Tko živi dobro u Rusiji

Jednom na poštanskoj cesti, sedam muškaraca su konvergiranih - nedavnih kgneta, a sada privremena "iz susjednih sela - Spakatov, Dryjuavina, Razovov, Znobishhina, Gorelov, Nelova, krivnja identiteta." Umjesto da idete na njegov skup, momci inspiriraju spor o tome tko u Rusiji postoji zabavna i slobodno. Svaki od njih, na svoj način, suci koji su glavni sretni čovjek u Rusiji: zemljoposjednik, službeni, pop, trgovac, gluposti Boyar, ministar ljeta ili kralja.

Za spor ne primijećuju da su dali kuku u trideset vunu. Budući da je kasno otići kući, muškarci odstupaju vatru i spor se nastavlja iza Vode - koji, naravno, malo da se preraste u borbu. Ali borba ne pomaže u rješavanju problema koji brine seljake.

Odluka je neočekivano: jedan od muškaraca, paru, hvata pilić preagli, a kako bi oslobodio ribu, pjena govori muškarcima, gdje možete pronaći odijelo za odijevanje očiglednog stolnjaka. Sada su ljudi opremljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvomom, čajem - u riječ, sve što im je potrebno za dugo putovanje. I osim toga, očigledan stolnjak će popraviti i izbrisati odjeću! Nakon što je primio sve te pogodnosti, muškarci daju džem: "Tko se živi zabavno, slobodno u Rusiji."

Prvi je "sretan" koji se susreo na putu, ispostavilo se da je pop. (Ne nadolazeći vojnici i prosjaci su pitali o sreći!) Ali odgovor populacije na pitanje o tome je li njegov život razočaravajući, razočaravajući muškarci. Slaže se s potomkom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali nijedna od tih namirnica ne posjeduje. U Senokosu, u Znitvinu, u gluhoj jesenskoj noći, u lutzy Frost, trebao bi otići tamo, gdje se nalaze bolni, umirući i rođeni. I svaki put kad se to duša boli u očima nadgrobni jecaji i siročadi - tako da se ruka ne uzdiže da se bakrene hrpe - patetična nagrada za potrebnu. Zemljoposjednici koji su ranije živjeli u rođelje i hodali su ovdje, deuzi su bili kršteni, izabrani su mrtvi, - sada su raspršeni ne samo u Rusiji, već i na daleku stranca; Nije potrebno nadati se njihovom odbijanju. Pa, o tome što je magarac počašćen, ljudi znaju i sami sebe: postaje neugodno kada je pop tepiha za opscenske pjesme i uvrede svećenicima.

Shvativši da se ruski pop ne primjenjuje na broj sretnih, muškarci idu na svečani sajam u Kuzminskom trgovačkom selu, kako bi pitali ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu nalaze se dvije crkve, čvrsto pričvršćena kuća s natpisom "Škola", Feldscher Hut, Dirty Hotel. Ali najviše od svega u selu Peteing objekata, od kojih je svatko jedva uspio upravljati žednim. Starac nije kupio cipele unuke, jer je natopljena na tlo. Dobro je da Pavlushe Veletennikov, amater ruskih pjesama, kojega je sve iz nekog razloga nazvane "Barin", kupuje ga hrabri hotel za njega.

Dečki-lutalice gledaju ženski peršin, gledaju kako su offseti dobivaju knjižnu robu - ali ne i belinsko i gogol, ali portreti svima koji nisu bili zalupili masti generali i radi o Milordi glupi. Oni također vide kako završava žustro day trgovanja: pijanost posade, bori se na putu kući. Međutim, muškarci su ogorčeni u pokušaju Pavlushi Veletennikov za mjerenje seljaka za Merzzo. Prema njihovom mišljenju, nemoguće je trezveno živjeti u Rusiji: neću ne smijati ni neosigurav rad, niti čovjekovu nesreću; Bez pijenja od ljute seljačke duše, krvava kiša bi prolio. Ove riječi potvrđene oštrim golim iz sela Božje - jedan od onih koji rade na smrt, piju do pola smrti. " Vjeruje da samo svinje idu na tlo, a kapci ne vide nebo. On sam za vrijeme vatre uštedio novac koji nije akumuliran u svom životu, a beskorisne i omiljene slike visi u šupljini; Uvjeren je da će s prestankom pijanstva na Rusiji doći velika tuga.

Dečki lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali čak i za obećanje dara da hoda sretnim ljudima, ne mogu to otkriti. Radi pića DARM-a, sretan radnik je spreman proglasiti sebe i rastrgan radnika, a nekadašnje dvorište razbijeno paralizom, četrdeset godina lizanja iz Barine tanjura s najboljim francuskim tartufom, pa čak i rastrganim prosjacima.

Konačno, netko im govori povijest Yermil Girin, Burmister u voznom princu Yurlova, koji je zaslužio univerzalno poštovanje za svoju pravdu i poštenje. Kada je Irina trebala novac kako bi kupila mlin, muškarci im posuđuju bez zahtjevnih i primitaka. Ali Ermil je sada nesretan: Nakon seljačke pobune, on sjedi u akutnoj.

Na nesreći, shvaćena od strane plemstva nakon seljačke reforme, govori muške rolete, šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavril Obolt-Oboldov. Podsjeća se kako u nekadašnjim vremenima svi ima zabavu barina: sela, šume, novake, tvrđave glumci, glazbenici, lovci, koji su mu pripadali. Obolt-Oboldov s porazanjem govori o tome kako je u dvomjesečnim praznici pozvao svoju tvrđavu da se moli Barsky House - unatoč činjenici da sam nakon toga morao voziti barove od svih žrtava da oprade podove.

I iako ljudi znaju da je život u vremenu sepija daleko od obojenih idili, oni još uvijek razumiju: Veliki lanac kmetstva, koji je pokvario, udario u isto vrijeme iu Bavini, koji je jednom izgubio uobičajeni način života i čovjeka ,

Očajnički da se sretne među ljudima, lutalica odluče pitati žene. Okolići seljaci se sjećaju da Matrin Timofeevna korchagin, koji svatko smatra da se svi smatraju vlaženje. Ali Matrena sama misli drugačije. U potvrdi, ona kaže lutaju povijest svog života.

Madrac je živio u ne-lomljenoj i bogatoj seljačkoj obitelji. Udala se da je izašla iz jetre iz stranog sela Philipa Korchagina. Ali jedina sretna stvar bila je za nju te noći, kad je mladoženja nagovorio Matreusa da ode za njega; Tada je počela uobičajeni životni život rustične žene. Istina, muž ju je volio i tukao samo jednom, ali uskoro je otišao na posao u Petru, a Matrena je bila prisiljena izdržati kaznena djela u obitelji Svkra. Jedini koji je poštedio Matreusa bio je djed, u obitelji koji je živio svoje stoljeće nakon kortikalne, gdje je pao na ubojstvo mrzinog njemačkog menadžera. Slavej je rekao Matreyju da takva bogatstvo: čovjek ne može biti poražen, jer on "i raste, ali neće se slomiti."

Rođenje primat Demechkija izgrebala je život Matrene. No, uskoro ju je svekrva zabranila da uzme dijete na terenu, a stari djed također nije slijedio bebu i silovao svoje svinje. Ispred Matrene, sudstvo je došlo iz grada uzeo je obdukciju svog djeteta. Matrana nije mogla zaboraviti svoju prvorođenu, iako je imala pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio Wolfice da nose ovce. Matrain je preuzeo kaznu imenovanu Sinu. Zatim, biti trudna sina Liodor, bila je prisiljena ići u grad da traži pravdu: njezin suprug zaobilazeći zakone uzeli su vojnici. Matreya je pomogla guverner Elene Alexandrovna, za koju se moli cijela obitelj.

Za sve seljačke standarde, život Matrene Korchina može se smatrati sretnim. Ali o nevidljivoj duhovnoj oluji, koja je prošla kroz ovu ženu, nemoguće je reći - baš kao i zbog neplaćenog smrtnog ogorčenosti i krvi prvorođenog. MATRENA TIMOFEEVNA je uvjerena da se ruski seljak uopće ne može biti sretan, jer su ključevi njezine sreće i slobodnog volatusa izgubljeni od samog Boga.

U visini Senokosa, lutalice dolaze do Volge. Ovdje su svjedoci čudne scene. Na tri čamce, obitelj Barsky pliva prema obali. Kosov, koji je upravo izblijedio da se opusti, odmah iskočiti kako bi pokazao svoju marljivost staru Barinu. Ispada da seljaci seljaka Vakhlachina pomažu nasljednicima da se skrivaju od preživljavanja iz uma stanodavca zveckanja otkazivanja kmetstva. Rodbina sljedbenika - zveckanje za to obećavaju muškarcima po poplavnim livadama. Ali nakon dugo očekivane smrti, sljedbenici nasljednika zaboravili su svoja obećanja, a cjelokupna seljačka izvedba ispada da su u uzaludnoj.

Ovdje, u selu Vakhlahina, lutalica slušaju seljačke pjesme - roštilj, gladan, vojnik, slano - i priče o kžetost. Jedna od ovih priča je o kapopu u primjeru vjernika Yakov. Jedina radost Yakov bila je zvona svog Barina, mali zemljoposjednik Polivanov. Samodor polivana u zahvatu pobijedila je Jacob u zubima s petom, što je izazvala još veću ljubav u Laci duši. Do starosti, Polyvanov je imao noge, a Jakov je počeo hodati iza njega, kao dijete. Ali kad je Yakovljev nećak, Grisha, zamišljen da se uda za tvrđavu Beauty Arisha, polivans od ljubomore dao je tip za regrut. Jacob je otplaćen, ali ubrzo se vratio u Barinu. Pa ipak, uspio se osvetiti Polivanovu - jedino je pristupačno, Lacée. Uzimajući Barina do šume, Jakov se objesio naprijed iznad njega na boru. Polyvanov je proveo noć pod korpusom njegove vjerne holpe, horor jauka potaknut pticama i vukovima.

Još jedna priča - oko dva velika grešnika - govori ljudima Božju Božju Lyapuškin. Gospodin se probudio savjest u razbojnicima Atamana Kudyar. Pljačkaš je imao dugi grijeh grijeh, ali svi su mu dopušteni tek nakon što je u svojim dolazacima bijesa ubio okrutnu posudu Glukhovskog.

Dečki lutalice slušaju povijest još jednog grešnika - starih gradova, za novac skrivene potonju volju pokojne admiral-udovice, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.

Ali ne i jedan ljudi su lutalice misle o narodnoj sreći. U Vakhlachinu, sin Dypacke, seminarista Grisha Dobrozlonov. U svom srcu, ljubav prema pokojnoj majci spojila se s ljubavlju na sve vakhlachin. Već petnaest godina Grysha čvrsto je znala tko je spreman dati život kojem je bila spremna umrijeti. On misli o svim tajanstvenim rubu, kao jadna, bogata, moćna i nemoćna majka, i čeka da će također imati nestabilnu snagu da se osjeća u svojoj duši. Takve jake duše, kao što su Grishi Dobrosoblon, anđeo samog milosrđa poziva na iskren način. Sudbina priprema Grisch "Put Nice, ime je glasan narodni pomoćnik, Cahotka i Sibira."

Ako su muškarci muškarci znali što se događa u duši Grisha Dobrosaklona, \u200b\u200bvjerojatno bi razumjeli da su se već mogli vratiti u rodno utočište, jer je postignut cilj njihovog putovanja.

Trenutna stranica: 1 (ukupno 13 stranica)

Fonta:

100% +

Nikolay Alekseevich nekrasov
Tko živi dobro u Rusiji

© Lebedev Yu. V., uvodni članak, komentari, 1999

© Godin I. M., nasljednici, ilustracije, 1960

© Makeup serije. Izdavačka kuća "Dječja književnost", 2003

* * *

Yu. Lededev
Ruska Odyssey

U "piscu dnevnik" za 1877, FM Dostojevski je zabilježio karakterističnu značajku koja se pojavila na ruskim ljudima u vremenu Porefra - "Ovo je mnogo hitnog modernog mnogo novih ljudi, novi korijen ruskih ljudi koji trebaju istinita, jedna istina Bez uvjetnih laži, a koji, kako bi se postigla ova istina, dat će sve odlučno. " Dostojevski vidio u njima "dolazeći buduću Rusiju".

Na samom početku 20. stoljeća još jedan pisac - Vg Korolenko učinio ga je od ljetnog putovanja do ural pogodio svoje otkriće: "U to vrijeme, kao u centrima i na vrhovima naše kulture, razgovarali su o Nansenu, O podebljanom pokušaju Andre prodrijeti u balon na Sjeverni pol, - u udaljenim uralema, bilo je osjećaj Belovodskog kraljevstva i vlastite vjerske i znanstvene ekspedicije pripremaju se. " Presuda se proširila među jednostavnim kozastima da je "negdje tamo", na udaljenosti lošeg vremena, "" Blažena zemlja ", u kojoj je očuvan Božji ribolov i nesreće sačuvane i cvjeta u svim neseludnosti je potpuna i čvrsta formula milosti. Ovo je prava nevjerojatna zemlja svih uzrasta i naroda, naslikanih samo starim raspoloženjem. U njemu, početak apostola cvjetala cvjeta cvjeta pravu vjeru, s crkvama, biskupima, patrijarhom i pobožnim kraljevima ... ni Tatba, ni ubojstvo, ni kraljevstvo kraljevstva ne zna, jer istinska vjera stvara pravu pobožnost . "

Ispada da je u kasnim 1860-ima, Don Cossicks je otpisao s urale, prikupio je prilično značajan iznos i opremljen za potragu za tim obećanim zemljištem Warsonophia Baryshinije s dva drugova. Baryshinijev je otišao na cestu kroz Carigrad u Maluya Aziji, u daljnjem tekstu - Malabari banci, na kraju, u istočnoj Indiji ... Ekspedicija se vratila s razočaravajućim vijestima: nije uspjela naći u Belonera. Trideset godina kasnije, 1898. godine, san Belovodsky kraljevstva treperi s novom silom, postoje sredstva, nova hodočašća je opremljena. "Zapoznat" od upada 30. svibnja 1898 sjedi na parobrodu odlazi iz Odessa u Carigrad.

"Od danas, počelo je inozemno putovanje zastupnika u Uralskom kraljevstvu, a među međunarodnom mnoštvu trgovaca, vojnih, znanstvenika, turista, diplomata, putujući iz znatiželje ili u potrazi za novcem, slavom i užitkom, Tri out odijela pomiješana je kao da je iz drugog svijeta, u potrazi za načinima nevjerojatnog Belovodskog kraljevstva. " Korolenko je detaljno opisao sve peripetike ovog neobičnog putovanja, u kojem, sa svu znatiželju i neobičnosti zamišljenog poduzeća, isto, isto, ista, zabilježeno od Dostojevskog, Rusije poštenih ljudi, "koji trebaju jednu od istine", koji "Želja za iskrenošću i istinom je nepokolebljiva i dolazna, a za riječ istine, svaki od njih će dati moj život i sve njegove prednosti."

Veliko duhovno hodočašće privučeno je ishodu XIX stoljeća ne samo na vrhu ruskog društva, sve Rusije požurio s njim, sve njegove ljude. "Ove ruske suverenike ruske beskućnike", primijetio je dostojeće u govoru o pušbinu, "i dalje živjeti i još dugo, čini se da je nestalo." Dugo, "za ruski raspored potrebno je smiriti, smiriti se, neće se pomiriti jeftinije."

"O ovom slučaju, znao sam jednu osobu koja vjeruje u pravedna zemlja", rekao je još jedan lutač u našoj književnosti, Luka, iz igre M. Gorkyja "na dnu." - Mora, govoriti, biti na svjetlu pravedne zemlje ... u tome, kažu, zemljište - posebni ljudi naseljavaju ... Dobre ljude! Prijateljski, oni poštuju jedni druge, prijateljski prijatelj - Zaisono-lakši - pomoć ... i svi su lijepi i dobri! I ovdje će čovjek otići ... pravednici da potraži ovu zemlju. Bio je - siromašni, živio - loše ... i kad je već bio teško za njega da je bio lagao da, nije izgubio duhove, i sve se dogodilo, nasmiješio se samo da je izražen: "Ništa ! Čekati! Još nekoliko - čekati ... i onda ću baciti sve tog života i - ući ću u pravedni zemlju ... "Jedna od njegove radosti bila je - Zemlja ... i ovo mjesto - u Sibiru je - poslano Referentni znanstvenik ... s knjigama, s planovima koje je on, znanstvenik, i sa svim vrstama stvari ... muškarac i kaže znanstveniku: "Pokaži vam, učinim, milosrđe, gdje je pravedna zemlja i kako Road je tu? "Sada je ovaj znanstvenik otkrio knjige, planovi razgrađeni ... izgledao je-pogleda - ne nigdje do pravednog zemljišta! "Tako je, sve su zemlje prikazane, i pravednici - ne!"

Čovjek - ne vjeruje ... treba, reći, biti ... Potražite bolje! A onda, kaže, vaše knjige i vaši planovi za ništa, ako ne postoji pravedna zemlja ... znanstvenik se uvrijedi. Moj, kaže da planira najvjernija, a pravedna zemlja uopće nije. Pa, ovdje je čovjek i postao ljut - kako tako? Živio je, tolerirao, pretrpio i sve je vjerovao - tamo! I na planovima dolazi - ne! Pljačka! .. i on kaže znanstveniku: "Oh, ti ... bastan dovraga! Visine vas, a ne znanstvenik ... "Da, u uho je - jednom! Da! .. ( Oprosti, I nakon toga otišao sam kući - i hodao! "

1860-ih obilježili strmi povijesni prijelomi u sudbini Rusije, od sada na pod-banner, "domoreo" postojanje i cijeli svijet, sve ljude duhovnih pretraživanja, obilježenih polijetanja i kapi, fatalnim iskušenjima i utajom , ali put pravednika, u iskrenosti njegove inesen aspiracije da dobije istinu. Možda je po prvi put odgovorio na ovaj duboki proces, koji je pokrio ne samo "vrhove", već i najviše "dna" društva, Nekrasovu poeziju.

1

Pjesnik je počeo raditi na grandioznoj ideji o "narodnoj knjizi" 1863. godine, a završio je smrtonosnim pacijentom 1877. godine, s gorkom sviješću o nevjerojatnosti, nepotpunosti zamišljenih: "Jedan, o kojem žalim duboko , to je ono što nisam završio svoju pjesmu "tko u Rusiji" živjeti dobro ". U njoj, "morao sam ući u cijelo iskustvo, ovaj Nikolai Alekseevich s proučavanjem ljudi, sve informacije o njemu, akumuliranom" na riječ "dvadeset godina", prisjetio se razgovorima s Nekrasovom G. I. USPENSKY.

Međutim, pitanje "nepotpunosti" "koji u Rusiji dobro živi" je vrlo kontroverzno i \u200b\u200bproblematično je. Prvo, prepoznavanje samog pjesnika je subjektivno pretjerano. Poznato je da je osjećaj nezadovoljstva uvijek pisac, i činjenica da je oštriji. Dostojevski je napisao o "braće Karamazov": "Ja vjerujem da jedan deseti udio nije uspio izraziti ono što sam htjela." Ali se usuđujemo na toj osnovi razmotriti rimski dostoevsky fragment neispunjenog plana? Isto s "koji dobro živi u Rusiji."

Drugo, pjesma "koja u Rusiji živi dobro" zamišljena je kao ep, to jest umjetnički rad s maksimalnim stupnjem cjelovitosti i objektivnosti na cijelu eru u životu ljudi. Budući da je narodni život neograničen i neiscrpan u bezbrojnim manifestacijama, za ep u bilo kojoj vrsti sorti (pjesma-ep, roman-ep) karakterizira nepotpunost, neotkrivenost. To je razlika njegove vrste od drugih oblika poetske umjetnosti.

- Ova pjesma je mudrost
To je do riječi,
Tko je cijela zemlja, Rus krstio,
Od kraja do kraja održat će se. "
Njezin joj Krist on sam
Nisam moji - spava vječni san -

tako je izrazio svoje razumijevanje epskog dizajna nekrasova još u pjesmi "Corobeniki". Epopea se može nastaviti do beskonačnosti, ali možete staviti i točku na bilo koji visoki segment svog puta.

Do sada istraživači kreativnosti Nekrasova tvrde o nizu mjesta dijelova "koji dobro žive u Rusiji", budući da umirući pjesnik nije imao vremena za konačne narudžbe o tome.

Važno je napomenuti da ovaj spor nehotice potvrđuje epski karakter "koji dobro živi u Rusiji." Sastav ovog rada temelji se na zakonima klasične epske: sastoji se od individualnih, relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Izvana, ovi dijelovi su povezani s temom ceste: Sedam muškaraca muškaraca su u Rusiji, pokušavajući riješiti pitanje koje im ne daje mir: kome dobro živi u Rusiji? U "prologu" kao da je bistra putovanja - sastanci s zemljoposjednikom, službeništvo, trgovac, ministar i kralj. Međutim, EPIC je lišen jasne i nedvosmislene svrhovište. Nekrasov ne prisiljava akciju, ne žuri se da ga dovede u rezultat. Kao epski umjetnik, on nastoji puninu rekreacije života, identificirati raznolikost narodnih znakova, sve indiscime, cijelu petlju narodnih putova, staza i cesta.

Svijet u epskoj naraciji pojavljuje se kao što je, - neuređen i neočekivan, bez pravovremenih pokreta. Autor EPOPEA omogućuje "Povlačenje, ide u prošlost, skače negdje bočno, u stranu." Po definiciji moderne literature teoretičar G. D. Gacheva, "EPOS izgleda kao dijete maršira oko Cunstkamera svemira. Ovdje ga je privukao jedan heroj, ili zgrada, ili misao - i autor, zaboravljajući sve, uronjeno u njega; Zatim je bio ometen od strane drugog - a on mu je posve dan. Ali to nije samo kompozitno načelo, a ne samo specifičnosti parcele u epskoj ... Onaj koji, priča, čini "povlačenje", neočekivano dugo odgođeno na bilo kojoj temi; Onaj koji podlegne iskušenju da opisuje, a zatim se čips iz pohlepe, griješi protiv tempa priče, jest da se time govori o rasipanju, obilje bića, da on (biće) nema mjesta za žurbi. Inače, on izražava ideju da vladamo nad načelom vremena (dok je dramatičan oblik, naprotiv, naglašava snagu vremena - to bi se tamo rodilo, čini se, samo "formalno" zahtjev jedinstva ). "

Uključeno u Epic "Tko u Rusiji dobro živi" nevjerojatni motivi omogućuju nekrasov slobodno i lako rukovati tijekom vremena i prostora, lako je prenijeti učinak s jednog kraja Rusije u drugi, usporiti ili ubrzati vrijeme za nevjerojatne zakone. Ujedinjuje ep, a ne vanjsku parcelu, a ne pokret na nedvosmislen rezultat, ali je zemljište unutarnji: polako, korak po korak je jasan u njemu u kontroverznom, ali nepovratnom rastu samosvijesti narodne samosvijesti koja još nije došla na rezultat, koji je još uvijek u teškim cestama. U tom smislu, parceli-kompozitni zajam pjesme nije slučajno: izražava svoj nedostatak i raznolikost narodnog života, na različite načine sama, drugačije procjenu svog mjesta u svijetu, njegove svrhe.

U nastojanju da kreiramo pomičnu panoramu života ljudi u cijeloj njegovoj cjelovitosti, Nekrasov također koristi sve bogatstvo oralne narodne kreativnosti. Ali folklorni element u Epiju izražava postupno rast samosvijesti naroda: nevjerojatni motivi "Prolog" zamjenjuju se epskim epikom, zatim lirskim narodnim pjesmama u "seljaku" i, konačno, pjesme Grisha DobroSquulon u "Pera za cijeli svijet", nastojeći postati ljudi i već djelomično prihvaćeni i razumjeti ljude. Muškarci slušaju svoje pjesme, ponekad u skladu s kim, ali posljednja pjesma, "Rus", još nisu čuli: još nije pjevao ga. Stoga su finale pjesama otvorene za budućnost, nije dopušteno.

Bilo bi naše lutalice pod istim krovom
Ako biste mogli znati da se događaju s Grishom.

Ali lutalice nisu čuli pjesme Rusa, što znači da još nisu razumjeli što je "utjelovljenje sreće naroda". Ispada da Nekrasov nije dostigao svoju pjesmu ne samo zato što je smrt spriječena. Nije proveo svoje pjesme u tim godinama. Prošlo je više od stotinu godina, a pjesma je počela veliki pjesnik o ruskom seljaštvu još uvijek stoji. U "Pira", samo uvid u nadolazeću sreću, koju pjesnik sanja, svjesni, koliko cesta su ispred njegove stvarne inkarnacije. Nepotpunost "Tko živi u Rusiji dobro je" principijelan i umjetnički značajan kao znak narodnog epa.

"Tko dobro živi u Rusiji" i općenito, au svakom od njegovih dijelova nalikuje seljačkom svjetovnom okupljanju, koji je najpotpuniji izraz demokratske narodne samouprave. Na takvom okupljanju, stanovnici jednog sela ili nekoliko sela u "svijetu" riješili su sva pitanja zajedničkog svijeta života. Okupljanje nije imalo nikakve veze s modernim sastankom. Nije imala predsjednika voditi raspravu. Svaka zajednica, po volji, sudjelovala je u razgovoru ili preživjeli, brani svoje stajalište. Umjesto glasovanja, načelo općeg pristanka je djelovao. Istraživanje je uvjerio ili umirovljeno, a tijekom rasprave je prouzročena "svjetovna rečenica". Ako opći pristanak nije radio, prikupljanje je prebačen sljedeći dan. Postupno, tijekom vrućih sporova, bilo je poremećeno jednoglasno mišljenje, a postojao je pristanak.

Zaposlenik Nekrasovsky "Domaće bilješke", populacija-populacija H. N. Zlatovtatsky tako je opisao izvorni seljački život: "Ovdje je drugi dan, kao što imamo pojavu sličnosti. Pogledate kroz prozor, a zatim u jednom, a zatim na drugom kraju sela gužve vlasnika, starci, djeca: neki sjede, drugi stoje ispred njih, koji su položili ruke iza leđa i pažljivo slušali nekoga. To netko vade rukama, savija sve torzo, viče nešto vrlo uvjerljivo, rolete nekoliko minuta, a onda je opet prihvaćen kako bi se uvjerio. Ali odjednom, on se objektima, protivi se nekako odmah, glasovi se uzdižu iznad i iznad, vičući u puni grlo, kao što se primjenjuje na tako opsežnu dvoranu, koje su okolne livade i polja, kažu sve, a ne neugodno od bilo koga i bilo što , kao i odgovarajuće okupljanje jednakih osoba. Ne najmanji znak službenika. Foreman Maxim Maximych stoji negdje na strani, kao i najnejasniji član naše zajednice ... Ovdje sve ide savršenošću, sve postaje rub; Ako je itko, u kvarovi ili stopi, pokušat će se podijeliti po defaultu, to će ga nemilosrdno donijeti na čistu vodu. Da, i udobno su to, na posebno važnim skupovima, vrlo je mala. Vidio sam najkompletnije, najneutretivije ljude koji<…> na skupovima, u minutama od općeg uzbuđenja, potpuno transformiranog i<…> Takva hrabrost je stekao da su uspjeli promovirati očito hrabrim muškarcima. U trenucima njegovog apogee, okupljanje je jednostavno otvoren uzajamnim ispoviještenjem i uzajamnom izlaganjem, manifestacijom najšireg publiciteta. "

Cijela epopea nekrasov pjesma je rasplamčena, postupno dobivanjem snagu svjetovnog okupljanja. On dostiže svoje vrhove u finalu "Pira na cijeli svijet". Međutim, opća "svjetovna rečenica" još uvijek nije izvađena. Planiran je samo put do njega, eliminirane su mnoge početne prepreke, na mnogim točkama došlo je do pokreta prema općem pristanku. Ali ne do rezultata, život se ne zaustavlja, okupljanja se ne prekida, ep je otvoren za budućnost. Za Nekrasov, sama proces je važan ovdje, važno je da se seljaštvo ne samo razmišlja o smislu života, već je i otišao na težak, dugi put smisla. Pokušajmo ga bliže, krećući se iz "Prolog. Dijelovi prvo "na" seljak "," Pismo "i" Peir za cijeli svijet ".

2

U "Prološ" o sastanku sedam muškaraca pripovijeda kao veliki epski događaj.

U kojoj godini - grof,
U kojoj zemlji je nagađanje,
Na stupovima
Sedam muškaraca složilo se ...

Tako su bili epici i nevjerojatni heroji na borbi ili na gozbu počasti. EPIC opseg stječe vrijeme i prostor u pjesmi: Akcija se vrši na svim Rusiji. Zategnuta pokrajina, terepigoreev županija, prazna župa, patch, rupe, pijan, Znobishino, Gorelovo, Neellovo, Nutries se mogu pripisati bilo kojoj od ruskih pokrajina, županija, provozata i sela. Srušio je ukupni znak propasti od biseforuma. Da, i pitanje uznemirenih muškaraca odnosi se na sve Rusije - seljaka, plemića, trgovac. Dakle, svađa koja je nastala između njih nije običan događaj, ali velike spore, U duši svake Hlebobobe, s njegovom privatnom sudbinom, sa svojim svakodnevnim interesima, čekalo je pitanje sve najpopularnijeg svijeta.

U slučaju svih na svoj način
Do pola dana lijevo:
Taj put koji se drži za crijeva,
Koji je hodao do sela Ivankovo
Nazovite svog oca prophiju
Dijete krši.
Stanice medene medene
Nošen na bazar do Velikog
I dva ruševina brata
Tako samo s ular
Uhvatiti konj tvrdoglav
U vlastitom stadu hodao je.
Vrijeme je svima
Vratite svoje najskuplje
Oni idu red!

Svaki je čovjek imao svoj put, i odjednom su pronašli cestu u cjelini: pitanje sreće ujedinjeno ljude. Stoga nismo više obični muškarci s njihovom individualnom sudbinom i osobnim interesima, ali još gore za cijeli seljački svijet, legistri. Znamenka "sedam" u folkloru je čarobna. Sedam lutalica - slika velike epske ljestvice. Nevjerojatan okus "prolog" podiže priču tijekom svakodnevnog dana, preko seljačkog života i daje djelovanje epskog univerzalnosti.

Nevjerojatna atmosfera u prologu je smislena. Davanje događaja Nacionalni zvuk, pretvara se u prikladne prihvatljive karakteristike narodnog identiteta za pjesnika. Imajte na umu da je nekrasov igrao bajke. Općenito, njegov tretman folklorom je slobodnije i opušteno u usporedbi s pjesama "corobinists" i "mroz, crveni nos." Da, i narod, on inače, često oklijeva nad ljudima, oslobađa čitatelje, paradoksalno oštri folk pogled na stvari, uplašeno je zbog ograničenja seljačke manašanije. Intonacijska struktura naracije u "koji dobro živi u Rusiji" je vrlo fleksibilan i bogat: tu je dobroćudan autorov osmijeh, a tu je i lagana ironija i gorka šala i lirsko žaljenje i tuga i meditacija i meditacija i poziv. Intonacijska i stilska multisage naracije na svoj način odražava novu fazu narodnog života. Prije nas imamo snažan seljaštvo koje je slomljeno s fiksnim patrijarhalnim postojanjem, sa stoljetnim svakodnevnim i duhovnim naseljem. Ovo je već lutalica s probušenom samosviješću, bučnom, prepoznatljivim, bodljikavim i nepravilnim, sklonim svađe i sporovima. I autor se ne isplati od nje, već se pretvara u ravnopravan sudionika njezina života. Podiže se iznad debatera, a zatim oklijeva suosjećanje na jednu od tvrdeći, umire, to je ogorčeno. Kao što Rus živi u sporovima, u potrazi za istinom, a autor je u napetom dijalogu s njom.

U literaturi o "tko u Rusiji živi je dobar", možete pronaći izjavu da se otvaranje lutalica otvaraju pjesmu odgovara početnom kompozicijskom planu, iz kojeg se pjesnik kasnije povukao. Već je u prvom dijelu bio odstupanje od navedene zavjere, a umjesto sastanka s bogatim i plemenitim, legitari su počeli intervjuirati narodnu gužvu.

Ali to odstupanje se odmah izvodi na "gornjoj" razini. Umjesto zemljoposjednika i službenika, zasađen muškarcima za anketu, iz nekog razloga sastanak s pop. Se to događa?

Prije svega bilježimo da spor proglasili muškarci iz "formule" oznake ne toliko početne ideje koliko je razina popularne samosvijesti, u ovom sporu manifestiranosti. I Nekrasov ne mogu pokazati svoja ograničenja čitatelju: muškarci razumiju sreću primitivno i donose ga u puni život, materijalnu sigurnost. Što vrijedi, na primjer, takav kandidat za ulogu sretnog čovjeka, kako proglašava "ček", pa čak i "tolstopusian"! A za spor seljaka - koji se zabavljaju, slobodno u Rusiji? - Odmah, ali još uvijek postupno, prigušeno, ustaje još jedan, mnogo značajniji i važniji pitanje koje čini dušu epskog, - kako razumjeti ljudsku sreću, gdje da ga potražite i što je to?

U završnom poglavlju "pristani na cijelom svijetu", usta Grisha Dobroslaklona dobila je takvu procjenu modernog stanja života ljudi: "Ruski ljudi su odabrani sa snagama i uči biti građanina."

Zapravo, u ovoj formuli - glavni patos pjesme. Nekrasov je važan pokazati kako ljudi odrastaju u ljudima i koja civilna orijentacija stječu. Ideja o pjesmi uopće ne smanjuje lutalice da bi dosljedne sastanke na predviđeni program. Mnogo je važnije ovdje u potpuno drugom pitanju: što je sreća u vječnom, pravoslavnom - kršćanskom razumijevanju i postoji li ruski ljudi da kombiniraju seljačku "politiku" s kršćanskim moralom?

Stoga, narodni motivi u "Prološ" obavljaju dvojnu ulogu. S jedne strane, pjesnik ih koristi kako bi učinio rad rada visokog epskog zvuka, as druge strane - da naglasi ograničenja svijesti o sporovima, izbjeći u svojoj ideji sreće od pravednika put. Podsjetimo da je Negrasov rekao više od jednom dugo vremena, na primjer, u jednoj od opcija "pjesme Yeremshka", stvorene 1859. godine.

Promijenite zadovoljstvo
Živo ne znači - piti i jesti.
Bolje je u svjetskim težnjama
Postoji plemenita.
Psipite načine uokvirene:
Tu su razvrat i užurbanost.
Poštujte saveze zauvijek
I učim od Krista.

Iste dva načina, pretpostavljeno o Rusiji, anđeo milosrđa u Pira na cijelom svijetu, sada su otvoreni prije ruskih ljudi koji se slave priznanje duž pričvršćivanja i ustajanju prije nego što odaberete.

Dolume svijet
Za srce slobodnog
Postoje dva načina.
Tišina je ponosna,
Tišina će biti čvrsto:
Što ići?

Ova pjesma zvuči iznad Rusije, dolazi iz usta samog glasnika Stvoritelja, a sudbina naroda bit će izravno ovisna o tome što će put lutalice izaći nakon dugih lutaka i petlje na ruskom countrywoodu.

U međuvremenu, pjesnik samo zadovoljava samo želju ljudi da traže istinu. A smjer ovih pretraživanja, zavedenih bogatstvom na samom početku staze ne može uzrokovati gorku ironiju. Stoga, nevjerojatna parcela "Prolog" karakterizira nisku razinu seljačke svijesti, spontane, nejasne, s poteškoćama objavljenim u univerzalnim pitanjima. Ljudi misao još nisu stekli jasnoću i jasnoću, i dalje se spoje s prirodom i ponekad se ne izražava u ne toliko u Riječi kao u akciji, u činu: umjesto razmišljanja u tijeku, šake su skinuta.

Muškarci još uvijek žive u skladu s nevjerojatnom formulom: "pogledaj tamo - ne znam gdje, donosim ga - ne znam što."

Ići kao da jurnjava
Iza njih vukovi su sivi,
Što je vjerojatnije.
…
Vjerojatno b, noć u cjelini
Tako je hodao - gdje, ne vodeći ...

Ne zato što se povećava u "prologu" alarmantnom, demonskom elementu. "Baba Counter", "Kraljev Durandich", ispred ljudi se pretvara u smijehu. I korak udaha u umu dugo vremena, pokušavajući shvatiti da mu se dogodilo i njegovim drugovima, sve dok ne dođe do zaključka da je "slavna šala" se vrtjela nad njima.

Pjesma proizlazi u strip usporedbu spora muškaraca s borbom bikova u seljačkom stadu. I izgubio kravu od večeri došla u vatru, zurio u ljude,

Ludi govorni poslušnost
I početi, srčani,
Mock, operite, oprati!

Priroda spora koji se razvija u ozbiljnu svađu, priroda je predala, au licu nema toliko dobrih kao zlokobne sile, predstavnici ljudi demonstracije upisani u kategoriju šuma. Sedam filinsi lete do lutalica za iskrenje: od sedam velikih stabala "brzo su preživljale".

I gavraven, pametna ptica,
Stane, sjedi na stablu
Na samoj vatri,
Sjedi i prenosi pakao,
Braniti do smrti
Koji!

Poveljajući povećanje, raste, pokriva cijelu šumu, i čini se da se "duh šume" smije, smije se nad ljudima, odgovara na njihovo prepisano i utrke s zlonamjernim namjerama.

Probudio se eho
Otišao je na šetnju
Otišao je vikanje
Kao da se pojavi
Tvrdoglavi ljudi.

Naravno, autorska ironija u prologu je dobroćudna i snishodljiva. Pjesnik ne želi strogo suditi muškarcima za munika i ekstremnih ograničenja njihovih ideja o sreći i sretnom čovjeku. On zna da je to ograničenje povezano s oštrim radnim danom života seljaka, s takvom materijalnom deprivacijom, u kojoj se patnja ponekad uzima siromašne, ružne izobličene oblike. To se događa kad su ljudi lišeni kruha pritiska. Sjetimo se pjesme "gladan" zvučao u Pira:

To je čovjek -
Peg
Guy ide -
Nemojte disati!
Iz kore
Nestao
TOSCA krevet.
Izmuchil ...

3

A kako bi odbacili ograničenja seljačkog razumijevanja sreće, Nekrasov vozi lutalice u prvom dijelu epske pjesme ne s stanodavcem, a ne sa službenim, ali s pop. Svećenik, lice duhovnog, najbliže ljudima koji su najbliži ljudima, a dug je služba pozvala da zadrži milijun nacionalnog svetišta, vrlo točno stisne nejasne za lutalice o ideji sreće u prostranoj formuli ,

- Koja je tvoja sreća, po vašem mišljenju?
Mir, bogatstvo, čast -
Nije li slatko? -

Rekli su: "Pa" ...

Naravno, sam svećenik je ironično uklonjen iz ove formule: "Ovo je, draga slatka, sreća po vašem mišljenju!" A onda s vizualnom uvjerljivošću pobacuje sva živa iskustva svakog ipostasa ove trice formule: niti "mir" ni "bogatstvo", niti "čast" ne mogu biti položeni u razloge istinski ljudskog, kršćanskog razumijevanja sreće.

Priča o svećenika čini da muškarci misle više. Rasing, ironično-popustljiv rezultat svećenstva detektira ovdje u laži. Prema zakonima epske priče, pjesnik vjeruje priči o guzici, koja je izgrađena na takav način da se osobni život jednog svećenika povećava i raste na cijeli život cijelog duhovnog imanja. Pjesnik se ne žuri, ne žuri se s razvojem djelovanja, dajući heroja punoj prilika da govori sve što leži u njegovoj duši. Život svećenika otvara se na stranicama pjesme-epskog života cijele Rusije u svojoj prošlosti i sadašnjosti, u svojim raznim imanjima. Ovdje i dramatične promjene u plemenitim imanjima: stari patrijarhalni razarač ulazi u prošlost, koji je živio, u nravama i običajima blizu ljudi. Flagship života i propast plemića uništili su stoljeće stare predmete, uništili staru naklonost za generičko rustično gnijezdo. "Kao pleme židovske", stanodavci na bijelom svjetlu koji su se raspršili, naučene su nove navike, daleko od ruskih moralnih tradicija i legendi.

U priči o guzici, ona je raspoređena prije očiju limenih muškaraca "lanac", u kojem su sve linkove čvrsto povezane: Tourene jedan - odgovorit će u drugoj. Drama ruskog plemstva povlači dramu u život duhovnog imanja. U istoj mjeri, ova drama pogoršava ogromno krstarenje čovjeka.

Sela su naša siromašna
I u njima seljaci
Da žene tuge,
Kormitsa, Podilice,
Robovi, bogomolitse
I vječni radnici,
Gospodin dodaje snagu!

Svećenstvo ne može biti mirna kada su ljudi, njegovi vidljivi i hranilnici svjesni. A točka ovdje nije samo u materijalnom klaustru od seljaštva i plemstva, koji se ubrizgava racionalno duhovno imanje. Glavni problem svećenika u drugom. Moljčke nesreće donose duboku moralnu patnju na osjetljive ljude iz svećenstva: "Od takvih djela s peni jako!"

Događa se sumnji
Dolaze: ne umire,
Zastrašujući obiteljski seljak
U to vrijeme, kao što ima
Čizma izgubiti!
Saznajte brkove
I podršku u preostalom
Dok pokušavate pokušati
Duh Bodr! I ovdje za vas
Starac, majka mrtav čovjek,
Pogledaj, proteže se s košnicama,
Kurmičasto.
Duša je izbušena
Kako skupljati u ovoj ručici
Dva bakra Pyatak!

Ispovijed magistra ne samo o patnji koja su povezana s javnim "ne-konfiguracijama" u zemlji u dubokoj nacionalnoj krizi. Ove "ne-triju" leže na površini života treba eliminirati, pravedna javna borba je moguća protiv njih. Ali postoje i druge, dublje kontradikcije povezane s nesavršenjem prirode ljudske prirode. To je ta kontradikcije koje otkrivaju pare i krhotine ljudi koji žele predstaviti život kao solidan užitak, kao nepromišljen iscrpljenost bogatstva, ambicioznog, samozadovoljstva, okrećući ravnodušnost prema susjedu. Pop u svojoj ispovijedi stavlja štrajk za drobljenje onima koji priznaju takvu moralnost. Govoreći o bolesnicima i umirućim bolestima i umiranjem, svećenik govori o nemogućnosti mira na ovoj zemlji za osobu koja nije ravnodušna prema njegovom susjedu:

Idi - gdje je tvoje ime!
Ide nečuveno.
I neka samo kosti
Slomio nešto -
Ne! Je li znojenje
Hraniti dušu.
Ne vjerujte, pravoslavni,
Navika postoji granica:
Nema srca
Bez drugih strepidacije
Maltretiranje
Nadgrobni spomenik,
Orfan tuga!
Amen! .. sada mislim
Što je odmori?

Ispada da je apsolutno bez patnje, "slobodno, sretno" živa osoba je dosadna osoba, ravnodušna, manjkav u moralnim uvjetima. Život nije praznik, ali naporan rad, ne samo fizički, već i duhovni, koji zahtijeva samoodricanje. Uostalom, isti idealan je i sam nekrasov u pjesmi "sjećanje na Dobrolybov", ideal visokih državljanstva, što je nemoguće ne žrtvovati se, a ne odbacuje svjesno "svjetovno užitak". Ne zbog Lee i pop zakrpanih, slušajući daleke od kršćanske istine života pitanje ljudi - "Popovskaya je slatkog života", i s dostojanstvom pravoslavnog ministra upućena lutalicama:

... pravoslavci!
Rap na Bogu grijeh
Nosim križ s strpljenjem ...

I njegova je cijela priča, u stvari, uzorak kako križ može nositi svaku osobu, gotov život staviti "za svoje drugo".

Lekcija koju podučavaju lutalice svećenika, još nisu u budućnosti, ali ipak, bio je zbunjen u seljačku svijest. Momci zajedno isprati luk:

- Što, uzeo? Baška Tvrtka!
Dubb rustikal!
Ulazi u argument!
"Bell Themblen True -
Svećenici žive u princu. "
…
Pa, ovdje ste hvalili
Popovsky živi!

Ironija autora u isto vrijeme nije slučajna, jer je s istim uspjehom moguće "odvojiti" ne samo Lukom, već i svaki od njih pojedinačno i sve njih zajedno. Iza mandata muškaraca, sjena Nekrasova, koja se uplaši preko ograničenja početnih ideja ljudi o sreći. I to nije slučajno da nakon sastanka s pop-om, priroda ponašanja i slika ideje o lutalicama značajno se mijenjaju. Oni postaju aktivniji u dijalozima, snažnije interveniraju u životu. Da, a pozornost lutalica sve više počinje uhvatiti ne svijet Gospodina, već narodne okoline.

Nichrasov nicholas

Tko živi dobro u Rusiji

Nikolai nekrasov

Tko živi dobro u Rusiji

U kojoj godini - očekivati, u kojoj zemlji su nagađanje, sedam ljudi su se okupili: sedam privremenih, stežene pokrajine, zavjese Terepiorev, praznu župu, iz susjednih sela: Spakatov, Dryjuinina, Razovka, Znobišina. Gorelova, Neela Naremitayka, pala - i stavili su na stranu: tko se zabavljaju, slobodno u Rusiji? Roman je rekao: zemljoposjednik, Demyan je rekao: Dužnosnik, rekao je Luka: dupe. Kupchina Tolstopusoma! Braća Rubins, rekao je Ivan i Metrodor. Starac se nagnuo i Milns, u zemlji, Lyubaychi: Wiel zbor, ministar suveren. A Prov je rekao: Kralj ... Čovjek koji bik: Ja ću ga uzeti u loptu, a neki krivnju njezina komoda izdjaka ne bira: Odmorite se, svi stoje na nju! Je li takav spor, razmišljaju o prolaznicima da znaju, blago je pronašlo djecu i podijelili sebe ... u slučaju svih, u vlastitoj polovici dana, otišao je dom: put je držao za kopanje, hodao je u selo Ivankovo \u200b\u200bda nazove oca propravku u bol. Para meda meda nosila je u bazar do Velikog, a dva brata ruševina je tako lako uhvatiti konj tvrdoglav u njezinu stadu. Vrijeme je da se vratimo svima da se vrate draga, oni idu red! Oni idu kao da su vukovi juriti sa sivim, što je ček vjerojatnije. Prekoračiti! Vrisak - neće se formirati! I vrijeme ne čeka. Nisam primijetio spor. Dok je selo sunca crveno, došla je večer. Vjerojatno je koristio noć kad sam otišao tako - gdje ne znam, kad su Buba je pult, kvari Durandich, nije sjaj: "Bitno! Gdje ste se odlučili otići u noć glyadyuchi?." Pitao sam se, nasmijao, Šipka, vještica, merina i otrgnuta. .. "Gdje? Nebesa, mjesec, sjene crne ceste izrezali su robusne šetače. Oh sjena! Sjene crne! Tko ne uzimaš? Tko ne omesti? Vi ste samo, sjene su crne, ne možete uhvatiti - zagrljaj! Na šumi, pogledao je put ceste, tihi paru, pogledao sam u um - napokon sam rekao moj um: "Pa! Lijepo šala, lijepo se namala na nas! Ni na koji način smo se odmah preselili trideset! Danas smo se danas preselili! Nemojte se vratiti kući - ne dolazite kući, ne postoji ništa što treba učiniti. Sunce odmor! .. "ljuljanje pauze na Leshgo, ljudi ispod šume sjeli su na cesti. Kvrdava je bila osvijetljena, spustili su se, dva su istrčala za votku, a šalica je oprana, šalica je napravljena, bereže od potrebe. Uskoro vodka. Neuspjelo i grickalice su seljaci! Tri pačiće piju, podnesene - ponovno su postavljene: Tko bi živio zabavno, slobodno u Rusiji? Roman povici: zemljoposjednik, Demyan Krikovi: službeni, Luka Krize: Ass; Kupchina Tolstopuzoma, vičući bratove pravila. Ivan i Metrodor; Pat je vikanje: svijetli plemeniti boyar, ministar suverenog. I vrištanje: kralj! Šume bivših ljudi u dolini uzele su šumu, kune se, ne čudesno, da se međusobno pridruže u kosi ... izgleda - također sam se popeo! Roman Tuzit Pakhomushka, Demyan Tuzit Luka. Dva brata ruševina je navodnjava bojom, i viče ju je! Eko je probudio echo, otišao hodati, hodao, otišao vikati, vikati, kao da će smisliti tvrdoglav muškarce. Kralj! - Pravo čuje, lijevo: magarca! Vrh! Vrh! Cijela šuma bila je smještena, s letećim pticama, zvijeri s brzim i puzavim krstarenjem, jaukom, i bukom, i Hum! Sve prije nego što je Bunny sumpor iz vreve susjednog iznenada skočio kao susreo, a početnik je otišao! Za njega su golchati mali na vrhu breze ruže gadne, oštro škripanje. I ovdje, pjena s strahom, crkvenu crkvu ispala iz gnijezda; Vila, plače pjena, gdje je riba? - Neće pronaći! Tada se kukavica ne probudila i odlučio kuhati nekoga; Jednom deset je prihvaćen, a svaki put kad sam pokucao i počeo ponovno ... kocke, kocka, kukavica! Kruh će se smanjuje, bit ćete bačeni od strane šiljaka da nećete kuhati! 1 Sedam filins letio, diviti se jedenju od sedam velikih stabala, smijati se, ponoć! I njihovi staze su žute opekotine poput voska starih četrnaest svijeća! I gavran, ptica je pametna. Stane, sjedi na stablu u logorskoj vatri. Sjedio je da se, pakao se moli, tako da je smrt čije je lepršalo! Krava s zvonom koju je od večeri otišao s krdo, malo čuje ljudskih glasova došlo je do vatre, zurio je pogled na ljude. Ludi govore slušali su i počeli, srce, oprati, oprati, oprati! Navlažite kravu je glupa, žuto je mala. Vrišti momci nasilni i odjek odjek svima. On je jedan bob poštenih ljudi da zadirkuju, uplašite momke i žene! Nitko ga nije drago, ali slušajući svi čuli, bez tijela - ali živi, \u200b\u200bbez jezika - vika! Sova - zamoskvoretskaya princeza - odmah trča, leti preko seljaka, zureći u zemlju, a zatim grmlje krilo ... lisicu lisice, na znatiželju babijskog, tiha za muškarce, slušajući, slušajući i daleko : "A njihov vrag neće razumjeti!" Stvarno: Debateri su se jedva znali, sjećali se što su bili bučni ... Nakon što su stigli do bočnih strana, seljaci su napokon izašli, napili su se iz lokve, oprani, osvježeni, spavanje ih je počeo mijenjati ... sa sat , policija pilića, nisko ispiranje, došlo je do vatre. Uhvatio sam njegovo prepone, doveo u vatru, pogledao i donio: "Mala Ptashka i Uskrs Marigold! Dychu - Sjednite s dlana, Chihna - oni će naletjeti u vatru, kliknite - mrtvi, mi ćemo se kotrljati, a vi, Ptashka mali, jači čovjeka! Uskoro ojačati krila, Tju! Gdje god misliš, tamo i letjeti! Oh, vi, pichuga mali! Dajte nam krila, sve će se dogoditi, da vidimo, da vidimo, oni traže, accuriment - a mi ćemo biti upitani: tko živi sretno, slobodno u Rusiji? "" Ne bih imao krila. Možete samo kruh na pola za pola dana. I tako bismo požurili našu svekrvu! "

Rekao je mrzovoljan. "Da, na kantici votke", braće Gubina, Ivan i Metrodor, dodao je Vodci. "Da, ujutro bi bilo kiselih soli na desetak", trzali su muškarci. "I u podne to bi bio hladan quasque za Jbank." "U večernjim satima, na stolicama vrućeg galeba ..." Dok su naveli, pjena je zaspala nad njima: sve je čulo i sjeo požaru. CivicnuNed, skočio i skromni glas kaže: "Pusti me na volju pilića! Pilić za ribu za male i otkupljeće dame velike." - Što dajete?

"Ja ću dati strugač na pola dana, hajde da Dat Vodka u kantici, ujutro ću dati krastavci, i na podnevi Kvass kiselo, i navečer galebu!" "A gdje je Malaya Pichuga, upitao braću rubine, naći ćete vina i kruh za sedam muškaraca?"

"Pronađi - naći ćeš te, i ja, malaja Pichuga, reći ću vam kako pronaći."

"Prođite kroz šumu, protiv stupova tridesetih ravnih milja: dođite na čišćenje. Stanite na to unutar dva stare borove, ispod njih ispod borova jakne. Valjano vas, kutija je čarolija: to je jastvo -Baned u njoj, kad želiš hraniti! Tikonko se samo moli: "Hej! Stolnjak self-peni! Muškarci u vašoj želji, u svojoj narudžbi sve će doći odmah. Sada - neka pilić! "

Na. Nekrasov je uvijek bio samo pjesnik - bio je građanin koji je bio duboko zabrinut za društvenu nepravdu, a posebno probleme ruskog seljaštva. Okrutno postupanje s zemljoposjednicima, iskorištavanje ženskog i dječjeg rada, drzak život - sve se to odrazilo u njegovom radu. I 1862. godine dolazi, čini se, dugo očekivano izdanje - ukidanje kmetstva. Ali je li to bilo izuzeće? To je ova tema koja je posvećena Nekrasovu "tko je u Rusiji živi dobar" - najpoznatiji, najpoznatiji - i posljednji rad. Pjesnik ga je napisao od 1863. do svoje smrti, ali pjesma je i dalje izašla nedovršena, pa su ga pripremili za ispis na fragmente pjesničkih rukopisa. Međutim, ova nepotpunost pokazala se znak - nakon svega, i za ruski seljaštvo, ukidanje kmetstva nije postalo kraj starog i početka novog života.

"Tko dobro živi u Rusiji" čitaj je potpuno potpuno, jer na prvi pogled može se činiti da je parcela previše jednostavna za tako složenu temu. Spor sedam muškaraca o tome tko dobro živi u Rusiji ne može biti temelj za otkrivanje dubine i složenosti društvenog sukoba. Ali zahvaljujući talentu Nekrasova u otkrivanju likova, rad se postupno otkriva. Pjesma je vrlo teška za percepciju, tako da je najbolje preuzeti svoj tekst u potpunosti i čitati nekoliko puta. Važno je skrenuti pozornost na to koliko različito razumijevanje sreće ima čovjeka i barin: prvi vjeruje da je to njegov materijalni blagostanje, a drugi je da je samo malo ljudi u njegovom životu. U isto vrijeme, kako bi se naglasila ideju o duhovnosti ljudi, Nekrasov uvodi još dva lika, imigranti iz njegovog okruženja su Ermil Girin i Grisha Dobrone, koji iskreno žele sreću cijelom seljačkom razredu, i tako da se nitko ne uvrijedi.

Pjesma "Tko živi u Rusiji je dobar" nije idealan, jer pjesnik vidi probleme ne samo u plemenitom razredu, koji se pohlepi u pohlepi, aroganciji i okrutnosti, već među seljacima. To je prvenstveno pijanstvo i opskurantizam, kao i degradacija, nepismenost i siromaštvo. Problem pronalaženja sreće osobno za sebe i za sve ljude u cjelini, borba protiv poroka i želju da se svijet danas bolje odgovara. Pa čak iu nedovršenom obliku, nekrasovskaya pjesma nije samo književna, već i moralno etički uzorak.

PROLOG

U kojoj godini - grof,
U kojoj zemlji je nagađanje,
Na stupovima
Sedam muškaraca složilo se:
Sedam u iskušenju
Poripka
Okrug terepiorev,
Prazna župa
Iz susjednih sela:
Patch, rupe,
Razova, Znobishhina,
Gorleova, Neelova -
Greška
Spasili su - i HOUD:
Koji se zabavlja
Volgovo u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjednik
Demyan je rekao: Službeni,
Luka je rekao: Ass.
Kupchina Tolstopusoma! -
Rekli su braću Rubins,
Ivan i Metrodor.
Starac pari
I upetljani, u zemlji Lyubyuchi:
Widelian Boyar
Suvereni ministar.
A prov je rekao: kralj ...

Tip koji će biti učinjen
U spremniku, koji blaženstvo -
Kolich njezina Ottudova
Nemojte odabrati: odmor,
Sve se isplati!
Je li takav spor započeo
Što prolaznici misle
Upoznajte s blagom
I podijelite se među sobom ...
U slučaju svih na svoj način
Do pola dana lijevo:
Taj put koji se drži za crijeva,
Koji je hodao do sela Ivankovo
Nazovite svog oca prophiju
Dijete krši.
Stanice medene medene
Nošen na bazar do Velikog
I dva ruševina brata
Tako samo s ular
Uhvatiti konj tvrdoglav
U vlastitom stadu hodao je.
Vrijeme je svima
Vratite svoje najskuplje
Oni idu red!
Ići kao da jurnjava
Iza njih vukovi su sivi,
Što je vjerojatnije.
Prekoračiti!
Vrisak - neće se formirati!
I vrijeme ne čeka.

Nije primijetio spor
Kako je selo sunca crveno,
Kao večer došla.
Vjerojatno b, noć u cjelini
Tako hodao - gdje ne znati,
Kad su Baba je counter,
Kraljev Durandich,
Nije se pomaknuo: "U redu!
Gdje ste noću Lye
Odlučio otići?

Upita, nasmijao se,
Khlenulula, vještica, merin
I okrenuo se ...

"Gdje? .." - Prekoračenje
Ovdje naši ljudi,
Stand, tihi, sjeo ...
Cijelu noć se dugo spuštaju,
Zapalili su zvijezde česte
Na visokoj nebesima
Pop do mjesec dana, sjena crna
Cesta
Maloprodajni šetači.
Oh sjena! Sjene crne!
Tko ne uzimaš?
Tko ne omesti?
Samo, nijanse crne,
Ne možete uhvatiti - zagrliti!

Na šumi, na cesti
Izgledao je, tiha para,
Izgledao sam - Rastao sam um
I pivy konačno:

"Dobro! Islevana slavna šala
Preselio se iznad nas!
Ni na koji način nismo bez malog
Versa je trideset odmaknula!
Idi kući sada -
Umoran - ne dolazi
Picky, - ništa za napraviti,
Na sunce odmor! .. "

Ljuljanje nevolje na leshgu,
Ispod šume na putu
Zadovoljni muškarci.
Zapalio vatru, legao,
Jer Vodka je pobjegla,
I drugi Rudova
Šalica je napravljena
Berestors treba.
Uskoro je izvukao votku
Fit i snack -
Muškarci!
Komki tri pila,
Drvo - i set
Opet: tko živi zabavno,
Volgovo u Rusiji?
Romanske povike: zemljoposjednik
Demian vikci: službeni,
Luka povika: dupe;
Kuphina tolstopuzoma, -
Vrišti brate ruševine,
Ivan i Metrodor;
Pat povika: lagano
Widelian Boyar
Ministar Suveva,
I vrištanje: kralj!
Uzeo je šumu
Okidač muškaraca
Gljive se kune
Nije ni čudo što su putovali
Prijatelj u kosi ...

Gledajte - približavam se!
Roman je Tuzit Pakhomushka,
Demyan Tuzit Luka.
I dva ruševina brata
Glačanje kemijskog -
I on ju viče!

Probudio se eho
Otišao je na šetnju
Otišao je vikanje
Kao da se pojavi
Tvrdoglavi ljudi.
Kralj! - Pravo čuje,
Lijevi reagira:
Vrh! Vrh! Vrh!
Cijela šuma je bila naseljena,
S letećim pticama
Rapidža zvijeri
I gadam krstarenje, -
I jaukanje, i buka i Hum!

Svi prvi zeko sumpor
Iz grudi susjednog
Iznenada skočio kao susret
I početnik je otišao!
Iza njega
Na vrhu breze podignut
Gadan, oštro škripanje.
I ovdje još uvijek ima pjenu
S mrvicama za strah
Iz pad gnijezda;
Chirbing, plače pjenu,
Gdje je riba? - Neće pronaći!
Tada je kukavica stara
Probudio se i pomislio
Netko kuhati;
Deset puta prihvaćeno,
Da svaki put kad sam pokucao
I počeo ponovno ...
Kukavica, cucushechka!
Kukuruzni kruh,
Uhvatit ćete vas klikom
Nećeš kuhati!
Sedam filinsa,
Diviti se svima
Sa sedam velikih stabala
Post Ponoć!
I njihovi su glaziji žuti
Spali kao awk
Četrnaest svijeća!
I gavraven, pametna ptica,
Stane, sjedi na stablu
Na samoj vatri,
Sjedi i prenosi pakao,
Braniti do smrti
Koji!
Krava s zvonom
Da se od večeri tuče
Od stada, čuo sam malo
Ljudski glasovi -
Došao do vatre, smjestio se
Oči na muškarcima
Ludi govorni poslušnost
I početi, srčani,
Mock, operite, oprati!

Miševi krava glupi
Golchata male klinove
Vrišti dečki nasilni,
I odjek odjek svima.
On je jedna briga -
Pošteni ljudi koji zadiraju
Uplašite momci i žene!
Nitko ga nije vidio
I slušajući svi čuli,
Bez tijela - i živi,
Vikanje bez jezika!

Široka cesta,
Birchms je namješten,
Pao
Pijesak i dechah.
Na stranama ceste
Ciljevi su hodanje
S poljima, sijeno,
I češće s nezgodnim,
Napuštena zemlja;
Stajala se mjenjaci
Postoje nova sela,
U rijeci, u ribnjacima ...
Šume, livade, pušači,
Brooks i rijeke Ruski
Proljeće su dobro.
Ali ti, polja proljeća!
Za vaše pucanje loše
Akusly izgled!
- Nije ni čudo u zimi
(Uključite naše lutalice)
Snijeg svaki dan Valil.
Proljeće je došao - pogođen snijegom!
On je ponizan do pore:
Muha - tiho, laži - tiho,
Kada umre, onda grmi.
Voda - Gdje god izgledam!
Polja su potpuno poplavljena,
Gnoj nositi - bez ceste,
I vrijeme nije rano -
Prikladan mjesec svibanj! "
Ne volite i stare
Veći togo na nove
Sela da ih uzmu.
Oh kolibe, nove kolibe!
Vi ste pametni, da vas gradi
Ne dodatni peni
I krvni problemi! ..

Ujutro su bili lutali
Sve više ljudi su male:
Tvoj brat seljačka la kamere,
Radionice, prosjaci,
Vojnici, Yammchiki.
Na prosjacima, vojnici
Wanderers nije pitao
Kako oni - može biti lako, je li teško
Živi u Rusiji?
Vojnici Shill brijati
Vojnici se zagrijavaju dimom, -
Što je ovdje sreća?

Klon sam na večer
Ići po skupim
Prema pop.
Seljaci uklonjeni šeširi,
Nisko naklonjeno,
Ubrani u nizu
I Merin Savrasova
Preplanuo je put.
Svećenik je podigao glavu,
Pogledao sam, pitao sam oči:
Što oni žele?

"Pretpostavljam! Nismo pljačkaši! " -
Rekao je magarac Luke.
(Luka - seljački ovisnik
S širokim borodikom
Tvrdoglavi, govor i glupi.
Luke izgleda kao mlin:
Jedan nije mlin za ptičje
To, bez obzira koliko valovi,
Pretpostavljam da ne leti.)

"Mi smo moć moći,
Od privremenog,
Poripka
Okrug terepiorev,
Prazna župa
Okolte sela:
Patch, rupe,
Razova, Znobishhina,
Gorleova, Neelova -
Nordica TALE.
Idemo na važnu stvar:
Imamo zabrinutost,
Je li to tako posuđivanje
Koja je kuća povećana,
S poslom, počevši nas,
Onemogućen iz hrane.
Dajete nam riječ vjerni
U našem govoru čovjek
Bez smijeha i bez trikova,
Na savjesti, na umu
Istina odgovoriti
Nije to s njezinom pažnjom
Na drugu ćemo ići ... "

Dajem vam riječ istinito:
Ako nešto pitaš
Bez smijeha i bez trikova,
Istina i razlog
Kako trebate odgovoriti
Amen!

"Hvala vam. Slušati!
Prolaziti
Složili smo se bez razloga
Pali su i haube:
Koji se zabavlja
Volgovo u Rusiji?
Roman je rekao: zemljoposjednik
Demyan je rekao: Službeni,
I rekao sam: dupe.
Kuphina tolstopuzoma, -
Rekli su braću Rubins,
Ivan i Metrodor.
Pat je rekao: Usamljen,
Widelian Boyar
Ministar Suveva,
A prov je rekao: kralj ...
Tip koji će biti učinjen
U spremniku, koji blaženstvo -
Kolich njezina Ottudova
Nemojte birati: bez obzira na to kako se raspravljate
Nismo se složili!
Svađanje - svađe,
Coulder - požurio,
ATBOARD - Odumali:
Nemojte se razdvajati
U kućama se ne kune,
Ne vidi nikoga s mojim ženama
Ni s malim momcima
Ni sa starim muškarcima,
Sve dok se naš spor nalazi
Neću pronaći rješenja
Sve dok ne donose
Kao niti postoji procjena:
Tko živi bilo zabavu,
Volgovo u Rusiji?
Recite vam u našoj Božanskoj:
Je popovskaya slatko slatko?
Volite - slobodno, sretno
Živiš, pošten Oca?

Topiran na, mislio
U kolicama sjedi, pop
I Milns: - Pravoslavci!
Rap na Bogu grijeh
Nosim križ s strpljenjem,
Živim ... i kako? Slušati!
Reći ću vam istinu i istinu,
I vi ste seljački um
Utakmica! -
"Početak!"

Koja je tvoja sreća, po vašem mišljenju?
Mir, bogatstvo, čast -
Nije li slatko?

Rekli su: "Pa" ...

Sada ćemo vidjeti, braćo
Što je guzica odmora?
Početi, ispovijedati, bilo bi potrebno
Gotovo od rođenja
Kako Gramota dobiva
Popovski sin
Kakva cijena Popovichy
Svećeništvo se kupuje,
Da, bolji omot!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Naše tvrde ceste,
Naš dolazak je veliki.
Umiranje
Rođen u svijetu
Nemojte glasati:
U Zničkoj i u Senokosu,
U jesen gluhe noći,
Zimi, u hladnoći,
I poslijepodne više -
Idi - gdje je tvoje ime!
Ide nečuveno.
I neka samo kosti
Slomio nešto -
Ne! Je li znojenje
Hraniti dušu.
Ne vjerujte, pravoslavni,
Navika postoji granica:
Nema srca
Bez drugih strepidacije
Maltretiranje
Nadgrobni spomenik,
Orfan tuga!
Amen! .. sada mislim
Što je odmori?

Seljaci su malo mislili.
Davanje opuštajućeg svećenika
Oni s pramcem lijevo:
"Što još kažeš?"

Sada ćemo vidjeti, braćo
Što je časno!
Zadatak je uzimanje
Ne bi te zamrznuo? \u200b\u200b..

Reci mi, pravoslavci,
Kome zoveš
Kretna pasmina?
Chur! Odgovor na zahtjev!

Seljaci su okrunjeni,
Tihi - i pop tihi ...

S kojima ste se sastali,
Hodanje po skupim?
Chur! Odgovor na zahtjev!

Cryhtaty, varijable,
Tišina!
- o com
Vi ste bajke balalagena
I pjesme su opscene
I svi Hulu?

Majka će pasti moć,
Popovska kći nevina
Seminarist svih -
Kako ste počašćeni?
Kome u, kao Merin,
Vikvica: go-go?

Dečki su ispali,
Tihi - i pop tihi ...
Seljaci su mislili Duma
Pop širok šešir
Pitao sam se u licu
Da, pogledao sam nebo.
U proljeće, unuci su mali,
S Rosyjem djedom
Oblaci igraju:
Ovdje je desna kidka
Jedan solidan tucheu
Pokriven - hrabro
Hummer i plakali:
Redovi sivih niti
Objesili na tlo.
I bliže, iznad seljaka,
Od malog, slomljena,
Veseli oblaci
Smijeh sunce je crveno,
Kao djevojka od snopa.
Ali se oblak preselio,
Pop hat pokriva -
Biti jaka kiša.
I desno kidka
Već lagano i radosno
Tamo se kiša zaustavlja.
Nemojte kišiti, postoji čudo Boga:
Tamo sa zlatnim nitima
Zatvara smjene ...

"Ne sami ... od roditelja
Mi smo tako ... - Braća Rubins
Konačno su rekli.
I drugi su nacijenili:
"Ne sami, roditelji!"
I pop je rekao: - Amen!
Ispričavam se, pravoslavci!
Ne u osudi bliske
I dobrodošlicom u vaš
Kažem vam istinu.
Takva čast svećenik
U seljaštvu. I zemljoposjednici ...

- Vi ste pored njih, stanodavci!
Oni su nam poznati! "

Sada ćemo vidjeti, braćo
Spooning Riche
Popovskoe ide?
Tijekom nedaleko
Rusko carstvo
Plemenite nekretnine
Bio je pun pun.
I tamo su bili stanodavci,
Poznati vlasnici
Što više ne!
Preselio i pomnožen
I dobili smo živjeti.
Ta vjenčanja postoji igra
Što djeca imenuju
Growers!
Iako se često uvijala,
Međutim, ljubaznost
To je bio Gospodin,
Dolazak nije bio otuđen:
Bili smo okrunjeni s nama
Krstili smo DEUBRAZE,
Došli smo se pokajati,
Podijelili smo ih.
I ako se događa,
Da je zemljoposjednik živio u gradu,
Vjerojatno umiranje
U selu je došlo.
Ako nehoti nehotice,
I ovdje će kazniti iskoristiti
U župi do Sorpea.
Vidite, u ruralni hram
Na žalbi
U šest konja nasljednika
Mrtnik nosi -
Amandman dobar,
Mirrians Holiday odmor ...
A sada nije to!
Kao plemena židovska,
Distribuirani zemljoposjednici
Za daljnji stranac
I prema Rusiji.
Sada ne treba ponositi
Leži u rodnom posjedu
Red s očevima, s djedovima i bakama,
Da, i posjeduju mnoge
Baryshniki je otišao.
Oh chill kosti
Ruski, plemenito!
Gdje se ne širi?
Koju zemlju niste?

Onda članak ... Collens ...
Ne griješi, nisam živio
Od raskolnika ništa.
Srećom, nema potrebe:
U mom dolasku
Žive u pravoslavljem
Dva trećina župljana.
I tu su i takva župa,
Gdje su potpuno različiti razdjelnici,
Evo kako biti guzica?
Sve u svijetu promjenjivo
Idemo i svijet ...
Prije strogog zakona
Do razdjelnika, omekšani, [ ]
I s njima i popovsky
Došao je dohodak.
Prevedi stanodavci
Ne žive u dvorcima
I umrijeti u starosti
Više ne voze do nas.
Bogati zemljoposjednici
Stare žene
Koji je podigao
Koji su bili pričvršćeni
U blizini samostana.
Nitko nije podmantan
Magarac neće dati!
Nitko neće proučavati zrak ...
Živjeti s nekim seljacima,
WECH-a svjetovni Hryvniks,
Da pite na praznicima,
Da, jaja o sveti.
Sam seljaka treba
I rado ću dati, da ne postoji ništa ...

I onda ne
I milje seljak bruto.
Naše oskudne greške,
Pijesci, močvare, mahovina,
Goveda hoda princip,
Samo-prijatelj za kruh
I ako počne
Sir Zemlja-Kormilitsa,
Tako nova nevolja:
Imajte dobar kruh!
Potujte potrebu, prodajte ga
Za sterno mjesto,
I tamo - mrvice!
Zatim platiti schridogoga,
Prodaju hranjenje.
Molite, pravoslavni!
Prijeti da je nevolja velika
I ove godine:
Zima je stajala
Proljeće stoji kišovito,
Bilo bi potrebno sijati
I na poljima - voda!
Vlastiti, Gospodine!
Pošalji cool dugi
Na naše nebesa!
(Uklanjanje šešira, pastir je kršten,
I slušateljima na identitet)
Sela su naša siromašna
I u njima seljaci
Da žene tuge,
Kormitsa, Podilice,
Robovi, bogomolitse
I vječni radnici,
Gospodin dodaje snagu!
Od takvih radova s \u200b\u200bkopecks
Povezano!
Događa se sumnji
Dolaze: ne umire,
Zastrašujući obiteljski seljak
U to vrijeme, kao što ima
Čizma izgubiti!
Saznajte brkove
I podršku u preostalom
Dok pokušavate pokušati
Duh Bodr! I ovdje za vas
Starac, majka mrtav čovjek,
Pogledaj, proteže se s košnicama,
Kurmičasto.
Duša je izbušena
Kako skupljati u ovoj ručici
Dva bakra Pyatak!
Naravno, slučaj je čist -
Za potrebnu nagradu
Ne uzimajte - tako da ne postoji ništa za život
Da, utjeha riječi
Poželjen na jeziku
I kao da je uvrijeđen
Hoćeš ići kući ... Amen ...

Predani govor - i merin
Dugo lagano pop.
Seljaci su razbijeni
Nisko naklonjeno,
Konj polako lutao.
I šest drugova,
Kao da su se urotili
Pritisnut prijekomom
S odabranim velikim psovanjem
Na siromašnom pramcu:
- Što, uzeo? Baška Tvrtka!
Dubb rustikal!
Ulazi u argument! -
"Bell Themblen True -
Svećenici žive u princu.
Idi pod nebom
Popov tereme
Buzzing Popov
Zvona drveća -
U cijelom Bogu.
Tri godine i, Robyatushki,
Živio je u magarca u radnicima,
Malina - ne živi!
Porova Poros - s Maslitsom,
Pop pita - s početkom,
Popov juha - s užinom!
Popovska žena je debela
Popova kći bijela,
Popova konj masty,
Pčela Popova
Kako zvono dobiva dobro! "
- Pa, ovdje ste hvalili
Popovsky živi!
Što je iscrtalo, uskrsnuo?
Na borbi loz, anatema?
Nije li se mislilo da uzima
Što je brada ispupčenja?
Tako s bradom
Ušao je u svijet ranije
Od biljaka adam
I razmatra se budala
I predstavljaju kozu! ..

Luka je stajao, izabrao sam,
Bojao sam se, ne bi bilo
Drugovi u Boca.
To bi bilo tako i Stalosha
Da, sreći seljaka,
Cesta je pogođena -
Osoba popovo stroga
Pojavio se na bubu ...

Ispričavam se loše seljak
I šuma se sažaja stoku;
Raver zalihe oskudne
Domaćin grančice
Vozio ga u livadu,
Što treba uzeti? Chernechonko!
Samo na Nicolu
Vrijeme je imalo pravo,
Zeleni svježi putnici
Stoka je uživala.

Pečeni dan. Pod Birchma
Seljaci čine svoje putove,
Između sebe:
"Idemo u jedno selo,
Idemo još jedan - prazni!
I dan je danas svečani.
Gdje su ljudi nestali?
Ići pram - na ulici
Neki dečki su mali
U kućama - stare stare žene,
I onda se također zaključao
Wickets na dvorcu.
Dvorac - Doggy je vjeran:
Ne smeta, ne grizu,
I ne dopušta kuću!
Prošao je selo, vidio
U zelenom okviru zrcala:
S rubovima punim ribnjakom.
Preko gutanja ribnjaka;
Neki komarci,
Agilni i mršav
Ukidanje poput zeca,
Hodati kroz vodu.
Na obalama, u raketi
Korostels se sakrio.
Na dugu, drhtavu branu
S valkom popovna masnoća
Vrijedi koliko je stog izgledao
Pomaknite rub.
Isto na branu
Spava patka s pačićima ...
Chu! Hrkanje konja!
Seljaci su jednom pogledali
I vidio preko vode
Dvije glave: muški,
Kovrčava i tamna
S naušljem (mljeveno sunce
Na bijelo koje naušnice)
Ostalo - konjska snaga
S užetom zasijanom u pet.
Čovjek uzima uže u usta,
Čovjek lebdi - a konj pludi,
Zove se čovjek - i konj zove.
Plivati, vikati! Ispod Baboo
Pod malim pačićima
Splav hoda gol.

Promjena konja - za grebene za zagrljaj!
Skočio i otišao na livadu
Tihi: bijelo tijelo,
I vrat kao smolu;
Vodene struje valjanje
S konjem i sa sedlom.

- A što imate u selu
Ni stara ni mala
Kako vlastite cijeli narod?
- otišao u selo Kuzminskoe,
Danas postoji Yardonka
I hram za odmor. -
"I daleko Kuzminskoe?"

Da, bit će Verst tri.

"Idemo u selo Kuzminskoe,
Da vidimo dvorište za odmor! "
Je odlučio
I razmišljao sam o sebi:
- Nije li se tamo skrivao
Tko živi sretno?

Kuzmin bogati,
I šuma je prljava
Trgovsko selo.
Kosoyrat se proteže
Tada se propast spušta
I opet na slajdu -
Kako prljavština nije tamo?
Dvije crkve u njemu su stare,
Jedan stari dopunski
Drugi pravoslavni,
Kuća s natpisom: Škola,
Prazna, čvrsto se postiže,
Izba do jednog prozora,
Slikom bolničara,
Krv.
Postoji prljav hotel,
Znak ukrašen
(S velikim nosama
Ladica u rukama PIN-a
I male šalice
Poput goshny guske
Taj je čajnik okružen),
Postoje trajne trgovine
Izuzetno županija
Gostino dvorište ...!

Došao do kvadratnih lutalica:
Sve vrste robe
I očito nevidljiv
Ljudi! Nemojte zabavljati?
Čini se da nema poteza kuma,
Ali, kao i prije ikona,
Bez šešira muškarci.
Takvo dijete!
Pogledajte gdje ići
Seljačke listiće:
Osim skladišta vina,
Harchevni, restorani,
Desetak lavseljava,
Tri dosadna dvorišta
Da "Rensk podrum",
Da parovi kabaka,
Jedanaest Zabachnikov
Za odmor
Šatori na selu.
Sa svakih pet tava;
Dijelovi - mladi
Pisac, dosegnuo,
I svi ne spavaju,
Uz predaju ne upravljati!
Ramena, oluja
Seljačke ruke s šeširima,
S maramicama, s rukavicama.
Pravoslavna žeđ,
Gdje ste sjajni!
Samo bi umro
I bit će šeširi,
Kako napustiti bazar.

Na pijanci
Igranje sunce brzo ...
Khmelno, Gorlasto, svežno,
Pestro, Crveni krug!
Hlače na momcima Pliopije,
Prugasti prsluci
Košulje svih boja;
Na komadi haljine su crvene,
U pletenicama za djevojčice s vrpcama,
Vitch plivati!
I još uvijek postoje gline
Obučen u glavni grad -
I raste i tone
Rub na obručima!
Kopiraj - Fucing!
Olyu, Novomodnitsa,
Vi ste ribolov
Pod suknjim za nošenje!
Na ženama elegantne Glady
Staro nabavu zlo
Reklama kaže:
"Budi glad! Budite glad!
Cvjed koji su izbojci bili smrdljivi,
Da je poplava ranije
Stoji za Petrovu!
Budući da su žene počele
Hodati do crvenih Citnessa -
Šume nisu porasle
I barem ne ovaj kruh! "

Da nego sjedi crveno
Jesu li krivi, majko?
Neću se bojati!

"A prestaje su oni francuski -
Pseća krv naslikana!
Pa ... shvaćena sada?

Idemo oko vjernika:
Diviti se rupčićima
Ivanovo Sita,
Splash, nove cipele,
Farma Kimryakov.
Tu trgovinu cipela
Lutalice se ponovno smiju:
Ovdje su cipele
Djed unuka trguje
Pet puta pitao o cijeni
Pljun u rukama, pogledao okolo:
Roba prva ocjena!
- Pa, ujače! Dva dumarta
Platiti, nemoj ispasti! " -
Rekao mu je trgovac.
- i čekaš! - diviti se
Starac cipela sićušna
Takav čuva govor:
- Ja sam zet - ne briga i moja kći će tuguriti
, Moja žena je pljuvanje, pusti ga gunđati!
A unuka ispričavam se! Vješanje
Na vratu, sudac:
"Kupite hotel, djed,
Kupiti! " - Silkova glava
Lica golica, ide
Okrenite starca.
Čekati, klizač bos!
Čekaj, yula! Koplja
Čizme kupuju ...
Pohvalio je žudnju,
I stari i mali
Darovi Otulil
I iskopao je novčiće!
Kako radim besramne
Domaća emisija?

Ja sam zet - nije me briga, a kći će kršiti
Žena - ne mari, neka ga gunđa!
I unuka je žao! .. - Otišao sam opet
O unuci! Ubiti! ..
Ljudi se okupili, slušaju,
Nemojte se usuditi, sažaliti se;
Dogoditi, raditi, kruh
On će mu pomoći
I izvadite dvije knedle,
Tako će on biti s bilo čim.
Da, ovdje je bio čovjek
Pavlusha Veretnikov.
(Kakav rang,
Nisu znali momke
Međutim, pod nazivom "Barin".
Uglavnom je bio bala,
Nosio je crvenu košulju
Trostruko putovanje
SUMBO čizme;
Pjevačke pjesme
I voljeli su ih slušati.
Njegova je vidjela mnogo
Na kolege dvorištima
U harchevu, u kabacima.)
On je pomogao obrnuto -
Kupili su mu cipele.
Da su ih zgrabile
I postojala je takva stvar! - na radosti
Hvala čak i Barina
Zaboravio reći starca,
Ali ostali seljaci
Bili su namijenjeni,
Drago mi je kao da svi
Dao je rublje!
Tu je i trgovina
Sa slikama i knjigama,
Kaznenih djela koja su postojala
Njegova roba u njemu.
"A generali su potrebni?" -
Upitao je njihovo goruće kontrole.
- i dati generalima!
Da samo vi ste savjesni
Tako da je bilo stvarno -
Staniranje, unutarnji.

- Divno! Kako gledate! -
Rekao je trgovac s osmijehom. -
Stvar nije komad ... "
- Što je s? Šališ se, prijatelju!
Sušenje, što je poželjno?
I gdje ćemo ići s njom?
Šal! Ispred seljaka
Svi generali su jednaki,
Kako izbočine na jele:
Za prodaju utikača
Dođite do potrebnog pristaništa
I tolstoy da strašno
Uspjet ću ...
Dođite veliki, Ospanish,
Grudi iz planine, ljuljačka oka,
Tako da više zvijezda!

"Ne želim statistiku?"
- Pa, sada s Statimskim! -
(Međutim, uzeli su - jeftini! -
Neke dostojanstva
Za trbuh s vrhom vina
I za sedamnaest zvijezda.)
Trgovac - sa svim aspektima,
Da bilo, teme i puno
(Od Lubyanka - prvi lopov!) -
Pucao do stotinu Blucher,
Archimandrite Fothia,
Sipkov pljačkaš
Prodajna knjige: "Jester Balakirev"
I "Engleski milord" ...

Ležao u kutiji knjige
Otišao hodati portretima
Prema Kraljevstvu svih ruskih,
Se ne pričvršćuje
U seljačkom ljetu Gorenka,
Na niskom zidu ...
Prokletstvo zna zašto!

Eh! Eh! dolazi li vrijeme
Kada (dođite, poželjno! ..)
Će razumjeti seljak
Taj portret roleta
Što je knjiga knjige?
Kada čovjek nije blueter
A ne Milorda glupo -
Belinsko i gogol
Iz bazara?
Oh ljudi, ljudi ruski!
Pravoslavni seljaci!
Je li ikada čuo
Jeste li vi ta imena?
Tada su imena velika
Nosili su ih, proslavili
Ljudski zagovornici!
Ovdje bi bio njihov portret
Objesiti u svojim časopisima,
Čitati njihove knjige ...

"I rado ću biti raj, ali vrata gdje?" -
Takav govor je slomljen
U neočekivano u Laveconu.
- Koja vam vrata? -
"Da na Balagan. Chu! glazba, muzika!.."
- Idemo, dat ću!

O pušenju Balagana
Otišli smo i naše lutalice
Slušajte stajanje.
Komedija s Parsho
Uz kozu s bubnjarom
I ne s jednostavnim skandarom,
I pravom glazbom
Pogledali su ovdje.
Komedija nije mudra
Međutim, nije glupo,
Rog, tromjesečno
Ne u obrvu, nego ravno u oko!
Shalas puni alat,
Ljudi orašastih plodova kliknite,
I zatim dva ili tri seljaka
Riječ će se širiti -
Izgled se pojavio Vodka:
Izgledat će da!
Smijati se, utješiti
I često u govoru petričića
Umetnite oznaku riječi,
Ono što nećeš smisliti
Barem progutati pero!

To su ljubavnici -
Kako će komedija završiti
Jer će se šum ići
Oženjen
Guther s glazbenicima:
"Gdje je to učinilo dobro?"
- I bili smo Gospodin
Igrali su stanodavci
Sada smo slobodni ljudi,
Koji će donijeti,
Da mi i gospodine!

"A točka, prijatelji su slatki,
Prilično bar koji ste tehlii
Suhi muškarci!
Hej! Muški! Sweet vodka!
Singl! čaj! Šuplji!
Tsimlyansky - živi! .. "

I more se prolije
Će ići, velikodušan od Barsky
Dečki.

Vjetrovi vjeruju u to
Ne materinske-zemljane klinove -
Buka, pjeva, kune,
Ležeći
Drži i odlazi
Odmor ljudi!
Naizgled seljaci
Kako je došao do Bemp
Da je sve selo hodanje,
Da je čak i crkva stara
S visokim zvonikom
Shoveno jednom - drugi! -
Ovdje trijezan, tako goli,
Nespretan ... Naše lutalice
Preko tog područja
I u večernjim satima
Glomazno selo ...

"Strančem, ljudi!"
(Dužnosnici trošarina
S kantama, s jebenim
Iz bazara je bljeskalo.)

"A ja sam Terecherich:
I metle smeće, Ivan Ilyich,
I hoda po podu,
Gdje kako unatoč! "

"Robby Bog, Parachune,
Ne ideš u Petra!
Takve dužnosnike,
Dan dana imate kuhinju
I noć imaju sudard -
Pa ne briga! "

"Gdje skakate, Savvushka?"
(Vrištanje svećenika Sotsa
Jahanje, s apatrisnim blefom.)
- u Kuzminskoye skakanje
Za postajanje. Propali:
Tamo ispred seljaka
Ubijen ... - "Eh!, Grijesi!."

"Hud si postao, Daruska!"
- Ne Fateern, prijatelju!
To je ono što više okreće,
Puzzy postaje
I sviđa mi se dan dana ...

"Hej, dečko glupost
Rastrgan, loš,
Hej, voli me!
Ja, proliferirati,
Kruna Babo, stara,
Zaa paaaa-changana! .. "

Naši seljaci su trijezni,
Gledajući, slušajući,
Idite na svoj način.

Srednjim srednjim putem
Neka vrsta tipa je tiha
Velika jama iskopala je.
"Što radite ovdje?"
- I zakopam me majku! -
"Budala! Što majka!
Labav: snažan novi
Zakopao si na tlo!
Ići više kao grana
U jarku lagge, voda ledena!
Avos će skočiti budala! "

"Pa, pastimo!"

Dva seljaka sjednu,
Ostatak nogu
I preživjeli su i teže
Kryakhtaty - na klizalištem,
Testeri ispucaju!
Nije mi se svidjelo na konju:
- Pokušajmo sada
Varati bradu! "
Kada red brade
Prijatelj odjeveni prijatelj
Stisnula je za jagodice!
Napuhan, rumenilo, cortex,
Mouche, squeal i crtanje!
"Da, bit ćeš proklet!"
Nemojte puknuti vodom!

U jarak žene svađa,
Jedna povika: "Idi kući
Bolestan nego na opreznom! "
Ostalo: - Trebate li ležati u mojoj kući
Još gore od tvoje!
Prekršio sam viši zet
Sjeli sin-in-zakon ukrao je
Zaplet pljuvanje, da, činjenica je -
Falloon je bio zatvoren u njoj,
I mlađi zet je nož uzima,
Togo, ubij, ubij!

"Pa, puna, puna, Millenka!
Pa, nemoj biti ljut! - Za valjak
U blizini se čuje, -
Ja sam ništa ... idi! "
Takav noćni poremećaj!
Pravo da li lijevo
S ceste vidjeti:
Ići prijateljski parovi,
Ne na jedan šum?
Taj Grove šalje bilo koga
U tom šumaru goli
Solovalki pjevaj ...

Pomnožiti cestu
Što je kasnije ružno:
Sve više naići
Pretučen, puzanje,
Biljka laganja.
Bez swag, kao i obično
Riječ neće biti prigušena,
Lud, nepristojan,
Čuo sam sve!
Kabaki konfuzija
Potpunjaci su zabrljani
Uplašeni konji
Ne radi sedla;
Ovdje plaču male,
Žena, majka:
Je li lako piškiti
Zbog muškaraca?

U putničkom stupcu
Poznati glasovni čuti
Naši lutalice su prikladni
I vidjeti: Veretnikov
(Što rojne cipele
Vavilus je predstavio)
Razgovor s seljacima.
Seljaci otvoreni
Milya pod tušem:
Pohvala pjesma Pavera -
Sjednite pet puta, zapišite!
Poput poslove -
Proverbs piše!
Nakon dovoljno pisanja
Pravi spoci:
"Smart ruski seljaci,
Jedan nije dobar
Da piju za ronjenje
U pivi, u roll
Šteta je! "

Seljački govor
Isporučio Barina.
Pavlusha nešto u knjizi
Htio sam pisati,
Da je pao pijan
Čovjek, - on je protiv Barina
Na želucu leže
Pogledao sam u oči,
Picky - da odjednom
Kao skok! Ravno u Barinu -
Hodati olovku iz ruke!
- Čekaj, Bashka je prazna!
Lude vijesti, besramne
O nama se ne širi!
Što ste zavidjeli!
Što se zabava zabavlja
Seljačka duša?
Pijemo puno vremena,
I radimo više,
Vrlo smo pijan,
I trezveniji nas.
Jeste li čuvani na selima?
Uzmi kantu s vodom
Idemo na izlaz:
U jednom, u drugoj neće uspjeti
I u trećem neće dodirivati \u200b\u200b-
Imamo obitelj za piće
Draga obitelj!
Ne pijte, kao i su
Bolje je piti, glupo,
Da, savjest je tako ...
Lijepo izgleda
U takvom kolibi trijezan
Meterietarna nevolja, -
I ne bi izgledao!
U hrđe sela ruskog?
U pitaju, koji su ljudi?
Imamo opsežna polja,
I nije mnogo velikodušno
Reci mi čiju ruku
Od proljeća će se oblačiti,
I u jesen pada?
Upoznao sam čovjeka
Nakon što je radio navečer?
Na vatru
Stavite, jeli s graškom:
- Hej! Bogatyr! Solominka
Škola, stranci! "

Seljaci, kao što je uočeno,
Što nije povrijeđeno Barina
Yakimovljeve riječi
I sami se složili
S Yakimom: - Riječ je istina:
Drago nam je da pijemo!
Pijemo - to znači da osjećamo snagu!
Će doći tuga velika
Kako prestati piti! ..
Rad se ne bi pumpao
Nevolje ne bi prevladali
Hop ne usitnja!
Nije li?

"Da, Bog je milostiv!"

Pa, siđi s abykua s nama!

Isporučena votka, pila.
Yakima Veretennikov
Dvije skaliranje podignute.

AI barina! nije se zagrijao
Razumna glava!
(Rekao mu je.)
Razumna glava
Kako ne razumjeti seljak?
I svinje idu s tla -
Ne vidite nebo kapka! ..

Odjednom je pjesma ubijena
Uklanjanje, suglasnik:
Desetak tri mladih,
Khmelniki, ne laže,
Ići red, pjevati,
Pjevajte o majci Volge,
O brisanju mladih,
O Djevojke Krasuu.
Dobio cijelu cestu,
Jedan savijač pjesama
Široko, slobodno se kotrlja
Kako je Rye pod vjetrom stee
U srcu seljaka
Ona ide na vatru! ..
Ispod pjesme koja izbriše
Terena, rastopljena
Samo način rada:
"Moj kapak - koji dan bez sunca,
Moja godina - te noći nije mjesec,
I ja, Mlada Mladissy,
Kakav bersoest konja na golicanju
Što je gutanje bez krila!
Moj stari muž, ljubomorni suprug,
Pijan sam, hrkanje hrkanje,
Ja, Mladu-Mladushenka,
I uspava se! "
Tako je način plakala
Da, s kim je iznenada skočio!
"Gdje?" - viče ljubomorni muž,
Posjed - i Baba za pljuvanje,
Kao rotkvica za Vikhora!

Oh! Noine, pijani krevet!
Nije svijetlo i zvjezdano,
Nije vruće, ali s ljubaznim
Proljetni povjetarac!
I naša vrsta dobro učinjeno
Nisi otišao u ništa!
Spustio ih na marince,
Istina je: s kola
Sada bismo bili zabavni!
Ivan vrišti: "Želim spavati",
I Marnushka: - A ja sam s tobom! -
Ivan povika: "Nike krevet",
I Marnushka: - Provedite! -
Ivan vrišti: "Oh, hladno",
I Marito: - Razumijet ćemo! -
Kako se sjećati pjesme,
Bez riječi - dogovoreno
Kovčeg pokušava pokušati.

Jedan, zašto Bog zna,
Između polja i skupog
Gusta limenka je rasla.
Pod okrivljenim lutalicama
I pažljivo molite:
- Hej! Očigledan stolnjak
Popotchi muškarci! "

I stolnjak se odvijao
Raspoređeni niti uzeo
Dvije desetak ruku:
Stavite kantu vina
Mountain se okrenuo kruh
I ponovno se sakrio.

Seljaci su ojačani,
Roman za čuvar
Ostao u kantici
I drugi su intervenirali
U gomili - potražite sretan:
Jedva su htjeli
Uglavnom dobiti kući ...