Ikone u galeriji Tretyakov - uzdicizam ili apstraktna umjetnost? Stara ruska umjetnost. Sa sastanka države Tretykov Galerija nova zbirka života

Ikone u galeriji Tretyakov - uzdicizam ili apstraktna umjetnost? Stara ruska umjetnost. Sa sastanka države Tretykov Galerija nova zbirka života
Ikone u galeriji Tretyakov - uzdicizam ili apstraktna umjetnost? Stara ruska umjetnost. Sa sastanka države Tretykov Galerija nova zbirka života
25.06.2019

Slobodni posjeti dani u muzeju

Svaka ulaska u srijedu na trajno izlaganje "Umjetnost dvadesetog stoljeća" i privremenih izložbi u (Krimski vratilo, 10) za posjetitelje bez izleta bez izleta (osim izložbe "Ilya repin" i projekt "Avangard u tri dimenzije: Goncharov i Malevich ").

Pravo slobodnih posjeta izložbama u glavnoj zgradi u Laureli Laneu, inženjerskoj zgradi, Novoj Tretvakovka, kuća-muzej V.M. Vasnetsova, muzej-apartman. VasnetSova je osigurana u sljedećih dana za određene kategorije građana:

Prva i druga nedjelja svakog mjeseca:

    za studente visokog obrazovnih institucija Ruske Federacije, bez obzira na oblik obuke (uključujući strane studente - studenti ruskih sveučilišta, diplomirani studenti, dodatke, alternatore, starenje) nakon prezentacije studentske karte (ne primjenjuju se na osobe koji imaju studentske ulaznice "student-stažista");

    za studente sekundarnih i sekundarnih specijalnih obrazovnih institucija (od 18 godina) (građani Rusije i zemalja ZND-a). Studenti-nositelji ISIC kartica na prvoj i drugoj nedjelje svakog mjeseca imaju pravo na besplatne posjete izlaganju "Umjetnost XX stoljeća" novog Tretyakova.

svaka subota je za članove velikih obitelji (građani Rusije i zemalja ZND).

Imajte na umu da se uvjeti za besplatne posjete privremenim izložbama mogu razlikovati. Navedite informacije na stranicama izložbi.

Pažnja! Na blagajni u galeriji, ulaznice su opremljene kandidatom "besplatno" (nakon prezentacije relevantnih dokumenata - za gore navedene posjetitelje). U isto vrijeme, sve galerije, uključujući izleti usluge, plaćene su na propisani način.

Posjet muzeju na svečanim danima

Poštovani posjetitelji!

Molimo obratite pozornost na način TRETSAKOV GALERIVE na blagdan. Posjetiti plaćene.

Napominjemo da se unos e-karata provodi u redoslijedu ukupnog reda. S pravilima povrata elektroničkih ulaznica možete se upoznati s vama.

Čestitamo na predstojećem odmoru i čekajte u dvorani Tretykov galerije!

Pravo preferencijalnog posjeta Galerije, osim za predmete predviđene posebnim redoslijedom vodstva galerije, pružaju se nakon predstavljanja dokumenata koji potvrđuju pravo preferencijalnog posjeta:

  • umirovljenici (građani Rusije i zemalja ZND-a),
  • puni kavaliri "Reda slave",
  • studenti sekundarnih i sekundarnih specijalnih obrazovnih ustanova (18 godina),
  • studenti viših obrazovnih institucija Rusije, kao i strani studenti, studenti na ruskim sveučilištima (osim studenata studenata),
  • Članovi velikih obitelji (građani Rusije i zemalja ZND-a).
Posjetitelji gore navedenih kategorija građana stječu povlaštenu ulaznicu.

Pravo slobodnog posjeta Glavne i privremene izložbe Galerije, osim za predmete predviđene posebnim redoslijedom vodstva galerije, predviđeni su za sljedeće kategorije građana nakon prezentacije dokumenata koji potvrđuju pravo slobodnih posjeta:

  • osobe koje su prošle 18 godina;
  • fakultetski studenti specijalizirani za područje vizualne umjetnosti sekundarnih i viših obrazovnih institucija u Rusiji, bez obzira na oblik obuke (kao i stranih studenata, studenata na ruskim sveučilištima). Djelovanje točke ne primjenjuje se na osobe koje predstavljaju studentske ulaznice "Studenti" (u nedostatku informacija o Fakultetu u studentskom računu postoji potvrda iz obrazovne ustanove s obveznim naznakom Fakulteta);
  • veterani i s invaliditetom Velikog domoljubnog rata, sudionici u neprijateljstvima, bivši maloljetni zatvorenici koncentracijskih kampova, geto i druga mjesta obveznog sadržaja koje su stvorili fašisti i njihovi saveznici tijekom Drugog svjetskog rata, ilegalno potisnuti i rehabilitirali građani (građani Rusije i Zemlje CIS-a);
  • servicemen hitne službe Ruske Federacije;
  • Heroji Sovjetskog Saveza, junaka Ruske Federacije, redoslijeda slave punih kavalera "(građani Rusije i zemalja ZND);
  • osobe s invaliditetom I. i II grupe, sudionici ukidanja posljedica katastrofe na Černobil NE (građani Rusije i zemalja CIS);
  • jedno prateće osobe s invaliditetom I grupa (građani Rusije i zemalja CIS);
  • jedan popratni dijete s invaliditetom (građani Rusije i zemalja CIS);
  • umjetnici, arhitekti, dizajneri - pripadnici pojedinih kreativnih sindikata Rusije i njegovih subjekata, povjesničari umjetnosti - članovi Udruge umjetničke zaštite Rusije i njegovih subjekata, članova i zaposlenika Ruske akademije za umjetnost;
  • Članovi Međunarodnog vijeća muzeja (ICOM);
  • zaposlenici muzeja Ministarstva kulture Ruske Federacije i relevantnih odjela kulture, zaposlenici Ministarstva kulture Ruske Federacije i ministarstva kulture predmeta Ruske Federacije;
  • volonteri muzeja - Ulaz u izložbu "Umjetnost XX stoljeća" (Krimski vratilo, 10) iu muzeju-apartman. Vasnetsova (građani Rusije);
  • gida-prevoditelji koji imaju akreditacijsku karticu Udruge prevoditelja i prevoditelja i Turmangera Rusije, uključujući one prateće strane turističke skupine;
  • jedan učitelj obrazovne ustanove i jedno prateće grupe studenata u srednjim i sekundarnim specijaliziranim obrazovnim ustanovama (u nazočnosti ulaznice, pretplata); Jedan učitelj obrazovne ustanove s državnom akreditacijom obrazovnih aktivnosti u obavljanju koordiniranog treninga i ima posebnu značku (građane Rusije i zemalja CIS);
  • jedna popratna skupina studenata ili grupe vojnih vojnika (u nazočnosti izletnog vaučera, pretplatu i tijekom obuke) (građani Rusije).

Posjetitelji gore navedenih kategorija građana primaju ulaznicu s nominalnom "besplatno".

Imajte na umu da se uvjeti povlaštenih posjeta privremenim izložbama mogu razlikovati. Navedite informacije na stranicama izložbi.

Sutra u Lavrushinsky Lane otvorit će izložbu jedinstvenih eksponata iz zbirki grčkih muzeja

Država TRETETAKOV GALERIJA
7. veljače - 9. travnja 2017
Moskva, Lavrushinsky Lane, 10, Hall 38

Izložba je organizirana u sklopu međugodišnje kulture Rusije i Grčke. U 2016. godini prikazana je ikona Andreja Ruske i cijele izložbe ruskih ikona i skulptura XV-XV stoljeća s GTG sastanka. Izložba odgovora u Moskvi će predstaviti 18 eksponata (12 ikona, 2 ilustriranih rukopisa, objekata liturgijske uporabe - prerađivačkog križa, zrak, 2 Kates) iz Skupštine bizantskog i kršćanskog muzeja u Ateni, Muzej Benaki, Zbirka E. Veliazisa - H. Margaritis.

Izložbe su datirani do kraja X - početak XVI. Stoljeća i dati ideju o različitim razdobljima bizantske umjetnosti i razne umjetničke centre. Izložba vam omogućuje da procijenite savršenstvo rada majstora, kao i razumijevanje putova razumijevanja duhovnog svijeta u srednjem vijeku, otvarajući nijanse u profinjenom okusu ikona, u luksuznim minijaturama rukopisa, Na stranicama koje su umjetnici Bizanta nastojali ponovno stvoriti ljepotu svjetskog svijeta.

Na izložbi je svaki od radova jedinstveni spomenik njegove ere. Izložbe omogućuju predstavljanje povijesti bizantske kulture i prate uzajamni utjecaj tradicija istočne i zapadno kršćanske umjetnosti. Najraniji spomenik u izlaganju je srebrna prerada križ kraja 19. stoljeća sa slikama Kristova, hrom i svetaca uklesano na njemu.

Umjetnost XII stoljeća predstavljena je ikonu "uskrsnuće Lazar", utjelovljujući sofisticirani, profinjeni stil slikanja ovog vremena. Na sastanku Gletvakov galerije nalazi se ikona "Gospa Vladimir" iste ere, stvorene u Carigradu u prvoj trećini XII stoljeća, a zatim doveo u Rusiju.

Jedan od najsjajnijih izložbi izložbe - olakšanje slikom velikog mučenika Georgea s prizorima života. Služi kao primjer interakcije bizantskih i zapadnoeuropskih majstora, koji je objavio početak fenomena radionica križara - najzanimljivije stranice u povijesti XIII. Stoljeća. Tehnika rezbarija u stablu, u kojoj je izvedena figura sv. Jurja nije karakteristična za bizantsku umjetnost i očito je bio posuđen iz zapadne tradicije, dok je veličanstveno uokvirivanje s pečata nastao u skladu s kanonima bizantskog slika.

Ikona "Gospa s djetetom", napisana u ranom XIII. Stoljeću, vjerojatno, ciparski učitelj, pokazuje još jedan put od međusobnog utjecaja srednjovjekovne umjetnosti istoka i Zapada. U umjetničkoj kulturi ovog razdoblja povezana s oživljavanjem carstva i dinastije paleloga, kretanje prema drevnoj tradiciji smatrana je potragom za njihovom kulturnom identitetu.

Zreli stil umjetnosti paleloga pripada bilateralnoj slici "Gospe od Odigitria, s dvomjesečnim praznicima. Prijestolje pripremljenog "kraja XIV stoljeća. Ova ikona je suvremenik djela Feofan Grka. Oba majstora koriste iste umjetničke tehnike - osobito, tanke linije koje prožimaju lizanje majke i djeteta, simbolizirajući energiju božanskog svjetla. Ova slika je očito popis s čudesnim konstinoponskim ikonom Odigitrijom.

Nekoliko stavki ispričano je o bogatstvu dekorativne i primijenjene umjetnosti Bizanta, među kojima Katsoy (cencing) prikazuje velike mučenike Teodore i Dimitrie i morski zrak (pokriće) do svetih darova.

Posebna virtuoznost bila je tehnika umjetnika koji su ukrasili rukopise s složenim rafiniranim ukrasima u screensaver, inicijali i minijatura sa slikama evanđelista. Razina njihovih vještina pokazuje dva koda Evanđelja - XIII i početak XIV stoljeća.

Post-inčantinsko razdoblje zastupaju tri ikone grčkih majstora koji su otišli na Kretu nakon pada Carigrada 1453. godine. Ovi radovi omogućuju vam da pratite sintezu kreativnih nalaza europske umjetnosti i tradicionalni bizantski kanon.

Tradicija bizantske umjetnosti stajala je na podrijetlu formiranja umjetnosti mnogih naroda. Od samog početka širenja kršćanstva u Kijevu Rus, grčki umjetnici i arhitekti bili su prebačeni u ruski majstori izgradnje hrama, slikarstva freske, ikonografije, knjiga, nakita. Ova kulturna interakcija nastavila se mnogo stoljeća. Od X do XV stoljeća, ruska umjetnost je prošla put od naukovanja do visokog majstora, održavajući sjećanje na Bizant kao plodan izvor, dugi niz godina duhovno hranjena ruska kultura.

Izložba "Remek-djela iz Bizantija" se nalazi pored dvorana stalne izložbe drevne ruske umjetnosti XI-XVII stoljeća, što omogućuje gledatelju da prati paralele i vidi značajke djela ruskih i grčkih umjetnika.

Kustos projekta E. M. Saenkovi.

Izvor: Priopćenje GTG

Od samog početka svojih kolektivnih aktivnosti, osnivač muzeja P.M.Tretyakov ploči stvaranje "javno dostupnog (popularnog) umjetničkog muzeja", čija bi zbirka odražavala "translacijski pokret ruske umjetnosti", prema samom Pavel Mikhailoviću. Provedba ovog sna je posvetio svoj život.

Prve ikone Pavel Mikhailovich stječe 1890. godine. Njegov sastanak je numeriran samo šezdeset i dva spomenika, ali prema ruskom znanstveniku, povjesničar Nikolai Petrovich Licighter (1862-1936), zbirka P.M.Trevyakova smatrana je "dragocjenom i poučnom".

U to vrijeme u Moskvi iu St. Petersburgu, privatni sakupljači bili su poznati u St. Petersburgu, kolekcionarskim ikonama - i.l. Silinu, n.m. Svetrnik, e.e. Egorov, s.a.gorov i drugi. Neki od njih su vlakovi ikona. Prema poštenoj primjedbi poznatog umjetnika i umjetnosti povjesničara, direktora Trettykovskaya Galerije Igora Emmanuilovicha Grabar (1871-1960), Tretlakov je bio drugačiji od drugih kolektora u tome što nije bio prvi među sakupljačima na ikone ne parcele, ali svojim umjetničkim značenjem i prvom otvoreno prepoznate svoje autentične i velike umjetnosti, pridružili su se skupštini ikone u galeriji. "




Spasitelj na vlasti

Testament je proveden 1904. - ikone koje je stekla P.M. Tretvakov, najprije je uključen u izloženost galerije. Organizirala ga je ilya Semenovich Ostrikhov (1858-1929) - umjetnik, član Galerijskog vijeća, kao i poznati kolekcionar ikona i slika (nakon njegove smrti, 1929. godine, zbirka je ušla u sastanak galerije). Za uređaj nove dvorane za ikonu pozvao je Nikodemiju Pavlovich Kondakov (1844-1925) i Nikolai Petrovich Likejav, koji je razvio koncept, bili u mogućnosti znanstveno sistematizirati i grupni spomenici, objaviti katalog.


Nepoznat slikar ikona, kraj XIV stoljeća. Rasprava brada ("vysotsky")
1387-1395
Stablo, temperatura
148 x 93.

Ime i datiranje ranga povezani su s događajima života njegovog kupca - hegumen Serpukhov Vysotsky samostana Athanasiya-Senior.

Poznati ruski umjetnik Viktor Mikhailovich VastsettSov postao je dizajner ove izložbe (1848-1926). Prema njegovim skicama u radionicama Abramtsevsky, bilo je shop prozorima, oponašajući Kyots - u njima, a svi su prikupljeni od strane Trettakovih ikona. Ikone nisu postojale tada u bilo kojem ruskom muzeju umjetnosti. (Treba napomenuti da su neke ikone izložene 1862. godine u Moskvi Rumyantsev muzej, a 1890. godine u povijesnom muzeju, ali su ikone izložene dok su predmeti crkvenom antici, a ne kao umjetnička djela. Nisu bili obnovljena, bila je tamna, zagađena, s gubicima šarenog sloja).


Andrei rublev
Spasitelj na vlasti
1408

Važno je napomenuti da je otvaranje dvorane stare ruske ikone ulijevanje u galeriji dogodilo u ranim godinama XX. Stoljeća - razdoblje porijekla slučaja obnove u Rusiji, kada je stručna znanstvena studija počela drevnu rusku umjetnost.

Godine 1918., unatoč tragičnim post-revolucionarnim događajima, organizirano je "Komisija za očuvanje i otkrivanje drevnih spomenika u Rusiji". Ova komisija je na čelu s tadašnjim ravnateljem TRETETAKOV GALERIJA I.E. Grabar. Komisija je preuzela sustavnu identifikaciju drevnih spomenika, ekspedicije i izložbenih aktivnosti.
Godine 1929-30, nakon restauratorskih izložbi, odluka o tadnici Vlade odlučeno je pretvoriti Trettjuvsku galeriju kao najveći muzej ruske umjetnosti, do centra za proučavanje kulturne baštine drevnog razdoblja naše povijesti. U tim godinama, naš muzej dobio je mnoge spomenike stare ruske umjetnosti iz raznih izvora, uključujući i reformirane muzeje i privatne skupštine. Ovi prihodi uglavnom su i formiraju trenutnu zbirku stare ruske umjetnosti u galeriji.



~~~~
"Image" u grčkom - ikonu. U nastojanju da naglasimo svrhu i karakter slike bizantskog pravoslavnog svijeta, često na njega u cijelosti, a ne samo stvarna ikona uključuju pojam "ikonist".
Ikona se igra važnu ulogu u drevnoj Rusiji, gdje je postao jedan od glavnih oblika likovne umjetnosti. Najstarija staro-ruske ikone imale su tradicije, kao što je već spomenula boli bizantske ikone, ali uskoro u Rusiji bili su njihovi originalni centri i škole icon slike: Moskva, P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P PYSKAYA, Srednje ruske kneževine, "sjeverna pisma" i drugi. , i našim vlastitim ruskim praznicima (Pokrov Djevice, itd.), koji je pronašao svijetlo razmišljanje u slikanju ikona. Ikone umjetničkog jezika odavno su shvaćene od strane bilo koje osobe u Rusiji, ikona je bila knjiga za nepismenu.
U nizu likovne umjetnosti Kijevskog ruskog, prvo mjesto pripada monumentalnoj "slikarstvu". Crkveni sustav slikarstva, naravno, ruski majstori percipirani su iz bizantinaca, a narodna umjetnost utjecala je na drevnu rusku sliku. Slika u hramu trebala bi prenijeti glavne odredbe kršćanske vjere, služiti kao neka vrsta "evanđelja" za nepismenu. " Strogo slijediti Canon, zabranjujući Pismo iz prirode, slikari ikona koji se koriste u obliku uzoraka bilo drevnih ikona ili slike ikona, inteligentni, koji su sadržavali verbalni opis svake ikone slikarske parcele , u zaglavlju, odjeću, zed, vrhunski cikar ", itd.), ili lica, tj. Ilustrativni (procesi - grafička slika parcele).
~~~~

Sredinom 1930-ih, galerija je stvorila znanstveni odjel stare ruske umjetničke i restauracije radionice. Otvoren je nova izložba, u kojima su uočeni načela povijesnog i umjetničkog prikaza spomenika, prikazani su glavni centri, faze i smjernice u ikonopiji XII - XVII stoljeća.
Broj vrijednih ikona, ponekad vrlo drevnih, ušao u galeriju kao rezultat ekspedicija preko ruskog sjevera i središnjih regija koje drže zaposlenici galerije šezdesetih i sedamdesetih godina.

Sada je prikupljanje već više od šest tisuća skladišnih jedinica. To su ikone, fragmenti fresaka i mozaika, skulptura, male plastike, primijenjene umjetničke predmete, kopije fresaka.

U Doparerovskaya Rus, gotovo sva slika bila je isključivo religiozna. I možemo nazvati svu sliku s punim desnim ikonom slikanjem. Sva želja za lijepim, potiskom za ljepotu, užaren i težnju u zamjenu, u duhovnom području Bogu, pronašao njihovo dopuštenje u crkvenim ikonama. U vještinu stvaranja tih svetih slika, talentirani predstavnici darovitih ruskih ljudi stigli su do istinskih vrhova svjetskog zvuka.



Nepoznata slikar ikona, usred XVI stoljeća
"Vojska nebeskog kralja ..." (Crkva je militantna)
Sredinom XVI stoljeća
stablo, temperatura
143,5 x 395,5

Ikona je izvršena za katedralu Uznesenje Moskovskog Kremlja, gdje se nalazila u posebnom Citou u blizini Tsarističkog mjesta. Ime je posuđeno iz liturgijskih napjeva Octyha posvećene mučenicima. Sadržaj ikone odjekuje s napjevima Octyha i drugim liturgijskim knjigama u kojima su mučenici glorificirani, koji su donirali svoje živote radi istinske vjere i primili nebesko blaženstvo u nagradu. Ideja o ikonama povezana je sa specifičnim povijesnim događajima: jer većina istraživača vjeruje, ispunjeno je u sjećanje na uzimanje Kazana ruske postrojbe 1551. godine. Pod vodstvom arhanđela, Mihail na krilu konju ratnika premjestiti tri reda iz gorućeg grada (očito, to znači Kazana) na šator nebeskog grada (nebeski Jeruzalem), stojeći na gori. Pobjednici slave majku Božju s bebom Kristom i lete u vojsku anđela s krunama.
Sudeći po brojnim povijesnim svjedočanstvima, suvremenici vidjeli u Kazanskoj kampanji Ivana užasno, radije, borbu za odobrenje i širenje pravoslavne vjere. Nije slučajno usred trupa na ikonu, sveti apostol Konstantin veliki u carskim haljinama, s križnim križem. Očigledno, na slici Konstantina na ikonu, Ivan Grozny bio je simbolički prisutan, koji je percipiran kao nasljednik njegovog poslovanja. Tema distribucije i odobrenja prave vjere dodatno je naglasila prisutnost prvih ruskih svetaca Vladimira, Borisa i Gleba (oni su gotovo odmah prikazani za Konstantin). Multifiguration i narativni sastav pripravka, neobičan format ploče je zbog činjenice da to nije potpuno ikona oslikana slika, već crkva-povijesna alegorija koja slavi pobjedničku pravoslavnu vojsku i državu u tradicionalnim oblicima ikona.
~~~~

Cvjetanje ruske ikone slika je kao takav je dopurrersk doba. Testiran u procesu
postoji nekoliko svijetlih i nevjerojatnih razvoja u obliku i radionice utjelovljenja vjerskih teoloških zadataka polijetanja koji su stajali ispred njih, ruska ikona naslikana nakon što Petrovsky era dolazi u opadanju, kontinuirano se degradira, okreće, konačno , u rukotvorinama ručke. Početkom 20. stoljeća talentirani umjetnici Neverova, Vasnetsov i drugi, pokušali su donijeti rusku ikonu oslikanu iz tog kongestivnog položaja u kojem je bio, ali broj objektivnih i subjektivnih razloga nije dopustio priliku doći na Istinsko oživljavanje ove svete umjetnosti i nije stvorio ništa što bi moglo stajati u jednom nizu s besmrtnim kreacijama duhovnog slikarstva Doparyrovskaya Rusa.

Prema vlastitim zadacima, prema vlastitoj svrsi, ikona se temeljno razlikuje od bliskog, čini se i slično njezinoj svjetovnoj portretnoj slici. Ako portret nužno podrazumijeva postojanje neke vrste prirode, umjetnik točno reproducira, pokušavajući se ne stidjeti od portretne sličnosti, onda je slikar ikona, u čijim je zadacima reproducirati svetu sliku ili neku određenu teološku misao, obučen u Većina inteligentnija izvedba, možda u njihovom talentu i rijeku, u određenoj mjeri stidljiv od "ikonografskih originala" koje je odobrila crkvena praksa i dao rješenje za zadatak ispred njega.


Nepoznato slikar ikona, početak XIII. Stoljeća. Delius: Spasitelj, Djevica, John Forerunner
Prva trećina XIII stoljeća. Derevo, temperament 61 x 146

Odavde postaje jasno da je važnost starog crkvenih pravila o samoj osobi i ponašanju slikara umjetnika ikona tijekom rada na ikonu. Dakle, u poznatoj zbirci rezolucija katedrale katedrale od 1551. godine, poznate pod imenom "Stoglav", zahtjev se daje da je slikar ikona "Smiren, krotki, Benwich; Živio je u mjestu i molitvi, zadržavajući svaki strah od fizičkog i fizičkog čista. " U istom "debelom" naći ćemo određeni zahtjev nezamjenjive posljedice antičkog "ikona oslikanog podrijetla", tako da su svete slike stvorene opet, nisu donijeli tradiciju uspostavljene od tradicije i bili su odmah poznati i oni razumljivi svima s molitvom.



Ikona prikazuje predivnu preobrazbu Krista na montirati pred svojim učenicima - apostoli Petra, Jacob, John, fenomen proroka Ilyu i Mojsije i njihov razgovor s Kristom. Sastav je kompliciran scenama Kristove uspona s apostolima na planini milosti i konvergencije od planine, kao i slike proroka koji su donijeli anđeli. Može se očekivati \u200b\u200bda će se ikona uzeti u obzir kao djelo Feofan Grčkog ili njegove radionice.

Glavno načelo koje je položeno u radu slikara ikona je iskrena religiozna inspiracija; Umjetnik zna da je ispred njega izazov za masu vjernika slike, ikona namijenjena molitvi.



Od Navještene katedrale u Moskvi Kremlju, gdje je došla 1591. godine (?) Od katedrale Uznesenje u Kolomni. Prema netočnoj legendi, ikona je donio Don Cossacks od strane Dmitry Ivanovicha prije Kulikov bitke 1380. godine (predgovor do depozitne knjige Don Manastira, sastavljen 1692.). Ispred njega molili su se 3. srpnja 1552., Ivan Grozny, odlazak na Kazansku kampanju, a 1598. patrijarh Jobs su izvan kraljevstva Borisa Godunov. Budući da su kopije ikone donita povezane s Moskvom, najvjerojatnije je njegova provedba 90-ih godina XIV. Stoljeća, kada je Feofan preselio sa svojom radionicu iz Novagoroda i Nizhnyja Novoggoroda u Moskvu. S posredovanjem ikone (nakon Molitva kralja Fjodora Ivanovič ispred nje) povezali su spasenje Moskve iz raider iz kriminalnog Tatar Khan Kaza-Girea 1591. U spomen na ovaj događaj, Don Manastir je osnovan u Moskvi, za koji je točan popis iz izvornika je napravljen. Jedan od najstrožih u Rusiji je čudesna ikona. Odnosi se na ikonografski tip "UNMING".



Njegova definirana i čvrsto ispuštena ruska slika ikona proizvodi u XIV stoljeću. To će biti tzv. Novgorod škola. Istraživači ovdje vide izravnu usklađenost s umjetničkom zorom Bizanta iz razdoblja paleloga, čiji su majstori radili u Rusiji; Jedan od njih je poznati Faufan Grk, potpisan između 1378. i 1405. godine. Neke Novgorod i Moskovske katedrale bili su učitelj genijalnog ruskog majstora XIV-XV stoljeća. Andrei Rublev.


Andrei Rublev.

Icon Andrei Rubleva "Trojstvo" ušla je u sastanak države Tretykov galeriju 1929. godine. Došla je iz povijesnog i umjetničkog rezervat Muzeja zagorskih i umjetničkih muzeja, koji se sada zove Sergiev Posad muzej. Icon Rublev "Trojstvo" izračunat je među prvim spomenicima na rođenju slučaja obnove u Rusiji, u razdoblju srebrom stoljeća. Još uvijek postoje mnoge tajne koje su poznate trenutnim majstorima, nisu znali, časno, osobito počašćene ikone su prekrivene gotovo svakom stoljeću, ponovno zabilježene, prekrivene novim slojem boje. Restauratorski rad je takav izraz, otkrivanje od kasnijih slikovitih slojeva prvog autora. Ikona "Trojstvo" je izbrisana 1904. godine, ali čim je ikona ponovno došla u ikonostazu katedrale Trojnity, brzo ga je brzo potamnila i morala je ponovno otkriti. I konačno je otkrivena u galeriji Tretyakov Ivan Andreevich Baranov. Tada je već znao da je to Andrei Rublev, jer je konzerviran, poznato je da je ikona naređena bila je nasljednik Sergius Radonezh Nikon Radonezh u pohvale Storgia. Ikona ne može voziti izložbu, jer je stanje očuvanja prilično krhko.

Moć rublje "Trojstva" u svojim plemenitim i ljudskim težnjama ljubavi. Njegove prekrasne boje - delikatne, delikatne. Cijela zgrada slikanja je vrlo poetska, šarmantno lijepa.

"Trojstvo" znači beskonačno mnogo stvari, nosi vrlo duboko simboličko značenje, nosi iskustvo i tumačenje stoljetnih kršćanskih dogmi, stoljetnogodišnjeg iskustva kršćanskog duhovnog života.
~~~~

Rublev i njegovi sljedbenici pripadaju školi u Moskvi. Njegova kreativnost je sljedeći korak u usporedbi s Feofan Grčkom, čija su djela tipična za školu Novgorod i njegove sorte, više arhaičnih PSKOV.

School Novgorod karakteriziraju velike masivne Samske figure, s velikom veličinom samih ikona. Namijenjeni su za opsežne i veličanstvene hramove, velikodušno podignute, bogate i pobožno "gospodin Veliky Novgorod". Ton ikone crvenkaste, tamne, plavkaste. Krajolik su stare planine i arhitektura zgrada - portika i stupaca - u velikoj mjeri u neposrednoj blizini originalne prirode teritorija Aleksandrije i srodnih područja gdje su se dogodili događaji iz života svetaca o ikonama i mučenicima.


Nepoznata slika ikona, Novgorod škola
Domovina s odabranim svecima.
Početak XV stoljeća
stablo, temperatura
113 x 88.

Ikona dolazi iz privatne skupštine tal. Kotkin u St. Petersburgu. To se relativno rijetko nalazi u ortodoksnoj umjetnosti tipa slike Trojstva, koja predstavlja Očev Bog u obliku starca, Boga sina u obliku razdoblja ili bebe i Duha Svetoga u obliku a Goluba (u ruskoj umjetnosti, drevna je od slika ovog tipa koji su se spustili na nas). Na prijestolju - starješine u bijeloj odjeći s križnim krevetima: on blagoslivlja desnu ruku, drži pomicanje u lijevoj strani. Na koljenima ima mladi Krist koji drži sferu u rukama s golubicom. Tijekom stražnjeg dijela prijestolja, dva šest-kvadratnih serafima simetrično prikazuju, a oko stopala - "prijestolja" u obliku crvenih kotača s očima i krilima. Na stranama prijestolja, na kulama, "stup", žrtve Daniela i Simeona prikazani su u smeđim monaškim plašt. Na desno dolje nalazi se mladi apostol (thoma ili Philip) s svitkom. Starac u bijeloj odjeći s cross-nimber predstavlja poseban ikonografski tip koji se temelji na starozavjetnoj viziji proroka Daniela (Dan. 7).

Nepoznata slikar ikona, XIV - Početak XV stoljeća
Nikola sa životom.
Kraj XIV - rano XV stoljeća
Stablo, temperatura
151 x 106.



Prema legendi, doveden iz Carigrada u Moskvu u XIV stoljeću od strane Metropolitanskog Pimena i staviti u oltaru katedrale Uznesenje Moskovskog Kremlja. Takve su ikone posebno cijenjene od strane ruskih majstora. Odigitria prevedena s grčkog znači vodič.

Vrsta lica svetaca i Gospe je također nije ruski: duguljast, "Bizantized". Ovaj karakteristični detalj u budućnosti, u Moskvi: Školi, sve više i više prihvaća slavensku nijansu, na kraju, na kraju, u djelima genijalnog "Tsaristimi" XVII stoljeća Simon Ushakov i njegove škole u tipičnim ruskim okruglim licima.



Dolazi iz crkve Mikhail Arhanđela u Ovchinniki u Zamoskvorechye. Primio 1932. iz TSGM-a.
Prema tome, moguće je, bez sumnje, također će biti zabilježiti vrlo koncept božanstva i svetosti, koji su obje škole uložene. U prometu se natpis: Ljeto 7160 (1652.) otpisao je ovim ikonom s čudesnim Ikona najviše od Djevice Vladimirske i mjere, ali je napisao suverene ikone slikar Simman Fedorov. 19. lipnja 19. dan (u daljnjem tekstu).

Veličanstveni briljantan Bizant, glavni grad od kojeg je Tsargrad, prema svjedočenju svih povjesničara i memoara, bio najbogatiji grad na svijetu, a njezini su se carevi smatrali da su zemaljski predstavnici Svemogućeg Boga, zahtijevajući za sebe gotovo božansko štovanje. Naravno, uz pomoć ikona, nastojali su ojačati svoju vjerodostojnost i snagu. Sveci bizantske škole, u većini, na isti način, kao što smo prošli na zidovima Novgorod vijeća i samostana njihovog razmišljanja - oštrih, kazniti strogim, veličanstvenim. U tom smislu, nevjerojatne freske Feofan Grka bit će karakteristične, koji (ostavljajući po strani sve razlike između era i prijema) nehotice nalikuju oštre pržene figure rimskih fresaka Michelangela.



U sredini XVII. Stoljeća, poznati "Tsarsky Izograph" Simon Ushakov postao je poznat u Rusiji, personificirala je novu školu u Moskvi, koja je odražavala veličanstveno i bogatstvo moskovske tsarije i boyarskoye, koji se stabilizirao nakon teškog vremena i stranog intervencija.

Radovi ovog majstora karakteriziraju posebna mekoća i zaobljenost linija. Učitelj nastoji izraz ne toliko, a ne samo unutarnje duhovne ljepote, koliko vanjske ljepote i, mi bi čak reći: "Lijepa" njihovih slika.

Istraživači nisu bez razloga vidjeti zapadni utjecaj u radu ove škole i prije svega "Nizozemske talijanski majstori druge polovice XVI stoljeća."


Carist vrata
Sredinom XV stoljeća

Ako su djela Ushakova i njegovih drugova uglavnom namijenjeni hramovima, potreba za bogatim ljudima u prekrasnoj "izmjerenoj" ikonu za domaće je zadovoljan školom Stroganov, najpoznatiji majstori od kojih: obitelj Borozdin, Eastom Savin, prvi, Prokoki Chirin, u potpunosti predstavljen u galeriji, prema umjetničkom kredo, Ushakov škola je lijepa. Nije ni čudo što je većina njih radila s velikim uspjehom u Moskvi.





Nepoznato slikar ikona XII. Stoljeća. Kompleks je neodređen. (Desno)
Drugu polovicu XII. Stoljeća. Derevo, temperature 77 x 71

Daljinska bilateralna ikona bila je smještena u katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju, koja je bila u svim vjerojatnosti, dovedena je usred XVI. Stoljeća iz Novgoroda. Kao što neki istraživači vjeruju, može se pogubiti za crkvu Svete slike na DobryNinskaya ulici u Novgorodu (postoji trolišta o ažuriranju ovog hrama u 1191). Pravila pravoslavne crkve pripisuje stvaranje početne ne-ručne slike samoga Krista i smatra da je ta ikona kao dokaz o svijesti, dolasku Sina Božjeg u svijet u ljudskoj slici. Glavni cilj nagrade bio je ljudsko spasenje provedeno kroz otkupljivu žrtvu. Simbolička slika atonirajuće žrtve Spasitelja predstavlja sastav na prometu, gdje je kalvalni križ, okrunjen krunom i arhanđelom, Mihail i Gabrielom, noseći instrumente strasti - koplje, trske i spužve. Križ je prazan u Kalvariji s pećinom, u kojoj se nalazi lubanja Adama (ova stavka je posuđena iz ikonografije raspeća), a serafimi, kerubini i alegorijske slike sunca i mjeseca prikazani su iznad njega.

Daerahler. Imao sam mnogo jedne fotografije. Tako izgleda. Pogodan impresivan!
Moramo vidjeti!

13 ožujka 2013. | Od: stranica

Početak zbirke drevnog ruskog slikarstva u Tretvakovskoj galeriji stavljen je na P.M.Tretyakov: 1890. godine su stekli ikone iz sastanka i.l.silin, izloženi dvoranama povijesnog muzeja za vrijeme Arheološkog kongresa VIII u Moskvi. U budućnosti su napravljene ostale akvizicije iz drugih privatnih zbirki, uključujući od Skupštine N.M. Posnikov, S.A. Georova, antikvarni P.M.Ivanov. Sadrži ikone Novgorod, Moskovske škole; Ikone Strogonovskog pisma (tj. Stvoren u radionicama koje pripadaju najbogatiji ljudi stroganov). Među tim akvizicijama bili su takva remek-djela kao što su ikone "kralj Tsar" ("sadašnja kraljica") XV stoljeća; "Dobro voće vježbe" od početka XVII. Stoljeća, napisao je Nikifor Savin; "Alexey Metropolitan" XVII. Stoljeća.

U testamentu P.M.Trevyakov datiran 6. rujna 1896., kaže se: "Zbirka drevnog ruskog slikarstva ... da prenesemo Moskovski grad umjetnički naziv braće Tretykov galeriju." Skupština je u to vrijeme označavalo 62 ikone. Godine 1904. prvi je izložen u galeriji na drugom katu u sobi, smješten u blizini dvorana umjetnika XVIII - prve polovice XIX stoljeća. U crtežima, V.M.VasnetSov u radionici Abramtsevskaya za ikone su napravili posebne slučajeve prikaza. Klasificirati kolekciju Ilya Semenovich Ostrikhov (1858-1929), slikar, kolekcionar, Stvoritelj Muzeja ikone slika i slikanja u Moskvi, član Vijeća za galerije Tretyakov (1899-1903), njezini povjerenici (1905-1913) pozvali su NP Lighthachev i N. P. Kondakova. Rad je završio s izdavaštvom "Kratak opis ikone Skupštine Skupštine PMTtretykov" 1905. (vidi Ed. Antonova VI [Entry. Art.] // Katalog starog ruskog slikarstva. T.1: M., 1963, str. 7-8). Tj. Grabar, proizvodnju u 1913-1916. Potpuno restrukturiranje izloženosti muzeja, ostavilo je nepromijenjeno samo Odjel za slikanje ikona.

Do 1917. godine, nadopunjavanje zbirke starog ruskog slikanja nije se dogodilo, samo 1917. godine Galerija Vijeće stječe veliku ikonu P Pskovske škole XV stoljeća "favoriti", koji je sada na stalnom postavu. (Vidi Ed. Rozanova n.V. [ući će. Umjetnost.] // stara ruska umjetnost X-XV stoljeća. M., 1995, str. 10).

Nakon revolucije 1917. godine, galerija Tretykov iz gradske galerije Moskva pretvorila se u državu, postaje s vremenom riznice ruske umjetnosti. Uredba 5. listopada 1918. stvara nacionalni (kasniji državni) muzejski fond (1919-1927), gdje nacionalizirani sastanci i pojedinačna djela slikanja, primijenjene umjetnosti, arheološke i numizmatičke zbirke teče, a zatim distribuiraju muzeji. Kroz nacionalni muzejski fond iz Moskovskog Kremlja u galeriji 1919. došla je ikona "Crkve milicije".

Nakon revolucije, odjel stare ruske umjetnosti (to se naziva dijelom izlaganja), sigurno je postojao prije reorganizacije galerije 1923. godine. U ovom trenutku, odlukom Glavne uprave za znanstvene, znanstvene i umjetničke i muzejske institucije (Slannayuk), koji je postojao kao dio Narodnog komesarijata za prosvjetljenje (NarkarPros) RSFSR-a (1922-1933), osnovano je znanstveno vijeće , koji je na svom sastanku 3. svibnja 1923. odobrio popis od 11 odjela TRETETKOV GALERIVE, odlučivši preimenovati odjel stare ruske umjetnosti u odjelu stare ruske slikarstva. U to vrijeme, kolekcija slika ikona galerije sastojala se od 70 ikona i jedan pastrnjak (7 ikona je stečeno na samom muzeju). Budući da je volumen drevne ruske zbirke bila mala, onda je bio dio dijela Odjela za slikanje XVIII. Odjel za slikarstvo XVIII - prva polovica 19. stoljeća na čelu je Alexander Mitrofanovich Skvortsov (1884-1948), koji je kombinirao tu poziciju s mjestom zamjenika ravnatelja Galerije.

Godine 1924. odlukom ovisnika o drogama, galerija Tretykov postaje muzej slikanja XVIII-XIX stoljeća, a objekti drevnog ruskog šivanja, plastike, ikonija iz sredine 1920-ih prebačeni su u državni povijesni muzej u odjelu za vjerski život. U povijesnom muzeju bile su ikone Skupštine P. Ishukina, donijeli kao dar ovom muzeju 1905. godine; Radovi drevnog ruskog slikanja iz zbirke grofa A.S.Uvarove, primljene su 1917-1923 u volji. Godine 1924.-1927 Shibowan, Shirinski-Shikhmatova, O.I. I l.l. Dube, e.e. Egorova, n.m. Postitikov, S.K. i g.k. Rakhmanov, A.V. Morozova, kao i dio zbirke kršćanskih antikviteta iz zbirke Muzeja Rumyantsev i spomenika koji pripadaju Muzeju škole Strogonovsky. U budućnosti, 1930-ih, većina tih radova bit će prebačena u Trettjuvsku galeriju.

Godine 1926., zbog značajnih prihoda, bilo je potrebno zatvoriti dogovoreno I.Sostrohov, 1904. godine izlaganje drevnog ruskog slikarstva. Nova zbirka zbirke stare ruske umjetnosti bila je dio zbirke Muzeja ikona slika i slikanja I.Sostrojova, koji je nakon revolucije bio priključen na Trettakov galeriju kao grana. Nakon smrti I.stroostrov 1929. godine, njegov muzej je bio zatvoren, a zbirke su preseljene u galeriju Tretyakov.

Primitak prikupljanja je Oorstrojova i niz drugih događanja (reorganizacija povijesnog i umjetničkog i umjetničkog muzeja Antirefall u Trinity-Sergius Lavri u lokalnoj predavanju; restrukturiranje Odjela za vjerski život u povijesnom muzeju; klasteri značajnog broja radi u fondu za restauraciju središnje države; ikona dolazak iz zatvorenih crkava u osnivanju Moskovske podjele nacionalnog obrazovanja u adresi na droge; upis u Etnografski odjel Rumyantsevskog muzeja Zbirka EE Georove) unaprijed određeno stvaranje starog Ruska podjela Trettjovske galerije na novim temeljima. Osim toga, izgradnja novih galerijskih zgrada započela je krajem 1920-ih, natjerala se da se uskoro pojavi potrebne prostorije i za Odjel za staru rusku umjetnost.

Krajem 1929. godine u Slavkock je stvoren posebna komisija, posebnu proviziju. A.m.skvortsov, i njegov zamjenik - Alexey Nikolayevich Svirin (1886-1976), koji je došao na posao u galeriji u istom 1929. iz Muzeja Trinity-Sergiyea Lavra, gdje je radio kao istraživač od 1920. godine, au daljnjoj glavi , U Odjelu za drevnu rusku umjetničku galeriju u to vrijeme radila je polaznika A.P. Zhurov. A.N. Svirin je poslan u Lenjingrad da se upozna s izlaganjem stare ruske umjetnosti u državnom ruskom muzeju i antireligijskoj izložbi u državnoj pustinji. Napravljeni su popisi jedinstvenih spomenika i slova u najvećim muzejima Rusije kako bi organizirali izložbu stare ruske umjetnosti u dvoranama TRETETKOV GALERIVE. Dana 16. travnja 1930. godine, metodološka komisija SlavSuki Narmaros odredila je datum otvaranja Odjela za staru rusku umjetnost - 15. svibnja 1930., a također je odobrio prijenos spomenika iz drugih institucija i organizacija, odobrio plan rada Odjel i plan ekspedicije anketa provincijskih hramova, crkava i samostana za traženje djela stare ruske umjetnosti.

Yaroslav Petrovich Gamza (1897-1938), njegov zamjenik i.o.Sosfen, Valentina Ivanovna Antonova (1907-1993) imenovana je na čelu drevne ruske umjetnosti. U listopadu 1930. na sastanku proširene komisije, ovisnici o drogama su sažeti. Rezultati su bili nezadovoljavajući. Pitanje je nastalo oko ispravno oblikovanog i opremljenog skladištenja ikona, o potrebi jačanja osoblja Odjela, obnove i objavljivanja zasebnog direktorija. A.M.STVORTSOV je uklonjen s odjela za odjel.

Početkom 1930-ih, sovjetska umjetnost i priznanje uhvatili su strast za izrazito-sociološke koncepte izražene u ekstremno FMFric obliku, i vizualno zastupljeni u "iskusnom složenom marksističkom izložbi" u svoje vrijeme, raspoređeni u dvorani TRETETKOV GALERIJA 1931. Provedena je pod vodstvom Alexey Alexandrovich Fedorov-Davydove (1900-1968). U vezi s tim događajima, restrukturiranje se dogodilo u strukturi odjela i njihovo preimenovanje. Umjesto odjela, sekcija feudalizma, kapitalizam, pojavio se socijalizam. Stara ruska divizija, kao i prije, ušao je dio Odjela feudalizma. Godine 1932. dio feudalizma na čelu je Natalia Nikolaevna Kovalenskaya (1892-1969). Za organizaciju nove izložbe, "njegova klasa bit u umjetnosti" galerija bila prisiljena privući materijale iz drugih muzeja koji će omogućiti dosljedan povijesni razvoj početnog razdoblja ruske umjetnosti u dvoranama. Ta iskustva izlaganja u potrazi u određenoj mjeri u sustavnom nadopunjavanju starog ruskog odjela.

Godine 1932., TRETETAKOV GALERIJA, zajedno sa središnjom državnom restauratorskim radionicama (TSGM), organizirala je sedam ekspedicija o ispitivanju crkava, samostana i sela Moskovske regije, Regija Volga, regiji Arkhangelsk, Novgorod i PSKOV. U prvoj polovici 1930-ih, ikone su odvedene u galeriju - "pretpostavka" iz manastira desetine u Novgorodu, Dmitry Solunsky iz Dmitrova, Kostroma i Belozrskie spomenika XIV-XV stoljeća, uključujući "pretpostavku" od 1497. iz Kirilla Belozersky samostan, dio deesusskog čina samostana Faratovsky, napisao Dionizijom sa sinovima, skupinom malih ikona XV-XV stoljeća iz Zagorskog (Trinity-Sergiev Posad) i remek-djelo - "Trojstvo" Andrei Rublev. Godine 1931. galerija je primila sastanak Aleksandra Ivanovića Anisimov (1877-1939) s ranim ikonama Novgorod.

Sustavna priroda stekla je prijenos novo otkrivenih spomenika iz TSGM-a. Za nadopunu spomenika ranijih razdoblja, napravljeni su prvoklasni radovi iz antikviteta. Dakle, 1931. godine, radovi su bili uključeni u galeriju - "žene prodaje Miroroda" XVI. Stoljeća 1933. - Novgorod ikona "Aldorod" od početka XV stoljeća od sastanka St. Petersburg Sastanka zastupnika Kotkina, i 1938. - preklop XV stoljeća sa sastanka e .i.silin. Tako je aktivni pokupi obogatio galeriju 1930-1940-ih mnogih spomenika. Među njima treba spomenuti 1935-1938 zbirke A.I. i iinovikov iz Crkve Uznesenje na Apukhintikka, kao i nekoliko djela iz Kololne i velike skupine ikona iz Rostova Velike i okolice (odabrani i izvađeni te ikone na Demin), a 1938. - Dmitrij Solunsky Mozaik Kijev. Defenks XII. Stoljeća i slika Borisa i Gleba na konjima XIV stoljeća, koji se prenose zajedno s nekim djelima XVI-XVII stoljeća iz državne oružanice Moskovskog Kremlja 1936-1940, bili su najviše vrijedne nadopunjavanja Skupštine ikona Galerije. Godine 1935., u distribuciji sredstava anti-vjerskog muzeja umjetnosti u galeriji, brojna značajna djela Moskovskih majstora XVI-XVII stoljeća, koja su, uglavnom iz Moskovskih hramova i samostana - Novodevichiy, Donskoyja, Zlatouustovsky , iz crkava Grigoria Neokezarovsky na Big Polyanka i Alexey Metropolitan "u klauzulama." Iste godine zbirka G.O. Chirikov kupuje se kroz antikvitete. Ovi prihodi, kao i dolazak 1945. godine, metropolitanske ikone Alexy s životom napisao Dionisijom povezani su s sudjelovanjem N.E.Mneva u restauratorskom radu proizvedenom u vijećima Kremlja.

Zbirka drevne ruske umjetnosti Tretykov Galerija ne voli neke jedinice za izradu cijele slike raznolikosti slikanja XVII. Stoljeća, s obiljem majstora. Ove veze su nadopunjene prijenosom e.e. Georovo kolekcije iz Državne knjižnice nazvane po V.i. Lenjinu, koji je bio u postrojenjima za pohranu knjižnica. Najvrednije ikone potpisnika ruskih umjetnika XVII. Stoljeća stječu se za galeriju Državne komisije za nabavu (GZK). Godine 1938. kucana je mala ikona "Arhanđela Mihail, diazol", koju je izveo Simon Ushakov 1676. godine, a 1940. godine, ikona je zaključila "Naša dama Vertograd", napisao je oko 1670. godine Nikita Pavlove i "Deesus Otoman" Andrei Vladykina , stvoren 1673. godine. Tako je 1940. godine, kroz GZK u galeriji, primljena je najrjeđa slika sv. Varvara, koja je pripala slikanju Novgorod slikanje XIV stoljeća.

Prva polovica - sredinom 1930-ih zabilježena je ne samo akvizicijama. Fondovi galerija nisu izbjegavali povlačenje, val jahanja u svim muzejskim i knjižničnim zbirkama zemlje. Deseci ikona po nalogu vlade izdani su antikvitetima za prodaju u inozemstvu.

Među mnogim izlaganjima odjela, koje su se promijenile tijekom 1930-ih, zaslužuju pozornost, koja je pokazala ikonu izloženu 1936. godine u sedam dvorana donjeg kata Galerije. U drugoj polovici tridesetih godina prošlog stoljeća prevladani su troškovi metodoloških stavova vulgarne sociologije. Godine 1934., A.A. Fedorov-Davydov je napustio galeriju. N.N. Kovalenskaya ga je slijedila. U studenom 1936. godine Odjel je pripremio izgled re-izloženosti, koji je uključivao prijedloge 1935. godine od strane direktora Galerije P.M.Schekotov.

Nakon rata u drugoj polovici 1940-ih, obrada spomenika sastanka starog ruskog slikarstva, koja se sastojala od oko 4.000 djela nastavljeno. Ovaj rad je započeo još 1930-ih tako što je izradio popise, kartice i primarne opise.

Pedesetih i šezdesetih godina prošlog stoljeća, proširena je skala istraživanja i restauratorskih radova provedenih u najvećim muzejima i restauratorskim centrima u Moskvi i Lenjingradu. Godine 1958. objavljen je album posvećen sastanku starog ruskog slikarstva TRETETAKOV Galerije, sastavio A.N. Svirin. U isto vrijeme, nakon duge pauze, galerija obnavlja praksu uređaja izložbi starog ruskog slikarstva.

Sustavni ekspedicioniran rad Odjela za staru rusku umjetnost započela je na prijelazu iz 1950-ih i 1960-ih. Ekspedicijski rute nisu bili slučajni, prikupljeni su tako da pokriju prethodno nisu proučavana područja i centre, od kojih je drevna umjetnost nije u potpunosti proučavana, ili uopće nije prikazana u sastanku galerije. Ovo je Ryazan, Nizhny Novgorod regija, brojne četvrti Vladimir regije, sjeverne imovine drevnih kneževina sjeveroistočne Rusije. Rezultat ekspedicija bio je nadopunjavanje zbirke drevnog ruskog odjela s takvim remek-djela, budući da su ikone "Nicola Mozhaisky" započela XVI. Stoljeće iz sela Warinovo i Simeon Stautail iz XVI. Karakteristična djela Nizhny Novgorod, Kostroma, Yaroslavl, Vyatsky ikonografski slikari XVIII stoljeća; Svijetlo, odlikuje rijetkom ikonografijom i neobičan okus starih ikona XIX stoljeća iz Chernihiv i Bryansk regija; Seljačke ikone, takozvane "rubeole" i "Chernishki", proučavanje na kojim je najstariji zaposlenik Galerije E.F. Kamenskaya bio angažiran u (1902-1993).

Zbirka drevne ruske galerije za slikanje bio je nadopunjen tijekom proteklih desetljeća, uključujući zahvaljujući velikodušnim dimensu. Među darovima je najznačajniji bio je dar P.D.KURINA, dobiven voljem 1967. godine. Godine 1966. V.i. Yantonova je izdao detaljan znanstveni opis Skupštine P.KORIN-a, a 1971. godine kuća-muzej P. Kikinina dobila je status grane galerije. Godine 1965. broj prekrasnih djela došao je od pisca Yu.Arbat, među njima je jedinstvena ikona "spasila na prijestolju s predstojećim Joachimom i Annom" od kasnog XVI. Stoljeća iz regije Shenkursk Arkhangelsk. Godine 1970., nakon smrti vodiča Bolshoi kazališta N.S. Holovanov, njegova skupština ikona došla je u galeriju. Zbirka ikona prikupljenih od strane V.A. Alexandrov i donijela je dar svoje supruge N.N. Suklama, izložena na posebno uređenoj izložbi u ožujku - travnju 1976.

Prema materijalima GTG-a i stranice

6. srpnja, crkva Vladimirske ikone Majke Božje. Kao što znate, jedan od najvećih svetišta Rusije odavno je prebačen u crkvu, molitve se izvode ispred nje i svijeće su osvijetljene. Kako se može organizirati život drevnog svetišta u hramu, a kada se možete moliti prije toga, naučio sam dopisnik "Na".


U Muzeju Muzeja, Svt.nikolaya u Tolmachahu, u posebnom neprobojnom kyote, ikona Vladimira Blažene Djevice Marije čuvana. Unutar Kyot je podržan potrebnom temperaturom

Sjetite se da je svetište prebačeno u SVT hram. Nicholas u Tolmachahu u državi TRETETAKOV GALERIJA 1999. godine, na blagdan statusa ikone Vladimira. U isto vrijeme, hram je službeno dodijeljen status muzejskog hrama, sa svojim posebnim muzejskim režimom. Od tada možete ući u crkvu samo kroz vrata Tretykovske galerije iz male Tolmachevsky uličice, pokraj zvonika. Prije penjanja stuba do hrama, trebala bi ostati u ormaru gornju odjeću i staviti čizme.

Opremljen kao muzejska dvorana s umjetno stvorenim klimom, temperaturnim režimom i alarmom, ostaje neovisni hram u isto vrijeme, gdje se nalaze na blagdane i vikendima, pa čak i svijeće su osvijetljene. (Istina, dopušteno je koristiti svijeće iz prirodnog voska). Na radnim danima od 10 do 12 sati su hram, a od 12 do 16 - muzej.


U mjestu hrama održava se konstantni temperaturni režim, praćeni su instrumenti ugrađeni tijekom cijelog perimetra. Uređaj koji gleda vlagu u hramu

Pogotovo za ikonu Vladimir u tablici minatoma Ruske Federacije proizvela je poseban gumb otporan na metak. Unutar Kyota je podržana temperatura od +18 stupnjeva i relativna vlažnost od oko 60 posto. To su klimatski standardi priznati kao optimalni za očuvanje radova temperature napisane na drvenoj osnovi. Sigurnost ikone, performanse klimatske instalacije unutar Kyot i sigurnosnih sustava dnevno provjerava inženjera - zaposlenici TRETETKOV GALERIVE.


Ikone za pričvršćivanje. Ispred njega ukrašen dekorativnim okrenutim


Drveni, izrezbareni Kyot Vladimir ikone s stražnjom strani više kao hladnjak - svaki dan inženjeri, muzejsko osoblje dolazi za provjeru temperaturnog režima unutar kapsule, gdje se pohranjuju ikona i aktivnost alarmnog sustava


Glatkoprobojno staklo je instalirano i na stražnjoj strani ikone, gdje su prikazani instrumenti Jahvin strasti. Kyot stoji na takav način da možete dobiti oko ikone odostraga i pogledati sliku na obje strane

Drugi točno isti kitot je na desnoj strani hrama. Kuhana je ikonu "Trojstvo" koju je stvorila St. Andrei Rublev. Za odmor Trojstva, za nekoliko dana, ikona se stavlja u ovaj Kyot radi obožavanja vjernika. Sve ostalo tamo je kopija. Ali opat hrama Prot.nikolai Sokolov nada se da će jednog dana i ovo svetište biti dostupno za vjernike u kućama Galerije, pogotovo jer su svi potrebni uvjeti već stvoreni za to.


Desno od ulaza u središnji napad je drugi neprobojni Kyot, s mogućnošću održavanja posebnih klimatskih svjetala - kuha se za ikonu PRt.andreya Rublev - Trojstvo. Sada, sve dok je pitanje prijenosa ove ikone još nije riješeno, njegova je kopija pohranjena u Citou. Ali na odmoru Trojstva, ljeti, u ovom djetetu, na neko vrijeme je instalirana izvorna ikona
Ikone povijesti:
Na ruskoj ikona je dobio od Bizanta na početku XII stoljeća (cca. 1131), kao dar Yuri Dolgorukhu iz Carigrada patrijarh Luke Khryzirch. U početku, ikona Vladimir nalazila se u ženskom djevičanskom moralnom samostanu, nedaleko od Kijeva. Godine 1155. godine, princ Andrei Bogolyubsky je prevezao ikonu Vladimiru (prema kojem je primila sadašnje ime), gdje se držala u katedrali Uznesenja. Tijekom invazije Tamerlanea, s Vasily i 1395. godine, ikona Cltime odgođena je u Moskvu kako bi zaštitila grad od osvajača. Na mjestu "rekreacije" (sastanci), Muskoviti ikona Vladimira još uvijek kuće Sretenka ulica i Satengky samostana osnovana je. Ikona je stajala u katedrali Uznesenje Moskovskog Kremlja, na lijevoj strani kraljevskih vrata ikonostaze. Riza grčkog rada na ikonu čistog zlata s dragim kamenjem procijenjena je u iznosu od oko 200.000 zlatnih rubalja (sada je u odjelu za oružje). Godine 1918. ikona je oduzeta od katedrale za obnovu, a 1926. prebačeni su u državni povijesni muzej. Godine 1930. prebačena je u državu Tretykov galeriju.

Dani sjećanja na ikonu Vladimira Blažene Djevice Marije:
Crkva proslava ikone Vladimira počinjena je tri puta godišnje: 26. kolovoza (8. rujna) u sjećanju na prekrasno spasenje Moskve 1395., 23. lipnja (6. srpnja) u sjećanju na konačni prijenos ikona u Moskvu i Blishless pobjeda nad tatarima na rijeci Ugra 1480. i 21. svibnja (3. lipnja) u sjećanju riješenog u Moskvi iz Raider od Krimski Khan Makhmet-Girea u 1521. godini.

Kada se možete moliti prije ikone:
Svakog petka u 17 sati počinjeno je pjevanje akafista.
Srijedom u 10 sati ujutro se obavlja vodena molitva.
Svaki dan od 10 do 12.00 ispred ikone možete moliti i osvijetliti svijeću. U "muzejskom modu" - od 12.00 do 16.00, kada hram radi, kao jedan od muzejskih dvorana u galeriji Tretyakov, ulaz u hram provodi se samo kroz središnji ulaz u galeriji Tretyakov. Prije ikone, identitet se treba moliti i napustiti svijeću da će zaposlenici hrama biti osvijetljeni tijekom obožavanja.