Εικονίδιο υιοθεσίας: Τι μπορεί να κρύψει πίσω από το ανώτερο στρώμα της βαφής; Μπορώ να απεικονίσω την εικόνα των ζωντανών ανθρώπων.

Για το ναό

Ναός ("Εκκλησία") Υπάρχει ένα ειδικό σπίτι αφιερωμένο στον Θεό - "Σπίτι του Θεού", στο οποίο δεσμεύεται η λατρεία. Στο ναό υπάρχει μια ειδική χάρη, ή το έλεος του Θεού, το οποίο σερβίρεται από τις ΗΠΑ μέσω της υπηρεσίας λατρείας - κληρικοί (επισκόπους και ιερείς).

Η εξωτερική θέα του ναού είναι διαφορετική από ένα συνηθισμένο κτίριο στο ότι ο ναός αυξάνεται θόλοςπου απεικονίζουν τον ουρανό. Ο θόλος καταλήγει Διακυβέρνησηπάνω στο οποίο τοποθετείται σταυρός, στη δόξα του επικεφαλής της εκκλησίας - ο Ιησούς Χριστός. Πάνω από την είσοδο του ναού, συνήθως χτισμένο καμπαναριό, δηλαδή ο πύργος στον οποίο οι καμπάνες κρέμονται. Το κουδούνι κουδούνι χρησιμοποιείται για να συγκαλέσει τους πιστούς στην προσευχή - να λατρεύουν και να αποσυνδέονται τα σημαντικότερα μέρη της υπηρεσίας που εκτελείται στο ναό.

Στην είσοδο του ναού από το εξωτερικό βρίσκεται σε χλωμό (πλατφόρμα, βεράντα). Μέσα στο ναό χωρίζεται σε τρία μέρη: 1) Συγκεντρώνω, 2) στην πραγματικότητα, ναός, ή Το μεσαίο τμήμα του ναούόπου προσεύχεστε και 3) Αγια ΤΡΑΠΕΖΑόπου διαπράττονται από τον κληρονόμο της λατρείας και είναι η πιο σημαντική θέση σε ολόκληρο το ναό - Το ιερό βλέπειόπου διαπράχθηκε το μυστήριο της ιερής κοινωνίας.

Ο βωμός χωρίζεται από το μεσαίο τμήμα του ναού Εικονοστάτεςπου αποτελείται από πολλές σειρές εικόνισμα και έχουν τρεις πύλες. Οι μεσαίες πύλες καλούνται ΤσαριστήςΕπειδή μέσω αυτών ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο βασιλιάς της δόξας, με αόρατα περνάει στα ιερά δώρα (στην ιερή κοινωνία). Επομένως, μέσω των βασιλικών πύλων, κανείς δεν επιτρέπεται να πραγματοποιηθεί, εκτός από τον κλήρο.

Εικονοστάση

Η εκτέλεση σε μια ειδική τάξη (σειρά) στο ναό, ο οποίος οδηγείται από έναν κληρικό, ανάγνωση και τραγούδι προσευχές καλείται λατρεία.

Η πιο σημαντική υπηρεσία λατρείας - λειτουργία ή Μικροεστιατόριο (Λαμβάνει το μεσημέρι). Κατά τη διάρκεια της, η όλη γήινη ζωή του Σωτήρα θυμάται και διαπράχθηκε Το μυστήριο της κοινωνίας που ο ίδιος ο Χριστός εγκαταστάθηκε σε ένα μυστικό βράδυ.

Το μυστήριο της κοινωνίας είναι ότι σε αυτόν η χάρη του ψωμιού και του κρασιού του Θεού είναι αγιασμένο - γίνονται από το αληθινό σώμα και το αληθινό αίμα του Χριστού, παραμένοντας το είδος του ψωμιού και του κρασιού, και είμαστε κάτω από αυτό το είδος από ψωμί και Κρασιά Αποδέχομαι Αληθινό σώμα και αληθινό αίμα του ΣωτήραΝα εισέλθουν στη βασιλεία του ουρανού και να έχουν αιώνια ζωή.

Δεδομένου ότι ο ναός είναι Μεγάλη Ιερή θέσηόπου με ειδική χάρη, αόρατη, υπάρχει Ο ίδιος ο Θεός, οπότε πρέπει να εισέλθουμε στο ναό με Προσευχήκαι κρατήστε τον εαυτό σας στο ναό ησυχια και ταπεινός. Κατά τη λατρεία Δεν μπορώ να μιλήσω, και εκείνοι περισσότερο γέλιο. Είναι αδύνατο να γυρίσετε πίσω στο βωμό. Όλοι πρέπει στέκομαι Στη θέση του και δεν μετακινείται από το ένα μέρος στο άλλο. Μόνο σε περίπτωση ανθυγιεινής επιτρέπεται να καθίσει και να χαλαρώσει. Μην το κάνεις άδεια Από το ναό μέχρι το τέλος της υπηρεσίας.

Στο St. Η μάχη πρέπει να είναι κατάλληλη ήσυχα και αργά, διασχίζουν το στήθος του. Μετά την κοινωνία φιλί το μπολ, μην ξεφλουδίζετε για να μην το πιέσετε τυχαία.

Ερωτήσεις: Ποιος είναι ο ναός; Ποια είναι η υπαίθρια εμφάνιση του; Πώς είναι ο ναός χωρίζεται μέσα; Τι είναι το τέμπλο; Πού είναι οι βασιλικές πύλες; Τι είναι το SV. Το θρόνο και τι εκτελείται σε αυτό; Ποια είναι η πιο σημαντική υπηρεσία λατρείας; Τι θυμάται για το γεύμα; Ποια είναι η μυστηριώδες της κοινωνίας; Ποιος εγκατέστησε αυτό το μυστήριο; Πώς να κρατήσετε τον εαυτό σας στο ναό;

Η ευλογία του ιερέα

Οι κληρικοί (δηλ., Ιδιαίτερα αφιερωμένοι στους ανθρώπους που διαπράττουν λατρεία) είναι οι πνευματικοί μας Πατέρες: Επισκόπηση (Επισκόπηση) και ιερείς (Χαλέτες) - Εμείς αυτονομία της πομπής μας. Ένα τέτοιο φθινόπωρο καλείται ευλογία.

Ευλογία του χεριού του ιερέα

Όταν ο ιερέας μας ευλογεί, διπλώνει τα δάχτυλά του έτσι ώστε να απεικονίζουν γράμματα: IP. Xs., δηλαδή ο Ιησούς Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός μου μας ευλογεί μέσα από τον ιερέα. Ως εκ τούτου, η ευλογία του κλήρου που πρέπει να λάβουμε με τον σεβασμό.

Έτσι αναδιπλώνεται τα χέρια για να πάρετε μια ευλογία

Όταν ακούμε τα λόγια της γενικής ευλογίας στο ναό: «Ειρήνη σε όλους» και άλλοι, στη συνέχεια σε απάντηση τους πρέπει να λατρεύουν, χωρίς πομπή. Και για να περάσετε ξεχωριστά για τον εαυτό σας ευλογία από τον επίσκοπο ή τον ιερέα, πρέπει να διπλώσετε τα χέρια του σταυρού: ακριβώς στα αριστερά, παλάμες επάνω. Έχοντας λάβει μια ευλογία, φιλάμε το χέρι σας, μας ευλογούμε, φιλάμε το αόρατο χέρι του ίδιου του Χριστού του Σωτήρος.

Ερωτήσεις: Ποιος μας πέφτει από το σημάδι του σταυρού; Πώς λέγεται αυτό το φθινόπωρο; Πώς ο ιερέας κάνει ένα χέρι για ευλογία; Τι σημαίνει αυτό? Πώς πρέπει να διπλώσετε τα χέρια σας όταν πλησιάζετε την ευλογία; Τι πρέπει να κάνετε όταν παίρνετε μια ευλογία;

Σχετικά με τα ιερά εικονίδια

Στο ναό - στο τέμπλο και στους τοίχους, και στο σπίτι - στην πρώτη γωνία βρίσκονται Ιερές εικόνες, μπροστά από τους οποίους προσευχόμαστε.

Εικονίδιο ή τρόπος Ονομάζεται η εικόνα του ίδιου του Θεού, ή τη μητέρα του Θεού, ή των αγγέλων, ή των ιερών γεγιού. Η εικόνα δεν καταλαβαίνει το ιερό νερό: Μέσω αυτού του αγιασμού των εικόνων αναφέρεται στη χάρη του Αγίου Πνεύματος και η εικόνα έχει ήδη τιμηθεί από εμάς ως ιερά. Υπάρχουν εικονίδια θαυματουργών, μέσω της οποίας η χάρη του Θεού που παραμένει σε αυτά εκδηλώνεται ακόμη και από τα θαύματα, για παράδειγμα, θεραπεύει τους ασθενείς.

Ο ίδιος ο Σωτήρος μας έδωσε την εικόνα του. Έχοντας πλένονται, ήταν ένα τετράγωνο που γλείφει την πετσέτα του και το απεικονίστηκε υπέροχα σε αυτή την πετσέτα για τον ασθενή του πρίγκιπα Αυγ .. Όταν ο άρρωστος πρίγκιπας προσευχήθηκε πριν από αυτή την ανεξέλεγκτη εικόνα (τρόπος) του Σωτήρα, θεραπεύτηκε από την ασθένειά του.

Προσεύχεται μπροστά από το εικονίδιο, πρέπει να θυμόμαστε ότι το εικονίδιο δεν είναι ο Θεός ή τα νερά του Θεού, αλλά μόνο η εικόνα του Θεού ή της στάχτης. Ως εκ τούτου, δεν χρειάζεται να προσευχηθούμε, αλλά ο Θεός ή ο Άγιο, ο οποίος απεικονίζεται σε αυτό.

Το ιερό εικονίδιο είναι το ίδιο με το ιερό βιβλίο: στο ιερό βιβλίο είμαστε ενδεχομένως διαβάζουμε τα λόγια του Θεού, και στην ιερή εικόνα αποκαλύπτουμε τα ιερά γλείφια που, όπως ο Λόγος του Θεού, σηκώνουμε το μυαλό τους στον Θεό και τους αγίους του Και αλεξώστε την καρδιά μας με αγάπη για τον δημιουργό και τον Σωτήρα μας.

Η νόστιμη εικόνα του Σωτήρα

Ερωτήσεις: Τι ονομάζεται ιερή εικόνα; Πού είναι τα ιερά εικονίδια στο σπίτι και στο ναό; Γιατί ονομάζονται άγρια \u200b\u200bεικονίδια; Ποιος αφιερώνει τη χρήση των ιερών εικόνων με το παράδειγμά του; Τι πρέπει να θυμόμαστε πότε προσευχόμαστε πριν από τις ιερές εικόνες; Ποια εικόνα του Σωτήρα ονομάζεται ανεξέλεγκτη;

Πώς ο Θεός απεικονίζεται στις ιερές εικόνες

Ο Θεός είναι ένα αόρατο πνεύμα, αλλά ήταν άγιος ο οποίος ήταν ο Visiblely. Επομένως, σε εικονίδια και απεικονίζουν τον Θεό όπως ήταν μέσα.

Η πιο Άγια Τριάδα που απεικονίζουμε με τη μορφή τριών αγγέλων που κάθεται στο τραπέζι. Αυτό συμβαίνει επειδή με τη μορφή τριών αγγέλων, ο Κύριος ήταν κάποτε ο Αβραάμ. Για να παρουσιάσετε οπτικά την πνευματικότητα εκείνων που ήρθαν στο Αβραάμ, τους απεικονίζουμε μερικές φορές με φτερά.

Εικόνες της Αγίας Τριάδας

Κάθε ένα από τα πρόσωπα της ευλογημένης Τριάδας απεικονίζεται ξεχωριστά ως εξής: Νονός - όπως και ΜεγαλύτεροςΕπειδή ήταν τόσο κάποιοι προφήτες.

Ο Θεός γιος απεικονίζεται με τη μορφή αυτού που ήταν πότε για τη σωτηρία μας ήρθε στο έδαφος και έγινε ένας άνθρωπος: ένα μωρό στην αγκαλιά του στη μητέρα του Θεού. φοιτητής του λαού και θαύματα. μετασχηματισμό; που υποφέρουν στο σταυρό. που βρίσκεται στο φέρετρο. Αναστήθηκε και ανέβηκε.

Το βάπτισμα του Ιησού Χριστού

Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα απεικονίζεται με τη μορφή του Περιστέρι: Έτσι αποκάλυψε τον εαυτό του κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος του Σωτήρα στην Ιορδανία από τον Ιωάννη του Βαπτιστή. και με τη μορφή Πυρκαγιά: Έτσι κατέβηκε ορατό στους Αγίους Αποστόλους πενήντα μέρα μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού.

Σκίτσο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους

Ερωτήσεις: Εάν ο Θεός είναι ένα αόρατο πνεύμα, τότε γιατί απεικονίζεται στις Ιερές Εικονίδια Visiblely; Πώς μπορούμε να πορτραίουμε την πιο άγια τριάδα στις ιερές εικόνες και γιατί ακριβώς απεικονίζετε; Καθώς απεικονίζουμε την εικόνα του Θεού του Πατέρα, τον Θεό του Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος και γιατί ακριβώς απεικονίζουμε;

Ποιος, εκτός από τον Θεό, απεικονίζει τις ιερές εικόνες

Εκτός από τον Θεό, απεικονίζουμε για τα ιερά εικονίδια Η μητέρα του Θεού, τους Αγίους Αγγέλους και τον Άγιο Λαϊκό.

Αλλά δεν πρέπει να προσεύχονται για τον εαυτό τους ως Θεό, αλλά τόσο κοντά στον Θεό, που τον βλάπτει την ιερή ζωή. Αγαπούν να μας αγαπούν για μας ενώπιον του Θεού. Και πρέπει να ζητήσουμε τη βοήθεια και τη μεσολάβηση, επειδή ο Κύριος, για χάρη, θα ακούσει μάλλον τις αμαρτωλές προσευχές μας.

Αξιολογεί ότι η εικόνα της μητέρας του Θεού, που γράφτηκε από έναν φοιτητή του Λόρδου Luko, έχει διατηρηθεί στην εποχή μας. Υπάρχει ένας μύθος ότι η μητέρα του Θεού, έχοντας δει την εικόνα του, είπε: "Η χάρη του γιου μου θα είναι με αυτό το εικονίδιο". Προσευχόμαστε στη μητέρα του Θεού, επειδή είναι πιο κοντά στον Θεό και ταυτόχρονα κοντά μας. Για χάρη της μητρικής αγάπης και των προσευχών της, ο Θεός μας συγχωρεί πολλά και με πολλούς τρόπους βοηθάει. Είναι μια μεγάλη και ειλικρινή μεσολάβηση για όλους μας!

Ερωτήσεις: Εκτός από τον Θεό, τον οποίο απεικονίζουμε τις ιερές εικόνες; Πώς πρέπει να προσευχηθούμε στη μητέρα του Θεού, των Αγίων Αγγέλων και των Αγίων; Ποιος έγραψε πρώτα την εικόνα της μητέρας του Θεού; Γιατί είμαστε κυρίως πριν όλοι οι άγιοι προσεύχονται για τη μητέρα του Θεού;

Σχετικά με τους Ιερά Άγγελοι

Στην αρχή, όταν δεν υπήρχε κόσμος , Ούτε ένας άνθρωπος, ο Θεός δημιούργησε Άγιοι άγγελοι.

Άγγελοι - άρωμα άρωμα (επειδή αόρατο) και αθάνατο, όπως οι ψυχές μας. Αλλά ο Θεός έδωσε τις υψηλότερες δυνάμεις και τις ικανότητές τους από ένα άτομο. Το μυαλό του τέλεια. Πάντα εκπληρώνουν τη βούληση του Θεού, είναι αμαρτωλοί, και τώρα η χάρη του Θεού που είναι τόσο εγκατεστημένη στις πόρτες του καλού, ότι δεν μπορούν να αμαρτάνουν.

Πολλές φορές οι άγγελοι ήταν ορατοί, παίρνοντας μια σωματική άποψη όταν ο Θεός τους έστειλε στους ανθρώπους να πουν ή να ανυψώσουν τη θέλησή τους. Και η λέξη "άγγελος" σημαίνει "Δελτίο".

Κάθε χριστιανός Θεός δίνει με βαπτίστη φύλακας άγγελοςΠοιος προστατεύει αόρατα ένα άτομο σε όλη του τη γήινη ζωή από τα προβλήματα και τις κακοτυχίες, προειδοποιεί από τις αμαρτίες, προστατεύει από την τρομερή ώρα του θανάτου, δεν αφήνει το θάνατο.

Οι άγγελοι απεικονίζονται σε εικονίδια με τη μορφή της όμορφης Κατώτερος, ως σημάδι της πνευματικής τους ομορφιάς. Τα φτερά τους σημαίνουν ότι γρήγορα εκπληρώνουν τη βούληση του Θεού.

Άγγελος του Αγίου Κηδεμόνα

Ερωτήσεις: Πότε είναι οι ιεροί άγγελοι; Ποιοι είναι άγγελοι; Ποια δύναμη και ικανότητες τους έδωσαν στον Θεό; Μπορούν οι ιερές αγγέλες να αμαρτάνουν; Όταν οι άγγελοι ήταν ορατοί και τι λέει η λέξη "άγγελος;" Ποιο είναι το όνομα του Αγίου Άγγελου, τον οποίο ο Θεός μας δίνει πότε το βάπτισμα; Γιατί οι Άγιοι Άγγελοι απεικονίζονται με τη μορφή ενός νεαρού άνδρα και με φτερά;

Σχετικά με το ιερό

Σε εικονίδια που απεικονίζουμε επίσης άγιος λαός ή Φόνδες του Θεού. Έτσι τους ονομάζουμε επειδή, που ζουν στη γη, ικανοποιημένοι από τον Θεό με τη δίκαιη ζωή του. Και τώρα, που μένουν στον ουρανό με τον Θεό, προσεύχονται για τον Θεό μας, βοηθώντας μας να ζούμε στη Γη.

SV. Προφήτης Ισαία

Οι άγιοι έχουν διαφορετικά ονόματα: Προφήτες, Αποστόλους, Μάρτυρες, Άγιος, Αιδεσιμότατος, Belessengers, Ευλογημένος και ενάρετος.

Καλούμε τους προφήτες αυτών των άγιων του Θεού, ο οποίος, σύμφωνα με την πρόταση του Αγίου Πνεύματος, προέβλεψε το μέλλον και κυρίως για τον Σωτήρα. Ζούσαν πριν από την έλευση του Σωτήρα στη Γη.

Άγιος Απόστολος Andrey

Οι Απόστολοι είναι οι πλησιέστεροι φοιτητές του Ιησού Χριστού, τον οποίο έστειλε στο κήρυγμα κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής του. Και μετά την κάθοδο πάνω τους, το Άγιο Πνεύμα κήρυζαν σε όλες τις χώρες τη χριστιανική πίστη. Ήταν οι πρώτοι δώδεκα, και στη συνέχεια εβδομήντα.

Δύο από τους αποστόλους, Πέτρος και ΠαύλοςΠου ονομάζεται RavierchnyΔεδομένου ότι έχουν εργαστεί περισσότερο από άλλους στο κήρυγμα του Χριστού.

Άγιος Νικόλαος Wonderworker

Τέσσερις Αποστόλους: Matthew, Mark, Luka και John TheoloologianΓράφοντας το ευαγγέλιο που ονομάζεται Ευαγγελιστές.

Οι Άγιοι, οι οποίοι, όπως οι Απόστολοι, η κατανεμημένη πίστη του Χριστού σε διαφορετικά μέρη, ονομάζονται ισοδύναμα, όπως: Για παράδειγμα: Μαρία Μαγδαλίνα, Το purpiece Φέκλα, πιστούς βασιλιάδες Κωνσταντίνος και Έλενα, ευλογημένος πρίγκιπας Ρωσική Βλαδίμηροςsv. Νίνα, Διαφωτισμός της Γεωργίας, κλπ.

Μάρτυρες - Αυτοί οι χριστιανοί που για πίστη στον Ιησού Χριστό πήραν σκληρά βασανιστήρια και ακόμη και θάνατο. Εάν, μετά το πάθος που υπέστη από αυτούς, πέθανατε ειρηνικά, τότε τους ονομάζουμε Ομολόγων.

St. Martyrs Vera, ελπίδα, αγάπη και η μητέρα της Σόφιας τους

Η πρώτη πίστη θύματα για τον Χριστό ήταν: Archdiacon Στέφανος και sv. Φέκλακαι επομένως καλούνται firstartownikov.

Sv. Ίση με τους αποστόλους Tsarina Elena

Εκείνοι που πέθαναν για την ιερή πίστη μετά από ιδιαίτερα βαριά (μεγάλη) ταλαιπωρία, πώς δεν είχαν εκτεθεί όλοι οι μάρτυρες, κάλεσαν Μεγάλοι μάρτυρες, όπως: St. Μεγάλος μάρτυρας Georgy.? Άγιοι Μεγάλος Μάρτυρας Βαρβάρα και Αικατερίνη άλλα.

St. Rev. Seraphim

Οι ομολόγοι που έχουν γράψει στο πρόσωπο των σκληρών λέξεων καλούνται Προοριζόμενος.

Ιερό - επισκόπους ή επισκόπους που υπέστη τον Θεό με τη δίκαιη ζωή του, όπως. Αγιος Νικολάι Wonderworker, St. Αλεξί, Μητροπολιτική Μόσχα, κλπ.

Ο Άγιος, που υποβάλλονται σε Torments για τον Χριστό, καλούνται Ιερούς ανθρώπους.

Αγιος Vasily Great, Grigory Θεολόγος και John Zlatoust που ονομάζεται Καθηγητές καθηγητών, δηλαδή, οι δάσκαλοι ολόκληρης της χριστιανικής εκκλησίας.

Αιδεσιμότατος - Δικαιούχοι άνθρωποι που απομακρύνθηκαν από την κοσμική ζωή στην κοινωνία και ικανοποιημένοι από τον Θεό, διαμένουν στο Novory, (δηλ., Όχι, μην παντρευτούν), θέση και προσευχή, που ζουν σε ερήμους και μοναστήρια, όπως: Sergius Radonezh, Seraphim Sarovsky, Αναθ. Αναστασία άλλα.

Αιδεσιμότατος, ο οποίος έχει υποστεί βασανιστήρια για τον Χριστό, καλούνται Ανακάμπτει.

Η Δροναφνιϊκή υπηρέτησε στην πλησιέστερη ασθένεια του γιατρού, δηλ. Χωρίς χρέωση, τόσο σωματικές όσο και πνευματικές ασθένειες επουλωθούν, όπως: Kosma και damian, Μεγάλος μάρτυρας και θεραπευτής Παντελεήμονας άλλα.

Οι δίκαιοι διεξήχθησαν από τη δίκαιη, ευχάριστη ζωή, που ζούσε σαν εμείς στον κόσμο, ως οικογενειακοί άνθρωποι, όπως, όπως, όπως ο Άγιος. ενάρετος Γόαιμος και Άννα και τα λοιπά.

Οι πρώτοι δίκαιοι στη Γη: οι γενναίοι (πατριάρχες) της ανθρώπινης φυλής καλούνται Πλαιάν, όπως: Αδάμ, Νώε, Αβραάμ και τα λοιπά.

Άγιος Hermogen, ο πατριάρχης όλης της Ρωσίας

Ερωτήσεις: Ποιες για τις ιερές εικόνες απεικονίζουν, εκτός από τον Θεό, τη μητέρα και τους ιερούς αγγέλους του Θεού; Ποια είναι τα ονόματα; Ποιος καλεί τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες, τον Άγιο, τον οδηγό, το άχυρο και τον δίκιο;

Σχετικά με το Nimbach στο εικονίδιο

Γύρω από το κεφάλι του Σωτήρα, η μητέρα και οι άγιοι και οι άγιοι και τα υδάτινα όπλα του Θεού σε εικόνες και πίνακες ζωγραφικής είναι μια ακτινοβολία ή ένας ελαφρύς κύκλος που ονομάζεται φωτοστέφανος.

Στον Σωτήρα του Σωτήρα μερικές φορές έβαλαν τρία γράμματα . Αυτή είναι μια ελληνική λέξη. Σχετικά με τη μετάφραση στα ρωσικά μέσα ΗλιόλουστοςΚαι υπάρχει πάντα μόνο ένας θεός.

Πάνω από το κεφάλι της μητέρας της μητέρας έβαλε γράμματα . Αυτά είναι τα πρώτα και τελευταία γράμματα των ελληνικών λέξεων, τα οποία σημαίνουν: η μητέρα του Θεού ή της Μητέρας του Θεού.

Η Nimba είναι μια εικόνα της ακτινοβολίας του φωτός και της δόξας του Θεού, το οποίο μετατρέπει τον άνθρωπο που συνδέεται με τον Θεό.

Αυτή η αόρατη ακτινοβολία του φωτός του Θεού είναι μερικές φορές προφανώς και άλλοι άνθρωποι.

Έτσι, για παράδειγμα, St. Ο Προφήτης Μωυσής έπρεπε να κλείσει το πρόσωπό του που καλύπτεται, έτσι ώστε να μην τυφλώνει το φως που προέρχεται από το πρόσωπό του.

Έτσι, το πρόσωπο του αβεβαιότητα του Σεραφείμ του Σαρόβσκι, κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με το Motovilov σχετικά με τη συμπόνια του Αγίου Πνεύματος, φωτισμένο ως τον ήλιο. Ο ίδιος ο MotoviLov γράφει ότι ήταν αδύνατο τότε να κοιτάξει το πρόσωπο του αβεβαιότητα του σεραφείμ.

Έτσι ο Κύριος δοξάζει τους αγίους της ακτινοβολίας του από το φως της δόξας όσο και εδώ στη Γη.

Ερωτήσεις: Ποιο είναι το όνομα ενός φωτεινού κύκλου, το οποίο απεικονίζεται γύρω από το κεφάλι του Σωτήρα, τη μητέρα και τις άγιες; Τι σημαίνει nimbi;

Γιατί καλούμε τους ορθόδοξους χριστιανούς

Κάλεμε ορθόδοξους χριστιανούς επειδή πιστεύουμε στον Κύριο του Ιησού Χριστού μας. πιστεύουν με τον τρόπο που βρίσκεται στο " Σύμβολο της πίστης", και ανήκουν στον Σωτήρα με βάση τη Γη Ενιαίος, Άγιος, καθεδρικός ναός και Αποστολική Εκκλησίαπου υπό την ηγεσία του Αγίου Πνεύματος αμετάβλητα Δεξιά και ωραία διατηρεί τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού, δηλαδή ανήκουν στην Ορθόδοξη, τον Χριστό Εκκλησία.

Όλοι οι άλλοι χριστιανοί που διαπιστώσουν την πίστη στον Χριστό δεν είναι το ίδιο με την ιερή ορθόδοξη εκκλησία, δεν ανήκουν σε αυτό. Αυτά περιλαμβάνουν: Καθολικούς (Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία), Προτεστάντες (Λουθαίοι), Βαπτιστές και άλλους Θηραντικούς.

Ερωτήσεις: Πώς καλούμε και γιατί; Ποια είναι τα ονόματα άλλων Χριστιανών που δεν ανήκουν στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία;

[Πίνακας περιεχομένων]
Σελίδα που δημιουργείται σε 0,13 δευτερόλεπτα!

Φαίνεται ότι μια περίεργη ερώτηση, επειδή η εικόνα είναι η εικόνα του Χριστού, της Παναγίας, των Αγίων, των Αγίων και των Αγγέλων. Ιερή εικόνα. Θα μπορούσε να υπάρξει μια γήινη αμαρτωλή θέση σε αυτό;

Καθώς τα παραδείγματα της βυζαντινής και παλιάς ρωσικής εικονογραφικής παράδοσης δείχνουν - ίσως. Ωστόσο, για την εικόνα στην εικόνα των ζωντανών ανθρώπων υπάρχουν ορισμένοι άγραφοι κανόνες.

Για να κατανοήσετε αυτούς τους κανόνες, πρέπει να μπείτε στο νόημα τέτοιων εικόνων.

Μερικές φορές τέτοια δώρα δεν ήταν μόνο ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό, αλλά ένα συγκεκριμένο θέμα υλικού που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για την κατανάλωση εκκλησιών - σκεύη, ιερές ενδυμασίες κ.λπ. καθώς και εικονίδια.

Υπήρξε μια επιγραφή δώρων σε τέτοιες εικόνες, αλλά μερικές φορές ο ίδιος ο πελάτης θα μπορούσε να απεικονιστεί - ο Ktittor. Αλλά πώς απεικονίζει; Πάρτε ως παράδειγμα η βυζαντινή εικόνα του Αγίου Γεωργίου με τη ζωή του αιώνα XIII από τη συλλογή Sinai. Στην εικόνα, βλέπουμε την εικόνα του ίδιου του Αγίου Γεωργίου στην ανάπτυξη στο πλαίσιο ενός γραφικού πλαισίου με σκηνές από τον μεγάλο μάρτυρα. Σε αυτή την περίπτωση, η εικόνα του εικονιδίου πελάτη από την πρώτη φορά δεν μπορεί να δει κανείς.

St. Georgy με τη ζωή. Εικονίδιο και θραύσμα. Βυζάντιο. XIII αιώνα. Αίγυπτος. Σινά. Μονή Αγίου Αγίου Αγίου Αγίου Αικατερίνη

Η εικόνα της εικόνας, ο ορθόδοξος ιερέας, γράφτηκε σκόπιμα ένα μικρό μέγεθος σε σχέση με τον άγιο. Τα χέρια του ktitor σε μια χειρονομία προσευχής στράφηκαν στο St. Γεωργία και πάνω από το κεφάλι του είναι προσευχή.

Αυτό το παράδειγμα είναι αρκετά χαρακτηριστικό. Καταχωρίζουμε τα κύρια σημεία τέτοιων εικόνων: ο πελάτης απεικονίζεται σε μια στάση προσευχής, είναι σημαντικά μικρότερη από τον άγιο και βρίσκεται στην άκρη των εικόνων.

Λίγο διαφορετικά απεικονίζεται από τον Novgorod Ktiters στην εικόνα του 2ου ημιχρόνου του XV αιώνα: η εικόνα διαιρείται κατά το ήμισυ. Στην κεφαλή βλέπουμε Αποκήρυξη - Ο Χριστός περιβάλλεται από την προσευχή Virgin, John The Baptist, Αρχαγγέλοι και τους αποστόλους της ράμπας Πέτρος και Παύλος.

Deisis με προσευχή novgorod. Εικόνισμα. XV αιώνα. Κράτος Novgorod. Ιστορικό και αρχιτεκτονικό και αρχιτεκτονικό μουσείο-αποθεματικό

Οι εικόνες των πελατών γράφονται στο κατώτερο μητρώο. Αυτή τη φορά, τα στοιχεία τους είναι ισοδύναμα με τους αγίους από το κορυφαίο μητρώο, αλλά δεν αλλάζει την ουσία: το πάνω μέρος του εικονιδίου είναι ο πνευματικός ουρανός, ο Κάτω - ο κόσμος της Γης στο οποίο βρίσκονται οι λεϊντοί. Οι πόζες τους είναι προσευχή, και στην κορυφή της κεφαλής επιγραφή: "Οι σκλάβοι του Θεού της Γρηγόριας, της Μρυά, του Ιακώβ, του Στεφάνου, του Δοκίμιου, του Timofey, Olfim και από τα παιδιά του Σωτήρα και τη μεγάλη παρθένο για το Greshey, προσεύχονται.

Μια κάπως διαφορετική προσέγγιση στην ορθόδοξη κουλτούρα στην εικόνα του μονάρχη. Ο Monarch είναι ο χρισμένος του Θεού, ο οποίος έχει την υψηλότερη κύρωση της εξουσίας του στον θεϊκό πόλεμο, το οποίο αντανακλάται στη βυζαντινή εικονογραφία.

Έτσι, ο αυτοκράτορας είναι σχεδόν πάντα μια ανάπτυξη με τους αγίους που απεικονίζονται κοντά. Πολύ συχνά, ο αυτοκράτορας γράφτηκε με ένα nimber γύρω από το κεφάλι (ωστόσο, θα πρέπει να γίνει εδώ ότι στην περίπτωση αυτή το Nimb συμβολίζει όχι την προσωπική αγιότητα του κυρίαρχου, αλλά την ιερή κατάσταση της βασιλικής δύναμης). Υπάρχουν ακόμη και οι εικόνες του βασιλιά Ηρώου με ένα Halby που πρέπει να γίνει κατανοητό με αυτή την έννοια.

Με όλα αυτά, ο κυρίαρχος θα μπορούσε να γραφτεί στην πιο ταπεινή πόζα, όπως ο βυζαντινός αυτοκράτορας Lev Vi σε ένα μωσαϊκό πάνω από την είσοδο της Σόφιας Κωνσταντινούπολη.

Αυτοκράτορας Lev Vi μπροστά από τον Χριστό. Μωσαϊκό. Βυζάντιο. Ix αιώνα

Ή ως δωρητής που βγαίνει από τον Χριστό ή την Παναγία. Στα χέρια των απεικονιζόμενων, μπορείτε να δείτε το μοντέλο του ναού που χτίστηκε από αυτόν (έτσι απεικονίζεται ο μεγάλος δούκας Yaroslav σοφός στη Σόφια, η ίδια η τοιχογραφία δεν διατηρήθηκε, αλλά έχουμε μια ιδέα για το σχέδιο του Ο ολλανδός καλλιτέχνης Abraham van Westerfeld).

Είτε το δώρο ήταν μετρητά και προνόμια (αυτό το είδος εικόνας μπορεί να δει μεταξύ των μωσαϊκών χορωδών της Σόφιας Κωνσταντινούπολη).

Ο αυτοκράτορας John II Comnin και η Empress Irina με δώρα στην παρθένο

Σε άλλες περιπτώσεις, η εικόνα συμβόλιζε την ευλογία του μονάρχης για την υψηλότερη δύναμη. Σε αυτή την περίπτωση, υπήρξε μια σκηνή της στερέωσης του μονάρχης προσωπικά Χριστού, η οποία υπενθύμισε και πάλι: ο ίδιος ο Θεός είναι η υψηλότερη πηγή ενέργειας.

Δεδομένου ότι το XV αιώνα, όλο και περισσότερα στοιχεία της καθολικής εικονογραφίας διεισδύουν στην ορθόδοξη εικονογραφία και αφήνει το σημάδι του (ειδικά στους αιώνες XVII-XVIII). Για παράδειγμα, οι διάσημες εικόνες της Ουκρανίας προέλευσης της Παναγίας της Ανώτατης Παναγίας. Στην εικόνα, μπορούμε να δούμε τη μητέρα του Θεού, η οποία κυριολεκτικά διατηρεί τους εκπροσώπους της κοσμικής και της εκκλησιαστικής εξουσίας υπό την κάλυψη του: ο βασιλιάς, ο Hetman Bogdan Khmelnitsky, εκπρόσωποι του υψηλότερου κλήρου. Σε διαφορετικές εκδόσεις αυτής της έκδοσης, μπορείτε να δείτε τον Εργοδηγό Cossack και την Αρχιμανδρίτιδα διαφόρων μοναστηριών και, και στην πραγματικότητα, το λαϊκό των πελατών. Πρόκειται για ένα αντίγραφο της καθολικής εικονογραφίας της Madonna Mercy.

Εικόνα του Pokroa της Παναγίας με τον Bogdan Khmelnitsky, τον XVII αιώνα και "Madonna Mercy" Piero Della Frances, XV αιώνα

Στο XIX αιώνα, έδειξε άλλη "ελευθερία": Έτσι, υπάρχουν αρκετοί πίνακες ζωγραφικής του ρωσικού καλλιτέχνη Ιβάν Μακάροφ, που γράφτηκαν ειδικά για τους ναούς του παλατιού, όπου ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ΙΙΙ και η οικογένειά του απεικονίζονται σε στυλιζαρισμένα αντίκες ρούχα μπροστά από τον Χριστό .

Ivan Makarov. Nagorny Sermon (Alexander III με την οικογένεια). 1889

Παρ 'όλα αυτά, τέτοιες αποκλίσεις από την παράδοση, το ένα ή το άλλο συνεχίζουν την παράδοση - ο πελάτης πάντα προσευχή στον Κύριο.

Και τώρα οι εικόνες είναι γραμμένες στις οποίες μπορείτε να δείτε τους συγχρόνους μας (για παράδειγμα, τα γεγονότα της μεταφοράς των λείψων των νέων αγίων). Συνήθως γίνονται με τον παραδοσιακό βυζαντινό τρόπο και χωρίζονται βιολογικά στο συνολικό σύστημα παραδοσιακής εικονογραφίας. Αλλά μερικές φορές συγγραφείς τέτοιες έργες αρνούνται να δοκιμάσουν. Εξάλλου, αυτό που ήταν κατάλληλο για τον Μεσαίωνα, όχι πάντα ταιριάζει στις πραγματικότητες της εποχής μας.

Ερχόμενοι στην εκκλησία, πολλοί ορθόδοξοι χάνονται, επειδή ανάλογα με το πού είναι η εκκλησία και ποιο ήταν το κύριο εικονίδιο ζωγράφος, οι εικόνες είναι εντελώς διαφορετικές παντού. Ας δούμε λοιπόν σε ποιον απεικονίζεται σε εικονίδια;

Που απεικονίζουν

Εκτός από τον Θεό, οι εικόνες απεικονίζουν τη μητέρα του Θεού, τους αγγέλους, καθώς και μερικούς από τους Αγίου Λαούς. Ωστόσο, αξίζει να θυμηθούμε ότι δεν είναι δυνατόν να προσευχηθείτε ως Θεός, επειδή είναι μόλις κοντά στον Θεό, οι οποίοι ήταν σε θέση να τον ευχαριστήσουν με τη δίκαιη ζωή τους. Προσεύχονται για μας μπροστά από τον εαυτό τους και επομένως οι προσευχές τους θα ακούσουν ταχύτερα από τα δικά μας.

Είναι επίσης πολύ ενδιαφέρον ότι η πρώτη εικόνα της μητέρας του Θεού γράφτηκε σε έναν από τους μαθητές του Ιησού, Λουκά. Έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Υπάρχει ένας τέτοιος μύθος που βλέπει τη δική του εικόνα, η μητέρα του Θεού αναφώνησε: "Η χάρη του γιου μου θα είναι τώρα με αυτό το εικονίδιο". Προσευχόμαστε για τη μητέρα του Θεού, διότι πιο κοντά από οποιονδήποτε άλλο στον Θεό. Ταυτόχρονα, δεν διακρίνεται επίσης από τους απλούς ανθρώπους. Χάρη στις μητρικές προσευχές της, ο Θεός μας συγχωρεί πολλές αμαρτίες. Είναι ο κύριος προστάτης μας και μια μεσολάβηση.

Η ορθόδοξη ζωγραφική απεικονίζει τους αγίους σε εμάς τους τιμούσαν. Τα χρώματα έχουν επιλέξει πάντα στην ερώτηση ως προς τον ποιον να απεικονίσουν τα εικονίδια. Περιττά άτομα δεν πρέπει να υπάρχουν σε καμία περίπτωση, ειδικά αν είναι άτυχοι. Στη Δύση, τα εικονογραφικά έργα με την κυριολεκτική αίσθηση της λέξης ζωγραφίζουν, οι καλλιτέχνες περιλαμβάνουν τη φαντασία τους και απεικονίζονται σε εικόνες όχι μόνο άγιοι, αλλά και μαρτύρες, απλοί άνθρωποι. Δεν έχουμε κανάλια για εικόνες δεν πρέπει να είναι με απλούς ανθρώπους, επειδή πρέπει να είναι μόνο κοντά σε όσους είναι ίσοι με την αγιότητα. Η διαδικασία δημιουργίας ενός εικονιδίου είναι το μυστήριο, το οποίο επιλέγεται μόνο.

Εικονίδια συμβόλων

Αν κοιτάξετε εντελώς διαφορετικά εικονίδια, τότε μπορείτε να παρατηρήσετε κάτι σε αυτά, δηλαδή τα σύμβολα. Το πιο διάσημο σύμβολο της αγιότητας στην εικόνα είναι ένας σταυρός. Συμβολίζει το μαρτύριο. Ήταν σε αυτόν ότι συνέβη η σταύρωση του Χριστού. Επιπλέον, μπορείτε να παρατηρήσετε τα εικονίδια και ένα δόρυ, το οποίο συσφίγγεται στα χέρια του Αγίου. Συμβολίζει το θρίαμβο των ελαφρών δυνάμεων πάνω από το σκοτάδι. Υπάρχει επίσης μια τέτοια εικόνα ως βουνό ή σπηλιά. Ο πρώτος σημαίνει την επιθυμία να επάνω, στον Θεό, και το δεύτερο - η κάθοδος κάτω - στην κόλαση. Το Oak είναι το πιο σημαντικό δέντρο της ζωής, και το στέμμα του χρυσού είναι μια νίκη. Επίσης, σημαντική σημασία στην εικονική ζωγραφική είναι το χρώμα. Η πιο σημαντική απόχρωση κατά τη δημιουργία ενός εικονιδίου είναι ο χρυσός. Είναι αυτός που συμβολίζει το θρίαμβο του φωτός πάνω από το σκοτάδι. Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι οι εικόνες για τα εικονίδια των Nimbes γίνονται σε χρυσό χρώμα.

Επιγραφή

Ένα αναπόσπαστο μέρος ολόκληρης της σύνθεσης είναι επιγραφές σε εικονίδια. Στην αρχαιότητα, οι επιγραφές σε εικόνες θα μπορούσαν να κάνουν μόνο το banner - ο δάσκαλος που αναγνωρίζεται από την εκκλησία. Ήταν αυτός που "απαγορεύτηκε", δηλαδή, προκάλεσε σημάδια στην εικόνα με την ίδρυση. Οι επιγραφές πρέπει να γίνονται αυστηρά στη γλώσσα της εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένων των μειώσεων και των συμβόλων. Συνήθως το όνομα αυτού του άγιου, το οποίο απεικονίζεται σε αυτό γράφεται στην εικόνα. Αλλά μερικές φορές υπάρχουν και άλλοι χαρακτήρες που μόνο οι ειδικοί που ασχολούνται επαγγελματικά με τη γραφή της βαλβίδας μπορούν να αποκρυπτογραφήσουν. Τα γράμματα στην εικόνα εκτελούνται με μαύρο χρώμα χρυσού, το οποίο για την εκκλησία διαδραματίζει ειδικό ρόλο.

Έτσι, το εικονίδιο δεν είναι μόνο ένα έργο τέχνης είναι ένα σύμβολο της πίστης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν μπορεί να τραβήξει κανέναν. Μόνο με την άδεια της εκκλησίας της εικόνας θα επωφεληθούν και θα είναι δυνατή η προσευχόμενη. Κάθε σύμβολο που εμφανίζεται στο εικονίδιο έχει τη δική του ιδιαίτερη σημασία, η οποία μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί μόνο με τη βοήθεια του λεξικού έκδοσης. Κάθε ένα ακόμη μικρό μέρος στην εικόνα είναι συμβολική και μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Μόνο λόγω της δίκαιης ζωής του ζωγράφου εικονιδίων, το έργο του μπορεί να αποκτήσει δύναμη και δύναμη ικανή να θεραπεύσει τις ασθένειες. Το εικονίδιο είναι χαρά όχι μόνο για τα μάτια, αλλά και για την ψυχή.

Φαίνεται ότι μια περίεργη ερώτηση, επειδή η εικόνα είναι η εικόνα του Χριστού, της Παναγίας, των Αγίων, των Αγίων και των Αγγέλων. Ιερή εικόνα. Θα μπορούσε να υπάρξει μια γήινη αμαρτωλή θέση σε αυτό;

Καθώς τα παραδείγματα της βυζαντινής και παλιάς ρωσικής εικονογραφικής παράδοσης δείχνουν - ίσως. Ωστόσο, για την εικόνα στην εικόνα των ζωντανών ανθρώπων υπάρχουν ορισμένοι άγραφοι κανόνες.

Για να κατανοήσετε αυτούς τους κανόνες, πρέπει να μπείτε στο νόημα τέτοιων εικόνων.

Μερικές φορές τέτοια δώρα δεν ήταν μόνο ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό, αλλά ένα συγκεκριμένο θέμα υλικού που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για την κατανάλωση εκκλησιών - σκεύη, ιερές ενδυμασίες κ.λπ. καθώς και εικονίδια.

Υπήρξε μια επιγραφή δώρων σε τέτοιες εικόνες, αλλά μερικές φορές ο ίδιος ο πελάτης θα μπορούσε να απεικονιστεί - ο Ktittor. Αλλά πώς απεικονίζει; Πάρτε ως παράδειγμα η βυζαντινή εικόνα του Αγίου Γεωργίου με τη ζωή του αιώνα XIII από τη συλλογή Sinai. Στην εικόνα, βλέπουμε την εικόνα του ίδιου του Αγίου Γεωργίου στην ανάπτυξη στο πλαίσιο ενός γραφικού πλαισίου με σκηνές από τον μεγάλο μάρτυρα. Σε αυτή την περίπτωση, η εικόνα του εικονιδίου πελάτη από την πρώτη φορά δεν μπορεί να δει κανείς.

St. Georgy με τη ζωή. Εικονίδιο και θραύσμα. Βυζάντιο. XIII αιώνα. Αίγυπτος. Σινά. Μονή Αγίου Αγίου Αγίου Αγίου Αικατερίνη

Η εικόνα της εικόνας, ο ορθόδοξος ιερέας, γράφτηκε σκόπιμα ένα μικρό μέγεθος σε σχέση με τον άγιο. Τα χέρια του ktitor σε μια χειρονομία προσευχής στράφηκαν στο St. Γεωργία και πάνω από το κεφάλι του είναι προσευχή.

Αυτό το παράδειγμα είναι αρκετά χαρακτηριστικό. Καταχωρίζουμε τα κύρια σημεία τέτοιων εικόνων: ο πελάτης απεικονίζεται σε μια στάση προσευχής, είναι σημαντικά μικρότερη από τον άγιο και βρίσκεται στην άκρη των εικόνων.

Λίγο διαφορετικά απεικονίζεται από τον Novgorod Ktiters στην εικόνα του 2ου ημιχρόνου του XV αιώνα: η εικόνα διαιρείται κατά το ήμισυ. Στην κεφαλή βλέπουμε Αποκήρυξη - Ο Χριστός περιβάλλεται από την προσευχή Virgin, John The Baptist, Αρχαγγέλοι και τους αποστόλους της ράμπας Πέτρος και Παύλος.

Deisis με προσευχή novgorod. Εικόνισμα. XV αιώνα. Κράτος Novgorod. Ιστορικό και αρχιτεκτονικό και αρχιτεκτονικό μουσείο-αποθεματικό

Οι εικόνες των πελατών γράφονται στο κατώτερο μητρώο. Αυτή τη φορά, τα στοιχεία τους είναι ισοδύναμα με τους αγίους από το κορυφαίο μητρώο, αλλά δεν αλλάζει την ουσία: το πάνω μέρος του εικονιδίου είναι ο πνευματικός ουρανός, ο Κάτω - ο κόσμος της Γης στο οποίο βρίσκονται οι λεϊντοί. Οι πόζες τους είναι προσευχή, και στην κορυφή της κεφαλής επιγραφή: "Οι σκλάβοι του Θεού της Γρηγόριας, της Μρυά, του Ιακώβ, του Στεφάνου, του Δοκίμιου, του Timofey, Olfim και από τα παιδιά του Σωτήρα και τη μεγάλη παρθένο για το Greshey, προσεύχονται.

Μια κάπως διαφορετική προσέγγιση στην ορθόδοξη κουλτούρα στην εικόνα του μονάρχη. Ο Monarch είναι ο χρισμένος του Θεού, ο οποίος έχει την υψηλότερη κύρωση της εξουσίας του στον θεϊκό πόλεμο, το οποίο αντανακλάται στη βυζαντινή εικονογραφία.

Έτσι, ο αυτοκράτορας είναι σχεδόν πάντα μια ανάπτυξη με τους αγίους που απεικονίζονται κοντά. Πολύ συχνά, ο αυτοκράτορας γράφτηκε με ένα nimber γύρω από το κεφάλι (ωστόσο, θα πρέπει να γίνει εδώ ότι στην περίπτωση αυτή το Nimb συμβολίζει όχι την προσωπική αγιότητα του κυρίαρχου, αλλά την ιερή κατάσταση της βασιλικής δύναμης). Υπάρχουν ακόμη και οι εικόνες του βασιλιά Ηρώου με ένα Halby που πρέπει να γίνει κατανοητό με αυτή την έννοια.

Με όλα αυτά, ο κυρίαρχος θα μπορούσε να γραφτεί στην πιο ταπεινή πόζα, όπως ο βυζαντινός αυτοκράτορας Lev Vi σε ένα μωσαϊκό πάνω από την είσοδο της Σόφιας Κωνσταντινούπολη.

Αυτοκράτορας Lev Vi μπροστά από τον Χριστό. Μωσαϊκό. Βυζάντιο. Ix αιώνα

Ή ως δωρητής που βγαίνει από τον Χριστό ή την Παναγία. Στα χέρια των απεικονιζόμενων, μπορείτε να δείτε το μοντέλο του ναού που χτίστηκε από αυτόν (έτσι απεικονίζεται ο μεγάλος δούκας Yaroslav σοφός στη Σόφια, η ίδια η τοιχογραφία δεν διατηρήθηκε, αλλά έχουμε μια ιδέα για το σχέδιο του Ο ολλανδός καλλιτέχνης Abraham van Westerfeld).

Είτε το δώρο ήταν μετρητά και προνόμια (αυτό το είδος εικόνας μπορεί να δει μεταξύ των μωσαϊκών χορωδών της Σόφιας Κωνσταντινούπολη).

Ο αυτοκράτορας John II Comnin και η Empress Irina με δώρα στην παρθένο

Σε άλλες περιπτώσεις, η εικόνα συμβόλιζε την ευλογία του μονάρχης για την υψηλότερη δύναμη. Σε αυτή την περίπτωση, υπήρξε μια σκηνή της στερέωσης του μονάρχης προσωπικά Χριστού, η οποία υπενθύμισε και πάλι: ο ίδιος ο Θεός είναι η υψηλότερη πηγή ενέργειας.

Δεδομένου ότι το XV αιώνα, όλο και περισσότερα στοιχεία της καθολικής εικονογραφίας διεισδύουν στην ορθόδοξη εικονογραφία και αφήνει το σημάδι του (ειδικά στους αιώνες XVII-XVIII). Για παράδειγμα, οι διάσημες εικόνες της Ουκρανίας προέλευσης της Παναγίας της Ανώτατης Παναγίας. Στην εικόνα, μπορούμε να δούμε τη μητέρα του Θεού, η οποία κυριολεκτικά διατηρεί τους εκπροσώπους της κοσμικής και της εκκλησιαστικής εξουσίας υπό την κάλυψη του: ο βασιλιάς, ο Hetman Bogdan Khmelnitsky, εκπρόσωποι του υψηλότερου κλήρου. Σε διαφορετικές εκδόσεις αυτής της έκδοσης, μπορείτε να δείτε τον Εργοδηγό Cossack και την Αρχιμανδρίτιδα διαφόρων μοναστηριών και, και στην πραγματικότητα, το λαϊκό των πελατών. Πρόκειται για ένα αντίγραφο της καθολικής εικονογραφίας της Madonna Mercy.

Εικόνα της Παναγίας Pokrov με τον Bogdan Khmelnitsky, τον XVII αιώνα και "Madonna Mercy" Piero della Francesca, XV αιώνα

Στο XIX αιώνα, έδειξε άλλη "ελευθερία": Έτσι, υπάρχουν αρκετοί πίνακες ζωγραφικής του ρωσικού καλλιτέχνη Ιβάν Μακάροφ, που γράφτηκαν ειδικά για τους ναούς του παλατιού, όπου ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ΙΙΙ και η οικογένειά του απεικονίζονται σε στυλιζαρισμένα αντίκες ρούχα μπροστά από τον Χριστό .

Ivan Makarov. Nagorny Sermon (Alexander III με την οικογένεια). 1889

Παρ 'όλα αυτά, τέτοιες αποκλίσεις από την παράδοση, το ένα ή το άλλο συνεχίζουν την παράδοση - ο πελάτης πάντα προσευχή στον Κύριο.

Και τώρα οι εικόνες είναι γραμμένες στις οποίες μπορείτε να δείτε τους συγχρόνους μας (για παράδειγμα, τα γεγονότα της μεταφοράς των λείψων των νέων αγίων). Συνήθως γίνονται με τον παραδοσιακό βυζαντινό τρόπο και χωρίζονται βιολογικά στο συνολικό σύστημα παραδοσιακής εικονογραφίας. Αλλά μερικές φορές συγγραφείς τέτοιες έργες αρνούνται να δοκιμάσουν. Εξάλλου, αυτό που ήταν κατάλληλο για τον Μεσαίωνα, όχι πάντα ταιριάζει στις πραγματικότητες της εποχής μας.

Dmitry Marchenko

Σύμφωνα με το περιεχόμενό του, κάθε εικονίδιο είναι ανθρωπολογική. Δεν υπάρχει ένα μόνο εικονίδιο στο οποίο ένα άτομο δεν θα απεικονίζεται, είτε ο Θεός, ο Ιησούς Χριστός, η πιο Παναγία ή οποιοσδήποτε από τους Αγίους. Η εξαίρεση είναι μόνο συμβολικές εικόνες, καθώς και οι εικόνες των αγγέλων (ωστόσο, ακόμη και οι άγγελοι σε εικονίδια απεικονίζονται από ανθρωποειδή). Δεν υπάρχουν τοπία εικονιδίων, ακίνητες ζωές. Τοπίο, φυτά, ζώα, οικιακά αντικείμενα - Όλα αυτά μπορεί να υπάρχουν στο εικονίδιο, εάν απαιτείται από το οικόπεδο, αλλά ο κύριος χαρακτήρας οποιασδήποτε εικόνας ζωγραφικής εικόνας είναι.

Το εικονίδιο δεν είναι ένα πορτρέτο, δεν ισχυρίζεται ότι μεταδίδει με ακρίβεια την εμφάνιση ενός αγίου. Δεν ξέρουμε πώς οι αρχαίοι άγιοι έμοιαζαν, αλλά στη διάθεσή μας υπάρχουν πολλές φωτογραφίες ανθρώπων που η εκκλησία δοξάστηκε πρόσφατα στο πρόσωπο των Αγίων. Η σύγκριση των φωτογραφιών του Αγίου Με το εικονίδιο του δείχνει σαφώς την επιθυμία του ζωγράφου εικονογράφησης να διατηρήσει μόνο τα πιο συνηθισμένα χαρακτηριστικά της εξωτερικής εμφάνισης του Αγίου. Αναγνωρίζει το εικονίδιο, ωστόσο, είναι διαφορετικό, τα χαρακτηριστικά του είναι εξελιγμένα και διευρύνθηκαν, ήταν εμφάνιση "εικονίδιο".

Το εικονίδιο είναι ένας άνθρωπος στη μεταμορφωμένη, συμβατική κατάσταση. Σύμφωνα με το αρχιμανδρίτη Zinon, το εικονίδιο είναι το "φαινόμενο της μεταμόρφωσης, το υπάκουο πλάσμα, η πιο μετασχηματισμένη ανθρωπότητα, η οποία στο πρόσωπό του αποκάλυψε τον Χριστό. Ο L. Uspensky δίνει έμφαση:

Το εικονίδιο είναι μια εικόνα ενός ατόμου στο οποίο το πάθος που πέφτει και η χάριτος όλων των φυλών του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, η σάρκα απεικονίζεται ουσιαστικά διαφορετική από τη συνήθη σάρκα τήξης ενός ατόμου. Εικονίδιο - νηφάλιοςΗ μεταφέρεται στην πνευματική εμπειρία και η απόλυτα στερηθεί οποιασδήποτε εξύψωσης είναι η μεταφορά μιας συγκεκριμένης πνευματικής πραγματικότητας. Εάν η χάρη φωτίζει ολόκληρο το άτομο, έτσι ώστε όλη η πνευματική και ειρηνική σύνθεση του να καλύπτεται από μια προσευχή και κατοικεί στο θεϊκό φως, η εικόνα προφανώς καταγράφει αυτό το άτομο που έχει γίνει ζωντανή εικόνα, την ομοιότητα του Θεού.

Σύμφωνα με την βιβλική αποκάλυψη, ένα άτομο δημιουργήθηκε στην εικόνα και την ομοιότητα του Θεού (βλ.: Γεν. 1, 26). Μέσα από την αμαρτία, η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο ήταν αχνό και παραμορφώθηκε, αν και δεν χάθηκε εντελώς. Ο πεσμένος άνδρας είναι σαν σκοτεινιάσει από καιρό σε καιρό και το εικονίδιο σέσουλα, το οποίο πρέπει να καθαριστεί έτσι ώστε να λάμπει στην παρθένα ομορφιά του. Αυτός ο καθαρισμός εμφανίζεται εξαιτίας της ενσωμάτωσης του Υιού του Θεού, την οποία «αποκαθίσταται η« αποδοθείσα εικόνα στην αρχαία φαντασία », δηλαδή η εικόνα του Θεού στην παρθένα ομορφιά του, καθώς και λόγω της δράσης του Αγίου Πνεύματος. Αλλά από τον ίδιο τον άνθρωπο, απαιτείται ασκητική προσπάθεια για να διασφαλιστεί ότι η χάρη του Θεού δεν είναι μάταια, έτσι ώστε να μπορεί να το φιλοξενήσει. Ο Christian Askza είναι ο δρόμος προς τον πνευματικό μετασχηματισμό. Και είναι το μεταφερόμενο πρόσωπο που μπορώ να εικονογραφήσω. Ορθόδοξο εικονίδιο στην ίδια έκταση είναι ένας δάσκαλος της ασκητικής ζωής, που διδάσκει πίστη. Ο ζωγράφος εικονιδίων κάνει σκόπιμα τα χέρια και τα πόδια ενός ατόμου πιο λεπτή από ό, τι στην πραγματική ζωή, τα χαρακτηριστικά του προσώπου (μύτη, μάτια, αυτιά) είναι πιο επιμήκυνση. Σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως, για παράδειγμα, σε εικόνες τοιχογραφιών και ημερολογίου, αλλάζουν οι αναλογίες του ανθρώπινου σώματος. Όλες αυτές και πολλές άλλες καλλιτεχνικές τεχνικές ενός τέτοιου είδους έχουν σχεδιαστεί για να μεταφέρουν την πνευματική αλλαγή που υφίσταται η ανθρώπινη σάρκα λόγω του ασκούμενου κατόχου του Αγίου Πνεύματος και του αποτελέσματος μετασχηματισμού σε αυτό.

Η σάρκα ενός ατόμου σε εικονίδια είναι ισορροπημένη από τη σάρκα, Οι γραφικές καμβάδες που απεικονίζονται στο γραφικό: Γίνεται ιδιαίτερα προφανές όταν συγκρίνουμε τα εικονίδια με ρεαλιστική ζωγραφική της Αναγέννησης. Συγκρίνοντας τις αρχαίες ρωσικές εικόνες με τον ιστό Rubens, το οποίο δείχνει μια λιπαρή ανθρώπινη σάρκα σε όλη τη γυμνή ντροπή του, ο Ε. Trubetskaya λέει ότι η εικόνα αντιτίθεται στη νέα ζωή του βιολογικού, ζώου, της ζωής των ζώων του πεσμένου ατόμου. Το κύριο πράγμα στην εικόνα, θεωρεί το Trubetskoy, "Η χαρά της τελικής νίκης του Bohell πάνω από τον κομιστή, εισάγοντας το ναό της όλου της ανθρωπότητας και ολόκληρο το πλάσμα". Ωστόσο, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, "ένα άτομο πρέπει να προετοιμαστεί για αυτή τη χαρά: δεν μπορεί να εισέλθει στο ναό του Θεού, τι είναι, γιατί για την κακοποιημένη καρδιά και για τη βαμμένη, αυτοδύναμη σάρκα σε αυτόν τον ναό δεν υπάρχει τόπος: Και γι 'αυτό οι εικόνες δεν μπορούν να γραφτούν με τους ζωντανούς ανθρώπους. "

Το εικονίδιο, συνεχίζει να Trubetskaya, υπάρχει μια "πρόθεση της επερχόμενης ανθρωπότητας του ναού". Δεδομένου ότι δεν βλέπουμε αυτή την ανθρωπότητα ακόμα στους σημερινούς αμαρτωλούς ανθρώπους, αλλά μόνο υποθέτω, η εικόνα μπορεί να εξυπηρετήσει μόνο τη συμβολική εικόνα. " Τι σημαίνει ο "Fateded Physicity" χαρακτήρες εικονιδίων; - ρωτά το Trubetka:

Πρόκειται για μια απότομη έντονη άρνηση του πολύ βιολόγου, η οποία κατασκευάζει τον κορεσμό της σάρκας στην υψηλότερη και άνευ όρων εντολών. Εξάλλου, είναι ακριβώς αυτή η εντολή που δικαιολογείται όχι μόνο μια σκληρή χρηστική και άρρωστη στάση ενός ατόμου στο χαμηλότερο πλάσμα, αλλά και το δικαίωμα κάθε λαού που δίνεται στην αιματηρή σφαγή με άλλους λαούς που αποτρέπουν τον κορεσμό. Οι εξαντλημένες γραμμές των αγίων σε εικονίδια αντιτίθενται σε αυτό το αιματηρό βασίλειο της λαθρεμπορίου και της καλά τροφοδοτημένης σάρκας όχι μόνο τα "αραιωμένα συναισθήματα", αλλά πάνω απ 'όλα - ένα νέο ποσοστό σχέσεων ζωής. Αυτό είναι το βασίλειο που η σάρκα και το αίμα δεν κληρονομούν.

Ο Άγιος στην εικόνα στερείται αυτών των σωματικών, σαρκικών χαρακτηριστικών που θα μπορούσαν να προκαλέσουν τον θεατή με παθιασμένες σκέψεις ή ενώσεις. Σε μεγάλο βαθμό, αυτό συμβάλλει στο γεγονός ότι στις περισσότερες εικόνες το σώμα του Αγίου καλύπτεται πλήρως με τα ρούχα, τα οποία γράφονται σύμφωνα με τους ειδικούς κανόνες: δεν τονίζει το περιγράμμα του σώματος, αλλά μάλλον συμβολικά το δηλώνει συμβολικά. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο Άγιος μπορεί να παρουσιαστεί σε ένα πλήρως ή σχεδόν εντελώς γυμνό. "Στην εικονογραφία, η εικόνα σε ρούχα δεν φαίνεται πιο ευσεβής από την εικόνα χωρίς ρούχα", οι σύγχρονοι θεολόγοι σημειώνει. "Όλα οδηγούν σε μια ιερή συγκίνηση εδώ, επειδή από το εσωτερικό είναι άγια, παρθένα και άψογη."

Το εικονίδιο του Αγίου Δείχνει τόσο τη διαδικασία ως αποτέλεσμα, όχι τόσο το μονοπάτι, πόσο προορισμό, όχι τόσο μεγάλη κίνηση στον στόχο όσο ο ίδιος ο στόχος. Στο εικονίδιο, ένα άτομο δεν αγωνίζεται με πάθη, αλλά ήδη Κερδίζοντας τους, όχι η ανάκαμψη του Βασιλείου του Ουρανού, αλλά έφτασαν ήδη. Επομένως, το εικονίδιο δεν είναι δυναμικό, αλλά στατικό. Ο κύριος ήρωας της εικόνας δεν απεικονίζεται ποτέ σε κίνηση: αυτός ή η στάση ή η συνεδρίαση (η εξαίρεση είναι τα γραμματόσημα gortgage, όπου ο άγιος, όπως ήδη σημειώθηκε παραπάνω, μπορεί να απεικονιστεί σε κίνηση). Το κίνημα απεικονίζει επίσης δευτερεύοντες χαρακτήρες, όπως η μαγεία στην εικόνα της γέννησης του Χριστού ή των ηρώων των πολλαπλών συνθέσεων, έχοντας ένα σκόπιμα βοηθητικό, επεξηγηματικό.

Για τον ίδιο λόγο, ο άγιος στην εικόνα δεν γράφεται ποτέ στο προφίλ, αλλά σχεδόν πάντα στο FAS ή μερικές φορές, αν το οικόπεδο απαιτεί το οικόπεδο, στο μισό σχηματισμό (σε τρεις-τέταρτες στροφές). Το προφίλ δείχνει μόνο άτομα που δεν δίνονται στη λατρεία, δηλ. Ή μικρούς χαρακτήρες (και πάλι Magi), ή αρνητικοί ήρωες, για παράδειγμα, ένας προδότης Juda σε ένα μυστικό βράδυ. Τα ζώα σε εικονίδια γράφονται επίσης στο προφίλ. Ένα άλογο στον οποίο ο Άγιος Γεώργιος ο Βικτωριανός κάθεται, απεικονίζεται πάντα στο προφίλ, καθώς και το φίδι, τον οποίο ο Άγιος είναι εντυπωσιακός, ενώ ο ίδιος ο Άγιος θα αναπτυχθεί στον θεατή.

Ο ίδιος λόγος είναι η επιθυμία να δείξει ένα άτομο στη λήθη του, Μετασχηματισμένη κατάσταση - προκαλεί το εικονίδιο ζωγράφους να απέχουν από την εικόνα των σωματικών ελαττωμάτων που ήταν εγγενές στον άγιο στη ζωή. Ένα άτομο που δεν είχε κανέναν χέρι, εμφανίζεται στην εικόνα με δύο χέρια, εμφανίζεται τυφλά σε μάταια και φοράει γυαλιά στην εικόνα "αφαιρεί". Με κλειστά μάτια στις αρχαίες εικόνες, απεικονίστηκαν όχι τυφλοί, και οι νεκροί - η μητέρα του Θεού στη σκηνή της παραδοχής, ο Σωτήρας στο Σταυρό. Το Feofan Ελληνικά απεικονίζεται με κλειστά μάτια, με τα μάτια χωρίς μαθητές ή χωρίς μάτι χωρίς τα μάτια κάποιων ασπείσδων και κλουβιών, αλλά όλοι τους ήταν μάταια: που τους απεικονίζουν με αυτόν τον τρόπο, ο Φεροφάν, όπως φαίνεται, ήθελε να τονίσει εντελώς ότι πέθανε για τον κόσμο και σκοτώθηκε στους εαυτούς μας "όλα τα σαρκικά σοφή".

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας, μετά την ανάσταση των νεκρών, οι άνθρωποι θα λάβουν τα πρώην σώματα τους, αλλά ενημερωμένα και θα μετατραπούν, παρόμοια με το σώμα του Χριστού, αφού αυξήθηκε από τους νεκρούς. Το νέο, "επιφανές" ανθρώπινο σώμα θα είναι ελαφρύ και εύκολο, αλλά θα διατηρήσει την "εικόνα" αυτού του υλικού σώματος, τον οποίο ο άνθρωπος κατέχει στην γήινη ζωή. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν ελλείψεις του υλικού σώματος, όπως διάφοροι τραυματισμοί ή σημάδια γήρανσης, δεν θα είναι εγγενείς σε αυτό. Με τον ίδιο τρόπο, η εικόνα πρέπει να διατηρεί την "εικόνα" του υλικού σώματος ενός ατόμου, αλλά δεν πρέπει να αναπαράγει σωματικά μειονεκτήματα.

Το εικονίδιο αποφεύγει μια φυσιολογική εικόνα του πόνου, το πόνο, δεν αποσκοπεί στη συναισθηματικά επηρεάσει τον θεατή. Το εικονίδιο είναι γενικά αλλοδαπός οποιαδήποτε συναισθηματικότητα, κάθε στροφή. Γι 'αυτό το βυζαντινό και Το ρωσικό εικονίδιο "σταύρωσης", σε αντίθεση με τον δυτικό ομόλογό της, ο Χριστός απεικονίζεται νεκρός και δεν υποφέρει. Η τελευταία λέξη του Χριστού στο Σταυρό ήταν: "συνέβη" (βλ.: Σε 19, 30). Το εικονίδιο δείχνει τι συνέβη μετά από αυτό, και όχι ότι αυτό έχει προηγηθεί, όχι η διαδικασία, αλλά το αποτέλεσμα: είναι ένα κεφάλαιο. Πόνος, πόνος, αγωνία - Τι ελκυστήθηκε με τη μορφή του Χριστού η διαγραφή της εποχής της Αναγέννησης, - Όλα αυτά στην εικόνα παραμένουν πίσω από τις σκηνές. Στην ορθόδοξη εικόνα του "σταυρού" είναι ένας νεκρός Χριστός, αλλά δεν είναι λιγότερο όμορφος από ό, τι στις εικόνες που τον απεικονίζει ζωντανός.

Το εικονίδιο που γλείφει ποτέ δεν αντανακλά αυτό ή ότι η συναισθηματική κατάσταση, είτε είναι χαρά ή θλίψη, θυμό ή πόνο. Το πρόσωπο του Χριστού στη σκηνή της απέλασης της διαπραγμάτευσης από το ναό είναι επίσης αδύνατο, όπως και υπέρ, σε ένα μυστικό βράδυ, στον Κήπο του Γυφσειμάν, στο δικαστήριο του Πιλάτου, στο Γολγοθά. Αρχιμανδρίτης Vasily, Igumen της Μονής Afonovsky, σημειώσεις:

Το γλείψιμο του Κυρίου δεν λάμπει πλέον στο εικονίδιο μετασχηματισμού από ό, τιΈνα άλλο εικονίδιο ... Μια εικόνα για τις εικόνες του Κυρίου, συμπιέζοντας σε ένα νεαρό γαϊδούρι και έρχεται στην Ιερουσαλήμ την παραμονή του βάθους του, ήρεμα και θεία ειρηνικά. Και αργότερα,Όταν στην αυλή των Επισκόπων, υποβλήθηκε σε εκφοβισμό και γελοιοποίηση, διατηρεί την ίδια ήρεμη ηρεμία ... Στον Σταυρό, διατηρεί την ανθεκτική αιώνια δόξα, την οποία είχε πριν από τον κόσμο (το 17, 5). Στον Σταυρό, η Ορθόδοξη Εκκλησία τον βλέπει ως βασιλιάς της δόξας. Και τέλος, όταν αναστέλλει, έχουμε όλα τα ίδια ήσυχα και - μπορείτε ακόμη και να τολμήσετε να πείτε - ένα θλιβερό πρόσωπο.

Το κύριο ουσιαστικό στοιχείο της εικόνας είναι το πρόσωπό του. Οι αρχαίοι ζωγράφοι διακεκριμένοι "προσωπικοί" από το "γενναίο": το τελευταίο, περιλάμβανε το φόντο, το τοπίο, τα ρούχα, συχνά εντάσσεται από τον φοιτητή, υποστρώματος, ενώ τα γλείψουν πάντα έγραψαν τον ίδιο τον κύριο. Στο "προσωπικό" πάντα πλησίασε με ιδιαίτερη φροντίδα και αυτό το μέρος της εργασίας του ζωγράφου εικονιδίων αποτιμήθηκε ιδιαίτερα υψηλό (αν η εικόνα ήταν γραμμένη στην τάξη, ένα ξεχωριστό, υψηλότερο τέλος θα μπορούσε να εγκατασταθεί για "προσωπική". Το πνευματικό κέντρο του προσώπου εικονιδίων είναι τα μάτια που σπάνια κοιτάζουν κατευθείαν στο μάτι του θεατή, αλλά και δεν κατευθύνονται προς: πιο συχνά μοιάζουν με "στην κορυφή" ο θεατής - όχι τόσο στα μάτια του όπως στην ψυχή.

Το "Personal" περιλαμβάνει όχι μόνο το πρόσωπο, αλλά και τα χέρια. Στις εικόνες, τα χέρια έχουν συχνά μια ειδική εκφραστικότητα. Οι πατέρες συχνά απεικονίζονται με τα χέρια που ανυψώνονται και οι παλάμες αντιμετωπίζουν τον θεατή. Αυτή η χαρακτηριστική χειρονομία είναι σαν τις εικόνες του ευλογημένου Virgin Type "Oranta", είναι ένα σύμβολο της προσευχής έκκληση στον Θεό. Ταυτόχρονα, δείχνει την απόρριψη του ιερού κόσμου αυτού με όλα τα πάθη και τις λαχτάρες του.