Posvećenost je obvezna ceremonija za svakoga tko se odlučio angažirati u čarobnjaci i čarobnjaštvo. Ali od navedenog, lako je razumjeti da se posvećenici za one koji su prihvatili sveto znanje o nasljeđivanju, a za one koji imaju ovaj dar će se razlikovati. Na početku ćemo pogledati mogućnost inicijacije za "rođene čarobnjake". Ovaj primjer je uvelike opisao Paul Hazen u knjizi "Umjetnost čarobnjaštva"

"Ritual inicijacije trebao bi značiti svečani zahtjev za upis i naknadni prijem budućeg člana u shabash. Ova vrsta rituala je zajednička svim tajni društvima, a doista, rituali većine imaju mnogo zajedničkih elemenata. Čarobna značenje ovog rituala je prihvatiti individualnu svijest u kolektivnu svijest vještica shabash. Zbog u kojoj mjeri individualni interesi kandidata ulazi u skladnu povezanost s ciljevima i idealima koji su svojstveni u shabashu, u istom stupnju, on će se moći izvući iz "zajedničkog energetskog rezervata" iz shabaš. Većina inicijacija u shabashu obavlja se u jednom od osam sastanaka ritualnih vještica. Ako je moguće, poželjno je jednom od velikih sastanaka u svibnju Badnjak ili u studenom Badnjak, kada je cijela grupa prisutna u cijelosti. Međutim, ceremonije inicijacije napravljene tijekom neformalnih tjednih sastanaka na shabašoj bit će isti pravni, iako manje spektakularan; Ovisno o čarobnoj orijentaciji shabaše, ritual inicijacije i sve druge ceremonije vrlo se značajno razlikuju. Doista, koliko subote postoji, toliko sorti rituala. Neki sabbashs slijede kabalističke i hermetičke ceremonijalne obrede, dok se drugi pridržavaju što uzrokuju žitarice slobode i ljubavne ceremonije. Biti pristalica Gardnera i njegovih sljedbenika koji se usredotočuju na njihovu pažnju, s naglaskom na golo štovanje božice Velike majke, oni obavljaju svoje rituale potpuno goli. Tu su Sabbashi, koji se okreću srednjovjekovnom tipu komunikacije s rogati Bogom sa svim svojim atributima, a tu su i oni koji se vraćaju u keltske osnove, htjeli su drevno druidsko podučavanje: radije, kao šaman ili čarobnjak nego kao svećenik sunce. Uglavnom postoje dvije vrste ceremonija predanosti.

Prvi tip koristi shabras koji rade "obučeni" i više se usredotočiti na koncentraciju znanja i energija, usmjeravajući svoju energiju više na "muško" aspekt božanskog. Drugi tip se koristi od strane onih shabras koji rade goli, usmjeravajući svoju energiju na kult liječenja i aspekata ljubavi, fokusirajući se više na božicu.

Možete koristiti bilo koju vrstu uključivanjem tih elemenata koje se osjećate bolje u skladu s glavnom bit vaše shabaš. Prva vrsta inicijacije je veće sličnosti s kultom čarobnjaštva, koji je postojao u srednjovjekovnoj Europi. Trebalo bi se dogoditi u jednom od osam subote ili esbat, u idealnom slučaju - na jednom od velikih sastanaka, u ratarskoj ribbi ili u studenom. Ideja o rituala predanosti u svakom slučaju je ideja čišćenja i oslobađanja kandidata iz svjetovnih veza. Također je potrebno kao čišćenje objekta prije izvođenja čarobnih akcija s njom. Prvi proces je u zbirci, spanking, koji je također simbol pročišćavanja vatrom, zrakom, tlom i vodom. Drugi, pogubljen goli, temelji se na ritmu, spanking, koji je također simbol pročišćavanja. Međutim, želim dodati da mnoge vještice koje se pridržavaju tradicije vjeruju da, unatoč svojoj sličnosti s kasnim rimskim varijantama grčkih misterija, to je više povezano s engleskim tradicijama "privilegirane srednje škole" i "kluba obuštenih" nego s umjetnošću čarobnjaštva. Premlaćivanje je simboličan ili je sadašnjost neće se podići u neusklađenju najviše osjetila unutarnje čistoće ili duhovnog stava, koji su izravno pozvani iz nordijskog ratnika, srednjovjekovnog redovnika, dječaka iz engleske privilegirane srednje škole ili golih vještica. "

"Budući da se ceremonija obavlja tijekom ritualnog sastanka, to ide ne reći da je krug već trebao biti nacrtan i posvećen stražnjom stradom. Ako je u zatvorenom prostoru, na vrhu oltara može se odobriti malu keramičku cerizu, ako je izvan kuće, krijes bi trebao spaliti u središtu strmih. Svi čarobni alati moraju biti prisutni. Trebaju biti uzrokovani i aspekti moći, muško i žensko. To se može učiniti formulom "Eko, Eko, Azaagak ..." i pjevanje poziva na Hertu. Veliki učitelj trebao bi biti obučen u njegovu rogatu kacigu ili životinjsku masku s bakljom ili svijećom, plameći u krunu. On i drugi članovi štanda u krugu. Kandidat se mora dati viši asistent ili izvođač sjevernog dijela perimetra, već obučen u plašt, s zavoj u očima i lišenom svih proizvoda od metala / 1 na ovom mjestu, rituala je jedan Od članova shabaše, unaprijed izabrani, trebaju 1 dodirnuti rub svog ritualnog noža s crnom ručkom ili rubom 1 mača koji pripadaju subotu, prsima kandidata i gupce ga je posebno namijenjeno ovim riječima. Ciklus se izgovara u ime sat stražara na sjeveru Kraljevine Zemljinog elementa. Dijalog može biti sljedeći sadržaj:

Izazvati: "Odakle ste došli?"

Kandidat: "S sjevera, mjesto najveće tame."

Izazvati: "Kamo idete?"

Kandidat: "Idem istok u potrazi za svjetlom."

Pozivanje: "Kakvu vrstu prolaza trebate donijeti?"

Kandidat: "Savršena ljubav i savršena vjera."

Naziv: "Ja, čuvar stražar na sjeveru, ne dopuštam vam da uđete. Nećete ući u ovo sveto mjesto sa sjevera, osim toga, prvo se morate očistiti i posvetiti. Tko će vam naplatiti? "

Viši asistent: "Ja, dirigent duša, odbaci."

Izazvati: "dijete tame, blizu straže na sjeveru i dobiti obranu smrti i blagoslov zemlje!"

Kandidat povezuje ruke iza vrtnje vještice, koji se podiže i veže oko vrata, slobodni kraj konopca visi naprijed, poput uzice ili uže za vuču ". Slično tome, kratak komad crvenog užeta kravata oko desaka i lijevo gležanj je prilično slobodan, ostavljajući noge "niti vezan niti slobodan, tako da se može preseliti. Nekoliko žitarica posvećene soli pada svoje čelo, a kovanica je uložena između usana, simbolizirajući Zemljini pentagram! Tada viši asistent provodi krug posvećen duž cijelog vanjskog perimetra uz sunce i dovodi do skloništa na Zapadu. Tamo je novčić uklonjen iz usta i ponavlja isto od zapadne kule. Međutim, kao odgovor na prvo pitanje, kandidat bi sada trebao odgovoriti: "S sjevera, s vrata smrti!"

Također u tekstu uzrokujući umjesto riječi "sjever" sada koristi zapad, "a čuvar Zapada kasnije predstavlja" sjemensku kupu "- gutljaj čiste vode iz šalice i provodi" pročišćavanje vode " - Nekoliko kapi na čelu. Tada je kandidat opet vodi oko perimetra u smjeru kazaljke na satu, a on se zaustavlja na jugu, gdje se ponovno dobiva, ovaj put po predstavniku vatre, koji, stavljajući svoj mač ili ritualni nož na desno rame kandidata i otelo ga Tri puta u Ladan Gemunnož, daje mu mač i posvećenu vatru. Na kraju, kandidat razapet na istoku kruga umiru od strane predstavnika zraka, koji se tri puta proteže na glavi, daje dah života i dar svjetla. Zatim uklanja zavoj očiju.

Prva stvar koju je kandidat nakon oblačenja uklonjen je vrsta velikog majstora u njegovoj plamenoj maski: Lucifer - Sunce u ponoć. Pročišćeni i posvećeni od četiri elementa kandidata Mudrosti sada se stvarno uvodi u krug sa sjevera. Njegove ruke se oslobode, velika mae-, koja se proteže oštricom svog mača ili ritualnog noža za kandidata, koji, klečeći pred njim i stavljajući desnu ruku na oštricu, ponavlja riječima svečane zakletve:

Na ovom mjestu koristi radna knjiga shabaš: Knjiga ceremonije (ili knjiga sjena ", što kažemo i kako se zove u subotu). Kandidat bilježi svoje ime vješanja u odjeljku za registraciju i stavlja datum. Neki shabashi, osim toga, izmjerite rast kandidata i zapišite pokraj njegovog imena. To je tradicionalni proces "uklanjanje mjerenja". Slično tome, kapljica kandidata kandidata, uzima se sterilizirana igla, ili nekoliko kose od glave kandidata, ili staviti u dnevnik pored njegovog imena ili suspendirati odvojeno. Ovo nisu samo dva znaka komunikacije, koja sada postoji između kandidata i suštine shabaše, ali i (što je vrlo važno) je izravna prijetnja čarobnog represije u slučaju povrede zakletve. Veliki učitelj sada bi trebao staviti ruke na glavu kandidata koji je stajao na krilu, blagoslov da to prihvaća u shabash. On tada poziva (Manit) svojim "optuženim" nakitom vještica: podvezi, ovjes, narukvica, "ogrlica ili prsten i pozdravlja ga kao novi član. Neki subashi uključuju ritual posvećenje i ritualno ulje za sastanke čarobnjaštva. Nova posvećena sada ruže s ružama., koljena i zastupljena je njegovom imenom za vještice svim ostalim članovima Shabusha. Onda kandidat predstavlja radni instrument shabaš: mač, šalicu, svjetiljke i druge. Onda blagdan s kolačima i vinom i običnim ceremonijama . "

Predanost bez odjeće

"U ovoj vrsti rituala, općenito za subotu, koji prakticira raznovrsnu čarobnjaštvo, usredotočena na božicu, ceremonija obavlja vrhovni svećenik kada je kandidat žena, vrhovna svećenica, kada je kandidat čovjek. Kao iu prethodnom ritualu, krug bi trebao biti stvoren pomoću stražarnice. Kandidat povez preko očiju na granici kruga uzrokovan je izvođačicom do ruba mača ili ritualnog noža i izgovara lozinku: "savršena ljubav i savršena vjera." Kandidat tada povlači u krug unatrag izvođača, koji stavlja lijevu ruku oko struka, grli desnu ruku za vrat. Lozinka se ponovno daje ovdje - u obliku poljupca. Break, stvoren kada prolazi u krug, obnovljen je ritualnim nožem, kandidat je povezan s rukom i ritualnim užetom, kao u prethodnom slučaju. Zatim vodi oko kruga i predstavljaju istočne, južne, zapadne i sjeverne čuvari, kao namjeravani kandidat za pridruživanje Shabash. Na ovom mjestu rituala, djelo boginja o kandidatu uzima na sebe Vrhovnu svećenicu. Ja (Paul Heyon. -Rees. AUT.) Citirajte potpuno riječi koje se izgovaraju tradicijom:

"Slušajte riječi Velike majke, koja se naziva među ljudima Artemida, Astrarfe, Dione, Melusine, Afrodite u mnogim drugim imenima. Moj oltar, Lachedemonova mladost donosi žrtvu. Jednom mjesečno, i bolje ako je s punim mjesecom, upoznajte se na tajnom mjestu i obožavajte kraljicu sve magije. Idemo tamo, i oni koji žele naučiti čarobnjaštvo, ja ću podučavati stvari tako daleko nepoznato. A vi ćete biti slobodni i kao znak da će stvarno biti tako, idemo u svojim ritualima, plesati, pjevati, sipati, napraviti glazbu i ljubav. Hvalite me zbog činjenice da sam dobra božica koja daje radost na zemlji tijekom života, a ne "vjera; i za vrijeme smrti, neizreciv svijet, mir i ekstazija božice bit će pritvorena. Ne zahtijevam nikakve žrtve od vas, Ja sam majka življenja i moja ljubav izlijevanja na tlu! "

Kandidat se još uvijek čuva za struk, a zatim voditi oko kruga s skokovima i južno od oltara. Nakon što je jedanaest udaraca malog zvona ponestalo, umjetnik mu se dodjeljuje ili njezino pet puta poljubac, izgovarajući ritualne riječi.

Poljubiti noga: "Neka tvoje noge budu blagoslovljene, što vas je dovelo na ovaj put."

Kralj koljena: "Neka tvoja koljena bude blagoslovljena što je naklonjena svetom oltaru."

Svrha seksualnog organa: "Neka blagoslov bude blagoslovljen od strane tijela potomstva, bez koje ne bismo bili."

Grudi Ljubžba: "Neka vaše prsa, savršena na ljepoti i snazi \u200b\u200bbudu blagoslovljeni."

Ljubljenje usanima: "Neka vaše usne budu blagoslovljene zbog onoga što će biti izrečena sveta imena."

Tada kandidat postaje kleči od oltara i vezati ga u kratku uzicu u blizini prstenastim tamo, prisiljavajući ga ili je da uzme savijenu poza. Noge su također vezane zajedno do ove točke, a on se pita je li on uvijek "vjeran umjetnosti čarobnjaštva". Ako odgovori na afirmativno, postoji zvona od tri, sedam, devet i dvadeset jedan udarac, ponekad kandidat "pročišćava", šibanjem biča od užeta nakon toga, on daje najviše iskreno obećanje Uvijek pomozite i zaštitite svoju braću i sestre na plovilu. Tada se kandidat pomaknuo; Ova zakletva se ne razlikuje značajno od zakletve, raspravlja se u prvom ritualu. Tada kandidat oslobađa oči i noge; Izvedite trokutastu posvećuju (podmazivanje penisa ili vagine, desna prsa, lijeve dojke i ponovno genitalni organ, najprije s ritualnim uljem, zatim posvećenim vinom i na kraju usne), pozivajući kandidata sa svećenikom ili svećenom. U zaključku, ruke nove posvećene biti oslobođene, to je radni alat. Posvećena poljupcu prilikom predstavljanja svakog instrumenta. Onda posvećena četiri dijela svijeta, pozdravljajući svako ime bogova i predstavljajući posvećenu kao novi svećenik ili svećenica i kao vještica. Kako bi podigli vješticu u hijerarhiji shabaš i dali joj priliku da formiraju vlastitu otrcanu, ponekad je dodijeljena drugi stupanj ili rang. Razlika između ovog rituala od prvog samo je da je kandidat povezan, ali ostaje bez povez preko očiju, ne izgovara lozinke. On je prisutan od samog početka ceremonije i pjeva zajedno sa svima. Nakon prisege na "mudri njezine majke" (ili njegova majka) kandidat posvećuje pentagram umjesto trokuta. To uključuje pomazanje s uljem, vinom i tjelesnim usnama, desnim prsima, lijevi kukovi, desno bedro, ponovno lijeve dojke i seksualne organe. U tom redoslijedu, invertirani pentagram je stvarno dobiven. Nakon što je odobrio ovlasti novom kandidatu, naručene su mu ruke posvećene njemu, kako koristiti čarobne prilagodbe, i posvećena je sakramentima zakon o vještilju za dobro ili štetno, blagoslov ili prokletstvo. Nakon toga, ceremonija završava slikom. Posvećena ritmu njegove predanosti trostrukim brojem šokova prema koliko je primio, naime - sto dvadeset. Tada su sile četiriju strana svijeta kao pravilno posvećeni vrhovni svećenik i čarobnjak ili vrhovnu svećenicu i kraljicu ritualnog sastanka Sabbata, ovisno o tome tko je posvećen. U drugom ritualu pod kretanjem kandidata kroz četiri elementa, mit o božici, gdje je boginja vještica, ired, Aradija, Habondia (ili pod bilo kojim drugim imenom, pod kojim možete znati), spušta se u svijet Mrtvi poput Persephone u Hadezu ili Ishtar u kraljevstvu Ereshkigal, dobiva bog i pet puta poljubac rogatog Boga smrti (bafeomed) i naknadni zadatak moći. Ponekad se taj mit odigrao u ritualu sakramenta, ali to je dodatna ceremonija, sam mit je namijenjen cjelokupnoj ceremoniji predanosti. "

Kao što možete vidjeti, i ritual imaju mnogo zajedničkog, kao i značajne razlike, sve ili bilo koji od kojih se može uključiti u svečanost posvećenosti resursa. Također ima pravo uključiti bilo koji dodatni simbol u ritual. Kao i uvijek, to je stvar individualnog odabira i intuicije: što omogućiti i što će ukloniti, što će biti pristranost rituala - znanja i energije sa svojom hermetičkom prevelikom ili ljubavlju i radošću s obožavanjem Dionia. Prvo razviti grb shabaš, a ostatak će slijediti prirodno. Središnja ideja koja slijedi je ideja čišćenja i rebartacije kandidata, koji je simboliziran stavljanjem očiju zavoja i naknadnog uklanjanja preljeva, vezujući uže za dizajn pokreta i oslobađanje od tih načina, Recepcija članova shabaše s vođom shabaš i sve vrećice.

Vještica i čarobnjaci

Odjeća je pjesma pjesme i njegov vanjski zaslon. Način je odjeven lijepa i prikladno (to je možda glavna stvar!) Svojstvena gotovo svim ljudima. Iznimka je samo mali dio zajednice, koji nije jako dobar za haljinu, nije baš dobar i potreban. Za čarobnjake, a posebno za vještice, odjeća su više - to je dio svakodnevnog rituala koji djeluje u slavu bogova. Ne možemo ni pod kojim okolnostima, vodeći (i čitati) "Knjiga sjena", ne obraćati pozornost na ovaj važan aspekt vještičarskog praktičara. I više rasprostranjeno da to otkrije pomoći će Paulu Heison sa svojom ukusnom knjigom "Umjetnost čarobnjaštva":

"Odjeća ... To je ono što je kontroverzno pitanje u svijetu čarobnjaka. Mnogi praktičari tvrde da je najbolji način za stvaranje magije tradicionalnoj metodi potpuno gol. Drugi se jednako pridržavaju tradicija, tvrde da to nije potrebno i što trebate nositi ritualnu odjeću ili rtove. Argumenti za golotinje su da odjeća ometa manifestaciju vaše vlastite moći. Nikad nisam vjerovao da je u potpunosti lišen značenja. Energija vještica ne odgađa jednostavnu odjeću. Prolazi kroz zidove i prelazi opsežne udaljenosti dovoljno slobodne, pa zašto bi joj malo svjetlo odjeće bila takva barijera? Ne, glavni razlog golotinje je psihološki. Nudah daje stanje oslobođenja od napona svjetovnih briga, seksualno kočenje je cilj da se to postigne. Prema tome, ako mislite da je to nedostatak odjeće koja vas može postaviti na rad u umu kada vaša magija će raditi bolje, onda morate nužno učiniti sljedeće: zatvorite vrata. Oprez - prije svega! Zapamtite "piškiti svekrvu".

Međutim, za one koji žive u hladnoj klimi ili ne nameću ideju golih podvala, alternativa može biti rt. U najjednostavnijem slučaju, ovo je dugačak komad nevjerojatnog teška crnog materijala, presavijena prepolovljena s rupom za glavu na katu. Strane su ušivene unutar devet inča od vrha, ostavljajući ručnu rupu.

Rt mora sakriti gotovo do tla. Testira se povučenom vrpcom. Međutim, mnoge vještice i čarobnjaka preferiraju složenije ili lijepe ogrtače različitih boja. Rt može biti plava, ljubičasta, crvena, siva ili bijela, često s dodatkom poklopca ili plašta s poklopcem, bačen na glavu za veću inferentnost tijekom rituala. Možete nositi posebne sandale ili ostaviti noge bosonogi. Međutim, dopustite mi da vam dam savjet: "Kada formirate otrcanu, po mogućnosti određenu monotoniju odjeće." Često, marljive vještice imaju dva seta odjeće iz sljedećeg razloga: jedna odjeća je monotona za ritualne praznike Sabbat i Esbat, drugi, više pojedinca - za osobnu uporabu. Vaše ime vješanje i odgovarajući znakovi razlika mogu biti izvezeni na kartici ili prsima, ako želite, ali to je opcionalno. Doista, sam rt nije tako potreban. Služi samo psihološku podršku kako bi doveo vaš podsvjesni um u odgovarajuću državu.

Svi rituali i vještice mogu se slobodno provoditi u običnom opuštenom trošenju. Nedostatak obične odjeće je da ne može padati i "boriti se" na zemlji. " Na ovaj ili onaj način, odlučite: uključiti se u čarobnjaštvo goli (Nagim) ili obučeni u stil cyber-punk. Kao što ste prikladniji, i to. Samo zapamtite da je boja odjeće možda važnija od rezanja.

Tajni društva. Obredi inicijacije i predanosti Eliade Mircha

Tajno društvo i muško bratstvo (männerbund)

Tajno društvo i muško bratstvo (m? Nnerbund)

Transformacija u superholezala je moguća samo zbog povećanja čarobnih vjerskih sila. Zato Sjeverne Amerike aboridžini smatramo toliko sličnosti između inicijacija vezanih uz postizanje puberteta i obreda ulaska u tajni društva ili šamanske bratstva. Činjenica je da je svrha svakog od njih majstorstvo svete moći, što potvrđuje stjecanje jednog ili više patroupa, čarobnjaštvo ili čudno ponašanje - poput kanibalizma. Svaki put, kada je iniciran, ista otajstvo smrti se igra s naknadnim uskrsnućem kao stvorenje najvišeg reda. U Sjevernoj Americi, utjecaj šamanizma na scenarije drugih inicijacija je posebno vidljiv, jer je šaman prvenstveno čovjek koji je darovan ekstremnim mogućnostima u određenom smislu - uzorak vjerske osobe. Solden, Šaman, mistični - sveti stručnjak, on je primjer za druge ljude, potiče svoju želju da ojačaju svoje čarobne, vjerske snage i povećanje društvenih prestiža kroz nove inicijacije. Možda ovdje nalazimo objašnjenje pojave tajnih društava i "muških sindikata" ne samo u Sjevernoj Americi, nego iu ostatku svijeta.

Morfologija "Misterijskog muškog sindikata" (M? NDE? NDE) Izuzetno je teško, a ne možemo zaustaviti njihovu strukturu i povijest 29. Što se tiče njihovog podrijetla, najčešća hipoteza FROENIUS-a, usvojena od strane povijesne i kulturne škole 30. Mystery Muška društva, ili "društvo maske", nastalo je u razdoblju matrijarthata; Njihov je zadatak bio donijeti užas na žene, prisiljavajući ih da vjeruju da su maske demoni i duhovi predaka, a time i bez ekonomske, društvene i vjerske superiornosti žena koje je uspostavila matriarchy. Ova hipoteza nam se ne čini duboko. Možda "maska \u200b\u200bdruštva" i odigrala ulogu u borbi za mušku superiornost, ali je teško vjerovati da bi vjerski fenomen tajnog društva mogao imati ozbiljne posljedice za sudbinu matrijarthata. Naprotiv, moguće je navesti potpuno jasnu povezanost između obreda kultiviranja i ispitivanja posvećenosti tajni društvima muškaraca. U cijeloj Oceaniji, na primjer, posvećenjima dječaka i predanosti, dajući pristup tajnim muškim društvima, uključuju cijeli ritual simboličke smrti kada gutamo morsko čudovište, nakon čega slijedi nedjelja: to je dokaz da su svi obredi podijelili povijesno iz jednog centra 31. Slične fenomene susreću se u zapadnoj Africi - tajni društva su derivati \u200b\u200bobreda od odrastanja 32. I popis primjera može se nastaviti 33.

Čini nam se da u fenomenu tajnog društva leži potreba da u potpunosti sudjeluje u sveti strani bića, osjećaj specifične strane saklijenosti, dostupna svakom od oba spola. Zato su inicijacije u tajnim društvima toliko slične obredima odrastanja - istim testovima, istu simboliku smrti i uskrsnuća, isti dodir prema tradicionalnom i tajnom znanju. Za scenarij inicijacije je, bez kojih je najpotpunije sveto iskustvo je nemoguće. Međutim, u tajni društvima maski možete vidjeti neke nove stavke. Najvažnije od njih: važnu ulogu tajnosti, okrutnosti testova, prevladavanje kulta predaka (personaliziranih maski) i odsustvo u ovim obredima najvišeg bića. Već smo primijetili postupno smanjenje vrijednosti najvišeg stvorenja u australskim obredima odrastanja. To je fenomen, zajednički za tajna društva: mjesto nebeskih viših bića zauzimaju Bog-Demiurg, ili mistični predak, ili junak prosvjetljenog. Ali, kao što ćemo vidjeti, u nekim inicijacijama u tajnim društvima, stari obredi i simboli i dalje se pridržavaju; Čini nam se da to dokazuje prvobitnu religijsku važnost najviših nebeskih bića, koje su druga božanstva ili demigods prenalizirana tijekom vremena.

Socio-vjerski fenomen tajnih muških kultova i bratstava bio je posebno čest u Melaneziji i Africi 34. U svom prethodnom radu, doveli smo nekoliko primjera na afričkom materijalu, osobito posvećenosti tajni kultum udruge na Kuti plemena, kao i obredi pridruživanja tajnim društvima Manja, bande i Bakhimba 35. Prisjetiti se glavnog. Bakhimba ima predanost nastavlja se od dvije do pet godina, a glavni obred je smrt i uskrsnuće posvećenosti. Potonji će biti žuč, pije narkotično piće, takozvano "piće smrti", onda jedan od starih ljudi zgrabi ruku i vozi oko njega, a on padne na tlo. Onda svi viču: "Oh, ime je mrtvo!" - i posvećena svetom mirnom, koji se naziva "dvorište uskrsnuća". Tamo je skinut, jedva stavljen u rupu, iskopan u obliku križa i ostaviti nekoliko dana. Rastao raznim mučenje i dopuštajući prisegu da sačuva sve u tajnosti, neofitt na kraju uskrsnuća 36.

Samo čelnici klanova imaju pravo ući u društvo s nevlaštenog društva klanova. Kandidati su pretučeni po plaži, trljajući lišće biljaka i podmazuju tijelo i kosu s povrtnim sokom uzrokujući nepodnošljiv svrbež. Sve ove ritualne mučenje u određenoj mjeri podsjeća na raskomadanje u posvećenju Šamana učenika, o čemu ćemo razgovarati u sljedećem poglavlju. Još jedan test "je da je Adept prisiljen popeti se na pet do šest metara visoko i na vrhu medicine za piće." Kad se vrati u selo, žene ga upoznaju: žale se kao mrtvi. Ostala plemena Kuta neofit je tukla da "ubij" svoje staro ime i iskoristite priliku da mu daju još jedan, novi 37.

Podrijetlo griznih bratstava Manja i bande, koji nose ime Ngacola, neofitt će saznati iz mita, što mu je rečeno tijekom inicijacije. Monster pod nazivom Ngacol živio je u šumi. Imao je crno tijelo prekriveno dugim vunom. Moglo bi ubiti osobu i odmah ga uskrsnuo, ali savršeniji. Čudovište se pojavio ljudima: "Pošalji mi ljude, progutam ih, a zatim ih vratim na vas ažurirati." Svi su slijedili savjet, ali budući da je Ngacol vratio samo polovicu onih koji su progutali, ljudi su ga ubili. Ovaj mit služio je kao osnova obred, u kojoj je sveti ravni kamen igrao važnu ulogu, izveden iz trbuha Ngcola. Neofit se uvodi u kolibu koja simbolizira tijelo čudovišta. Ovdje čuje sumorni glas Ngacola, ovdje je podvrgnut mučenju. Rečeno mu je da je u želucu čudovišta, koji će ga sada početi probaviti. Ostatak pridošlica u ovom trenutku guši: "Uzmi naše utrobe, ngakol, uzmi našu jetru." Prolazeći ostatak testova, neofit čuje kako vođa inicijacije najavljuje da ngakol, jede, vraća ga natrag 38.

Mit o Ngacolae podsjeća na australski mit o ponoru u monstruom poluvjernosti, koji su ubili ljudi zbog povratka samo dio onih koji su progutali, a nakon smrti tajnog kulta zaključili su u simboličkoj smrti i oživljavanju. Naići na simboliku smrti u gutanju neofita u želucu čudovišta, simbolizmu koja zauzima tako veliko mjesto u obredima odrastanja.

Slični scenariji postoje u zapadnoj Africi. Na kraju XIX stoljeća, običaj se pojavio u donjem Kongu u vezi s epidemijom. "Ndembo" 39. Smrt i uskrsnuće neofiti tijekom inicijacije doveli su do misliti da u slučaju neizlječivih bolesti ovaj obred može biti učinkovit. U dubinama šume podignute su frekvencije, nazvana "Vel". Ulaz na njega bio je strogo zabranjen za nepoduzetnije. Posvećenjem je prethodila božanski "poziv". Oni koji žele postati članovi Ndela neočekivano pali kao mrtvi, u prepunim mjestima, na primjer, u središtu sela. Odmah su poslani u šumu i proveli za palokun.

Ponekad je jedan dan pao do pedeset stotina ljudi. Rekli su da su umrli "Ndembo." Neofiti naselili u kolibi po Papicu, smatrali su se mrtvim i počeli se razgraditi, tako da je samo jedna kost ostala iz svakog tijela. Posvećena, nazvana ngga (Oni koji znaju) konkretno su se brinuli za te kosti. Razdoblje izolacije moglo bi trajati od tri mjeseca do tri godine, a za sve to vrijeme, obitelj neofitne obitelji donijela je hranu za Nanku. Neofiti su otišli goli, kao što se smatralo da je u "LED", to jest, u drugom svijetu, ne postoji grijeh. (Simbolika ritualne golotinje je zapravo mnogo složenija. S jedne strane, postoji ideja o raju, o stanju netaknutog blaženstva, koje je prethodilo pojavu društvenih oblika. Osim toga, pogrebne simbolike pridružuje se ovdje , kao i misao da je novorođen neophta treba podijeliti golotinju male djece. Da su predstavnici oba spola sudjelovali u sakramentu, organima se često odvijala u "Vel", ali s gledišta Neofiti, u njihovom ponašanju nije bilo ništa nemoralno. Orgies su predstavljali dio biti u "drugom svijetu", gdje se ne primjenjuju ljudski zakoni.

Kada je neofiti, poštovao ", vratio se u selo s cijelom tuplom, učinili su ideju da su zaboravili svoju prošlost. Nisu prepoznali niti roditelji, niti prijatelje, nisu se mogli sjetiti svog jezika, nisu znali kako koristiti kućanske stvari. Mogu se podučavati kao mala djeca i oponašaju neodgovornost u djetinjstvu: napadali su na nadolazeći i ukrali sve što je došlo pod ruku. "Pravo na krađe" je cjelokupna značajka afričkih tajni društva 40 i dio je društveno-vjerske ideologije "muških sindikata".

Kako Bastian govori, ritual scenarij takvog tajnog bratstva temelji se na izvornom mitu. "Veliki idol živio je u dubinama šume, nitko ga nije mogao vidjeti tamo. Kad je umro, svećenici-idolateri pažljivo su skupili svoje kosti kako bi im dali novi život. Hranili su te kosti dok nisu pronašli meso i krv "41. U obredu, neofiti su morali ponoviti sudbinu Velikog idola, zaštitnika bratstva. Ali glavna uloga u obroku pripada svećenicima-idolateri, to jest, vođe inicijacije: pažljivo "hrani" kostiju neofite, kao kosti Velikog idola jednom "hranjeni". Na kraju ceremonije oni precizno objavljuju povratak neofita u život - primjer Velikog idola omogućio je.

Transformacija tijela u kostur, u pratnji rođenja novog mesa i krvi, takva je specifična posvećenost lovačkoj kulturi - nalazimo ga u posvećenju sibirskih šamana. Što se tiče afričkih bratstava, ovaj drevni element ovdje ulazi u razvijeniji vjerski magični sustav koji sadrži mnoge kasnije inkluzije.

Dakle, vidimo da obredi ulaska u tajni društva za sve stavke odgovaraju uzgojnoj predanosti: izolaciju, ritualno mučenje i testiranje, smrt i uskrsnuće, dobivanje novog imena, otvaranje tajnog znanja, obuku posebnog jezika, itd. Komplikacija testova. Ritual mučenje je karakteristično obilježje melanskih tajni društva i neke sjevernoameričke bratstva. Dakle, testovi koji su neofiti Mandan 42 poznati su po posebno okrutnosti. Da bi se razumjelo vrijednost ritualnog mučenja, trebala bi se shvatiti da patnja ima ritualnu vrijednost: pretpostavlja se da mučenje provodi superhumani bića, a cilj je duhovno buđenje objekta inicijacije. Osim toga, najviša patnja je izraz ritualne smrti. Neke teške bolesti, osobito mentalne, smatrale su se znakom da su superhumanska stvorenja odabrala pacijenta na predanost: trebalo bi biti podvrgnuto mučenju, seciranom dijelu i "ubijen" kako bi uskrsnulo na viši postojanje. Kao što ćemo vidjeti u budućnosti; "Ritualne bolesti" jedan je od najvažnijih znakova šamanističkog poziva. Kandidati kandidata za tajni društva identični su strašnoj patnji, simbolizirajući mističnu smrt budućnosti Shaman. U ovom i drugom slučajevima govorimo o procesu duhovne transformacije.

Tajna društva nesumnjivo predstavljaju izuzetno složeni društveni i vjerski fenomen. Ne možemo ga istražiti u cijeloj cjelovitosti, jer je naš interes ograničen analizom činjenica o predanosti. Međutim, treba napomenuti da funkcije tajnih društava nisu iscrpljene samo vjerskim zadacima. Oni su ujedno i međusobna društva za pomoć i učinkovito funkcioniraju u javnom i političkom životu zajednice. U mnogim religijama, tajni društva su posljednje ovlaštenje na koje se naziva 43 pravednost. U nekim zemljama, ova pravna strana aktivnosti tajnih društava pretvorila ih je u teroristički alat, a ponekad i popraćeno ekstremnom okrutnošću. Na primjer, članovi brojnih afričkih bratstava, pod nazivom "leopardi" ili "lavovi", ritualno se identificiraju s tim životinjama i krivi su za mnoštvo ubojstava i kanibalizma 44.