Λαϊκά παραμύθια Ουδμούρτ. Λαϊκά παραμύθια Ουδμούρτ

Αφιερωμένο στην 155η επέτειο από τη γέννηση του G.E. Vereshchagin

Αρκούδα Bogatyr

Τρεις αδερφές πήγαν στο δάσος το καλοκαίρι για να μαζέψουν μούρα. Στο δάσος χώρισαν, και ένας χάθηκε. Έψαξαν, αναζήτησαν δύο αδερφές και μια τρίτη - δεν το βρήκαν. Έτσι πήγαν σπίτι δύο. Περίμεναν, την περίμεναν στο σπίτι - δεν ήρθε. Λυπηθήκαμε για την άτυχη αδερφή και ξεχάσαμε. Εν τω μεταξύ, η αδερφή μου, χαμένη στο δάσος, περιπλανήθηκε μέχρι το βράδυ και προσγειώθηκε για τη νύχτα. σκαρφάλωσε στην κοιλότητα μιας μεγάλης φλαμουριάς και κοιμάται. Το βράδυ, μια αρκούδα ήρθε κοντά της και άρχισε να τη χαϊδεύει σαν άντρας: είτε τη χαϊδεύει στο κεφάλι, είτε τη χαϊδεύει στην πλάτη, λέγοντάς τους ότι δεν θα της έκανε τίποτα κακό. Η αρκούδα ενστάλαξε εμπιστοσύνη στον εαυτό του και το κορίτσι δεν τον φοβήθηκε. Το κορίτσι έκλαψε, έκλαψε με λυγμούς και υποτάχθηκε στη μοίρα της. Το πρωί ο ήλιος ανέτειλε και η αρκούδα την οδηγεί στο άντρο του. Το κορίτσι πήγε και άρχισε να ζει σε ένα άντρο αρκούδας. Η αρκούδα πρώτα τάισε τα μούρα της και μετά άρχισε να την ταΐζει με κάθε λογής πράγματα. Το κορίτσι πήρε τον γιο της από την αρκούδα και άρχισε να μεγαλώνει με άλματα. Ένα χρόνο αργότερα, ο γιος λέει στην αρκούδα:
- Έλα, μπαμπά, τσακώσου!
- Ας.
Πολέμησε, πάλεψε - η αρκούδα πάλεψε.
- Ταΐστε με πιο γλυκά, μπαμπά! - λέει το αρκουδάκι στην αρκούδα.
Η αρκούδα ταΐζει γλυκά τον γιο του και ο γιος μεγαλώνει αλματωδώς.
Τον επόμενο χρόνο, η αρκούδα προσκαλεί ξανά την αρκούδα να πολεμήσει.
Πολέμησε, πάλεψε - και πάλι η αρκούδα νίκησε.
- Ταΐστε με πιο γλυκά, μπαμπά! - λέει η αρκούδα στον πατέρα του.
Η αρκούδα ταΐζει τον γιο του και ο γιος μεγαλώνει αλματωδώς.
Τον τρίτο χρόνο, ο γιος λέει πάλι στον πατέρα του:
- Έλα, μπαμπά, τσακώσου!
- Ας!
Πολέμησαν, πολέμησαν - ο γιος πήρε τον πατέρα του από το πόδι και τον πέταξε επάνω. Η αρκούδα έπεσε και σκοτώθηκε.
- Δεν σκότωσες τον πατέρα σου, πυροβόλησες; - ρωτάει η μητέρα του γιου της.
«Παλέψαμε μαζί του, τον ξεπέρασα και πέθανε», λέει ο γιος.
Η μάνα στέλνει τον γιο της στα φίδια να υφάνει παπούτσια από λυκ. Ο γιος πήρε το γουδοχέρι και ξεκίνησε. Ήρθε στα φίδια και βλέπει ένα πλήθος από αυτά. Τους χτυπάει και τους σκίζει το κεφάλι, το οποίο βάζει στο γουδοχέρι. Επέβαλε ένα γεμάτο ετερόκλητο κεφάλια φιδιών και πηγαίνει στη μητέρα του.
- Καλά, το έπλεξες; ρωτάει η μητέρα.
- Το έκανα.
- Που?
- Στο γουδοχέρι.
Η μητέρα έβαλε το χέρι της στο γουδοχέρι και ούρλιαξε τρομαγμένη.
- Πήγαινε και πήγαινε τα πίσω εκεί που τα πήγες! - λέει η μητέρα.
Ο γιος πήρε τα κεφάλια και επέστρεψε.
Την επόμενη μέρα, η μητέρα στέλνει τον γιο της για σανδάλια στους γείτονες (brownies). Ο γιος πήγε στους γείτονές του και βλέπει πολλούς γείτονες. Τους χτυπάει και τους κόβει το κεφάλι, το οποίο βάζει στο γουδοχέρι. Επέβαλε ένα γεμάτο ετερόκλητο και πηγαίνει στη μητέρα του.
- Λοιπόν, το έφερες;
- Έφερε.
- Που?
- Στο γουδοχέρι.
Η μητέρα έβαλε το χέρι της στο γουδοχέρι και τρόμαξε ακόμα περισσότερο.
«Πήγαινε, πυροβόλησε, πήγαινε τα πίσω εκεί που τα πήγες», λέει η μητέρα στον γιο της και τον επιπλήττει.
Ο γιος πήρε τα κεφάλια και επέστρεψε.
Ο γιος δεν ήθελε να ζήσει με τη μητέρα του και ήθελε να περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο, να μετρήσει δυνάμεις, με ποιον θα ήταν δυνατό.
Πήγε στο σιδηρουργείο και παρήγγειλε στον εαυτό του ένα μπαστούνι από σαράντα πουντ. Πήρε ένα μπαστούνι και πήγε να αναζητήσει την περιπέτεια.
Πηγαίνει και συναντά έναν μεγαλόσωμο άντρα.
- Ποιος είσαι? ρωτάει τον άντρα.
- Είμαι ήρωας! - απαντά ο τελευταίος. - Και ποιος είσαι εσύ?
- Είμαι δυνατός άντρας.
- Αποδείξτε τη δύναμή σας.
Η δυνατή αρκούδα πήρε μια δυνατή πέτρα στο χέρι του, την έσφιξε - και κύλησε νερό από αυτήν.
- Μπράβο! - αναφώνησε ο μπογατάρης και ονόμασε τον εαυτό του μπογάτη-ισχυρό άνδρα, και τον εαυτό του - μόνο μπογάτη.
Πηγαίνουν πιο πέρα ​​και συναντούν έναν άντρα.
- Ποιος είσαι? - ρωτούν τον άντρα, ανακοινώνοντας του ταυτόχρονα ότι ο ένας είναι ήρωας-δυνατός άντρας και ο άλλος ήρωας.
- Είμαι κι εγώ ήρωας, αλλά με λίγη δύναμη.
- Πήγαινε μαζί μας!
Πήγαν τρεις κατευθύνσεις. Περπάτησαν, περπάτησαν, πόσοι, ποτέ δεν ξέρεις - έφτασαν στην καλύβα. Πήγαμε στην καλύβα και είναι άδεια. εντοπίστηκε παντού - βρέθηκε κρέας στην ντουλάπα.
«Λοιπόν, όσο θα μένουμε εδώ και εκεί θα δούμε τι να κάνουμε», συμβουλεύονται οι ήρωες μεταξύ τους.
- Θα πάμε στο δάσος να δουλέψουμε, κι εσύ εδώ μας ετοιμάζεις δείπνο, - λένε δύο ήρωες στον τρίτο, με λίγη δύναμη.
- Λοιπόν, η παραγγελία σας θα εκτελεστεί, - λέει ο ήρωας.
Δύο πήγαν στο δάσος και ο τρίτος έμεινε να μαγειρέψει στην καλύβα. Μαγειρεύει δείπνο για τους ήρωες από έτοιμες προμήθειες και δεν νομίζει ότι θα έρθει ο ιδιοκτήτης. Ξαφνικά ο ιδιοκτήτης μπαίνει στην καλύβα και αρχίζει να σέρνει τον ήρωα από τα μαλλιά. Έσυρε, τον έσυρε - σχεδόν σκούπισε όλα του τα μαλλιά. Έφαγα μεσημεριανό και έφυγα. Οι ήρωες έρχονται από τη δουλειά και ρωτούν:
- Καλά? Μαγειρεμένο μεσημεριανό;
- Δεν.
- Γιατί?
- Δεν υπάρχουν ξερά καυσόξυλα, δεν υπάρχει τίποτα να μαγειρέψετε.
Μαγειρέψαμε μόνοι μας και φάγαμε μόνοι μας.
Την επόμενη μέρα, εκείνος ο ήρωας, με τον οποίο συναντήθηκε για πρώτη φορά ο ισχυρός άνδρας, έμεινε για να μαγειρέψει το δείπνο.
Δύο ήρωες έφυγαν για δουλειά στο δάσος και οι υπόλοιποι φτιάχνουν δείπνο από έτοιμες προμήθειες. Ξαφνικά εμφανίζεται ο ιδιοκτήτης και αρχίζει να τον χτυπά. Beat, beat - έμεινε μετά βίας ζωντανός. Έφαγα μεσημεριανό και έφυγα. Οι ήρωες έρχονται από τη δουλειά και ρωτούν:
- Καλά? Μαγειρεμένο μεσημεριανό;
- Δεν.
- Γιατί?
- Δεν υπάρχει καθαρό νερό. ναι, έχει λάσπη.
Φτιάξαμε μόνοι μας το δείπνο και φάγαμε μόνοι μας.
Την τρίτη μέρα, ο ισχυρός άνδρας έμεινε για να μαγειρέψει το βραδινό. Έβαλε ένα καζάνι γεμάτο κρέας και μαγειρεύει. Ξαφνικά εμφανίζεται ο ιδιοκτήτης της καλύβας και αρχίζει να χτυπά τον ήρωα. Ο μπογατίρος, καθώς χτύπησε τον ιδιοκτήτη στο κάθισμα, έτσι φώναξε με άσεμνο τρόπο: «Α, μην χτυπάς, δεν θα το κάνω αυτό». Ο ιδιοκτήτης έφυγε από την καλύβα και εξαφανίστηκε. Οι Bogatyrs έρχονται σπίτι από τη δουλειά και ζητούν φαγητό. Ο ισχυρός μπογάτης τους τάισε και είπε την ιστορία με τον ιδιοκτήτη της καλύβας. τότε εκείνοι οι ήρωες ομολόγησαν ότι είχαν την ίδια ιστορία. Φάγαμε και πήγαμε να ψάξουμε τον ιδιοκτήτη. Βρήκαν μια μεγάλη σανίδα στην αυλή, την σήκωσαν - και υπήρχε μια μεγάλη τρύπα και μια ζώνη κατέβηκε στην τρύπα, η οποία χρησίμευε ως σκάλα. Ο ισχυρός μπογάτης κατέβηκε τη ζώνη στην τρύπα, διατάζοντας τους συντρόφους του να τον περιμένουν στην τρύπα και βρέθηκε σε έναν διαφορετικό κόσμο. Υπόγεια ήταν το βασίλειο τριών δωδεκακέφαλων φιδιών. Αυτά τα φίδια κρατούσαν αιχμάλωτες τρεις κόρες του βασιλιά αυτού του κόσμου. Ο ήρωας περπάτησε, περπάτησε μέσα από το βασίλειο των φιδιών και έφτασε σε ένα τεράστιο παλάτι. Πήγε στο χολ και εκεί είδε μια όμορφη κοπέλα.

- Είμαι ένας ήρωας-δυνατός, - απαντά, - ήρθα να ψάξω έναν κακό που μας προσβάλλει, ήρωες, σε μια καλύβα.
- Είναι ο διάβολος, σε αυτό το βασίλειο μοιάζει με δωδεκακέφαλο φίδι, και εκεί - άνθρωπος-άνθρωπος. Ζω μαζί του σε αιχμαλωσία εδώ και αρκετά χρόνια. Δεν θα τον νικήσεις;
Η κοπέλα δίνει στον ήρωα-δυνατό ένα ξίφος και λέει: «Με αυτό το σπαθί θα τον νικήσεις». Και το φίδι δεν ήταν στο σπίτι εκείνη την ώρα. Ξαφνικά εμφανίζεται και λέει: «Φου! Ουφ! Ουφ! Μυρίζει ακάθαρτο πνεύμα».
Ο ήρωας-ισχυρός άνδρας σήκωσε το σπαθί του, χτύπησε το φίδι στα κεφάλια και έκοψε δώδεκα κεφάλια ταυτόχρονα.
Ο ήρωας-ισχυρός άνδρας πήρε μαζί του την πριγκίπισσα και πηγαίνει σε ένα άλλο δωδεκακέφαλο φίδι. Μπήκαμε στο σπίτι και εκεί ο ήρωας βλέπει ένα ακόμα πιο όμορφο κορίτσι.
- Ποιος είσαι? - ρωτάει η πριγκίπισσα του ισχυρού άνδρα.
- Είμαι ένας ήρωας-δυνατός άνθρωπος, - απαντά, - ήρθα να ψάξω έναν κακό που μας προσβάλλει, ήρωες, σε μια καλύβα.
- Είναι ο διάβολος, σε αυτό το βασίλειο φαίνεται σαν ένα φίδι με δώδεκα κεφάλια, και εκεί - ένας απλός άνθρωπος-άνθρωπος. Ζω μαζί του σε αιχμαλωσία εδώ και αρκετά χρόνια. Δεν θα τον νικήσεις;
Το κορίτσι έδωσε στον ήρωα ένα σπαθί και είπε: «Με αυτό το σπαθί θα τον νικήσεις». Και το φίδι δεν ήταν στο σπίτι εκείνη την ώρα. Ξαφνικά εμφανίζεται και λέει: «Φου! Ουφ! Ουφ! Μυρίζει ακάθαρτο πνεύμα». Ο ήρωας-ισχυρός άνδρας σήκωσε το σπαθί του, χτύπησε το φίδι στα κεφάλια και έκοψε και τα δώδεκα κεφάλια σε δύο χτυπήματα.
Ο μπογάτης-δυνατός άντρας πήρε ένα άλλο κορίτσι, ακόμα πιο όμορφο, και πήγε στο τελευταίο δωδεκακέφαλο φίδι, που ήταν πιο δυνατό από τα άλλα.
Μπήκαμε στο σπίτι και εκεί βλέπουν ένα κορίτσι εξαιρετικής ομορφιάς.
- Ποιος είσαι? - ρωτάει η κοπέλα του ήρωα-δυνατού.
Ο μπογάτης-δυνατός άντρας απαντά το ίδιο με τα δύο πρώτα κορίτσια.
«Όλοι τους είναι διάβολοι», λέει η κοπέλα, «ο ένας είναι πιο δυνατός από τον άλλον, εδώ φαίνονται φίδια και εκεί είναι άνθρωποι. Αυτό το τελευταίο φίδι είναι το πιο δυνατό από όλα. Ζω μαζί του σε αιχμαλωσία εδώ και αρκετά χρόνια. Δεν θα τον νικήσεις;
Το κορίτσι δίνει το σπαθί στον ήρωα και λέει: «Με αυτό το σπαθί θα τον νικήσεις». Και το φίδι δεν ήταν στο σπίτι εκείνη την ώρα. Ξαφνικά ακούει έναν δυνατό άντρα στο διάδρομο, μια φωνή που λέει: «Φου! Ουφ! Ουφ! Μυρίζει ακάθαρτο πνεύμα». Βγήκε με ένα σπαθί στο διάδρομο. Εκεί συνάντησε ένα φίδι και τσακώθηκε μαζί του. Ο μπογάτης-ισχυρός άνδρας έκοψε μόνο το ένα κεφάλι του φιδιού και το φίδι επέστρεψε για να μαζέψει δύναμη. Ο ήρωας-ισχυρός άνδρας λέει στην όμορφη πριγκίπισσα: «Αν το φίδι με κατακτήσει, το κβας στο τραπέζι γίνει κόκκινο, τότε πετάς το παπούτσι σου μπροστά μου και θα σκοτώσω το φίδι».
Εδώ, έχοντας συγκεντρώσει τις δυνάμεις του, εμφανίστηκε πάλι το φίδι και είπε: «Φου! Ουφ! Ουφ! Μυρίζει ακάθαρτο πνεύμα».
Ο ήρωας βγήκε να συναντήσει το φίδι και μπήκε στη μάχη μαζί του. Το φίδι άρχισε να κερδίζει. Η πριγκίπισσα κοίταξε το σκάφος με το κβας και είδε ότι το κβας είχε γίνει αίμα, μετά πήρε το παπούτσι της, έφυγε από το σπίτι και το πέταξε μπροστά στον ήρωα. Ο μπογκάτρος χτύπησε και φύσηξε αμέσως και τα έντεκα κεφάλια του φιδιού. Ο ήρωας μάζεψε τα κεφάλια όλων των φιδιών και τα πέταξε στη σχισμή του πέτρινου βράχου.
Ο ήρωας-ισχυρός άνδρας πήρε τα κορίτσια και πήγε στην τρύπα για να σκαρφαλώσει τη ζώνη στο τοπικό φως. Κούνησε τη ζώνη του και της φόρεσε το κορίτσι. Οι συνάδελφοι ήρωες μεγάλωσαν το κορίτσι και το κορίτσι είπε ότι υπήρχαν άλλοι τρεις άνθρωποι σε έναν άλλο κόσμο. Μεγάλωσαν όλα τα κορίτσια ένα ένα. Έχοντας μεγαλώσει τα κορίτσια, οι ήρωες αποφάσισαν να μην μεγαλώσουν τον σύντροφό τους, νομίζοντας ότι θα έπαιρνε τα κορίτσια για τον εαυτό του και δεν τον μεγάλωσαν. Οι ήρωες έχουν φύγει και δεν μπορούν να αποφασίσουν τη διαμάχη - σε ποιον έπρεπε να ανήκει ένα από τα κορίτσια, που ήταν το πιο δυνατό από όλα τα φίδια: ήταν τόσο όμορφη που δεν μπορούσε να την πει σε παραμύθι ή να την περιγράψει με στυλό. Οι ήρωες ήρθαν με τρεις κοπέλες στον βασιλιά-πατέρα τους και λένε ότι ελευθέρωσαν τις κόρες από τα φίδια, και ταυτόχρονα ζητά ο καθένας μια ομορφιά για τον εαυτό του. Τα κορίτσια είπαν ότι οι ήρωες τους μεγάλωσαν μόνο από έναν άλλο κόσμο και τους απελευθέρωσαν από τα φίδια με έναν άλλον, ο οποίος έμεινε κάτω κάτω από την τρύπα. Ο βασιλιάς έστειλε τον ταχύφτερο αετό του για τον ήρωα. Ο αετός φόρεσε έναν ήρωα-δυνατό και πέταξε στον βασιλιά. Εκεί, ο τσάρος, λόγω της ομορφιάς, προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ των τριών ηρώων: όλοι ήθελαν να παντρευτούν μια καλλονή. Ο βασιλιάς βλέπει ότι ο ένας δεν είναι κατώτερος του άλλου και λέει: «Έχω ένα μεγάλο κουδούνι, με το οποίο ενημερώνω τον κόσμο για σημαντικά γεγονόταστο βασίλειό μου. Όποιος πετάξει αυτό το κουδούνι παραπέρα - γι' αυτό θα δώσω στην κόρη μου». Ο πρώτος ανέβηκε - δεν άγγιξε τις καμπάνες, ανέβηκε ένας άλλος - επίσης, επιτέλους ανέβηκε ένας δυνατός άνδρας ... κλώτσησε το κουδούνι - και το κουδούνι πέταξε πίσω από το βασιλικό παλάτι.
- Πάρε την κόρη μου - είναι δική σου! - είπε ο τσάρος στον ισχυρό άνδρα.
Και πήρε τον ήρωα-αρκούδα βασιλική κόρηγια τον εαυτό του, το πήρε και γιατρεύτηκε ευτυχισμένος, και οι σύντροφοί του έμειναν χωρίς γυναίκες. Το καλάμι είναι 40 poods και τώρα βρίσκεται στην καλύβα.
(Yakov Gavrilov, χωριό Bygi.)

Δάχτυλο και δόντι

Τα δύο αδέρφια μπήκαν στο δάσος για να κόψουν καυσόξυλα. Ψιλοκόβανε, ψιλοκόβανε, ψιλοκόβανε ένα μεγάλο σωρό. Πρέπει να κόψουμε ξύλα, αλλά δεν υπάρχουν σφήνες. Κάποιος άρχισε να κάνει σφήνες και να κόβει ένα δάχτυλο από απροσεξία. ένα δάχτυλο πήδηξε κατά μήκος του μονοπατιού του δάσους. Ένας άλλος αδερφός άρχισε να κόβει ξύλα ... Η σφήνα πήδηξε πίσω - και ακριβώς στα δόντια. ένα δόντι βγήκε έξω με σφήνα και το δόντι πήδηξε πίσω από το δάχτυλο.
Είτε περπατούσαν πολύ, ποτέ δεν ξέρεις, πόσο κοντά, πόσο μακριά - έφτασαν στο σπίτι του παπά. Είχε ήδη νυχτώσει, και η οικογένεια του ιερέα ήταν βυθισμένη σε βαθύ ύπνο. Εδώ ένα δάχτυλο και ένα δόντι συμβουλεύονται μεταξύ τους πώς να κλέψουν ένα μαχαίρι από τον ιερέα και να μαχαιρώσουν τον ταύρο του. Ξαφνικά είδα ένα δάχτυλο σε ένα από τα παράθυρα, έναν ανεμιστήρα και ανέβηκα στην καλύβα. Εκεί ψάχνει ένα μαχαίρι - δεν το βρίσκει.
- Λοιπόν, θα επιστρέψεις σύντομα; - ρωτάει το δόντι κάτω από το παράθυρο.
- Δεν μπορώ να βρώ! - απαντά το δάχτυλο.
Ο παπάς άκουσε μια ανθρώπινη φωνή μέσα στο σπίτι, σηκώθηκε και το έψαξε, και ένα δάχτυλο μπήκε στο παπούτσι του ιερέα, και ο παπάς δεν τον βλέπει. Και πάλι ο παπάς ξάπλωσε και αποκοιμήθηκε. Ένα δάχτυλο βγήκε από το παπούτσι και έψαξε για ένα μαχαίρι.
- Λοιπόν, πόσο καιρό; ξαναρωτάει το δόντι.
«Δεν μπορώ να το βρω», απαντά το δάχτυλο.
Ο Ποπ άκουσε ξανά την κραυγή και ξύπνησε. Έσβησε τη φωτιά και ψάχνει? το δάχτυλο έφτασε πάλι στη μύτη του παπουτσιού και κοίταξε από εκεί για να δει αν μπορούσε να δει κάπου ένα μαχαίρι. Έψαχνα, έψαχνα για έναν ποπ άντρα - δεν βρήκα. και το δάχτυλο, εν τω μεταξύ, εντόπισε ένα μαχαίρι σε ένα παγκάκι δίπλα στο ντουλάπι. Έτσι, όταν ο ιερέας πήγε για ύπνο, σηκώθηκε από το παπούτσι του, πήρε ένα μαχαίρι και πήδηξε στο δρόμο.
- Λοιπόν, ποιον θα σκοτώσουμε; - ρωτήστε ο ένας τον άλλο ένα δάχτυλο και ένα δόντι, πηγαίνοντας στους ταύρους στον αχυρώνα.
«Όποιος μας κοιτάξει, θα τον σκοτώσουμε», λέει το δάχτυλο.
- Εντάξει, αλλά μόνο εδώ δεν θα τσιμπήσουμε, θα πάρουμε τον ταύρο στο δάσος και εκεί κανείς δεν θα μας ανακατέψει, - το δόντι εκφράζει τη γνώμη του.
Έπιασαν τον ταύρο, που τους κοίταξε και τον πήγαν στο δάσος. εκεί τον μαχαίρωσαν, και το δάχτυλο έμεινε στο έντερο, και το δόντι πήγε να ψήσει το κρέας για ξύλο. Έβγαλε ένα δόντι με ένα σωρό καυσόξυλα, το έδεσε, αλλά δεν άντεξε. Ξαφνικά μια αρκούδα περπατάει και ένα δόντι του λέει:
- ραιβόποδα! Βάλε το βάρος στον ώμο σου και κουβάλησέ το.
Και η αρκούδα πεινούσε σαν λύκος και έφαγε ένα δόντι. Το δόντι πέρασε από την αρκούδα και φωνάζει μέχρι το δάχτυλο:
- Αδερφέ, βοήθησέ με σύντομα, με έφαγε η αρκούδα.
Η αρκούδα φοβήθηκε και έτρεξε, πήδηξε πάνω από το κατάστρωμα και αυτοτραυματίστηκε μέχρι θανάτου. Βγήκαν και οι δύο έξω να πάρουν καυσόξυλα και κάπως έσυραν το φορτίο τους. Ενώ το δάχτυλο έβαζε τη φωτιά, το δόντι πήγε για το καζάνι στην καλύβα του votyak και άρχισε να μαγειρεύει. Έβρασαν έναν ολόκληρο ταύρο και τον έφαγαν. Έχοντας φάει τα χορτάρια μας - στο έπακρο, πήγαμε για ύπνο. Ένας πεινασμένος λύκος ήρθε και έφαγε και τα δύο κατά τη διάρκεια του ύπνου.
(Vasily Perevoshchikov, αξιότιμε Vorchino.)

Ατρόμητος ευγενής

Ο στρατιώτης υπηρέτησε είκοσι πέντε χρόνια και δεν είδε ούτε φόβο ούτε τον βασιλιά. Οι αρχές τον στέλνουν στην πατρίδα του. Αφού δεν είδε ούτε φόβο ούτε τον βασιλιά κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του, λέει στους ανωτέρους του:
- Τι θα σου κόστιζε να μου δείξεις τον βασιλιά έστω μια φορά!
Το ανέφεραν αυτό στον βασιλιά, και ο βασιλιάς ζήτησε έναν στρατιώτη στο παλάτι του.
- Υπέροχα, υπηρέτης! - του λέει ο βασιλιάς.
- Σας εύχομαι υγεία, Μεγαλειότατε! - απαντά ο στρατιώτης.
- Λοιπόν, γιατί ήρθες σε μένα;
- Υπηρέτησα, Μεγαλειότατε, είκοσι πέντε χρόνια και δεν έχω δει ούτε φόβο ούτε εσάς. εδώ ήρθα να σε δω.
- Λοιπόν, - είπε ο βασιλιάς, - πήγαινε στην μπροστινή βεράντα και χάσε τα κοτόπουλα μου!
Και αυτό σήμαινε να μην επιτραπεί σε κανέναν στρατηγό χωρίς χρήματα να μπει στο παλάτι.
Ο στρατιώτης βγήκε έξω και στάθηκε στην μπροστινή πόρτα της βεράντας. Έρχονται διάφοροι υψηλόβαθμοι, στρατηγοί κλπ. Ο φαντάρος δεν τους αφήνει να φύγουν χωρίς λεφτά. Καμία σχέση, του δίνουν λεφτά.
Την επόμενη μέρα, ο βασιλιάς καλεί τον στρατιώτη κοντά του και του λέει:
- Καλά? Να πληγώσω τα κοτόπουλα μου;
«Το έκανα, Μεγαλειότατε, θα είναι στο δρόμο μου», απάντησε ο στρατιώτης.
- Μπράβο, να είσαι γενναίος «Ατρόμητος ευγενής». Πάνω και πάνω από αυτόν τον βαθμό, σας δίνω τον Yermoshka ως υπηρέτες, ένα ζευγάρι άλογα από το βασιλικό μου στάβλο και μια χρυσή άμαξα. Σας προμηθεύω ένα εισιτήριο - πηγαίνετε και στις τέσσερις γωνιές του κόσμου.
Ο Ατρόμητος ευγενής κάθισε σε μια χρυσή άμαξα, πήρε τον Ερμόσκα στις κατσίκες και πήγε σε άλλο βασίλειο. Οδηγήσαμε, οδηγήσαμε - φτάσαμε σε δύο δρόμους και ανάμεσά τους υπάρχει μια ανάρτηση με την επιγραφή: "Θα πάτε δεξιά - θα βρείτε την ευτυχία, θα πάτε στα αριστερά - θα σκοτωθείτε". Πού να πάτε? Ο ατρόμητος ευγενής σκέφτηκε και είπε στον Ερμόσκα:
- Πήγαινε αριστερά.
Ο Ερμόσκα φοβήθηκε, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις: δεν θα είσαι ψηλότερα από τον κύριο. Και οδήγησαν στον αριστερό δρόμο.
Οδηγήσαμε, οδηγήσαμε - είδαμε ένα νεκρό στο δρόμο. Ο ατρόμητος ευγενής λέει στον Ερμόσκα:
- Φέρτε αυτό το νεκρό εδώ.
Ο Ερμόσκα περπατά... έρχεται στο σώμα και τρέμει από τρόμο παντού. Ο Ατρόμητος Ευγενής βλέπει ότι ο Ερμόσκα φοβάται το νεκρό σώμα, σαν δειλή γυναίκα, και κυνηγά το νεκρό σώμα ο ίδιος. Το πήρε και το έβαλε στην άμαξα δίπλα του.
Πάλι πάνε. Οδηγήσαμε, οδηγήσαμε και είδαμε έναν νεκρό κρεμασμένο σε μια σημύδα. Ο ατρόμητος ευγενής στέλνει τον υπηρέτη του:
- Πήγαινε, Ερμόσκα, σκόρπισε το σχοινί και φέρε το σώμα εδώ.
Ο Yermoshka περπατά - όλος τρέμει από φόβο. Ατρόμητος βγήκε από την άμαξα και πήγε ο ίδιος στο νεκρό σώμα. διέσχισε το σκοινί στο οποίο κρεμόταν το σώμα, πήρε το σώμα, το έφερε και το έβαλε στην άμαξα από την άλλη πλευρά του.
«Λοιπόν, τώρα μη φοβάσαι, Ερμόσκα: είμαστε τέσσερις», λέει ο Fearless.
Όλοι καβαλάνε στο δάσος. Φτάσαμε σε ένα τεράστιο σπίτι, το οποίο, όπως αποδείχθηκε, ανήκε στους ληστές. Ατρόμητος, χωρίς να ρωτήσει κανέναν, οδήγησε στην αυλή. Ο Ερμόσκα διέταξε να μεταφερθούν τα άλογα στο στάβλο και ο ίδιος μπήκε στην καλύβα. Στο τραπέζι στην καλύβα, ληστές, όπως φαίνεται από τα άγρια ​​πρόσωπα, δειπνούν. στην μπροστινή γωνία κάθεται ο ίδιος ο αρχηγός με ένα μεγάλο κουτάλι στο χέρι. Ο Αταμάν λέει στον Ατρόμητο:
- Είσαι Ρώσος, θα σε κάνουμε ψητό: το κρέας του λαγού είναι νόστιμο - τρώει πολύ ψωμί.
Ο ατρόμητος, χωρίς να πει τίποτα, ανεβαίνει στο τραπέζι, αρπάζει ένα μεγάλο κουτάλι από τα χέρια του αρχηγού και δοκιμάζει τη λαχανόσουπα.
- Ξινό, σκουπίδι!.. Ορίστε ένα ψητό! - λέει ο Ατρόμητος στον οπλαρχηγό χτυπώντας τον με ένα κουτάλι στο μέτωπο.
Ο αταμάνος γυάλισε τα μάτια του και κοίταξε, τι είδους άνθρωπος είναι τόσο αναιδής; Μπαίνει στην καλύβα του Ερμόσκα...
- Φέρε μια καλή πέρκα από την άμαξα, Ερμόσκα, - λέει ο Ατρόμητος Ερμόσκα.
Ο Ερμόσκα έφερε ένα πτώμα. Ο ατρόμητος πήρε ένα μαχαίρι από το τραπέζι των ληστών και άρχισε να κόβει το νεκρό ... κόβει ένα κομμάτι, το μύρισε και είπε:
- Μυρίζει! Σκουπίδια! Φέρε άλλο ένα.
Ο Ερμόσκα έφερε κάτι άλλο. Ο Ατρόμητος έκοψε ένα κομμάτι, μύρισε και έφτυσε:
- Ουφ! Και μυρίζει αυτή η πέρκα.
Οι ληστές τρελάθηκαν από τον φόβο.
- Έλα φρέσκο! - φώναξε ο Ατρόμητος Ερμόσκα ... Ο Ερμόσκα ανατρίχιασε τρομαγμένος και το παντελόνι του γλίστρησε από πάνω του.
- Έλα σύντομα! φωνάζει ο Ατρόμητος.
Ο Ερμόσκα πηγαίνει στο τραπέζι, σηκώνοντας το παντελόνι του και κουνιέται σαν φύλλο ασπέν. Οι ληστές έτρεξαν έξω από την καλύβα, υπήρχε μόνο ένας αρχηγός. Ο ατρόμητος χτύπησε τον αρχηγό στο μέτωπο με ένα μεγάλο κουτάλι και τον σκότωσε. μετά τους πήρε όλο το κλεμμένο χρυσό, κάθισε και οδήγησε μπροστά.
Οδηγήσαμε, οδηγήσαμε - οδηγήσαμε στο βασίλειο. Πλησιάζουν την πόλη και εκεί, στο μπαλκόνι του παλατιού, ο βασιλιάς κοιτάζει μέσα από ένα τηλεσκόπιο και αναρωτιέται: ποιος είναι αυτός σε μια χρυσή άμαξα; Φτάσαμε στο παλάτι, και ο βασιλιάς ρωτάει τον Ατρόμητο, τι άνθρωπος είναι, πού και τι του δίνουν; Ο Fearless, αποκαλώντας τον εαυτό του Fearless Nobleman, είπε ότι ταξιδεύει σε άλλες σφαίρες αναζητώντας περιπέτεια.
«Χρειάζομαι τέτοια και τέτοια», λέει ο βασιλιάς. - Όχι μακριά από εδώ, στο νησί, έχω ένα εξαιρετικό παλάτι, αλλά ο διάβολος εγκαταστάθηκε σε αυτό και μου έκλεψε μεγαλύτερη κόρηπου μου άρεσε περισσότερο. πήγαινε στο νησί, σώσε τον διάβολο από το παλάτι μου, φέρε μου την κόρη μου. Εάν το κάνετε αυτό, πάρτε οποιαδήποτε από τις τρεις κόρες μου, και επιπλέον θα λάβετε το μισό από το βασίλειό μου. αν δεν το κάνεις, πες αντίο στο κεφάλι σου.
«Εντάξει», λέει ο Fearless, «θα υπακούσω στις εντολές σου.
Ατρόμητος άφησε την άμαξα με χρήματα και άλογα με τον βασιλιά και πήγε με τον Ερμόσκα στη λίμνη, μεταξύ των οποίων υπήρχε ένα παλάτι: μπήκε σε μια βάρκα και κολύμπησε στη λίμνη και ο Ερμόσκα παρέμεινε στην ακτή. Πέρασε κολύμπησε τη λίμνη και έφτασε στο παλάτι. Μπήκα στο παλάτι και είδα έναν διαβολικό χάλκινο σωλήνα στο διάδρομο στο παράθυρο. Πήρε το σωλήνα και άναψε ένα τσιγάρο και μέθυσα. ο καπνός πέρασε και σε άλλα δωμάτια. Ξαφνικά σε ένα από τα δωμάτια ακούει τη φωνή του διαβόλου που λέει:
- Αχ, λαγό! Το ρωσικό πνεύμα δεν έχει ακουστεί ακόμα εδώ. Πήγαινε διάβολε, θυμήσου καλά τα πλευρά του.
Ο απατεώνας έτρεξε στο Fearless. Ο Ατρόμητος τον πήρε από την ουρά και τον πέταξε έξω από το παράθυρο. Ο διάβολος στέλνει άλλον απατεώνα. Ατρόμητος εγκατέλειψε ακόμα και αυτό. στέλνει το τρίτο - ο τρίτος έχει την ίδια τύχη. Ο διάβολος βλέπει ότι οι διάβολοι δεν επιστρέφουν και πήγε ο ίδιος. Ατρόμητος, πιάνοντάς τον από την ουρά και τα κέρατα, τον έσκυψε στο κέρατο ενός κριαριού και τον πέταξε έξω από το παράθυρο. Μετά πήγαινε από δωμάτιο σε δωμάτιο για να αναζητήσει τη βασιλική κόρη. Τη βρήκα να κάθεται δίπλα στο κρεβάτι και δίπλα της ο φύλακας - ένας απατεώνας. Πέταξε τον διάβολο από το παράθυρο, και πήρε την κόρη του βασιλιά από τα χέρια και την οδήγησε έξω από την καλύβα. Μπήκα στη βάρκα μαζί της και κολύμπησα πίσω. Ξαφνικά πολλοί διάβολοι άρπαξαν τη βάρκα για να την ανατρέψουν. Ατρόμητος, για να τρομάξει τους διαβόλους, φωνάζει:
- Φωτιά! Ας ανάψουμε γρήγορα, θα κάψω όλη τη λίμνη!
Ο απατεώνας φοβήθηκε και βούτηξε στο νερό.
Έφερε την Ατρόμητη κόρη στον βασιλιά. Και ο βασιλιάς λέει στον Ατρόμητο:
- Μπράβο, Ατρόμητη! Διάλεξε οποιαδήποτε από τις τρεις κόρες μου και πάρε το μισό μου βασίλειο.
Ο Ατρόμητος διάλεξε μια μικρότερη κόρη και έλαβε το μισό βασίλειο. Έζησε λίγο με έναν νεαρό και λέει:
- Γιατί μένω στο σπίτι; Θα συνεχίσω να περιφέρομαι σε όλο τον κόσμο, αν δεν δω κανένα πάθος.
Η σύζυγος λέει:
- Τι άλλα πάθη έχεις; Δεν υπάρχουν πάθη χειρότερα από τους διαβόλους στον κόσμο, και δεν έπρεπε να φτύσεις τους διαβόλους από το παλάτι.
- Ωστόσο, θα πάω, θα ξανακάνω μια βόλτα, μήπως δω κάτι.
Και ο Ατρόμητος πήγε να αναζητήσει τρομερές περιπέτειες. Ήθελε να ξεκουραστεί στις όχθες του ποταμού. ξάπλωσε κοντά στο ποτάμι, έβαλε το κεφάλι του στο μπλοκ και αποκοιμήθηκε. Κατά τη διάρκεια του ύπνου του σηκώθηκε ένα σύννεφο και μια δυνατή βροχή έπεσε. Το ποτάμι ξεχείλισε από τις όχθες του και το νερό τον περικύκλωσε. πέρασαν λίγα λεπτά ακόμα - και το νερό τον σκέπασε, μόνο ένα κεφάλι έμεινε στην κορυφή. Εδώ είναι ένα πινέλο που βλέπει μια καλή θέση στους κόλπους του Ατρόμητου. ανέβηκε εκεί και μένει εκεί. Εν τω μεταξύ, η βροχή σταμάτησε να πέφτει, το νερό πήγε στις όχθες, και στέγνωσε παντού, και ο Ατρόμητος κοιμόταν ακόμα. Ξαφνικά γύρισε από την άλλη πλευρά, και το πτερύγιο του βολάν άρχισε να τον τρυπάει. Ο ατρόμητος πήδηξε από τη θέση του - και ας τρέξουμε, φωνάζοντας στην κορυφή των πνευμόνων του:
- Α, παπάδες! Ω παπάδες! Κάποιος είναι εκεί.
Ένα ροφό έπεσε από την αγκαλιά.
- Λοιπόν, δεν έχω ξαναδεί τέτοιο πάθος, νομίζω, κανένας! λέει, επιστρέφοντας στη γυναίκα του.
Και ζουν και κάνουν καλό.
(Αυτή η ιστορία γράφτηκε από τα λόγια του Pavel Mikhailov, ενός αγρότη, Rev. Arlanov.)

Κουκρί Μπαμπά

Την άνοιξη, η μητέρα έστειλε τις τρεις κόρες της στο δάσος για να φέρουν σκούπες για να σκουπίσουν τα σκουπίδια και τα κορίτσια χάθηκαν στο δάσος. Περιπλανηθήκαμε, περιπλανηθήκαμε στο δάσος και ήμασταν κουρασμένοι. Τι να κάνω? Εδώ μια από τις αδερφές ανέβηκε ψηλό δέντροκαι κοιτάζει τριγύρω για να δει αν βλέπει κανένα ξέφωτο. Κοίταξε και είπε:
- Μακριά από εδώ, ένας μπλε καπνός υψώνεται στον ουρανό, σαν κλωστή.
Η δεύτερη αδερφή δεν το πίστεψε και σκαρφάλωσε στο έλατο. Κοιτάζει προς μια κατεύθυνση και λέει:
«Μακριά από εδώ, ένας μπλε καπνός πυκνός όσο ένα δάχτυλο πηγαίνει στον ουρανό.
Η τρίτη αδερφή δεν το πίστεψε και σκαρφάλωσε στο έλατο. Κοιτάζει και λέει:
- Μακριά από εδώ, γαλάζιος καπνός παχύς σαν ένα χέρι πάει στον ουρανό.
Παρατηρήσαμε αυτό το μέρος, κατεβήκαμε από το έλατο και πήγαμε. Περπάτησαν, περπάτησαν και έφτασαν στην καλύβα. Μπήκαμε σε αυτό.
Μια ηλικιωμένη γυναίκα, η Kukri Baba, με αποκρουστική εμφάνιση, κάθεται στη σόμπα, θηλάζει ένα παιδί και το παιδί έχει μια δυνατή ψώρα στο κεφάλι του. Είδε τα κορίτσια και λέει:
- Θέλετε να φάτε, κορίτσια;
«Θα έπρεπε να είχες φάει, ίσως», της απαντούν τα κορίτσια.
Ο Kukri Baba κατέβηκε από τη σόμπα ... έξυσε την ψώρα από το κεφάλι του παιδιού και περιποιείται τα κορίτσια λέγοντας:
- Λοιπόν, φάτε κορίτσια.
Τα κορίτσια στρέφουν τα μάτια τους μακριά από το άσχημο είδος ψώρας που προκαλεί εμετό. Ο/Η Kukri Baba λέει:
«Αν δεν φας, θα σε φάω εγώ».
Τι να κάνω? Εδώ το πήρε κανείς - το έκανε εμετό. πήρε ένα άλλο, το τρίτο - έκανε επίσης εμετό. Τα κορίτσια θέλουν να φύγουν.
- Όχι, δεν θα σε αφήσω να μπεις, - λέει ο Κούκρι Μπάμπα. - Πήδα πάνω από τη μεγάλη στούπα - άσε με να φύγω.
Στην πόρτα στη γωνία έχει μια μεγάλη ξύλινη στούπα, εκεί έφερε τα κορίτσια και τους λέει να την πηδήξουν. Δύο αδερφές πήδηξαν και έφυγαν, ενώ η τρίτη δεν μπόρεσε να πηδήξει και έμεινε με τον Kukri Baba.
Ο Κούκρι Μπάμπα βγήκε από την καλύβα και είπε στο κορίτσι:
- Εσύ, κορίτσι, κούνησε το παιδί και τραγούδα: «Ε! Ε! Ω! Ω! Κοιμήσου, κοιμήσου». Μην αφήνετε την καλύβα.
Βγήκε από την καλύβα, και το κορίτσι κουνούσε το μωρό και έκλαιγε. Ξαφνικά ένας κόκορας έρχεται στο κορίτσι και λέει:
- Κάτσε πάνω μου, κορίτσι, θα σε πάρω.
Το κορίτσι κάθισε και καβαλάει έναν κόκορα.
Ο Kukri Baba ήρθε στο σπίτι και είδε ένα παιδί, αλλά το κορίτσι είχε φύγει. Και πήγε να καταδιώξει το κορίτσι. Πρόλαβε και πέταξε ένα ξύλινο γουδοχέρι στον κόκορα, ο πετεινός έριξε το κορίτσι. Ο Κούκρι Μπάμπα πήρε το κορίτσι και το πήγε πίσω στην καλύβα της.

Έρχεται ένας λαγός και λέει:
- Κάτσε πάνω μου, κορίτσι, θα σε πάρω.
Το κορίτσι κάθισε σε έναν λαγό και πήγε. Ο Κούκρι Μπάμπα τους πρόλαβε και πέταξε ένα ξύλινο γουδοχέρι στον λαγό - και ο λαγός έριξε το κορίτσι.
Και πάλι το κορίτσι κουνάει το μωρό και κλαίει.
Έρχεται ένα λεπτό άλογο, γεμάτο με λάσπη και περιττώματα.
- Κάτσε πάνω μου, κορίτσι, - λέει το άλογο.
Το κορίτσι ανέβηκε στο βρώμικο άλογο και κάνει βόλτες. Βλέπουν ότι τους κυνηγάει ο Kukri Baba. Φτάσαμε στο νερό, και υπάρχει ένα μεγάλο κούτσουρο πάνω στο νερό. Το κορίτσι κατέβηκε από το άλογο και περπάτησε κατά μήκος του κορμού. Έτσι ο Kukri Baba περπατά κατά μήκος του κορμού ... Το κορίτσι βγήκε στη στεριά, τίναξε το κούτσουρο - και ο Kukri Baba έπεσε στο νερό. Έτσι, αυτή, η κακιά, τελείωσε.
Το κορίτσι γύρισε σπίτι το βράδυ, όταν όλο το σπίτι της κοιμόταν. Έπιασε το δαχτυλίδι της πόρτας ... χτύπησε, χτύπησε - δεν το άνοιξαν: κανείς δεν άκουσε. Πήγε να κοιμηθεί στο sennik, και εκεί κάποιος την έφαγε το βράδυ, αφήνοντας μόνο τα μαλλιά της.
Το πρωί ο πατέρας του κοριτσιού και το αγόρι πήγαν στο sennik για να δώσουν τροφή στα άλογα. Το αγόρι βρήκε τα μαλλιά και λέει στον πατέρα του:
- Εγώ, αγάπη μου, βρήκα τις χορδές.
«Εντάξει, παιδί μου, πάρε το αν το βρεις», απαντά ο πατέρας.
Το αγόρι έφερε τα μαλλιά του στην καλύβα και τα έβαλε στο τραπέζι. Ξαφνικά, τα μαλλιά άρχισαν να γκρινιάζουν με την παραπονεμένη φωνή του φαγωμένου κοριτσιού:
- Πατέρας μητέρα! Χέρια, δάχτυλα χτύπησαν την πόρτα - δεν την άνοιξες.
Όλοι φοβήθηκαν και πέταξαν τα μαλλιά τους στο φούρνο. Στο φούρνο και η στάχτη μιλάει επίσης. Τι να κάνω? Η οικογένεια δεν είναι ευχαριστημένη με τη ζωή, ακόμα και να φύγει από το σπίτι.
Εδώ οι γυναίκες έβγαλαν όλη τη στάχτη ... μετέφεραν τα υπολείμματα - και πέταξαν τη στάχτη στο δάσος. Από εκείνη την ώρα δεν υπήρχε πια θρήνος στον φούρνο.
(Ηχογραφήθηκε από τον Pavel Zelenin.)

Μια φορά κι έναν καιρό ήταν δύο γείτονες στο ίδιο χωριό. Και οι δύο είχαν μια κόρη. Οι κόρες τους μεγάλωσαν και έγιναν νύφες. Η κόρη ενός γείτονα είναι ελκυστική από πλούσιους και φτωχούς, και αυτός εξακολουθεί να μην θέλει να παντρευτεί την κόρη του. με μια άλλη, κανείς δεν γοήτευσε, παρά το γεγονός ότι η κόρη του είναι μια ομορφιά των καλλονών. και ο πατέρας μου ήθελε πολύ να τη δώσει.
- Αν ερχόταν ο διάβολος να γοητεύσει την κόρη μου! - λέει ο τελευταίος όταν είδε προξενητές σε έναν γείτονα.
Την επόμενη μέρα, του ήρθαν προξενήτρες με πλούσια ρούχα, σαν έμποροι της πόλης, και γοήτευαν την κόρη του.
- Πώς μπορώ να παντρευτώ εσάς τους πλούσιους όταν τα μέσα μου είναι ζητιάνα; Μετά από όλα, πρέπει να παντρευτείς τους πλούσιους, πρέπει να κάνεις ένα πλούσιο γλέντι, - λέει ο χωρικός.
- Δεν καταλαβαίνουμε ποιος είναι τι, θα είχαμε μόνο μια κατάλληλη, εργατική νύφη, και τέτοια βρήκαμε στο πρόσωπο της κόρης σου, - απαντούν οι προξενητές.
Ο χωρικός συμφώνησε και πάντρεψε την κόρη του με έναν έμπορο γαμπρό που ήταν εκεί. Έπαιξε έναν γάμο και πήγαινε σπίτι με τη νύφη, ή μάλλον, με τους νέους.
- Από που είσαι? Παντρευτήκαμε το κορίτσι, κάναμε γάμο, παίρνετε ήδη τη νύφη, αλλά δεν ξέρουμε από πού είστε», αποφάσισε να ρωτήσει η οξυδερκής γριά, η γιαγιά της νύφης.
- Πράγματι, δεν ξέρουμε καθόλου από πού προέρχεται ο αρραβωνιαστικός μας και οι προξενητές μας. Πουλήσαμε την κόρη μας πάντως. Δεν είναι εντάξει αυτή η δουλειά, πρέπει να τα μάθεις όλα, - λέει όλη η οικογένεια και ρωτάει τους προξενητές.
- Είμαστε από την πόλη της Μόσχας, ασχολούμαστε με το εμπόριο, - λένε οι προξενητές.
Η ηλικιωμένη γυναίκα ανακοίνωσε ότι θα συνοδεύσει την εγγονή της ακόμη και πριν το πλοίο, που δεν ήταν μακριά από το χωριό. Η γιαγιά μπήκε στο κάρο και έφυγε. φτάσαμε στο ποτάμι, και είπαν στη γιαγιά μου να βγει από το κάρο. Μόλις βγήκε η γιαγιά, όλο το τρένο κατέβηκε στο νερό και ήταν έτσι. Η γιαγιά εδώ ούρλιαξε σαν λύκος, αλλά δεν υπάρχει τίποτα, δεν μπορείς να το γυρίσεις πίσω.
«Δώσαμε την καημένη για τη γουμουρτά, δεν μπορούμε να τη δούμε», θρηνούσε η γιαγιά, επιστρέφοντας σπίτι.
Επέστρεψε σπίτι και με δάκρυα στα μάτια είπε στους δικούς της όσα είχε δει. Η οικογένεια στεναχωρήθηκε και σταμάτησε.
Πέρασαν επτά χρόνια και άρχισαν να ξεχνούν την κόρη τους.
Ξαφνικά, αυτή την ώρα εμφανίζεται ο γαμπρός και καλεί τη γιαγιά να γίνει μαία της εγγονής, η οποία, λέει ο γαμπρός, περπατά τον τελευταίο καιρό της εγκυμοσύνης. Η γιαγιά μπήκε στην άμαξα του γαμπρού της και έφυγε. Ο γαμπρός έφτασε στο ίδιο ποτάμι και κατέβηκε στο νερό. Η γιαγιά είχε χρόνο να λαχανιάσει μόνο όταν βρέθηκε στο ποτάμι, αλλά δεν πνίγηκε. εκεί, μέσα στο νερό, ο δρόμος είναι ίδιος με τη στεριά. Οδηγήσαμε, οδηγήσαμε - οδηγήσαμε μέχρι ένα μεγάλο σπίτι. κατέβηκε από την άμαξα και μπήκε στο σπίτι. Εκεί πήγαν τη γιαγιά στο δωμάτιο της εγγονής της, και ρίχτηκαν στην αγκαλιά του άλλου. Ήρθε η ώρα να γεννήσω. Το λουτρό θερμαινόταν. Η έγκυος λύθηκε και η γιαγιά υιοθέτησε το μωρό. Πήγαν στο λουτρό, κι εκεί άλλες γυναίκες έδωσαν στη γιαγιά ένα μπουκάλι αλοιφή για να αλείψει τα μάτια του παιδιού, και ειδοποίησαν τη γιαγιά να μην αλείφει τα μάτια της με αυτή την αλοιφή, αλλιώς θα τυφλωθεί.
Όταν δεν υπήρχε κανείς στο λουτρό, η γιαγιά άλειψε το δεξί της μάτι και ξαφνικά έγινε ένα θαύμα: η γιαγιά άρχισε να περπατά στο νερό και στο νερό, σαν ένα ιδιαίτερο ζώο. Αφού πέρασε χρόνο με την εγγονή της, άρχισε να ετοιμάζεται να πάει σπίτι. Φωνάζει και την εγγονή της μαζί της, αλλά λέει ότι δεν μπορεί να πάει σε αυτούς. πηγαίνετε πιο συχνά μόνοι σας. Η γιαγιά άρχισε να αποχαιρετά τους προξενητές και τους προξενήτρες, αλλά δεν την άφηναν να μπει με τα πόδια: «Θα δεσμεύσουμε», λένε, «το κάρο». Πήραν το κάρο και έστειλαν τη γιαγιά.
Στο σπίτι, η γιαγιά μίλησε για τη ζωή της εγγονής της, για έναν καλεσμένο με τους προξενητές, τους επαίνεσε όσο το δυνατόν καλύτερα και η οικογένεια δεν μπορούσε να αναρωτηθεί.
Την επόμενη μέρα η γιαγιά μου πήγε στο μαγαζί να ψωνίσει. Μπαίνοντας στο μαγαζί, ρωτά τον έμπορο για την τιμή του εμπορεύματος, αλλά δεν την βλέπει κανείς. Κοιτάζουν πέρα ​​δώθε - δεν υπάρχει κανείς.
«Τι θαύμα», λέει ο καταστηματάρχης. - Ποιος μιλάει?
Η γιαγιά μάντεψε ότι ήταν αόρατη σε έναν ξένο και ότι είχε γίνει αόρατη από την αλοιφή. Πήρε από το μαγαζί ότι χρειαζόταν, χωρίς χρήματα, και πήγε σπίτι. Η γιαγιά μου χάρηκε που πήρε τα πάντα δωρεάν.
Την επόμενη μέρα πήγε ξανά στο μαγαζί. Στο μαγαζί βλέπει ανθρώπους να μεταφέρουν και να βάζουν αγαθά στο καρότσι.
- Πού πας τα εμπορεύματα; - ρωτάει η γιαγιά.
- Σε έναν άλλο έμπορο, - απαντούν οι άνθρωποι και τη ρωτούν πώς τους βλέπει;
«Μπορώ να το δω, όπως μπορείτε να δείτε», απαντά η γιαγιά.
- Ποιο μάτι;
- Σωστά.
Τότε ένας πήγε στη γιαγιά και της έσκισε το δεξί μάτι, και μετά έγινε πάλι ένα θαύμα: η γιαγιά έγινε ορατή σε όλους, αλλά με το αριστερό της μάτι δεν είδε τα αγαθά να βγαίνουν από το μαγαζί. Η γιαγιά ούρλιαξε από τον πόνο στο δεξί της μάτι και πήγε στο σπίτι της. Τότε μόνο μάντεψε ότι ήταν γουμούρτ, με τους οποίους, ίσως, είχε μείνει, αλλά για κάποιο λόγο δεν τους αναγνώρισε.
Τώρα ας πούμε κάτι για τα wumurts. Αυτά τα Wumurt μετέφεραν αγαθά από κατάστημα σε κατάστημα. Όποιος πίστευε στην πίστη των Γουμούρτ, έσερναν αγαθά από το μαγαζί του άπιστου και μετέφεραν μόνο τα εμπορεύματα που έβαζαν χωρίς να ευλογηθούν, δηλαδή χωρίς προσευχές. Έτσι, τα αγαθά περνούσαν από μαγαζί σε μαγαζί και από αυτό ο ένας έμπορος γινόταν φτωχότερος και ο άλλος πλουσιότερος.
(Elizar Evseev.)

Grigory Egorovich (Georgievich) Vereshchagin (1851-1930)

Ο πρώτος Ουδμούρτος επιστήμονας και συγγραφέας που άφησε πλούσιο και ποικίλο δημιουργική κληρονομιά... Έγραψε το γνωστό ποίημα «Χαγύρ, τσαγύρ δύδυκε ...» («Γκρι, γκρίζο περιστέρι ...»), που κυκλοφόρησε στη μορφή παραδοσιακό τραγούδι, την εκατονταετηρίδα από την έκδοση της οποίας το κοινό γιόρτασε το 1989 ως την επέτειο της πρώτης πρωτότυπης εκτύπωσης έργο τέχνηςστη γλώσσα των Ουδμούρτ και σε όλη τη λογοτεχνία των Ουδμούρτ.
Ο G.E. Vereshchagin έγραψε ποιήματα, ποιήματα, θεατρικά έργα στην Ουντμούρτη και τη Ρωσική γλώσσα. Από αυτά, κατά τη διάρκεια της ζωής του, δημοσίευσε μόνο περισσότερα από δώδεκα ποιήματα μητρική γλώσσα... Τέσσερα από τα ποιήματά του («The Ruined Life», «Skorobogat-Kashchei», «Goldfish» και «Batyr's Clothes») είδαν για πρώτη φορά το φως της δημοσιότητας, χάρη στις προσπάθειες των ερευνητών.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο G.E. Vereshchagin έγινε διάσημος όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό (ιδίως στην Ουγγαρία, τη Φινλανδία) ως εθνογράφος και λαογράφος που συνέλεξε, ερεύνησε και δημοσίευσε υλικό σχετικό με την ιστορία, τη γλώσσα, τα ήθη, τις παραδόσεις, τις πεποιθήσεις και τις θρησκευτικές τελετουργίες, καθώς και καλλιτεχνική κουλτούρα (τραγούδια, θρύλους, θρύλους, παραμύθια, αινίγματα, παροιμίες, ρήσεις κ.λπ.) των Ουντμούρτ και των Ρώσων που ζούσαν κυρίως στις περιοχές Glazovsky και Sarapul της επαρχίας Vyatka, που βρίσκονται μεταξύ των Vyatka και Ποτάμια Κάμα. Τα εθνογραφικά του δοκίμια περιλαμβάνουν περισσότερα από βασικές επιστημονικές πληροφορίες. Παρά το γεγονός ότι γράφτηκαν στα ρωσικά, στην πραγματικότητα ήταν τα πρώτα έργα των Ουντμούρτ μυθιστόρημακαι έλαβε υψηλή αναγνώριση, ωστόσο, όχι ως καλλιτεχνικά πειράματα, αλλά ως επιστημονικά έργα. Συγκεκριμένα, κάθε μονογραφία του: «Votyaki of the Sosnovsky region», «Votyaki of the Sarapul area of ​​the Vyatka» είναι πρωτότυπα δοκίμια (ή ακόμα και ιστορίες, όπως τις αποκαλούν ορισμένοι ερευνητές) εγκυκλοπαιδικού χαρακτήρα για τη ζωή Άνθρωποι Udmurtεκείνης της εποχής, στα οποία απονεμήθηκε το αργυρό μετάλλιο του Αυτοκρατορικού Ρώσου γεωγραφική κοινωνίαγνωστό εκείνη την εποχή επιστημονικό κέντρογια τη μελέτη της εθνογραφίας των λαών της Ρωσίας. Σε ηλικία τριάντα επτά ετών, το 1888, ως δάσκαλος σε ένα δημοτικό επαρχιακό σχολείο, λαμβάνοντας υπόψη την αξία των υλικών που του παρέχονται από τον τόπο παρατήρησης, ο GE Vereshchagin τιμήθηκε να είναι εκλεγμένο μέλος του προσωπικού αυτού. η πιο έγκυρη επιστημονική εταιρεία εκείνη την εποχή.
Η γλωσσική έρευνα του G.E. Vereshchagin αποδείχθηκε γόνιμη. Συνέταξε τα λεξικά Ουδμούρτ-Ρωσικά και Ρωσικά-Ουντμούρτια, τα οποία παρέμειναν αδημοσίευτα, δημοσίευσε το βιβλίο "Οδηγός για τη μελέτη της γλώσσας Votsk" - "το πρώτο πρωτότυπο ερευνητικό έργο στον τομέα της παρατήρησης της γλώσσας Votsk", όπως αναφέρεται στο τον πρόλογο του βιβλίου, υπογεγραμμένο από το Ακαδημαϊκό Κέντρο Votsk. Όσον αφορά τα έργα του G.E. Vereshchagin, οι λέξεις "πρώτος", "πρώτος" πρέπει να χρησιμοποιούνται αρκετά συχνά.
Ο G.E. Vereshchagin δεν ήταν επιστήμονας στην παραδοσιακή μας αντίληψη: δεν υπερασπίστηκε μια διατριβή, δεν έλαβε ακαδημαϊκούς τίτλους και πτυχία. Όντας απλός δάσκαλος σχολείου (αργότερα - ιερέας), συνέλεγε ενεργά εθνογραφικό και λαογραφικό υλικό και αυτή η σχολαστική και συστηματική έρευνα τοπικής παράδοσης τον διαμόρφωσαν ως εθνογράφο ευρείας προβολής. Οι Ουντμούρτ, η περιοχή που κατοικούσαν, έγιναν γι 'αυτόν ένα είδος "εκπαιδευτικού χώρου", όπου κατανόησε την επιστήμη μιας ολοκληρωμένης μελέτης του λαϊκού πολιτισμού. Αυτή ήταν η φιλοδοξία που μετέτρεψε τον G.E. Vereshchagin σε έναν επιστήμονα με ευρύ φάσμα ενδιαφερόντων, συνδυάζοντας έναν εθνογράφο, λαογράφο, θρησκευτικό μελετητή και ερευνητή της ονομαστικής.
Το καλό όνομα του G.E. Vereshchagin έμεινε στην ιστορία σε σχέση με το βασιλικές αρχέςΗ δίκη Multan (1892-1896), κατά την οποία ενήργησε ως ειδικός εθνογράφος στο πλευρό της υπεράσπισης σε δύο συνεδριάσεις του περιφερειακού δικαστηρίου. Το ίδιο το γεγονός ότι τον προσέλκυσε σε αυτόν τον ρόλο μαρτυρούσε την αναγνώριση της ικανότητάς του στον τομέα της εθνογραφίας των Ουντμούρτ. Ο VG Korolenko, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στην προστασία των κατηγορουμένων, της τιμής και της αξιοπρέπειας ολόκληρου του λαού των Udmurt και στην αποκάλυψη των εγκληματικών ενεργειών των αρχών κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, εκτίμησε ιδιαίτερα τον ρόλο της εξέτασης του GE Vereshchagin στην αθώωση του δικαστηρίου .

Στην τεράστια επιστημονική κληρονομιά του Grigory Yegorovich Vereshchagin, το βιβλίο «Votiaki of Sosnovsky Territory» κατέχει ξεχωριστή θέση. Σηματοδότησε την αρχή μιας έντονης και σκόπιμης επιστημονικής αναζήτησης, στην οποία ο επιστήμονας αφιέρωσε όλη του τη ζωή.
Το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1884. Δεδομένου ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν τμήματα εθνογραφίας σε επιστημονικά ιδρύματα και πανεπιστήμια, όλη η έρευνα στον τομέα της εθνογραφίας στη Ρωσία συγκεντρώθηκε σε επιστημονικές εταιρείες. Ένα από αυτά τα κέντρα ήταν το εθνογραφικό τμήμα της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας, στην Ιζβέστια της οποίας δημοσιεύτηκε η μονογραφία του επιστήμονα.
Ακριβώς πριν από 120 χρόνια, το 1886, το βιβλίο του G.E. Vereshchagin επανεκδόθηκε με μικρές προσθήκες. Εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους σύγχρονους και εξακολουθεί να μην έχει χάσει την αξία του ως συλλογή από το πλουσιότερο εθνογραφικό υλικό για τον λαό Ουντμούρτ. Λόγω της μοναδικότητας των υλικών που περιέχονται στο έργο, της αξιοπιστίας και της λεπτομέρειας των πραγματικών περιγραφών, η μονογραφία του G. Vereshchagin συνεχίζει να προσελκύει συνεχώς την προσοχή των μελετητών του Ουντμούρτιου. Αναφορές σε αυτό το έργο, αναφορά σε αυτό πραγματικό υλικόμπορούμε να βρούμε σε σημαντικό αριθμό σύγχρονων εκδόσεων αφιερωμένων σε θέματα της οικονομίας και υλικό πολιτισμό, δημόσια και οικογενειακή ζωή, τη θρησκεία, την πνευματική κουλτούρα και την τέχνη του λαού Udmurt. Έχει γίνει σχεδόν κανόνας να ελέγχει κανείς τη γνώση των γεγονότων της εθνογραφίας των Ουδμούρτ «σύμφωνα με τον Βερεσσάγκιν».
(Αναδημοσίευση μετά: Vereshchagin G.E. Συλλογή έργων: Σε 6 τόμους. Izhevsk: UIIYAL UB RAS, 1995. V. 1. Votyaki of Sosnovsky Territory / Υπεύθυνος για το τεύχος G.A. Nikitin· Λέξη στον αναγνώστη: V. M. Vanyushev· Μετά . VM Vanyushev, GA Nikitina. T. 2. Βοτιάκη της περιφέρειας Sarapul της επαρχίας Vyatka / Υπεύθυνος για την απελευθέρωση του LS Khristolyubov.)

Οι Ούντμουρτ είναι ένας λαός στη Ρωσία, αυτόχθονος πληθυσμός Udmurtia. Οι Ούντμουρτ ζουν επίσης στις περιοχές Ταταρστάν, Μπασκίρια, Περμ, Κίροφ, Σβερντλόφσκ και Τσελιάμπινσκ. Η παραδοσιακή ενασχόληση των Ουντμούρτ ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία, ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα και τη μελισσοκομία. Τα χωριά των Ουντμούρτ βρίσκονταν κατά μήκος των όχθεων του ποταμού και ήταν μικρές - αρκετές δεκάδες αυλές. Παραδοσιακή κατοικίαοι Ούντμουρτ είχαν μια ξύλινη καλύβα με κρύα περάσματα κάτω από μια αέτωμα στέγη. Η κατοικία ήταν διακοσμημένη με πολλά διακοσμητικά υφαντά. Τα ρούχα Udmurt ήταν ραμμένα από καμβά, ύφασμα και δέρμα προβάτου. Υπήρχαν πολλά στολίδια από χάντρες, χάντρες και νομίσματα.

Οι λαϊκές ιστορίες λένε για φανταστικά γεγονότα, αλλά συνδέονται με την ιστορία και τη ζωή των ανθρώπων. Όπως οι ιστορίες άλλων λαών, υπάρχουν ιστορίες των Ουδμούρτ για ζώα, μαγεία, ηρωικές, καθημερινές.

Χελιδόνι και κουνούπι

Τιτ και γερανός

Τιτ και κοράκι

Ποντίκι και σπουργίτι

Γάτα και σκίουρος

Ο κυνηγός και το φίδι

Ηλίθιο γατάκι

Λαγός και βάτραχος

Μαύρη λίμνη

Ο γιος ενός ψαρά και του wumurt

Πώς πέρασε τη νύχτα ένας κυνηγός δίπλα στη φωτιά

Ένας γέρος με μια γριά και μια σημύδα

Εσκίνα Σοφία

Η παρουσίαση είναι ένα οπτικό υλικό για την προαιρετική «Λογοτεχνία της Ουντμούρτια»

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό ( λογαριασμός) Google και συνδεθείτε σε αυτό: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφάνειας:

Ουντμούρτ παραμύθια.

Udmurtia Η UDMURTIA (Δημοκρατία των Ουντμούρτ) βρίσκεται στη Ρωσία, βρίσκεται στο δυτικό τμήμα των Μεσαίων Ουραλίων, μεταξύ των ποταμών Κάμα και Βιάτκα. Η περιοχή είναι 42,1 χιλιάδες km². Πληθυσμός 1,627 εκατομμύρια. Πρωτεύουσα της Udmurtia είναι η πόλη Izhevsk. Ιδρύθηκε το 1920 ως Αυτόνομη Περιφέρεια Votskaya. Το 1934 μετατράπηκε σε Udmurt ASSR. Από το 1990 - Δημοκρατία της Udmurtia.

Η Udmurtia, και ειδικότερα το Izhevsk, είναι γνωστή στον κόσμο ως σφυρηλάτηση στρατού, κυνηγιού και αθλητικών όπλων. στρατιωτική ιστορίαη περιοχή αποτελεί αντικείμενο συνεχούς ενδιαφέροντος για Ρώσους και ξένους τουρίστες όλων των ηλικιών.

Ουντμούρτ Οι Ούντμουρτ είναι ένας λαός στη Ρωσία, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Ουντμούρτιας. Οι Ούντμουρτ ζουν επίσης στην Ταταρία, την Μπασκίρια, το Περμ, τον Κίροφ, Περιφέρειες Sverdlovsk... Το 70% των Ουντμούρτ θεωρούν ότι η εθνική τους γλώσσα είναι η μητρική τους γλώσσα. Η γλώσσα των Ουδμούρτ ανήκει στην ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών. Υπάρχουν πολλές διάλεκτοι στη γλώσσα των Ουδμούρτ - βόρειες, νότιες, μπεσερμιάν και μεσαίες διάλεκτοι. Γραφή Γλώσσα Ουδμούρτδημιουργήθηκε με βάση το κυριλλικό αλφάβητο. Οι περισσότεροι πιστοί στα Ούντμουρτ είναι Ορθόδοξοι, αλλά ένα σημαντικό μέρος τηρεί παραδοσιακές πεποιθήσεις... Οι θρησκευτικές απόψεις των Ουντμούρτ που ζούσαν μεταξύ των Τατάρων και των Μπασκίρ επηρεάστηκαν από το Ισλάμ.Το παρελθόν των Ουντμούρτ χρονολογείται από τις Φιννο-Ουγγρικές φυλές της Εποχής του Σιδήρου την 1η χιλιετία μ.Χ. Η επικράτεια της σύγχρονης Udmurtia κατοικείται από καιρό από τις φυλές των Udmurts ή «Votyaks» (3-4 αιώνες μ.Χ.). Το 1489 τα βόρεια Ούντμουρτ έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους. Στις ρωσικές πηγές οι Ουντμούρτ αναφέρονται από τον 14ο αιώνα ως Άρς, Άριοι, Βότυακοι. οι νότιοι Ουντμούρτ γνώρισαν ταταρική επιρροή, όπως μέχρι το 1552 ήταν μέρος του Καζάν Χανάτου. Μέχρι το 1558, οι Ουντμούρτ ενσωματώθηκαν πλήρως στο ρωσικό κράτος. Με το όνομά τους, οι Udmurts αναφέρθηκαν για πρώτη φορά το 1770 στο έργο του επιστήμονα N.P. Ρίτσκοφ. Κορυφαία θέση σε εφαρμοσμένες τέχνεςκαταλαμβάνεται από κέντημα, ύφανση με σχέδια, πλέξιμο με σχέδια, ξυλογλυπτική, ύφανση, ανάγλυφο σε φλοιό σημύδας. Το τραγούδι και ο χορός, συνοδευόμενοι από άρπα και φλάουτα, αναπτύχθηκαν ευρέως μεταξύ των Ουντμούρτ. Τον 18ο αιώνα, τα μεγαλύτερα εργοστάσια Ουντμούρτ - Izhevsk και Votkinsk, χτίστηκαν στην Udmurtia, τα οποία σε μεταμορφωμένη μορφή έχουν διατηρήσει τη σημασία τους σήμερα. Η περιοχή έχει γίνει ένα μεγάλο βιομηχανικό κέντρο της Ρωσίας. Υψηλότερη τιμήέλαβε μεταλλουργία, μηχανολογία και παραγωγή όπλων.

Η παραδοσιακή ασχολία των Ουντμούρτ ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία. Το κυνήγι, το ψάρεμα, η μελισσοκομία είχαν βοηθητικό χαρακτήρα. Τα χωριά των Ουντμούρτ βρίσκονταν κατά μήκος των όχθεων του ποταμού και ήταν μικρές - αρκετές δεκάδες αυλές. Η κατοικία ήταν διακοσμημένη με πολλά διακοσμητικά υφαντά. Τα ρούχα Udmurt ήταν ραμμένα από καμβά, ύφασμα και δέρμα προβάτου. Στα ρούχα, δύο επιλογές ξεχώρισαν - βόρεια και νότια. Τα παπούτσια ήταν υφαντά παπούτσια, παπούτσια ή μπότες από τσόχα. Υπήρχαν πολλά στολίδια από χάντρες, χάντρες και νομίσματα. Το παραδοσιακό σπίτι των Ουντμούρτ ήταν μια ξύλινη καλύβα με κρύα περάσματα κάτω από μια αετωτή στέγη. Στη διατροφή των Ουντμούρτ κυριαρχούσαν τα προϊόντα της γεωργίας και της κτηνοτροφίας. δημόσια ζωήκάθισα μεγάλο ρόλοέπαιζε η κοινότητα γειτονικού τύπου, της οποίας επικεφαλής ήταν ένα συμβούλιο - kenesh.

Για πολύ καιρό, διατηρήθηκαν οι φυλετικές διαιρέσεις των Ουντμούρτ - Vorshuds - Η θρησκεία των Ουδμούρτ χαρακτηριζόταν από ένα πολυάριθμο πάνθεον θεοτήτων και πνευμάτων, μεταξύ των οποίων ο Inmar - ο θεός του ουρανού, ο Kaldysin - ο θεός της γης, ο Shundy -Μούμια - η Μητέρα του Ήλιου, ήταν περίπου 40. με οικονομικές δραστηριότητες: Gera Potton - γιορτή αφαίρεσης αλέτρι, σκαθαριού - τελετουργική κατανάλωση δημητριακών από το σιτάρι της νέας σοδειάς. Από τον 19ο αιώνα, πολλές διακοπές άρχισαν να συμπίπτουν με τις ημερομηνίες του χριστιανικού ημερολογίου - Χριστούγεννα, Πάσχα, Τριάδα. Οι Ουντμούρτ είχαν συχνά δύο ονόματα - ειδωλολατρικά, που τους έλεγαν μαία, και χριστιανικά, που έλαβαν κατά το βάπτισμα.

Παραμύθια Σε αντίθεση με άλλα είδη παραμυθιών, τα παραμύθια βασίζονται σε μια πολύ σαφή σύνθεση και πλοκή. Και επίσης, τις περισσότερες φορές, ένα αναγνωρίσιμο σύνολο από κάποιες καθολικές «φόρμουλες» με τις οποίες είναι εύκολο να το αναγνωρίσουμε και να το διακρίνουμε. Αυτή είναι η τυπική αρχή - "Μια φορά κι έναν καιρό, ζούσαμε σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο σε μια συγκεκριμένη πολιτεία ...", ή το τέλος "Και ήμουν εκεί, έπινα μέλι-μπύρα ...", και η τυπική ερώτηση -και-απάντησε τύπους «πού κρατάς το δρόμο σου;», «Προσπαθείς ή βγαίνεις από την επιχείρηση» και άλλοι. Συνθετικά, ένα παραμύθι αποτελείται από μια έκθεση (οι λόγοι που προκάλεσαν το πρόβλημα, ζημιά, για παράδειγμα, παραβίαση οποιασδήποτε απαγόρευσης), την αρχή (ανίχνευση ζημιάς, έλλειψη, απώλεια), την ανάπτυξη της πλοκής (αναζήτηση για τους χαμένους), κακές δυνάμεις) και διαγραφή (λύση, υπέρβαση του προβλήματος, που συνήθως συνοδεύεται από αύξηση της ιδιότητας του ήρωα (προσχώρηση)). Εξάλλου, σε παραμύθιΟι χαρακτήρες χωρίζονται ξεκάθαρα σε ρόλους - ήρωας, ψεύτικος ήρωας, ανταγωνιστής, δότης, βοηθός, αποστολέας, πριγκίπισσα (ή πατέρας της πριγκίπισσας). Δεν είναι απαραίτητο να είναι όλοι παρόντες και κάθε ρόλος παίζεται από έναν ξεχωριστό χαρακτήρα, αλλά ορισμένοι χαρακτήρες είναι ξεκάθαρα ορατοί σε κάθε παραμύθι. Η πλοκή ενός παραμυθιού βασίζεται σε μια ιστορία για την υπέρβαση μιας ορισμένης έλλειψης, μιας απώλειας και για να ξεπεράσει τον ανταγωνιστή - την αιτία της απώλειας, ο ήρωας χρειάζεται σίγουρα υπέροχους βοηθούς. Αλλά η απόκτηση ενός τέτοιου βοηθού δεν είναι εύκολη - πρέπει να περάσετε το τεστ, να επιλέξετε τη σωστή απάντηση ή τη σωστή διαδρομή. Λοιπόν, το συμπέρασμα είναι τις περισσότερες φορές μια γαμήλια γιορτή, αυτή στην οποία "ήμουν, έπινα μπύρα με μέλι ...", και μια ανταμοιβή με τη μορφή ενός βασιλείου.

Παραμύθια για τα ζώα Το παραμύθι των ζώων (ζωικό έπος) είναι μια συλλογή (συγκρότημα) έργων διαφορετικών ειδών λαογραφία παραμυθιού(παραμύθι), στο οποίο κύριοι χαρακτήρες είναι ζώα, πουλιά, ψάρια, καθώς και αντικείμενα, φυτά και φυσικά φαινόμενα. Στα παραμύθια των ζώων, ένα άτομο είτε 1) παίζει δευτερεύον ρόλο(ο γέρος από το παραμύθι «Η αλεπού κλέβει ψάρια από το βαγόνι (έλκηθρο)»), ή 2) κατέχει θέση ισοδύναμη με το ζώο (ο άνθρωπος από το παραμύθι «Το παλιό ψωμί και το αλάτι ξεχνιέται»). Πιθανή ταξινόμηση των παραμυθιών με ζώα. Καταρχήν το ζωικό παραμύθι ταξινομείται ανάλογα με τον πρωταγωνιστή (θεματική ταξινόμηση). Μια τέτοια ταξινόμηση δίνεται στο ευρετήριο των παραμυθιών της παγκόσμιας λαογραφίας, που συνέταξε ο Aarne-Thompson και στο «Comparative Index of Plots. East Slavic Tale ": Wild Animals. Αλεπού. Άλλα άγρια ​​ζώα. Άγρια και οικόσιτα ζώα Άνθρωπος και άγρια ​​ζώα. Κατοικίδια. Πουλιά και ψάρια. Άλλα ζώα, αντικείμενα, φυτά και φυσικά φαινόμενα. Η επόμενη πιθανή ταξινόμηση των παραμυθιών με ζώα είναι η δομική-σημασιολογική ταξινόμηση, η οποία ταξινομεί την ιστορία με είδος... Στην ιστορία των ζώων διακρίνονται διάφορα είδη. Ο V. Ya. Propp ξεχώρισε είδη όπως: Σωρευτικό παραμύθισχετικά με τα ζώα. Παραμύθι για τα ζώα Μύθος (απολογία) Σατυρικό παραμύθι

Οικιακά παραμύθια Τα οικιακά παραμύθια διαφέρουν από τα μαγικά. Βασίζονται σε γεγονότα της καθημερινότητας. Δεν υπάρχουν θαύματα και φανταστικές εικόνες, υποκρίνομαι πραγματικούς ήρωες: σύζυγος, σύζυγος, στρατιώτης, έμπορος, αφέντης, ιερέας κ.λπ. Πρόκειται για ιστορίες για το γάμο ηρώων και την έξοδο των ηρωίδων στο γάμο, τη διόρθωση των επίμονων συζύγων, των ανίκανων, τεμπέληδων νοικοκυρών, των κυρίων και των υπηρετών, για έναν ξεγελασμένο αφέντη , ένας πλούσιος κύριος, μια κυρία, εξαπατημένη από έναν πονηρό αφέντη, έξυπνοι κλέφτες, πονηρός και έξυπνος στρατιώτης κ.λπ. Αυτά είναι παραμύθια με οικογενειακά και καθημερινά θέματα. Εκφράζουν έναν ενοχοποιητικό προσανατολισμό. καταδικάζεται το συμφέρον του κλήρου, που δεν ακολουθεί τις ιερές εντολές, η απληστία και ο φθόνος των εκπροσώπων του. σκληρότητα, άγνοια, αγένεια των δουλοπάροικων. Με συμπάθεια, αυτά τα παραμύθια απεικονίζουν έναν έμπειρο στρατιώτη που ξέρει να φτιάχνει και να λέει παραμύθια, να μαγειρεύει σούπα από τσεκούρι, μπορεί να ξεγελάσει οποιονδήποτε. Είναι ικανός να ξεγελάσει τον διάβολο, αφέντη, ηλίθια γριά. Ο υπηρέτης πετυχαίνει επιδέξια τον στόχο του, παρά τον παραλογισμό των καταστάσεων. Και αυτή είναι η ειρωνεία. Οι οικιακές ιστορίες είναι σύντομες. Συνήθως υπάρχει ένα επεισόδιο στο κέντρο της πλοκής, η δράση εξελίσσεται γρήγορα, δεν υπάρχει επανάληψη επεισοδίων, τα γεγονότα σε αυτά μπορούν να οριστούν ως γελοία, αστεία, παράξενα. Το κόμικ αναπτύσσεται ευρέως σε αυτά τα παραμύθια, κάτι που καθορίζεται από τον σατιρικό, χιουμοριστικό, ειρωνικό χαρακτήρα τους. Δεν υπάρχουν φρίκη σε αυτά, είναι αστεία, πνευματώδη, όλα εστιάζονται στη δράση και τα χαρακτηριστικά της αφήγησης που αποκαλύπτουν τις εικόνες των ηρώων. «Αυτοί», έγραψε ο Μπελίνσκι, «αντανακλούν τη ζωή των ανθρώπων, τη δική τους η ζωή στο σπίτι, του ηθικές έννοιεςκαι αυτό το πανούργο ρώσικο μυαλό, τόσο διατεθειμένο στην ειρωνεία, τόσο έξυπνο στην πανουργία του».

Noodles pedun Ο Lopsho Pedun είναι ένας τύπος Udmurt. Είναι αστείος και χαρούμενος τύπος. Αν βρεθείτε στο Sundur, μείνετε στη θέση του. Περπατήστε στο δρόμο ήσυχα - Ξαφνικά θα τρέξει πίσω από την πύλη! Και τότε θα σε στροβιλίσει εύκολα Αστεία ανέκδοταστρογγυλός χορός. Λέει μια ιστορία ή μια ιστορία. Είναι πιο διασκεδαστικό στον κόσμο να ζεις μαζί του. Lopsho Pedun - αστείος τύποςΑς γίνουμε φίλοι μαζί του!

Ιστορία του Lopsho Pedun Μέχρι πρόσφατα, πίστευαν ότι ο Lopsho Pedun, ένας διάσημος χαρακτήρας της λαογραφίας των Udmurt, είναι απλώς ένας παραδοσιακή τέχνη... Ωστόσο, οι τοπικοί ιστορικοί της περιοχής Igrinsky ανακάλυψαν ότι ο Lopsho Pedun έζησε στην πραγματικότητα, γεννήθηκε στην περιοχή Igrinsky και σύμφωνα με το μύθο, κατάφερε να ανακαλύψει το μυστικό της ζωής. Ο Πεντούν βρήκε μια από τις σελίδες του ιερού βιβλίου των Ουντμούρτ, στο οποίο ήταν γραμμένο: «Μην τα παίρνετε όλα στην καρδιά, κοιτάξτε τα πάντα χαρούμενα και η τύχη δεν θα σας παρακάμψει». Από τότε, όποιο έργο στα χέρια του μάλωνε, και έγινε πηγή ανεξάντλητου χιούμορ, εξυπνάδας, καθημερινής πονηριάς. Οι συμπατριώτες κάλεσαν τον κύριο χιουμοριστή και έξυπνο τύπο του Ουντμούρτ Veselchak, στο Udmurt - Lopsho. Έτσι ο θρύλος ενός ανθρώπου με φαρδύ και ευγενική ψυχή, που ξέρει να υποστηρίζει σε μια δύσκολη στιγμή και να προστατεύει από τους παραβάτες με μια εύστοχη λέξη.

Ήταν ένας έξυπνος και γρήγορος άνθρωπος που μπορούσε εύκολα να ξεπεράσει τον άπληστο και τσιγκούνη ιδιοκτήτη του, να δώσει ένα μάθημα σε έναν ανίδεο και έναν αλήτη, γιατί ο ίδιος ήταν εργατικός. Τα κόλπα του έμειναν στη μνήμη των συγχωριανών, μπήκαν στα παραμύθια, έγιναν παράδειγμα χιούμορ και το χιούμορ, όπως γνωρίζετε, είναι δείγμα της ηθικής υγείας ενός έθνους. Ως αποτέλεσμα, ο Lopsho Pedun έγινε αγαπημένος ήρωας των παραμυθιών των Udmurt. Περίπου το ίδιο με τους Ρώσους Ivanushka, οι Γερμανοί - Χανς, ανατολικοί λαοί- Χατζά Νασρεντίν.

Για πολύ καιρό πίστευαν ότι ο Lopsho Pedun ήταν ένας φανταστικός χαρακτήρας του έπους των Ουδμούρτ, ενώ τη δεκαετία του '50 μια από τις πρώτες λαογραφικές αποστολές του Daniil Yashin, αναπληρωτή καθηγητή της λογοτεχνίας και λογοτεχνίας των Udmurt των λαών της ΕΣΣΔ στο Udmurt. Κρατικό Πανεπιστήμιο, δεν άκουσε την ιστορία του Lopsho Pedun στο χωριό Udmurt. Ο ερευνητής άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά για τον χαρακτήρα και από τότε, όπου κι αν βρισκόταν, ρώτησε αν οι ντόπιοι γνώριζαν για το αστείο των Ουδμούρτ. Ο κόσμος είπε, και ο κουμπαράς των παραμυθιών αναπληρώθηκε. Αργότερα, εκδόθηκε αρκετές φορές ως ξεχωριστό βιβλίο, υπενθυμίζοντας στους αναγνώστες την ανάγκη να συνεχίσουν την αναζήτηση της ευτυχίας τους.

Η έρευνα του D. Yashin συνεχίστηκε από το προσωπικό του Μουσείου Τοπικής Ειρήνης Igrinsky. Με βάση το υλικό τοπικής ιστορίας ενός κατοίκου του χωριού Levaya Kushya, Kapitalina Arkhipovna Chirkova, αποκάλυψαν τα γεγονότα της κατοικίας του πραγματικού Lopsho Pedunya στην περιοχή Igrinsky και μπόρεσαν να συντάξουν το γενεαλογικό δέντρο της οικογένειας Pedor vyzhi, ιδρυτής της οποίας ήταν ο ίδιος ο Lopsho Pedun. Η ιστορία του ξεκίνησε το 1875, όταν στην περιοχή Igrinsky, στο λιτό χωριό Levaya Kushya, γεννήθηκε κάποιος Fyodor Ivanovich Chirkov. Η εκδοχή Udmurt του ονόματος "Fedor" ακούγεται σαν "Pedor" και σε μια στοργικά απλοποιημένη μορφή - "Pedun". Έτσι τη Fedora δεν την φώναζαν μόνο η μητέρα της, αλλά και οι συγχωριανοί της. F.I. Ο Τσίρκοφ χάρηκε που έβλεπε τον καθένα οικογενειακές διακοπέςκαι θρίαμβος - έπαιζε εντυπωσιακά φυσαρμόνικα, ήταν πνευματώδης και ευγενικός, ήξερε να διασκεδάζει.

Το Lopsho Pedunya αγαπιέται, παρωδείται και προωθείται ενεργά ως επωνυμία Igrinsky. Στην περιφέρεια μουσείο τοπικής ιστορίαςυπάρχει μια μοναδική έκθεση που δεν θα βρείτε σε κανένα άλλο μουσείο στον κόσμο - αυτή είναι μια αίθουσα αφιερωμένη στον Lopsho Pedun, καθώς και ένα θεατρικό πρόγραμμα "Παίζοντας ένα παιχνίδι με τον Lopsho Pedun" (παράρτημα του μουσείου - το Κέντρο του πολιτισμού των Ουντμούρτ στο χωριό Sundur).

Πώς ο Lopsho Pedun έγινε κόκκινος; Σκηνή 1 Μπροστά από το σπίτι του Πεντούν. Ο Lopsho Pedun κάθεται σε ένα παγκάκι και παίζει μια ανεπιτήδευτη μελωδία σε ένα σπιτικό σωλήνα. Η γιαγιά κοιτάζει έξω από το παράθυρο, βγάζει ένα μαξιλάρι. Η σκόνη πετάει. ΓΙΑΓΙΑ (φτερνίζεται). Απχή! .. Πεντούν, ακόμα μπερδεύεσαι; Μακάρι να μπορούσα να τινάξω τα μαξιλάρια. Χθες ήταν τέτοιος άνεμος, υπήρχε τέτοιος άνεμος, δεν είχε τίποτα να αναπνεύσει ... (Ο Πεντούν, χωρίς να την ακούει, συνεχίζει να παίζει τον σωλήνα.) Κοίτα, δεν οδηγεί ούτε με το αυτί του! .. Και από πού ήρθες; συντονίσου! LOPSHO PEDUN. Εγώ, γιαγιά, δεν φυσάω. Δηλαδή, δεν παίζω ... παίζω, γιαγιά. Αρέσει? ΓΙΑΓΙΑ. Ω, εγγονές, μου αρέσει ή όχι. Και ποιος θα είναι υπεύθυνος για την επιχείρηση; Είναι απαραίτητο να εξαντλήσετε τα μαξιλάρια. LOPSHO PEDUN. Θα μάθω τη μελωδία και μετά θα φροντίσω τα μαξιλάρια. Δεν θα τρέξουν πουθενά. ΓΙΑΓΙΑ. Δεν θα τρέξουν μακριά, αλλά μετά δεν θα σας βρείτε με φωτιά αργότερα μέσα στην ημέρα. Προτιμώ να εξαντλήσω τον εαυτό μου. (Αρχίζει να χτυπά βίαια το μαξιλάρι. Το ποδήλατο παίζει. Ξαφνικά η γιαγιά σταματά, ακούει.) Ω, εγγονέ, φαίνεται ότι ο άνεμος δυναμώνει ξανά. Θεός φυλάξοι, όλα τα σεντόνια θα πάρουν μακριά. Συλλέξτε το όσο πιο γρήγορα γίνεται! LOPSHO PEDUN. Ή ίσως δεν θα γίνει. Θα τελειώσω το παιχνίδι και θα το μαζέψω. (Συνεχίζει να παίζει φλάουτο.) ΓΙΑΓΙΑ. Τι αλήτης! Θα τα κάνω όλα μόνος μου! Η γιαγιά φεύγει από το σπίτι, μαζεύει τα ρούχα που είναι κρεμασμένα στο σχοινί, κλείνει τα παράθυρα και τις πόρτες. Ο άνεμος είναι θορυβώδης όλο και περισσότερο, και ο Lopsho Pedun, χωρίς να του δίνει σημασία, συνεχίζει να παίζει. Ο άνεμος σβήνει. Η γιαγιά εμφανίζεται ξανά στο παράθυρο. ΓΙΑΓΙΑ. Ω εσυ. Κύριε, τι συμβαίνει! Τι είδους άνεμος είναι αυτός; Και από πού προήλθε; Δεν έγινε ποτέ! LOPSHO PEDUN. Ο άνεμος είναι σαν τον άνεμο - τίποτα το ιδιαίτερο. (Βγάζει έναν καθρέφτη, τον κοιτάζει.) Πες μου καλύτερα, γιαγιά, σε ποιον μοιάζω; Για τον μπαμπά ή για τη μαμά; ΓΙΑΓΙΑ. Μοιάζεις με αλήτη, θα σου πω! Παίζεις το σωλήνα, κοιτάζεσαι στον καθρέφτη και δεν θέλεις να προσέξεις τι συμβαίνει τριγύρω. LOPSHO PEDUN. Τι συμβαίνει? ΓΙΑΓΙΑ. Είσαι τυφλός ή τι; Η άγνωστη θλίψη έχει πετάξει. Ο άνεμος σπάει δέντρα, καταστρέφει σπίτια, μας οδηγεί τρομερά σύννεφα. Και ούτε πουλιά ούτε ζώα έμειναν στα δάση, τα ψάρια χάθηκαν στα ποτάμια, οι πηγές στέρεψαν. Τα βοοειδή από το χωριό εξαφανίζονται σε κανέναν δεν ξέρει πού ... LOPSHO PEDUN. Πώς φεύγει; ΓΙΑΓΙΑ. Αλλά κάπως έτσι! Ίσως κάποιος να το κλέψει. Οι άντρες μας ακολούθησαν το μονοπάτι στο δάσος - ούτε ένας δεν επέστρεψε. Τώρα σε όλες τις αυλές έμειναν μόνο παιδιά σαν εσένα. Ποιος θα μας προστατέψει από τις αντιξοότητες; Τα παλιά χρόνια υπήρχαν ήρωες - μπατύρες. Οι άνθρωποι σώθηκαν από κάθε ατυχία, και τώρα, προφανώς, έχουν εξαφανιστεί. LOPSHO PEDUN. Γιατί μεταφέρθηκε; Και για τι είμαι; Εδώ θα πάρω το σπαθί - θα νικήσω κάθε εχθρό! ΓΙΑΓΙΑ. Εδώ, εδώ, μόνο καυχηθείτε και πολλά! LOPSHO PEDUN. Το καμαρώνω; ΓΙΑΓΙΑ. Ποιος άλλος? Εσύ, πήγαινε, και το σπαθί, τότε δεν θα μπορείς να σηκώσεις. LOPSHO PEDUN. Δοκίμασέ με. ΓΙΑΓΙΑ. Λοιπόν, αυτό μπορεί να γίνει. Βλέπετε, υπάρχει μια πέτρα στον φράχτη. Προσπαθήστε να το σηκώσετε. Αν ξεπεράσεις την πέτρα, τότε θα αντιμετωπίσεις το σπαθί. LOPSHO PEDUN (κοιτάζει την πέτρα). Αυτό, σωστά; .. (Προσπαθεί να σηκώσει μια πέτρα, δεν μπορεί.) ΓΙΑΓΙΑ. Βλέπεις, δεν μπορείς να το κάνεις. Και οι μπατίροι μας πέταξαν αυτή την πέτρα στον ουρανό σαν μπάλα. (Βάζει ένα πιάτο με πίτες στο περβάζι.) Τώρα, φάε, ίσως αυξήσεις τις δυνάμεις σου, αλλά προς το παρόν θα πάρω λίγο νερό. Παίρνει τους κουβάδες και φεύγει. LOPSHO PEDUN (κάθεται σε μια πέτρα). Απλώς σκεφτείτε, κυλώντας μια πέτρα - δεν χρειάζεται να το θυμάστε. Αλλά για να αποκατασταθεί η ειρήνη στους ανθρώπους, εδώ μια δύναμη δεν θα είναι αρκετή. Αυτό δεν είναι δύναμη, χρειάζεται κεφάλι. Θα πάω στο δάσος και θα μάθω ποιος κάνει όλα αυτά τα βρώμικα κόλπα. Και θα σκεφτούμε κάτι εκεί. Εάν δεν υπάρχει αρκετή δύναμη για έναν αγώνα, τότε θα καλέσω το πνεύμα σας να βοηθήσει. (Παίρνει μια σακούλα με γουδοχέρι, βάζει πίτες.) Όλα θα σας φανούν χρήσιμα στο δρόμο. (Βάζει μια πίπα και έναν καθρέφτη.) Και μια πίπα και έναν καθρέφτη, δεν είναι άδικο που μου το έδωσε η γιαγιά μου. Φαίνεται λοιπόν ότι έχω συνενωθεί, αλλά το κεφάλι, το κεφάλι είναι πάντα μαζί μου. Πηγαίνει και τραγουδά ένα τραγούδι για ένα ταξίδι στο δάσος.

Είναι ο Lopsho Pedun λαϊκός χαρακτήρας ή πραγματικό πρόσωπο; Για πολύ καιρό, ο Lopsho Pedun, ένας εύθυμος φίλος και πλάκα των Ουδμούρτ, θεωρούνταν κάτι τόσο μυθικό όσο ο διαβόητος Ρώσος Ivanushka the Fool. Αλλά η έρευνα της Daniila Yashina, μιας ερευνήτριας της λογοτεχνίας και της λαογραφίας των Ουδμούρτ, έδειξε ότι ο Lopsho Pedun δεν ήταν απλώς ένας χαρακτήρας στο έπος των Ουντμούρτων, αλλά και αρκετά ένα πραγματικό πρόσωπο! Η ιστορία του ξεκίνησε το 1875, όταν ένας ορισμένος Φιόντορ Ιβάνοβιτς Τσίρκοφ γεννήθηκε στο λιτό χωριό Malaya Kushya στην περιοχή Igrinsky. Η εκδοχή των Ουδμούρτ του ονόματος "Fedor" ακούγεται σαν "Pedor" και σε μια στοργικά απλουστευμένη μορφή ακούγεται σαν "Pedun". Έτσι τον Fedora δεν τον φώναξαν μόνο η μητέρα του, αλλά και συγχωριανοί που δεν είναι εξωγήινοι για να κουβεντιάσουν και να πιουν με τον εύθυμο Pedun. Ο Τσίρκοφ εμφανιζόταν σε κάθε οικογενειακή γιορτή και γιορτή - έπαιζε φυσαρμόνικα εξαιρετικά, ήταν πνευματώδης και ευγενικός, ήξερε πώς να διασκεδάζει. Ο θρύλος λέει ότι μια μέρα βρήκε ο Πεντούν γράμμα φλοιού σημύδαςμε μια επιγραφή στην οποία ένας άγνωστος συγγραφέας τον συμβούλεψε να ζήσει ευτυχισμένος, να βασιστεί στην καλή τύχη και σε καμία περίπτωση να μην λυπάται για μικροπράγματα. Ο Πεντούν αποφάσισε να ακολουθήσει τη συμβουλή και την ακολούθησε τόσο καλά που σύντομα οι συμπατριώτες τους αποκαλούσαν τον κύριο χιουμορίστα και έξυπνο άνδρα των Ουντμούρντ "Veselchak", στο Udmurt - "Lopsho". Κάπως έτσι γεννήθηκε ο θρύλος για έναν άνθρωπο με πλατιά και ευγενική ψυχή, που ξέρει να υποστηρίζει σε μια δύσκολη στιγμή και να προστατεύει από τους παραβάτες με μια εύστοχη λέξη. www.genro.ru με βάση τα υλικά από το udmpravda.ru

Παραμύθια Ουδμούρτ.

Παραμύθια για ζώα.

Παραμύθια.

Ρεαλιστικά παραμύθια.

«Όταν το διερευνητικό βλέμμα ενός ανθρώπου αρχίζει να διαπερνά αυτό που τον περιβάλλει, εμφανίζονται παραμύθια για ζώα και φυτά. αρχαίος άνθρωποςπροσπαθεί να εξηγήσει τον λόγο για ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των εκπροσώπων του γύρω κόσμου. Έτσι προκύπτουν ιστορίες για το γιατί η αρκούδα κρύβεται σε ένα άντρο για το χειμώνα, γιατί το αυτί της σίκαλης δεν έχει γεμάτο μίσχο, γιατί το μπιζέλι αποτελείται από δύο μισά κ.λπ. Φυσικά, αυτές οι εξηγήσεις εξακολουθούν να είναι το πιο αγνό αποκύημα φαντασία, αλλά είναι ήδη απόδειξη ότι ένα άτομο θέλει να μάθει τα πάντα, ότι του έχει γίνει αδύνατο να ζει στην άγνοια.

Στην αρχαιότητα, ο άνθρωπος εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την ικανότητα να αναγνωρίζει τις συνήθειες και τα έθιμα των ζώων. Στα παραμύθια για τα ζώα, ο Ουντμούρτ - κυνηγός και φυσιολάτρης - διατήρησε και έφερε στις μέρες μας την παρατήρηση της φυσικής συμπεριφοράς των ζώων και των ζώων. Τους αντιμετώπιζε σαν τα μικρότερα αδέρφια του, αν και μερικές φορές σε κάτι -σε δύναμη, επιδεξιότητα, ταχύτητα- και ανώτερο από τον άνθρωπο. Παρατηρώντας τις επιτυχίες και τις αποτυχίες στην επικοινωνία με τον κόσμο των ζώων, άρχισε να μεταδίδει την εμπειρία του σε άλλες γενιές μέσα από παραμύθια για ζώα.

Τώρα λέμε παραμύθια αυτό που για τους πρώτους ακροατές ήταν μαθήματα κυνηγιού, φυσικής ιστορίας, που δίδασκαν να σέβονται τη δύναμη της αρκούδας, να την αποκαλούν «ιδιοκτήτη του δάσους» και ακόμη και να τον λατρεύουν με σκοπό να τον κατευνάσουν, να τον αγαπήσουν. Μερικές φορές, όμως, μπορείτε να τον εξαπατήσετε: είναι δυνατός, αλλά έξυπνος. Ο λύκος είναι πιο αδύναμος από την αρκούδα, αλλά πιο αυθάδης και ανόητος. Επιπλέον, είναι πάντα πεινασμένος ή μάλλον αχόρταγος. Ο λύκος είναι τόσο ανόητος που ακόμη και τέτοια αβλαβή ζώα όπως ο λαγός ή ένα κατσίκι μπορούν να τον ξεγελάσουν. Η μακρυουρά αλεπού Βάσα στο παραμύθι των Ουδμούρτ είναι πονηρή, όπως και στις ιστορίες άλλων λαών, κολακεύει με τους δυνατούς και αλαζονική με τους αδύναμους, αλλά είναι και ανόητη. Ένας κόκορας, ένα περιστέρι, μια γάτα την νικούν εύκολα. Με τον καιρό, αυτές οι ιστορίες έπαψαν να είναι μαθήματα φυσικής ιστορίας: η ανθρωπότητα έχει προχωρήσει πολύ μπροστά στην αληθινή γνώση. Και τα παραμύθια έμειναν παραμύθια.

Γιατί, λοιπόν, εξακολουθούμε να αγαπάμε τα παραμύθια με ζώα; Μήπως γιατί, πρώτα απ' όλα, μας βοηθούν να γνωρίσουμε καλύτερα τα δικά μας» μικρότερα αδέρφια"- ζώα και, δεύτερον, επιτρέπουμε κριτικά και όχι χωρίς χιούμορ να αξιολογούμε τη δική μας συμπεριφορά και τις πράξεις των ανθρώπων γύρω μας. Αλαζονεία, καυχησιολογία, αλαζονεία, δειλία, δόλος, που αποδίδονται στα παραμύθια σε μια αρκούδα, έναν λύκο, μια αλεπού και άλλα ζώα μας βοηθούν να ρίξουμε μια πιο αυστηρή ματιά στον εαυτό μας και στον κύκλο των γνωριμιών μας;Δεν μας καλλιεργούν σεμνότητα, καλοσύνη, προσήλωση σε αρχές, ανιδιοτέλεια;Ναι, ναι και ναι! χαρακτηριστικό στοιχείομοντέρνο Ιστορία Ουδμούρτγια τα ζώα είναι η νίκη ενός αδύναμου χαρακτήρα έναντι ενός δυνατού και σκληρού: ένα κατσίκι νικάει έναν λύκο, ένας κόκορας ή ένα περιστέρι νικάει μια αλεπού, μια γάτα νικάει μια αρκούδα. Οι ήρωες των παραμυθιών για τα ζώα, διατηρώντας τις παραδοσιακές συνήθειες και τους χαρακτήρες τους, έχουν αποκτήσει στις μέρες μας νέα ζωήκαι εκτελούν ένα ευγενές έργο: βοηθούν να εκπαιδεύσουν ένα νέο άτομο να είναι ευγενικό, δυνατό, γενναιόδωρο, γελοιοποιώντας τα πάντα αδρανές, εξωγήινο, οπισθοδρομικό.

Τα παραμύθια είναι νεότερα από τα παραμύθια με ζώα. Έχουν ό,τι έχει επιτύχει ο άνθρωπος, και αυτό που φαινόταν ως τώρα απραγματοποίητο. Με άλλα λόγια, τα παραμύθια αποτυπώνουν το όνειρο των ανθρώπων για έναν παντοδύναμο, παντοδύναμο άνθρωπο που ζει στη γη και κατακτά τον χρόνο, τον χώρο, τη φωτιά και το νερό. Το πέτυχε με τη βοήθεια μαγικών μέσων, που κληρονόμησε η δουλειά και η καλοσύνη. Ο κόσμος του παραμυθιού των Ουντμούρτ εκπλήσσει με την κανονικότητα και τη φανταστικότητά του. Οι ήρωές της βίωσαν την πείνα και το κρύο, την αδικία και την εξαπάτηση. Παλεύοντας με την έλλειψη και την αλήθεια, κάνουν θαύματα: σκαρφαλώνουν στον ουρανό, βυθίζονται κάτω από τη γη, δεν καίγονται στη φωτιά, δεν πνίγονται στο νερό. Χάρη σε υπέροχα αντικείμενα και βοηθούς, νικούν τους ισχυρότερους αντιπάλους. Αυτές οι ιστορίες αντικατοπτρίζουν ένα από τα πρώτα στάδια της πάλης του ανθρώπου με τις κακές δυνάμεις της φύσης, τη νίκη του ακούραστου αναζητητή και του εργάτη πάνω τους, τον πλούτο της ψυχής και ηθική ομορφιάτου.

Το θαυμαστό δώρο που έλαβε ο ήρωας ενός παραμυθιού του το παίρνουν πονηροί και πονηροί άνθρωποι: έμποροι, ιερείς, πλούσιοι. Ωστόσο, ο ήρωας του παραμυθιού στο τέλος πετυχαίνει την τιμωρία των παραβατών και ξαναγίνεται κάτοχος των μαγικών δώρων που προορίζονται για αυτόν. Γιατί; Ναι, γιατί ο λαός-δημιουργός και εργάτης την εποχή της ανομίας και της καταπίεσης πίστευε στις δημιουργικές τους δυνάμεις και στον αναπόφευκτο θρίαμβο της δικαιοσύνης. Είναι αλήθεια ότι δεν ήξερε με ποιους τρόπους θα επιτευχθεί αυτό, αλλά το ονειρευόταν στα παραμύθια. Ονειρευόταν υπέροχους βοηθούς: ένα τσεκούρι με τον εαυτό του, ένα αόρατο φουλάρι, αναζωογονητικά μήλα, ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο, έναν αυτοχορευτικό σωλήνα, αυτοκινούμενα σανδάλια και άλλα. Του υποσχέθηκαν μια αξιοπρεπή ανταμοιβή για τη δουλειά του, την ανακούφιση της σκληρής δουλειάς, τη μακροζωία, τη μείωση των αποστάσεων, την καλή ξεκούραση και πολλά πολλά άλλα, που θα έκαναν τη ζωή υπέροχη και υπέροχη.

Ο ήρωας του παραμυθιού των Ουδμούρτ δεν είναι τσάρος ή πρίγκιπας, ούτε βασιλιάς ή πρίγκιπας. Τις περισσότερες φορές - μόνο ο Ιβάν ή ο Ιβάν ο φτωχός. Μερικές φορές είναι ένας ανώνυμος στρατιώτης που υπηρέτησε μια μακρά στρατιωτική υπηρεσία στον τσάρο και έμεινε ορφανός σε αυτόν τον κόσμο: ούτε πάσσαλο, ούτε αυλή, ούτε σεντ για μια βροχερή μέρα. Και αυτό είναι το χαρακτηριστικό: ο αποστερημένος ήρωας δεν είναι πικραμένος, ούτε πικραμένος, αλλά αντίθετα, η καρδιά του είναι ευγενική και συμπονετούσα, το μυαλό του φωτεινό και καθαρό, τα χέρια του επιδέξια και επιδέξια. Ένας τέτοιος ήρωας αντιμετωπίζει τους εχθρούς των ισχυρών και ισχυρών. Ναι, όχι μόνο αντιμετωπίζει, αλλά και κερδίζει, όπως, για παράδειγμα, στα παραμύθια «Ο καημένος Ιβάν», «Ο Γκούντιρ ινμάρ και ο Προκ ο πρεσβύτερος».

Γιατί ο ήρωας ενός παραμυθιού είναι παντοδύναμος, παντοδύναμος; Ήταν μόνο επειδή έγινε ιδιοκτήτης φανταστικών δώρων-βοηθών; Εξάλλου, αυτά τα ίδια δώρα, πέφτοντας σε αγενή χέρια, σχεδόν χάνουν την καλή τους δύναμη. Πιθανώς, το θέμα δεν είναι σε αυτά, αλλά στο γεγονός ότι ο ήρωας ενός παραμυθιού συνήθως ενεργεί όχι μόνο για λογαριασμό του, αλλά και για λογαριασμό εκείνων των οποίων τα συμφέροντα υπερασπίζεται περισσότερο από τα δικά του - για λογαριασμό της οικογένειας, οι συγχωριανοί και οι άνθρωποι. Αυτό τον κάνει ανίκητο και παντοδύναμο. Οι κακές, αντίθετες δυνάμεις στον ήρωα στα παραμύθια εμφανίζονται είτε ως παραδοσιακοί βασιλιάδες νεράιδων ή έμποροι, είτε προσωποποιούνται με τη μορφή φιδιού, σαϊτάνων και του ίδιου του θεού Ινμάρ. Αυτές οι δυνάμεις στέκονται εμπόδιο στον ήρωα προς την ευτυχία, τον εμποδίζουν να ζήσει τίμιους ανθρώπους, καταδικάζοντάς τους σε προβλήματα και αφανισμό. Όμως ο ήρωας τους ξεπερνά.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι σε ένα παραμύθι, οι κύριες και απαραίτητες στιγμές είναι ο αγώνας, τα κατορθώματα, η απόκτηση. Επομένως, όλες οι δυνάμεις που δρουν σε αυτό χωρίζονται έντονα σε δύο στρατόπεδα: τους πραγματικούς ήρωες, ήρωες με την κυριολεκτική έννοια και τους εχθρούς τους. Χαρακτηριστικό των παραμυθιών είναι η τεχνική της υπερβολής, της υπερβολής. Οι δυσκολίες σε αυτά είναι τόσο υπερβολικές που φαίνονται ανέφικτες, οι φορείς της κακής κλίσης είναι ακαταμάχητοι, οι δυνατότητες μαγικών αντικειμένων αμέτρητες ή ανεξάντλητες. Αλλά κύριος χαρακτήραςπρος το παρόν δεν διακρίνεται ιδιαίτερα το μυαλό-μυαλό, η δύναμη-δεξιότητα. Έχει μόνο κάτι καλή καρδιά, ευαίσθητος στην αδικία και στη θλίψη του κόσμου. Είναι αυτή η ευγενική καρδιά και την κάνει παντοδύναμη. Χάρη σε αυτόν, λαμβάνει μαγικούς βοηθούς ως ανταμοιβή, μαγικά αντικείμεναή μια μαγική ικανότητα. Γι' αυτό τα παραμύθια ονομάζονται μαγεία.

Τα νεότερα από όλα τα παραμύθια στην επιστήμη θεωρούνται ρεαλιστικά ή καθημερινά. Όταν ένας άνθρωπος ήταν εντελώς εξαρτημένος από τη φύση, όταν το κοντινότερο αύριο του εξαρτιόταν από την τύχη του στο κυνήγι ή το ψάρεμα, θρύλοι, μύθοι, παραμύθια για ζώα του χρησίμευαν ως ζωντανό βιβλίο ζωής, η εμπειρία του αντικατοπτριζόταν σε αυτά. Η εμπειρία αναπληρώθηκε και το προφορικό βιβλίο γι' αυτήν αναπληρώθηκε. Σε ένα παραμύθι, ένας αρχαίος άνθρωπος αρχίζει όχι μόνο να μοιράζεται την εμπειρία της ζωής του, αλλά και να ονειρεύεται τέτοιους βοηθούς, αντικείμενα, μια τέτοια ικανότητα που θα μπορούσε να τον κάνει πολλές φορές πιο δυνατό και πιο δυνατό. Ένας φτωχός, για να πετύχει λίγη ευημερία, έπρεπε να είναι επιδέξιος και πονηρός, πολυμήχανος και γρήγορος. Τότε άρχισαν να εμφανίζονται ιστορίες των φτωχών - απατεώνες και πονηροί, εξαπατώντας επιδέξια τους αυτοδικαίους και άπληστους πλούσιους. Οι ήρωες αυτών των παραμυθιών δεν έχουν ούτε μαγικούς βοηθούς, ούτε υπέροχα δώρα ή δεξιότητες. Δεν χρειάζεται να πάρουν το δρόμο τους προς τον ήλιο ή να κατέβουν μέσα κάτω κόσμος... Και οι στόχοι τους είναι γήινοι και τα μέσα επίτευξης επίσης καθημερινά. Αυτοί, ωθούμενοι στα άκρα από τη φτώχεια, αναζητούν στοιχειώδη δικαιοσύνη, αναγκάζοντας τον πλούσιο δική του επιθυμίανα επιστρέψει στον φτωχό αυτό που κέρδισε ο ίδιος ή οι συνάδελφοί του. Τους βοηθά ο μόνος τους πλούτος: η επιδεξιότητα, η ευρηματικότητα.

Τα θέματα των καθημερινών παραμυθιών διακρίνονται από μια εξαιρετική ποικιλία. Κυριολεκτικά για όλες τις περιπτώσεις, μπορείτε να βρείτε ένα παράδειγμα στο Udmurt καθημερινά παραμύθια... Ανάμεσά τους υπάρχουν παραμύθια με αγαπημένα θέματα, έχουν τους αγαπημένους τους ήρωες. Έτσι, στα περισσότερα παραμύθια, τα θέματα του γάμου, της ευτυχίας, της μοίρας του ήρωα ποικίλλουν.

Ιδιαίτερα δημοφιλείς στους ανθρώπους των Ουντμούρτ είναι οι ιστορίες για τον έξυπνο Aldar Ivan ή Aldar agai. Αυτός είναι σίγουρα ένας φτωχός αλλά γρήγορος άνθρωπος. Πρόσφατα, ο Lopsho Pedun τον έχει αντικαταστήσει κάπως. Ενδιαφέρουσα ιστορίασυμβαίνει μπροστά στα μάτια μας με αυτόν τον εκπληκτικό ήρωα. Τα κόλπα του Lopsho Pedun έμειναν ως ανάμνηση περασμένων εποχών, ως παράδειγμα χιούμορ, μαρτυρώντας την ηθική υγεία του λαού Udmurt.

Το καθημερινό παραμύθι είναι μια γενίκευση, μια τυπική αντανάκλαση των φαινομένων της ζωής. Κι όμως είναι παραμύθι. Όχι μια πραγματικότητα, όχι ένα ξεχωριστό γεγονός της πραγματικότητας. Μια υπέροχη αρχή εντοπίζεται ξεκάθαρα σε αυτό, φανταστική ουσία... Αυτό που λέγεται, ίσως σε κάποιες λεπτομέρειες, κάπου συνέβη σε κάποιον και στη ζωή, πιο συγκεκριμένα, θα μπορούσε να συμβεί. Ένας έξυπνος, γρήγορος εργάτης, για παράδειγμα, θα μπορούσε να ξεπεράσει τον ιδιοκτήτη μία, δύο, πολλές φορές. Αλλά αυτό συνέβαινε σπάνια. Στη συντριπτική πλειονότητα, έγινε το αντίστροφο: ο ιδιοκτήτης δεν θα ήταν ιδιοκτήτης αν δεν κέρδιζε σε βάρος άλλων, δηλαδή σε βάρος αυτών που εργάζονταν.

Μερικά παραμύθια προδίδουν την ηλικία τους, δηλαδή σύμφωνα με μεμονωμένες λεπτομέρειες μπορούμε να μιλήσουμε περίπου για την εποχή της δημιουργίας τους. Ωστόσο, ως επί το πλείστον, το παραμύθι δεν δείχνει ηλικία. Μόνο ένας ειδικός μπορεί μερικές φορές να το καταλάβει. Το ίδιο το παραμύθι δεν το χρειάζεται: είναι πάντα νέο, πάντα όμορφο, όπως οι άνθρωποι που το δημιούργησαν».

Υποψήφιος φιλολογικές επιστήμες Ν. Κραλίνα.