Πολιτικός πολιτισμός στη σύγχρονη Ρωσία. Χαρακτηριστικά της σύγχρονης ρωσικής πολιτικής κουλτούρας

Κάθε χώρα και κάθε έθνος έχει τη δική του συγκεκριμένη πολιτική κουλτούρα. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η πολιτική κουλτούρα οποιασδήποτε χώρας δεν περιλαμβάνει όλη την τρέχουσα πολιτική συνείδηση ​​και συμπεριφορά στην κοινωνία, αλλά μόνο ιστορικά εδραιωμένη, σχετικά σταθερή, συνηθισμένη, που ενσωματώνει την εμπειρία προηγούμενων γενεών ανθρώπων στάσεις, πεποιθήσεις, ιδέες, συμπεριφορές, που στην πραγματικότητα διακρίνουν αυτήν την κοινωνία από άλλες. Έτσι, οι περισσότερες δυτικές χώρες χαρακτηρίζονται από μια ιστορικά εδραιωμένη επισημοποιημένη συνείδηση ​​και βασίζεται σε αυτή σεβασμό του νόμου, του νόμου, του συμβολαίου, υψηλό βαθμό σεβασμού και αυτοσεβασμού για το άτομο, τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του, τη μη παρέμβαση του κράτους στην η ιδιωτική ζωή των πολιτών, ένας υψηλός βαθμός αυτοπεριορισμού του ατόμου, χωρίς τον οποίο η αληθινή δημοκρατία και το κράτος δικαίου.

Αντίθετα, η ρωσική πολιτική κουλτούρα χαρακτηρίζεται (και εξαρτάται ιστορικά) από την προτεραιότητα του κράτους στη ζωή της κοινωνίας (κρατισμός) και την αυταρχική φύση της εξουσίας που σχετίζεται με αυτό το χαρακτηριστικό σχεδόν σε όλα τα στάδια της ρωσικής ιστορίας, τον πατερναλισμό (η επιθυμία του κράτους να «πατρονάρει» την κοινωνία) και η πατερναλιστική φύση των σχέσεων εξουσίας. , πελατειακή στάση στη στάση του πληθυσμού στην εξουσία (συνήθεια να είναι υπό την αιγίδα, αιγίδα του κράτους), αδύναμη δόμηση της κοινωνίας (υπανάπτυξη της αυτόνομης θεσμοί της κοινωνίας των πολιτών ανεξάρτητοι από το κράτος), ιεροποίηση της εξουσίας και προσωποποίηση των πολιτικών σχέσεων (η υπεροχή ενός ατόμου, όχι ο νόμος).

Η ιδιαιτερότητα, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της ιστορικής εξέλιξης, μας επιτρέπει να μιλάμε για έναν ιδιαίτερο γονότυπο της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας.

Ακόμη και στην Αρχαία Ρωσία, ο πολιτισμός, ως παραδοσιακός αρχαϊκός, απέκτησε μια μορφή veche. Η ιδιαιτερότητά του συνίστατο στην απόρριψη καινοτομιών που απειλούσαν την καθιερωμένη τάξη και κανόνες, στην εστίαση στην αναπαραγωγή των τοπικών κόσμων, που συγκρούονταν με την επιθυμία σχηματισμού κράτους. Αυτή η κουλτούρα veche, ο αντίστοιχος τρόπος ζωής είχε τεράστιο αντίκτυπο στη μετέπειτα ιστορία, στη διαμόρφωση του κράτους.

Η γεωγραφική θέση της Ρωσίας μεταξύ Ευρώπης και Ασίας είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ρωσική κοινωνία. Η χώρα βρέθηκε στη διασταύρωση δύο κοινωνικο-πολιτιστικών τύπων: του ευρωπαϊκού ή του προσωποκεντρικού, που θέτει το άτομο, την ελευθερία του, τα φυσικά του δικαιώματα στο επίκεντρο της προσοχής και του ασιατικού ή κοινωνικοκεντρικού προσανατολισμού προς την κοινωνία, τη συλλογική , το κράτος. Ταυτόχρονα, η αλληλεπίδραση αυτών των δύο κοινωνικοπολιτισμικών τύπων στη ρωσική κοινωνία είναι πολύ περίεργη: περιλαμβάνει όχι μόνο τη συνένωση, τον αμοιβαίο εμπλουτισμό με το περιεχόμενο και των δύο τύπων, αλλά και έναν συνεχή αγώνα μεταξύ τους. Ο δυϊσμός, η δυαδικότητα, η ασυνέπεια και η σύγκρουση της πολιτικής κουλτούρας που προκύπτουν σε αυτή τη βάση αντικατοπτρίζεται πιο ξεκάθαρα μέχρι σήμερα στην αντιπαράθεση μεταξύ «Δυτικών» και «χωρών», του δυτικού μοντέλου ανάπτυξης και του μοντέλου της αρχικής πορείας της Ρωσίας. Ο T.I. Zaslavskaya προτείνει να αναγνωριστεί πολιτιστικά η Ρωσία ως «περιθωριακό μέλος της ευρωπαϊκής οικογένειας, καταλαμβάνοντας περίπου την ίδια θέση σε αυτήν με τον Πλούτωνα στο ηλιακό σύστημα». ]

Ο συγκεκριμένος ρόλος και η θέση της Ρωσίας καθορίστηκε επίσης από τον τεράστιο γεωπολιτικό χώρο στον οποίο συνυπήρχαν λαοί με διαφορετικούς τύπους πολιτισμών. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, διαμορφώθηκε ένας έντονο ετατιστικός προσανατολισμός της πολιτικής κουλτούρας. Στη Ρωσία, το κράτος γίνεται αντιληπτό, σύμφωνα με τα λόγια του E. Batalov, ως «η ραχοκοκαλιά του πολιτισμού, ο εγγυητής της ακεραιότητας και της ύπαρξης της κοινωνίας, ο οργανωτής όλης της ζωής». Ελλείψει κοινωνίας των πολιτών, αυτή η αντίληψη αντανακλούσε τον πραγματικό ρόλο του κράτους, όχι μόνο στην τσαρική εποχή, αλλά και στη σοβιετική περίοδο, όταν ήταν απαραίτητο να κρατηθεί η νίκη του σοσιαλισμού σε ένα καπιταλιστικό περιβάλλον. Ήταν αδύνατο να επιτευχθεί διεθνής αναγνώριση χωρίς ένα ισχυρό κράτος, έτσι η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων έκανε ό,τι ήταν δυνατό για τον ετατιστικό προσανατολισμό της σοβιετικής πολιτικής κουλτούρας. Στη μετασοβιετική περίοδο η ετατιστική παράδοση αποδυναμώθηκε, αλλά σύντομα επανήλθε μαζί με την ενίσχυση του ρόλου του ομοσπονδιακού κέντρου, που ήταν η αιτία για την ενίσχυση της κάθετης εξουσίας.

Η κρατοκεντρικότητα μετατρέπεται σε ιεροποίηση της υπέρτατης εξουσίας, δηλ. επίμονη αντίληψη του ως εγκεκριμένου από εξωανθρώπινες δυνάμεις. Ένα αμετάβλητο χαρακτηριστικό της εικόνας ενός ηγέτη στη μαζική συνείδηση ​​δεν είναι η ικανότητα συντονισμού θέσεων και επίτευξης συμβιβασμού, αλλά η ικανότητα επιβολής της θέλησής του. Ο ηγέτης εμφανίζεται ως το κύριο αντικείμενο των πατερναλιστικών προσδοκιών, κάτι που διευκολύνεται από την επίμονη ιστορική μνήμη των «πατέρων-ευεργετών» που αντλείται από τη ρωσική πολιτική παράδοση. Ως αποτέλεσμα, υπήρχε η πεποίθηση ότι η ευημερία της χώρας εξαρτάται μόνο από τον κυρίαρχο, το μυαλό και τη φώτισή του. Έτσι, σχηματίστηκε μια πίστη στην ανώτατη βασιλική δικαιοσύνη, η οποία έγινε χαρακτηριστικό της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον N. Eidelman, «μόλις η αδικία της πραγματικής εξουσίας ήρθε σε σύγκρουση με αυτήν την ιδέα, το ζήτημα λύθηκε, γενικά, ξεκάθαρα: ο τσάρος εξακολουθεί να έχει «δίκιο». Εάν προήλθε λάθος από τον βασιλιά, τότε ο αληθινός του λόγος παραμορφώθηκε από υπουργούς, ευγενείς ή αυτός ο μονάρχης είναι λάθος, αυτοαποκαλούμενος και πρέπει επειγόντως να αντικατασταθεί από έναν αληθινό.

Ο κεντρικός ρόλος του ατόμου εκπροσωπείται σε όλα τα επίπεδα του κράτους-δημόσιου κλιμακίου μέχρι τους κάτω ορόφους του, όπου οδηγεί στη διαμόρφωση πελατειακών σχέσεων. Οι πραγματικές σχέσεις εξουσίας ρυθμίζονται μάλλον ανεπίσημα - προσωπικά, και όχι στη βάση επισημοποιημένων γραφειοκρατικών διαδικασιών. Οι κανόνες του παιχνιδιού εδώ αποτελούν συνέχεια της παράδοσης, δεν παρέχεται νομικός έλεγχος για την τήρησή τους. Τέτοιες παραδόσεις σχηματίζουν έναν αυταρχικό τύπο προσωπικότητας, που περιγράφεται από τον E. Fromm στο έργο του «Escape from Freedom».

Η ιστορία του ρωσικού κράτους είναι στενά συνδεδεμένη με την Ορθοδοξία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ενήργησε ως πνευματικό στήριγμα των Ρώσων, αντιτάχθηκε στη μουσουλμανική Ανατολή και στην Καθολική Δύση. Η Ορθόδοξη πίστη έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των ιδεών για το μεγαλείο της Ρωσίας, την κλίμακα, τον πατριωτισμό και την αφοσίωσή της στην πατρίδα, την ιδιαίτερη διαδρομή της Ρωσίας, που έχουν γίνει τα πιο σημαντικά συστατικά της πολιτικής συνείδησης των Ρώσων. Η Εκκλησία ανύψωσε στην τάξη των αγίων εξέχουσες προσωπικότητες που, με την αυστηρή έννοια, δεν ήταν υπηρέτες της (Πριγκίπισσα Όλγα, Πρίγκιπες Βλαντιμίρ, Αλέξανδρος Νιέφσκι, Ντμίτρι Ντονσκόι και άλλοι).

Όντας οπαδός του βυζαντινού πολιτισμού, η Ρωσία υιοθέτησε από αυτόν όχι μόνο τη θρησκεία, αλλά και τον πολιτισμό, κυρίως την αυτοκρατορική ιδέα, η εφαρμογή της οποίας οδήγησε στη μετατροπή της χώρας σε μια πολυεθνική, πολύγλωσση αυτοκρατορία. Ήταν δυνατό να διατηρηθεί η ακεραιότητα μιας τόσο τεράστιας αυτοκρατορίας μόνο με τη βοήθεια της δεσποτικής εξουσίας, ενός ισχυρού συγκεντρωτικού κράτους. Η κατανόηση αυτής της περίστασης οδήγησε στη συνειδητοποίηση της ανάγκης υποταγής στις αρχές και το κράτος. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση ήταν ανεκτή χωρίς να το παίρνει κατάκαρδα, κάτι που αποτυπώθηκε στην αρνητική στάση του πληθυσμού προς τους εκπροσώπους της, ιδιαίτερα τους αξιωματούχους. Ωστόσο, πάντα, και ειδικά μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ένα ισχυρό συγκεντρωτικό κράτος στο μυαλό πολλών ανθρώπων θεωρήθηκε και θεωρείται ως το κύριο ιστορικό επίτευγμα του ρωσικού λαού και των συμμάχων του.

Ένας ιδιόρρυθμος κοσμοπολιτισμός αντιλήφθηκε επίσης από τη μαζική συνείδηση ​​από την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - η υπερεθνική, υπερεθνική φύση τόσο της ίδιας της πολιτικής εξουσίας όσο και του κράτους, που εκδηλώθηκε στη διεθνή πολιτική του σοβιετικού κράτους και απουσία την ανάγκη σχηματισμού ενός ρωσικού εθνικού κράτους.

Ο μεσσιανικός προσανατολισμός της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας εκδηλώθηκε στο γύρισμα του 15ου-16ου αιώνα. στην ανακήρυξη της Μόσχας ως Τρίτη Ρώμη, καθώς και με την έλευση στην εξουσία το 1917 των Μπολσεβίκων με μεσσιανικό στόχο - να διαδώσουν τις ιδέες του κομμουνισμού σε ολόκληρο τον κόσμο.

Η διάσπαση της πολιτικής κουλτούρας συχνά οδήγησε σε αμοιβαία βία, στη σύγκρουση των αντίθετων ιδανικών μέχρι τον εμφύλιο πόλεμο, υποκίνησε την επιθυμία να καταστείλει το αντίπαλο πολιτιστικό δυναμικό με τη δύναμη των όπλων. Τέτοιες συγκρούσεις συνεχίστηκαν σε όλη την ιστορία της χώρας (βία που σχετίζεται με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, μαζικός τρόμος στον εικοστό αιώνα). Η ανώτατη εξουσία προσπάθησε επανειλημμένα να απομακρυνθεί από την άμεση βία, αλλά πάντα επέστρεφε σε αυτήν, γεγονός που υποδηλώνει την αδυναμία των αρχών να λύσουν τα όλο και πιο περίπλοκα προβλήματα.

Υπό τον Πέτρο Α, η ιδέα του «κοινού καλού» διαμορφώθηκε ως εθνική αξία, η οποία ενσωματώθηκε με τη μορφή του ωφελιμισμού, αναγνωρίζοντας το όφελος ή το όφελος ως κριτήριο ηθικής. Ένα άτομο αρχίζει να απομακρύνεται από τις αξίες του παραδοσιακού χαρακτήρα και να αναζητά θεμελιώδεις λύσεις πέρα ​​από το πλαίσιο του, για να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως υποκείμενο ικανό να επηρεάσει την υλοποίηση των στόχων. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε μια μεταρρυθμιστική ώθηση, με στόχο την υπέρβαση της οπισθοδρόμησης της χώρας, που υλοποιήθηκε μέσω της ανύψωσης του επιπέδου εκπαίδευσης και πολιτισμού, χρησιμοποιώντας στοιχεία του δυτικού δυναμικού. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι η κοινωνία πρέπει να μάθει πώς να χρησιμοποιεί ένα νέο αποτελεσματικό μέσο αυτο-ανάπτυξης, διαφορετικά γίνεται μέσο καταστροφής, όπως αποδεικνύεται τόσο από την κυριαρχία μετά τον Πέτρινο όσο και από τη βασιλεία ορισμένων κυρίαρχων τον 19ο αιώνα.

Σύμφωνα με τον Yu. Pivovarov, ο Λένιν, τον οποίο αποκαλεί «ο ημίουργος της νέας τάξης», είχε καθοριστική επιρροή στη ρωσική πολιτική κουλτούρα του 20ού αιώνα. Για τον σχηματισμό του, ο Λένιν ανέπτυξε μια κομμουνιστική θεωρία, δημιούργησε ένα νέο είδος κόμματος, το έφερε στην εξουσία, έθεσε τα θεμέλια του σοβιετικού συστήματος - «μονοκομματική δημοκρατία» και μια πλήρως ελεγχόμενη από το κράτος οικονομία

Ο Ρώσος, όντας στην ουσία πολιτικός, ταυτόχρονα φοβόταν το κράτος, απέφευγε να συναλλάσσεται με τις αρχές, δεν εμπιστευόταν τους κρατικούς θεσμούς. Εξ ου και η συγκρουσιακή φύση της κρατικής συνείδησης του ρωσικού λαού, από τη μια πλευρά, και η απόρριψη της εξουσίας, από την άλλη. Αυτό το χαρακτηριστικό απέκτησε τις ακραίες του μορφές στη σοβιετική περίοδο. Όσο πιο τρομερή εμφανιζόταν η δύναμη, τόσο πιο έντονη ήταν η επιθυμία για ένα άτομο να ενταχθεί σε αυτήν, να εισέλθει σε αυτήν, να γίνει μέρος της. Μια τέτοια στάση απέναντι στο κράτος και τις αρχές συνέβαλε στη διαμόρφωση ενός διπλού σταθμού στην εκτίμησή τους. Το πρόσωπο, λες, χωρίστηκε στα δύο, γεγονός που μαρτυρούσε την αντινομία του πολιτικού πολιτισμού.

Ο N.A. Berdyaev έγραψε: «Η Ρωσία είναι μια χώρα ατελείωτης ελευθερίας και πνευματικών αποστάσεων, περιπλανώμενων και αναζητητών, μια εξεγερμένη και τρομερή χώρα στον αυθορμητισμό της». Και ταυτόχρονα - «Η Ρωσία είναι μια χώρα ανήκουστη δουλοπρέπεια και τρομερή ταπεινοφροσύνη, μια χώρα που στερείται συνείδησης των δικαιωμάτων του ατόμου και δεν προστατεύει την αξιοπρέπεια του ατόμου, μια χώρα αδρανούς συντηρητισμού, υποδούλωσης της θρησκευτικής ζωής από το κράτος…»

Ολόκληρη η πολιτική ιστορία της Ρωσίας μπορεί να παρουσιαστεί ως εικόνα μιας διαρκούς αντιπαράθεσης μεταξύ φιλελεύθερων και πατριαρχικών-παραδοσιακών αξιών: αφενός, ιδιωτική πρωτοβουλία, δίψα για αυτοεπιβεβαίωση του ατόμου σε ανταγωνισμό με τους ίσους, ελευθερία ιδιοκτησίας και επιμέλεια, ο μέγιστος περιορισμός του ρόλου του κράτους στην κοινωνία. από την άλλη, συνοδικότητα, κοινοτικότητα, συλλογικότητα, με ταυτόχρονη κλίση προς τον αυταρχισμό, ισχυρός ηγέτης χαρισματικού τύπου, ισχυρό κράτος. Η ανάπτυξη του εμπορίου, των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, της ιδιωτικής πρωτοβουλίας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, που δεν συμπληρώνεται από τη μαζική διάδοση σχετικών αξιών, δημιούργησε και συσσώρευσε ένα κρυφό αίσθημα δυσαρέσκειας στην κοινωνία και αύξησε τη μαζική αρνητική στάση απέναντι σε τέτοιες αλλαγές. Ξεκινώντας από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α και μέχρι σήμερα, η πολιτική ιστορία της Ρωσίας μοιάζει με ζέβρα - η φιλελεύθερη τάση, που δεν έχει χρόνο να κερδίσει έδαφος ως αποτέλεσμα των προσπαθειών των επόμενων μεταρρυθμιστών, αντικαθίσταται από μια επιστροφή στις παραδοσιακές μαζικές αξίες.

Στη δομή των αξιακών σχέσεων του πολιτικού πολιτισμού, ξεχωρίζονται γενικοί πολιτισμικοί προσανατολισμοί, στάσεις απέναντι στην εξουσία, πολιτικά φαινόμενα.

Η φύση και η κατεύθυνση των γενικών πολιτιστικών προσανατολισμών αποκαλύπτει τη θέση των πολιτικών φαινομένων στη δομή των αξιών ενός ατόμου, μιας ομάδας και της κοινωνίας. Η σημασία των προσανατολισμών της κοσμοθεωρίας έγκειται στο βαθμό στον οποίο η επιλογή πολιτικών θέσεων ενός ατόμου εξαρτάται από τις προτιμήσεις του για ατομικές ή συλλογικές αξίες. Έτσι, η ιστορία της Ρωσίας δείχνει, σε αντίθεση με τα κράτη της Δύσης, που γνώρισαν τον αντίκτυπο του καπιταλισμού, ότι οι κάτοικοι της χώρας μας για αιώνες καθοδηγούνταν κυρίως από τους κανόνες της κοινοτικής συλλογικότητας. Ενσωματώνει την προτεραιότητα των συμφερόντων της οικογένειας, της κοινότητας, της τάξης, της ομάδας, της τάξης, του κράτους, της κοινωνίας έναντι των στόχων και των αξιών του ατόμου, των αναγκών του ατόμου.

Ο γενικευμένος δείκτης είναι η προώθηση του ιδανικού όχι της ελευθερίας, αλλά της ισότητας. Αυτή η παράδοση στη σοβιετική κοινωνία έλαβε μια πρόσθετη ώθηση από τον απόλυτο έλεγχο του κράτους στις ατομικές και κολεκτιβιστικές αρχές, που εγκρίθηκαν από τις σοβιετικές αρχές στη δημόσια ζωή.

Στο επίπεδο του ατόμου, η πιο επαρκής έκφραση της ουσίας της πολιτικής κουλτούρας είναι ο κώδικας συμπεριφοράς του, το στυλ δραστηριότητας ως συμμετέχοντος στην πολιτική διαδικασία. Αυτός ο κώδικας καθορίζεται τελικά από τις αξιακές του ιδέες για τα πολιτικά φαινόμενα και ενσωματώνεται στην πράξη. Περιέχει ταυτόχρονα ένα παγκοσμίως αναγνωρισμένο και μεμονωμένα μοναδικό στοιχείο.

Με βάση την υπάρχουσα πολιτική κουλτούρα του ατόμου, μπορεί κανείς να μιλήσει για την πολιτική του ωριμότητα (ή ανωριμότητα - βρεφονηπιακό). Ένα πολιτικά ώριμο άτομο διακρίνεται από ιδεολογική πεποίθηση, ιθαγένεια, που εκδηλώνεται με ένα συνειδητό, συνεχώς παρόν ενδιαφέρον για πολιτικές διαδικασίες, γεγονότα, στην ανάγκη συνεχούς ενημέρωσης της πολιτικής γνώσης, ανεξαρτησίας πολιτικής ανάλυσης και ατομικής λήψης αποφάσεων, με την έννοια του ευθύνη για την τύχη της χώρας του.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας είναι ο πατερναλισμός. Στη σύγχρονη ερμηνεία, ο πατερναλισμός νοείται ως δόγμα και δραστηριότητα από τη σκοπιά της «πατρικής φροντίδας» σε σχέση με στρώματα και ομάδες που προστατεύονται λιγότερο από κοινωνική και οικονομική άποψη.

Οι ρίζες της πατερναλιστικής παράδοσης στον ρωσικό πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένου του πολιτικού πολιτισμού, βρίσκονται στο ιστορικό παρελθόν. Η βάση του παραδοσιακού πολιτισμού, η σημαντικότερη κοινωνική μονάδα της αγροτικής κοινωνίας ήταν η πατριαρχική οικογένεια. Ο συνολικός αριθμός μιας τέτοιας οικογένειας θα μπορούσε να αριθμεί αρκετές δεκάδες άτομα. Η εξουσία του αρχηγού της οικογένειας ήταν αδιαμφισβήτητη.

Η ύπαρξη μιας μεγάλης οικογένειας ήταν από καιρό οικονομική αναγκαιότητα, λόγω του κλίματος της κεντρικής Ρωσίας, όπου ένα σύντομο καλοκαίρι συχνά ανάγκαζε διάφορες εργασίες πεδίου να πραγματοποιούνται σχεδόν ταυτόχρονα. Ο εργασιακός ρυθμός συνέβαλε στην ανάπτυξη μορφών κινητοποίησης της κοινοτικής ζωής, για τις οποίες ο αυταρχισμός ήταν το πιο επαρκές χαρακτηριστικό των σχέσεων εξουσίας στην οικογένεια.

Οι περιουσιακές σχέσεις, που άφηναν στον αρχηγό της οικογένειας το πλήρες δικαίωμα να διαθέτει όλα τα μέσα του αγροτικού νοικοκυριού, του επέβαλαν μεγάλη ευθύνη και απαιτούσαν την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών στον δημόσιο, οικιακό και ηθικό και ψυχολογικό τομέα.

Στη δημόσια σφαίρα, εκπροσωπούσε τα οικογενειακά συμφέροντα στις σχέσεις με τον έξω κόσμο: την κοινότητα, τους γείτονες, τον αρχηγό, τον κύριο. Στον τομέα του νοικοκυριού, διαχειριζόταν την περιουσία, έδωσε καθήκοντα και έλεγχε την εκτέλεσή τους. Του ανατέθηκαν οι λειτουργίες της ενθάρρυνσης και της τιμωρίας, του ελέγχου της τήρησης των ηθικών προτύπων. Στην πραγματικότητα, μιλάμε για σχέσεις εξουσίας εξουσιαστικού τύπου στο πρωτογενές κύτταρο της κοινωνίας.

Η συγκέντρωση των λειτουργιών διοίκησης πίσω από την εξουσία, σε αυτή την περίπτωση, πίσω από τον αρχηγό μιας πατριαρχικής οικογένειας, αφήνει μόνο τις λειτουργίες της εκτέλεσης σε όλα τα μέλη του νοικοκυριού. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο δεν αισθάνεται την ανάγκη να νιώσει σαν άτομο, μεταθέτει την ευθύνη για τη μοίρα του στην οικογένεια, το κράτος, την εξουσία, αφήνει την ατομική ευθύνη και ως εκ τούτου την ελευθερία.

Ο αρχηγός της οικογένειας είχε το δικαίωμα να διαχειρίζεται τη ζωή του νοικοκυριού κατά την κρίση του και έπρεπε να αποδεχθεί οποιαδήποτε απόφαση ως αναπόφευκτη, αφού μια τέτοια συμπεριφορά εγγυόταν την επιβίωση της οικογένειας ως ακεραιότητα.

Λόγω των φυσικών και κλιματικών συνθηκών, τα πατερναλιστικά χαρακτηριστικά εδραιώθηκαν στη ρωσική αγροτική κουλτούρα. Η Ορθοδοξία καθαγίασε αυτές τις σχέσεις με την εξουσία της εκκλησίας. Έτσι, ο πατερναλισμός έχει γίνει ένα αξίωμα, ένα πολιτιστικό αρχέτυπο σταθεροποιημένο στη ρωσική νοοτροπία και πολιτική κουλτούρα.

Η προσοχή της ιστορικής σκέψης στράφηκε σε αυτό το τυπολογικό χαρακτηριστικό της ρωσικής κοινωνίας ήδη από τον 19ο αιώνα, ξεκινώντας από τον γνωστό ισχυρισμό του N. Karamzin ότι η αυταρχική διακυβέρνηση στη Ρωσία είναι πατρική εξουσία.

Οι παραδόσεις που διατηρήθηκαν στη λαϊκή, αγροτική κουλτούρα ήταν επίσης χαρακτηριστικές του πολιτισμού της μορφωμένης ελίτ της ρωσικής κοινωνίας. Ο φιλελευθερισμός ευρωπαϊκού τύπου, που εξαπλώθηκε μετά τις αστικοδημοκρατικές επαναστάσεις, άρχισε να μεταμορφώνεται κάτω από την επίθεση εσωτερικών και εξωτερικών συνθηκών.

Η νίκη της Ρωσίας στον πόλεμο με τον Ναπολέοντα ενίσχυσε την εθνική υπερηφάνεια, εδραίωσε την κοινωνία και λειτούργησε ως κίνητρο στην αναζήτηση του δικού της μονοπατιού ανάπτυξης. Δημιουργώντας μια βιομηχανική κοινωνία, δηλαδή, προχωρώντας σύμφωνα με την παγκόσμια αναπτυξιακή τάση, η Ρωσία ενίσχυσε ταυτόχρονα τον προσανατολισμό της προς τις παραδοσιακές πολιτιστικές αξίες.

Ο πατερναλισμός, ως στερεότυπο συμπεριφοράς, διαπέρασε την πολιτική κουλτούρα μιας μορφωμένης κοινωνίας. Όπως ήταν φυσικό, οι εκδηλώσεις του δηλώθηκαν με έννοιες κατάλληλες για την εποχή. Οι πιο συνηθισμένες λέξεις που αντανακλούσαν διαφορετικές πτυχές του πατερναλισμού ήταν η φροντίδα και η πατρονία, καθώς και παράγωγα από αυτά. Ο πατερναλισμός, ως βασικό θεμέλιο, υλοποιήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία στις ακόλουθες κατηγορίες: φροντίδα, επίβλεψη, ενθάρρυνση, προστασία, φιλανθρωπία, βοήθεια, δωρεά, ανακούφιση, καλοσύνη, δωρεά.

Η ιστορία της σοβιετικής περιόδου επιβεβαιώνει τη σταθερότητα των διαμορφωμένων πατερναλιστικών παραδόσεων. Όλα τα παιδιά της πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας ήταν Octobrists - εγγόνια του Ilyich. Για ένα τέταρτο του αιώνα, η χώρα κυβερνήθηκε από τον "πατέρα των λαών" - I.V. Στάλιν. Τα κομματικά όργανα ασκούσαν τις λειτουργίες της κηδεμονίας, της εποπτείας, της ενθάρρυνσης και της τιμωρίας των πολιτών, με γνώμονα τους κανόνες του ηθικού κώδικα του οικοδόμου του κομμουνισμού.

Η συνάφεια των προβλημάτων του πατερναλισμού επιβεβαιώνεται και από τα γεγονότα της εποχής μας, όταν η κατάσταση που διαμορφώθηκε στη μετασοβιετική περίοδο κατέδειξε την ανάγκη του λαού για κηδεμονία από το κράτος, για εγγυήσεις κοινωνικής βοήθειας και προστασίας. που θεωρούν ως κάτι a priori, ως υποχρεωτική λειτουργία της εξουσίας. Οι πατερναλιστικές παραδόσεις μπορούν να αποδοθούν στο «συλλογικό ασυνείδητο», δηλαδή στο αρχέτυπο της κουλτούρας, που αφομοιώνεται από ένα άτομο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και που ελέγχει τη συμπεριφορά του στο υποσυνείδητο επίπεδο.

Στη Ρωσία, υπάρχουν όλα τα είδη πολιτικής κουλτούρας και η υποκουλτούρα της: πατριαρχική, υποτελής, ακτιβιστική. Ωστόσο, σύμφωνα με τους ερευνητές, κυριαρχούν το πατριαρχικό-υποκείμενο και ο υποτελής-ακτιβιστής.

Περιγράφοντας την υποτελή φύση της πολιτικής κουλτούρας, ο R. Mukhaev εντοπίζει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά λόγω της επιρροής των πολιτισμικών, γεωγραφικών και ιστορικών χαρακτηριστικών της ανάπτυξης της Ρωσίας. Πρώτον, η δυαδικότητα της πολιτικής κουλτούρας, η οποία είναι μια σύνθετη αλληλεπίδραση δύο κοινωνικο-πολιτιστικών ροών (από την Ανατολή και τη Δύση), προσανατολισμένες σε διαφορετικά συστήματα αξιών: αφενός, τις αξίες της συλλογικότητας, της δικαιοσύνης, της ισότητας. , προσκόλληση στις πατριαρχικές παραδόσεις· από την άλλη, οι αξίες της ελευθερίας, του ατομικισμού, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, του πλουραλισμού. Δεύτερον, ο συγκρουσιακός χαρακτήρας των σχέσεων μεταξύ των φορέων της πολιτικής κουλτούρας, που εκφράζεται σε ταραχές, εμφύλιους πολέμους, επαναστάσεις. Τρίτον, η συγκέντρωση της πολιτικής κυριαρχίας στα χέρια της άρχουσας τάξης, που οδήγησε στο γεγονός ότι με την παραμικρή αποδυνάμωσή της, αυξανόταν η ανεξέλεγκτη θέση του συστήματος. Τέταρτον, η απουσία ενός ελεύθερου ατόμου και μιας ώριμης κοινωνίας των πολιτών, που οδηγεί στη συγκέντρωση της πολιτικής ζωής μέσα στην άρχουσα τάξη, η οποία συμβάλλει στην πολιτική αδυναμία του πληθυσμού

Ως αποτέλεσμα της επιρροής πολλών παραγόντων, τόσο ιστορικών όσο και σύγχρονων, η πολιτική κουλτούρα της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας είναι εσωτερικά αντιφατική. Αντιπροσωπεύει πολλές υποκουλτούρες - αυταρχικές και δημοκρατικές, ελιτιστές (πολιτική ελίτ, αξιωματούχοι) και μαζικές (απλοί πολίτες), φιλελεύθεροι και σοσιαλιστές. Υπάρχουν υποκουλτούρες σε κάθε κοινωνική ομάδα: μεταξύ των νέων και των συνταξιούχων, των επιχειρηματιών και των απόκληρων, των εργαζομένων και των διανοουμένων.

Ωστόσο, η ιδιαιτερότητα του τρέχοντος σταδίου της πολιτικής κουλτούρας της ρωσικής κοινωνίας δεν έγκειται τόσο στην ποικιλομορφία των υποκουλτούρων, αλλά στο γεγονός ότι ένας σημαντικός αριθμός από αυτούς καλύπτεται από έναν κρυφό ή φανερό αγώνα, μια σύγκρουση. Οι κύριες γραμμές αντιπαράθεσης είναι δημοκρατία-αυταρχισμός, σοσιαλισμός-καπιταλισμός, συγκεντρωτισμός-περιφερειοκρατία, παγκοσμιοποίηση-απομονωτισμός, αναρχισμός-κρατισμός κ.λπ. ομάδες που αμφισβητούν την επιτυχία της μεταρρύθμισης της κοινωνίας, την κοινωνική και πολιτική σταθερότητα σε αυτήν.

Έτσι, η πολιτική κουλτούρα της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας βρίσκεται στην κατάσταση συγκρότησής της, επηρεασμένη σοβαρά από γεωπολιτικούς και ιστορικούς παράγοντες και τους ριζοσπαστικούς μετασχηματισμούς που συμβαίνουν σε αυτήν σήμερα.

Zaslavskaya T.I. Σύγχρονη ρωσική κοινωνία: Ο κοινωνικός μηχανισμός του μετασχηματισμού: εγχειρίδιο. επίδομα. Μ., 2004. Σελ.63.

Batalov E. Η πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας μέσα από το πρίσμα της κουλτούρας των πολιτών // Pro et Contra. 2002. Νο 3.

Eidelman N.N. Edge of Ages. Πολιτικός αγώνας στη Ρωσία: τέλος VIII - αρχές XIX αιώνα. Μ., 1982. Σελ.36.

Fromm E. Απόδραση από την ελευθερία / Per. από τα Αγγλικά. Μ., 1989. Σ.141-148.

Akhiezer A. Ιδιαιτερότητες του ρωσικού πολιτικού πολιτισμού και το αντικείμενο της πολιτικής επιστήμης (Ιστορική και πολιτιστική έρευνα) // Pro et Contra. 2002. Νο 3.

Pivovarov Yu. Ρωσική πολιτική κουλτούρα και πολιτική κουλτούρα (Κοινωνία, εξουσία, Λένιν) // Pro et Contra. 2002. Νο 3.

Berdyaev N.A. Η μοίρα της Ρωσίας. Πειράματα για την ψυχολογία του πολέμου και της εθνικότητας // Η μοίρα της Ρωσίας: Έργα. Μ., 2000. Σ.283.

Mukhaev R. Θεωρία της πολιτικής: ένα εγχειρίδιο για φοιτητές. Μ., 2005. Σ.252-254.

©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 20-08-2016

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

3. Επιρροή της πολιτικής κουλτούρας

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένων πηγών και βιβλιογραφίας

Εισαγωγή

Παρά το γεγονός ότι το ενδιαφέρον για τη μελέτη της πολιτικής κουλτούρας της σύγχρονης κοινωνίας έχει αυξηθεί σημαντικά τα τελευταία χρόνια, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό το πρόβλημα έχει αναπτυχθεί επαρκώς. Διάφορες ερμηνείες του ίδιου του όρου «πολιτικός πολιτισμός» και πολυάριθμες συζητήσεις ερευνητών για τη δομή και τη θέση του στον μηχανισμό λειτουργίας του πολιτικού συστήματος μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιβεβαίωση.

Ένα από τα πιο πιεστικά ζητήματα της μελέτης της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας είναι το ζήτημα της μορφής δημοκρατίας στη χώρα. Ορισμένοι ξένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η εστίαση στη διαμόρφωση μιας δημοκρατικής κουλτούρας στη Ρωσία είναι καταδικασμένη σε αποτυχία, επειδή οι Ρώσοι δεν σέβονται τη δημοκρατία με τον τρόπο που σέβονται την απολυταρχία (αυτό οφείλεται τόσο σε αντικείμενα όσο και σε υποκειμενικούς παράγοντες στην ανάπτυξη της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας) . Είναι αδύνατο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι κάθε έθνος έχει έναν ορισμένο γονότυπο που επηρεάζει όλες τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία. Έτσι, το αναδυόμενο κράτος στη Ρωσία είναι αμφιλεγόμενο. Από τη μια οι παλιές κρατικές δομές προσαρμόζονται στις νέες συνθήκες και από την άλλη δημιουργούνται νέοι μηχανισμοί και θεσμοί. Η σύγχρονη πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας έχει μεταβατικό χαρακτήρα.

Η συνάφεια της μελέτης του πολιτικού πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας έγκειται στο γεγονός ότι, ως πολιτικός θεσμός, διανύει το στάδιο της διαμόρφωσής του.

Ο σκοπός της εργασίας είναι να αποκαλύψει την ουσία της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και τα προβλήματα ανάπτυξης.

Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, είναι απαραίτητο να επιλυθούν οι ακόλουθες εργασίες:

Ορισμός της έννοιας του "πολιτικού πολιτισμού"

Ορισμός των συστατικών στοιχείων του πολιτικού πολιτισμού

Ανάλυση κοινωνικο-πολιτισμικών προϋποθέσεων για την ανάπτυξη της πολιτικής κουλτούρας στη Ρωσία

Προσδιορισμός των κύριων χαρακτηριστικών της σύγχρονης πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας

Προσδιορισμός των τρόπων ανάπτυξης του πολιτικού πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας.

πολιτική κουλτούρα κοινωνικοπολιτισμική Ρωσία

1. Η έννοια του πολιτικού πολιτισμού

1.1 Τυπολογία πολιτικών πολιτισμών

Η έννοια των πολιτικών πολιτισμών προέκυψε σύμφωνα με τη δυτική επιστημονική παράδοση. Έτσι, η φράση «πολιτικός πολιτισμός» προέκυψε στα έργα του Γερμανού επιστήμονα I. Herder τον 18ο αιώνα στο έργο του «Ideas for the Philosophy of the History of Humanity». Αλλά ο εκπαιδευτικός δεν έδωσε έναν επιστημονικό ορισμό αυτής της έννοιας.

Ως επιστημονική κατηγορία, η έννοια του «πολιτικού πολιτισμού» προέκυψε στη σύγχρονη επιστήμη. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν πολλοί ορισμοί του όρου και σε διαφορετικά σχολικά βιβλία δίνεται με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά γενικά αποδεκτός είναι ο ορισμός που δίνει ο Αμερικανός επιστήμονας G. Almond στο άρθρο του Comparative Political Systems (1956). Αργότερα, με τον S. Verba στο έργο "Civic Culture", όρισε τον πολιτικό πολιτισμό ως "ένα σύστημα αξιών βαθιά ριζωμένο στο μυαλό των κινήτρων ή προσανατολισμών και στάσεων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε καταστάσεις που σχετίζονται με την πολιτική" Burenko V. , Zhuravlev V. Πολιτικές επιστήμες: Εγχειρίδιο. Μ.: Εκδοτικός οίκος Mosk.gumanit. un-ta, 2004.C311. Έτσι, ο πολιτικός πολιτισμός μπορεί να οριστεί ως ένα σύστημα αξιακών κανονισμών που περιλαμβάνει πολιτικές παραδόσεις, πολιτική συνείδηση ​​και πολιτική συμπεριφορά. Ο πολιτικός πολιτισμός σε κάθε δεδομένη στιγμή είναι το συνολικό αποτέλεσμα της κατάκτησης της εμπειρίας του σύγχρονου πολιτισμού, της πολιτικής παιδείας.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 60-70, η ανάπτυξη της κατηγορίας συνδέθηκε με τα ονόματα των Αμερικανών κοινωνιολόγων και πολιτικών επιστημόνων R. Markris, V. Neumann, D. Marwick και άλλων. Ο όρος «πολιτικός πολιτισμός» έχει γίνει το πιο σημαντικό εργαλείο για τη μελέτη των πολιτικών διεργασιών και φαινομένων.

Μέχρι σήμερα, υπάρχουν πολλά έργα που είναι αφιερωμένα στη μελέτη των σημαντικότερων πτυχών του πολιτικού πολιτισμού της χώρας και των περιοχών.

Ο προσδιορισμός του περιεχομένου του πολιτικού πολιτισμού απαιτεί μια σαφή κατανόηση της δομής του. Τα στοιχεία της δομής του πολιτικού πολιτισμού είναι οι ακόλουθες κατηγορίες:

πολιτικές αντιπροσωπείες,

Πολιτικές αξίες και αξιακοί προσανατολισμοί,

πολιτικές ρυθμίσεις,

πολιτική συμπεριφορά,

πολιτικές παραδόσεις.

Ο N. Baranov συνδύασε όλα αυτά τα πολυάριθμα στοιχεία στις κύριες ομάδες: γνωστικές (πολιτικές γνώσεις, εκπαίδευση, συνείδηση, τρόποι πολιτικής σκέψης), ηθικές και αξιολογικές (πολιτικά συναισθήματα, παραδόσεις, αξίες, ιδανικά, πεποιθήσεις) και συμπεριφορικές (πολιτικές στάσεις, τύποι , μορφές, στυλ). Isaev B.A., Baranov N.A. Πολιτικές σχέσεις και πολιτικές διαδικασίες στη σύγχρονη Ρωσία. Πετρούπολη: Αγία Πετρούπολη, 2008. Σελ. 185

Η πολιτική κουλτούρα συνδυάζει ένα σύνολο παραγόντων και στοιχείων της δημόσιας συνείδησης που συνδέονται με κοινωνικοπολιτικούς θεσμούς και πολιτικές διαδικασίες που επηρεάζουν τη διαμόρφωση και την ανάπτυξή τους. Μπορούμε να πούμε με τα λόγια των G. Almond και S. Verba: «Μιλάμε για πολιτική κουλτούρα με τον ίδιο τρόπο που μπορούμε να μιλήσουμε για οικονομική κουλτούρα ή θρησκευτική κουλτούρα». Ibid

Στην πολιτική ζωή της κοινωνίας, ο πολιτικός πολιτισμός εκτελεί μια σειρά από συγκεκριμένες λειτουργίες. Μεταξύ των πιο σημαντικών είναι: κανονιστική (που συνίσταται στον ορισμό κανόνων και προτύπων πολιτικής συμπεριφοράς), ταύτιση (προσδιορισμός του εαυτού ως μέλος μιας συγκεκριμένης ομάδας), προσανατολισμός (συμπεριλαμβανομένης της επιθυμίας ενός ατόμου για σημασιολογική εμφάνιση πολιτικών φαινομένων), προσαρμογή (εκφράζει την ανάγκη του ατόμου να προσαρμοστεί στο πολιτικό περιβάλλον) , Κοινωνικοποίηση (απόκτηση πολιτικών δεξιοτήτων και γνώσεων), αναπαραγωγή (συνέχεια πολιτικών παραδόσεων).

Από τη σκοπιά της θεωρίας των τύπων πολιτικής κουλτούρας, κάθε πολιτικός πολιτισμός της χώρας χαρακτηρίζεται από ένα ειδικό μοντέλο στο οποίο η κυρίαρχη κουλτούρα, η υποκουλτούρα και η αντικουλτούρα είναι στενά συνυφασμένες. Η κυρίαρχη κουλτούρα είναι ένας ορισμένος συνδυασμός των κύριων στοιχείων του πολιτισμού που είναι αποδεκτά και μοιράζονται η πλειοψηφία του πληθυσμού. Περιλαμβάνει εθνικά σύμβολα, αξίες, κανόνες. Τα πολιτιστικά σύμβολα, οι αξίες και οι κανόνες συμπεριφοράς που σχετίζονται στενά με την κυρίαρχη κουλτούρα, αλλά και διαφορετικά από αυτήν, ονομάζονται υποκουλτούρα. Η αντικουλτούρα είναι μια συλλογή συμβόλων, αξιών, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς που αντιτίθενται στην κυρίαρχη κουλτούρα. Radugin A. Πολιτικές Επιστήμες: Εγχειρίδιο. Μ.: Κέντρο, 2001. Σελ. 106

Η τυπολογία της πολιτικής κουλτούρας μπορεί να οικοδομηθεί σε διάφορους λόγους. Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε για την πολιτική κουλτούρα μεμονωμένων κοινωνιών (η πολιτική κουλτούρα της Γαλλίας και της Γερμανίας), των περιοχών (ευρωπαϊκή πολιτική κουλτούρα), σύμφωνα με την ταξική διαστρωμάτωση του πολιτικού συστήματος (σοσιαλιστική πολιτική κουλτούρα), σύμφωνα με τα ιστορικά στάδια του ανάπτυξη της κοινωνίας (η πολιτική κουλτούρα της παραδοσιακής κοινωνίας).

Όμως η τυπολογία που ανέπτυξαν οι G. Almand και S. Verba είναι ιδιαίτερα δημοφιλής. Αφού ανέλυσαν τις πολιτικές κουλτούρες 13 χωρών, οι επιστήμονες εντόπισαν τρεις ιδανικούς τύπους πολιτικής κουλτούρας: ενορία, υποταγή και συμμετοχή.

Ο τοπικός τύπος πολιτικής κουλτούρας είναι κοινός σε κοινωνίες όπου δεν υπάρχουν ανεξάρτητοι πολιτικοί θεσμοί. Τα μέλη τέτοιων κοινωνιών δεν ενδιαφέρονται για την πολιτική και επομένως δεν συνδέουν τα δεδομένα της ζωής με το πολιτικό σύστημα. Δεν υπάρχει διαχωρισμός των εξουσιών και η εξουσία προσωποποιείται από τον ηγέτη ή άλλο πρόσωπο που αποφασίζει μόνος του για όλα τα θέματα της δημόσιας ζωής.

Η υποταγή (ένας υποτελής τύπος πολιτικής κουλτούρας) είναι χαρακτηριστικό των κοινωνιών που είναι παθητικές σε σχέση με την πολιτική. Τα μέλη της κοινωνίας περιμένουν με πραότητα το έλεος από τα «αφεντικά». Γνωρίζοντας καλά τη σταθερότητα του πολιτικού συστήματος, η κοινότητα δεν θεωρεί τον εαυτό της ικανό να επηρεάσει την απόφαση των αρχών.

Η συμμετοχή (ένας συμμετοχικός τύπος πολιτικής κουλτούρας) κυριαρχεί σε κοινωνίες των οποίων τα μέλη είναι πολιτικά ενεργά και εγγράμματα. Κάθε πολίτης θεωρεί δυνατό να επηρεάσει την λήψη πολιτικών αποφάσεων.

Επειδή όμως αυτοί οι τύποι είναι ιδανικοί, δεν απαντώνται στην καθαρή τους μορφή.Στην πραγματικότητα, στις κοινωνίες διακρίνεται ένας μεικτός τύπος πολιτικής κουλτούρας, που ο G. Almond και ο S. Verba ονόμασαν «πολιτισμό του πολίτη».

Στα μέσα της δεκαετίας του '90 του εικοστού αιώνα, εμφανίστηκε μια βελτιωμένη τυπολογία πολιτικών πολιτισμών που αναπτύχθηκε από τους Ολλανδούς πολιτικούς επιστήμονες Hunk και Hickspurs.

Η ταξινόμηση βασίστηκε μόνο σε δύο ομάδες - παθητικούς και ενεργητικούς πολιτικούς πολιτισμούς. Στους παθητικούς περιλαμβάνονται οι ήδη γνωστοί σε εμάς πολιτικοί επιστήμονες G. Almond και S. Verba ενοριακός πολιτισμός και η κουλτούρα της υποταγής. Εκτός από αυτούς τους τύπους, η ομάδα των παθητικών πολιτισμών περιλαμβάνει τη λεγόμενη «κουλτούρα των παρατηρητών» Isaev B.A., Baranov N.A. Πολιτικές σχέσεις και πολιτικές διεργασίες στη σύγχρονη Ρωσία. Πετρούπολη: Peter, 2008. S. 188 (χαρακτηρίζεται από υψηλότερο επίπεδο υποκειμενικού πολιτικού ενδιαφέροντος για τα γεγονότα και τα φαινόμενα της πολιτικής) Αυτή η ομάδα ονομάζεται παθητική επειδή χαρακτηριστικό γνώρισμα των παραπάνω πολιτισμών είναι η πολιτική απάθεια.

Οι ενεργοί τύποι περιλαμβάνουν κουλτούρες διαμαρτυρίας (χαμηλό επίπεδο πολιτικών συμφερόντων και εμπιστοσύνη στις αρχές), πελατειακές (χαμηλό επίπεδο πολιτικών συμφερόντων με εμπιστοσύνη στις αρχές), αυτόνομες (μέσο επίπεδο ενδιαφέροντος για την πολιτική και χαμηλό επίπεδο εμπιστοσύνης), αστικό (μέσο επίπεδο συμφέροντα με υψηλό επίπεδο εμπιστοσύνης), την ήδη γνωστή κουλτούρα συμμετοχής (υψηλό επίπεδο πολιτικού ενδιαφέροντος με χαμηλό επίπεδο εμπιστοσύνης) και συμμετοχή των πολιτών (υψηλό επίπεδο ενδιαφέροντος με υψηλό επίπεδο εμπιστοσύνης) σε αποφάσεις που λαμβάνονται από την κυβέρνηση .

Εκτός από αυτές τις κλασικές τυπολογίες, υπάρχουν και συγκεκριμένες. Για παράδειγμα, η τυπολογία της πρότασης του W. Rosenbaum. Λαμβάνει ως βάση τον βαθμό συνοχής της κοινωνίας όσον αφορά τις θεμελιώδεις πολιτικές αξίες και την παρουσία και την ιδιαιτερότητα των υποκουλτούρων. Ο ερευνητής ξεχώρισε δύο ακραίες παραλλαγές πολιτικής κουλτούρας: ολοκληρωμένη και κατακερματισμένη.

Μια κατακερματισμένη κουλτούρα χαρακτηρίζεται από έλλειψη συμφωνίας για τις βασικές έννοιες της πολιτικής δομής της χώρας, την υπεροχή των τοπικών πολιτικών αρχών έναντι των εθνικών, την απουσία διαδικασιών για την επίλυση κοινωνικών συγκρούσεων και την εμπιστοσύνη μεταξύ μεμονωμένων ομάδων της κοινωνίας.

Μια ολοκληρωμένη πολιτική κουλτούρα χαρακτηρίζεται από τη συνέπεια των πολιτικών ταυτίσεων, το χαμηλό επίπεδο πολιτικής βίας, την κυριαρχία των αστικών διαδικασιών για τη διευθέτηση των συγκρούσεων και την εμπιστοσύνη στις πολιτικές σχέσεις των κοινωνικών ομάδων.

2. Πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας

2.1 Κοινωνικοί παράγοντες, παραδόσεις που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας

Ο πολιτικός πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης πολλών εκατοντάδων ετών. Η εξέλιξη αυτή περιλαμβάνει την πολιτική γνώση, την πολιτική συνείδηση, την πολιτική συμπεριφορά, την πολιτική σκέψη – με μια λέξη, όλα όσα περιλαμβάνονται στην έννοια του «πολιτικού πολιτισμού».

Η ανάπτυξη των παρατιθέμενων δομών στοιχείων καθορίζεται από κοινωνικοοικονομικούς, εθνικούς-πολιτιστικούς και κοινωνικοϊστορικούς παράγοντες.

Η ανάπτυξη του πολιτικού πολιτισμού και η σημερινή του κατάσταση οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε κοινωνικο-πολιτιστικούς παράγοντες.

Η πολιτική κουλτούρα της Αρχαίας Ρωσίας απέκτησε μια μορφή veche. Αυτή η μορφή εμπόδισε την υιοθέτηση καινοτομιών και περιόρισε σε μεγάλο βαθμό τη δυνατότητα σχηματισμού ενός συγκεντρωτικού κράτους. Ο τρόπος ζωής του Veche είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση του κράτους.

Η γεωγραφική θέση της Ρωσίας μεταξύ Ευρώπης και Ασίας είχε επίσης τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της πολιτικής κουλτούρας. Η Ρωσία έχει γίνει διάδοχος τόσο του ευρωπαϊκού τύπου πολιτισμού, που βάζει το άτομο και την ελευθερία του στην πρώτη γραμμή, όσο και του ασιατικού τύπου, βάση του οποίου είναι η κοινωνία, το συλλογικό και το κράτος. Η αλληλεπίδραση δύο ειδών πολιτισμών στη Ρωσία παίρνει διαφορετικές μορφές και χαρακτηρίζει τον πολιτισμό της Ρωσίας ως σε μεγάλο βαθμό αντιφατικό και αντικρουόμενο. Η διαμάχη μεταξύ «Δυτικών» και «Σλαβόφιλων» για την πορεία της Ρωσίας είναι μια ζωντανή επιβεβαίωση αυτού. Και αυτή η ασυνέπεια παραμένει μέχρι σήμερα.

Σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη του πολιτικού πολιτισμού ήταν ο γεωπολιτικός χώρος στον οποίο συνυπήρχαν λαοί με διαφορετικούς τύπους πολιτισμών. Σύμφωνα με τον Baranov, σε τέτοιες συνθήκες, διαμορφώθηκε ο ετατιστικός προσανατολισμός της πολιτικής κουλτούρας. Isaev B.A., Baranov N.A. Πολιτικές σχέσεις και πολιτικές διαδικασίες στη σύγχρονη Ρωσία. Πετρούπολη: Peter, 2008. Σ. 190 Ο ερευνητής E. Batalov εξέφρασε με μεγαλύτερη ακρίβεια αυτή την ιδέα, γράφοντας ότι στη Ρωσία το κράτος θεωρείται ως «η ραχοκοκαλιά του πολιτισμού, ο εγγυητής της ακεραιότητας και της ύπαρξης της κοινωνίας, ο διοργανωτής όλης της ζωής». Batalov. E. Η πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας μέσα από το πρίσμα της κουλτούρας των πολιτών / / Pro et Contra. 2002 Αρ. 3.

Εκτός από τον ετατισμό, η γεωπολιτική θέση της Ρωσίας διαμόρφωσε δύο κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα, τα οποία ο D. Likhachev σημείωσε στο άρθρο «On the National Character of Russians»: αφοσίωση στην ιδέα της ελευθερίας και του μαξιμαλισμού, την επιθυμία να πάμε στα άκρα σε όλα, στα άκρα. Η ανάπτυξη των τεράστιων εδαφών της Ρωσίας πραγματοποιήθηκε όχι μόνο λόγω της ισχυρής κρατικής ισχύος, αλλά και από τις δυνάμεις των φυγάδων αγροτών. Η αγάπη για την ελευθερία, καθώς και η βάση, σχημάτισαν μια πολύτιμη πολιτιστική τάξη - τους Ρώσους Κοζάκους.

Ένας άλλος παράγοντας ήταν η ιεροποίηση της υπέρτατης εξουσίας. Για πολλά χρόνια, υπήρχε η πεποίθηση στη Ρωσία ότι η εξουσία δόθηκε στους βασιλιάδες από τον Θεό, και επομένως ο ηγεμόνας είναι δίκαιος.

Η διαμόρφωση της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας συνδέεται με την Ορθοδοξία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ενήργησε ως ένα είδος πυρήνα του ρωσικού κράτους, εναντιώθηκε τόσο στην Καθολική Δύση όσο και στη Μουσουλμανική Ανατολή. Η Ορθοδοξία συνδέεται επίσης με την ιδέα του μεγαλείου της εκλεκτότητας της Ρωσίας (η έννοια της "Μόσχας-η τρίτη Ρώμη"), η οποία έχει γίνει σημαντικό συστατικό στη δημιουργία πολιτισμού.

Με θρησκευτικούς όρους, η Ρωσία έγινε ο διάδοχος του Βυζαντίου, από το οποίο η χώρα μας υιοθέτησε όχι μόνο τον πολιτισμό, αλλά και την αυτοκρατορική ιδέα. Αυτό ήταν πολύ σημαντικό σε σχέση με την ενίσχυση της ανώτατης εξουσίας προκειμένου να διατηρηθεί ένα πολυεθνικό και πολυγλωσσικό κράτος.

Για την πολιτική κουλτούρα του εικοστού αιώνα, για το κτήμα. Ο ερευνητής Y. Pivovarov, V. Lenin, ο «δημιούργος της νέας τάξης», είχε τεράστια επιρροή Pivovarov Y. Ρωσική πολιτική κουλτούρα και πολιτική κουλτούρα (Κοινωνία, εξουσία, Λένιν) / / Pro et Contra. .

Ολόκληρη η πολιτική ιστορία της Ρωσίας είναι μια συνεχής αντιπαράθεση μεταξύ των φιλελεύθερων (Δύση) και των πατριαρχικών-παραδοσιακών (Ανατολικών) αξιών. Οι φιλελεύθερες αξίες περιλαμβάνουν την ελευθερία του ατόμου και τα δικαιώματά του, την επιθυμία για αυτοεπιβεβαίωση του ατόμου, την ελευθερία της ιδιοκτησίας. Πατριαρχικές αξίες - συνδιαλλαγή (για τους περισσότερους Ρώσους φιλοσόφους είναι το κύριο χαρακτηριστικό της ρωσικής νοοτροπίας), συλλογικότητα, τάση για αυταρχισμό.

2.2 Κύρια χαρακτηριστικά της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας

Τα αποτελέσματα μιας κοινωνιολογικής μελέτης που διεξήχθη στη Ρωσία το 1996 σχετικά με τη μέθοδο προσδιορισμού ιδανικών τύπων πολιτικών πολιτισμών μας επιτρέπουν να πούμε ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού (δηλαδή, το 70%) μοιράζεται μια παθητική κουλτούρα και η κυρίαρχη κουλτούρα είναι η «κουλτούρα παρατηρητών» (υψηλό επίπεδο ενδιαφέροντος για την πολιτική με διαφορετικό βαθμό εμπιστοσύνης και χαμηλό επίπεδο συμμετοχής σε πολιτικές δράσεις). Στις αναπτυγμένες δυτικές χώρες, το ποσοστό του πληθυσμού που ανήκει σε αυτόν τον τύπο είναι από 2 έως 6% έναντι Ρώσων 56% Isaev B.A., Baranov N.A. Πολιτικές σχέσεις και πολιτικές διεργασίες στη σύγχρονη Ρωσία. Σχολικό βιβλίο Αγία Πετρούπολη: Αγία Πετρούπολη, 2008. Σελ. 189. Αν και σήμερα μπορεί κανείς να παρατηρήσει αύξηση του ενδιαφέροντος για την πολιτική και μεγαλύτερη συμμετοχή του πληθυσμού στις πολιτικές διαδικασίες, καθώς και υψηλότερη πολιτική δραστηριότητα.

Οι ακόλουθες διαδικασίες έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην πολιτική κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας:

1. Ριζικές αλλαγές στην οικονομική, πνευματική και κοινωνική ζωή της χώρας, καθώς και μαζική μετακίνηση ανθρώπων από γειτονικές χώρες στη Ρωσία και, ως εκ τούτου, δημιουργία νέων διεθνικών και εδαφικών οντοτήτων.

2. Αλλαγή και περιπλοκή της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, ανάδυση νέων ομάδων, αλλαγές στη διαστρωμάτωση και ενίσχυση διαφόρων ειδών κοινωνικής κινητικότητας.

3. Επαναξιολόγηση με βάση τη συσσώρευση και διεύρυνση της μεταφραστικής εμπειρίας των μαθημάτων του παρελθόντος, του παρόντος και των μελλοντικών προοπτικών. Ibid.S. 191

Αυτές οι διαδικασίες επηρεάζουν τον μετασχηματισμό όλων των συνιστωσών της πολιτικής κουλτούρας.

Ακολουθώντας τον ερευνητή Pikalov G., ο Pikalov G.A. Θεωρία πολιτικού πολιτισμού: Σχολικό βιβλίο. SPB., 2004. Σ. 148-149. Μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της πολιτικής κουλτούρας της σύγχρονης Ρωσίας:

1. Οι αξίες του κοινοτισμού (η προτεραιότητα της ομαδικής δικαιοσύνης έναντι των αρχών της ατομικής ελευθερίας).

2. Αδιάφορη στάση απέναντι στην πολιτική συμμετοχή.

3. Εξατομικευμένη αντίληψη της εξουσίας.

4. Προδιάθεση για κομφορμισμό.

5. Δυσπιστία σε αντιπροσωπευτικά όργανα εξουσίας, έλξη σε εκτελεστικά καθήκοντα με περιορισμένη ατομική ευθύνη.

6. Υποτακτική στάση στην εξουσία.

7. Νομικός μηδενισμός.

8. Μισαλλοδοξία στις απόψεις και τις αρχές των άλλων.

9. Άκριτη αντίληψη της ξένης εμπειρίας, αντιγράφοντας τα αμφίβολα δείγματά της.

10. Προδιάθεση για δυναμικές μεθόδους επίλυσης συγκρούσεων, απόρριψη συναινετικών αποφάσεων.

Η σύγχρονη ρωσική κοινωνία είναι μια κοινωνία στην οποία η διαστρωμάτωση έχει λάβει χώρα σύμφωνα με τον τύπο της ταξικής διαίρεσης, που χαρακτηρίζεται από διαφορά στις λειτουργίες, τη θέση και τα δικαιώματα. Polyakov L. Russia in the Mirror of Political Science//Διαδικτυακή Βιβλιοθήκη του Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες www.i-u.ru Στη Ρωσία υπάρχουν όλα τα είδη πολιτικής κουλτούρας και η υποκουλτούρα της: παθητική και ενεργητική, δουλοπρεπής και ενοριακή. Αλλά οι κουλτούρες πατριαρχικού-υποτελικού και υποτελούς-ακτιβιστικού τύπου εξακολουθούν να κυριαρχούν.

Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης πολλών ιστορικών, κοινωνικών και πολιτιστικών παραγόντων, η πολιτική κουλτούρα της ρωσικής κοινωνίας στο παρόν στάδιο ανάπτυξης είναι εσωτερικά αντιφατική. Πολλές υποκουλτούρες αλληλεπιδρούν σε αυτό: αυταρχική και δημοκρατική, ελιτιστική και μαζική, φιλελεύθερη και συντηρητική, σοσιαλιστική και αστική.

Όμως χαρακτηριστικό αυτού του σταδίου δεν είναι μόνο η ποικιλομορφία των πολιτισμών, αλλά και το γεγονός ότι ένας σημαντικός αριθμός από αυτούς συνάπτουν αντιφατικές σχέσεις. Αυτή η κατάσταση υποδηλώνει την απουσία οποιασδήποτε κύριας κατεύθυνσης σύμφωνα με την οποία ο πολιτικός πολιτισμός θα λάβει την περαιτέρω ανάπτυξή του.

2.3 Παλαιά και νέα στη ρωσική πολιτική κουλτούρα

Η παραδοσιακή πολιτική κουλτούρα των Ρώσων χαρακτηρίζεται από την εστίαση στον ετατισμό. Το κράτος εκλαμβάνεται από τους περισσότερους Ρώσους ως κάτι πολύ περισσότερο από έναν απλό πολιτικό θεσμό. Αυτό εξηγείται από τον τεράστιο ρόλο του κράτους στη ζωή της κοινωνίας, που συνδέεται με τις γεωπολιτικές συνθήκες, σε όλα τα στάδια ανάπτυξης.

Ο προσανατολισμός προς τον κρατισμό εκδηλώθηκε σε κάποιο βαθμό στη σοβιετική πολιτική κουλτούρα, αν και στα μεταεπαναστατικά χρόνια κυριαρχούσαν τα αντικρατικά αισθήματα (σε σχέση με την ιδέα της οικοδόμησης του κομμουνισμού και την επικείμενη μαρασμό του θεσμού του κράτους). Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1920, έγινε σαφές ότι ο κομμουνισμός ήταν ακόμα μακριά· οι διάδοχοι του Λένιν έπρεπε να σκεφτούν την εδραίωση της νίκης του σοσιαλισμού σε μια ξεχωριστή ιερή χώρα, η οποία αναπόφευκτα οδήγησε στην ενίσχυση του ρόλου του κράτους. Σταδιακά, ο ετατισμός έγινε το θεμέλιο για την ύπαρξη της σοβιετικής εξουσίας.

Όταν συνέβη η κατάρρευση του σοβιετικού καθεστώτος, η κρατικιστική παράδοση έπρεπε να εξαφανιστεί μαζί της. Όμως τα τελευταία χρόνια, οι ομοσπονδιακές αρχές ακολούθησαν μια πορεία για να ενισχύσουν το κράτος, να αυξήσουν την επιρροή στις τοπικές αρχές.Από την πολιτική κατανομής της κυριαρχίας στις περιφέρειες, οι ομοσπονδιακές αρχές έφτασαν σε μια πολιτική αυστηρού περιορισμού των δυνατοτήτων των περιφερειακών αρχών .

Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η ανάπτυξη της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας κινείται προς την κατεύθυνση των παραδοσιακών στάσεων απέναντι στον κρατισμό, τον πατερναλισμό και τον συγκεντρωτισμό. Τώρα υπάρχει μια αντικατάσταση της σοβιετικής πολιτικής κουλτούρας από μια νέα κουλτούρα.

Στις σύγχρονες συζητήσεις για τη φύση της πολιτικής κουλτούρας της μετασοβιετικής περιόδου, δύο απόψεις αντιτίθενται. Οι υποστηρικτές της καινοτόμου άποψης μιλούν για την καινοτομία των πολιτιστικών κανόνων και αξιών που διαμορφώνονται μπροστά στα μάτια μας. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές της παραδοσιακής άποψης, η πολιτική κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας αναπαράγει τους παραδοσιακούς κανόνες για τους Ρώσους: αυταρχισμό, κρατισμό, εθνικισμό. Perina E.I. Στο ζήτημα του πολιτικού πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας / E.I. Perina // Πρακτικά του Πανεπιστημίου Ural State. 2007. Αρ. 51. Σ. 90.

Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε για τα παραδοσιακά στοιχεία του πολιτικού πολιτισμού και τα αναδυόμενα νέα στοιχεία στη δομή του.

Ο E. Batalov σημειώνει τέσσερις παράγοντες που επηρεάζουν τη φύση της σύγχρονης πολιτικής κουλτούρας: τη δυναμική των γενεών, τη φύση της πολιτικής κοινωνικοποίησης των ομάδων νέων, την κατεύθυνση και τον ρυθμό ανάπτυξης των νέων οικονομικών και πολιτικών σχέσεων στη χώρα, τη σκόπιμη διαμόρφωση του μια πολιτική κουλτούρα που αντιστοιχεί σε ένα δημοκρατικό πολιτικό σύστημα. Αν και η πολιτική μας κουλτούρα δεν μπορεί ακόμη να ονομαστεί δημοκρατική, η κίνηση προς αυτή την κατεύθυνση και η ανάδειξη νέων θεσμών και μορφών συμπεριφοράς είναι αρκετά εμφανείς.

Η σύγχρονη πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας χαρακτηρίζεται από μια έντονη αντίθεση υποκουλτούρων. Οι ανταγωνιστικές αντιφάσεις καθιστούν αδύνατο τον συνδυασμό όλης της διαφορετικότητας των απόψεων και, κατά συνέπεια, τη διασφάλιση της εσωτερικής ακεραιότητας του κράτους.

Η σύγχρονη πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας άρχισε να διαμορφώνεται μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Ως αποτέλεσμα της αποκρατικοποίησης και της ιδιωτικοποίησης, αναδύθηκε μια νέα τάξη ιδιοκτητών, που επιδιώκει να επιβάλει στον πληθυσμό τις αξίες του φιλελευθερισμού: ατομικισμός, ανταγωνισμός. Radugin A. Πολιτικές επιστήμες. Φροντιστήριο. M.: Center, 2001. S. 117. Στο μέλλον, η διαμόρφωση των σχέσεων αγοράς και η ποικιλομορφία των μορφών ιδιοκτησίας δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για την έγκριση των κανόνων και των αξιών μιας φιλελεύθερης δημοκρατικής κοινωνίας που δεν ήταν χαρακτηριστικά παραδοσιακή πολιτική κουλτούρα. Σήμερα, η πολιτική κουλτούρα αλλάζει επίσης υπό την επίδραση της διαμόρφωσης της κοινωνίας των πολιτών.

Το μακρινό παρελθόν και η ιστορική εμπειρία αιώνων έχουν διαμορφώσει παραδοσιακές αξίες και εικόνες του πολιτικού πολιτισμού. Αλλά μην ξεχνάτε ότι δημιουργούνται συνεχώς νέες αξίες και κανόνες που επηρεάζουν τη σύγχρονη κοινωνία.

3. Η επίδραση της πολιτικής κουλτούρας των Ρώσων στη φύση της πολιτικής διαδικασίας στη Ρωσική Ομοσπονδία. Πολιτική κουλτούρα και προοπτικές της ρωσικής πολιτικής (πολιτικό καθεστώς, πολιτική συμμετοχή, συγκρούσεις, αποφάσεις)

Η πολιτική διαδικασία στη Ρωσία είναι η αλληλεπίδραση κοινωνικών υποκειμένων, φορέων και θεσμών εξουσίας, που λειτουργούν με βάση συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της ιστορικής εξέλιξης, του πολιτισμού και των παραδόσεων. Radugin A. Πολιτικές επιστήμες. Φροντιστήριο. M.: Center, 2001. S. 312 Δηλαδή, οι πολιτικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία επηρεάζονται όχι μόνο από το πολιτικό καθεστώς, αλλά και από τις σχέσεις εξουσίας στην κοινωνία, καθώς και από τη φύση της πολιτικής κουλτούρας. Η πολιτική διαδικασία εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις αξίες της κυρίαρχης κουλτούρας. Στη Ρωσία επικρατούν πολιτικές διαδικασίες μη δυτικού τύπου, αν και με τη σταδιακή ανάπτυξη μιας δημοκρατικής πολιτικής κουλτούρας και τη διαμόρφωση μιας κοινωνίας των πολιτών, μπορούν επίσης να εντοπιστούν τάσεις στην απελευθέρωση των πολιτικών διαδικασιών.

Η εξέλιξη της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας καταλήγει στην οικοδόμηση ενός σταθερού δημοκρατικού συστήματος. Δεν πρόκειται μόνο για τη μεταφορά δυτικών μοντέλων δημοκρατίας στο ρωσικό έδαφος, αλλά για το αν η Ρωσία θα μπορέσει να εδραιώσει πολιτισμένες σχέσεις μεταξύ κυβέρνησης και πολιτών.

Τα αρχέγονα ρωσικά χαρακτηριστικά της πολιτικής κουλτούρας - ετατισμός, συλλογικότητα - δεν συμβάλλουν στη διαμόρφωση δημοκρατικών θεμελίων και πολιτισμού του πολίτη στη Ρωσία. Αυτά τα χαρακτηριστικά στην καθαρή τους μορφή οδηγούν στην εγκαθίδρυση του αυταρχισμού ή και του ολοκληρωτισμού. Ως εκ τούτου, φαίνεται απαραίτητο να συμπληρωθούν αυτά τα χαρακτηριστικά με εναλλακτικές αξίες και κανόνες. Ανεξάρτητα από το πολιτικό καθεστώς στη Ρωσία, λόγω υποκειμενικών συνθηκών (γεωπολιτική κατάσταση, οικονομικοί λόγοι), ο ρόλος του κράτους θα είναι πάντα μεγάλος. Ωστόσο, στην πορεία του εκδημοκρατισμού της κοινωνίας (που βιώνει τώρα η Ρωσία), η εξουσία του κράτους και της εξουσίας περιορίζεται από τους ίδιους τους πολίτες. Τα καθήκοντα της πολιτικής εξουσίας της σύγχρονης Ρωσίας είναι ο σχηματισμός μιας αντικρατιστικής ψυχολογίας μεταξύ των Ρώσων (κατεύθυνση όχι προς την καταστροφή, αλλά προς τον περιορισμό του κράτους) αντί του αντικρατισμού.

Η πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας χαρακτηρίζεται από ακόμη αδύναμες δημοκρατικές παραδόσεις και απαιτείται ένα σύστημα τοπικής διακυβέρνησης για την εγκαθίδρυση ενός δημοκρατικού καθεστώτος στη Ρωσία. Η εμπειρία των δυτικών χωρών μπορεί να βοηθήσει τη Ρωσία σε αυτό. Πρέπει να θυμόμαστε ότι το έργο της διαμόρφωσης μιας πολιτικής κουλτούρας στη Ρωσία δεν επιλύεται με μια απλή σύνθεση των παραδόσεων του ρωσικού πολιτισμού και του δυτικού τύπου πολιτισμού.

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για την προώθηση της διαμόρφωσης μιας κουλτούρας δημοκρατικού τύπου (ακολουθούμενη από ένα δημοκρατικό πολιτικό καθεστώς).

1. Διαμόρφωση του οικονομικού, γενικού πολιτιστικού και κοινωνικοπολιτικού περιβάλλοντος. Σε σχέση με τη Ρωσία, αυτό σημαίνει τη διαμόρφωση μιας αγοράς και της κοινωνίας των πολιτών.

2. Πολιτική κοινωνικοποίηση γενεών. Η κουλτούρα του πολίτη μεταδίδεται κατά τη διάρκεια της μαθησιακής διαδικασίας σε όλους τους κοινωνικούς θεσμούς. Η διαμόρφωση πολιτικών στάσεων και μη πολιτικού χαρακτήρα, και βασίζεται στη συμμετοχή στις υποθέσεις της οικογένειας, των σχολείων και άλλων παραγόντων κοινωνικοποίησης.

Η δυαδικότητα της ανάπτυξης της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας στο παρόν στάδιο έγκειται στο γεγονός ότι μια κοινωνία των πολιτών σχηματίζεται σταδιακά στη Ρωσία και οι πολιτικές αρχές προσπαθούν να αγνοήσουν αυτή τη διαδικασία. Η νομική και νομική συνείδηση ​​της κοινωνίας μεγαλώνει. Τελικά, αυτό οδηγεί σε αύξηση της σύγκρουσης μεταξύ κοινωνίας και εξουσίας, σε διακοπή της διαδικασίας αλληλεπίδρασης.

Οι αρχές πρέπει να διατηρήσουν την πίστη τους στη νομιμότητά τους, διαφορετικά το πολιτικό καθεστώς δεν θα μπορέσει να ομαδοποιήσει διάφορες κοινότητες ανθρώπων γύρω από κοινούς στόχους. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να δημιουργηθεί μια αποτελεσματική κοινωνικο-οικονομική πολιτική που να ικανοποιεί τις επείγουσες ανάγκες των ανθρώπων, αλλά και να επηρεάσει τη διαμόρφωση της πολιτικής κουλτούρας.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη διαμόρφωση της πολιτικής κουλτούρας. Η προοπτική μιας τέτοιας εξέλιξης θα είναι μεγάλη εάν συνδεθεί με τις διαδικασίες ολοκλήρωσης στον μετασοβιετικό χώρο.

συμπέρασμα

Στην πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας, παρελθόν και παρόν, ξεχωρίζουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1. Η εκφραστικότητα μιας υποτελούς πολιτικής κουλτούρας, που χαρακτηρίζεται από τη μονόπλευρη εξάρτηση του ατόμου από την εξουσία και την ανάγκη για ηγεσία.

2. Η συγκέντρωση του πολιτικού κράτους στο κέντρο της εξουσίας: επί αιώνες το κέντρο της εξουσίας ήταν ο μονάρχης, ένα ισχυρό κράτος, μια εκτεταμένη γραφειοκρατία.

3. Η πολιτική κουλτούρα συγκεντρώνεται στα χέρια του κυρίαρχου κύκλου.

6. Κατακερματισμός της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας.

Η πολιτική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι μια παραδοσιακή, καθιερωμένη μορφή πολιτικής προοπτικής και οργάνωσης πολιτικών προσπαθειών. Η πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας από αυτή την άποψη είναι ένα σύνθετο σύνολο μορφών, συμπεριλαμβανομένων των δημοκρατικών, αυταρχικών, πατριαρχικών, μεσσιανικών και επαναστατικών πολιτικών πολιτισμών. Η ιστορία της ανάπτυξης της χώρας μας δείχνει ότι σε κάθε περίοδο μια από τις μορφές ερχόταν στο προσκήνιο, αλλά δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για πλήρη κυριαρχία οποιασδήποτε από τις μορφές πολιτικής κουλτούρας σε κάθε περίοδο. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης, προτιμάται η διαμόρφωση μιας δημοκρατικής πολιτικής κουλτούρας. Αυτή τη στιγμή, το βασικό ερώτημα είναι εάν οι πολίτες θα μπορέσουν να κατακτήσουν την εμπειρία της δημοκρατικής πολιτικής κουλτούρας. Αυτή είναι μια μακρά διαδικασία και περνά από ένα στάδιο κατακερματισμένης πολιτικής κουλτούρας. Η κοινωνία, αφενός, χάνει τους προηγούμενους προσανατολισμούς και την αξία της και αφετέρου δεν αντιλαμβάνεται ακόμη τις νέες αξίες ως αναμφισβήτητες. Το πρόβλημα της διαμόρφωσης της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας είναι αν η χώρα θα μπορέσει να προχωρήσει σε πολιτισμένες σχέσεις μεταξύ του ατόμου και του κράτους, στις οποίες οι πολίτες θα μπορούσαν να επηρεάσουν την πολιτική των αρχών.

Τα αποτελέσματα της πολιτικής που ακολουθήθηκε στη Ρωσία τα τελευταία 20 χρόνια απείχαν πολύ από τα αναμενόμενα από την κοινωνία. Τα λάθη οφείλονταν συχνά στο γεγονός ότι οι κυρίαρχοι κύκλοι δεν έλαβαν υπόψη τους την πολιτική κουλτούρα που είχε αναπτυχθεί στη Ρωσία. Το λεγόμενο «φαινόμενο Πούτιν» οφείλεται στο γεγονός ότι έδωσε σημασία στις παραδόσεις του πολιτικού πολιτισμού της χώρας: στον αγώνα μεταξύ αυταρχισμού και δημοκρατίας.

Παρά το γεγονός ότι η πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας εξακολουθεί να είναι μια αντιφατική και αβέβαιη διαδικασία, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τις διαδικασίες εκδημοκρατισμού. Στη Ρωσία, υπάρχει ακόμη ένας αγώνας διαφόρων πολιτικών ιδεολογιών: κομμουνιστική, φιλελεύθερη και εθνικο-πατριωτική. παρατηρήθηκε συνύπαρξη διαφόρων υποκουλτούρων. Ωστόσο, οι κυρίαρχοι κύκλοι έχουν ήδη επίγνωση της ανάγκης εισόδου στον δυτικό «δημοκρατικό κόσμο», όπου η Ρωσία εξακολουθεί να γίνεται αντιληπτή κριτικά. Μόνο η ενοποίηση των πολιτικών κύκλων γύρω από έναν στόχο μπορεί να βοηθήσει τη Ρωσία να βγει από την κρίση και να γίνει σημαντικός παίκτης στην παγκόσμια πολιτική.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Burenko V., Zhuravlev V. Πολιτικές επιστήμες: Εγχειρίδιο. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. ανθρωπιστικό. un-ta, 2004.Σ. 328.

2. Isaev B.A., Baranov N.A. Πολιτικές σχέσεις και πολιτικές διαδικασίες στη σύγχρονη Ρωσία. Φροντιστήριο. Αγία Πετρούπολη: Piter, 2008. S. 395.

3. Περίνα Ε.Ι. Στο ζήτημα του πολιτικού πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας / E.I. Perina // Πρακτικά του Πανεπιστημίου Ural State. 2007. Νο 51. σελ. 87-91.

4. Pikalov G.A. Θεωρία πολιτικού πολιτισμού: Σχολικό βιβλίο. SPB., 2004. S. 320.

5. Radugin A. Πολιτικές επιστήμες. Φροντιστήριο. Μ.: Κέντρο, 2001. Σ. 336.

6. Batalov. E. Η πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας μέσα από το πρίσμα 2002. Αρ. 3.

7. Polyakov L. Η Ρωσία στον καθρέφτη της πολιτικής επιστήμης // διαδικτυακή βιβλιοθήκη RGIM.

8. Pivovarov Yu. Ρωσική πολιτική κουλτούρα και πολιτική κουλτούρα (Κοινωνία, εξουσία, Λένιν). 2002. Νο 3.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

...

Παρόμοια Έγγραφα

Ορισμός της έννοιας και των χαρακτηριστικών των στοιχείων του πολιτικού πολιτισμού ως αξιακό-κανονιστικό σύστημα πολιτικής και κοινωνίας. Το περιεχόμενο της πολιτικής κοινωνικοποίησης και η σύνθεση του πολιτικού πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας. Η μελέτη της τυπολογίας των πολιτικών πολιτισμών.

δοκιμή, προστέθηκε 19/06/2013


Η έννοια του πολιτικού πολιτισμού ως στοιχείο του πολιτικού συστήματος, η ιδιαιτερότητα, η δομή και η τυπολογία του, οι κορυφαίες τάσεις ανάπτυξης στη Ρωσία. Το πρόβλημα του συνδυασμού της συνέχειας και της μεταβλητότητας της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας στην περίοδο από τον 19ο έως τον 21ο αιώνα.

περίληψη, προστέθηκε 20/10/2010


Ιδέες πολιτικής κουλτούρας στη δυτική πολιτική επιστήμη τον 20ο αιώνα. Πολιτικοί προσανατολισμοί (θέσεις) ενός ατόμου κατά τους G. Almond και J. Powell. Οι κύριοι τύποι πολιτικής κουλτούρας. Κριτική στην έννοια του πολιτικού πολιτισμού του G. Almond. Πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας.

περίληψη, προστέθηκε 19/05/2010


Η έννοια του πολιτικού πολιτισμού. Η έννοια του «πολιτικού πολιτισμού» και το περιεχόμενό του. Διορισμός και λειτουργίες πολιτικής κουλτούρας. Η δομή του πολιτικού πολιτισμού. Τύποι πολιτικής κουλτούρας. Τάσεις στην ανάπτυξη της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας.

περίληψη, προστέθηκε 29/05/2006


Η έννοια του πολιτικού πολιτισμού. Η προέλευση της υποτελούς πολιτικής κουλτούρας στη Ρωσία. Χαρακτηριστικά της σοβιετικής πολιτικής κουλτούρας. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας. Διαμόρφωση της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας.

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 08/03/2007


Η έννοια, οι λειτουργίες και τα στοιχεία του πολιτικού πολιτισμού, μια προσέγγιση της τυπολογίας του με βάση τα είδη των πολιτικών καθεστώτων. Χαρακτηριστικά της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας, λόγω της επιρροής των πολιτισμικών, γεωγραφικών, ιστορικών χαρακτηριστικών της ανάπτυξής της.

περίληψη, προστέθηκε 18/12/2012


Μελέτη της έννοιας του πολιτικού πολιτισμού της κοινωνίας ως δομικού στοιχείου του πολιτικού συστήματος. Η μελέτη μοντέλων και τύπων πολιτικών πολιτισμών. Χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτηριστικών μιας ολοκληρωτικής κουλτούρας. Η σύγχρονη Ρωσία και η πολιτική της κουλτούρα.

περίληψη, προστέθηκε 04/08/2014


Ο πολιτικός πολιτισμός ως ένα από τα σημαντικότερα στοιχεία του πολιτικού συστήματος της κοινωνίας, τα δομικά του στοιχεία: πολιτική εμπειρία, πολιτική συνείδηση, πολιτική συμπεριφορά. Διαμόρφωση της τυπολογίας του πολιτικού πολιτισμού. Πολιτική κουλτούρα της Ουκρανίας.

περίληψη, προστέθηκε 28/03/2010


Η ουσία και η έννοια του πολιτικού πολιτισμού ως σχέση του ανθρώπου με το πολιτικό σύστημα. Δομή και τυπολογία του πολιτικού πολιτισμού, βασικά συστατικά του. Οι κύριες προσεγγίσεις στην πολιτική επιστήμη στην ερμηνεία του πολιτικού πολιτισμού. Μοντέλα πολιτικής κουλτούρας.

περίληψη, προστέθηκε 28/04/2011


Η ουσία και το περιεχόμενο του πολιτικού πολιτισμού. Όψεις της διαδικασίας κοινωνικοποίησης. Η σοβιετική πολιτική κουλτούρα ως ειδικός τύπος. Χαρακτηριστικά της πολιτικής κουλτούρας στις συνθήκες του σύγχρονου Καζακστάν. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μετασοβιετικής πολιτικής κουλτούρας.

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να χαρακτηρίσετε πολιτικούς πολιτισμούς, που σας επιτρέπουν να διεισδύσετε βαθύτερα στην ουσία του, να κατανοήσετε τα χαρακτηριστικά του. Στην πολιτική επιστήμη, η κοινωνική ταξική τυπολογία του πολιτικού πολιτισμού είναι ευρέως διαδεδομένη. Βασίζεται στη σύνδεση των πολιτικών πολιτισμών με τη φύση της εξουσίας στην κοινωνία, το πολιτικό της σύστημα. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, διακρίνεται η «δημοκρατική», η «αυταρχική» και η «ολοκληρωτική» πολιτική κουλτούρα, καθώς και τα μεταβατικά της κράτη.

Μια δημοκρατική πολιτική κουλτούρα χαρακτηρίζεται από προσανατολισμό προς πραγματικά δημοκρατικές αξίες και ιδανικά, το κράτος δικαίου και την κοινωνία των πολιτών, την ελεύθερη συμμετοχή στην πολιτική, τον ιδεολογικό, πολιτικό και οικονομικό πλουραλισμό, την προτεραιότητα των ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων και μια πλούσια πολιτική Γλώσσα.

Μια αυταρχική πολιτική κουλτούρα επικεντρώνεται στον καθοριστικό ρόλο του κράτους και ενός κόμματος στην κοινωνία, στις κατάλληλες μορφές και μεθόδους διακυβέρνησης, στον έλεγχο της πολιτικής ζωής και στη συμμετοχή σε αυτήν. Σύμφωνα με αυτά, τα κρατικά συμφέροντα είναι πιο σημαντικά από τα συμφέροντα των ατόμων και των κοινωνικών ομάδων. Οι βασικές αξίες περιλαμβάνουν: «ενιαία ιδεολογία», «πολιτική τάξη», «υποστήριξη της κρατικής πολιτικής», «πολιτική ενότητα». Η πολιτική γλώσσα είναι τυποποιημένη.

Μια ολοκληρωτική πολιτική κουλτούρα προϋποθέτει κρατικά κατευθυνόμενες και ελεγχόμενες μορφές συμμετοχής των ανθρώπων στην πολιτική, άκαμπτα ιδεολογοποιημένα στερεότυπα συμπεριφοράς και πιστή εστίαση σε επίσημους θεσμούς και σύμβολα. Η πολιτική γλώσσα είναι επισημοποιημένη και ιδεολογικά καθορισμένη.

Επιπλέον, υπάρχουν μεταβατικά μοντέλα πολιτικής κουλτούρας: από αυταρχικό σε δημοκρατικό.

Από την άποψη της στάσης απέναντι στους μετασχηματισμούς, μπορούν να διακριθούν δύο τύποι πολιτισμού: κλειστός, με στόχο την αναδημιουργία σύμφωνα με το πρότυπο που καθιερώνουν οι παραδόσεις και ανοιχτός, εστιασμένος στην αλλαγή. αφομοιώνει εύκολα νέα στοιχεία.

Η πολιτική κουλτούρα κάθε κοινωνίας επηρεάζει τη φύση της πολιτικής συμμετοχής. Αρκετά ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη είναι η ταξινόμηση που προτείνουν οι G. Almond και S. Verba, οι οποίοι, με βάση μια συγκριτική ανάλυση των Ηνωμένων Πολιτειών, της Μεγάλης Βρετανίας, της Ιταλίας, της Γερμανίας και του Μεξικού, εντόπισαν διάφορους τύπους πολιτικής κουλτούρας και συμμετοχής σε πολιτική, ανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας: "ενοριακή" ή "παραδοσιακή" (ενοριακή) - η πολιτική κουλτούρα των οικονομικά καθυστερημένων κοινωνιών. "Υπόκειμενο" - πολιτική κουλτούρα σε βιομηχανικές, αυταρχικές κοινωνίες. "συμμετέχων" - μια κουλτούρα συμμετοχής σε δημοκρατικές κοινωνίες.

Ο ενοριακός πολιτικός πολιτισμός είναι χαρακτηριστικός των οικονομικά καθυστερημένων κοινωνιών - αφρικανικές φυλές, τοπικές αυτόνομες κοινότητες κ.λπ., όπου συνήθως δεν υπάρχουν εξειδικευμένοι πολιτικοί ρόλοι, οι πολιτικοί προσανατολισμοί δεν διαχωρίζονται από τους θρησκευτικούς ή οικονομικούς, η στάση απέναντι στην κυβέρνηση ελάχιστα καθορίζεται από κανέναν κανόνα. πολιτική γνώση πρακτικά απούσα, οι μάζες του πληθυσμού είναι αναλφάβητες. Σε μια κοινωνία που κυριαρχείται από μια «υποταγμένη πολιτική κουλτούρα», οι άνθρωποι έχουν επίγνωση της ύπαρξης εξειδικευμένων πολιτικών θεσμών και έχουν ορισμένα συναισθήματα για αυτούς, μπορούν να τους αξιολογήσουν και να προσανατολιστούν προς αυτούς, αλλά αυτή η στάση είναι γενικά πολύ παθητική. Στις συνθήκες μιας «συμμετοχικής πολιτικής κουλτούρας», ή «κουλτούρας συμμετοχής», τα μέλη της κοινωνίας είναι εσωτερικά προσανατολισμένα προς το υπάρχον πολιτικό σύστημα και όλες τις κύριες δομές του, δηλ. τόσο για την «εισροή» και την «εκροή» του συστήματος, για τη συνειδητή και ενεργή συμμετοχή στην πολιτική ζωή.

Ένα ιδιαίτερο είδος πολιτικής κουλτούρας σύμφωνα με αυτή την τυπολογία είναι η λεγόμενη κουλτούρα του πολίτη, η οποία είναι χαρακτηριστική για τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Μεγάλη Βρετανία. Αυτός ο τύπος πολιτικής κουλτούρας χαρακτηρίζεται από συναίνεση για τη νομιμότητα των πολιτικών θεσμών, την κατεύθυνση και το περιεχόμενο της δημόσιας πολιτικής, την ανοχή στον πλουραλισμό των συμφερόντων, την ικανότητα και την αμοιβαία εμπιστοσύνη της πλειοψηφίας των πολιτών.

Χαρακτηριστικά της πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας

Η πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας έχει τα δικά της χαρακτηριστικά γνωρίσματα και ιδιαιτερότητες. Το κυριότερο, ίσως, είναι ότι η Ρωσία είναι ένα είδος πολιτισμού, με τις εγγενείς πολιτικές αξίες, τις παραδόσεις, τη νοοτροπία των ανθρώπων.

Οι απαρχές της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας έχουν τις ρίζες τους στον πατριαρχικό τρόπο της αγροτικής ζωής, στη κολεκτιβιστική-κοινοτική εμπειρία, την ολοκληρωτική (μοναρχική) συνείδηση, τα αρχαϊκά έθιμα πίστης, τον κομφορμισμό και τη μη αντίσταση στη βία, την εξέγερση ενάντια σε άμεσους καταπιεστές για έναν δίκαιο βασιλιά. . Ο «Ανατολικός («ασιατικός») τρόπος παραγωγής» (δεσποτισμός + κοινότητα), που αναπτύχθηκε από τον Κ. Μαρξ με το παράδειγμα των κοινωνιών της Ανατολής, έλαβε χώρα επίσης στη Ρωσία και επηρέασε τη διαμόρφωση του πολιτισμού και της πολιτικής της. Η Ρωσία είναι πάντα ένα άλυτο αγροτικό ζήτημα και υψηλός βαθμός συγκέντρωσης εξουσίας: Μέγας Δούκας - Τσάρος - Αυτοκράτορας - Μονάρχης - Γενικός Γραμματέας - Πρόεδρος.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του ρωσικού χαρακτήρα, η αναπαλλοτρίωτη πολιτική και πολιτιστική του ποιότητα είναι ο μαξιμαλισμός, η τάση προς τα άκρα στη σκέψη και τη συμπεριφορά, αφού η πρακτική και η εμπειρία της ελεύθερης πολιτικής συμμετοχής ήταν ανεπαρκείς. Εξού και οι ισχυρές παραδόσεις της αυταρχικής-πατριαρχικής πολιτικής κουλτούρας.

Στη ρωσική ιστορία, υπάρχει μια άλλη - δημοκρατική παράδοση. Συνδέεται με την κοινοτική διακυβέρνηση, την καθολικότητα, τις επεισοδιακές δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης, την εμπειρία των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων, καθώς και τον κοινοβουλευτισμό και το πολυκομματικό σύστημα του 20ού αιώνα.

Γενικά, η πολιτική κουλτούρα των Ρώσων χαρακτηρίζεται από: προσανατολισμό προς τους κανόνες της κολεκτιβιστικής ή κοινοτικής ηθικής. ιδεολογικοποίηση σε πολιτικά και άλλα θέματα. ροπή προς πολιτικό ριζοσπαστισμό, πολιτικά άκρα. πολιτική πίστη και δουλοπρέπεια στην εξουσία· νομικός μηδενισμός και χαμηλό επίπεδο νομικής συνείδησης. προδιάθεση για πολιτικό κομφορμισμό (προσαρμογή σε συγκεκριμένο πολιτικό καθεστώς). μια ορισμένη πολιτική ευπιστία· έλλειψη πολιτικής γνώσης και εμπειρίας.

Μπορεί κανείς να ξεχωρίσει μια σειρά από εθνικά χαρακτηριστικά των Ρώσων (Ρώσων), τα οποία αντικατοπτρίζονται επίσης στην πολιτική κουλτούρα της κοινωνίας: απλότητα. πίστη στο ιδανικό. αφηρημάδα? "Ομπλομοβισμός"; η ιδέα του μεσσιανισμού ("Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη", "Η Ρωσία είναι ένα πουλί της τρόικας", "ο σοβιετικός λαός είναι πρωτοπόρος του σοσιαλισμού"). η ιδέα της καθολικότητας· η ιδέα της κοινότητας· η επιθυμία να γίνουν όλοι ευτυχισμένοι (συμπεριλαμβανομένης της βίας)· η επιθυμία να φτάσουμε "μέχρι το τέλος" σε όλα. ανιδιοτέλεια, ανιδιοτέλεια? χαρακτηριστικά του φανατισμού? λαχτάρα για προφητεία? αγάπη για την πατρίδα, τη δικαιοσύνη και την ελευθερία. πλάτος της ρωσικής ψυχής.

Γενικά, η ρωσική πολιτική κουλτούρα στο κατώφλι του XXI αιώνα. είναι μεταβατικό από μια αυταρχική-κρατιστική, «υποκειμενική-συμμετοχική» σε μια δημοκρατική, αστική κουλτούρα.

Η σύγχρονη πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας μπορεί να οριστεί ως αποσπασματική, που χαρακτηρίζεται από διάφορους αξιακούς προσανατολισμούς. αντιφάσεις μεταξύ ελίτ και μαζικής κουλτούρας· η απόκλιση μεταξύ των υποκουλτούρων του αστικού και αγροτικού πληθυσμού, του μητροπολιτικού και του επαρχιακού εκλογικού σώματος.

Η πολιτική κουλτούρα κάθε χώρας περιλαμβάνει πάντα συγκεκριμένες πολιτικές αξίες, προσανατολισμούς και παραδόσεις, σύμβολα και τελετουργίες, κανόνες, μορφές και μεθόδους πολιτικής συμπεριφοράς που είναι μοναδικές για τον πληθυσμό της. Σχηματίζεται υπό την επίδραση στενά αλληλένδετων συνθηκών και παραγόντων που αναπτύσσονται στη διαδικασία διαμόρφωσης και πολιτισμικής ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και κράτους, αντανακλά την κατάσταση του πολιτικού συστήματος, το επίπεδο νομιμότητας της πολιτικής εξουσίας.

Τα αρχικά, βασικά στοιχεία της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας διαμορφώθηκαν και αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση ειδικών, που δεν έχουν χάσει την επιρροή τους ούτε στην εποχή μας. συνθήκες και παράγοντες. Πρώτα απ 'όλα, είναι γεωπολιτική θέση της Ρωσίας. Χαρακτηρίζεται από: το δασικό-στεπικό τοπίο της χώρας, την παρουσία ενός έντονα ηπειρωτικού κλίματος στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειάς της, το μεγάλο μέγεθος των χώρων που αναπτύσσει ο άνθρωπος και την αδύναμη προστασία ορισμένων εξ αυτών, την ιδιαίτερη σημασία στην εξασφάλιση την ασφάλεια και ανάπτυξη της χώρας φυσικογεωγραφικών και πρώτων υλών πηγών και πόρων κ.λπ. δ. Επηρεάζοντας τις ζωές πολλών γενεών του ρωσικού λαού, αυτά τα γεωπολιτικά χαρακτηριστικά καθόρισαν και συνεχίζουν να καθορίζουν τον ρυθμό της ζωής ενός σημαντικού μέρους του πληθυσμού, τον τρόπο ζωής του.

Παίζουν τον δικό τους και πολύ σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας. γενικές πολιτισμικές συνθήκες, αντανακλώντας τις πιο σημαντικές μορφές οργάνωσης της κοινής ζωής του ρωσικού λαού, τις βασικές αξίες και τις κατευθυντήριες γραμμές της ζωής του, τρόπους οργάνωσης και οργάνωσης της κρατικής-πολιτικής ζωής. Αυτές οι συνθήκες περιλαμβάνουν: την κοινωνικο-πολιτισμική θέση της Ρωσίας μεταξύ Ανατολής και Δύσης, την κυριαρχία των συλλογικών μορφών κοινωνικής ζωής, υπό τις οποίες διασφαλίζεται η υπεροχή των συμφερόντων της κοινότητας, της τάξης έναντι των συμφερόντων του ατόμου. εφαρμογή μεθόδων έκτακτης ανάγκης της δημόσιας διοίκησης· έλλειψη παραδόσεων νομικού κρατισμού και βιώσιμων μηχανισμών αυτοδιοίκησης. Στον εικοστό αιώνα, η ανάπτυξη της πολιτικής κουλτούρας στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε υπό την επίδραση των αλλαγών στην οικονομία, την κοινωνικοπολιτική δομή και την πνευματική ζωή της κοινωνίας, που προκλήθηκαν από την καταστροφή μετά τον Οκτώβριο του 1917 ολόκληρων κοινωνικών στρωμάτων και εθνικών οντοτήτων. απόρριψη των ρυθμιστών της αγοράς της οικονομικής ανάπτυξης, η αναγκαστική εισαγωγή της κομμουνιστικής ιδεολογίας, η παραμόρφωση των διαπολιτισμικών δεσμών της χώρας με την παγκόσμια κοινότητα. Η κατάσταση και η ανάπτυξη του πολιτικού πολιτισμού επηρεάζονται ιδιαίτερα από τη μόνιμα επαναλαμβανόμενη στην ιστορία της Ρωσίας, τη ριζική φύση των κοινωνικοπολιτικών αλλαγών και μετασχηματισμών, στη διαδικασία των οποίων ορισμένες καθιερωμένες μορφές οργάνωσης της κρατικής-πολιτικής ζωής, πολιτικές παραδόσεις, και η ιστορικά πάντα κυρίαρχη θέση στην κοινωνία του κράτους απορρίπτονται επαναστατικά.κρατισμός ως αρχή οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων.

Υπό την επιρροή αυτών των συνθηκών, η πολιτική κουλτούρα της ρωσικής κοινωνίας σε όλα τα στάδια της ιστορικής της εξέλιξης, κατά κανόνα, είναι ένα εσωτερικά διχασμένο, οριζόντια και κάθετα πολωμένο φαινόμενο, στο οποίο τα κύρια στοιχεία του έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους στις βασικές και δευτερεύουσες κατευθυντήριες γραμμές τους. . Ο πληθυσμός της χώρας, σχεδόν πάντα, χωρίζεται σε δύο κύρια μέρη: το ένα τείνει προς την ορθολογική, ατομικιστική κουλτούρα της Δύσης, το άλλο προς την παραδοσιακή, κολεκτιβιστική κουλτούρα της Ανατολής. Επιπλέον, αυτά τα δύο κύρια αξιακά συστατικά της πολιτικής κουλτούρας της ρωσικής κοινωνίας διαποτίζονται επίσης από διάφορες ηθικές και ιδεολογικές θέσεις και προσεγγίσεις. Από τη βάπτιση της Ρωσίας, η αντιπαράθεση μεταξύ των επιμέρους πολιτικών υποκουλτούρων έχει οδηγήσει στον ανταγωνισμό και τον αγώνα των υποστηρικτών του παγανισμού και του χριστιανισμού, των σλαβόφιλων και των δυτικών, των λευκών και των ερυθρών, των δημοκρατών και των κομμουνιστών. Στην πολιτική κουλτούρα του ρωσικού λαού, τα συναισθηματικά στοιχεία υπερισχύουν των ορθολογικών, γεγονός που συχνά οδηγεί στον αναρχισμό των επιμέρους ομάδων του. Για αυτούς τους λόγους, είναι παραδοσιακά δύσκολο να αναπτυχθούν στην κοινωνία κοινές αξίες και κατευθυντήριες γραμμές για το πρόβλημα της πολιτικής δομής της χώρας, να συνδυαστεί η πολιτισμική της ποικιλομορφία με την πολιτική ενότητα, να διασφαλιστεί η εσωτερική ακεραιότητα της κοινωνίας.

Ο σύγχρονος ρωσικός πολιτικός πολιτισμός είναι ένα αναπτυσσόμενο φαινόμενο που συνδυάζει τη μεταβλητότητα στο περιεχόμενο με τη συνέχεια και τη διατήρηση των κύριων βασικών χαρακτηριστικών του παρελθόντος σε αυτό. Η μεταβατική κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας προϋποθέτει επίσης τη μεταβατική κατάσταση της πολιτικής της κουλτούρας, τη μεταμόρφωση των συστατικών της. Η πολιτική κουλτούρα της μετασοβιετικής Ρωσίας σήμερα επηρεάζεται όχι μόνο από καθιερωμένες, παραδοσιακές συνθήκες και παράγοντες, αλλά και από νέους που αναπτύχθηκαν στα τέλη του ΧΧ - αρχές του ΧΧΙ αιώνα, εκσυγχρονίζεται και αναπτύσσεται, κυρίως λόγω τέσσερις κύριες πηγές. Πρώτα, λόγω της αναβίωσης ορισμένων στοιχείων και αξιών της προεπαναστατικής ρωσικής πολιτικής κουλτούρας. Μπορούν να είναι στοιχεία και αξίες που δανείστηκαν στη Σοβιετική Ρωσία, καθώς και εκείνα που αποδείχθηκαν αζήτητα: η αυτοδιοίκηση zemstvo ή το ανάλογό της, η δίκη των ενόρκων κ.λπ. Η αυτοκρατορική Ρωσία, σημείωσε στην εποχή του ο Ρώσος φιλόσοφος N. Lossky, δημιούργησε αξίες στον τομέα του πολιτικού πολιτισμού που θα γίνουν παγκοσμίως γνωστές όταν μελετηθούν και κατανοηθούν επαρκώς.

κατα δευτερον, η πηγή της διαμόρφωσης της σύγχρονης πολιτικής κουλτούρας της Ρωσίας είναι η σοβιετική πολιτική κουλτούρα. Δεν ήταν μόνο ολοκληρωτικό-αυταρχικό, ιδεολογικό, αλλά ενσάρκωσε και πολλά αρχετυπικά χαρακτηριστικά του «ρωσικού χαρακτήρα»: διάφορες μορφές συλλογικότητας, πίστη στην παράδοση, στην Πατρίδα, πατριωτισμός κ.λπ. Όλα αυτά είναι εξαιρετικά απαραίτητα στη σύγχρονη ρωσική πραγματικότητα .

Τρίτον, ο εμπλουτισμός και η ανάπτυξη του πολιτικού πολιτισμού της Ρωσίας επιτυγχάνονται με τον δανεισμό των αξιών και των κανόνων ξένων και, κυρίως, δυτικοευρωπαϊκών και αμερικανικών πολιτικών πολιτισμών. Εάν χτίζεται μια κοινωνία πολιτών και ένα κράτος δικαίου στη Ρωσία, τότε η δημιουργία της πολιτικής της κουλτούρας, όσο πρωτότυπη κι αν είναι, είναι αδύνατη χωρίς τη δημιουργική ανάπτυξη καθολικής σημασίας δημοκρατικών αξιών. Αυτά είναι: η διαφάνεια και η δημοσιότητα στην πολιτική. σεβασμός του νόμου· πλουραλισμός απόψεων· πολιτική και θρησκευτική ανοχή· ανταγωνιστικότητα και αντιπαλότητα διαφόρων πολιτικών δυνάμεων· μη βίαιη επίλυση κοινωνικών προβλημάτων κ.λπ.

Και τελικά, η πηγή της διαμόρφωσης της σύγχρονης ρωσικής πολιτικής κουλτούρας είναι η σημερινή πολιτική πρακτική, η πολιτική ζωή της κοινωνίας.

Ο συνδυασμός των συνθηκών που επηρεάζουν την πολιτική κουλτούρα της μετασοβιετικής Ρωσίας, οι πηγές της αλλαγής και της ανάπτυξής της καθορίζει ιδιαιτερότητες και σύγχρονα χαρακτηριστικάτόσο ο πολιτικός πολιτισμός στο σύνολό του όσο και τα επιμέρους συστατικά του. Ως ενιαίο, ολιστικό φαινόμενο, χαρακτηρίζεται η πολιτική κουλτούρα της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας, όπως και στο παρελθόν διχασμός και σύγκρουση αξιών, ετερογένεια στάσεων και προτύπων πολιτικής συμπεριφοράς. Είναι κατά κύριο λόγο δουλοπρεπής πολιτικός πολιτισμός. Διατηρεί παραδοσιακά χαρακτηριστικά όπως μακροθυμία, υπακοή στην εξουσία, χαμηλή αυτοπειθαρχία και αυτοοργάνωση, εθνικός αυτομαστίγωμα, εμπιστοσύνη στη διαθεσιμότητα απλών και γρήγορων λύσεων σε πολύπλοκα προβλήματα. Η ιδιαιτερότητα της πολιτικής κουλτούρας της ρωσικής κοινωνίας σήμερα εκφράζεται σε μια σημαντική η διαφορά στο περιεχόμενο των πολιτικών υποκουλτούρων, η πολιτική κουλτούρα των ατόμων, ελλείψει σταθερών σχέσεων και αλληλεπίδρασης μεταξύ τους.

Μια έντονη ιδιαιτερότητα είναι επίσης χωριστές δομικές συνιστώσες του πολιτικού πολιτισμούσύγχρονη Ρωσία. Για πολιτική συνείδηση ​​του ρωσικού λαούΣήμερα χαρακτηρίζονται από: συνδυασμό υψηλού επιπέδου προσδοκιών από το κράτος με αυξανόμενη δυσπιστία προς την κυβέρνηση. προσανατολισμός προς έναν χαρισματικό πολιτικό ηγέτη. ανάμειξη των εννοιών του πατριωτισμού και της πίστης στο πολιτικό καθεστώς. Ταύτιση της αγάπης για την Πατρίδα με την πίστη στην εξουσία. συνδυασμός φουτουρισμού, δηλ. φιλοδοξίες για το μέλλον, με ασυλία σε καινοτόμες ιδέες και μετασχηματισμούς· αδυναμία και απροθυμία αναζήτησης συμβιβασμού, τρόπους αλληλεπίδρασης με πολιτικούς αντιπάλους. την επικράτηση του κράτους και όχι του εθνικού αυτοπροσδιορισμού των πολιτών. χαμηλό επίπεδο ιδεολογικοποίησης, έλλειψη ενωτικής και συσπειρωτικής εθνικής ιδέας. μειωμένο ενδιαφέρον για την πολιτική. έλλειψη συναίνεσης για τους κύριους στόχους και προτεραιότητες της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής.

Η πολιτική συμπεριφορά των ΡώσωνΩς συστατικό της πολιτικής κουλτούρας, εγγενής ασυνέπεια και απρόβλεπτο, νομικός μηδενισμός και περιφρόνηση νομικών αρχών και κανόνων, η αδυναμία της αστικής συνιστώσας, η επικράτηση ριζοσπαστικών μεθόδων και μορφών.

V λειτουργία των πολιτικών θεσμώνκυριαρχούν οι αυταρχικές-διοικητικές αρχές και οι μέθοδοι διαχείρισης της κοινωνίας, δεν υπάρχουν ενιαίοι κανόνες του «πολιτικού παιχνιδιού» τόσο για τους εξουσιαστές όσο και για τις πολιτικές δυνάμεις της αντιπολίτευσης, εκδηλώνεται αντιεπαγγελματισμός και ανικανότητα στη λήψη και εφαρμογή πολιτικών αποφάσεων, υπάρχουν στοιχεία η διαφθορά και η στασιμότητα του προσωπικού, δεν υπάρχει δυνατότητα να ανταποκριθεί επαρκώς και έγκαιρα στις διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, οι προτεραιότητες και οι προοπτικές για την κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της χώρας είναι ελάχιστα καθορισμένες. Η κυρίαρχη πολιτική ελίτ της Ρωσίας επιδιώκει να καταλάβει πλήρως τον «πολιτικό χώρο», ο πολιτικός πλουραλισμός είναι περιορισμένος στην κοινωνία και το νομικό πεδίο για τον ανταγωνισμό διαφόρων πολιτικών δυνάμεων και ιδεολογιών στενεύει.

Η τρέχουσα κατάσταση της πολιτικής κουλτούρας της ρωσικής κοινωνίας μαρτυρεί την αστάθεια και τον κατακερματισμό της, την υψηλή κινητικότητα και τον δυναμισμό της. Το περιεχόμενό του δεν έχει ακόμη καθιερώσει γενικά πολιτισμικά δημοκρατικά τμήματα, δεν υπάρχουν βασικά θεμέλια για τη συναίνεση των πολιτικών δυνάμεων, τις συντονισμένες ενέργειές τους για την αναδιοργάνωση της κοινωνικής ζωής σύμφωνα με τις αρχές της δικαιοσύνης, του ανθρωπισμού και της νομιμότητας. Σε τέτοιες συνθήκες, η αντικειμενική ανάγκη βελτίωσης και ανάπτυξης της πολιτικής κουλτούρας της σύγχρονης Ρωσίας είναι προφανής.

Επί του παρόντος μπορεί να επιτευχθεί βελτίωση και βελτιστοποίηση της πολιτικής κουλτούρας της ρωσικής κοινωνίας με διάφορους τρόπους. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι αφομοίωση της πολιτικής γνώσης από τους ανθρώπους, διεύρυνση και εμβάθυνσή τους. Η πολιτική γνώση είναι το θεμέλιο της ουσιαστικής και συνειδητής πολιτικής συμπεριφοράς. Χωρίς πολιτική γνώση, είναι δύσκολο να περιηγηθείς στην πολιτική κατάσταση στη χώρα και στον κόσμο, να επιλέξεις τη σωστή γραμμή πολιτικής συμπεριφοράς σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Ένας πολιτικά αναλφάβητος είναι εκτός πολιτικής, γίνεται διαπραγματευτικό χαρτί στο παιχνίδι διαφόρων πολιτικών δημαγωγών και τυχοδιώκτες. Και ένας πολιτικά αμόρφωτος άνθρωπος που έχει εξουσία ή έχει γίνει πολιτικός ηγέτης είναι επικίνδυνος για την κοινωνία, οι δραστηριότητές του, κατά κανόνα, είναι καταστροφικές.

Σήμερα, κάθε Ρώσος πολίτης χρειάζεται γνώση για την ουσία και το περιεχόμενο των πολιτικών σχέσεων, για τις δημοκρατικές αρχές και κανόνες οργάνωσης της πολιτικής ζωής, για την ευθυγράμμιση των πολιτικών δυνάμεων στην κοινωνία, τους πολιτικούς στόχους και τον ιδεολογικό τους προσανατολισμό, για τη δομή και τις λειτουργίες των πολιτικών θεσμών , οι δυνάμεις και ο ρόλος τους στην πολιτική διαχείριση.κοινωνία. Δεν μπορείτε να θεωρείτε τον εαυτό σας πολιτικά μορφωμένο πολίτη χωρίς να γνωρίζετε το Σύνταγμα της χώρας, τα συνταγματικά δικαιώματα, τις υποχρεώσεις και τις ελευθερίες σας, τις κύριες διατάξεις των προγραμμάτων των κορυφαίων πολιτικών κομμάτων που λειτουργούν στη ρωσική κοινωνία, τα πολιτικά και νομικά έγγραφα και τις αρχές που διέπουν τη δημόσια ζωή . Είναι εξαιρετικά σημαντικό να γνωρίζουμε για τις μορφές και τις μεθόδους συμμετοχής των πολιτών στη δημόσια και πολιτική ζωή, για τους στόχους και τις προτεραιότητες της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής του κράτους, για τις προοπτικές πολιτικής ανάπτυξης της χώρας και για τα προβλήματα ασφάλειας. Φυσικά, ο όγκος και το βάθος της πολιτικής γνώσης ενός ατόμου, ανάλογα με την κοινωνική του θέση και θέση, το επάγγελμα και άλλα χαρακτηριστικά, μπορεί και πρέπει να είναι διαφορετικό. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλοι πρέπει να τα έχουν, γιατί. Χωρίς αυτή τη γνώση, ένα άτομο δεν μπορεί να ενταχθεί στην πολιτική, να γίνει το ανεξάρτητο, συνειδητό υποκείμενό του. Ένας αποτελεσματικός παράγοντας για τη συγκεκριμενοποίηση και την ενημέρωση της πολιτικής γνώσης είναι η παρακολούθηση πολιτικών γεγονότων και γεγονότων με βάση το υλικό των μέσων ενημέρωσης, η ανεξάρτητη κατανόησή τους, η ανάλυση και η αξιολόγησή τους.

Ένας ιδιαίτερος τρόπος βελτίωσης και ανάπτυξης της πολιτικής κουλτούρας της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας είναι κατακτώντας τους κανόνες, τις μεθόδους και τις τεχνικές πολιτικής συμπεριφοράς από τις πλατιές μάζες του λαού. Αυτό επιτυγχάνεται με τη συγκεκριμένη και ευρεία συμμετοχή των ανθρώπων σε διάφορες πολιτικές δράσεις και εκστρατείες, λαμβάνοντας υπόψη την πολιτική τους θέση ως πολίτες της χώρας, την οποία εγγυάται το Σύνταγμα και άλλες νομικές πράξεις. Οι άμεσες δεξιότητες και μέθοδοι πολιτικής συμπεριφοράς των ανθρώπων διαμορφώνονται ως αποτέλεσμα της συμμετοχής τους στις εκλογές των κρατικών αρχών, στις εργασίες πολιτικών κομμάτων, δημόσιων συμβουλίων και άλλων επίσημων και άτυπων κοινωνικοπολιτικών ενώσεων και θεσμών, σε συγκεντρώσεις, διαδηλώσεις, και τα λοιπά. Είναι σημαντικό για ένα άτομο να κατακτήσει τους κανόνες, τις μεθόδους και τις τεχνικές πολιτικής συμπεριφοράς συμμετέχοντας στη συζήτηση διαφόρων κρατικών προγραμμάτων για την ανάπτυξη της χώρας, προγράμματα πολιτικών κομμάτων, έγγραφα και υλικά κοινωνικοπολιτικών οργανώσεων και κινημάτων. Ιδιαίτερο ρόλο διαδραματίζουν επίσης οι επαφές του ατόμου με τις κρατικές αρχές και τα μέσα ενημέρωσης, η επικοινωνία του με την πολιτική ελίτ και τους πολιτικούς ηγέτες, άλλα θέματα της πολιτικής διαδικασίας και η γνώση της εμπειρίας της πολιτικής ζωής διαφόρων χωρών.

Και, τέλος, ένας από τους κύριους τρόπους βελτίωσης και ανάπτυξης της πολιτικής κουλτούρας της σύγχρονης Ρωσίας είναι εκδημοκρατισμός της δημόσιας ζωής. Ο εκδημοκρατισμός της δημόσιας ζωής είναι η πραγματική βάση του πολιτικού πολιτισμού, η σημαντικότερη προϋπόθεση για την κοινωνικοπολιτική δραστηριότητα του ατόμου, ο αυξανόμενος ρόλος του ανθρώπινου παράγοντα. Η σημαντικότερη απαίτησή του είναι η εμπλοκή των ανθρώπων στις πολιτικές σχέσεις και την πολιτική πρακτική και η διαμόρφωση του απαραίτητου νομικού πλαισίου για αυτό. Η δημοκρατία και η νομοταγή είναι οι βασικές αξίες του πολιτικού πολιτισμού, η πηγή της βελτίωσής του.

Ανάπτυξη και ενίσχυση της πολιτικής κουλτούρας στη σύγχρονη Ρωσίαπαρέχεται από τις δραστηριότητες διαφόρων κοινωνικοπολιτικών θεσμών, κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων, κοινωνικών σχηματισμών και ομάδων, μεμονωμένων ατόμων. Κορυφαίοι ανάμεσά τους είναι το κράτος, τα πολιτικά κόμματα και οι δημόσιοι οργανισμοί, τα μέσα ενημέρωσης, η εκκλησία, ο στρατός και άλλες υπηρεσίες επιβολής του νόμου, εκπαιδευτικά και πολιτιστικά ιδρύματα.Κάθε ένα από αυτά τα θέματα της κοινωνικής και πολιτικής ζωής έχει τον δικό του αντίκτυπο στον πολιτικό πολιτισμό, επιτελεί τον ρόλο του στη βελτίωση και ανάπτυξή του.

Ρωσικό κράτοςστο σύνολο των νομοθετικών, εκτελεστικών και δικαστικών οργάνων της, καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το περιεχόμενο και τις σημαντικότερες παραμέτρους του σύγχρονου πολιτικού πολιτισμού. Εκδίδει νομοθετικές και άλλες κανονιστικές πράξεις που ρυθμίζουν την πολιτική συμπεριφορά των ανθρώπων, τις δραστηριότητες των πολιτικών θεσμών και ελέγχει την εφαρμογή τους. Οι κρατικοί φορείς αναπτύσσουν, βελτιώνουν και εδραιώνουν πολιτικά σύμβολα (σημαία, εθνόσημο, ύμνο, κείμενο στρατιωτικού όρκου κ.λπ.), σχηματίζουν πολιτικές παραδόσεις που είναι εγγενείς στο σύγχρονο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης, αναπαράγουν και εισάγουν ορισμένα μοντέλα πολιτικής δραστηριότητας και πολιτικής συμμετοχή. Η ιστορία έχει αποδείξει και η σύγχρονη πρακτική επιβεβαιώνει ότι το κράτος πάντα έπαιζε και έχει πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση της πολιτικής κουλτούρας. Και τι είδους πολιτική κουλτούρα διαμορφώνεται στη ρωσική κοινωνία σήμερα, πώς ανεβαίνει και αναπτύσσεται, εξαρτάται κυρίως από τις προτεραιότητες και τους στόχους των δραστηριοτήτων των κρατών, από τις δυνατότητές της και την ικανότητά της να είναι μια εδραιωτική δύναμη στην κοινωνία.

Πολιτικά κόμματα και δημόσιοι οργανισμοίμέσω των δραστηριοτήτων τους, καθορίζουν ορισμένες μορφές πολιτικής σκέψης και συμπεριφοράς των ανθρώπων, τους εισάγουν στην πολιτική πρακτική. Διαμορφώνουν τις πολιτικές και ιδεολογικές αξίες των πολιτών, ιδέες για τη σχέση των πολιτικών κομμάτων, των δημόσιων οργανισμών με το κράτος, τη θέση και το ρόλο τους στην πολιτική ζωή της χώρας, στην άσκηση της πολιτικής εξουσίας. Η ποικιλία των ιδεολογιών και των προσανατολισμών, και το πιο σημαντικό, οι στόχοι, το περιεχόμενο και η φύση των δραστηριοτήτων των πολιτικών κομμάτων και των δημόσιων οργανώσεων που λειτουργούν στη σύγχρονη Ρωσία, έχει μια μάλλον διφορούμενη και αντιφατική επίδραση στην πολιτική κουλτούρα της κοινωνίας, των κοινωνικών ομάδων και οντοτήτων. τα άτομα.

Μέσα μαζικής ενημέρωσηςσχηματίζουν μαζικές πολιτικές πεποιθήσεις και συμπεριφορές, στερεότυπα πολιτικής συνείδησης και συμπεριφοράς. Οι ευκαιρίες τους στη Ρωσία την τελευταία δεκαετία έχουν πολλαπλασιαστεί λόγω της αλλαγής της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης στη χώρα και γύρω από αυτήν, με την εισβολή της τηλεόρασης και άλλων μέσων μαζικής ενημέρωσης στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων και την ανάπτυξη της πληροφορικής. Αυτό αύξησε δραματικά τις συναισθηματικές και οπτικές πτυχές της διαμόρφωσης της πολιτικής κουλτούρας. Χάρη στα ΜΜΕ, πολλές αφηρημένες ιδέες και αρχές «μεταμορφώνονται» πλέον σε μια μεταφορικά ορατή, άμεσα αντιληπτή και συναισθηματικά βιωμένη μορφή.

Εκκλησία και άλλα θρησκευτικά ιδρύματα, ως υποκείμενα ανάπτυξης και ενίσχυσης του πολιτικού πολιτισμού, είναι οι κύριοι φύλακες των ιστορικών παραδόσεων των λαών που κατοικούν στη χώρα, του μεγαλείου της δύναμης και του πνεύματός τους. Συμμετέχουν επίσης ενεργά στην καθημερινή πολιτική ζωή, στην παραγωγή βασικών μοντέλων πολιτικής συμπεριφοράς των πολιτών, επηρεάζουν την πολιτική συνείδηση ​​των ανθρώπων, ιδιαίτερα σε συναισθηματικό και ψυχολογικό επίπεδο. Αυτός ο ρόλος των θρησκευτικών θεσμών αυξάνεται ιδιαίτερα στο πλαίσιο της σημερινής αδυναμίας του ρωσικού κράτους, του χαμηλού επιπέδου θεσμοθέτησης και της εικόνας των πολιτικών κομμάτων και των δημόσιων οργανισμών στη χώρα.

Στρατός και άλλες δομές εξουσίαςείναι ένα ειδικό κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο ένα άτομο κυριαρχεί, πρώτα απ 'όλα, πολιτικές αξίες και κανόνες που υποστηρίζονται από το κράτος, μορφές και μεθόδους πολιτικής συμπεριφοράς ενός ατόμου που αντιστοιχούν στον επίσημο νομικό χώρο για την οργάνωση της πολιτικής ζωής της χώρας. Ο στρατός και άλλες δομές εξουσίας της σύγχρονης Ρωσίας μπορούν να εκπληρώσουν έναν τέτοιο ρόλο σε συνθήκες σταθερότητας και βιωσιμότητας της λειτουργίας και ανάπτυξής τους, μια σαφή οργάνωση της ζωής τους, την παρουσία υψηλής εξουσίας και σεβασμού στην κοινωνία.

Εκπαιδευτικά και πολιτιστικά ιδρύματαδιασφαλίζει τη διάδοση της πολιτικής γνώσης, τη διατήρηση και μεταφορά της πολιτικής εμπειρίας, ενθαρρύνει τους ανθρώπους να αναπτύξουν τη δική τους πολιτική θέση. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πολιτικής κουλτούρας, η βελτίωσή της ανήκει σε διάσημα πρόσωπα σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής, πολιτικούς ηγέτες.

Η διαμόρφωση, η ενίσχυση και η ανάπτυξη της πολιτικής κουλτούρας της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας είναι μια φυσική ιστορική διαδικασία στην οποία λειτουργούν σήμερα τόσο συνειδητές όσο και αυθόρμητες πολιτικές δυνάμεις, εστιασμένες σε διάφορες αξίες, αρχές και κανόνες. Επομένως, για να αναπτυχθεί μια δημοκρατική πολιτική κουλτούρα του πολίτη στη Ρωσία, απαιτούνται τεράστιες προσπάθειες και χρόνος. Ο πολιτιστικός αυτοπροσδιορισμός της ρωσικής κοινωνίας είναι δυνατός, πρώτα απ 'όλα, στον τρόπο υπέρβασης της κοινωνικής, πολιτικής, εθνικής και ομολογιακής διάσπασής της, διασφαλίζοντας μια οργανική σύνθεση της πολιτισμικής πρωτοτυπίας της ανάπτυξης της σύγχρονης Ρωσίας και των δημοκρατικών τάσεων που χαρακτηρίζουν τη σύγχρονη παγκόσμια κοινωνική ανάπτυξη. Είναι απαραίτητο να ενισχυθεί με συνέπεια η πνευματική ελευθερία του ατόμου, να επεκταθεί ο κοινωνικοοικονομικός και πολιτικο-νομικός χώρος για την εκδήλωση της αστικής δραστηριότητας των ανθρώπων, τη συμμετοχή τους στη διαδικασία διανομής των δημοσίων πόρων, τον έλεγχο της κρατικής εξουσίας. Πρέπει να διασφαλιστεί η ειρηνική ύπαρξη ακόμη και αντίθετων ιδεολογιών και μορφών συμπεριφοράς των πολιτών, συμβάλλοντας στη διαμόρφωση, ενοποίηση και όχι αντίθετων ιδεολογικών και πολιτικών προσανατολισμών και θέσεων. Μόνο σε αυτή τη βάση μπορούν να διαμορφωθούν στη ρωσική κοινωνία μαζικά ιδανικά της αστικής αξιοπρέπειας, του αυτοσεβασμού, των δημοκρατικών μορφών αλληλεπίδρασης μεταξύ του ατόμου, της κοινωνίας και του κράτους.

Ο πολιτικός πολιτισμός είναι ένα σύνθετο πολυεπίπεδο φαινόμενο με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Περιλαμβάνει στοιχεία πολιτικής συνείδησης και πολιτικής συμπεριφοράς των ανθρώπων, τη λειτουργία των πολιτικών θεσμών. Η πολιτική κουλτούρα είναι διαφορετικών τύπων, που διαφέρουν μεταξύ τους σε ορισμένα χαρακτηριστικά. Στη δημόσια πράξη, όλα τα είδη πολιτικής κουλτούρας είναι αλληλένδετα και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Η πολιτική κουλτούρα έχει σημαντικό αντίκτυπο στις κοινωνικές σχέσεις, διεγείρει την κοινωνική, πολιτική και εργασιακή δραστηριότητα των ανθρώπων.

Σε κάθε κοινωνία, υπό την επίδραση ενός συνδυασμού ιστορικών συνθηκών και παραγόντων, διαμορφώνεται μια συγκεκριμένη κοινωνικοπολιτική κατάσταση, μια πολιτική κουλτούρα συγκεκριμένη σε περιεχόμενο. Η πολιτική κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας περιλαμβάνει ένα ευρύ φάσμα τμημάτων διαφορετικών ως προς τη φύση και την κατεύθυνση, είναι ασταθής και αντιφατική, αλλάζει και αναπτύσσεται συνεχώς. Προς το παρόν απαιτείται ανάπτυξη και ενίσχυσή του, κάτι που μπορεί να διασφαλιστεί με την αποτελεσματική δραστηριότητα διαφόρων κοινωνικών και πολιτικών θεσμών και δυνάμεων. Η διαμόρφωση μιας δημοκρατικής, πολιτικής κουλτούρας του πολίτη στη ρωσική κοινωνία αποτελεί σημαντική προϋπόθεση για την κοινωνικοπολιτική της σταθερότητα και την προοδευτική ανάπτυξή της.

Ερωτήσεις ελέγχου

1. Να επισημάνετε τις κύριες προσεγγίσεις για τον χαρακτηρισμό του πολιτικού πολιτισμού ως φαινόμενο και να ορίσετε την έννοια του «πολιτικού πολιτισμού».

2. Να αναφέρετε και να χαρακτηρίσετε τα δομικά στοιχεία του πολιτικού πολιτισμού και τα κύρια είδη του.

3. Τι είναι πολιτική υποκουλτούρα; Ποια συγκεκριμένα χαρακτηριστικά είναι εγγενή στην πολιτική κουλτούρα των στρατιωτών του σύγχρονου ρωσικού στρατού;

4. Ονομάστε και αποκαλύψτε τις λειτουργίες του πολιτικού πολιτισμού.

5. Ποια είναι η σχέση του πολιτικού πολιτισμού με το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας;

6. Επισημάνετε και αναλύστε τα χαρακτηριστικά και τα προβλήματα του πολιτικού πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας. Σε τι οφείλονται;

7. Ποιοι είναι οι τρόποι βελτίωσης και ανάπτυξης της πολιτικής κουλτούρας της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας; Ποια είναι η θέση και ο ρόλος των Ενόπλων Δυνάμεων στην ανύψωση και ανάπτυξη της πολιτικής κουλτούρας του ατόμου;

Βιβλιογραφία

Gulyaev L.N. Πολιτική κουλτούρα της ρωσικής κοινωνίας: θεωρητική και μεθοδολογική πτυχή. - Kirov, 1999.

Rukavishnikov V.O. Πολιτική κουλτούρα και κοινωνική αλλαγή: Διεθνείς συγκρίσεις. Θέμα. 1, 2. - Μ., 1998, 2000.

Chemorro S.M. Γενικό και ειδικό στην ανάπτυξη του πολιτικού και νομικού πολιτισμού των κοινωνιών της Δύσης, της Ανατολής και της Ρωσίας. - Μ., 1998.

Penkov V.F. Πολιτική διαδικασία και πολιτική κουλτούρα. Στο ζήτημα της μεθοδολογίας και της πρακτικής της πολιτικής έρευνας στη σύγχρονη Ρωσία. - Μ., 2000.

Perov A.V. Τάσεις και χαρακτηριστικά του σχηματισμού πολιτικών υποκουλτούρων στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία//Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ser. 12. - 2003. - Αρ. 2.

Sedykh N. Dynamics of policy Culture: socio-philosophical analysis//Power. - 2003. - Νο. 7.

Sharan M. Πολιτική κουλτούρα και κοινωνικοποίηση//Συγκριτική πολιτική επιστήμη. Μέρος 2. - Μ .: Nauka, 1992.

Η πολιτική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης χώρας διαμορφώνεται συνήθως στη διαδικασία συνυφής διαφορετικών αξιακών προσανατολισμών και τρόπων πολιτικής συμμετοχής πολιτών, εθνικών παραδόσεων, εθίμων, τρόπων δημόσιας αναγνώρισης ενός ατόμου, κυρίαρχων μορφών επικοινωνίας μεταξύ της ελίτ και του εκλογικού σώματος. καθώς και άλλες συνθήκες που εκφράζουν σταθερά χαρακτηριστικά της πολιτισμικής ανάπτυξης της κοινωνίας και του κράτους.

Οι βασικές αξίες της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση των πιο ισχυρών παραγόντων που δεν έχουν χάσει την επιρροή τους ακόμη και σήμερα. Πρώτα απ 'όλα, αυτά περιλαμβάνουν γεωπολιτικούς λόγους, που εκφράζονται, ειδικότερα, στα χαρακτηριστικά του δασικού τοπίου της στέπας, την παρουσία ενός έντονα ηπειρωτικού κλίματος στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας, μεγάλες εκτάσεις που αναπτύχθηκαν από τον άνθρωπο κ.λπ. Επηρεάζοντας τις ζωές πολλών, πολλών γενεών, αυτοί οι παράγοντες (λόγοι) έχουν καθορίσει για σημαντικά, κυρίως αγροτικά, τμήματα του πληθυσμού τον κύριο ρυθμό ζωής, στάσεις και στάσεις ζωής. Για παράδειγμα, οι κύκλοι χειμώνα-καλοκαίρι συνέβαλαν στο συνδυασμό στο Ρωσικό πρόσωπο του πτυχίου, της περισυλλογής και της μακροθυμίας του Oblomov (που προκαλείται από παρατεταμένη παθητικότητα το χειμώνα) με αυξημένη δραστηριότητα και ακόμη και εκρηκτικό χαρακτήρα (που προέρχεται από την ανάγκη να κάνει πολλά ένα σύντομο καλοκαίρι).

Γενικοί πολιτισμικοί παράγοντες, που αντανακλούν τις πιο αποκαλυπτικές μορφές οργάνωσης της κοινής ζωής των Ρώσων, τις βασικές αξίες και τις κατευθυντήριες γραμμές τους, είχαν επίσης τη δική τους επιρροή στα κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας. Για παράδειγμα, περιλαμβάνουν την κοινωνικοπολιτισμική μέση λύση μεταξύ των περιοχών Ανατολής και Δύσης. σταθερός προσανατολισμός της κατάστασης σε μεθόδους διαχείρισης έκτακτης ανάγκης· την ισχυρή επιρροή των βυζαντινών παραδόσεων, που εκφράζεται, για παράδειγμα, στην κυριαρχία των συλλογικών μορφών κοινωνικής ζωής· η έλλειψη παραδόσεων νομικού κρατισμού και ο χαμηλός ρόλος των μηχανισμών αυτοδιοίκησης και αυτοοργάνωσης του πληθυσμού κ.λπ. Τον ΧΧ αιώνα. η καταστροφή από ολοκληρωτικά καθεστώτα ολόκληρων κοινωνικών στρωμάτων (εμπόρων, ανθρωπιστικής διανόησης, αξιωματικών) και εθνικοτήτων, η απόρριψη των ρυθμιστών της αγοράς της οικονομικής ανάπτυξης, η αναγκαστική εισαγωγή της κομμουνιστικής ιδεολογίας μεταμόρφωσε σημαντικά πολλές τάσεις στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, παραβίασαν τους φυσικούς μηχανισμούς για την αναπαραγωγή των ρωσικών παραδόσεων, έσπασε τη συνέχεια των γενεών και την ανάπτυξη αξιών πλουραλιστικό τρόπο ζωής, παραμόρφωση διαπολιτισμικών δεσμών και σχέσεων μεταξύ της Ρωσίας και της παγκόσμιας κοινότητας.

Η μακροπρόθεσμη και αντιφατική επιρροή διαφόρων παραγόντων οδήγησε τώρα στη διαμόρφωση της πολιτικής κουλτούρας της ρωσικής κοινωνίας, η οποία μπορεί να περιγραφεί ως μια εσωτερικά διχασμένη, οριζόντια και κάθετα πολωμένη κουλτούρα, όπου τα κύρια τμήματα της αντιφάσκουν μεταξύ τους στη βασική και δευτερεύουσες κατευθυντήριες γραμμές. Τα κύρια τμήματα του πληθυσμού έλκονται σε μεγαλύτερο βαθμό προς την πολιτιστική προγραμματική είτε των ορθολογιστικών είτε των παραδοσιακών υποκουλτούρων, με βάση τις βασικές αξίες δυτικού και ανατολικού τύπου. Από πολλές απόψεις, αυτές οι υποκουλτούρες, άνισες σε κλίμακα και επιρροή, διαποτίζονται επίσης από διάφορες ιδεολογικές θέσεις και προσεγγίσεις.

Η κυρίαρχη παραδοσιακή υποκουλτούρα της ρωσικής κοινωνίας βασίζεται στις αξίες του κοινοτισμού (επιστρέφοντας στον κοινοτικό συλλογισμό και καθορίζοντας όχι μόνο την προτεραιότητα της ομαδικής δικαιοσύνης έναντι των αρχών της ατομικής ελευθερίας του ατόμου, αλλά και, τελικά, τον ηγετικό ρόλο του το κράτος στη ρύθμιση της πολιτικής και κοινωνικής ζωής), καθώς και μια εξατομικευμένη αντίληψη της εξουσίας, προκαλώντας συνεχώς την αναζήτηση ενός «σωτήρα της πατρίδας», ικανού να βγάλει τη χώρα από την κρίση. Η κορυφαία πολιτική ιδέα είναι επίσης η «κοινωνική δικαιοσύνη», η οποία καθορίζει κατά κύριο λόγο ηθικολογικές εκτιμήσεις του διαομαδικού πολιτικού ανταγωνισμού. Χαρακτηριστικό τέτοιων πολιτιστικών προσανατολισμών είναι επίσης η παρανόηση του ρόλου των αντιπροσωπευτικών οργάνων εξουσίας, η έλξη σε εκτελεστικά καθήκοντα με περιορισμένη ατομική ευθύνη, η έλλειψη ενδιαφέροντος για συστηματικό έλεγχο των αρχών, η άρνηση της αξίας της κωδικοποιημένης νομιμότητας και η προτίμηση. για τη δική της, «Kaluga» και «Ryazan νομιμότητα» (Λένιν) . Αυτός ο τύπος πολιτικής κουλτούρας διακρίνεται επίσης από την τάση για μη εγκεκριμένες μορφές πολιτικής διαμαρτυρίας, την προδιάθεση για βίαιες μεθόδους επίλυσης καταστάσεων σύγκρουσης και το χαμηλό ενδιαφέρον των πολιτών για τη χρήση συναινετικών τεχνολογιών εξουσίας.

Σε αντίθεση με αυτές τις κατευθυντήριες γραμμές, μεταξύ εκπροσώπων πιο εξορθολογισμένων και φιλελεύθερων αξιών, το σύστημα πολιτισμικών κανόνων και πεποιθήσεων περιλαμβάνει πολλά από τα ίδια πρότυπα που είναι χαρακτηριστικά της δυτικού τύπου πολιτικής κουλτούρας. Ωστόσο, οι περισσότερες από αυτές τις αξίες δεν είναι ακόμη ριζωμένες στο μυαλό τους και έχουν έναν κάπως βιβλιοθηρικό, κερδοσκοπικό χαρακτήρα.

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, σχεδόν όλοι οι πολιτικές κουλτούρες μιας χώρας είναι ένας συνδυασμός διαφόρων υποκουλτούρων. Για παράδειγμα, ακόμη και σε μια αρκετά ενσωματωμένη αμερικανική πολιτική κουλτούρα, ο D. Elazar εντοπίζει ατομικιστικές, ηθικολογικές και παραδοσιακές υποκουλτούρες. Δύο πολύ διαφορετικές πολιτικές κουλτούρες έχουν αναπτυχθεί στη σύγχρονη Κίνα (ΛΔΚ και Χονγκ Κονγκ). Ωστόσο, στη ρωσική κοινωνία το επίπεδο των διαφορών και της αντιπαράθεσης μεταξύ των υποκουλτούρων είναι εξαιρετικά υψηλό. Εάν, για παράδειγμα, οι παραδοσιακοί μυθοποιούν τη μοναδικότητα της Ρωσίας, τότε οι δημοκράτες - η υστέρησή της, οι πρώτοι επικρίνουν τον δυτικό φιλελευθερισμό, οι δεύτεροι - την αδρανή ρωσική πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, και οι δύο διακρίνονται από μια ακλόνητη εμπιστοσύνη στην ορθότητα των αρχών "τους" (έθιμα, παραδόσεις, ηγέτες κ.λπ.), μια στάση προς συμβιβασμό με τους αντιπάλους ως απαράδεκτη παραβίαση αρχών και ακόμη και προδοσία.

Στην πραγματικότητα, αυτή η μορφή αμοιβαίας αντίθεσης των πολιτικών υποκουλτούρων είναι μια σύγχρονη έκδοση της πολιτιστικής διάσπασης που αναπτύχθηκε στην κοινωνία μας κατά τα χρόνια του βαπτίσματος της Ρωσίας και οδηγεί στην αντιπαράθεση μεταξύ υποστηρικτών του παγανισμού και του χριστιανισμού, των οπαδών της καθολικότητας και αυταρχισμός, σλαβόφιλοι και δυτικοί, λευκοί και κόκκινοι, δημοκράτες και κομμουνιστές. Εξαιτίας αυτού, οι αμοιβαία αντίθετες υποκουλτούρες δεν καθιστούν δυνατή την ανάπτυξη κοινών αξιών της πολιτικής δομής της Ρωσίας, τον συνδυασμό της πολιτιστικής ποικιλομορφίας της με την πολιτική ενότητα και τη διασφάλιση της εσωτερικής ακεραιότητας του κράτους και της κοινωνίας.

Όπως δείχνει η εμπειρία της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας, ο πολιτιστικός της αυτοπροσδιορισμός είναι δυνατός στο δρόμο για να ξεπεραστεί η διάσπαση και να διασφαλιστεί μια οργανική σύνθεση της πολιτισμικής πρωτοτυπίας της ανάπτυξης της χώρας και των παγκόσμιων τάσεων προς τον εκδημοκρατισμό των κοινωνιών και τη διεύρυνση του άλλες πολιτιστικές επαφές μεταξύ τους. Είναι δυνατό να μετασχηματιστούν οι πολιτικές και πολιτιστικές ιδιότητες της ρωσικής κοινωνίας προς αυτή την κατεύθυνση, πρώτα απ 'όλα, αλλάζοντας ουσιαστικά την προσωπική κατάσταση του ατόμου, δημιουργώντας μηχανισμούς εξουσίας που μεταφέρουν την εξουσία στη λήψη αποφάσεων σε νόμιμα εκλεγμένους και αξιόπιστα ελεγχόμενους εκπροσώπους του Ανθρωποι.

Αυτό που χρειάζεται η κοινωνία μας δεν είναι η καταστολή των προηγουμένως κυρίαρχων ιδεολογιών και όχι η εφεύρεση νέων «δημοκρατικών» δογμάτων, αλλά η συνεπής ενίσχυση της πνευματικής ελευθερίας, μια πραγματική διεύρυνση του κοινωνικοοικονομικού και πολιτικού χώρου για την εκδήλωση της αστικής δραστηριότητας των ανθρώπων. , η εμπλοκή τους στην ανακατανομή των δημόσιων υλικών πόρων, ο έλεγχος των διευθυντών. Η πολιτική των αρχών θα πρέπει να διασφαλίζει την ειρηνική συνύπαρξη ακόμη και αντίθετων ιδεολογιών και μορφών συμπεριφοράς πολιτών, συμβάλλοντας στη διαμόρφωση πολιτικών προσανατολισμών που ενώνουν, αντί να αντιτίθενται, τις θέσεις των σοσιαλιστών και φιλελεύθερων, συντηρητικών και δημοκρατών, αλλά ταυτόχρονα περιορίζοντας ριζικά την ιδεολογική επιρροή των πολιτικών εξτρεμιστών. Μόνο σε μια τέτοια βάση μπορούν να διαμορφωθούν στην κοινωνία μαζικά ιδανικά της αστικής αξιοπρέπειας, του αυτοσεβασμού και των δημοκρατικών μορφών αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και κυβέρνησης.