Poruka Aleksandra Radiščeva. Kratka biografija Radiščeva Aleksandra Nikolajeviča

Datum rođenja: 31. kolovoza 1749. godine
Preminuo: 24. rujna 1802
Mjesto rođenja: selo Verkhnee Ablyazovo, pokrajina Saratov

Aleksandar Radiščev- poznati ruski pisac, Radishchev A.N.- pjesnik, zakonodavac, odvjetnik i jedan od vođa peterburške carine. Aleksandar Nikolajevič Radiščev rođen je 31. kolovoza 1749. u malom selu Verkhnee Ablyazovo u Saratovskoj provinciji.

Djetinjstvo:

Nikolaj Afanasevič Radiščev, spisateljski otac, bio je vrlo bogat zemljoposjednik. Pisačeva majka, Fekla Savvichna Argamakova, također je bila vrlo visokog podrijetla. Sam Aleksandar bio je najstarije dijete u velikoj obitelji u kojoj je, osim njega, bilo još 6 dječaka i 4 djevojčice. Radičevi su bili poznati po vrlo mekom, gotovo liberalnom stavu prema svojim kmetovima. Samoga Aleksandra odgajao je kmet Petar Mamontov.

Obrazovanje:

U dobi od 7 godina, Aleksandra su odveli u Moskvu, gdje je i prošao kućni odgoj u kući majčine rodbine. Velika kuća bila je domaćin najviše razliciti ljudi, među kojima su bili i profesori. Dječakov učitelj bio je francuski republikanac. Kao tinejdžer postao je stranica pod caricom Katarinom II. Arkamakovi su ga imenovali na to mjesto.

Iako se sama zgrada Page ne može nazvati izvrsnom obrazovnom ustanovom, tamo se Radiščev prvi put upoznao s carskim životom i stekao sudsko obrazovanje. Njegovi napori na novom mjestu nisu prošli nezapaženo te je sa 17 godina poslan na Sveučilište u Leipzig, gdje je stekao izvrsno humanitarno i pravno obrazovanje, što mu je bilo izvrsna pomoć u daljnjem radu za dobrobit države.

1771. vratio se u glavni grad Ruskog Carstva kako bi zauzeo svoje mjesto u državnom aparatu zemlje.

Služba državi:

Odmah po povratku iz Njemačke dobio je čin titularnog vijećnika i postao običan protokolar u Senatu. Ovo mjesto nije ni najmanje odgovaralo njegovim zahtjevima, pa je on ubrzo nakon imenovanja napustio službu. Pod svoje okrilje uzeo ga je Ya.A. Bruce, imenovanjem generalnog guvernera Sankt Peterburga u sjedište.

Ovdje se Radishchev ponovno suočio sa strahotama kmetstva i dao otkaz samo nekoliko godina kasnije. Radishchev se 1778. vratio u javnu službu, ali sada na trgovački fakultet, deset godina kasnije postao je šef carine i nekoliko godina uspješno vodio odjel.

Stvaranje:

Radishchev je tijekom svog života puno pisao, ali njegov prvi uspjeh bio je "Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova", koji je posvetio svom bliskom prijatelju, koji je s njim dijelio stanove u Leipzigu tijekom studija. Nakon što je objavljen carski dekret o dopuštenju besplatnih tiskara, Radishchev je u svom domu otvorio vlastitu tiskaru. Odavde je objavljeno "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu" u kojem se mnogo govorilo o tome što je zapravo kmetska Rusija i kako se odražava u državi.

Ova je knjiga postala vrlo važan trenutak u životu književnika. To nije bio samo ogroman uspjeh, već i početak dugotrajnih postupaka s vlastima. Carici se, naravno, nije svidjelo Radishchevo djelo. Ubrzo je uhićen i zatvoren u tvrđavu Petra i Pavla. Samo suđenje bilo je vrlo kratko i završilo je nedvosmislenom presudom: smrtnom kaznom. Carica ipak nije stavila carski pečat na presudu; odlučeno je poslati uspješnog vladinog dužnosnika i slobodnog mislioca u Sibir u egzil na deset godina.

Osobni život:

Radishchev se 1775. oženio Anom Vasiljevnom Rubanovskom, koja je bila nećakinja prijatelja na sveučilištu u Leipzigu. Ona je također postala razlog napuštanja državne službe. Supruga mu je dala 4 djece, ali je umrla tijekom sljedećeg poroda. Smrt njegove voljene supruge izazvala je dugotrajnu depresiju. Dugo su se on i njegova obitelj pomno pazili Rodna sestra njegova žena, Elizavet Vasilievna. Postanite njegova podrška u teške godine, bila je izvrsna zamjena za suprugu i pouzdana prijateljica.

Ona ga je slijedila na težak rad kad je Radishchev prognan u Sibir. Svjetovno društvo bilo je odlučno protiv takvog čina, a prijatelji i rodbina kritizirali su Elizavetu Vasiljevnu. Međutim, to nije postalo prepreka za rani brak i rođenje još troje djece. Nažalost, po povratku na imanje Nemtsovo nakon završetka izgnanstva pod carem Pavlom I., umrla je zbog lošeg zdravlja.

Posljednjih godina:

Radishchev je dekretom Pavla I. vraćen iz izbjeglištva. Njegova je prepiska bila pod kontrolom, ali je mogao mirno živjeti na imanju Nemtsovo. Pod Aleksandrom I. i početkom nešto liberalnije državne politike dobio je potpunu slobodu. S obzirom na njegovo veliko iskustvo u sudskoj praksi i državna struktura, pozvali su ga u zakonodavno povjerenstvo. Karijera u komisiji bila je kratka. Sastavio je nacrt o jednakosti pred zakonom, osvrćući se na liberalna europska stajališta, za što je od svojih nadređenih dobio najstrožu opomenu.

Smrt:

Nakon napuštanja komisije, Radishchev je umro. O okolnostima njegove smrti istraživači još raspravljaju. Neki od njegovih prijatelja pričali su o lošem mentalnom zdravlju nakon gubitka dvije žene i teškog progonstva. Službena verzija kaže da je njegova smrt posljedica samoubojstva. Vjeruje se da je pisac popio čašu otrova i umro dugo i bolno. Dokumenti groblja Volokolamsk tvrde da je pisac umro od konzumacije.

Važno postignuće Radishchev je bio upravo "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". Djelo je mnogim suvremenicima otvorilo oči koliko je sam sistem sa kmetstvom odvratan i stagnira i koliko Rusija izgleda užasno sa stajališta suvremenog morala. Na mnogo je načina taj rad približio ustanak na Senatskom trgu.

Važne prekretniceživot Nikolaja Radiščeva:

Rođen 1749
- Preseljenje u Petersburg u Argamakove 1756. godine
- Imenovanje na stranicu carice 1762. godine
- Putovanje radi studiranja na Sveučilištu u Leipzigu 1766-1771
- Imenovanje u Senat za zapisničara 1771. godine
- Imenovanje u sjedište general-guvernera Sankt Peterburga 1773. godine
- Vjenčanje za Anu Rubanovsku 1775. i napuštanje javne službe
- Imenovanje na trgovačko učilište 1778. godine
- Smrt njegove supruge Ane Rubanovske 1783
- Imenovanje na mjesto šefa Peterburške carine 1788. godine
- Objavljivanje "Života Fjodora Vasiljeviča Ušakova" 1789. godine
- Objavljivanje "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" u kućnoj tiskari, uhićenje, progonstvo u Sibir 1790. godine
- Povratak iz Sibira 1796
- Obnova svih prava 1801. i poziv u zakonodavno povjerenstvo

Zanimljive činjenice iz biografije Nikolaja Radiščeva:

Katarina II je na marginama Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve napisala: "Pobunjenik, gori od Pugačeva".
- Knjiga "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" osuđena je na javno spaljivanje; mnogi su to predvidjeli, napravljene su rukopisne kopije, neke su knjige tajno izvezene u inozemstvo
- Puškin se udvarao Radiščevu rođaku, ali je odbijen.

Radiščev Aleksandar Nikolajevič rođen je 1749. u Moskvi, u bogatoj posjedničkoj obitelji. Stekao je izvrsno obrazovanje kod kuće, sa 13 godina ušao je u Page Corps - najpovlašteniju obrazovnu ustanovu u Rusiji. Nakon što je diplomirao, otišao je u Njemačku kako bi upisao pravni fakultet Sveučilišta u Leipzigu.

Radovi francuskih enciklopedijskih pedagoga, osobito K.A. Helvetiusa, imali su veliki utjecaj na njegov svjetonazor. Godine 1771. Radishchev se vratio u Sankt Peterburg i zaposlio se u najvišim administrativnim institucijama carstva. Surađivao s N.I. Novikov, ostajući dalje javna služba... 1790. postao je upravitelj peterburške carine.

Radishchev je u filozofskim člancima "Riječ o Lomonosovu" (1780.), "Pismo prijatelju koji živi u Tobolsku" (1790.) naglasio ulogu izuzetne ličnosti u povijesti. 1783. napisao je ode "Sloboda", a šest godina kasnije priču "Život Fjodora Ušakova" (Fjodor Ušakov - pravi muškarac, razrednik Radiščeva). Na primjeru svog života autor otkriva svoja svjetonazorska načela.

Krajem 1790. objavio je glavno djelo njegov život - filozofsko -publicistička priča "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu". U to vrijeme nije mu bilo ravno po intenzitetu društvenog i političkog sustava ruskog apsolutizma. Tri tjedna nakon pojave "Putovanja ..." započela je istraga koju je vodila sama carica Katarina. Senat je osudio Radishcheva na smrt, no carica ju je zamijenila desetogodišnjim izgnanstvom u Sibiru.

Godine 1797. Pavel je dopustio Radishchevu da živi na svom imanju - selu Nemtsov, pokrajina Kaluga. 1801. Aleksandar G pozvao je Radishcheva da radi u Povjerenstvu za izradu zakona, gdje je nastavio provoditi prethodne ideje u nacrtima zakona koje je razvijao. Umro je 1802. u Petrogradu.

Ruski revolucionar, književnik, materijalistički filozof, rođen 20. (31). VIII.1749 u Moskvi u bogatoj plemićkoj obitelji; umro 12. (24) .IX.1802 u Sankt Peterburgu.

Djetinjstvo je proveo u selu Nemtsov, u blizini Moskve, a zatim u Verkhniy Ablyazovu (provincija Penza).

Aleksandar Nikolajevič Radiščev stekao je osnovno obrazovanje kod kuće pod vodstvom svog oca. Ujak, kmet Petar Mamontov, naučio ga je čitati i pisati. Dadilja Praskovya Klementyevna ostala je upamćena doživotno.

Od 1756. živi u Moskvi, u obitelji rođaka M.F. Argamakova, s čijom djecom radi kod kuće s nastavnicima i profesorima nedavno otvorenog prvog ruskog sveučilišta (1755.).

Godine 1762., nakon puča, na prijestolje je stupila Katarina II. Tijekom krunidbenih svečanosti u Moskvi iste godine, Aleksandar Nikolajevič je, zajedno s drugom plemenitom omladinom, raspoređen u Pages Pages. Do 1766. živio je u glavnom gradu, studirao u korpusu i obavljao dužnosti paža pod Katarinom, na dužnosti u kraljevskoj palači.

Želeći napuniti sudove obrazovanim odvjetnicima, Catherine je odlučila poslati najuglednije stranice Sveučilištu u Leipzigu. Radishchev je, zajedno sa svojim prijateljem Alexei Kutuzovom, bio među njima.

Od 1766. do 1971. studirao je na Sveučilištu u Leipzigu. Ondje je Radishchev studirao ne samo na Pravnom fakultetu, već je studirao književnost, prirodne znanosti, medicinu. Sveučilište mu je dalo izvrsno znanje, pomoglo mu da savršeno savlada nekoliko stranih jezika.

Ali ruski studenti živjeli su u monstruoznim uvjetima, pod nadzorom poglavara ruske kolonije, neukog, pohlepnog i despotskog bojnika Bokuma.

Studenti, "dovedeni do krajnosti", podigli su pobunu, koju je predvodio najstariji student Fjodor Ušakov. Mrzitelj ropstva, ljubitelj slobode, Ushakov je napravio sjajnu karijeru u Sankt Peterburgu. No, fasciniran filozofijom, napustio je službu i zajedno s mladima otišao u Leipzig. Čovjek velikog izvornog uma i talenta, snažne volje i nepopustljivih osjećaja, osvojio je poštovanje i ljubav svojih drugova, zauzevši mjesto ideološkog vođe u ruskoj koloniji. Pobuna protiv Bokuma dala je svoje rezultate: poboljšali su se životni uvjeti, studenti su se počeli osjećati slobodnijim i "od tog su vremena živjeli ... gotovo poput njega (Bokuma) koji mu nisu bili podložni". Radishchev je, međutim, za sebe donio važan zaključak: nasilju, neistini, autokratskom ugnjetavanju mora se oduprijeti. Samo opiranjem, samo neustrašivom borbom protiv despotske moći, osoba može postići pobjedu i sačuvati se kao osoba, obraniti svoju slobodu i dostojanstvo.

Dok su živjeli u Leipzigu, ruski studenti nisu izgubili veze s domovinom. Pomno su pratili rad Povjerenstva za pripremu "novog zakonika" (zakona) koje je zasjedalo od 1767. godine. Demokratski zastupnici, raspravljajući s plemenitim ideolozima, pokrenuli su pitanje ograničavanja prava zemljoposjednika i ublažavanje ropstvo. Čitali su djela prvih ruskih prosvjetitelja - Ja. Kozelskog (Filozofski prijedlozi), satirični časopis N. Novikova "Truten", u kojem su kmetovi bili osuđeni, kmetovi su se branili, odvažna polemika N. Novikova sa samom Ekaterinom, časopisi "Svašta".

Osim što su pohađali predavanja na sveučilištu, ruski studenti stekli su široko znanje iz kućnih studija, koje su se vodile pod vodstvom Ušakova. Smatrao je da se ne treba ograničavati samo na znanosti koje se predaju na sveučilištu. Proučavajući filozofiju, nastojao je "imati ideju o drugim dijelovima učenja". Tako je započelo upoznavanje s filozofijom i književnošću francuskog prosvjetiteljstva, s djelima Rousseaua i Helvetiusa, Mablya i Diderota. U tim je razredima, prema Radishchevu, počeo "učiti misliti". Njegov život u Leipzigu bio je intenzivan ideološki razvoj, u aktivnoj pripremi za ispunjenje svoje dužnosti po povratku u domovinu. Uoči kraja razdoblja studija, predodređeno mu je da podnese veliku tugu: umro je njegov prijatelj i "učitelj, barem čvrsto" - F. Ushakov.

Krajem studenog 1771. Radishchev se sa svojim prijateljima - Kutuzovim i Rubanovskim - vratio u Rusiju. U prosincu su već imenovani protokolarima u Senatu. Dužnosti zapisničara uključivale su sastavljanje izvoda (kratki izvadak) svih slučajeva predstavki (žalbi) koje su tamo razvrstane i pripremu nacrta odluka.

Ovaj rad zahtijeva poznavanje sudske prakse i ruskog zakonodavstva. Jedno vrijeme, dok je bio u palači kao stranica, ugledao je Katarininu vladavinu s njezine prednje strane. Sada mu je Senat sa stražnjih vrata otvorio kmetsku Rusiju - bez uljepšavanja, kao što je uistinu bilo: s despotizmom zemljoposjednika, nedostatkom prava seljaka, s nekažnjenim postupcima velikih državnih dužnosnika koji su uzimali mito, opljačkali riznica, kojom se trgovalo u interesu otadžbine. Služba u Senatu, instituciji osmišljenoj za provođenje zakona, uvjerila ga je da je traženje istine u autokratskoj državi beznadan zadatak.

Prvi javni nastup Radiščev Aleksandar Nikolajevič bio je prijevod Mablyine knjige „Reflection on Grčka povijest", U kojem francuski pedagog, veličajući građanske vrline i demokratsku prirodu javnih institucija drevna grčka, napali tirane. Materijali povijesti odjekivali su sa sadašnjošću, omogućili su, pod okriljem povijesti, osudu monarhističke moći. To je Radishchev iskoristio. Njegova se namjera očitovala posebnom snagom i iskrenošću u bilješkama kojima je dostavio prevedenu knjigu. Tako je nova brojka ušla u broj ruskih prosvjetitelja.

Od svibnja 1773-75 radio je u sjedištu finske divizije. Služba kao glavni revizor (odjelni tužitelj), poznavanje poslova odbjeglih regruta otkrilo je Radishchevu život kmetskog seljaštva, zloupotrebe zemljoposjednika pri prodaji novaka, kriminalne radnje vlade. Vojna služba pomogao mu da prati tijek seljačkog ustanka, pročita naredbe vojnog kolegija, upozna se s Pugačevim manifestima, u kojima su izražene nade i zahtjevi ljudi. Pobuna Pugačeva bila je ključna prekretnica u ideološkom razvoju Aleksandra Nikolajeviča Radiščeva. Ruska stvarnost, društvene kontradikcije tog doba, koje su rezultirale moćnim seljačkim ratom protiv njihovih ugnjetavača, dovršile su njegovo obrazovanje.

Prvi put mu je mržnja seljaka prema robovima otkrivena s takvim zapanjujućim dokazima.

Prvi put je vidio veliku energiju ljudi u društvenom pokretu, njegovu sposobnost stvaranja vlastite vojske, saznao je za izvanredne vođe ustanka, vojskovođe koji su izišli "iz naroda", i koji su , predvođena Pugačevom, odnijela je pobjede nad slavnim generalima. Sve je to poslužilo kao snažan poticaj za teorijski rad Radishchev, odredio demokratizam njegovih uvjerenja.

Tek nakon seljačkog ustanka 1773. - 75. temeljna su pitanja društvenog i političkog razvoja Domovina je postala središte pozornosti AN Radishcheva, koji je ustrajno počeo proučavati život ljudi, njihov umjetnički rad, pokazujući osobito zanimanje za brojne i stalne "nerede u feudalnoj državi, do odmazde seljaka s njihovim zemljoposjednicima-mučiteljima" .

Godine 1775., nakon što je otišao u mirovinu, Radishchev Alexander Nikolaevich oženio se nećakinjom svoje sveučilišne prijateljice - Ane Vasilievne Rubanovske.

1777. vratio se u službu, ušavši u Commerce Collegium, čiji je šef bio gr. AR Vorontsov, liberalni plemić, protivnik Katarine II. Radiščevovo veliko znanje, njegovo poštenje i pridržavanje načela u obavljanju službene dužnosti primijetio je i visoko cijenio Vorontsov. Približio mu je Radishcheva, među njima su nastali prijateljski odnosi.

Služio deset godina Radiščev na carini kao Dahlov pomoćnik.

Od 1780 -ih. započinje nova faza u razvoju Radiščeva - njegova djela prožeta su revolucionarnom mišlju. U svojim će se djelima ponašati kao revolucionar. Godine provedene u Sankt Peterburgu bile su godine napornog rada - službenog i književnog. Obitelji je trebalo puno vremena.

Radishchev je 1780. napisao "Sloj Lomonosova" (objavljen 1790.), u kojem je visoko hvalio izvanrednog ruskog lika - znanstvenika i pjesnika, "protjeranog iz naroda".

1782. - "Pismo prijatelju koji zbog dužnosti naslova živi u Tobolsku", posvećeno otvaranju Falconeova spomenika Petru I. u St. Brončani konjanik). Pod maskom Petra, Radishchev je vidio moćnu ličnost velikog reformatora, ruskog "stolara" koji je "obnovio Rusiju". Istodobno je naglasio i drugo Petrovo lice - "vlastitog autokratu", koji je, jačajući rusku veleposjedničku državu, "uništio posljednje znakove divlje slobode svoje domovine".

Godine 1783., nakon kratke bolesti, supruga Radishcheva je umrla, ostavivši mu četvero male djece - tri sina i kćer. Morao sam se baviti odgojem djece i svim kućanskim poslovima. Srećom, u osobi sestre svoje supruge, Elizavete Vasiljevne Rubanovske, nesebične djevojke, pronašao je vjernu i ljubaznu pomoćnicu.

U istom desetljeću pozornost cijelog svijeta privukli su događaji u inozemstvu - tamo se trinaest engleskih kolonija pobunilo protiv kolonijalne vladavine kraljevske Engleske i formiralo novu republiku - Sjedinjene Američke Države: Radishchev A.N. s velikim je zanimanjem pratio oružanu borbu naroda za svoju slobodu.

Američka revolucija pobijedila je 1783. Njezino iskustvo potvrdilo je ispravnost Radiščeve teorije da ropstvo i ugnjetavanje mogu ukinuti samo sami ljudi, koje također karakterizira najviša kreativnost - revolucija.

Služba u trgovačkom kolegiju, a zatim i u carini, nije ga mogla zadovoljiti. Trudio se za aktivnosti u korist ljudi koji pate u lancima. Što bi mogla biti ova aktivnost? Rad francuskih i ruskih prosvjetnih radnika pomogao je Radishchevu da odredi svoj put.

Odlučuje djelovati kao jedinstvena fronta s prosvjetnim radnicima i vodećim književnicima, birajući to pisanje, smatrajući slobodu govora moćnim oružjem u borbi. Trebalo je napisati istinu o političkom sustavu Rusije, o položaju naroda, o despotizmu Katarinine vladavine, o revoluciji, koja jedina može promijeniti domovinu na temelju slobode. Radishchev A.N. definiralo njegovo razumijevanje uloge pisca: on nije samo domoljub (kao što su bili Lomonosov i Deržavin), već je i revolucionar, "proricatelj slobode" i stoga aktivna politička figura, vođa oslobodilačkog pokreta.

Radishchev je 1783. završio ode "Sloboda" - prvu revolucionarnu pjesmu u Rusiji. U njemu je Radishchev pozdravio pobjednički američki narod, veličao njihovu revoluciju. Oda je djelo ogromnog filozofskog i političkog sadržaja, iznijelo je teoriju narodne revolucije. Stvarajući odu, okušavajući se u poeziji, pisac je morao "uroniti u nepoznato", otvoriti put ruskoj revolucionarnoj poeziji. Odabrao je žanr oda, koji se raširio u europskom i ruskom klasicizmu. Oda su otkrivale uzvišenu, svečanu temu, a u pravilu je uzvišeno određivalo ono što je bilo posvećeno Bogu i kralju. Radishchev je, s druge strane, napisao revolucionarnu odu u kojoj je, hvaleći slobodu, branio pravo naroda da sudi i pogubi zlikovačkog cara. Aleksandar Nikolajevič stvara novu ideju o tome što je visoko - to je čovjekova težnja ka slobodi, prema svemu lijepom. Oda počinje hvalospjevom slobodi.

Ona je "neprocjenjiv dar" čovjeka, "izvor svih velikih djela". Što je "prepreka slobodi"? Zakoni koje je stvorila autokracija i koje je crkva posvetila, prema kojima je sloboda oduzeta narodu i uspostavljeno ropstvo. To znači da narod ima pravo vratiti slobodu koja mu je oduzeta, suprotstaviti se monarhu.

Oda završava nadahnutim proročanstvom o budućoj pobjedi ruske revolucije.

Historizam mu je pomogao shvatiti da je u tadašnjim uvjetima pobjeda još uvijek nemoguća.

Radiščeva oda "Sloboda" duboko je lirska, ona ponovno stvara duhovnu sliku autora - prvog ruskog revolucionara. Pojavio se bez presedana moralni svijet osoba koja je za sebe odabrala ždrijeb "proricanja slobode". Mrzio je ropstvo, sanjao je - a to je bio san o revoluciji u Rusiji, o "danu izabranom svih dana".

Godine 1784. u Sankt Peterburgu je stvoreno Društvo prijatelja verbalnih znanosti od bivših studenata Moskovskog sveučilišta koji su nakon diplome odlučili služiti u glavnom gradu. Uz bivše studente, uključivali su mlade dužnosnike, a kasnije - mlade časnike. U to je društvo ušao AN Radishchev koji je želio uspostaviti bliske veze s naprednom omladinom i sanjao o tome da časopis za društvo - "The Talking Citizen" podredi ciljevima revolucionarne propagande. Časopis je objavljivao članke koji su dobili opće odobrenje svih svojih članova. Na jednom od sastanaka pročitao je članak "Razgovor o sinu Domovine", prožet "slobodom duha" (objavljen 1789.). Pisac je tvrdio da je kriminalno pretvoriti osobu rođenjem u "tešku stoku". Samo slobodan čovjek može biti istinski sin domovine, domoljub.

Stoga ne može biti kmet seljak pretvoren u roba.

Radishchev je 1787. završio svoj autobiografski roman Život FV Ushakova (objavljen 1789.), posvećen uspomenama na godine provedene na Sveučilištu u Leipzigu. Priča je slikala sliku pozitivan heroj- osoba i građanin koji se spreman boriti za slobodu svog naroda.

Od sredine 80-ih. Radishchev A.N. započeo je rad na svom glavnom djelu - "Putovanju iz Sankt Peterburga u Moskvu", u kojem je hrabri književnik postavio temeljne probleme ruske revolucije. Knjiga je bila poznata po izvanrednoj širini pokrivanja fenomena ruske stvarnosti u 18. stoljeću. i dubinu prodiranja u društvena proturječja tog doba. Žanr putovanja, u kojem je moguće opisati najrazličitije aspekte života, Aleksandar Nikolajevič koristio je za isticanje pitanja ekonomije i prava, politike i religije, rata i mira, morala, obiteljskih odnosa, položaja žena, odgoja djece , kulturna pitanja (škola, cenzura, tiskarstvo) i drugo.

Cijela je knjiga prožeta, s jedne strane, autorovom strastvenom ljubavlju prema ruskom porobljenom seljaku, a s druge, mržnjom revolucionara prema kmetovima, "pohlepnim zvijerima i nezasitnim pijancima", prema cijelom autokratskom kmetu sustav. Glavni likovi knjige su ljudi pokretačka snaga buduće revolucije i progresivni plemić, u čije ime se priča priča, raskinuvši sa svojom klasom i postavši u red "proročkih sloboda", vođe revolucije. Knjiga je trebala "skinuti veo s očiju" onima koji su "neizravno gledali predmete oko sebe", trebala je otkriti istinu, otkriti zablude, poučiti razumijevanju "istinskog blaženstva".

U proljeće 1789. Putovanje je cenzurirano. Cenzor je nemarno dao dopuštenje za tiskanje knjige, a da je nije pročitao. Da bi objavio revolucionarni esej, Radishchev je morao u svojoj kući pokrenuti malu tiskaru, gdje ga je uz pomoć prijatelja tiskao u količini od 650 primjeraka.

U travnju 1790. službeno je imenovan ravnateljem prijestolničke carine.

A u svibnju 1790. već je bio u prodaji u Zotovoj knjižari u Gostinom Dvoru "Travel". Glasine o oslobađanju revolucionarnog sastava brzo su se proširile glavnim gradom. Došao je i do Katarine II. Caričin tajnik Khrapovitsky zapisao je u svoj dnevnik: “Rečeno je o knjizi“ Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve ”...

Otkriva se sumnja u Radiščeva ... Bilo im je zadovoljstvo reći da je on pobunjenik, gori od Pugačeva. " Nakon uhićenja knjižara Zotova, književnik je uništio neprodane primjerke knjige. Dana 30. lipnja 1790. Radiščev je po ukazu Katarine uhićen i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu.

U srpnju 1790. Senat ga je osudio na smrt "odrubljivanjem glave". Catherine - možda iz straha da ne izgubi ugled prosvijećene carice u Europi - naredila je da ga pošalju "na očajnički desetogodišnji boravak" u udaljeni sibirski zatvor - Ilimsk.

8. rujna, okovan, poslan je u Sibir. Carica je, iskazujući "milosrđe", bila sigurna da neće podnijeti težak put i da će umrijeti prije nego što stigne do mjesta progonstva. Tako bi se i dogodilo da se nije umiješao veličanstveni Vorontsov. Zahtijevao je od Catherine da naredi skidanje okova sa osuđenika.

Zatim je, koristeći svoje veze s namjesnicima i svoj utjecaj, poslao posebne kurire nakon Radiščeva s pismima onim namjesnicima kroz čije je pokrajine trebao proći prognanik. U pismima je tražio da mu se pruži osobna usluga i olakšaju uvjeti teškog puta za osuđenog Aleksandra Nikolajeviča Radiščeva. Želeći pridobiti podršku moćnog plemića, namjesnici su udovoljili njegovim zahtjevima, dali su Radiščevu sve potrebno za udaljenu i težak način... U dalekom Tobolsku ostao je šest mjeseci. Tamo je stigla Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya sa svoje dvoje najmlađe djece.

Hrabra djevojka, zaljubivši se u Aleksandra Nikolajeviča, odlučila je slijediti svoju dragu osobu u Sibir kako bi bila s njim, kako bi mu olakšala sudbinu i uljepšala život u egzilu.

Ni istraga, ni suđenje, ni progonstvo nisu slomili moćni duh revolucionara. Živeći u Ilimsku, on traži i pronalazi načine i sredstva za različite aktivnosti. U središtu svih Radiščevih studija u Ilimsku bio je rad na filozofskom eseju "O čovjeku, njegovoj smrtnosti i besmrtnosti", koji je započeo dvanaestog dana svog ilimskog života. U njemu je glavno filozofsko pitanje - o odnosu svijesti prema prirodi - A. N. Radishchev. odlučio kao materijalist. Istaknuo je da je mozak materijalni organ mišljenja.

Ovdje je razvio tezu o ljudskoj spoznaji svijeta, kategorički odbacujući doktrinu urođenih ideja. Razvijanje ideje o promjeni prirode, otkrivanje utjecaja okoliš o razvoju organizma, Radishchev je ipak ostao metafizički materijalist. Napisao je: "Povorka prirode je tiha, neprimjetna i postupna."

On nije samo svladao postignuća materijalizma i prirodnog Znanosti XVIII stoljeća, ali i uveo revolucionarnu ideju u teorijski razvoj problema materijalizma, što ga razlikuje od materijalizma francuskih enciklopedista, koji su bili pristaše miroljubivih metoda društvenih transformacija.

Katarinina smrt u studenom 1796. spasila je Aleksandra Nikolajeviča iz sibirskog izgnanstva. Novi car Pavel dopustio mu je da napusti Ilimsk i nastani se na imanju svog oca Nemcova u blizini Moskve, gdje je morao živjeti pod najstrožim policijskim nadzorom. Radost povratka u rodnu zemlju zasjenila je nova nesreća: na putu se prehladila, a nakon teške bolesti umrla je njezina prijateljica Elizaveta Vasiljevna. U Nemtsovo je stigao s malom djecom.

Tek 1801. godine dobio je potpunu slobodu kada je na prijestolje stupio Aleksandar I. Vrativši se u Sankt Peterburg, Radishchev mnogo radi, piše pjesnička i prozna djela, upoznaje nove javne ličnosti - prosvjetne radnike, književnike. Dekretom novog cara imenovan je u Povjerenstvo za izradu zakona i aktivno je uključen u izradu zakonodavnih reformi. Do nas su došla tri pravna djela Radiščeva:

"O statutu",

"Projekt građanskog zakonika".

"Projekt podjele ruskog koda."

Radiščev program, koji je 1802. formulirao u zakonodavnim spisima, uključivao je zahtjev za ukidanjem kmetstva i imovinskih privilegija, ukidanjem monstruozne samovolje vlasti i ukidanjem tjelesnog kažnjavanja. A tijekom razdoblja liberalnih obećanja Aleksandra I., spisateljica je progonjena u Povjerenstvu za izradu zakona zbog slobodarskih "suprotnih mišljenja" o čudnim (kontroverznim) slučajevima ("O cijenama za ubijene ljude", "O pravo optuženika da smijene suce i izaberu svog branitelja "). Predsjednik Povjerenstva gr. P.V. Zavadovsky rekao je Radishchevu da ako ga ne podnese, onda ga čeka novi sibirski egzil. Shvativši nemogućnost ostvarenja svojih ideala, A.N. Radishchev. kao odgovor na prijetnje i progon počinio je samoubojstvo.

Glavna knjiga Radiščeva, djelo njegova života, revolucionarna enciklopedija Rusko prosvjetiteljstvo, postojalo je "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". Puškin je to nazvao "satiričnim pozivom na ogorčenje". Iznoseći ideju narodne revolucije, R. je prikazao ljude u svom "Putovanju" na način koji nikada nije bio prikazan ni u ruskoj ni u svjetskoj književnosti. Prije Radishcheva ljudi nisu bili heroj umjetnosti. Za klasicizam je život kmetskog seljaštva "niska" tema, stoga su klasicistički književnici prikazivali ne narod, već seljaka pojedinca, pa čak i tada kao satiričan lik - u komediji ili basni. Nova umjetnost - sentimentalizam - uništila je klasni princip i naučila cijeniti svaku osobu, bez obzira na njezino podrijetlo i položaj.

No, učinila je da njezin heroj nije narod, već predstavnik trećeg staleža, najčešće malograđanina, osoba koja stvara karijeru ili brani svoju obiteljsku sreću. U ruskoj književnosti prvu sliku kmeta nalazimo u Novikovom "Dronu" (1769). U skladu sa svojim prosvjetiteljskim uvjerenjima, bunio se protiv kmetstva, pokazivao život ponižen ropstvom i strašnim siromaštvom, pozivao se na osjećaj, na čovjekoljublje, na sažaljenje plemića. Otuda i priroda slike kmeta: nesretni Filatka samo žalosno plače za svojom sudbinom, ne buni se, već moli gospodara da bude milosrdni otac svojih kmetova.

Radiščev, revolucionarni pisac, učinio je narod herojem svoje knjige, čime je napravio revoluciju u književnosti. Njegovo se otkriće sastojalo u činjenici da je, prikazujući ruske seljake, ljude otežane ropstvom, svedene kmetstvom na položaj "zarobljenika u svojoj domovini", heroizirao, videći u svakom seljaku uspavanu silu koja će ga učiniti pravi sin otadžbina, domoljub, vođa revolucije. Osjećamo se u "Putovanju" u svakom ruskom kmetu budućeg osloboditelja Rusije. Potencijalna sudbina sjaji kroz individualni izgled svakog slobodan čovjek... Radishchev je ovo napisao o ruskom narodu jer je vjerovao i razumio da je on taj koji će odlučiti o sudbini ruske države, obnoviti domovinu.

Slika teglenice otvara galeriju seljaka "Travel". Potvrđujući svoju vjeru u narod, Radishchev hrabro osporava plemstvo i autokratu, izjavljujući: "Burlak koji ode u krčmu s obješenom glavom i vrati se obliven krvlju od šamara, može riješiti mnogo toga do sada nagađanog na ruskom povijest. " U Lyubanu se održava sastanak s seljakom koji ore. Pisac naglašava: koliko god položaj kmeta bio monstruozan, njegovo ga djelo, čak i neizmjerno teško, spašava i od gladi i od moralne smrti. Unatoč siromaštvu, pun je dostojanstva i stoga ne plače, već sudi svom okrutnom gospodaru. U njemu nema ni kap poniznosti i poniženja.

Još je karakterističniji susret putnika sa seljankom Anyutom u selu Edrovo. Unatoč siromaštvu, siročestvu i ropstvu, neovisna je, ponosna, puna dostojanstva. Temelj njezina životnog ponašanja, poput seljaka iz Lyubana, jest rad. Slava o njoj u selu: „Kakav majstor za ples! Zatvorit će svakoga za pojasom, barem nekoga ... A kad ode na polje žeti ... gozba za oči. " Seljak iz Ljubana, Anyuta iz Edrove - kmetovi koji su unatoč ugnjetavanju ropstva uspjeli u sebi sačuvati "veličanstvene prednosti čovjeka".

Regrut kojeg je sreo u Gorodnji bio je kmet intelektualac; voljom "filantropskog zemljoposjednika" stekao obrazovanje, a u njemu su se probudile uspavane snage, talenti i sposobnosti. Glavna stvar u moralnom karakteru obrazovanog kmeta je rast samosvijesti; za sebe kaže: "Ja sam čovjek koji je jednak drugima".

On je "čvrst u mislima" i mrzi "bojažljivost duha". Ljudsko dostojanstvo probuđeno u njemu čini ga aktivnim i hrabrim. Kao istinski ruska osoba, strpljiv je, ali do krajnjih granica. Prijeteći upozorava svog mučitelja: "ne dovodi svoju dušu u očaj", "boj se!" Uz sliku intelektualca kmeta nalazi se slika Lomonosova, sina holmogoškog ribara ("Sloj Lomonosova"). Kmet intelektualac samo je prilika, Lomonosov je postignuće. Lomonosov je veliki vođa Rusa nacionalnoj kulturi- nepobitan dokaz talenta Rusa radni ljudi, njegove ogromne potencijalne snage, njegova sposobnost najveće kreativne kreativnosti.

S još većom snagom za inovacije Aleksandra Nikolajevič Radischeva očitovao se u kolektivna slika narod. Seljaci dobivaju R. na djelu, u najvišem trenutku svog života - u trenutku kada su se samo osvetili svojim mučiteljima i robovima. Prvi put se susrećemo s ljudima na djelu u poglavlju "Zaitsevo", gdje su seljaci, dovedeni do krajnjih granica od strane zemljoposjednika, ispalili svoju osvetu nad njima. Poglavlje "Khotilov" izravno govori o ustanku Pugačeva, koji je uzbudio desetke tisuća seljaka i učinio ih hrabrim ratnicima, nadahnutima željom da se "oslobode svojih vladara". U stvaranju slike o ruskom narodu pisac se služio narodno -pjesničkim motivima, osobito ruskom pjesmom. Bio je uvjeren da pjesma, otkrivajući "formiranje duše našeg naroda", otkriva njegov lik. Herzen je to jako dobro razumio rekavši da je u pjesmi autor Putovanja pronašao "ključ otajstava ljudi". Radiščeva inovacija kao književnika usko je povezana s njegovim revolucionarnim uvjerenjima.

Stvorivši prvu revolucionarnu ode - "Sloboda", potvrdio je patos borbe za ljudsku slobodu kao glavni sadržaj građanske poezije, definirajući tako dugo vremena pjesnički rječnik ruskih slobodoljubivih tekstova - decembrista, Puškina, Lermontov, Ogarev. Na vanjska sličnost knjige A.N. Radiščeva sa žanrom sentimentalnih putovanja ne može se pripisati književno usmjerenje sentimentalizam. Patetika "Putovanja" Radiščeva nije u slici autorova unutarnjeg svijeta, već u stvaranju stvarna slika stvarnost, istiniti, društveno usmjereni portreti seljaka i vlasnika kmetova.

Povijesni pristup društvu, razumijevanje društvenog uvjetovanja osobe omogućilo je Radishchevu stvaranje tipičnih likova. Svojim je radom pridonio pobjedi realizma u ruskoj književnosti.

Jezici. Kao što je tada bilo uobičajeno, dijete se učilo ruskom čitanju i pisanju prema knjizi sati i Psaltiru. Do šeste godine dodijeljen mu je učitelj francuskog jezika, ali izbor nije uspio: učitelj je, kako su kasnije saznali, bio odbjegli vojnik. Ubrzo nakon otvaranja Moskovskog sveučilišta, oko 1756. godine, Aleksandrov je otac odveo Aleksandra u Moskvu, u kuću njegova ujaka po majci ( rodni brat koji je, A. M. Argamakov, bio upravitelj sveučilišta 1755-1757). Ovdje je Radishchevu povjerena briga vrlo dobrog francuskog namjesnika, bivšeg savjetnika Rouenskog parlamenta, koji je pobjegao od progona vlade Luja XV. Djeca Argamakova imala su priliku učiti kod kuće s profesorima i učiteljima sveučilišne gimnazije, pa se ne može isključiti da se Aleksandar Radiščev ovdje pripremao pod njihovim vodstvom i prošao, barem djelomično, program gimnazijskog tečaja .

Godine 1762., nakon krunidbe Katarine II, Radishchev je dobio stranicu i poslan u Sankt Peterburg na studij u Korpus stranica. Korpus stranica nije obučavao znanstvenike, već dvorjane, a stranice su bile dužne služiti carici na balovima, u kazalištu, na svečanim večerama.

Četiri godine kasnije, među dvanaest mladih plemića, poslan je u Njemačku, na Sveučilište u Leipzig, na studij prava. Tijekom vremena provedenog tamo, Radishchev je silno proširio svoje vidike. Osim čvrstih znanstvena škola, prihvatio je ideje vodećih francuskih prosvjetitelja, čija su djela u velikoj mjeri pripremila teren za buržoasku revoluciju koja je izbila dvadeset godina kasnije.

Od drugova Radiščeva, Fjodor Ušakov posebno se ističe po velikom utjecaju koji je imao na Radiščeva, koji je napisao svoj Život i objavio neka od Ušakovljevih djela. Ušakov je bio iskusnija i zrelija osoba od ostalih suradnika, koji su odmah prepoznali njegov autoritet. On je služio kao primjer drugim učenicima, vodio njihovo čitanje, usadio im snažna moralna uvjerenja. Ušakovo je zdravlje bilo narušeno i prije putovanja u inozemstvo, a u Leipzigu ga je i dalje kvario, dijelom zbog loše prehrane, dijelom zbog prekomjernih aktivnosti, te se razbolio. Kad mu je liječnik najavio da "sutra više neće biti uključen u život", čvrsto je ispunio smrtnu presudu. Oprostio se od prijatelja, a zatim je pozvao jednog Radiščeva, predao mu sve papire na raspolaganju i rekao mu: "zapamti da u životu moraš imati pravila da bi bio blagoslovljen". Posljednje riječi Ushakova "obilježene su neizbrisivim tragom u sjećanju" Aleksandra Nikolajeviča Radiščeva.

Služba u Sankt Peterburgu

Književna i izdavačka djelatnost

Temelji radiščevskog svjetonazora postavljeni su u samoj rano razdoblje njegove aktivnosti. Vrativši se u Sankt Peterburg 1771., nekoliko mjeseci kasnije poslao je izvadak iz svog buduća knjiga"Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu", gdje je objavljen anonimno. Dvije godine kasnije objavljen je Radiščev prijevod Mablyine knjige Reflections on Greek History. Ostala spisateljska djela pripadaju ovom razdoblju, poput "Časničkih vježbi" i "Dnevnik tjedan dana".

Radishchev je 1780 -ih radio na Putovanju i napisao druga djela u prozi i poeziji. Do tada je došlo do velikog društvenog uzleta u cijeloj Europi. Pobjeda Američke revolucije i Francuske revolucije koja je uslijedila stvorile su povoljnu klimu za promicanje ideja slobode, što je Radishchev iskoristio. 1789. otvorio je tiskaru u svom domu, a u svibnju 1790. objavio je svoje glavno djelo, "".

Uhićenje i progonstvo 1790 - 1796

Knjiga se počela brzo rasprodavati. Njegovi hrabri argumenti o kmetstvu i drugim tužnim pojavama tadašnjeg društvenog i državni život privukla je pažnju same carice kojoj je netko isporučio "Putovanje" i koja je nazvala Radishcheva - " pobunjenik, gori od Pugačeva". Sačuvan je primjerak knjige koji je pao na stol Catherine, koju je ona prošarala svojim ciničnim primjedbama. Tamo gdje je opisan tragični prizor prodaje kmetova na dražbi, carica se udostojila napisati: „ Stara priča počinje o obitelji koja je prodana pod čekićem za gospodarove dugove”. Na drugom mjestu u Radičevovom djelu, gdje govori o vlasniku zemlje kojeg su ubili Pužačevski pobuni od strane njegovih seljaka zbog činjenice da „ svake su ga noći njegovi poslani dovodili k njemu na žrtvu sramote koju je tog dana odredio, u selu se znalo da je ubio 60 djevojaka, lišivši im integriteta", Sama carica je napisala -" gotovo povijest Aleksandra Vasiljeviča Saltykova” .

Radishchev je uhićen, njegov slučaj je delegiran SI Sheshkovsky. Zatvoren u tvrđavi, Radishchev je tijekom ispitivanja vodio liniju obrane. Među svojim pomoćnicima nije imenovao niti jedno ime, spasio je djecu, a pokušao mu je spasiti i život. Kazneno vijeće primijenilo je na Radiščeve članke Zakonika o „ pokušaj suverenovog zdravlja", O" urotama i izdaji "i osudio ga na smrt. Presuda, poslana Senatu, a zatim Vijeću, odobrena je u oba slučaja i predstavljena Katarini.

Dana 4. rujna 1790. izdana je osobna uredba kojom je Radishchev oglašen krivim za zločin zakletve i položaj subjekta objavljivanjem knjige, "Ispunjeni najštetnijim nagađanjima, uništavajući javni mir, omalovažavajući poštovanje prema vlastima, nastojeći izazvati ogorčenje u narodu prema šefovima i nadređenima, i na kraju uvredljivim i nasilnim izrazima protiv dostojanstva i moći cara"; Radiščevova krivnja je takva da u potpunosti zaslužuje smrtnu kaznu, na koju ga je sud osudio, ali "iz milosti i na opću radost" pogubljenje je zamijenio desetogodišnjim progonstvom u Sibir, u zatvor Ilimsky . Na zapovijed o protjerivanju Radiščeva, carice vlastitom rukom napisao: " ide oplakivati ​​žalosnu sudbinu seljačke države, iako je neosporno da je najbolja sudbina naših seljaka u dobar zemljoposjednik ne u cijelom svemiru” .

Traktat "O čovjeku, njegovoj smrtnosti i besmrtnosti" koji je u emigraciji stvorio Radiščev sadrži brojne parafraze Herderovih djela "Studija o podrijetlu jezika" i "O spoznaji i osjećanju" ljudska duša» .

Postoji legenda o okolnostima Radishčevog samoubojstva: pozvan u komisiju za izradu zakona, Radishchev je sastavio nacrt liberalnog kodeksa, u kojem je govorio o jednakosti svih pred zakonom, slobodi tiska itd. način razmišljanja, strogo ga podsjećajući na prijašnje hobije, pa čak i spominjući Sibir. Radishchev, čovjek s ozbiljno narušenim zdravljem, bio je toliko šokiran ukorom i prijetnjama Zavadovskog da je odlučio počiniti samoubojstvo: popio je otrov i umro u strašnim mukama.

U knjizi "Radishchev" DS Babkina, objavljenoj 1966., predložena je drugačija verzija Radiščeve smrti. Sinovi koji su bili prisutni njegovoj smrti svjedočili su o teškoj tjelesnoj bolesti koja je Aleksandra Nikolajeviča pogodila već tijekom njegovog sibirskog izgnanstva. Neposredni uzrok smrti, prema Babkinu, bila je nesreća: Radishchev je popio čašu s "jakom votkom pripremljenom u njoj da izgori stare časničke epolete svog najstarijeg sina" (kraljevska votka). Dokumenti o ukopu govore o prirodnoj smrti. U izjavi crkve na groblju Volkovskoe u Sankt Peterburgu 13. rujna 1802. na popisu pokopanih bili su „kolegijski vijećnik Aleksandar Radishchev; pedeset i tri godine, umro od konzumacije ", bio je na uklanjanju svećenik Vasilij Nalimov.

Radiščev grob nije preživio do danas. Pretpostavlja se da je njegovo tijelo pokopano u blizini crkve Uskrsnuća, na čiji je zid 1987. godine postavljena spomen -ploča.

Percepcija Radiščeva u 18.-19. Stoljeću

Ideja da Radishchev nije pisac, već javna osoba, odlikovan upečatljivim duhovnim kvalitetama, počeo se oblikovati odmah nakon njegove smrti i, zapravo, odredio njegovu daljnju posmrtnu sudbinu. IM Rođen u govoru Društvu ljubitelja lijepih, održanom u rujnu 1802. i posvećenom smrti Radishcheva, kaže o njemu: “Volio je istinu i vrlinu. Njegova vatrena ljubav prema čovječanstvu čeznula je obasjati svu svoju braću ovim treperavim zrakom vječnosti. " NM Karamzin opisao je Radishcheva kao "poštenog čovjeka" ("honnête homme") (ovo usmeno svjedočanstvo dao je Puškin kao epigraf u članku "Aleksandar Radiščev"). Ideju o superiornosti Radiščevih ljudskih kvaliteta nad njegovim spisateljskim talentom posebno je jezgrovito izrazio P.A. Vyazemsky, objašnjavajući u pismu A.F. U Radiščevu, naprotiv: pisac pada na rame, a čovjek je viši s glavom. "

Očito je utjecaj Radishcheva na stvaralaštvo drugog slobodoumnog pisca - AS Gribojedova (vjerojatno su oboje bili povezani krvnim srodstvom), koji je, budući da je bio karijerni diplomat, često putovao po zemlji i stoga se aktivno okušao u žanru književnih "putovanja" ".

Posebna stranica u percepciji ličnosti i rada Radiščeva u ruskom društvu bio je odnos A. S. Puškina prema njemu. Upoznat s "Putovanjem iz Sankt Peterburga u Moskvu" u mladosti, Puškin se u istoimenoj odi (ili) jasno vodi Radiščevovom odom "Sloboda", a u "Ruslanu i Ljudmili" uzima u obzir i iskustvo "herojskog pisanje pjesama "Radiščevog sina, Nikolaja Aleksandroviča," Aljoša Popovič "(Puškin je cijeli život pogrešno smatrao Radiščeva oca za autora ove pjesme). Pokazalo se da je "Putovanje" suglasno s tiranskim i protukrpstvenim osjećajima mladog Puškina. Usprkos promjeni političkih pozicija, Puškin je 1830 -ih ostao zainteresiran za Radiščeva, nabavio je primjerak Putovanja, koje se nalazilo u Tajnoj kancelariji, i skicirao Putovanje od Moskve do Sankt Peterburga (zamišljeno kao komentar Radiščevih poglavlja obrnutim redoslijedom) . Puškin je 1836. pokušao u svom Sovremenniku objaviti fragmente iz Radiščevog "Putovanja", poprativši ih člankom "Aleksandar Radiščev" - njegovom najdetaljnijom izjavom o Radiščevu. Osim odvažnog pokušaja, prvi put nakon 1790. godine, ruskog čitatelja upoznati sa zabranjenom knjigom, ovdje Puškin daje vrlo detaljna kritika kompozicija i njen autor.

Radishcheva nikada nismo smatrali velikom osobom. Njegov čin uvijek nam se činio zločinom, bez opravdanja, a "Putovanje u Moskvu" vrlo osrednjom knjigom; ali uz sve to ne možemo a da u njemu ne prepoznamo zločinca izvanrednog duha; politički fanatik, griješi, naravno, ali djeluje s nevjerojatnom predanošću i s nekom vrstom viteške savjesti.

Kritika Puškina, osim razloga autocenzure (međutim, objavljivanje još uvijek nije bilo dopušteno cenzurom) odražava i "prosvijećeni konzervativizam" zadnjih godina pjesnikov život. U nacrtima "Spomenika" iste 1836. godine Puškin je napisao: "Slijedom Radiščeva proslavio sam slobodu".

U 1830 -im i 1850 -im godinama interes za Radiščeva znatno je opao, a broj popisa putovanja se smanjio. Novo oživljavanje interesa povezano je s objavljivanjem "Putovanja" u Londonu od A. I. Herzena 1858. (on stavlja Radishcheva među "naše svece, naše proroke, naše prve sijače, prve borce").

Ocjenu Radiščeva kao preteče revolucionarnog pokreta usvojili su i socijaldemokrati s početka 20. stoljeća. Godine 1918. A. V. Lunacharsky nazvao je Radishcheva "prorokom i pretečom revolucije". G. V. Plekhanov vjerovao je da su se pod utjecajem Radiščevih ideja „dogodili najznačajniji društveni pokreti krajem XVIII- prvi trećina XIX stoljeća ". V. I. Lenjin nazvao ga je "prvim ruskim revolucionarom".

Sve do 1970 -ih, mogućnosti općeg čitatelja da se upozna s Putovanjem bile su iznimno ograničene. Nakon što je 1790. godine autor gotovo čitavu nakladu Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve uništio prije uhićenja, sve do 1905., kada je s ovog djela uklonjena zabrana cenzure, ukupna naklada nekoliko njegovih publikacija jedva je premašila jedan i pola tisuće primjeraka. Herzenova inozemna publikacija izvedena je prema pogrešnom popisu, gdje je jezik 18. stoljeća umjetno "moderniziran" i naišle su na brojne pogreške. 1905.-1907. Objavljeno je nekoliko izdanja, ali nakon toga 30 godina "Putovanje" nije objavljeno u Rusiji. Sljedećih je godina objavljivano nekoliko puta, ali uglavnom za potrebe škole, s novčanicama i oskudnim po sovjetskim standardima, u nakladi. Šezdesetih godina prošlog stoljeća sovjetski su se čitatelji žalili da je nemoguće doći do Putovanja iz trgovine ili okružne knjižnice. Tek su sedamdesetih godina prošlog stoljeća "Journey" počeli izlaziti u doista masovnim razmjerima.

Zapravo, Radiščevovo znanstveno istraživanje započelo je tek u 20. stoljeću. 1930.-1950., Pod uredništvom Gr. Gukovsky, trotomni " Kompletna zbirka djela Radishcheva ”, gdje su mnogi novi tekstovi, uključujući filozofske i pravne, prvi put objavljeni ili pripisani spisatelju. Pedesetih i šezdesetih godina 20. stoljeća pojavile su se romantične hipoteze o "tajnom Radiščevu" (GP Shtorm i sur.) Koje nisu podržali izvori - da je Radishchev, navodno nakon izgnanstva, nastavio usavršavati "Putovanje" i distribuirati tekst u uskom krugu istomišljenika. Istodobno se planira napustiti izravan agitacijski pristup Radiščevu, naglašavajući složenost njegovih pogleda i veliki humanistički značaj pojedinca (N. Ya. Eidelman i drugi). Suvremena književnost ispituje filozofske i novinarske izvore Radiščeva - masonske, moralizatorske i obrazovne i druge, naglašava mnogostrane probleme njegove glavne knjige, koji se ne mogu svesti na borbu protiv kmetstva.

Filozofski pogledi

Glavni filozofsko djelo- rasprava "O čovjeku, njegovoj smrtnosti i besmrtnosti", napisana u progonstvu Ilim.

"Radiščevi filozofski stavovi nose tragove utjecaja različitim smjerovima Europska misao svog vremena. Vodio se načelom stvarnosti i materijalnosti (tjelesnosti) svijeta, tvrdeći da "postojanje stvari, bez obzira na moć znanja o njima, postoji samo po sebi". Prema njegovim epistemološkim stavovima, "temelj svakog prirodnog znanja je iskustvo". U isto vrijeme, osjetilno iskustvo, koje je glavni izvor znanja, u jedinstvu je s „racionalnim iskustvom“. U svijetu u kojem ne postoji ništa "što bi definiralo tjelesnost", čovjek, biće jednako tjelesno kao i sva priroda, zauzima njegovo mjesto. Čovjek ima posebnu ulogu, on je, prema Radishchevu, najviša manifestacija tjelesnosti, ali je istovremeno neraskidivo povezan sa životinjskim i biljnim svijetom. "Ne ponižavamo osobu", rekao je Radishchev, "pronalazeći sličnosti u svom ustavu s drugim stvorenjima, pokazujući da u biti slijedi iste zakone s njim. Kako bi drugačije moglo biti? Nije li stvaran? "

Temeljna razlika između osobe i drugih živih bića je prisutnost razuma u njoj, zahvaljujući kojoj “ima moć znati o stvarima”. No, još važnija razlika leži u sposobnosti osobe za moralne postupke i procjene. “Čovjek je jedino stvorenje na zemlji koje poznaje zlo, zlo”, “posebno ljudsko svojstvo je neograničena mogućnost i savršenstva i iskvarenosti”. Kao moralist, Radishchev nije prihvatio moralni koncept "razumnog egoizma", smatrajući da nije "sebičnost" izvor moralnih osjećaja: "osoba je suosjećajno biće". Kao pristaša ideje "prirodnog zakona" i uvijek braneći ideje o prirodnoj prirodi čovjeka ("prava prirode nikada ne presušuju u čovjeku"), Radishchev u isto vrijeme nije dijelio protivljenje društva i prirode, kulturnih i prirodnih načela u čovjeku, koje je ocrtao Rousseau. Za njega je društveno biće osobe prirodno koliko i prirodno. U smislu stvari, među njima nema temeljne granice: „Priroda, ljudi i stvari su ljudski odgajatelji; klima, lokalna situacija, vlada, okolnosti odgajatelji su nacija. " Kritiziranje društveni poroci U ruskoj stvarnosti, Radishchev je branio ideal normalnog "prirodnog" životnog poretka, videći u nepravdi koja prevladava u društvu, u doslovnom smislu, društvenu bolest. Ovakvu "bolest" pronašao je ne samo u Rusiji. Tako je, procjenjujući stanje stvari u robovlasničkim Sjedinjenim Američkim Državama, napisao da se „stotinu ponosnih građana utapa u luksuzu, a tisuće nemaju pouzdanu hranu, niti svoje zaklon od vrućine i mraka (mraza) . ” U svojoj raspravi O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti, Radiščev je, razmatrajući metafizičke probleme, ostao vjeran svom naturalističkom humanizmu, prepoznajući neraskidivost veze između prirodnih i duhovnih načela u čovjeku, jedinstvo tijela i duše: „Je li to ne s tijelom koje duša raste, ne s njim? sazrijeva li i jača, ne vene i ne tupi s njim? " Istodobno, ne bez suosjećanja, citirao je mislioce koji su prepoznali besmrtnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn i drugi). Radiščev stav nije ateist, već agnostik, što je sasvim dosljedno generalni principi njegov svjetonazor, koji je već prilično sekulariziran, orijentiran prema "prirodnosti" svjetskog poretka, ali stran teomahiji i nihilizmu. "

Obitelj

Aleksandar Radishchev bio je dva puta oženjen. Prvi put se oženio 1775. s Anom Vasiljevnom Rubanovskom (1752-1783), koja je bila nećakinja njegovog kolege studenta u Leipzigu Andreja Kirilloviča Rubanovskog i kćerka dužnosnika kancelarije Glavne palače Vasilija Kirilloviča Rubanovskog. U ovom braku rođeno je četvero djece (ne računajući dvije kćeri umrle u djetinjstvu):

• Vasilij (1776-1845) - stožerni kapetan, živio je u Ablyazovu, gdje se oženio svojom kmetom Akulinom Savvateevnom. Njegov sin Aleksej Vasiljevič postao je dvorski vijećnik, vođa plemstva i gradonačelnik Khvalynska.
• Nikolaj (1779-1829) - književnik, autor pjesme "Aljoša Popovič".
• Katarina (1782)

Anna Vasilievna umrla je rođenjem sina Pavela 1783. godine. Ubrzo nakon protjerivanja Radiščeva, mlađa sestra njegove prve supruge Elizavete Vasiljevne Rubanovske (1757-1797) došla je u Ilimsk sa svoje dvoje najmlađe djece (Ekaterina i Pavel). U izbjeglištvu su uskoro počeli živjeti kao muž i žena. U ovom braku rođeno je troje djece:

• Anna (1792)
• Thekla (1795-1845) - udala se za Petra Gavriloviča Bogoljubova i postala majka poznatog ruskog slikara pomorstva A.P. Bogoljubova.
• Afanasy (1796. -1881.) - general bojnik, Podolsk, Vitebsk i guverner Covenije.

Memorija

• Selo Radishchevo, Uljanovska oblast, bivša plemićka Tereška, imanje plemića Kolubakina
• U Kijevu postoji ulica Radishchev
• U Moskvi postoje ulice Verkhnyaya i Nizhnyaya Radishchevskaya, na Verkhnyaya postoji spomenik književniku i pjesniku.
• U središnjem okrugu Sankt Peterburga postoji Radishcheva ulica.
• Ulice u Kursku, Ust-Kutu, Rjazanu, Maloyaroslavetsu, Petrozavodsku, Kalinjingradu, Irkutsku, Murmansku, Tuli, Tobolsku, Jekaterinburgu, Saratovu, Kuznjecku, Barnaulu, Bijsku, Alčevsku, Gatchini, Tambovu, Smolensku, Smolensku u Tveru, kao i u grad Togliatti.
• U Irkutsku se jedno od gradskih predgrađa zove Radishchevo.
• U selu Firstovo, Boljšeukovski okrug Omske oblasti, 1967. godine podignut je obelisk u čast Radiščeva koji je prošao i posjetio selo 1790. godine.
• U selu Artyn, okrug Muromtsevsky u regiji Omsk, 1952. godine podignut je obelisk u spomen na njegovo nasljeđivanje u sibirskom progonstvu i povratak iz egzila 1797. godine.
• U čast prolaska A.N. Radishcheva, jedno od sela je preimenovano, što je dobilo ime - selo Radishchevo, okrug Nizhneomsky u regiji Omsk.
• U selu Evgashchino, Bolsherechensky District, regija Omsk, Radishcheva ulica nosi ime.
• U selu Takmyk, Boljšerenski okrug, regija Omsk, Radishcheva ulica nosi ime.
• U Uljanovsku od 1918. do danas postoji ulica Radiščeva.
• Godišnja Radičevska čitanja održavaju se u Maloyaroslavetsu i Kuznetsku
• država Muzej umjetnosti nazvan po Radiščevu (Saratov).
• Radishchevo platforma Oktyabrskaya pruge u okrugu Solnechnogorsk u Moskovskoj oblasti.
• U Rostovu na Donu postoji Ulica Radishchev.
• U Novokuznetsku, u regiji Kemerovo, postoji ulica. Radishcheva (okrug Ordzhonikidze).
• U Khabarovsku postoji Radishcheva ulica (Industrijska četvrt).
• U Simferopolju postoji ulica. Radishchev (nedaleko od Avenije Vernadskog)
• U Kryvyi Rihu postoji ulica. Radishcheva (okrug Zhovtnevyi)
• U gradu Ust-Ilimsk, Irkutska oblast, 1991. godine podignut je obelisk u spomen na A.N. Radishcheva.
• Postoji škola koja nosi ime V.I. Radiščeva A.N
• U Nizhneilimskom okrugu Irkutske oblasti nalazi se selo Radishchev.

vidi također

Bibliografija

• Radiščev A.N Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve - Sankt Peterburg: b. i., 1790.- 453 str.
• Radiščev A.N Knez M. M. Shcherbatov, "O šteti morala u Rusiji"; A. N. Radishchev, "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu". S predgovorom Iskandera (A. I. Herzen). - London, Trübner, 1858.
• Radiščev A.N Kompozicije. U dva sveska. / Ur. P.A.Efremova. - SPb., Ed. Cherkesov, 1872. (izdanje je uništeno cenzurom)
• Radiščev A.N Cjelovita djela A. Radishcheva / Ur., Natuknica. Umjetnost. i cca. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 str .: P., Isti T. 2. - 632 str .: Ill.
• Radiščev A.N Potpuni sastav spisa. T. 1 - M.; L.: Akademija znanosti SSSR -a, 1938. - 501 str: str Isti T. 2 - M.; L.: Akademija znanosti SSSR-a, 1941.- 429 str.
• Radiščev A.N Pjesme / Vstup. Čl., Ur. i napomena. G. A. Gukovsky. Ed. Kolegij: I. A. Gruzdev, V. P. Druzin, A. M. Egolin [i drugi]. - L.: Sov. književnik, 1947.- 210 str: str.
• Radiščev A.N Odabrana djela / Vstup. Umjetnost. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949.- 855 str.: P, K.
• Radiščev A.N Izabrana filozofska djela / Pod opće uredništvo... i s predgovorom. I. Ya.Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949.- 558 str .: P.
• Radiščev A.N Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu. 1749-1949 / Pristupio. članak D. D. Blagoy. - M.; L.: Goslitizdat, 1950.- 251 str.: Ilustr.
• Radiščev A.N Odabrana filozofska i društveno-politička djela. [Do 150. godišnjice njegove smrti. 1802-1952] / Ispod ukupno. izd. i ući će. članak I. Ya. Shchipanova. - M.: Gospolitizdat, 1952.- 676 ​​str .: P.
• Radiščev A.N Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu / [Pridružit će se. članak D. Blagoy]. - M.: Det. lit., 1970.- 239 str. Isti - M.: Det. lit., 1971. - 239 str.

Bilješke (uredi)

1. Kratka književna enciklopedija - M .: Sovjetska enciklopedija, 1962. - T. 6. - str. 143-148.
2. / ur. I. E. Andreevsky, K. K. Arseniev, F. F. Petrushevsky - St. Petersburg. : Brockhaus-Efron, 1907.
3. / ur. A. A. Polovtsov, N. P. Chulkov, N. D. Chechulin i drugi - Sankt Peterburg. , M.
4. Radiščev Aleksandar Nikolajevič // Velika sovjetska enciklopedija: [u 30 svezaka] / ur. A.M. Prokhorov - 3. izd. - M .: Sovjetska enciklopedija, 1969.
5. Gukovsky G.A. Radishchev // Povijest ruske književnosti: U 10 svezaka / Akademija znanosti SSSR -a. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1941-1956. T. IV: Književnost 18. stoljeća. Dio 2.- 1947..- S. 507-570.
6. Khrabrovitsky A. V. Gdje je rođen A. N. Radishchev i gdje je proveo djetinjstvo? // Ruska književnost. L., 1974. broj 3. S. 180-181.
7. A. Startsev. Književnost Voprosy, br. 2. - M., 1958. - S. 172-175. - 243 str.
8. Predavanje profesora A. B. Zubova na temu: "Kmetstvo u carskoj Rusiji i njegove pouke danas"
9. Kompletna zbirka zakona Ruskog Carstva. Sastanak prvi. Svezak XXIII
10. BILJAK
11. A. Lossky. Ruski biografski rječnik (1910)

Podrijetlo

Aleksandar Nikolajevič Radiščev bio je prvorođeni u obitelji Nikolaja Afanasjeviča, sina starogradskog pukovnika i velikog zemljoposjednika Afanasija Prokopjeviča. Prve godine života spisateljice provele su u Nemcovu (u blizini Maloyaroslavetsa, provincija Kaluga).

Obrazovanje

V. početna obuka Radishchev, očito, njegov otac, pobožan čovjek, koji je dobro govorio latinski, poljski, francuski i njemački... Kao što je tada bilo uobičajeno, dijete se učilo ruskom čitanju i pisanju prema knjizi sati i Psaltiru. Kad je imao 6 godina, dodijeljen mu je učitelj francuskog, ali izbor nije uspio: učitelj je, kako su kasnije saznali, bio odbjegli vojnik. Ubrzo nakon otvaranja Moskovskog sveučilišta, oko 1756., njegov je otac odveo Aleksandra u Moskvu, u ujakovu kuću (majka Radishcheva, rođena Argamakov, bila je u srodstvu s direktorom sveučilišta Aleksejem Mihajlovičem Argamakovom). Ovdje je Radishchevu povjerena briga o dobrom francuskom namjesniku, bivšem savjetniku Rouenskog parlamenta, koji je pobjegao od progona vlade Luja XV. Djeca Argamakova imala su priliku učiti kod kuće s profesorima i učiteljima sveučilišne gimnazije, pa se ne može isključiti da se Aleksandar Radiščev ovdje pripremao pod njihovim vodstvom i prošao, barem djelomično, program gimnazijskog tečaja .

Godine 1762. Radiščevu je dodijeljena stranica i otišao je u Sankt Peterburg studirati u zbornik stranica. Korpus stranica nije obučavao znanstvenike, već dvorjane, a stranice su bile dužne služiti carici na balovima, u kazalištu, na svečanim večerama. Četiri godine kasnije, među skupinom studenata, poslan je u Leipzig na studij prava. Među drugovima Radiščeva, Fjodor Vasiljevič Ušakov posebno se ističe po ogromnom utjecaju koji je imao na Radiščeva, koji je napisao svoj Život i objavio neka od djela Ušakova.

Servis

Radiščev se 1771. vratio u Sankt Peterburg i ubrzo stupio na službu u Senat, kao referent protokola, u činu titularnog vijećnika. Nije dugo služio u Senatu: miješalo se loše poznavanje ruskog jezika, drugarstvo službenika i grubo postupanje prema nadređenima. Radishchev je ušao u sjedište glavnog generala Brucea, koji je zapovijedao u Sankt Peterburgu, kao glavni revizor i istakao se savjesnim i hrabrim stavom prema svojim dužnostima. Godine 1775. otišao je u mirovinu, a 1778. ponovno je stupio u službu Trgovačkog kolegija, da bi se kasnije (1788.) preselio na carinarnicu u Sankt Peterburgu.

Književna djelatnost

Učenje ruskog jezika i čitanje doveli su Radiščeva do vlastitog književna iskustva... Prvo je objavio prijevod Mableova djela "Razmišljanja o grčkoj povijesti" (1773.), zatim je počeo sastavljati povijest ruskog Senata, ali je uništio ono što je napisao.

Radiščeva književna karijera započela je tek 1789. godine, kada je objavio Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova uz uvrštavanje nekih njegovih djela. Iskoristivši dekret Katarine II o besplatnim tiskarama, Radishchev je pokrenuo vlastitu tiskaru u svom domu i 1790. tamo objavio svoje "Pismo prijatelju koji živi u Tobolsku, zahvaljujući svom naslovu". Nakon njega, Radishchev je objavio svoje glavno djelo "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu". Knjiga počinje posvetom drugu Radishchevu, A.M. Kutuzovu, u kojoj autor piše: "Pogledao sam oko sebe - duša mi je ranjena ljudskom patnjom"... Shvatio je da je za tu patnju kriv sam čovjek, jer „ ne gleda izravno u predmete oko sebe". Da biste postigli blaženstvo, morate skinuti veo koji prekriva prirodne osjećaje. Svatko može postati suučesnik u blaženstvu svoje vrste, odupirući se zabludama. "Ovo je misao koja me navela da napišem ono što ćete čitati".

Knjiga se počela brzo rasprodavati. Njezina odvažna razmišljanja o kmetstvu i drugim tužnim pojavama tadašnjeg društvenog i državnog života privukla su pažnju same carice kojoj je netko isporučio "Putovanje". Iako je knjiga objavljena uz dopuštenje ustaljene cenzure, protiv autora je pokrenut progon. Radishchev je uhićen, njegov slučaj je "povjeren" SI Sheshkovsky. Zatvoren u tvrđavi, tijekom ispitivanja, Radishchev je izjavio da se kaje, odbio je svoju knjigu, ali je istovremeno u svom svjedočenju često iznosio iste stavove koji su citirani u "Putovanju". Kazneno vijeće primijenilo je na Radiščeve članke Zakonika o „ pokušaj suverenovog zdravlja", O" urotama i izdaji "i osudio ga na smrt. Presuda, poslana Senatu, a zatim Vijeću, odobrena je u oba slučaja i predstavljena Katarini.

Veza

Dana 4. rujna 1790. izdana je osobna uredba kojom je Radishchev oglašen krivim za zločin zakletve i položaj subjekta objavljivanjem knjige, "Ispunjeni najštetnijim nagađanjima, uništavajući javni mir, omalovažavajući poštovanje prema vlastima, nastojeći izazvati ogorčenje u narodu prema šefovima i nadređenima, i na kraju uvredljivim i nasilnim izrazima protiv dostojanstva i moći cara"; Radiščevova krivnja je takva da u potpunosti zaslužuje smrtnu kaznu, na koju ga je sud osudio, ali "iz milosti i na opću radost" pogubljenje je zamijenio desetogodišnjim progonstvom u Sibir, u zatvor Ilimsky . Car Pavao I., ubrzo nakon pristupanja (1796.), vratio je Radishcheva iz Sibira. Radishchev je dobio naređenje da živi na svom imanju u provinciji Kaluga, selu Nemtsov.

Povratak i smrt

Nakon pristupanja Aleksandra I., Radishchev je dobio potpunu slobodu; pozvan je u Petersburg i imenovan članom povjerenstva za izradu zakona. Postoji legenda o okolnostima Radischevljevog samoubojstva: pozvan u komisiju za izradu zakona, Radishchev je sastavio "Nacrt liberalnog zakona", u kojem je govorio o jednakosti svih pred zakonom, slobodi tiska itd. Predsjednik povjerenstva, grof PV Zavadovsky, dao mu je strogi prijedlog načina razmišljanja, strogo ga podsjećajući na prijašnje hobije, pa čak i spominjući Sibir. Radishchev, čovjek s teškim zdravstvenim problemima, bio je toliko šokiran ukorom i prijetnjama Zavadovskog da je odlučio počiniti samoubojstvo, popio otrov i umro u strašnim mukama.

Ipak, u knjizi "Radishchev" DS Babkina, objavljenoj 1966., nalazimo iscrpno objašnjenje okolnosti Radishcheve smrti. Sinovi koji su bili prisutni njegovoj smrti svjedočili su o teškoj tjelesnoj bolesti koja je Aleksandra Nikolajeviča pogodila već tijekom njegovog sibirskog izgnanstva. Neposredni uzrok smrti bila je nesreća: Radishchev je popio čašu s "jakom votkom pripremljenom u njoj da izgori stare časničke epolete svog najstarijeg sina" (kraljevska votka). Dokumenti o ukopu govore o prirodnoj smrti. U izjavi crkve na groblju Volkovskoe u Sankt Peterburgu 13. rujna 1802. na popisu pokopanih bili su „kolegijski savjetnik Aleksandar Radishchev; pedeset i tri godine, umro od konzumacije ", bio je na uklanjanju svećenik Vasilij Nalimov. A.P. Bogolyubov je, naravno, znao za te okolnosti i za pravoslavno obilježavanje daje ime svog djeda.

Potomci

Kćeri - Anna i Thekla. Potonji se oženio Pjotrom Gavrilovičem Bogoljubovim i postao majkom poznatog ruskog slikara marine Alekseja Petroviča Bogoljubova.

Sin - Atanasije, namjesnik Podolske gubernije 1842., Viteške gubernije 1847. -1848., 1851. bio je namjesnik u Kovnu.

Adresa u Sankt Peterburgu

Memorija

U Moskvi postoje ulice Verkhnyaya i Nizhnyaya Radishchevskaya, na Verkhnyaya postoji spomenik književniku i pjesniku.

U središnjem okrugu Sankt Peterburga postoji Radishcheva ulica.

U čast Radiščeva nazvane su i ulice u Petrozavodsku, Irkutsku, Murmansku, Tuli, Tobolsku, Jekaterinburgu, Saratovu, bulevar u Tveru.

Puškin o Radiščevu

Posebna stranica u percepciji Radiščeve osobnosti i rada ruskog društva bio je stav A.S. Puškin. Upoznat s "Putovanjem iz Sankt Peterburga u Moskvu" u mladosti, Puškin se u svojoj istoimenoj ode (1817. ili 1819.) jasno usredotočuje na Radiščevovu ode "Sloboda", a u "Ruslanu i Ljudmili" također uzima u obzir iskustvo " herojska pjesma "Radiščevog sina, Nikolaja Aleksandroviča," Aloša Popovič "(Puškin je pogrešno smatrao Radiščeva oca za autora ove pjesme). Pokazalo se da je "Putovanje" suglasno s tiranskim i protukrpstvenim osjećajima mladog Puškina. Usprkos promjeni političkih pozicija, Puškin je 1830 -ih ostao zainteresiran za Radiščeva, nabavio je primjerak Putovanja, koje se nalazilo u Tajnoj kancelariji, i skicirao Putovanje od Moskve do Sankt Peterburga (zamišljeno kao komentar Radiščevih poglavlja obrnutim redoslijedom) . Puškin je 1836. pokušao u svom Sovremenniku objaviti fragmente iz Radiščevog putovanja, poprativši ih člankom Aleksandar Radiščev - svojom najdetaljnijom izjavom fra. Osim odvažnog pokušaja, prvi put nakon 1790. godine, ruskog čitatelja upoznati sa zabranjenom knjigom, ovdje Puškin daje i vrlo detaljnu kritiku djela i njegovog autora.

"Mali dužnosnik, čovjek bez ikakve moći, bez ikakve podrške, usuđuje se naoružati opći red, protiv autokracije, protiv Katarine! ... Nema ni drugova ni suučesnika. U slučaju neuspjeha, kakav uspjeh može očekivati? - samo je on odgovoran za sve, samo se čini da je žrtva zakona. Radishcheva nikada nismo smatrali velikom osobom. Njegov čin uvijek nam se činio zločinom, bez opravdanja, a "Putovanje u Moskvu" vrlo osrednjom knjigom; ali uz sve to ne možemo a da u njemu ne prepoznamo zločinca izvanrednog duha; politički fanatik, griješi, naravno, ali djeluje s nevjerojatnom predanošću i s nekom vrstom viteške savjesti. ...

"Putovanje u Moskvu", razlog njegove nesreće i slave, je, kako smo već rekli, vrlo osrednje djelo, da ne spominjemo čak ni barbarski slog. Pritužbe na nesretno stanje ljudi, nasilje velikaša itd. pretjerano i vulgarno. Naleti osjetljivosti, slatki i napuhani, ponekad su iznimno smiješni. Svoju prosudbu mogli bismo potvrditi mnoštvom izvoda. No čitatelj bi trebao nasumično otvoriti svoju knjigu kako bi se uvjerio u istinitost onoga što smo rekli. ...

Koju je svrhu imao Radishchev? Što je točno želio? Teško da je mogao na zadovoljavajući način odgovoriti na ova pitanja. Njegov utjecaj bio je zanemariv. Svi su pročitali njegovu knjigu i zaboravili je, unatoč činjenici da sadrži nekoliko razboritih misli, nekoliko dobronamjernih pretpostavki koje nije trebalo odijevati u uvredljive i pompezne izraze i nezakonito utiskivati ​​u strojevima tajne tiskare, primjesa vulgarnih i zločinačkih besposlica. Oni bi bili od istinske koristi kada bi se predstavili s većom iskrenošću i naklonošću; jer nema vjerodostojnosti u prijekorima i nema istine tamo gdje nema ljubavi " .

Kritika Puškina, osim razloga autocenzure (međutim, objavljivanje još uvijek nije bilo dopušteno cenzurom) odražava i "prosvijećeni konzervativizam" posljednjih godina pjesnikova života. U nacrtima "Spomenika" iste 1836. godine Puškin je napisao: "Tragom Radiščeva proslavio sam slobodu".

Percepcija Radiščeva u XIX-XX stoljeću.

Ideja da Radishchev nije pisac, već javna osoba, odlikovana upečatljivim duhovnim kvalitetama, počela se oblikovati odmah nakon njegove smrti i zapravo je odredila njegovu daljnju posthumnu sudbinu. I.M. Rođen u govoru Društvu ljubitelja globe, održanom u rujnu 1802. i posvećenom smrti Radishcheva, kaže o njemu:

« Volio je istinu i vrlinu. Njegova vatrena ljubav prema čovječanstvu čeznula je obasjati svu svoju braću ovim treperavim zrakom vječnosti.».

NM Karamzin opisao je Radishcheva kao "poštenog čovjeka" ("honnête homme") (ovo usmeno svjedočanstvo dao je Puškin kao epigraf u članku "Aleksandar Radiščev"). Ideju o superiornosti Radiščevih ljudskih kvaliteta nad njegovim spisateljskim talentom posebno je jezgrovito izrazio P.A.Vyazemsky, objašnjavajući u pismu A.F. Voeikovu želju za proučavanjem biografije Radiščeva:

« Kod nas se iza književnika obično ne vide ljudi. U Radiščevu, naprotiv: pisac pada na rame, a čovjek je viši s glavom».

Naravno, članak A. S. Puškina također bi trebao biti u korelaciji s tom percepcijom. I ocjena koju je 1858. dao A. I. Herzen pri objavljivanju „Putovanja“ u Londonu (on stavlja Radiščeva među „naše svece, naše proroke, naše prve sijače, prve borce“), što je 1918. rezultiralo karakterizacijom A. V. Lunacharskog: „ prorok i preteča revolucije", Bez sumnje se vraća na ovo, nastalo u prvom desetljeća XIX stoljeća ocjena "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" nije kao ilustracije, ali kao ljudski podvig. G. V. Plekhanov primijetio je da je pod utjecajem Radiščevih ideja „ najznačajniji društveni pokreti s kraja 18. - prve trećine 19. stoljeća ". Valja napomenuti da je tijekom ispitivanja decembrista, kada je Istražni odbor, imenovan od cara Nikole I. i njime na čelu, postavio pitanje „ od kada i gdje su posudili prve slobodoumne misli", Htio sam pokazati slučajnu prirodu nastupa decembrista, navodno pod utjecajem posuđenih ideja - decembristi su zaista imenovali imena velikih francuskih prosvjetitelja, engleskih ekonomista, njemačkih filozofa, naveli primjere iz djela najveći mislioci antičkog svijeta, ali velika većina njih prije svega je nazvala ime Aleksandra Nikolajeviča Radiščeva-tako su duboko slobodoljubive, anti-kmetske ideje Radiščeva tako duboko prodrle u svijest naprednog ruskog društva.

Sve do 1970 -ih, mogućnosti općeg čitatelja da se upozna s Putovanjem bile su iznimno ograničene. Nakon što je 1790. godine autor gotovo čitavu nakladu Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve uništio prije uhićenja, sve do 1905., kada je s ovog djela uklonjena zabrana cenzure, ukupna naklada nekoliko njegovih publikacija jedva je premašila jedan i pola tisuće primjeraka. 1905.-1907. Objavljeno je nekoliko izdanja, ali nakon toga 30 godina "Putovanje" nije objavljeno u Rusiji. Sljedećih je godina objavljivano nekoliko puta, ali uglavnom za potrebe škole, s novčanicama i oskudnim po sovjetskim standardima, u nakladi. Šezdesetih godina prošlog stoljeća sovjetski su se čitatelji žalili da je nemoguće doći do Putovanja iz trgovine ili okružne knjižnice. Tek su sedamdesetih godina prošlog stoljeća "Journey" počeli izlaziti u doista masovnim razmjerima. 1930.-1950., Pod uredništvom Gr. Gukovsky je izveo trotomni "Kompletna djela Radiščeva", gdje su prvi put objavljeni ili pripisani spisatelju mnogi novi tekstovi, uključujući filozofske i pravne.

Pedesetih i šezdesetih godina 20. stoljeća pojavile su se romantičarske hipoteze o "tajnom Radiščevu" (GP Shtrom i drugi) koje nisu podržali izvori - da je Radiščev, navodno nakon progonstva, nastavio usavršavati "Putovanje" i distribuirati tekst u uskom krugu istomišljenici. Istodobno se planira napustiti izravan agitacijski pristup Radiščevu, naglašavajući složenost njegovih pogleda i veliki humanistički značaj pojedinca (N. I. Eidelman i drugi). Suvremena književnost ispituje filozofske i novinarske izvore Radiščeva - masonske, moralizatorske i obrazovne i druge, naglašava mnogostrane probleme njegove glavne knjige, koji se ne mogu svesti na borbu protiv kmetstva.

Filozofski pogledi

“Filozofski stavovi Radiščeva nose tragove utjecaja različitih pravaca europske misli njegova doba. Vodio se načelom stvarnosti i materijalnosti (tjelesnosti) svijeta, tvrdeći da "postojanje stvari, bez obzira na moć znanja o njima, postoji samo po sebi". Prema njegovim epistemološkim stavovima, "temelj svakog prirodnog znanja je iskustvo". U isto vrijeme, osjetilno iskustvo, koje je glavni izvor znanja, u jedinstvu je s „racionalnim iskustvom“. U svijetu u kojem ne postoji ništa "što bi definiralo tjelesnost", čovjek, biće jednako tjelesno kao i sva priroda, zauzima njegovo mjesto. Čovjek ima posebnu ulogu, on je, prema Radishchevu, najviša manifestacija tjelesnosti, ali je istovremeno neraskidivo povezan sa životinjskim i biljnim svijetom. "Ne ponižavamo osobu", rekao je Radishchev, "pronalazeći sličnosti u svom ustavu s drugim stvorenjima, pokazujući da u biti slijedi iste zakone s njim. Kako bi drugačije moglo biti? Nije li stvaran? "

Temeljna razlika između osobe i drugih živih bića je prisutnost razuma u njoj, zahvaljujući kojoj “ima moć znati o stvarima”. No, još važnija razlika leži u sposobnosti osobe za moralne postupke i procjene. “Čovjek je jedino stvorenje na zemlji koje poznaje zlo, zlo”, “posebno ljudsko svojstvo je neograničena mogućnost i savršenstva i iskvarenosti”. Kao moralist, Radishchev nije prihvatio moralni koncept "razumnog egoizma", smatrajući da nije "sebičnost" izvor moralnih osjećaja: "osoba je suosjećajno biće". Kao pristaša ideje "prirodnog zakona" i uvijek braneći ideje o prirodnoj prirodi čovjeka ("prava prirode nikada ne presušuju u čovjeku"), Radishchev u isto vrijeme nije dijelio protivljenje društva i prirode, kulturnih i prirodnih načela u čovjeku, koje je ocrtao Rousseau. Za njega je društveno biće osobe prirodno koliko i prirodno. U smislu stvari, među njima nema temeljne granice: „Priroda, ljudi i stvari su ljudski odgajatelji; klima, lokalna situacija, vlada, okolnosti odgajatelji su nacija. " Kritizirajući društvene poroke ruske stvarnosti, Radishchev je branio ideal normalnog "prirodnog" životnog uređenja, u nepravdi koja vlada u društvu, u doslovnom smislu, vidio je društvenu bolest. Ovakvu "bolest" pronašao je ne samo u Rusiji. Tako je, procjenjujući stanje stvari u robovlasničkim Sjedinjenim Američkim Državama, napisao da se „stotinu ponosnih građana utapa u luksuzu, a tisuće nemaju pouzdanu hranu, niti svoje zaklon od vrućine i mraka (mraza) . ” U svojoj raspravi O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti, Radiščev je, razmatrajući metafizičke probleme, ostao vjeran svom naturalističkom humanizmu, prepoznajući neraskidivost veze između prirodnih i duhovnih načela u čovjeku, jedinstvo tijela i duše: „Je li to ne s tijelom koje duša raste, ne s njim? sazrijeva li i jača, ne vene i ne tupi s njim? " Istodobno, ne bez suosjećanja, citirao je mislioce koji su prepoznali besmrtnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn i drugi). Radiščev stav nije ateist, već agnostik, koji je u potpunosti odgovarao općim načelima njegova svjetonazora, koji je već bio dovoljno sekulariziran, orijentiran na “prirodnost” svjetskog poretka, ali stran borbi protiv Boga i nihilizma. "

Bibliografija

1. Radiščev A.N Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve - Sankt Peterburg: b. i., 1790.- 453 str.
2. Radiščev A.N Knez M. M. Shcherbatov, "O šteti morala u Rusiji"; A. N. Radishchev, "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu". S predgovorom Iskandera (A. I. Herzen). - London, Trübner, 1858.
3. Radiščev A.N Kompozicije. U dva sveska. / Ur. P.A.Efremova. - SPb., 1872. (izdanje je uništeno cenzurom)
4. Radiščev A.N Cjelovita djela A. Radishcheva / Ur., Natuknica. Umjetnost. i cca. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 str .: P., Isti T. 2. - 632 str .: Ill.
5. Radiščev A.N Potpuni sastav spisa. T. 1 - M.; L.: Akademija znanosti SSSR -a, 1938. - 501 str: str Isti T. 2 - M.; L.: Akademija znanosti SSSR-a, 1941.- 429 str.
6. Radiščev A.N Pjesme / Vstup. Čl., Ur. i napomena. G. A. Gukovsky. Ed. ploča: I.A. Gruždev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [i drugi]. - L.: Sov. književnik, 1947.- 210 str: str.
7. Radiščev A.N Odabrana djela / Vstup. Umjetnost. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949.- 855 str.: P, K.
8. Radiščev A.N Odabrana filozofska djela / Ur. i s predgovorom. I. Ya.Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949.- 558 str .: P.
9. Radiščev A.N Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu. 1749-1949 / Pristupio. članak D. D. Blagoy. - M.; L.: Goslitizdat, 1950.- 251 str.: Ilustr.
10. Radiščev A.N Odabrana filozofska i društveno-politička djela. Do 150. obljetnice njegove smrti. 1802-1952 / Ispod ukupno. izd. i ući će. članak I. Ya. Shchipanova. - M.: Gospolitizdat, 1952.- 676 ​​str .: P.
11. Radiščev A.N Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve / Ući će. članak D. Blagoy. - M.: Det. lit., 1970.- 239 str. Isti - M.: Det. lit., 1971. - 239 str.
12. Šemetov A.I. Proboj: Priča o Aleksandru Radiščevu. - M.: Politizdat, 1974. (Vatreni revolucionari) - 400 str., Ill. Također. - 2. izd., Rev. i dodati. - 1978.- 511 str., Ill.

Bilješke (uredi)