Χαρακτηριστικά του δράματος και της τραγωδίας στο παιχνίδι Α. Ostrovsky "καταιγίδα"

4.2 Τα χαρακτηριστικά του κλασικισμού στο έργο της "καταιγίδας" Ostrovsky "(άρθρο P. Vyal και A. Geenis)

Οι ερευνητές είναι ιδιόμορφοι στο άρθρο τους σχετικά με το έργο της "καταιγίδας" του Ostrovsky. Στο ρωσικό λαϊκό δράμα, γράφουν, ο ήρωας, που εμφανίζονται στο Balagan, ανακοίνωσαν αμέσως το κοινό: "Είμαι κακό σκυλί, Tsar Maximilian!" Με την ίδια βεβαιότητα, δηλώνονται οι χαρακτήρες της "καταιγίδας Ostrovsky". Ήδη από τα πρώτα αντίγραφα, θεωρούν τους κριτικούς, μπορείτε να πείτε πολλά για τους ήρωες του παιχνιδιού. Για παράδειγμα, η Kabanikha φαίνεται έτσι: "Αν θέλετε μια μητέρα να ακούσει, ... Κάνετε τον τρόπο που παραγγείλα" 1. Και ο πρώτος του αντίγραφο του Tikhon την απαντά "ναι, πώς μπορώ να μου, τη μαμά, να σας δυσάρεστα!" 2. Η Culigin συνιστάται αμέσως από έναν αυτο-μηχανικό μηχανικό και έναν ανεμιστήρα της ποίησης.

Οι ερευνητές αξιολογούν την "καταιγίδα" ως την "κλασική τραγωδία". Οι χαρακτήρες της εμφανίζονται από τους αρχικούς πλήρους τύπους - φορείς μιας ή άλλης φύσης - και δεν αλλάζουν πλέον στο τέλος. Ο κλασικισμός του παιχνιδιού υπογραμμίζεται όχι μόνο

Παραδοσιακή τραγική σύγκρουση μεταξύ χρέους και συναίσθημα, αλλά οι περισσότεροι τύποι τύπου τύπου.

Η "καταιγίδα" ξεχωρίζει αισθητά από άλλα μέρη του Ostrovsky, πλήρους χιούμορ και

Οικιακά, ειδικά ρωσικά, λεπτομέρειες. Το Waile και το Genis πιστεύουν ότι οι ήρωες του παιχνιδιού θα μπορούσαν να ταιριάζουν όχι μόνο την Τετάρτη των εμπόρων της Βόλας, αλλά και σε ένα τέτοιο όραμα ισπανικό πάθος σε Cornel ή τις αντίκες συγκρούσεις του Rasin.

Μπροστά από τον αναγνώστη, γράφουν ερευνητές, περνούν την εξαιρετική Κατερίνα, ένα αφοσιωμένο Kabaniha, ένα μανδύα, χτυπήστε μια κυρία. Η πίστη, η θρησκεία - σχεδόν το κύριο θέμα των "καταιγίδων", και πιο συγκεκριμένα είναι το θέμα της αμαρτίας και της τιμωρίας. Οι ερευνητές σημειώνουν το γεγονός ότι η Κατερίνα δεν είναι καθόλου ενάντια στο βάλτο meshchang και προκαλεί το υψηλότερο επίπεδο, οι νόμοι πόσης δεν είναι άνθρωποι, αλλά ο Θεός: "Αν δεν φοβόμουν την αμαρτία για σένα, θα φοβόμουν ένα Ανθρώπινο δικαστήριο; " 3.

Στην οικογενειακή προδοσία, η Κατερίνα ομολογείται, έφερε στο όριο της συνείδησης της αμαρτωλότητας και η δημόσια μετάνοια συμβαίνει όταν βλέπει την εικόνα του Geren των Fiery στον τοίχο κάτω από τους αρχιτέκτονες της πόλης με τα πόδια. Μιλώντας για τη θρησκευτική έκσταση της Κατερίνας, οι ερευνητές στρέφονται στο κίνητρο του Ευαγγελισμού. Η υστερική αγιότητα της Κατερίνας προδικάζει τη μοίρα της. Οι ερευνητές υπογραμμίζουν ότι δεν έχει θέση - ούτε στην πόλη Kalinov, ούτε στην οικογένεια του Καμπάνι - δεν έχει θέση καθόλου στη Γη. Για πισίνα, στην οποία έσπευσαν - παράδεισος. Πού είναι η κόλαση; Στον αδιάκριτο επαρχιακό εμπόριο; Όχι, αυτό είναι ένα ουδέτερο μέρος. Σε ακραίες περιπτώσεις, είναι καθαρτήριο. Η κόλαση στο παιχνίδι προδίδει μια απροσδόκητη στροφή του οικόπεδο. Πρώτα απ 'όλα - στο εξωτερικό.

Οι ερευνητές προσελκύουν την προσοχή τους στο γεγονός ότι το δυσοίωνο φάντασμα των μακρινών εχθρικών εξωτερικών χωρών επηρεάζει τη βαθιά ρωσική επαρχία. Και όχι μόνο εχθρικό, αλλά στο πλαίσιο της γενικής θρησκευτικής εκστραστικότητας - είναι ο διάβολος, ο υπόκοσμος, ο εχθρός.

Δεν υπάρχει ιδιαίτερη προτίμηση για οποιαδήποτε έγχρωμη χώρα ή έθνος: είναι εξίσου αηδιαστικά τα πάντα, επειδή όλοι είναι ξένοι. Η Λιθουανία, για παράδειγμα, σημειώνει ερευνητές, που δεν απεικονίζονται τυχαία στο τείχος της γκαλερί δίπλα στη φωτιά, και οι ντόπιοι κάτοικοι δεν βλέπουν τίποτα παράξενο σε αυτή τη γειτονιά, δεν γνωρίζουν καν τι είναι. Ο Feklusha μιλά για τους σουλτάνους του Zamar και η άγρια \u200b\u200bδιαμαρτυρία εναντίον των προθέσεων της Kuligina θα το ονομάσει "Tatarin".

Ο ίδιος ο Ostrovsky έρχεται στους ερευνητές του συμπέρασμα, το εξωτερικό αντιμετωπίζεται, προφανώς, κριτικά. Από τις εντυπώσεις του, μπορεί να δει πώς η φύση της της Ευρώπης θαύμαζε, αρχιτεκτονική,

Μουσεία, εντολή, αλλά από τους ανθρώπους στις περισσότερες περιπτώσεις, ήταν αποφασιστικά δυσαρεστημένοι (ταυτόχρονα, συχνά σχεδόν κυριολεκτικά επαναλαμβάνοντας το θεμέλιο Phonon).

Το θέμα του εχθρικού εξωτερικού θα μπορούσε να θεωρηθεί από την πλευρά της "καταιγίδας", θεωρούν το Vail και το Genis, αλλά, αλλά είναι σημαντικό στο παιχνίδι. Το γεγονός είναι ότι η "καταιγίδα" - ένα gramchair, υποψήφια υποθέσεων κριτικής.

Το 1857, ο Ρωμαίος Flaubert "κ. Bovoari" βγήκε στη Γαλλία και το 1858 μεταφέρθηκε και δημοσιεύθηκε στη Ρωσία, κάνοντας μια τεράστια εντύπωση στο δημόσιο το ρωσικό ανάγνωση. Ακόμη και πριν από αυτό, οι ρωσικές εφημερίδες, γράφουν για την ιστορία των γαλλικών νέων ερευνητών, συζήτησαν τη δίκη στο Παρίσι στις κατηγορίες του Flaubert στο "προσβολή της δημόσιας ηθικής, της θρησκείας και των καλών ηθών". Το καλοκαίρι του 1859, ο Ostrovsky άρχισε και τερμάτισε την "καταιγίδα" το φθινόπωρο.

Συγκρίνοντας αυτά τα δύο έργα, οι επικριτές ανιχνεύουν την έκτακτη

ομοιότητα. Μόνο μια σύμπτωση ενός γενικού θέματος δεν είναι τόσο σημαντική: μια προσπάθεια συναισθηματικής φύσης για να ξεφύγει από το μέσο Meshchansky μέσω ενός πάθους αγάπης - και η κατάρρευση που τελειώνει με αυτοκτονία. Αλλά

Οι ιδιωτικοί παραλληλισμοί στην "κ. Boviari" και η "καταιγίδα" είναι πολύ εύγλωττες.

1) Η Emma είναι τόσο εξαιρετική θρησκευτική όσο η Κατερίνα, οι ερευνητές λένε, είναι ακριβώς όπως εκτίθεται στην ιεροτελεστία. Η εικόνα της πυρκαγιάς πυρκαγιάς στον τοίχο εμφανίζεται μπροστά από την σοκαρισμένη νομέρκα όπως πριν από τη Volzhanka.

2) Τόσο διωκόμενα, εφευρέθηκαν αφρωδία, πανομοιότυπα όνειρα. Και τα δύο κορίτσια σημειώνονται από τους κριτικούς να συγκρίνονται με ένα plie, ονειρεύονται πτήση.

3) Και η Emma, \u200b\u200bκαι η Κατερίνα με την Otrada θυμάται την παιδική ηλικία και τη νεολαία, σχεδιάζοντας αυτή τη φορά τη "χρυσή εποχή της ζωής τους". Και οι δύο στις σκέψεις σας μόνο ηρεμία της καθαρής πίστης και αθώων τάξεων. Μαθήματα, δώστε προσοχή στους συγγραφείς, παρόμοια: Κέντημα των μαξιλαριών από την Emma και το Κέντημα

Βελούδο στην Κατερίνα.

4) Η οικογενειακή κατάσταση είναι παρόμοια με: οι ερευνητές: εχθρότητα της πεθεράς και η ήπια ήπια των συζύγων. Τόσο ο Charles όσο και ο Tikhon είναι κακοί γιοι και υποτακτικοί σύζυγοι πληγών-χώρων. Τοποθέτηση στην "μούχλα ύπαρξη μιας διαβροχής", (έκφραση του Flaubert), και οι ηρωίδες επαιτεία των εραστών για να τα πάρουν. Αλλά με τους εραστές δεν είναι τυχεροί, και οι δύο αρνούνται για τα κορίτσια.

4) Ακόμη και τον εντοπισμό της αγάπης με μια καταιγίδα - τόσο φωτεινό στο νησί -

αποκάλυψε και το Flaubert, έρχονται στην απόσυρση του Wil και του Genis

Οι ερευνητές γράφουν κάτι που οι ρωσικοί κλασσικοί καταλαμβάνουν στο παιχνίδι του Ostrovsky, το μυθιστόρημα του Flaubert ανατίθεται στους κλασϊψίστρες τους, γαλλικά. Ο Norman Kuligin είναι ένας φαρμακοποιός ome, ο οποίος είναι επίσης παθιασμένος με τις επιστήμες, κήρυξε τα οφέλη της ηλεκτρικής ενέργειας και συνεχώς θυμάται το Voltaire και την Racina. Αυτό δεν είναι τυχαίο, οι συγγραφείς σημειώνουν αυτό το γεγονός: και στις εικόνες "κ." Boviari "(εκτός από τον ίδιο τον Emma) είναι η ουσία των τύπων. Λίπος,

φιλόδοξος επαρχιακός, τέντωμα-σύζυγος, συντονισμένος, δεσποτική μητέρα,

chudak-Inventor, επαρχιακός σκληρός, ο ίδιος σύζυγος Cuckold. ΚΑΙ

Η Κατερίνα (σε αντίθεση με το EMME) είναι στατικό ως αντιγόνο.

Αλλά με όλη την ομοιότητα του έργου του Flaubert και του Ostrovsky ουσιαστικά

Διαφορετικές και ακόμη και ανταγωνιστικές, θεωρούν τους κριτικούς. Εκφράζουν την εικασία τους ότι η "καταιγίδα" είναι μια γραμματεία σε σχέση με τις "κ.". Η κύρια διαφορά μπορεί να καθοριστεί από μια απλή λέξη - χρήματα.

Ο Boris, ο εραστής της Κατερίνας, εξαρτώμενος επειδή είναι φτωχός, αλλά ο συγγραφέας δείχνει ότι ο Μπόρις δεν είναι φτωχός, αλλά αδύναμος. Όχι χρήματα, και η δύναμη του Πνεύματος δεν είναι

Αρκετά, έρχονται στο συμπέρασμα ερευνητές για να προστατεύσουν την αγάπη τους. Όσον αφορά την Κατερίνα, δεν ταιριάζει καθόλου στο υλικό πλαίσιο.

Πολύ διαφορετικό από το Ευρωπαϊκό Flaubert. Σε "MRS" BOVARI "χρήματα - δύσκολα

Όχι ο πρωταγωνιστής. Τα χρήματα είναι μια σύγκρουση μεταξύ της πεθεριστικής και της νύφης. χρήματα -

Η λανθασμένη ανάπτυξη του Charles αναγκάστηκε στον πρώτο γάμο να παντρευτεί το συνημμένο, τα χρήματα - ο βασανισμός της Emma, \u200b\u200bο οποίος στο πλούτο βλέπει έναν τρόπο να ξεφύγει από τον κόσμο του Meshchansky, τα χρήματα - τελικά, η αιτία της αυτοκτονίας που εμπλέκονται στην ηρωίδα Χρεβές: Ο πραγματικός, γνήσιος λόγος, χωρίς αλληγορία, θεωρούν τους κριτικούς. Το θέμα της θρησκείας, που παρουσιάστηκε στην "κ. Bovovari" και το θέμα των κοινωνικών συμβάσεων υποχώρησαν από το θέμα των χρημάτων. Το EMME φαίνεται ότι τα χρήματα είναι ελευθερία και η Κατερίνα δεν χρειάζεται χρήματα, δεν τους γνωρίζει και δεν συνδέεται με την ελευθερία.

Ως εκ τούτου, οι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η διαφορά αυτή είναι θεμελιώδης, αποφασιστική μεταξύ των ηρωμάτων. Οι επικριτές γιορτάζουν τον ορθολογισμό και την πνευματικότητα της Αντίθεσης, δηλαδή, η τραγωδία της Emma μπορεί να υπολογιστεί, να εκφράσει σε συγκεκριμένες αξίες, για να μετρήσει με ακρίβεια του φράγκου και η τραγωδία της Κατερίνας παράλογης, είναι αόρατη, ακατανόητη.

Έτσι, είναι αδύνατο, καθώς οι επικριτές εξετάζουν, χωρίς πραγματικό λόγο, είναι απαραίτητο να πιστέψουμε ότι ο Ostrovsky δημιούργησε μια "καταιγίδα" υπό την εντύπωση της κ. Bovari - αν και οι ημερομηνίες και οι γραμμές οικόπεδο είναι κατάλληλες. Αλλά για τους αναγνώστες και τους θεατές, ο λόγος δεν είναι σημαντικός, αλλά το αποτέλεσμα είναι σημαντικό, επειδή αποδείχθηκε ότι ο Ostrovsky έγραψε το Βόλγα "Boviari", έτσι σύμφωνα με τα κομμάτια του φιαλιδίου και του Γενιστή, έγινε ένα νέο επιχείρημα για ένα μακρύ επιχείρημα διαμάχη

Δυτικοί και Σλαβοφίλοι.

Κατερίνα εδώ Περισσότερο από έναν αιώνα παζλ ο αναγνώστης και ο θεατής με τη δραματική ανεπάρκεια των συναισθημάτων και των ενεργειών, καθώς η ενσωμάτωση του σταδίου είναι αναπόφευκτα γυρίζει είτε μια εξαιρετικά κουραστική ή όχι δικαιολογημένη με τη θέρμανση. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η Κατερίνα προέκυψε με τον ακατάλληλο χρόνο σε αυτήν: ο χρόνος της Emma ήταν η εποχή των ψυχολογικών ηρωμάτων, η οποία θα φτάσει στις κορυφές τους στην Άννα Καρενίνα.

Έτσι, οι κριτικοί έρχονται στο συμπέρασμα ότι η Κατερίνα Καμπανόβα δεν ήταν εγκαίρως και δεν ήταν αρκετά πειστική. Η Volzhskaya κα Brovarie αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο αξιόπιστη και κατανοητή ως Norman, αλλά πολύ πιο ποιητικό και εξαιρετικό. Κατώτερος από τους αλλοδαπούς στη νοημοσύνη και την εκπαίδευση, η Κατερίνα σηκώθηκε μαζί της στην πλαγιά του πάθους και

ξεπέρασε τη σωματικότητα και την καθαρότητα των ονείρων. Οι ερευνητές σημειώνουν την ομοιότητα των ηρωμάτων, τόσο σε οικογενειακή κατάσταση όσο και σε συνήθειες και ιδιότητες χαρακτήρα. Μόνο σε μια κριτική δείτε τις διαφορές από την ηρωίδα - αυτή είναι η οικονομική κατάσταση και η εξάρτηση των χρημάτων.

5. Piezov A.N. Ostrovsky "καταιγίδα" στο σύγχρονο σχολείο Lideonces

Η αντίληψη της εικόνας της ηρωίδας στο εγχειρίδιο "στον κόσμο της λογοτεχνίας" είναι ed. A.g.kutuzov

Ο Ostrovsky στο δράμα του συνειδητοποιεί παγκοσμίως τη μεταφορά των καταιγίδων. "Καταιγίδα" - ένα παιχνίδι από τη σύγχρονη ζωή, ο συγγραφέας πιστεύει, αλλά είναι γραμμένο σε πεζογραφία με βάση το εγχώριο υλικό. Το όνομα είναι μια εικόνα που συμβολίζει όχι μόνο τη φυσική δύναμη της φύσης, αλλά και την κατάσταση καταιγίδας της κοινωνίας, καταιγίδα στις ψυχές των ανθρώπων. Η φύση, σύμφωνα με τους συγγραφείς - την προσωποποίηση της αρμονίας, η οποία αντιτίθεται στον κόσμο, εκπληρώνοντας αντιφάσεις. Η πρώτη παρατήρηση δημιουργεί μια ειδική στάση στην αντίληψη του παιχνιδιού, ο κριτικός: η ομορφιά του τοπίου του Βόλγα παρουσιάζεται και ο ελεύθερος ποταμός και ο ποταμός πολλαπλών υδάτων - η μεταφορά της εξουσίας του ρωσικού πνεύματος. Το αντίγραφο Kuligina συμπληρώνει και σχόλια σχετικά με αυτήν την εικόνα. Τραγουδάει το τραγούδι "ανάμεσα στην κοιλάδα είναι επίπεδη σε ένα ομαλό ύψος ...": "Θαύματα, είναι πραγματικά απαραίτητο να πούμε ότι θαύματα! Kudryash! Εδώ, ο αδελφός είσαι δική μου, πενήντα χρόνια κοιτάζω το Βόλγα κάθε μέρα και δεν μπορώ να κοιτάξω τα πάντα. "1. Οι συγγραφείς σημείωσαν το γεγονός ότι αυτά τα λόγια του ήρωα και τα τραγούδια στα ποιήματα της Merzlyakov προδικάζουν την εμφάνιση του κύριου χαρακτήρα - Κατερίνα - και τη σύγκρουση που συνδέεται με την προσωπική του τραγωδία.

Πριν από τα μάτια του ακροατηρίου, δεν είναι μια ιδιωτική ζωή μιας οικογένειας, αλλά τα "σκληρά ηθικά" της πόλης του Kalinov. Ο Ostrovsky δείχνει πόσο διαφορετικές φυσικές δυνάμεις των ανθρώπων ανήκουν στη φυσική δύναμη της φύσης. Οι συγγραφείς τονίζουν ότι για τέτοιες "καυτές" καρδιές, όπως ο Kuligin, οι καταιγίδες της GRACE του Θεού και για τον ουρανό Kabani και Wild - Kara, για τον Feklushi - Ilya Prophet Rolls γύρω από τον ουρανό, για τις αμαρτίες για τις αμαρτίες.

Έτσι οι καταιγίδες συνδέονται με όλα τα σημαντικά σημεία του οικόπεδο. Στην ψυχή της Κατερίνας υπό την επιρροή ενός αισθήματος αγάπης για τον Boris αρχίζει σύγχυση. Οι συγγραφείς πιστεύουν ότι αισθάνεται σαν να έρχεται κάποιο πρόβλημα με κάποιο πρόβλημα, τρομερό και αναπόφευκτο. Αφού οι κάτοικοι λένε ότι αυτή η καταιγίδα θα είναι μια λυπηρή, η Κατερίνα θα αναγνωρίσει όλους στην αμαρτία του στη σκηνή αποκορύφωσης του παιχνιδιού.

Η καταιγίδα είναι αυτή η απειλή να φύγει, εσωτερικά λάθος, αλλά και ένας εξωτερικά ισχυρός κόσμος του "σκοτεινού βασιλείου", θεωρούνται επικριτές. Ταυτόχρονα, η καταιγίδα είναι και το όφελος των ειδήσεων των νέων δυνάμεων που αποσκοπούν στην εκκαθάριση του αέρα των καταπιεστικών δεσποτών για την Κατερίνα.

Ο Δημιουργός του Ρωσικού Εθνικού Θέατρο Α. Ν. Οσττρόβσκι έχει αναπτυχθεί σημαντικά και εμπλουτίστηκε στην πραγματικότητα την τέχνη της Δράμας, τις τεχνικές της δημιουργίας ενός χαρακτήρα στη Δράμα. Αυτό ισχύει για την έκθεση του εγχειριδίου και τους συγγραφείς του σκηνοθέτη και του διευθυντή του σκηνοθέτη και το γεγονός ότι ακόμη και πριν από την εμφάνιση του ήρωα στη σκηνή, η αξιολόγηση του δίνεται σε αυτόν άλλους χαρακτήρες που ο πρώτος αντίγραφο ανιχνεύει το πρώτο αντίγραφο αμέσως, με την οποία τίθεται σε ισχύ. Για να κατανοήσουμε τον σχεδιασμό του δημιουργού, είναι επίσης σημαντικό πώς αυτό το χαρακτήρα ή ο χαρακτήρας αυτός αναφέρεται στον κατάλογο: με το όνομα του πατρονυμικού και του επωνύμου ή της συντομευμένης.

Έτσι στην "καταιγίδα" μόνο τρεις ήρωες ονομάζονται εντελώς: Συμβούλιο Prokopyevich Wild, Marfa Ignatievna Kabanova και Tikhon Ivanovich Kabanov - είναι μεγάλα πρόσωπα στην πόλη. Κατερίνα - Επίσης το όνομα δεν είναι τυχαίο. Στην ελληνική γλώσσα, σημαίνει "καθαρό", δηλαδή, και πάλι, χαρακτηρίζει την ηρωίδα, γράφουν επικριτές.

Καταιγίδα για τους Kalovens, και για την Κατερίνα μεταξύ τους - όχι ένας ηλίθιος φόβος, λέει ο κριτικός, και είναι μια υπενθύμιση σε ένα άτομο σχετικά με την ευθύνη στις υψηλότερες δυνάμεις του καλού και της αλήθειας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η καταιγίδα φοβίζει την Κατερίνα τόσο πολύ, ο συγγραφέας συγγραφεί: γι 'αυτήν, καθώς η ουράνια καταιγίδα εναρμονίζεται μόνο με μια καταιγίδα ηθικά, ακόμη πιο τρομερής. Και τη μητέρα-στο δίκοδο - καταιγίδα και τη συνείδηση \u200b\u200bτου εγκλήματος - καταιγίδα

Έτσι, οι συγγραφείς του εγχειριδίου "στον κόσμο της λογοτεχνίας", αναλύοντας τις εικόνες του παιχνιδιού, δίνουν προσοχή κυρίως στην εικόνα μιας καταιγίδας, τα στοιχεία που θεωρούν συμβολικά στο παιχνίδι. Καταιγίδα, κατά τη γνώμη τους, σημαίνει φροντίδα, κατάρρευση του παλιού κόσμου και την εμφάνιση ενός νέου - τον κόσμο της ελευθερίας της προσωπικότητας

Η αντίληψη της εικόνας της ηρωίδας στο εγχειρίδιο "Ρωσική λογοτεχνίαXix. αιώνα "ed. A.N. Arkhangelsky

Δεν είναι τυχαίο ότι μια γυναίκα παραδίδεται στο κέντρο των εκδηλώσεων κατά την "καταιγίδα", λένε οι συγγραφείς. Το σημείο δεν είναι μόνο ότι το κύριο θέμα του Ostrovsky είναι η ζωή μιας οικογένειας, ένα εμπορικό σπίτι - ανέλαβε έναν ιδιαίτερο ρόλο των γυναικείων εικόνων, την αυξημένη ιστορία τους. Οι συγγραφείς σημειώνουν ότι οι άνδρες που περιβάλλουν την Κατερίνα είναι αδύναμοι και είναι υποτακτικοί, λαμβάνουν τις περιστάσεις της ζωής.

Η Κατερίνα, η οποία η πεθερά "βασανίζει ... κλειδαριές", απέναντι από αυτό, αγωνίζοντας προς τη βούληση. Και όχι το λάθος της ότι, όπως μεταξύ του σφυριού και του άκμονα, συσφίγγεται μεταξύ της παλιάς ηθικής και της ελευθερίας, που ονειρεύεται, δικαιολογεί τους ερευνητές της ηρωίδας. Η Κατερίνα δεν χειραγωγείται καθόλου, δεν αναζητά εκτός του πατριαρχικού κόσμου, δεν θέλει να απελευθερώσει τον εαυτό του από τα ιδανικά του. Επιπλέον, στις παιδικές μνήμες της, η παλιά αρμονία της ρωσικής ζωής έρχεται στη ζωή. Μιλάει με τρυφερότητα για το σπίτι του Mamienkin, οι συγγραφείς θεωρούνται, για το ήσυχο επαρχιακό καλοκαίρι, σχετικά με τις σελίδες, για το τρεχούμενο φως του λαμπτήρα. Και, το σημαντικότερο, για χαϊδεύοντας, που το περιβάλλει στην παιδική ηλικία.

Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τους ερευνητές, ακόμη και στην παιδική ηλικία, η Κατερίνα δεν ήταν τόσο απλή. Η Κατερίνα φαίνεται να είναι τυχαία προφέρεται στο 2ο φαινόμενο της 2ης δράσης: κάπως, όταν ήταν έξι ετών, την προσβεβλημένοι στο μητρικό σπίτι, έτρεξε στο Βόλγα, πήρε και πήγαμε μόνο της. Αλλά στο μυαλό της υπάρχει μια εντελώς διαφορετική εικόνα της Ρωσίας για την παιδική της ηλικία. Σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτή είναι μια εικόνα παράδεισος.

Οι συγγραφείς επισημαίνουν το γεγονός ότι είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι η Κατερίνα δεν διαμαρτύρεται εναντίον των παλαιών κανόνων και των ηθών, κατά της πατριαρχίας, και αντίθετα, με τον δικό του τρόπο, αγωνίζεται γι 'αυτούς, ονειρεύεται να αποκαταστήσει το "πρώην" με την ομορφιά, την αγάπη, την ειρήνη και την ειρήνη. Είναι ενδιαφέρον ότι η Κατερίνα διδάσκει τις ίδιες ιδέες που ο ίδιος ο Όσκολσκι έσβησε στην πρώιμη περίοδο του έργου του. Εάν διαβάσετε προσεκτικά το έργο, λένε οι συγγραφείς, τότε μπορείτε να δείτε ότι η Κατερίνα αλλάζει τον σύζυγό της να μην "σε διαμαρτυρία" εναντίον του Kalinovsky Morals, και όχι για χάρη της "χειραφέτησης". Πριν φύγει ο Tikhon, σχεδόν ικετεύει τον σύζυγό της να φύγει ή να ζητήσει να την πάρει μαζί του, ή να πάρει έναν όρκο από αυτήν. Αλλά ο σύζυγος δεν το κάνει αυτό, αντιμετωπίζει τις ελπίδες της Κατερίνας στην πατρίδα του, συντρίβει τα όνειρα της «πραγματικής» πατριαρχίας, και σχεδόν "ωθεί την Κατερίνα στην αγκαλιά του Boris, οι ερευνητές θεωρούν. Ναι, και την αγάπη, το πραγματικό συναίσθημα, την αληθινή πίστη από την Κατερίνα, κανείς δεν περιμένει και δεν απαιτεί.

Η σύγκρουση της Κατερίνας και του Καμπάνι, σύμφωνα με τους συγγραφείς, είναι η σύγκρουση μεταξύ της νέας συνείδησης της νεαρής γυναίκας και της παλιάς συνείδησης του υποστηρικτή των προηγούμενων παραγγελιών. Πριν από την Κατερίνα, η επιλογή είναι: να υπακούσει στην άψογη πατριαρχία, ζυμώνει μαζί της, ή για να απελευθερώσει τις παραδόσεις σε όλους, αμφισβητούν τους Nrules του αγαπημένου vintage, πεθαίνουν. Η επιλογή της Κατερίνας είναι γνωστή σε όλους, οι ερευνητές συνοψίζουν.

Έτσι, οι συντάκτες του εγχειριδίου που επεξεργάστηκαν από τον Arkhangelsky αρνούνται τη γνώμη που καθιερώθηκε υπό την επιρροή του Dobrolyubov, ότι η Κατερίνα διαμαρτύρεται κατά των πατριαρχικών ηθών. Κατά τη γνώμη τους, η Κατερίνα, αντίθετα, θέλει να τους αποκαταστήσει, και διαμαρτύρεται με το θάνατο του κόσμου Kalinov.

Εάν συνοψίζετε την ανάλυση των σύγχρονων μελετών της εικόνας της Κατερίνας, μπορεί να σημειωθεί ότι με όλες τις αναπηρίες των συγγραφέων σε αυτά υπάρχουν στρατηγούς - αυτή είναι η αντίληψη της εικόνας όπως σχετίζεται με το λαϊκό τραγούδι, τη μυθολογία, με δημοφιλή συνείδηση.

6. Με την αλλαγή της εικόνας της Κατερίνας στην αντίληψη των ερευνητών. συμπέρασμα

Σύνοψη της εργασίας μας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η εικόνα της Κατερίνας είναι μια από τις πιο διφορούμενες και αντιφατικές εικόνες της ρωσικής λογοτεχνίας. Μέχρι τώρα, πολλοί λογοτεχνικοί κριτικοί και ερευνητές είναι κομψές για το Isoine. Κάποιοι θεωρούν ότι ο σπουδαίος καλλιτέχνης A.N.OSTROVSKY, άλλοι τον κατηγορούν σε αντιφατική στάση απέναντι στους ήρωες τους. Η Κατερίνα Καμπανόβα είναι η πιο επιτυχημένη εικόνα που δημιουργήθηκε από τον Α.Ν. Οσττρόβσκι, δεν μπορείτε να διαφωνήσετε με αυτό.

Η διαφορά στις απόψεις των κριτικών σχετικά με την Κατερίνα οφείλεται στα χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας τους και μια αλλαγή στη συνολική κατάσταση στην κοινωνία. Για παράδειγμα, κριτικός - Domokrat n.a. Ο Dobrolyubov πίστευε ότι στην Κατερίνα, επισκέφθηκε μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες του Kabanovsky της ηθικής, της διαμαρτυρίας, έφερε στο τέλος, στην αυτοκτονία. Η D.PisareV αμφισβητεί τη γνωμοδότηση του Dobrolyubov. Πιστεύει ότι η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι μια σειρά από τις πιο κενές συνθήκες με τις οποίες δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει, και καμία διαμαρτυρία. Αλλά και οι δύο κριτικές αντιλαμβάνονται ότι η ηρωίδα ως κοινωνικός τύπος, είδε μια κοινωνική σύγκρουση στο παιχνίδι και την αρνητική αντιμετώπιση της θρησκευτικότητας της ηρωίδας.

Ο σοβιετικός λογοτεχνικός κριτικός Revyakin εξέφρασε τις απόψεις κοντά στις απόψεις του Dobrolyubov. Και στις σύγχρονες μελέτες, πρώτα απ 'όλα, η Κατερίνα γίνεται αντιληπτή από την υλοποίηση της ψυχής του λαού, της λαϊκής θρησκείας, με πολλούς τρόπους συμβολικά, υποδεικνύοντας το βούρτσισμα του κόσμου της μη ζωντανίας, της υποκρισίας και του φόβου.

Βιβλιογραφία:

1.οταγματοληψία N.A. Dobrojubova "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο" (N.A. Dobrozubov Αγαπημένα: Σχολική Βιβλιοθήκη. Εκδοτικός οίκος "Παιδική λογοτεχνία", Μόσχα, 1970).

2. Άρθρο D.Pisareva "μοτίβα του ρωσικού δράματος" (D. I. Pisarev. Λογοτεχνική κριτική σε τρεις τόμους. Τόμος ένα άρθρο 1859-1864 L., "Fiction", 1981)

3. Banniga Revyakina A.I. Τέχνη του Dramaturgia a.n.ostrovsky ed. 2ο, αντίγραφο. και προσθέστε. Μ., "Διαφωτισμός", 1974.

4. Ακαδημαϊκό εγχειρίδιο για φοιτητές βαθμού 10 γυμνάσιο Lebedev Yu.V. (Μ., "Διαφωτισμός", 1991).

Piez A. N. Ostrovsky "καταιγίδα" γράφτηκε το 1859. Την ίδια χρονιά, τέθηκε στα θέατρα της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης και για πολλά χρόνια δεν έρχεται πλέον με σκηνές όλων των θεάτρων του κόσμου. Η δημοτικότητα και η συνάφεια του έργου οφείλεται στο γεγονός ότι η "καταιγίδα" συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικά εγχώριου δράματος και μια υψηλή τραγωδία.

Στο κέντρο του οικόπεδο του παιχνιδιού - η σύγκρουση των συναισθημάτων και του χρέους στην ψυχή του κύριου χαρακτήρα, η Κατερίνα Καμπανάβα. Αυτή η σύγκρουση είναι ένα σημάδι μιας κλασικής τραγωδίας.

Η Κατερίνα είναι μια πολύ αφοσιωμένη και θρησκευτική φύση. Ονειρευόταν μια ισχυρή οικογένεια, αγαπώντας τον σύζυγο και τα παιδιά, αλλά έπεσε στην οικογένεια του Kabanih. Η Marfa Ignatievna πάνω από όλα καθορίζει τη σειρά και τις γραμμές Domostroevsky. Φυσικά, ο καθένας στην οικογένειά του Kabaniha την ανάγκασε να ακολουθήσει το καταστατικό της. Αλλά η Κατερίνα, ένα φωτεινό και ελεύθερο άτομο, δεν μπορούσε να δεχτεί τον στενό και βουλωμένο κόσμο των κομματιών. Επιδίωξε πλήρως σε άλλη ζωή. Αυτή η επιθυμία οδήγησε μια γυναίκα να αμαρτάνει - προδοσία στον σύζυγό της. Πηγαίνοντας σε μια ημερομηνία με τον Μπόρις, η Κατερίνα το γνώριζε ήδη ότι μετά από αυτό δεν μπορούσε να ζήσει. Η προδοσία αμαρτίας με μια τάφο πέτρα καθορίζει την ψυχή της ηρωίδας, με την οποία απλά δεν μπορούσε να υπάρξει. Η καταιγίδα στην πόλη επιταχύνθηκε την εθνική αναγνώριση της Κατερίνας - μετανοήθηκε στην προδοσία του.

Σχετικά με την αμαρτία, το Snohy αναγνωρισμένο Kabaniha. Παραγγείλασε να κρατήσει την Katerina κλειδωμένη. Τι αναμενόμενη ηρωίδα; Σε κάθε περίπτωση, ο θάνατος: αργά ή γρήγορα, η γυναίκα θα φέρει τη γυναίκα του στον τάφο με την επίπληξη και τις οδηγίες τους.

Αλλά το χειρότερο πράγμα για την Κατερίνα δεν ήταν αυτό. Το χειρότερο για την ηρωίδα είναι η εσωτερική τιμωρία της, το εσωτερικό της δικαστήριο. Η ίδια η ίδια δεν μπορούσε να συγχωρήσει την προδοσία της, την τρομερή αμαρτία της. Ως εκ τούτου, η σύγκρουση στο παιχνίδι επιλύεται στις παραδόσεις της κλασικής τραγωδίας: η ηρωίδα χερσαίνεται.

Αλλά ακόμα το Dobrolyubov έδειξε ότι σε όλο το παιχνίδι, οι αναγνώστες σκέφτονται "όχι για την αγάπη ίντριγκα και για όλη τη ζωή". Αυτό σημαίνει ότι οι προσωπικές σημειώσεις του έργου αφορούσαν τις πιο διαφορετικές πτυχές της ρωσικής ζωής. Η δράση του παιχνιδιού συμβαίνει στην επαρχιακή εμπορική πόλη Kalinov, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Σε αυτό το μέρος, όλα είναι τόσο μονότονη και σταθερή που ακόμη και νέα από άλλες πόλεις και από την πρωτεύουσα εδώ δεν φτάνουν. Οι κάτοικοι της πόλης είναι κλειστές, απίστευτοι, μίσοι τα πάντα καινούργια και τυφλά ακολουθούν το κείμενο της ζωής του Domostroevsky, το οποίο έχει περιγραφεί καιρό.

Άγρια και Kabaniy προσωπικότερα τους "Πατέρες της πόλης" που χρησιμοποιούν τις αρχές και την εξουσία. Απεικονίζεται άγρια \u200b\u200bως τελικός samodor. Έσπασε μπροστά στον ανιψιό, πριν από την εγχώρια, αλλά υποχωρεί πριν από εκείνους που μπορούν να του δώσουν πίσω. Ο Kuligin σημειώνει ότι όλες οι φρικαλεότητες στην πόλη συμβαίνουν πίσω από τους ψηλούς τοίχους των εμπορικών σπιτιών. Εδώ εξαπατούν, τρίβουν, καταστέλλουν, καταστρέφουν τη ζωή και τη μοίρα. Γενικά, τα αντίγραφα του Kuligin συχνά εκθέτουν το "σκοτεινό βασίλειο", το φέρνουν μια πρόταση, ακόμη και σε κάποιο βαθμό, αντικατοπτρίζουν τη θέση του συγγραφέα.

Άλλοι δευτερεύοντες χαρακτήρες παίζουν μεγάλο ρόλο στο παιχνίδι. Έτσι, για παράδειγμα, οι περιπλανήσεις του Feklusha αποκαλύπτουν όλη την άγνοια και την καθυστέρηση του "σκοτεινού βασιλείου", καθώς και τον πλησιέστερο θάνατό του, επειδή η κοινωνία, ο προσανατολισμός σε τέτοιες απόψεις δεν μπορεί να υπάρχει. Ένας σημαντικός ρόλος στο παιχνίδι παίζεται επίσης από την εικόνα ενός μισού χεριού Baryni, το οποίο εξέφρασε την ιδέα της αμαμανδίας και αναπόφευκτη τιμωρία ως Κατερίνα και ολόκληρο το "σκοτεινό βασίλειο".

Δεν μου άρεσε ένα δοκίμιο;
Έχουμε 10 ακόμη παρόμοια γραπτά.

Το πρόβλημα της "καταιγίδας Ostrovsky" ανεβαίνει το πρόβλημα του κάταγμα της δημόσιας ζωής, αλλάζοντας δημόσιους άνδρες. Ο συγγραφέας δεν μπορεί να είναι απολύτως αμερόληπτος, η θέση του αποκαλύπτεται σε παρατηρήσεις, τα οποία δεν είναι πάρα πολύ, και δεν είναι αρκετά εκφραστικά. Μια επιλογή παραμένει: Η θέση του συγγραφέα παρουσιάζεται μέσω ενός συγκεκριμένου ήρωα, μέσω της σύνθεσης, συμβολισμού.

Πολύ συμβολικό στα ονόματα παιχνιδιού. "Ονομαστικά ονόματα" που χρησιμοποιούνται στην "καταιγίδα" είναι η ηχώ του κλασικού θεάτρου, τα χαρακτηριστικά των οποίων διατηρούνται και στο τέλος της δεκαετίας του εξήντα του 19ου αιώνα.

Το όνομα της Καμπανάβας μας σχεδιάζει έντονα ένα φορτίο, σοβαρή γυναίκα, και το ψευδώνυμο "kabaniha" συμπληρώνει αυτή τη δυσάρεστη εικόνα. Άγρια ο συγγραφέας χαρακτηρίζει ως άγριο, απεριόριστο άτομο. Το όνομα του Kuligin έχει νόημα. Από τη μία πλευρά, είναι σύμφωνο με το όνομα Kulibin - αυτοδίδαξεων μηχανικός. Από την άλλη πλευρά, το "Kuliga" είναι ένα βάλτο. Υπάρχει ένα ρητό: "Οποιοσδήποτε Kulik επαινεί το βάλτο του". Αυτό το ρητό μπορεί να εξηγηθεί από τον εξαιρετικό έπαινο του Kuligin Volga. Το όνομά του το αναφέρεται στο "βάλτο" της πόλης του Kalinov, είναι φυσικός κάτοικος της πόλης. Τα ελληνικά ονόματα των γυναικών είναι επίσης σημαντικά. Η Κατερίνα δηλώνει "καθαρό", και μάλιστα, όλο το παιχνίδι βασανίζεται από το πρόβλημα του καθαρισμού. Η αντίθετο της Barbarbarka) δεν εμβαθύνει στην ψυχή του, ζει φυσικά και δεν σκέφτεται πάνω από την αμαρτωλότητά του. Πιστεύει ότι κάθε αμαρτία προσεύχεται.

Ο Dobrolyubov ονομάζεται Κατερίνα "ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο", και αργότερα, μετά από λίγα χρόνια, ο ίδιος ο Οστράβσκι έδωσε ανθρώπους σαν την, το όνομα είναι "καυτές καρδιές". Το παιχνίδι δείχνει τη σύγκρουση της "ζεστής καρδιάς" με το περιβάλλον παγωμένο μέσο. Και η καταιγίδα προσπαθεί να λιώσει αυτόν τον πάγο. Ένα άλλο νόημα που επισυνάπτεται από τον συγγραφέα στη λέξη "καταιγίδα" συμβολίζει την οργή του Θεού. Όλοι οι οποίοι φοβούνται τις καταιγίδες δεν είναι έτοιμοι να πάρουν το θάνατο και να εμφανίζονται ενώπιον του δικαστηρίου του Θεού. Ο συγγραφέας επενδύει τα λόγια του στο στόμα της Kuligina. "Το Sudda είναι ελεήμων από εσάς", λέει. Έτσι, χαρακτηρίζει τη στάση του από αυτή την κοινωνία.

Το κίνητρο της αύξησης περνάει μέσα από ολόκληρο το παιχνίδι, κλίνει με τα λόγια της Κατερίνας για το πεδίο εκείνων που βρίσκονται στο τοπίο. Ο συγγραφέας κατάφερε να μεταφέρει το τοπίο με περιορισμένο μέσο: την άποψη των εκτάσεων της περιοχής Βόλς, το άνοιγμα από το βράχο, δημιουργεί την αίσθηση ότι ο Kalinov δεν είναι ο μόνος τόπος κατάλληλος για ένα άτομο, όπως σκέφτεται ο Kalinovtsy. Το μήκος της Κατερίνας είναι μια πόλη καταιγίδων, μια πόλη Retribution. Αξίζει να ξεκινήσετε και είστε σε ένα νέο, ένα με το Θεό και τη φύση του κόσμου - στο Βόλγα, το μεγαλύτερο ποταμό της Ρωσίας. 11o στο Βόλγα μπορεί να έρθει μόνο το βράδυ όταν δεν είναι ορατό από τις δικές τους ή άλλες αμαρτίες. Ένας άλλος τρόπος για την ελευθερία είναι μέσα από ένα διάλειμμα, μέσω του θανάτου. Ο Ostrovsky γνωρίζει ότι το βάλτο, το "Kuliga" - η πόλη του Kalinov - καθυστερεί και δεν αφήνει να φύγει.

Σε παρατηρήσεις, δηλαδή, στην αρχή του παιχνιδιού, ο Μπόρις ονόμασε το μόνο άτομο που φορά ένα ευρωπαϊκό κοστούμι. Και το όνομά του είναι ο Μπόρις - "Woolesh". Αλλά πρώτα κατεβαίνει σε μια σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα, και στη συνέχεια, ο οποίος δεν είναι ικανός να αγωνιστεί, αφήνοντας να σταλεί από άγρια. Αν αρχικά είπε ότι έζησε στο Kali Ion μόνο λόγω της κληρονομιάς που άφησε η γιαγιά του, τώρα, ακόμα και όταν καταλαβαίνει τέλεια ότι δεν θα του δώσει χρήματα, παραμένει εδώ επειδή αυτό το περιβάλλον έχει απορροφήσει αυτό το περιβάλλον.

Όταν η Κατερίνα μιλάει για το σπίτι του, περιγράφει το ιδανικό μιας πατριαρχικής χριστιανικής οικογένειας. Αλλά σε αυτό το ιδανικό υπάρχουν ήδη αλλαγές. Και η αρχική ασυνέπεια των κανόνων οδηγεί σε πνευματική και κοινωνική σύγκρουση. Όλη τη ζωή, η Κατερίνα ονειρευόταν να πετούν. Είναι η επιθυμία της πτήσης να πέσει την Κατερίνα στην άβυσσο.

Ένα χαρακτηριστικό της σύνθεσης, η οποία εκφράζει επίσης τη θέση πνευματικών δικαιωμάτων, είναι δύο πιθανές παραλλαγές της κορύφωσης και διασταύρωσης. Αν υποθέσουμε ότι το αποκορύφωμα συμβαίνει όταν η Κατερίνα πηγαίνει να περπατήσει στο Βόλγα, τότε η αποσύνδεση θα μετανάγει, δηλαδή, το δράμα μιας ελεύθερης γυναίκας έρχεται στο προσκήνιο. Αλλά η μετάνοια δεν είναι στο τέλος. Τότε ποιος είναι ο θάνατος της Κατερίνας; Υπάρχει μια άλλη επιλογή - ο πνευματικός αγώνας της Κατερίνας, το αποκορύφωμα των οποίων γίνεται μετάνοια και η αποσύνδεση είναι θάνατος.

Από την άποψη αυτή, το πρόβλημα προκύπτει το πρόβλημα του προσδιορισμού του είδους του παιχνιδιού. Ο ίδιος ο Ostrovsky τον κάλεσε το δράμα, επειδή μετά τις μεγαλύτερες τραγωδίες, η Αντιγόνα ή η Fedra κάλεσε την τραγωδία, η ιστορία ενός απλού ελέγχου θα ήταν αδιανόητη. Εξ ορισμού, η τραγωδία είναι μια εσωτερική σύγκρουση του ήρωα, στην οποία ο ίδιος ο ήρωας ωθεί τον εαυτό του στον θάνατο. Αυτός ο ορισμός προσεγγίζει τη δεύτερη έκδοση της σύνθεσης. Αν θεωρούμε κοινωνικές συγκρούσεις, τότε αυτό είναι το δράμα.

Το ζήτημα της σημασίας του ονόματος είναι εξίσου διφορούμενο. Οι καταιγίδες εργάζονται σε δύο επίπεδα - εξωτερικά και εσωτερικά. Όλες οι δράσεις λαμβάνουν χώρα κάτω από τους ήχους των δακτυλίων και ο καθένας από τους ήρωες χαρακτηρίζεται από στάση απέναντι σε μια καταιγίδα. Ο Kabaniha λέει ότι πρέπει να είστε έτοιμοι για θάνατο, άγρια, - ότι είναι αδύνατο και αμαρτωλοί να αντιμετωπίσουν την αστραπή, ο Kuligin μιλά για τη διαδικασία της μηχανοποίησης και προτείνει να ξεφύγει από την καταιγίδα και η Κατερίνα φοβάται τρελά ότι δείχνει την πνευματική της σύγχυση . Εσωτερική, καμία ορατή καταιγίδα δεν συμβαίνει στην ψυχή της Κατερίνας. Ενώ η εξωτερική καταιγίδα φέρνει ανακούφιση και καθαρισμό, η καταιγίδα στην Κατερίνα το εισάγει σε μια τρομερή αμαρτία - αυτοκτονία.

Η άγρια \u200b\u200bλόγια χαρακτηρίζει ως ένα εξαιρετικά ακαθάριστο και άγνοια. Δεν θέλει να γνωρίζει τίποτα για την επιστήμη, τον πολιτισμό, τις εφευρέσεις που βελτιώνουν τη ζωή. Η πρόταση της Kuligina να θέσει το αλώνισμα την οδηγεί σε λύσσα. Δικαιολογεί πλήρως αυτό το όνομα σε αυτόν. "Πώς έπεσε η αλυσίδα!" χαρακτηρίζει το kudryash του. Αλλά άγριο κακόβουλες μόνο με εκείνους που φοβούνται τον εαυτό του ή εντελώς στα χέρια του. Η δειλία ως χαρακτηριστικό γνώρισμα του Samotor του Dobrolyubov σημειώθηκε στο άρθρο "σκοτεινό βασίλειο": "δείχνουν μόνο κάπου ισχυρή και αποφασιστική αντιστροφή, η δύναμη ενός αυτοδιδακτή πέφτει, αρχίζει να σπάει και να χαθεί." Και πράγματι, η άγρια \u200b\u200bχωρίς να σταματήσει ο Μπόρις, το σπίτι, τους άνδρες, ακόμη και μια εντελώς μη εξουσιοδοτημένη πεταλούδα, αλλά από το cudrychik kudryash του λαμβάνει μια αξιοπρεπή φωτιά. "... είναι μια λέξη, και είμαι δέκα? Επιπλέον, και πηγαίνετε. Όχι, δεν θα ανησυχώ μπροστά του, "Susorit Kudryash. Αποδεικνύεται ότι το όριο του αυτοδόντιου εξαρτάται από το βαθμό ταπεινότητας των άλλων. Αυτό ήταν καλά κατανοητό από τον άλλο Ladyman του σκοτεινού Βασιλείου - Kabaniha.

Κατά το πρόσχημα της άγριας, παρά την όμη τη θύελλα του, υπάρχουν χαρακτηριστικά του κόμικς: φαίνεται πολύ γελοίο στην αντίφαση της συμπεριφοράς του μυαλού, οδυνηρή απροθυμία να χωρίσει με χρήματα. Το Kabaniha, με την πονηριά, την υποκρισία, το κρύο, αδυσώπητο σκληρότητα, είναι τρομερό για πραγματικά. Είναι εξωτερικά ηρεμία, μιλάει καλά. Διαθεσιμότητα, μονότονη, χωρίς να αυξάνονται οι φωνές, απομονώνει σπιτικό με τα άπειρα ηθικά της. Εάν η άγρια \u200b\u200bζητήσει περίπου να εγκρίνει τη δύναμή του, τότε το Kabaniha ενεργεί κάτω από τον Λιχστάνιο. Δεν κουράζεται να επαναλαμβάνεται, που φροντίζει όχι για τον εαυτό του, αλλά για τα παιδιά: "Μετά από όλα, οι γονείς και οι αυστηροί λάτρεις έρχονται σε σας, από την αγάπη σας και τον άθλια, όλοι σκέφτονται καλά να διδάξουν. Λοιπόν, δεν μου αρέσει τώρα. " Αλλά η "αγάπη" της είναι μόνο μια υποκριτική μάσκα για την έγκριση της προσωπικής δύναμης. Από τη "φροντίδα" έρχεται σε μια πλήρη παρέμβαση του Tikhon, τρέχει από το σπίτι της Βαρβάρας. Τη μεθοδική, σταθερή του. Η Tirany Dulled Katerina, την οδήγησε στο θάνατο. "Ο Kaby δεν είναι μητέρα-σε-νόμος! .. λέει η Κατερίνα." Με θρυμματόταν ... από αυτήν και το σπίτι ήταν ελκυστικό. Οι τοίχοι εξαφανίζονται ακόμη. " Kabaniha - σκληρός, άκαρδος εκτελεστής. Ακόμα και στο βλέμμα του σώματος της Κατερίνας έβγαλε έξω από το Βόλγα, διατηρεί πάγο ηρεμία

1. Η εικόνα των καταιγίδων. Παίζει χρόνο.
2. Κατερίνα όνειρα και συμβολικές εικόνες του τέλους του κόσμου.
3. Χαρακτήρες ήρωες: Άγρια και Καμπάνι.

Ήδη το όνομα του παιχνιδιού του Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα" είναι συμβολική. Η καταιγίδα δεν είναι μόνο ένα ατμοσφαιρικό φαινόμενο, είναι μια αλληγορική ονομασία σχέσεων μεταξύ παλαιότερων και νεότερων, που έχει εξουσία και εξαρτώμενη. "... Δύο εβδομάδες δεν θα υπάρξουν καταιγίδες για μένα, δεν υπάρχουν δεσμά από αυτά στα πόδια ..." - ο Tikhon Kabanov χαίρεται τουλάχιστον για να ξεφύγει από το σπίτι, όπου η μητέρα "δίνει εντολές, ένα από τα το άλλο είναι τρομερό. "

Η εικόνα των καταιγίδων συνδέεται στενά με την αίσθηση του φόβου. "Λοιπόν, τι φοβάσαι, πείτε μου για το έλεος! Κάθε βότανο, κάθε λουλούδι χαίρεται, και κρύβουμε, φοβόμαστε, ακριβώς τι! Η καταιγίδα θα σκοτώσει! Δεν είναι καταιγίδα, αλλά χάρη! Ναι, χάρη! Έχετε μια καταιγίδα! " - Shames Kuligin συνεργάτες, τρέμοντας με τους ήχους της βροντής. Πράγματι, η καταιγίδα ως φαινόμενο της φύσης χρειάζεται επίσης, όπως η ηλιόλουστος καιρός. Η βροχή πλένει από τη βρωμιά, καθαρίζει τη γη, συμβάλλει στην καλύτερη ανάπτυξη των φυτών. Ένα άτομο που βλέπει σε ένα φαινόμενο καταιγίδας φυσικό στον κύκλο της ζωής, και όχι το σημάδι του θεϊκού θυρίου, δεν αισθάνεται φόβο. Η στάση απέναντι στην καταιγίδα χαρακτηρίζει τους ήρωες του παιχνιδιού με κάποιο τρόπο. Μια θανατηφόρα δεισιδαιμονία που σχετίζεται με μια καταιγίδα και κοινή στον λαό, που εκφράζεται από τον Samodor άγρια \u200b\u200bκαι μια γυναίκα που κρυμμένη από μια καταιγίδα: "Οι καταιγίδες μας αποστέλλονται σε τιμωρία, ώστε να νιώσουμε ..."; "Ναι, όπως ούτε κρύβεται! Αν κάποιος γράφεται στην οικογένεια, δεν μπορείτε να φύγετε οπουδήποτε. " Αλλά στην αντίληψη της άγριας, Καμπάνι και πολλοί άλλοι φόβοι των καταιγίδων είναι κάτι οικείο και όχι πολύ φωτεινή εμπειρία. "Αυτό είναι κάτι, είναι απαραίτητο να ζήσετε έτσι ώστε να είστε πάντα έτοιμοι για τα πάντα. Δεν θα ήμουν ένας τέτοιος φόβος ", οι Kabaniha ειδοποιεί το Cool. Δεν αμφιβάλει ότι η καταιγίδα είναι το σημάδι της οργής του Θεού. Αλλά η ηρωίδα είναι τόσο πεπεισμένη ότι οδηγεί τον σωστό τρόπο ζωής ότι δεν υπάρχει ανησυχητικός.

Το ζωντανό τρέμωμα μπροστά από την καταιγίδα στο παιχνίδι βιώνει μόνο την Κατερίνα. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτός ο φόβος δείχνει σαφώς την πνευματική της διαταραχή. Από τη μία πλευρά, η Κατερίνα είναι πρόθυμη να αμφισβητήσει μια ανώτερη ύπαρξη, να πάει να συναντήσω την αγάπη της. Από την άλλη πλευρά, δεν είναι σε θέση να ονειρευτεί ιδέες, εμπνευσμένο από το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε και συνεχίζει να ζει. Ο φόβος, σύμφωνα με την Κατερίνα, αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της ζωής, και αυτό δεν είναι τόσο ο φόβος του θανάτου ως όπως ο φόβος της επερχόμενης τιμωρίας, πριν από την πνευματική του αποτυχία: "Ο καθένας πρέπει να φοβάται. Όχι αυτό το τρομακτικό που σας σκοτώνει, αλλά το γεγονός ότι ο θάνατος θα σας βρει ξαφνικά, όπως είστε, με όλες τις αμαρτίες σας, με όλες τις σκέψεις του Lukavi. "

Στο παιχνίδι βρίσκουμε τόσο τη στάση απέναντι στην καταιγίδα, στον φόβο ότι φαίνεται να είναι απίθανο να καλέσει. "Δεν φοβάμαι εδώ," λέω ότι η Barbara και ο εφευρέτης του Kuligin. Η στάση απέναντι στην καταιγίδα χαρακτηρίζει και την αλληλεπίδραση ενός συγκεκριμένου παιχνιδιού του παιχνιδιού με το χρόνο. Άγρια, Καμπάνι και εκείνοι που μοιράζονται τα μάτια τους σε μια καταιγίδα ως μια εκδήλωση της δυσαρέσκειας του ουρανού, φυσικά, είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με το παρελθόν. Η εσωτερική σύγκρουση της Κατερίνας προέρχεται από το γεγονός ότι δεν είναι σε θέση να σπάσει με ιδέες που πηγαίνουν στο παρελθόν, ούτε τη διατήρηση των συμβολαίων "Domostrola" σε απαραβίαστη καθαρότητα. Έτσι, βρίσκεται στο σημείο του παρόντος, σε αντιφατικό, το σημείο καμπής όταν ένα άτομο πρέπει να επιλέξει πώς να το κάνει. Η Barbara και ο Kuligin απευθύνονται στο μέλλον. Στη μοίρα της Barbara, αυτό τονίζεται λόγω του γεγονότος ότι αφήνει το εγγενές σπίτι είναι άγνωστο όπου, σχεδόν σαν ήρωες της λαογραφίας, που ταξιδεύουν στην αναζήτηση της ευτυχίας και η Kuligin είναι συνεχώς σε επιστημονικές αναζητήσεις.

Η εικόνα του χρόνου επίσης ολισθαίνει στο παιχνίδι. Ο χρόνος δεν κινείται ομοιόμορφα: συμπιέζεται σε αρκετές στιγμές, τότε είναι απίστευτα μακρύ. Αυτοί οι μετασχηματισμοί συμβολίζουν διάφορες αισθήσεις και αλλαγές, ανάλογα με το πλαίσιο. "Σίγουρα, συνέβη, στον παράδεισο του τέχνασμα, και δεν βλέπω κανέναν, και δεν θυμάμαι χρόνο, και δεν ακούω πότε θα τελειώσει η υπηρεσία. Ακριβώς όπως όλα αυτά σε ένα δευτερόλεπτο ήταν "- Έτσι η Κατερίνα χαρακτηρίζει την ειδική κατάσταση της πνευματικής πτήσης, την οποία ανησυχεί στην παιδική ηλικία, που επισκέπτεται την εκκλησία.

"Τελευταίες φορές ... για όλα τα σημάδια το τελευταίο. Έχεις ακόμα στην πόλη του Παράδεισου και της Σιωπής, και σε άλλες πόλεις, έτσι απλά Sodom, Μητέρα: Θόρυβος, τρέξιμο, αδιάφορη ιππασία! Οι άνθρωποι βυθίζονται έτσι, εκεί, το άλλο εδώ. " Επιτάχυνση του ρυθμού ζωής Ο ξένος Feklusha αντιμετωπίζει ως μια προσέγγιση στο τέλος του κόσμου. Είναι ενδιαφέρον ότι το υποκειμενικό αίσθημα της συμπίεσης του χρόνου βιώνει με διαφορετικούς τρόπους στην Κατερίνα και το Feclushy. Εάν για την Κατερίνα γρήγορα ο ιπτάμενος χρόνος της υπηρεσίας της εκκλησίας συνδέεται με την αίσθηση της απερίγραπτης ευτυχίας, στη συνέχεια για το fecuschi "diminution" του χρόνου είναι ένα αποκαλυπτικό σύμβολο: "... ο χρόνος είναι μικρότερος γίνεται. Συνέβη, το καλοκαίρι ή το χειμώνα τεντώνοντας, τραβήξτε, δεν θα περιμένετε, όταν τελειώσετε, αλλά τώρα δεν θα δείτε πώς να πετάξετε. Τις ημέρες και το ρολόι είναι όλα τα ίδια με αυτά που έχουν απομείνει. Και ο χρόνος είναι, για τις αμαρτίες μας, όλα είναι μικρότερα και μικρότερα γίνεται. "

Δεν υπάρχουν λιγότερες συμβολικές εικόνες από τα όνειρα των παιδιών της Κατερίνας και φανταστικές εικόνες στην ιστορία των ιστοριών. Συμπληρωματικοί κήποι και παλάτια, τραγουδώντας αγγελικές ψήφοι, πτήση σε ένα όνειρο - όλα αυτά είναι τα σύμβολα μιας καθαρής ψυχής που δεν έχει ακόμη γνωστές αντιφάσεις και αμφιβολίες. Αλλά η απεριόριστη κίνηση του χρόνου βρίσκει την έκφραση και στα όνειρα της Κατερίνας: «Δεν πρόκειται να-βουτώ, το μαγείρεμα, όπως πριν, τα παράδειστα και τα βουνά. Και σίγουρα, κάποιος με αγκαλιάζει τόσο ζεστό και ζεστό και με οδηγεί κάπου, και πηγαίνω πίσω του, πηγαίνω ... ». Έτσι, οι εμπειρίες της Κατερίνας αντικατοπτρίζονται στα όνειρα. Ότι προσπαθεί να καταστείλει από μόνο του, αυξάνεται από τα βάθη του ασυνείδητου.

Τα κίνητρα είναι "bustlers", "Fiery Zmia", η οποία προκύπτει στην ιστορία του Feklushi - αυτό δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της φανταστικής αντίληψης της πραγματικότητας με ένα απλό άτομο, άγνοια και προληπτικό. Τα θέματα που ακούγονται στην ιστορία του ξένου συνδέονται στενά με τη λαογραφία και με βιβλικά κίνητρα. Εάν τα φλογερά sniped είναι απλά ένα τρένο, τότε η φασαρία στην θέα του fecuschi - η ευαίσθητη και πολλαπλή εικόνα. Πόσο συχνά οι άνθρωποι βιάζονται να κάνουν κάτι, όχι πάντα σωστά να εκτιμά σωστά την πραγματική έννοια των υποθέσεων και των φιλοδοξών τους: "Φαίνεται ότι του τρέχει για επιχειρήσεις. Βιαστείτε, φτωχοί, οι άνθρωποι δεν θα γνωρίζουν, του φαίνεται ότι η μανίτα του είναι κάποιος. Και θα έρθει στη θέση, το en άδειο, δεν υπάρχει τίποτα, το όνειρο είναι ένα. "

Αλλά στο παιχνίδι "καταιγίδα" είναι συμβολικά όχι μόνο φαινόμενα και έννοιες. Συμβολικά και αριθμοί χαρακτήρων που παίζουν. Συγκεκριμένα, αυτό ισχύει για τον έμπορο του Wild και Marf Ignatievna Kabanova, πιο έντονη στην πόλη Kabaniy. Το συμβολικό ψευδώνυμο, και το επώνυμο του σεβάσματος Savel Prokofyuch με πλήρη δεξιά μπορεί να ονομαστεί μιλώντας. Δεν είναι τυχαία, επειδή βρίσκεται στις εικόνες αυτών των ανθρώπων ότι οι καταιγίδες, όχι μυστικιστική ουράνια θυμό, αλλά αρκετά πραγματική δύναμη τυραννίας, ενισχύονται σταθερά σε αμαρτωλή γη.