Što je moral, moralnost pojedinca i moralne degradacije. Vrijednost moralne degradacije u glavnim pojmovima koji se koriste u knjizi Ahiser kritike povijesnog iskustva degradacije moralnih i moralnih vrijednosti

U tekstu poznatog sovjetskog pisca, L. M. Leonov se smatra složenim problem moralne degradacije čovječanstva.

Glavni razlog nedostatka duhovnog blagostanja u svijetu autor razmatra posljedice znanstvenog i tehnološkog napretka, koji se smatra u članku u dva aspekta. S jedne strane, ne bismo trebali paničariti: "Napredak je u dobrom zdravlju", kao rezultat toga, život postaje ugodniji. S druge strane, kao što dodatno prikazuje pisac, još uvijek je smatrao da nas znanstvena i tehnička dostignuća nameću nas moralno i moralno. I da bi se zaustavio ovaj proces nije u stanju razviti znanost koja se brzo razvija: "Znanje pomaže gledati u ponor, ali ne daje upute kako ne probiti u nju."

L. M. Leonov je uvjeren: čovječanstvo je moralno "nošenje", a to može dovesti do kolapsa civilizacije. To je takav položaj koji dolazi autor, tvrdeći o tome kako se naš život mijenja u duhovnim uvjetima.

Teško se ne slaže s ovom mišljenjem: osoba se interno degradira, okružena najnovijim prednostima koje mu omogućuju da se manje presjesti, pamtiti manje, da misle manje i potpuno drugačije komunicirati. Moderni ljudi oslabljuju fizički, degradirani moralno, uvala u svojoj svijesti da promiču konzumerizam i egoizam "Tsar Priroda", ne mijenjaju se na najboljoj strani društveno i intelektualno.

Očuvanje civilizacije temelji se na prijenosu moralnih i duhovnih vrijednosti koje osiguravaju integritet pojedinca i cijelog čovječanstva, te suočavaju s tehničkim napretkom, ljudi nemaju vremena razmišljati o tome. Dakle, dugo vremena, ljudi na planetu promatrali su rivalstvo dviju moćnih država - Sjedinjene Države i bivše SSSR - u stvaranju nuklearnog oružja. Doista, takve snažne moći trebale su imati masovnu leziju u arsenalu kako bi održali svjetsku dominaciju. Međutim, s moralnog stajališta, utrka naoružanja kritizirala je mnogi progresivni znanstvenici.

Po mom mišljenju, moralne mogućnosti osobe ne bi trebalo otkriti napredak. U suprotnom, situacija opisana u Yevgeniju Zamyina "mi" je moguća. Heroji rada - "Broj" koji žive u jednoj državi. Sav život je podređen matematičkim zakonima: "Numeral" živi u jednom rasporedu, nastanjiv staklenim prozirnim stanovima, oni misle na isti način. Heroji ne znaju žeđ za lijepim, oni su lišeni prirodnih ljudskih osjećaja i iskustava. Unatoč činjenici da je država tehnički razvijena, njegovi građani siromašni su duhovno.

Dakle, posljedice tehnološkog napretka mogu biti destruktivne za duhovni život ljudi: obogaćene znanstvenim otkrićima, high-tech robom i uslugama, mislili smo da smo moralno i moralno.

bilješka, Na temelju nalaza filozofa, ekonomista, psihologa, odvjetnika, sociologa itd. Moralna razina ruskog društva započela je početak XXI stoljeća. - "moralna degradacija"; Koriste se razvijeni kvantitativni pokazatelji - indeks moralnog stanja društva (INSO), na temelju kojih je dinamika evolucije ruskog društva pratiti tijekom reforme; Postoje uzroci i posljedice pada morala; Načini duhovnog oživljavanja kao ključnog faktora i preduvjeta za oporavak gospodarstva i općenito duhovno oživljavanje nacije.

Ključne riječi: Indeks moralnog stanja (INSO) * moralno * pravo * moralna degradacija * samoubojstvo * ovisnost o drogama * alkoholizam * korupcija * nasilje * zločin * anomios * liberoliberalizam * sloboda * kontrola *

Simptomi moralne degradacije

Unatoč gospodarskom napretku (prije krize), unutarnju političku stabilizaciju i druge pozitivne trendove, opće stanje modernog ruskog društva posljednjih godina izgleda vrlo uznemirujuće. Dakle, broj ubojstava na 100 tisuća stanovnika u našoj zemlji je gotovo 4 puta više nego u Sjedinjenim Državama (gdje je situacija također vrlo nepovoljna) i oko 10 puta veći od njihove prevalencije u većini europskih zemalja (Lysova A. V., Shields NG Sustavi odgovora za nasilje u obitelji // Sociološki časopis, 2003, N 3, str. 99-115). Prema broju samoubojstava, Rusija je 3 puta ispred SAD-a, zauzimaju drugo mjesto u Europi i CIS ne samo među stanovništvom u cjelini, već i među mladima mlađih od 17 godina (u ovom slučaju, nakon Kazahstana ).

U isto vrijeme, iz više razloga (na primjer, kao što je želja rođaka da prisutne samoubojstvo kao nesreća), bez samoubojstva u ruskim regijama je oko 13%; Tu su i tjeskobeni trendovi, kao što su smanjenje prosječne dobi od samoubojstva, počinili su sve okrutne metode i druge.

Prema indeksu korupcije za 6 godina (2002-2008), Rusija se preselila sa 71. na 147. mjesto u svijetu, a ukupni obujam prometa korupcije u Ruskoj Federaciji procjenjuje stručnjaci za 250 - 300 milijardi dolara godišnje , Broj žrtava nesreća, kao što je trovanje slučajnog alkohola i nesreće, svjedoči ako ne o masi "nevoljkost za život" (psihoanalitičko tumačenje takvih situacija), onda barem o ravnodušnom odnosu mnogih od naših sugrađana na vlastitu i tuđi život.

Godišnji broj žrtava u modernoj Rusiji premašuje gubitak naše zemlje za sve godine afganistanskog rata, a situacija na našim cestama naziva se "rat na cestama", "građanski rat", itd.

U agregatu, podaci se postroji u holističkoj slici (tablica 1), svjedoče o bolnom stanju društva, ali iznenađujuće je da se u javnoj svijesti percipiraju s manje oštrine nego, kažu, broj medalja osvojio Na Olimpijskim igrama (koji je sam po sebi pokazatelj, stanje društva, kao i namirnite skupe automobile bez tih uvala pobjednika).

stol 1, Pokazatelji države modernog ruskog društva (2006)

Izvori: izvješće o razvoju čovjeka 2007/2008. Objavljeno za program razvoja UN-a (UNDP) / po. s engleskog M.: Cijeli svijet, 2007; Ruski statistički godišnjak 2007. m.: Rosstat, 2007; Transparency International.http: //www.transparency.org/

Pokazatelji prikazani u tablici 1 dopunjeni su drugim podacima koji pokazuju koje društvo smo izgradili pod lijepim slobodom i sloganima demokracije:

• svake godine, 2 tisuće djece postaju žrtve ubojstava i dobiju ozbiljne ozljede;
• svake godine 2 milijuna djece pati od okrutnosti roditelja, a 50 tisuća - pobjeći od kuće;
• svake godine 5 tisuća žena umire od premlaćivanja muževima;
• nasilje nad ženama, starijim roditeljima i djecom fiksiraju se u svakoj četvrtoj obitelji;
• 12% adolescenata koristi lijekove;
• više od 20% dječje pornografije distribuirano diljem svijeta uklanja se u Rusiji;
• oko 1,5 milijuna ruske djece školskog doba uopće pohađaju školu;
• dječje i adolescentno "društveno dno" pokriva najmanje 4 milijuna ljudi;
• stopa rasta dječjeg kriminala je 15 puta prije stope povećanja općeg kriminala;
• u modernoj Rusiji ima oko 40 tisuća maloljetnika zatvorenika, što je oko 3 puta više nego u SSSR-u početkom 1930-ih. (Analiza situacije djece u Ruskoj Federaciji. M.: UNICEF, 2007; Državno izvješće "o stanju djece u Ruskoj Federaciji", M.: Ministarstvo rada i društveni razvoj Ruske Federacije, 2006) Kvantitativni podaci mogu se nadopuniti s kućanskim ilustracijama društva: praksa kriminalnih "krovova", napada izleti, "crno odredište", financijske "piramide", razne vrste prijevare, itd. Još uvijek je raširena. Organizirani kriminal bio je zapravo legaliziran, a tzv U slučaju polovice naših sugrađana ne osjećaju sebe kao dobro zaštićene od kriminala), korupcija je uistinu ukupno, a službenici svih razina vladinih i upravnih postova prodaju se; U školama možete kupiti droge; Javni govor, uključujući televiziju i radio, prepun abnormalan vokabular i temeljit žargon; Beskućnik - neophodan atribut željezničkih stanica, vlakova, metro, itd.

Internet je ispunjen filmovima u kojima se detaljno prikazuje kao studenti pretučeni svoje učitelje, starije osobe ubijaju kako bi preuzeli svoje stanove; Pijane majke izbacuju iz svojih beba izvan prozora; Postoji robova trgovina (u XXI stoljeću!), I u izravnoj, a ne u metaforičkom smislu te riječi; Union-agresivni Yunzians demonstrativno ne popuštaju prijevoz starijih ljudi, a ponekad su u stanju ubiti primjedku koju je napravio (u gradu Kolchugino, društvo Scam, piljeći votku na memorijskim herojima Velikog patriotika Rat, ubijen i spalio osobu u "vječnoj vatri", testiran ih je stavio); Sekse prakticiraju između ostalog i ljudske žrtve, te tipične reakcije značajnog dijela naše mladosti na iscrpljivanje osobe koja je postala veliki dio naše mladosti na iscrpljivanje osobe je ... smijeh. Sve to nije scena iz "horor filmova", ali naš život. Ne samo da oni sami ne utječu na njih, već i toleranciju, percepciju njih kao poznate, a ne kao iz niza odlaznih, kao i norme naših života. "Dnevno se suočava s očinim činjenicama bezakonje i arbitrarnosti, ljudi gube oštrinu reakcije na njih, postupno prodrijeti ravnodušnosti na ono što se događa", piše O. T. Bogomolov. I K. N. Brutenz primjećuje da " Rusi gotovo bez ikakvog prosvjeda i moralnog odbacivanja(minski mi rudnik. - A. YU.) Preživjeti u uvjetima potpune korupcije, sveobuhvatnog podmićivanja, prateći gotovo svaki korak, zapanjujuće kriminalitet ", tako formiran tolerancija na zloi poniznost ispred njega, doprinoseći svojoj izjavi u sve okrutnijim oblicima.

Uz svu raznolikost opisanih fenomena, kao i procesa karakteriziranih gore navedenim statističkim podacima, mogu se testirati pod općim nazivom. moralna degradacija»Moderno rusko društvo ili korištenje poznatog izraza E. Giddensa", " isparavanje morala"" Napominje se da "kršenja javnog morala, norme socijalne pravde, ideje o građanskoj časti i odgovornosti nalaze se na svakom koraku." I naravno, prema rezultatima socioloških anketa, pad morala doživljava naši sugrađani kao jedan od glavnih problema moderne Rusije "," oštećenje morala » Što se tiče jednog od najgorih rezultata naših reformi.

Moralnu degradaciju modernog ruskog društva navodi predstavnici različitih znanosti, a može se smatrati istinski "interdisciplinarno". Psiholozi pokazuju da je "Rusija se pokazala kao" prirodni laboratorij "već dugi niz godina, gdje je morala i pravna svijest građana prošla oštre testove"; Sociolozi pokazuju da je "na kraju XX - ranog XXI stoljeća, rusko društvo, koje je napisalo država, prvo u" Perestrojki ", a zatim na" radikalne reforme ", stalno doživjeli moralna odstupanja i deficit nije toliko društveno, ekonomsko i političko, koliko moralnih znamenitosti, vrijednosti i uzoraka ponašanja; Naglašeno je "moralno aberacija" razmišljanja naših političara - njezino distanciranje od moralnih vrijednosti i znamenitosti, koje se u njemu izdaju kategorije ekonomske prirode, kao što je gospodarski rast, veličina BDP-a, indikatori inflacije, itd.; Ekonomisti su zabilježili da je "među komponentama pretjerane društvene cijene, koja je morala platiti radikalne ekonomske reforme u Rusiji, zanemaruju moralni i psihološki svijet čovjeka", naglašavajući "intenzivno iskorjenjivanje moralne i etičke komponente njihovog društvenog bića." "; Povjesničari umjetnosti navode da je "formirali potpuni nemoralni sustav"; Filozofi povezuju ono što se događa u modernoj Rusiji s očitom činjenicom da sloboda dovodi do izdavanja ne samo najbolje, nego i najgore u čovjeku, i, prema tome, trebaju preuzeti ograničenja na izborima najgoreg. "Što će učiniti osobu od političke slobode koja se ne sazre za nju i doživljava ga kao ispupčen? - upitao je I. A. Ilyin i odgovorio, - on sam postaje opasan neprijatelj nečije tuđe i zajedničke slobode. " Što se dogodilo u našoj zemlji početkom 1990-ih.

Sl. Dinamika moralnog stanja modernog ruskog društva

Institut za psihologiju Ruske akademije znanosti, u skladu s kvantitativnom makroksiologijom razvijen u njemu [vidi: 14, itd.], Razvio je indeks moralnog stanja društva (Inso), na temelju integracije takvih pokazatelja kao Broj (na 100 tisuća stanovnika): 1) ubojstva i 2) djeca ulica, 3) indeks korupcije, 4) Gini indeks koji izražava distribuciju dohotka nejevoćom (vidi Dodatak). Dinamika kvantitativno procjenjuje na ovaj način moralnog stanja ruskog društva tijekom godina reformi prikazana je na slici.

Kao što se može vidjeti, moralno stanje našeg društva (1991 -1994) se godišnje pogoršalo, a zatim se poboljšalo na "zadani" 1998, nakon čega se ponovno pogoršala (do 2002.), a zatim je otkrila tendenciju godišnjeg poboljšanja ( Za 2007. - Indeks se ne izračunava zbog činjenice da relevantni statistički podaci još nisu dostupni - bez interpretacije identificirane dinamike, napominjemo da gotovo u potpunosti odgovara dinamici makroksiloškog stanja modernog ruskog društva, procjenjuje se Na temelju drugih pokazatelja [vidi: 11], kao i privremeno skeniranje njezinih karakteristika izračunatih sociologa (društvena raspoloženja, socijalni optimizam, itd.), što ukazuje na sinkronu manifestaciju takve dinamike u širokom rasponu sfera) ).

Pažnja i činjenica da se kvantitativno procjenjuje moralno stanje našeg društva pogoršalo u prvim godinama reformi, što ukazuje na povezanost njegovog pogoršanja upravo s reformama i s događajima koji ih prate, a tijekom sljedećih godina, iako je pronašao nelinearno, "Dinamika nalik na valu, razina 1990. bila je upaljena gotovo 2 puta.

Uzroci i posljedice pada morala

Između glavnih razloga za pad morala u stranoj Rusiji, obično se obično zabilježe. Sveukupno slabljenje kontrole ponašanja građana, čija je transformacija, kao i povijest i iskustvo drugih zemalja, karakteristično je za "turbulentne", promjenjive društva, i neizbježno pratiti radikalne reforme. Moralne kvalitete reformatora, od kojih su mnogi bili regrutirani na demokrate od stranaka i Komsomola, okrenuli su resurs upravnog tijela za pristup imovini i njihova osobna nemorala sažela ih u prikladnoj ideologiji "gluposti moralnosti" tržišna ekonomija.

Naravno, ne svi. Uobičajeno je razlikovati, na primjer, "demokratske romantike", iskreno braniti demokratske vrijednosti, a koji je došao na promjenu "demokratskih pragmatista", koji su koristili demokratske slogane u osobnim interesima, na primjer, da opravdaju povoljnu privatizaciju.

Specifična priroda "tri izvora i tri komponente" modernog ruskog poslovanja, koji je služio kao: a) bivši sovjetski "Shovodiki", tj. Podzemni proizvođači roba i usluga, b) predstavnici kriminalnog svijeta, u sovjetskim godinama koji su imali počast "Tsekhovikov" i primijenili svoje iskustvo u uvjetima tržišnog gospodarstva, c) stranke i Komsomola, s upečatljivom lakoćom, zamijenjen socijalističkom moralom na pseudokalističkom, i, zapravo, na kriminalu. Distribucija početkom 1990-ih. Takav ideolog kao "može biti sve što nije zabranjeno zakonom" ", moramo živjeti po zakonu, a ne na savjesti," "glavni novac, i bez obzira na načine na koje su zarađeni," i drugi, u suštini negiraju bilo kakvu moralnost - odluku starog ruske alternative "o savjesti ili zakonom?" U korist potonjeg i dovodi do činjenice da je naše društvo počelo živjeti, a ne savjesno, a ne po zakonu, nego "prema konceptima".

Ovaj rezultat bio je neizbježan: prvo, jer "sveti mjesto nije prazno", a odbacivanje općeprihvaćenog morala u kontekstu kriminalizacije Društva pretvorilo je zamjenu od strane morala kriminalnog svijeta; Drugo, zbog činjenice da su zakon i moralnost dva glavna potporna sustava, sustavi socijalnog naloga, a uništenje jednog od njih neizbježno dovodi do uništenja drugog, zakon ne djeluje bez potpore za moral, a moralnost je uništen bez ojačanja po zakonu. Konkretno, kao što je Metropolitan Kirill zabilježio: "Zakon ima priliku raditi samo ako odgovara moralnoj norma."

Reforme pseudolibeberalnih reformi ("Pseudo" - jer je vrlo daleko od prave liberalizma, predstavlja je jako iskrivljeno (u interesu najmoralnih sektora društva). I osnivači ruskog liberalizma - B. N. Chicherin, M. M. Speransky, XU. Witte, čiji se sljedbenici nazivaju autorima ruske liberalne manifeste, koji su razvili vođe ATP-a, bili bi vrlo iznenađeni onima koji se nazivaju "liberala" u modernoj Rusiji.), Na temelju "doktrine vulgarnog liberalizma ", razumijevanje slobode kao nepoštivanje bilo kakvih pravila i zabrana, kao razrješenje i neodgovornost, dragovoljno asimilirani od strane nekih slojeva našeg društva.

Imajte na umu da takvo razumijevanje slobode nije naš ruski "izum". Dakle, na primjer, sloboda, promovirana od strane francuskih salona epohe prosvjetljenja, "nosio je čisto negativnu prirodu, pretvorio se u slobodu odbijanja svih moralnih mreže - vjere, autoriteta, tradicije, iskustva, poštivanja moći proglašene predrasude."

Kriminalizacija (ne samo u općeprihvaćenom - povećanju kriminala, itd.,, Već iu proširenom smislu riječi - kriminalizacija "sve društvenog života"), uključujući obilje filmova o "dobrim gangsterima", popularnost Kriminalni rječnik ("krpe", "rastavljanje" i t.), zatezanje, "brutalizaciju" ovog života, rasprostranjene elektroenergetske sheme za rješavanje kontroverznih situacija, prestige su naglasili agresivno ponašanje, itd.

Povećana agresivnost kao norm našeg života čak dotaknuta na Internetu, koji prirodno, budući da je "kultura postavlja norme agresije i primarni je izvor formiranja devizualnog ponašanja" [16, str. 65].

Atraktivnost "amnestije prošlosti" negativnih uzoraka ponašanja stvorenih od strane najuspješnijih ljudi moderne Rusije, koje su svoje države učinile zbog kršenja zakona i normi morala (nije važno da se ime u Prošli Gangster, sada je "respektabilan biznismen", a prošlost nema vrijednosti).

Amomija je uništavanje sustava moralnih normi i njihovu neusklađenost jedni s drugima, karakteristično za sve postsocijalističke društva i zamijenio hipenomiju - pretjeranost - socijalističke režime.

Amomija cijelih društava govorila je relativno nedavno. Bivši, ovaj koncept je primijenjen na pojedince i uveo je E. Durkheim za opisivanje uvjeta koje osoba doživljava osobu na samoubojstvo. U tom smislu, prikladno je zapamtiti pomisao na O. G. Drobnitsky da "zahtjevi moralnosti ... mogu se obratiti društveno-povijesnim procesima i državama."

Ukidanje društvene institucijemoralna kontrola, u ulozi u kojoj se u sovjetskom društvu, stranke i Komsomol organizacije, prijateljski sudovi, folklorna kontrola, itd, koja je, sa svim svojim poznatim nedostacima, izvršila vrlo važnu društvenu funkciju - moralnu kontrolu.

Dominacija "gospodarskog determinizma" u pristupu rješavanju glavnih problema našeg društva.

Ovaj stil razmišljanja i vizija onoga što se događa u društvu, kada je glavna stvar - gospodarstvo, i sve ostalo, uključujući moralnost, bilo je sekundarno, podvrgnuto destruktivnoj kritici A. Tokville, K. Polani i mnogi drugi poznati mislioci , a M. Štakori su ga nazvali "bel u marksizam", naglašavajući proizvodnju "sklonosti gospodarstva" iz marksističke podjele društva do ekonomske osnove i sekundarne društvene nadgradnje.

Činjenica da je iako je jedinstvo obuke i obrazovanja smatrano jednim od kamen temeljaca domaćeg obrazovnog sustava, od početka 1990-ih. Država smo u suštini napustili sferu odgoja.

Bez u ovom kontekstu mogućnosti za detaljnu prezentaciju i raspravu o tim razlozima, to naglašavamo moralno stanje društvaKoji navijači "gospodarskog determinizma" obično ignoriraju, odnose se na njihov očigledno pogrdan izraz, na "tzv. Socijalisti", u sustavu društvenih procesa, u suštini, multikomponentni status, koji predstavljaju tri aspekta u isto vrijeme: a) pokazatelj države društva, posljedica procesa koji se pojavljuju u njoj, c) temelj onoga što je to društvo očekuje u budućnosti. Potonje s određenom izdržljivošću očituje se u niskom stopu nataliteta, koja je posljednjih godina naznačena, uključujući i vlasti, kao jedan od ključnih problema moderne Rusije.

Kao studije pokazuju, čisto ekonomske mjere stimulacije plodnosti mogu dati svoj rast u rasponu od 15-20%, budući da neekonomski čimbenici imaju osnovni utjecaj na nespremnost. Među njima, kao što su prikazane ankete, jedno od prvih mjesta zauzima nevoljkost da ih rodi. u takvoj zemlji, moralni nedostatak od kojih su ispitanici usmjereni. A. Yu. Shevyakov navodi dokaze da su "promjene u trendovima plodnosti i smrtnosti u Rusiji 85 - 90% posljedica prekomjerne nejednakosti i visoke relativnog siromaštva stanovništva", izražavajući moralno stanje našeg društva i naglašava to " Odnos između društveno-ekonomskih čimbenika i demografskih pokazatelja posredovan su psihološkim reakcijama ljudi i postavkama ponašanja koje proizlaze iz tih reakcija. " I V. K. Levashov "katastrofalna depopulacija" moderne Rusije objašnjava "moralni jaz između društva i države" [tamo, str. 426].

Prema anketama, većina naših sugrađana vjeruje da moderna ruska država izražava uglavnom interese državne birokracije i bogatih slojeva, a ne društvo u cjelini. Međutim, s pozitivnijom idejom našeg države i pripisivanja, namjerne namjere moraju priznati da "država gubi rat s javnim nedostacima" [tamo, s. 426].

Kao RS Greenberg navodi, "demografske studije pokazuju da je više od dvije trećine razloga za depopulaciju Rusije povezano s takvim društvenim i psihološkim fenomenima u post-sovjetskom razdoblju, kao socijalna depresija, apatija i agresija", od kojih je jedan ( Na primjer, masovna agresivnost) oni su izravne manifestacije moralnog uništenja, druge - apatije, depresije i drugih - masovni psihološki odgovor na njegovo uništenje. Konkretno, stalni osjećaj nemorala, neprijateljstva i okruženja agresivnosti uzrokuje stres, apatiju, depresiju, itd., Zauzvrat, generiranje mentalnih poremećaja, bolesti živčanog sustava, kardiovaskularne, gastrointestinalne i druge bolesti. Prema Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji, od 45% do 70% svih bolesti povezano je sa stresom, a takve psihosomatske bolesti, kao što su neuroza, kršenja kardiovaskularnih aktivnosti, ulcerativne lezije gastrointestinalnog trakta, imunodeficijencije, endokrinopatija i tumorske bolesti otkrivaju izravno ovisnost o tome.,

Pad morala ima važnu ulogu među samoubilačkim motivima, a također je izravno povezan s depresivnom statistikom ovisnosti o drogama, alkoholizmu, nesrećama, itd., Koji su glavne manifestacije fizičkog samouništenja našeg društva. A. Yu. Meka i sv. EROFEEV Napomena da se "u teorijama socijalne integracije, rast samoubojstva tradicionalno smatra važnim znakom jačanja napetosti i samo-strukture u društvu, što je, zauzvrat, posljedica dubokih odstupanja u društvenim strukturama i odsutnosti vrijednosti normativnog jedinstva" ; Navedeno je da je "kontinuirani rast samoubojstava cijena koju smo još uvijek prisiljeni platiti za necivizirane oblike tranzicije na tržište" [ibid, str. pedeset].

Slični uzorci su u povijesti, posebno, "povijest daje mnoge primjere, počevši od smrti Rimskog carstva, kada je općenito, ekonomski prosperitetna država umrla kao posljedica pada moralne razine stanovništva." I B. Kuzyk na materijalu najvažnijih povijesnih ciklusa evolucije ruske države pokazuje da je svaki njezin politički i ekonomski uspon i pad uvijek prethodio, uspon ili pad duhovnog života i morala.

Suprotno proglašenim domaćim reformatorima teza o "nepotrebnosti" moralnosti za tržišno gospodarstvo, njihov bliski odnos prikazan je u klasičnim djelima M. Weber i njegovih sljedbenika. Očito je i za predstavnike modernog ruskog poslovanja. Stoga predsjednik Rolf grupe tvrtki S.A. Petrov naglašava da "zahtjevi moralnosti nisu neka vrsta mostova za poslovanje nametnuti neke javne snage, odnosno izvana, a ključ za uspješan razvoj." Uzorak koji se sastoji od činjenice da je "viša razina duhovnog i moralnog razvoja većine stanovništva, razvoj gospodarskog i političkog sustava zemlje razvija se" stanje gospodarstva izravno ovisi o duhovnom, moralno stanje pojedinca, "prima višestruke potvrde. I podaci koje smo primili pokazuju da je moralno stanje ruskog društva, kvantitativno procijenjeno gore opisanom metodom, otkriva visoke korelacije s različitim pokazateljima aktivnosti inovacija (tablica 2).

Razina morala ima značajan utjecaj na društveno-političke procese. Konkretno, teško se ne slažete s činjenicom da je "etika i postoji srce demokracije", jer potonji podrazumijeva samouvjerenost Građani svojim institucijama, što je nemoguće bez podređenosti tih institucija s osnovnim etičkim načelima. Prema bivšem predsjedniku SSSR-a, M. S. Gorbachev, "Bez moralne komponente, bilo koji sustav će biti osuđen na propast." I Metropolitan Kirill izrazio je još više kategorijski: "Moralnost je uvjet za opstanak ljudske civilizacije - ne više i ništa manje."

Tablica 2. Komunikacija moralnog stanja ruskog društva s pokazateljima aktivnosti inovacija

Načini preporoda morala

Unatoč pozitivnim promjenama posljednjih godina, rusko društvo je još uvijek "ozlijeđeno kaos", a jedan od njegovih glavnih problema je ne manjak slobode u kojoj smo stalno optuženi sa Zapada (kao i uvijek loše razumijevanje onoga što se događa u Rusiji), a izravno suprotno - deficit kontrole, prije svega, kontroleunutarnji - moralni. Ovaj ključna potrebamoderno rusko društvo je lomljeno u masovnoj svijesti: ogromna većina naših sugrađana, kao što pokazuju ankete, predstavlja zatezanje zakona, moralni cenzurski mediji(što njezini protivnici odu za ideološke, Stvaranje namjerne zamjene koncepata) i drugih oblika moralne kontrole. Slične namjere promatraju se u vlastima, kao iu javnoj komori, čiji članovi kažu da je "glavni problem moderne Rusije pad moralne i moralne kulture", itd. Sve to sugerira da u našem društvu retroachd odgovarajuću potrebu .

Naravno, pokušati dati jednostavan odgovor na tradicionalno rusko pitanje "Što učiniti?" S obzirom na moralno stanje našeg društva bilo bi apsurdno. Očito, činjenica da deklarativni pozivi za oživljavanje morala i morala zvučaju kao glas očiglednog u pustinji i uzimajući u obzir nihilizam značajan dio naše mladosti, naviknuti na pseudolibraralne ideologije "učiniti suprotno" Žalbe starije generacije, mogu dati izravno suprotan učinak. "Dok je progresivna javnost i mi, a na Zapadu i dalje pobijedi na Nabatu na dubokoj moralnoj krizi. Ali nema jasnih načina da ga prevladaju ", kaže O. T. Bogomol."

Ipak, mogu se istaknuti ključni smjerovi oživljavanja moralnosti "učinkovite terapije pad morala".

Prvo, Revizija razumijevanja slobodaOstao je naslijeđen od prvih godina reformi i iznimno je iskrivljen u modernoj Rusiji. Sloboda podrazumijeva svoja razumna ograničenja, ugrađena u mentalitet građana, u smislu psihološke znanosti, udjelaoni. Takvo razumijevanje slobode, propisano u djelima I. Kanta, I. A. Ilina i drugim izvanrednim misliocima, trebala bi biti umanjena u umovima naših sugrađana uz pomoć obrazovnog sustava, koji od početka 1990-ih. Praktično apstraktno od rješavanja moralnih i obrazovnih problema.

Drugooživljenje instituti moralne kontrolekoji je u modernom ruskom društvu praktički odsutan. Teško da je potrebno težiti stvaranju institucija nalik sovjetskoj stranci i Komsomol organizacijama (u demokratskom društvu je nemoguće), međutim, škole i sveučilišta, te javne organizacije mogle bi izvršiti funkcije moralne kontrole, za koje im je potrebno mandat društvana njihovo izvršenje. (Na primjer, upis na sveučilišta i ostanite u njima ovisnost o ovisnosti o ponašanju studenata u obrazovnim ustanovama i izvan nje. I javne organizacije, uključujući i našu vodeću političku stranku, trebala bi se dati važnost moralnim kvalitetama njihovih članova.)

Treće, u uvjetima unutarnjeg deficita karakteristike suvremenog ruskog društva moralni regulatoriBilo bi potrebno pribjeći njihovoj "eksternalizacija" tako što će status zakona moralnim standardima.

Svijetli primjer je usvojeni zakon o GD-u koji zabranjuje piće piva i drugih niskih alkoholnih pića na javnim mjestima. U to je vrlo poučno, slučaj je unutarnji - moral - zabrana je prevedena u vanjski oblik. I to je "radilo", iako u skladu s ruskim stavom prema zakonima: pijenje piva na javnim mjestima naši sugrađani, naravno, nisu prestali, ali ipak su počeli učiniti mnogo rjeđe nego u odsutnosti zakonski izvršenog zabrana. Isto bi trebalo biti učinjeno u odnosu na MAU na javnim mjestima, koja je već učinjena nekim gradovima Rusije (pod smiješnim predstavnicima medija koji slabo razumiju destruktivnost utjecaja na društvo "slabih" oblika devijantnog ponašanja), demonstrati uvrede starijih i drugih oblika grubih poremećaja morala.

Kao što je OT Bogomolov piše: "Do sada moralne norme i načela neće postati dio zajedničke kulture, potrebno je prisiliti prekršitelje nalog za pravdu, u skladu s pravilima hostela, koristeći ovlasti moći, pritisnite , televizija."

Četvrta, dekriminarizacija našeg društva i njezina kultura kućanstva. Netočno je misliti da je ovaj problem povezan samo s agencijama za provedbu zakona. Posebno, dekriminalizacija masovne svijestisugerira ne samo čišćenje našeg vokabulara od prijetećeg žargona itd. radikalne promjene u sustavu odnosa između stanovništva i agencija za provedbu zakona, uključujući stavove prema njihovom informiranju o kršenju zakona, koji su u našoj kulturi, pod očiglednim utjecajem kriminalnog svijeta, kvalificirani kao "denominacije".

U tom smislu, primjer Finske prepoznatljivi od najmanje korumpirane zemlje svijeta je vrlo poučan. Jedan od korupcijskih antikorupcijskih kamena u ovoj zemlji je jednostavnost i učinkovitost informiranja agencija za provedbu zakona o svim slučajevima korupcije, tj. U našoj terminologiji, "osude" na dužnosnicima. Svaki građanin može to učiniti pomoću Interneta bez popunjavanja papira i birokratskih prepreka. Tu su i "crne liste" dužnosnika koji su prikazani u korupciji, ulazeći koji im oduzimaju priliku da dobiju dobar posao.

Još nismo naučili kako razlikovati ideološke otkaze i izvješća o kršenju zakona, u stvari koje su izraz civilne odgovornosti, osim toga, uzimajući u obzir "male" povrede ne-značajnih i ne plaćanja konstrukcija za provedbu zakona. Zabilježeno je, posebno, da je "činjenica da se neki naziva zakon - uspavanje, drugi - otkaz", "infracrvenost nije dobrodošla ... nemoguće je kucati, jer je zakon" netko drugi ". Ne postoji takav koncept kao "profesionalni kriminalac", iako je značajan dio naših sugrađana, koji je bio na slobodi, može sudjelovati samo kriminalne aktivnosti i ne skriva ga.

Petirasprostranjen privlačenje znanstvenika- sociolozi, psiholozi itd. - na razvoj zakonaKoje se smatramo sferom kompetentnosti samo profesionalnih odvjetnika i sveprisutnih političara.

Činjenica da su sportaši i predstavnici obilno predstavljeni u našim zakonodavnim tijelima, šireći socijalnu bazu zakona domaćina, samo pogoršava situaciju.

Zakoni nisu samo pravne norme, ali najčešća pravila društvene interakcijekoji bi se trebali razviti i uvesti u obzir njegove društvene, psihološke, ekonomske i druge obrasce koje objavljuju relevantne znanosti.

Lako je predvidjeti koji bi žestok otpor takve mjere uzrokovale naše pseudolibers, iznimno iskrivljeno razumno razumijevanje slobode i onih kriminaliziranih socijalnih slojeva koji su korisni. Međutim, rizik od novih ideoloških sukoba u ovom slučaju je očito opravdana, jer "želimo ga prepoznati ili ne, ali moralnost stvarno leži u srcu svega", a osobito je vrijeme da shvatimo da u Rusiji moral Obrazovanje, Duhovno oživljavanje - pitanje opstanka nacije i jedan od potrebnih preduvjeta za poboljšanje gospodarstva. "

Iz uredništva psihologa

Pridružimo mišljenju jednog od čitatelja: od razgovora "Tko je kriv", važno je preseliti se na specifičnosti "što učiniti". Naime, potrebno je odrediti što učiniti svakome od nas osobno barem na dnevnim kućama da počne ispraviti situaciju i napraviti više pristojne zemlje iz Rusije. Na primjer, potpuno napustiti alkohol, cigarete i droge - da se svako jutro naplaćuju - na ulici koju se smiješite ljudima - da ustupite autobusni stariji, trudnice, itd.: Jednostavne, jasne i razumljive stvari. Možda će netko napisati takav plan rada na sebi, takav popis? Bit ćemo spremni objaviti ga na psihologizmu kako bi ljudi mogli usporediti svoje živote s čim da žive.

Život čini ljude. Što nam je činiti?

Zašto mlade mame bacaju djecu s balkona

Rezident Moskovske regije prošle nedjelje bacio joj je dva sina s balkona na 15. katu. U ispitivanju je majka objasnila njegov čin da su djeca umorna od nje. Psiholozi su sada u pokretu na izraz "uparavanje morala". Zamjenik ravnatelja Instituta za psihologiju, RAN, Andrei Yurevich, govorio je o tome gdje i kako isparava moralnost, "RG".

Andrei Vladislavovich, svjedoci nedavno nedavno show "auto egzotično" ispričali su mi divlju priču. Vozač džipa, obavljajući neku vrstu strašnih trikova, udario u šator, gdje su bile dvije djevojke. Organizatori nisu platili najmanju pozornost na tragediju, a sudionici s radosnim krikovima poletjeli su pokraj ambulante na besplatno piće i disco. Što nam se događa?

Andrei Yurevich:Moralnu degradaciju ili, riječima poznatog sociologa Anthony Giddensa, "izazivajući moral", koji, usput, potvrđuje statistiku. Na primjer, nasilje nad ženama, starijim roditeljima i djecom su fiksirani u našoj obitelji u svakoj četvrtoj obitelji. Razmislite: U modernoj Rusiji, manji zatvorenici su tri puta više nego u SSSR-u 1930-ih!

... Već smo razumjeli da dajete mito loše. Istina, još uvijek dajem. Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Andrei Yurevich:Ankete, usput, pokazuju da ne shvaća da je davanje mita loš. I istraživački odnosi na prijevaru daju nevjerojatne rezultate. Ali to nije točka. U svakom društvu ima mnogo ljudi koji rade ono što je loše. Sve ovisi o sposobnosti društva da im postavi prepreke. Jednako tako, na primjer, činjenica da ne provodimo ključne točke međunarodnih sporazuma u borbi protiv korupcije, recimo, stavku o oduzimanju imovine korumpiranih dužnosnika i njihovih rođaka. Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Koje generacije mislite da je najviše izostavljeno? Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Andrei Yurevich:Proveli smo zajedničku studiju s Akademijom Ministarstva unutarnjih poslova i saznali da ljudi koji su formirani kao pojedinci u 1990-ima i 2000-ih imaju velike praznine u moralnom planu.

To jest, oni koji su sada 30-40 godina?

Andrei Yurevich: Da. Pokazalo se da je među tim ljudima 80 posto apsolutno normalno odnose na takve stvari kao prijevare. Oni vjeruju da "novac ne miriše" da "bez obzira na način na koji su zarađeni, glavna stvar je da su oni." To su ljudi odgojili na pseudoliberalne ideologije 1990-ih.

"Gangster serija", koja u to vrijeme nije nestala iz televizijskih programa, također je vjerojatno odigrala ulogu? ..

Andrei Yurevich:Bio je takav novi fenomen poput "dobrog gangstera", to jest, možete ubiti, opljačkati i računati s dobrom osobom. Naša studija pokazuje da danas postoji širok sloj mladih ljudi koji ne razlikuje kategorije dobro - zlo i ne koristi takve kategorije pri ocjenjivanju radnji. Oni koriste druge kategorije: "cool - ne cool", "profitabilno nije isplativo." Kada je izvrstan ruski filozof Vladimir Solovyov putovao u Afriku, upitao je rok, dok je shvatio dobro i zlo. On je odgovorio da "zlo je kad me susjed napada, tuku me do smrti, oduzima moju ženu, oduzima moju stoku, i dobro - kad napadam tvog susjeda, odvedem ga od njegove žene, nosi svoju stoku." To je tako čisto pragmatično razumijevanje dobrog i zla, jedinstvenost lica između njih je vrlo karakteristična za značajan dio našeg trenutnog mladih. Međutim, kada govorimo o generacijama, morate uzeti u obzir da je to "prosječna temperatura u bolnici". U svakoj generaciji postoje mnogi visoko visokoprofilni ljudi, heroji, i siguran sam da je i u ovoj generaciji. Na primjer, službenik koji je zatvorio slučajno skrivenu običnu granatu. Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Kako i na kojoj točkom moralnost nestaje? Moralna degradacija povezana je s ekonomskim procesima? Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Andrei Yurevich:Ne nestaje istovremeno. Moralna degradacija je dovoljno dug proces. A s gospodarskim rastom, stanje morala je vrlo dvosmisleno. Izraz "siromašan, ali iskren" ne izražava svoju potrebu. Bogate zemlje su daleko od uvijek nemoralne nego siromašne.

A što je s moralnim izgledom u inozemstvu? Tvrtka za potrošnju može uništiti moralne zakone?

Andrei Yurevich: Redovito se žale na postupno uništavanje tradicionalnog protestantskog morala s njegovim atributima kao što su skromnost, skraćenica u potrošnji, odgođena motivacija, sposobnost dugo čekanje na naknadu, itd. Ova moralnost i etička zapadna civilizacija dužna je mnogi njihov uspjeh , Sada dolazi do promjene potrošnje tvrtke. No, pad morala u zapadnim zemljama, na temelju njihove civilizacije i sposobnosti građana u razumno ograničenje njihove slobode, nije izražen kao u modernoj Rusiji. Postoji nemoguće mnogo stvari koje su se upoznale s nama. I obrnuto. Možete li zamisliti da, kažu, naš novi kabinet ministara započeo je svoje aktivnosti od odluke o smanjenju plaća, kako su napravili ministri u Francuskoj?

S poteškoćama. Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Andrei Yurevich:I, iako su naši ministri vrlo siromašni ljudi. I na postovima ministri postaju bogatiji. Nemojte pasti iza njih, točnije, oni su primjetno ispred njih i njihove žene. Ova situacija je karakteristična za našu zemlju, izražavajući svoje razlike iz zapadnih zemalja, gdje je linija između "pristojna" i "nepristojnog" vrlo izražena za javne ljude.

Tko i kako radi modu o moralnosti?

Andrei Yurevich:Uopće nema "modova na modovima", postoji samo moda za nemoralnost, koju tražimo takozvanu zabavu i neke medije. Ali postoje ljudi koji su postavili norme morala i uzoraka moralnog ponašanja. Na primjer - Isus Krist.

A sada postoje ljudi koji mogu pitati te norme? Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Andrei Yurevich: Što se tiče modernog ruskog društva, postoji takav koncept kao moralna elita, ljudi koji vlastiti primjeri pitaju neke norme, na primjer, dr. Roshal.

Univerzalna osuda i kolica protiv predstavnika provokativne umjetnosti povezani su s moralnim rastom?

Andrei Yurevich: Umjesto, odbacivanjem značajan dio populacije moralne degradacije. Pogotovo kada je riječ o samom umjetnosti, čak i ako su "provokativni", ali, recimo, o seksualnom roku prikazanom na raznolikom mostu.

Vjersko obrazovanje sposobno poboljšati naš moralni izgled? Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Andrei Yurevich: Da, sposoban. Ali sekularno - previše. Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Slušaj, ali možda sve nije tako loše? Na internetu, nepoznati ljudi pomažu jedni drugima, volontiranje postaje stil života ...

Andrei Yurevich:Doista, nije sve tako loše, a pozitivni trendovi su također jasno, a postoje i pozitivni trendovi. Pojava volonterskih organizacija, recimo, na pronalaženju nestale djece, je jedan od njih. Postoje stvari kojima je prije nekoliko godina bilo teško vjerovati. Na primjer, naši vozači će početi prolaziti pješake ...

Što bi još teško vjerovati? Moralna razgradnja isparavanje moralna moralna razgradnja morala

Andrei Yurevich: Prije nekoliko godina, bilo koji dječji pješčanik bio je pakiran sa staklom iz piva boca, bilo koji autobus podsjeća na pivski bar na kotačima. Sada se gotovo nikada ne promatra. To jest, sposobni smo voditi dovoljno civilizirati. Ono što se smatralo osobnoj kulturi svakog (pijenje ili ne pije pivo u dječjem pješčanici), provedeno na razinu zakona, počeo je biti novčano kažnjen za to i radilo je. Indikativni primjer, usput, Singapur je zemlja koja je postigla nevjerojatan uspjeh u teškoj stvari za borbu protiv korupcije. Sve je počelo s malom: ljudi su bili zabranjeni pljunuti, baciti cigarete. Čini se da je glupost, uveo je dobro, postignut. Nakon nekog vremena, takve zabrane se kreću na razinu unutarnjih moralnih normi i ljudi se počinju ponašati drugačije - revidirati svoj stav prema takvim fenomenima kao korupcije. Sve počinje s malim. Također imamo smjene u minuti, možda je to početak renesanse.

Http://www.rg.ru/2012/06/06/06/06/arest-site.htm od godine - ruski novinski "br. 5817 od 27.06 .12.

Čehov postavlja pitanja o vrijednosti ljudskog života, o moralnoj dužnosti osobe ispred ljudi, o značenju ljudskog života. Anton Pavlovich Chekhov je napisao: "U osobi, sve bi trebalo biti dobro: i lice i odjeću i dušu, i misli." Ova želja vidjeti ljude s jednostavnim, lijepim i harmoničnim objašnjava zamršenost Čehova do vulgarnost, na moralna i mentalna ograničenja.

Junak priče "ionč" je mladić pun nejasnih, ali laganih nada, s idealima i željama nečega visokog. Ali za neuspjeh ljubavi pretvorila ga je iz aspiracija za čišćenje, razumnog života. Izgubio je sve duhovne interese i težnje. Iz njegove svijesti nestao je vrijeme kada je obilježen običnim ljudskim osjećajima: radost, patnju, ljubav. Vidimo kako čovjek, inteligentni, progresivno razmišljajući, vrijedni, pretvara u čovjeka u "živim mrtvim". Takvi heroji Čekov, poput Heona, gube ljudsko biće nego što je njihova priroda ušla.

Izvanredna priča. Chekhov "goodeber". Story Hero - službeni, ljubazni, krotki čovjek. San cijelog svog života bio je želja da ima "list" s ogrozdom. Činilo mu se da je to dovoljno za potpunu sreću. No, pogled na Čehov o ovoj ljudskoj sreći je drugačiji. "Uobičajeno je reći da osoba treba samo tri zemlje Arshine ... osoba ne treba tri arshine Zemlje, a ne dvorac, nego cijeli kuglu, sve prirode, gdje je na trgu mogao pokazati sva svojstva i osobitosti Njegov slobodni duh ", napisao je Čehov. I ovdje se ostvario san junaka, kupio je dvorac, ogrozda raste u svom vrtu. I vidimo da više nismo bivši stidljiv dužnosnik, ali "pravi zemljoposjednik, Barin." On uživa u onome što je dosegao svoj cilj. Što je više heroja sa svojom sudbinom, najgore je u njegovom jesen. A brat junaka ne može odgovoriti na pitanje kakve je dobre potrebe da se riješi od vile vlasničke sreće.

Problem moralne degradacije osobe se diže u romanu Oscar Wilde "portret Dorian Gray". Ovo je roman u kojem je ispričana priča o mladiću Dorian Gray. Presretan moral "ESTET" i Cynic Gospodin Henry, u čijem je zaslugu autor će uložiti vlastite prosudbe o umjetnosti i životu, postaje duhovni "učitelj" doriana. Pod utjecajem Gospodina Henryja Doriana pretvara se u nemoralan životni vijek i počinjenje ubojstva. Unatoč svemu tome, lice mu je ostaje mlad i lijepo. No, na određenoj imovini, portret Doriana, koji je on jednom napisao drugi umjetnik holoja, a okrutnost i nemoralnost izvornika također su se odrazili. Želeći uništiti portret, Dorian je zaglavio nož u njemu - i ubija se. Portret počinje sjajiti staru ljepotu, lice mrtvog Doriana odražava njegovu duhovnu degradaciju. Tragično propust romana opovrgava Jahve Henryjevih paradoksa: nemoralnost i bezdušne estetike su osobine koje su odbili čovjek i dovodeći je do smrti.

* Povijest moralnog kolapsa osobnosti Andrei Guskove govori V. Rasputinu u priči "živi i zapamti." Ovaj čovjek je bio u ratu, više nego jednom je ozlijeđen i zadovoljan. Ali, nakon pisanja iz bolnice, ona ne ode u svoj dio, a lopovi ušli u selo, postalo je dezerter.

* H Aitmatov u "Plakhe" je napisao o moralnom padu Ober-Kandalovtsev i Anasi.

Problem utjecaja religije na ljudskom životu

· U priči o A.S. Puškin "Blizzard" Glavna heroina Marya Gavrilovna, učenje živjeti u skladu s Božjim zapovijedima, postaje sretna. Njezina uzajamna ljubav s buminom je i za Božji dar.

· Glavna misao o novom f.m. Dostojevski "zločin i kazna" je jednostavan i jasan. Ona je utjelovljenje šestog Božjih zapovijedi - "ne ubij." Autor dokazuje nemogućnost počinjenja zločina na savjest na primjer povijesti Rodion Raskolnikova.

Problem kršćanskog morala

· D. Orekhov u knjizi "Buddha iz Benerares" govori o podučavanju, o preseljenju duša, o čarobnom svijetu drevne indijske duhovnosti.

Problem dobrog i zla

* U "bijeloj odjeći" V. Dudintsev je pokušao odgovoriti na pitanje: kako prepoznati dobro i zlo, kako razlikovati bijelu odjeću dobrog iz maskelata, udarali preko zla.

Problem moralnog stiskanja

· Svijetli primjer arogantnog odnosa prema okolnim ljudima je junakinja rimskog L.N. Tolstoy "rat i svijet" Helene Kuragin. Lijepa vanjska strana, bila je prazna prazna, licemjerna, lažna.

· U priči o staroj ženi Izergila, M. Gorky govori legendi o Lari, koja nije bila dovoljna za sreću ponosa i povjerenja u svoju superiornost. I najveća korist - život - postaje beznadno brašno za njega.

Problem ljudske nesreće

* Značajke manične zaduženosti prikazane su u obliku plišana - junak pjesme n.V. Gogol "mrtve duše". Briga o beznačajnim trivijalnosti, pokazujući papermaster, zemljoposjednik gubi stotine i tisuće, stavio na vjetar u svoju državu, uništavajući svoje imanje.

Moralni i etički problem ljudskog stava prema onome što se zove "da ima više od drugih", "živi depozit".

· Slavni publicist i.vasiliev napisao je da je "s kategorijom samozadovoljnog, koji živi na dnu, isto kao i kod" skrivanja ", - zatvaranje, udaljenost, odvajanje od ljudi. Njihovu valjanu usamljenost, koja je više zainteresirana za kaznenu kaznu. "

· Imati puno, prema I.Vasilyevu, postaje moda. Želja za "se" pretvara u bolnu strast skladištenja. Ali s muškarcem postoji metamorfoza: stjecanje sve više materijalnih stvari, on trči dušu. "U mjestu velikodušnosti, odaziv, kiša, ljubaznost, suosjećanje će se ustati s kočidošću, zavišću, pohlepom."

· Slavni publicistički G. Smirnov napisao je da će u 21. stoljeću čovječanstvo morati imati bolan odbijanje izmišljenih vrijednosti materijalnog života i teškog stjecanja vrijednosti duha. "

· Heroj rimskog V. Istafieva "Tužno detektiv" odnosi se na ljude koji "znaju kako živjeti". Vitn. On ima policijsku plaću, ali stekla kućicu u dvije etaže. I sve zato što se princip pridržava: "Ne diljimo nas, nećemo biti prijestolje ..."

Problem istinskog i lažnog interesa čovjeka u kulturu

· Sjeti se priče. Chekhov "pumpa". Glavna stvar je da je Olga privukla Olgu Ivanovnu svijetu umjetnosti, postojala je želja da se upoznaju s poznatim osobama, i nikako duhovne potrebe za lijepim. Divim se osrednji umjetnicima i piscima, nije uspjela vidjeti dinamiku talentiranog znanstvenika, čiji je interes za umjetnost doista istinita.