Την προέλευση των ταταρικών ανθρώπων. Tatars (Προέλευση, Τελωνεία, Παραδόσεις, Διακοπές)

Συχνά ζητώ να πω την ιστορία αυτού ή αυτού του έθνους. Συμπεριλαμβανομένων των συχνά ερωτήθηκαν για τους Τάταρ. Πιθανώς, οι ίδιοι οι τατάροι και άλλα έθνη αισθάνονται ότι η σχολική ιστορία του Lucavil γι 'αυτούς, κάτι ήταν υπέρ της πολιτικής συγκυρίας.
Το πιο δύσκολο όταν περιγράφει το ιστορικό των λαών είναι να προσδιορίσετε το σημείο από το οποίο θα ξεκινήσει. Είναι σαφές ότι τα πάντα στο τέλος προέρχονται από τον Αδάμ και την Εύα και όλους τους λαούς των συγγενών. Αλλά ακόμα ... η ιστορία των τατάρων είναι πιθανό να ξεκινήσει με 375, όταν ένας μεγάλος πόλεμος ανάμεσα στους χοντροί και τους σκλάβους έγινε στις νότιες στέπες της Ρωσίας. Τελικά, οι Huns κέρδισαν και στους ώμους των υποχωρήσεων ήταν έτοιμοι να πάνε στη Δυτική Ευρώπη, όπου διαλύθηκαν στα ιππικά κάστρα της αναδυόμενης μεσαιωνικής Ευρώπης.

Οι πρόγονοι του ταταρικού είναι οι πυροβολισμοί και οι Βουλγάροι.

Συχνά οι Huns θεωρούν κάποιους μυθικούς νομάδες που προέρχονταν από τη Μογγολία. Αυτό δεν είναι αληθινό. Οι πυροβολισμοί είναι μια θρησκευτική στρατιωτική εκπαίδευση που προέκυψε ως απάντηση στην αποσύνθεση ενός αρχαίου κόσμου στα μοναστήρια της ΣαρμΑΤης σε ένα μεσαίο Volgar και το Επιμελητήριο. Η ιδεολογία των επιχειρήσεων βασίστηκε στην επιστροφή στις αρχικές παραδόσεις της Βεδικής Φιλοσοφίας του αρχαίου κόσμου και του κώδικα τιμής. Ήταν αυτοί που έγιναν τη βάση του κώδικα κώδικα του Ιππότη στην Ευρώπη. Σύμφωνα με τα φυλετικά σημάδια, αυτά ήταν ξανθά και κοκκινομάλλα με μπλε μάτια, απόγονοι των αρχαίων Αριέων, η οποία καιρό για αιώνες ζούσαν στο χώρο από το Δνεητό στα Ουράλια. Στην πραγματικότητα, ο Τάτα - ο Κριός με τον Σανσκριτικό, τη γλώσσα των προγόνων μας και μεταφράζεται ως "Πατέρες του Αριέλι". Αφού ο στρατός εγκαταλείψει τους Κυνήγι από τη Νότια Ρωσία στη Δυτική Ευρώπη, ο υπόλοιπος πληθυσμός της Sarmatian-Skift του χαμηλότερου Don και του Δνείπερου άρχισε να ονομάζει τους Βούλγαρους.

Οι βυζαντινοί ιστορικοί δεν διακρίνουν το βούλγαρ και τους κτηνοτρόφους. Αυτό υποδηλώνει ότι οι Βούλγαροι και οι άλλες φυλές των επιχειρήσεων ήταν παρόμοιες με τα έθιμα, τις γλώσσες, τους αγώνες. Οι Βούλγαροι ανήκαν στον αγώνα Aryan, μίλησαν σε ένα από τα στρατιωτικά ρωσικά Jargon (έκδοση των Τουρκικών Γλωσσών). Αν και είναι πιθανό οι άνθρωποι του τύπου Mongoloid ως μισθοφόροι να είχαν επίσης παρόλα στις στρατιωτικές ομάδες των Huns ως μισθοφόροι.
Όσον αφορά τις πρώτες αναφορές στο Βούλγαρ, αυτό είναι 354 ετών, τα "ρωμαϊκά χρονικά" ενός άγνωστου συγγραφέα (th. Mommsen Chronographs Anni CCLIV, MAN, AA, IX, LIBER γενιές,),Και επίσης το έργο του moise de khorene.
Σύμφωνα με αυτά τα αρχεία, πριν στη μέση του IV αιώνα, ο Gunns εμφανίστηκε στη Δυτική Ευρώπη, παρατηρήθηκε η παρουσία του Βούλγρ στον Βόρειο Καύκασο. Στο 2ο μισό του IV αιώνα, κάποιο μέρος των Βουλγάρων διείσδυσε την Αρμενία. Μπορεί να θεωρηθεί ότι οι Βούλγαροι δεν είναι εξ ολοκλήρου Hun. Σύμφωνα με την έκδοση μας, η Gunna είναι μια θρησκευτική στρατιωτική εκπαίδευση σύμφωνα με το είδος των σημερινών Ταλιμπάν του Αφγανιστάν. Με τη διαφορά ότι αυτό το φαινόμενο εμφανίστηκε στη συνέχεια στα μοναστήρια της Σαρμιδικής ΣαρμΑΤων στις ακτές της Βόλας, βόρεια dvina και Don. Blue Rus (ή Sarmatia) Μετά από πολλές περιόδους παρακμής και την αυγή τον τέταρτο αιώνα της εποχής μας άρχισε νέα αναγέννηση στη μεγάλη Βουλγαρία, η οποία κατέλαβε την επικράτεια από τον Καύκασο στα βόρεια Ουράλια. Έτσι, η εμφάνιση των Βουλγάρων στη μέση του IV αιώνα στην περιοχή του Βόρειου Καυκάσου είναι περισσότερο από πιθανό. Και ο λόγος που δεν ονομάστηκαν Hunov, προφανώς, στο γεγονός ότι εκείνη τη στιγμή οι Βούλγαροι δεν κλήθηκαν οι ίδιοι τους Huns. Οι Huns κάλεσαν τον εαυτό του ένα ορισμένο κτήμα στρατιωτικών μοναχών που ήταν ο κάτοχος του Cobare της Φιλοσοφίας και της Θρησκείας της Θρησκείας, των Γνωσών Πολεμικών Τεχνών και των μεταφορείς ενός ειδικού κώδικα τιμής, η οποία αργότερα καθορίζει τη βάση του κώδικα τιμής της εντολής του ιππότη της Ευρώπης. Όλες οι φυλές Gunnsky ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη με έναν τρόπο, είναι προφανές ότι δεν ήρθαν ταυτόχρονα, αλλά από τα κόμματα. Η εμφάνιση του Gunnov είναι μια φυσική διαδικασία ως αντίδραση στην αποικοδόμηση ενός αρχαίου κόσμου. Καθώς οι Ταλιμπάν σήμερα είναι μια απάντηση στις διαδικασίες της υποβάθμισης του δυτικού κόσμου, οπότε στην αρχή της εποχής των Gunns ήταν η απάντηση στην αποσύνθεση της Ρώμης και του Βυζαντίου. Φαίνεται ότι αυτή η διαδικασία αποτελεί αντικειμενικό πρότυπο ανάπτυξης κοινωνικών συστημάτων.

Στις αρχές του 5ου αιώνα στα βορειοδυτικά της περιοχής της Καρπαθίας μεταξύ Βούλγαρων (χυδαίων) και οι Langobards διπλασίασαν τον πόλεμο. Εκείνη την εποχή, όλα τα Καρπάθια και η Πανονία κυβερνήθηκαν από τους Huns. Αλλά αυτό μαρτυρεί ότι οι Βούλγαροι ήταν μέρος της Ένωσης των φυλών Gunnsky και ότι ήρθαν στην Ευρώπη μαζί με τους Gunns. Τα Carpathian Vulgars της έναρξης του V αιώνα είναι οι ίδιοι βουλγάρτες από τον Καύκασο της Μέσης του IV αιώνα. Η πατρίδα αυτών των Βουλγαρών Βόλγα, ο ποταμός Kama και ο Don. Στην πραγματικότητα, οι Βούλγαρντ είναι θραύσματα της Αυτοκρατορίας Gunno, κάποτε κατέστρεψαν τον αρχαίο κόσμο, το οποίο παρέμεινε στις στέπες της Ρωσίας. Οι περισσότεροι από τους «Άνθρωποι της Long Wills», οι θρησκευτικοί πολεμιστές που σχημάτισαν το αήττητο θρησκευτικό πνεύμα των Huns, πήγαν στη Δύση και μετά την εμφάνιση της μεσαιωνικής Ευρώπης, διαλύθηκαν σε ιππικά κάστρα και εντολές. Αλλά οι κοινότητες των εξουσιών τους παρέμειναν στις τράπεζες του Don και του Dnipro.
Μέχρι το τέλος του V αιώνα, είναι γνωστοί δύο κύριες βουλγαρικές φυλές: ο στραβός και η μάγισσα. Το τελευταίο εγκατασταθεί στις ακτές της Αζοφικής Θάλασσας στην περιοχή της χερσονήσου Taman. Το Croaguri έζησε μεταξύ της κάμψης του Κάτω Δνείπερου και της Αζοφικής Θάλασσας, ελέγχοντας τις στέπες της Κριμαίας, μέχρι τα τείχη των ελληνικών πόλεων.
Είναι περιοδικά (στην Ένωση με σλαβικές φυλές) κάνουν επιδρομές στα όρια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Έτσι, το 539-540, οι Βούλγαροι ξοδεύουν επιδρομές στη Θράκη και την Ιλλυλή στην Αδριατική Θάλασσα. Ταυτόχρονα, πολλοί Βούλγαροι έρχονται στην υπηρεσία για τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου. Το 537, η απόσπαση Bulgar παλεύει στην πλευρά της κατατεθειμένης Ρώμης με το GOTAMI. Υπάρχουν περιπτώσεις και εχθρότητα μεταξύ των φυλών του Βούλγρ, την οποία στερεώνεται η βυζαντινή διπλωματία.
Περίπου 558, βουλγαριά (κυρίως Krogigur), υπό την ηγεσία του Χαν, ο Ζακρέγκαν εισβάλλει τη Θράκη και τη Μακεδονία, είναι κατάλληλα για τους τοίχους της Κωνσταντινούπολης. Και μόνο η τιμή των μεγάλων προσπαθειών των Βυζαντινών σταμάτησε Zavegan. Οι Βούλγαρντ επιστρέφονται στη στέπα. Ο κύριος λόγος είναι η είδηση \u200b\u200bτης εμφάνισης των ανατολικών της άγνωστης ορδής. Αυτά ήταν Avara Khan Bayan.

Οι βυζαντινοί διπλωμάτες χρησιμοποιούν αμέσως το AVAR για να πολεμήσουν εναντίον του Βούλγρ. Οι νέοι σύμμαχοι προσφέρονται χρήματα και γη για οικισμούς. Αν και ο στρατός του δικαστηρίου είναι μόνο περίπου 20 χιλιάδες αναβάτες, φέρει όλο το ίδιο αήττητο πνεύμα των Βεντικών Μονασμάτων και, φυσικά, αποδεικνύεται ότι είναι ισχυρότερη από πολλά boulars. Συμβάλλει επίσης στο γεγονός ότι μετά από αυτά κινείται μια άλλη ορδή, τώρα Τούρκοι. Οι πρώτοι επιτίθενται από τη Wombura, τότε οι Avars διέσχισαν τον DON και εισβάλλουν στη γη του Κρίτου. Ο Khan Pokagegan γίνεται η υποτελής του Bayana. Η περαιτέρω τύχη του Krogirov συνδέεται στενά με την Avara.
Το 566, οι προηγμένες αποσπάσματα Türkov φτάνουν στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας στην περιοχή του στόματος του Kuban. Οι πάστχες αναγνωρίζουν τη δύναμη του τουρκικού Kagan του Exemi από τον εαυτό τους.
Συνδυάζοντας το στρατό, συλλάβουν την αρχαιότερη πρωτεύουσα του αρχαίου κόσμου του Βοσπόρου στην ακτή του στενού Kerch και το 581 εμφανίζονται κάτω από τα τείχη των Χερσονήδων.

Αναβίωση

Μετά τη φροντίδα των στρατευμάτων της Avar στην Παννονοία και την έναρξη των δημόσιων υπαλλήλων στην τουρκική καγκανική, οι βουλγαρικές φυλές ενώθηκαν και πάλι κάτω από τον κανόνα του Khan Kubrat. Ο σταθμός Kurbatovo στην περιοχή Voronezh είναι αρχαίος ρυθμός του θρυλικού Χαν. Αυτός ο χάρακας, ο οποίος επικεφαλής της φυλής Frogurov, ανατράπηκε στην αυτοκρατορική αυλή στην Κωνσταντινούπολη και βαφτίστηκε σε 12 χρόνια. Το 632, διακήρυξε την ανεξαρτησία από την AVAR και στάθηκε στον επικεφαλής του Συλλόγου, ο οποίος έλαβε το όνομα της Μεγάλης Βουλγαρίας στις βυζαντινές πηγές.
Κρατούσε το νότιο της σύγχρονης Ουκρανίας και της Ρωσίας από τον Δνείπερο στο Κούμπαν. Το 634-641, ο Christian Khan Kubrat μπήκε σε συμμαχία με τον Βυζαντινό αυτοκράτορα Ηράκλη.

Την εμφάνιση της Βουλγαρίας και την επανεγκατάσταση του Βούλγαρου στον κόσμο

Ωστόσο, μετά το θάνατο του Κουμπράτ (665), η αυτοκρατορία του έσπασε επειδή χωρίστηκε μεταξύ των γιων του. Ο μεγαλύτερος γιος Batboyan άρχισε να ζει σε ένα κοινό στο καθεστώς του Danistan Khazar. Ένας άλλος γιος - Kotrag - μετακόμισε στη δεξιά όχθη του Don και επίσης έπεσε κάτω από τη δύναμη των Εβραίων από την Khazaria. Ο τρίτος γιος - asparuh - κάτω από την πίεση του Khazar πήγε στο Δούναβη, όπου, ο υποτονισμός του σλαβικού πληθυσμού, σημείωσε την αρχή της σύγχρονης Βουλγαρίας.
Το 865, ο Βούλγαρος Χαν Μπόρις δέχτηκε τον Χριστιανισμό. Η ανάμειξη των Βουλγάρων με τους Σλάβους οδήγησε στην εμφάνιση των σύγχρονων Βουλγάρων.
Δύο ακόμα γιοι του Κουμπράτα - Kutuuta (CUBER) και Alzek (Alzeber) - πήγαν στην Πανονία προς τον Αβάρρα. Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του Δούναβη Βουλγαρία, ο Kutouut έθεσε την εξέγερση και μετακόμισε στην πλευρά του Βυζαντίου, εγκαταστάθηκε στη Μακεδονία. Στη συνέχεια, η ομάδα αυτή ήταν μέρος του Δούναβη Βουλγαρίας. Μια άλλη ομάδα με επικεφαλής τον Alzek παρενέβη στον αγώνα για το θρόνο στο Avar Kaganate, μετά από το οποίο αναγκάστηκε να ξεφύγει και να ζητήσει καταφύγιο μεταξύ του Frankish King Dagobert (629-639) στη Βαυαρία και στη συνέχεια να εγκατασταθεί στην Ιταλία κοντά στην Ιταλία.

Η μεγάλη ομάδα των Βουλγαρών επέστρεψε στην ιστορική πατρίδα του - στην περιοχή Βόλγα και στην Κάμα, όπου οι πρόγονοί τους εγκαίρως, ο ανεμοστρόβιλος της παθιασμένης ριπής των επιχειρήσεων ελήφθη. Ωστόσο, ο πληθυσμός, ο οποίος συναντήθηκε εδώ, δεν ήταν πολύ διαφορετικός από αυτούς.
Στο τέλος του αιώνα VIII. Οι βουλγαρικές φυλές στο μέσο Βόλγα δημιούργησαν το κράτος Volzhskaya Bulgaria. Με βάση αυτές τις φυλές σε αυτά τα μέρη, ο Kazan Khanate προέκυψε.
Το 922, ο κυβερνήτης του Βόλγα Βούλγρ Almas ενέκρινε το Ισλάμ. Μέχρι αυτή τη στιγμή, η ζωή στα δεικτικά μοναστήρια, κάποτε που βρίσκεται σε αυτά τα μέρη, ήταν σχεδόν ξεθωριασμένο. Οι απόγονοι των Βογγαρών Βουλγάρων, στο σχηματισμό των οποίων συμμετείχαν ορισμένοι άλλοι φυλές τουρκικού και απειλών-φινλανδικών φυλών, είναι ο Chuvashi και ο Kazan Tatars. Το Ισλάμ από την αρχή ενισχύθηκε μόνο στις πόλεις. Ο γιος του βασιλιά Almus πήγε στο προσκύνημα στη Μέκκα και οδήγησε στη Βαγδάτη. Μετά από αυτό υπήρχε μια ένωση μεταξύ της Βουλγαρίας με την Bagdat. Τα θέματα της Βουλγαρίας κατέβαλαν τον βασιλιά να μηνύσει τα άλογα, τους λείπους κ.λπ. υπήρχαν έθιμα. Ένα καθήκον (δέκατο αγαθών) από εμπορικά σκάφη ήρθε στο βασιλικό ταμείο. Από τους βασιλιάδες της Βουλγαρίας, οι αραβικοί συγγραφείς αναφέρουν μόνο τη σιλίνα και τον almus. Τα κέρματα του Franu κατάφεραν να διαβάσουν άλλα τρία ονόματα: Ahmed, Taleb και Muman. Ο αρχαιότερος από αυτούς, που ονομάζεται Tsar Taleba, αναφέρεται σε 338
Επιπλέον, οι βυζαντινές-ρωσικές συμφωνίες του XX αιώνα. Αναφέρουμε την ορδή των Μαύρων Βουλγάρων που ζούσαν κοντά στην Κριμαία.

Βόλγα Βουλγαρία

Βουλγαρία Volzhsko-Kamskaya, το κράτος του Volzhsko-Kamsky, Finno-Ugric λαοί στους αιώνες XX-XV. Κεφάλαιο: Πόλη του Βουλγάρου, και από το XII αιώνα. Bilar πόλη. Από το XX αιώνα, η ΣαρμΑΤΙΑ (Blue Russia) χωρίστηκε σε δύο καγκανικά - βόρεια Βουλγαρία και Νότια Καζάρεια.
Οι μεγαλύτερες πόλεις - Βούλγαροι και δικτυωμένοι πλατεία και πληθυσμός ξεπέρασαν το Λονδίνο, το Παρίσι, το Κίεβο, το Novgorod, το Βλαντιμίρ εκείνης της εποχής.
Η Βουλγαρία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη διαδικασία της αιθυνογένεσης των σύγχρονων καστάρων Καζάν, Chuvash, Mordvoy, Udmurts, Marie και Komi, Finns και Εσθονίων.
Βουλγαρία Μέχρι τη στιγμή του σχηματισμού του Βουλγαρικού κράτους (αρχές του 20ού αιώνα), το κέντρο της οποίας ήταν η πόλη του Βούλγαρου (τώρα με τους Βούλγαρους της Ταταρίας), ανάλογα με το Khazar Kaganant που διαχειρίζεται τους Εβραίους.
Ο βουλγαρικός βασιλιάς Almatas απευθύνθηκε στη στήριξη της αραβικής αίθουσας, ως αποτέλεσμα της οποίας η Βουλγαρία υιοθέτησε το Ισλάμ ως κρατική θρησκεία. Η αποσύνθεση του Khazar Kaganat μετά την ήττα του του ρωσικού πρίγκιπα Svyatoslav I Igorevich το 965 εδραιώθηκε από την πραγματική ανεξαρτησία της Βουλγαρίας.
Η Βουλγαρία γίνεται το ισχυρότερο κράτος στην μπλε Ρωσία. Η διασταύρωση των εμπορικών οδών, η αφθονία του Chernozem απουσία πολέμων έκανε αυτή την άκρη γρήγορα ευημερούσα. Η Βουλγαρία έχει γίνει ένα κέντρο παραγωγής. Από εδώ, το σιτάρι, τη γούνα, τα βοοειδή, τα ψάρια, το μέλι, τα βιοτεχνικά προϊόντα (καπάκια, μπότες, διάσημοι στην ανατολή ως "Bulgari", δέρμα). Αλλά το κύριο εισόδημα έφερε τη διαμετακόμιση του εμπορίου μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Εδώ από το XX αιώνα. Το δικό του νόμισμα ήταν μετωπιαίο - Dirham.
Εκτός από το Bulgar, άλλες πόλεις, όπως η Suvav, Bilili, Oshl, και άλλοι, ήταν επίσης γνωστοί.
Οι πόλεις ήταν ισχυρά φρούρια. Υπήρχαν πολλά οχυρωμένα κτήματα της βουλγαρικής ευγένειας.

Γραμματισμός μεταξύ του πληθυσμού ήταν ευρέως διαδεδομένη. Δικηγόροι, θεολόγοι, γιατροί, ιστορικοί, αστρονόμοι ζουν στη Βουλγαρία. Ο ποιητής Kul-Gali δημιούργησε το ποίημα "Kuss και Jusuf", ευρέως γνωστό στην τουρκική βιβλιογραφία του χρόνου του. Μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ το 986, μερικοί βούλγαροι ιεροκήρυκες επισκέφθηκαν το Κίεβο και τη Λάγκκα, προσέφεραν τον Μεγάλο Ρώσικο Πρίγκιπα Βλαντιμίρ I Svyatoslavich να δεχτεί το Ισλάμ. Τα ρωσικά χρονικά από τον X αιώνα διακρίνουν τους Βουλγάρους του Volzhsky, Silver ή Nukratsky (για το Επιμελητήριο), Timtizhei, Cheremshansk και Hvhvais.
Φυσικά, διεξήχθη ένας συνεχής αγώνας για την ηγεσία στη Ρωσία. Οι συγκρούσεις με πρίγκιπες από τη λευκή Ρωσία και το Κίεβο ήταν συνηθισμένο. Το 969, επιτέθηκαν από τον ρωσικό πρίγκιπα Svyatoslav, ο οποίος κατέστρεψε τη γη τους, στην Tating Araba Ibn Haukal, στη δυσαρέσκεια για το γεγονός ότι το 913 βοήθησε ο Khazars να καταστρέψει την ομάδα των Ρώσων που έκαναν ένα ταξίδι στις νότιες ακτές της Κασπίας Θάλασσας . Το 985, ο Prince Vladimir έκανε επίσης μια καμπάνια στη Βουλγαρία. Στον XII αιώνα, με την ανύψωση του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal, η οποία ανέλαβε να διαδώσει την επιρροή του στην περιοχή Βόλγα, τον αγώνα μεταξύ των δύο τμημάτων της Ρωσίας που επιδεινώθηκαν. Η στρατιωτική απειλή ανάγκασε το Βούλγαρ να μεταφέρει την πρωτεύουσα του στα βάθη της χώρας - Bilar (τώρα με. Bilyask Tataria). Αλλά οι βουλγαρικοί πρίγκιπες δεν παραμένουν χρέος. Ο Bulgaram κατάφερε να συλλάβει το 1219 και στο λεκάνη Ustyug στη βόρεια Dvina. Ήταν μια θεμελιώδης νίκη, δεδομένου ότι εδώ από τους πιο πρωταρχικούς χρόνους ήταν οι αρχαίες βιβλιοθήκες της Βεδρικής και τα αρχαία μοναστήρια με την υποστήριξη
Μου θεωρούσαν τον αρχαίο, τον Θεό Ερμή. Ήταν σε αυτά τα μοναστήρια ότι η γνώση για την παλαιότερη ιστορία του κόσμου ήταν κρυμμένη. Πιθανότατα, ήταν σε αυτούς ένα στρατιωτικό-θρησκευτικό κτήμα των επιχειρήσεων και ένα σύνολο νόμων της τιμής του ιππότη αναπτύχθηκε. Ωστόσο, οι πρίγκιπες της Belaya Russia σύντομα ανακλήθηκαν για την ήττα. Το 1220, ο Oshl και άλλοι λήφθηκαν από ρωσικά Dibs. Μόνο η πλούσια ψεκασμός εμπόδισε την καταστροφή της πρωτεύουσας. Μετά από αυτό, ο κόσμος ιδρύθηκε, επιβεβαιώθηκε το 1229 από την ανταλλαγή κρατουμένων πολέμου. Οι στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ των λευκών κανόνων και της Βουλγαρίας συνέβησαν στα 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 και 1236. Οι Βουλγάροι κατά τη διάρκεια της εισβολής έφθασαν το MUROM (1088 και 1184) και USTYUG (1218). Ταυτόχρονα, και στα τρία μέρη της Ρωσίας, ένας μόνο άνθρωποι ζούσαν, συχνά μιλούσαν για το Naschas μιας γλώσσας και προέρχονται από κοινούς προγόνους. Αυτό δεν θα μπορούσε να επιβάλει δακτυλικό αποτύπωμα στη φύση της σχέσης μεταξύ αδελφικών λαών. Έτσι, ο ρωσικός χρονογράφος διατηρείται κάτω από 1024 τα νέα που
Εκείνη το έτος στο Suzdal πυροβόλησε την πείνα και ότι οι Βούλγαροί παρείχαν Ρώσοι με μεγάλο αριθμό ψωμιού.

Απώλεια ανεξαρτησία

Το 1223, οι εντολές του Genghis Khan, οι οποίοι προέρχονταν από τα βάθη της Ευρασίας, νίκησαν στα νότια του Red Rus (Kiev-Polovkoy στρατός) στη μάχη στην Kalka, αλλά στο δρόμο πίσω ήταν πολύ εκφοβισμένοι από τη Βουλγαρία. Είναι γνωστό ότι ο Genghis Khan, πότε ήταν ακόμα ένας συνηθισμένος βοσκός, γνώρισε το βουλγαρικό Buyan, έναν αδέσποτο φιλόσοφο από το Blue Rus, ο οποίος πρόβλεψε τη μεγάλη τύχη του. Φαίνεται ότι έδωσε τον Genghis Khan την ίδια φιλοσοφία και θρησκεία, η οποία οδήγησε σε ένα χρόνο. Τώρα υπήρξε μια νέα ορδή. Το φαινόμενο αυτό προκύπτει στην Ευρασία με αξιοζήλευτη κανονικότητα ως απάντηση στην υποβάθμιση του δημόσιου δέρματος. Και κάθε φορά με την καταστροφή, δημιουργεί μια νέα ζωή της Ρωσίας και της Ευρώπης.

Το 1229 και το 1232, ο Bulgaram κατάφερε να επαναπροσανατολίσει τις επιδρομές των εντολών. Το 1236, ο εγγονός του Genghishan Bati ξεκινά μια νέα εκστρατεία στα δυτικά. Την άνοιξη 1236, ο Ordini Khan Subutai πήρε την πρωτεύουσα του Βούλγαρου. Την πτώση του ίδιου έτους, οι Bile και άλλες πόλεις του Blue Rus καταστράφηκαν. Η Βουλγαρία αναγκάστηκε να υποβάλει. Αλλά μόλις, ο Ορυάνος στρατός έφυγε, οι Βούλγαροι βγήκαν από την Ένωση. Στη συνέχεια, ο Khan Subayta το 1240 αναγκάστηκε να εισβάλει αμέσως, να συνοδεύει την εκστρατεία του αίματος και της καταστροφής.
Το 1243, ο BATE ίδρυσε την κατάσταση της χρυσής ορδόδου, μία από τις επαρχίες της οποίας ήταν η Βουλγαρία. Απολαύσαμε κάποια αυτονομία, οι πρίγκιπες της έγιναν υποτελείς του Goldenordinian Khan, τον πληρώνουν αφιέρωμα και παραδόθηκαν πολεμιστές στη σειρά της orda. Ο υψηλός πολιτισμός της Βουλγαρίας έχει γίνει το πιο σημαντικό μέρος του πολιτισμού της χρυσής ορδόδου.
Ο τερματισμός του πολέμου βοήθησε να αναβιώσει την οικονομία. Έφτασε στην υψηλότερη άνθηση στην περιοχή της Ρωσίας κατά το πρώτο μισό του αιώνα XIV. Μέχρι αυτή τη στιγμή, το Ισλάμ ιδρύθηκε ως κρατική θρησκεία της χρυσής ορδόδου. Η πόλη του Βούλγαρ γίνεται κατοικία Khan. Η πόλη προσέλκυσε πολλά παλάτια, τζαμιά, υπόστεγους τροχόσπιτων. Είχε δημόσια λουτρά, λιθόστρωτα δρομάκια, υπόγεια παροχή νερού. Εδώ η πρώτη στην Ευρώπη ήταν κυριαρχήθηκε από χυτοσίδηρο. Διακοσμήσεις, κεραμικά από αυτά τα καθίσματα πωλήθηκαν στη μεσαιωνική Ευρώπη και την Ασία.

Ο θάνατος της Βόλας της Βουλγαρίας και η γέννηση του λαού του Ταταρστάν

Από τη μέση του αιώνα XIV. Ο αγώνας για το Khan Throne αρχίζει, ενισχύονται οι διαχωριστικές τάσεις. Το 1361, ο Prince Bulat-Temir περιστρέφεται από τη χρυσή ορδή εκτεταμένη περιοχή στην περιοχή Βόλγα, συμπεριλαμβανομένης της Βουλγαρίας. Η Khanam Golden Horde μόνο για ένα σύντομο χρονικό διάστημα καταφέρνει να επαναλάβει την κατάσταση, όπου η διαδικασία θραύσης και διαχωρισμού βρίσκεται σε εξέλιξη παντού. Η Βουλγαρία αποσυντίθεται σε δύο πραγματικά ανεξάρτητες κυριαρχίες - βουλγαρικά και zhukotinskoe - με κέντρο σε zhukotin. Μετά την έναρξη των πολιτών στο Golden Horde το 1359, ο στρατός των κατοίκων Novgorod έλαβε την Zhukotin. Οι Ρώσοι πρίγκιπες Dmitry Ioannovich και Vasily Dmitevich κατέλαβαν άλλες πόλεις της Βουλγαρίας και έβαλαν τους "τελωνειακούς υπαλλήλους τους" τους.
Στο δεύτερο μισό του XIV-Πρώιμη XV αιώνα, η Βουλγαρία αντιμετωπίζει μια σταθερή στρατιωτική πίεση λευκού RUS. Τέλος, η Βουλγαρία έχασε την ανεξαρτησία της το 1431, όταν ο στρατός της Μόσχας του Prince Fedor ήταν ο Motley κατέκτησε τα νότια εδάφη. Η ανεξαρτησία διατηρεί μόνο τα βόρεια εδάφη, το κέντρο του οποίου ήταν ο Καζάν. Βάσει αυτών των εκτάσεων ότι ο σχηματισμός του Καζάν Χανικού και η αναγέννηση του Εθνικού των αρχαίων κατοίκων της Blue Russia άρχισαν (και νωρίτερα οι Aryans της χώρας των επτά φώτων και των σεληνιακών λατρειών) στα Καζάν Τάταρ. Αυτή τη στιγμή, η Βουλγαρία είχε τελικά έπεσε υπό την εξουσία των ρωσικών βασιλιάδων, αλλά όταν ήταν - να πω ότι είναι αδύνατο. Κατά πάσα πιθανότητα, αυτό συνέβη κάτω από τον John Grozny, ταυτόχρονα με την πτώση του Καζάν το 1552. Ωστόσο, ο τίτλος της "κυρίαρχης Βουλγαρίας" ήταν ακόμα ο παππούς του, ο John Sh. Από τότε που μπορεί να εξεταστεί, ο σχηματισμός του Εθνικού των σύγχρονων τατάρων αρχίζει, που συμβαίνει ήδη στο United Rus. Οι Tatar Princes αποτελούν πολλά εξαιρετικά είδη ρωσικών κρατών, γίνονται
Από τους διάσημους διοικητές, κυβερνητικούς αξιωματούχους, επιστήμονες, πολιτιστικά στοιχεία. Στην πραγματικότητα, η ιστορία των Τάταρων, των Ρώσων, των Ουκρανών, οι Λευκορωσοί είναι η ιστορία ενός ρωσικού λαού, των οποίων τα άλογα πηγαίνουν στην αρχαιότητα. Πρόσφατες μελέτες έχουν δείξει ότι όλοι οι ευρωπαίοι λαοί κάπως ή άλλοι άνθρωποι από την περιοχή Volga-Occan-Don. Μέρος της έναντι των ενοποιημένων ατόμων που εγκαταστάθηκαν στον κόσμο, αλλά ορισμένα έθνη πάντα παρέμειναν στα αρχικά εδάφη. Οι τατάροι είναι μόνο από τέτοια.

Gennady klimov

Περισσότερα στο LiveJournal μου

Εισαγωγή

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Στα τέλη του 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Στον κόσμο και στη ρωσική αυτοκρατορία, αναπτύχθηκε ένα δημόσιο φαινόμενο - εθνικισμός. Που πραγματοποίησε την ιδέα ότι ένα άτομο είναι πολύ σημαντικό να υπολογιστεί σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα-έθνος (εθνικότητα). Κάτω από το έθνος κατανόησε τη γενικότητα του εδάφους του οικισμού, τον πολιτισμό (ειδικά, μιας μόνο λογοτεχνικής γλώσσας), ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά (δομή σώματος, χαρακτηριστικά προσώπου). Στο πλαίσιο αυτής της ιδέας, κάθε μία από τις κοινωνικές ομάδες είχε έναν αγώνα για τη διατήρηση του πολιτισμού. Ελαφρύ των εθνικιστικών ιδεών έγινε η καταγόμενη και αναπτυσσόμενη αστική τάξη. Αυτή τη στιγμή, ένας τέτοιος αγώνας διεξήχθη στην Ταταρστάντα - οι παγκόσμιες κοινωνικές διαδικασίες δεν παρακάμψουν την περιοχή μας.

Σε αντίθεση με τις επαναστατικές φωνές του πρώτου τριμήνου των 20 V. Και την τελευταία δεκαετία του 20ού αιώνα, η οποία χρησιμοποίησε πολύ συναισθηματικούς όρους, εθνικότητα, ανθρώπους, στη σύγχρονη επιστήμη, συνυπολογίζεται να χρησιμοποιούμε μια πιο προσεκτική όρο - μια εθνοτική ομάδα, Εθνός. Ο όρος αυτός διεξάγεται από μόνη της όλη την ίδια κοινότητα γλωσσών και πολιτισμού, καθώς και ο λαός και το έθνος και η εθνικότητα, αλλά δεν χρειάζεται να προσδιοριστεί ή το μέγεθος της κοινωνικής ομάδας. Ωστόσο, που ανήκουν σε κάθε εθνική ομάδα εξακολουθεί να είναι μια σημαντική κοινωνική πτυχή για ένα άτομο.

Αν ζητήσετε ένα Passerby στη Ρωσία, τι είδους εθνικότητα είναι, τότε, κατά κανόνα, περαστικός με υπερηφάνεια για να απαντήσετε ότι είναι ρωσικός ή Chuvash. Και, φυσικά, από εκείνους που είναι περήφανοι για την εθνοτική τους καταγωγή θα είναι τατάρ. Αλλά τι σημαίνει αυτή τη λέξη - "Tatar" - στο στόμα του ύψου. Στο Tatarstan, όχι όλοι όσοι μετράει στους Tatars λένε και διαβάζει στο Τατάρ. Όλοι δεν μοιάζουν με ένα τατάρ με μια γενικά αποδεκτή άποψη - ανάμειξη των χαρακτηριστικών των καυκάσιων, των Μογγολικών και του Finno-Ugric ανθρωπολογικούς τύπους, για παράδειγμα. Μεταξύ των Τάταρων υπάρχουν Χριστιανοί, και πολλοί αθεϊστές, και όχι όλοι όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους, διαβάζουν το Κοράνι. Αλλά όλα αυτά δεν εμποδίζουν την ταταρική εθνική ομάδα να διατηρηθεί, να αναπτυχθεί και να είναι ένας από τους πιο διακριτικούς στον κόσμο.

Η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού συνεπάγεται την ανάπτυξη της ιστορίας του έθνους, ειδικά εάν εμποδίσουμε τη μελέτη αυτής της ιστορίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως αποτέλεσμα, η παράνομη, και μερικές φορές φωνηέντος, η απαγόρευση της μελέτης της άκρης, συνεπάγεται μια ιδιαίτερα ταχεία αύξηση της ιστορικής επιστήμης τατάρου, η οποία παρατηρείται επίσης μέχρι σήμερα. Ο πλουραλισμός των απόψεων και η έλλειψη πραγματικού υλικού οδήγησε στην αναδίπλωση αρκετών θεωριών που προσπαθούν να συνδυάσουν τον μεγαλύτερο αριθμό γνωστών γεγονότων. Δεν έχουν σχηματιστεί μόνο ιστορικά δόγματα και πολλά ιστορικά σχολεία που φέρουν επιστημονική διαμάχη. Αρχικά, οι ιστορικοί και οι δημόσιοι χωρίστηκαν σε «βούλγατς», οι οποίοι θεωρούσαν τους Τάτατς που συνέβησαν από τους Βόλγα Βούλγαρους και τους Ταραϊσούς, οι οποίοι θεωρούσαν την περίοδο πτυσσόμενου του ταταρικού έθνους, την περίοδο της ύπαρξης του Καζάν Χανικού και να αρνηθούν τη συμμετοχή το σχηματισμό του βουλγαρικού έθνους. Στη συνέχεια, εμφανίστηκε μια άλλη θεωρία, αφενός, αντίθετα προς τα δύο πρώτα, και από την άλλη - να ενώσει όλες τις καλύτερες από τις υπάρχουσες θεωρίες. Ονομάστηκε "Turko Tatar".

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε, βασιζόμαστε στα βασικά σημεία που ορίζονται παραπάνω, διατυπώνουν το σκοπό αυτού του έργου: να αντικατοπτρίζουν τη μεγαλύτερη ποικιλία απόψεων σχετικά με την προέλευση των τατάρων.

Οι εργασίες μπορούν να χωριστούν ανάλογα με τα εξεταζόμενα σημεία:

Εξετάστε το Bulgaro-Tatar και Tatar-Mongol σημείο στην εθνογένεση των τατάρων.

Εξετάστε το Turkic Tatar Point of View στην αιθογένεση των Τατάρων και μια σειρά από εναλλακτικές απόψεις.

Τα ονόματα των κεφαλαίων θα αντιστοιχούν στις καθορισμένες εργασίες.

Σημείο όρασης εθνοογένεσης τατάρια

Κεφάλαιο 1. Βουλγαρία-Ταταρ

Πρέπει να σημειωθεί ότι εκτός από τη γλώσσα και την πολιτιστική κοινότητα, καθώς και κοινούς ανθρωπολογικούς διαβόλους, οι ιστορικοί πληρώνουν σημαντικό ρόλο στην προέλευση της Αρχής. Έτσι, για παράδειγμα, η αρχή της ρωσικής ιστορίας θεωρεί ότι δεν είναι αρχαιολογικές κουλτούρες της περιόδου Dlavyansky και ούτε καν τα φυλετικά συνδικάτα των ανατολικών Σλάβων που μετακινήθηκαν σε 3-4 αιώνες, και το Κίεβο Rus, το οποίο προέκυψε τον 8ο αιώνα. Για κάποιο λόγο, ένας σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση του πολιτισμού δίνεται στη διάδοση (επίσημη υιοθεσία) μιας μονοθεϊστικής θρησκείας, η οποία συνέβη στο Kievan Rus το 988 και στη Βόλγα Βουλγαρία το 922, σημειώθηκε η θεωρία του Βούλγαρου-Τατάρ, Όλες οι προϋποθέσεις αυτές.

Η θεωρία Bulgaro-Tatar βασίζεται στην κατάσταση που η εθνοτική βάση των ταταρικών ανθρώπων ήταν ο Βούλγαρος Εθνός, ο οποίος ιδρύθηκε στην περιοχή Μέση Βόλγα και το Ουράλ του VIII. n. μι. (Πρόσφατα, ορισμένοι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας άρχισαν να αποδίδουν την εμφάνιση των Turkic-Βουλγαρική φυλές στην περιοχή στους VIII-VII αιώνες. Π.Χ. και νωρίτερα) Οι σημαντικότερες διατάξεις αυτής της έννοιας διατυπώνονται ως εξής. Οι κύριες εθνικές παραδόσεις και οι ιδιαιτερότητες του σύγχρονου Τατάρου (Bulgaro-Tatar) του λαού (Bulgaro-Tatar) του λαού (Bulgaro-Tatar) του λαού σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια της Βόλας Βουλγαρίας (X-XIII αιώνα), και με την επόμενη φορά (Goldenordinsky, Kazanskokhansky και ρωσικές περιόδους), υποβλήθηκαν σε μικρή απόσταση αλλαγές στη γλώσσα και τον πολιτισμό. Τα Πριγκυματάκια (Σουλτανάτες) του Βόλγα Βούλγρ, που βρίσκονται στο Ulus Juchi (Golden Horde), απολάμβαναν μια σημαντική πολιτική και πολιτιστική αυτονομία και η επιρροή του εθνικού εθνικού συστήματος εξουσίας και του πολιτισμού (ιδίως της λογοτεχνίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής) θεωρήθηκε καθαρά εξωτερική επίδραση που δεν παρέσχε αξιοσημείωτη επιρροή στη βουλγαρική κοινωνία. Η σημαντικότερη συνέπεια της κυριαρχίας του Ulus Juchi ήταν η αποσύνθεση της ενοποιημένης κατάστασης της Βόλογας Βουλγαρίας σε ορισμένα υπάρχοντα και τον ενοποιημένο βουλγαρικό χαρακτήρα - σε δύο εθνικές εδαφικές ομάδες ("Bulgaro-Burtasa" Ulus Mushrcha και "Bulgars "των βουλγαρικών κυριότερων βουλγαρικών). Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Καζάν Χαντιού, η Βούλγαρος ("Bulgaro-Kazansky") ενίσχυσε τα πρώτα εθνοκολητικά χαρακτηριστικά της Domongol, τα οποία συνέχισαν να διατηρούνται παραδοσιακά (συμπεριλαμβανομένης της αυτο-διαμόρφωσης "βουλγαρών") μέχρι τη δεκαετία του 1920, όταν επιβλήθηκε βίαια Οι ταταρούς αστοχικοί εθνικιστές και η σοβιετική κυβέρνηση. etononomn "tatars".

Ας κατορθώσουμε περισσότερο. Πρώτον, η μετανάστευση των φυλών από το βόρειο καυκάσιο υλικό μετά τη φθορά του κράτους της Μεγάλης Βουλγαρίας. Γιατί οι Βούλγαροι εξομοιώνονται επί του παρόντος από τους Σλάβους, έγιναν σλαβικοί, και ο Volzhsky Bulgarians - τουρκικού πληθυσμού, ο οποίος έχει κερδίσει μπροστά τους σε αυτόν τον τομέα; Είναι πιθανό ότι ο φωτισμένος βουλγάρος ήταν πολύ μεγαλύτερος από τις τοπικές φυλές; Σε αυτή την περίπτωση, ο τίτλος που οι φυλές της Τουρκικής ομιλίας διείσδυσαν αυτό το έδαφος πολύ πριν από την εμφάνιση των Βουλγάρων - κατά τη διάρκεια των Κιμερινων, των Σκυθών, του Σαρματόφ, του Gunnov, του Khazar, φαίνεται πολύ πιο λογική. Η ιστορία της Βόλας Βουλγαρίας αρχίζει όχι με το γεγονός ότι οι μύγες ίδρυσαν το κράτος, και με την ένωση των θυρών των πόλεων - τις πρωτεύουσες των φυλετικών συνδικάτων - Βούλγαρ, Bilyar και Suwara. Οι παραδόσεις της Κρατικής Θεωρίας δεν προέκυψαν απαραιτήτως από τις φυλές των σπόρων, καθώς οι τοπικές φυλές δίπλα στις ισχυρές αρχαίες καταστάσεις - για παράδειγμα, το σκυθικό βασίλειο. Επιπλέον, η διάταξη ότι οι Βούλγαροι αφομοιώθηκαν τοπικές φυλές αντιβαίνουν στην παροχή που οι ίδιοι οι Βούλγαροι δεν εξομοιώθηκαν από την Tatar-Mongols. Ως αποτέλεσμα, η θεωρία Bulgaro-Tatar σπάει για το γεγονός ότι ο Chuvashsky είναι πολύ πιο κοντά στον αρχαίο βουλγαρικό από το τατάρο. Και οι Τάταροι σήμερα μιλούν το Turkic-Kipchak Adveria.

Ωστόσο, η θεωρία και τα πλεονεκτήματα δεν στερούνται. Για παράδειγμα, ο ανθρωπολογικός τύπος των Καζάν Τάταρων, ειδικά οι άνδρες, αφορούν τους στους λαούς του Βόρειου Καυκάσου και υποδηλώνει την προέλευση του προσώπου με ένα χτύπημα, έναν ευρωπαϊκό τύπο - ακριβώς στο ορεινό έδαφος και όχι στο Στέπα.

Πριν από τις αρχές της δεκαετίας του '90 του 20ού αιώνα, η βουλγαρική ταταρικά θεωρία της αιθηνογένεσης των ταταρικών ανθρώπων αναπτύχθηκε ενεργά από το σύνολο των επιστημόνων, μεταξύ των οποίων ο Α. Ρ. Smirnov, Η. Γ. Gimadi, Ν. F. Kalinin, L.z. Zalya, ΤΑ ΤΡΟΦΙΜΟΒΑ , Ah Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. KH. Alishev.

Η θεωρία της ταταρ-μογγολικής προέλευσης των ταταρικών ανθρώπων βασίζεται στο γεγονός της επανεγκατάστασης στην Ευρώπη της Nomadic Tatar-Mongolian (Κεντρική Ασίας), η οποία αναμιγνύεται με το Kypchak και υιοθετήθηκε κατά τη διάρκεια του Ulus Juchi (Golden Horde) Islam, δημιούργησε τη βάση της κουλτούρας των σύγχρονων τατάρων. Η προέλευση της θεωρίας της Ταταρ-Μογγολικής προέλευσης των Τατάρων θα πρέπει να αναζητηθεί στα μεσαιωνικά χρονικά, καθώς και στους λαϊκούς μύθους και τους επικούς. Το μεγαλείο των δυνάμεων των Μογγολικών και Χρυσών Χανίων, τα δώρα λέει στο Genghis Khan, Aksak-Timur, Epos για τον Igee.

Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας αρνούνται, ή κατοικούν στην έννοια της Βόλας Βουλγαρίας και του πολιτισμού της στην ιστορία των Τάταρων Καζάν, πιστεύοντας ότι η Βουλγαρία ήταν ένα ασθενώς κυριαρχέν κράτος, χωρίς αστική κουλτούρα και με επιφανειακά ισλαμισμένο πληθυσμό.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Ulus Juchi, ο τοπικός βουλγαρικός πληθυσμός εξοντώθηκε μερικώς ή, διατηρώντας τον παγανισμό, μετακινήθηκε στα περίχωρα και το κύριο μέρος επισυνάπτεται στην αφομοίωση των απορροφητικών μουσουλμάνων ομάδων που έφεραν αστική κουλτούρα και τη γλώσσα του τύπου KIPCHAK.

Εδώ, και πάλι, θα πρέπει να σημειωθεί ότι, κατά τη γνώμη πολλών ιστορικών, ο Kipchak ήταν ασυμβίβαστοι εχθροί με ταταρ-Μογγόλια. Με την εκστρατεία των Tatar-Mongolian στρατεύματα - υπό την ηγεσία των Υπολογίων και του Batu - είχε ως στόχο την ήττα και την καταστροφή του φυλετικού KIPCHAK. Με άλλα λόγια, οι φυλές KIPCHAK κατά την περίοδο των ταταρ-Μογγολικής εισβολής εξόντωσαν ή απομακρύνθηκαν στα περίχωρα.

Στην πρώτη περίπτωση, οι εξόντες βράζουν, κατ 'αρχήν, δεν μπορούσαν να προκαλέσουν τη σύσταση της ιθαγένειας στο πλαίσιο της Βόλας Βουλγαρίας, στη δεύτερη περίπτωση, η θεωρία είναι παράλογη να καλέσει τον Ταταρ-Μογγολικό, αφού οι Κυικάκες δεν αφορούσαν την ταταρ- Μογγόλοι και ήταν μια εντελώς διαφορετική φυλή, αν και η τουρκική ομιλία.

Η Θεωρία Tatar-Mongolian μπορεί να κληθεί, αν θεωρήσουμε ότι η Βόλγα Βουλγαρία κατακτήθηκε, και στη συνέχεια συμπληρώθηκε από τις φυλές ταταρικού και Μογγολική που προέρχονταν από την αυτοκρατορία του Genghis Khan.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι ταταρ-Μογγόλοι κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων ήταν κυρίως οι παγανιστές, όχι οι μουσουλμάνοι, από ό, τι συνήθως η ανοχή της Ταταρ-Μογγολής εξηγείται σε άλλες θρησκείες.

Ως εκ τούτου, ο βουλγαρικός πληθυσμός, ο οποίος έμαθε για το Ισλάμ στον X αιώνα, συνέβαλε στον ισλαμισμό του Ulus Juchi και όχι αντίστροφα.

Τα αρχαιολογικά στοιχεία συμπληρώνουν την πραγματική πλευρά της ερώτησης: Υπάρχουν μαρτυρίες για την παρουσία φυλών Nomadic (Kipchak ή Tatar-Mongolian) στο Tatarstan, αλλά ο οικισμός παρατηρείται στο νότιο τμήμα της Ταταρίας.

Είναι αδύνατο να αρνηθεί ότι ο Καζάν Χανάς, ο οποίος προέκυψε για το συντρίμμια της χρυσής ορδής, ήταν θαυμάσιο για το σχηματισμό της εθνοτικής ομάδας των Τάταρων.

Αυτό είναι ισχυρό και ήδη αδιαμφισβήτητα ισλαμικό, το οποίο είχε μεγάλη σημασία για τον Μεσαίωνα, το κράτος συνέβαλε στην ανάπτυξη και κατά τη διάρκεια της διατήρησης της Τάταρ της Ρωσίας υπό τον κανόνα της Ρωσίας.

Υπάρχει ένα επιχείρημα και υπέρ της συγγένειας των καστάρων Καζάν με το Kipchak - το γλωσσικό επίρρημα ανήκει στους γλωσσολόγους του Turkic Kipchak Group. Ένα άλλο επιχείρημα είναι το όνομα και η αυτο-αναγνώριση των ανθρώπων - "tatars". Πιθανώς από τους Κινέζους "Da del", ως Κινέζοι ιστορικοί που κάλεσαν μέρος της Μογγολίας (ή δίπλα στις φυλές των Μογγόλων) στα βόρεια της Κίνας

Η θεωρία της Ταταρ-Μογγολίας προέρχεται από την αρχή του αιώνα XX. (Ν.Ι. Ashmarin, v.f.smolin) και ενεργά ανεπτυγμένη στα γραπτά του Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, πρόσφατα, R.G. Fahrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VD Dimitriev, Ni Egorov, κ. Fedotov) και Bashkir ( NA MAGITA) Ιστορικοί, αρχαιολόγοι και γλωσσολόγοι.

Κεφάλαιο 2. Τουρκική ταταρχείο Θεωρία των Τάταρων Εθνογένεσης και μια σειρά από εναλλακτικές απόψεις

Η Turkic Tatar Theory της προέλευσης του Τάταρ Εθνόος τονίζει τις τουρκικές ταταρικές προέλευσις των σύγχρονων τατάρων, σημειώνει σημαντικό ρόλο στην αιθηνογένεση της αιθνοβολικής παράδοσης του Τουρκικού Καζανικού, της Μεγάλης Βουλγαρίας και του Khazar Kaganata, του Βόλγα Βουλγαρίας, το Kypchak- Kimakian και Tatar-Mongolian εθνοτικές ομάδες της Ευρασίας.

Η Turkic Tatar Concept of the Tatars αναπτύσσεται στα έργα του G. S. Gubaidullina, Α. Ν. Κούρτι, Ν. Α. Baskakova, S. F. Muhamedyarova, R. G. Kuzeva, Μ. Usmanova, R. G. Fahrutdinova, AG Mukhamadieva, Ν. Davletta, DM Ishakov, Yu. Shamiloglu, και άλλοι. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι αντικατοπτρίζει καλύτερα τη μάλλον πολύπλοκη εσωτερική δομή του ταταρικού εθνοτικού όγκου (χαρακτηριστικό, ωστόσο, για όλες τις μεγάλες εθνοτικές ομάδες), συνδέει τα καλύτερα επιτεύγματα άλλων θεωριών. Επιπλέον, πιστεύεται ότι ένας από τους πρώτους με τον πολύπλοκο χαρακτήρα της αιθογένεσης, που δεν είναι υπεύθυνο σε έναν πρόγονο, έδειξε τον Μ. Γ. Safargaliyev το 1951. Μετά στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Έχασε τον επείγοντα χαρακτήρα της παράνομης απαγόρευσης της δημοσίευσης έργων που εγκαταλείπουν το πλαίσιο των αποφάσεων της συνεδρίασης της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ της ΕΣΣΔ του 1946, και επίσης έπαψε να κατηγορείται για τον «μη-μαρξισμό» μιας πολύτιμης προσέγγισης Σε εθνοογένεση, αυτή η θεωρία αναπληρώθηκε από μια ποικιλία εγχώριων δημοσιεύσεων. Οι υποστηρικτές της θεωρίας διαθέτουν διάφορα στάδια του σχηματισμού των εθνοτικών.

Το στάδιο σχηματισμού των κύριων εθνοτικών συστατικών. (Μέση VI - Μέση των XIII αιώνες). Υπάρχει ένας σημαντικός ρόλος της κρατικής ενώσεων του Βολγκ Βουλγαρίας, Khazar Kaganate και Kipchak-Kimaki-Kimaki στην εθνογένεση των ανθρώπων τατάρου. Σε αυτό το στάδιο, έλαβε χώρα ο σχηματισμός των κύριων συστατικών που ενωμένοι στο επόμενο στάδιο. Ο ρόλος της Βόλας Βουλγαρίας, ο οποίος έβαλε μια ισλαμική παράδοση, αστική κουλτούρα και γράφοντας με βάση τα αραβικά γραφικά (μετά από έναν αιώνα), ο οποίος έχει αλλάξει την αρχαιότερη γραφή - τον Τουρκικό μηχανικό. Σε αυτό το στάδιο, οι Βούλγαροι δεμένα με το έδαφος - στο έδαφος, στο οποίο εγκαταστάθηκαν. Το έδαφος του διακανονισμού ήταν το κύριο κριτήριο για την αναγνώριση ενός ατόμου με τους ανθρώπους.

Το στάδιο της μεσαιωνικής εθνοτικής κοινότητας Tatar (Mid-XIII είναι το πρώτο τρίμηνο των αιώνων XV). Αυτή τη στιγμή, υπήρξε μια ενοποίηση των εξαρτημάτων που προέκυψαν στο πρώτο στάδιο του ενοποιημένου κράτους - Ulus Juchi (Golden Horde). Μεσαιωνικά Tatars με βάση τις παραδόσεις των εθνών, σε ένα κράτος όχι μόνο δημιούργησε το κράτος τους, αλλά επίσης ανέπτυξε την εθνολογική ιδεολογία τους, τον πολιτισμό και τα σύμβολά της της κοινότητάς τους. Όλα αυτά οδήγησαν στην εθνοκοληπτική εξυγίανση της Goldenopaland αριστοκρατία, τάξεις στρατιωτικής εξυπηρέτησης, μουσουλμάνου κληρικού και σχηματισμού στο XIV αιώνα της Tatar εθνικής κοινότητας. Το στάδιο χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι στη χρυσή ορδή με βάση τη γλώσσα του Oguzo-Kypchak υπήρξε δήλωση των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας (λογοτεχνικός παλιός τάρταρι). Το νωρίτερο από τα διατηρημένα λογοτεχνικά μνημεία πάνω του (το ποίημα Kul Gali "Kõys-and Yosif") γράφτηκε στο XIII αιώνα. Το στάδιο τελείωσε με την κατάρρευση της χρυσής ορδόδου (XV αιώνα) ως αποτέλεσμα φεουδαρχικού κατακερματισμού. Στα διαμορφωμένα Tatar Khanaters, ο σχηματισμός νέων εθνοτικών κοινοτήτων, οι οποίοι είχαν τοπικές αυτοκαταστροφές άρχισαν: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Κριμαία, σιβηρίας, Temnikovsky Tatars, και άλλοι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η σημερινή πολιτιστική κοινότητα των Τάταρων μπορεί να το δείξει αυτό Η κεντρική ορδή υπήρχε (μεγάλη Horde, Nogai Horde) οι περισσότεροι κυβερνήτες στα περίχωρα προσπάθησαν να πάρουν αυτό το κύριο θρόνο ή είχαν στενές συνδέσεις με μια κεντρική δοκιμασία.

Μετά τη μέση του XVI αιώνα και μέχρι το XVIII αιώνα, διακρίνεται το στάδιο της εδραίωσης των τοπικών εθνοείρων στο ρωσικό κράτος. Μετά τη συμμετοχή στην περιοχή της Βόλτσας, τα Ουράλια και τη Σιβηρία στο ρωσικό κράτος, οι διαδικασίες μετανάστευσης των Τάταρων (μια τόσο μαζική μετεγκατάσταση από τις γραμμές του Ocassian και του Σαμαρο-Ορενμπούργου, με το Kuban στην επαρχία Astrakhan και Orenburg) και την αλληλεπίδραση μεταξύ των διαφόρων εθνικών εδαφικών ομάδων της, που συνέβαλαν στη γλωσσική και πολιτισμική τους προσέγγιση. Αυτό διευκολύνθηκε από την παρουσία μιας ενιαίας λογοτεχνικής γλώσσας, ενός κοινού πολιτιστικού και θρησκευτικού και εκπαιδευτικού τομέα. Η ενοποίηση για κάποιο βαθμό ήταν η στάση του ρωσικού κράτους και του ρωσικού πληθυσμού που δεν ξεχωρίζει μεταξύ των εθνικών ομάδων. Κοινή εξομολόγηση σημειώνεται - Μουσουλμάνοι. Μέρος των τοπικών ETHNOBROUPS, οι οποίες που περιλαμβάνονται αυτή τη στιγμή σε άλλα κράτη (πρώτα απ 'όλα, οι τατάροι της Κριμαίας) αναπτύχθηκαν περαιτέρω.

Η περίοδος από το XVIII στις αρχές του 20ού αιώνα, οι υποστηρικτές της θεωρίας ορίζονται ως ο σχηματισμός του ταταρικού έθνους. Ακριβώς το χρόνο που αναφέρεται στην εισαγωγή αυτού του έργου. Υπάρχουν τέτοια στάδια του σχηματισμού του έθνους: 1) από το XVIII έως το μέσο του 19ου αιώνα - το στάδιο του έθνους "μουσουλμανικής" για το οποίο η θρησκεία πραγματοποίησε τον ενοποιητικό παράγοντα. 2) Από τη μέση του XIX αιώνα έως το 1905 - το στάδιο "εθνοοκολχικό" έθνος. 3) από το 1905 έως το τέλος του 1920. - Στάδιο του "πολιτικού" έθνους.

Στο πρώτο στάδιο, οι προσπάθειες έπαιξαν από διάφορους ηγέτες για τη διεξαγωγή χριστιανισμού. Η πολιτική του χριστιανισμού αντί της πραγματικής μετάφρασης του πληθυσμού της επαρχίας Καζάν από μια εξομολόγηση σε ένα άλλο μηρχία συνέβαλε στην τσιμέντο του Ισλάμ στη συνείδηση \u200b\u200bτου τοπικού πληθυσμού.

Στο δεύτερο στάδιο, μετά τις μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1860, άρχισε η ανάπτυξη των αστικών σχέσεων, η οποία συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη του πολιτισμού. Με τη σειρά του, τα εξαρτήματά της (εκπαιδευτικό σύστημα, η λογοτεχνική γλώσσα, η δημοσίευση βιβλίων και η περιοδική εκτύπωση) ολοκλήρωσαν την έγκριση στην αυτοσυνείδηση \u200b\u200bόλων των μεγάλων εθνο-εδαφικών και εθνοτικών ομάδων των Τάταρων της παρουσίασης του ενοποιημένου κερατικού έθνους. Είναι αυτό το στάδιο ότι οι ταταρούς πρέπει να είναι η εμφάνιση της ιστορίας του Ταταρστάν. Κατά τη διάρκεια της καθορισμένης χρονικής περιόδου, η τατ κουλτούρα κατάφερε όχι μόνο να ανακτήσει, αλλά και έφτασε επίσης σε κάποια πρόοδο.

Από το δεύτερο μισό του XIX αιώνα, αρχίζει να σχηματίζεται μια σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα ταταρ. Η ενοποίηση του ταταρικού έθνους είχε ισχυρό αντίκτυπο της υψηλής μεταναστευτικής δραστηριότητας του Τατάρου από την περιοχή Volga-Ural.

Το τρίτο στάδιο από το 1905 έως το τέλος του 1920. - Αυτό είναι το στάδιο του "πολιτικού" έθνους. Η πρώτη εκδήλωση ήταν οι απαιτήσεις της πολιτιστικής και εθνικής αυτονομίας που εκφράστηκαν κατά την επανάσταση 1905-1907. Στο μέλλον, οι ιδέες της πολιτείας του Idel-Ural, το Tatar-Bashkir Wed, η δημιουργία του Tatar Assr. Μετά την απογραφή του 1926, τα υπολείμματα της εθνοολικής αυτοδιάθεσης εξαφανίζονται, δηλαδή, η κοινωνική ενδιάμεση στρώση "Tatar να γνωρίζει" εξαφανίζεται.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η Turkic Tatar θεωρία είναι η πιο εκτεταμένη και δομημένη των θεωριών που εξετάζονται. Καλύπτει πραγματικά πολλές πτυχές της αναδίπλωσης του Εθνικού εν γένει και ειδικότερα τον ταταρ εθνοτικό όγκο.

Εκτός από τις κύριες θεωρίες της εθννογένεσης των τατάρων, υπάρχουν ακόμα εναλλακτικές λύσεις. Ένα από τα πιο ενδιαφέρον είναι η θεωρία του Chuvash της προέλευσης των Καζάν Τάτατα.

Οι περισσότεροι ιστορικοί και εθνογράφοι είναι καθώς και οι συγγραφείς των θεωριών που συζητήθηκαν παραπάνω, αναζητούν τους προγόνους των Καζάν Τάταρ όχι, όπου οι άνθρωποι αυτοί ζουν σήμερα, και κάπου πολύ πέρα \u200b\u200bαπό το έδαφος του σημερινού Ταταρστάν. Ομοίως, η εμφάνιση και το σχεδιασμό τους, ως πρωτότυπο έθνος, δεν σχετίζονται με αυτή την ιστορική εποχή όταν έλαβε χώρα, αλλά σε πιο αρχαίο χρονικό διάστημα. Στην πραγματικότητα, υπάρχει ένας πλήρης λόγος να πιστεύουμε ότι το λίκνο του Καζάν Τάτααρ είναι η πραγματική τους πατρίδα, δηλαδή η περιοχή της Τατταρικής Δημοκρατίας στην αριστερή όχθη της Βόλας μεταξύ του ποταμού Καζάν και του ποταμού Κάμα.

Υπάρχουν πειστικά επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι οι Καζάν Τάταροι προέκυψαν, διαμορφώνουν ως πρωτότυπο έθνος και πολλαπλασιάστηκαν κατά την ιστορική περίοδο, η διάρκεια της οποίας καλύπτει την εποχή από την ίδρυση του βασιλείου του Καζάν Ταταρ 1437 και μέχρι την επανάσταση του 1917. Και οι πρόγονοί τους δεν ήταν οι Θωρακισμένοι "Τάταροι" και οι τοπικές εθνικότητες: ο Chuvashi (είναι ο Βόλγα Βούλγαρ), οι Οδηγοί, οι Σχολίες και ενδεχομένως δεν παραδίδονται στο παρόν, αλλά κατοικούνται σε αυτές τις περιοχές, εκπρόσωποι και άλλες φυλές, συμπεριλαμβανομένων των γλωσσών κοντά στη γλώσσα των καστάρων Καζάν.
Όλα αυτά τα έθνη και οι φυλές προφανώς ζούσαν σε εκείνες τις δασικές άκρες από έναν χρόνο αμνητριακονόμο ιστορικούς χρόνους και εν μέρει πιθανές επίσης μετακινήθηκαν από την παραγγελία, μετά την εισβολή της Ταταρ-Μογγολίας και την ήττα της Βόλογας Βουλγαρίας. Σύμφωνα με τη φύση και το επίπεδο του πολιτισμού, καθώς και ένας τρόπος ζωής, αυτή η θερμαινόμενη λαϊκή μάζα, πριν από την εμφάνιση του Καζάν Χανικού, σε κάθε περίπτωση, δεν ήταν αρκετή ο ένας από τον άλλο. Ομοίως, οι θρησκείες τους ήταν παρόμοιες και έλαβαν χώρα στον σεβασμό των διαφόρων οινοπνευματωδών ποτών και ιερών ελαστικών - Kireti - τόπους αποστολής με θυσίες. Αυτό πείθει ότι το γεγονός ότι μέχρι την επανάσταση του 1917 διατηρήθηκε στην ίδια Τυτάρ Δημοκρατία, για παράδειγμα, για το S. Ο Kukmor, το χωριό Udmurts και Mari, ο οποίος δεν επηρέασε τον Χριστιανισμό, ούτε τους μουσουλμάνους, όπου μέχρι τους πρόσφατους ανθρώπους έζησαν στο αρχαίο έθιμο της φυλής τους. Επιπλέον, στην περιοχή Aplastovsky της Τατινοκρατικής Δημοκρατίας, στη διασταύρωση με το Chuvash Assr υπάρχουν εννέα χωριά Kryashensky και μεταξύ τους, D. Surinskoye και D. Star. Truisaardino, όπου μέρος των κατοίκων, ακόμη και πριν από την επένδυση του 1917, η επείπτωση του 1917 ήταν "ανεπίλυτα" με επιταχύνσεις, έτσι, οπότε, πριν από την επανάσταση, έξω από τις χριστιανικές και μουσουλμανικές θρησκείες. Ναι, και ο Χριστιανισμός του Chuvashi, Mari, Udmurts, και Quicken, παρατίθενται σε αυτό μόνο τυπικά, αλλά συνέχισαν να ζουν στην αρχαία παλιά στιγμή μέχρι πρόσφατα.

Κατά μήκος του δρόμου, σημειώνουμε ότι η ύπαρξη σχεδόν του χρόνου μας "ανεπίλυτη" Kryazhenov θέτει το ζήτημα μιας πολύ κοινής άποψης, η οποία είναι αμηχανία ως αποτέλεσμα της βίαιης χριστιανισμού των Τάτα Μουσουλμάνων.

Οι παραπάνω σκέψεις καθιστούν δυνατή την παραδοχή ότι στο βουλγαρικό κράτος, η χρυσή ορδή και σε μεγάλο βαθμό ο Kazan Khanate Muslims ήταν η θρησκεία των κυβερνώντων τάξεων και των προνομιακών τάξεων και ενός απλού λαού ή το μεγαλύτερο μέρος του: Chuvashi, Mari, Udmurts, κλπ. Ζούσε σύμφωνα με το παλιό έθιμο Dedovsky.
Τώρα ας δούμε πώς θα μπορούσαν να προκύψουν και να πολλαπλασιαστούν οι λαοί των θεάτρων Καζάν και να πολλαπλασιαστούν με τις ιστορικές συνθήκες, τις οποίες τους γνωρίζουμε στο τέλος του XIX και την αρχή του 20ου αιώνα.

Στα μέσα του 20ου αιώνα, όπως ήδη αναφέρθηκε, στην αριστερή όχθη του Βόλγα εμφανίστηκε από το θρόνο και δραπέτευσε από τη χρυσή ορδή, το Khan Ulu-Magomet με μια σχετικά μικρή απόσπαση των τατάρων του. Κατακτήθηκε και υποτάσσει τον εαυτό του μια τοπική φυλή Chuvash και δημιούργησε το φεουδαρχικό-Serf Casaan Khanate, στο οποίο το προνομιούχο κτήμα ήταν οι νικητές, οι μουσουλμάνοι-τατάροι και η Serfgom - κατέλαβε τον Chuvashi.

Στην τελευταία έκδοση της μεγάλης σοβιετικής εγκυκλοπαίδειας με περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την εσωτερική δομή του κράτους κατά την τελική περίοδο της περιόδου της, διαβάζουμε τα εξής: "Καζάν Χανάτα, το φεουδαρχικό κράτος κατά μέσο όρο της περιοχής ΒολG (1438-1552) , που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της χρυσής ορδίας στο έδαφος του Volzhko-Kama Bulgaria. Ο ιδρυτής της Δυναστείας του Καζάν Χανόφ ήταν ο Ulu-Mohammed. "

Η υψηλότερη κατάσταση της κρατικής ισχύος ανήκε στο Χαν, αλλά στάλθηκε από το Συμβούλιο Μεγάλων Πωλήσεων (καναπές). Η κορυφή της φεουδαρχικής αριστοκρατίας ήταν ο Καράτσι, εκπρόσωποι των τεσσάρων πιο σημαντικών γεννήσεων. Στη συνέχεια, ήταν σουλτάνοι, Emirs, κάτω από αυτά - Murza, Ulan και Warriors. Ο μουσουλμάνος κληρικός έπαιξε μεγάλο ρόλο, το οποίο ανήκε εκτεταμένη έκταση. Ο χύδην, ο πληθυσμός αποτελούσε από τους "μαύρους ανθρώπους": ελεύθεροι αγρότες που ένιωσαν τον Yasak και άλλα Petas του κράτους, των φεουδαρχόντων αγρότων, δουλών από τους κρατούμενους πολέμου και σκλάβους. Ο Tatar ευγενείς (Emirs, Becks, Murza, κλπ.) Ήταν σχεδόν ευγενικοί στους ανθρώπους του φρουρίου, εκτός από την καινοτόμο και καινοτόμο. Επιπλέον ή επιδιώκοντας τους στόχους που σχετίζονται με ορισμένους κερδοφόρους, αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι απλές άνθρωποι άρχισαν να υιοθετούν τη θρησκεία του από μια προνομιακή τάξη, η οποία συνδέεται με την άρνηση της εθνικής τους ταυτότητας και με μια πλήρη αλλαγή στη ζωή και τον τρόπο ζωής, σύμφωνα με το Ζήτηση της νέας πίστης Tatar - Ισλάμ. Αυτή η μετάβαση του Chuvash στο Moometanism ήταν η αρχή του σχηματισμού της ιθαγένειας των Καζάν Τάτατα.

Το νέο κράτος προέκυψε στο Βόλγα, υπήρχε μόνο περίπου εκατό χρόνια, κατά τη διάρκεια της οποίας σταμάτησαν σχεδόν επιδρομές στα περίχωρα της πολιτείας της Μόσχας. Στην εγχώρια δημόσια ζωή, πραγματοποιήθηκαν συχνές πραξικόπημα παλάτι και ο Khan Terra αποδείχθηκε ο ιδιοκτήτης: τότε Τουρκία (Κριμαία), τότε Μόσχα, τότε η Nogai Horde κλπ.
Η διαδικασία διαμόρφωσης των Καζάν Τάταρ που αναφέρθηκε παραπάνω από το Chuvashsky και εν μέρει από άλλους, οι πληθυσμοί της περιοχής Βόλγα πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου της ύπαρξης του Καζάν Χανικού, δεν παύουν μετά την προσχώρηση του Καζάν στο κράτος της Μόσχας και διήρκεσε πριν από την έναρξη του εικοστού αιώνα., Δηλαδή Σχεδόν στην εποχή μας. Ο Kazan Tatars αυξήθηκε σε αριθμό όχι τόσο ως αποτέλεσμα της φυσικής ανάπτυξης, όσο το αποτέλεσμα της εκμετάλλευσης άλλων chicap της περιοχής.

Δίνουμε ένα άλλο αρκετά ενδιαφέρον επιχείρημα υπέρ της προέλευσης Chuvash των Καζάν Τάτατα. Αποδεικνύει το Meadow Marie και καλέστε τώρα τους Tatars Suas. Το Meadowy Marie αποδείξεται στενά δίπλα στο τμήμα των ανθρώπων Chuvash, ο οποίος κατοικεί στην αριστερή όχθη του Βόλγα και καταρρέει πρώτα απ 'όλα, έτσι ώστε να μην υπήρχαν χωριό Chuvash σε αυτά τα μέρη για μεγάλο χρονικό διάστημα, αν και ήταν εκεί στο Ιστορικές πληροφορίες και Γραφές της Πολλής Πολλής Μόσχας. Οι μαριονότητες δεν παρατηρήθηκαν, ειδικά στην αρχή, τυχόν αλλαγές στους γείτονες ως αποτέλεσμα της εμφάνισης άλλου Θεού, του Αλλάχ και για πάντα διατηρούνται στη δική τους γλώσσα γι 'αυτούς. Αλλά για τους μακρινούς γείτονες - οι Ρώσοι από την αρχή του σχηματισμού του βασιλείου Καζάν δεν υπήρχαν καμία αμφιβολία ότι οι Καζάν Τάταροι ήταν οι ίδιοι, οι οποίοι έφυγαν από τους Ρώσους στα Ρωσικά, Τάτρα-Μόνκολα.

Καθ 'όλη τη συγκριτικά σύντομη ιστορία αυτού του "Khanate", συνεχίστηκαν οι συνεχείς επιδρομές των τατάρων στα περίχωρα της πολιτείας της Μόσχας και το πρώτο Khan Ulu-Magomet σε αυτές τις επιδρομές πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του. Αυτές οι επιδρομές συνοδεύονταν από την καταστροφή της άκρης, τις οδοντώσεις του άμαχου πληθυσμού και του Coxy του "πλήρως", δηλ. Όλα συνέβησαν στο ύφος των Tatar-Mongols.

Έτσι, η θεωρία Chuvash δεν στερείται από τους λόγους της, αν και μας αντιπροσωπεύει την αιθένη των τατάρων στην πολύ πρωτότυπη μορφή.

συμπέρασμα

Καθώς συμπεραίνουμε από το ενδεχόμενο υλικό, αυτή τη στιγμή ακόμη και οι πιο ανεπτυγμένες των υφιστάμενων θεωριών - Türko-Tatar - δεν είναι ιδανικό. Αφήνει πολλές ερωτήσεις για έναν απλό λόγο: Η ιστορική επιστήμη του Ταταρστάν εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά νέος. Η μάζα των ιστορικών πηγών δεν έχει ακόμη μελετηθεί, οι ενεργές ανασκαφές διεξάγονται στο έδαφος της Ταταρίας. Όλα αυτά καθιστούν ελπίδα ότι κατά την επόμενη χρόνια θεωρία θα αναπληρωθεί με γεγονότα και να αποκτήσει μια νέα ακόμα πιο αντικειμενική σκιά.

Το υλικό που εξετάζεται επίσης, επιτρέπει επίσης να σημειωθεί ότι όλες οι θεωρίες είναι ενωμένες σε ένα: οι ταταρούς έχουν ένα πολύπλοκο ιστορικό προέλευσης και μια πολύπλοκη εθνοκολισθητική δομή.

Στην αυξανόμενη διαδικασία της παγκόσμιας ολοκλήρωσης, έχει ήδη αγωγή για τη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους και του συνολικού πολιτιστικού χώρου ευρωπαϊκών κρατών. Ίσως να μην αποφύγετε αυτό και το tatarstan. Οι τάσεις των τελευταίων (δωρεάν) δεκαετίες δείχνουν μια προσπάθεια ενσωμάτωσης των ταταρικών ανθρώπων σε έναν σύγχρονο ισλαμικό κόσμο. Αλλά η ολοκλήρωση είναι μια εθελοντική διαδικασία, σας επιτρέπει να διατηρείτε την αυτοκίνιση των ανθρώπων, τη γλώσσα, τα πολιτιστικά επιτεύγματα. Μέχρι στιγμής, τουλάχιστον ένα άτομο θα μιλήσει, και η ανάγνωση στο τατάρ, θα υπάρχει το ταταρ.

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

1. R.G. Fakhrutdinov. Η ιστορία των ταταρικών ανθρώπων και του Ταταρστάν. (Αρχαιότητα και μεσαιωνική). Tutorial για δευτεροβάθμια σχολεία, γυμναστήρια και λυκεία. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 σελ.

2. Sabirova d.k. Η ιστορία του Ταταρστάν. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα: Tutorial / D.K. Sabirova, ya.sh. Sharapov. - M.: Knorus, 2009. - 352 σ.

3. Kakhovsky V.F. Την προέλευση των ανθρώπων του Chuvash. - Cheboksary: \u200b\u200bΒιβλίο Chuvash Publishing House, 2003. - 463 σ.

4. Rashitov F.A. Την ιστορία των ταταρικών ανθρώπων. - Μ.: Παιδικό βιβλίο, 2001. - 285 σ.

5. Mustafina G.M., Munkov Ν.Ρ., Sverdlova L.M. Η ιστορία του Tatarstan XIX Century - Kazan, Igaid, 2003. - 256C.

6. Tagirov i.r. Η ιστορία της Εθνικής Κρατικής Θεωρίας των Τάτρα και του Ταταρστάν είναι ο Καζάν, 2000. - 327γ.

Ότι τα εθνώνυμα "tatars" ήταν αρκετά εύκολα αντιληπτή από τον τουρκικό μυαλό του μουσουλμανικού πληθυσμού της περιοχής Lower Volga και τη Σιβηρία. Στο πλαίσιο του σχηματισμού της ταταρικής εθνοτικής κοινότητας (το τέλος του 18ου - αρχές του 20ου αιώνα), οι εθνώριστοι "Tatars" έκαναν μια πραγματική εναλλακτική λύση στην άμορφη εξομολόγηση των μουσουλμάνων. Πρέπει να σημειωθεί ότι έως τον 18ο αιώνα δεν υπήρχε πλέον για μεγάλο χρονικό διάστημα και το εθώδες "βούλγαρ», αντίστοιχα, έγινε ...

Η ενότητα της Horde διατηρήθηκε σε ένα σκληρό τρόμο. Μετά το Khan του Ουζμπεκιστάν, η ορδή βίωσε μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού. Ο 14ος αιώνας - η Κεντρική Ασία της Ασίας διαχωρίστηκε - το Καζάν Χανάτη και το τέλος της Κριμαίας του 15ου αιώνα διαχωρίστηκαν - το αστραχάν και το σιβηρικό πριγκιπάτο διαχωρίστηκε. Τάταρ-Μογγολών εισβολές στη Ρωσία στο μισό του 13ου αιώνα. 1252 - Η εισβολή του Npicility Rati στο βορρά. - Συμβατικό Rus για ...

Ο προβληματισμός του, κυρίως στις εθνικές αργίες, τις γιορτές - Sabanta, Γραφείο. ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. Ανάλυση των λαογραφικών και σταδιακών μεταποιημένων χορών των Astrakhan Tatars 2.1 Γενική επισκόπηση των Astrakhan Tatars των Astrakhan Tatars Tatars, καθώς και η τέχνη οποιουδήποτε άλλου λαού, έχει ρίζες σε βαθιά αρχαιότητα. Απαγόρευση της μουσουλμανικής θρησκείας για χορό, ταπεινωμένο ...

Ο K. D'Moson) και ο πατέρας του πατέρα, ο οποίος, με τη σειρά του, έγινε επώνυμο Nogaev, ή Nogai (21, σελ. 202). Ιστορικά, η εξήγηση της επεξηγηματικής εξήγησης του K. D'Seson εξακολουθεί να παρουσιάζεται, καθώς και γιατί το εθνώνυμα των Τάτατ μετακόμισε στις τουρκικές φυλές και στους λαούς και έγινε συνώνυμο με το εθυνητής του Τούρκου. Στο Ulus Juchi (Golden Horde των ρωσικών χρονών, ή Kok orda "Blue Horde" στους ανατολικούς συγγραφείς), που καλύπτεται ...

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Βουλγαρία-Ταταρ

Κεφάλαιο 2. Τουρκική ταταρχείο Θεωρία των Τάταρων Εθνογένεσης και μια σειρά από εναλλακτικές απόψεις

συμπέρασμα

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

Εισαγωγή

Στα τέλη του 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Στον κόσμο και στη ρωσική αυτοκρατορία, αναπτύχθηκε ένα δημόσιο φαινόμενο - εθνικισμός. Που πραγματοποίησε την ιδέα ότι ένα άτομο είναι πολύ σημαντικό να υπολογιστεί σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα-έθνος (εθνικότητα). Κάτω από το έθνος κατανόησε τη γενικότητα του εδάφους του οικισμού, τον πολιτισμό (ειδικά, μιας μόνο λογοτεχνικής γλώσσας), ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά (δομή σώματος, χαρακτηριστικά προσώπου). Στο πλαίσιο αυτής της ιδέας, κάθε μία από τις κοινωνικές ομάδες είχε έναν αγώνα για τη διατήρηση του πολιτισμού. Ελαφρύ των εθνικιστικών ιδεών έγινε η καταγόμενη και αναπτυσσόμενη αστική τάξη. Αυτή τη στιγμή, ένας τέτοιος αγώνας διεξήχθη στην Ταταρστάντα - οι παγκόσμιες κοινωνικές διαδικασίες δεν παρακάμψουν την περιοχή μας.

Σε αντίθεση με τις επαναστατικές φωνές του πρώτου τριμήνου των 20 V. Και την τελευταία δεκαετία του 20ού αιώνα, η οποία χρησιμοποίησε πολύ συναισθηματικούς όρους, εθνικότητα, ανθρώπους, στη σύγχρονη επιστήμη, συνυπολογίζεται να χρησιμοποιούμε μια πιο προσεκτική όρο - μια εθνοτική ομάδα, Εθνός. Ο όρος αυτός διεξάγεται από μόνη της όλη την ίδια κοινότητα γλωσσών και πολιτισμού, καθώς και ο λαός και το έθνος και η εθνικότητα, αλλά δεν χρειάζεται να προσδιοριστεί ή το μέγεθος της κοινωνικής ομάδας. Ωστόσο, που ανήκουν σε κάθε εθνική ομάδα εξακολουθεί να είναι μια σημαντική κοινωνική πτυχή για ένα άτομο.

Αν ζητήσετε ένα Passerby στη Ρωσία, τι είδους εθνικότητα είναι, τότε, κατά κανόνα, περαστικός με υπερηφάνεια για να απαντήσετε ότι είναι ρωσικός ή Chuvash. Και, φυσικά, από εκείνους που είναι περήφανοι για την εθνοτική τους καταγωγή θα είναι τατάρ. Αλλά τι σημαίνει αυτή τη λέξη - "Tatar" - στο στόμα του ύψου. Στο Tatarstan, όχι όλοι όσοι μετράει στους Tatars λένε και διαβάζει στο Τατάρ. Όλοι δεν μοιάζουν με ένα τατάρ με μια γενικά αποδεκτή άποψη - ανάμειξη των χαρακτηριστικών των καυκάσιων, των Μογγολικών και του Finno-Ugric ανθρωπολογικούς τύπους, για παράδειγμα. Μεταξύ των Τάταρων υπάρχουν Χριστιανοί, και πολλοί αθεϊστές, και όχι όλοι όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους, διαβάζουν το Κοράνι. Αλλά όλα αυτά δεν εμποδίζουν την ταταρική εθνική ομάδα να διατηρηθεί, να αναπτυχθεί και να είναι ένας από τους πιο διακριτικούς στον κόσμο.

Η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού συνεπάγεται την ανάπτυξη της ιστορίας του έθνους, ειδικά εάν εμποδίσουμε τη μελέτη αυτής της ιστορίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως αποτέλεσμα, η παράνομη, και μερικές φορές φωνηέντος, η απαγόρευση της μελέτης της άκρης, συνεπάγεται μια ιδιαίτερα ταχεία αύξηση της ιστορικής επιστήμης τατάρου, η οποία παρατηρείται επίσης μέχρι σήμερα. Ο πλουραλισμός των απόψεων και η έλλειψη πραγματικού υλικού οδήγησε στην αναδίπλωση αρκετών θεωριών που προσπαθούν να συνδυάσουν τον μεγαλύτερο αριθμό γνωστών γεγονότων. Δεν έχουν σχηματιστεί μόνο ιστορικά δόγματα και πολλά ιστορικά σχολεία που φέρουν επιστημονική διαμάχη. Αρχικά, οι ιστορικοί και οι δημόσιοι χωρίστηκαν σε «βούλγατς», οι οποίοι θεωρούσαν τους Τάτατς που συνέβησαν από τους Βόλγα Βούλγαρους και τους Ταραϊσούς, οι οποίοι θεωρούσαν την περίοδο πτυσσόμενου του ταταρικού έθνους, την περίοδο της ύπαρξης του Καζάν Χανικού και να αρνηθούν τη συμμετοχή το σχηματισμό του βουλγαρικού έθνους. Στη συνέχεια, εμφανίστηκε μια άλλη θεωρία, αφενός, αντίθετα προς τα δύο πρώτα, και από την άλλη - να ενώσει όλες τις καλύτερες από τις υπάρχουσες θεωρίες. Ονομάστηκε "Turko Tatar".

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε, βασιζόμαστε στα βασικά σημεία που ορίζονται παραπάνω, διατυπώνουν το σκοπό αυτού του έργου: να αντικατοπτρίζουν τη μεγαλύτερη ποικιλία απόψεων σχετικά με την προέλευση των τατάρων.

Οι εργασίες μπορούν να χωριστούν ανάλογα με τα εξεταζόμενα σημεία:

Εξετάστε το Bulgaro-Tatar και Tatar-Mongol σημείο στην εθνογένεση των τατάρων.

Εξετάστε το Turkic Tatar Point of View στην αιθογένεση των Τατάρων και μια σειρά από εναλλακτικές απόψεις.

Τα ονόματα των κεφαλαίων θα αντιστοιχούν στις καθορισμένες εργασίες.

Σημείο όρασης εθνοογένεσης τατάρια

Κεφάλαιο 1. Βουλγαρία-Ταταρ

Πρέπει να σημειωθεί ότι εκτός από τη γλώσσα και την πολιτιστική κοινότητα, καθώς και κοινούς ανθρωπολογικούς διαβόλους, οι ιστορικοί πληρώνουν σημαντικό ρόλο στην προέλευση της Αρχής. Έτσι, για παράδειγμα, η αρχή της ρωσικής ιστορίας θεωρεί ότι δεν είναι αρχαιολογικές κουλτούρες της περιόδου Dlavyansky και ούτε καν τα φυλετικά συνδικάτα των ανατολικών Σλάβων που μετακινήθηκαν σε 3-4 αιώνες, και το Κίεβο Rus, το οποίο προέκυψε τον 8ο αιώνα. Για κάποιο λόγο, ένας σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση του πολιτισμού δίνεται στη διάδοση (επίσημη υιοθεσία) μιας μονοθεϊστικής θρησκείας, η οποία συνέβη στο Kievan Rus το 988 και στη Βόλγα Βουλγαρία το 922, σημειώθηκε η θεωρία του Βούλγαρου-Τατάρ, Όλες οι προϋποθέσεις αυτές.

Η θεωρία Bulgaro-Tatar βασίζεται στην κατάσταση που η εθνοτική βάση των ταταρικών ανθρώπων ήταν ο Βούλγαρος Εθνός, ο οποίος ιδρύθηκε στην περιοχή Μέση Βόλγα και το Ουράλ του VIII. n. μι. (Πρόσφατα, ορισμένοι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας άρχισαν να αποδίδουν την εμφάνιση των Turkic-Βουλγαρική φυλές στην περιοχή στους VIII-VII αιώνες. Π.Χ. και νωρίτερα) Οι σημαντικότερες διατάξεις αυτής της έννοιας διατυπώνονται ως εξής. Οι κύριες εθνικές παραδόσεις και οι ιδιαιτερότητες του σύγχρονου Τατάρου (Bulgaro-Tatar) του λαού (Bulgaro-Tatar) του λαού (Bulgaro-Tatar) του λαού σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια της Βόλας Βουλγαρίας (X-XIII αιώνα), και με την επόμενη φορά (Goldenordinsky, Kazanskokhansky και ρωσικές περιόδους), υποβλήθηκαν σε μικρή απόσταση αλλαγές στη γλώσσα και τον πολιτισμό. Τα Πριγκυματάκια (Σουλτανάτες) του Βόλγα Βούλγρ, που βρίσκονται στο Ulus Juchi (Golden Horde), απολάμβαναν μια σημαντική πολιτική και πολιτιστική αυτονομία και η επιρροή του εθνικού εθνικού συστήματος εξουσίας και του πολιτισμού (ιδίως της λογοτεχνίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής) θεωρήθηκε καθαρά εξωτερική επίδραση που δεν παρέσχε αξιοσημείωτη επιρροή στη βουλγαρική κοινωνία. Η σημαντικότερη συνέπεια της κυριαρχίας του Ulus Juchi ήταν η αποσύνθεση της ενοποιημένης κατάστασης της Βόλογας Βουλγαρίας σε ορισμένα υπάρχοντα και τον ενοποιημένο βουλγαρικό χαρακτήρα - σε δύο εθνικές εδαφικές ομάδες ("Bulgaro-Burtasa" Ulus Mushrcha και "Bulgars "των βουλγαρικών κυριότερων βουλγαρικών). Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Καζάν Χαντιού, η Βούλγαρος ("Bulgaro-Kazansky") ενίσχυσε τα πρώτα εθνοκολητικά χαρακτηριστικά της Domongol, τα οποία συνέχισαν να διατηρούνται παραδοσιακά (συμπεριλαμβανομένης της αυτο-διαμόρφωσης "βουλγαρών") μέχρι τη δεκαετία του 1920, όταν επιβλήθηκε βίαια Οι ταταρούς αστοχικοί εθνικιστές και η σοβιετική κυβέρνηση. etononomn "tatars".

Ας κατορθώσουμε περισσότερο. Πρώτον, η μετανάστευση των φυλών από το βόρειο καυκάσιο υλικό μετά τη φθορά του κράτους της Μεγάλης Βουλγαρίας. Γιατί οι Βούλγαροι εξομοιώνονται επί του παρόντος από τους Σλάβους, έγιναν σλαβικοί, και ο Volzhsky Bulgarians - τουρκικού πληθυσμού, ο οποίος έχει κερδίσει μπροστά τους σε αυτόν τον τομέα; Είναι πιθανό ότι ο φωτισμένος βουλγάρος ήταν πολύ μεγαλύτερος από τις τοπικές φυλές; Σε αυτή την περίπτωση, ο τίτλος που οι φυλές της Τουρκικής ομιλίας διείσδυσαν αυτό το έδαφος πολύ πριν από την εμφάνιση των Βουλγάρων - κατά τη διάρκεια των Κιμερινων, των Σκυθών, του Σαρματόφ, του Gunnov, του Khazar, φαίνεται πολύ πιο λογική. Η ιστορία της Βόλας Βουλγαρίας αρχίζει όχι με το γεγονός ότι οι μύγες ίδρυσαν το κράτος, και με την ένωση των θυρών των πόλεων - τις πρωτεύουσες των φυλετικών συνδικάτων - Βούλγαρ, Bilyar και Suwara. Οι παραδόσεις της Κρατικής Θεωρίας δεν προέκυψαν απαραιτήτως από τις φυλές των σπόρων, καθώς οι τοπικές φυλές δίπλα στις ισχυρές αρχαίες καταστάσεις - για παράδειγμα, το σκυθικό βασίλειο. Επιπλέον, η διάταξη ότι οι Βούλγαροι αφομοιώθηκαν τοπικές φυλές αντιβαίνουν στην παροχή που οι ίδιοι οι Βούλγαροι δεν εξομοιώθηκαν από την Tatar-Mongols. Ως αποτέλεσμα, η θεωρία Bulgaro-Tatar σπάει για το γεγονός ότι ο Chuvashsky είναι πολύ πιο κοντά στον αρχαίο βουλγαρικό από το τατάρο. Και οι Τάταροι σήμερα μιλούν το Turkic-Kipchak Adveria.

Ωστόσο, η θεωρία και τα πλεονεκτήματα δεν στερούνται. Για παράδειγμα, ο ανθρωπολογικός τύπος των Καζάν Τάταρων, ειδικά οι άνδρες, αφορούν τους στους λαούς του Βόρειου Καυκάσου και υποδηλώνει την προέλευση του προσώπου με ένα χτύπημα, έναν ευρωπαϊκό τύπο - ακριβώς στο ορεινό έδαφος και όχι στο Στέπα.

Πριν από τις αρχές της δεκαετίας του '90 του 20ου αιώνα, η βουλγαρική ταταρικά θεωρία της αιθηνογένεσης των ταταρικών ανθρώπων αναπτύχθηκε ενεργά από ολόκληρους εφημτικούς επιστήμονες, μεταξύ των οποίων ο Α. Π. Smirnov, Ν. F. Kalinin, L. Z. Zalya, V. Yusupov, Τ. Α. Τροφιμόβα, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. KH. Alishev.

Η θεωρία της ταταρ-μογγολικής προέλευσης των ταταρικών ανθρώπων βασίζεται στο γεγονός της επανεγκατάστασης στην Ευρώπη της Nomadic Tatar-Mongolian (Κεντρική Ασίας), η οποία αναμιγνύεται με το Kypchak και υιοθετήθηκε κατά τη διάρκεια του Ulus Juchi (Golden Horde) Islam, δημιούργησε τη βάση της κουλτούρας των σύγχρονων τατάρων. Η προέλευση της θεωρίας της Ταταρ-Μογγολικής προέλευσης των Τατάρων θα πρέπει να αναζητηθεί στα μεσαιωνικά χρονικά, καθώς και στους λαϊκούς μύθους και τους επικούς. Το μεγαλείο των δυνάμεων των Μογγολικών και Χρυσών Χανίων, τα δώρα λέει στο Genghis Khan, Aksak-Timur, Epos για τον Igee.

Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας αρνούνται, ή κατοικούν στην έννοια της Βόλας Βουλγαρίας και του πολιτισμού της στην ιστορία των Τάταρων Καζάν, πιστεύοντας ότι η Βουλγαρία ήταν ένα ασθενώς κυριαρχέν κράτος, χωρίς αστική κουλτούρα και με επιφανειακά ισλαμισμένο πληθυσμό.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου του Ulus Juchi, ο τοπικός βουλγαρικός πληθυσμός εξοντώθηκε μερικώς ή, διατηρώντας τον παγανισμό, μετακινήθηκε στα περίχωρα και το κύριο μέρος επισυνάπτεται στην αφομοίωση των απορροφητικών μουσουλμάνων ομάδων που έφεραν αστική κουλτούρα και τη γλώσσα του τύπου KIPCHAK.

Εδώ, και πάλι, θα πρέπει να σημειωθεί ότι, κατά τη γνώμη πολλών ιστορικών, ο Kipchak ήταν ασυμβίβαστοι εχθροί με ταταρ-Μογγόλια. Με την εκστρατεία των Tatar-Mongolian στρατεύματα - υπό την ηγεσία των Υπολογίων και του Batu - είχε ως στόχο την ήττα και την καταστροφή του φυλετικού KIPCHAK. Με άλλα λόγια, οι φυλές KIPCHAK κατά την περίοδο των ταταρ-Μογγολικής εισβολής εξόντωσαν ή απομακρύνθηκαν στα περίχωρα.

Στην πρώτη περίπτωση, οι εξόντες βράζουν, κατ 'αρχήν, δεν μπορούσαν να προκαλέσουν τη σύσταση της ιθαγένειας στο πλαίσιο της Βόλας Βουλγαρίας, στη δεύτερη περίπτωση, η θεωρία είναι παράλογη να καλέσει τον Ταταρ-Μογγολικό, αφού οι Κυικάκες δεν αφορούσαν την ταταρ- Μογγόλοι και ήταν μια εντελώς διαφορετική φυλή, αν και η τουρκική ομιλία.

Η Θεωρία Tatar-Mongolian μπορεί να κληθεί, αν θεωρήσουμε ότι η Βόλγα Βουλγαρία κατακτήθηκε, και στη συνέχεια συμπληρώθηκε από τις φυλές ταταρικού και Μογγολική που προέρχονταν από την αυτοκρατορία του Genghis Khan.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι ταταρ-Μογγόλοι κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων ήταν κυρίως οι παγανιστές, όχι οι μουσουλμάνοι, από ό, τι συνήθως η ανοχή της Ταταρ-Μογγολής εξηγείται σε άλλες θρησκείες.

Ως εκ τούτου, ο βουλγαρικός πληθυσμός, ο οποίος έμαθε για το Ισλάμ στον X αιώνα, συνέβαλε στον ισλαμισμό του Ulus Juchi και όχι αντίστροφα.

Τα αρχαιολογικά στοιχεία συμπληρώνουν την πραγματική πλευρά της ερώτησης: Υπάρχουν μαρτυρίες για την παρουσία φυλών Nomadic (Kipchak ή Tatar-Mongolian) στο Tatarstan, αλλά ο οικισμός παρατηρείται στο νότιο τμήμα της Ταταρίας.

Είναι αδύνατο να αρνηθεί ότι ο Καζάν Χανάς, ο οποίος προέκυψε για το συντρίμμια της χρυσής ορδής, ήταν θαυμάσιο για το σχηματισμό της εθνοτικής ομάδας των Τάταρων.

Αυτό είναι ισχυρό και ήδη αδιαμφισβήτητα ισλαμικό, το οποίο είχε μεγάλη σημασία για τον Μεσαίωνα, το κράτος συνέβαλε στην ανάπτυξη και κατά τη διάρκεια της διατήρησης της Τάταρ της Ρωσίας υπό τον κανόνα της Ρωσίας.

Υπάρχει ένα επιχείρημα και υπέρ της συγγένειας των καστάρων Καζάν με το Kipchak - το γλωσσικό επίρρημα ανήκει στους γλωσσολόγους του Turkic Kipchak Group. Ένα άλλο επιχείρημα είναι το όνομα και η αυτο-αναγνώριση των ανθρώπων - "tatars". Πιθανώς από τους Κινέζους "Da del", ως Κινέζοι ιστορικοί που κάλεσαν μέρος της Μογγολίας (ή δίπλα στις φυλές των Μογγόλων) στα βόρεια της Κίνας

Η θεωρία της Ταταρ-Μογγολίας προέρχεται από την αρχή του αιώνα XX. (Ν.Ι. Ashmarin, v.f.smolin) και ενεργά ανεπτυγμένη στα γραπτά του Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, πρόσφατα, R.G. Fahrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VD Dimitriev, Ni Egorov, κ. Fedotov) και Bashkir ( NA MAGITA) Ιστορικοί, αρχαιολόγοι και γλωσσολόγοι.

Κεφάλαιο 2. Τουρκική ταταρχείο Θεωρία των Τάταρων Εθνογένεσης και μια σειρά από εναλλακτικές απόψεις

Η Turkic Tatar Theory της προέλευσης του Τάταρ Εθνόος τονίζει τις τουρκικές ταταρικές προέλευσις των σύγχρονων τατάρων, σημειώνει σημαντικό ρόλο στην αιθηνογένεση της αιθνοβολικής παράδοσης του Τουρκικού Καζανικού, της Μεγάλης Βουλγαρίας και του Khazar Kaganata, του Βόλγα Βουλγαρίας, το Kypchak- Kimakian και Tatar-Mongolian εθνοτικές ομάδες της Ευρασίας.

Η Turkic Tatar Concept of the Tatars αναπτύσσεται στα έργα του G. S. Gubaidullina, Α. Ν. Κούρτι, Ν. Α. Baskakova, S. F. Muhamedyarova, R. G. Kuzeva, Μ. Usmanova, R. G. Fahrutdinova, AG Mukhamadieva, Ν. Davletta, DM Ishakov, Yu. Shamiloglu, και άλλοι. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι αντικατοπτρίζει καλύτερα τη μάλλον πολύπλοκη εσωτερική δομή του ταταρικού εθνοτικού όγκου (χαρακτηριστικό, ωστόσο, για όλες τις μεγάλες εθνοτικές ομάδες), συνδέει τα καλύτερα επιτεύγματα άλλων θεωριών. Επιπλέον, πιστεύεται ότι ένας από τους πρώτους στον πολύπλοκο χαρακτήρα της αιθηνογένεσης, που δεν είναι υπεύθυνο σε έναν πρόγονο, υποδεικνύεται. Μετά την παράνομη απαγόρευση της δημοσίευσης των έργων που εγκαταλείπουν το πλαίσιο των αποφάσεων της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, είναι σημαντική και τα έξοδα μιας πολύτιμης προσέγγισης της εθνογένεσης έχουν πάψει να χρησιμοποιηθούν, αυτή η θεωρία έχει αναπληρωθεί με ένα πλήθος των εγχώριων δημοσιεύσεων. Οι υποστηρικτές της θεωρίας διαθέτουν διάφορα στάδια του σχηματισμού των εθνοτικών.

Το στάδιο σχηματισμού των κύριων εθνοτικών συστατικών. (Μέση VI - Μέση των XIII αιώνες). Υπάρχει ένας σημαντικός ρόλος της Βόλας Βουλγαρίας και των κρατικών ενώσεων στην εθνογένεση των ταταρικών ανθρώπων. Σε αυτό το στάδιο, έλαβε χώρα ο σχηματισμός των κύριων συστατικών που ενωμένοι στο επόμενο στάδιο. Ο ρόλος της Βόλας Βουλγαρίας, η οποία έθεσε την παράδοση, την αστική κουλτούρα και τη γραφή με βάση τα αραβικά γραφικά (μετά τον X αιώνα), ο οποίος άλλαξε την αρχαιότερη γραφή είναι. Σε αυτό το στάδιο, οι Βούλγαροι δεμένα με το έδαφος - στο έδαφος, στο οποίο εγκαταστάθηκαν. Το έδαφος του διακανονισμού ήταν το κύριο κριτήριο για την αναγνώριση ενός ατόμου με τους ανθρώπους.

Το στάδιο της μεσαιωνικής εθνοτικής κοινότητας Tatar (Mid-XIII είναι το πρώτο τρίμηνο των αιώνων XV). Αυτή τη στιγμή, υπήρξε μια ενοποίηση των εξαρτημάτων που προέκυψαν στο πρώτο στάδιο του ενοποιημένου κράτους - Ulus Juchi (Golden Horde). Μεσαιωνικά Tatars με βάση τις παραδόσεις των εθνών, σε ένα κράτος όχι μόνο δημιούργησε το κράτος τους, αλλά επίσης ανέπτυξε την εθνολογική ιδεολογία τους, τον πολιτισμό και τα σύμβολά της της κοινότητάς τους. Όλα αυτά οδήγησαν στην εθνοκοληπτική εξυγίανση της Goldenopaland αριστοκρατία, τάξεις στρατιωτικής εξυπηρέτησης, μουσουλμάνου κληρικού και σχηματισμού στο XIV αιώνα της Tatar εθνικής κοινότητας. Το στάδιο χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι με βάση τη γλώσσα Ogzo-Kypchak υπήρξε δήλωση των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας (λογοτεχνικός παλιός τάρταρι). Το νωρίτερο από τα διατηρημένα λογοτεχνικά μνημεία σε αυτόν (το ποίημα "Kõys και yosif") γράφτηκε στο XIII αιώνα. Το στάδιο τελείωσε με την κατάρρευση της χρυσής ορδόδου (XV αιώνα) ως αποτέλεσμα φεουδαρχικού κατακερματισμού. Στο σχηματισμό νέων εθνικών κοινοτήτων, οι οποίες είχαν τοπικές αυτοκαταστροφές άρχισαν: ο Astrakhan, ο Καζάν, ο Casimovsky, η Κριμαία, η Σιβηρίας, ο Dameman Tatars, και άλλοι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου σχετικά με την τρέχουσα πολιτιστική κοινότητα, ο Tatars μπορεί να υποδηλώνει ότι η κεντρική ορδή έχει ακόμη Υπήρξαν (μια μεγάλη ορδή, Nogai Horde) οι περισσότεροι κυβερνήτες στα περίχωρα προσπάθησαν να πάρουν αυτό το κύριο θρόνο ή είχαν στενούς δεσμούς με την κεντρική δοκιμασία.

Μετά τη μέση του XVI αιώνα και μέχρι το XVIII αιώνα, διακρίνεται το στάδιο της εδραίωσης των τοπικών εθνοείρων στο ρωσικό κράτος. Μετά τη συμμετοχή στην περιοχή της Βόλτσας, τα Ουράλια και τη Σιβηρία στο ρωσικό κράτος, οι διαδικασίες μετανάστευσης των Τάταρων (μια τόσο μαζική μετεγκατάσταση από τις γραμμές του Ocassian και του Σαμαρο-Ορενμπούργου, με το Kuban στην επαρχία Astrakhan και Orenburg) και την αλληλεπίδραση μεταξύ των διαφόρων εθνικών εδαφικών ομάδων της, που συνέβαλαν στη γλωσσική και πολιτισμική τους προσέγγιση. Αυτό διευκολύνθηκε από την παρουσία μιας ενιαίας λογοτεχνικής γλώσσας, ενός κοινού πολιτιστικού και θρησκευτικού και εκπαιδευτικού τομέα. Η ενοποίηση για κάποιο βαθμό ήταν η στάση του ρωσικού κράτους και του ρωσικού πληθυσμού που δεν ξεχωρίζει μεταξύ των εθνικών ομάδων. Κοινή εξομολόγηση σημειώνεται - Μουσουλμάνοι. Μέρος των τοπικών ETHNOBROUPS, τα οποία που περιλαμβάνονται αυτή τη στιγμή σε άλλα κράτη (πρώτα απ 'όλα) αναπτύχθηκαν περαιτέρω.

Η περίοδος από το XVIII στις αρχές του 20ού αιώνα, οι υποστηρικτές της θεωρίας ορίζονται ως ο σχηματισμός του ταταρικού έθνους. Ακριβώς το χρόνο που αναφέρεται στην εισαγωγή αυτού του έργου. Υπάρχουν τέτοια στάδια του σχηματισμού του έθνους: 1) από το XVIII έως το μέσο του 19ου αιώνα - το στάδιο του έθνους "μουσουλμανικής" για το οποίο η θρησκεία πραγματοποίησε τον ενοποιητικό παράγοντα. 2) Από τη μέση του XIX αιώνα έως το 1905 - το στάδιο "εθνοοκολχικό" έθνος. 3) από το 1905 έως το τέλος του 1920. - Στάδιο του "πολιτικού" έθνους.

Στο πρώτο στάδιο, οι προσπάθειες έπαιξαν από διάφορους ηγέτες για τη διεξαγωγή χριστιανισμού. Η πολιτική του χριστιανισμού αντί της πραγματικής μετάφρασης του πληθυσμού της επαρχίας Καζάν από μια εξομολόγηση σε ένα άλλο μηρχία συνέβαλε στην τσιμέντο του Ισλάμ στη συνείδηση \u200b\u200bτου τοπικού πληθυσμού.

Στο δεύτερο στάδιο, μετά τις μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1860, άρχισε η ανάπτυξη των αστικών σχέσεων, η οποία συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη του πολιτισμού. Με τη σειρά του, τα εξαρτήματά της (εκπαιδευτικό σύστημα, η λογοτεχνική γλώσσα, η δημοσίευση βιβλίων και η περιοδική εκτύπωση) ολοκλήρωσαν την έγκριση στην αυτοσυνείδηση \u200b\u200bόλων των μεγάλων εθνο-εδαφικών και εθνοτικών ομάδων των Τάταρων της παρουσίασης του ενοποιημένου κερατικού έθνους. Είναι αυτό το στάδιο ότι οι ταταρούς πρέπει να είναι η εμφάνιση της ιστορίας του Ταταρστάν. Κατά τη διάρκεια της καθορισμένης χρονικής περιόδου, η τατ κουλτούρα κατάφερε όχι μόνο να ανακτήσει, αλλά και έφτασε επίσης σε κάποια πρόοδο.

Από το δεύτερο μισό του XIX αιώνα, αρχίζει να σχηματίζεται μια σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα ταταρ. Η ενοποίηση του ταταρικού έθνους είχε ισχυρό αντίκτυπο της υψηλής μεταναστευτικής δραστηριότητας του Τατάρου από την περιοχή Volga-Ural.

Το τρίτο στάδιο από το 1905 έως το τέλος του 1920. - Αυτό είναι το στάδιο του "πολιτικού" έθνους. Η πρώτη εκδήλωση ήταν οι απαιτήσεις που εκφράστηκαν κατά τη διάρκεια της επανάστασης 1905-1907. Στο μέλλον, υπήρχαν ιδέες, ο Tatar-Bashkir, η δημιουργία του Tatar Assr. Μετά την απογραφή του 1926, τα υπολείμματα της εθνοολικής αυτοδιάθεσης εξαφανίζονται, δηλαδή, η κοινωνική ενδιάμεση στρώση "Tatar να γνωρίζει" εξαφανίζεται.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η Turkic Tatar θεωρία είναι η πιο εκτεταμένη και δομημένη των θεωριών που εξετάζονται. Καλύπτει πραγματικά πολλές πτυχές της αναδίπλωσης του Εθνικού εν γένει και ειδικότερα τον ταταρ εθνοτικό όγκο.

Εκτός από τις κύριες θεωρίες της εθννογένεσης των τατάρων, υπάρχουν ακόμα εναλλακτικές λύσεις. Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα - Θεωρία Chuvash της προέλευσης των καστάρων Καζάν.

Οι περισσότεροι ιστορικοί και εθνογράφοι είναι καθώς και οι συγγραφείς των θεωριών που συζητήθηκαν παραπάνω, αναζητούν τους προγόνους των Καζάν Τάταρ όχι, όπου οι άνθρωποι αυτοί ζουν σήμερα, και κάπου πολύ πέρα \u200b\u200bαπό το έδαφος του σημερινού Ταταρστάν. Ομοίως, η εμφάνιση και το σχεδιασμό τους, ως πρωτότυπο έθνος, δεν σχετίζονται με αυτή την ιστορική εποχή όταν έλαβε χώρα, αλλά σε πιο αρχαίο χρονικό διάστημα. Στην πραγματικότητα, υπάρχει ένας πλήρης λόγος να πιστεύουμε ότι το λίκνο του Καζάν Τάτααρ είναι η πραγματική τους πατρίδα, δηλαδή η περιοχή της Τατταρικής Δημοκρατίας στην αριστερή όχθη της Βόλας μεταξύ του ποταμού Καζάν και του ποταμού Κάμα.

Υπάρχουν πειστικά επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι οι Καζάν Τάταροι προέκυψαν, διαμορφώνουν ως πρωτότυπο έθνος και πολλαπλασιάστηκαν κατά την ιστορική περίοδο, η διάρκεια της οποίας καλύπτει την εποχή από την ίδρυση του βασιλείου του Καζάν Ταταρ 1437 και μέχρι την επανάσταση του 1917. Και οι πρόγονοί τους δεν ήταν οι Θωρακισμένοι "Τάταροι" και οι τοπικές εθνικότητες: ο Chuvashi (είναι ο Βόλγα Βούλγαρ), οι Οδηγοί, οι Σχολίες και ενδεχομένως δεν παραδίδονται στο παρόν, αλλά κατοικούνται σε αυτές τις περιοχές, εκπρόσωποι και άλλες φυλές, συμπεριλαμβανομένων των γλωσσών κοντά στη γλώσσα των καστάρων Καζάν.
Όλα αυτά τα έθνη και οι φυλές προφανώς ζούσαν σε εκείνες τις δασικές άκρες από έναν χρόνο αμνητριακονόμο ιστορικούς χρόνους και εν μέρει πιθανές επίσης μετακινήθηκαν από την παραγγελία, μετά την εισβολή της Ταταρ-Μογγολίας και την ήττα της Βόλογας Βουλγαρίας. Σύμφωνα με τη φύση και το επίπεδο του πολιτισμού, καθώς και ένας τρόπος ζωής, αυτή η θερμαινόμενη λαϊκή μάζα, πριν από την εμφάνιση του Καζάν Χανικού, σε κάθε περίπτωση, δεν ήταν αρκετή ο ένας από τον άλλο. Ομοίως, οι θρησκείες τους ήταν παρόμοιες και έλαβαν χώρα στον σεβασμό των διαφόρων οινοπνευματωδών ποτών και ιερών ελαστικών - Kireti - τόπους αποστολής με θυσίες. Αυτό πείθει ότι το γεγονός ότι μέχρι την επανάσταση του 1917 διατηρήθηκε στην ίδια Τυτάρ Δημοκρατία, για παράδειγμα, για το S. Ο Kukmor, το χωριό Udmurts και Mari, ο οποίος δεν επηρέασε τον Χριστιανισμό, ούτε τους μουσουλμάνους, όπου μέχρι τους πρόσφατους ανθρώπους έζησαν στο αρχαίο έθιμο της φυλής τους. Επιπλέον, στην περιοχή Aplastovsky της Τατινοκρατικής Δημοκρατίας, στη διασταύρωση με το Chuvash Assr υπάρχουν εννέα χωριά Kryashensky και μεταξύ τους, D. Surinskoye και D. Star. Truisaardino, όπου μέρος των κατοίκων, ακόμη και πριν από την επένδυση του 1917, η επείπτωση του 1917 ήταν "ανεπίλυτα" με επιταχύνσεις, έτσι, οπότε, πριν από την επανάσταση, έξω από τις χριστιανικές και μουσουλμανικές θρησκείες. Ναι, και ο Χριστιανισμός του Chuvashi, Mari, Udmurts, και Quicken, παρατίθενται σε αυτό μόνο τυπικά, αλλά συνέχισαν να ζουν στην αρχαία παλιά στιγμή μέχρι πρόσφατα.

Κατά μήκος του δρόμου, σημειώνουμε ότι η ύπαρξη σχεδόν του χρόνου μας "ανεπίλυτη" Kryazhenov θέτει το ζήτημα μιας πολύ κοινής άποψης, η οποία είναι αμηχανία ως αποτέλεσμα της βίαιης χριστιανισμού των Τάτα Μουσουλμάνων.

Οι παραπάνω σκέψεις καθιστούν δυνατή την παραδοχή ότι στο βουλγαρικό κράτος, η χρυσή ορδή και σε μεγάλο βαθμό ο Kazan Khanate Muslims ήταν η θρησκεία των κυβερνώντων τάξεων και των προνομιακών τάξεων και ενός απλού λαού ή το μεγαλύτερο μέρος του: Chuvashi, Mari, Udmurts, κλπ. Ζούσε σύμφωνα με το παλιό έθιμο Dedovsky.
Τώρα ας δούμε πώς θα μπορούσαν να προκύψουν και να πολλαπλασιαστούν οι λαοί των θεάτρων Καζάν και να πολλαπλασιαστούν με τις ιστορικές συνθήκες, τις οποίες τους γνωρίζουμε στο τέλος του XIX και την αρχή του 20ου αιώνα.

Στα μέσα του 20ου αιώνα, όπως ήδη αναφέρθηκε, στην αριστερή όχθη του Βόλγα εμφανίστηκε από το θρόνο και δραπέτευσε από τη χρυσή ορδή, το Khan Ulu-Magomet με μια σχετικά μικρή απόσπαση των τατάρων του. Κατακτήθηκε και υποτάσσει τον εαυτό του μια τοπική φυλή Chuvash και δημιούργησε το φεουδαρχικό-Serf Casaan Khanate, στο οποίο το προνομιούχο κτήμα ήταν οι νικητές, οι μουσουλμάνοι-τατάροι και η Serfgom - κατέλαβε τον Chuvashi.

Στην τελευταία έκδοση της μεγάλης σοβιετικής εγκυκλοπαίδειας με περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την εσωτερική δομή του κράτους κατά την τελική περίοδο της περιόδου της, διαβάζουμε τα εξής: "Καζάν Χανάτα, το φεουδαρχικό κράτος κατά μέσο όρο της περιοχής ΒολG (1438-1552) , που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της χρυσής ορδίας στο έδαφος του Volzhko-Kama Bulgaria. Ο ιδρυτής της Δυναστείας του Καζάν Χανόφ ήταν ο Ulu-Mohammed. "

Η υψηλότερη κατάσταση της κρατικής ισχύος ανήκε στο Χαν, αλλά στάλθηκε από το Συμβούλιο Μεγάλων Πωλήσεων (καναπές). Η κορυφή της φεουδαρχικής αριστοκρατίας ήταν ο Καράτσι, εκπρόσωποι των τεσσάρων πιο σημαντικών γεννήσεων. Στη συνέχεια, ήταν σουλτάνοι, Emirs, κάτω από αυτά - Murza, Ulan και Warriors. Ο μουσουλμάνος κληρικός έπαιξε μεγάλο ρόλο, το οποίο ανήκε εκτεταμένη έκταση. Ο χύδην, ο πληθυσμός αποτελούσε από τους "μαύρους ανθρώπους": ελεύθεροι αγρότες που ένιωσαν τον Yasak και άλλα Petas του κράτους, των φεουδαρχόντων αγρότων, δουλών από τους κρατούμενους πολέμου και σκλάβους. Ο Tatar ευγενείς (Emirs, Becks, Murza, κλπ.) Ήταν σχεδόν ευγενικοί στους ανθρώπους του φρουρίου, εκτός από την καινοτόμο και καινοτόμο. Επιπλέον ή επιδιώκοντας τους στόχους που σχετίζονται με ορισμένους κερδοφόρους, αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι απλές άνθρωποι άρχισαν να υιοθετούν τη θρησκεία του από μια προνομιακή τάξη, η οποία συνδέεται με την άρνηση της εθνικής τους ταυτότητας και με μια πλήρη αλλαγή στη ζωή και τον τρόπο ζωής, σύμφωνα με το Ζήτηση της νέας πίστης Tatar - Ισλάμ. Αυτή η μετάβαση του Chuvash στο Moometanism ήταν η αρχή του σχηματισμού της ιθαγένειας των Καζάν Τάτατα.

Το νέο κράτος προέκυψε στο Βόλγα, υπήρχε μόνο περίπου εκατό χρόνια, κατά τη διάρκεια της οποίας σταμάτησαν σχεδόν επιδρομές στα περίχωρα της πολιτείας της Μόσχας. Στην εγχώρια δημόσια ζωή, πραγματοποιήθηκαν συχνές πραξικόπημα παλάτι και ο Khan Terra αποδείχθηκε ο ιδιοκτήτης: τότε Τουρκία (Κριμαία), τότε Μόσχα, τότε η Nogai Horde κλπ.
Η διαδικασία διαμόρφωσης των Καζάν Τάταρ που αναφέρθηκε παραπάνω από το Chuvashsky και εν μέρει από άλλους, οι πληθυσμοί της περιοχής Βόλγα πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου της ύπαρξης του Καζάν Χανικού, δεν παύουν μετά την προσχώρηση του Καζάν στο κράτος της Μόσχας και διήρκεσε πριν από την έναρξη του εικοστού αιώνα., Δηλαδή Σχεδόν στην εποχή μας. Ο Kazan Tatars αυξήθηκε σε αριθμό όχι τόσο ως αποτέλεσμα της φυσικής ανάπτυξης, όσο το αποτέλεσμα της εκμετάλλευσης άλλων chicap της περιοχής.

Δίνουμε ένα άλλο αρκετά ενδιαφέρον επιχείρημα υπέρ της προέλευσης Chuvash των Καζάν Τάτατα. Αποδεικνύει το Meadow Marie και καλέστε τώρα τους Tatars Suas. Το Meadowy Marie αποδείξεται στενά δίπλα στο τμήμα των ανθρώπων Chuvash, ο οποίος κατοικεί στην αριστερή όχθη του Βόλγα και καταρρέει πρώτα απ 'όλα, έτσι ώστε να μην υπήρχαν χωριό Chuvash σε αυτά τα μέρη για μεγάλο χρονικό διάστημα, αν και ήταν εκεί στο Ιστορικές πληροφορίες και Γραφές της Πολλής Πολλής Μόσχας. Οι μαριονότητες δεν παρατηρήθηκαν, ειδικά στην αρχή, τυχόν αλλαγές στους γείτονες ως αποτέλεσμα της εμφάνισης άλλου Θεού, του Αλλάχ και για πάντα διατηρούνται στη δική τους γλώσσα γι 'αυτούς. Αλλά για τους μακρινούς γείτονες - οι Ρώσοι από την αρχή του σχηματισμού του βασιλείου Καζάν δεν υπήρχαν καμία αμφιβολία ότι οι Καζάν Τάταροι ήταν οι ίδιοι, οι οποίοι έφυγαν από τους Ρώσους στα Ρωσικά, Τάτρα-Μόνκολα.

Καθ 'όλη τη συγκριτικά σύντομη ιστορία αυτού του "Khanate", συνεχίστηκαν οι συνεχείς επιδρομές των τατάρων στα περίχωρα της πολιτείας της Μόσχας και το πρώτο Khan Ulu-Magomet σε αυτές τις επιδρομές πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του. Αυτές οι επιδρομές συνοδεύονταν από την καταστροφή της άκρης, τις οδοντώσεις του άμαχου πληθυσμού και του Coxy του "πλήρως", δηλ. Όλα συνέβησαν στο ύφος των Tatar-Mongols.

Έτσι, η θεωρία Chuvash δεν στερείται από τους λόγους της, αν και μας αντιπροσωπεύει την αιθένη των τατάρων στην πολύ πρωτότυπη μορφή.

συμπέρασμα

Καθώς συμπεραίνουμε από το ενδεχόμενο υλικό, αυτή τη στιγμή ακόμη και οι πιο ανεπτυγμένες των υφιστάμενων θεωριών - Türko-Tatar - δεν είναι ιδανικό. Αφήνει πολλές ερωτήσεις για έναν απλό λόγο: Η ιστορική επιστήμη του Ταταρστάν εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά νέος. Η μάζα των ιστορικών πηγών δεν έχει ακόμη μελετηθεί, οι ενεργές ανασκαφές διεξάγονται στο έδαφος της Ταταρίας. Όλα αυτά καθιστούν ελπίδα ότι κατά την επόμενη χρόνια θεωρία θα αναπληρωθεί με γεγονότα και να αποκτήσει μια νέα ακόμα πιο αντικειμενική σκιά.

Το υλικό που εξετάζεται επίσης, επιτρέπει επίσης να σημειωθεί ότι όλες οι θεωρίες είναι ενωμένες σε ένα: οι ταταρούς έχουν ένα πολύπλοκο ιστορικό προέλευσης και μια πολύπλοκη εθνοκολισθητική δομή.

Στην αυξανόμενη διαδικασία της παγκόσμιας ολοκλήρωσης, έχει ήδη αγωγή για τη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους και του συνολικού πολιτιστικού χώρου ευρωπαϊκών κρατών. Ίσως να μην αποφύγετε αυτό και το tatarstan. Οι τάσεις των τελευταίων (δωρεάν) δεκαετίες δείχνουν μια προσπάθεια ενσωμάτωσης των ταταρικών ανθρώπων σε έναν σύγχρονο ισλαμικό κόσμο. Αλλά η ολοκλήρωση είναι μια εθελοντική διαδικασία, σας επιτρέπει να διατηρείτε την αυτοκίνιση των ανθρώπων, τη γλώσσα, τα πολιτιστικά επιτεύγματα. Μέχρι στιγμής, τουλάχιστον ένα άτομο θα μιλήσει, και η ανάγνωση στο τατάρ, θα υπάρχει το ταταρ.

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

1. R.G. Fakhrutdinov. Η ιστορία των ταταρικών ανθρώπων και του Ταταρστάν. (Αρχαιότητα και μεσαιωνική). Tutorial για δευτεροβάθμια σχολεία, γυμναστήρια και λυκεία. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 σελ.

2. Sabirova d.k. Η ιστορία του Ταταρστάν. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα: Tutorial / D.K. Sabirova, ya.sh. Sharapov. - M.: Knorus, 2009. - 352 σ.

3. Kakhovsky V.F. Την προέλευση των ανθρώπων του Chuvash. - Cheboksary: \u200b\u200bΒιβλίο Chuvash Publishing House, 2003. - 463 σ.

4. Rashitov F.A. Την ιστορία των ταταρικών ανθρώπων. - Μ.: Παιδικό βιβλίο, 2001. - 285 σ.

5. Mustafina G.M., Munkov Ν.Ρ., Sverdlova L.M. Η ιστορία του Tatarstan XIX Century - Kazan, Igaid, 2003. - 256C.

6. Tagirov i.r. Η ιστορία της Εθνικής Κρατικής Θεωρίας των Τάτρα και του Ταταρστάν είναι ο Καζάν, 2000. - 327γ.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Στη χώρα μας υπάρχουν πολλά έθνη-ξένοι. Δεν είναι σωστό. Δεν πρέπει να είμαστε φίλος κάποιου άλλου.
Ας ξεκινήσουμε με τα Tatars - το δεύτερο στον αριθμό του Εθνικού της Ρωσίας (σχεδόν 6 εκατομμύρια από αυτά).

1. Ποιοι είναι tatars;

Η ιστορία των εθνών "tatars", όπως συνέβη συχνά στον Μεσαίωνα, είναι η ιστορία της εθνογραφικής σύγχυσης.

Κατά τους 11-12 αιώνα, η στέπα της Κεντρικής Ασίας κατοικήθηκε από διαφορετικές φυλές Μογγολίας: Νιμάνσες, Μογγόλες, Κεριτίτες, Μερκίτες και Τάταροι. Οι τελευταίοι νομάδες κατά μήκος των συνόρων του κινεζικού κράτους. Ως εκ τούτου, στην Κίνα, το όνομα Tatars αναβλήθηκε σε άλλες Μογγολικές φυλές στην αξία του "Varvara". Στην πραγματικότητα, οι Κινέζοι, οι Κινέζοι κάλεσαν τους λευκούς τατάρους, ο οποίος ζούσε βόρεια των Μογγολών ονομαζόταν μαύρα τατάρια και κατοικούν στις Μογγολικές φυλές στα δάση της Σιβηρίας - άγρια \u200b\u200bτατάρια.

Στην αρχή του XIII αιώνα, ο Genghis Khan πήρε μια τιμωρική εκστρατεία εναντίον των πραγματικών τατάρων για τη δηλητηρίαση του πατέρα του. Η παραγγελία διατηρήθηκε, η οποία η Vladyka Mongols έδωσε στους στρατιώτες του: καταστρέψει όλους όσους αναπτύσσονται πάνω από τον άξονα τηλεόρασης. Ως αποτέλεσμα αυτής της σφαγής, οι τατάροι καθώς η στρατιωτική-πολιτική δύναμη διαγράφηκαν από το πρόσωπο της Γης. Όμως, όπως αποδεικνύεται από τον Περσικό ιστορικό Rashid-Ad-Dean, "λόγω της εξαιρετικής πλειοψηφίας και της τιμητότητάς τους, άλλου τουρκικού τοκετού, με όλες τις διαφορές στις απορρίψεις και ονόματά τους, έγιναν γνωστές υπό το όνομά τους και όλοι ονομάστηκαν Τάταροι. "

Οι ίδιοι οι Μογγόλοι δεν κάλεσαν ποτέ τους ταράδες. Ωστόσο, οι Khorezmian και οι αραβικοί έμποροι που εισάγονται συνεχώς με τους Κινέζους έφεραν το όνομα "Tatars" στην Ευρώπη πριν από την έλευση των στρατευμάτων του Batu-Khan. Οι Ευρωπαίοι έρχονται πιο κοντά στους εθνών "Tatars" με τον ελληνικό τίτλο της κόλασης - Tartar. Αργότερα, οι ευρωπαίοι ιστορικοί και οι γεωγράφοι χρησιμοποίησαν τον όρο Tartarium ως συνώνυμο της "ανατολής Barbast ανατολικά". Για παράδειγμα, σε ορισμένους ευρωπαϊκούς χάρτες των αιώνων XV-XVI, η Μόσχα Rus υποδεικνύεται ως "Tartarium της Μόσχας" ή "Ευρωπαϊκό Ταρτάριο".

Όσον αφορά τους σύγχρονους τατάρους, δεν έχουν απολύτως καμία σχέση με τους τατάρους των αιώνων XII-XIII από τους τατάρους του XII-XIII. Βόλγα, Κριμαία, Αστρακάν και άλλοι σύγχρονοι τατάροι που κληρονόμησαν μόνο το όνομα της Κεντρικής Ασίας.

Οι σύγχρονοι ταταρούς δεν έχουν καμία εθνοτική ρίζα. Μεταξύ των προγόνων του ήταν οι Huns, Βόλγα Βούλγαρ, Kipchak, Nogai, Mongols, Kimaki και άλλους λαούς τουρκικού Μογγολικού. Αλλά ακόμη περισσότερο για το σχηματισμό σύγχρονων τατάρων είχαν την επιρροή του Finno-Urgry και των Ρώσων. Σύμφωνα με τα ανθρωπολογικά δεδομένα, περισσότερο από το 60% των τατάρων επικρατούν τα ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά και μόνο στο 30% - Türco-Mongolian.

2. Τατάρ άτομα στην εποχή των γεννητικριών

Η εμφάνιση στις ακτές του Volga Ulus Juchi ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία των Τατάρων.

Στην εποχή των ιδρυτών, η ιστορία του Τατάρου έγινε πραγματικά παγκοσμίως. Έφτασε την τελειότητα του συστήματος της δημόσιας διοίκησης και της χρηματοδότησης, της ταχυδρομικής υπηρεσίας (Yamsk) που κληρονομείται από τη Μόσχα. Περισσότεροι από 150 πόλεις προέκυψαν όπου επεκταθεί πρόσφατα οι ατελείωτες στέπες μισού βήματος. Μερικά από τα ονόματά τους ακούγονται σαν ένα μαγικό παραμύθι: Gulstan (χώρα χώρα), υπόστεγο (παλάτι), Aktyuba (White Arch).

Ορισμένες πόλεις στο μέγεθος και τον πληθυσμό τους πληθυσμού υπερβαίνουν κατά πολύ τη Δυτική Ευρώπη. Για παράδειγμα, αν η Ρώμη είχε 35 χιλιάδες κατοίκους στο XIV αιώνα, και το Παρίσι - 58 χιλιάδες, η πρωτεύουσα της ορδή, η πόλη Sarai, πάνω από 100 χιλιάδες. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των αραβικών ταξιδιώτες, υπήρχαν παλάτια, τζαμιά, ναοί άλλων θρησκειών, σχολείων, δημόσιων κήπων, λουτρά, παροχή νερού. Δεν έζησαν μόνο τους εμπόρους και τους πολεμιστές, αλλά και τους ποιητές.

Όλες οι θρησκείες στο Golden Horde χρησιμοποίησαν την ίδια ελευθερία. Σύμφωνα με τους νόμους του Genghis-Khan, η θανατική ποινή βασιζόταν στην προσβλητική θρησκεία. Ο κλήρος κάθε θρησκείας απελευθερώθηκε από την καταβολή φόρων.

Η συμβολή του ταταρικού στη στρατιωτική τέχνη είναι αναμφισβήτητη. Ήταν που διδάσκουν τους Ευρωπαίους να μην παραμελούν την εξερεύνηση και το αποθεματικό.
Στην εποχή της Golden Horde, τοποθετήθηκε τεράστιο δυναμικό για την αναπαραγωγή του καλλιεργητή ταταρ. Αλλά ο Kazan Khanate συνέχισε αυτόν τον τρόπο για το μεγαλύτερο μέρος της αδράνειας.

Μεταξύ των θραυσμάτων της χρυσής ορδής, οι οποίοι διάσπαρτοι κατά μήκος των συνόρων της Ρωσίας, ο Καζάν είχε τη μεγαλύτερη σημασία για τη Μόσχα λόγω της γεωγραφικής της εγγύτητας. Συζητήθηκε στις τράπεζες του Βόλγα, μεταξύ των πυκνών δασών, το μουσουλμανικό κράτος ήταν ένα φαινόμενο κάπως. Ως κρατική εκπαίδευση, ο Καζάν Χανάς προέρχεται από τη δεκαετία του 1930 του αιώνα του XV και για βραχυπρόθεσμα την ύπαρξή της κατάφερε να δείξει την πολιτιστική της πρωτοτυπία στον ισλαμικό κόσμο.

3. Λαμβάνοντας το Καζάν

Η 120χρονη γειτονιά της Μόσχας και του Καζάν σημειώθηκε από δεκατέσσερα κύριους πολέμους, χωρίς να υπολογίζει σχεδόν ετήσια σύνορα δέρματα. Ωστόσο, για μεγάλο χρονικό διάστημα, και οι δύο πλευρές δεν προσπάθησαν να κατακτήσει ο ένας τον άλλον. Όλα άλλαξαν όταν η Μόσχα πραγματοποίησε τον εαυτό του "Τρίτη Ρώμη", δηλαδή ο τελευταίος αμυντικός της Ορθοδόξου Πίστη. Ήδη το 1523, ο Μητροπολίτης Δανιήλ κατέστρεψε την περαιτέρω πορεία της πολιτικής της Μόσχας, λέγοντας: "Ο Μεγάλος Δούκας θα πάρει ολόκληρη τη γη του Καζάν". Τρεις δεκαετίες, ο Ivan Grozny πραγματοποίησε αυτή την πρόβλεψη.

Στις 20 Αυγούστου 1552, οι 50.000 χιλιάδες ρωσικοί στρατός βρισκόταν κάτω από τους τοίχους του Καζάν. Η πόλη υπερασπίστηκε 35.000 επιλεγμένους πολεμιστές. Περίπου δέκα χιλιάδες αναβάτες τατάρ ήταν κρυμμένοι στα γύρω δάση και ανησυχούν ρωσικές ξαφνικές επιδρομές από το πίσω μέρος.

Η πολιορκία του Καζάν διήρκεσε πέντε εβδομάδες. Μετά από τις ξαφνικές επιθέσεις των τατάρων από το δάσος, ολόκληρο το ρωσικό στρατό διέσχισε τις κρύες φθινοπωρινές βροχές. Μέσα από τους αυλακωτούς πολεμιστές σκέφτονται ακόμη και ότι ο κακός καιρός ήταν ικανοποιημένος με τους καζάν μάγος, ο οποίος, σύμφωνα με τη μαρτυρία του πρίγκιπα Kurbsky, όταν η ανατολή, πήγαινε στον τοίχο και εργάστηκε όλα τα είδη των ωρών.

Όλη αυτή τη φορά, οι Ρώσοι πολεμιστές κάτω από την ηγεσία του Δανικού Μηχανικού σπάζουν ένα DOPE κάτω από έναν από τους πύργους της Καζάν. Τη νύχτα της 1ης Οκτωβρίου, το έργο ολοκληρώθηκε. Στις υπομονάδες έβαλαν 48 βαρέλια με πυρίτιδα. Την αυγή χτύπησε μια τερατώδη έκρηξη. Ήταν τρομερό να δει, λέει ο χρονικογράφος, πολλά ασθένεια με τα τρόφιμα και τους κακοποιημένους ανθρώπους που πετούν στον αέρα σε ένα τρομερό ύψος!
Ο ρωσικός στρατός έσπευσαν στην επίθεση. Τα βασιλικά πανό έχουν ήδη κυριαρχεί σε αστικούς τοίχους, όταν ο ίδιος ο Ιβάν Γκρόζς ήρθε στην πόλη με τα ράφια των φρουρών. Η παρουσία του βασιλιά έδωσε νέες δυνάμεις στους πολεμιστές της Μόσχας. Παρά την απεγνωσμένη αντίσταση των Τάταρων, σε λίγες ώρες Καζάν Πάλσα. Υπήρχαν τόσο πολλοί από αυτούς που σκοτώθηκαν και στις δύο πλευρές ότι σε ορισμένους τόπους σωρών σώματος βρισκόταν σε σορτς με αστικούς τοίχους.

Ο θάνατος του Καζάν Χανάς δεν σήμαινε το θάνατο των ταταρικών ανθρώπων. Αντίθετα, ακριβώς ήταν μέρος της Ρωσίας ότι το Τάταρ, το οποίο τελικά αναπτύχθηκε τελικά, η Δημοκρατία του Ταταρστάν.

4. Tatars στη ρωσική ιστορία και τον πολιτισμό

Το κράτος της Μόσχας δεν έκλεισε ποτέ στο στενό εθνικό θρησκευτικό πλαίσιο. Οι ιστορικοί υπολογίστηκαν ότι μεταξύ των εννιακόσια των αρχαίων ευγενών θεών της Ρωσίας, οι Velikors αποτελούν μόνο το ένα τρίτο, ενώ 300 επώνυμα είναι οι μετανάστες από τη Λιθουανία, ενώ τα άλλα 300 είναι από τατάρ.

Η Μόσχα Ιβάν Grozny φάνηκε στη δυτική ευρωπαϊκή ασιατική πόλη όχι μόνο στην ασυνήθιστη αρχιτεκτονική και την ανάπτυξη, αλλά και στον αριθμό των μουσουλμάνων που ζουν σε αυτό. Ένας αγγλικός ταξιδιώτης που επισκέφθηκε τη Μόσχα το 1557 και κάλεσε τη βασιλική γιορτή, σημείωσε ότι ο πρώτος πίνακας συνεδρίασε τον βασιλιά και τους γιους και ο ίδιος ο Kazan Kings, για τον δεύτερο - μητροπολιτικό Μακαριό με τον ορθόδοξο κλήρο και το τρίτο τραπέζι διατέθηκε εξ ολοκλήρου στους πρίγκιπες του Circassian. Επιπλέον, δύο χιλιάδες ευγενές τατάροι έχουν χρονολογήσει άλλα θαλάμους!

Στην κυρίαρχη υπηρεσία, δεν έγιναν τελευταία. Και δεν υπήρχε καμία περίπτωση ότι οι τατάροι στη ρωσική υπηρεσία αλλάζουν τον βασιλιά της Μόσχας.

Στη συνέχεια, ο τοκετός του Ταταρ Θα καλέσω τουλάχιστον κάποια επώνυμα: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, ChaaDoev. Οι πρίγκιπες του Yusupov ήταν άμεσοι απόγονοι του Kazan Tsaritsa Sunbik. Ο Timiryazev προέρχεται από τον Ibrahim Timiryazev, το επώνυμο του οποίου κυριολεκτικά σημαίνει "σιδερένιο πολεμιστή". Ο στρατηγός Yermolov είχε τον πρόγονο του Arslan-Murza Yermol. Ο Lev Nikolaevich Gumilev έγραψε: «Είμαι καθαρόαιμος τατάρος και κατά μήκος της γραμμής του πατέρα και στη γραμμή της μητέρας». Υπογράφηκε το "Arslanbek", το οποίο μεταφράστηκε "Λιοντάρι". Μπορείτε να απαριθμήσετε επ 'αόριστον.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η κουλτούρα των τατάρων ήταν επίσης η ίδια στη Ρωσία, και τώρα πολλές από τις αρχικά ταταρικά λόγια, τα οικιακά αντικείμενα, τα μαγειρικά πιάτα εισήλθαν στη συνείδηση \u200b\u200bτου ρωσικού ανθρώπου σαν να είναι δική τους. Σύμφωνα με τον Valishevsky, εισέρχονται στο δρόμο, ο Ρώσος έβαλε Παπούτσι, στρατός, Zipun, Kaftan, Balyk, Καπάκι. Σε έναν αγώνα που έβαλε στην επιχείρηση γροθιά. Να κρίνουμε, διέταξε να φορέσει στους καταδικασθέντος Κεφαλικά Και δώστε το Γούνα. Πηγαίνοντας στο μακρινό μονοπάτι, κάθισε στο Sani yamchik. Α, βγήκε από το ταχυδρομικό έλκηθρο, ήρθε μέσα kabak, αντικαθίσταται από τον αρχαίο ρωσικό Korchm.

5. Θρησκεία Tatar

Μετά τη λήψη του Kazan το 1552, η κουλτούρα των ταταρικών ανθρώπων παρέμεινε κυρίως λόγω του Ισλάμ.

Το Ισλάμ (στην Sunni έκδοση) είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Τάταρ. Η εξαίρεση είναι μια μικρή ομάδα, η οποία στους αιώνες XVI-XVIII αντιμετώπισε την Ορθοδοξία. Καλούν επίσης: "Kryashen" - "Βαπτιστό".

Το Ισλάμ στην περιοχή Βόλγα ιδρύθηκε το 922, όταν ο κυβερνήτης της Βόλας Βουλγαρίας στράφηκε οικειοθελώς στη μουσουλμανική πίστη. Αλλά μια ακόμη μεγαλύτερη σημασία ήταν η "ισλαμική επανάσταση" του Ουζμπεκιστάν Χαν, η οποία στην αρχή του αιώνα XIV έκανε τους μουσουλμάνους στην κρατική θρησκεία της χρυσής ορδής (από το δρόμο, αντίθετα προς τους νόμους του Genghis Hana για την ισότητα του θρησκείες). Ως αποτέλεσμα, ο Kazan Khanate έγινε το πιο βόρειο οχυρό του κόσμου Ισλάμ.

Στη ρωσική-ταταρικά ιστορία υπήρχε μια θλιβερή περίοδος οξείας θρησκευτικής αντιπαράθεσης. Οι πρώτες δεκαετίες μετά τη σύλληψη του Καζάν χαρακτηρίστηκαν με διωγμούς στο Ισλάμ και τη βίαιη φυτεία του χριστιανισμού μεταξύ των Τατάρων. Μόνο οι μεταρρυθμίσεις της Catherine II νομιμοποίησαν πλήρως τον μουσουλμανικό κληρικό. Το 1788 άνοιξε το πνευματικό συνέλεγμα Orenburg - το μουσουλμανικό γραφείο, με το κέντρο της UFA.

Στον XIX αιώνα, μέσα στο μουσουλμανικό κληρικό και το Tatar Intelligentsia, οι δυνάμεις ήταν σταδιακά ώριμοι, ο οποίος αισθάνθηκε την ανάγκη για αναχώρηση από το δόγμα της μεσαιωνικής ιδεολογίας και παραδόσεων. Η αναβίωση των ταταρικών ανθρώπων άρχισε με τη μεταρρύθμιση του Ισλάμ. Αυτό το θρησκευτικό και ανανεωμένο κίνημα ονομάστηκε ο Jadeidism (από την αραβική al-jadid - ενημέρωση, "νέα μέθοδος").

Ο Jadidism έχει γίνει σημαντική συμβολή του Τατάρου στον σύγχρονο παγκόσμιο πολιτισμό, μια εντυπωσιακή επίδειξη της ικανότητας του Ισλάμ να εκσυγχρονίσει. Το κύριο αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των ταταρικών θρησκευτικών μεταρρυθμιστών ήταν η μετάβαση της κοινωνίας των Τάταρ στο Ισλάμ, καθαρίστηκε από τον μεσαιωνικό φανατισμό και την ικανοποίηση των απαιτήσεων του χρόνου. Αυτές οι ιδέες διείσδωσαν βαθιά στο πλήθος των ανθρώπων, κυρίως μέσω του Jadidist Madrasas και τα έντυπα προϊόντα. Χάρη στις δραστηριότητες των Jadidists, το Τατάρ στις αρχές του 20ού αιώνα, η Vera χωρίστηκε κυρίως από τον πολιτισμό και η πολιτική έγινε ανεξάρτητη σφαίρα, όπου η θρησκεία έχει ήδη υποταθεί. Επομένως, σήμερα, οι ρωσικοί τατάροι είναι με την πλήρη αίσθηση της λέξης με ένα σύγχρονο έθνος, το οποίο είναι εντελώς αλλοδαπό στον θρησκευτικό εξτρεμισμό.

6. Σχετικά με το Kazan Syrete και τον απρόσκοπτη επισκέπτη

Οι Ρώσοι έχουν ειπωθεί καιρό: "Η παλιά παροιμία δεν το φοβάται", επειδή "στην παροιμία δεν είναι δικαστήριο, ούτε αντίποινα." Δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για να επιτευχθεί μια ενδοεθνική κατανόηση των δυσάρεστων παροιμιών.

Έτσι, το "επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας" Ushakov ως εξής εξηγεί την προέλευση της έκφρασης "Sirota Kazanskaya": αρχικά είπε "στο Tatar Mirza (Princes), ο οποίος έγινε τρομερός μετά την κατάκτηση του Kazan Khanate, Ivan Grozny, για να φτάσετε από τα ρωσικά βασιλιάδες όλα τα είδη ανησυχίας, διαμαρτύρονται για την πικρή μοίρα της ".

Πράγματι, ο Sizards της Μόσχας θεωρούσε το καθήκον τους να χαϊδεύει και να εκπαιδεύσει το Tatar Murz, ειδικά αν αποφάσισαν να αλλάξουν την πίστη. Σύμφωνα με τα έγγραφα, τα "Ορφανά" Καζάν "έλαβαν περίπου χιλιάδες ρούβλια ένα ετήσιο μισθό. Λαμβάνοντας υπόψη ότι, για παράδειγμα, τα ρωσικά φάρμακα είχαν μόνο 30 ρούβλια ετησίως. Φυσικά, μια τέτοια κατάσταση των πραγμάτων οδήγησε στο φθόνο των ρωσικών Seruners.

Αργότερα, το Idioma "Καζάν Ορφανό" έχασε ιστορικό και εθνοτικό στρώμα - γι 'αυτό άρχισαν να μιλάνε για όσους μόνο πολλοί δυσαρεστημένοι, επιδιώκουν να προκαλέσουν συμπάθεια.

Τώρα - για το Tatarine και τον επισκέπτη, ποιο από αυτά "χειρότερα", και ποιος είναι "καλύτερος".

Τάταρες της εποχής της χρυσής ορδής, αν συνέβαιναν ότι έρχονται στην δευτερεύουσα χώρα, συμπεριφέρθηκαν σε αυτό ως ο Κύριος. Τα χροναλίδια μας είναι γεμάτα ιστορίες σχετικά με την καταπίεση του Tatar Baskakov και την απληστία του Χανικού Δικαστηρίου. Οι Ρώσοι συνηθισμένοι συνηθίζουν να συνηθίσουν κάθε τατάρ, ο οποίος ήρθε στο σπίτι, θεωρούν ότι δεν είναι τόσο ένας επισκέπτης ως βιαστής. Στη συνέχεια άρχισαν να λένε: "Επισκέπτης στην αυλή - και προβλήματα στην αυλή". "Και οι επισκέπτες δεν ήξεραν πώς ο ιδιοκτήτης ήταν δεσμευμένος". "Ο αποχετεύτης δεν είναι μεγάλος, και ο επισκέπτης θα φέρει το στήθος - και το τελευταίο θα πάρει". Και - "Ανεξάρτητος επισκέπτης χειρότερος από το Tatar".

Όταν οι χρόνοι άλλαξαν, οι τατάροι με τη σειρά τους γνώριζαν τι ήταν ο ρωσικός "απρόσκοπτος επισκέπτης". Οι Τάταροι έχουν επίσης πολλά προσβλητικά λόγια για τους Ρώσους. Τι μπορείτε να κάνετε με αυτό;

Η ιστορία είναι ένα ανεπανόρθωτο παρελθόν. Τι ήταν, ήταν. Μόνο η αλήθεια αντιμετωπίζει το ηθικό, την πολιτική, τις διασταυρούμενες σχέσεις. Πρέπει όμως να θυμόμαστε ότι η αλήθεια της ιστορίας δεν είναι γυμνά γεγονότα, αλλά μια κατανόηση του παρελθόντος για να ζήσει σωστά στο παρόν και το μέλλον.

7. Tatar Razba

Σε αντίθεση με τους άλλους τουρκικούς λαούς, οι καζάν τατάροι αιώνες δεν έζησαν στο Yurts και Kibits, αλλά στην έκρηξη. Αληθινή, σύμφωνα με τις γενικές-ρωσικές παραδόσεις, οι Τατάροι διατηρούσαν έναν τρόπο να διαχωρίσει το θηλυκό μισό και μια κουζίνα από μια ειδική κουρτίνα - Charshau. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εμφανίστηκε ένα διαμέρισμα αντί για τις παλιές κουρτίνες στις κατοικίες του Ταταρ.

Στο αρσενικό μισό των καλύβων ήταν το αξιότιμο μέρος για τους επισκέπτες και τον τόπο του ιδιοκτήτη. Επίσης, υπογραμμίστηκε χώρος για αναψυχή, καλύφθηκε ένα οικογενειακό τραπέζι, πραγματοποιήθηκαν πολλές εργασίες για την εργασία: οι άνδρες ασχολούνταν με προσαρμοσμένο, σύντομο σκάφος, ύφανση Lapel, οι γυναίκες εργάστηκαν πίσω από μια μηχανή ύφανσης, προκάλεσε τα κλωστές, κρεμασμένα, τυλιγμένα.

Ο εμπρόσθιος τοίχος της γωνίας στη γωνία καταλήχθη από μεγάλες γρατζουνιές, στις οποίες τα μαλακά μπουφάν, οι προτερίδες και τα μαξιλάρια ξεκουράζονταν, κακώς αντικαταστάθηκαν από το Felt. Νάρα στη μόδα και μέχρι σήμερα, για τους παραδοσιακά κατοχυρώθηκαν από τον αξιότιμο χώρο. Επιπλέον, είναι καθολικά στις λειτουργίες τους: μπορούν να χρησιμεύσουν ως τόπος εργασίας, τροφίμων, αναψυχής.

Το υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του εσωτερικού ήταν κόκκινο ή πράσινο στήθος. Σύμφωνα με το έθιμο, αποτελούσαν το απαραίτητο μέρος της προίκα της νύφης. Εκτός από τον κύριο σκοπό - την αποθήκευση των ρούχων, των υφασμάτων και άλλων τιμαλφών - τα στήθη αναβίωσε σημαντικά το εσωτερικό, ειδικά σε συνδυασμό με το κλινοστρωμνισμό που τίθεται σε τοπικά. Στα ξεπαύσματα των πλουσίων τατάρων, τα στήθη ήταν τόσο πολύ που μερικές φορές βρισκόταν ο ένας τον άλλον.

Το επόμενο χαρακτηριστικό του εσωτερικού του ταταρικού αγροτικού στέγασης ήταν ένα φωτεινό εθνικό χαρακτηριστικό και χαρακτηριστικό μόνο για τους μουσουλμάνους. Αυτό είναι δημοφιλές και παγκοσμίως σεβαστό Smail, δηλ. Γραμμένο σε γυαλί ή χαρτί και εισάγεται κείμενο από το Κοράνι με τις επιθυμίες του κόσμου και την ευημερία της οικογένειας. Η χαρακτηριστική λεπτομέρεια του εσωτερικού του Tatar κατοικίας ήταν επίσης λουλούδια στο περβάζι.

Τα παραδοσιακά χωριά Τατάρ (Leules) βρίσκονται κατά μήκος ποταμών και δρόμων. Αυτοί οι οικισμοί διακρίνονται από το σχεδιασμό της ανάπτυξης, την παρουσία πολλών ηλίθιων. Τα κτίρια βρίσκονται μέσα στο κτήμα, και ο δρόμος σχηματίζει μια σταθερή γραμμή κωφών φράχτη. Εξωτερικά, τα τατάρ άλογα σχεδόν δεν διακρίνουν μεταξύ των ρωσικών - αυτό είναι μόνο οι πόρτες δεν αποκαλύπτονται στο κελί, αλλά μέσα στην καλύβα.

8. Sabantuy

Στο παρελθόν, οι τατάροι στη μάζα τους ήταν αγροτικές. Ως εκ τούτου, οι λαϊκές τους διακοπές συνδέονταν με τον κύκλο της γεωργικής εργασίας. Όπως και άλλοι γεωργικοί λαοί, η άνοιξη αναμένεται ιδιαίτερα από το τατάρ. Αυτή τη φορά του έτους γιορτάστηκε από τις διακοπές, η οποία ονομάστηκε "Saban Tue" - "Άρρο".

Το Sabantuy είναι μια πολύ αρχαία αργία. Στην περιοχή Alceevsky της Tatarstan, βρέθηκε μια επιγραφή στην οποία λέει ότι ο νεκρός ανοίγει το 1120 την ημέρα της Σαμπάντουα.

Παραδοσιακά, πριν από το φεστιβάλ της νεολαίας και των ηλικιωμένων ανδρών άρχισαν να συλλέγουν δώρα στο Sabantuy. Το πιο πολύτιμο δώρο θεωρήθηκε πετσέτα, η οποία ελήφθη από νέες γυναίκες που παντρεύτηκαν μετά την προηγούμενη σαμπάντουα.

Οι ίδιες τις διακοπές γιορτάζονταν. Ο τόπος της εκμετάλλεμά τους ονομάστηκε "Maidan". Ο διαγωνισμός περιελάμβανε άλματα, τρέξιμο, μακρύ και ύψος, εθνικός αγώνας του KORSECH. Μόνο οι άνδρες συμμετείχαν σε όλους τους τύπους διαγωνισμών. Οι γυναίκες παρατηρούνται μόνο από την πλευρά.

Οι διαγωνισμοί πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων που αναπτύχθηκαν από τη ράβδωση. Ξεκίνησαν τα άλματα τους. Η συμμετοχή σε αυτά θεωρήθηκε διάσημη, οπότε όλοι όσοι θα μπορούσαν να έχουν τεθεί σε ρουστίκ ιπποδρομίες. Οι αναβάτες ήταν τα αγόρια ηλικίας 8-12 ετών. Η αρχή ήταν τοποθετημένη σε απόσταση και το φινίρισμα βρίσκεται στο Maidan, όπου περίμεναν τους συμμετέχοντες στις διακοπές. Ο νικητής δόθηκε μία από τις καλύτερες πετσέτες. Οι ιδιοκτήτες των Champs έλαβαν ξεχωριστά βραβεία.

Τη στιγμή που οι αναβάτες πήγαν στον τόπο εκκίνησης, πραγματοποιήθηκαν άλλοι διαγωνισμοί, ειδικότερα. Οι συμμετέχοντες υποδιαιρέθηκαν από την ηλικία: αγόρια, ενήλικες άνδρες, ηλικιωμένοι άνδρες.

Αφού ολοκληρωθούν οι διαγωνισμοί, οι άνθρωποι αποκλίνουν από το σπίτι να αντιμετωπίζονται με εορταστικές kushans. Και λίγες μέρες αργότερα, ανάλογα με τον καιρό, προχώρησε στη Seva σχισμένες καλλιέργειες.

Η Sabantuy μέχρι σήμερα παραμένει οι πιο αγαπημένες μαζικές διακοπές στο Tatarstan. Οι πόλεις είναι διακοπές μιας ημέρας και στην ύπαιθρο αποτελείται από δύο μέρη: δώρα και συλλογή maidan. Αλλά αν το νωρίτερα η Sabantuy γιορτάστηκε προς τιμήν των αρχών της άνοιξης του έργου τομέα (στα τέλη Απριλίου), τώρα - προς τιμήν του τερματισμού τους τον Ιούνιο.

Tata'ry, Τουρκικά πρόσωπα. Ο κύριος πληθυσμός της Δημοκρατίας του Ταταρστάν (σύμφωνα με την απογραφή του 2002 είναι 2.019 χιλιάδες άτομα). Ο δεύτερος αριθμός των ιθαγενών της Ρωσικής Ομοσπονδίας (το 2002 - 5669,9 χιλιάδες άτομα).

Ιστορικό ονόματος (εθώδες). Για πρώτη φορά, το εφημετονών των Τάταρων εμφανίστηκε από τις αρχαίες Τουρκικές φυλές της Altai, Transbaikalia και τη Μογγολία στους αιώνες VI - VIII στις μορφές "Ouz-Tatars" ("Τριάντα Τάτατα") και "Φορολογικά-Τάταροι" ( "Εννέα Τάταροι"). Στον XIII αιώνα στην αυτοκρατορία της Μογγολίας, ο όρος "Tatars" έδειξε την αριστοκρατία και ήταν κοινωνικά διάσημο. Στον Μεσαίωνα, ο όρος χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία, στη Δυτική Ευρώπη και τη Μουσουλμανική Ανατολή για να δηλώσει τον πληθυσμό του Ulus Juchi. Ως αποτέλεσμα της προσχώρησης του Tatar Khanate στην περιοχή Volga-Ural και στη Δυτική Σιβηρία (XVI - η αρχή των XVII αιώνα), το εθνοτομικό τους σύστημα καταστράφηκε στο ρωσικό κράτος, την εδαφική διαίρεση της ενοποιημένης κουλτούρας τους, τη δήλωση της δημόσιας εξυπηρέτησης της ναυτικής και της χριστιανισμού του πληθυσμού, η οποία συνέβαλε στην εισαγωγή όρων "tatars" και "μουσουλμάνοι" την Τετάρτη της λαϊκής μάζας. Στο 2ο ημίχρονο του XIX - πρώιμων XX αιώνες κατά τη διάρκεια των αστικών μετασχηματισμών και την άνοδο του εθνικού κοινωνικού και πολιτικού κινήματος, η έννοια των "tatars" ήταν κοινή σε μια σειρά απόρκωσών ομάδων της περιοχής Volga-Ural και δυτικού Σιβηρία. Οι τοπικές αυτο-σπονδυλωμένες χάνονται σταδιακά: το Volga-Vura Liang Tatars - Mesaleman, Kazanla, Mishar. Astrakhan - Nugai, Karagash; από τη Σιβηρία - Towllyk, Tural, Baraba. Πολωνικά-λιθουανικά x - Mesalim, το κεφάλι του Tatarlar. Το 1ο τρίμηνο του αιώνα xx, οι εθνώνυμα "Tatars" έγιναν κοινά σε σημαντικό μέρος του τουρκικού πληθυσμού της περιοχής Volga-Ural και της δυτικής Σιβηρίας. Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, οι περισσότεροι Τουρκικά Μουσουλμάνοι της Περιφέρειας Βόλτσας, ο βιοπληροφόρος (με εξαίρεση το Bashkir) και τη Δυτική Σιβηρία υιοθέτησε αυτό το όνομα.

Απαίτηση. Ο πυρήνας των ταταρικών ανθρώπων σχηματίστηκε στην επικράτεια της περιοχής Volga και της επιβίωσης. Μόνιμη μετανάστευση, ειδικά το Volga-Vura Liang Tatars, οδήγησε σε αύξηση της διαμονής τους στη Ρωσία και τον κόσμο. Η μαζική μετανάστευση ξεκίνησε μετά το ρωσικό κράτος που κατακτά το Tatar Khunni, το οποίο συνδέθηκε με απότομη ενίσχυση της εθνικής, κοινωνικής και θρησκευτικής νιφδείας. Στο τέλος του XIX αιώνα, πάνω από 1 εκατομμύριο ταράδες ζούσαν στην περιοχή του Ουράλ. Στο XIX - πρώιμων XX αιώνες, οι Tatars Volga-Vura Liang έχουν γίνει ένα αξιοσημείωτο τμήμα Ethnososta του πληθυσμού ταταρτακών του επικράτετρου Astrakhan και της δυτικής Σιβηρίας.

Το 1920-30, οι περισσότεροι από τους τατάρους ζούσαν στο RSFSR (95,2% το 1937). Μέχρι το 1959, ο αριθμός τους εκτός της RSFSR αυξήθηκε απότομα, ειδικά στο Καζακστάν και στην Κεντρική Ασία (το 1959 - 780 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων των ταχέως απελαθέντων το 1944 των Τατάρων της Κριμαίας). Η αύξηση του αριθμού των ταταρικών ανθρώπων στην περιοχή αυτή, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης των παρθών προσώπων του Καζακστάν. Μέχρι το 1989, ο Tatar Diappora Tatar Diappora (1179,5 χιλιάδες) σχηματίστηκε στις δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας (1179,5 χιλ.). Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, οι Τατάροι ζουν συμπαθώς στην περιοχή Volga-Ural και στη Δυτική Σιβηρία, κατακερματισμένη - σχεδόν σε όλες τις περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Οι Τάταροι ζουν επίσης στις χώρες κοντά και μακριά στο εξωτερικό.

Αστικοποίηση. Οι τατάροι είναι ένας από τους πιο αστικούς λαούς της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η αρχή της αστικοποίησης αναφέρεται στις περιόδους της Βόλας Βουλγαρίας και της Χρυσής Οδού, στην οποία υπήρχε ένα αρκετά ανεπτυγμένο δίκτυο πόλεων οικισμών. Στο 2ο ήμισυ του XVI - η αρχή των XVII αιώνες, μετά την ένωση του Tatar Khanate στο ρωσικό κράτος, η αστική στρώση μεταξύ των τατάρων μειώθηκε απότομα. Μετά τις μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1860, εντατικοποιήθηκε η αστικοποίηση του πληθυσμού ταταρ. Στις αρχές του 20ού αιώνα, η αστικοποίηση του Volga-Vura Liang Tatar ήταν 5%, το πιο έζησε στο Kazan, Ufa, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Yekaterinburg, Chelyabinsk, Astrakhan. Στη δεκαετία του 1930, λόγω της ταχείας ανάπτυξης της βιομηχανίας και της ανάπτυξης πόλεων, πάνω από το ήμισυ των τατάρων στην ΕΣΣΔ έγιναν πολίτες (σύμφωνα με την απογραφή του 1989, το 69% των τατάρων).

Βασικές εθνο-εδαφικές ομάδες: Διάφορα Vura Liang, Σιβηρίας Tatars, Astrakhan Tatars. Οι πιο πολυάριθμοι είναι οι Tatars Volga-Vura Liang, όπως ο Καζάν, ο Κασϊμόφ, ο Misham, η κοινότητα των βαπτισμένων τατάρων και του Nagaybakov. Μεταξύ των Τάταρων της Σιβηρίας, οι εθνογραφικές ομάδες Tobolsk, Tyumen, Barabinsk, Tomsk Tatars και η ομάδα Ethnophile Bukhara διακρίνεται. Τα Astrakhan Tatars χωρίζονται στο Yurtovsky, Kundrovsky και Karagasha Nogai. Μια ανεξάρτητη ομάδα είναι τα πολωνικά-λιθουανικά e tatars, που σχηματίζονται ως η συχνότητα των στρατιωτικών-εξυπηρετικών τατάρων, που επανεγκαθίστανται στους XIV-XVII αιώνες από τη χρυσή ορδή και τατάρα Khanate στο Μεγάλο Πριγκιπάτη της Λιθουανίας.

Ανθρωπολογία. Η ανθρωπολογική τυπολογία των Τατάρων ανήκει κυρίως στην Ομάδα Ουράλ, η οποία είναι μεταβατική μεταξύ των ευρωπαϊκών και των αγώνων του Mongoloid. Εθνοτικά, σχηματίστηκαν με ανάμιξη του πληθυσμού σε ευρωπαϊκό επίπεδο με τα συστατικά του μογγολοειδούς.

Καθομιλουμένη. Η ομιλία του λαού για το τατάρ, το οποίο σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων, ανήκει στο Bulgaro-Kypchaksk, από την ομάδα των Τουρκικών Γλωσσών. Περιλαμβάνει Mishar, μεσαίες και ανατολίτικες διαλέκτους. Μέσα τους διαθέτουν έναν αριθμό αγάπης. Η ομιλία του λαού των Τατάρων, ο οποίος σχηματίστηκε μαζί με τη σύγχρονη οικονομική ομάδα Τάτα, έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που συνδυάζουν τις διαλέκτους του βολγκα-βούρα Liang και της Σιβηρίας Tatars και τους διακρίνουν από άλλες τουρκικές γλώσσες. Η γλώσσα έχει εγκρίνει ενεργά με τις γλώσσες των γειτονικών λαών. Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού και της ανάπτυξης, η γλώσσα Tatars παρουσίασε σημαντικό αντίκτυπο από την πλευρά των αραβικών και περσικών γλωσσών, οι οποίες ήταν κατά την περίοδο της χρυσής ορδής από τις λογοτεχνικές γλώσσες αυτού του κράτους μαζί με το Volga Türku. Η σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα του Τάταρ σχηματίστηκε στη στροφή του αιώνα XIX-XX με βάση τη συζήτηση του λαού των Καζάν Τάτατ με την αξιοσημείωτη συμμετοχή της διάλειμμα του Mishar. Δοκίμασε την εθνοκαλλιέργεια της ρωσικής, Nogai, Chuvash, Bashkir, Mordovsky, Mari και Udmurt λαών.

Γραφή. Η προέλευση των Tatar γραπτές παραδόσεις αναφέρεται στα αρχαία-τουρκικά δανικά μνημεία των αιώνων VII-XI, η βάση της οποίας είναι η επιστολή Orchon-Yeniseiso E που χρησιμοποιείται στη Βόλγα Βουλγαρία. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ το 922 στο επίσημο γραφείο εργασίας του Βούλγρ, η αραβική επιστολή άρχισε να διαδραματίζει εξέχοντα ρόλο. Το νωρίτερο από τα διατηρημένα μνημεία της βουλγαρικής λογοτεχνίας - το ποίημα Kul Gali "ιστορία του Jusufe" (1233). Από την αρχή του XIV αιώνα, εφαρμόστηκε μια αραβική επιστολή κατά την προετοιμασία των επίσημων εγγράφων. Μέχρι το 1ο τρίτο του 20ού αιώνα χρησιμοποιήθηκαν αραβικά γραφικά. Το 1928-29, το αραβικό αλφάβητο αντικαταστάθηκε από τη Λατινική, το 1939-40 - μια ρωσική επιστολή που δημιουργήθηκε με βάση το Russifized Cyrillic. Το 2000, η \u200b\u200bGC RT υιοθέτησε νόμο σχετικά με τη μετάβαση στο Λατινικό Πρόγραμμα, αλλά η πρακτική εφαρμογή του σταμάτησε λόγω της τροποποίησης του ομοσπονδιακού νόμου "στις γλώσσες των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" (2002) σχετικά με το απαράδεκτο του την πράξη. Χρήση RF στην κατάσταση. Οι γλώσσες των λαών της Ρωσίας είναι μη σταυροπλαστικά αλφάβητα.

Θρησκεία. Οι πιστοί Tatars είναι ως επί το πλείστον οπαδοί του Sunni Ισλάμ. Τα θρησκευτικά κέντρα είναι η Muftiats στη Μόσχα, το Καζάν, το UFA, το Saratov, το Αστρακάν, ο Τούμιν, των οποίων οι ηγέτες συνδυάζονται στο Συμβούλιο του Muftis της Ρωσίας και στην κεντρική πνευματική διοίκηση μουσουλμάνων της Ρωσίας και των ευρωπαϊκών χωρών της ΚΑΚ. Στη Ρωσική Ομοσπονδία υπάρχουν περίπου 2.6 χιλιάδες Tatar-Musulm της Nic Parishes (Mahalles). Στη Ρωσία, υπάρχουν επίσης μικρά (περίπου 35 χιλιάδες άνθρωποι το 2002) Υποκατοικίες Ομάδες Τάτατα (Βάπτιση, Ναγκαϊτσί), οι πρόγονοι των οποίων στο XVI-XVIII αιώνα υποβλήθηκαν σε χριστιανισμό.

Βασικές έννοιες προέλευσης. Naib Νωρίς τους - bulgaro-Tatarska Είμαι θεωρίαΤο K-Paradium βασίζεται στο κράτος που εθνοτική. Η βάση του Τ. Ήταν ο βούλγος. Την κοινότητα που έχει αναπτυχθεί στην CP. Περιφέρεια Βόλγα και ΟυρΛ των 8 C. (Για άλλες εκδόσεις, σε 8-7 αιώνες. Π.Χ. Ε. Και νωρίτερα). Σύμφωνα με αυτή την έννοια, το OSN. Ethnoculta. Παραδόσεις και εθνοτικές. Χαρακτηριστικά του OWR. Tatars. (Bulgaro-tatars.) Οι άνθρωποι σχηματίστηκαν στο Volzhskoy Bulgaria (10-13 αιώνες). Σε περιόδους της χρυσής ορδής, τατάρ. Khunni, ρωσικό κράτος (16-19 αιώνες) έχουν υποστεί μόνο μικρές αλλαγές. Βούλγαρ. Οι κυριαρχίες (Emirates), ενώ στη χρυσή ορδή, το χρησιμοποίησε σημαίνει. Πολιτική. και λατρεία. αυτονομία. Επίδραση της οδήγησης της εθννοπολίτιδας. Τα συστήματα ηλεκτρικής ενέργειας, καθώς και οι καλλιέργειες (ειδικότερα, το lit-ry, η περίπτωση και η αρχιτεκτονική) θεωρήθηκαν καθαρά εξωτερικά. Επιπτώσεις στο Booleans. Περίπου και δεν ήταν ιδιαίτερα αισθητή. Την πιο σημαντική συνέπεια του Mong. Κατακτήσεις 13 V. Ήταν ο κατακερματισμός της Βουλγαρίας σε ένα αριθμό εμιράτων και τα σουλτανικάτα, καθώς και η αποσύνθεση ενός μόνο Boular. Nathhodics σε 2 Ethnoterr. Ομάδες (Bulgaro-Burtasa Ulus Mukhsha και Bulgars of Emirates Volga-Kamya). Καθώς οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας πιστεύουν, κατά την περίοδο του Kazan Khanate Bulgar. Ο Εθνός ενισχύθηκε νωρίς το Domong. Ethnoculta. Χαρακτηριστικά και εθνοτικά παραμένουν (συμπεριλαμβανομένων των αυτοτελών. "Βουλγαρέ") μέχρι τη δεκαετία του 1920, όταν οι τατάροι. Bourges. Εθνικιστές και κουκουβάγιες. Οι αρχές επιβλήθηκαν από το εθνών "Τ.". Κατά τη γνώμη τους, όλες οι άλλες ομάδες του Τ. (Sib, Astrakhan και η Πολωνική Λιθουανία.) Τα τρόφιμα έπεσαν στην υποτροφία. Ethnoculta. Η βάση είναι στην πραγματικότητα εκτός λειτουργίας. Εθνοτικές ομάδες και εθνοτικές. Η ιστορία των Bulgaro-tatars της περιοχής Volga-Ural δεν έχει άμεση σχέση. Έννοια στην OSN. Τα χαρακτηριστικά αναπτύχθηκαν σε CON. 19 - Nach. 20 αιώνες. (Trudy H.-G. Gabyashi, Aahmarova, R. Fahrettina, κλπ.). Στη δεκαετία του 1920, με την έλευση της θεωρίας της στασιμότητας της ανάπτυξης της γλώσσας και της αυτόχθονης προέλευσης των λαών (η διδασκαλία της γλώσσας του Marre), αναπτύχθηκε περαιτέρω στα έργα των επιστημόνων. Περίοδο (N.N. Firsova, M.G.Hudyakova et αϊ.). Στη δεκαετία του 1920-30, ως η εισαγωγή του "Leninsky-Stalin", ιδεολογία στις κουκουβάγιες. Ανατολή. και γλωσσική επιστήμη, βούλγαρο τατάρ. Η έννοια έχει γίνει αποφασιστική σε σκούπα. Ιστοριογραφία (έργα του A.P.Smirnova, H.G.G.Gimadi, N.I.Vorobieva, Ν.Ρ. Kalinin, L. Zalya, κλπ.). Μετά την αποδοχή της ανάρτησης. Κεντρική Επιτροπή VKP (Β) " Σχετικά με την κατάσταση και τα μέτρα για τη βελτίωση της μαζικής πολιτικής δοκίμιου και του ιδεολογικού έργου στον οργανισμό του Κόμματος Ταταρ"Από τις 9 Αυγούστου. 1944 και κρατώντας Επιστημονική σύνοδος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ 25-26 Απρ. 1946 σχετικά με την προέλευση του Καζάν. Τ. Αυτή η έννοια που έλαβε έναν αξιωματικό. Η υποστήριξη των αρχών άρχισε να διαδραματίζει πρωταρχικό ρόλο στους τατάρους. και κουκουβάγιες. ιστοριογραφία. Το πιο σημαντικό στάδιο της αιθηνογένεσης των τατάρων. Οι άνθρωποι αναγνώρισαν το Βούλγαρ. Η περίοδος εγκρίθηκε για τη λατρεία της λατρείας. - Εξελικτική συνέχεια του Βούλγαρου και Τ. Μέχρι. 1980s. Bulgaro Tatars. Η έννοια αναπτύχθηκε ενεργά από τους ιστορικούς, τους αρχαιολόγους και τους κυριολέους G.V. Yusupov, A.Kh. Khalikov, M.Z. Zakiev, Α.Γ. Karimullin, S.KH.ALISEV, R.KH. BARIEW, F.SHUSIN, FT-A.VALEEV, NATOMILOV , και τα λοιπά.

Mongol-Tatarska Είμαι θεωρία Με βάση την υπόθεση της μετεγκατάστασης στην Ευρώπη του Nomadic Türco Tatars και Mong. (Κέντρο-Ασίας.) Εθνοτική. Ομάδες (με μία παραδοχές, στο Domong, σε άλλους - στο χρόνο χρυσού), το to-ry, αναμειγνύεται με τις Cleps και την αποδοχή του Ισλάμ κατά τη διάρκεια της Golden Horde, δημιούργησε τη βάση του SOC. Tatars. Πολιτισμός. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας αρνούνται ή κατανοούν τον ρόλο της Βόλας της Βουλγαρίας και του πολιτισμού της στην ιστορία και τον πολιτισμό του Καζάν. Τ., Υποστηρίζοντας ότι ήταν ένα αδύναμο κράτος με έναν σχετικά μουσουλμανικό (ημι-δημόσιο) πληθυσμό. Πιστεύουν ότι κατά τη διάρκεια της χρυσής ορδής β. h. Βούλγαρ. Η Εθνός έχει υποστεί ETHNOCULT. Αφομοίωση από τον πληθυσμό της μουσουλμανικής Cipchak με υψηλό βουνό. Πολιτισμός, και το άλλο μέρος (στην OSN. Βουλγαροί-παγανιστές) μετακινήθηκαν στα περίχωρα της Βουλγαρίας και αργότερα έγιναν τη βάση των ανθρώπων του Chuvash. Μερικοί συγγραφείς υπέβαλαν την ιδέα της "ταρατίωσης" του πληθυσμού της Ανατολής. Η Ευρώπη και η περιοχή Βόλγα, συμπεριλαμβανομένης της Βόλας Βουλγαρίας, ακόμη στο Domong. χρόνος. Η έννοια εμφανίστηκε στην αρχή. 20 V. Στα έργα του ROS. Οι επιστήμονες (Ν.Ι. Ashmararina, v.f.smolina κ.λπ.), μερικές από τις πτυχές της αναπτύχθηκαν περαιτέρω στα έργα των Τατάρων. Ιστορικοί-Emigra NTU (Α .-Z. Rakhimi, R. Rakhmati, κλπ.). Από τη δεκαετία του 1960 Η θεωρία του Mong.-Tatars. Την προέλευση των τατάρων. Οι άνθρωποι άρχισαν να αναπτύσσουν ενεργά το Chuvash. (V.f.kovsky, v.d.dimitriev, n.i.gorov, m.r. fedotov κ.λπ.), Bashk. (Ν.Α. Majitov, κ.λπ.) και τατάρα. (R.G. Fakhrutdinov, M.I.AkhmetyzyaNov, κλπ) Επιστήμονες.

Turkic Tatar θεωρία Η προέλευση του Τ. Υποδεικνύει μια ευρύτερη από την περιοχή Ural-Volga, Ethnocult. Την περιοχή του οικισμού των τατάρων. Το έθνος βασίζεται σε μια νέα εθνολογική θεωρία (constructivism, δομικός, νέος κοινωνικός. Ιστορία). Οι υποστηρικτές της δίνουν έμφαση στο Turko Tatars. Την προέλευση του sovr. Τ., Ενώ σημειώνοντας σημαντικό ρόλο στην εθνογένεση της Βόλας Βουλγαρίας και του Kipchak-Kimax KIH Ethnic. Στέβες της Ευρασίας. Στην ποιότητα της βασικής στιγμής εθνοτικής. Ιστορία Tatars. Ο Εθνός θεωρεί την περίοδο της χρυσής ορδίας, όταν με βάση το Mong.-Tatars. και τοπικά boulars. Και οι παραδόσεις του KIPCHAK έλαβαν περαιτέρω ανάπτυξη των κρατών του κράτους, του πολιτισμού, του φωτισμένου. Γλώσσα, νέα ανατολικά. Την παράδοση και την εθνοπωλείο. Αυτο-συνείδηση \u200b\u200bμε τη μορφή εθνών "Τ.". Κατά τη διάρκεια της περιόδου tatars. Hansels που προκύπτουν μετά την κατάρρευση της χρυσής ορδής, υπήρξε μια ανάπτυξη. Ethnoerr. Ομάδες (Astrakhan, Καζάν., Κριμαία, SIB. Και άλλοι. Ομάδα Τ.). Ένας μεγάλος ρόλος κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ειδικά μετά την κατάκτηση των τατάρων. Ο Hangey, άρχισε να παίζει μια θρησκεία. (Musulm.) Αυτοαισθητοποίηση. Στον 2ο όροφο. 19ος αιώνας, στη διαδικασία της ενεργού διείσδυσης των υπαινιγμών. Κοινωνικό-Eco. σχέσεις στους τατάρους. Ob-with, παρακολουθήστε nac. Πολιτισμός και ενίσχυση λατρείας. - Ενσωματώστε τους δεσμούς μεταξύ διαφορετικών εκτός λεπτών. Ομαρικές ομάδες. Τα εθνοτικά φύλλα ενημερώθηκαν από τις ιδέες για τη λατρεία. Ανατολικά. Ενότητα Τάταρ. Εθνοτικό φύλλο και αναδημιουργήθηκε. Ανατολή. Παράδοση με τη μορφή των τατάρων. Ιδεολογία (S. Mordzhani, I. Gasprinsky, X.atlasov, κλπ.), Ο σχηματισμός του Συμβουλίου. "Εθνολικό" έθνος του Τ. Και την έγκριση του γενικού αυτοδύναμου. "Τ.". Στην αρχή. 20 V. Αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε από τον Γ. Bubaidullin. Κατά την καταστολή της δεκαετίας του 1930. Οι υποστηρικτές της εξαλείφθηκαν φυσικά. Σε κάποιο βαθμό, αυτή η γραμμή προσπαθούσε να συνεχίσει τον συγγραφέα Ν. Isanbet. Στη δεκαετία του 1940-90. Η έννοια αναπτύχθηκε ενεργά στα γραπτά του Cub. Tatars. Ιστορικοί (Battal, A.N.Kurat, B. Isbardin, Α.-A.Rorilich, Ν. Ντέα, Yu.Shamiloglu) και ξένοι. Tatarovyov (A.Kappeler, Α. J. Frank, Μ. Kemper). Στην ΕΣΣΔ στη δεκαετία του 1960-80. Ορισμένες πτυχές αυτής της θεωρίας ανέπτυξαν τατάρα. Ιστορικοί M.G.Safargaliyev, Sh.F.H.HANAMEDYAROV, H.H.H.HASANOV, Μ.Α. Σουμανόφ, R.A. Ma'irkhanov, Ethnolολόγος R.G.Kuseev και φιλολόγους Ε.Ν. Nadzhip, Ν.Α. Baskakov, F.S. Fasyev.

Το 1990-2000. Η έννοια βρήκε περαιτέρω ανάπτυξη στα έργα του A.G.Mukhamadiev, I.R. TAGIROVA, D.M. ISHAKOVA, I.L.ISMALOVA, F.A. SURATTOVA, κλπ. Οι υποστηρικτές της συνδέουν άμεσα την αιθηνογένεση Τ. Με το Turko-Tatar. (Δρ Τουρκικοί Τάταροι, Βούλγαροι, ΚΑΖΑΡΑ, ΚΙΠΧΚΚ, ΚΙΜΑΚΟΒ, Ογουζάμη κλπ.) Και Finno-Ugric Ethnic. Ομάδες διαφορετικών Vura Liang και West Siberianis για τις περιφέρειες. Σύμφωνα με το MN. Από αυτά, τη βάση της εθνοσύνης. διαδικασίες που οδήγησαν στο σχηματισμό του SDU. Tatars. Το έθνος ήταν η κοινωνία. - Πολιτική. και τη θρησκεία. Παράγοντες που διαθάσουν στην ταυτότητα των ανθρώπων με τη μορφή ανατολικής.-Γενετική και λατρεία. Γλωσσική ενότητα (γενικοί μυθολογικοί πρόγονοι, μια θρησκεία. Αντιπροσωπείες, ανατολικά. Μοίρα κλπ.), Ότι υπήρξε μια συμπυκνωμένη έκφραση στο εθώδες "t . ".

Παραδόσεις του Κτήσμου Ι. U T. έχουν περισσότερο από χίλιες χρονές ιστορίας. Τα πρώτα νέα της εθννοπολίτιδας. Ενώσεις από τον Vost. Το Turkestan και η Μογγολία αναφέρονται σε 6-8 αιώνες. Σε κτηνίατρο Η Ευρώπη, ξεκινώντας από τον 7ο αιώνα, οι Τούρκο-Βουλγαροί προέκυψαν σταθερά. Gos-VA (μεγάλη Βουλγαρία, Khazar Kaganat, Βόλγα Βουλγαρία). Το 1208 ως μέρος του Μεγάλου Μογγολικού κράτους-VA (Ek Mongol Ulus), η Genghishana αρχίζει να αναπτύσσει τον Ulus Juchi, το οποίο περιλάμβανε το 1227-43 στη σύνθεση του Kipchak, Bulgar., Rus. και έναν αριθμό άλλων κρατικών και εθνοτολίτιδας. ενώσεις. Ulus Juchi στην OSN. Τα χαρακτηριστικά συνεχίστηκαν το Turko Mong. Παραδόσεις του κράτους. Συσκευές και από τον 2ο όροφο. 13 V. Άρχισε να αποκτά τα χαρακτηριστικά του Ισλαμικού Τούρκου. ΓΟΣ-ΒΑ με τη γραφή του, τα βουνά. Πολιτισμός, κατάσταση. Συσκευή και ενιαία εθνοθήκη. Το σύστημα (Turko-Mong. Το φυλετικό σύστημα, οι κυβερνητικοί αριστοκρατικοί φυλές, η στρατιωτική.-Σερβίρεται αριστοκρατία, Kurultai), η κυβερνητική δυναστεία (Juchis), κλπ. Μετά την κατάρρευση της χρυσής ορδής στη μεγάλη του. Υπήρχαν νέοι τουρκικοί τατάροι. Ο ΓΟΣ-ΒΑ, ο οποίος συνέχισε τις παραδόσεις του: Καζάν, Τυούμ (Σιβηριανό), Κριμαίας, Αστρακάν και Κασϊνοβς, Khanate, μια μεγάλη ορδή, Nogai Horde κλπ. Την περίοδο των 16-18 αιώνων. Όλα τα τατάρια. Ο Χανάς κατακτήθηκε από το ρωσικό κράτος, αλλά το παλιό κράτος. Οι παραδόσεις χρησίμευαν ως ένα από τα σημαντικά κίνητρα για τη διατήρηση της ενότητας του λαού.

Στην αρχή. 20 V. Ο Τ. Έχει εντείνει τον αγώνα για την αποκατάσταση της κρατικής ιδιοκτησίας του και, πρώτα με τη μορφή NC.-λατρεία. Αυτονομία. Το 1918. MELET MEJLISI. αποφάσισε να δημιουργηθεί Κράτος Ural Volga. Μια προσπάθεια εφαρμογής της στις 1 Μαρτίου 1918 (βλ. " 3οηλεκτρική Δημοκρατία") Σταμάτησε με κουκουβάγιες. pr-in. Το 1918, η Επιτροπή Εθνικων Αγωγών της RSFSR δημοσίευσε τον κανονισμό Tatar-Bashkirs Koi Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία (παρέμεινε μη πραγματοποιηθείσα). Το 1920, το Tatar Assr σχηματίστηκε ως μέρος του RSFSR. Δήλωση του Ήλιου της Δημοκρατίας της 30ης Αυγούστου. 1990 Το TASSR μετατράπηκε σε RT, μετά το δημοψήφισμα του Μαρτίου του 1992, δήλωσε το κρατικό κράτος, το θέμα της Διεθνούς. Τα δικαιώματα που συνδέονται με τη Ρωσική Ομοσπονδία από τα συντάγματα τόσο των δημοκρατιών όσο και των συμβατικών σχέσεων σχετικά με την οριοθέτηση των εξουσιών μεταξύ της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της RT (1994, 2007).

Εθνοβολική ιστορία. Προγόνους sovr. Τ., Όπως και άλλος Τούρκος. Οι λαοί συνδέονται με την προέλευσή τους με το πρωτόγραμμα. Κέντρο Πληθυσμού. Ασία (Altai, Transbaikalia, Μογγολία), όπου εισήλθαν σε διάφορες αιθυνοειδίτις. Σχέση. Στις 6 - αρχές. 13 αιώνες. Δρ. Τάταρ. Εθνικός. Ομάδες που δημιουργήθηκαν στο κέντρο. Ασία στη φυλή σας. ενώσεις και κράτος. Αιθουπόλεις. Η Κοινότητα "Ouz-Tatar" σχηματίστηκε στις στέπες της Μογγολίας. Τον 8ο αιώνα Ως αποτέλεσμα του στρατού. - Πολιτική. Πίεση των Κινέζων και του Tuchius έσπασε σε πολλά. Μπλουζα. ενώσεις. Naib Izv. Και ο ισχυρός από αυτούς ήταν η ένωση των Tokuz-Tatars. Σχετικά με τη γλώσσα και τον πολιτισμό του Δρ-Τάταρ. Φυλές (6-8 αιώνες) δεν υπάρχουν αρκετά αξιόπιστες πληροφορίες. Οι μη-ry γλωσσολόγοι θεωρούν τον Τούρκο τους. Άνθρωποι (Franz. Orientalist P. Pellyo), άλλοι (M.ts. Munkuev, J. Zhele) - Mong. Μπλουζα. Σύνδεσμος "Tokuz-Tatars" στο στρατό. - Πολιτική. Κέντρο εκδηλώσεων. Η Ασία συχνά έγινε σύμμαχος του Κιργιζικού, μιλώντας από την πλευρά τους ενάντια στην Τουρκική Καγκανάτα (πολέμου 723-24). Μετά την κατάρρευση αυτού του Kaganata, Dr.-Tatars. Οι φυλές δημιούργησαν την αιθνοπόνη τους. Σύνδεσμος προς τον Vost. Το Turkestan, το οποίο στην Ένωση με την Oguzami οδήγησε τον πόλεμο ενάντια στο Uigur Kaganata. Ως αποτέλεσμα της ήττας από το Uigur, μερικοί από αυτούς ήταν μέρος του Uygur Kaganat, βάθος. Οι ομάδες μεταφέρθηκαν στο νότο. Σιβηρία, όπου, μαζί με το Kimako-Kipchak, το Kimaki Kaganat. Όπως σημειώθηκε στο έργο του Zapin Al-Akhbar ("Νέα στολίδι", τον 11ο αιώνα) Gardisi, ο κυβερνήτης αυτού του Kaganate, σύμφωνα με την Κιματική παράδοση, ανήκε στη φυλή του Τ. 842 Ο Uygur Kaganat νικήθηκε από τον Kirgiz, τα εδάφη των δρ.-tatars. Οι φυλές περιλαμβάνονται στην κατοχή τους (αυτό αποδεικνύεται από την επιγραφή στην κοιλάδα R. Tes). Μετά την απέλαση του Κιργιζικού στον 2ο όροφο. 11 V. Δρ. Τάταρ. Οι φυλές έγιναν μέρος των αρχών του Uygur (Ganzhou, Turfansky, κλπ.), Δημιούργησαν αργότερα τις ημι-ανεξάρτητες κυριαρχίες τους στα ανατολικά σύνορα. Turkestan και κιτ. Επαρχία Γκάνσου. Σε κτηνίατρο Το Turkestan μεταξύ των κρατών καρακανίδων και του Tangutov (SIA) σχηματίστηκε αρκετές. Princess Zap. Δρ. Τάταρ. φυλές. Οδήγησαν ενεργά εξωτερικά. Πολιτική στο κέντρο. Ασία (Πρεσβείες στην Κίνα το 958, 996, 1039, 1084, στην Τετ. Ασία το 965, 981, κ.λπ.), πολέμησαν για έλεγχο πάνω από το LED. Shelkovoy, κατέληξε στρατός. - Πολιτική. Συνδικάτα με τις αρχές Ganzhou και Turfan. Κυβερνήτες αυτών των τατάρων. Οι κυριαρχίες φορούσαν τον τίτλο "apa-tekin" ("ετικέτες"). Σε 11-12 αιώνες. Δρ. Τάταρ. Αιθουπόλεις. Μπλουζα. Οι ενώσεις καταλαμβάνουν μέσα. Εκτός δρόμου. Νότος. και ανατολικά. Μογγολία, βόρεια. Κίνα, Vost. Τουρκεστάν. Στην αρχή. 13 V. Αυτές οι ενώσεις ήταν μέρος του Mongol Empire (Σύμφωνα με την Κίνα. Πηγές, αυτό σημαίνει. Μέρος των κροταλιών. Το Tribal καταστράφηκε ΓεγονιζανόΤα υπόλοιπα συμμετείχαν στις εκστρατείες κατάκτησης). Όλα αυτά τα πράγματα., Που κατοικείται από τον Δρ. Τατάρ. Άτομα, στο μουσείο. Η ιστοριογραφία των χωρών της Ανατολής έλαβε το όνομα. "Chet-and Tatars" ("Tatar Steppe"), και ο όρος "T." Ενοποιήθηκε για ένα μέρος του πληθυσμού του Κέντρου Steppes. Ασία. Στο λεξικό "Sofan Lugat At-Turk" ("Συνέλευση της Τουρκικής στιγμιαίας"), που καταρτίστηκε το 1072-74 Mahmud. Κασγάρι, Γλώσσα Dr.-Tatars. Φυλές vost. Το Turkestan καθορίζεται ως τουρκική. Πιθανώς, γη. Το μέρος τους ομολογίστηκε από τον Βουδισμό, τους άλλους - Manichaean και το Ισλάμ.

Στην περιοχή Volga-Ural Ethnic. Το υπόστρωμα T. ήταν το Half-Bore Turk. και τις μετρητές ( Ουγγαρία, Μεγαλοπρεπής και άλλες) φυλές, οι οποίες είναι σε 7-9 αιώνες. Ενεργά αλληλεπιδράθηκε με τους λαούς του Τούρκου. Gos-στο κέντρο. Ασία, νότια. Σιβηρία και βόρεια. Καύκασος \u200b\u200b( Turkic Kaganat, Μεγάλη Βουλγαρία, Khazar Kaganat, Kimaki Kaganat και τα λοιπά.). Ως αποτέλεσμα του στενού Interetnich. Σχέσεις σε εθνοτικές. Το υπόστρωμα Τ. Διεισχώρησε το βουλγαρικό που αναπτύχθηκε κοινωνικά. Φυλές: Βούλγρς, barcily, baranjara, Σωτήρας et αϊ. σε con. 9 - αρχή 10 αιώνες. Στη διαδικασία εκπαίδευσης του κράτους Naja. Η ισχυρή αποδείχθηκε ότι η εθννοπωλίτιδα. Η κοινότητα των Βουλγάρων δημιούργησε στην CP. Βόλγα στην 910-70. Βουλγαρικά και Suvarian Raitalities (Emirates). Πιθανώς, το 980 με βάση αυτά τα εμιράτα κλπ. Τα εδάφη σχηματίστηκαν από το κράτος Βόλγα Βουλγαρία. Καθώς ενισχύεται το βουλγαρικό κράτος και η επέκταση της πράσινης εκτός του. Οι βουλγάρνες αφομοιώθηκαν ενεργά. Oguzo-bekhekky x ( oguzov, pechenegov) και φυλές Kipchak (βλ Kipchak), καθώς και άλλες γειτονικές εθνοτικές. Ομάδες ( Μπουτσάσοφ, Majar, κλπ.). Τεράστια σημασία στην εδραίωση του βούλγα. Ο Εθνός έπαιξε την υιοθέτηση στο 922 Ισλάμ στην ποιότητα του κράτους. θρησκεία. Αυτό συνέβαλε στη δημιουργία ενός κανονιστικού φωτισμού. Γλώσσα, εθνοτική. Ιστορία ("Ιστορία της Βουλγαρίας" Yakuba Ibn Nugman et αϊ.) Και, τελικά, ο σχηματισμός μιας ενιαίας καλλιέργειας εποπτείας και εθνοειδούς. Αυτο-συνείδηση \u200b\u200bΒούλγαροι, διόγκωση Polit., Econ. και λατρεία. Συνδέσεις με εξωτερικά. Musulm. Ο Κόσμος, κυρίως με τις χώρες της Ανατολής. Σε 10-13 αιώνες. Στις στέπες της Ευρασίας, οι Δρ-Τάταροι έχουν αναπτυχθεί., Kipchako-Kimakski E, Βουλγαρία. και άλλοι. Τούρκος. κατάσταση Εκπαίδευση. Μέσα από αυτά υπήρξε μια ενοποίηση του Τούρκου. Φυλές, η επίδραση του μουσουλμανικού αυξήθηκε. Συνείδηση.

Στα 1220-40s. Όλα τα κράτη και οι φυλές βόρεια. Η Ευρασία κατακτήθηκε από το Mong. Khana και εισήλθε στη σύνθεση του Ulus Juci. Η κατάσταση της παραγεμισμένης (RUS. Κύριος, διατομής από το Εμιράτο Βουλγαρικό κράτος, Khorezm) έγιναν υποτελές περιουσιακά στοιχεία και β. Εκτός δρόμου. Η Βόλγα Βουλγαρία μετατράπηκε σε ένα μέρος του τομέα του Χαν και τα κτηνοτροφικά συνδικάτα του Kimako-Kypchakov αποδείχτηκαν κατακερματισμένα, το φυλετικό τους να γνωρίζει το μέρος εξοντώθηκε, μέρος της γουρκιδικής αριστοκρατίας, του πληθυσμού της Laja και του Kipchak (Steppes of Eurasia ) συμπεριλήφθηκε στο στρατό.-Adm. και το σύστημα Clan του Ulus Juchi. Είναι χαρακτηριστικό ότι σε γκρι. 13 V. Άρχισαν να εξαφανίζονται Domong. Tribal που ονομάζεται. Και άρχισαν να τους αντικαθιστούν με το Turko-Mong. (Kyat, Naiman, Kungrat, Keit, Katata, Mangyt, Burkut, Jalair, Uyhun κ.λπ.), επαναλαμβάνονται σε διάφορους συνδυασμούς σε μια σειρά από κατεργασία. Ομάδες του CP.ran. Τ., Υπήρχαν επίσης 4 κυβερνητικά είδη (Shirin, κυρίες, Argyn, Kypchak). Την επιρροή αυτών των τατάρων. (Turko-Mong.) Οι φυλές αποδείχθηκαν να είναι nab. Ισχυρό στο κάτω μέρος. Περιφέρεια Βόλγα, Ουράλ και ΖΑΠ. Σιβηρία, όπου συμπεριέλαβαν στη δομή τους και στην OSN. Εξομοιώθηκε το UGRIC και το KIPCHAK-KIMAX KIWA. Από αυτή τη φορά στο περιβάλλον των διαφόρων ομάδων του Τ. (Συμπεριλαμβανομένου του Astrakhan, Sib, Κριμαίας) και Nogai Vedas. Η κατάσταση λήφθηκε από τους τατάρους. (Turko-Mong.) Clans: Tabin, Katata, Taz, Naiman, Kungrat / Kurdak, Kerit, Karagay, Elan, Tokuz, και άλλοι. Τουρκικές ομάδες Ugric που περιλαμβάνονται στη σύνθεσή τους, λαμβάνονται ονομασμένα. Iistek / Ustec / Ost Yak, και ο Δρ. Ugric προέλευση - b. Μπλουζα. Etnonyms της επιβίωσης (εξωτερικό, Bikatin, Jurma, Gaina, Uvat, Supra, κλπ.) - Διατηρούνται στην OSN. Μόνο στην τοπωνυμία.

Ταυτόχρονος Στο πλαίσιο του ενοποιημένου κράτους-WA, ο σχηματισμός ενός ειδικού τουρκικού ταταρούς. Εθνικός. Ταυτότητα. Ένα σημαντικό στοιχείο της ενσωμάτωσης του χρυσόμορφου πληθυσμού διανεμήθηκε στο Ulus Juchi Islam, το οποίο έγινε από την αρχή. 14ος αιώνας, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Khan Uzbek (1312-41), το κράτος. Θρησκεία, καθώς και τη δημιουργία ενός κανονιστικού φωτισμού. Γλώσσα (Volga. Τούρκοι), Ανάπτυξη της γραφής και Lit-ry. Ο πυρήνας αυτών της λατρείας. Ανατολή. Οι διαδικασίες ήταν ο σχηματισμός μεταξύ του στρατού. - Ένας υπάλληλος για την αυτοκρατορική υποστηρικτική κουλτούρα, η οποία περιελάμβανε τις μυθολογίες και τα σύμβολα της παράδοσης JUCHE, μερικώς μουσείου. worldview. Όλα αυτά οδήγησαν στο Sociocult. Εδραίωση της χρυσογενούς αριστοκρατίας και στην εμφάνιση των 14 V. Η νέα εθνοσοκική κοινότητα "T.", η Kraya συνίστατο από το CH. arr. από το μουσείο. Φύση που ήρθε σε μια φυλή φυλής. Ulus Juchi Ulus σύστημα. Αυτή η αριστοκρατία έλαβε για την κατοχή γης και των όχιδων στην περιοχή Volga-Ural, για να γνωρίσουν τους τοπικούς λαούς έγιναν το συστατικό της. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από τη γλώσσα, το τοπωνυμϊκό κ.λπ. υλικά, ειδικότερα την εμφάνιση την Τετάρτη. Halzh. - Ουράλ, Τ. Generic Clans (μερικές φορές σε τοπωνύμικτες, κόμβους κ.λπ.), όπως Kungrat, Burkut, Ming, Tokuz, Toxoba, Keit, Katay, Tabin, Kipchak, Alat, Badrak. Sel. Και, εν μέρει, τα βουνά. Εφαρμοσμένος πληθυσμός ( kara Halyk.) Που χρησιμοποιείται για τον αυτοπροσθέσιο. Ο Tahlisy, σχηματίστηκε πιο συχνά από τα τοπωνύμια (Al-Bulgari, As-Soras, Mün-Bilar, κλπ.).

Μετά την κατάρρευση της χρυσής ορδής σε Ser. 15 V. Ως μέρος των λιβραζολαόχων της πολιτικής της Νάξων. Οι εκπαιδευτικές εκδηλώσεις άρχισαν το σχηματισμό της νέας εθννοπολίτιδας. Κοινότητες που είχαν την τοπική αυτοπεποίθησή τους. Και ο όρος "Τ." Γίνεται γενική ονομασία και αυτο-βασίζεται. Για το κτήμα του στρατού τους. - Μια υπάλληλος υπάλληλος ενωμένη στο σύστημα Clan και μια σημαντική πρόταση "Serviced Tatars". Ο τελικός σχεδιασμός αυτών των αιθυνών. Οι ομάδες συνέβησαν στους 15-16 αιώνες. Στο πλαίσιο των Türco Tatars με βάση τη χρυσή ορδή. (Big Orda, Nogai Orda, Σιβηρίας, Καζάν, Κριμαία, Αστρακάν και Κασϊνοβσκοΐας Χανάτη), μερικές φορές πέρα \u200b\u200bαπό τα όριά τους (στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, στη στέπα του Budzhak της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας). Ωστόσο, τα γενικά κράτη. και ETHNOCULT. Οι παραδόσεις παρέμειναν ένας από τους σημαντικούς λόγους για τη διατήρηση της ιδέας της ενότητας του λαού. Μετά την ένταξη στον 2ο όροφο. 16ος αιώνας Ο Καζάν, ο Αστραχάν και η Σιβηρίας Hangey στο ρωσικό κράτος εντάσσθηκαν στις διαδικασίες μετανάστευσης και αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών εθνών. Τ. Στην περιοχή Volga-Ural και τη Σιβηρία, ως αποτέλεσμα της επανεγκατάστασης, σημαίνει. Ομάδα servile TatarsΣύμφωνα με τη δική του Από τον στόχο και το καζάνι. Τ., Υπήρξε γλωσσική και λατρεία. Γρήγορο από διάφορα εθνικά. Ομάδες Tatars. πληθυσμός. Naib Εντατική φύση, αυτή η διαδικασία που αποκτήθηκε στην περιοχή Volga-Ural, στο K-ROM για να κάνει. 17ος αιώνας Ομάδα Βόλγα. - Ο ουρλσκόκι Τ. Ο συνολικός σχηματισμός αυτής της ομάδας διευκολύνθηκε από τη Γενική Ανατολή., Θρησκεία, γλώσσα και λατρεία. - Οικιακές παραδόσεις που έχουν προκύψει κατά τη διάρκεια περιόδων χρυσού ορδός και τατάρου. Khunni, καθώς και ο στόχος ανάγκης να αντιμετωπίσει την πολιτική της χριστιανισμού, Ραβδώσεις και άλλα. Μορφές του NAT. Καθαρά. Ένα από τα χαρακτηριστικά του Ethnoculta. Η ανάπτυξη διαφόρων ομάδων του T., η κατάσταση και συνέπεια της προσέγγισής τους έγιναν συνειδητοποίηση ότι ανήκουν σε μια ενιαία πίστη, την έγκριση της γενικής εξομολόγησης "μουσουλμάνοι".

Θυελλώδης ανάπτυξη Bourges. Σχέσεις στη Ρωσία στον 2ο όροφο. 19 - Nach. 20 αιώνες. οδήγησε στην ενεργοποίηση του Τ. Στην κοινωνία. - Πολιτική. και λατρεία.-Lumen. Η ζωή μεγάλωσε. σχετικά με Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κατά τη διάρκεια των υπαινιγμών. Οι μετασχηματισμοί σημείωσαν σταδιακά να σχηματίσουν ένα νέο, NAT. Πληκτρολογήστε εθνοτικές. Η αυτοσυνειδησία με βάση το εθνών "Τ.", Καθώς και την ενοποίηση διαφόρων ευρωπαϊκών εντατικοποιήθηκαν. και SIB. υποσιτισμός. και εθνοφόρο. Τ. TSN. Κατάσταση για το σχηματισμό των τατάρων. Bourges. Η ιδεολογία της μεταρρύθμισης των πατριαρχικών βάσεων των Τατάρων ήταν η ιδεολογία. Ob-va (βλ Jadidism), οδηγώντας στην εμφάνιση της γενικής βάσης. περίοδος. Εκτύπωση, Novometer Tatar σύστημα. Εκπροσωπική εκπαίδευση σχετικά με την εκπαίδευση, το sovr. Ανάβει. Γλώσσα, κοσμική lit-ry, nat. τυπογραφία.

Ένα από τα αποδεικτικά στοιχεία της ολοκλήρωσης της διαδικασίας ενοποίησης του Ταταρ. για να ξεκινήσετε. 20 V. Ήταν η αφομοίωση όλων της γης. Ethnoerr. Ομάδες Turgo-Tatars ενός μόνο ταταρ. Αυτο-συνείδηση \u200b\u200bκαι έγκριση του εθνών "Τ.". Σύμφωνα με την απογραφή του USSR 1926, το 88% των τατάρων. Ευρωπαίος πληθυσμός. Τμήματα της χώρας κατέγραψαν τον εαυτό τους Τ. Και μόνο ένα μικρό μέρος του στο πλαίσιο εθυγράμματος χρησιμοποίησε την ανάπτυξη. Τοπικά ονόματα: Volzh.-urstska ye t. - Mishar, Kryashen (μερικοί από αυτούς - Nagaibak), Tsellar? Astrakhan - Nougay, Karagash; Sib. - Buchalky, Temanlik, Baraba, Tingyllyc. Αυτό μαρτυρείται στη διατήρηση του βάθους. Μορφές πατριαρχικών και εθνών. Παραδόσεις μεταξύ Μέρος Τ.

Ταυτόχρονος Αυτό συνέβη να σχηματίσει ένα νέο τατάρ. ιδεολογία. OSN. Οι διατάξεις της διατύπωσαν τον S. Mordzhani. Το βασικό στοιχείο της διαδικασίας να γίνει το tatars. Ο Εθνός, κατά τη γνώμη του, έγινε οι παραδόσεις της Goldside, διατηρήθηκαν στους Τάταρ. Κυνηγούς. Οι ιδέες του Martzhani αναπτύχθηκαν στα έργα του I. Golpinsky, R. Fakhrettina, X.Atlasov, Ibrahimov, Ishaki, κλπ. Αυτή η ιδεολογία ήταν ευρέως διαδεδομένη στο μουσουλμανικό περιβάλλον. Τουρκικά Τάταρ. Ρωσικός πληθυσμός. Σε μέρη συμπαγούς διαμονής του Τ. Παντού, δημιουργήθηκαν διάφοροι μουσουλμάνοι. φιλανθρωπία. Org Set, Ch. Ο σκοπός της οποίας ήταν η ανάπτυξη ενός ενιαίου ETHNOCULT. και ethnopolit. Αυτοσυνειδησία. Πιο ψηλά. Μορφή της εφαρμογής της γενίκευσης. Οι ιδεολογίες άρχισαν να δημιουργούν το 1906 πολιτικά. Κόμμα " Yttifak al-muslim"Και η θέση. Την παρουσία των ηγετών της στο κράτος. Η Duma της Ρωσίας όλων των μεταφορών (S. Alkin, Α. Akhtyamov, IBN. Ahtyamov, S. Maxudov, κλπ.). Το πρόγραμμα αυτού του κόμματος προηγμένο ch. Απαιτήσεις ταρ. Πληθυσμός: Παροχή ευρείας NC.-λατρεία. αυτονομία, συμπεριλαμβανομένων. στην εκπαιδευτική και τη θρησκεία. περιφέρειες.

Στη διάρκεια Επαναστάσεις 1905-07 Έλαβε την ανάπτυξη της ιδέας της "Tatar Statesstouts και", πρωτότυπο. με τη μορφή NAT.-λατρεία. Αυτονομία, τοπικό γραφείο "Yetifak al-muslimin" σερβίρεται πρωτότυπα του K-Roy. Μετά την ανατροπή του βασιλιά και έρχονται στη δύναμη του προσωρινού PR-VA (1917) είναι πολιτικό. Η κίνηση πέτυχε σταθερά τη δημιουργία ενός ευρείας NC.-λατρεία. Αυτονομία Τ. Το 1918 nats. Μουσουλμανική εσωτερική συναρμολόγηση. Η Ρωσία και η Σιβηρία (Millet Medezhlisi) αποφάσισαν να αποτελέσουν το κράτος Ural Volga. Ωστόσο, η προσπάθεια των τατάρων. NC.-Cend. Οι δυνάμεις να την εφαρμόσουν την 1η Μαρτίου 1918 σταμάτησαν με κουκουβάγιες. PR-VOM (βλ. " Καταναγκαστική δημοκρατία"). Το 1918, ο εθισμός των ναρκωτικών για τις υποθέσεις του RSFSR στην ποιότητα του κράτους Ural Volga υπό πίεση από την εθνική-μπολσέφσκαγια Ikov (Μ. Vakhitov, M.Sultan-Galiev A, Ibrahimova κ.λπ.) Δημιουργία της Σοβιετικής Δημοκρατίας Tatar-Bashkir (παρέμεινε μη πραγματοποιηθείσα). Το 1920, το Tatar Assr σχηματίστηκε ως μέρος του RSFSR, αυτή η διαδικασία συσχετίστηκε με την ευρεία υποστήριξη των τατάρων. Η κίνηση από τον πληθυσμό και η ετοιμότητά του είναι η Πολιτική. Μέθοδοι για την προστασία του NAT τους. Τα ενδιαφέροντα. Στον συγγραφέα. Η Δημοκρατία συμπεριλήφθηκε λίγο περισσότερο από το ήμισυ των τατάρων. Κουκουβάγια πληθυσμού. Ρωσία (1459,6 χιλιάδες από 3,3 εκατομμύρια άτομα). Ως αποτέλεσμα της αυθαίρετης εγκατάστασης των ορίων του Tassr και των τεχνών. Αποσυναρμολόγηση των τατάρων. Οι άνθρωποι στη σύνθεσή της δεν εισήλθαν καν εκείνες τις κομητείες με συμπαγή διαμονή από τον Τ., Εκτός. Ήταν άμεσα δίπλα στη νεοσυσταθείσα Δημοκρατία: Belebean y. με πληθυσμό 671 χιλιάδων ανθρώπων. (62% των τατάρων και 4,5% Bashkir) και Birsky y. - 626 χιλιάδες άνθρωποι. (55% των τατάρων και 4,4% Bashkir). Στη Δημοκρατία Τάτρα μόνο περίπου. Το 50% του πληθυσμού ήταν Τ.

Με τη δημιουργία του μέσου του Tasser. Το μέρος Τ. Έχουν την ευκαιρία να αναπτυχθεί nat. Το σύστημα εκπαίδευσης και πολιτισμού στη μητρική γλώσσα. Για πρώτη φορά μετά την πτώση του Kazan Khanate σε 1552 tatars. Γλώσσα, μαζί με τον Rus., Έγινε κατάσταση. Στη Δημοκρατία δημιουργήθηκε. Ακαδημαϊκό κέντρο Για τη διαχείριση ORG. Issh. στον τομέα των ανθρωπιστικών επιστημών. Την ταχεία ανάπτυξη του NAT. Οι πολιτισμοί και η μαζική εκπαίδευση του πληθυσμού συνεισφέρει πολιτικές coneneriz κατάσταση Συσκευές και ευρεία εισαγωγή στην παράδοση-σε τατάρους. Γλώσσα. Στη Δημοκρατία πραγματοποιήθηκαν εργασίες σχετικά με την προετοιμασία του NAC. Προσωπικό και αντικατάσταση θέσεων σε κράτος, πάρτι., Καθηγητής, δικαστήριο. και άλλες αρχές, σχετικά με την εφαρμογή του προγράμματος εφαρμογής του Tatars. Γλώσσα σε κρατικά όργανα. και κοινωνίες. Διαχείριση, πολιτιστικά ιδρύματα. Εργασία μάσκας.

Στη δεκαετία του 1920-30. Περπάτησε την ενεργό διαδικασία να σχηματίσει μια νέα γενιά τατάρων. Intelligesthia, δημιουργήθηκαν νέες βιομηχανίες. Οι πολιτισμοί (καλές αγωγές, όπερα, μπαλέτο κ.λπ.), η ανθρωπιστική επιστήμη, διεξήγαγε επίσης μια πολιτική για την ενίσχυση της θέσης των Τατάρων. Γλώσσα στην Tassr και σε άλλες περιοχές της χώρας. Το 1926-29, πραγματοποιήθηκε η μετάφραση τατάρων. Αλφάβητο για lat. γραφικά. Σύμφωνα με την απογραφή του 1939, το γραμματισμό των τατάρων. Ο πληθυσμός της ΕΣΣΔ ήταν αρκετά υψηλός: στην ηλικιακή ομάδα 50 ετών και άνω, το μερίδιο του γραμματέα ήταν 48,3%, 20-49 ετών - 78%, 9-19 ετών - 96%. Όλα τα R. 1930s. Από τα 3339 σχολεία των σχολείων TASSE 1738 (Άγιος 50%) ήταν τατάρ. Μέχρι το 1939, όλων των σχολείων της Δημοκρατίας της Δημοκρατίας, το 48,7% εκπαιδεύτηκε στους Τατάρους. Γλώσσα. Μεταξύ των φοιτητών των πανεπιστημίων, το μερίδιο του Τ. Μέχρι το 1939-40 ανήλθε σε 17,2%, μεταξύ του φοιτητή του SR. -Ehn. Uch. Οχήματα - 49,5% (δεδομένα σχετικά με το TASSR).

Ταυτόχρονα, μετά τη διαμόρφωση της ΕΣΣΔ (1922) της Εθνικής Επιτροπής. Η πολιτική της ηγεσίας της χώρας άρχισε να μετατοπίζεται προς τον περιορισμό της εθνικοπάθειας., NC.-Original Ανάπτυξη Τ. Και άρχισε να έχει επικεντρωμένο αντίκτυπο στις εθνικές επιστημονικές σφαίρες της αυτοσυνείδησης των λαών. Κουκουβάγιες. Λειτουργίες που βασίζονται σε παραδοσιακά προφέρονται. Δήλωση της αυτοκρατορικής πολιτικής και καθορισμένη. Τα χαρακτηριστικά του παραδοσιακού NAT. Τ. Και χειρισμού των τελετουργιών, άρχισαν να δημιουργούν νέες μορφές εθνοκαλλιέργειας εκτός από τους τατάρους. Εθνικός. νοοτροπία και κοινωνικο-οικογενειακά εμπόδια (βλ Πολιτιστική επανάσταση).

Ο "μεγάλος τρόμος" 1937-38 έγινε μια νέα τραγική περίοδος στη ζωή του Τ: σε ψευδείς περιπτώσεις που ανήκουν στο Bourge.-Nationalisale, Sultagalievskaya, Trosskyist, Bukharinskaya και άλλων οργανισμών Org, για τα τέλη εσοχής κ.λπ. δίωξη και συλλήψεις υποβλήθηκαν σε χιλιάδες perst. Πολιτική., Επιστημονική Και η δημιουργική διανοητική καταστολή της μάζας οδήγησε στο γεγονός ότι οι ολόκληρες δυνατότητες των τατάρων. Πολιτική. Και η πνευματική ελίτ καταστράφηκε φυσικά ή βρέθηκε σε φυλακές και στρατόπεδα συγκέντρωσης (στις 19 Ιανουαρίου 1942 στο σύστημα του Gulag ήταν 29,1 χιλιάδες φυλακισμένοι-t). Ταυτόχρονος Με την εισαγωγή του RUS. Αλφάβητο (1939) σε αυτό. Ο βαθμός παραβίασε η ανατολική. συνέχεια στη λατρεία. Ζωή του λαού.

Κατά τα έτη LED. Ωχρός Πολέμους, κατά τη διάρκεια της απέλασης του μουσείου. Πληθυσμός Santa. Καύκασος \u200b\u200bκαι Κριμαία, εντατικοποιημένη ιδεολογική-πόλωση. και ETHNOCULT. Πίεση σε Τ. Τεράστια ζημιά στην ανάπτυξη των τατάρων. nat. Οι πολιτισμοί και η επιστήμη προκάλεσε μια θέση. Κεντρική επιτροπή CCP (β) "σχετικά με το καθεστώς και τα μέτρα για τη βελτίωση της μαζικής πολιτικής και του ιδεολογικού έργου στον Οργανισμό Κόμματος Τάτρα" (1944). Ένα από τα ειδικά. Τα γεγονότα αυτού του είδους έχουν καταστεί η συνεδρίαση της σημασίας της ιστορίας και της φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, που διοργανώθηκε από την κοινοπραξία. Με το στο Tom της γλώσσας, τη λιτότητα και την ιστορία της CFAN USSR στη Μόσχα (25-26 Απριλίου 1946), στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα της μελέτης τάσης της αιθηνογένεσης Τ. Στο πλαίσιο των Βουλγάρων μόνο του. Θεωρίες (βλ Επιστημονική σύνοδος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ). Ένα περαιτέρω βήμα προς τους περιορισμούς των συμφερόντων ήταν το τμήμα το 1952-53 του Tassr στις περιφέρειες Bugulminskaya, του Καζάν και της Χιστολικής (μετά το θάνατο του Ι.ν. Στάλιν τον Απρίλιο του 1953, εξαλείφθηκαν).

Κατά τη διάρκεια των ετών "Thaw Khrushchev" Naib. Ενεργή perst. Δημιουργική και επιστημονική Η νοημοσύνη του Tatarstan ξεκίνησε έναν ιδεολογικό αγώνα για το NAT. Αναβίωση. Το 1954, αποστέλλεται επιστολή στην κεντρική επιτροπή του CPSU, στο K-ROM που υποδείχθηκε στις τέχνες. Συνεκτική ανάπτυξη του NAC. Πολιτισμός, μειώνοντας τον αριθμό των τατάρων. Σχολεία, στρέβλωση της ιστορίας των τατάρων.-Rus. Σχέση, φέρνοντας το ρόλο των τατάρων. Οι άνθρωποι στην ιστορία της ρωσικής πολιτείας και τα προβλήματα του NAC αυξήθηκαν. Τοπωνυμία, το ζήτημα της παροχής του καθεστώτος της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Στον 2ο όροφο. 1950s. Δραστηριότητα NAT. Η Intelligesthia εντάχθηκε αισθητά από κουκουβάγιες. Η ηγεσία αναγκάστηκε να μεταβεί σε ορισμένα μέτρα που συνέβαλαν στην απαλλαγή της κατάστασης στους ταταρούς. Ω-ve. Ως αποτέλεσμα, το 1957, η ορθογραφία και το έργο της Επιτροπής για τη βελτίωση του Yu Tatar επανέλαβαν το έργο. Γλώσσα, το 1958 Tatars Plenum. Ο διοικητής Cpsu υιοθέτησε τη θέση. "Όσον αφορά το κράτος και τα μέτρα για τη βελτίωση του έργου των σχολείων Γενικής Εκπαίδευσης Τάταρ", τον Οκτώβριο του 1958, το 1ο Συνέδριο Πολιτιστικών Εργαζομένων, στις 24 Μαΐου - 2 Ιουνίου 1957 στη Μόσχα Δεκαετία της ταταρικής τέχνης και της λογοτεχνίας και τα λοιπά.

Στη δεκαετία του 1950-80. Υπήρξε μια αξιοσημείωτη αύξηση στον τομέα των Τάταρων. Πολιτισμός και NAR. Η εκπαίδευση έχει αυξηθεί σημαντικά. Tatars. Επιστημόνες., Tehn. και δημιουργική νοημοσύνη. Στο 1970 UD. σε. Τ. Στην ΕΣΣΔ μεταξύ των ειδικών με υψηλή. και CF.-Specials. Η εκπαίδευση έφθασε το 1,5% (ο αριθμός ήταν υψηλότερος από τον ίδιο δείκτη των Αζερμπαϊτζάν, Καζακστάν και Λιθουανία). Το 1956-57, μεταξύ των φοιτητών των πανεπιστημίων, η ΕΣΣΔ ήταν 25,3 χιλιάδες, το 1974-75 - 99,8 χιλιάδες. T. έως 1965/66 UCH. Ζ. Το μερίδιό τους ανάμεσα στο Stude