Το πρόβλημα της ηθικής ομορφιάς του ανθρώπου. Η επιστολή του Σουχομλίνσκι στον Β

Οι ιδέες μας για το ιδανικό της ομορφιάς ενσωματώνονται στην εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά. Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι μόνο η ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, όχι μόνο η υγεία. Αυτή είναι η εσωτερική πνευματικότητα - ένας πλούσιος κόσμος σκέψεων και συναισθημάτων, ηθική αξιοπρέπεια, σεβασμός για τους ανθρώπους και τον εαυτό του ... Όσο υψηλότερη είναι η ηθική ανάπτυξη και το γενικό επίπεδο της πνευματικής κουλτούρας ενός ατόμου, τόσο πιο φωτεινός ο εσωτερικός πνευματικός κόσμος αντανακλάται στον εξωτερικό χαρακτηριστικά. Αυτή η λάμψη της ψυχής, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ολοένα και περισσότερο εκδηλώνεται, κατανοείται και αισθάνεται ο σύγχρονος άνθρωπος. Η εσωτερική ομορφιά αντανακλά προς τα έξω
σχήμα…

Η ενότητα της εσωτερικής και της εξωτερικής ομορφιάς είναι μια αισθητική έκφραση της ηθικής αξιοπρέπειας ενός ανθρώπου. Δεν υπάρχει τίποτα ντροπή στο γεγονός ότι ένα άτομο προσπαθεί να είναι όμορφο, θέλει να φαίνεται όμορφο. Αλλά, μου φαίνεται, είναι απαραίτητο να έχουμε ηθικό δικαίωμα σε αυτήν την επιθυμία. Η ηθική αυτής της φιλοδοξίας καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο αυτή η ομορφιά εκφράζει τη δημιουργική, ενεργό ουσία του ανθρώπου. Η ομορφιά ενός ατόμου εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα όταν ασχολείται με την αγαπημένη του δραστηριότητα, η οποία, από τη φύση της, τονίζει κάτι καλό μέσα του, εγγενές στην προσωπικότητά του. Παράλληλα, η εξωτερική του εμφάνιση φωτίζεται από εσωτερική έμπνευση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Miron ενσάρκωσε την ομορφιά του δισκοβόλου σε μια στιγμή που η ένταση των εσωτερικών πνευματικών δυνάμεων συνδυάζεται με την ένταση των φυσικών δυνάμεων, σε αυτόν τον συνδυασμό - την αποθέωση της ομορφιάς ...

Η εξωτερική ομορφιά έχει τη δική της εσωτερική ηθική προέλευση. Η αγαπημένη δημιουργικότητα κάνει ένα άτομο όμορφο, μεταμορφώνει τα χαρακτηριστικά του προσώπου - τα κάνει διακριτικά, εκφραστικά.

Η ομορφιά δημιουργείται επίσης από το άγχος, τη φροντίδα - αυτό που συνήθως αποκαλείται «δυσκολία της δημιουργικότητας». Όπως η θλίψη αφήνει ανεξίτηλες ρυτίδες στο πρόσωπο, έτσι και οι δημιουργικές φροντίδες είναι ο πιο λεπτός, πιο επιδέξιος γλύπτης που κάνει το πρόσωπο όμορφο. Και, αντίθετα, το εσωτερικό κενό δίνει στα εξωτερικά χαρακτηριστικά του προσώπου μια έκφραση θαμπής αδιαφορίας.

Αν ο εσωτερικός πνευματικός πλούτος δημιουργεί την ανθρώπινη ομορφιά, τότε η αδράνεια και ακόμη πιο ανήθικη δραστηριότητα καταστρέφουν αυτήν την ομορφιά.

Η ανήθικη δραστηριότητα παραμορφώνει. Η συνήθεια του ψέματος, η υποκρισία, η άσκοπη συζήτηση δημιουργεί ένα περιπλανώμενο βλέμμα: ένα άτομο αποφεύγει να κοιτάξει στα μάτια άλλων ανθρώπων. είναι δύσκολο να δεις τη σκέψη στα μάτια του, την κρύβει... Ο φθόνος, ο εγωισμός, η καχυποψία, ο φόβος ότι «δεν με εκτιμούν» - όλα αυτά τα συναισθήματα σταδιακά τραχύνουν τα χαρακτηριστικά του προσώπου, τον κάνουν σκυθρωπό, μη κοινωνικό. Το να είσαι ο εαυτός σου, να εκτιμάς την αξιοπρέπειά σου είναι ζωντανό αίμα
αληθινή ανθρώπινη ομορφιά.

Το ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς είναι και το ιδανικό της ηθικής. Η ενότητα της φυσικής, ηθικής, αισθητικής τελειότητας - αυτή είναι η αρμονία για την οποία λέγονται τόσα πολλά.
(Σύμφωνα με τον V.A. Sukhomlinsky)

Εμφάνιση πλήρους κειμένου

Στο κείμενο που μας πρόσφερε ο V.A. Ο Σουχομλίνσκι θέτει το πρόβλημα της ανθρώπινης ομορφιάς.

Όταν σχολιάζετε το κείμενο, θα πρέπει να προσέχετε ότι ο συγγραφέας μας φέρνει στην ιδέα ότι κάθε άνθρωπος θέλει να δείχνει όμορφος και σε αυτό«Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο». Ταυτοχρονα φαίνεται στον συγγραφέαότι οι άνθρωποι πρέπει να έχουν ένα «ηθικό δικαίωμα» σε αυτήν την επιθυμία, που καθορίζεται από τη στάση τους απέναντι στην αγαπημένη τους επιχείρηση.

Στο δεύτερο μέρος του κειμένουΟ V. Sukhomlinsky συζητά την προέλευση της ανθρώπινης ομορφιάς. σημειώνει Οι «δημιουργικές ανησυχίες» και η ηθική είναι «οι πιο επιδέξιοι επιδέξιοι γλύπτες» που δημιουργούν την εμφάνιση ενός ατόμου.

Συμμερίζομαι πλήρως την άποψη

Κριτήρια

• 1 από 1 Κ1 Δήλωση προβλημάτων κειμένου πηγής
• 3 από 3 Κ2

ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς.

Ο άνθρωπος πάντα είχε μια επιθυμία για ομορφιά. Ζώντας σε απίστευτα δύσκολες συνθήκες, οι άνθρωποι δημιούργησαν γνήσια αριστουργήματα, προσπαθώντας να διακοσμήσουν απλά είδη σπιτιού με ζωγραφική, κέντημα, σκάλισμα. Ωστόσο, η έννοια της ομορφιάς, η οποία είναι πολύ περίπλοκη, συμπεριλαμβανομένου ενός ολόκληρου συμπλέγματος εξωτερικών και εσωτερικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Κάθε ιστορική εποχή γεννούσε τη δική της ιδέα για την ομορφιά. Διαμορφώθηκε σύμφωνα με ορισμένες κλιματικές συνθήκες, πολιτικά, οικονομικά και άλλα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ζωής. Πολλά μεγάλα μυαλά της ανθρωπότητας έχουν αναλογιστεί τα μυστικά και τους νόμους της ομορφιάς, τη φύση της ομορφιάς. Οι απαραίτητες προϋποθέσεις της «αιώνιας και αμετάβλητης» ομορφιάς ήταν και παραμένουν συμμετρία. αρμονία - ενότητα στην ποικιλομορφία. αμοιβαία αντιστοιχία όλων των χαρακτηριστικών και αναλογιών· πλήρης ολιστική εικόνα. αίσθηση της πραγματικής ζωής.

Ο άνθρωπος όχι μόνο δημιούργησε εικόνες ιδανικής ομορφιάς που έχουν φτάσει σε εμάς στα έργα μεγάλων ποιητών και συγγραφέων, δασκάλων της ζωγραφικής και της γλυπτικής, αλλά στην πραγματική ζωή προσπάθησε να μιμηθεί αυτό το ιδανικό σε όλα αυτά. Κάθε γενιά όριζε το δικό της ιδανικό για την ομορφιά, και αυτό αφορούσε πρωτίστως τις γυναίκες, αφού ανέκαθεν δόθηκε λιγότερη προσοχή στην ομορφιά των ανδρών.

Ανά πάσα στιγμή, οι γνώστες της γυναικείας ομορφιάς ήταν άνδρες και ο πρώτος από αυτούς (σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία) ήταν ο γιος του Τρώα βασιλιά Πάρη, ο Δίας του ανέθεσε να κρίνει την Ήρα, την Αθηνά και την Αφροδίτη, διαφωνώντας μεταξύ τους για την ομορφιά. «Μήλο της Έριδος» με την επιγραφή: «Στην πιο όμορφη» - ο Πάρης παρέδωσε στην Αφροδίτη, η οποία αργότερα καταδικάστηκε για χρήση πούδρας και κραγιόν.

Έτσι, σχεδόν ταυτόχρονα με την εμφάνιση ενός ατόμου, εμφανίζονται τα καλλυντικά, διατηρώντας την ομορφιά, τονίζοντας τα πλεονεκτήματα και καλύπτοντας τα ελαττώματα. Τώρα οι σύγχρονες γυναίκες έχουν τα πάντα: καλλυντικά, διαδικασίες κομμωτηρίου, master classes από επαγγελματίες. Αλλά ήταν πιο δύσκολο για τις γυναίκες που έζησαν πολύ νωρίτερα από εσένα και εμένα να παλέψουν για την ομορφιά. Υπάρχουν μερικά στοιχεία από την ιστορία για το τι ήταν ικανές οι γυναίκες για χάρη της ομορφιάς τους, είναι πραγματικά τρομακτικό να το κοιτάξεις, αλλά παρ' όλο τον παραλογισμό, αυτό συνέβη στην πραγματικότητα. Εδώ είναι μερικά από αυτά:

ΔΗΛΗΤΗΡΙΑΣΜΕΝΗ ΟΜΟΡΦΙΑ

Τον 19ο αιώνα, ήταν της μόδας να τρώγεται αρσενικό για «να δώσει μια ανθισμένη όψη στο πρόσωπο, μια λάμψη στα μάτια και μια ελκυστική στρογγυλότητα στο σώμα». Η πρόσληψη αρσενικού, φυσικά, ρυθμιζόταν από μια ολόκληρη σειρά κανόνων - το φεγγάρι πρέπει να ανεβαίνει, η πρώτη δόση - μόνο ένας κόκκος (μέχρι να αναπτυχθεί αντίσταση), και αν έχετε ήδη ξεκινήσει, πρέπει να συνεχίσετε να τρώτε όλη αυτή τη λάσπη η ζωή σου - αλλιώς θάνατος.

Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν παρενέργειες - το αρσενικό συσσωρεύεται στον θυρεοειδή αδένα και προκαλεί βρογχοκήλη. Και μερικές φορές ο θάνατος. Αλλά όταν πρόκειται για ομορφιά, ποιος μπορεί να το σταματήσει.

ΤΑ ΠΟΔΙΑ ΤΗΣ ΣΤΑΧΤΟΤΟΠΗΣ

Για περισσότερο από μια χιλιετία, η ομορφιά των γυναικών στην Κίνα κρίνεται από το πόδι της. Για να ευχαριστήσουν τους Κινέζους άνδρες και να αυξήσουν τις πιθανότητες γάμου, οι γυναίκες της Μέσης Αυτοκρατορίας έπρεπε να ακρωτηριάσουν τα πόδια τους. Μια γυναίκα με κανονικό πόδι δεν είχε καμία ελπίδα να παντρευτεί. Στην πρώτη επίδεση του ποδιού στην ηλικία των δύο ετών, τέσσερα δάχτυλα δέθηκαν στο πέλμα με κορδέλες μήκους ενός μέτρου τόσο σφιχτά που έσπασαν τα οστά. Στο τέλος, το πόδι έπρεπε να γίνει σαν μισοφέγγαρο.Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, τα περισσότερα κορίτσια λιποθύμησαν από τον πόνο ή ούρλιαζαν τόσο πολύ που οι μητέρες τους τα φίμωσαν στο στόμα. Κάθε μέρα οι επίδεσμοι σφίγγονταν όλο και πιο σφιχτά. Αυτό τελικά οδήγησε στο γεγονός ότι το δέρμα στα πόδια άρχισε να σαπίζει, τα νύχια μεγάλωσαν ή πέθαναν εντελώς και απολέπιση. Το σάπιο δέρμα έκοβαν κάθε μέρα και έβγαζαν τα θραύσματα των οστών. Μερικές φορές οι μητέρες συνέβαλαν στην ταχεία διαδικασία αποσύνθεσης των ιστών και έριχναν τσιπς, βρωμιά ή σκουλήκια κάτω από τους επιδέσμους. Μια τρομερή μυρωδιά αναδύθηκε από τα πόδια του. Η παραμόρφωση κράτησε για περίπου τρία χρόνια, μετά τα οποία τα πόδια ήταν πραγματικά νεκρά. Το ιδανικό μέγεθος ήταν 7,5 εκατοστά!

Την πιο δύσκολη περίοδο της μόδας του κορσέ βίωσαν οι Ισπανίδες της Αναγέννησης. Ένα σιδερένιο κάλυμμα σε μεντεσέδες με τρύπες για αερισμό, το οποίο χρησίμευε ως κορσές, δεν ονομαζόταν χωρίς λόγο όργανο βασανιστηρίων. Η περιφέρεια της μέσης μειώθηκε στα 20-30 cm. Ως αποτέλεσμα, ο κορσές έσφιξε και μετατόπισε το συκώτι, το στομάχι, τα νεφρά, τα γεννητικά όργανα και διέκοψε την κυκλοφορία του αίματος. Ως αποτέλεσμα, νεαρές γυναίκες υπέφεραν από χρόνιες παθήσεις των εσωτερικών οργάνων, πεθαίνοντας πρόωρα από αυτές. Παρόλα αυτά, τέτοιοι στενοί κορσέδες ήταν δημοφιλείς μέχρι τον 18ο αιώνα.

ΠΛΑΣΤΙΚΗ ΥΛΗ

Πλαστική χειρουργική, τι είναι; Είναι η τελευταία λύση στην οποία καταφεύγουν οι άνθρωποι για να διορθώσουν ορισμένα ελαττώματα στην εμφάνισή τους ή είναι ένας πραγματικός εθισμός, παρόμοιος με τον εθισμό στα ναρκωτικά ή το αλκοόλ;

Επιδιώκοντας το τέλειο πρόσωπο και σχήμα, οι διασημότητες δίνουν εκατομμύρια και στο τέλος γίνονται σαν χαρακτήρες ταινιών τρόμου. Μερικοί είναι τόσο εθισμένοι στο νυστέρι του χειρουργού που η εμφάνισή τους τους κάνει να ανατριχιάζουν.

ΑΝΟΡΕΞΙΑ

Η ανορεξία ονομάζεται ήδη δικαίως η ασθένεια του XXI αιώνα. Σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, έως και το 30% του πληθυσμού των ανεπτυγμένων χωρών πάσχει από διατροφικές διαταραχές, το 9% από αυτές είναι ανορεξία. Κάθε χρόνο, η ανορεξία στοιχίζει πολλές ζωές νεαρών γυναικών και κοριτσιών, μερικές παραμένουν ισόβια ανάπηρες.

Η ομορφιά του ανθρώπινου σώματος έχει ανυψωθεί από την εποχή μας σε απίστευτα ύψη. Η λατρεία της νεότητας και της ομορφιάς είναι τόσο απόλυτη που δεν γεννά στους ανθρώπους τόσο την επιθυμία να φτάσουν σε αυτό το εξωπραγματικό ύψος όσο ταλαιπωρία ότι το ιδανικό δεν είναι εφικτό. Όλες οι σκέψεις του σύγχρονου ανθρώπου απορροφώνται από την εξωτερική ομορφιά. Πίσω από τόνους πούδρας και ρουζ, κρύβουμε την αυτοαμφιβολία μας, τις ατέλειές μας. Η ανθρωπότητα έχει εθιστεί υπερβολικά στο παιχνίδι της τελειότητας. Και δεν είναι τόσο τρομερό που το ιδανικό της ομορφιάς είναι τόσο υψηλό, αλλά ότι οποιαδήποτε ασυνέπεια με αυτό το τεχνητό ιδανικό εξισώνεται σχεδόν με ασχήμια. Είναι πιο σημαντικό από ποτέ για την ηλικία μας το ιδανικό της ομορφιάς να γίνει πιο πνευματικό. Η καλοσύνη και η τρυφερότητα, η ειλικρίνεια και η γενναιοδωρία, η αγνότητα και η καλοσύνη θα πρέπει να έρχονται στο προσκήνιο στην εκτίμηση της ανθρώπινης ομορφιάς. Ίσως είναι μάταιο να προσπαθούμε τόσο επίμονα να πετύχουμε κάποιο απατηλό ιδανικό. Μήπως ήρθε η ώρα να αποδεχτούμε τον εαυτό μας όπως είμαστε!;

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Ομοσπονδιακό κρατικό προϋπολογισμό εκπαιδευτικό ίδρυμα

Ανώτατη επαγγελματική εκπαίδευση

"Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Ομσκ"

Υποκατάστημα Nefteyugansk

Τμήμα Οικονομίας και Διοίκησης

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

Σχετικά με το θέμα «Ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς»

Με πειθαρχία "Πολιτισμός"

Ολοκληρώθηκε το:

Σπουδαστής αλληλογραφίας

1η ομάδα μαθημάτων ZMN-114-NYU

Spirihina Veronika Vitalievna

(σύμφωνα με νέα κριτήρια) (1) Ο πατέρας μου και ο αστυνομικός έμειναν έκπληκτοι που έπρεπε να περάσουμε τη νύχτα στο σπίτι του Σελιβάν ...Ποιος μπορεί να είναι ο λόγος της απόρριψης ενός ατόμου από την κοινωνία; Είναι δυνατόν να αλλάξετε τον τρόπο που σας αντιμετωπίζουν οι άλλοι; Ακριβώς σε κάνει να σκεφτείς αυτές τις ερωτήσεις N.S. Leskov...

(1) Όλη μου τη ζωή άκουσα τη λέξη "ψυχή" και ο ίδιος πρόφερα αυτή τη λέξη, χωρίς να καταλαβαίνω καθόλου τι σημαίνει ...Τι είναι η ανθρώπινη ψυχή; Τι θησαυρούς κρατά; Είναι αδύνατο να απαντήσουμε επακριβώς σε αυτές τις ερωτήσεις, γιατί κάθε άτομο έχει μια μοναδική ψυχή, γεμάτη τόσο με εκπληκτικές αρετές όσο και με δυσάρεστες ελλείψεις. Είναι το πρόβλημα της πνευματικότητας, η ασάφεια της ανθρώπινης ψυχής που θέτει στο κείμενό του ο M. Prishvin...

(σύμφωνα με νέα κριτήρια)
(1) Με μάτια γεμάτα δάκρυα, ο Ιβάν κοίταξε το χιόνι από κάτω του: το τέλος του παραμυθιού του πλησίαζε ...Πώς εκδηλώνεται η ανθρώπινη αγάπη για τη φύση; Γιατί οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τον κόσμο γύρω τους διαφορετικά; Τελείωσαν τα προβλήματαω η σχέση του ανθρώπου με τη φύση σε κάνει να σκέφτεσαι μέσα σουΠαρεμπιπτόντωςΛ. Λεόνοφ.

(σύμφωνα με νέα κριτήρια) (1) Κάποτε, τα ψαρόνια πέταξαν σε μένα σε ένα ρολόι, Οκτώβριος, φθινόπωρο, βροχερό ...Τι είναι η αληθινή αγάπη για την πατρίδα; Με τι συνδέεται το συναίσθημα της πατρίδας ενός Ρώσου; Είναι το πρόβλημα του αισθήματος της πατρίδας που θέτει στο κείμενό του ο Β. Κονέτσκι.

(σύμφωνα με νέα κριτήρια) (1) Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για αιώνες, αν κρίνουμε από την τεράστια, ασύγκριτη δαπάνη δύναμης. (2) Ένα λιοντάρι, έχοντας σκοτώσει μια αντιλόπη, ξεκουράζεται σε έναν καλοφτιαγμένο ύπνο για μια μέρα ... Ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής; Γιατί δίνεται σε ένα άτομο ένα τεράστιο απόθεμα ενέργειας; Ακριβώς πάνω από το πρόβληματο νόημα της ανθρώπινης ζωής σε κάνει να σκεφτείς στο κείμενό σου B.Vasiliev...

7. (σύμφωνα με νέα κριτήρια)
(1) Κάποιος μπαίνει στην αίθουσα, γδύνεται για πολλή ώρα και βήχει ... (2) Ένα λεπτό αργότερα έρχεται σε μένα ένας νεαρός με ευχάριστη εμφάνιση. (Ζ) Εδώ και ένα χρόνο είμαστε σε τεταμένες σχέσεις: μου απαντάει αηδιαστικά στις εξετάσεις, και του δίνω μονάδες. Τι σημαίνει να είσαι υπεύθυνος άνθρωπος; Είναι το πρόβλημα της υπεύθυνης στάσης ζωής που θίγει στο κείμενό του ο Α.Π. Τσέχοφ.

Αν βγεις στην προβλήτα, θα συναντήσεις, παρά τον λαμπρό ήλιο, δυνατό αέρα και θα δεις τις μακρινές χειμωνιάτικες κορυφές των Άλπεων, ασημένιες, τρομερές. …Τι σημαίνει να είσαι ευγενικός άνθρωπος; Είναι το πρόβλημα μιας ανθρώπινης, συμπονετικής στάσης απέναντι στους ανθρώπους που θίγει ο I.A. Bunin στο κείμενό του.

Πηγαίνουμε στο Boldino. Ο αρχιτέκτονας-αναστηλωτής Pyotr Dmitrievich Baranovsky είναι μαζί μας και οδηγήσαμε κατά μήκος του παλιού δρόμου του Σμολένσκ προς τα πατρικά του μέρη..... Είναι το πρόβλημα της διατήρησης των μνημείων που ο Β.Α. Τσιβιλίχιν.

Στάθηκα στο παράθυρο του αυτοκινήτου, κοιτάζοντας άσκοπα το τοπίο που περνούσε, τους υποσταθμούς και τους μικρούς σταθμούς, ξύλινα σπιτάκια με ονόματα σε μαύρο και άσπρο, που δεν είχα πάντα χρόνο να διαβάσω, και γιατί. Γιατί τα παιδιά βλέπουν τον κόσμο γύρω τους διαφορετικά; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της αντίληψης του κόσμου από έναν ενήλικα και ένα παιδί; Αυτά είναι τα ερωτήματα που ο D.A. Granin προτείνει να σκεφτεί στο κείμενό του.

(1) Σε μια επιστολή προς τη σύζυγό του στις 18 Μαΐου 1836, ο Πούσκιν εξεπλάγη: από πού προέρχονται αυτοί οι συνετοί νέοι, «που φτύνονται στα μάτια, αλλά σκουπίζονται» αντί να υπερασπίζονται την τιμή τους;Τιμή και αξιοπρέπεια ... Τι σημαίνουν στην εποχή μας; Είναι έτοιμοι οι σημερινοί νέοι να τους υπερασπιστούν; Αυτά τα προβληματικά ζητήματα διατήρησης της τιμής και της αξιοπρέπειας θέτει στο κείμενό του ο Ντ. Σεβάροφ...

1. Γιατί ένας άνθρωπος βιώνει την αγάπη για την πατρίδα για πάντα; Είναι το πρόβλημα της νοσταλγίας που θίγει στο κείμενό του Β. Αστάφιεφ...

2. «Η μουσική άρπαξε από το λαιμό, αλλά δεν έβγαζε δάκρυα, ο οίκτος δεν μεγάλωσε». Στο προτεινόμενο κείμενο Β. Αστάφιεφμας κάνει να σκεφτούμε το πρόβλημα της επίδρασης της τέχνης στον άνθρωπο...

Τι ρόλο παίζει η αληθινή τέχνη;Στην ανθρώπινη ζωή; Οι οποίεςμπορεί να έχει αντίκτυπομουσική ανά άτομο;Είναι το πρόβλημα η επίδραση της μουσικής στην ανθρώπινη ψυχήεγείρει στο κείμενό του V.P. Astafiev...

1. Η φύση ... πόσο καταπληκτική και μοναδική είναι. Αλλά δεν είναι όλοι σε θέση να νιώσουν τη μαγική του δύναμη. Και στο κείμενο S. Lvovεγείρει το σύνθετο πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και φύσης...

2 . Χρειάζεται ο άνθρωπος τη φύση; Ένα τέτοιο φιλοσοφικό πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και φύσης S. Lvovθέτει στο κείμενό του...

(1) Κάποια στιγμή, πριν από μια ντουζίνα ή δύο χρόνια, ήρθε στο μυαλό μου η ακόλουθη εικόνα: η Γη είναι το μικροσκοπικό μας σπίτι, που πετά σε έναν απίστευτα μεγάλο χώρο ...Ποια είναι η αξία του ανθρώπινου πολιτισμού στο μυαλό των ανθρώπων; Είναι αυτό το πρόβλημα της αναγνώρισης των αξιών της πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας D. Likhachevθέτει στο κείμενό του...

(1) Με την κυκλοφορία του βιβλίου του Mark Geyser για τον Marshak στη σειρά Life of Remarkable People, η αντίληψη του γενικού αναγνώστη για τον διάσημο ποιητή θα πρέπει να αλλάξει. (2) Και όχι μόνο μεταξύ των μαζών.Οι άνθρωποι ζουν σχεδόν σε κάθε γωνιά του πλανήτη μας. Μοιάζουν κάπως μεταξύ τους, κάπως διαφορετικά. Πόσο σωστά όμως μπορείς να καταλάβεις ένα άτομο όταν συναντάς και στη διαδικασία επικοινωνίας μαζί του; Ήταν το πρόβλημα της προκατάληψης κατά του ατόμου που έθιξε στο κείμενό του Σ. Σιβοκόν... Ποια είναι η ανιδιοτελής αφοσίωση του S.Ya.Marshak στο έργο του; Είναι το πρόβλημα της αφοσίωσης στη δημιουργικότητα που θίγει στο κείμενό του ο Σ. Σιβόκων...

(1) Ήταν μια από εκείνες τις φθινοπωρινές μέρες που η εξουθενωτική μελαγχολία συνθλίβει την καρδιά, όταν η υγρή υγρασία διαπερνά την ψυχή και εκεί, όπως σε ένα κελάρι, γίνεται σκοτεινό και κρύο.Ι.Νοβίκοφθίγει στο κείμενό του το πρόβλημα της αντίληψης της ζωής ως πηγής χαράς...

Δοκίμιο με συμπληρωμένο σχόλιο (λαμβάνοντας υπόψη τις νέες απαιτήσεις)

Τι κάνει έναν άνθρωπο ευτυχισμένο; Είναι το πρόβλημα της αντίληψης της ζωής ως πηγής χαράς που θίγει στο κείμενό του ο I. Novikov...

(1) Τι καθρέφτης ζωής είναι η γλώσσα μας! (2) Όχι, είναι πραγματικά σπουδαίος, παραμένοντας μέχρι σήμερα ελεύθερος, ειλικρινής.Τα Ρωσικά είναι η εθνική γλώσσα του ρωσικού λαού. Για κάθε άνθρωπο που ζει στις απέραντες εκτάσεις της χώρας μας, η γλώσσα είναι το καμάρι ενός μεγάλου λαού, είναι αυτός που «δέχεται τα πάντα, απαντά σε όλα σαν ηχώ Πούσκιν». Είναι το πρόβλημα της οικολογίας της ρωσικής γλώσσας στο οποίο είναι αφιερωμένο το κείμενο. T. Zharovoy...

(1) Για τη Ρωσία, η κλασική λογοτεχνία είναι ένα σημείο εκκίνησης, ένα ιδεολογικό και ηθικό θεμέλιο που ενώνει την κοινωνία και εδραιώνει τον δεσμό μεταξύ των γενεών πιο ισχυρά από τους νομικούς κανόνες και τις ιστορικές παραδόσεις.Είναι η κλασική λογοτεχνία σημαντική στη ζωή ενός ενήλικα; Σε αυτό το ερώτημα προτείνουν να σκεφτούν P. Weil και A. Genisθέτοντας το ζήτημα της σημασίας των βιβλίων στην ανθρώπινη ζωή...

(1) Οι ιδέες μας για το ιδανικό της ομορφιάς ενσωματώνονται στην εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά. (2) Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι μόνο η ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, όχι μόνο η υγεία ... Ποια είναι η αληθινή ομορφιά; Πώς συνδέεται η εξωτερική ομορφιά με την εσωτερική πνευματικότητα ενός ανθρώπου; Ο V.A. Sukhomlinsky μας κάνει να σκεφτούμε αυτά τα ερωτήματα στο κείμενό του, αποκαλύπτοντας το πρόβλημα της αντίληψης της ομορφιάς...

(1) Κάποτε ήμουν σε ένα τρένο. (2) Μια σεμνά ντυμένη συγκρατημένη γυναίκα που κάθεται δίπλα μου στο παράθυρο άνοιξε έναν τόμο του Τσέχοφ.Τι είναι η ευτυχία? Πώς μπορεί να επιτευχθεί; Είναι πάνω από το πρόβλημα της κατανόησης της ευτυχίας που ο S. L. Soloveichik προτείνει να σκεφτούμε στο κείμενό του.

Βιβλία... Πόσες μοναδικές ιστορίες που κόβουν την ανάσα κρατούν στις σελίδες τους! Το βιβλίο είναι ένας ολόκληρος κόσμος στον οποίο χαίρεται κάθε επισκέπτης. Μερικές φορές ένας μικρός, μη περιγραφικός τόμος στρέφει το μυαλό του αναγνώστη και αλλάζει την κοσμοθεωρία του. Είναι πάνω από το πρόβλημα του ρόλου του βιβλίου στην ανθρώπινη ζωή που σκέφτεται ο E. A. Yevtushenko στο κείμενό του.

Ο μικρός πρίγκιπας είπε πολύ σοφά λόγια που δεν θα καταλάβει κάθε ενήλικας: «Μόνο η καρδιά είναι σε εγρήγορση. Δεν μπορείς να δεις το πιο σημαντικό πράγμα με τα μάτια σου». Εννοούσε ότι η εμφάνιση δεν λέει τίποτα για έναν άνθρωπο. Το κυριότερο είναι αυτό που έχει στην ψυχή του. Ένα όμορφο άτομο μπορεί να αποδειχθεί απολύτως ανήθικο και ένα μη ελκυστικό άτομο μπορεί να είναι άτομο με υψηλές ηθικές αρχές.

F.M. Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και τιμωρία"

Ο Svidrigailov φαίνεται ευχάριστος. Η εμφάνιση δεν προδίδει τον τρομερό εσωτερικό του κόσμο: ο ήρωας είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για χάρη της παραμικρής ιδιοτροπίας του. Με την πρώτη ματιά, είναι αδύνατο να δεις έναν τύραννο και έναν βιαστή στο Svidrigailov.

Πολύ διαφορετικά μπορεί να ειπωθεί για τη Sonya Marmeladova. Λόγω του τρόπου ζωής της, είναι χλωμή, αδύνατη, εκφοβισμένη. Αλλά πίσω από αυτή την εμφάνιση κρύβεται ένας πραγματικά όμορφος εσωτερικός κόσμος.

Όσκαρ Ουάιλντ «Πορτρέτο του Ντόριαν Γκρέι»

Ως νεαρός, ο Ντόριαν κάνει μια ευχή: ζητά να γεράσει αντί για εκείνον ένα πορτρέτο που ζωγράφισε ο Basil Hallward. Η ευχή γίνεται πραγματικότητα. Η ομορφιά γίνεται η κύρια πηγή της δύναμης της νεολαίας. Ο Ντόριαν Γκρέυ δεν αλλάζει με τα χρόνια. Η εμφάνισή του δεν χαλάει από ανήθικες πράξεις. Πίσω από την όμορφη εμφάνιση ενός νεαρού άνδρα κρύβεται ένα ανήθικο ον, για το οποίο τίποτα δεν είναι ιερό. Οι άνθρωποι που δεν ξέρουν τι είναι ικανός αυτός ο άνθρωπος δεν βλέπουν τίποτα κακό μαζί του. Η ομορφιά μόνο εξωτερικά κρύβει την ηθική ασχήμια. Αποδεικνύεται ότι τα φαινόμενα απατούν.

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

Η Helen Kuragina είναι όμορφη, αλλά αυτό δεν την κάνει καλό άνθρωπο. Αυτή η γυναίκα είναι ανήθικη, εγωίστρια, εγωίστρια, ανόητη. Η ελκυστική εμφάνιση δεν έχει καμία σχέση με τις ηθικές ιδιότητες της ηρωίδας.

Η εμφάνιση της Marya Bolkonskaya δεν μπορεί να ονομαστεί ελκυστική. Η αληθινή ομορφιά αυτού του ατόμου εκδηλώνεται σε υψηλές ηθικές αρχές και ηθικές πράξεις. Οι ήρωες, ικανοί να δουν πραγματική ομορφιά, δεν έδωσαν σημασία στην εμφάνιση της πριγκίπισσας Μαρίας.

Οι ιδέες μας για το ιδανικό της ομορφιάς ενσωματώνονται στην εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά. Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι μόνο η ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, όχι μόνο η υγεία. Αυτή είναι η εσωτερική πνευματικότητα - ένας πλούσιος κόσμος σκέψεων και συναισθημάτων, ηθική αξιοπρέπεια, σεβασμός για τους ανθρώπους και για τον εαυτό του ...

Σύνθεση

Καθένας από εμάς αναπτύσσει τη δική του αντίληψη για τον κανόνα, την έννοια της ηθικής, την έννοια της ομορφιάς και, όπως γνωρίζετε, πόσους ανθρώπους - τόσες πολλές απόψεις. Ποια είναι η αληθινή ομορφιά ενός ανθρώπου; Ο V.A. μας καλεί να σκεφτούμε αυτό το ερώτημα στο κείμενό του. Σουχομλίνσκι.

Αναλύοντας αυτό το πρόβλημα, ο συγγραφέας φέρνει στην προσοχή μας μια ιστορία από τη ζωή του γλύπτη Μύρωνα, του οποίου ο Δισκόβολος έγινε κλασικό της αρχαίας τέχνης και ταυτόχρονα το πιο «δημοφιλές» έργο του δημιουργού, και κάποιος μάλιστα αποκαλεί αυτό το άγαλμα το κορυφή, η «αποθέωση» όλης της δημιουργικής δραστηριότητας του γλύπτη. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι αυτό το έργο τέχνης προσωποποιεί την αληθινή ανθρώπινη ομορφιά, καθώς αυτό το γλυπτό ενός άνδρα με ένα δίσκο στο χέρι είναι μια εικόνα ενός ατόμου που απεικονίζεται στη διαδικασία της δραστηριότητας, εντελώς αρμονικό μαζί της. Ο συγγραφέας μας οδηγεί στην ιδέα ότι τα χαρακτηριστικά αυτής της φιγούρας είναι τόσο όμορφα επειδή η εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα «φωτίζεται από εσωτερική έμπνευση» και απεικονίζεται μέσα από την ένταση των εσωτερικών πνευματικών και φυσικών δυνάμεων. Με άλλα λόγια, η V.A. Ο Sukhomlinsky τονίζει ότι η εξαιρετική ομορφιά αυτής της φιγούρας ήταν ένας συνδυασμός ανθρωπολογικής τελειότητας και εσωτερικής αρμονίας, πνευματικότητας.

Πραγματικά όμορφος άνθρωπος είναι εκείνος του οποίου η εσωτερική και η εξωτερική ομορφιά ενεργούν σε ένα δυνατό συνδυασμό και σχηματίζουν μια αρμονική εικόνα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η αληθινή ομορφιά ενός ατόμου διαμορφώνεται κυρίως από το βάθος του εσωτερικού του κόσμου - ηθική, δραστηριότητα, πνευματικότητα, δημιουργικές και αισθητικές αρχές. Φυσικά, η ανθρωπολογική τελειότητα και η ανθρώπινη υγεία έχουν επίσης σημασία - και μόνο και οι δύο αυτοί παράγοντες, η εξωτερική ομορφιά, η καθαρότητα των σκέψεων, η ενότητα των πράξεων και των συναισθημάτων σε ένα διαμέρισμα σχηματίζουν μια ολοκληρωμένη, αρμονική εικόνα, η οποία είναι, στην πραγματικότητα, «ομορφιά» στο η γενική του κατανόηση..

Δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει με την ιδέα του V.A. Σουχομλίνσκι. Πράγματι, ένα άτομο είναι όμορφο στην αρμονία των συναισθημάτων, των πράξεων, των σκέψεων και, φυσικά, της εμφάνισης. Σε περίπτωση που ένα άτομο ασχολείται με αυτό που του δίνει ειλικρινή ευχαρίστηση, φροντίζει όχι μόνο την εξωτερική, αλλά και την εσωτερική ομορφιά, αναπτύσσει τον πνευματικό του κόσμο, δεν χάνει χρόνο σε ανήθικες δραστηριότητες, λατρεύει την αξιοπρέπειά του και παραμένει ο εαυτός του - μόνο σε αυτή η περίπτωση μπορεί να ονομαστεί πραγματικά όμορφη.

Ο Μ. Γκόρκι στην ιστορία «Γριά Ιζέργκιλ» συστήνει τον αναγνώστη στον «όμορφο» από κάθε άποψη ήρωα. Ο Ντάνκο, όντας μια ρομαντική εικόνα, αρχικά παρουσιάζεται ως ένα δυνατό, όμορφο, ανεξάρτητο άτομο, αλλά όλη η εσωτερική του ομορφιά αποκαλύπτεται στις πράξεις του. Σώζοντας ένα άθλιο, κακό, υποκριτικό πλήθος ανθρώπων από το θάνατο, δεν σκέφτηκε τη δική του σωτηρία - όλες οι ενέργειές του είχαν στόχο να βοηθήσει τους ανθρώπους. Συνειδητοποιώντας ότι ήταν αδύνατο να βγει από το δάσος στο απόλυτο σκοτάδι, ο Ντάνκο έβγαλε την φλεγόμενη καρδιά του από το στήθος του και άναψε το δρόμο στους ανθρώπους, δίνοντάς τους την ευκαιρία να ζήσουν και πήρε αυτή την ευκαιρία από τον εαυτό του. Αυτός ο ήρωας ήταν όμορφος όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά, και ο αλτρουισμός του και η φλεγόμενη καρδιά του ήταν απόδειξη αυτού.

Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του Ντ. Λόντον «Martin Eden» είναι επίσης πραγματικά όμορφος. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την εικόνα του με φόντο πολλά στρώματα του πληθυσμού ταυτόχρονα - ο Μάρτιν μεγάλωσε στην εργατική τάξη και ο σχηματισμός του έγινε σε μια εποχή που είχε στενή επαφή με μια μορφωμένη, αστική οικογένεια. Ωστόσο, δεν ήταν πραγματικά «δικός του» με κανέναν - η κατώτερη τάξη αηδιάστηκε από το μεθύσι και την ακολασία, ωστόσο, εκείνοι που στην αρχή του φάνηκαν παράδειγμα, στο τέλος αποδείχθηκαν υποκριτές και ήταν έξυπνοι και βαθύς μόνο σε πρώτη ματιά. Ο ίδιος ο ήρωας ήταν πάντα ηθικά αγνός και ακτινοβολούσε εσωτερική δύναμη και αρμονία, έτσι μπόρεσε να κερδίσει την καρδιά της Ρουθ και έχοντας ανακαλύψει έναν τεράστιο κόσμο βιβλίων για τον εαυτό του, άρχισε, επιπλέον, να αναπτύσσεται διανοητικά, με αποτέλεσμα να θρέφει και γαλουχώντας τις έμφυτες δυνατότητές του. Η εξωτερική ομορφιά του Μάρτιν, σε συνδυασμό με την αυτοπεποίθηση, την ηθική και τη γραφή, δημιούργησαν μια αρμονική, πραγματικά όμορφη εικόνα που ελκύει και συναρπάζει τον αναγνώστη από τις πρώτες κιόλας γραμμές.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω για άλλη μια φορά ότι η ομορφιά δεν είναι μόνο εξωτερική, δεν είναι μόνο εσωτερική - είναι το σύνολο όλων όσων υπάρχει σε έναν άνθρωπο, πλαισιωμένο από την αρμονία των σκέψεων, των πράξεων και των συναισθημάτων.