Na dnu kao društveno-filozofsko djelo. Predstava "Na dnu" kao društveno-filozofsko djelo
Pročitajte također
“Na dnu” M. Gorkog kao društvenog filozofska drama... Gorkyjeva predstava "Na dnu" ne samo da nije sišla s pozornica ruskih kazališta već stotinjak godina, već je i zaobišla velika kazališta svijet. Do danas uzbuđuje umove i srca čitatelja i gledatelja, sve je više novih tumačenja
slike (osobito Luke). Sve to sugerira da je M. Gorky uspio ne samo gledati skitnice svježim, istinitim okom - ljude koji su utonuli u samo blato, "na dno" života, izbrisani iz aktivan život društvo" bivši ljudi”, Rogue. Ali istodobno dramaturg oštro postavlja i pokušava riješiti ozbiljna pitanja koja su brinula i brinut će svaku novu generaciju, svo misleće čovječanstvo: što je osoba? što je istina i u kojem obliku je ljudima potrebna? postoji li objektivan svijet ili “u što vjeruješ, to je ono u što vjeruješ”? i, najvažnije, kakav je ovaj svijet i može li se promijeniti?
U predstavi nailazimo na ljude koji su beskorisni izopćenici u društvu, ali upravo njih zanimaju pitanja o mjestu osobe u svijetu oko sebe. Junaci predstave ne nalikuju jedni drugima ni izgledom, ni mislima, ni životna načela niti samim načinom života. Ono što ih spaja je to što su suvišni. A pritom je gotovo svaki od stanovnika skloništa nositelj određenog filozofskog koncepta, na kojemu pokušavaju graditi svoj život.
Bubnov vjeruje da je svijet podli i prljavi, nema ljubazni ljudi, svi se samo pretvaraju, slikaju se, ali "vani, kako god se slikao, sve će se izbrisati".
Krpelj je ljut na ljude, okrutan prema svojoj supruzi Ani, ali vjeruje da ga težak, iscrpljujući, ali pošten rad može vratiti u njegov "pravi" život: "Ja sam radna osoba... sram me je gledati u njih ... Radim od ranih godina ... Misliš da neću otići odavde? Izaći ću... otkinut ću svoju kožu, ali izaći ću.”
Glumac, pijan i izgubivši ime, nada se da će mu se njegov dar vratiti: "...glavni talent... A talent je vjera u sebe, u vlastitu snagu."
Nastya, žena koja prodaje svoje tijelo, sanja o pravom, uzvišena ljubav koji u stvaran život nedostižno.
Satin – oštriji filozof – ima mišljenje suprotno načelima Krpelja: “Radi? Za što? Da budem sita?" Čini mu se besmislenim da se cijeli život vrti u kolu: hrana je posao. Satin posjeduje posljednji monolog u predstavi, uzdižući čovjeka: "Čovjek je slobodan... on sam plaća za sve: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za inteligenciju... Čovjek je istina!"
Stanovnici kućice, okupljeni u skučenoj prostoriji, na početku predstave su ravnodušni jedni prema drugima, čuju samo sebe, makar svi zajedno razgovarali. No ozbiljne promjene u unutarnjem stanju junaka počinju pojavom Luke, starog lutalice koji je uspio probuditi ovo uspavano kraljevstvo, utješiti i ohrabriti mnoge, potaknuti ili podržati nadu, ali je u isto vrijeme bio uzrok mnogih tragedija . Lukina glavna želja: "Želim razumjeti ljudske stvari." I on, doista, vrlo brzo razumije sve stanovnike skloništa. S jedne strane, beskrajno vjerujući u osobu, Luka smatra da je vrlo teško promijeniti život, pa je lakše promijeniti sebe, prilagoditi se. Ali princip “u što vjeruješ, to vjeruješ” tjera čovjeka da se pomiri sa siromaštvom, neznanjem, nepravdom i ne bori se za bolji život.
Pitanja koja postavlja M. Gorky u predstavi "Na dnu" su bezvremenska, ona se javljaju u ljudima različita razdoblja, dobi, religije. Zato predstava izaziva veliko zanimanje naših suvremenika, pomažući im da razumiju sebe i probleme svoga vremena.
Žanr predstave "Na dnu" možemo definirati kao socio-filozofsku dramu. Glavni filozofski problem drame je spor oko istine. Spor o istini otkriva se, prije svega, u razgovoru junaka, kada se riječ “istina” koristi u svom izravnom značenju kao suprotnost riječi “laž”. Međutim, time se ne iscrpljuje smisao ovog filozofskog problema. Spor o istini podrazumijeva sukob različitih životnih i filozofskih pozicija junaka, prije svega Luke, Bubnova, Satina. Upravo sukob svjetonazora ovih junaka određuje razvoj filozofskog sukoba.
Je li laž spasenja opravdana? Gorky postavlja ovo pitanje, otkrivajući sliku Luke. Pojavljujući se u skloništu, Luka ima veliki utjecaj na sve njegove stanovnike. Luka rađa vjeru u mnoge heroje. Na primjer, nakon razgovora s Lucom, Anna počinje vjerovati da sa smrću tijela duša odlazi u bolji svijet i umire mirno. Luke se sažalijeva nad stanovnicima skloništa i, tješeći ih, ”često laže. Glumac vjeruje u Lukeove izmišljene priče o bolnici u kojoj se liječi alkoholizam. Luka natjera Natašu i Ashesa da povjeruju u mogućnost njihovog zajedničkog čistog života u Sibiru. Za ljubaznu osobu, vođenu ljubavlju prema Lukinom narodu, glavno je da u čovjeku žive vjera i nada, a nije važno na koji način će se to postići. Luka vjeruje u osobu, u mogućnost njezina uskrsnuća kroz vjeru. A to je filozofska pozicija Luke, njegova istina, kojoj se u predstavi suprotstavlja pozicija Bubnova. “Evo... ne znam lagati! Za što? Po mom mišljenju - ti cijela istina takva kakva jest! Zašto se sramiti?" -- priča; Bubnov. Bubnov prepoznaje samo golu činjenicu, sve ostalo za njega je laž. Ne razumije zašto Luka svojim vara stanovnike skloništa lijepe priče zašto ih žaliti. Bubnovova istina je okrutna, nemilosrdna, temelji se na ravnodušnosti prema ljudima, isključuje svaku nadu u promjenu osobe. U usporedbi s istinom Bubnova, naravno, pobjeđuje Lukina pozicija.
U predstavi je istina povezana s vjerom. Vjera čovjeka, ako stvarno vjeruje, postaje njegova istina, istina njegova života. Nastya je vjerovala da ima pravu ljubav, a Barun i Bubnov su joj se smijali, vjerujući da laže i samo želi "uljepšati svoju dušu". Luka je jedini koji je razumio Nastyu. „Tvoja istina, ne njihova... ako vjeruješ, jesi prava ljubav... pa - tu je bila ona!" Gubitak takve vjere može se pretvoriti u tragediju za čovjeka, kaže Luka o tome, govoreći prispodobu o pravednoj zemlji. Međutim, glumcu se događa isto što i osobi koja je vjerovala u pravednu zemlju. Luka nestaje iz skloništa u najvažnijem trenutku za njegove stanovnike, kada mnogi od njih povjeruju u nešto bolje. Heroji gube novostečenu vjeru, a to se za mnoge pretvara u tragediju. Glumac počini samoubojstvo. Pepeo se šalje u zatvor, Natasha završava u bolnici. Razvojem radnje drame, njezinim tužnim završetkom, Gorki pokazuje da je Luka bio u krivu. Luka nije mogao u potpunosti spasiti i oživjeti stanovnike skloništa, budući da se njegova istina, odnosno pozicija utjehe, temeljila na sažaljenju prema ljudima, na milosrđu, nije dala herojima vjeru u sebe. Slušajući Luku, stanovnici klozeta počinju u nešto vjerovati. Ali čim nestane osoba koja ih je tješila, natjerala ih da vjeruju, oni odmah gube tu vjeru i ponovno silaze. Međutim, Luca je ipak promijenio mnoge stanovnike u kući bolja strana, natjerao ih je da razmišljaju o svom životu. Lukin najjači utjecaj bio je na Satinu. “Radio je na meni; poput kiseline na starom i prljavom novčiću ... ”- kaže Satin o Lukeu. Od nemoralnog, prema svemu ravnodušnog, čovjeka koji mrzi ljude, Satin se pretvorio u autorskog rezonatora. Satin govori svoje monologe u posljednjem činu tek pod utjecajem Luke. Satin je jedini koji je u potpunosti razumio: Lukin položaj. Iz filozofije. Luka Satin uzima vjeru u čovjeka ("Čovjek je istina! On je to razumio..."), ali vjeru bez sažaljenja i milosrđa. Osoba se mora poštovati, a ne žaliti - to je ono što sada postaje glavna stvar za Satin. Satin kaže da morate vjerovati vlastite snage osobu, za jaku, ponosnu osobu sažaljenje i milosrđe nisu potrebni, potrebni su samo za slabe. „Laži su religija robova i gospodara... Istina je Bog slobodan čovjek“- tako se rješava filozofski spor o istini u predstavi “Na dnu”.
Predstava M. Gorkog "Na dnu" s pravom je jedno od najboljih dramskih djela književnika. O tome svjedoči i njegov nevjerojatan uspjeh dugo vremena u Rusiji i inozemstvu. Predstava je izazvala i izaziva kontradiktorna tumačenja o prikazanim likovima i njezinoj filozofskoj osnovi. Gorky je djelovao kao inovator u drami, postavljajući važno filozofsko pitanje o osobi, o njenom mjestu, ulozi u životu, o tome što je njemu važno. „Što je bolje: istina ili suosjećanje? Što je više potrebno? ”- riječi su samog M. Gorkog. Nevjerojatan uspjeh a prepoznatljivost predstave "Na dnu" olakšalo je i njezino uspješno postavljanje na pozornici Moskovskog umjetničkog kazališta 1902. godine. VN Nemirovich-Danchenko napisao je M. Gorkyju: "Pojava" Dna "u jednom udarcu utrla je put za kazališne kulture... Imajući u Na dnu uzorak uistinu narodne predstave, ovu predstavu smatramo ponosom kazališta."
M. Gorky djelovao je kao tvorac novog tipa socijalna drama... Ispravno je, istinito prikazao okruženje stanovnika skloništa. Ovo je posebna kategorija ljudi s vlastitim sudbinama i tragedijama.
Već u prvoj autorovoj opasci nailazimo na opis skloništa. Ovo je "podrum nalik špilji". Prosjačko okruženje, prljavština, svjetlost koja dolazi od vrha do dna. To dodatno naglašava da dolazi o samom “dnu” društva. U početku se predstava zvala "Na dnu života", ali je tada Gorki promijenio ime - "Na dnu". To potpunije odražava ideju djela. Šarpi, lopov, prostitutka - predstavnici društva prikazanog u predstavi. I vlasnici skloništa su na “dnu” moralnih pravila, nemaju ih moralne vrijednosti, nose destruktivni početak. Sve u flopu odvija se daleko od opći tokživot, događaji u svijetu. “Dno života” ne obuhvaća ovaj tijek života.
Likovi u predstavi prije su pripadali različitim slojevima društva, ali sada ih sve ujedinjuje jedna stvar - njihova sadašnjost, beznađe, nesposobnost da promijene svoju sudbinu i neka nespremnost da to učine, pasivan odnos prema životu. U početku se Krpelj razlikuje od njih, ali nakon Annine smrti postaje isti - gubi nadu da će pobjeći odavde.
Različita podrijetla određuju ponašanje, govor likova. Glumčev govor sadrži citate iz književna djela... Govor bivšeg intelektualca Satina je zasićen stranim riječima... Čuje se Lukin tihi, nežurni, umirujući govor.
U predstavi ima mnogo različitih sukoba, linije zapleta... Ovo je odnos Asha, Vasilise, Nataše i Kostyljeva; Barun i Nastja; Tick i Anna. Mi vidimo tragične sudbine Bubnov, Glumac, Saten, Aljoška. Ali svi ti redovi kao da idu paralelno, nema zajedničkog, ključnog sukoba između junaka. U predstavi možemo promatrati sukob u glavama ljudi, sukob s okolnostima - to je bilo neobično za rusku publiku.
Autorica ne priča detaljno priču o svakom stanovniku, a o svakom od njih imamo dovoljno podataka. Život nekih, njihova prošlost, na primjer, Satin, Bubnov, Glumac, dramatičan je, sam po sebi vrijedan zasebno djelo... Okolnosti su ih natjerale da potonu na dno. Drugi, kao što su Ash, Nastya, naučili su život ovog društva od rođenja. U predstavi nema glavnih likova, svi zauzimaju približno istu poziciju. U budućnosti nemaju poboljšanja u životu, što je depresivno zbog svoje monotonije. Svi su navikli na činjenicu da Vasilisa tuče Natašu, svi znaju za odnos između Vasilise i Vaske Asha, svi su umorni od patnje umiruće Ane. Nitko ne obraća pažnju na to kako drugi žive; nema veza među ljudima; nitko nije u stanju saslušati, suosjećati, pomoći. Nije ni čudo što Bubnov ponavlja da su "žice pokvarene".
Ljudi više ništa ne žele, ničemu ne teže, vjeruju da je sve na zemlji suvišno, da im je život već prošao. Preziru jedni druge, svaki sebe smatra superiornijim, boljim od drugih. Svatko je svjestan beznačajnosti svog položaja, ali ne pokušava se izvući, prestati razvlačiti jadnu egzistenciju i početi živjeti. A razlog tome je što su se navikli i podnijeli.
No, u predstavi se ne postavljaju samo društveni i svakodnevni problemi, likovi se spore i oko značenja ljudski život, o njegovim vrijednostima. Predstava "Na dnu" duboka je filozofska drama. Ljudi izbačeni iz života, potonuli na dno, svađaju se filozofska pitanja biće.
M. Gorky je u svom djelu postavio pitanje da korisnije za osobu: istina stvarnog života ili utješna laž. Upravo je ovo pitanje izazvalo toliko kontroverzi. Luka služi kao propovjednik ideje suosjećanja i laži, koji svakoga tješi, svima govori ljubazne riječi. Poštuje * ^ svaku osobu (“nijedna buha nije loša, sve su crne”), u svakom vidi dobar početak, vjeruje da čovjek može sve ako želi. On naivno pokušava u ljudima probuditi vjeru u sebe, u svoje snage i mogućnosti, u bolji život.
Luka zna koliko je za čovjeka važna ta vjera, ta nada u mogućnost i stvarnost najboljeg. Čak i samo ljubazna, ljubazna riječ, riječ koja podupire ovu vjeru, sposobna je dati čovjeku podršku u životu, čvrst temelj pod nogama. Vjerovanje u svoju sposobnost da se promijenite, poboljšate vlastiti život pomiruje osobu sa svijetom, dok uranja u svoj izmišljeni svijet i tamo živi, skrivajući se od zastrašujućeg stvarnom svijetu, u kojem se osoba ne može pronaći. A u stvarnosti ova osoba je neaktivna.
Ali to se odnosi samo na slabu osobu koja je izgubila vjeru u sebe.
Stoga takve ljude privlači Luka, slušajte ga i vjerujte mu, jer su njegove riječi čudesan melem za njihove napaćene duše.
Anna ga sluša jer je on jedini suosjećao s njom, nije zaboravio na nju, rekao joj je lijepa riječ, što možda nikada nije čula. Luka joj je dao nadu da u drugom životu neće patiti.
Nastya također sluša Luku, jer joj on ne uskraćuje iluzije iz kojih crpi svoju vitalnost.
Pepelu daje nadu da će moći iznova započeti život u kojem nitko ne zna ni Vasku ni njegovu prošlost.
Luca glumcu priča o besplatnoj klinici za alkoholičare, u kojoj se može oporaviti i ponovno vratiti na scenu.
Luka nije samo tješitelj, on svoj stav potkrepljuje filozofski. Jedno od idejnih središta predstave je priča o lutalici o tome kako je spasio dva odbjegla osuđenika. glavna ideja Gorkyjev karakter ovdje je da nije nasilje, ne zatvor, već samo dobro ono što može spasiti osobu i naučiti dobru: "Čovjek može naučiti dobro..."
Ostalim stanovnicima nije potrebna Lukina filozofija, podrška nepostojećim idealima, jer je više jaki ljudi... Oni razumiju da Luka laže, ali laže iz suosjećanja, ljubavi prema ljudima. Imaju pitanja o potrebi za ovom laži. Svatko misli, i svatko ima svoj stav. Svi stanari sudjeluju u raspravi o istini i lažima, ali se ne shvaćaju ozbiljno.
Za razliku od filozofije lutalice Luke, Gorki je predstavio filozofiju Satena i svoje sudove o čovjeku. "Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!" Dok izgovara monologe, Satin ne očekuje da će druge uvjeriti u bilo što. To je njegova ispovijest, rezultat njegovih dugih razmišljanja, krik očaja i žeđi za akcijom, izazov svijetu uhranjenih i san o budućnosti. S divljenjem govori o moći čovjeka, o tome da je čovjek stvoren za bolje: "čovječe - zvuči ponosno!" Ovaj monolog, izgovoren među odrpanim, napuštenim stanovnicima skloništa, pokazuje da vjera u pravi humanizam, u istinu, ne jenjava.
Predstava M. Gorkyja "Na dnu" je akutna društvena i filozofska drama. Društvena, budući da prikazuje dramu uzrokovanu objektivnim uvjetima života društva. Filozofski aspekt drame svaka generacija promišlja na nov način. Dugo se imidž Luke ocjenjivao nedvojbeno negativno. Danas, s obzirom na povijesni događaji posljednje desetljeće, slika Luke čita se na mnogo načina drugačije, on je postao puno bliži čitatelju. Vjerujem da nema definitivnog odgovora na autorovo pitanje. Sve ovisi o konkretnoj situaciji i povijesnom razdoblju.