Γη που προσχώρησαν οικειοθελώς στη Ρωσία. Χώρες που προσχώρησαν οικειοθελώς στη Ρωσία Συμπερίληψη διαφορετικών λαών στη Ρωσία

Λαοί της Ρωσίας
στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα.

Στόχοι: να εξοικειωθούν με την ιστορία των λαών της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, τα στάδια της ανάπτυξης νέων εδαφών από τους Ρώσους · χαρακτηρίζει τη διαδικασία διάδοσης του χριστιανισμού στον πληθυσμό των εδαφών που προσαρτήθηκαν στη Ρωσία τον 16ο αιώνα.

Προγραμματισμένα αποτελέσματα: ουσιαστικά: ορίστε μια έννοιαεπισκοπή ; να εφαρμόσει την εννοιολογική συσκευή της ιστορικής γνώσης και τις μεθόδους της ιστορικής ανάλυσης για να περιγράψει τις μεθόδους εισαγωγής της Ορθοδοξίας · να χρησιμοποιούν τις γνώσεις για το έδαφος και τα σύνορα, τον τόπο και τον ρόλο της Ρωσίας στην παγκόσμια-ιστορική διαδικασία · Χρησιμοποιήστε πληροφορίες από έναν ιστορικό χάρτη ως πηγή πληροφοριών. να κρίνουμε για τη διαδικασία μετατροπής της Ρωσίας σε μεγαλύτερη ευρασιατική δύναμη · να περιγράψει τα βασικά χαρακτηριστικά των μορφών κρατικής και στρατιωτικής δομής των λαών της Ρωσίας · να χαρακτηρίσει την πολιτική που ακολουθεί ο Ivan IV στην περιοχή Βόλγα και τη Σιβηρία · να περιγράψει τους φόρους και τους δασμούς που κατέβαλε ο πληθυσμός των εδαφών που προσαρτήθηκαν στη Ρωσία ·metasubject UUD - 1) ομιλητικός: διοργανώνει εκπαιδευτική συνεργασία και κοινές δραστηριότητες με τον δάσκαλο και τους συνομηλίκους · να εργάζεστε ατομικά και σε μια ομάδα, να βρίσκετε μια κοινή λύση και να επιλύετε συγκρούσεις με βάση το συντονισμό θέσεων και λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα των μερών Συνειδητά χρησιμοποιήστε μέσα ομιλίας σύμφωνα με το καθήκον της επικοινωνίας για να εκφράσετε τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις ανάγκες τους. 2)κανονιστική: διαμορφώστε τις ρυθμίσεις στόχου των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, δημιουργήστε έναν αλγόριθμο ενεργειών. επιλέξτε τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους επίλυσης των ανατεθεισών εργασιών. εφαρμογή αρχικών ερευνητικών δεξιοτήτων για την επίλυση προβλημάτων αναζήτησης. παρουσιάζουν τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους · 3)γνωστική: κατέχουν τη γενική μέθοδο επίλυσης εκπαιδευτικών προβλημάτων. συνεργαστείτε με διαφορετικές πηγές πληροφοριών, αναλύστε και αξιολογήστε πληροφορίες, μετατρέψτε τις από τη μία μορφή στην άλλη.προσωπική UUD: να διαμορφώσει και να αναπτύξει ένα γνωστικό ενδιαφέρον για τη μελέτη της ιστορίας της Ρωσίας · να κατανοήσει την κοινωνική και ηθική εμπειρία των προηγούμενων γενεών · αξιολόγηση ιστορικών γεγονότων και του ρόλου του ατόμου στην ιστορία · σεβαστείτε την πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά μέσω της κατανόησης των ιστορικών προϋποθέσεων και των κινήτρων των ενεργειών των ανθρώπων των προηγούμενων εποχών.

Εξοπλισμός: εγχειρίδιο, χάρτης "Η Ρωσία τον 16ο αιώνα", ένα πακέτο με υλικό εργασίας για ομαδική εργασία.

Τύπος μαθήματος: γενικό μεθοδολογικό μάθημα.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Οργάνωση του χρόνου

Ενημέρωση βασικών γνώσεων

(Σχολιασμένη ανάλυση της εργασίας στο σπίτι. Συνέντευξη σε βασικές έννοιες. Ο δάσκαλος ζητά από τον μαθητή να εξηγήσει αρκετούς όρους. Οι επόμενοι δύο ή τρεις μαθητές συνεχίζουν να δίνουν ορισμούς εννοιών. Οι υπόλοιποι μαθητές μπορούν να συμπληρώσουν, να διορθώσουν τους συμμαθητές τους.)

Στάδιο κίνητρο-στόχο

Στα προηγούμενα μαθήματα, εξετάσαμε την πολιτική ιστορία της Ρωσίας, την κοινωνική σύνθεση του πληθυσμού. Ωστόσο, η ιστορία δεν αφορά μόνο τα οικονομικά, τους πολέμους και τις εκστρατείες. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ζωή της ρωσικής κοινωνίας χωρίς να γνωρίζει τις παραδόσεις και τα έθιμα των λαών της Ρωσίας. Ας μιλήσουμε για αυτό στο μάθημά μας.

Θέμα μαθήματος: "Οι λαοί της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα."

Τι πιστεύετε ότι πρόκειται να μιλήσουμε;

Τι ερωτήσεις πρέπει να απαντήσουμε;

(Οι μαθητές κάνουν τις υποθέσεις τους.)

Πλάνο μαθήματος

Λαοί της Δυτικής Σιβηρίας και της περιοχής του Βόλγα.

Σχηματισμός νέας διοίκησης.

Η ανάπτυξη των προσαρτημένων εδαφών από τους Ρώσους.

Το πρόβλημα της θρησκείας στις συνημμένες χώρες.Προβληματική ερώτηση

Πώς πραγματοποιήθηκε η διαδικασία μετατροπής της Ρωσίας στη μεγαλύτερη ευρασιατική δύναμη;

Εισαγωγή στο νέο υλικό

Τον XVI αιώνα. το έδαφος του ρωσικού κράτους έχει επεκταθεί σημαντικά. Περιλάμβανε νέους λαούς. Πώς εξελίχθηκε η σχέση τους με την τσαρική κυβέρνηση; Πώς διαχειρίστηκαν οι νέες περιοχές; Θα συζητήσουμε μαζί σας και άλλες ερωτήσεις στο μάθημά μας.

Εργαστείτε για το θέμα του μαθήματος

Λαοί της Δυτικής Σιβηρίας και της περιοχής του Βόλγα

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν IV, η περιοχή του Βόλγα και η Δυτική Σιβηρία προσαρτήθηκαν στο ρωσικό κράτος.

Εμφάνιση των συνδεδεμένων περιοχών στον χάρτη. Περιγράψτε τους λαούς που τους κατοίκησαν χρησιμοποιώντας το υλικό στη σελίδα. 76, 77 εγχειρίδια και πόροι στο Διαδίκτυο.

(Έλεγχος ολοκλήρωσης της εργασίας. Με τη συμβουλή του δασκάλου, ο πίνακας συμπληρώνεται.)

λαών

Ανθρωποι

Εδαφος

τόπος κατοικίας

Ημερομηνία προσχώρησης νέων εδαφών

Φίννο

χέλια

Khanty και Mansi

Πεδιάδα Ανατολικής Ευρώπης, Ουράλια και Σιβηρία

Τέλη του 16ου αιώνα

Τούρκοι

Τσουβάς, Τατάρ Καζάν, Μπασκίρ

Δεξιά και αριστερή όχθη του Walsh

1551-1557

Φίννο

χέλια

Μάρι, Ούντμρτς, Μορδοβιανοί

Τούρκοι

Τάταροι Αστραχάν, Νογκάι

Κάτω περιοχή Βόλγα

1556 γρ.

Φίννο

χέλια

Μόρντβα

Τούρκοι

Nogai, Bashkir Argyns, Karluks, Kangly, Kypchaks, Naimans

Ουρά, κάτω Ob

1557 γρ.

Σχηματισμός νέας διοίκησης

Ήταν απαραίτητο να αναπτυχθεί ένα μοντέλο διαχείρισης νέων περιοχών και να σχηματιστεί μια νέα διοίκηση.

Δουλεύοντας σε ομάδες με το υλικό του βιβλίου (σελ. 77, 78), υποδείξτε ποια μέτρα θα έπρεπε να έχει λάβει το ρωσικό κράτος για να λύσει το πρόβλημα της διαχείρισης των νέων εδαφών.

Γράφοντας σε ένα σημειωματάριο

Η ρωσική κυβέρνηση επιβεβαίωσε τα δικαιώματα των τοπικών ευγενών:

για την ιδιοκτησία των προγονικών οικοπέδων ·

συλλέγοντας φόρο τιμής από τον πληθυσμό και τη διαχείρισή του.

Άτομα εξυπηρέτησης:

έγιναν δεκτοί στην υπηρεσία έναντι μισθού, και επίσης έλαβαν κτήματα για αυτό ·

έλαβε πλεονεκτήματα για το εμπόριο και τη βιοτεχνία.

Ερωτήσεις για συζήτηση

Ποια είναι τα πλεονεκτήματα του νέου μοντέλου σχηματισμού διοίκησης;

Ποια είναι τα μειονεκτήματα αυτού του μοντέλου;

Η ανάπτυξη των προσαρτημένων εδαφών από τους Ρώσους

Το έδαφος της Ρωσίας βρισκόταν σε μια λωρίδα απότομου ηπειρωτικού κλίματος με ένα σύντομο γεωργικό καλοκαίρι. Η χώρα δεν είχε διέξοδο σε ζεστές θάλασσες. Ελλείψει φυσικών συνόρων (θαλάσσιες ή ωκεανικές ακτές, μεγάλες οροσειρές κ.λπ.), ο συνεχής αγώνας ενάντια στην εξωτερική επιθετικότητα απαιτούσε την άσκηση όλων των πόρων της χώρας. Τα εδάφη δυτικά και νότια του πρώην παλαιού ρωσικού κράτους ήταν στα χέρια των αντιπάλων της Ρωσίας. Οι παραδοσιακοί εμπορικοί και πολιτιστικοί δεσμοί αποδυναμώθηκαν και διακόπηκαν.

Οι Ρώσοι άρχισαν να αναπτύσσουν τα εύφορα chernozems του Wild Field (νότια του ποταμού Oka), την περιοχή του Βόλγα και τη νότια Σιβηρία.

Ολοκληρώστε την εργασία 2 στο κείμενο της παραγράφου.

Το πρόβλημα της θρησκείας στις συνημμένες χώρες

(Αφού μελετήσουν το υλικό στις σελίδες 78-80 του βιβλίου, οι μαθητές απαντούν σε ερωτήσεις.)

Ποιος ήταν ο κύριος στόχος της εισαγωγής των λαών των προσαρτημένων εδαφών στην Ορθοδοξία;(Στο δημιουργημένο σε 1555 σολ. Επισκοπή Καζάν.)

Ποιος συμμετείχε ενεργά στο ιεραποστολικό έργο και γιατί;(Μοναστήρια, στα οποία χορηγήθηκαν εκτάσεις γης.)

Δουλεύοντας με το χάρτη, ονομάστε τις μεγαλύτερες πόλεις της Ρωσίας τον 16ο αιώνα.(Μόσχα, Tver, Novgorod, Pskov, Smolensk και και τα λοιπά.)

Ποιο έγγραφο έγινε οδηγός για το ιεραποστολικό έργο;("Τιμωρημένη μνήμη".)

Ποιες μέθοδοι διάδοσης της Ορθοδοξίας καθορίστηκαν από αυτό το έγγραφο;(Μη βίαιο.)

Ποια προνόμια έλαβαν οι λαοί που υιοθέτησαν την Ορθοδοξία; (Διάφορα οφέλη - απαλλαγή από την πληρωμή yasak για τρία χρόνια, η ευγένεια εξομοιώθηκε με δικαιώματα με τη ρωσική τάξη υπηρεσιών.)

Ποιο ήταν το όνομα των ανθρώπων που μετατράπηκαν οικειοθελώς σε Ορθοδοξία;(Πρόσφατα βαπτισμένο.)

Ποιοι στόχοι επιδίωξε η ρωσική κυβέρνηση για τη διάδοση του χριστιανισμού μεταξύ των νεοσύστατων λαών;(Ενίσχυση της κεντρικής αρχής στις νέες περιοχές που έχουν προσαρτηθεί).

Ποια πολιτική εφαρμόστηκε σε σχέση με εκείνους που ισχυρίστηκαν το Ισλάμ;(Ανοχή.)

Περίληψη μαθήματος

Ας δούμε πόσο καλά έχετε κατακτήσει το νέο υλικό.

Ολοκληρώστε τις εργασίες του τίτλου "Σκέψη, Σύγκριση, Αναστοχασμός" σελ. 81 εγχειρίδια.

(Έλεγχος της ολοκλήρωσης της εργασίας.)

Εργασία για το σπίτι

Προετοιμάστε ένα μήνυμα για έναν από τους συνδεδεμένους λαούς.

Trepavlov Vadim Vinserovich,
Γιατρός Ιστορικών Επιστημών,
κορυφαίος ερευνητής στο Ινστιτούτο Ρωσικής Ιστορίας, Ρωσική Ακαδημία Επιστημών.

Ένα από τα θεμελιώδη ζητήματα της ρωσικής ιστοριογραφίας είναι η ερμηνεία της προσάρτησης λαών και εδαφών στη Ρωσία, η οικοδόμηση σχέσεων μεταξύ αυτών και της κεντρικής κυβέρνησης.

Στα γραπτά των ιστορικών, που γράφτηκαν την τελευταία ενάμιση δεκαετία, υπάρχει μια απόκλιση από την προηγούμενη απολογητική προσέγγιση, λαμβάνοντας υπόψη τόσο τις εθελοντικές όσο και τις βίαιες μορφές προσάρτησης.

Κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου, οι ιστορικοί συχνά δήλωσαν εύκολα ότι ο ένας ή ο άλλος λαός έγινε εθελοντικά Ρώσος πολίτης - βάσει της πρώτης συμφωνίας, μιας συμφωνίας μεταξύ των τοπικών ευγενών και της κυβέρνησης ή με τις επαρχιακές ρωσικές αρχές. Οι υποτροπές αυτής της προσέγγισης βρίσκονται σήμερα. Οι επετείους των «εθελοντικών συμμετοχών» άρχισαν να γιορτάζονται ξανά στις ρωσικές δημοκρατίες στις αρχές του 21ου αιώνα. Έτσι, το 2007 υπάρχει μια ολόκληρη σειρά τέτοιων εορτασμών. Η 450η επέτειος της «εθελοντικής εισόδου στη Ρωσία» θα γιορτάζεται στην Adygea, Bashkiria, Kabardino-Balkaria και Karachay-Cherkessia, την 300ή επέτειο - στην Khakassia. τον επόμενο χρόνο, η αντίστοιχη επέτειος θα γιορτάζεται στο Udmurtia (450 χρόνια), στη συνέχεια - στην Kalmykia (400 χρόνια). το 2001 και το 2002 εορταστικές εκδηλώσεις στην Chuvashia και η Mari El χάθηκαν ... Ιδρύθηκαν πριν από λίγο καιρό, πιο συχνά στους σοβιετικούς χρόνους (κατά κανόνα, με πρωτοβουλία της περιφερειακής ηγεσίας των κομμάτων), τεχνητά και ευκαιριακά σχήματα προβάλλονται στην ερμηνεία των πραγματικών ιστορικών διαδικασιών.

Στην πραγματικότητα, η εικόνα ήταν πολύ πιο περίπλοκη. Η ρωσική πλευρά και οι εταίροι της αντιλαμβανόταν συχνά τις σχέσεις υποταγής και ιθαγένειας με εντελώς διαφορετικούς τρόπους, και πρέπει κανείς να λάβει υπόψη τις διαφορές απόψεων σχετικά με την ένταξη στη Ρωσία και το καθεστώς διαμονής σε αυτήν μεταξύ των ρωσικών αρχών και μεταξύ των προσαρτημένων λαών.

Για παράδειγμα, ας στραφούμε σε μερικές από τις περιοχές που αναφέρονται παραπάνω - τη Μπασκίρια και την περιοχή του οικισμού των Αδιγκών (σύμφωνα με τη σύγχρονη εθνική ονοματολογία - Adyghe, Kabardin και Circassians).

Η προσάρτηση του εδάφους της σύγχρονης Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν στο ρωσικό κράτος δεν ήταν ταυτόχρονη πράξη. Ταυτόχρονα, η επίσημη είσοδος των Μπασκιρ στην ιθαγένεια πραγματοποιήθηκε πολύ πριν από την πραγματική ένταξή τους στο διοικητικό σύστημα της Ρωσίας.

Μέχρι τα μέσα του XVI αιώνα. η περιοχή του οικισμού των φυλών Μπασκίρ χωρίστηκε σε τρία κράτη: το δυτικό τμήμα ήταν μέρος του Καζάν Χανιάτ, το κεντρικό και το νότιο (δηλαδή, το κύριο μέρος της σημερινής Μπασκίριας) ήταν υποτασσόμενο στο Νόγκι Χόρδη, οι βορειοανατολικές φυλές ήταν παραπόταμοι των Σιβηρικών Χαν.

Μετά την κατάκτηση του Καζάν τον Οκτώβριο του 1552, η κυβέρνηση του Τσάρου Ιβάν IV στράφηκε στους λαούς των Χανάτε, συμπεριλαμβανομένων των Μπασκίρ. Ενθαρρύνθηκαν να συνεχίσουν να πληρώνουν φόρους (yasak) στις ρωσικές αρχές, όπως και οι Tatar khans. ο πληθυσμός ήταν εγγυημένος του απαραβίαστου των τοπικών εθίμων και της μουσουλμανικής θρησκείας · ο τσάρος υποσχέθηκε να διατηρήσει τα προγονικά εδάφη τους για τους Μπασκίρ ως κληρονομική (κληρονομική) κατοχή. Κατά τη διάρκεια του 1554 - 1555. εκπρόσωποι των δυτικών φυλών Μπασκίρ ήρθαν στον κυβερνήτη του Τσάρου στο Καζάν και με όρκο (μαλλί) επιβεβαίωσαν τη συμφωνία τους με τους καθορισμένους όρους.

Η χρονολογία αυτών των γεγονότων ανακατασκευάζεται αναλυτικά, καθώς οι πληροφορίες σχετικά με αυτά δεν έχουν διατηρηθεί σε επίσημα έγγραφα. Οι πληροφορίες περιέχονται μόνο στις γενεαλογικές φυλές Bashkir (shezhere), στις οποίες οι ημερομηνίες δεν αναφέρονται ή παραμορφώνονται.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1550, το Nogai Horde δέχτηκε πολιτικές συγκρούσεις και λιμούς. Οι περισσότεροι από τους Nogai μετανάστευσαν στις νότιες στέπες, τα λιβάδια τους αδειάστηκαν. Οι Μπασκίρ άρχισαν να τους διανέμουν στις φυλές τους και να τους εγκαταστήσουν. Για να διασφαλίσουν τους κατεχόμενους νομάδες, για να προστατευθούν από τις εισβολές του Nogai, καθώς και για να θεμελιώσουν το κληρονομικό δικαίωμα σε παλαιές προγονικές περιουσίες (όπως στην περίπτωση των δυτικών φυλών), οι φυλές της κεντρικής και νότιας Μπασκιρίας έστειλαν αντιπροσωπείες στο Καζάν στο τσάρο ένα αίτημα προστασίας και προστασίας. Συνέβη το 1555-1557. Αυτά τα γεγονότα ανακατασκευάζονται επίσης κυρίως σύμφωνα με τον Shezhere. Ωστόσο, αντικατοπτρίστηκαν επίσης στα επίσημα χρονικά. Το Nikon Chronicle αναφέρει την έκθεση του κυβερνήτη του Καζάν, Πρίγκιπα Π.Ι.).

Πιστεύεται ότι αυτή η χρονική δήλωση καταγράφει την ολοκλήρωση της προσάρτησης του κύριου μέρους των φυλών Bashkir στο ρωσικό κράτος. Ήταν το μήνυμα του Νικον Χρονικού του 1557 που χρησίμευσε ως η κύρια βάση για τον εορτασμό της 400ης επετείου από την είσοδο της Μπασκίρια στη Ρωσία το 1957. Ωστόσο, η διαδικασία ένταξης των Μπασκιρών στο ρωσικό κράτος ξεκίνησε πριν από αυτήν την ημερομηνία και συνεχίστηκε μετά από αυτήν.

Η ίδρυση του ρωσικού φρουρίου στην Ούφα και η εγκατάσταση της φρουράς streltsy του voivode Mikhail Nagy σε αυτό το 1586, η ίδρυση μιας ειδικής περιοχής Ufa σηματοδότησε ήδη την πραγματική επέκταση της δικαιοδοσίας της ρωσικής κυβέρνησης σε αυτήν την περιοχή.

Το ίδιο 1586, οι Trans-Ural Bashkirs, πρώην υπήκοοι των Σιβηρικών khans, πήραν τη ρωσική υπηκοότητα.

Υπό τις συνθήκες των συνεχών αξιώσεων των Nogai στα εδάφη του Νότιου Ουράλ και τις απειλές από τους Kalmyks (και αργότερα τους Καζακστάν), το ισχυρό οπίσθιο τμήμα με τη μορφή Ρώσων κυβερνητών και φυλακών χρηστών χρησίμευσε ως σημαντικό κίνητρο για την πίστη των Μπασκίρ στη Ρωσία στο μέλλον. Έκτοτε, ο ιθαγενής πληθυσμός των Νότιων Ουραλίων δεν άφησε ποτέ τη ρωσική υπηκοότητα, αλλά, αντιθέτως, εμπλέκεται όλο και περισσότερο στη ζωή του κράτους.

Ο τρόπος ζωής και οι ενδοφυλετικές σχέσεις μεταξύ των Μπασκίρ παρέμειναν αρχικά ανέπαφοι. Από παλαιότερα χρόνια, η περιοχή χωριζόταν σε πέντε επαρχίες-δρόμους και, με τη σειρά τους, αποτελούσαν βόλο. Μέσα από το volost biys (εργοδηγός), πραγματοποιήθηκε ολόκληρη η κυβερνητική πολιτική στην περιοχή. Για παράδειγμα, για την επίλυση σημαντικών ζητημάτων, ο κυβερνήτης της Ούφα δεν προσελκύονταν πάντα, αλλά συγκεντρώθηκε η συγκέντρωση του ψηφοφορίας. κοινά Bashkir yiyins είναι επίσης γνωστά.

Σε γενικές γραμμές, και οι δύο πλευρές - οι Ρώσοι (εκπροσωπούμενοι από τη διοίκηση) και ο Μπασκίρ - αναγνώρισαν το καθεστώς του λαού του Μπασκίρ ως προσχώρησης εθελοντικά στο ρωσικό κράτος και ως εκ τούτου έλαβαν από τον Ιβάν IV το δικαίωμα να ζουν στο πιο προτιμησιακό διοικητικό καθεστώς.

Ωστόσο, στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. αυτό το καθεστώς άρχισε να αλλάζει. Τα ρωσικά χωριά εμφανίστηκαν σε βοσκότοπους και κυνήγι Bashkir, και οι αρχές αύξησαν τα ποσοστά φορολογίας. Οι πιο σημαντικές αλλαγές ήταν ορατές τον 18ο αιώνα: υπό τον Πέτρο Α ', η υποχρέωση εξυπηρέτησης των κρατικών καθηκόντων επεκτάθηκε και στους Μπασκίρ, το 1754 οι παραδοσιακές πληρωμές yasak αντικαταστάθηκαν από μονοπώλιο αλατιού. Η αγανάκτηση προκλήθηκε από τις πιο συχνές τον XVIII αιώνα. αντισταθμίσεις (στην πραγματικότητα - συλλήψεις) μεγάλων περιοχών για φρούρια και εργοστάσια.

Αυτές οι καινοτομίες δεν υπονόμευαν τα οικονομικά θεμέλια του τοπικού πληθυσμού και από μόνες τους δεν ήταν πολύ δύσκολα, ειδικά σε σύγκριση με την κατάσταση της ρωσικής αγροτικής δουλείας. Ωστόσο, η ανάμνηση της εθελοντικής προσχώρησης και των βασιλικών επιδοτήσεων οδήγησε τους Μπασκίρ στην καταδίκη της μονομερούς παραβίασης από την κυβέρνηση των μακροχρόνιων υποχρεώσεών της. Οι Μπασκίρ θεωρούσαν την πίστη στον τσάρο ως την ελεύθερη επιλογή τους, ως αποτέλεσμα της αμοιβαίας συμφωνίας με τη Μόσχα. Ως εκ τούτου, θεώρησαν ότι δικαιούνται να υπερασπιστούν με ένοπλα μέσα τα δικαιώματα που κάποτε έλαβαν από την κυβέρνηση, καθώς και να καταγγείλουν προηγούμενες συμφωνίες και, στο τέλος, να αλλάξουν τον αφέντη. Οι παραπάνω λόγοι, μαζί με τις καταχρήσεις των αξιωματούχων, προκάλεσαν μαζική αγανάκτηση των Μπασκίρ και μια σειρά από εξεγέρσεις τους τον 17ο - 18ο αιώνα.

Σταδιακά, με την υπέρβαση των αντιφάσεων και των συγκρούσεων, οι αυτόχθονες λαοί των Νότιων Ουραλίων προσαρμόστηκαν στις νέες συνθήκες ύπαρξης. Ως μέρος του ρωσικού κράτους, οι Μπασκίρ, όπως και οι άλλοι λαοί, προσαρμόστηκαν στο πολιτικό σύστημα και τη νομοθεσία του, κυριάρχησαν στην επικοινωνία μέσω της κυρίαρχης ρωσικής γλώσσας, κατέκτησαν τα επιτεύγματα της ρωσικής επιστήμης και πολιτισμού, φέρνοντας τη δική τους συμβολή σε αυτά.

Ενεργοί πολιτικοί δεσμοί μεταξύ της Ρωσίας και των πριγκιπάτων του Βόρειου Καυκάσου ξεκίνησαν στα μέσα του 16ου αιώνα. Σύμφωνα με τις διπλωματικές διαδικασίες που υιοθετήθηκαν εκείνη την εποχή, αυτές οι σχέσεις τυποποιήθηκαν συχνά σε κουρέλια και συνοδεύονταν από διαβεβαιώσεις ιθαγένειας («δουλεία»). Ωστόσο, εκείνες τις ημέρες, η έννοια της ιθαγένειας, της προστασίας, της αυτονομίας μερικές φορές αποδείχθηκε μάλλον αυθαίρετη. Όπως δείχνουν όχι μόνο τα υλικά του Καυκάσου, αλλά και η Σιβηρία, η Kalmyk και άλλοι, η «ιθαγένεια» που δηλώθηκε βάσει των «shert» συμφωνιών θα πρέπει να συνοδεύεται από σοβαρές επιφυλάξεις. Το εικοσαετές επικό του επαναλαμβανόμενου «sherting» των Καμπαρντίνων, του Νταγκεστάν, της Γεωργίας και άλλων ηγετών στους Ρώσους τσάρους επιβεβαιώνει αυτό το χαρακτηριστικό των διεθνών σχέσεων στα τέλη του Μεσαίωνα.

Οι περισσότεροι από τους συγγραφείς δεν έχουν καθόλου την τάση να αντιληφθούν κυριολεκτικά τις συμμαχίες που είχαν συναφθεί εκείνη τη στιγμή ως μεταφορά των τσίρκων να υποταχθούν στο ρωσικό «λευκό τσάρο». Ερμηνεύονται λογικά ως αποτέλεσμα της σύμπτωσης των συμφερόντων της τοπικής κυβερνητικής ελίτ και των ρωσικών αρχών, ως απόδειξη μιας πολιτικής συμμαχίας που στρέφεται εναντίον τρίτων δυνάμεων - των γειτονικών δυνάμεων που πολεμούσαν για τον Καύκασο. Οι ελιγμοί μεταξύ της Περσίας, της Τουρκίας και της Ρωσίας ήταν συχνά η βάση της εξωτερικής πολιτικής των τοπικών ηγετών. Το αποτέλεσμα αυτού του ελιγμού ήταν η περιοδική εμφάνιση του «γενικού υποτελείου» του Καυκάσου - η αναγνώριση της υποταγής ταυτόχρονα με τον ρώσο τσάρο και τον περσικό shah ή τον οθωμανικό σουλτάνο.

Στα μέσα του 16ου αιώνα, ταυτόχρονα με την κατάκτηση των Καζανών του Καζάν και του Αστραχάν από τον Ιβάν IV και την ένταξη του κράτους της Μόσχας στην Κασπία, δημιουργήθηκαν φιλικοί δεσμοί μεταξύ της Μόσχας και ορισμένων ηγεμόνων της Adyghe. Το 1552, 1555, 1557. Πρεσβείες ήρθαν στον Ιβάν τον Τρομερό από την Καμπάρντα και από τους Δυτικούς (Τρανς-Κουβάν) Circassians με ένα αίτημα να τους αποδεχθούν ως υπηκοότητα, για βοήθεια ενάντια στην επέκταση των Κριμαίων Χαν και στον αγώνα ενάντια στο Kazikumukh (Dagestan) shamkhap. Τον Ιούλιο του 1557, οι εκπρόσωποι των δύο πριγκήπων της Καμπαρδίας δέχθηκαν τον τσάρο, ο οποίος αντέδρασε θετικά στο αίτημα «να τους διαπράξει σε δουλεία και να τους βοηθήσει να διαπράξουν εναντίον των εχθρών τους». Αργότερα, ο Ιβάν IV παντρεύτηκε ακόμη και μια πριγκίπισσα της Καμπαρδίας.

§ 33-34. ΑΤΟΜΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ

Μια πολυεθνική χώρα.Ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας τον 18ο αιώνα μεγάλωσε συνεχώς. Εάν το 1720 ο πληθυσμός της χώρας ήταν 15,7 εκατομμύρια, τότε το 1795 - 37,4 εκατομμύρια άνθρωποι. Τα υψηλά ποσοστά αύξησης του πληθυσμού συσχετίστηκαν τόσο με την αύξηση του ποσοστού γεννήσεων όσο και με την αύξηση στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Η επέκταση των συνόρων της Ρωσίας έγινε εις βάρος των εδαφών που κατοικούσαν Ουκρανοί, Λευκορωσικοί, Λιθουανοί, Πολωνοί, Φινλανδοί, Εβραίοι και άλλοι λαοί. Το 1795, το μερίδιο των Ρώσων στη συνολική μάζα των κατοίκων της χώρας ήταν 49%, Ουκρανοί - περίπου 20, Λευκορώσοι - 8, Πολωνοί - 6, Φινλανδοί - 2, Λιθουανοί - 1,9, Τάταροι - 1,9, Λετονείς - 1,7. Εβραίοι - 1,4%, Εσθονοί - 1,1%. Οι Μολδαβικοί, οι Νέεντς, ο Ούντμρτς, οι Καρελιές, η Κόμι, η Μάρι, οι Καλύμικοι, οι Μπασκίρ, οι Τσουβάς και πολλές άλλες εθνικότητες αντιπροσώπευαν το 1% του πληθυσμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Πολλές εθνικότητες απελευθερώθηκαν από το βαρύ βάρος της πρόσληψης. Επίσης δεν γνώριζαν τη δουλεία, η οποία έγινε πολλή μόνο Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι και οι Βαλτικοί.

Πολλοί μετακόμισαν στη Ρωσία άποικοι:Γερμανοί, Μολδαβοί, Έλληνες, Αρμένιοι, Σέρβοι, Βούλγαροι. Η διαδικασία εγκατάστασης και ανάπτυξης νέων εδαφών στα περίχωρα της χώρας συνεχίστηκε, στην οποία συμμετείχαν ενεργά Ρώσοι, Ουκρανοί, Τάταροι, Μορδβινίτες, Τσουβάς και Μάρι.

Μια ειδική θέση κατέλαβαν οι Εβραίοι που ζούσαν στην επικράτεια που έγινε μέρος της χώρας μετά τις διαιρέσεις της Πολωνίας-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, καθώς και στη Νοβοροσία, στην Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας και εν μέρει στα κράτη της Βαλτικής. Νόμοι που ψηφίστηκαν τη δεκαετία του 1790 καθόρισαν τα όρια των εδαφών στις οποίες τους επιτρέπεται να διαμένουν μόνιμα - Χλωμός τακτοποίησης.Η εισαγωγή του Χλωμού Οικισμού παραβίαζε τα δικαιώματα του Εβραϊκού λαού.

Ρώσοι.Τον XVIII αιώνα. Ο αριθμός τους αυξήθηκε από 11 σε 20 εκατομμύρια ανθρώπους, αλλά το μερίδιό τους στον πληθυσμό της χώρας μειώθηκε. Οι Ρώσοι ζούσαν κυρίως στις κεντρικές και βορειοδυτικές περιοχές της χώρας. Εδώ το μερίδιό τους στο συνολικό πληθυσμό ξεπέρασε το 90%. Στη δεκαετία του 1780. Ρώσοι άποικοι εμφανίστηκαν στον Βόρειο Καύκασο και ο αριθμός τους αυξήθηκε στη Σιβηρία. Οι Ρώσοι μετακόμισαν στη Νοβοροσία και στα εδάφη του Στρατού του Ντον, στις επαρχίες Γεκατερίνοσλαβ και Ταυρίδη.

Η ζωή του μεγαλύτερου μέρους του αγροτικού πληθυσμού έχει αλλάξει ασήμαντα: η ίδια καθημερινή εργασία στη γη, όπου οι ενήλικες και τα παιδιά δούλευαν για ένα σημαντικό μέρος του έτους, οι ίδιοι φόροι και τα ίδια καθήκοντα υπέρ του θησαυρού και του γαιοκτήμονα. Μαζί με αυτό, η ανάπτυξη των σχέσεων αγοράς οδήγησε στη διαστρωμάτωση των αγροτών σε πλούσιους και φτωχούς. Η εύπορη αγροτιά προσπάθησε να μιμηθεί τους κατοίκους της πόλης στη διάταξη των σπιτιών, των τροφίμων και των ρούχων τους.

Η ζωή των αγροτών, με τη σειρά της, επηρέασε τη ζωή των κατοίκων της πόλης. Η εξοχή ξεκίνησε λίγο έξω από τα όρια της πόλης. Η ανάπτυξη της otkhodniki, η μελέτη, η πρόσληψη, οι επισκέψεις σε εκκλησίες και μοναστήρια (προσκύνημα), η από κοινού συμμετοχή των κατοίκων της πόλης και των αγροτών σε πολλούς πολέμους - αυτές και άλλες μορφές επικοινωνίας συνέβαλαν στον αμοιβαίο εμπλουτισμό του αγροτικού και αστικού πολιτισμού.

Τον XVIII αιώνα. οι περισσότεροι από τους κατοίκους της πόλης ζούσαν σε ξύλινα σπίτια. Τα πέτρινα κτίρια κατοικιών δεν ήταν ασυνήθιστα μόνο στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα. Οι εσωτερικοί χώροι του σπιτιού ήταν διακοσμημένοι με ξύλινα γλυπτά, καθρέφτες και κουρτίνες, ακριβά έπιπλα και πιάτα. Τα δέντρα κήπων φυτεύτηκαν γύρω από το σπίτι. Συνήθως τα σπίτια των κατοίκων της πόλης ήταν μονώροφα ή διώροφα. Στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη εμφανίστηκαν τριώροφα και τετραώροφα κτίρια, χτισμένα σε δυτικοευρωπαϊκό στιλ. Στο σκοτάδι, τα παράθυρα έκλεισαν με παραθυρόφυλλα.

Άγνωστη γυναίκα με ρωσική φορεσιά. Καλλιτέχνης Ι. Argunov

Γεύμα χωρικών. Καλλιτέχνης M. Shibanov

Οι κάτοικοι της πόλης χρησιμοποιούσαν αντικείμενα ευρωπαϊκού τύπου στην καθημερινή ζωή. Στα σπίτια των ευγενών, τα πιρούνια, τα μαχαίρια και τα κουτάλια ήταν ασήμι (εξ ου και η έκφραση - "ασημικά"), πιάτα και κύπελλα - από πορσελάνη, γυαλιά, ποτήρια και καράφες - από κρύσταλλο. Το μεγαλύτερο μέρος των κατοίκων της πόλης είχε απλά σκεύη. Σε μια οικογένεια αγροτών, συνήθως έτρωγαν από ένα κοινό πιάτο. Ωστόσο, τόσο οι φτωχοί όσο και οι πλούσιοι χειρίστηκαν τα οικιακά είδη με προσοχή.

Παιχνίδι τοίχου. Καλλιτέχνης E. Korneev

Τα ρούχα των κατοίκων της πόλης έχουν αλλάξει από την εποχή του Πέτρου. Οι εργαζόμενοι έπρεπε να εμφανιστούν σε δημόσιους χώρους σε ξένο ή, όπως ονομαζόταν, "γερμανική" φόρεμα και περούκα, με την εισαγωγή μιας πολιτικής στολής - σε μια στολή. Ο στρατός φορούσε στολές σε φωτεινά, κομψά χρώματα, με ψηλές κόμμιες και στολίδια.

Ουκρανοί.Στα μέσα του 18ου αιώνα. Η αριστερή όχθη της Ουκρανίας με το Κίεβο και η Ζαπορόζιε ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η Δεξιά όχθη της Ουκρανίας (από τα μεσαία άκρα του Δνείπερου έως τα Καρπάθια) ήταν υπό τον κανόνα της Πολωνίας-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Οι χαμηλότερες άκρες του Δνείπερου προς Σίβας και Περεκόπ ανήκαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και το υποτελές της, το Κριμαϊκό Χάνατε, η Υπερκαρπάθεια ήταν μέρος της Ουγγαρίας. Η αριστερή όχθη της Ουκρανίας ήταν μια γεωργική περιοχή. Η ουκρανική κυρία, ο επιστάτης του Κοζάκ και οι ανώτεροι κληρικοί είχαν τεράστιες εκτάσεις γης. Διεξήγαγαν έναν ενεργό αγώνα με τη ρωσική κυβέρνηση για τη διατήρηση της αυτονομίας («τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του Μικρού Ρώσου λαού»).

Εκκλησία του Αγίου Ανδρέα στο Κίεβο Αρχιτέκτονας B. Rastrelli

Το 1764 το εταμάνικο καταργήθηκε και η ουκρανική αυτονομία καταργήθηκε. Με την προσάρτηση των στενών της Αζοφικής-Μαύρης Θάλασσας στη Ρωσία, οι πρώην Κοζάκοι αποτελούσαν τους λεγόμενους Κοζάκους της Μαύρης Θάλασσας. Αφού μετακόμισαν στη χερσόνησο του Ταμάν, σχημάτισαν τον στρατό του Κουμπάν Κοζάκ.

Το 1782, σύμφωνα με την επαρχιακή μεταρρύθμιση, ιδρύθηκαν οι κυβερνήσεις του Κιέβου, του Τσέρνιγκοφ και του Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι. Το επόμενο έτος, ο πληθυσμός ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει τον φόρο δημοσκοπήσεων και απαγορεύτηκε επίσης η μεταφορά αγροτών από έναν ιδιοκτήτη γης σε έναν άλλο. Στην αριστερή όχθη της Ουκρανίας, επεκτάθηκαν οι διατάξεις των Χαρτών που παραχωρήθηκαν στην ευγένεια και τις πόλεις. Η Ουκρανία δεν διέφυγε από την εκκοσμίκευση των εκκλησιών.

Μετά την προσάρτηση της περιοχής του Εύξεινου Πόντου στη Ρωσία ως αποτέλεσμα των ρωσοτουρκικών πολέμων, τα εύφορα εδάφη αυτής της περιοχής δωρίστηκαν από τους μονάρχες στην αριστοκρατία. Έτσι, ο Γενικός Εισαγγελέας της Γερουσίας, πρίγκιπας A.A. Vyazemsky, έλαβε κυριότητα περισσότερων από 50 χιλιάδες στρέμματα γης, λίγο λιγότερο - G.A. Potemkin και άλλους grandees της Catherine.

Η ενοποίηση των ουκρανικών εδαφών στο ρωσικό κράτος είχε μεγάλη σημασία για τους αδελφούς - Ουκρανούς και Ρώσους, και συνέβαλε στον αμοιβαίο εμπλουτισμό των πολιτισμών.

Η Ακαδημία Κίεβο-Μοχίλα έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης και της επιστήμης στην Ουκρανία. Η ρωσική κοινωνία γνώριζε τα έργα του φιλόσοφου και συγγραφέα Γ. Σκοβορόδα και τα ιστορικά έργα του Γ. Πολέτικα. Το 1789, το πρώτο θέατρο στην Ουκρανία ιδρύθηκε στο Χάρκοβο. Οι ταλαντούχοι συνθέτες A. L. Vedel, D. S. Bortnyansky, καλλιτέχνες D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky, A. P. Losenko, γλύπτες M. I. Kozlovsky και I. P. Martos είχαν ουκρανικές ρίζες. Οι Ουκρανοί εγκατέστησαν εντατικά τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και την Κριμαία, συμμετείχαν στην οικονομική ανάπτυξη αυτής της πλουσιότερης περιοχής, και επίσης μετακόμισαν στα εδάφη των στρατευμάτων Don και Βόρειου Καυκάσου, στις επαρχίες Voronezh και Kursk.

Λευκορώσοι.Στα μέσα του 18ου αιώνα. Η Λευκορωσία ήταν μέρος της Κοινοπολιτείας. Οι περισσότερες αγροτικές εκμεταλλεύσεις επεξεργάστηκαν corvée, ένα μικρό μέρος των κρατικών αγροτών πλήρωσε το νομισματικό ποσό. Η Serfdom επιδεινώθηκε από τη βαριά εθνική και θρησκευτική καταπίεση: οι Πολωνοί γαιοκτήμονες εμφύτευσαν βίαια τον Καθολικισμό, προσπάθησαν να επικονιάσουν τους Λευκορώσους, να τους στερήσουν τον δικό τους πολιτισμό. Οι Λευκορωσικοί κύριοι και πλούσιοι πολίτες εκπαιδεύτηκαν σε Καθολικά σχολεία, καθώς και στην Ακαδημία Βίλνιους.

Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Η Λευκορωσία έγινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Λευκορώσοι

Ο πληθυσμός του ήταν πάνω από 3 εκατομμύρια άνθρωποι. Η ρωσική κυβέρνηση απελευθέρωσε τον πληθυσμό της Λευκορωσίας από την καταβολή κρατικών φόρων, αλλά εξασκούσε τη διανομή κρατικής γης και τους αγρότες που τους κατοικούσαν στη ρωσική αριστοκρατία.

Περίπου το 90% των Λευκορώσων ζούσαν στις επαρχίες Μινσκ και Μογκίλεφ, κάπως λιγότερο στο Βιτέμπσκ και το Γκρόντνο, στην επαρχία Βίλνιους, ο κύριος πληθυσμός ήταν Λιθουανοί.

Η είσοδος της Λευκορωσίας στη Ρωσία συνέβαλε στη συμμετοχή της περιφερειακής οικονομίας στην παραγωγή εμπορευμάτων και στην πανευρωπαϊκή αγορά, στην ανάπτυξη μεγάλων εργοστασίων και στη χρήση μισθωτής εργασίας σε αυτά. Η κατασκευή δρόμων εξελίχθηκε ενεργά, τοποθετήθηκαν κανάλια.

Η επανένωση Λευκορώσων και Ρώσων σε ένα μόνο κράτος ανταποκρίθηκε στα συμφέροντα δύο αδελφών λαών, που σχετίζονται με την καταγωγή, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και το ιστορικό παρελθόν.

Οι λαοί των κρατών της Βαλτικής.Μετά την ένταξή τους στη Ρωσία, τα κράτη της Βαλτικής έγιναν οι θαλάσσιες πύλες της χώρας και τα λιμάνια του Ταλίν, του Prnu, της Narva και της Ρίγας πήραν σημαντική θέση στο εξωτερικό εμπόριο. Η ρωσική κυβέρνηση επιβεβαίωσε τα προηγούμενα προνόμια των γαιοκτημόνων της Βαλτικής και της Γερμανίας. Αποτελούσαν την τοπική διοίκηση. Η επίσημη γλώσσα στις επαρχίες Estland, Livonian και Courland ήταν η γερμανική.

Οι Εσθονοί και οι Λετονικοί ευγενείς αύξησαν τον πυρήνα, που προκάλεσε τη λαϊκή αναταραχή και ανάγκασε την κυβέρνηση να κάνει παραχωρήσεις. Ο DI Fonvizin, ο οποίος ταξίδεψε στα κράτη της Βαλτικής, έγραψε: "Οι αγρότες είναι εναντίον των κυρίων και οι κύριοι είναι τόσο εξοργισμένοι εναντίον τους που αναζητούν ο ένας τον θάνατο του άλλου."

Πανόραμα της Ρίγας. Χαρακτική του 18ου αιώνα.

Οι περισσότεροι Λετονοί (έως και 80% του πληθυσμού) ζούσαν στο Courland. Στη Λιβωνία υπήρχαν λίγοι από αυτούς, εδώ ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού αποτελούταν από Γερμανούς. Οι Εσθονοί ζούσαν σχεδόν σε όλες τις περιοχές της Εσθονίας και στη Λιβονία αντιπροσώπευαν σχεδόν το ήμισυ του πληθυσμού της περιοχής. Ο λιθουανικός πληθυσμός επικράτησε στην επαρχία Vilna, ένα μικρό μέρος της εγκαταστάθηκε στην επαρχία Grodno και στη Livonia.

Λαοί των περιοχών Βόλγα και Ουράλ.Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Στο έδαφος της περιοχής της Μέσης Βόλγας, το μερίδιο του ρωσικού πληθυσμού αυξήθηκε. Ορισμένες μη ρωσικές εθνικότητες μετακόμισαν στις περιοχές Trans-Volga και Ural, επειδή οι γαιοκτήμονες κατέλαβαν τη γη και τους εγκατέστησαν με σκλάβους από τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας. Το μεγαλύτερο μέρος των σκλάβων στην περιοχή του Βόλγα ήταν Ρώσοι. Η κυβέρνηση επανεγκατέστησε τους κρατικούς αγρότες, που περιλάμβαναν το μεγαλύτερο μέρος του μη ρωσικού πληθυσμού της περιοχής του Βόλγα (Μορδοβιανοί, Μάρι, Τσουβάς, Τατάρ), σε νέα εδάφη στη Μπασκίρια.

Η γεωργία παρέμεινε η κύρια κατοχή του πληθυσμού της περιοχής Βόλγα. Μόνο οι Τατάροι, μαζί με τη γεωργία, ασχολήθηκαν με την εκτροφή ζώων για την παραγωγή δέρματος και μαλλιού με σκοπό την πώληση τους. Οι Mari, Mordovians και Chuvash ανέπτυξαν κηπουρική και πούλησαν τα καλλιεργημένα λαχανικά στις πόλεις. Με τη μείωση των δασών και την επέκταση της αρόσιμης γης, το κυνήγι δεν ήταν πλέον ένα από τα κύρια επαγγέλματα του πληθυσμού αυτής της περιοχής.

Παρά το γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος των Udmurts, Mari, Chuvash και σχεδόν όλων των Μορδοβίων υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, συνέχισαν να πιστεύουν στους ειδωλολατρικούς θεούς τους και τους έκαναν θυσίες. Τα περισσότερα από τα Τατάρ παρέμειναν μουσουλμάνοι. Η γλώσσα Τατάρ μελετήθηκε στο γυμνάσιο του Καζάν χρησιμοποιώντας το αστάρι και τη γραμματική του Ι. Χαλφίν.

Το αλφάβητο και η γραμματική της γλώσσας Τατάρ από τον Ι. Khalfin

Τα περισσότερα από τα Τατάρ ζούσαν στην επαρχία του Καζάν. Οι οικισμοί τους βρίσκονταν στις επαρχίες Simbirsk και Penza, καθώς και στην περιοχή Κάτω Βόλγα. Μετά την κατάκτηση της Κριμαίας από τη Ρωσία, οι Τάταροι της Κριμαίας μετακόμισαν στην Τουρκία, και μόνο ένα μέρος αυτών παρέμεινε στις πρώην θέσεις τους.

Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. το έδαφος της Μπασκίρια ήταν μέρος της επαρχίας του Όρενμπουργκ. Οι Μπασκίρ είχαν προνόμια: δεν πλήρωσαν τον φόρο συνθηκών και απαλλάχθηκαν από την πρόσληψη. Δεν ήξεραν τη δουλεία. Ο πληθυσμός της Μπασκίρια ήταν πολυεθνικός - 70 χιλιάδες Μπασκίρ, περισσότεροι από 100 χιλιάδες Τάταροι, Τσούβες, Μάρι και Ούντουρτς, καθώς και περισσότεροι από 130 χιλιάδες Ρώσοι, έμεναν εδώ. Οι Μπασκίρ οδήγησαν έναν νομαδικό ή ημι-νομαδικό τρόπο ζωής. Η γη ανήκε στην κοινότητα. Ωστόσο, οι ευγενείς του Μπασκίρ απολάμβαναν το δικαίωμα να διανέμουν νομάδες.

Οι Kalmyks ζούσαν στην περιοχή της Κάτω Βόλγας, ο οποίος μετακόμισε στις στέπες της Κασπίας το πρώτο μισό του 17ου αιώνα. από την Κεντρική Ασία. Παραδέχτηκαν λάμας.Η εξουσία ανήκε στην αριστοκρατική φυλή και στους κληρικούς · τα κοινά μέλη της κοινότητας τα πλήρωσαν σε είδος ή σε χρηματικά τέλη. Κάτω από την Catherine II, τα εδάφη της στέπας Kalmyk διανεμήθηκαν ενεργά στους ευγενείς. Στη δεκαετία του 1770. ένα σημαντικό μέρος των Kalmyks πήγε στην Dzungaria (Βορειοδυτική Κίνα).

Οι λαοί της Σιβηρίας.Στο τέλος του 18ου αιώνα. Στη Σιβηρία υπήρχαν δύο επαρχίες - Τομπόλσκ και Ιρκούτσκ, χωρίστηκαν σε περιοχές και περιφέρειες - σε περιφέρειες. Οι λαοί της Σιβηρίας υποτάχθηκαν στην τοπική διοίκηση βάσει των «κανονισμών για τη διαχείριση των αλλοδαπών». Κατά κανόνα, οι τοπικοί πρίγκιπες ορκίστηκαν (shert) της ιθαγένειας και υποχρέωσαν να πληρώσουν εγκαίρως το yasak. Διατήρησαν την ανεξαρτησία τους στη διαχείριση των εδαφών τους.

Η Σιβηρία ήταν ένα από τα πιο πολυεθνικά εδάφη του ρωσικού κράτους. Nenets (Samoyeds), Khanty (Ostyaks), Mansi (Voguls), Siberian Tatars, Nganasans, Khakases, Evenks (Tungus), Evens, Yakuts, Yukagirs, Chukchi, Kamchadals (Itelmens), Ainu (Kurils) - αυτό δεν είναι πλήρες κατάλογος των λαών που κατοικούσαν στη Ρωσία από τα Ουράλια Όρη έως την Καμτσάτκα και τους Κούριλους.

Τον XVIII αιώνα. Υπήρξε μια περαιτέρω διαστρωμάτωση της περιουσίας μεταξύ των λαών ταράνδων. Οι Khanty, Mansi και Selkups μετατράπηκαν σε χριστιανισμό, αλλά το βάπτισμα ήταν συχνά επίσημο. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, οι πρόσφατα βαπτισμένοι «κάνουν κρυφά ειδωλολατρία και σαμανισμό».

Οι βόρειοι Tungus εξαπλώθηκαν ευρέως στο έδαφος της Σιβηρίας. Τα εδάφη των Τσούτσι και των Εσκιμώων προσαρτήθηκαν ειρηνικά στη Ρωσία.

Οι Γιακούτς κατέκτησαν νέους οικοτόπους στα βορειοδυτικά και βορειοανατολικά της Σιβηρίας. Η ενίσχυση της διαστρωμάτωσης της ιδιοκτησίας οδήγησε στην εμφάνιση των ευγενών (toyons), των συνηθισμένων Yakuts - μελών της κοινότητας χωρίς μέλη και των εξαρτημένων εργαζομένων (ραχοκοκαλιά). Η κυβέρνηση της Σιβηρίας ανέθεσε στους Toyons τα καθήκοντα να συλλέγουν το yasak. Επιπλέον, οι toyons εξέδωσαν τα λεγόμενα εισιτήρια, χωρίς τα οποία ούτε ένα Yakut είχε το δικαίωμα να εγκαταλείψει τον οικισμό του.

Η διαδικασία διαστρωμάτωσης της ιδιοκτησίας παρατηρήθηκε επίσης μεταξύ των Buryats. Το 1781, πραγματοποιήθηκε συνέδριο της αριστοκρατίας Buryat, το οποίο ενέκρινε τον "Κώδικα της Στέπας". Ο λαμαϊσμός έγινε η κυρίαρχη θρησκεία των Ανατολικών Buryats. Λαμαιστικά μοναστήρια (datsans) εμφανίστηκαν στην Transbaikalia.

Στο τέλος του 18ου αιώνα. Ρωσικοί οικισμοί εμφανίστηκαν στην Αλάσκα.

Στη Σιβηρία, η γη ανήκε στο κράτος. Οι αγρότες χωρίστηκαν σε πολιτεία, εγγεγραμμένοι και μοναστικοί. Ο τελευταίος, μετά την εκκοσμίκευση των εκκλησιών, διαμόρφωσε την κατηγορία των οικονομικών αγροτών.

Κατά τη διάρκεια του Βόρειου Πολέμου, οι μεταλλευτικές και μεταλλουργικές βιομηχανίες αναπτύχθηκαν στη Σιβηρία. Ένα σημαντικό μέρος του ασημιού και του χρυσού της Σιβηρίας προήλθε από το ορυχείο Zmeinogorsk. Τα εργοστάσια Altai και το ορυχείο Nerchinsky στην Transbaikalia έγιναν μεγάλα κέντρα της τοπικής βιομηχανίας. Ο πληθυσμός της Σιβηρίας διαπραγματεύτηκε επιτυχώς με την Κίνα.

Άποψη της πόλης του Τομπόλσκ

Η αύξηση του ρωσικού πληθυσμού στην περιοχή δεν οφείλεται μόνο στους αποίκους αγροτών. Η Σιβηρία ήταν ένας τόπος εξορίας για τους Κοζάκους Don και Zaporozhye, σχισματικούς, γαιοκτήμονες και ανθρώπους στην αυλή που διέπραξαν «προκαταρκτικές πράξεις» εναντίον των δασκάλων τους.

Καζακστάν.Τον XVIII αιώνα. Οι φυλές του Καζακστάν, ανάλογα με τις νομαδικές τοποθεσίες, χωρίστηκαν σε τρία zhuzes: Senior, Middle και Younger. Διάφορα khanates που βρίσκονται στην επικράτεια των zhuzes διεξήγαγαν έναν σκληρό αγώνα μεταξύ τους για εξουσία. Στη δεκαετία 1730 - 1740. οι περισσότεροι από τους Καζακστάν των νεότερων και των μέσων Zhuzes πήραν τη ρωσική υπηκοότητα.

Το κύριο επάγγελμα των Καζακστάν ήταν η νομαδική κτηνοτροφία. Η αριστοκρατία του Καζακστάν - χαν, σουλτάνοι, bai - εισπράττονται δασμοί και φόροι σε είδος από τους υπηκόους τους. Οι κτηνοτρόφοι έδωσαν στους ιδιοκτήτες τους ένα εικοστό μέρος των ζώων τους, τους αγρότες - το ένα δέκατο της συγκομιδής. Οι πατριαρχικές σχέσεις στην περιοχή συνυπάρχουν με τα απομεινάρια του συστήματος της φυλής.

Λαοί του Βόρειου Καυκάσου.Πολλές φυλές Adyghe κατέλαβαν το έδαφος πέρα ​​από το Kuban, από τον ποταμό Laba μέχρι την ακτή της Μαύρης Θάλασσας και το ορεινό τμήμα του Δυτικού Καυκάσου. Οι πρίγκιπες προέρχονταν συχνά από οικογένειες που συνδέονται με συγγένεια με το σπίτι του Κριμαίου khan.

Στην Καμπάρντα, οι ίδιοι οι ευγενείς επέλεξαν τον ιδιοκτήτη τους και η επιρροή των τοπικών πρίγκιπων ήταν εύθραυστη. Υπήρχαν δημοφιλείς συνελεύσεις, στις οποίες συμμετείχαν οι πρεσβύτεροι του λαού, οι κοινοτικοί αγρότες και οι πρίγκιπες υπηρέτες. Τα κύρια επαγγέλματα του πληθυσμού ήταν η κτηνοτροφία και η γεωργία. Η ρωσική κυβέρνηση υποστήριξε τους πρίγκιπες, διασφαλίζοντας τη γη σε αυτούς.

Στο Νταγκεστάν, υπήρχαν περίπου δεκαπέντε πριγκίπισσες περιουσίες. Το Avar Khanate ήταν μεγάλο με 30 χιλιάδες νοικοκυριά. Η δύναμη του khan δεν επεκτάθηκε στις υψηλές ορεινές περιοχές του Dagestan. Εδώ κυριαρχούσαν οι δικοί τους νόμοι.

Μετά την ειρήνη Kyuchuk-Kainardzhiyskiy (1774), χτίστηκαν φρούρια στον Βόρειο Καύκασο σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ο Vladikavkaz χτίστηκε για να φρουρεί τη Γεωργιανή Στρατιωτική Οδό.

Αποικιστές – άποικοι από άλλες χώρες.

Χαρακτηριστικό τακτοποιημένο - τα σύνορα του εδάφους στο οποίο επιτράπηκε μόνιμη διαμονή στους Εβραίους.

Λαμαϊσμός – μια μορφή βουδισμού διαδεδομένη στο έδαφος της Ρωσίας σε Buryatia, Kalmykia και Tuva.

Ερωτήσεις και απαντήσεις