološke akademije, vraća se iz lova, sumorno je raspoložen. Čini mu se da je život besmislen, svuda okolo siromaštvo, glad, hladnoća, neznanje, mrak, baš kao prije tisuću godina. Ali kad Ivan Velikopolsky kaže dvjema udovicama, Lukeryji i Vasilisi, kraj vatre u polju krumpira, evanđeljska priča o Petrovom trostrukom nijekanju Isusa, i vidi koliko je to dirljivo vječna povijestžene, dolazi on važno otkriće. Shvaća da su istina i ljepota uvijek imale smisla ljudsko postojanje, a radost mu se odjednom uzburkala u duši. Mlad je, zdrav, pun energije i ima puno posla.
Hajde da rezimiramo. Uvjereni smo da su ljudi neprestano u potrazi za smislom života, teže dobrom i dobrom, pokušavaju shvatiti svoju sudbinu. (325 riječi)
Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) -
Logika slijeda triju književnih metoda, moglo bi se reći, svjetonazora - klasicizma, romantizma i realizma - ključna je za razumijevanje procesa koji su se odvijali u književnosti i društvu u 19. i 20. stoljeću.
Klasicizam bila je prva svjesna i jasno definirana metoda u umjetnosti modernog doba. Započeo je niz koji traje i danas.
Kao što je poznato, svaki smjer dobiva energiju afirmacije i razvoja iz negacije svog prethodnika. Ali klasicizam se temelji isključivo na oponašanju, na tradiciji. Tek s romantizmom počinje kult “novog”.
U ime novog kontinuirano se mijenjaju škole, stilovi, svjetonazori. Romantizam stoji na počecima povijesnog ubrzanja. Slično, u životu društva i pojedinaca događa se kardinalna preorijentacija u svijetu. Moto vremena je nov, što je, posebno, dovelo do takvog fenomena kao što je moda.
Općenito, osoba se u svom životu počinje voditi ne starim, već novim, ne tradicijom, već razumom. "Zahvalna moda našeg tiranina je bolest najnovijih Rusa", primijetio je Puškin. Umjesto uvjerenja da istina ima svoje najvažnije obilježje antike, pojavljuje se ništa manje postojan stereotip: istina je ono što otkriva moderno znanje. Ako prije pitanje: kako živjeti? čovjek je bez oklijevanja odgovorio: kako su živjeli njegovi preci, sada se oslanja na napredne, progresivne ideje. Početak ove revolucije u Rusiji dogodio se pred Puškinovim očima, što mu je dalo priliku da postane utemeljitelj nove ruske književnosti.
Značajno je da je autor "Eugene Onjegin" okarakterizirati modernog čovjeka upućuje na književne tokove i shvaća povijesne promjene kroz usporedbe književnih ukusa čitatelja različitih epoha. U njima pronalazi točne znakove trajnih metamorfoza.
Svijet klasicizma- svijet nepromjenjivih, jasnih kriterija i ocjena, čvrstih ideja o dobru i zlu, poroku i vrlini, istini i laži. Njegova glavna kategorija je hijerarhija koja raspoređuje sve objekte, probleme, teme u skladu s neosporivim, općeprihvaćenim značajem. Čovjek iz doba klasicizma živio je u strogo uređenom svijetu, jasno svjestan svog mjesta u njemu, t.j. posjedovao ono što će nedostajati ljudima iz doba koje se proteže od sloma klasicizma do naših dana.
U romantizmu stroge zahtjeve i pravila zamijenila je sloboda, čiji je pjevač bio Puškin, a on joj je ostao vjeran do kraja. Ali Puškin je jasno vidio sjene koje prate slobodu i posvetio je svoj roman "Eugene Onjegin" njihovom razotkrivanju. Govoreći o ukusima čitatelja romana, gdje vrlina uvijek pobjeđuje, pjesnik je primijetio:
A sada su svi umovi u magli,
Moral nas čini pospanim
Porok je ljubazan - a u romanu,
I tu trijumfira.
Puškin je jedan od najvažnijih znakova nadolazeće nove ere vidio u poetizaciji poroka i zla, što se nikada prije nije dogodilo i koje je svjedočilo o maksimalnom mogućem stupnju uništenja svih temelja. Pred nama, uostalom, nije odobrena nijedna druga norma, nego veličanje onoga što je potrebno odbaciti osuditi, t.j. tvrdnja neograničene negacije. Negacija je osigurala razvoj kao nužan trenutak kretanja, ali je istodobno, razorivši temelje ljudskog života, iznjedrila tragični svjetonazor osobe lišene nepokolebljivih vrijednosti, što je izrazio romantizam. Puškin je predstavio razočaranog junaka. “Još od vremena Puškina, u svijetu su se pojavile neke nečuvene pritužbe na život. Elegija je promijenila odu” 1 .
"Pritužbe na život", razočaranje, ravnodušnost prema životu, hlađenje osjećaja - sve je to posljedica gubitka smisla života.
Situacija čovjeka koji ne poznaje smisao svog postojanja ukorijenila se u europskoj književnosti od Byrona do egzistencijalista. I u ruskoj književnosti Ivan Iljič Tolstoj, i Nikolaj Stepanovič iz Čehovljeve "Dosadne priče", te Bunjinovi junaci su u rangu s Onjeginom, Pečorinom.
Romantizam je izražavao razočaranje i ujedno poriv prema idealu bezgranične moći. Njegov najdublji impuls bila je "želja za nedostižnim, ljubav prema neobjektivnom" 1 .
Ne može postojati zadovoljan romantičar koji je pronašao sklad sa svijetom oko sebe i samim sobom. Istina je da je “poezija starih bila poezija posjedovanja”, poezija romantizma je “poezija čežnje”2.
Ali malaksalost rađa želju za posjedovanjem normi, pravila, zakona i, konačno, vrijednosti koje daju smisao životu.
Pronalaženje smisla života bila je zadaća koju je postavio romantizam, koji je zahtijevao da se nadiđe.
Put od klonulosti, razočaranja, ravnodušnosti do posjedovanja i ljubavi prema životu junaci su ruskog romana. Kad mentalno pregledamo njihov slijed od Eugena Onjegina do Aljoše Karamazova i princa Nehljudova ("Uskrsnuće"), jasno vidimo smjer procesa.
Puškin je pisao o heroju " Kavkaski zatvorenik“, koji je bio Onjeginov romantični prethodnik: “Želio sam u njemu prikazati tu ravnodušnost prema životu i njegovim užicima, ovu preranu starost duše, koja je postala obilježje mladosti 19. stoljeća”3.
Puškin, a s njim i ruski roman u cjelini, koji je srž ruske književnosti 19. stoljeća, počinje s glavnim pitanjem, s najdublje razine svakog svjetonazora - s pitanjem vrijednosti života, njegove opravdanosti. . Gubitak smisla života suvremenog čovjeka romantičari su očito i s pravom povezivali s napretkom, s povijesnim razvojem Europe. Stoga, omiljena situacija romantičarima: razočarani, civilizirani junak usred "divljeg", patrijarhalnog naroda. Nije uzalud Puškin nazvao svog zarobljenika "Europljaninom".
Patrijarhalni narodi - Čerkezi, Cigani bili su u pretpovijesnoj fazi. Njihov sklad i neposrednost bili su nespojivi s razvojem. Ali nisu poznavali bolest modernog čovjeka – ravnodušnost prema životu, razočaranje.
Europljani su dobili drugačiji udio: razvoj, povijest. Disharmonija kojoj su podložni izvor je života, koji osigurava kretanje na povijesnom putu.
Dostojevski je u svom poznatom Puškinovom govoru s pravom nazvao junake Puškinovih romantičnih pjesama "lutalicama" koji su napustili svoj dom. Ali on je, očito, pogriješio, jer je u neutemeljenosti vidio sudbinu samo ruskog intelektualca. Takva je bila europska i, kako je povijest pokazala, sudbina svijeta.
Intenzivan povijesni razvoj 19., a posebno 20. stoljeća učinio je sliku romantičnog lutalica proročkom. Nisu li junaci Kafke ili Camusa Outsidera izravno povezani s Childe Haroldom, Alekom, zarobljenikom?
Puškin je postavio zadatak romantičnim pjesmama i "Evgenijem Onjeginom", čije su se rješenje prihvatili njegovi sljedbenici: Ljermontov, Gogolj, Turgenjev, Dostojevski, L. Tolstoj - potraga za smislom života u povijesno promjenjivom svijet.
Stoga se u ruskoj književnosti, počevši od Kavkaskog zarobljenika i Cigana, još uvijek vodi rasprava o napretku i iznose se različite koncepcije povijesti. Poanta, naravno, nije u tome da su se neke teme i ideje očuvale stoljeće i pol, iako je i to pokazatelj jedinstva književnosti.
Alekova kritika urbane civilizacije koja narušava sklad čovjeka s prirodom i sada zvuči apsolutno aktualno. Njegove riječi o "zatočenju zagušljivih gradova", gdje "ljudi na hrpi, iza ograde ne dišu jutarnju svježinu", doživljavaju se kao deklaracija neke "zelene" stranke. Sjetimo se L. Tolstoja, njegove "Lucerne", "Kozaka" i, na kraju, "Uskrsnuća". " Koliko god ljudi koji su se na jednom malom mjestu okupili nekoliko stotina tisuća pokušavali unakaziti zemlju na kojoj su se skupili..." Čuveni početak "Uskrsnuća", koji služi kao kamerona za cijeli roman, kritizira urbanu civilizaciju s približno istih rusoovističkih pozicija kao i Puškinove pjesme.
Tada se 60-ih godina 20. stoljeća iznenada pojavljuje tradicionalna opozicija civilizacije i prirode, grada i sela u “ seoske proze". Njegovo pojavljivanje bilo je neočekivano i stoga posebno djelotvorno zbog predrasuda čvrsto utemeljenih u javnoj svijesti, koja je svu rusku književnost 19. stoljeća smatrala neprekidnim veličanjem napretka. Svi su pravi književnici kod nas nazivani progresivnim. Istina, dobrota, ljepota bili su dostupni samo progresivnim umjetnicima. A era bezuvjetne dominacije nad umovima ideje napretka u našoj zemlji završila je relativno nedavno, kada je "svo progresivno čovječanstvo" nestalo s lica zemlje, nestalo jednako neprimjetno kao što se i pojavilo.
Ali u stvarnosti, ruska književnost 19. stoljeća nije bila panegirik, već rasprava, rasprava o napretku. Predstavljao je čitav niz ocjena napretka: od fanatičnog hvaljenja Belinskog, Černiševskog, Pisareva do jednako fanatičnog odbacivanja od strane K. Leontijeva, između kojih su Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, L. Tolstoj . Može se reći da je središnja zadaća, koja objedinjuje napore svih pisaca, bila traženje smisla života u vezi s napretkom. Smjer traženja dao je Puškin, pokazao je u kojem smjeru se kretati, budući da je tvorac "poezije stvarnosti".
Vrijedi razmisliti zašto je i slučajno ruska realistička književnost započela romanom nazvanom po junaku, koji je na čelu niza "suvišnih" ljudi i likova, koji su na ovaj ili onaj način povezani s njima: Pečorin, Beltov, Rudin, Oblomov, Raisky? Puškinova slika "suvišne osobe" središnja je: pjesnik je bio zauzet njime najviše zrelo stvaralaštvo od 1820. do 1833. godine.
Izraz "suvišna osoba" svima je iz školske klupe postao toliko poznat i dosadan da se njegova rasprava čini potpuno suvišnom i gotovo nemogućom. Ali uobičajeno, općeprihvaćeno često sadrži, možda, ono najbitnije.
Najpoznatije interpretacije Onjeginove slike, Belinskog i Dostojevskog, sada se čine uskim. Kroz prizmu povijesno iskustvo slika 20. stoljeća Puškinov junakčini se simbolično. Tragedija čovjeka koji nema smisao života postala je znak novog vremena . A budući da je bit Onjegina u njegovom otpadanju od univerzalnog, u odsutnosti Boga i religioznog pogleda na svijet, postaje očita njegova povezanost s junacima L. Tolstoja, Dostojevskog, Čehova, Bunjina. Ono što se činilo obilježjem desetljeća 30-ih godina XIX stoljeća, otkrilo je svojstvo periodičnog preporoda.
Neka ideja koja desetljećima daje trajni smisao životu, u literaturi ocijenjena kao bezuvjetna, nije pronađena. Smirujući princip objašnjavanja izmjenjivanja gubitaka i stjecanja smisla života promjenom društveno-političke situacije nije bez zrna istine, ali pred katastrofama – ratovima i revolucijama 20. stoljeća – treba priznati njegovu očitu nedostatnost.
Čini se da su Tolstoj i Dostojevski pronašli uvjerljiv odgovor na pesimizam, nevjericu i ravnodušnost prema životu. No nakon Pjera Bezuhova pojavili su se Andrej Bolkonski, Aljoša Karamazov, Ivan Iljič (Smrt Ivana Iljiča) i Nikolaj Stepanovič iz Dosadne povijesti.
Puškin postavlja problem u lokalnom, nacionalno-povijesnom aspektu i u globalnom, svjetskom. No tradicionalno, uglavnom zahvaljujući Belinskom, razvili smo snažnu tradiciju razumijevanja Onjegina u kontekstu preddecembrističkog doba.
Belinski kao vjesnik novog realističkog pogleda na svijet doveo je ideju historicizma "Eugena Onjegina" do krajnjih granica, proglašavajući sadržaj romana zastarjelim, smatrajući ga "najvećom zaslugom".
Kritičar je "Eugena Onjegina" smatrao samo u kontekstu aktualnog vremena, fiksirajući promjene koje su se dogodile unutar jednog desetljeća. Budući da je bio fanatik napretka, Belinski je bio potpuno uvjeren da sve ide nabolje i da je povijest progresivni pokret, gdje je svako sljedeće doba intelektualnim i duhovnim razvojem nadmašilo prethodnu.
Stoga nije obraćao, i, očito, nije mogao obratiti pozornost na Puškinove misli i zapažanja, noseći opći karakter. Posebnost tog doba pjesnik je smatrao sebičnošću, svojstvenom ne samo plejboju iz visokog društva:
Uništiti sve predrasude
Svi gledamo Napoleone
Postoje milijuni dvonožnih stvorenja
Imamo samo jedan alat
Osjećamo se divlje i smiješno.
Nije uzalud da Puškin pribjegava frazi "svi smo mi". “Egoizam je naše legitimno božanstvo, jer smo zbacili stare idole, a u nove još nismo vjerovali”1. Tako je “sebičnost legitimna” pojava. Ovdje je značenje riječi egoizam nešto drugačije od svakodnevnog. Izražava ideju da ne postoji predmet vrijedan obožavanja izvan čovjeka. I Puškin govori o istoj stvari, o gubitku religije od strane svojih suvremenika: Uništi sve predrasude". Religiju kao predrasudu nijekala je filozofija prosvjetiteljstva, što je bila posljednja riječ mudrosti. Karakteristično je da Onjegin, pati od dosade, traži spas u čitanju, putovanjima, ali ne u vjeri, ne sjeća se toga, a među knjigama koje je čitao nije bilo Biblije. Čini se da je Onjeginu put do kršćanskih istina apsolutno zatvoren. Dekabristi su predbacivali Puškinu što je za roman odabrao tako običnog, po njihovom mišljenju, junaka kao što je Onjegin. No, autora "Eugena Onjegina" nisu zanimale herojske ličnosti, nego one karakteristične, reprezentativne ili, jednostavno rečeno, tipične. Nastojao je prije svega shvatiti duh svoga vremena. Ireligija se pokazala karakterističnom ne samo 30-ih godina 19. stoljeća, već i cijelog 19. stoljeća, što je potvrdilo ispravnost i točnost njegova izbora.
Onjegin je nakon kratkog i burnog svjetovnog života, umoran i razočaran, počeo čitati knjige koje ga uglavnom nisu zadovoljavale. A u onima koje je „isključio iz sramote“ nalazio je, u biti, opravdanje za svoj sumorni skepticizam, nevjericu i dosadu. Od svega što je pročitao, samo su mu Byronova djela bliska:
Da, s njim još dva-tri romana,
U kojoj se ogleda stoljeće
I modernog čovjeka
Sasvim ispravno prikazano.
Sam Onjegin je moderan čovjek. U njegovom uredu, umjesto vjerskih simbola, postoje potpuno drugačiji: Byron i Napoleon, umjesto Spasitelja razapetog na križu, nalazi se zapovjednik:
Ispod šešira s mutnom obrvom,
S rukama spojenim u križ.
A Byron i Napoleon bili su vladari misli, prema Puškinu. Oni su u romanu predstavljeni kao simboli egoizma, njegove dvije varijante. Engleski pjesnik bio je pjevač "tupe sebičnosti", francuski car - utjelovljenje želje za vlašću i slavom, oboženje svog "ja".
Ništa drugo doba nije moglo ponuditi Onjeginu . Tako je ruski realizam započeo proučavanjem individualizma, koji je nastavio Lermontov u Heroju našeg vremena.
Onjeginova slezena - " to je nevolja kojoj je krajnje vrijeme da se pronađe uzrok.” Zapravo, to je ono što Puškin radi u romanu, što je jedno od obilježja realizma kao eksplanatorne umjetnosti. Književnost se okrenula stvarnosti, onome što čovjeka okružuje, pored njega, za razliku od romantizma koji teži neobičnom, egzotičnom. Od svih značajki realizma, težnja za običnim pokazao se najdubljim i najtrajnijim impulsom. Može se reći da je ideja običnog bila pokretačka snaga razvoj ruske književnosti od Puškina do Bunjina i Nabokova.
Klasicizambila je strogo hijerarhijska umjetnost hijerarhijskog društva, gdje se dostojanstvo osobe određivalo njezinim položajem u državi. Ideal klasicizma bio je u biti poganski.
Romantizam bila je borba s klasičnim shvaćanjem čovjeka: "Svijet se borio i krvario trideset godina. Aristokratizam, ponižavajući ljudsko dostojanstvo, mora se odbaciti - s tim je počela borba.
Ali sam romantizam doveo je do nove nejednakosti u odnosu na čovjeka i stvarnost, posebice, dao je prednost rijetkom, egzotičnom, izvanrednom. Za realizam nije bilo tabu tema, za njega nije bilo podjele stvarnosti na sfere dostojne i nedostojne prikazivanja u književnosti.
Ovaj pokret prema inkluzivnosti započeo je romantizmom i nastavio se iznimnim intenzitetom. Početkom stoljeća Karamzinova tvrdnja da je seljak također muškarac uzeta je kao zapanjujuće otkriće. Puškin je prvi ozbiljno, bez egzotike i sentimentalne nježnosti, uveo junake iz nižih slojeva u književnost. " Načelnik stanice", "Pogrebnik", "Kapetanova kći", zatim Gogol sa svojim slavnim "čovječuljak ”- to su glavne prekretnice prevladavanja društvenih granica u prikazu osobe u ruskoj književnosti. prirodnu školu s njom karakterističan žanr fiziološki esej generira ova pažnja prema junacima svih klasa, profesija, zanimanja. U budućnosti je gotovo svaki ruski pisac hvaljen zbog činjenice da crta obične ljude i jednostavan, svakodnevni život.
Čini nam se da je od Karamzina do Bunina sa svojim programom: “Zar je važno o kome govorimo? Svatko tko živi na zemlji to zaslužuje » - postoji jedna kontinuirana linija razvoja. No, odlučujući korak napravio je Puškin. U "Eugene Onegin" je ispričao kako su se njegovi stavovi promijenili:
Tada mi se činilo da mi treba
Pustinje, biserni valovi,
I šum mora, i hrpe kamenja,
I ponosni djevojački ideal,
I bezimena patnja.
Ovdje u četiri reda nalazimo osebujne crte romantičnog svjetonazora: egzotičnost (more, pustinja, hrpe kamenja) i želja za nedostižnim: nemoguće je riješiti se patnje koja nema razloga („bezimena“) , kao i postići ideal.
Ostale slike koje mi trebaju:
Volim pješčanu padinu
Ispred kolibe su dva planinskog pepela,
Kapija, polomljena ograda,
Ove Puškinove pjesme postale su vjera nove književnosti. CM. Bondi je napisao da znanost još nije objasnila kojim je čudom Puškin uspio prikazati obične stvari, najprozaičniju stvarnost kao lijepu, i zašto, da se poslužim riječima znanstvenika, čitatelju " postaje slatko, draga, ono što su nekad ravnodušno prolazili.
Znakovito je da se samo u realizmu o ljepoti postavljaju pitanja “kako?”. i “zašto?”, a bit ljepote u romantizmu i klasicizmu je očita.
Jasno je da je herojstvo koje pjeva klasični pjesnik lijep, baš kao titanska, izvanredna ličnost ili svijetli, egzotični krajolik u romantizmu. Ali "kapija, slomljena ograda"! U čemu je njihov šarm, na koje duboke osjećaje privlače u nama?
Njihova ljepota izražava ideju o značaju svakog ljudskog života, prije svih mogućih normi, sustava i vrijednosti, koje su uvijek privremene i parcijalne. . Ljepota običnog u realizmu je prepoznavanje nespoznatljive beskonačne suštine čovjeka.
Od svih svojstava realizma, pokazao se najtrajnijim. Može se naći i među piscima koji su uvelike odstupili od tradicija realizma, kao što su, na primjer, Bunin i Nabokov..
Usnama njegove junakinje iz "lirske" priče " Nepoznati prijatelj" Bunin je rekao: “U suštini, sve je na svijetu šarmantno, čak i ovaj abažur na lampi...”
Štoviše, upravo je "običan" imao odlučujuću riječ u sporu između različitih pojmova čovjeka i stvarnosti.
Ali, kao što znate, realizam je karakterizirao kompleks svojstava i ideja. Bila je to eksplanatorna umjetnost na povijesnoj osnovi. Sam po sebi ovakav stav prema proučavanju stvarnosti u umjetnosti, suprotno uvriježenom mišljenju, nije nimalo očit i može biti posve jedinstven. Njegova je bitna premisa da nam je stvarnost nepoznata, pa je moramo shvatiti. Uostalom, klasicizam nije poznavao stvarnost, jer mu je ona bila poznata. To se, naravno, odnosi na duhovnu stvarnost normi, ideala i pravila.
Zahtjev za imidžom običnog čovjeka na složen je način bio u interakciji s orijentacijom na povijesno objašnjenje stvarnosti. Na mjesto heroja visokih moralnih kvaliteta došao je reprezentativni heroj koji je predstavljao društvenu skupinu, klasu, eru, ideju. U usporedbi s junacima klasicizma i romantizma, doživljavan je kao običan, ali u odnosu na junake sljedećeg književnog doba - kao izvanredna osoba. Dekabristi su Puškinu predbacivali beznačajnost Onjeginovog lika. Ali pored junaka Čehova, čini se da stoji na postolju. U biti, kategorija "običnog" uključivala je negaciju
KORISTI sastav:
Smisao života. Svatko od nas je barem jednom pomislio zašto je rođen. A ako nekome gomilanje postane cilj, onda će se drugi posvetiti služenju slabijima, nesretnima, kojima je potrebna pomoć. U oba slučaja, dobrobit i sudbina onih oko nas mogu ovisiti o našem izboru. Tako važno za moderno društvo Problem pronalaženja smisla života postavlja autor teksta koji mi je predložen - poznati religijski filozof A.I. Iljin.
Analizirajući ovaj problem, autorica priča bajku-prispodobu o ekscentriku koji je bio vrlo bogat i imao sve "što čovjek samo sebi može poželjeti". Saznajemo da je, unatoč tome, junak osjećao da mu nedostaje ono najvažnije u životu. Nije slučajno da književnik pažnju čitatelja usmjerava na "jadno breme", junakovu nesreću: autor treba pokazati koliko je sličan ekscentrik iz bajke i osoba koja živi u moderni svijet. Važno mjesto u tekstu zauzima osebujna prognoza: s stajališta autora, bez obzira na to što se čovjeku daju "novi i novi alati, sredstva i mogućnosti", bez određenog cilja života, " u njemu će nedostajati glavna stvar. Pisac analizira prirodne znanstvene i tehničke izume prošlog stoljeća i kaže da je to "uspavana vatrena planina, nepredvidiva i hirovita". Završni dio je apel suvremenicima s upozorenjem na nevolje koje će se dogoditi ako osoba "ne krene u potragu za smislom života".
Stav autora je nesumnjivo: A.I. Ilyin je uvjeren da svaka osoba treba pronaći svoj vlastiti smisao života, jer "život bez smisla... postaje opasniji nego ikad". Samo u tom slučaju, prema autoru, "mogućnosti stvaranja" neće postati "sredstvo univerzalnog uništenja".
Naravno, slažem se s mišljenjem filozofa: osoba koja nije pronašla smisao života pretvara ga u postojanje. Osim toga, siguran sam da, definirajući sebi prioritete, svatko od nas mora shvatiti da dobrobit i sudbina ljudi oko nas mogu ovisiti o ciljevima koje postavljamo.
Da bismo to dokazali, okrenimo se djelu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Pred nama je heroj čiji je smisao života biti onaj kojemu je "dopušteno prekoračiti krv". U tu svrhu ubija staru zalagaonicu i njezinu sestru Lizavetu, uništava zarad svoje ideje živa duša, okreće se od voljenih, izaziva ozbiljnu zabrinutost majci, sestri, Sonyi Marmeladovi, Razumihinu. Priča o Raskoljnikovu pomaže razumjeti da su prioriteti koje je postavio glavni lik utjecali i na samog Raskoljnikova i na sudbinu ljudi oko njega.
Da bismo razumjeli koliko je važno odrediti smisao života, okrenimo se djelu B. Vasiljeva "Moji konji lete ...". Autor govori o heroju koji je utjecao na sudbinu ne jedne osobe, već cijelog grada. Doktor Jansen - liječnik u najsiromašnijoj četvrti Smolenska - bio je cijenjen zbog života ispunjenog smislom služenja ljudima. Svojim pozivom smatrao je predanost, sposobnost žrtvovanja vremena za dobrobit pacijenata. Priča o dr. Jansenu je potvrda da svatko od nas, određujući glavne vrijednosti života, mora misliti ne samo na sebe.
Tekst prispodobe I.A. Ilyin, djela F.M. Dostojevski i B. Vasiljev dopustili su mi da preispitam svoj stav prema problemu smisla života. Mislio sam da i u dvadeset prvom stoljeću čovjek treba osjetiti “kuda” ide, “zašto” mu se daju velike mogućnosti, “kako” mora iskoristiti, primijeniti sve to da se njegov životni put ne pretvori u “put ruševina”.
Tekst I.A. Ilyina:
(1) Jedan ekscentrik je živio u nekom gradu... (2) Bio je vrlo bogat i imao je sve ono što je čovjek samo sebi mogao poželjeti. (3) Kuća mu je bila ukrašena mramornim stepenicama, perzijskim tepisima i pozlaćenim namještajem. (4) U vrtu koji je okruživao ovu veličanstvenu palaču mirisalo je cvijeće, tukle su prohladne fontane, prekomorske ptice oduševljavale su uho svojim bizarnim pjevanjem.
(5) No, unatoč vanjskom blagostanju, naš ekscentrik je smatrao da mu nedostaje nešto najvažnije, što nije znao ni navesti. (6) Odlučan i hrabar čovjek, mogao je toliko, usudio se gotovo na sve, ali nije znao čemu da teži, a život mu se činio besmislenim i mrtvim. (7) Ništa mu nije bilo drago, a bogatstvo, koje se sve više povećavalo, postupno mu je postajalo tužno breme.
(8) Zatim je otišao do jednog starica koja je svoju drevnu mudrost njegovala u špilji uspavane vatrene planine. (9) Čudak joj je ispričao svoju nevolju, a starica mu je odgovorila: (10) “Idi u Veliki svijet pronaći ono što nedostaje. (11) Velika je nesreća tvoja: nedostaje ti glavna stvar, a dok je ne nađeš, život će za tebe biti nesreća i mučenje.
(12) Ova bajka mi uvijek padne na pamet kad razmišljam o suvremenom svijetu i njemu duhovna kriza. (13) Kako je čovječanstvo bogato dobrima nižeg reda! (14) I sve će postati bogatije. (15) Svemir će biti osvojen, tajanstveni oblici materije će biti otkriveni i ovladani. (16) Čovjeku će biti dostupno sve više novih alata, sredstava i mogućnosti, ali nedostaje ono glavno.
(17) Neprekidno se razvija "kako" zemaljskog života, ali se "zašto" neprimjetno gubi. (18) Kao da je osoba koja pati od rasejanosti igrala šah i razvila za sebe dalekovid, kompliciran plan, čija je provedba već napola završena, a on odjednom zaboravi svoj plan. (19) „Super! (20) Ali zašto sam sve to učinio? (21) Što sam zapravo htio s ovim?! (22) Prisjetimo se prirodnih znanstvenih i tehničkih izuma prošlog stoljeća. (23) Struja, dinamit, bakterijske kulture, armirani beton, zrakoplov, radio, cijepanje atoma. (24) Ovo je dovoljno i super-dovoljno da se stvori nešto veliko. (25) Pristup takvoj transcendentalnoj razini, na takvim stazama, podrazumijeva prisutnost sveobuhvatne, nadahnute, dalekovidne, svrsishodne svijesti, razvoj umjetnosti, koja nosi ogromnu duhovnu i odgojnu snagu. (26) Život bez smisla u takvim uvjetima postaje opasniji nego ikad. (27) Mogućnosti stvaranja mogu postati sredstvo univerzalnog uništenja. (28) Uostalom, sami po sebi nisu ni dobri ni loši, oni su samo moćna, neodređena „prilika“, uspavana vatrena planina, nepredvidljiva i hirovita u svemu.
(29) Moderno čovječanstvo treba barem intuitivno osjetiti “kuda” ide, “zašto” mu se te prilike daju, “kako” je potrebno koristiti, primijeniti sve to kako bi kreativan način znanje se nije pretvorilo u put ruševina. (30) Što će se dogoditi ako gomila duhovno ukorijenjenih i moralno neobuzdanih "osvajača svijeta" počne petljati s alatima moderna kemija, tehnologija i znanost? (31) Velika je nesreća suvremenog čovjeka, jer mu nedostaje ono glavno – smisao života. (32) Mora ići u potragu. (33) I dok ne nađe glavnu stvar, nevolje i opasnosti čekat će sve češće. (34) Unatoč svoj snazi njegova uma i širini njegovih mogućnosti.
(Prema I.A. Ilyin*)