Τι είναι μια λαογραφία στη λογοτεχνία 4. Λαογραφία - προφορική λαϊκή δημιουργικότητα

Όχι στον κόσμο δεν είναι ένα μόνο άτομο που δεν θα ήθελε λαϊκές ιστορίες, τραγούδια και χορό. Μπορείτε να βρείτε τα πάντα σε αυτά - την αμεσότητα, την πιο λεπτή θλίψη και τη θαμπή χαρά. Και, πιθανώς, το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι το σύγχρονο πρόσωπο προσελκύει σε αυτά είναι μια μοναδική γοητεία αρχαιότητας και ένα ορισμένο νοσταλγικό άρωμα βαθιάς αρχαιότητας. Έτσι, λαογραφία - τι είναι και ποια είναι τα κύρια σημεία του;

Βασικός ορισμός

Η λαογραφία ονομάζεται συλλογική δημιουργικότητα των ανθρώπων, εκφράζοντας την κοσμοθεωρία και τα ιδανικά του, καθώς και την πλήρη αντανάκλαση της νοοτροπίας του. Αυτή είναι συνήθως η προφορική δημιουργία - έπειτα, ιστορίες, παροιμίες, συνωμοσίες, αινίγματα. Λαμβάνοντας υπόψη το ερώτημα κατά πόσο η λαογραφία είναι αυτό που είναι, είναι αδύνατο να μην αναφέρω την ίδια την έννοια αυτής της λέξης. Μεταφράστηκε "λαϊκή γνώση" - κυριολεκτικά " Λαϊκή σοφία"Ή" γνώση των ανθρώπων ". Σε αυτόν τον όρο, ο όρος αυτός εισήχθη το 1846. Αγγλικός ερευνητής William Toms.

Στη χώρα μας, πολλοί φωτισμένοι άνθρωποι αποτελούν τεράστια συμβολή στη μελέτη αυτού του τομέα του πολιτισμού - M. Lomonosov, Α. Pushkin, G. Dervin, Ν. Rerich, I.I. Shishkin και πολλούς άλλους συγγραφείς, καλλιτέχνες, ιστορικούς και επιστήμονες. Μετά την επανάσταση Μεγάλη προσοχή Το ερώτημα είναι, λαογραφικό - τι είναι, ο Maxim Gorky έχει δώσει. Χάρη σε αυτόν τον αρχηγό προλεταριακό συγγραφέα ότι αναπτύχθηκαν τα κύρια προβλήματα των σοβιετικών λαογραφικών.

Τα κύρια χαρακτηριστικά

Έτσι, λαογραφία - τι είναι και ποια είναι τα σημάδια του; Τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής τέχνης μπορούν να ονομαστούν ομοιόμορφη, ομιλία, φυσικά, συλλογικότητα και βαθιά παραδοσιακά. Αυτό είναι, στην πραγματικότητα, ο μόνος τομέας του πολιτισμού στην οποία το κράτος και η εξουσία δεν μπορούν να έχουν τελείως κανένα αποτέλεσμα. Για αιώνες από τον πατέρα, οι ιστορίες, οι έπιπες και οι θρύλοι διαβιβάστηκαν στο γιο του. Εκτός από τη λογοτεχνική σφαίρα, η νοοτροπία και οι παραδόσεις εκδηλώνονται σε όλες τις άλλες περιοχές της λαϊκής τέχνης - στο χορό, τη μουσική, κλπ.

Βασικές ποικιλίες και είδη λαογραφίας

Η κύρια λαϊκή δημιουργικότητα μπορεί να αποδοθεί στα έπη, ένα αίνιγμα, παροιμία και αναστολή.

Η προφορική παράδοση, ο χορός, οι χειροτεχνίες και τα τραγούδια είναι οι κύριες ποικιλίες της ίδιας της λαογραφίας. Αξίζει επίσης να διαθέσει τα τελετουργικά είδη του. Αυτή η περιοχή τέχνης έχει συνήθως μια παγανιστική ρίζα και εκδηλώνεται ως μια ορισμένη καταπίεση μιας νέας θρησκείας. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των ετών της ΕΣΣΔ, όταν απαγορεύτηκαν όλες οι λατρείες, ήταν πολύ η χριστιανική τελετουργική λαογραφία. Σε αυτό το φως, η λαϊκή δημιουργικότητα μπορεί να θεωρηθεί αντανάκλαση ακόμη και κάποια αντίθεση με τους απλούς ανθρώπους και την εξουσία και σε οποιονδήποτε.

Τα έργα της Λαογραφίας αντικατοπτρίζουν την εμπειρία της χιλιετίας. Και ανεξάρτητα από το ποιο επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης είναι ένας ή άλλος λαός, παραμύθια και έπιπες είναι μία από τις πιο πολύτιμες πηγές γνώσης της ιστορίας της. Ίσως ο ρωσικός Baloveman της τύχης του Ivan-Durak, της Ομορφιάς Βασίλης, ο κακοποιός του Ελληνικού Προμηθέα και του Ηρακλού, το Γερμανικό Freya, Σκανδιναβικά Trolls κλπ. Δυνατότητα να πούμε για τα γεγονότα που συνέβησαν στη γη στην αρχαιότητα, πολύ περισσότερο από ό, τι μπορεί να φανεί με την πρώτη ματιά.

Λαογραφία (Λαϊκή λαϊκή) - Διεθνής όρος αγγλικής προέλευσης, που εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστήμη το 1846 από τον επιστήμονα William Toms. Σε μια κυριολεκτική μετάφραση, σημαίνει "σοφία των ανθρώπων", "γνώση των ανθρώπων" και σημαίνει διαφορετικές εκδηλώσεις λαϊκής πνευματικής κουλτούρας.

Άλλοι όροι εδραιώθηκαν στη ρωσική επιστήμη: η ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων, η ποίηση των ανθρώπων, η λογοτεχνία των ανθρώπων. Το όνομα "προφορική δημιουργικότητα των ανθρώπων" τονίζει την προφορική φύση της λαογραφίας στη διαφορά του από τη γραπτή λογοτεχνία. Το όνομα "ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων" δείχνει καλλιτεχνική ως ένα σημάδι που διακρίνεται από ένα λαογραφικό προϊόν από πεποιθήσεις, έθιμα και τελετουργίες. Μια τέτοια ονομασία βάζει τη λαογραφία σε μια σειρά με άλλους τύπους λαϊκών Καλλιτεχνική δημιουργικότητα και μυθοπλασία. ένας

Το Folklore είναι περίπλοκο συνθετικός τέχνη. Συχνά στα έργα του συνδυάζονται στοιχεία διαφόρων τύπων τέχνης - λεκτικά, μουσικά, θεατρικά. Μελετάται από διαφορετικές επιστήμες - ιστορία, ψυχολογία, κοινωνιολογία, εθνολογία (εθνογραφία) 2. Είναι στενά συνδεδεμένο με τη λαϊκή ζωή και τις τελετουργίες. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι ρώσοι επιστήμονες πλησίασαν ευρέως τη λαογραφία, η οποία καταγράφει όχι μόνο τα έργα της λεκτικής τέχνης, αλλά και καθορίζει διάφορες εθνογραφικές λεπτομέρειες και πραγματικότητα της αγροτικής ζωής. Έτσι, η μελέτη της λαογραφίας ήταν για αυτούς μια περίεργη περιοχή της κλάσης 3.

Η Λαογραφία Επιστημών Λαογραφίας καλείται Λαϊκιστικός. Εάν κάτω από τη βιβλιογραφία να κατανοήσουμε όχι μόνο τη γραπτή καλλιτεχνική δημιουργικότητα και τη λεκτική τέχνη γενικά, τότε η λαογραφία είναι ένα ειδικό τμήμα λογοτεχνίας και ο λαϊκοί είναι επομένως μέρος των λογοτεχνικών σπουδών.

Η λαογραφία είναι λεκτική στοματική δημιουργικότητα. Είναι εγγενής στις ιδιότητες της λέξης τέχνης. Αυτό είναι κοντά στη λογοτεχνία. Ωστόσο, έχει τη δική του Ειδικά χαρακτηριστικά: Συγχρονισμός, παραδοσιακή, ανωνυμία, μεταβλητότητα και αυτοσχεδιασμός.

Το υπόβαθρο της εμφάνισης της λαογραφίας εμφανίστηκε στην πρωτόγονη-κοινή αυστηρή με την αρχή του σχηματισμού τέχνης. Η αρχαία τέχνη της λέξης ήταν εγγενής χρησιμότητα - Η επιθυμία να επηρεάσει πρακτικά τη φύση και τις ανθρώπινες υποθέσεις.

Η παλαιότερη λαογραφία ήταν μέσα συνθετική κατάσταση (Από την ελληνική λέξη Synkretismos - σύνδεση). Η συνθετική κατάσταση είναι μια κατάσταση σύντηξης, απουσία. Η τέχνη δεν ήταν ακόμα χωρισμένη από άλλα είδη πνευματικών δραστηριοτήτων, υπήρχαν σε συνδυασμό με άλλα είδη πνευματικής συνείδησης. Αργότερα, η κατάσταση του Syncretism επιλέχθηκε από την κατανομή της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας μαζί με άλλα είδη δημόσιας συνείδησης σε μια ανεξάρτητη περιοχή πνευματικής δραστηριότητας.

Λαογραφικά έργα Ανώνυμος. Ο συγγραφέας τους είναι ο λαός. Οποιοσδήποτε από αυτούς δημιουργείται με βάση την παράδοση. Σε μια στιγμή v.g. Belinsky έγραψε για τις ιδιαιτερότητες της λαογραφικής εργασίας: Δεν υπάρχουν "διάσημα ονόματα, επειδή ο συγγραφέας της λογοτεχνίας είναι πάντα ο λαός. Κανείς δεν ξέρει ποιος έχει διπλωθεί τα απλά και αφελείς τραγούδια στα οποία η εσωτερική ζωή των νέων ή του Η φυλή, και η φυλή, είναι τόσο αδιαμφισβήτητη και φωτεινή. Τραγούδι από το είδος στο γένος, από τη δημιουργία σε γενιά. και αλλάζει με την πάροδο του χρόνου: θα το δει, θα το μετατρέψει με ένα άλλο τραγούδι, τότε θα το μετατρέψει με ένα άλλο τραγούδι, Στη συνέχεια, το άλλο τραγούδι θα κατασκευαστεί εκτός από αυτό - και εδώ τα ποιήματα βγαίνουν από τα τραγούδια που ο συγγραφέας μπορεί να καλέσει μόνο τον λαό. " τέσσερις

Σίγουρα δικαιώματα Ακαδημαϊκός Δ. Ο Likhachev, ο οποίος σημείωσε ότι ο συγγραφέας στο λαογραφικό προϊόν δεν είναι μόνο επειδή πληροφορίες σχετικά με αυτό, αν χάθηκε, αλλά και επειδή πέφτει έξω από το ποιητικό της λαογραφίας. Δεν χρειάζεται από την άποψη της δομής του έργου. Στη λαϊκή τέχνη, μπορεί να υπάρχει ένας ερμηνευτής, ένας αφηγητής, ένας δάσκαλος, αλλά δεν υπάρχει συγγραφέας σε αυτό, συγγραφέας ως στοιχείο της πιο καλλιτεχνικής δομής.

Παραδοσιακή συνέχεια Περιλαμβάνει μεγάλα ιστορικά κενά - ολόκληρο αιώνα. Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό A.A. Potnny, λαογραφία εμφανίζεται "από αξέχαστες πηγές, δηλ. Μεταδίδεται από τη μνήμη από το στόμα στο στόμα όσο και η μνήμη είναι αρκετή, αλλά σίγουρα διέρχεται από ένα σημαντικό στρώμα δημοφιλούς κατανόησης" 5. Κάθε λαϊκός φορέας δημιουργεί μέσα στα όρια της γενικώς αποδεκτής παράδοσης, που κλίνει στους προκατόχους, την επανάληψη, την αλλαγή, τη συμπλήρωση του κειμένου της εργασίας. Ο συγγραφέας και ο αναγνώστης είναι παρόντες στη λογοτεχνία και στη λαογραφία, τον καλλιτέχνη και τον ακροατή. "Στις εργασίες της λαογραφίας βρίσκεται πάντα με τη σφραγίδα του χρόνου και το περιβάλλον στο οποίο ζούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, ή" υπήρχαν ". Για αυτούς τους λόγους, η λαογραφία ονομάζεται λαϊκή μαζική δημιουργικότητα. Δεν έχει μεμονωμένους συγγραφείς, αν και εκεί Υπάρχουν πολλοί ταλαντούχοι καλλιτέχνες και δημιουργοί, που κατέχουν τέλεια με γενικά αποδεκτές παραδοσιακές τεχνικές σύνδεσης και τραγουδώντας. Η λαογραφία βρίσκεται άμεσα σε περιεχόμενο - δηλαδή, σύμφωνα με τις σκέψεις και τα συναισθήματα, σε αυτό που εκφράζεται. Λαμπερό και στυλ - δηλαδή μορφή μετάδοσης του περιεχομένου. Λαογραφικοί άνθρωποι με προέλευση, για όλα τα σημάδια και τις ιδιότητες του παραδοσιακού εικονιστικού περιεχομένου και των παραδοσιακών μορφών στυλ. " 6 Αυτό αποτελείται από τη συλλογική φύση της λαογραφίας. Παραδοσιακός - την πιο σημαντική και βασική συγκεκριμένη ιδιοκτησία της λαογραφίας.

Οποιοδήποτε λαϊκό προϊόν βρίσκεται σε μεγάλες ποσότητες. Επιλογές. ΕΠΙΛΟΓΗ (LAT. Variantis - Αλλαγή) - Κάθε νέα εκτέλεση του λαογραφικού προϊόντος. Τα στοματικά έργα είχαν κινητή παραλλαγή.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της λαϊκής εργασίας είναι αυτοσχεδίαση. Σχετίζεται άμεσα με τη μεταβλητότητα του κειμένου. Ο αυτοσχεδιασμός (IT. Improvisazione - απρόβλεπτες, ξαφνικά) - τη δημιουργία ενός λαϊκού προϊόντος ή τα μέρη του απευθείας κατά τη διάρκεια της διαδικασίας εκτέλεσης. Αυτό το χαρακτηριστικό Περισσότερο είναι χαρακτηριστικό του θλιβερού και του κλάματος. Ωστόσο, ο αυτοσχεδιασμός δεν έρχεται σε αντίθεση με την παράδοση και ήταν σε ορισμένο καλλιτεχνικό πλαίσιο.

Δεδομένων όλων αυτών των σημείων της λαογραφικής εργασίας, δίνουμε τον εξαιρετικά σύντομο ορισμό της λαογραφίας, δεδομένου του V.P. AINICA: "Η λαογραφία είναι η παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργικότητα του λαού. Είναι ισούται τόσο σε προφορική, λεκτική και άλλη Καλές τέχνεςΌπως και με την παλιά δημιουργικότητα και το νέο, δημιουργημένο στη νέα στιγμή και δημιουργία σήμερα. "7

Λαϊκή, όπως η λογοτεχνία, είναι η τέχνη της λέξης. Παρέχει λόγους να χρησιμοποιηθούν Λογοτεχνικοί όροι: epos, στίχοι, δράμα. Ονομάζονται τον τοκετό. Κάθε αγώνας καλύπτει μια ομάδα έργων ενός συγκεκριμένου τύπου. Είδος - Τύπος μορφής τέχνης (παραμύθι, τραγούδι, παροιμία κ.λπ.). Αυτή είναι μια στενότερη ομάδα έργων από το γένος. Έτσι, υπάρχει μια μέθοδος εικόνας της πραγματικότητας, κάτω από το γονιδίωμα - τον τύπο της καλλιτεχνικής μορφής. Η ιστορία της λαογραφίας είναι η ιστορία της αλλαγής των ειδών του. Είναι στη λαογραφία έχουν μεγαλύτερη σταθερότητα, σε σύγκριση με το λογοτεχνικό, τα σύνορα του είδους στη λογοτεχνία ευρύτερη. Νέες μορφές είδους στη λαογραφία προκύπτουν ως αποτέλεσμα δημιουργική δραστηριότητα άτομα, όπως στη βιβλιογραφία, και θα πρέπει να υποστηρίζονται από ολόκληρη τη μάζα των συμμετεχόντων στο συλλογικό Δημιουργική διαδικασία. Ως εκ τούτου, η μετατόπισή τους δεν συμβαίνει χωρίς τους απαραίτητους ιστορικούς λόγους. Ταυτόχρονα, τα είδη της λαογραφίας δεν είναι αμετάβλητα. Εμφανίζονται, αναπτύσσουν και πεθαίνουν, αντικαθίστανται από άλλους. Για παράδειγμα, οι έπιπες προκύπτουν στην αρχαία Ρωσία, αναπτύσσονται στον Μεσαίωνα, και στο XIX αιώνα ξεχνούν σταδιακά και πεθαίνουν μακριά. Με την αλλαγή στις συνθήκες της ύπαρξης, τα είδη καταρρέουν και συνδέονται. Αλλά αυτό δεν μαρτυρεί την πτώση της λαϊκής τέχνης. Οι αλλαγές στη σύνθεση του είδους της λαογραφίας είναι φυσική συνέπεια της ανάπτυξης καλλιτεχνικής συλλογικής δημιουργικότητας.

Ποια είναι η σχέση μεταξύ της πραγματικότητας και της οθόνης της στη λαογραφία; Το Folklore συνδυάζει μια άμεση αντανάκλαση της ζωής με υπό όρους. "Δεν υπάρχει υποχρεωτική αντανάκλαση της ζωής με τη μορφή της ίδιας της ζωής, επιτρέπεται συμβατότητα". 8 Είναι χαρακτηριστικό της συσχετισμικής, σκέψης με αναλογία, συμβολισμό.

Αγγλικά Λαογραφική-λαϊκή σοφία) - υιοθετήθηκε στο Διεθνές Επιστημονικό (συμπεριλαμβανομένου αισθητικού) Ονοματολογίας της Λαϊκής Τέχνης. Ο όρος εισήχθη το 1846 από τους Αγγλούς. Επιστήμονας W. J. Toms; Στη συνέχεια, εισήλθε στον επιστημονικό τρόπο σε όλες τις χώρες. Η έννοια του "F." Αρχικά κάλυψε όλες τις περιοχές του πνευματικού (και μερικές φορές υλικού) της κουλτούρας των μαζών, στη συνέχεια βαθμιαία η αξία διευκρινίστηκε. Στο sovr. Η επιστήμη δεν έχει ενιαία γενικά αποδεκτή κατανάλωση του όρου. Στην αστική αισθητική και οι πολιτιστικές μελέτες επικρατούν την αναγνώριση των εννοιών του "F." και "πολιτισμός ασυνείδητων λαών" ή "πρωτόγονος, κοινοτικός πολιτισμός" · Ο ορισμός του f. ως "λείψανα της πρωτόγονης κουλτούρας στην κουλτούρα του πολιτισμένου OB-B". Ταυτόχρονα, καθορίζεται από αυτήν ως "Πολιτισμός λαϊκών τάξεων σε πολιτισμένες χώρες", κλπ. Τρία OSN συνυπάρχουν στις Σοσιαλιστικές χώρες. Έννοιες που ορίζουν F. AS: 1) προφορική ποιητική δημιουργικότητα; 2) ένα σύνολο λεκτικών, μουσικών, τυχερών παιχνιδιών, δραματικών και χορογραφικών ειδών λαϊκής τέχνης. 3) Λαϊκή τέχνη. Πολιτισμός στο σύνολό τους (συμπεριλαμβανομένων των οπτικών και διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών). Η δεύτερη έννοια κυριαρχεί. Η μείωση του F. Μόνο στις λεκτικές μορφές σχηματίζουν τους οργανικούς δεσμούς που υπάρχουν στη λαϊκή δήλωση μεταξύ της λέξης, της μουσικής, του παιχνιδιού και άλλων στοιχείων της τέχνης. δημιουργικότητα. Την κατανόηση της επέκτασης του F. ως ολόκληρη την τέχνη. Ο πολιτισμός αγνοεί συγκεκριμένες διαφορές μεταξύ μη σταθερών και σταθερών μορφών λαϊκής τέχνης ("Θέμα"). Η μαρξιστική αισθητική προέρχεται από μια διαλεκτική και ματ-rialist κατανόηση του F. ως κοινωνικά καθορισμένη και ιστορικά αναπτυσσόμενη τέχνη. Οι δραστηριότητες των μαζών με ένα σύνολο διασυνδεδεμένων ειδικών σημείων (η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας, της παραδοσιακής, μη σταθερών μορφών μετάδοσης της παραγωγής της παραγωγής σε γενιά, πολυ-στοιχείο, παραλλαγή), που σχετίζεται στενά με την εργασία , τη ζωή, τα έθιμα του λαού. Η άφιξη ως προηγουμένως, καθ 'όλη τη διάρκεια της παλιάς ιστορίας της ανθρωπότητας F. ήταν ταυτόχρονα η αγωγή και όχι μια αγωγή, που συνδέει αισθητικές και μη δηλωτικές λειτουργίες. Δεν είναι ακόμα "καλλιτεχνική παραγωγή ως τέτοια" (Μαρξ), F. δεν πρέπει να αναγνωρίζεται με την επαγγελματική τέχνη (αν και δεν αποκλείει την εμφάνιση των πλοιάρχων). Καθώς η πηγή φωτισμού, συνθέτης μουσικής, θεάτρου, F. δεν χάνει το σχετικά ανεξάρτητο μέρος της στην ιστορία της αξίωσης. Αντιπροσωπεύει ένα σύστημα ειδών, που δεν συσχετίζεται πλήρως με ένα σύστημα τοκετού και τα είδη επαγγελματικής αγωγής. ΣΤ. Κάθε λαού διακρίνεται από την πρωτοτυπία και την έντονη εθνοτική ιδιαιτερότητα, τον πλούτο των περιφερειακών και τοπικών μορφών σε κάθε εθνική αξίωση. Ταυτόχρονα, ο F, όλοι οι λαοί, εκφράζοντας την κοσμοθεωρία των εργατικών μαζών, χαρακτηρίζεται από την ομοιότητα των κοινωνικών και αισθητικών ιδεών και ιδεολογικού περιεχομένου.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Λαογραφία

Αγγλικά Λαογραφική, λαϊκή γλώσσα) - Λαϊκή δημιουργικότητα, η τέχνη που δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους και σήμερα στις μεγάλες μάζες (έπιπες, παραμύθια, Chastushki, παροιμίες, τραγούδια, χορός κ.λπ.). Διαφορετική λαϊκή λεκτική (λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα), μουσικό, χορός, κλπ. (Στην πολιτιστική πλευρά); Με την "ευρεία" αίσθηση, όλη η λαϊκή παραδοσιακή πνευματική πνευματική και εν μέρει υλική κουλτούρα και "στενή" - στοματική αγροτική λεκτική τέχνη. παράδοση. Το Folklore είναι ένα σύνολο δομών που ενσωματώνονται σε μια λέξη, ομιλία, ανεξάρτητα από τα στοιχεία που συνδέονται με αποκλεισμούς. Είναι μάλλον πιο ακριβές και πιο συγκεκριμένο να χρησιμοποιείτε μακριά και από τις 20-30. Χωρισμένη ορολογία. Τη φράση "στοματική λογοτεχνία" ή όχι πολύ συγκεκριμένη κοινωνιολογική. Περιορισμός "Λογοτεχνία του στόματος". Μια τέτοια κατανάλωση του όρου καθορίζεται από διάφορες έννοιες και ερμηνείες των δεσμών του αντικειμένου των λαογραφικών με άλλους. Μορφές και στρώματα του πολιτισμού, μια άνιση δομή του πολιτισμού σε διάφορες χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής στις δεκαετίες του περασμένου αιώνα, όταν Εθνογραφία και ο λαϊκοί, προέκυψαν διάφορα ποσοστά μεταγενέστερης ανάπτυξης, Διαφορετική σύνθεση Το κύριο ταμείο κειμένων, το οποίο χρησιμοποίησε την επιστήμη σε κάθε χώρα. Στο σύγχρονο Η λαογραφία είναι η μεγαλύτερη εξουσία να απολαμβάνει τέσσερις βασικές έννοιες, οι οποίες αλληλεπιδρούν συνεχώς ταυτόχρονα: α) λαογραφία - στοματικά μεταδίδεται συνήθεις εμπειρίες και γνώσεις. Στην περίπτωση αυτή, όλες οι μορφές πνευματικής κουλτούρας εννοούνται και με τη μέγιστη διογκωμένη ερμηνεία - και κάποια μορφή Υλικό. Μόνο ένας κοινωνιολογικός περιορισμός εισάγεται ("κοινά") και ιστορικά και πολιτιστικά κριτήρια - αρχαϊκές μορφές που κυριαρχούν ή λειτουργούν ως υπολείμματα. (Η λέξη "συνότηση" είναι σίγουρα περισσότερο από "εθνική", σε κοινωνιολογικούς όρους και δεν περιέχει εκτιμώμενη έννοια (" Εθνικός καλλιτέχνης”, “Ο ποιητής των ανθρώπων "); β) Η λαογραφία είναι κοινή καλλιτεχνική δημιουργικότητα ή, σύμφωνα με έναν πιο σύγχρονο ορισμό, "επικοινωνία τέχνης". Αυτή η έννοια μας επιτρέπει να διαδίδουμε τη χρήση του όρου "λαογραφία" στη σφαίρα μουσικής, χορογραφογραφικής, απεικόνισης. και τα λοιπά. κοινή δημιουργικότητα. γ) Η λαογραφία είναι μια συνηθισμένη προφορική παράδοση. Ταυτόχρονα, εκείνοι που συνδέονται με τη λέξη κατανέμονται από όλες τις μορφές δραστηριοτήτων προτεραιότητας. δ) Λαογραφία - προφορική παράδοση. Ταυτόχρονα, η αντίληψη είναι υψίστης σημασίας. Αυτό σας επιτρέπει να επιλέξετε τη λαογραφία από άλλες λεκτικές μορφές (πρώτα απ 'όλα για να το αντιταχθείτε. Έτσι Έχουμε τις ακόλουθες έννοιες: Κοινωνιολογικές (και ιστορικές και πολιτιστικές), αισθητικές., Φιλολογία. Και θεωρητική και επικοινωνιακή (προφορική, άμεση επικοινωνία). Στις δύο πρώτες περιπτώσεις, αυτή είναι μια "ευρεία" κατανάλωση του όρου "λαογραφίας", και στις δύο τελευταίες δύο παραλλαγές της "στενής" χρήσης. Η άνιση χρήση του όρου "λαογραφίας" από τους υποστηρικτές κάθε έννοιας υποδεικνύει την πολυπλοκότητα του λαογραφικού αντικειμένου, σχετικά με τις σχέσεις του με διάφορα είδη ανθρώπων. Δραστηριότητες και ανθρώπινες. ΖΩΗ. Ανάλογα με το είδος των συνδέσεων που συνδέονται ιδιαίτερη σημασία και τα οποία θεωρούνται δευτερεύοντα, περιφερειακά, η τύχη του κύριου χρονικού διαστήματος σε ένα πλαίσιο μιας συγκεκριμένης έννοιας. Ως εκ τούτου, αυτές οι έννοιες σε μια συγκεκριμένη έννοια όχι μόνο τέμνονται, αλλά μερικές φορές δεν θα αντιταχθούν ο ένας τον άλλον. Έτσι, αν τα πιο σημαντικά σημάδια της λαογραφίας αναγνωρίζουν τη δωραξία και μια αντίληψη, τότε αυτό δεν συνεπάγεται απαραίτητα μια άρνηση επικοινωνίας με τους άλλους. Τέχνη. Μορφές δραστηριότητας ή, ειδικά, η απροθυμία να υπολογίσει με το γεγονός ότι η λαογραφία υπήρχε πάντα στο πλαίσιο της δημοφιλούς κουλτούρας των νοικοκυριών. Επομένως, δεν υπήρχε καμία μέρα η διαφορά δεν ήταν κάποτε σπασμένη - είναι ο λαός με μια επιστήμη φιλολογίας ή εθνογραφικού. Αν μιλάμε για λεκτικές δομές, η μελέτη τους αναπόφευκτα θα ονομαστεί φιλολογική, αλλά δεδομένου ότι αυτές οι δομές λειτουργούν στη ζωή των ανθρώπων - μελετώνονται με εθνογραφία. Με αυτή την έννοια, ο λαόςλλιος είναι ταυτόχρονα αναπόσπαστο μέρος και αυτό, και άλλες επιστήμες, σε κάθε στιγμή της ύπαρξής της. Ωστόσο, αυτό δεν το εμποδίζει να είναι με έναν ορισμένο τρόπο ανεξάρτητης - οι ιδιαιτερότητες των ίδιων ερευνητικών μεθόδων των λαογραφικών αναπτύσσονται αναπόφευκτα στις σταυρωμένες από αυτές τις δύο επιστήμες, καθώς και μουσικές μελέτες (εθνομισολόωση - βλέπε εθννομολογολογία), κοινωνική ψυχολογία, και τα λοιπά. Είναι χαρακτηριστικό ότι μετά τις διαφορές των 50-60 ετών. Σχετικά με τη φύση της λαογραφίας (και όχι μόνο στη χώρα μας) ο λαλοχλωρισμός είναι αισθητά φιλολογήθηκε και ταυτόχρονα εθνογραφικός και έγινε κοντά στη μουσικολογία και κοινή θεωρία Οι πολιτισμοί (εργασία από τις Ε. Markaryan, M.S. Kagan, η θεωρία του Ethnos Yu.V. Bromleus, η σημειωτική του πολιτισμού κ.λπ.). Το πρώτο και το καλύτερο θα επεκταθεί. Η έννοια στις συγκεκριμένες περιγράμματα θα μπορούσε να είχε προκύψει κατά την αρχαιότητα της ανάπτυξης της εθνογραφίας και των λαογραφικών. Αυτές οι επιστήμες θα μπορούσαν ακόμα να προσφέρουν μια μόνο μέθοδο μελέτης τέτοιων διαφόρων περιοχών της λαϊκής κουλτούρας ως παραμύθι (ή μπαλάντα), λαϊκή κατοικία, επικό τραγούδι και σκάφη σιδηρουργού. Δεν ήταν έτοιμοι να είναι ταυτόχρονα τη διαφορική εξέταση διαφορετικών σφαίρων παραδοσιακού πολιτισμού. Η δεύτερη έννοια (Αισθητική), που έχει προγραμματιστεί άκαμπτα (μόνο τέχνη. Μορφές λαϊκής κουλτούρας), είναι γεμάτο με αγνοώντας τη φυσική φύση των παραδοσιακών αρχαϊκών μορφών λαογραφίας στο πλαίσιο της λαϊκής κουλτούρας. Η σαφής κατανομή του επίθετου «καλλιτεχνική» που απειλεί συνεχώς με τον μετασχηματισμό του σε μια εκτιμώμενη κατηγορία, το κριτήριο της K-Roy είναι πολύ σχετικό. Αισθητικός. Η λειτουργία πολλών λαϊκών ειδών κάτω από την ένδειξη δεν είναι η μόνη που δεν κυριαρχεί. Στο πιο ή λιγότερο καθαρή μορφή Δημιουργήθηκε σχετικά αργά. Ωστόσο, καθυστερεί ακόμη και στη σφαίρα του επαγγελματικού πολιτισμού. Έτσι, στην ιστορία του Rus. Ανάβει. Πεζογραφία Τι θα μπορούσε να ονομαστεί μυθοπλασία, για μια αισθητική to-roy. Η λειτουργία έχει αποκλειστεί κυρίαρχη, εμφανίστηκε μόνο στα 17 V. Μεσαιωνική lit-ra, μουσική, χορογραφία, απεικόνιση. Η τέχνη γίνεται πολύ αντιληπτή ως κατά κύριο λόγο τα φαινόμενα τέχνης, ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, η κυρίαρχη γι 'αυτούς ήταν μια πρακτική, ενημερωτική, μαγική, θρησκευτική και αισθητική. Η λειτουργία παρέμεινε πολύ συχνά ένα δευτερεύον συνακόλουθο, το οποίο συνέβη τουλάχιστον σε συνθετικό. Ενότητα με τα παραπάνω ή άλλα χαρακτηριστικά. Η ανατομή για καλλιτεχνική και μη μορφωμένη με μια τέτοια κατάσταση είναι αδύνατη: μία μεταβιβάσεις σε άλλη και υπάρχει στο οργανικό συγκρότημα. Επιπλέον, μια τέτοια ανατομή είναι αδύνατη στη σφαίρα της λαογραφίας. Τα λαογραφικά είδη ομαδοποιούνται σε δύο μονάδες: στο πρώτο από αυτά, ορισμένα εξαιρετικά δεσπόζουν. Η λειτουργία, στο δεύτερο - αισθητικό. Το πρώτο περιλαμβάνει μια τελετουργική λαογραφία, συνωμοσίες (η κύρια λειτουργία της μαγείας - μαγικό και επίσης τελετουργικό), που οφείλεται (για αυτούς τους λόγους), σημαίνει. Μέρος των θρύλων και των θρύλων, Byulovek (η λειτουργία της ενίσχυσης, πρώτα απ 'όλα, οι πληροφορίες και η K-Rye επαναλαμβάνει μακριά από πάντα "καλλιτεχνικά", τουλάχιστον τέτοιες ψυχολογικές. Οι εγκαταστάσεις δεν ήταν). Στη δεύτερη - παραμύθια, επική και ιστορική. Τραγούδια (σε συνδυασμό με τη λειτουργία των πληροφοριών, που σερβίρουν με τη μορφή ιστορικού. Μνήμη), μπαλάντες, ιστορικές. Τραγούδια και μερικά άλλα είδη. Ο εν λόγω συγκρίσιμος με την κατάσταση, το K-Paradium ήταν πάντα χαρακτηριστικό της λαϊκής τέχνης. Στη ζωή των αγροτών σχεδόν δεν υπήρχαν σχεδόν κανένα πράγματα που δεν είχαν πρακτικό. προορισμός. Θέμα στο μπροστινό μέρος της καλύβας, τη ζωγραφική και τη σκάλισμα στην εξάπλωση, το σχήμα και στολίδι σε κεραμικά οικιακής χρήσης, διακοσμήσεις στα γυναικεία ρούχα και τα κεφάλια κλπ. οργανικά συνδυασμένα πρακτικά και καλλιτεχνικά. Η μελέτη της λαϊκής τέχνης είναι ένα από τα φυσικά τμήματα της εθνογραφίας, αλλά στον ίδιο βαθμό - η ιστορία της τέχνης, όπως και η λεκτική λαογραφία είναι ένα από τα τμήματα της Φιλολογίας και της Εθνογραφίας. Ακόμη και η λαϊκή μουσική, που εξετάζεται σε όλο τον όγκο της ("Μουσική της προφορικής παράδοσης", καθώς μερικές φορές ονομάζεται μουσικοί), περιέχει μορφές με πολύ ξεχωριστή πρακτική. λειτουργία. Αυτό είναι, για παράδειγμα, η Shepherd Music, ειδικά ανεπτυγμένη σε ορεινές περιοχές, καθώς και μορφές που σχετίζονται με το πιο medo. μαγικές ενέργειες. Φυσικά, υπάρχουν επίσης σύμπλοκα (τραγούδι, όργανο), αισθητική. Η λειτουργία του προς σίκαλη είναι επαρκώς αναπτυγμένη, αλλά μπορούν να γίνουν κατανοητές λόγω εκείνων των συμπλεγμάτων, για αντιδραστική πρακτική. Η λειτουργία είναι εξίσου σημαντική ή απλά κυριαρχεί. Το τρίτο των προαναφερθέντων εννοιών κατανέμει λεκτικές (λεκτικές) μορφές, αναγνωρίζει τη λαϊκή ομιλία, τη λεκτική επικοινωνία. Την ίδια στιγμή υπάρχουν δύο προβλήματα. Η πρώτη είναι η κατανομή της λαογραφίας από το συνηθισμένο, επιχειρηματικό, πρακτικό. ομιλία. Εάν οποιαδήποτε γλώσσα δεν είναι μόνο ένα εργαλείο για την ομιλία ή τη γραφή, αλλά ένα σύστημα που προσομοιώνει τον άνθρωπο. Ο κόσμος, οι ιδέες για τον κόσμο, την εικόνα του κόσμου, τότε η λαογραφία (καθώς και η μυθολογία, η λιθ-ra) είναι ένα δευτερεύον σύστημα μοντελοποίησης που χρησιμοποιεί τη γλώσσα ως υλικό. Το δεύτερο πρόβλημα είναι ότι, σε αντίθεση με την καθημερινή πρακτική ομιλίας, δημιουργώντας ένα χρονοδιάγραμμα κειμένων σύμφωνα με ορισμένους κανόνες (γραμματικά, λογικά κ.λπ.), στο σύνθετο συνιστώσα της γλώσσας της γλώσσας, οι ομιλητές κοινοποιούνται, η λαϊκή παράδοση - Πρόκειται για κείμενα μετάδοσης, είσοδος κειμένων στην παράδοση, αφομοίωση αυτών και αναπαραγωγής. Δεν υπάρχουν σαφώς υποδεικνυόμενα σύνορα εδώ. Τα κείμενα παρέχονται στην παράδοση ακριβώς στη διαδικασία επικοινωνίας ομιλίας. Δημιουργήθηκε αρχικά ένα χρόνο κειμένου, συμπεριλαμβανομένης της μελλοντικής λαογραφίας. Αυτά είναι τα κείμενα του ελάχιστου όγκου - φρασεολογικές μονάδες, σταθερό κύκλο οπαδών ομιλίας, αποκτώντας δευτερεύουσα έννοια, έναν δευτερεύοντα χαρακτήρα μοντελοποίησης, είναι σαν "δευτερεύουσες λέξεις", οι οποίες είναι μεταξύ της ομιλίας στην παράδοση της γλώσσας. Αποκούν τη λειτουργία τους και γίνονται οι απλούστερες στοιχειώδεις λαογραφικές μορφές. Μέγιστα κείμενα - μολυσμένα παραμύθια, επικά ποιήματα, κλπ. Μεταξύ των στοιχειωδών και των μέγιστων μορφών, υπάρχει μια ποικιλία λαϊκών ειδών που έχουν μεγάλη ποικιλία λειτουργιών και δομής. Απαιτείται μια διαφοροποιημένη προσέγγιση σε κλειστές και ανοικτές δομές (συγκρίνετε παραμύθια και εξαιρουμένων ή Lullaby τραγούδια), καθώς και σε δομές που έχουν ισχυρή (όλα τα τελετουργικά λαογραφικά, τα παιχνίδια, κλπ.) Και οι αδύναμοι ομόλογοι (επικά τραγούδια, μπαλάντες, πολλοί είδος λυρικά τραγούδια et αϊ.) ανάγλυφα συνδέσμους - ένα από τα σημαντικότερα κριτήρια για τη διάκριση ολόκληρη ομάδα Λαϊκά είδη και lit-ry. Και τέλος, η τέταρτη έννοια επικεντρώνεται στην αντίληψη ως Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό Λαογραφία. Είναι στενά συνδεδεμένη με την τρίτη φιλολογική ιδέα και είναι χτισμένο στην επιθυμία να διαθέσει προφορικά μεταξύ των λεκτικών μορφών, να συσχετίσει τα κύρια χαρακτηριστικά της λαογραφίας με ουσιαστικά διαφορετική, όπως στο Lit-Reta, τον τύπο επικοινωνίας - άμεση και επαφή ( Fase to Fase Communication, Direkte Kommunikation), καθώς και ο ρόλος της μνήμης στη διατήρηση και τη λειτουργία της λαογραφίας, με τη λειτουργία του κειμένου ως τα μέσα που εφαρμόζει τόσο τη διαδικασία όσο και το αποτέλεσμα της επικοινωνίας, με διαφορετικό και ρόλο στον καλλιτέχνη (θέμα της επικοινωνίας) και αντιλαμβάνεται (παραλήπτης) ως πιθανός ερμηνευτής. Θεωρητικά, το πρόβλημα είναι εξίσου σημαντικό. ανατροφοδότηση , τις εξάρσεις του καλλιτέχνη και το κείμενο του από τους ακροατές και την αντίδρασή τους στη διαδικασία αντίληψης του κειμένου, καθώς και τη διαδικασία σχηματισμού λεκτικών τύπων - στερεοτύπων (σχετικά με το ρόλο της K-RY στη διαδικασία εκτέλεσης, α . Κύριε και οι οπαδοί της έγραψαν, και στη Ρωσία στα μέσα του 19ου αιώνα. - Α.Ε.Φ. Ανάπτυξη δικαιωμάτων σε 20 V. Στην πραγματικότητα, δεν ανακαλύφθηκε ως συγκεκριμένο. πρωτοφανής. Η "αντίληψη" και η "εθνικότητα" (\u003d απλότητα) εμφανίστηκαν και στις τέσσερις έννοιες, σχετικά με το αναφερόμενο παραπάνω. Αυτό μας υποχρεώνει να αξιολογήσουμε την "εθνικότητα", τουλάχιστον καθαρά θεωρητικά ως κοινωνιολογικά. Η κατηγορία που εμφανίζεται συνεχώς στα έργα των λαογραφικών. Προέρχεται σε σχέση με τη λαογραφία κατά την περίοδο, η οποία συνήθως ονομάζεται ρομαντική στην ιστορία της δημόσιας σκέψης. Ήταν η εποχή της γήρανσης του λαογραφικού (ίσου και εθνογραφίας) ως επιστήμης. Κατά την ιστορική και πολιτιστική έννοια, ήταν η αρχική περίοδος αστικοποίησης των πιο ανεπτυγμένων χωρών της Ευρώπης, όταν ξεκίνησε η διαδικασία κατασκευής αρχαϊκών παραδόσεων. Εθνογραφία και ο λαός που προέκυψαν τη στιγμή που το έδαφος άρχισε να τους αφήνει κάτω από τα πόδια τους. Οι μεταφορείς της αρχαϊκής παράδοσης βρήκαν όλο και περισσότερο άτομα από κοινωνικές βάσεις - αγρότες και χαμηλότερα στρώματα πολιτών. Ήταν λαογραφικοί οι μόνοι κάτοχοι εθνικών. Παράδοση, η οποία είναι κατά τη στιγμή της ωρίμανσης των εθνικών. Ευρωπαϊκή αυτοπεποίθηση. Οι λαοί έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη σημασία και ειδική πολιτιστική κατάσταση. Το χωρισμό με την αρχαϊκή παράδοση τόνωσε τη δημιουργία ενός είδους ψευδαίσθησης - η κοινωνία της νέας εποχής άρχισε να φαίνεται να στερείται οποιασδήποτε παράδοσης σε σχέση με την εξερχόμενη «κοινωνία παραδοσιακού». Οι σύγχρονες πολιτιστικές σπουδές υπογραμμίζουν τη σχέση του "πολιτισμού και της παράδοσης". Δεν υπάρχει οργάνωση χωρίς καλλιέργεια, δηλ. Από τις Ε. Ο Markaryan, ένας προσαρμοστικός προσαρμοστικός μηχανισμός που εξασφαλίζει τη λειτουργία του OBA. Ένας παρόμοιος μηχανισμός δεν μπορεί να διαμορφωθεί χωρίς την "μη πνευματική μνήμη του συλλογικού" (Yu.M. Lotman), δηλ. Χωρίς παράδοση, K-Paradium. Η έκταση είναι ένα σύστημα κοινωνικά σημαντικών στερεοτύπων. Η μετάβαση από την προ-βιομηχανική ob-wa στο βιομηχανικό και αστικοποιημένο δεν συνοδεύτηκε από την εκκαθάριση της παράδοσης ως τέτοια ή (η οποία στην περίπτωση αυτή είναι η ίδια) ως τέτοια, αλλά αλλάζοντας ένα σύστημα παράδοσης άλλου, ένα Τύπος πολιτισμού σε άλλους. Έτσι Η αντιπολίτευση του προ-βιομηχανικού OB-VA ως "παραδοσιακού" βιομηχανικού ως "μη συμβατικού" δεν έχει θεωρητική. Τις βάσεις και επιμένουν στην αδράνεια ή (που είναι πιο συχνά) πολύ υπό όρους. Αυτό ισχύει και για τη λαογραφία. Οποιαδήποτε μετάδοση κειμένου, λαϊκού ή λογοτεχνικού, προφορικού ή κατοχυρωμένου σε ένα γράμμα συνήθως, αναπαράγοντας ένα χειρόγραφο ή τυπογραφικό τρόπο ενός κατασκευασμένου βιβλίου, είναι μια παράδοση. Η διαφορά μεταξύ τους είναι η διαφορά στο περιεχόμενο αυτού που μεταδίδεται μέσω της άμεσης ή μεσολαβούμενης επικοινωνίας, στις μεθόδους σχηματισμού μιας τέτοιας μετάδοσης, ένα σύνολο στερεοτύπων, ρυθμού και μεθόδων ενημέρωσης. Μετά από εκφρασμένες εκφράσεις που συνδέονται με τις τέσσερις βασικές έννοιες της χρήσης του όρου "λαογραφίας", τίθεται το ερώτημα: Είτε είναι αδύνατο να δοθεί ο ορισμός της λαογραφίας, να-ry, θα μπορούσε να είναι ακόμα "μέσω", δηλ. Σωστό, για από διαφορετικά έθνη Σε διαφορετικά στάδια της ιστορίας; Εάν εστιάζετε στο στενό ορισμό της λαογραφίας που σχετίζεται με τη φιλολογική και θεωρητική και ενημερωτική έννοια, αλλά ταυτόχρονα να λάβετε υπόψη και ευρύτερη εθνογραφική. Πλαίσιο, θα ήταν δυνατό να πούμε ότι η λαογραφία είναι ένα σύνολο λεκτικών ή λεκτικών μη λεκτικών δομών που λειτουργούν στην καθημερινή ζωή. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχουν υπόψη οι δομές που λειτουργούν το Heredge στις ομάδες επαφών (οικογένεια, κοινότητα, επίλυση, περιοχή, περιοχή, εθνικότητα και εντός της γης μιας γλώσσας ή άλλης γλώσσας ή δίγλωσσας). Σε αυτόν τον ορισμό δεν υπάρχουν χαρακτηριστικά του περιεχομένου, του στιλπνότητας. Χαρακτηριστικά, το είδος, το ρεπερτόριο σκηνής, επειδή με όλα τα παραδοσιακά λαογραφικά - Αυτός, αν θεωρούμε την ιστορία του αιώνες, ήταν ένα δυναμικό φαινόμενο. Τουλάχιστον Διαφορετικά στάδια Ιστορία της πνευματικής κουλτούρας, απέκτησε ορισμένες (όχι πάντα γνωστές σε εμάς). Οι λειτουργίες της λαογραφίας ως συνόλου και τα μεμονωμένα είδη δεν μπορούσαν παρά να αλλάξουν ανάλογα με τις γενικές αλλαγές στη δομή ολόκληρης της πνευματικής κουλτούρας, σχετικά με τον τύπο του λόγου της λαογραφίας και, συμβατικά, "μη κοινοτικά" έντυπα και είδη της πνευματικής κουλτούρας. Εάν έχετε κατά νου μόνο την πτυχή του ενδιαφέροντος, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για τα τρία στάδια της ανάπτυξης της πνευματικής κουλτούρας. Οι πρώτοι τους θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως συνάντηση (αρχαϊκός τύπος). Λαογραφικές μορφές, συμπεριλαμβανομένων. Και εκείνοι που ήταν ήδη εξοικειωμένοι με την αισθητική σε κάποιο βαθμό. Λειτουργία στην αρχαϊκή του. Οι ποικιλίες (συχνά δευτερεύουσες και μη κυρίαρχοι) ήταν στενά αλληλοσύνδετοι με τα variekteric συγκροτήματα, αργότερα τα πιο διαφορετικά κλαδιά της πνευματικής κουλτούρας - τελετές, πεποιθήσεις, θρησκεία, μύθοι, ιστορικοί. Παρουσιάσεις, τραγούδια, αφηγηματικά είδη κλπ. Σε αυτό το στάδιο, η λαογραφία μπορεί να θεωρηθεί ότι όλες οι μορφές πνευματικής κουλτούρας που σχετίζονται με τη γλώσσα, ή με μεγαλύτερη ακρίβεια, όλα τα παραδοσιακά λεκτικά κείμενα που σχηματίζουν δευτερεύοντα συστήματα μοντελοποίησης γλώσσας (μονοφολλλλλιισμός). Ήδη σε αυτό το στάδιο, σύνθετα συστήματα λαογραφικών κειμένων που εξυπηρετούν τις διάφορες ανάγκες του Archaich λειτουργούν και λειτουργούν. OB-VA - επικοινωνιακή, εκπαιδευτική, κοινωνικά ταξινόμηση, σημειωτική, πρακτική (κατοχυρωμένη στη λέξη εμπειρία οικονομικών τάξεων, κυνήγι, αλιεία, στρατιωτικές συγκρούσεις κλπ.). Archaich. Η περίοδος ανάπτυξης της πνευματικής κουλτούρας αντικαθίσταται από το στάδιο του δυϊσμού (ή, στην ορολογία του Y. Kristeva (βλ. Cryshev), την περίοδο "postsencontal"), για το μάθημα, χαρακτηρίζεται από μια σταδιακή μετάβαση από ομοιογενή μονόφυλληση στο Παράλληλη ύπαρξη νοικοκυριού και, σχετικά μιλώντας, "εξαιρετικές" μορφές πνευματικής κουλτούρας που σχετίζεται με τη γλώσσα, δηλ. Έντυπα που προκύπτουν εκτός της ζωής της πρωτογενούς κοινωνικής ομάδας επαφών (συμπεριλαμβανομένων των λεγόμενων επαγγελματικών εντύπων) ή, αντίθετα, από αυτήν, αλλά καταναλώνονται εκτός του. Με αυτή την έννοια, η πνευματική κουλτούρα έχει εξελιχθεί όχι ξεχωριστά, αλλά σύμφωνα με τους γενικούς νόμους που καλύπτουν τόσο την καλλιέργεια υλικών όσο και τη σφαίρα κοινωνική οργάνωση σχετικά με Φωτεινά παραδείγματα Με αυτή την έννοια, λαογραφία και lit-ra. Η εμφάνιση της γραφής ήταν ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός. Εάν η εκτέλεση των λαϊκών έργων και η αντίληψή τους ήταν πάντα ταυτόχρονα και πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο της πρωτογενούς επίσημης ή άτυπης κοινωνικής ομάδας της φύσης επαφής, τότε ο συγγραφέας λογοτεχνική εργασία Και ο αναγνώστης του επικοινωνεί μέσω του γραπτού κειμένου που καταγράφεται, μπορεί να χωριστεί μεταξύ τους με δεκαετίες ή εκατοντάδες χιλιόμετρα ή εκείνους και άλλους ταυτόχρονα. Αρχαϊκά συναρητικά. Το συγκρότημα διαφοροποιείται όλο και περισσότερο. Κοντά στο λαογραφικό, το lit-ra σχηματίζεται σταδιακά, η επαγγελματική θα απεικονίσει. Τέχνη και θέατρο. Μέσα στο λαϊκό στρώμα συνεχίζει τη διαδικασία της διαφοροποίησης του είδους. Τα είδη διακρίνονται με την κυρίαρχη αισθητική. Λειτουργία (παραμύθι, επικό τραγούδι, τραγούδι αγάπης κ.λπ.) και είδη, στο foil extracthetic. Η λειτουργία συνεχίζει να συνεχίζει να κυριαρχεί (ξόρκια και συνωμοσίες, τελετουργικά τραγούδια, η λεγόμενη "πεζογραφία", πνευματικά ποιήματα κλπ.). Η δεύτερη ομάδα των ειδών διατηρεί το συνθετικό του. Δομή, ισχυρά περιττά ομόλογα, κλπ. Archaich. Χαρακτηριστικά. Η λαογραφία παύει να είναι η μόνη μορφή πολιτισμού που σχετίζεται με τη γλώσσα, αλλά στην κλίμακα του Εθνικού, εξακολουθεί να συνεχίζει να επικρατεί, επειδή Στη ζωή των μαζών του λαού εξακολουθούν να παίζουν κρίσιμος ρόλος. Με την πάροδο του χρόνου, το λαογραφικό αρχίζει σταδιακά να χάσει μερικές από τις λειτουργίες του, τις μεταφέρει, σε ένα μεγαλύτερο ή λιγότερο, ανάγλυφο, επαγγελματικό θέατρο, επαγγελματική μουσική και χορογραφία. Νέα χαρακτηριστικά που δημιουργούνται από την ανάπτυξη της οργάνωσης, ειδικά προκαλούν νέες μορφές, που υπάρχουν παράλληλα με τη λαογραφία, μερικές φορές γενετικά συνδεδεμένα με αυτά, αλλά δεν είναι πλέον λαογραφία. Η περισσότερη Ευρώπη. Οι λαοί σε ολόκληρο τον CP.-αιώνα και τους πρώτους αιώνες μετά από το λαογραφικό άλας διαπερνώθηκε από τη ζωή όχι μόνο η απλότητα, αλλά και μεσαία, και Ανώτερα στρώματα σχετικά με Πριν από την εφεύρεση της τυπογραφίας, ο αριθμός των χειρόγραφων αντιγράφων οποιουδήποτε φωτός. Τα έργα ήταν ασήμαντα. Ναι, και το Lit-Ra, για παράδειγμα, στη Ρωσία, όπως ήδη αναφέρθηκε, ένας άλλος 17ος αιώνας. Μόνο άρχισε να σχηματίζεται ως μυθοπλασία, για το χαρακτηριστικό Fooy της κυριαρχίας της αισθητικής. Λειτουργίες. Εάν στην επαγγελματική τέχνη, συναντάμε συνεχώς με διάφορες ποικιλίες "λαϊκαλλωρισμού", δηλ. με τη δευτερεύουσα χρήση των λαογραφικών στοιχείων, τότε λαϊκός τεύτλοςΣυνήθως εξακολουθεί να γνωρίζει τη συνεχή (πρωτογενή) συνέχιση της παράδοσης. Η νεολλητική στην προέλευσή του, τα κείμενα, η πτώση σε προφορικό και κοινό τομέα, παρουσιάζουν συνήθως εντατική προσαρμογή στην παράδοση και τις παραδοσιακές μεθόδους λειτουργίας. Το τρίτο στάδιο της αναλογίας λαϊκών και μη κοινοτικών μορφών πνευματικής κουλτούρας είναι ιστορικά συνδεδεμένο με μια νέα στιγμή. Μπορεί να ονομαστεί συμβατικά το στάδιο της αστικοποίησης. Σταδιακή ή ταχύτερη αναπροσανατολισμός του χωριού στις αστικές αξίες και μορφές πολιτισμού, εκκαθάριση μαζικού αναλφαβητισμού, ανάπτυξη εκπαιδευτικών συστημάτων, τυπογραφίας, πρέσας, αργότερα - ραδιόφωνο, τηλεόραση κλπ. Τα τεχνικά μέσα οδηγούν στο γεγονός ότι η κοινωνική γκάμα του Οι λαϊκές μορφές συνεχίζονται (και τώρα αποφασιστικά) στενοί. Υπάρχουν κοινά. Μορφές γλώσσας και τέχνης. Πολιτισμός. Η λαϊκή κληρονομιά χρησιμοποιείται περισσότερο ή λιγότερο ενεργά κατά τη δημιουργία τους, ωστόσο, η γενίκευση θα συγκρίνει. Η ομοιομορφία (ομοιογένεια) της πνευματικής κουλτούρας δεν αναπτύσσεται στη λαϊκή σφαίρα, αλλά στη σφαίρα των επαγγελματικών μορφών λογοτεχνικής, μουσικής, θεατρικής κλπ. δημιουργικότητα, εξίσου ένα κοινό. Η γλώσσα αναπτύσσεται ως γραπτή γλώσσα Nadaileek. Αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από όλη την αναπτυσσόμενη διείσδυση των επαγγελματικών μορφών στη ζωή του έθνους (συμπεριλαμβανομένων των χαμηλότερων και των υψηλότερων κοινωνικών επιπέδων) μέσω του βιβλίου, της περιοδικής εκτύπωσης, των ταινιών, του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης, του ήχου (και αργότερα και βίντεο) Αναπαραγωγή μηχανισμών κλπ. Με μια πολύ ευρεία κατανομή των γραπτών μορφών υπό μαζική παιδεία, λαμβάνονται νέοι προφορικοί τεχνικοί (με μεγαλύτερη ακρίβεια - οπτικοακουστικές και οπτικοακουστικές) τεχνικούς. Οι μορφές μη αυστηρής επικοινωνίας, οι οποίες χρησιμοποιούνται, ειδικότερα, για τις μεταδόσεις των κειμένων ως λογοτεχνικού και λαϊκού χαρακτήρα (ή υπό όρους λαϊκού, δευτεροβάθμιου) χαρακτήρα. Δημιουργείται ένα δίκτυο υπερ- (σούπερ-) συνδέσμων επαφών, το K-Paradium καλύπτει ολόκληρες περιοχές Σφαίρα και επικαλύπτουν τους συνδέσμους των ομάδων επαφής διαφορετικής κλίμακας. Το τελευταίο διαδραματίζει όλο και περισσότερο ρόλο στη διαδικασία συσσώρευσης μετάδοσης και καλλιέργειας. Η λαϊκή κληρονομιά αποθηκεύεται όλο και περισσότερο σε γενικευμένες ή δευτερεύουσες μορφές. Αυτή ήταν η κύρια κατεύθυνση ανάπτυξης. Ωστόσο, τον 20ό αιώνα. Σε ορισμένες χώρες που έχουν αυξηθεί ιδιαίτερα από γιγαντιαίες στρατιωτικές συγκρούσεις, είναι δυνατόν να σημειωθούν οι περίοδοι όταν έγινε κάτι σαν ένα διαφορετικό κίνημα, αναζωογόνηση των στοματικών μορφών εγχώριας φύσης. Αυτό ήταν ιδιαίτερα έντονα εκδηλωμένο στη Ρωσία κατά τη διάρκεια των αστικών και μεγάλων χρόνων. Πατριωτικός πόλεμος. Σύγχρονος Ο λαϊκός, που επιδιώκει να γνωρίζει τα γενικά πρότυπα της ανάπτυξης της λαογραφίας, δεν μπορεί παρά να υπολογίσει με το γεγονός ότι θεωρείται από τους ίδιους τους λαούς ως μια πολύτιμη έκφραση εθνοτικών. Συγκεκριμένο, πνεύμα του λαού. Φυσικά, ο λόγος των καθολικών και ειδικά εθνικών κάθε φορά οφείλεται στις ειδικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του Εθνικού - τον βαθμό της ενοποίησης, τη φύση των επαφών της με άλλες εθνοτικές ομάδες, τις ιδιαιτερότητες του διακανονισμού, τη νοοτροπία του διακανονισμού τους ανθρώπους, κλπ. Εάν χρησιμοποιείτε κατηγορίες μιας γενναιοδωρίας, θα ήταν δυνατό να πούμε ότι το γενικό, το σχολείο επιβίβασης. Τα πρότυπα, κατά κανόνα, εκδηλώνονται στο επίπεδο των βαθιών δομών, και συγκεκριμένα εθνικά - στο επίπεδο των επιφανειακών δομών. Εάν επικοινωνήσετε, για παράδειγμα, σε παραμύθια ή Plot Epic. Τα τραγούδια (η διεθνής επαναληψιμότητα είναι καλά μελετημένη), είναι αδύνατο να μην δηλώσουμε ότι τα οικόπεδα τους σημαίνει. Ο βαθμός διεθνούς και η ενσάρκωση τους σε πραγματικά κείμενα ποικίλλουν σε διαφορετικές εθνικές. και τοπικές παραδόσεις, αποκτώντας ορισμένες εθνοτικές. Τα χαρακτηριστικά (γλώσσα, που συνδέονται στενά με τη λαογραφία, τις πραγματικότητες της ζωής, τις πεποιθήσεις, ένα σύνολο χαρακτηριστικών κινήτρων, από τις οποίες είπε ο Α.n. Veselovsky, "οικόπεδα", ειδικά οι εικόνες των ηρώων και της συμπεριφοράς τους, Φυσικές συνθήκες, στην οποία η δράση αναπτύσσεται χαρακτηριστικά Κοινωνικές σχέσεις και τα λοιπά.). Και υπέροχες, και οι επικές παραδόσεις δημιουργούν σαν να ο δικός τους κόσμος που δεν έχει άμεσες αναλογίες στην πραγματικότητα. Αυτός ο κόσμος επιβάλλει τη συλλογική φαντασία, είναι μια πραγματικότητα που έχει μετατραπεί. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο η σύνδεση της υπέροχης πραγματικότητας και της πραγματικότητας είναι γνήσια, υπάρχει και αντανακλά όχι μόνο και όχι μόνο κάτι Universal, αλλά και τις ιδιαιτερότητες της ύπαρξης και της σκέψης ενός συγκεκριμένου λαού. Ανάβει.: Kagarov π.χ. Τι είναι το λαογραφικό // Λαογραφία τέχνης. Τ. 4/5. Μ., 1929; Gusev v.e. Λαογραφία: (το ιστορικό του όρου και τις σύγχρονες έννοιες της) // SE. 1966. N 2: Αυτός ο ίδιος. Λαϊκή αισθητική. L., 1967; Rusin m.yu. Λαογραφία: παραδόσεις και νεωτερικοί. Κίεβο, 1991; Λαογραφία στον σύγχρονο κόσμο: πτυχές και τρόποι έρευνας. Μ., 1991; Putilov B.N. Λαϊκή και λαϊκή κουλτούρα. Αγία Πετρούπολη, 1994; Ιστορικές και εθνογραφικές μελέτες σχετικά με τη λαογραφία. Μ., 1994; Mirolyubov yu.p. Ρωσική δημόσια λαογραφία: Δοκίμια της ζωής και του ηθικού. Μ., 1995. Κ. Β. Chistov. Πολιτισμικότητα του εικοστού αιώνα. Εγκυκλοπαιδεία. M.1996.

(Η αγγλική γλώσσα είναι μια λαϊκή σοφία) - αυτή είναι η ονομασία των καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων των μαζών ή της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας, η οποία προέκυψε με την πρόσθετη περίοδο. Ο όρος αυτός εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστημονική χρήση του αγγλικού Αζερ-Cheom του W. J. Toms το 1846 και κατανοήθηκε τόσο ευρέως ως ένα σύνολο της πνευματικής και υλικής κουλτούρας του λαού, των τελωνείων του, των πεποιθήσεων, των τελετουργιών, των διαφόρων μορφών τέχνης. Με την πάροδο του χρόνου, η συντήρηση των ορυχείων TER ήταν επώδυνη. Υπάρχουν πολλές απόψεις, τη θεραπεία της λαογραφίας ως λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού, όπως η στοματική ποιητική δημιουργικότητα και ως συνδυασμός λεκτικών, μουσικών, ειδών παιχνιδιών λαϊκής τέχνης. Με όλη την ποικιλία των περιφερειακών και τοπικών λαογραφικών μορφών που είναι εγγενές σε κοινά χαρακτηριστικά, όπως η ανωνυμία, η δημιουργικότητα της δημιουργικότητας, η παραδοσιακή, στενή σχέση με την εργατική δραστηριότητα, τη ζωή, τη μετάδοση έργων από την ευθύνη για την παραγωγή μέσω της φυσικής μνήμης. Η συλλογική ζωή καθορίζει την εμφάνιση του από διάφορα έθνη Απλούστευσης ειδών, οικόπεδα, τέτοια μέτρα καλλιτεχνικής εκφραστικότητας, ως Hyper-Bol, παραλληλισμός, διάφοροι τύποι επαναλήψεων, μόνιμου και πολύπλοκου επιθετικού, συγκρίσεις. Ο ρόλος της λαογραφίας ήταν ιδιαίτερα ισχυρός κατά την επικράτηση της MI-Fopoethic συνείδησης. Με την έλευση της γραφής, πολλοί τύποι λαογραφίας αναπτύχθηκαν παράλληλα με τη λογοτεχνία μυθοπλασίας, αλληλεπιδρούν με αυτό, παρέχοντας σε αυτό και άλλες μορφές καλλιτεχνικής δημιουργικότητας επιρροή και αντιμετωπίζοντας το αντίθετο αποτέλεσμα.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ

Αγγλικά Λαογραφική - Εθνική γνώση, λαϊκή σοφία), λαϊκή ποίηση, λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα, προφορική λαϊκή δημιουργικότητα, αποτελούν ένα σύνολο διαφόρων τύπων και μορφών μάζας από του στόματος τέχνης. Δημιουργικότητα ένα ή περισσότερα. Λαοί. Ο όρος "F." εισήχθη το 1846 Αγγλικά. Αρχαιολόγος W. J. Toms, ως επιστημονική. Ο όρος εγκρίνεται επισήμως από τους Αγγλικούς. Λαογραφία στην "Folklore Society", OSN. Το 1878. Αρχικό "F." Που σημαίνει τόσο το θέμα της έρευνας όσο και την αντίστοιχη επιστήμη. Στο sovr. Ιστορίες Επιστήμη, μελετώντας τη θεωρία και την ιστορία F. και την αλληλεπίδρασή του με άλλους τύπους τέχνης, που ονομάζεται. Λαογραφικό. Ορισμός F. δεν μπορεί να είναι σίγουρα για όλα τα ανατολικά. Στάδια, από την κοινωνική και αισθητική του. Οι λειτουργίες, το περιεχόμενο και το ποιητικο εξαρτώνται άμεσα από την παρουσία ή την απουσία ενός συστήματος καλλιέργειας. από αυτό το έθνος Δρ. Τα έντυπα και τα είδη του (χειρόγραφο ή τυπωμένο βιβλίο, Επαγγελματικό θέατρο. και ποπ και άλλοι) και διάφοροι τρόποι για να εξαπλωθούν οι λεκτικές τέχνες. Έργα (κινηματογράφος, ραδιόφωνο, τηλεόραση, φωνοή, κ.λπ.). ΣΤ. Προέρχεται από τη διαδικασία διαμόρφωσης της ανθρώπινης ομιλίας και στην αρχαία εποχή κάλυψε όλες τις μορφές πνευματικής κουλτούρας. Χαρακτηρίζεται από ολοκληρωμένο συγχρονισμό - λειτουργικό και ιδεολογικό. (Στο F. περιείχε τα πρωτογενή τέχνη. Δημιουργικότητα, ανατολικά. Γνώση, επιστήμη, θρησκεία κ.λπ.), Κοινωνική (F. εξυπηρετεί όλους τους τομείς της κοινωνίας), το είδος (EPOS, παραμύθι, μύθος, μύθος, τραγούδι κλπ. Δεν διαφοροποιήθηκε), επίσημη (η λέξη που εκτελείται σε μια αναπόσπαστη ενότητα με τα επιλεγμένα στοιχεία TN - τον τόνο, την ενθουσιασμό, τη χειρονομία, τις εκφράσεις του προσώπου, το χορό, μερικές φορές απεικόνιση. Δίκη). Στο μέλλον, στη διαδικασία της κοινωνικής διαφοροποίησης της κοινωνίας και της ανάπτυξης του πολιτισμού, διάφοροι τύποι και μορφές ΣΤ., Που εκφράζουν ενδιαφέροντα, έχουν προκύψει. Τα κοινωνικά στρώματα και τα μαθήματα σχηματίστηκαν Λαϊκά είδηΠοιος είχε διαφορετικούς κοινωνικο-εγχώριους ραντεβού (παραγωγή, κοινωνιο-οργανωτική, τελετουργία, τυχερά παιχνίδια, αισθητική., Γνωστικό). Χαρακτηρίστηκαν Διάφοροι βαθμοί Αισθητική ανάπτυξη. ξεκίνησε Διάφοροι συνδυασμοί Κείμενο και εκτοξεύοντας στοιχεία, αισθητική. et αϊ. λειτουργίες. Γενικά, ο F. συνέχισε να παραμένει πολυλειτουργικός και συγχροτικός. Η εφαρμογή της γραφής για την επίλυση του κειμένου που διαθέτει αναμμένο-ru από τις λεκτικές τέχνες που προηγείται. δημιουργικότητα. Γράφοντας και Lith-Ra από την εμφάνισή της ήταν η ιδιοκτησία ανώτερων κοινωνικών στρωμάτων. Ταυτόχρονα, ο Lit-Ra ήταν αρχικός, κατά κανόνα, δεν ήταν ακόμα ένα φαινόμενο. Καλλιτεχνική (π.χ. Χρονικά και Χρονικά, Διπλωματία. Και δημοσιογράφος. CIT., Τελετουργικά κείμενα κ.λπ.). Σε σχέση με αυτό, ενεργά αισθητική. Οι ανάγκες της κοινωνίας στο σύνολό του ήταν ικανοποιημένοι εδώ και πολύ καιρό κυρίως από την προφορική παράδοση. Η ανάπτυξη της αναμμένης και της αυξανόμενης κοινωνικής διαφοροποίησης οδήγησε στο γεγονός ότι στο φύλλο φύλαξης. Περίοδος F. άρχισε να. (Και σε πολλά έθνη αποκλειστικά) την ιδιοκτησία των εργαζομένων από το NAR. Οι μάζες, δεδομένου ότι οι λογοτεχνικές μορφές δημιουργικότητας παρέμειναν απρόσιτες γι 'αυτούς. Οι κοινωνικές διαφορές στο μέσο που δημιουργήθηκαν λογοτεχνικά και λαογραφικά έργα οδήγησαν στην εμφάνιση προσδιορισμού. Τον κύκλο των ιδεών και τις διάφορες τέχνες. γεύσεις. Αυτό συνοδεύτηκε από την ανάπτυξη των λεπτομερειών. Λογοτεχνικά συστήματα (ιστορία, μυθιστόρημα, ποίημα, ποίημα κ.λπ.) και λαογραφικά (epos, παραμύθι, τραγούδι κλπ.) Τα είδη και το ποιοτικό τους. Μετάβαση από στοματικές μορφές δημιουργίας και μεταφοράς τέχνης. Εργασίες, για το RY, που χαρακτηρίζεται από τη χρήση των εγγενών. Μέσα επικοινωνίας (φωνή - φήμη, κίνηση - όραμα), για τη στερέωση και τη σταθεροποίηση του κειμένου και της ανάγνωσής του σήμαινε όχι μόνο έναν πιο τέλειο τρόπο να συσσωρευτούν και να διατηρηθούν τα επιτεύγματα του πολιτισμού. Συνοδεύτηκε και αποφασίστηκε. Απώλειες: Χωρικές και προσωρινές σπάζοντας τη στιγμή της δημιουργίας (αναπαραγωγής) της τέχνης. Έργα και τις αντιλήψεις της, απώλεια της δικαιοσύνης. Επικοινωνία μεταξύ του δημιουργού (συγγραφέα) και αντίληψης (αναγνώστης), η απώλεια δεσμευμένων στοιχείων, η ενσυναίσθηση της επαφής και η πιθανότητα εφαρμογής κειμένου και άλλων αλλαγών ανάλογα με την αντίδραση της αντιληπτικής. Η σημαντικότητα αυτών των απωλειών επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ακόμη και σε συνθήκες παγκόσμιας γραμματισμού εξακολουθούν να υφίστανται και πάλι, όχι μόνο παραδοσιακά λαογραφικά, αλλά και άλλα συνθετικά. Έντυπα και μερικά από αυτά έχουν μια φύση επαφής (θέατρο, ποπ, αναγνώστες, ομιλίες των συγγραφέων μπροστά από το κοινό, την εκτέλεση ποιημάτων κάτω από την κιθάρα κλπ.). Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του ΣΤ. Σε συνθήκες της συνύπαρξης με το αναμμένο σμήνος και σε αντίθεση: μια μόνιμη, συλλογικότητα, εθνικότητα, μεταβλητότητα, συνδυασμός λέξεων με τέχνη. Στοιχεία άλλων τεχνών. Κάθε εργασία προέκυψε με βάση την ποιητική που αναπτύχθηκε από την ομάδα, προοριζόταν για τον διάσημο κύκλο ακροατών και αποκτήθηκαν ανατολικά. Η ζωή αν γίνει δεκτή από την ομάδα. Αλλαγές, η σίκαλη συνέβαλε. Οι καλλιτέχνες θα μπορούσαν να είναι αρκετά διαφορετικοί - από το στιλπνισμό. Παραλλαγές σε μια σημαντική επεξεργασία του σχεδίου και, κατά κανόνα, δεν πέρασε την ιδεολογία και την αισθητική. Μεσαίο. Τη συλλογικότητα του έργου. Η διαδικασία του ΣΤ. Δεν σήμαινε τις αποβολές της. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο δημιούργησαν νέα τραγούδια, παραμύθια κλπ., Αλλά επηρέασαν επίσης τη διαδικασία διανομής, βελτίωσης ή προσαρμογής των παραδόσεων. Κείμενα στις ιστορικά μεταβαλλόμενες ανάγκες της ομάδας. Διαλεκτική. Η ενότητα του συλλογικού και του ατόμου ήταν στο F., όπως στο Lit-Re, αντιφατικό, ωστόσο, γενικά, η παράδοση στο F. ήταν πιο σημαντική από ό, τι στη βιβλιογραφία. Σε συνθήκες κοινωνιών. Ο διαχωρισμός της εργασίας στο έδαφος της προφορικής παράδοσης παράλληλα με μαζικούς και μη επαγγελματίες καλλιτέχνες, ο οποίος είναι χαρακτηριστικός του F. όλων των εθνών, υπήρχαν ιδιόμορφα επαγγέλματα που σχετίζονται με τη δημιουργία και την εκτέλεση ποιητικού., Μουσικά και άλλα έργα ( Δρ.-Ελληνικά. Rhase και AIDS, Ρώμη Mima και Ιστορίες, Rus. Scromorchi, Franz. Jugglers, Αργότερα - Rus. Ο Γκουάζκ. Και Kirg. Akyna και Zhyshshi, κ.λπ. chanson κ.λπ. .). Στον κατατάχθηκε σχεδιαστής. Η περίοδος χορηγήθηκε ερμηνευτές που εξυπηρέτησαν κυρίαρχα κοινωνικά στρώματα. Ο μεταβατικός τύπος του τραγουδιστή-ποιητής προέκυψε στενά συνδεδεμένος με τον κόλογο (Franz. Trombadura ή αυτόν. Minnezinger), αργότερα με το Burgerty (Maternal Mialsingers) ή το Clerical και το Student Medium (Franz ή αυτόν. Angatants, UKR. Λευκορωσία. Στέλκια). Σε ορισμένες χώρες και περιοχές των συνθηκών αργής κίνησης, η πατριαρχική-διαμάχη. Ο Uklade σχηματίστηκε Μεταβατικές μορφές ιδιόμορφη στοματική λιθολογία. Ποιητικός. Έργα δημιουργήθηκαν καθορισμένες. Τα άτομα, η εξάπλωση της λάτρης, περιγράφει την επιθυμία να σταθεροποιήσουν τα κείμενα τους. Ταυτόχρονα, η παράδοση διατήρησε τα ονόματα των δημιουργών (Toktogul στην Κιργιζία, Kemine και Mollanepes στο Τουρκμενιστάν, Sayat-Nova στην Αρμενία, τη Γεωργία και το Αζερμπαϊτζάν κλπ.). Σε rus. ΣΤ. Δεν αναπτύχθηκε από τον επαγγελματισμό των τραγουδιστών. Μπορείτε να μιλήσετε μόνο για να απενεργοποιήσετε. Τα ονόματα που αναφέρονται στο γράψιμο της αρχαίας Ρωσίας (τραγουδιστή Mitus, ίσως, Boyan). Κάθε είδος ή ομάδα λαϊκών ειδών πραγματοποιήθηκε καθορισμένη. Κοινωνικο-νοικοκυριά λειτουργίες. Αυτό οδήγησε στο σχηματισμό ανάπτυξης. Γενικά ΣΤ. Με τα θέματα που χαρακτηρίζουν αυτά, εικόνες, ποιητικές, στυλ. Κατά τους παλαιότερους, οι περισσότεροι λαοί είχαν γενικούς θρύλους, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογίες. Ιστορίες, πρώιμες μορφές παραμύθια, ξόρκια, συνωμοσίες. Αργότερα, με τη στροφή της μετάβασης από μια κοινωνία προφίλ στην τάξη, προέκυψε η σοκολάτας. Τύποι παραμύθια (μαγεία, εγχώρια, για τα ζώα) και τον Αρχαιότ. Έντυπα EPOS. Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού της κατάστασης, ο ηρωικός σχηματίστηκε. Epic, στη συνέχεια Epic. Τραγούδια μπαλάντιν και ανατολικά. Περιεχόμενα, ανατολικά. Παραδόσεις. Αργότερα, το Dr. Classic Genres. ΣΤ. Δημιουργούνταν εξωκομερικοί στίχοι. Τραγούδι και ρομαντισμό, καθυστερημένα είδη Nar. Δράμα και ακόμη και αργότερα - τα είδη της εργασίας F. - Επανάσταση. Τραγούδια, βάλτο, σατυρίχη. Τραγούδια, προφορικές ιστορίες. Τη διαδικασία εμφάνισης, βάθος ανάπτυξης. Τα είδη F., ειδικά η διάρκεια της παραγωγικής τους περιόδου, η σχέση του F. με αναμμένο Roy και άλλα. Τύποι επαγγελματικής τέχνης. Η δημιουργικότητα καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά της Ανατολής. Ανάπτυξη κάθε λαού και της φύσης των επαφών του με άλλους λαούς. Έτσι, οι γενικοί μύθοι ξεχάστηκαν ανάμεσα σε ορισμένα έθνη (π.χ. το Vost. Σλάβοι) και σχημάτισαν τη βάση της Ανατολής. Τις παραδόσεις από άλλους (π.χ. ισλανδικές έγκνες από την Ισλανδική). Τα τελετουργικά τραγούδια, κατά κανόνα, χρονομετρήθηκε σε διαφορετικές περιόδους γεωργίας., Cottle-αναπαραγωγή, κυνήγι, κυνήγι, Ο βαθμός επικοινωνίας του EPIC με τις μυθολογίες. Οι αναπαραστάσεις οφείλονται σε συγκεκριμένα κοινωνικοοικονομικά. συνθήκες. Ένα παράδειγμα αυτού του είδους επικοινωνίας είναι οι θρύλοι Nartan των λαών του Καυκάσου, το καρέλευτο πτερύγιο. Runes, Δρ Ελληνικά. Epos. Πραγματικά νωρίς από την προφορική ύπαρξη του κόσμου. Και Zap.-Romanesque Epos. Υπήρξε καιρό και απέκτησε τις καθυστερημένες μορφές των EPO των Τουρκικών Λαών, Νότια. και ανατολικά. Σλάβοι. Διαφορετικές επιλογές είδους των παραμυθιών AFR Fairy, Αυστραλία, Ασιατική και Ευρώπη. Λαοί. Η μπαλάντα σε ορισμένα έθνη (για παράδειγμα, σκωτσέζικα) απέκτησε σαφείς διαφορές είδους, από άλλους (π.χ. Ρώσους) κοντά στο Lyrich. ή ανατολικά. τραγούδι. ΣΤ. Κάθε ένας λαός είναι χαρακτηριστικός για ένα είδος συνδυασμού ειδών και ένα ορισμένο ρόλο καθεμιάς από αυτές στο συνολικό σύστημα δημιουργικότητας από το στόμα, το οποίο ήταν πάντα πολυεπίπεδη και ετερογενής. Παρά το φωτεινό nat. Το χρώμα των λαογραφικών κειμένων, πολλά μοτίβα, οικόπεδα και ακόμη και μοτίβα χαρακτήρων στο F. των διαφόρων εθνών είναι εντυπωσιακά παρόμοια. Η ομοιότητα αυτή θα μπορούσε να προκύψει ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του F. από τη γενική πηγή (γενική αρχαία. Τα χαρακτηριστικά του F. Slavs ή Finno-Ugric Peoples, οι οποίοι πηγαίνουν στην γενική κληρονομιά Praslavyan ή Prafinsky), ή ως αποτέλεσμα Η πολιτιστική αλληλεπίδραση των λαών (για παράδειγμα, η ανταλλαγή των παραμυθιών των Ρώσων και του Καρέλ) ή η ανεξάρτητη προέλευση παρόμοιων φαινομένων (π.χ., Γενικές Ιστορίες Παραμύθια Αμερικανών Ινδιάνων και Λαών Κέντρο. Η Ευρώπη) επηρεάζεται από τους γενικούς νόμους της ανάπτυξης του κοινωνικού συστήματος, του υλικού και της πνευματικής κουλτούρας. Στο λαόφρα. Ώρα και κατά την περίοδο του καπιταλισμού στο NAR. Η Τετάρτη είναι πιο ενεργή από ό, τι πριν, η Litit άρχισε να διεισδύει. έργα; Κάποια σχήμα λιθ. Η δημιουργικότητα έχει κερδίσει τη μαζική διανομή (ειδύλλια και τραγούδια lit. Προέλευση, κλπ. Εθνικά βιβλία, Rus. "Lubok", αυτό. "Bilderbogen", κλπ.). Είχε αντίκτυπο στο οικόπεδο, στυλ, το περιεχόμενο των λαογραφικών έργων. Δημιουργικότητα από το nar. Ο κατάλογος απέκτησε ορισμένα χαρακτηριστικά του φωτιζόμενου. Δημιουργικότητα (εξατομίκευση, ψυχολογισμός κ.λπ.). Σε σοσιαλιστή. Η διαθεσιμότητα της κοινωνίας της εκπαίδευσης εξασφάλισε ίσες ευκαιρίες να αναπτύξει τη χρονολόγηση και την επαγγελματικότητα των ανθρώπων, πήρε τη διανομή διαφόρων ουσιών. Μορφές μάζας αναρωτιούνται τέχνες. Καλλιέργειες - ερασιτεχνική λιθοδομή. Δημιουργικότητα (συμπεριλαμβανομένης της εν μέρει στην παράδοση. Λαογραφικές μορφές), ερασιτέχνης Club, δημιουργικότητα τραγουδιού από το NAR. Chorans, κλπ. Μη σίκαλη από αυτές τις μορφές έχουν δημιουργικό, άλλο χαρακτήρα. Εγγραφή λαογραφικών σε εαυτό. Η επιστήμη αναφέρεται στο 30-40ο. 19ος αιώνας Δημιουργία λατών και η αρχή της επιστημονικής. Η συλλογή και η δημοσίευση F. συσχετίστηκε με τρεις γη. Παράγοντες: Lit. Ρομαντισμός, η οποία ήταν μια από τις μορφές έκφρασης της αυτοσυνείδησης των φουσκωμένων φλόγιστων. (π.χ. στη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ιταλία), την εθνική. Το κίνημα (π.χ., στο νότο. Και το zap. Σλάβοι) και η εξάπλωση κοινωνικά ελεύθερη. και εκπαιδευτικές ιδέες (π.χ., στη Ρωσία - Α. Ι. Herzen, Ν. Γ. Chernyshevsky, Ν. Α. Dobrolyubov, στην Πολωνία - Α. Mitskevich, κλπ.). Ρομαντικό (μελετητές Ι. Γ. Γ. Γερμανοί, Λ. Αριθμού και Κ. Μπρεντάνι, αδελφοί Β. Και Ya. Grimm, et αϊ., English - Τ. Percy και J. Makferson et αϊ.; Σέρβος. -R. Karadzic et al .; Fin . - Ε. LENROID κ.ά.; Ρωσικά. Δεκαμπνιστές) που βλέπουν στο F. Expression of Nat. Πνεύμα και nats. Παραδόσεις και χρησιμοποιημένα λαϊκά προϊόντα για την ανακατασκευή της Ανατολής. Τα γεγονότα που δεν αντικατοπτρίζονται σε γραπτές πηγές. Φτάνοντας στο πλαίσιο του ρομαντισμού. Μυθολογικές. Σχολή (Τον. Οι επιστήμονες Α. Kun, V. Schwartz, V. Manhardt et αϊ.; English. - F. Ι. Buslaev, Α. Ν. ΑΦΑΝΑΣΥφ, κλπ.) Με βάση τα επιτεύγματα της ινδοκάλυψης. Γλωσσολογία, η Φ. Ευρώπη πίστευε. Οι λαοί είναι μια κληρονομιά του παλαιότερου Πυροτεχνικού-Ανατολικού. Μύθος. Ρομαντική δόξα. Χώρες που βλέπουν στο F. Γενική δόξα. Η κληρονομιά, σε διαφορετικό βαθμό που διατηρείται από διαφορετικούς κλάδους των Σλάβων, όπως ακριβώς. Ρομαντικά είδαν στο F. Σοβρικό. Γερμανικά έθνη Γενική κληρονομιά των αρχαίων Γερμανών. Στον 2ο όροφο. 19ος αιώνας με βάση το Φιλό. Ο θειωσισμός ανέπτυξε εξελικτικά σχολεία σε λαογραφικά, τα οποία συνδέονται με την αυξανόμενη υλοποίηση της ενότητας των προτύπων της ανάπτυξης του F. και την επαναληψιμότητα των λαογραφικών οικόπεδων και μοτίβων σε διάφορα εθνικά εθνοτικά. περιβάλλοντα. Έτσι εκπροσώπους του T.N. Ανθρωπολογικά. Τα σχολεία (Ε. Tyallor, Ε. Lang και J. Fraser - στην Αγγλία, Ν. Sumztsov, Α. Ι. Τούβλα, Α. Ν. Veselovsky - στη Ρωσία, κλπ.) Εξήγησαν την παγκόσμια επαναληψιμότητα των λαϊκών φαινομένων από την ενότητα του ανθρώπου. Ψυχολογία. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη του Τ. Ν. Συγκριτική (συγκριτική ιστορική. Μέθοδος), εξηγώντας παρόμοια φαινόμενα περισσότερο ή λιγότερο μηχανικά. δανεισμό ή "μετανάστευση των οικοπέδων" (. - Τ. Benfee, Franz. - G. Paris, Cesh. - J. Polyvka, Rus. - V. V. Stasov, Α. Ν. Pypin, Α. Ν. Veselovsky και άλλοι.), και "Ιστορικό Σχολείο" (Η πιο ζωντανή έκφραση στη Ρωσία - VF Miller και οι μαθητές του, Κ. Και Μ. Τσαντίκι στην Αγγλία, κλπ.), Προσπαθώντας να δέχονται F. Κάθε λαός με την ιστορία του και που έκαναν μεγάλη δουλειά με τη σύγκριση, ανατολικά. αποβάθρα και λαογραφικά οικόπεδα (ειδικά Epic). Ωστόσο, " Ιστορικό σχολείο"Ήταν μια απλουστευμένη κατανόηση του μηχανισμού τέχνης. Αντανάκλαση της πραγματικότητας στο F. και (καθώς και μερικά άλλα τρυπάνια. Folklores Kon. 19 - Nach. 20 αιώνες) την επιθυμία να αποδείξει ότι τα φάρμακα μόνο αντιληπτή και διατηρούνται τέχνη. Τιμές που δημιουργούνται από τα ανώτερα κοινωνικά στρώματα. Τον 20ο αιώνα. Ο Φρόιντον διανεμήθηκε (ερμηνευμένος Λαογραφικά οικόπεδα Ως υποσυνείδητη έκφραση παρεμπόδισης σεξουαλικών και άλλων συγκροτημάτων), τελετής. Θεωρία (δεσμευτική η προέλευση της λεκτικής τέχνης θα μεταδίδει. Με τον Magich. Rites, Franz. Επιστήμονες P. Seniv, J. Dumumezil, Αγγλικά - F. Raglan, Gol. - Ya. De Friz, Amer. - R. Karenter, κλπ. .) και Φινλανδική Σχολή, δημιουργώντας ιστορικές γεωγραφικές. Περιοχές διανομής οικόπεδων και ανάπτυξη των αρχών της ταξινόμησης και συστηματοποίησης F. (Κ. Krun, Α. Aarn, V. Anderson, κλπ.). Η προέλευση της μαρξιστικής κατεύθυνσης σε λαογραφικό παράγοντα σχετίζεται με τα ονόματα του Π. Λαφάργκα, Γ. Β. Πλεχανόβα, Α. Μ. Γκυνί. Στις 20-30. 20 V. Ο σχηματισμός μαρξιστικών λαογραφικών στην ΕΣΣΔ συνέχισε, μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο, το 1939-45 ήταν ευρέως διαδεδομένο στους Σοσιαλιστές. Χώρες (Β. Μ. and yu. Μ. Sokolov, Μ. Κ. Zhirmunsky, Β. Μ. Zhirmunsky, V. Ya. Prippet, P. G. Bogatyrev, Ν. Ρ. AndreeV et αϊ. - στην ΕΣΣΔ,. Dinekov, Ts. Romanka, S. Perekova et αϊ. - Σε Βουλγαρία; Μ. Pop και άλλοι - στη Ρουμανία, Δ. Ortutaii, κλπ. - Στην Ουγγαρία, Yu. Kshizhanovsky και άλλοι - στην Πολωνία. J. Gora, Ya. Ex, O. Sirovatka, V. - σε Τσεχοσλοβακία; V. Steinets και άλλοι - στο GDR). Θεωρεί F., αφενός, ως μια παλαιότερη μορφή ποιητικού. Δημιουργικότητα, θησαυροφυλάκιο της τέχνης. εμπειρία nar. Μάζα, ως ένα από τα συστατικά του κλασικού. Η κληρονομιά Nat. Τέχνη. Καλλιέργειες κάθε λαού και, με άλλους. Πάρτι ως τα πιο πολύτιμα ανατολικά. μια πηγή. Κατά τη μελέτη των παλαιότερων EGS της ανθρώπινης ιστορίας, το F. είναι συχνά (μαζί με την αρχαιολογία) ένα απαραίτητο ανατολικό. Την πηγή, ειδικά για τη μελέτη της Ανατολής. Ανάπτυξη της ιδεολογίας και της κοινωνικής ψυχολογίας Nar. Μάζες. Η πολυπλοκότητα του προβλήματος έγκειται στο γεγονός ότι ο Archaich. Τα λαϊκά έργα είναι γνωστά, κατά κανόνα, μόνο στα αρχεία των 18-20 αιώνων. ή σε νωρίτερα lit. Επεξεργασία (π.χ.. "Τραγούδι για το Nibelunga) ή το Archaich. Τα στοιχεία περιλαμβάνονται αργότερα αισθητική. Συστήματα. Επομένως, η χρήση του F. για ανατολή. Οι ανακατασκευές απαιτούν μεγάλη προσοχή και πρώτα απ 'όλα τη σύγκριση της συμμετοχής. Υλικά. Τα χαρακτηριστικά της αντανάκλασης της πραγματικότητας σε διάφορα είδη F. λαμβάνονται επίσης υπόψη, με διάφορους τρόπους αισθητικής., Γνωστικές, τελετουργικές και άλλες λειτουργίες. Η εμπειρία της μελέτης των ειδών, οι οποίοι πραγματοποιήθηκαν από τους ερμηνευτές ως την έκφραση της Ανατολής. Γνώση (Prosaich. Ανατολικά. Οι παραδόσεις και οι θρύλοι, το τραγούδι ανατολικά. Epos), έδειξε την πολυπλοκότητα του λόγου των οικόπεδων, των χαρακτήρων, του χρόνου, στους K-Roma οι ενέργειές τους αποδίδονται, Epic. Γεωγραφία κλπ. Και γνήσια ανατολικά. γεγονότα, πραγματικές χρονολογικές, κοινωνικές και γεωγραφικές τους. Μεσαίο. Ανάπτυξη της τέχνης. -Ή. Σκέφτονται ότι οι άνθρωποι δεν πήγαν από εμπειρική. Και τη συγκεκριμένη εικόνα των γεγονότων στην ποινή τους και τη γενίκευση ή τη θρυλική φαντασία τους. Επεξεργασία ως η λήξη των γεγονότων, αλλά αντίθετα - από t. N. Μυθολογικές. Epos που αντιπροσωπεύουν φανταστικά. Αντανάκλαση της πραγματικότητας σε μυθολογικές. Κατηγορίες (για παράδειγμα, οι επιτυχίες της ανθρωπότητας στην κυριαρχία της πυρκαγιάς, των βιοτεχνιών, των θαλασσινών κλπ.: Προσωπιστής στο F. με τη μορφή ενός "πολιτιστικού ήρωα" του τύπου Promethevsky), στην ηρωική. EPOS και, τέλος, στην Ανατολή. Τραγούδια, στην πρόσφατα σχεδιαστεί σημαντικά πιο συγκεκριμένα ανατολικά. Καταστάσεις, εκδηλώσεις και άτομα ή ανατολικά. Οι μπαλάδες, σε αντιδραστικές ανώνυμες ήρωες ή ήρωες με φανταστικά ονόματα, ενεργούν στην κατάσταση κοντά στην πραγματική ιστορική. Κατάθεση τα ίδια οικόπεδα ανατολικά. θρύλους ή epich. Τα τραγούδια αντικατοπτρίζονται περισσότερο όχι εμπειρικά. Ανατολή. Γεγονότα και τυπική κοινωνική ανατολή. Collisss, ανατολικά. Πολιτικό κατάστασης. και την τέχνη. Η συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων και των λαϊκών παραδόσεων των προηγούμενων αιώνων, η ανατολή γίνεται αντιληπτή μέσω του πρίσματος. πραγματικότητα. Ωστόσο, και στα ανατολικά. Θρύλοι και τραγούδι ιστορικό επικό. Τα έργα συχνά επιμένονταν τα πιο πολύτιμα από τα ανατολικά. Έκθεση των λεπτομερειών, ονόματα, γεωγραφικά. Ονόματα, εγχώρια πραγματικότητα, κλπ. Έτσι, ο G. Schliman βρήκε τη θέση της Τροίας, χρησιμοποιώντας τα δεδομένα του Δρ-Ελληνικού. Επος. Τραγούδια "Ιλιάδα" και "Οδύσσεια", αν και δεν καθορίστηκε με ακρίβεια τη θέση του στρώματος του "Όμηρου" στα πολιτιστικά στρώματα των δρωκών ανασκαφών. Ακόμα πιο δύσκολο να αντανακλά την ανατολική αντανάκλαση. Πραγματικότητα στο NAR. παραμύθια, στίχοι. και τα τραγούδια των νοικοκυριών. Τραγούδια της τελετουργικής φύσης, συνωμοσίες κ.λπ., δεν αντανακλούν καμία ανατολή. Η πραγματικότητα ως τέτοια και η εγχώρια συνείδηση \u200b\u200bτου λαού και οι ίδιοι είναι γεγονότα της NAR. ΖΩΗ. Τ. Σχετικά. ΣΤ. Γενικά, δεν αναπαράγεται παθητικά η εμπειρική. Γεγονότα κοινωνικοοικονομικά. και πολιτική. Η πραγματικότητα ή η ζωή, αλλά ήταν ένα από τα σημαντικότερα μέσα έκφρασης από το NAR. Φιλοδοξίες. Έχει επίσης επίσης F. για να αποσαφηνίσει την ιστορία της εθνοτικής. Επαφές, Εθνογραφική διαδικασία σχηματισμού. Ομάδες και ιστορικά και εθνογραφικά. Περιφέρειες. Lit.: Chicherov V.I., Κ. Μαρξ και ΣΤ. Ένγκελς για τη λαογραφία. Βιβλιογραφία. ΥΛΙΚΑ, "OB. FOLKLORE", 1936, αριθ. 4-5; Bonch-Bruyevich V. D., V. Ι. Λένιν σχετικά με το στοματικό λαϊκό τέχνη, "SOV. Εθνογραφία", 1954, αριθ. 4; Friedlander G. Μ., Κ. Μαρξ και ΣΤ. Ένγκελς και ερωτήματα της λογοτεχνίας, 2 ed., Μ., 1968 (Ch. Folklore). PROPP V. YA., Εξειδίκευση της λαογραφίας, στο Sat.: "TR. Jubilee επιστημονική. Σύνοδος του LSU. Τμήμα Φιλολογίας. Επιστήμες, L., 1946; τις δικές του, ιστορικές ρίζες της μαγικής παραμύθιας, L., 1946. Η δική του, λαογραφία και πραγματικότητα, ρωσική λογοτεχνία, 1963, αριθ. 3, οι αρχές της ταξινόμησης των λαϊκών ειδών, "κουκουβάγιες. Εθνογραφία ", 1964, αριθ. 4; τη δική του, νεράιδα μορφολογία, 2 ed., Μ., 1969; Zhirmunsky V. M., στο ζήτημα της NAR. UCH. Zap. Leningr. Ped. Σε-αυτή. Α. Ι. Herzen, "1948, vol. 67; δικό του, λαϊκό Ηρωική Epos., M.-L., 1962; Gusev V. Ε., Μαρξισμός και ΡΥΣ. Λαϊκό άκρο του Τέλου της XIX - NCH. XX αιώνα, M.-L., 1951; Τα προβλήματά του της λαογραφίας στην ιστορία της αισθητικής, M.-L., 1963; Τη λαογραφία του. Η ιστορία του όρου και του OWF του. Που σημαίνει "Sov. Ethnorr", 1966, αριθ. 2; Η αισθητική του λαϊκού, L., 1967, Putilov Β. Ν., Σχετικά με τα κύρια σημεία της NAR. ποιητικός. δημιουργικότητα, "zap zap. grozny ped. in-ta. ser. Φιλολογία. Επιστημίες", γ. 7, 1952, αριθ. 4, Την ιστορική του. Μελέτη rus. Λαογραφία, στο βιβλίο: Rus. Λαογραφία, γ. 5, Μ.-l., 1960; Kokkyar J., Ιστορία των λαογραφικών στην Ευρώπη, ανά. από το Ital., Μ., 1960; Virusladze Ε. Β., Το πρόβλημα των λεπτομερειών της λαογραφίας στο Sovr. Bourges. Λαϊκή γλώσσα, στο βιβλίο: Οι λογοτεχνικές τοποθεσίες του Ινστιτούτου Ανατολής. φορτίο. lit., γ. 9, Tb, 1955 (σύνοψη για τον Rus. Yaz.); Azadsky Μ. Κ., Ιστορία Rus. Λαογραφικά, Τ. 1-2, Μ., 1958-63; Muletinsky Ε. Μ., Ο ήρωας της μαγικής παραμύθιας, Μ., 1958; Την προέλευση του ηρωικού. Epos. Πρώιμες μορφές και αρχαϊκό μνημείο, Μ., 1963; Chistov K.V., Λαογραφικό και νεοσύστατος, "SOV. Εθνογραφία", 1962, αριθ. 3; Του, Sovr. Προβλήματα της Textogy reus. Folklore, Μ., 1963: Του. Σχετικά με τη σχέση των λαογραφικών και εθνογραφίας, "STS. Εθνογραφία", 1971, αριθ. 5; τη δική του, την ιδιαιτερότητα της λαογραφίας υπό το πρίσμα της θεωρίας των πληροφοριών, "Φιλοσοφία", 1972, αριθ. 6; Λαογραφία και εθνογραφία, L., 1970; Bogatyrev P. G., ερωτήσεις της θεωρίας του Nar. Τέχνες, Μ., 1971; Zemtsovsky Ι. Εγώ, ο λαϊκίλμος ως επιστήμη, στο Σάβ.: Δόξα. Μουσική Λαογραφία , Μ., 1972; Kagan Μ. S., μορφολογία τέχνης, L., 1972; Πρώες μορφές τέχνης, Μ., 1972; Corso R., Λαογραφία. Storia. Obbietto. METODO. Bibliographie, Roma, 1923; Gennep A. Van, Le Folklore, σ., 1924; Krohn Κ., Die Folkloristische arbeitsmethode, Όσλο, 1926; Croce V., Poesia Popolare E Poesia d'Arte, Bari, 1929; Brouwer S., Die Volkslied στο Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de Folklore, Σ., 1936; Varagnac A., D? Finition Du Folklore, Σ., 1938; Alford V., Εισαγωγή στην αγγλική λαογραφία, L., 1952; Ramos A., Estudos de Folk-Lore. Ορισμένος; O E ο περιορισμός Teorias de διερμηνεία; O, Rio de J., (1951). Weltfish G., την προέλευση της τέχνης, Indianapolis-n. Y., 1953; Marinus A., Essais Sur La Printition, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 ed., Halle / Saale, 1956; Levi-Strauss S., La Pendee Sauvage, Ρ., 1962; Bawra S. Μ., Πρωτόγονο τραγούδι, Ν. Γ., 1963; Krappe Α. Η., Η επιστήμη της λαογραφίας, 2 ed., Ν. Γ., 1964; Bausinger Η., Formen der "Volkspoesie", Β., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik und Sozialwissanschaften, Stuttg, 1969; Vrabie G., Folkylor Viction. PROCTII. METODA, κατηγορηματική, BUC, 1970; Dinekov P., βουλγαρική λαογραφία, Parva συχνή, 2 ed., Σόφια, 1972; Orturay G., Ουγγρικό Folklor. Δοκίμια, BDPST, 1972. BIBL.: Akimova Τ. Μ., Σεμινάριο στο NAR. ποιητικός. Δημιουργικότητα, Saratov, 1959; Λιώνει Μ. Ya., Ερωτήσεις της θεωρίας της λαογραφίας (υλικά για βιβλιογραφία), στο ΣΟ. Ρωσική λαογραφία, Τ. 5, Μ.-l., 1960; Η σύγχρονη λαογραφική βιβλιογραφία του, στο βιβλίο: Ρωσική λαογραφία, T. 10, M.-L., 1966; Kouchner Z. I., Λαογραφία των λαών της ΕΣΣΔ. Βιβλιογραφία. πηγή. σε rus. Yaz. (1945-1963), Μ., 1964; Sokolova V. K., Sov. Λαογραφικά στην 50ή επέτειο του Οκτωβρίου, "SOV. Εθνογραφία", 1967, αριθ. 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-LPZ., 1919-57; Internationale Volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario Folklorico Argentino, B.-Aires, 1948; Πρότυπο λεξικό της λαογραφίας, της μυθολογίας και του μύθου, ed. Από τον Μ. Leach, V. 1-2, Ν. Γ., 1949-50; Erich O., Beitl R., W? Rterbuch de Deutschen Volkunde, 2 AUFL., Stutt., 1955; Thompson S., δείκτης μοτίβης λαϊκής λογοτεχνίας, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; Τα πενήντα χρόνια της λαϊκής ευρετηρίασης, "Ανθρωπόρια", Ν. Υ., 1960, Dorson R. M., τρέχουσες λαογραφικές θεωρίες, "τρέχουσα ανθρωπολογία", 1963, v. 4, αριθ. 1; Aarne Α. Και Thompson S., οι τύποι του λαϊκού. Μια ταξινόμηση και βιβλιογραφία, 2 Rev., Hels., 1961; Slownik Folkloru Polskiego, Warsz. , 1965. Κ. V. Chistov. Λένινγκραντ.

Το Folklore είναι ένα είδος χαρτογράφησης λαϊκής συνείδησης. Και το διακρίνει από άλλες μορφές γλωσσικής τέχνης, μεταξύ άλλων από τη λογοτεχνία, στην οποία ο συγγραφέας εκφράζεται από το πρόσωπο. Μπορεί επίσης να είναι μια καθαρά προσωπική αντίληψη του περιβάλλοντος, ενώ η λαογραφία συνδυάζει συλλογική, δημόσια όραση. Η σύγχρονη λογοτεχνική κριτική αναφέρεται όλο και περισσότερο στο φαινόμενο της μαζικής λογοτεχνίας και των ιδιαιτεροτήτων της λειτουργίας της στη Ρωσία. Οι συγγραφείς του XXI αιώνα δείχνουν πρόσφατα μια τάση ενεργών ερμηνείας της παραδοσιακής εξόρυξης του πολιτισμού. Η αύξηση της δημοτικότητας της μαζικής βιβλιογραφίας εξασφαλίζεται από τη χρήση των συγγραφέων ικανότητας του αναγνώστη να αναπαράγει τις εικόνες και τα οικόπεδα που παρουσιάζονται στο έργο. Πολύ συχνά, μια τέτοια "βάση" είναι λαογραφία.

Λαογραφικά μοτίβα

Τα λαογραφικά μοτίβα αργά ή γρήγορα χρησιμοποιούν όλους τους συγγραφείς τόσο της μαζικής όσο και της ελίτ λογοτεχνίας, η διαφορά έγκειται στις λειτουργίες τους σε αυτό το επίπεδο. Στη μαζική βιβλιογραφία, η λαογραφία είναι κυρίως ο «παράγοντας εκπαίδευσης της εθνικής λογοτεχνίας», δηλαδή ο εγγυητής της συσχέτισης του κειμένου με γενικά αποδεκτά πρότυπα βιβλιογραφίας, η οποία είναι έτοιμη να καταναλώσει έναν αναγνώστη. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι λογοτεχνικές κορώνες προσπαθούν να προσδιορίσουν: ποια είναι η λαογραφία στη βιβλιογραφία, πώς τα λαογραφικά κίνητρα αλληλεπιδρούν με τα έργα μαζικής βιβλιογραφίας και ποια χαρακτηριστικά της επιρροής τους στο κείμενο του συγγραφέα, καθώς και μετασχηματισμοί που είναι το λαογραφικό κείμενο συμπεριλαμβάνεται καθώς περιλαμβάνεται στο επίπεδο ενός σύγχρονου λογοτεχνικού προϊόντος και την αλλάζει Παραδοσιακές αξίες. Οι ερευνητές θεσπίζουν τα όρια της εισαγωγής του λαογραφικού κειμένου στο κείμενο των λογοτεχνικών και ιχνοστοιχείων των καθολικών λαογραφικών αρχέτυπων. Ένα από τα κύρια καθήκοντα θα μάθει τι η λαογραφία βρίσκεται στη βιβλιογραφία, για να διερευνήσει την αμοιβαία επιρροή τους και τους συνδέσμους τους στα έργα μαζικής λογοτεχνίας.

Παραδοσιακή λαογραφία

Συγγραφείς μαζικής λογοτεχνίας Το κύριο καθήκον Κατά τη σύνταξη, το έργο έβαλε το ενδιαφέρον του αναγνώστη. Για αυτό, πρώτα απ 'όλα, προσπαθούν για το εργαστήριο της ίντριγκ. Zofya Mitosk Στο άρθρο "Το τέλος του Monezis" γράφει ότι "η κατασκευή των intrigues είναι το παιχνίδι των παραδόσεων και των καινοτομιών". Και αν βρίσκονται υπό την έννοια των παραδόσεων να λάβουν κατά νου "Μεταφορά από μια γενιά σε άλλες παραδοσιακές μορφές δραστηριότητας και επικοινωνίας, καθώς και συναφή έθιμα, κανόνες, ιδέες, αξίες", τότε για τη λαογραφία αναγνώστη είναι ένας άξιος εκπρόσωπος της παράδοσης στη βιβλιογραφία. Στη σύγχρονη κοινωνία, πρέπει να ενσταλάτε με τη νεότερη γενιά την ανάγκη να μελετήσετε την παραδοσιακή λαογραφία.

Σχολικό πρόγραμμα: Λογοτεχνία (Βαθμός 5) - Γενικά λαογραφικά

Η πέμπτη τάξη είναι μια σημαντική φάση στην ανάπτυξη της γλωσσικής εκπαίδευσης των μαθητών. Η έκκληση να εργαστεί με τη χρήση λαϊκών υλικών οφείλεται στην ανάγκη για αυτοεπιβεβαίωση, η ουσιαστική ευαισθησία των φοιτητών της πέμπτης τάξης στη λαϊκή δημιουργικότητα, τη συμμόρφωση της λαογραφίας ως προφορικής λέξης στην ενεργό ομιλία του παιδιού στη σταθερή Στάδιο ανάπτυξης. Αυτή η εκπαίδευση στο γυμνάσιο δίνει έναν φοιτητή του μαθήματος της λογοτεχνίας.

Τα είδη λαογραφίας, τα οποία πρέπει να μελετηθούν στο σύγχρονο σχολείο:

Τελετουργική δημιουργικότητα

• Ημερολογιακή τελετουργική ποίηση.
• Λαϊκό δράμα.
• Ηρωική επική.
• Δούμα.

Μπαλάντες και λυρικά τραγούδια

• Μπαλάντες.
• Οικογενειακά και εγχώρια τραγούδια.
• Κοινωνικά και οικιακά τραγούδια.
• Τραγούδια και επαναστατικά τραγούδια.
• Chastushki.
• Τραγούδια λογοτεχνικής προέλευσης.

Υπέροχη και μη παράδοση ιστορική πεζογραφία

• Παραμύθια.
• Τους θρύλους και τους θρύλους.

Δημοφιλής πομπολογία

• Παροιμίες και λόγια.
• Παζλ.
• Λαϊκές πεποιθήσεις.
• Basni.

Λαογραφία - "Γενετικό" στοιχείο της μετανάστευσης

Η καλλιτεχνική δράση στο οικόπεδο των έργων της λογοτεχνίας είναι πιο απλό και σαφές, σχεδιασμένο να ανταποκρίνεται στη συνηθισμένη συνείδηση \u200b\u200bτου αναγνώστη. Το Folklore είναι ένα "γενετικό" στοιχείο της μετομής και, κατά κανόνα, κρατείται στη συνείδηση \u200b\u200bμε τα πρώτα τραγούδια, παραμύθια, αινίγματα από την παιδική ηλικία. Έτσι, στο σχολείο, τα χαρακτηριστικά των λαογραφικών έργων δίνουν ένα μαθητή ένα μάθημα λογοτεχνίας (βαθμός 5). Η λαογραφία κάνει τον κόσμο πιο ξεκάθαρη, προσπαθώντας να εξηγήσει το άγνωστο. Ως εκ τούτου, όταν οι λειτουργίες της λαογραφίας και της λογοτεχνίας αλληλεπιδρούν, δημιουργείται ένας ισχυρός πόρος για να επηρεάσει τη συνείδηση \u200b\u200bτου παραλήπτη, στην οποία το κείμενο είναι σε θέση να μυθολογικοποιήσει την ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bκαι ακόμη και να προκαλέσει τη μεταμόρφωση της ορθολογικής σφαίρας της ανθρώπινης σκέψης. Η απάντηση στην ερώτηση "Τι είναι ένα λαογραφικό στη λογοτεχνία" καθορίζεται από μια ολόκληρη κατεύθυνση της αναφαίρεσης δημιουργικής κατανόησης και χρήσης. Στις εργασίες της λαογραφίας, οι ιδέες της δημιουργικότητας συχνά αποκαλύπτονται στα πρόθυρα της διασταύρωσης με τη λογοτεχνία. Ίσως αυτό να επηρεάσει την αρχική τελετουργική λαογραφία. Η λογοτεχνία (βαθμός 5) στο σύγχρονο σχολείο επιστρέφει όλο και περισσότερο στο τοπικό θέμα της πνευματικής και πολιτιστικής αναγέννησης σήμερα, στην πρωταρχικότητα της ύπαρξης του λαού μας, ένα από τα κύρια μέσα ενημέρωσης των πληροφοριών σχετικά με τα οποία είναι μια λαογραφία.

Ανάλυση παράδοσης

Σήμερα, μια συγκεκριμένη παράδοση της ανάλυσης της λαογραφίας στη λογοτεχνία, σύμφωνα με την οποία η εξισορρόπηση της δημιουργικότητας στα πρότυπα θεωρείται ακατάλληλη: παρά την ετικέτα της "μάζα" των μυθιστορημάτων, έχουν το δικό τους στυλ, δημιουργικό αρχοντικό και, το σημαντικότερο, το θέμα των έργων. "Αναγεννήθηκαν" από τα βάθη της ψυχής Αιώνια θέματαΤο ενδιαφέρον για το οποίο ο αναγνώστης ονειρευόταν από την αρχή της νέας εποχής. Τα αγαπημένα θέματα των αρχαίων συγγραφέων υπάρχει ένα χωριό και η πόλη, η ιστορική σύνδεση των γενεών, μυστικιστικές ιστορίες με αγάπη-ερωτικό χρώμα. Σε καλές ιστορικές εικόνες, το μοντέρνο στυλ της "άμεσης" περιγραφής των εκδηλώσεων είναι χτισμένο, ο παραδοσιακός πολιτισμός τροφοδοτείται σε μια τροποποιημένη έκδοση. Οι ήρωες των έργων χαρακτηρίζονται από την έλλειψη κατανόησης της ζωής και της ψυχολογικής εμπειρίας, οι περιγραφές των χαρακτήρων τους υπογραμμίζονται με ανάμνηση στην ιστορία και τον πολιτισμό του λαού μας, οι οποίες συχνά εκδηλώνονται στις υποχωρήσεις και τις παρατηρήσεις του συγγραφέα.

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΛΗΞΗΣ

Οι προκύπτεις γίνονται στην απεικόνιση των ζωγραφων, τα οποία διεξάγονται με τη βοήθεια αυξημένου δυναμισμού της παρουσίασης των γεγονότων και της επίδρασης των ανενεργών, που διεγείρει τον αναγνώστη στη δημιουργική «συνεργασία». Σε κάθε μυθιστόρημα, ο ήρωας υπάρχει στην προσωπικά δημιουργημένη από τον συγγραφέα του κόσμου, με τη δική του γεωγραφία, την ιστορία, τη μυθολογία. Αλλά αν η ανάγνωση του παραλήπτη αντιλαμβάνεται αυτό το χώρο ως ήδη γνωστό, δηλαδή, διεισδύει στην ατμόσφαιρα της εργασίας από τις πρώτες σελίδες. Αυτοί οι συγγραφείς επιτυγχάνουν λόγω της συμπερίληψης διαφόρων λαϊκών συστημάτων. δηλαδή, μιλάμε για την "απομίμηση μύθου όχι μυθολογικής συνείδησης", σύμφωνα με την οποία Λαϊκά στοιχεία Ομιλητές κάτω από σας Παραδοσιακό πλαίσιο Και αποκτούν μια άλλη σημασιολογική αξία, αλλά ταυτόχρονα εκτελούν τη λειτουργία αναγνώρισης από τον αναγνώστη που είναι ήδη γνωστό σε αυτές τις αρχαίες έννοιες. Έτσι, στα κείμενα της μαζικής λογοτεχνίας, οι παραδόσεις και η λαογραφία αποκλείονται.

Το φαινόμενο της τροποποίησης του παρελθόντος και του παρόντος

Το φαινόμενο της τροποποίησης του παρελθόντος και το παρόν μπορεί να εντοπιστεί ακόμη και στη φύση του κτιρίου σχεδόν όλων των έργων. Τα κείμενα είναι γεμάτα με παροιμίες και ρητά, τα οποία επιτρέπει σε συμπιεσμένη, συμπυκνωμένη μορφή για να μεταφέρουν την αιώνες παλιά εμπειρία των ανθρώπων. Στα έργα, το κύριο πράγμα είναι ότι ενεργούν ως στοιχεία των μονολογίων και οι χαρακτήρες του ήρωα - συχνότερα χρησιμοποιούνται οι χαρακτήρες των φορέων σοφίας και της ηθικής. Τα σημάδια και τα λόγια εκτελούν επίσης μια λειτουργία υπαινιγμών Τραγική μοίρα Ήρωες εκείνης της εποχής. Μεταφέρουν Βαθύ νόημαΈνα σημάδι μπορεί να πει για όλο τον ήρωα.

Η λαογραφία είναι η αρμονία του εσωτερικού κόσμου

Έτσι, ορισμένος μυθολογία και η κατανομή της λαογραφίας στα έργα είναι φυσικά και το ίδιο αναπόσπαστο μέρος του κόσμου που δημιουργήθηκε, όπως οι ιδιαιτερότητες της αγροτιάς, της εθνοτικής γεύσης και της ζωής, πραγματική μετάδοση. Η μαζική βιβλιογραφία είναι χτισμένη στα "βασικά μοντέλα" της συνείδησης του αναγνώστη αυτών των ανθρώπων (οι οποίες βασίζονται σε "αρχικές προθέσεις"). Στις εργασίες, αυτές οι "ένταξοι πηγών" είναι λαϊκά στοιχεία. Με τη βοήθεια των λαϊκών μοτίβων, υπάρχει η γειτνίαση με τη φύση, την αρμονία του εσωτερικού κόσμου και οι υπόλοιπες λειτουργίες της λαογραφίας αναχωρούν στο παρασκήνιο, η θρησκεία απλοποιεί.