Podrijetlo i društveni položaj citata mtsyri. M.Yu

Nekad ruski general

Prošao sam s planina u Tiflis;

Nosio je zarobljeno dijete.

Ovi dobro poznati stihovi započinju priču o Mtsyriju, zarobljenom gorštaku koji je postao simbol slobodnog i buntovnog duha. U nekoliko redaka Lermontov opisuje svoje djetinjstvo i mladost. Zarobljeni Mtsyri odveden je iz rodnih planina u Rusiju, ali se na putu razbolio. Jedan od redovnika se sažalio na Mtsyrija, dao mu utočište, izliječio ga i odgojio. Već ovo sažeto pripovijedanje o prošlosti omogućuje nam da razumijemo mnogo toga u liku junaka. Ozbiljne bolesti i kušnje razvile su u djetetu "moćni duh". Odrastao je nedruštven, bez komunikacije s vršnjacima, nikad se nije žalio na sudbinu, ali i nikome nije vjerovao svoje snove. Dakle, od djetinjstva se prate dva glavna motiva koja su važna za karakteristike Mtsyrija: motiv snažnog duha i istodobno slabog tijela.
Junak je „slab i savitljiv kao trska“, ali svoje patnje podnosi ponosno, nevjerojatno je da „ni slabašan jauk / S dječjih usana nije izletio“.

Vrijeme prolazi, Mtsyri odrasta i prihvaća svoju novu sudbinu. Redovnici ga pripremaju za postriženje. U ovoj strofi Lermontov kaže vrlo važnu stvar za razumijevanje junaka: "... on je navikao na zatočeništvo". Mtsyri doista izgleda rezignirano, naučio je strani jezik, upio strane - monaške tradicije i namjerava se zavjetovati na poniznost i poslušnost. Ali ovdje u Mtsyriju uopće ne govori istinska poniznost, već samo neznanje o drugom životu: "Nisam upoznat s bučnim svjetlom." Potreban je pritisak da se probudi, a evo i oluje. U olujnoj noći, dok redovnici drhte pred oltarima, bojeći se gnjeva Božjega, Mtsyri napušta svoju tamnicu. Tako se ostvaruje junakov duhovni preporod, pa oslobađa onu strast, taj oganj, koji je, kako sam kasnije priznaje, “od mladosti, / Skrivajući se, živio u mojim grudima”. A sada je karakterizacija glavnog lika Lermontova Mtsyrija karakterizacija buntovničkog heroja koji se usudio pobuniti protiv poznatog društva, uobičajenog svjetskog poretka.

Sljedeći redovi pjesme govore nam upravo o ovom Mtsyriju, o oslobođenom Mtsyriju.
Našao se slobodan, a ovdje mu je sve novo. Mtsyri reagira na divlju, netaknutu kavkasku regiju oko sebe na način na koji može reagirati samo potpuno prirodna osoba. Duboko doživljava ljepotu svijeta oko sebe. Stabla koja se zbijaju kao u plesu, rosa na lišću, koja podsjeća na suze, zlatna sjena podneva - ništa ne izmiče njegovom pozornom pogledu. Obratite pažnju na to koliko deminutivnih riječi koristi Mtsyri za opisivanje prirode: "oblak", "dim", "svjetlo". "Očima i dušom" utapa se u plavetnilu neba, nalazeći u tome smirenost, kakvu nije poznavao u samostanskim zidinama. U tim scenama Lermontov pokazuje da je Mtsyri dostupan svim ljudskim osjećajima. On nije samo divlji planinar za kakvog su ga redovnici vjerovali. I pjesnik i filozof skriveni su u njegovoj duši, ali ti se osjećaji mogu očitovati samo u slobodi. Poznaje i ljubav, ljubav prema domovini i izgubljenim voljenima. Mtsyri doživljava sjećanja na oca i sestre kao nešto sveto i dragocjeno. Mtsyri također upoznaje djevojku, mladu Gruzijku, koja je sišla po vodu. Njezina ljepota šokira junaka i, doživjevši susret s njom prvo u stvarnosti, a zatim u snu, on čami u "slatkoj čežnji". Moguće je da bi Mtsyri mogao biti sretan u ljubavi, ali ne može odustati od svog cilja. Zove ga put u domovinu, a Mtsyri nastavlja put ka Kavkazu.

Karakteristike glavnog lika Mtsyrija - ukratko o junaku Lermontova za esej na temu |

Odgovor je otišao gost

Autor na neobičan način tumači sliku protagonista romantične pjesme. Mtsyri je lišen vanjskih znakova isključivosti; ovo je slaba mladost. U njemu izostaje oreol zagonetnosti i misterije, titanske individualističke crte karakteristične za romantičnog junaka. Sama ispovijest junaka pomaže mu da što točnije prenese i najmanji emocionalni pokret. On ne samo da govori o svojim postupcima i djelima, već ih i motivira. Mtsyri želi biti shvaćen, saslušan. Govoreći o svojim motivima, namjerama, željama, uspjesima i neuspjesima, jednako je iskren i iskren pred samim sobom. Mtsyri se ispovijeda ne da bi olakšao dušu ili otklonio grijeh za bijeg, nego da bi ponovno proživio tri blažena dana života u slobodi:
Želiš znati što sam učinio
U divljini? Živio - i moj život
Bez ova tri blažena dana
Bilo bi tužnije i mračnije
Tvoja impotentna starost.
Ali romantične pjesme karakterizira prisutnost iznimne, kontradiktorne ličnosti, čiji je stav prema svijetu oko sebe dvosmislen. Ekskluzivnost i snaga Mtsyrija izražena je u ciljevima koje sam sebi postavlja:
Davno sam mislio
Baci pogled na daleka polja
Saznajte je li zemlja lijepa
Saznajte za oporuku ili zatvor
Rodit ćemo se na ovom svijetu.
Od djetinjstva, biti zarobljen. Mtsyri se nije mogao pomiriti s ropstvom, životom među strancima. Žudi za rodnim aulom, za komunikacijom s ljudima bliskim običajima, duhom, nastoji doći do svoje domovine, gdje su, po njegovom mišljenju, "ljudi slobodni kao orlovi" i gdje ga čeka sreća i volja:
Živio sam malo, i živio u zatočeništvu.
Takva dva života u jednom,
Ali samo puna tjeskobe
Trgovao bih da mogu.
Poznavao sam samo moć misli,
Jedna - ali vatrena strast...
Mtsyri ne bježi iz svoje okoline u tuđu u nadi da će pronaći volju i spokoj, već prekida s tuđinskim svijetom samostana - simbolom neslobodnog života kako bi došao do ruba otaca. Domovina za Mtsyri je simbol apsolutne slobode, spreman je dati sve u nekoliko minuta svog života kod kuće. Povratak u domovinu jedan je od njegovih ciljeva, uz poznavanje svijeta.
Bacajući izazov samoj sudbini, Mtsyri napušta samostan u strašnoj noći kada je izbila oluja, ali to ga ne plaši. On se, takoreći, poistovjećuje s prirodom:
"O, kao brat, rado bih se zagrlio s olujom."
Tijekom “tri blažena dana” koje je Mtsyri proveo u slobodi, otkrilo se svo bogatstvo njegove prirode: ljubav prema slobodi, žeđ za životom i borbom, ustrajnost u postizanju zacrtanog cilja, nepopustljiva snaga volje, hrabrost, prezir prema opasnosti, ljubav prema priroda, razumijevanje njene ljepote i relikvija:
... Oh, ja sam kao brat
Bilo bi mi drago zagrliti se s olujom!
Slijedio sam ga očima oblaka
Uhvatio sam ga rukom munje...
Iznimne osobine Osobnost junaka romantičnih pjesama pomaže u otkrivanju prisutnosti ljubavne priče u ovim pjesmama. Ali Lermontov isključuje ovaj motiv iz pjesme, jer bi ljubav mogla postati prepreka za junaka na putu do njegovog cilja. Nakon što je sreo mladu Gruzijku kraj potoka, Mtsyri je fasciniran njezinim pjevanjem. Mogao ju je pratiti i povezati se s ljudima. Našavši se u situaciji koja je vrlo važna za romantičnog junaka - u situaciji izbora, Mtsyri ne mijenja svoj cilj: želi otići u domovinu i, možda, pronaći oca i majku. Nakon što je napustio ljubav, junak je više volio slobodu od nje.
I još jedan test morao je proći Mtsyri - borba s leopardom. U ovoj bitci izlazi kao pobjednik, ali više mu nije suđeno otići u domovinu. Umire u stranoj zemlji, sa strancima. Mtsyri je poražen u sporu sa sudbinom, ali tri dana koja je živio u slobodi personificiraju njegov život, ako je to bilo u njegovoj domovini. Junak Lermontovljeve pjesme nalazi snagu priznati poraz i umrijeti, ne proklinjući nikoga i shvaćajući da razlog neuspjeha leži u njemu samom. Mtsyri umire, sklapajući mir s ljudima oko sebe, ali sloboda je ostala iznad svega za njega. Prije smrti, traži da ga prebace u vrt:
Po sjaju plavog dana
napit ću se posljednji put.
Odatle se vidi i Kavkaz!
Možda je sa svojih visina
Poslat će mi oproštajni pozdrav,
Poslat će se uz prohladni povjetarac...

Za heroja, samostan je simbol ropstva, zatvor s tmurnim zidovima i "zagušenim ćelijama". Ostati živjeti u samostanu značilo je da zauvijek napusti domovinu i slobodu, da bude osuđen na vječno ropstvo i samoću. Autor ne otkriva lik dječaka, već daje samo nekoliko poteza njegovog ponašanja, a jasno se nazire osobnost zarobljenika-planinara.
Mtsyri (u prijevodu s gruzijskog) je redovnik koji ne služi, stranac, stranac, stranac. Mtsyri je osoba koja ne živi prema namišljenim zakonima države koji potiskuju ljudsku slobodu, već prema prirodnim zakonima prirode, koji dopuštaju pojedincu da se otkrije, da ostvari svoje težnje. Ali junak je prisiljen živjeti u zatočeništvu, unutar zidina samostana koji mu je stran. Mtsyrijeva ideja slobode povezana je sa snom o povratku u domovinu. Biti slobodan znači za njega pobjeći iz zatočeništva samostana i vratiti se u svoje rodno selo. U njegovoj je duši uvijek bila slika nepoznatog, ali željenog "čudesnog svijeta tjeskobe i bitaka." Osobnost Mtsyrija, njegov lik otkriva se u tome koje slike privlače junaka i kako on o njima govori. Zadivljuje ga bogatstvo i blještavilo prirode, u oštroj suprotnosti s monotonijom postojanja samostana.A u pomnoj pažnji kojom junak gleda svijet oko sebe osjeća se njegova ljubav prema životu, želja za svime. lijepa u njoj, simpatija za sve živo.Mtsyrijeva ljubav prema svojoj domovini, koja se za mladića spojila sa željom za slobodom. U slobodi je naučio "blaženstvo slobode" i ojačao u svojoj žeđi za zemaljskom srećom. Proživjevši tri dana izvan samostanskih zidina, Mtsyri je shvatio da je hrabar i neustrašiv, a Mtsyrijeva "vatrena strast" - ljubav prema domovini - čini ga svrsishodnim i čvrstim.
Živjeti slobodan za glavnog lika znači biti u stalnoj potrazi, tjeskobi, boriti se i pobjeđivati, i što je najvažnije - iskusiti blaženstvo "slobode sveca" - u tim je iskustvima vatreni lik Mtsyrija vrlo živopisan. otkrio. Samo stvarni život testira osobu i pokazuje za što je sposobna. Mtsyri je vidio prirodu u njezinoj raznolikosti, osjetio njezin život, iskusio radost komunikacije s njom. Da, svijet je lijep! - ovo je smisao Mtsyrijeve priče o onome što je vidio.Njegov monolog je himna ovom svijetu. A činjenica da je svijet lijep, pun boja i zvukova, pun radosti, daje junaku odgovor na drugo pitanje: zašto je čovjek stvoren, zašto živi? Čovjek je rođen za volju, a ne za zatvor.Podrijetlo tragedije Mtsyri je u uvjetima koji su okruživali heroja od djetinjstva. Okolnosti u kojima se našao ostavile su traga na njemu, učinivši ga „tamničkim cvijetom“, i dovele do smrti junaka. Takav poraz ujedno je i pobjeda: život je Mtsyrija osudio na vječno ropstvo, poniznost, usamljenost, a on je uspio naučiti slobodu, iskusiti sreću borbe i radost spajanja sa svijetom. Stoga nas njegova smrt, uz svu tragediju, čini ponosnim na Mtsyrija i mržnjom prema uvjetima koji ga lišavaju sreće.

Ideja o pisanju romantične pjesme o lutanjima slobodnog planinara, osuđenog na samostansku osamljenost, pojavila se u Lermontovu na pragu njegove mladosti - u dobi od 17 godina.

O tome svjedoče dnevnički zapisi, crtice: mladić koji je odrastao u zidinama samostana i nije vidio ništa osim redovničkih knjiga i tihih novaka, iznenada pronalazi kratkoročnu slobodu.

Formira se novi svjetonazor...

Povijest nastanka pjesme

Godine 1837. 23-godišnji pjesnik nalazi se na Kavkazu, u koji se zaljubio kao dijete (baka ga je vodila na liječenje u sanatorij). U bajkovitoj Mtskheti upoznao je starog redovnika, posljednjeg službenika više nepostojećeg samostana, koji je pjesniku ispričao priču o svom životu. U dobi od sedam godina, planinara, dječaka muslimana, zarobio je ruski general i odveo iz svoje kuće. Dječak je bio bolestan, pa ga je general ostavio u jednom od kršćanskih samostana, gdje su redovnici odlučili odgojiti svog sljedbenika iz zarobljenika. Momak je protestirao, nekoliko puta bježao, u jednom od pokušaja zamalo je umro. Nakon još jednog neuspjelog bijega, ipak je preuzeo čin, jer se vezao za jednog od starih redovnika. Redovnička priča oduševila je Lermontova - uostalom, čudno se poklopila s njegovim dugogodišnjim pjesničkim namjerama.

Najprije je pjesnik naslovio pjesmu "Beri" (prevedena je s gruzijskog kao "redovnik"), ali je potom promijenio ime u "Mtsyri". Ovaj naziv simbolično je spojio značenja "novičnjak" i "vanzemaljac", "stranac".

Pjesma je napisana u kolovozu 1839., objavljena 1840. godine. Pjesnički preduvjeti za nastanak ove pjesme bile su pjesme "Ispovijest" i "Bojar Orša", u novom djelu Lermontov je radnju prenio u egzotično i stoga vrlo romantično okruženje - u Gruziju.

Vjeruje se da se u opisu samostana od strane Lermontova pojavljuje opis katedrale Mtskheta Svetitskhoveli, jednog od najstarijih svetišta Gruzije.

U početku je Lermontov namjeravao koristiti epigraf na francuskom "Postoji samo jedna domovina" za pjesmu. Tada se predomislio - epigraf pjesme je biblijski citat, preveden s crkvenoslavenskog, kao "Okusivši, okusih malo meda - i, eto, umirem". Ovo je referenca na biblijsku priču o kralju Šaulu. Vođa vojske, Šaul je opominjao svoje ratnike na bitku. Prijetio je pogubljenjem svakoga tko se odmori od bitke kako bi jeo i oporavio se. Kralj nije znao da će njegov vlastiti sin kušati zabranjeni med i jurnuti u boj. Nakon uspješne bitke, kralj je odlučio pogubiti svog sina, radi izgradnje svih, i sin je bio spreman prihvatiti kaznu ("Pio sam med, sad moram umrijeti"), ali je narod držao kralja od odmazde. Značenje epigrafa je da se buntovna osoba, slobodna po prirodi, ne može slomiti, nitko nema pravo raspolagati svojim pravom na slobodu, a ako je osamljenost neizbježna, tada će smrt postati prava sloboda.

Analiza rada

Radnja, žanr, tema i ideja pjesme

Radnja pjesme gotovo se poklapa s gore navedenim događajima, ali ne počinje kronološkim redom, već je ekskurzija. Mladić koji se sprema za monaški postrig, za vrijeme nevremena ostaje izvan zidina svog samostana. Tri dana slobode dala su mu život, ali kada su ga našli bolesnog i ranjenog, ispričao je starom redovniku što je doživio. Mladić shvaća da će sigurno umrijeti, makar samo zato što nakon tri dana slobode više neće moći trpjeti svoj nekadašnji život u samostanu. Za razliku od svog prototipa, Mtsyri, junak pjesme, ne podnosi monaške običaje i umire.

Gotovo cijela pjesma je ispovijest mladića starom redovniku (ova se priča samo formalno može nazvati ispoviješću, budući da mladićeva priča nije prožeta nimalo željom za pokajanjem, već strašću za životom, strastvena želja za tim). Naprotiv, možemo reći da Mtsyri ne ispovijeda, nego propovijeda, uzdižući novu religiju - slobodu.

Glavnom temom pjesme smatra se tema pobune kako protiv formalne osamljenosti, tako i protiv običnog, dosadnog, neaktivnog života. Pjesma također pokreće teme:

• ljubav prema domovini, potreba za tom ljubavlju, potreba za vlastitom poviješću i obitelji, za "korijenima";
• sukob između gomile i tražitelja samotnjaka, nesporazum između junaka i gomile;
• tema slobode, borbe i herojstva.

U početku su kritičari doživljavali "Mtsyri" kao revolucionarnu pjesmu, poziv na borbu. Tada je njezina ideja shvaćena kao odanost svojoj ideologiji i važnost održavanja te vjere, unatoč mogućem porazu u borbi. Snove o Mtsyrijevoj domovini kritičari su promatrali kao potrebu da se pridruže ne samo svojoj izgubljenoj obitelji, već i kao priliku da se pridruže vojsci svog naroda i bore se s njom, odnosno da traže slobodu za svoju domovinu.

Međutim, kasniji kritičari vidjeli su više metafizičkih značenja u pjesmi. Ideja pjesme sagledava se šire, jer se slika samostana revidira. Samostan služi kao tip društva. Živeći u društvu, osoba podnosi određene okvire, okove za vlastiti duh, društvo truje fizičku osobu, što Mtsyri i jest. Da je problem potreba da se samostan promijeni u prirodu, onda bi Mtsyri bio sretan već izvan zidina samostana, ali ni izvan samostana ne nalazi sreću. Već je otrovan utjecajem samostana, a postao je stranac u prirodnom svijetu. Dakle, pjesma tvrdi da je potraga za srećom najteži put u životu, gdje nema preduvjeta za sreću.

Žanr, kompozicija i sukob pjesme

Žanr djela je pjesma, ovaj Lermontov najomiljeniji žanr, stoji na spoju poezije i epa i omogućuje vam da nacrtate junaka detaljnije od stihova, jer odražava ne samo unutarnji svijet, već i radnje i radnje junaka.

Kompozicija pjesme je kružna - radnja počinje u samostanu, uvodi čitatelja u fragmentarna sjećanja iz djetinjstva junaka, u njegove trodnevne pustolovine i ponovno se vraća u samostan. Pjesma ima 26 poglavlja.

Sukob djela je romantičan, tipičan za djelo u žanru romantizma: suprotstavljena je želja za slobodom i nemogućnost njezinog dobivanja, romantični junak je u potrazi i gomila koja ga sprječava. Vrhunac pjesme je trenutak susreta s divljim leopardom i dvoboj sa životinjom, koji u potpunosti otkriva unutarnju snagu junaka, njegov karakter.

Junak pjesme

(Mtsyri ispriča svoju priču redovniku)

U pjesmi su samo dva junaka - Mtsyri i redovnik, kojima priča svoju priču. Međutim, možemo reći da je glumački junak samo jedan, Mtsyri, a drugi je tih i tih, kako i dolikuje redovniku. U slici Mtsyrija spajaju se mnoga proturječja koja mu ne dopuštaju da bude sretan: kršten je, ali druge vjere; on je redovnik, ali buntovan; on je siroče, ali ima dom i roditelje, on je "prirodna osoba", ali ne nalazi sklad s prirodom, jedan je od "poniženih i uvrijeđenih", ali je iznutra najslobodniji od svih.

(Mtsyri sama sa sobom i prirodom)

Ovu kombinaciju nesklada - dirljivog lirizma u promišljanju ljepota prirode silnom snagom, blagošću i čvrstim namjerama za bijegom - u potpunosti razumije i sam Mtsyri. On zna da za njega nema sreće ni u liku redovnika ni u liku bjegunca; iznenađujuće je precizno shvatio ovu duboku misao, iako nije ni filozof, pa čak ni mislilac. Posljednja faza protesta ne dopušta čovjeku da se pomiri s tom mišlju, jer su lanci i zatvorski zidovi tuđi čovjeku, jer je stvoren da nečemu teži.

Mtsyri umire, namjerno ne dira hranu koju je monah nudio (drugi put ga spašava od smrti, čak je i njegov krstitelj), jednostavno se ne želi oporaviti. Smrt vidi kao jedino moguće oslobađanje od okova nametnuta religija, od nekoga tko prolazi bez oklijevanja, ispisao svoju sudbinu. On hrabro gleda u oči smrti - ne na način na koji kršćanin mora ponizno spustiti oči pred njom - i ovo je njegov posljednji protest pred zemljom i Nebom.

Citati

“Davno sam mislio

Baci pogled na daleka polja

Saznajte je li zemlja lijepa

Saznajte za oporuku ili zatvor

Rodit ćemo se na ovom svijetu"

„Kakva je potreba? Živio si, stari!
Imaš nešto na svijetu za zaboraviti."

“I s ovom mišlju ću zaspati
I neću nikoga psovati."

Umjetnički mediji i kompozicija

Osim umjetničkih izražajnih sredstava tipičnih za romantična djela (epiteti, usporedbe, veliki broj retoričkih pitanja i uzvika), pjesnička organizacija igra ulogu u umjetničkoj originalnosti djela. Pjesma je napisana 4-stopnim jambom, korištena je isključivo muška rima. V G. Belinski je u svom osvrtu na pjesmu naglasio da je ova uporna jambska i muška rima poput moćnog mača koji siječe neprijatelje. Ova tehnika nam je omogućila da crtamo uistinu strastvene i živopisne slike.

Mtsyri je postao izvor inspiracije za mnoge pjesnike i umjetnike. U glazbu su više puta pokušavali staviti herojske teme, budući da je pjesma postala pravi simbol neiskorijenjive želje za slobodom.

Plan karakteristika
1. Životna priča Mtsyrija.
2. Razlozi za bijeg.
3. Odnos s redovnicima.
4. Odnos prema svijetu.
5. Pravilnost sudbine. Opis Mtsyri Mtsyri je bio mladić kojeg je ruski general poveo sa sobom u jedno od sela tijekom Kavkaskog rata. Tada je imao oko šest godina. Na putu mu je pozlilo i odbijao je hranu. Tada ga je general ostavio u samostanu. Nekad ruski general
Prošao sam s planina u Tiflis;
Nosio je zarobljeno dijete.
Razbolio se, nije mogao podnijeti
Djela na duge staze;
Imao je, činilo se, oko šest godina...
... Bio je upoznat s odbijenom hranom
I tiho, ponosno umire.
Iz sažaljenja jedan redovnik
Čuvao je bolesne... Dječak je odrastao u samostanu, ali je uoči polaganja redovničkog zavjeta iznenada pobjegao u jakoj grmljavini. Našli su ga tri dana kasnije, na samrti, nedaleko od samostana. Teškom mukom uspio sam ga natjerati na razgovor. ... već sam želio biti u najboljim godinama
Izgovori monaški zavjet,
Kad je iznenada jednog dana nestao
U jesenskoj noći.
Tamna šuma
Protegnuta oko planina.
Tri dana sve pretrage na njemu
Bilo je uzalud, ali onda
Našli su ga onesviještenog u stepi...
Nije odgovorio na pitanje...
... Tada mu je došao redovnik
Uz poticaj i molbu;
I, ponosno slušajući, pacijent
Ustao sam, skupio ostatak snage,
I dugo je govorio ovako ... Govoreći o razlozima bijega, Mtsyri je govorio o svom mladom životu, koji je gotovo u potpunosti proveo u samostanu i sve to vrijeme doživljavao je kao zatočeništvo. Nije ga htio potpuno preobraziti u redovnički život: malo sam živio, a živio sam u zatočeništvu. Nastojao je naučiti slobodan život, "Gdje se stijene kriju u oblacima, / Gdje su ljudi slobodni kao orlovi." On nimalo ne žali zbog svog djela, naprotiv, žali što je imao tako malo vremena za učenje tijekom ova tri dana. Redovnici mu nisu mogli pružiti ljudsku toplinu i suosjećanje za kojima je toliko žudio i za kojima je toliko žudio svih ovih godina. Nisam mogao nikome reći
Svete riječi "otac" i "majka".
Vidio sam i druge
Otadžbina, dom, prijatelji, rodbina,
Ali nisam našao
Ne samo slatke duše – grobovi! Smatrao je sebe “robom i siročetom” i predbacivao redovniku što su ga, htjeli ili ne htjeli, redovnici lišili punog života. Možete pobjeći od svijeta, nakon što ste ga okusili i umorili ste se od njega, ali on nije imao ništa od ovoga. Mlad sam, mlad...
Dali si znao
Razulareni mladenački san?
Što je potreba? Živio si, stari!
Imaš nešto na svijetu za zaboraviti
Živio si - mogao sam i ja živjeti! Mtsyri je, oslobodivši se, potpuno vjerovao svijetu koji ga je okruživao, počeo ga doživljavati potpuno drugačije nego u samostanu. Sada se osjećao kao organski dio toga, uključen u opći vrtlog događaja. Nije se ni osjećao čovjekom. ... I sam sam, poput zvijeri, bio tuđ ljudima
I puzao i skrivao se kao zmija.
I svi glasovi prirode
Spojeno ovdje; nije zvučalo
U svečanom času hvale
Samo muški ponosan glas.
... Iya je visjela iznad dubine,
Ali slobodna mladost je jaka
I smrt se nije činila strašnom! Novi dojmovi probudili su u njemu davno zaboravljeno sjećanje na prošlost, na djetinjstvo. Sjećao se svog aula, rodbine i nejasno je razumio smjer u kojem se treba kretati.
Imao je svrhu. "I sjetio sam se očeve kuće..." Ali izbjegavao je ljude i nije želio njihovu pomoć. Njegovo jedinstvo s prirodom bilo bi narušeno ljudskim zahvatom, potpuno se prepustio sudbini, čak i u njezinim nepovoljnim manifestacijama. Ali vjerujte, ljudska pomoć
nisam htio...
bio sam stranac
Za njih zauvijek, kao stepska zvijer;
I ako samo minut plakati
Prevario me - kunem se starče
iščupao bih svoj slabašni jezik. Dvoboj s leopardom natjerao je Mtsyrija da napregne sve svoje preostale snage, a pokazao je i svu nestalnu prirodu divljine. Ranjeni Mtsyri je shvatio da je njegov čin očito osuđen na propast: usporedio se s tamnim cvijetom uhvaćenim u sunčevim zrakama. Ali što onda?
Čim je svanula
Užarena ju je zraka spalila
Uzdignuti cvijet u zatvoru ... Ali on se nimalo ne kaje za svoje djelo; ako se kaje, to je što nije stigao u domovinu. Traži da ga pokopaju na mjestu gdje se vide vrhovi Kavkaza.
Sudbina Mtsyrija je prirodna, jer je bez ikakve pripreme odjurio u veliki svijet, prepoznavši ga tijekom svog lutanja. Prosvjedovao je protiv ugnjetavanja pojedinca, ali je njegov prosvjed bio kaotičan, a ciljevi iluzorni i nepromišljeni. Pokušao se osloniti na divljinu u sebi, ali divljina je mračna i smrtonosna, puna igre slijepog slučaja. Tragedija Mtsyrija je tragedija spontanog prosvjeda, jasan primjer za sve koji se pokušavaju pobuniti protiv postojećeg stanja bez jasnog razumijevanja zašto to čini. Jasno razumijevanje i svijest o svojim postupcima privilegija je osobe.